UNIVERSIDADE DE FORTALEZADISCIPLINAS: FILOSOFIA GERAL e FILOSOFIA E

PSICOLOGIA I Prof. Dr. Fco. J. Rodrigues
Temas
 de es
tudo para a I NP.

Eduardo Vieira Gomes

Matrícula - 1422129/8
Psicologia - Noite

1. DIFERENÇASENTRE A DETERMINAÇÃO BIOLÓGICA NOS ANIMAIS ‘INFERIORES’ E A

RELAÇÃO ENTRE ANIMAIS HUMANOS CULTURAIS.

A relação dos animais com a natureza tem como concepção de relação a adaptação com o seu
meio. A produção dessa adaptação limita-se a sobrevivência da sua espécie, com pequenas
alterações em relação as suas gerações. Toda transmissão de experiência tem como interlocução
o seu código genético. No caso da relação com os homens a incorporação se processa com a
experiência e o conhecimento que ocorre de geração em geração. A natureza se torna uma
marca da natureza humana, humanizada com os processos de ação do homem. Estas ações são
fatores preponderantes para a criação de novas necessidades não apenas na esfera da
construção de instrumentos e equipamentos mais no desenvolvimento de idéias, valores e
crenças atráves do processo social.

2. APRESENTAÇÃO DAS CARACTERÍSTICAS E DIFERENÇAS DOS DIVERSOS SABERES

HUMANOS , SUAS METODOLOGIAS E SEUS RESULTADOS.

É na inteligência simbólica que o homem desenvolve a sua capacidade de pensar e desenvolver

seus conhecimentos. Cada saber tem suas características, método e produto. Os saberes tem
como objetivo organizar e dar sentido ao mundo.

1. Senso Comum que tem como característica a informalidade, não racional e

assistemático. Seu método: ensaio e erros. Produto é incerto.

2. Ciência tem sua características na racionalidade, no lógico e formal matemático.

Tem na experimentação, pesquisas e avaliação objetal. Tem a pretensão de produzir
conhecimento exato. Seu método é experimental, lógico e matemático. Produção o saber
exato. A ciência tem o seu caráter pragmático a serviço não do bem comum e sim da
tecnologia. A evolução da ciência estar inserido dentro do projeto da burguesia.

3. Filosofia a filosofia fundamenta a si próprio, se constitui com um saber metafísico,

fenômenos para além do físico e objetal. O método é racional, sistemático e especulativo
e questionador. Para a filosofia o que é essencial (verdadeiro), difere do que é aparente. É
investigativo. O produto da filosofia é o saber sobre a experiência humana.

3. DIFERENÇAS E APROXIMAÇÕES ENTRE MÉTODO FILOSÓFICO (ESPECULATIVO , SISTEMÁTICO

E RACIONAL ) E O CIENTÍFICO (EXPERIMENTAL , RACIONAL E MATEMÁTICO ).

Na herança grega a racionalidade na ciência tem como caracteristica a lógica formal matemática. O
gregos separavam o cosmo que representavam a ordem que era a própria racionalidade do caos. Na lógica
filosófica temos a dialética que aceita o contraditório e a lógica da complixidade que aceita que o caos
esta iincluido no cosmo. . O mundo e nossa vida na prática não comtempla essa sistematização grega pois
a produção desses conteúdos sempre serão racionais e irracionais, colocando a lógica matemática da
ciência em sua simetria em situação não sustentável dentro dessa realidade. Para os gregos o cosmo era
todo natureza, dotado de uma racionalidade e organizado funcionando através de leis e regras (mecânica).
contrapondo com o caos que não estava sobre esta normatização das leis.
O método cientíco é um saber objetal e concreto. A filosofia trabalho em um mundo e fenômenos que vai
além do mundo físico. Tudo que é físico precisa ser justificado e só quem fundamenta as coisa é a filosofia.
A ciência não se fundamenta em si próprio. Em quanto a ciência trabalha pressupondo os fundamentos a
filosofia vai além da aparência que naquele momento se tornou um fundamento pagmático para a ciência.
O filósofo quer saber a verdade da verdade.

4. CARACTERIZAÇÃO DA METAFISICA ?

Na metafísica, a existência é definida como um estado continuado. de ser. Para Aristóteles a

metafísica era chamada de filosofia primeira. A metafísica e dividida em três ramos:

1. A Ontologia que é o estudo da existência do ser.

2. Ciência universal que é o estudo da lógica e da razão.

3. Teologia natural que é estudo de Deus, da religião, dda espiritualidade e da criação.

Como a metafísica trata de questões relacionadas à nossa existência e ao que realmente

significa estar no mundo. Ela elabora diversos aspectos filosóficos.

5. ENTENDIMENTO SOBRE O SENTIDO DOS DEUSES APOLO E DE DIONÍSIO PARA A TRADIÇÃO

DO PENSAMENTO FILOSÓFICO GREGO.

O mundo e a nossa vida na prática não comtempla essa sistematização grega pois a produção
desses conteúdos sempre serão racionais e irracionais. Apolo o deus da ordem e da sinergia da
perfeição, representa a visão de um mundo grego que comtempla o cosmo (natureza com toda a
sua forma de equilíbrio) sem o caos. A racionalização dos gregos tem a sua limitação no sentido
de não permitir a dimensão da realidade caótica que somos inseridos. O Dionísio é o deus do
caos dos excessos. O representante da dimensão da irracionalidade. A razão é um consenso que
estabelecemos para dar ordem ao mundo. No caos a o surgimento de novos conhecimento se
tornam forças motrizes da razão que se contrapõe com a irracionalidade para a busca de uma
nova ordem e equilíbrio.

6. D IFERENÇAS ENTRE MITO E FILOSOFIA E POR QUE SE DIZ QUE A FILOSOFIA NASCEU DO
MITO ?

A filosofia nasce na passagem de um saber mítico para um pensamento racional. Os gregos acreditavam
em seus mitos e a filosofia nasce gradativamente do interior dos seus próprios mitos com a racionalização
deles.

a) Os mitos pretendia narrar como as coisas eram no passado. A filosofia estava preocupado em explicar
como e por que no passado, presente e futuro.
b) O mito narrava a origem atráves de genealogias e rivalidades ou alianças. A filosofia explica a produção
natural das coisas por elementos e causas naturais e impessoais.
c) O mito não se porta com contradições. O mito vinha da autoridade religiosa do narrador. A filosofia não
admite contradições e a autoridade vem da razão.

2
7. A HERANÇA DA FILOSOFIA GREGA PARA O OCIDENTE .

1. A idéia que a natureza obedece as leis e princípios universais. Exemplo disso o

desenvolvimento da lei da gravidade por Isaac Newton.

2. As leis universais da natureza, podem ser compreendidas por todos, atráves da capacidade
humana de faze-lo.

3. Natureza segue leis que nos faz ver que nem tudo que desejamos podemos ter.

4. As leis da natureza podem nos levar a distinguir o certo e o errado.

8. EXPLICITAÇÃO DAS CONDIÇÕES HISTÓRICAS QUE POSSIBILITARAM O SURGIMENTO DA

FILOSOFIA.

1. As viagens marítimas, levou o mundo a desmistificação.

2. Invenção do calendário, desenvolvendo no mundo a percepção de tempo.

3. A invenção da Moeda que permitiu uma forma de troca. (Abstração e generalização)

4. O surgimento da vida urbana.

6. A invenção da escrita alfabética.

7. A invenção da política. A idéia da lei como expressão da verdade.

9. CARACTERIZAÇÃO DO PENSAMENTO PRÉ- SOCRÁTICO .

As raízes da filosofia ocidental estão no trabalho que os pré-socráticos gregos realizaram no

sentido da busca de explicações racionais em relação aos questionamentos do mundo no que diz
respeito ao universo e sua existência. A busca pelo princípio fundamental que regia as mudanças
exercidas pela natureza. O período que regia todos pensamento era o cosmológico. Com o
princípio natural de que de onde tudo vem e para onde tudo retorna denominado Physis o
conjunto ordenado e organizado de todos os seres naturais ou físico. O mundo esta em constante
transformação sem perder a sua forma, ordem e estabilidade.

3
10. O MOBILISMO DE HERÁCLITO (A PHYSIS E O FOGO COMO ELEMENTO PRIMORDIAL,
PASSAGEM DO “SER” AO “NÃO SER” E VICE VERSA, O DEVIR , O LOGOS).

1. Tudo flui.

2. Nada permanece idêntico a si mesmo, tudo se transforma.

3. Da multiplicidade contraditória que surge a unidade dialética que nos permite algum
conhecimento, ainda que passageiro.

4. Heráclito comtempla duas dimensões da realidade: Aparência e a Essência. (Ser)Não É para

Heráclito, é a experiência da negatividade ou do nada. É o lapso transitório entre o SER É e o
Não SER. É o movimento de perda de identidade.

5. O mundo é lógico e racional (Logos)

6. A Essência e aparência são movimentos. A aparência é um sinal da essência.

7. A essência se manifesta na aparência.

11. O MONISMO DE P ARMÊNIDES ( A ONTOLOGIA, APARÊNCIA E REALIDADE , O MOVIMENTO E

A PLURALIDADE , O SER UNO , ETERNO , IMUTÁVEL E PERFEITO ).

1. Tudo permanece. Nada muda, tudo é estático

2. O que É não pode não SER.

3. A mudança é algo artificial.

4. Para Parmênides a mudança é aparente. A essência é sempre a mesma e absoluta.

5. Nega o movimento inerente ao ser humano.

6. O Princípio fundamental do ser é a identidade. ( O que é É e permanece sendo)

7. A mudança aparente é enganosa.

8. A Essência é absoluta é a verdade. A verdade só pode ser encontrada pela razão especulativa
e filosófica.

9. Toda diversidade e pluralidade humana é mentirosa. A Essência é atemporal.

4
12. IDENTIFICAÇÃO DOPENSAMENTO DE SÓCRATES E DOS SOFISTAS (O CONCEITO DE
VERDADE , A DISTINÇÃO
ENTRE APARÊNCIA E REALIDADE (ESSÊNCIA ), ANÁLISE DA
LINGUAGEM OU DO DISCURSO , O SENTIDO DE DOXA E LOGOS ).

O cidadão começa a exercer sua identidade na medida que começa interagir no seu meio
questionando e formando o seu parecer atráves de sua linguagem própria. Os sofistas
aprentavam-se como mestres da oratória com a arte da persuasão. Para Sócrates os sofistas nao
tinham amor pela sabedoria e a verdade. Sócrates ensinava que antes de qualquer
conhecimento, o homem precisava primeiro conhecer a si próprio, conhecendo o seu espírito e
sua capacidade de conhecer a verdade. A consciência de que você não sabe nada é o princípio e
começo da filosofia. A busca da definição do valor ou a idéia verdadeira em si mesmo era a
própria essência.
A busca desse valor em si mesmo não se dava pela percepção sensorial e sim pelo pensamento.

A construção desse pensamento sobre a essência chama-se conceito. Do mito da caverna

desenvolvido por Platão nasce o conceito de sensível e inteligível. O sensível acontece atráves
da experiência sensorial com as coisas mateirias ou corporal. Ë a expressão da aparência sem
alcançar a sua essência. Essas imagens aparentes formam o doxa que é variavel, pois cada ser
constituido tem sua visão e percepção do que é aparente. O inteligível é o que realmente é
verdadeiro constituindo pelo pensamento.

Referências bibliográficas.

 Livro: O convite a Filosofia. Autor CHAUI.
 Apostila do Curso
 Ensino do Professor na sala de aula.