La religi�n yoruba (en yoruba, �r�?

�-If�) se refiere a una serie de creencias y

tradiciones espirituales originados entre el pueblo yoruba, un grupo
etnoling��stico originario del �frica Occidental (principalmente en Nigeria y
Ben�n). A trav�s de la di�spora africana ha extendido su influencia fuera de �frica
en formas sincr�ticas como la Santer�a (En el Caribe hispano) o el Candombl� en
Brasil.

La religi�n yoruba es s�lo una parte del complejo de mitos, canciones, historias y
otros conceptos culturales que conforma la sociedad y la mitolog�a yoruba.2?

�ndice
1 Deidades
2 Deidades principales
3 Pattaki de deidades yorubas
3.1 Pattaki de Orula (orunmila)
3.2 Pattaki de Elegua
3.3 Pattaki de �g�n
3.4 Pattaki de Ochosi
3.5 Pattaki de Os�n
3.6 Pattaki de Obatal�
3.7 Pattaki de Yemay�
3.8 Pattaki de Osh�n
3.9 Pattaki de Shang�
3.10 Pattaki de Asojano (Babal� Ay�)
3.11 Pattaki de Aggay�
3.12 Otras deidades
3.13 Iya Nla
4 Otros conceptos
5 Visi�n de la muerte: la reencarnaci�n
6 La mitolog�a yoruba m�s all� de �frica
7 Referencias
8 Bibliograf�a
9 Enlaces externos
Deidades
Las deidades Yorubas se llaman los Orishas, literalmente �due�os de la cabeza�.
Shang� es quiz�s el Orisha m�s conocido, dios del Trueno y un antepasado del pueblo
Yoruba. Fue el cuarto rey del pueblo yoruba, y se deific� tras su muerte. Se cree
que los Orishas alguna vez fueron humanos, deriv�ndose de all� muchos de sus
Pattakies (historias, relatos) en la Tierra, y que despu�s de su muerte pasaron al
cielo, donde viven junto a Olofi (Dios). Son muchas las deidades de este pante�n.
Se conoce que existen poco m�s de 400 orishas, todos ellos avocados a traer
estabilidad y firmeza a las personas que deciden dar sus primeros pasos en esta
religi�n.

Deidades principales
del Pante�n Yoruba:

Abita
Aja
Babalu aye
Egung�n
Elegua
Eshu
�bej�
?bba
?b�t�l�
�g�n
?shun
Od�duw�
Olokun
?runmila
Oshunmare
Oya
Shang�
Yemay�
Alggay�
Yegu�
Olofi
Orisha Oko
Oza�n
Ochosi
Inl�
Dada
Pattaki de deidades yorubas
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Este art�culo o secci�n necesita referencias que aparezcan en una publicaci�n
acreditada.
Este aviso fue puesto el 14 de agosto de 2011.
Pattaki de Orula (orunmila)
Al saber que Ogg�n hab�a querido fornicar con su propia madre, Obatal� orden� matar
a todos sus hijos varones. Cuando naci� Chang�, Elegba se lo llev� escondido a
Dad�, para que lo criara. Poco despu�s naci� Orula y, para salvarlo, Elegba lo
enterr� al pie de la Ceiba y le llevaba comida todos los d�as. Un d�a Obatal�
enferm�; Elegba busc� corriendo a Chang� para que lo curara. Cuando el gran
curandero resolvi� el problema de su padre, Elegba aprovech� la ocasi�n para pedir
a Obatal� el perd�n de Orula. El perd�n fue concedido y entonces Chang� lleno de
alegr�a, cort� la ceiba, labr� un tablero espl�ndido y le dio a su hermano, Orula
el secreto de la adivinaci�n. Es por eso que Orula dice: maferefum Elegba,
maferefum Chang� y por lo que el �kuele de Orula lleva un fragmento del collar de
Chang�.

Desde entonces, Orula es el due�o del tablero, el adivinador del futuro, y el

consejero de los hombres, y es el int�rprete del or�culo de If�.

Atributos: Irofa, Iruke, �kuele con el cual el babalawo cunsulta y Tablero de

Orula, que representa el mundo, y con el que se realizan determinadas ceremonias de
If�.
Bailes: No tiene baile espec�fico, puesto que no se sube, pero se ejecutan danzas
en su honor, aunque sin ninguna caracter�stica especial.
Catolizaci�n: San Francisco de As�s, San Jos� de la Monta�a (en La Habana y en
Santiago de Cuba)
Orula se sincretiza con San Francisco de As�s (1181-1226). Francisco fue un
italiano de padres mercaderes que pas� su juventud en el comercio y en el ejercicio
de las armas. Una aparici�n de Jesucristo le hizo abrazar la vida religiosa. Desde
entonces se propuso imitar la vida de pobreza y trabajos del fundador de su fe.
Quiz�s sea Francisco, quien mejor encarne el modelo de la caridad cristiana, del
perfecto amor al pr�jimo y a toda la naturaleza por ser obra del Creador.

Probablemente haya sido �se singular amor por los hombres, la clave de su
asociaci�n con Orula, pues fue �ste el primer orish� adivino, el que le proporcion�
a los hombres el m�s importante de los dones: la posibilidad de conocer el futuro,
y prevenir el mal que los acecha. Por otra parte, ambas personalidades religiosas
sufrieron innumerables penalidades y fatigas. Su fecha se celebra el 4 de octubre.

Pattaki de Elegua
Elegua era hijo de Okuboro, rey de A�agui. Un d�a andaba con su s�quito y vio una
luz brillante con tres ojos, que estaba en el suelo. Al acercarse vio que era un
coco seco. Elegua se lo llev� al palacio, le cont� a sus padres lo que hab�a visto
y tir� el coco detr�s de una puerta. Poco despu�s todos se quedaron asombrados al
ver la luz que sal�a del coco. Tres d�as m�s tarde, Elegua muri�. Todo el mundo le
cogi� mucho respeto al coco, que segu�a brillando, pero con el tiempo, la gente se
olvid� de �l. As� fue que el pueblo lleg� a verse en una situaci�n desesperada y
cuando se reunieron los viejos, llegaron a la conclusi�n, de que la causa estaba en
el abandono del coco. Este, en efecto se hallaba vac�o y comido por los bichos. Los
viejos acordaron hacer algo s�lido y perdurable y pensaron en colocar una piedra de
santo en el lugar del coco, detr�s de la puerta. Este fue el origen del nacimiento
de Elegua como orish�.

Atributos: A Elegua se le atribuye todo tipo de objeto utilizado en los juegos

infantiles: papalotes, pitos, bolas, soldaditos, as� como todo tipo de llaves,
machete, garabato, sombrero de guano, artes de caza y pesca, pepitas de oro y
monedas de plata, palos de monte, bejucos, escopetas y cananas, tarros de venado,
cocos secos decorados, porr�n, tarros de chivo.
Bailes: Cuando este orish� se sube, corre a situarse detr�s de la puerta, que es su
lugar ritual. Brinca y se agita como un chiquillo, hace muecas y mima juegos
infantiles, como empinar un papalote y bailar un trompo. Le hace bromas a los
espectadores, se va y luego regresa, no deja de hacer moner�as, algunas de las
cuales pueden ser er�ticas. Siempre se le entrega un garabato con el que representa
apartar la maleza, subrayando su papel de abrir los caminos. Frecuentemente baila
en �n solo pie y dando vueltas, en lo que parece ser una alegor�a del remolino.
Catolizaci�n: Elegba sincretiza con el Ni�o de Atocha. La historia del Ni�o de
Atocha es como sigue: en la ciudad de Atocha, en Espa�a, hab�a muchos cristianos
presos durante los �ltimos a�os de la ocupaci�n �rabe. Nadie estaba autorizado a
entrar en las prisiones salvo los ni�os. Cierto d�a, un ni�o lleg� a la prisi�n
cargando un cesto lleno, de pan y un cubo lleno de agua con un cuenco para beber.
Los moros quedaron asombrados, al observar que despu�s de haberle servido a los
innumerables prisioneros, tanto el cesto como el cubo segu�an tan colmados como al
principio. De acuerdo a la leyenda, Jesucristo hab�a atendido a las plegarias y
hab�a venido, como ni�o a los que carec�an de ayuda material y espiritual. Desde
entonces es la imagen del ni�o de Atocha. Su fiesta de celebraci�n el 1 de enero.
Su sincretizaci�n con Elegua parece relacionarse al car�cter infantil con que se
presenta el orish�. Su d�a es el 6 de enero.
Pattaki de �g�n
�g�n, el due�o del hierro, es irascible y solitario. �g�n estaba enamorado de su
madre y varias veces quiso violarla, lo que no consigui� gracias a la vigilancia de
Elegba. Un d�a Ogg�n se las arregl� para conseguir su prop�sito, pero, para su
desgracia, Obatal� lo sorprendi�. Antes de que �ste pudiera decir nada, �g�n grit�:
Yo mismo me voy a maldecir: " Mientras que el mundo sea mundo lo �nico que voy a
hacer es trabajar para la Osha". Entonces se fue para el monte sin m�s compa��a que
sus perros, se escondi� de los hombres y ning�n orish� que no fuera Ochosi su
hermano, el cazador, consigui� verlo.

Atributos: En general, todos los hierros, machetes, palas, picos, martillos,

yunques, guatacas, rastrillos, barretas, hoz, guada�as, serruchos, clavos,
cuchillos y lanzas, pistolas, etc�tera.
Bailes: Tiene dos m�micas: La belicosa, blandiendo un machete y la laboriosa, que
puede ser de car�cter agr�cola, cortando las yerbas con el machete artesanal o al
estilo del herrero, golpeando con el martillo. En el primer caso Ogg�n baja
agachado, avanzando un pie mientras arrastra el otro, como libr�ndose de un
machetazo involuntario, en el segundo caso mima la gesticulaci�n del herrero,
blandiendo el martillo y golpeando el yunque.
Catoliz�ci�n: Se sincretiza con San Pedro, el pr�ncipe de los ap�stoles. Pedro, era
un pescador de Galilea, que estuvo entre los primeros en seguir a Jes�s. Seg�n los
hechos de los ap�stoles, despu�s de la resurrecci�n, predic� por Asia Menor,
haciendo de Antioquia el centro de sus actividades. Fue preso, pero a la aparici�n
de un �ngel, las cadenas se desprendieron de sus manos y pudo escapar. M�s tarde
fue a Roma, donde constituy� la primera comunidad cristiana. All� estuvo unos
veinticinco a�os hasta que, eventualmente cay� hecho prisionero y condenado a
muerte. Fue crucificado cabeza abajo seg�n su propio deseo, porque no se
consideraba digno de morir del mismo modo que Jes�s.
En la mayor�a. de los cuadros San Pedro tiene en las manos las llaves del cielo.
Todo parece indicar que su tradicional representaci�n con las llaves o bien el
incidente de las cadenas hicieron que lo asociaran a Og�n, el due�o de los hierros.

Pattaki de Ochosi
Ochosi es el mejor de los cazadores, y sus flechas no fallan nunca. Sin embargo, en
una �poca nunca pod�a llegar hasta sus presas porque la espesura del monte se lo
imped�a, desesperado fue a ver a Orula, quien le aconsej� que hiciera ebb�. Ochosi
y Ogg�n eran enemigos porque Echu hab�a sembrado ciza�a entre ellos, pero Ogg�n
ten�a un problema similar. Aunque nadie era capaz de hacer trillos en el monte con
m�s rapidez que �l, nunca consegu�a matar a sus piezas y se le escapaban. Tambi�n
fue a ver a Orula y recibi� instrucciones de hacer ebbo. Fue as� que ambos rivales
fueron al monte a cumplir con lo suyo. Sin darse cuenta, Ochosi dej� caer su ebb�
encima de Ogg�n. Tuvieron una discusi�n fuerte, pero Ochosi se disculp� y se
sentaron a conversar y a contarse sus problemas. Mientras hablaban a lo lejos pas�
un venado. R�pido como un rayo, Ochosi se incorpor� y le tir� una flecha que le
atraves� el cuello dej�ndolo muerto. �Ves �dijo Ochosi�, yo no lo puedo coger�.
Entonces Ogg�n cogi� su machete y en un abrir y cerrar de ojos abri� un trillo
hasta el venado. Muy contentos, llegaron hasta el animal, y lo compartieron. Desde
ese momento convinieron en que eran necesarios el uno para el otro y que separados
no eran nadie, por lo que hicieron un pacto en casa de Orula. Es por eso, que
Ochosi el cazador, siempre anda con Oggun el due�o de los hierros.

Atributos: Todo instrumento relativo a la caza y a la pesca, tarramentas de venados

y trofeos de cacer�a.
Bailes: Cuando se sube, da los gritos t�picos de levantar la caza. Viste como
Elegba y Ogg�n, pues es santo guerrero. El vestido es de color, lila o morado claro
y su gorro es de piel de tigre, as� como su bolsa. Usa el arco y la flecha para
representar la cacer�a en su danza.
Catolizaci�n: San Norberto. En Santiago de Cuba: Santiago Arc�ngel y San Huberto.
Norberto naci� en 1082 y estaba emparentado con la familia imperial alemana. Fue
capell�n de Enrique V y can�nigo, pero viv�a entregado los placeres. En 1114 le
cay� una centella al lado, lo que le hizo reconsiderar su actitud. Reparti� sus
bienes y se dedic� a la pr�dica y la penitencia por tierras de Alemania y Francia.
Adopt� la regla de San Agust�n y el h�bito blanco en 1120. Fue arzobispo de
Magdeburgo y muri� en 1134. Fue canonizado en 1582. Su fiesta se celebra el 6 de
junio (Lo m�s probable es que su sincretizaci�n con Ochosi se haya debido a una
confusi�n con el nombre san Huberto, patr�n de los cazadores y, por consiguiente,
figura naturalmente af�n al orish�).
Huberto era pr�ncipe real de Francia y descendiente en l�nea directa con Clodoveo,
primer rey cristiano franc�s. A los doce a�os mat� a un oso que amenazaba la vida
de su padre. Era un pr�ncipe guerrero y ambicioso, con brillante futuro. Cuando
cazaba el viernes santo del 683, tropez� con un ciervo de incomparable belleza, que
ten�a una cruz resplandeciente entre los cuernos. El ciervo le dio instrucciones
para que se dedicara a la vida religiosa y lo amenaz� con el infierno si
desobedec�a sus �rdenes. Huberto se aconsej�, e hizo una carrera religiosa no menos
brillante de la que pudo haber hecho en la pol�tica, Muri� colmado de honores en el
727. Su d�a se celebra el 3 de noviembre.
Pattaki de Os�n
Os�n era vigilante de Obatal�. Obatal� viv�a con su mujer Iem� y sus hijos: Ogg�n,
Ochosi, y Elegba. Ogg�n estaba enamorado de su madre y varias veces estuvo a punto
de violarla, pero Elegba siempre le avisaba a Osun quien ven�a y lo rega�aba.
Entonces Ogg�n ech� a la calle a Elegba, y le dio montones de ma�z a Osun para que
no lo delatara, Osun com�a y luego dorm�a, mientras Ogg�n disfrutaba de su madre,
Elegba se lo cont� a Obatal�, que no lo quer�a creer, pero al otro d�a volvi� m�s
temprano. Obatal� vio a Osun acostado y a Ogg�n abusando de su madre, y lleg� a su
casa furioso. Fue cuando Ogg�n se maldijo a s� mismo y Obatal� le dijo a Osun:
�Confiaba en ti y te vendiste por ma�z�. Entonces nombr� a Elegba su vigilante.

Catolizaci�n: San Juan Bautista (24 de junio en La Habana). Treinta a�os antes del
nacimiento de Jes�s, comenz� su misi�n predicando el bautismo en las m�rgenes del
r�o Jord�n, lleg� a bautizar al mismo Jes�s, ocasi�n en que se le apareci� una
paloma en representaci�n del Esp�ritu Santo. Lleg� a ser conocido y respetado, pero
cuando le preguntaron si era el Redentor, dijo que estaba por venir otro m�s
poderoso que �l. Por entonces Herodes, Rey de Judea se hab�a enamorado de Herod�as
mujer de su hermano y madre de una bella joven llamada Salom�. Cuando el hermano de
Herodes muri� �ste se cas� con Herod�as. Juan denunci� esto como pecado y Herodes
furioso, lo puso preso. Herod�as quer�a, la muerte de Juan, pero el rey deseaba
evitar resentimientos pol�ticos y no accedi�. Herod�as dedic� entonces su capacidad
de intriga para conseguir la muerte del Bautista. A Herodes le gustaba ver bailar a
Salom� quien no sol�a complacerlo para no activarle demasiado la imaginaci�n.
Instigada por su madre, Salom� consigui� que Herodes le prometiera darle lo que
quisiera si acced�a a bailar para �l. Despu�s de complacerlo le exigi� la cabeza de
Juan, obligado por la promesa y seguramente ansioso por librarse del fastidio de
Herod�as, el Rey de Judea le present� a Salom� la cabeza del Bautista en una
bandeja de oro. Juan el Bautista tiene una gran significaci�n para la Iglesia.
Mientras que las fiestas de los otros santos se celebran en el d�a de su muerte, la
de Juan se conmemora en el de su nacimiento puesto que vio la luz libre del pecado
original.
La sincretizaci�n de Osun con Juan el Bautista parece justificada porque ambos se
vieron envueltos en problemas morales en relaci�n la familia. Por otra parte, ambos
se relacionan con una paloma la que se le apareci� a Juan cuando bautizaba a Jes�s,
y a Osun como mensajero de Olofi. Su fiesta se celebra el 24 de junio.
Pattaki de Obatal�
En el principio de las cosas, cuando Olordumare baj� al mundo, se hizo acompa�ar de
su hijo Obatal�. Debajo del cielo, s�lo hab�a agua. Entonces Olordumare le entreg�
a Obatal� un pu�ado de tierra y una gallina. Obatal� ech� la tierra formando un
mont�culo en medio del mar. La gallina se puso a escarbar la tierra, esparci�ndola
y formando el mundo que conocemos. Olofi tambi�n encarg� a Obatal� para que formara
el cuerpo del hombre. As� lo hizo y culmin� su faena aline�ndole la cabeza sobre,
los hombros. Es por eso que Obatal� es el due�o de las cabezas.

Atributos: Due�o de la plata y los metales blancos. Tiene una corona con plumas de
loro, sol y luna, seis manillas, algod�n, una bandera blanca, campana de plata.
Due�o de la ceiba, su vell�n es su algod�n y su rama se utiliza para el trono de su
Iyawo.
Bailes: Los bailadores imitan los movimientos suaves de un anciano, de un jinete
que blande una espada, o sacuden el rabo de caballo para limpiar los caminos.
Catolizaci�n: Obatal� sincretiza con la Virgen de las Mercedes. Cuando Espa�a se
encontraba sometida al yugo �rabe grupos de cristianos se dedicaban a tratar de
rescatar a los cautivos que languidec�an en las prisiones sarracenas. Cuenta la
leyenda que San Pedro Nolasco tuvo una aparici�n de la Virgen que le inst� a
instituir una orden religiosa que tuviera como fin redimir a los cristianos
cautivos. Tanto San Raymundo de Pe�afort como Jaime I, Rey de Arag�n, tuvieron la
misma inspiraci�n. Puestos de acuerdo, el 10 de agosto de 1218 fundaron la Orden de
la Redenci�n de los Cautivos bajo la protecci�n de la Virgen, a qui�n denominaron
Santa Mar�a de las Mercedes. Su d�a se celebra el 24 de septiembre.
Pattaki de Yemay�
Al principio aqu� abajo s�lo hab�a fuego y rocas ardientes. Entonces Olofi, quiso
que el mundo existiera y convirti� el vapor de las llamas en nubes. De las nubes
baj� el agua que apago el fuego. En los huecos enormes entre las rocas se form�
Olokun, el Oc�ano que es terrible y a quien todo el mundo teme. Pero el mar tambi�n
es bueno, porque es la fuente de la vida, y el agua hizo venas en la tierra para
que la vida se propagara. Esa es yemay� la Madre de las Aguas.
Atributos y herramientas: Sol, Luna llena, ancla, salvavidas, bote, siete remos,
siete aros, llave, estrella, siete aros de plata. Estos objetos elaborados en
plata, acero, lata o plomo. Iruke adornado con cuentas azules y blancas. Campanita
que se utiliza para saludar y para que preste atenci�n cuando se habla con ella.
Abanico con varillaje de n�car y oro, adornado con cuentas y caracoles.
Bailes: Iemai�, cuando se sube r�e a carcajadas y da vueltas como las olas y gira
como los remolinos del oc�ano. Unas veces bracea como nadando, otras representa una
zambullida para sacar caracoles, algas y peces para sus hijos. En otras ocasiones
parece remar hasta la orilla donde siempre la espera Och�n. Sus danzas comienzan
con suaves ondulaciones, como las aguas que agita suavemente al soplo de la brisa,
pero va aumentando en intensidad, como un oleaje que se enfurece.
Catolizaci�n: En fecha tan lejana como 1660 se erigi� en el caser�o de Regla, en
terrenos del ingenio Guaicamar, un boh�o que cobijaba una imagen de la Virgen de la
Regla de San Agust�n (Cuenta la leyenda acerca del Obispo llamado San Agust�n "El
Africano" -nacido y fallecido en �frica (360-436)-,que cuando era muy joven tuvo
una revelaci�n de un �ngel que le orden� tallar en madera la figura de una imagen
que deb�a colocar, bien adornada, en su oratorio. Los siglos borraron el nombre que
San Agust�n le hubo de poner, aunque parece ser Virgen de Regla. Diecisiete a�os
despu�s de su muerte, un disc�pulo de San Agust�n, conocedor del secreto de la
revelaci�n, llamado Cipriano, para evitar que la figura fuera profanada por los
b�rbaros, embarc� con la imagen en una peque�a nave y lleg� a un punto de las
costas de Espa�a, cercano al lugar que hoy ocupa la Virgen de Regla en la villa de
Chipiona (C�diz). Se dice que a pesar de una tormenta que los sorprendi� en medio
del estrecho de Gibraltar, la imagen no sufri� deterioro alguno, ni Cipriano, ni la
peque�a embarcaci�n, consider�ndose �ste su primer milagro, que fuera ampliamente
comentado por marinos y pescadores. Finalmente la tradici�n se encarg� de hacerla
patrona y protectora de todos los marinos). Dos a�os despu�s, el boh�o fue
arrastrado por una tormenta. Juan Martin de Coyendo, un hombre piadoso y modesto,
se dio a construir con sus propias manos (y la ayuda econ�mica de Don Alonso
S�nchez Cabello, comerciante habanero) una ermita de mamposter�a. Qued� terminada
en 1664, cuando lleg� a La Habana una nueva imagen de la Virgen, tra�da por el
sargento mayor, don Pedro de Aranda. La instalaron en la ermita. All� fue objeto de
mucha devoci�n y el 23 de diciembre de 1714 la Virgen qued� proclamada patrona de
la bah�a. Sus fiestas fueron tradicionalmente muy populares entre todas las clases
sociales. Blancos, nobles y negros esclavos �liberados por unos d�as� beb�an
aguardiente y presenciaban peleas de gallos e inesperadas corridas de toros. En el
aire repicaban alegres villancicos a la dulce Mar�a, pero tambi�n profundos toques
de bat� que evocaban a Iemai�. La sincretizaci�n de Iemai� con la Virgen de Regla
result� natural: la Virgen es la madre de Dios, hay que cruzar el mar para
venerarla y reside en su orilla; Iemai� es la madre de todos los orish�s, la
misericordiosa reina del mar, que es su morada.
Pattaki de Osh�n
Osh�n, gustaba de pasearse por el monte. Un d�a Ogg�n, le vio pasar y sinti� que se
le traspasaba el coraz�n. Impetuoso y brutal, corri� detr�s de la que despertaba
sus deseos, decidido a poseerla. Osh�n, huy� asustada. Pero Ogg�n, enardecido y
violento, estaba por darle alcance, cuando ella, desesperada, se lanz� al r�o.
Arrastrada por el torbellino de la corriente, lleg� hasta la desembocadura donde se
tropez� con Yemay�, que la tom� bajo su protecci�n, y le regal� el r�o para que
viviera. Por eso es que Osh�n vive en el r�o y quiere tanto a Yemay�.

Atributos: Abanicos de s�ndalo o pluma de pavo real, pececillos, camarones,

conchas, botecitos, espejos, joyas, corales marinos, s�banas, pa�os bordados y todo
objeto propio del tocador femenino.
Bailes: Son quiz�s, los m�s bellos y sensuales de todos. Al subirse, r�e y agita
sus brazos para que suenen las manillas de oro. Sus manos bajan y corren a lo largo
del cuerpo, como los manantiales y los arroyos descendiendo de las colinas. A veces
hace ademanes de remero y otras imita los movimientos de la que muele en el pil�n.
Generalmente danza con voluptuosidad y con las manos tendidas hacia adelante, en
imploraci�n, y con sugestivas contorsiones pelvianas. Exige miel, s�mbolo del
dulzor de la esencia amorosa de la vida.
Catolizaci�n: Se sincretiza con la Virgen de la Caridad del Cobre. Alrededor de
1620, dos indios, Juan de Hoyos y Juan Moreno, y un negrito criollo Rodrigo, fueron
a buscar sal a la bah�a de Nipe. Estando all� en una canoa, vieron algo que les
llam� la atenci�n en el mar. A la luz del amanecer remaron hacia all� y se
encontraron con una imagen tallada en madera de la Virgen Mar�a que flotaba sobre
una tabla. Llevaba en el brazo izquierdo al ni�o Jes�s y una cruz de oro en la mano
derecha. En la tabla hab�a una inscripci�n que dec�a: "Yo soy la Virgen de la
Caridad". Los tres hombres recogieron la imagen, y la condujeron al hato de
Varajagua, donde el administrador de la mina orden� construirle u una r�stica
ermita. El 10 de mayo de 1916 Benedicto XV la declar� Patrona de Cuba. En enero de
1998 el Papa Juan Pablo II la coron� y la bendijo en Nombre de la Iglesia Cat�lica.
Los yorubas la identificaron con Osh�n porque esta orish� es la due�a del cobre,
aparece en la desembocadura de un r�o, de tez bronceada, y entre los adornos de su
vestimenta y atributos sobresale el oro y entre los criollos tuvo fama de
caritativa y misericordiosa. En tiempos remotos la Iglesia Cat�lica tom� las
medidas de la imagen en cintas de raso para colocarlas en los vientres de las
parturientas porque, se cre�a que as� la Caridad del Cobre las proteg�a en el
alumbramiento, Osh�n es tambi�n la orish� protectora de las gestantes y
parturientas.

Pattaki de Shang�
Aggay�, el due�o del r�o, tuvo amores con yemaya y de ellos naci� Shang�. Pero
yemaya no lo quiso y Obatal� lo recogi� y lo crio. Al reconocerlo como hijo, le
puso un collar blanco y punz�. Dijo que ser�a rey del mundo y le fabric� un
castillo. Se cas� con Obba, pero tambi�n viv�a fijo con Oy� y Oshun. Oy� como se
sabe, era la mujer de Ogg�n, pero se enamor� de Shang� y se dej� robar por �l. Este
rapto dio origen a una guerra tremenda entre Shang� y Ogg�n. Cuentan que como
Shang� peleaba y no ten�a armas, Osain, que era su padrino, le prepar� el secreto
del guiro. Cuando lo tocaba con el dedo y se lo llevaba a la boca, pod�a echar
candela por ella. Con eso venc�a a sus enemigos. Cuando se oye tronar, se dice que
es porque Shang� anda de rumbantela con sus mujeres o que cabalga por el cielo.

Atributos: Hacha petaloide, de doble filo o bipene, copa, espada, acher� de

jicotea, caballo moro, pandereta, bandera rojo brillante.
Bailes: Al subirse embiste con la cabeza y da vueltas de carnero en direcci�n a los
tambores. Abre desmesuradamente los ojos y saca la lengua para significar que la
tiene de fuego. Agita en alto su hacha sagrada y se agarra los test�culos con la
mano. Ning�n orish� da brincos m�s altos ni contorsiones m�s violentas, ni figuras
m�s extra�as. Tambi�n ning�n otro orish� realiza extravagancias como la de comer
candela. Sus bailes son guerreros o er�ticos. En los guerreros blande el hacha
bipene; en los er�ticos trata de acentuar su prepotencia y emplea las m�s crudas
evocaciones sexuales.
Catolizaci�n: Se sincretiza con santa B�rbara. Esta santa fue hija �nica de un
pagano llamado Di�scoro. Para apartarla de los hombres, que la codiciaban, o para
mantenerla alejada de los cristianos, la encerr� en una torre. Cuando la quiso
casar, la joven se neg� porque quer�a consagrarse a Dios. Cuando Di�scoro supo que
su hija era cristiana la entreg� a los tribunales. Los jueces no pudieron conseguir
que renunciara a su fe ni con argumentos, ni con torturas, y la condenaron a muerte
por deg�ello. Poco despu�s su padre fue, fulminado por un rayo. Su imagen suele
representarse con una espada, s�mbolo del valor. Su fusi�n con Chang� resulta menos
sorprendente si s� recuerda que este orish� en cierta ocasi�n se tuvo que disfrazar
de mujer, que usa armas, aunque no simb�licas, y que es �l dios del rayo y del
trueno. Su d�a es el 4 de diciembre.
Pattaki de Asojano (Babal� Ay�)
Babal� Ay� era muy mujeriego. Andaba continuamente de parranda, todo el mundo le
perdi� el respeto y la misma Och�n, que era su mujer, lo abandon�. Un Jueves Santo,
Orula le advirti�: Hoy dom�nate y no andes con mujeres. Sin hacer caso del consejo
de Or�mila, esa noche se acost� con una de sus amantes. Al otro d�a amaneci� con el
cuerpo todo cubierto de llagas purulentas. La gente hu�a de �l porque le ten�a
miedo al contagio y s�lo lo segu�an algunos perros a los que gustaba lamerle las
llagas. Por mucho que suplic�, Olofi se neg� a perdonarlo y al fin, Babal� Ay�
muri�. Pero a Och�n le dio l�stima, y gracias a sus ardides consigui� que Olofi le
devolviera la vida. Ahora Babal� Ay� sab�a bien lo mucho que sufren los enfermos y
por eso regres� tan caritativo y misericordioso.

Atributos: Un manojo de varetas de palma de corojo o de coco que en su extremo

inferior est�n atadas con una tela de saco. Se le a�aden cauris y cuentas, para
adornarlos. Tambi�n telas de saco, y cualquier implemento propio de los impedidos.
Igualmente perros, de cualquier tipo de material, que sean blancos y con manchas
amarillas.
Herramientas: Dos perritos de hierro. Dos muletas y una matraca.
Bailes: Se sube y aparece casi siempre como enfermo, torcido y con las manos
engarrotadas. Cojea y se siente tan d�bil que se cae. Su hablar es fa�oso y tiene
la nariz llena de mucosidades. Sus movimientos recuerdan los de un enfermo febril.
En ocasiones hace como si espantara las moscas y dem�s insectos que se posan sobre
sus llagas. Tambi�n agita el aj� en el aire, como en un rito de limpieza barriendo
todo lo malo. Generalmente, este baile afecta mucho a los posesos quienes suelen
querer lamer p�stulas o afecciones cut�neas de los espectadores.
Catolizaci�n: Babal� Ay� est� sincretizado con san L�zaro de Betania, uno de los
m�s populares en Cuba. L�zaro era natural de Betania, una aldea cerca de Jerusal�n
y de familia acaudalada. Ten�a una hermana mayor llamada Marta, y otra destinada a
ser famosa, llamada Mar�a. Esta Mar�a era propietaria del castillo de Magdal�n
(sic, por Magdala) y por eso era llamada Mar�a Magdalena. Jes�s era amigo de la
casa y gustaba de visitarla. Los evangelios nos cuentan que L�zaro enferm� y muri�.
Jes�s, al enterarse fue a su casa, y aunque llevaba cuatro d�as muerto, lo
resucit�. L�zaro tuvo que abandonar el pa�s y, despu�s de muchas aventuras, lleg�
hasta Francia, donde se hizo obispo de Marsella, bajo el imperio de Domiciano.
Luego fue hecho prisionero y ejecutado, aunque en esta ocasi�n qued�
definitivamente muerto. A L�zaro suele represent�rsele envuelto en vendas, como
acostumbraba hacerse con los cad�veres de los jud�os, y esto contribuy� a que su
imagen se asociara a la de Babalu Ay� enfermo y harapiento. Se le celebra el 17 de
diciembre.
Pattaki de Aggay�
Aggayu� Sol� era un gigante poderoso y temido, el due�o del r�o que se precipitaba
desde lo alto. Acostumbraba ayudar a cruzar la corriente, pero siempre exig�a que
le pagaran. En cierta ocasi�n le hizo el favor a Yemay�, quien no ten�a con que
pagarle y tuvo que acostarse con �l para contentarlo. De esta uni�n naci� Chang�,
aunque Aggay� no supo nada. El gigante era tan temido que dejaba la puerta de su
casa abierta de par en par, aunque la ten�a abarrotada de viandas y frutas; nadie
se hubiera atrevido a entrar. Un d�a, sin embargo, Chang� que es muy fresco, se
meti� en la casa, se lo comi� todo y hasta se acost� a dormir en su misma estera.
Cuando Aggay� volvi� del campo y vio el espect�culo, sin pensarlo dos veces agarr�
a Chang� y lo tir� dentro de una hoguera, que por supuesto, no ardi�. Entonces lo
carg� y lo llev� a la orilla del mar para ahogarlo, pero Iemai� apareci� y, le hizo
saber, que era su propio hijo. En cierta ocasi�n Chang� pas� por un pueblo y vio
que la gente andaba como los zombies. Chang� se empe�� en saber qui�n era el rey
del pueblo y, tras muchos esfuerzos, descubri� que era Aggay� y fue a verlo. Para
qu� quieres saber qui�n es el rey?, dijo Aggay� encolerizado y Chang� le contest�:
Pap�, es que este pueblo no puede tener a la cabeza un rey tan fuerte. Todos andan
muy mal, no oyen, no contestan, no hablan. No quiero que sigan sufriendo. Fue as�
como se pusieron de acuerdo y, desde entonces, Chang� va a la cabeza y Aggay� a los
hombros. Es por eso que los hijos de Aggay� tienen esa perfecta comuni�n con
Chang�.

Atributos: Hacha bipene roja y blanca, adornada con abalorios amarillos, rojos y
azules. Dos cuernos de novillo y diecis�is mates.
Bailes: Se le conoce por sus pasos largos y porque alza mucho los pies, como para
salvar obst�culos. Carga a los ni�os que est�n a su alcance y se los pone sobre los
hombros.
Catolizaci�n: San Crist�bal, patrono de la Ciudad de La Habana. En Santiago de
Cuba, San Miguel Arc�ngel.
Aggay� Sol� se sincretiza con San Crist�bal. Seg�n una de las leyendas m�s
populares, Crist�bal era un gigante que ayudaba a los hombres a cruzar cierto r�o,
ancho y turbulento. En una ocasi�n ayud� a cruzar al mismo ni�o Jes�s, lo que
determin� su conversi�n al cristianismo. Muri� como m�rtir durante el imperio de
Decio. Su d�a se celebra el 25 de julio. La sincretizaci�n de Aggay� con San
Crist�bal se debe a que ambos ostentan grandes poderes, acostumbran a cargar ni�os
sobre sus hombros y sus leyendas se encuentran vinculadas a un r�o.
Otras deidades
Los seres humanos y otras criaturas sensibles tambi�n se consideran por tener su
propia deidad del destino individual, llamado �Ori�, que es venerado a trav�s de
una escultura decorada simb�licamente con conchas. Tradicionalmente, se cree que
los padres muertos y otros ancestros poseen poderes de protecci�n sobre sus
descendientes. Esta creencia es expresada en el culto y el sacrificio sobre la
tumba o s�mbolo del ancestro, o como una comunidad en la observaci�n del festival
de Egungun, donde los ancestros son representados como hombres enmascarados
coloridamente en representaci�n de los esp�ritus ancestrales. Los padres difuntos o
los ancestros son com�nmente venerados poniendo abono a la tierra y rompiendo
nueces de cola en su honor en ocasiones especiales.

Una porci�n significante de la poblaci�n sigue la religi�n tradicional llamada If�,

o consulta con el clero de adivinadores tradicionales conocido como babalawo, o
"Padre de los secretos."

La mayor�a de los yorubas contempor�neos son cristianos o musulmanes, con

congregaciones ind�genas con la mayor membres�a entre la cristiandad.

Iya Nla
Los misterios de naturaleza y su existencia han sido cultivados por todo el
mediante las costumbres religiosas por el primer antepasado humano. A aquellos
antepasados que han sido la encarnaci�n de la humanidad y se les elevan a un estado
divino, para honrarlos y seguir con sus costumbres. Estos primeros antepasados dan
clases a su descendientes de como entender el mundo esot�rico y los caminos de las
fuerzas invisibles para sostener la din�mica continua de existencia dentro de la
Naturaleza. Estos primeros antepasados se hicieron representantes de aquellas
fuerzas invisibles espirituales y fueron llamados de distintas formas por su
descendientes seg�n su lengua, regi�n y los significados de sus culturas, siendo
este nombre lo que los representa dentro de la adoraci�n de los misterios de
Naturaleza y la existencia. Esta encarnaci�n humana de los primeros antepasados
ayuda a distinguir el aspecto diverso y las influencias de las manifestaciones de
Iya Nla.

Iya Nla es la disciplina sabia que nos ense�a que si superamos el conocimiento de
la forma f�sica y permitirnos fluir la esencia de Awon Iya Wa ("nuestras madres")
la preocupaci�n maternal nos har� capaces de tener acceso tanto a la forma de las
Fuerzas en la Naturaleza como la sabidur�a de nuestros primeros antepasados. Si
aprendemos a desarrollar una relaci�n en curso dentro de la armon�a de la creaci�n
para desarrollar la sensibilidad de estas fuerzas, ellos asumen que lograremos las
caracter�sticas de nuestro 'Imale o Irunmole particular, primeros antepasados
africanos que fueron elevados al grado de orish�s.

Los aspectos, caminos, manifestaciones, papeles, atributos, conceptos, nombres de

alabanza de Iya Nla est�n relacionados directamente con su capacidad y autoridad
para curar crear la voluntad o destruirla. Iya Nla es la energ�a autosuficiente que
da la vida y la armon�a sobre la tierra, dotada por herencia en atributo a sus
hijas los regalos infinitos y eternos del mecanismo �r� (Eg�ng�n), Eleiye (la
fuerza que da el poder y capacidades m�sticas) para intensificar la causa, el
efecto y los cambios. Con estos regalos un �y� �j� es capaz de tinar el poder
terrestre y astral de curar, maldecir o causar la justicia vengativa sobre alguien
que falte el respeto a la mujer y la maternidad. �y� Nl� es la matriz sagrada que
da la vida; ella es la entrada a la existencia y el origen de los mecanismos
biol�gicos, manifestados en cada mujer.3?

Otros conceptos
La mitolog�a yoruba incluye otras entidades adem�s del orish�, como los egbere.

If� dafa as� como merindinlogun (o c�scara de cauri la adivinaci�n) son elementos
importantes de las pr�cticas religiosas yoruba.

Visi�n de la muerte: la reencarnaci�n

Los yorubas creen en la reencarnaci�n. Este hecho puede verse reflejado en que a
veces llaman a hijos Babatunde ("el Padre vuelve") o a las hijas Yetunde ("la Madre
vuelve").4? Tambi�n dan una enorme importancia al culto de los antepasados, el cual
en su conjunto se denomina Eg�ng�n.

La mitolog�a yoruba m�s all� de �frica

Muchos nativos yoruba fueron tomados y llevados como esclavos a Cuba, Rep�blica
Dominicana, Puerto Rico, Brasil, Venezuela y principalmente en el siglo XIV (tras
la ca�da del Imperio Oyo y por lo que la regi�n se vio sumergida en una guerra
civil), llevando sus creencia religiosas con ellos. Estos conceptos fueron
combinados con la preexistencia de cultos africanos, el cristianismo, la mitolog�a
americana nativa, y el espiritismo Kardecista en varios linajes yoruba fuera de
�frica, cre�ndose diversas manifestaciones:

Santer�a (Cuba)
Santer�a (Venezuela)
Oyotunji (EE. UU.)
Candombl� (Brasil)
Umbanda (Brasil)
Batuque (Brasil)
Lukum� (Cuba)
Vod�n (vud�), la religi�n de Hait�, fue fundada por esclavos de diferentes grupos
�tnicos (�l los pueblos que comparten el Gba como rango ling��stico, los modernos
Ben�n, Togo y Ghana), pero posee muchos elementos derivados de la mitolog�a yoruba.
Adem�s, el autor Ed Morales ha demostrado que la mitolog�a de yoruba jug� una parte
en la primera �poca de la m�sica blues americana, citando al guitarrista de blues
Robert Johnson en su Cross Road Blues cuando afirma: �Una dedicatoria velada en
finos sesgos a Eleggua, la orish� responsable de los cruces de caminos� (Robert
Johnson, Cross Road Blues).

Referencias
�Yoruba - Introduction, Location, Language, Folklore, Religion, Major holidays,
Rites of passage� ["Yoruba - Introducci�n, ubicaci�n, idioma, folclore, religi�n,
vacaciones importantes, ritos de paso"]. 2011. Consultado el 23 de abril de 2019.
Sacred text
Iyalaja Ileana ALCAMO: The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother, ISBN 1-890157-
41-4.
Murphy, Joseph. Santer�a. Malaysia: Beacon Press, 1993.
Bibliograf�a
Morales, Ed: The Latin Beat (p�g. 277). Da Capo Press, 2003. ISBN 0-306-81018-2.
Alcamo, Iyalaja Ileana: The Source Iya Nla Primordial Yoruba Mother (p�g. 32).
Athelia Henrietta Press, 2007. ISBN 1-809157-41-4.
Enlaces externos
Comunidad Cubayoruba - Contiene informaci�n sobre la Religion Yoruba y tiene una
Comunidad de Miembros (Red Social) que profesan la religi�n.
Aye Akamara - Society for the Study of If