Tarea: UBICAR EN LA LINEA DE TIEMPO

LECCIÓN 05

LA LITERATURA HERÉTICA DEL SIGLO II

La iglesia prevalecía y las potencias enemigas optaron por introducir en el seno del cristianismo
corrientes de error. Las herejías fueron la cizaña que contaminó y desvirtuó la fe y desvió a
muchos del camino de la verdad.

HEREJÍA todo error dogmático, nace del Griego AIRESIS designa preferir el error a la verdad.

El sentido del Latín HAERESIS = HEREJÍA

1 EL GNOSTICISMO.- Doctrina filosófica y religiosa de los primeros tiempos del cristianismo,

pretendía tener conocimiento intuitivo y misterioso de las cosas divinas.

ALEXANDER M. Renwick dice: herejía muy peligrosa, invadió a la iglesia en el siglo II a principios
del siglo III.

Gnóstico viene de gnosis= conocimiento.

El Gnosticismo se clasifica en:

1 Escuelas ascéticas.

2 Licenciosas.

3 Monistas.

4 Dualistas.

5 Siriacas.

6 Alejandrinas. Coinciden que la materia es irremediablemente mala.

Los dos Gnósticos más destacados fueron: Valentino y Basílides ambos de Alejandría.

Valentino tuvo su apogeo alrededor del año 150 d.C. vivió en Roma años 138-161.

Basílides destacó alrededor del año 130.

Saturnino de Antioquìa floreció por el año 125.

Morción de Sínope (el ponto) cerca del año 140.

El Gnosticismo fue un peligro mortal durante unos 150 años para el cristianismo.

2 LA LITERATURA JUDEOCRISTIANA.- En el siglo II hubo tres movimientos o herejías

1) El cristianismo Judaizante
2) El Gnosticismo
3) El Montanismo
El cristianismo judaizante tuvo su origen en la adhesión de algunos judeocristianos al ritualismo y a
las prácticas religiosas de Israel en tiempos de los Apóstoles.

Los judeocristianos aceptaron que Jesús de Nazaret era el Profeta, el Mesías, pero fallaron en
comprender que la obra del Calvario fue de carácter expiatorio.

El famoso de este grupo fue SIMMACO, autor de una versión completa del A.T.

3 GNOSTICISMO PALESTINO SIRÍACO suele señalarse a Simón Mago como fundador, el fue
Samaritano y en Samaria ejerció sus actividades.

4 GNOSTICISMO ALEJANDRINO. BASÍLIDES.- Tuvo líderes de talento como Basílides, Valentín y

Carpócrates, Basílides enseñó en Alejandría por los años 120 a 140.

5 GNOSTICISMO ALEJANDRINO. VALENTÍN es el más destacado y su secta la más conocida,

nació en Egipto septentrional en Alejandría recibió su educación y reclutó a sus primeros
discípulos, trasladado a Roma permaneció allí alrededor de 136- 165.

La escuela de Valentín llegó a dividirse en dos ramas: 1 la Itálica u Occidental y 2 La Oriental.

La Occidental tiene dos representantes: Heracletón y Ptolomeo, vivió a fines del siglo II.

Ptoloméo es el único del cual se a conservado una obra.

Los principales escritores del Valentinismo Oriental son: Marcos, Teodoto y Bardesanes.

Marco enseñaba en Asia Menor hacia el año 180.

Bardesanes nació en Edesa el 11 de Julio del año 154.

6 LA GNOSIS ALEJANDRINA: CARPÓCRATES. LOS OFITAS

Carpócrates contemporáneo de Valentín y Basílides sus mejores inspiraciones procedían de

Platón.

El nombre OFITAS les viene del papel preponderante que en sus doctrinas desempeña la
serpiente del paraíso terrenal.

7MARCION Y EL MARCIONISMO.- Marción era hijo de un Obispo de Sínope, ciudad del Ponto,
salió de su patria y se trasladó a Roma el año 140 murió hacia el año 160.

Se distinguió como exegeta y fundador de la secta más peligrosa a fines del siglo III,

Marción se dio de lleno a la tarea de divulgar sus enseñanzas, mostró gran vitalidad hasta el siglo
V, su colaborador más peligroso fue Apeles.

8 LOS ENCRATITAS.- se dice que la secta fue fundada por Taciano, discípulo de Justino.

Julio Casiano fue encratita floreció en Antioquía y Alejandría por el año 170, encratita procede del
Griego ENCRATES= templado,continente, y los sectarios encratistas enseñaban que el matrimonio
es un comercio ilícito y escandaloso.

9 MONTANO Y EL MONTANISMO.- el fundador de la secta fueMontano, oriundo de Ardabán en la

Misia, junto a Frigia donde se formó una comunidad fanatizada..
El impacto del montanismo en Asia fue grande, creció por Oriente y Occidente, entró en las iglesias
de Viena y Lyon ofrendaron su vida por el año 177, la secta desapareció con la misma rapidez que
tuvo su aparición.

LECCION 06

LA LITERATURA ANTI- HERÉTICA DEL SIGLO II

Con el fin de contrarrestar las corrientes heréticas que intentaban infiltrarse en el seno del
cristianismo, se hizo necesaria una literatura antiherética, los apologistas se enfrentaron a los
adversarios de la fe, se vio indispensable consolidar el testimonio y los fundamentos de las doctrinas
cristianas.

1 HEGESIPO.- Judío de nacimiento, se convirtió al cristianismo y llegó a ser Obispo de Roma en

177, es tenido por el más antiguo historiador eclesiástico, murió hacia el año 180. Sus libros se
perdieron.

2 IRENEO DE LYON.- Figura cumbre de los escritores cristianos del siglo II, el teólogo más brillante
de su tiempo, nació en Esmirna hacia el 137, Ireneo fue nombrado Obispo de Lyon, sus escritos son
muy prácticos, la mayoría de sus obras se han perdido, el gran principio de Ireneo es que la verdad
se garantiza por su conformidad con las Escrituras.

3 LOS ANTIMONTANISTAS.- Contra el montanismo se escribió mucho pero no se ha conservado,

Eusebio cita a un tal APOLONIO quien en su obra examina las falsas profecías que los montanistas
hacían circular verbalmente, y discute la vida y costumbres de los fundadores de la secta, el enseñó
sobre la disolución de los matrimonios, dio salarios al que predicaba su doctrina.

THEMISON.- Tan avaricioso como MONTANO.

5ALEJANDRO.-sectario, mártir del Montanismo, autor de verdaderos crímenes.

CAYO.- el más violento de los escritores Antimontanistas, eclesiástico romano vivió los años 199-
217.

4 DIONISIO DE CORINTO.- Obispo romano célebre por su saber, prudencia y espiritualidad, sus
cartas están dirigidas a comunidades cristianas y ofrece consejos contra las herejías, las epístolas
de Dionisio gozaron de universal estima, los herejes trataron de falsificarlas.

SERAPION DE ANTIOQUIA.- Obispo de Antioquía, se ocupa de la herejía montanista.

LA TEOLOGIA DE LOS ESCRITOS ANTIHERÉTICOS

Los padres de la iglesia tuvieron siempre, frente a toda clase de adversarios y como arma
insustituible La Palabra de Dios.

LAS ESCRITURAS.- Canon del Nuevo Testamento es el mismo que los Apóstoles legaron al mundo
y el que los padres de la iglesia usaron y defendieron..

IRENEO de Lyon su canon novotestamentario comprende los cuatro evangelios, las epístolas
paulinas, hechos de los apóstoles, epístolas de Juan y Apocalipsis, los llama ESCRITURA.
LA SALVACION.- IRENEO ha aprendido y enseña que todo hombre necesita salvación y que por si
mismo no puede redimirse de la condenación, la redención es por gracia.

ESCATOLOGÍA.- la venida en gloria y en persona de nuestro amado salvador ha sido y será siempre
cimiento estable y firme de nuestra esperanza, la iglesia fue zarandeada y puesta en peligro, pero el
espíritu Santo estará con nosotros siempre.

ECLESIOLOGÍA.-la iglesia fue vista por los padres de la iglesia como el cuerpo de Cristo, en quien
han de cumplirse las profecías y promesas pendientes.

LECCION 07

LAS GRANDES ESCUELAS TEOLOGICAS DEL CRISTIANISMO

Consignada las doctrinas cristianas en las sagradas escrituras, era preciso estudiar a fondo e
interpretar adecuadamente aquellas. Son el arma poderosa para luchar contra la herejía.

LAS RELACIONES ENTRE LA CULTURA PAGANA Y LAS ESCUELAS CRISTIANAS

Los cristianos se mostraron opuestos radicalmente al paganismo.

Lo veían como motivo de escándalo y riesgo para la espiritualidad de los creyentes.

Los padres de la iglesia representaron dos tendencias:

1 no ver nada sano en los paganos.

2 una moderación cautelosa, que no negaba los riesgos contra la fe y la moral.

ORIGENES Y CARACTERISTICAS DE LAS GRANDES ESCUELAS TEOLÓGICAS

Las iglesias cristianas tuvieron cursos de discipulado, no se limitaron y fundaron centros teológicos
en ciudades populosas, la primera escuela teológica fue la de Alejandría como modelo.

LA ESCUELA DE ALEJANDRÍA.- Eusebio da las primeras noticias en Alejandría existía el museo

pagano, la academia platónica, las escuelas heréticas de Basilides y Valentin, todo esto animó a que
los cristianos fundaran su escuela propia.

Su director fue Panteno.

Sus características: Tendencia Neoplatónica en Filosofía.

Carácter ascético y místico en Teología.

Interpretación alegórica en exégesis bíblica.

La ciencia pagana como la judías desarrollaron allí.

Todas las escuelas paganas tenían sus representantes.

La comunidad cristiana de Alejandría organizó una especie de escuela para formar a los cristianos.
Alejandría era el foco principal del neoplatonismo.

LA ESCUELA DE ANTIOQUIA

Se estableció a fines del siglo III.

Fue fundada por Luciano de Samosata en el 312

Fue más literal y realista.

Sus exégetas (persona que explica o interpreta un texto, en especial de la Biblia) buscan el sentido
literal que el alegórico y místico.

Alcanzó su apogeo bajo la dirección de Diodoro de Tarso. A fines del siglo IV

ESCUELA DE CESAREA DE PALESTINA

Fue creación de Origenes.

Llegó a ser el centro de la cultura cristiana más importante.

Convirtieron a capadocia en otro centro de cultura eclesiástica: Basilio el Grande y Gregorio Niceno
o padres capadocios.

LA ESCUELA DE EMAÚS- NICÓPOLIS

Fundada en Aelía Capitolina (Jerusalén) por el obispo Alejandro que apoyó a los teólogos
Alejandrinos.

LA ESCUELA DE EDESA

Fue una escuela teológica.

Cultivó con esmero la interpretación literal de las sagradas escrituras frente a la alegórica de los
Alejandrinos.

De tendencia mística.
Parte de la teología que trata de la vida espiritual, contemplativa y del conocimiento y dirección
de los espíritus.

Experiencia de lo divino.

Herejía es una creencia o teoría controvertida o novedosa, especialmente religiosa, que

entra en conflicto con el dogma establecido. Se diferencia de la apostasía, que es la
renuncia formal o abandono de una religión, y la blasfemia, que es la injuria o irreverencia
hacia la religión.

La herejía es vista entonces como una desviación sobre el contenido de la fe, y puede
llegarse a un cisma o división en el seno de la comunidad religiosa, o a una condena de
carácter disciplinario por la insumisión a la autoridad eclesiástica considerada legítima. La
herejía nace de una divergencia entre escuelas sobre el significado de la verdad.