Octavio Falconi: necesidad de encuentro entre cultura escolar y cultura juvenil.

¿Quién está marcando el rumbo de la escuela media hoy?

Se presentan dos escenas: una en la que un chico no quiere ser escolta y otra en la que una chica se
pone un piercing en la nariz, ambas son vistas como faltas a normativas y tradiciones escolares. Las
escenas hacen visible una tension entre escuelas medias y los jovenes. El texto trata de elaborar
categorías para pensar esta relacion.

Ser alumno y ser joven: una construcción histórica

En Europa, en la modernidad, la escuela media responde a un deseo nuevo de rigor moral: el de

aislar por un tiempo a lo jóvenes del mundo adulto. En Argentina ese proceso se da en el final del
siglo 19 y el principio del 20. En estos años, el modelo de alumno que se gesta es adecuado al de la
juventud burguesa masculina: obediencia, dedicación, atención en clase e interés por el
conocmiento.

Hacia un cambio de identidad

Hoy se pasa de la escuela secundaria del privilegio a la de la obligtoriedad. Y el joven no

encaja con el molde de la modernidad, hay nuevos modos de habitar la escuela. Parece que la
escuela ya no tiene la eficacia simbólica de antes para poder incorporar su “norma” de alumno ideal
en la subjetividad de los jóvenes, además, hay diferentes experiencias escolares que varían según
el sector social y la institución a la que concurren. La escuela ya no es el ambito exclusivo de
transmision de saberes y constitucion de la subjetividad.

Hay una crisis del sentido de la escolaridad: Hay una situacion de encuentro-desencuentro entre
cultura escolar y cultura juvenil. Se manifiesta sobre todo en sectores populares, donde tenemos
una escuela para pobres que mantienen los codigos de las de las clases medias. Como muestran los
casos, estas situaciones de desacomodo entre jovenes y escuela tambien se da el resto de los
sectores sociales.

Hay una incompatibilidad de practicas y significados entre alumno (cultura escolar) y joven
(cultura juvenil) y tambien un deterioro del contrato pedagógico que dio origen a la escuela
(docente que enseña y alumno que quiere apropiarse de eso).

Los ejemplos muestran que las expresiones juveniles pertenecen a un ambito privado distinto
del escolar pero que la oposicion no sería natural, sino que es construida y naturalizada por la
institucion, que demoniza la cultura juvenil y no facilita la apropiacion de los de los
contenidos escolares. Por otro lado, muestra un amalgamiento de los contenidos escolares y la
cultura juvenil, porque ambos son buenos alumnos.

La oposicion se da para la escuela pero no para los sujetos. La escuela tiene que abrirse a las
expresiones juveniles y no sostener una version unica de lo que es ser alumno, para que no
haya una verdadera oposicion y por ende abandono escolar. Esto requiere de practicas
pedagógicas específicas.

¿A qué estamos jugando?

La energía puesta por las instituciones en disciplinar a los jóvenes en torno a un modelo de alumno
que ya no funciona olvida la tarea central de la escuela en relacion a la transmicion de
conocimiento. La primera no es condicion para la segunda.
La dimensión política del conflicto

La forma de considerar las practicas juveniles no tiene en cuenta su dimension política sino que las
pone bajo la luz de la apoliticidad y la minoridad, las considera una mera inadecuacion a las
normas. Cuando se sanciona a un alumno y este no tiene posibilidad de apelacion, se le esta
negando su dimension de sujeto legal.

La lógica politica que los jovenes
institucion que no logra encontrar
es invicibilizada (en este mismo
autoridad adulta, sino que es un
provisional y sujeta a cambios.
procucen en la escuela es una protesta social fragmentada a una
su rumbo. En su actuar hay una propuesta de cambio social que
sentido hablaba Brener). No es un pedido de ausencia de la
requerimiento de la constriccion de una normativa negociada,

La escuela deberia incluir practicas simbolos y creencias juveniles para poder constituir sujetos
autonomos y responsables.