NOTA:………………

UNIVERSIDAD PRIVADA DE TACNA

ESCUELA DERECHO

2° PRUEBA

NOMBRE: SUJEILY DE BETHEL ESCALERA ZAPANA CARRERA: DERECHO

ASIGNATURA: ANTROPOLOGÍA FECHA: 07.06.19

PUNTAJE IDEAL: 60 puntos PUNTAJE REAL: ................

OBJETIVOS A EVALUAR, CONTENIDOS O COMPETENCIAS QUE SERÁN EVALUADAS EN ESTA PRUEBA,

SÓLO NOMBRAR:
1) Identificar y contextualizar la relación entre antropología y derecho, analizando factores
culturales, políticos, sociales y económicos

INSTRUCCIONES:
Se debe contestar sólo utilizando lápiz pasta o tinta, o en soporte electrónico.
Tiempo destinado para la evaluación es de 2 horas pedagógicas.
I ITEM. DESARROLLO: RESPONDA DE MANERA CLARA Y PRECISA, UTILIZANDO LOS
CONCEPTOS TÉCNICOS CORRESPONDIENTES A LOS CONTENIDOS VISTOS EN CLASES Y
EN LA BIBLIOGRAFÍA REVISADA. Las respuestas con letra no comprensible, no serán revisadas ni
evaluadas (45 PTS EN TOTAL) APLIQUE LA BIBLIOGRAFÍA PARA ARGUMENTAR. 1 PÁGINA
POR RESPUESTA

Letra times, tamaño 11, interlineado simple

1. ¿Cuál es el aporte de la perspectiva evolutiva para entender que todos los

humanos tenían cultura y un orden social, más allá de si eran civilizados o no
(enfoque de entonces en el S. XIX)? (15 ptos)

El desarrollo y variación de la perspectiva que se da en las personas tanto cultura como

orden social es desde un punto de vista informativo a base de documentos previos que se me
brindo en una clase, en esté se observa cómo los pueblos poseían una cultura y un potencial de
adaptación, ya sea en sociedades simples o primitivas civilizadas. Como sabemos toda sociedad
se orienta a un orden o método, por lo que esta colocación se debe a que haya una estructura
social con el sustento y conservación de normas o leyes, etc. Este siglo es uno de los que más
transformantes para la humanidad, hoy en día se contempla las diversas roturas que da la justicia
peruana. J.F MacLennan(1827-1881), evidencio como las costumbres supuestamente
disparatadas pueden exponerse en determinadas indoles demográficas y tecnológicas protegidas.
Toda sociedad se inclina al orden: la vida colectiva y la vida individual estaban gobernadas por
algún tipo de regla. Pero, ¿Qué es el orden social en una perspectiva culturalmente evolutiva? En
las sociedades arcaicas o primitivas se ejecutaba sistemas basados en la reciprocidad. Aquello no
era definido por “el más fuerte”, sino que por el respeto a tradiciones y el consenso de valores.
Estos cambios sociales también tuvieron un correlato en la vida cotidiana. ¿Cómo las sociedades
antiguas organizadas bajo el principio de parentesco se transforman en sociedades modernas
regidas por el principio del territorio? Ferdinand Tönnies, lo divide en sociedades primitivas que
poseen como característica el “parentesco” asimismo teniendo una familia extensa, trabajo
común, conexiones intensas y de proximidad que fueron sometidos a sociedades modernas como
cualidad el territorio/clase social igualmente la división del trabajo, familia nuclear, conexiones
débiles y afinidad. En sociedades primitivas el subsistema normativo-legal no se encuentra
claramente separado de otros subsistemas (mientras en la sociedad occidental moderna es
separado). Necesidad de captar el punto de vista local y desde los actores, La sociedad está
interrelacionada en todos sus aspectos. Toda sociedad se regirá por reglas ya que son productos
de la historia y se definen por su contexto y racionalidad local, definida por los actores, es decir
que somos lo que somos gracias a nuestros antepasados ya sea culturalmente o social, también es
un recurso comprensivo de la vida individual y social. Max Gluckman (1911-1975), sostiene la
idea de que la sociedad logra equilibro mediante el conflicto por lo que as personas tienden a
diferenciarse en grupos, y sub conjuntos y eso les da códigos específicos y proyectos particulares
que van pugnando con la forma de ver el mundo establecido.

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El pluralismo jurídico es todo lo expuesto anteriormente como la sociedad en orden y conflicto,
la ley, la diversidad legal y la estructura social. Esté hace relato a la existencia de múltiples
sistemas jurídicos en una misma área geográfica, es decir, reconocer que el derecho oficial, el
derecho del Estado, no es el único existente (derecho positivo); distintas prácticas jurídicas
pueden ser reconocidas como formas de derecho; el reconocimiento de soberanía que algunos
estados establecen al pretender el monopolio de la fuerza jurídica, se relativiza (por la
preexistencia de la costumbre) y el uso y prácticas sociales de las leyes y cuerpos normativos por
los actores sociales.

2. Reflexionar sobre los argumentos de Malinowski para estudiar a

sociedades como las Trobriand ¿Qué le interesó a Malinowski en la sociedad
de Trobriand? (15 ptos.)

En 1910, cuando Malinowski comenzó a estudiar antropología los aborígenes australianos

estaban socialmente bajo atenta observación, se comentaba que existía promiscuidad y de parejas
sexuales múltiples y la supuesta miseria de estructura familiar valido su lugar en la base de la
evolución humana. Pero esté no se dejó impactar por tales conclusiones e hipótesis el afirmaba
que con todo lo que se informó fueron referencias ambiguas y confusas en casi cada punto. Asique
prefirió hacer una indagación y examino, lo cual lo llevo a una conclusión totalmente alejada a la
que tenían otros. Malinowski confirmo mediante esta investigación inicial su visión
antropológica, sostenía la idea de que la antropología estaba llena de prejuicios y carencia de
rigor, llegando a la conclusión que la antropología carecía de disciplina científica. Esté era un
hombre que tenía un extremismo del autoanálisis patológico llevándolo a una exageración
mórbida tanto física como mental, ya que buscaba la perfección. En 1914 hace una expedición a
Pappúa en las islas Trobriand, el comenta que todo de lo que se informó mediante libros fue una
falsedad llegando a la deducción de que uno no debe creer en todo lo que dicen porque es diferente
en la realidad, cuando lo experimenta y observa, asimismo decidiendo quedarse en las islas
Trobiand para sumergirse en cada detalle de la vida trobriandesa para llegar a la verdad de los
nativos tratando de observar cómo es que ellos tienen una visión para el mundo. Mediante más
interactuaba con los nativos se iba dando cuenta que tenía una técnica revolucionaria en sus
manos teniendo asi un antecedente completamente nuevo en la antropología. En 1914 empezó la
primera guerra mundial por lo que Malinowski tuve que quedarse en la isla más de lo que estaba
previsto, en sus diarios relata la fascinación y lujuria por las mujeres, seis meses después
Malinowski comienza a estudiar una tradición ancestral dejándolo intrigado, se dio cuenta que
cada tantos meses los isleños comenzaban a construir flotas de canoas decoradas elaboradamente
siendo parte de una tradición conocida como el Kula, los lugareños a pesar de toda circunstancia
viajaban para recibir un intercambio de frágiles baratijas de conchas produciéndose revelar dicho
ritual, revelando un complejo y

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sofisticado ritual también afirmando que el kula juega un rol vital para los lugareños reforzando
los estatus de los ricos y famosos. En 1922 Malinowski publica su trabajo de campo “Los
Argonautas del Pacífico Occidental” revelando perspectivas claras de los nativos. Malinowski
fue muy astuto, porque lo que hizo de cierta manera fue civilizar a los salvajes y volver salvajes
a los civilizados asimismo mostrando que no eran seres irracionales que solo tenían reglas
culturales diferentes a las nuestras.

La esencia de su investigación fue descubrir las pasiones de los nativos, sus motivos, sus
objetivos, su manera esencial de pensar. Proponiendo la idea que todos y cada uno de nosotros
está siendo empujado por las mismas pasiones: hambre, miedo, vanidad y sexo. Llamando a su
teoría “Funcionalismo” aplicándose a todas las sociedades sin importar lo sofisticadas o
aparentemente primitivas que estos fueran. Malinowski prisionero de su propio tiempo y cultura.

3. Considerando el caso analizado de los Mosuo del Sur de China, aplique el

concepto de pluralismo jurídico en las nociones de unión libre y tierra de
mujeres (15 ptos)

Para los Mósuo el concepto de matrimonio no existe, viven una relación de

amantes, denominada “unión libre”. Mósuo lleva viviendo más de mil años siguiendo una
tradición llamada “unión libre” según la cual un hombre y una mujer no necesitan celebrar un
contrato oficial de matrimonio para formar una pareja. Mujer Mósuo opina “Unión libre no es
sinónimo de libertinaje, la unión libre es una forma de relación basada en el amor si no hay
amor no hay pareja. Pocas las mujeres que tienen la posibilidad de acabar sus estudios de nivel
secundario, el papel de las mujeres Mósuo es convertirse en responsables de grandes familias
matriarcales. En cambio, los extranjeros o turistas lo ven de una perspectiva totalmente
diferente, tratan a las mujeres y hombres como objetos sexuales para satisfacerse, ya que ven a
la unión libre como un paso más grande a sus aventuras exóticas. En un pueblo se encuentra un
lugar llamado “Barrio rojo” donde algunas mujeres que provienen de familias pobres, que
ofrecen relaciones sexuales a cambio de dinero, ya sea para ayudar económicamente a su
familia, hermanos, etc. En varios casos los familiares en lugar de oponerse, apoyan a aquellas
mujeres para que sigan prostituyéndose.
La gente de Mósuo considera que su sistema de “unión libre” es perfecto, aunque son pareja
siguen siendo libres, ya que de esta forma no hay enfrentamiento ni divorcios.
Incluso el nacimiento de un bebé no garantiza la estabilidad de una pareja, si desaparece el
amor se deshace la relación y cada uno puede buscar libremente una nueva pareja, permanecer
juntos o separarse constituye una opción personal en la que no interfiere la ley, los miembros de
la familia o las creencias religiosas, resulta interesante recalcar que todos los individuos del clan
pertenecen a la misma línea sanguínea y que los apellidos pasan de madres a hijos, las parejas
nunca viven bajo el mismo techo. Mujeres mantenían una unión libre con un hombre, pero al
mismo tiempo tenían muchos amantes algo que desconocían las parejas oficiales.

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 Las Mósuo no tienen medidas de prevención (condones) porque ellas no temen en quedar
embarazadas y a ellos no les gusta usarlos. En los jóvenes se ve un claro ejemplo de la
distorsión de una tradición, si se sigue viendo este tipo de situaciones la cultura Mósuo se ira
diluyendo lentamente y gradualmente dejando de existir.
La gente habla de los Mósuo porque la mayor parte de las veces la sociedad china los considera
unos pervertidos, actualmente el pueblo Mósuo está constituido por 40 mil personas que viven
en el suroeste de China. Los Mósuo forman una minoría matriarcal con un funcionamiento
social único en el mundo. Tradicionalmente los miembros de una familia numerosa viven juntos
en casas de gran tamaño.
En la década de los 60 durante la revolución cultural el partido comunista fue creciente en
Mósuo, creyeron que su tradición de la “unión libre” era una perversión y les impusieron la
monogamia. En aquellos tiempos muchos fueron obligados a casarse.
Una mujer llamada Bima opina que “la gente no suele entenderlo, creen que una unión libre es
algo malo, que los hombres son irresponsables y que las mujeres trabajan demasiado, yo no
estoy de acuerdo”.
La relación entre los Mosuo del Sur de China y el pluralismo jurídico, ya que esta comunidad es
un claro ejemplo del pluralismo jurídico, por lo que en estas personas se observa cómo tienen su
propio ordenamiento jurídico a base de lo que creen que es lo mejor para ellos, como la libertad
sexual,etc. Es una distinta práctica jurídica pudiendo ser reconocidas como formas de derecho.
Parte de sus costumbres estas personas teniendo regulaciones y acción social, aunque en su
momento no se respetaba este estilo de vida de los Mósuo lograron sobresalir hasta
turísticamente, también es parte de la existencia de múltiples sistemas jurídicos en una misma
área geográfica. Es diversidad de sistemas jurídicos en un territorio determinado el uso y
prácticas sociales de las leyes y cuerpos normativos por los actores sociales.

II ITEM. ANÁLISIS DE CASO: RESPONDA DE MANERA CLARA Y PRECISA, UTILIZANDO LOS

CONCEPTOS TÉCNICOS CORRESPONDIENTES A LOS CONTENIDOS VISTOS EN CLASES Y
EN LA BIBLIOGRAFÍA REVISADA. APLICACIÓN DEL CONCEPTO DE PLURALISMO
JURÍDICO Y DE ETNOCENTRISMO Las respuestas con letra no comprensible, no serán revisadas
ni evaluadas (15 PTS EN TOTAL)

ENCUENTRAN CADÁVER DE EXTRANJERO A QUIEN ACUSABAN DE ASESINAR A MUJER

INDÍGENA

Dirincri confirmó que se trata de un ciudadano canadiense. Fiscal a cargo del caso indicó que se trata de
Sebastian Paul Woodroffe

URL: https://elcomercio.pe/peru/ucayali/encuentran-cadaver-
extranjero-acusaban-asesinar-mujer-indigena-noticia-513941

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Redacción EC, 22.04.2018 / 09:30 am

El cadáver de un extranjero, de nacionalidad canadiense, fue hallado ayer por la Policía Nacional en
Yarinacocha (Ucayali), confirmó a El Comercio la Dirección de Investigación Criminal (Dirincri).

El fiscal Carlos Vilcahuamán, de la Segunda Fiscalía Provincial Penal Corporativa de Yarinacocha a cargo de
la investigación, confirmó que la identificación del occiso es Sebastian Paul Woodroffe, y que la causa de su
muerte es ahorcamiento.

Un video propalado por el portal Gaceta Ucayalina muestra a un grupo de personas linchando a este ciudadano
extranjero en Yarinacocha, lugar que se encuentra a 20 minutos de la comunidad intercultural donde Olivia
Arévalo fue acribillada el jueves 19.

En las imágenes, se ve a Woodroffe siendo arrastrado con una cuerda atada a su cuello. Esta acción fue
realizada, incluso, en presencia de menores de edad.

El viernes, la viceministra de Interculturalidad, Elena Burga, sostuvo que un ciudadano extranjero habría
participado del crimen.

Este sábado, la Policía Nacional llegó a la zona donde ocurrió el linchamiento, acordonó la zona y buscó a la
persona masacrada, quien fue hallada enterrada, de acuerdo con información brindada por José Montalvo,
director del portal Gaceta Ucayalina.

El fiscal Vilcahuamán informó que este sábado se realizó el levantamiento del cadáver, "que estaba enterrado
a 1.000 metros de la casa de Olivia Arévalo", comunicó la Defensoría del Pueblo.

Defensoría dijo, además, que el cuerpo hallado hoy está en medicina legal para la autopsia de ley que
determinará la causa de la muerte. Al parecer, el cadáver estuvo enterrado desde hace 30 horas, pero esto será
determinado por los exámenes.

Dirincri informó que están enviando más personal a la zona, entre ellos el jefe de la División de Investigación
de Homicidios, coronel Pedro Jiménez Ramírez. En el lugar ya se encuentra un grupo de tres efectivos,
liderado por teniente Villón Magallanes, que llegó esta mañana para investigar el asesinato de Olivia Arévalo.

ASESINATO DE OLIVIA ARÉVALO: EXTRANJEROS ESTARÍAN DETRÁS DEL CRIMEN,

SEGÚN FAMILIARES

En sus primeras declaraciones, familiares de lideresa shipibo konibo asesinada en Ucayali sostuvieron algunas
hipótesis sobre este crimen ocurrido el jueves en una comunidad intercultural

Redacción EC, 21.04.2018 / 12:38 pm

URL: https://elcomercio.pe/peru/ucayali/asesinato-olivia-arevalo-
extranjeros-estarian-detras-crimen-familiares-noticia-513907

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Ricardo Franco y Adelina Lomas Sawanari, sobrino y medio hermana de Olivia Arévalo Lomas,
respectivamente, fueron recibidos el viernes por el subdirector general de la Policía Nacional, en el Ministerio
del Interior, para informarles sobre las acciones que se están llevando a cabo para esclarecer los móviles y
responsables de la muerte de la sabia indígena. Un equipo especializado llegará al lugar del crimen para estas
acciones.

Olivia Arévalo, una lideresa de la etnia shipibo-konibo, fue asesinada el último jueves de cinco disparos en la
comunidad intercultural Victoria Gracia (Ucayali), de acuerdo con información que brindó ayer la viceministra
de Interculturalidad del Ministerio de Cultura (Mincul), Elena Burga.

Una de las hipótesis de Franco, sobrino de la sabia indígena, es que extranjeros estarían estarían detrás de este
crimen por intentar apoderarse de los saberes de su tía, mujer que tenía conocimientos ancestrales sobre la
aplicación de plantas medicinales.

"Yo mismo me pregunto, a mi tía, de 84 años, por qué tenían que asesinarla. Todo el mundo shipibo está
consternado", dijo Ricardo Franco en entrevista con TV Perú.

"Mi tía atendía a todos, protegía la cultura, la tierra y tenía muchos conocimientos de rescatar lo que se está
perdiendo de la medicina tradicional", sostuvo el sobrino de la mujer shipibo konibo acribillada el 19 de abril.
"Han venido extranjeros y me parece que querían sacar el conocimiento que ella tenía", agregó.

Ayer, la viceministra Burga dijo que un extranjero, de nacionalidad canadiense, sería uno de los sospechosos
del crimen. Por su parte, la ministra de Cultura, Patricia Balbuena, detalló que una persona que viajaba con
otras dos a bordo de una moto lineal disparó a Olivia, esto de acuerdo a versiones que manejan.

Adelina Lomas pidió justicia para su medio hermana que murió acribillada el jueves 19.

Hoy la ministra Balbuena estaría viajando a la zona para las investigaciones correspondientes y la viceministra
ya se encuentra en el lugar.

4 ¿Cuál es el conflicto en el caso, que deriva en la muerte de la mujer y la de un

extranjero, incluyendo el enfoque antropológico jurídico?, Fundamente (5 ptos).

La dificultad en el caso, es la exposición de la información que da la viceministra, ya que,

por brindar datos e inquisición de un proceso judicial al público, provoca caos y confrontaciones,
por eso es que se produjo el asesinato del “sospechoso” canadiense. Debió reservar y guardar este
tipo de datos sobre el caso ya que son parte de un proceso jurídico delicado, para que no llegue a
malas interpretaciones, ni se deteriore una información no verídica. Asimismo, se ve claramente la
falta de un debido tramite de procesos validos ante la justicia y se ve la irregularidad en su manera
de hacer “justicia independiente” por parte de los pobladores involucrados. Como sabemos cada
país consta de un reglamento, ordenamiento o procedimiento en que se debe exponer el derecho
judicial, esté debe ser respetado y en consideración ante todo derecho. También se puede entender
cómo es que las personas ya están familiarizadas con este tipo de actos, ya que se dieron o
produjeron anteriormente en dicha provincia. Recordemos que la justicia peruana no es un claro
ejemplos de transparencia. La cultura en el país está peor que nunca, peor de lo que estaba.

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Algunas provincias tienen carencia de personas capacitadas cognitivamente y emocionalmente,
estos tipos de casos nos hacen abrir los ojos y tener una introspección, ya que se necesita de un
cambio radical con el divulgamiento de información delicada, sabiendo que hay posibilidades que
provoque confusión o desconcierto en las personas involucradas como los familiares que son los
más afectados ante la muerte de un ser querido.

5 ¿Por qué la comunidad mató al extranjero, incluyendo el enfoque de pluralismo

jurídico?, Fundamente (10 ptos).

Como la anterior pregunta, el asesinato del canadiense es producto de una difusión de

datos procesal judicial del caso, el infame uso de información dadas a disposición del público. Los
diversos establecimientos de justicia deberían tomar en cuenta que esto es una falta grave ante toda
perspectiva, no podernos estar asesinando personas solo por una simple suposición que en este caso
dio la viceministra sobre el canadiense, pero no toda la culpa la tiene una persona, las personas de
dicha provincia así como se hicieron cargo de hacer su propia “justicia”, también deberían hacerse
cargo de enfrentar la justicia con su debido proceso, para que dicten una sentencia, no debemos
permitir este tipo de actos pasen desapercibidos, somos una civilización donde las personas tienen
un uso de su propia ética y moral, debemos actuar a favor de un bien común, para que nos ayude a
desarrollarnos no solo cognitivamente sino emocional, controlar las acciones producto de
emociones es fundamental desarrollarlos. La relación de este caso con el pluralismo jurídico, está en
que somos personas pertenecientes a una nación, con un debido ordenamiento del cual todos
debemos cumplir para establecer un ambiente pacifico entre todos los que lo conformamos.

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 AUTOEVALUACIÓN DEL ALUMNO

INDICADORES SUFICIENTE REGULAR INSUFICIENTE

EL TIEMPO QUE
DEDIQUE PARA LA
PREPARACION DE X
LA PRUEBA FUE

INDICADORES SIEMPRE A VECES NUNCA

LOS CONTENIDOS
EVALUADOS
FUERON X
COMPRENSIBLES

INDICADORES SI MEDIANAMENTE NO

ME GUSTARON LOS
CONTENIDOS
EVALUADOS X

SI CONSIDERA QUE HAY QUE MEJORAR ASPECTOS DE LA ENTREGA DE CONTENIDOS

¿TIENE ALGUNA PROPUESTA PARA MEJORAR LA DOCENCIA DE LA CÁTEDRA?

RESPUESTA:

Me gustaría aprender mediante la experiencia.