Introducci�n

El g�nero se puede definir simplemente como la categor�a de hombre o mujer, lo que

es masculino o femenino. A nivel social se estudia como una categor�a anal�tica.
Las ciencias sociales se�alan que esta categor�a surgi� para explicar las
desigualdades entre hombres y mujeres. Si pensamos en hombre o mujer como
categor�a, tenemos que analizar la historia y los sistemas de poder, que tantos
conflictos sociales han tra�do.
Esta categor�a no visualiza a las f�minas o a los masculinos como un sexo
categ�rico y/o fisiol�gico, sino como una conducta. Esa conducta que se aprende,
seg�n la psicolog�a del aprendizaje, es la que las nuevas corrientes agarran para
apoyar el concepto de la nueva perspectiva de g�nero. Esto redunda a que no es
simplemente que se nace con un sexo x, sino que se puede nacer con un sexo y
sentirse y hasta comportarse como lo hace el sexo contrario. La Palabra de Dios
dice en 2da. de Tesalonicenses 2:15 �As� que, hermanos, estad firmes, y retened la
doctrina que hab�is aprendido�� Jes�s dijo: �Mirad que nadie os enga�e� (Mt. 24:4).
Esto quiere decir que en estos tiempos que estamos viviendo muchos tratar�n de
enga�arnos y hacer tambalear nuestra fe. Pero, nosotros, los que hemos cre�do,
tenemos que retener la doctrina que hemos aprendido.
Con esta visi�n, las nuevas corrientes se�alan lo arcaico de una estructura
patriarcal, que se evidencia en la historia b�blica. Sin embargo, las ciencias
sociales establecen que el �patriarcado� constituy� un avance importante para
explicar la situaci�n de las mujeres, pero result� insuficiente para comprender los
procesos que operan dentro de la estructura social y cultural de las sociedades,
condicionando la posici�n feminista. Es aqu� donde para los a�os 80� y 90� el
concepto g�nero tom� fuerza aparte de su estudio en el campo de las ciencias
sociales, y es a trav�s del movimiento feminista que se convierte en pol�tica
p�blica la denominada �perspectiva de g�nero�. Esto quiere decir, que el movimiento
feminista desde el siglo pasado en contra del machismo, logr� un nuevo concepto de
g�nero conductual que hoy d�a a trav�s de la evoluci�n social, se le denomina:
�perspectiva de g�nero�; y que nosotros como iglesia denomi-namos: nueva corriente
de aceptaci�n de las parejas del mismo sexo, lo que no apoyamos, entendiendo que es
anti-b�blico.
Perspectiva de g�nero
Si vamos a definir lo que es perspectiva de g�nero tenemos que hacer un recorrido
en el campo de las ciencias sociales. Este campo entiende que la perspectiva de
g�nero reconoce las relaciones de poder que se dan entre los g�neros, m�s
favorables para los varones que para las f�minas y que estas relaciones atraviesan
una circunstancia social como las de clase, etnia, edad, preferencia sexual y
religi�n. Esta perspectiva tambi�n visualiza el concepto en las relaciones de
desigualdad que se confrontan con la discriminaci�n en las expresiones concretas
que podemos observar en la cultura. Estas expresiones en nuestra cultura son: el
trabajo, la familia, pol�tica, organizaciones, artes, empresas, salud, sexualidad,
historia, en fin, en todo lo que hacemos. Tambi�n hace una diferencia clara entre
sexo y g�nero. El sexo es denominado por la biolog�a y medicina como sexo
cromosom�tico, gonodial, hormonal, anat�mico y fisiol�gico; y el g�nero va al
car�cter hist�rico acerca de los roles y valores que son atribuidos a los varones y
mujeres en los procesos sociales, y que tiene como caracter�stica principal dentro
de la perspectiva de g�nero la b�squeda de la equidad e inclusi�n.
Scott (1990) se�ala que el g�nero requiere la b�squeda de sentido del
comportamiento de varones y mujeres como seres socialmente sexuados. Marta Lamas
(1999) visualiza esta lucha como una entre poderes que se ha alejado de la
identidad sexual impuesta por Freud, pero que realmente lo sit�a en el mismo nivel
que es el denominado g�nero. Por tanto, entiende que la perspectiva de g�nero hace
que se construya un nuevo sentido de masculinidad y feminidad a trav�s de v�nculos
no jerarquizados ni discriminatorios, lo que abre la posibilidad de que el nuevo
ser humano planteado se vincule �ntimamente con una pareja de su mismo sexo.
Esta nueva definici�n de perspectiva de g�nero viene a ra�z de una lucha de poderes
hist�rica que el Enemigo ha aprovechado para desvirtuar el concepto de g�nero
inicial, a�n en el campo de estudio de las ciencias sociales. Su prop�sito es
destruir al ser humano, creaci�n de Dios, y que no seamos salvos. Por tanto,
tenemos que reconocer la importancia de la unidad del Esp�ritu que nos habla el
libro de Efesios en el cap�tulo 4. Pablo nos exhorta a andar como es digno de la
vocaci�n por la que fuimos llamados y que no nos dejemos llevar por doquiera de
todo viento de doctrina o por estratagema de hombres que para enga�ar emplean con
astucia las artima�as del error (Ef. 4:14).
Ahora m�s que nunca tenemos que estar unidos con tantas corrientes religiosas que
permiten la uni�n entre parejas del mismo sexo y hasta evocan el nombre de
monstruos y no de Cristo.
Postura de la iglesia
La iglesia no est� de acuerdo con la nueva filosof�a de perspectiva de g�nero,
manteniendo firme su postura de que var�n y hembra cre� Dios. �Y cre� Dios al
hombre a su imagen, a imagen de Dios lo cre�; var�n y hembra los cre� (Gn. 1:27).
�Por tanto, dejar� el hombre a su padre y a su madre, y se unir� a su mujer, y
ser�n una sola carne� (Gn. 2:24). Incluso en el cap�tulo 19 del libro de G�nesis
Dios destruye a Sodoma y a Gomorra por el pecado existente y uno de ellos era la
homosexualidad.
La iglesia est� consciente de la desigualdad hist�rica entre el hombre y la mujer y
apoya fielmente las ense�anzas de Cristo. �Ya no hay jud�o ni griego, no hay
esclavo ni libre; no hay var�n ni mujer; porque todos vosotros sois uno en Cristo
Jes�s� (G�. 3:28). Sin embargo, se reafirma en su postura b�blica de que Dios cre�
al hombre y a la mujer como instituci�n familiar con varios prop�sitos, para que:
1. se amasen � ��Cu�n hermosos son tus amores, hermana, esposa
m�a!...� (Cnt. 4:10).
2. se multiplicasen � �Y los bendijo Dios, y les dijo: Fructificad
y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla, y se�oread en los
peces del mar, en las aves de los cielos, y en todas las bestias que
se mueven sobre la tierra� (Gn. 1:28).
3. se recreasen y/o divirtieran � �Como cierva amada y graciosa
gacela. Sus caricias te satisfagan en todo tiempo, y en su amor
recr�ate siempre� (Pr. 5:19). El casado busca c�mo agradar a su
mujer (1 Co. 7:33).
4. ser maestros de sus hijos � �y para ense�ar a los hijos de Israel
todos los estatutos que Jehov� les ha dicho por medio de Mois�s�
(Lv. 10:11).
5. ser ejemplo � �present�ndote t� en todo como ejemplo de buenas
obras; en la ense�anza mostrando integridad, seriedad,� (Ti. 2:7).
La iglesia en ning�n momento apoya la nueva filosof�a de perspectiva de g�nero que
defiende las relaciones �ntimas y matrimoniales entre las parejas del mismo sexo.
Aunque el matrimonio es un mandato de Dios entre hombre y mujer, el Tribunal
Supremo de los Estados Unidos aprob� el pasado 26 de junio de 2015, el matrimonio
entre parejas del mismo sexo. Aparte de los derechos que puede tener cada ser
humano, la iglesia mantiene su postura de defender el matrimonio heterosexual como
as� lo establece la Biblia. La iglesia ama al homosexual, la iglesia ama al
pecador, pero no defiende ni est� de acuerdo con sus pr�cticas. �No te echar�s con
var�n como con mujer, es abominaci�n� (Lv. 18:22).
�Si alguno se ayuntare con var�n como con mujer, abominaci�n hicieron; ambos han de
ser muertos; sobre ellos ser� su sangre� (Lv. 20:13). �Por lo cual tambi�n Dios los
entreg� a la inmundicia, en las concupiscencias de sus corazones, de modo que
deshonraron entre s� sus propios cuerpos, ya que cambiaron la verdad de Dios por la
mentira, honrando y dando culto a las criaturas antes que al Creador, el cual es
bendito por los siglos. Am�n. Por esto Dios los entreg� a pasiones vergonzosas;
pues aun sus mujeres cambiaron el uso natural por el que es contra naturaleza, y de
igual modo tambi�n los hombres, dejando el uso natural de la mujer, se encendieron
en su lascivia unos con otros, cometiendo hechos vergonzosos hombres con hombres, y
recibiendo en s� mismos la retribuci�n debida a su extrav�o� (Rom. 1:24-27). ��No
sab�is que los injustos no heredar�n el reino de Dios? No err�is; ni los
fornicarios, ni los id�latras, ni los ad�lteros, ni los afeminados, ni los que se
echan con varones, ni los ladrones, ni los avaros, ni los borrachos, ni los
maldicientes, ni los estafadores, heredar�n el reino de Dios� (1 Co. 6:9-10).
La postura del pastor ante las nuevas corrientes
La postura del pastor ante las nuevas corrientes tiene que ser firme y consistente.
En ning�n momento el pastor puede desviar su norte de ser un servidor de Cristo y
representar la Iglesia de Dios. El pastor tiene que ser vertical y reconocer su
posici�n, situaci�n y autoridad ante la confianza que tiene frente a sus feligreses
y comunidad. La Palabra de Dios no respalda el matrimonio igualitario, entre
parejas del mismo sexo o matrimonio guys como tambi�n se le ha reconocido. La
Iglesia de Dios Pentecostal, M. I., sigue firme en las ense�anzas b�blicas y no
est� a favor de leyes que respalden este tipo de matrimonio.
Por tanto, el pastor en este momento hist�rico en nuestra sociedad tiene que
apoyarse en el vers�culo 11 del cap�tulo 12 de Eclesiast�s, que dice: �Las palabras
de los sabios son como aguijones; y como clavos hincados son las de los maestros de
las congregaciones, dada por un Pastor�. Recordemos que no todos los feligreses
practican todas las ense�anzas que postula la
iglesia. Cada ser humano es libre de pensar y creer lo que entiende que es
correcto. Sin embargo, la iglesia tiene que ense�ar lo que postula la Palabra de
Dios, y es a trav�s del pastor que las ovejas se dirigen en un reba�o y a su vez
paren pensamientos y costumbres alineadas a las Escrituras. No todas las palabras
de un pastor ser�n agradables al o�do de un feligr�s, pero la propia Palabra de
Dios es m�s cortante que una espada de doble filo (Hebreos 4:12). El pastor
anunciar� la verdad y se afirmar� en el �nico matrimonio reconocido por Dios, que
es entre un hombre y una mujer.
El libro de Daniel nos ilustra una historia b�blica comparativa a la posici�n de un
l�der cuando las leyes terrenales van en contra de nuestros principios y valores
b�blicos. Daniel hab�a sido nombrado por el rey Dar�o como uno de los tres
gobernadores de su reino hasta el punto que el propio rey lo hab�a considerado para
ponerlo a gobernar sobre todo el reino. Esto cre� envidia ante los dem�s
gobernadores y s�trapas y buscaron c�mo hacer caer a Daniel. Sin embargo, era muy
dif�cil por su fidelidad. Entonces encontraron acusarle buscando una ley contraria
a sus creencias. Por tanto, lograron que el rey firmara un edicto que no pod�a ser
revocado, conforme a la ley de Media y de Persia, que prohib�a que en 30 d�as
ninguna persona demandara petici�n de cualquier dios u hombre fuera del rey. Al
Daniel enterarse entr� a su casa, abri� las ventanas que daban hacia Jerusal�n y se
arrodillaba tres veces orando y dando gracias a su Dios como de costumbre.
La posici�n de Daniel era firme ante las circunstancias que estaba viviendo en ese
momento hist�rico. �l no iba a dejar de servirle a su Dios y de practicar sus
creencias por un decreto real; tampoco decidi� esconderse para continuar orando a
su Se�or. Como gobernador conoc�a las consecuencias de sus actos y sab�a que pod�a
ser echado al foso de los leones, lo cual ocurri�, muy a pesar del rey Dar�o. Sin
embargo, Dios se glorific� a tal magnitud que al otro d�a, el propio rey fue y
llam� a Daniel con la esperanza de que estuviese vivo. Para su sorpresa, Daniel
respondi� que Dios hab�a enviado a un �ngel para cerrar la boca de los leones. La
historia termina mencionando que aquellos gobernadores y l�deres que incitaron al
rey a firmar dicho edicto, fueron echados al mismo foso de los leones con su
familia e inmediatamente fueron quebrados sus huesos. Finalmente, fue escrita una
ordenanza que en todo el dominio de ese reino temieran y temblaran ante la
presencia del Dios de Daniel.
Dios tiene prop�sito en todo, lo importante es mantenernos firmes en lo que hemos
cre�do. Cada pastor es responsable de guiar a su grey por el buen camino, y parte
de esta guianza son las ense�anzas estipuladas en la Palabra. Es tiempo de hacer
como Daniel, abrir las ventanas de nuestra casa y arrodillarnos a orar para que
Dios tenga misericordia de Puerto Rico. Abrir las ventanas de las iglesias, salir a
la calle y promulgar a Cristo. No es faltar el respeto, ni provocar confrontaci�n,
es divulgar, anunciar, proclamar lo que hemos cre�do. Nuestra posici�n es firme, no
adulterio, no fornicaci�n, no matrimonios igualitarios. No al pecado. S� a Cristo.
Que Puerto Rico reconozca el respeto ante la posici�n de la iglesia; y que la
propia Constituci�n del Estado Libre Asociado de Puerto Rico, nos permite la
libertad de expresi�n y culto (Art. II, Sec. 3 y 4).
�C�mo podemos explicarles a los ni�os el nuevo concepto de perspectiva de g�nero?
Explicarle a un ni�o el nuevo concepto de perspectiva de g�nero se puede lograr con
mucha prudencia, creatividad, respeto y amor. El ni�o pasa por unas etapas del
desarrollo y en cada una de ellas es capaz de entender conceptos de diversas
maneras. Primeramente, cada maestro de escuela b�blica tiene que conocer el grupo
que atiende y en qu� etapa del desarrollo se encuentran. Los ni�os son esponjas y
aprenden todo lo que se les ense�a, incluso aquellos con discapacidades pueden
lograr aprender ciertos conceptos de forma ejemplificada.
Los primeros cinco a�os de un ni�o son claves para desarrollar su personalidad y
car�cter, tambi�n logran aprender la mayor parte de su aprendizaje de vida en esta
etapa. Por tanto, es necesario que se le ense�e el nuevo concepto de perspectiva de
g�nero desde peque�itos. Para ello es necesario conocer el vocabulario del ni�o,
sus intereses, y c�mo aprenden. Los ni�os aprenden jugando, asumiendo roles,
dramatizando, cantando, accionando. En cada curr�culo de la ni�ez temprana
estudiaremos de Jean Piaget, Eric Erickson, Lev Vigotscky, entre otros. Todos ellos
aportaron diversas teor�as de las etapas del desarrollo y c�mo los ni�os aprenden.
Lo importante es reconocer que los ni�os de nuestras iglesias son seres humanos que
necesitan del amor de Dios, y es nuestra responsabilidad como iglesia ense�arle la
sana doctrina del evangelio de Cristo.
Nuestra meta principal como iglesia es que los ni�os aprendan de Cristo a trav�s de
las Escrituras y lo puedan reconocer como su �nico y exclusivo Salvador de sus
vidas. Nuestra meta en nuestro objetivo es que los ni�os identifiquen el concepto
de familia ense�ado en la Biblia. Para ello cada maestro de escuela b�blica debe
planificar utilizando m�todos y estrategias de ense�anza diversas que les ayude en
el proceso de ense�anza aprendizaje (Edge, 2008), acorde con las diferencias de
nuestros ni�os a la hora de aprender.
Por otro lado, es importante que utilicen diversas actividades de inicio,
desarrollo y cierre; que se llevan a cabo para cumplir la meta, que en este caso es
presentar el concepto de familia apoyado en la Biblia. Con este prop�sito es
importante presentar la familia como instituci�n creada por Dios. Utilizar de
ejemplo la historia b�blica de Ad�n y Eva con l�minas, videos, marionetas, entre
otros. Mientras m�s peque�os sean los ni�os, es mucho mejor utilizar todo el
material did�ctico disponible (Ejemplo: Carteles, libros, mapas, fotos, l�minas,
v�deos, entre otros), debido a la necesidad de la explicaci�n concreta (visual,
palpable � uso de los sentidos) que requieren.
Primeramente, hay que ense�arles el concepto de familia como lo conocen. Por tanto,
hay que preguntarle a los ni�os que se atienden con qui�nes viven, si viven con
mam� y pap�, con padres adoptivos, padres encargados, con abuelos, t�os, con uno de
los padres, con parejas del mismo sexo, entre otros. El concepto de familia es
mucho m�s amplio, y para un ni�o su familia es la que conoce dentro de su hogar,
dentro de su n�cleo familiar, dentro de un mismo techo. Hay que diferenciar lo que
es n�cleo familiar y familia extendida como los abuelos, t�os, entre otros.
Con tantos cambios en nuestra sociedad, nos vamos a encontrar ni�os en las iglesias
que pertenecen a todo tipo de familia y hay que tener mucho cuidado al hablar y
ense�ar. No podemos rayar en la falta de respeto. Por esta raz�n, hay que conocer a
nuestros ni�os y sus familias primero. Luego, entonces iniciamos el concepto de
familia presentado en la Biblia con mucha cautela porque en el Antiguo Testamento
hay muchas historias como la de Jacob, que nos presenta dos esposas, y esto tambi�n
puede traer confusi�n a los ni�os. Claro, que todo tiene una explicaci�n y la ley
terrenal en aquel momento lo permit�a. Sin embargo, si vamos a ense�ar un concepto,
no podemos ense�ar dos, y las variaciones tienen que ir paso a paso.