II.

- TEORIA DE LOS FU

LA VESICULA BILIAR

La Vesícula biliar esta adscrita el Hígado almacena el Jugo Esencial, por lo que se le
denomina clásicamente Morada de la Esencia Medió (del Jiao Medio).
Este “jugo" esencial” es la bilis, cuyo sabor es amargo, y Color amarillento verdoso.
Su fuente esta en el Hígado, ya que se forma tras la recepción de la “prolongación” del Qi
del Hígado, y a través de su función Suxie, desciende, penetra en el Intestino Delgado,
para colaborar en la digestión.
Por eso, cuando hay patología de la Vesícula por circulación en contracorriente de su
Qi, o por Humedad y Calor, se produce sensación amarga en la boca, vómitos de líquidos
amargos, o bien una extravasación de bilis por todo el organismo, produciendo un tinte
amarillento en la conjuntiva ocular, mucosas, etc.
Pero la funcionalidad de la Vesícula Biliar en MTCH, aparte de estas funciones de
producción y secreción biliar y de ayuda a la digestión, tiene otras funciones que tienen
que ver con las emociones y el carácter de la persona.
Las señales del Hígado y Vesícula, están relacionadas en superficie interior. El
Hígado tiene una estrecha relación con los sentimientos, de forma que la plétora o
insuficiencia del Qi de la Vesícula, también concierne a los cambios de la actividad de los
estados de animo.
En el Neijing, ya se señalaba que la capacidad de decisión del hombre, su valor o su
temor, están relacionados con la Vesícula. Los estímulos que proceden del exterior
pueden afectar a las funciones de los Zang, pero debido a la fuerza del valor de la
persona, la afectación producida por estos estímulos externos, es diferente en cada uno.
Es lo que clásicamente se conocía como si el Qi fortalece a la Vesícula, el patógeno
no puede instalarse (Yishu). En el Neijing se cita:
Los 11 Zang fu internos dependen del buen estado de la Vesícula”. Si el Qi de la Vesícula
es fuerte, también lo es el de los Zangfu, y el patógeno no puede invadir, ya que no
pueden ser agredidos por sentimientos de miedo. Cuando hay insuficiencia del Qi de la
Vesícula, el Qi de los Zangfu también puede disminuir, y los estímulos externos producen
desórdenes en la circulación de Qi y Sangre, por lo que a la larga pueden producir
patología.
En el Neijing se cita que “el hombre con enfermedad de Vesícula tiene el “Corazón
en un puño, se mueve con reflejos defensivos, como si fueran a atraparlo (Lingsu Sishiqi).
También dice que en estos casos, a menudo se producen desordenes psíquicos y
presentan incapacidad para tomar decisiones cuando se presenta una situación que lo
exige (Lingsu. Qibinglun), que explica que la vesícula confiere la determinación al carácter,
la capacidad de tomar decisiones, por lo cual también se denomina a la Vesícula como
“Oficial del Medio” (Suwen. Linlang Miqulun).
 En lo clínico, cierta podología psíquico que se manifiesta con palpitaciones,
disminución de la fuerza de carácter, insomnio y sueños abundantes, etc. Se trata a
menudo a través de la Vesícula.

Debido a las acciones comunes entre la vesícula y el hígado y su acción de mutua

colaboración, se les asocia en mismo término en la fisiología y la patología, ya que están
relacionados.
Aunque la Vesícula es un Fu, almacena lo que denominábamos “jugo esencial”, o
bilis y no recibe alimentos o elimina residuos, es decir, que presenta algunas diferencias
con los demás Fu, por lo cual se le incluye en el grupo de los “Qi heng Zhi F

E STOMAGO

En la descripción tradicional del Estómago se indica que está situado por debajo del
diafragma, unido por su parte superior al esófago, y por la inferior, al Intestino Delgado. El
orificio de esta comunicación superior se denomina Pengmen (Cardias), también
denominado Shengwan (Wen Superior). El orificio inferior es Youmen (Píloro), también
denominado Xiawan. Entre estos dos, está la zona denominada Zhongwan (Wan Medio).
Al conjunto de estas tres partes, se denomina genéricamente Weiwan (Wan del
Estómago).
El Estómago es el “Mar de los Alimentos”, ya que es el encargado de la recepción y
de la fermentación de los mismos. Todos los productos de la ingesta penetran por le boca
y son recibidos por el Estomago; donde sufre sus primeras transformaciones. La fracción
nutricia es también transformada, absorbida y transportada por el Estómago y el Bazo,
siendo ascendida al Pulmón; la fracción restante, es descendida por el Estómago hacia el
Intestino Delgado. Esta es la razón de las expresiones: “el Bazo rige el ascenso de lo
claro, y el Estómago, el descenso de lo turbio”.
Además de la estrecha dependencia de la génesis y desarrollo del organismo del Qi
Congénito del Riñón, éste necesita del continuo aporte de la fracción esencial de los
alimentos, del Cielo Posterior, Por eso, a la unidad Estómago - Bazo se le denomina el
“Oficial del Granero del Suministro de Nutrientes” (Suwen. Linlan Midianlun), y al
Estómago, “Mar de los alimentos”.
A esta acción de digestión que sobre los alimentos ejercen conjuntamente el
Estómago y el Bazo, se denomina genéricamente como Weiqi, o Qi Gástrico (y que no hay
que confundir con el Qi Defensivo).
En el Nanjing. Shiwunan, dice: el Estómago es el lugar donde se coleccionan los
productos de la ingesta (el Agua y los Granos). Recibe el Qi de las Cuatro Estaciones. Los
Zangfu tienen como base al Qi del Estómago.
En la clínica, si vemos que un paciente con una enfermedad seria o de larga
evolución tiene buen apetito, es índice de que todavía conserva el Qi del Estómago, y que
la enfermedad todavía no ha alcanzado un grado realmente grave.
A la inversa, si hay anorexia, disminuyendo la ingesta, los Zang pierden su fuente de
nutrición, pudiendo afectar a la actividad funcional de todo el organismo. Por eso, los
cambios de las enfermedades a lo largo de las cuatro estaciones, así como el pronóstico
de éstas, se pueden juzgar de acuerdo a la insuficiencia o plenitud de este Qi.
Li Dongquan, uno de los 4 médicos más famosos de la Dinastía Yuan, escribió el
Piweilun (Tratado del Estómago - Bazo), que enfatiza en la gran importancia de estos. En
él, se viene a decir que la suficiencia del Yuan Qi depende de la salud y fortaleza del
Estómago y Bazo, y de su capacidad de generar “fracción substancial nutriente” y
mantener al organismo.
Si la función del Estómago - bazo es débil, y además se ingiere de forma
desordenada, se puede lesionar aún más el Estómago - Bazo, con lo cual el yuan Qi no
consigue su aporte, y en consecuencia, la capacidad de resistencia del organismo también
se vera mermada, debido a lo mismo, con lo que el sujeto será enfermizo y tenderá a sufrir
todo tipo de enfermedades.(Piweilun. Xushi Zhuanbinglun). Esto pues, también incide en
que el Estómago - Bazo son la raíz de lo que se denomina el “Cielo Posterior”
Es por esto que a la hora de la terapéutica hay que tener un extremado cuidado con
todo tipo de medicamento que pueda dañar al Qi del Estómago.

INTESTINO DELGADO

El Intestino Delgado se une por su parte superior al Estómago y por la inferior al

Intestino Grueso. Este continúa con el proceso de digestión realizado por el estómago
sobre los alimentos recibidos de éste, y separa lo “limpio” de lo “turbio”.
La parte limpia es absorbida y transportada por el Bazo. Lo turbio, a través de
“Langmen” (Válvula Ileocecal), se transfiere al Intestino Grueso, siendo vertida la fracción
líquida inútil en la Vejiga Urinaria.
Por eso se denomina al Intestino Delgado “Oficial de Recepción y contención”.
Debido a que la materia nutricia de los alimentos se recibe en éste y se expulsa al
Intestino Grueso (Suwen Linlan Midianlun), las alteraciones fisiológicas de éste, a menudo
se manifiestan como irregularidades del Intestino Delgado y el Grueso conjuntamente. De
todas formas, el Intestino Delgado, para completar esta función vital, necesita
estrechamente del concurso combinado del Bazo y de Sanjiao.
Tang Lunchuang decía que “cuando hay insuficiencia del yi del Bazo, el Jiao Medio
no puede recibir y dar cabida en su interior”, pudiéndose producir obstrucción con
estreñimiento. Si el Xian Huo (Fuego Ministerial) de Sanjiao es insuficiente, no se pueden
destilar los alimentos, por lo cual aparece diarrea de heces blandas (yi jing Jingyi).
Esto explica que si la función de Sanjiao es insuficiente, puede producirse una
alteración en esta separación de lo claro y lo turbio, pudiendo alterar la normalidad de las
heces, por lo cual, desde muy antiguo, en el tratamiento de ciertas diarreas, se utilizan
métodos para facilitar la orina (Liniao) razón de expresiones como “Facilitar la orina es
endurecer los heces”, bien ‘Tratar la diarrea sin facilitar la orina, no es tratarla”. “Separa y
facilitar la orina”, en realidad quiere decir regular la función de separación de lo turbio y lo
cloro en el Intestino Delgado.
INTESTINO GRUESO

El Intestino Grueso se une por su extremo superior al Intestino Delgado a través de

Lanmen (Ileocecal), por el inferior al Ganen (ano). EL Intestino Grueso recibe los residuos
aportados por el Intestino Delgado, continua con la absorción del agua residual, facilitando
la excreción de las heces por eso se denomina al intestino Grueso “Oficial de conducto de
paso.
Como el Intestino Grueso realiza una función de completar el último estadio del
proceso de digestión, que incluye la excreción al exterior la patología del Intestino Grueso
se manifiesta a menudo como alteraciones en la defecación.
Como vemos, el Estómago, el Intestino Delgado el Intestino Grueso, están íntima
mente relacionados, y para estudiar su función hay que hacerlo desde el punto de vista de
la integridad corporal. Así, a través del interrogatorio sobre las heces o la orina, podemos
conocer el estado de su capacidad digestiva.

VEJIGA URINARIA

La Vejiga Urinaria está situada en la parte inferior del jiao Inferior, y es uno de los
órganos encargados o implicados en el metabolismo acuoso del organismo, cuyas
funciones principales son almacenar y expulsar la orina
En el proceso del metabolismo de los Líquidos éstos, a través de la acción del
pulmón, el bazo, el Riñón, Sanjiao, son esparcidos y distribuidos por toda la economía,
y después de haber sido utilizados por el organismo, descienden a la Vejiga
originándose la orina a través de la acción Qihua de la Vejiga, es expulsada al exterior.
Como la Vejiga está situada en el plano más inferior de los Zang fu, se constituye en
el lugar donde se colecciona el agua. Esta agua, según la visión tradicional, tiene dos
orígenes.
Uno serían lo líquidos de la ingesta que penetran al estomago y que tras su
fermentación sería absorbida y transportada por el Estomago cuya fracción esencial sería
transportada hasta el Pulmón, y que a través de la acción sujian (limpiadora y
descendente) del Qi de éste, seria transportada a toda la economía para cumplir con las
funciones de irrigación; la fracción inútil del agua depende también de la acción de
“canalización de la vía del agua” del Qi del Pulmón para discurrir hacia abajo hasta la
Vejiga (Suwen Jingmai Bielun).
El segundo es el producto de la separación de lo claro y lo turbio por porte del
Intestino Delgado de forma que el agua residual, y a través de la acción Giihua del Jiao
Inferior, es vertida en la Vejiga (Lingsu. Yinwei Shenghui).
En realidad, la división entre lo claro y lo turbio del Intestino Delgado no significa
que éste comunique directamente con la Vejiga.
Esta agua necesita de la acción de transporte del Bazo, de la acción Sujian del
Pulmón, y de su vehículación por Sanjiao, para poder descender hasta la Vejiga.
 El agua, tras coleccionarse en la Vejiga, necesita de nuevo de la acción del Riñón,
en concreto de la acción destilante del Fuego Zhen huao del Ming men para hacer
ascender en forma de vapor su fracción más limpia, convirtiéndose en Jingye (Líquidos),
para ir a los Zangfu , órganos, orificios etc., e irrigarlos.
Su parte más turbia y pesada, a través de la acción Qihua del Riñón, se transforma
en líquido urinario y es expulsada al exterior (Xuezhenlun).
Esta acción transformadora del Qi en agua y del agua en Qi, la explicaban los
clásicos haciendo un símil con la humedad de la Tierra (Qi de la Tierra) que asciende
formando las nubes, y el Qi del Cielo (que tiende a descender), por cuya acción las nubes
descienden transformándose en lluvia, que humedece la Tierra. Es la misma razón que la
del Qihua, yin Yang, ascenso y descenso en el organismo. En esto está relacionada la
acción del Pulmón; del Riñón y de Sanjiao.
Así pues, podemos ver que en MTCH la acción de la expulsión de la orina no sólo
involucra a la Vejiga Urinaria. De todas formas, si la acción Qihua de la Vejiga está
alterada pueden aparecer síntomas como dificultades o incluso retención urinaria. Si la
Vejiga pierde su control, se pueden producir síntomas como polaquiuría, incontinencia
urinaria, etc.

LAS VISCERAS HUECAS OTRA VERSIÓN

1. INTESTINO DELGADO

El intestino delgado está situado en el abdomen, su extremo superior está ligado con
el estómago por el píloro y su extremo inferior con el intestino grueso por el ileon. Su canal
se conecta con el corazón. Esta es su relación exterior-interior. Sus funciones principales
son digerir y absorber, o sea, recibir y almacenar temporalmente los alimentos digeridos
en forma parcial por el estómago y acabar de digerirlos, absorber las substancias
esenciales y una parte de los líquidos, y transportar los restos alimenticios, con parte
considerable de los líquidos hasta el intestino grueso.

2.- VESÍCULA BILIAR

La vesícula biliar está ligada con el hígado. Su canal se comunica con el hígado. Esta
es su relación exterior-interior. Su función principal es almacenar y excretar continuamente
la bilis a los intestinos para ayudar en la digestión. Esta función se relaciona
estrechamente con la función de drenaje y dispersión del hígado. Por eso la medicina
tradicional china considera que la función de drenaje y dispersión es cumplida por
asociación del hígado y la vesícula biliar.
 3. ESTOMAGO

El estómago está situado en la región epigástrica, su extremo superior está en

contacto con el esófago por medio del cardias y su salida inferior, con el intestino delgado
por el píloro. Su canal se comunica con el bazo, ésta es su relación exterior-interior. La
función principal del estómago es recibir los alimentos y realizar el primer paso de la
digestión, o sea, recibir los alimentos y líquidos que vienen de la boca a través del
esófago, almacenarlos temporalmente, descomponerlos hasta formar el bolo alimenticio, y
después pasarlo al intestino delgado. Por eso la función del estómago se debe dirigir hacia
abajo y no hacia arriba. El estómago asociado con el bazo es el órgano más importante
para la digestión y absorción de los alimentos. Según la medicina tradicional china el estó-
mago y el bazo son la fuente que mantiene la vida después del nacimiento.

4. INTESTINO GRUESO

El intestino grueso está situado en el abdomen, su extremo superior está en contacto con
el intestino delgado por el íleon y su extremo inferior, con el exterior del cuerpo por el ano
(salida). Su canal se comunica con el pulmón. Esta es su relación exterior-interior. Su
función principal es recibir los desechos provenientes del intestino delgado, absorber los
líquidos restantes y transformar los desechos en materia fecal para luego excretarlos.

5. VEJIGA

La vejiga está situada en el vientre. Su canal se comunica con el riñón, ésta es su

relación exterior-interior. Su función principal es acumular temporalmente la orina bajo la
acción del qi del riñón y excretaría cuando ésta alcanza un volumen determinado.

6. SAN JIAO

Su canal se comunica con el pericardio. Esta es su relación exterior interior. Sanjiao

no es un órgano, sino una generalización de las diferentes funciones de los órganos zang-
f u de acuerdo a la ubicación de éstos en el interior del cuerpo.

El sanjiao se divide en tres partes:

(1) El jiao superior (tórax) es una generalización de la función del transporte del qí
(energía y xue (sangre) para nutrir todo el cuerpo por medio del corazón y del pulmón. El
jiao superior es como la niebla, se esparce por todo el cuerpo.

(2) El jiao medio (región epigástrica) es una generalización de las funciones de

digestión y absorción del bazo y del estómago. El jiao medio es como empapar las cosas
con agua para causar su descomposición y disolución.
 (3) El jiao inferior (abdomen inferior) es una generalización de las funciones de
regulación del metabolismo del agua y del almacenamiento y excreción de la orina del
riñón y de la vejiga. El jiao inferior es como un acueducto, como un conducto del agua que
fluye.