UNIVERSIDAD

NACIONAL SAN
ANTONIO ABAD DEL
CUSCO

FACULTAD DE ARQUITECTURA Y ARTES

Conservación Del Patrimonio
Arquitectónico

ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS

CARTAS INTERNACIONALES CON
RESPECTO
A LA CONSERVACIÓN DEL PATRIMONIO
PRESENTADO POR:

CÁRDENAS VILLENA, GABRIEL DAVID COD:

070220
CUSCO - PERU
ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

PRESENTACIÓN

Los documentos internacionales parten y buscan la solución global ante

situaciones complicadas o que representen dificultad en su manejo o gestión.

Para la Conservación y Restauración del Patrimonio resulta importante rescatar el

carácter global que representa la concepción humana y de expresión de la
misma; el conjunto de documentos internacionales representan una guía y
muestra de aquel interés suscitado en los estados involucrados en esta cultura
conservadora y de identidad, nosotros somos parte de una realidad que deja de
lado esa cultura. La publicación y promoción de estos documentos y su correcta
interpretación representa un recurso poderoso para construir identidad en nuestra
sociedad.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

CARTA DE ATENAS - 1931

ANÁLISIS:
La Carta de Atenas, así publicada, se firmó durante el IV Congreso Internacional de
Arquitectura Moderna (CIAM), en un viaje marítimo a bordo del "Patris II" en 1931 que
cubría la ruta Marsella-Atenas-Marsella.

Se publicó finalmente por Le Corbusier en 1942.

ESTRUCTURA:

Son 10 Puntos Generales

Incluyen 2 recomendaciones en el 5to punto además de las decisiones del

congreso en el 8vo Punto

Refieren sobre determinaciones políticas y acciones a tomar en organizaciones

creadas y/o modificadas que velan por la conservación así como el tema
tecnológico en relación a la conservación y restauración y los personajes
involucrados en esta materia así como el valor del pueblo para la conservación,
principalmente bajo el carácter de Identidad.

INTERPRETACIÓN:

La carta de Atenas parte definiendo el concepto ideológico de Conservación como un

"derecho" de la sociedad, todos somos propietarios de alguna muestra histórica cultural-
artística de civilizaciones previas inscritas en nuestra territorio o en cualquier punto del
planeta, simplemente por el hecho de que es una muestra de lo que la "humanidad fue".

Textualmente en la Carta se tiene: "Conservar Obras Maestras en las que la civilización ha

encontrado su más alta expresión". Hace manifiesto de lo que representa parte de nuestra
historia y patrimonio. Precisamente de esta referencia textual se hace el manifiesto de
multiples situaciones de conservación y restauración en diferentes ubicaciones y
realidades, en las que se muestra un interés común de los implicados en estas tareas, el no
intentar restituir un monumento sino implementar su mantenimiento y conservación,
hace muestra clara de la situación de la época en cuanto al interés por el pasado de cada
caso estudiado.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

En cuanto a la restauración hace referencia a un método que en primer lugar deberá

igualar las condiciones artísticas del monumento a restaurar; esta idea es lógica en cuanto
al concepto de "restaurar" se refiere pero deja de lado el aspecto único de lo artístico por
ende toda restauración buscará ser igual al original pero nunca será idéntica.

Introduce el concepto de colectividad en dos maneras:

Primero: La conservación está dirigida para la colectividad, para el interés colectivo en
cuanto a apreciación y parte de muestra de identidad.
Segundo: Considera a la colectividad como mejor forma de mantener "vivo" un
monumento, es decir conservarlo de mejor manera siempre que se esté usando.

De primera mano describe el tipo de intervención para un monumento, ya sea en ruinas

mediante su conservación y posible restauración por "anastylosis", reponer elementos
originales, o para una excavación en la que no sea posible su conservación enterrarlas
después de estudiarlas a fin, tácito, de que a un futuro será posible conservarlas o aun
mejor restaurarlas.

En cuanto a la tecnología la carta es explícita al pronunciarse en cuanto a la forma de

aplicación, "(...)deben estar disimulados para no alterar el aspecto y el carácter del
edificio..." esta manifestación hace referencia principalmente al concreto armado de la
época, tras el estudio meticuloso de los materiales nuevos, este tipo de estudio hace
referencia netamente a las personas involucradas a la materia de conservación, los
arquitectos y la ciencia en su conjunto debemos concretar estudios que faciliten de algún
modo la conservación y restauración de monumentos.

Se habla del paisaje que rodea a un monumento, este será influenciado principalmente
por el monumento, a punto de vista en que se dé la importancia visual-contextual que
merece dicho edificio; este punto establecido por la Carta se puede percibir en Ciudades
con Centros Históricos vivos; Cusco es un ejemplo de este punto, los edificios que forman
parte del paisaje del monumento son en muestra clara armoniosos a la monumentalidad
del edificio considerado como patrimonio.

Por último la Carta finaliza con una descripción de la realidad, hipotética, de las personas
involucradas con su pasado, "La mejor garantía de conservación de los monumentos y de
las obras de arte viene del afecto y del respeto del pueblo..."; una afirmación para el
pueblo consciente de su identidad, aquellos identificados con lo que fueron y serán,
aspecto que está siendo desplazado por intereses económicos privados principalmente y
se está propagando, motivo por el cual las personas que estamos involucrados en la
conservación estamos obligados a promover la identidad oculta tras nuestro patrimonio.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

CARTA DE VENECIA - 1964

ANÁLISIS:
De verdadero nombre: Carta Internacional Sobre La Conservación Y La Restauración De
Los Monumentos Y Sitios

Firmada durante el II Congreso Internacional de Arquitectos y de Técnicos de Monumentos

Históricos, reunido en Venecia del 25 al 31 de mayo de 1964.

Es publicada 33 años después de la Carta De Atenas, la segunda guerra mundial había

tenido lugar y la necesidad de reconstruir a un ritmo acelerado el parque inmobiliario de la
ciudad europea imperaba en la sociedad de ese entonces; esto originó que la conciencia
de la conservación del patrimonio creciera frente a las doctrinas del CIAM, base de la
arquitectura contemporánea. La Carta de Venecia es una continuidad de los principios
enunciados en la Carta de Atenas.

ESTRUCTURA:

Tiene 16 Artículos en todo su contenido. Define en su primer artículo la noción de

monumento, plantea la restauración como un trabajo interdisciplinario y el valor
de "autenticidad" como fundamental en la restauración y enuncia preocupación
por los Conjuntos Monumentales.

La carta de Venecia distribuye su contenido de siguiente manera:

 Art. 1, 2, 3: Definiciones.
 Art. 4, 5, 6, 7, 8: Conservación.
 Art. 9, 10, 11, 12, 13: Restauración.
 Art. 14: Lugares Monumentales.
 Art. 15, 16: Excavaciones.

INTERPRETACIÓN:
La Carta de Venecia surge ante la necesidad de normar principalmente la reconstrucción
de las ciudades afectadas por la segunda guerra mundial, en base a este punto de partida
la sociedad constructora decidió nuevas actitudes frente al patrimonio afectado para su
conservación.

La Carta de Venecia destaca la creación de organismos destinados a la Conservación como

la ICOM y la UNESCO que parten de conceptos previos tomados de la Carta de Atenas de
1931 así como la muestra regional por considerar necesaria la conservación del

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

patrimonio, un avance claro de la Cultura de Conservación en la sociedad tras la

publicación de la Carta De Atenas.

La Carta considera en sus primeros artículos definiciones básicas para la materia de

Conservación, principalmente la noción de "Monumento" como creación artística,
arquitectónica y cultural de algún acontecimiento histórico, desde este momento se
reconoce conceptualmente a un monumento y a la Conservación y Restauración del
mismo como una disciplina que busca proteger el patrimonio monumental.

De la Conservación, Establece preceptos básicos de conservación basadas en el

mantenimiento de los monumentos los mismos que contribuyen a la sociedad al
integrarles funcionalidad posterior a su restauración.

La conservación según la Carta De Venecia descarta agentes externos influyentes en algún

monumento al punto de considerar desecharlos del entorno inmediato con tal de
mantener el estado de conservación del mismo en su integridad, incluyendo pintura,
escultura y decoración.

De la Restauración, La plantea como un modo de conservar los "valores estéticos e

históricos" de algún monumento, esta técnica se vale de otros estudios tanto históricos
como arqueológicos para concebir el proceso mismo; Define como límite de restauración a
la hipótesis, en otras palabras, la intervención o restauración deja de ser concebida como
tal cuando no se tiene la certeza de hacia dónde restaurar y da lugar a la propuesta del
arquitecto restaurador, el límite de restauración está definido, este último punto no
incluye a las técnicas de restauración, si las técnicas tradicionales no se adaptan a la
restauración necesaria se podrán utilizar técnicas modernas, incluyendo materiales, que
no representen daño al monumento, siendo estos utilizados armoniosamente
diferenciándose claramente del original, con el objetivo de no falsificar un monumento.

Para los Lugares Monumentales, se consideran conjuntos patrimoniales por ende se debe
prestar atenciones especiales en cuanto a conservar su integridad y mantenimiento
correspondiente.

De las Excavaciones, establece el procedimiento para una excavación en búsqueda de

monumentos, relaciona los principios propuestos por la UNESCO para asegurar la
conservación de lo que se estaría excavando así como los requerimientos normados
durante una labor de excavación, principalmente un registro de actividades durante la
misma.

En conclusión; la Carta de Venecia define medidas y procedimientos para la conservación,

restauración y excavación de monumentos y patrimonio en general, en cierto modo
catalogó entre sus líneas lo que debe ser considerado en la ciencia de la Conservación y
Restauración; todos estos necesarios para una reconstrucción de las ciudades Europeas
afectadas por la Segunda Guerra Mundial .

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

CARTA DE QUITO-1964
“INFORME FINAL DE LA REUNION SOBRE COSNERVACION Y UTILIZACION DE MONUMENTOS Y
LUGARES DE INTERES HISTORICO Y ARTISTICO”

ANALISIS:
La Carta de Quito suscrita en 1964 en la Ciudad Capital de Ecuador, suscribe entre sus
líneas postulados que normen y controlen la gestión de monumentos en relación al interés
social, el concepto de "Puesta en Valor" concibe su valor en aplicación a la referencia de
patrimonio.

ESTRUCTURA:

Posee 12 secciones esquematizadas de la siguiente manera:

 Introducción
 Consideraciones Legales (4 Puntos)
 El Patrimonio Monumental y El Monumento Americano (6 Puntos)
 La Solución Conciliatoria (5 Puntos)
 Valoración Económica de los Monumentos (7 Puntos)
 La Puesta en Valor del Patrimonio Cultural (8 Puntos)
 Los Monumentos en Función de Turismo (7 Puntos)
 El Interés Social y la Acción Cívica (4 Puntos)
 Los Instrumentos de la Puesta en Valor (4 Puntos)
 Recomendaciones
 Medidas Técnicas y Legales

INTERPRETACIÓN:
Destaca la necesaria conservación y utilización del patrimonio monumental y por el valor
económico que representan, son instrumentos de progreso. Sumando el acelerado
proceso de empobrecimiento que vienen sufriendo la mayoría de países americanos exige
la formulación de un plan de revalorización de los bienes patrimoniales en función del
desarrollo económico – social.

I. En las consideraciones generales afirma que los lugares pintorescos y otras

bellezas naturales no son propiamente monumento.
II. Señala así mismo que todo monumento está destinado a cumplir una función
social.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

III. Se analiza la situación del patrimonio monumental y el momento americano.

Referido a la pérdida del patrimonio en los críticos momentos en que América se
halla comprometida en su empeño progresista
IV. La solución conciliatoria, como necesidad en las exigencias del progreso urbano,
con la salvaguardia de los valores ambientales.
V. La valoración económica de los monumentos; constituyen también recursos
económicos al igual que las riquezas naturales del país; por lo que se debe
procurar el mejor aprovechamiento de los recursos monumentales del que se
disponga como medio indirecto de favorecer el desarrollo económico del país.
VI. La puesta en valor del patrimonio cultural. El término “puesta en valor” adquiere
una especial aplicación como acción sistemática eminentemente técnica en la
utilización de los bienes.
VII. Los monumentos en función del turismo; los valores propiamente culturales no se
desnaturalizan al vincularlos con intereses turísticos
VIII. El interés social y la acción cívica. No ver lo que conviene a la comunidad, es
importante la colaboración espontánea y múltiple de los particulares.

Los instrumentos de puesta en valor: Adecuada utilización de los monumentos.

Coordinación de iniciativas y esfuerzos de carácter económico – cultural – turístico.

Recomendaciones: Legislación adecuada, que facilite el proyecto de puesta en valor

(entre otros)

Medidas legales: Actualizar la legislación proteccionista vigente en los estados

americanos

Medidas técnicas: Cada proyecto de puesta en valor constituye un problema

específico y requiere una solución también específica.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

CARTA DE PARIS - 1972

"CONVENCIÓN SOBRE LA PROTECCIÓN DEL PATRIMONIO MUNDIAL CULTURAL Y NATURAL"

ANALISIS:
Se desarrollo en la Convención mencionada del 17 de Octubre al 21 de noviembre de
1972, principalmente con el objetivo una vez mas de amoldar a la realidad social los
principios expuestos en las Cartas publicadas previamente principalmente la Carta de
Atenas; este documento fue publicado finalmente el 23 de Noviembre de 1972.

ESTRUCTURA:

El documento consta de 34 Artículos divididos en 7 Secciones esquematizadas de

la siguiente forma:

 Definiciones del Patrimonio Cultural y Natural (3 Artículos)

 Protección Nacional y Protección Internacional del Patrimonio Cultural y
Natural (4 Artículos)
 Comité Intergubernamental de Protección del Patrimonio Mundial Cultural
y Natural (7 Artículos)
 Fondo para la Protección del Patrimonio Mundial Cultural y Natural (4
Artículos)
 Condiciones y Modalidades de la Asistencia Internacional (8 Artículos)
 Programas Educativos (3 Artículos)
 Cláusulas Finales (5 Artículos)

El documento redacta identificación entre patrimonio natural y cultural y la importancia

de conservación implícita en los mismos además de reglamentar y normar el proceso de
conservación de los mismos.

INTERPRETACION:
De un primer momento se considera una nueva actitud frente a la realidad y a las nuevas
concepciones de patrimonio, el concepto de patrimonio cultural y natural se definen en
una primera instancia del documento.

Engloba de cierto modo un concepto general de lo que significaría patrimonio después de

firmada esta carta, Monumentos, Conjuntos y Lugares en cuanto morfología física y
concepción cultura se refiere están inscritos siempre que representen un "valor universal

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

excepcional", es decir, que representen originalidad en cuanto a lo cultural (artístico-

histórico-arquitectónico) se refiere.

Esta nueva concepción de Patrimonio Cultural y Natural obliga a la protección "mejorada"

de estos patrimonios, esta nueva idea desemboco en la obligación a los estados suscritos a
este documento a inventariar (identificar y delimitar) todos los bienes situados en su
territorio así como la instauración de los siguientes enunciados:

 Adoptar una política general que instituya la funcionalidad de un patrimonio en la

sociedad.
 Constituir organismos encargados de proteger, conservar y revalorizar el
patrimonio.
 Desarrollar estudios e investigación que favorezcan la intervención conservadora y
restauradora.
 Adopta medidas adecuadas para identificar y proteger el patrimonio determinado
de un estado.
 Facilitar la creación de organismos públicos o privados encargados de promover la
protección y conservación de patrimonio.

Por las anteriores disposiciones del documento, también se contempla la intervención

internacional al comprender la envergadura de tal actividad conservadora y restauradora
del patrimonio de la humanidad principalmente para estados en desarrollo sin esquemas
políticos o sociales direccionados a la materia.
En vista de este ultimo enunciado, se considera la creación del "Comité del Patrimonio
Mundial" no es más que un organismo encargado de administrar el patrimonio inscrito en
el planeta y reconocido por el mismo, este organismo esta normado en los puntos
pertenecientes a la sección III: Comité Intergubernamental de Protección del Patrimonio
Mundial Cultural y Natural; en esta norma el accionar de este comité, desde la
configuración del mismo como un sistema democrático entre los estados participantes de
la conservación hasta el modo de actuar financieramente en casos de incursión
internacional en restauración de alguno u otro monumento en cualquier parte del planeta.

Precisamente este comité estará encargado de concentrar la información recabada de

todo el patrimonio mundial, este será el núcleo que norme accionares políticos,
principalmente, y proponiendo métodos de promoción entre los estados de manera local
o regional para el fomento de la cultura de conservación.

Del aspecto económico, se tiene en cuenta el interés mundial en el factor dinero para esta
materia, establece que es una obligación y posibilidad el aporte económico en favor de la
conservación bajo el criterio de que "toda la humanidad es para toda la humanidad" el
patrimonio mundial es propio de culturas orientales u occidentales sin discriminación y
merece la observación y admiración sin importar el credo o raza; de ahí que el "Fondo para
la Protección del Patrimonio" es considerado como un banco común a libre disposición del

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

patrimonio principalmente en riesgo o sin descubrir; este fondo está bajo la

administración del comité y su dirección y manejo está sujeta a estudios presentados por
los estados que recurran a este apoyo económico, cabe recalcar que no implica que el
Comité desarrolle todas las labores involucradas a la conservación y restauración, el
estado tiene que participar en la mayoría de actividades que involucren al patrimonio
necesitado, de estas el Comité internacional define como participe en este tipo de apoyo
las siguientes áreas:

 Estudios sobre problemas artísticos.

 Servicios de Expertos.
 Formación de Especialistas en la materia.
 Suministro de equipo necesario para la actividad.
 Préstamos a interés reducido.
 Concesiones en casos excepcionales.

Por último, el documento insta nuevamente a los estados a promover la cultura de

identidad, el respeto por lo propio en relación a cada estado, es una intención para
culturizar y sensibilizar a la población que aun no se da cuenta del pasado y no apunta a
una realidad firme a futuro.

En conclusión, la Carta de París se considera un documento que identifica nuevas formas

de Patrimonio, Cultural y Natural; de esta forma norma actividades y organismos que
controlen y congreguen la información disponible del patrimonio y discutan el manejo del
patrimonio conocido, factores económicos de obvio interés internacional son emplazados
a un control rígido por parte de este comité organizado.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

CARTA DE MACHUPICCHU - 1977

ANÁLISIS:
Firmada el 12 de diciembre de 1977, es una actualización de la Carta de Atenas de 1933,
máxima de principios sobre urbanismo, a la que se le replantean once de sus noventa y
cinco puntos originales, A 45 años de la Carta De Atenas, La Carta de Machupicchu se
manifiesta como una materialización de varios intentos de modernización de la suscrita en
1931, no partiendo hacia una negación de la anterior sino hacia un reajuste a una realidad
cambiada.

ESTRUCTURA:

Se divide en 11 puntos replanteados de la Carta Atenas, estos son:

1. Ciudad y región
2. El crecimiento urbano
3. Concepto de sector;
4. Vivienda
5. Transporte en las ciudades
6. Disponibilidad del suelo urbano
7. Recursos naturales y ornamentación ambiental
8. Preservación y defensa de los valores culturales y patrimonio histórico-
monumental
9. Tecnología
10. Implementación
11. Diseño Urbano y Arquitectónico

INTERPRETACIÓN:
Por lo expuesto en la carta de Atenas, en la totalidad de sus 95 puntos, esta carta
parte con el concepto de actualizar a una realidad contemporánea de 1977,
principalmente los conceptos de urbanismo y planificación, en el aspecto de
patrimonio y conservación hace cierta referencia que se complementa con la
parte de diseño urbano y Arquitectónico.

En un primer aspecto en relación a la Ciudad y lo que referente a esta se plantea,

Crecimiento Urbano y Sectores; La Carta define el concepto final del Proceso de
Urbanización para la realidad contemporánea, "Proceso que debe hacer un uso
más efectivo de recursos naturales y humanos...", este objetivo del proceso

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

urbanístico es en búsqueda de una igualdad entre los planeamientos del

urbanismo, un equilibrio en lo planeado urbanísticamente; en fin de no caer en el
caos del "actual" crecimiento urbano, las migraciones de la ciudad a los suburbios
y del campo a la ciudad han ido descomponiendo la integridad de la ciudad, la
sectorización es una realidad que debe desaparecer, según la Carta, y convertir a
la ciudad en una integración polifuncional y contextual de las relaciones sociales
de una población.

Esta nueva propuesta de ciudad adecuada a los problemas de la sociedad

contemporánea de 1977 consideraban flexibles a muchos aspectos, entre los
cuales destacan, la vivienda y el transporte; el primero destaca por ser un
instrumento de desarrollo social y la conformación del mismo (diseño) debe partir
bajo el concepto de adaptabilidad a las dinámicas sociales, un dinamismo
integrador y en constante cambio y expansión así como las ciudades y el
Transporte en ellas, la flexibilidad a nuevas realidades y el cambio están presentes
en las concepciones urbanas y nucleares (viviendas). Estas nuevas propuestas de
ciudad estarían sujetas a cambios, es necesario considerarlas como "organismos
vivos" no son estáticas y se planearía el comportamiento en proyección a un
futuro.

En referencia a la Preservación y Defensa del Patrimonio, acuña a estas nuevas

propuestas de ciudad un nuevo concepto de identidad, aquella identidad cultural
manifestada en las características sociológicas de la ciudad, entre estos se
considerarían a los valores que afirmen la personalidad "comunal o nacional", un
nuevo concepto que merece la conservación; por otra parte en cuanto a
restauración se refiere, define el modo de financiar una restauración.

Si se ha de restaurar un monumento, será financiado con el concepto de "puesta

en valor" que se le adjudicará al monumento ya restaurado, una inversión correcta
desde cierto punto de vista, inclusive adecuado a intereses culturales,
económicos, sociales principalmente privados.

Un monumento restaurado y puesto en uso como hotel no tiene pierde

para sociedades y realidades como la nuestra.

Además de manera superficial, define que se podría construir "...edificios de

Arquitectura contemporánea de gran calidad..."; esta sentencia puede ser
interpretada de diferente manera y cabe en ideales de cierto aspecto que
competirían e inclusive destruirían parte del patrimonio.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

Esta última sentencia de la Carta De Machupicchu parte como introducción al

concepto tecnológico, ya que sostiene que la tecnología esta hábil a aplicarse en
cualquier caso de restauración y/o conservación siempre y cuando se aplique en
cuanto a la realidad y posibilidad mas no en sentido de búsqueda de novedad para
evitar un contraste obvio entre restauración y la tecnología.

En un punto final, de Diseño Urbano y Arquitectónico, se replantea la concepción

de arquitectura, ya no es más un juego de volúmenes puros, sino que el hombre
como usuario ha ingresado a la concepción arquitectónica.

De las 5 condiciones de la Carta de Atenas, se le suman dos:

 La temporalidad del Espacio
 La reintegración edificio-ciudad-paisaje.
Básicamente para promover el dialogo entre todos los elementos que componen
arquitectura y completar la imagen que refleja, "proyectar un elemento del
continium".

Por último, define un estimulo de imaginación a la arquitectura existente como

patrimonio, observación que busca la interpretación y reinterpretación de la
"arquitectura sin arquitectos" en respuesta a la realidad social.

Básicamente la Carta de Machupicchu es una actualización a los planeamientos

urbanísticos de la Carta De Atenas de 1931, sus puntos están direccionados a la
realidad de 1977, de lo referente a patrimonio, adapta las nociones de tecnología
disponible y objetivos de restauración y conservación.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

CARTA DE NARA - 1994

ANÁLISIS:
El Documento de Nara sobre la Autenticidad ha sido redactado por 45 participantes de la
Conferencia de Nara sobre la Autenticidad en Relación con la Convención sobre el
Patrimonio Mundial, celebrada en Nara, Japón, del 1 al 6 de noviembre de 1994, a
instancias de la Agencia de Asuntos Culturales (Gobierno de Japón) y de la Prefectura de
Nara. La Agencia organizó la Conferencia de Nara en cooperación con la UNESCO, el
ICCROM y el ICOMOS

ESTRUCTURA:

El documento cuenta con 13 puntos divididos en tres secciones:

 Preámbulo
 Diversidad Cultural y Diversidad de Patrimonio
 Valores y Autenticidad

Cuenta con dos Anexos, el primero propuesto Herb. Stovel para el Seguimiento en
Conservación y Restauración que consta de 6 puntos y segundo como Anexo de
definiciones.

INTERPRETACIÓN:
La conferencia de Nara reunió a los implicados e interesados en la conservación y
restauración para discutir y promover ese sentimiento común entre los participantes, en
este congreso se expresarían formas de promover la identidad cultural de las sociedades
actuales descartando ideas de globalismo homogenizador, con el objeto de promover
identidad cultural inclusive de minorías; como claro ejemplo de este objetivo la
participación del carácter multinacional y multicultural de nuestro país; partiendo del
análisis de la Carta de Venecia para definir el patrimonio cultural dentro de estas nuevas
sociedades, este nuevo patrimonio cultural sería catalogado dentro de la "Lista de
Patrimonio Mundial" previa prueba de autenticidad que destace y califique los valores
sociales de dicho patrimonio.

Establecido ya el interés en la diversidad cultural, así sea minoritario como global, se

consideraría a este como una gran riqueza para la humanidad ya que constituye de
manera directa con el carácter de identidad de las personas involucradas, inculcando
desde su concepción valores como respeto y aprecio por lo suyo.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

La UNESCO definió "La herencia de cada uno, es patrimonio de todos." bajo este se
concibe todo tipo de responsabilidades que intervengan en velar por el patrimonio
siempre regido bajo documentos y convenios internacionales.

La valoración del patrimonio a conservar está sujeto a la "autenticidad", término acuñado

en esta conferencia y que hace referencia a la veracidad de información sobre algún
monumento o patrimonio, la conservación esta en proporción y relación al valor del
patrimonio estos valores están en función principalmente de la naturaleza del patrimonio
así como el contexto sobre el que se ubica, esta "autenticidad" se considera un factor
cuantitativo para la valoración de algún patrimonio.

En conclusión, La Carta de Nara, como todas las posteriores a la Carta de Atenas, es una
modificación y reinterpretación de la primera (Carta de Atenas) a una realidad
contemporánea; específicamente en la conferencia de Nara se tratan temas de identidad
cultural particular, sea esta el regionalismo cultural minoritario como fuente de
motivación para la conservación además surge conjuntamente el término "autenticidad"
en relación a la veracidad de información sobre cierto patrimonio, es tiempo de catalogar
nuestro patrimonio en función de la importancia y el valor que tiene este mismo en
nuestra realidad social y particular.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

CARTA DE CRACOVIA - 2000

PRINCIPIOS PARA LA CONSERVACION Y RESTAURACION DEL PATRIMONIO CONSTRUIDO

ANALISIS:
La Carta de Cracovia suscrita en Polonia el año 2000 es considerado un documento
propuesto para nuestros días sobre la base de los profundos valores de la carta de
Venecia.

Entre su contenido se incorporan nuevos elementos como es:

 La multidisciplinaria de la conservación y restauración.

 la necesidad de incluir en la misma nuevas tecnologías y estudios científicos a
la hora de realizar cualquier proyecto de restauración
 aportar un glosario de términos en los que define conceptos como
monumento, identidad, restauración.

ESTRUCTURA:

La Carta de Cracovia contempla 14 Puntos y definiciones divididas en 8 secciones

esquematizadas de la siguiente manera:

 Principios Para La Conservación Y Restauración Del Patrimonio Construido

 Preámbulo
 Objetivos y Métodos (4 Puntos)
 Diferentes Clases de Patrimonio Edificado (6 Puntos)
 Planificación y Gestión (2 Puntos)
 Formación y Educación (1 Punto)
 Medidas Legales (1 Punto)
 Anexos (Definiciones de 7 términos)

INTERPRETACION:
OBJETIVOS Y METODOS

1. La conservación: puede ser realizada mediante diferentes tipos de

intervenciones como son el control medio ambiental, mantenimiento,
reparación, restauración, renovación y rehabilitación.
2. El mantenimiento y la reparación: son una parte fundamental del proceso
de conservación del patrimonio, para lo que tiene que ser organizadas

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

seriamente; una correcta investigación sistemática, inspección,

seguimiento y pruebas.
3. La conservación del patrimonio edificado: se lleva a cabo según el
proyecto de restauración, acompañado de estrategias para su
conservación a largo plazo.
4. La reconstrucción debe evitarse, pero puede ser excepcionalmente
aceptada en partes muy limitadas.

DIFERENTES CLASES DE PATRIMONIO EDIFICADO

La intervención que afecte al patrimonio arquitectónico se relacionara directamente con

su entorno, territorio y paisaje. En la excavación arqueológica, el trabajo debe ser
totalmente documentado.

La conservación de edificios históricos y monumentales estén en contextos rurales o

urbanos debe mantener su autenticidad e integridad.

La decoración arquitectónica, esculturas y elementos artísticos - Deben ser preservados

mediante un proyecto específico como parte del proyecto general.

Las ciudades históricas y los pueblos serán vistos como un todo, con las estructuras,
espacios y factores humanos mediante un proceso de planificación integrado.

Los paisajes - Son el testimonio de la relación entre el hombre, la naturaleza y el medio

ambiente físico.

Las técnicas - De conservación o protección deben estar estrictamente vinculadas a la

investigación pluridisciplinar, científica sobre materiales y tecnologías para la construcción,
reparación y/o restauración.

Planificación y gestión - Es necesario identificar los riesgos a los que el patrimonio puede
verse sujeto.

Formación y educación - En cuestiones de patrimonio cultural exigen la participación

social y la integración dentro de los sistemas de educación nacionales.

La educación de los conservadores debe ser interdisciplinar e incluir un estudio preciso de

la historia de la arquitectura, la teoría y las técnicas de conservación.

Medidas legales - La protección del patrimonio edificado será más eficaz si se llevan a
cabo conjuntamente acciones legales y administrativas.

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

DEFINICIONES

Patrimonio - Es el conjunto de las obras del hombre en las cuales una comunidad
reconoce sus valores específicos y particulares y con los cuales se identifica.

Monumento - Es una entidad identificada por su valor y que forma un soporte de la

memoria.

Autenticidad - Significa la suma de características sustanciales históricamente

determinadas

Identidad - Se entiende como la referencia común de valores presentes generados en la

esfera de la comunidad y los valores pasados identificados en la autenticidad del
monumento.

Conservación - Es el conjunto de actividades de una comunidad dirigidas a hacer que el

patrimonio y sus monumentos perduren.

Restauración - Es una intervención dirigida sobre un bien patrimonial cuyo objetivo es la

conservación de autenticidad y su apropiación por la comunidad.

Proyecto de restauración - El proyecto es el resultado de la elección de políticas de

conservación

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ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN DE LAS CARTAS INTERNACIONALES CON RESPECTO A LA CONSERVACIÓN DEL
PATRIMONIO

ÍNDICE

I. PRESENTACION 1

II. CARTA DE ATENAS 2

III. CARTA DE VENECIA 4

IV. CARTA DE QUITO 6

V. CARTA DE PARIS 8

VI. CARTA DE MACHUPICCHU 11

VII. CARTA DE NARA 14

VIII. CARTA DE CRACOVIA 16