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sit¡lo veintiuno editores, s.a. de c.v.F

cEfr oer- AGUA a,rg, oELEGTóN coYoAcAN. o43lo MÉxco D

siglo veintiuno de españa editores' s.a. pnóloco I

CAULE PLAZA 5,28043 MAORIO, ESPANA
rxrnooucclón L2

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J PARTE I: LOS LIMITES

I.LA MATRIZ RET-ACIONAL 29

2. "t-{S PU¡.SIONES" Y I.A MATRIZ RELACIONAL .)C

\pnnre II: [.A SEXUALIDAD

g. LA TEoRf¡ pu$loNnl v r¡ ltetÁroRA DEL ANIMAL 85

+. l¡rroRf¡ DEL snxo sIN PutslÓN ll5
PARTE III: EL INFANTIUSMO

¡. l,l tr.l¿rÁron¡ oel- srsÉ, l5l

6. coNsrcu¡Ncns c¡.fNIcAS DE tA oRlrNrlclÓN onl
DESARROLLO 178

PARTE IV: EL NARCISISMO

traducción de
MERCEDES CÓRDOBA 7. LA ALAS o¡ fc¡ro 209
8. UN DELICADO EQUILIBRIO: ELJUEGO ClfNlCO On l¡
lluslóN 236
portada dc carlos pallciro
-frDntispicio: nanos oru sc d.ibujan, de m.c. escher @ 1988 PARTE V: LA CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
*3*
r{ prlmcrr cdición en cspañol, 1993
9. EL PRoBLEMA DEL ¡I-s¡onlo 275
@ rlglo nl editores, s.a. de c.v.
:i¡bn 96&2!1868-8 10. EL TELAR n¡ psNÉlopr: tA PSICoPAToI-oGÍn v ¡,L
PRocESo .rNRLÍrtco 3r0
primcra edición en inglés, 1988
@ han'ard unh'ersity press, cambridge (ma) y londres, 351
sIsLlocRArfR
título original: nlalional concepts in psychoanal¡sis: an inlegration .,1 tl

íN¡rc¡ Rxnlfrlco 361

der.echoÉ.rescnados conforme a la ley I

impreso y hecho en méxico/printed and made in mexico I

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PRÓLOGO

Lgs interrogantes más urgentes de la teoría y la pr:íctica contempo-

ráneas del psicoanálisis son: ¿qué relación guardan entre sí las
numerosas escuelas y tradiciones psicoanalíticas? ¿Fs armónica esta
relación? Si lo es, ¿de qué manera? Y si no, ¿por qué? De una u otra
forma, estás interrogantes apremian (y con frecuencia entusias-
man) a todos los miembros de la comunidad psicoanalítica, desde
los que apenas se inician en ella hasta sus teóricos y practicantes
más experimentados. [,as dos rícdcas miís populares para habérse-
las con la floreciente heterogeneidad de las escuelas psicoanalíticas
han consistido en adoptar sólo una teoría (cliísica, neoclásica o
contemporánea), excluyendo todas las demás, o bien en aceptar
todas las teorías en el más amplio eclecticismo.
La ortodoxia (sea cual fuere) parte de la hipétesis de que sólo
existe un camino psicoanalíticp verdadero; gracias a alguna defini-
ción arbitraria, se excluye a todos los demás. El eclecticismo parte
de la hipótesis de que todas las teorías sgn verdaderas o útileo y de
que es posible creer en diferentes teorías y aplicarlas simultánea-
mente a diferentes pacientes, o al mismo paciente en difenentes
momentos. La ventaja de utilizar sólo una teoría es la continuidad
y la sencillez; la desventaja, la pérdida de riqueza y abundancia que
se obtienen al aprovechar las demás tradiciones. [,a ventaja del
eclecticismo es el cúmulo de lo que abarca; su desventaja, la falta
de rigor conceptual.
Todos tratamos con la misrna realidad, arguye el ecléctico,
aunque con diferentes partes de ella y desde diferentes puntos de
vista. I a.q distintas teorías psicoanalíticas son como otros tantos
ciegos que analizan diferentes partes del elefante. Cada unade las
versiones es acertada; todas pueden tener cabida en un marco más
ampl.io.'Esta manera de ver las cosas puede ser muy engañosa.. la
realidad no sólo se descubre, sino que en parte se crea rrfediante
las teorías que elaboramos de ella. Existen muchos ciegos, p€ro no
todos utilizan las mismas premisas ni operan con la misma realidad.
No todos analizan elefantes. Q"iá algunos estudian jirafas. Al
tratar de incluir todas las versiones en el mismo marco.puedon

te1
10 PRÓI,OGO
producirse híbridos curiosos con cuatro patas gruesas y un cuello
largo y gnícil, o con cuatro patas delgadas y un tronco pesado, por
ejemplo.
Una tercera táctica resPecto de la heterogeneidad psicoanalítica
efectuar una
-y es la que caracteriza a este volumen- consiste enconsidera que
integración selectiva. Desde este punto de vista, se
todas las teorías y tradiciones enriquecen el campo de la búsqueda
analítica y que sus aportaciones son valiosas; que en algunos
aspectos son compatibles con las demás, y que en otros se excluyen
entre sí. Es menester no conservar sencillamente estas diferentes
aportaciones dentro de un ecumenismo que lo abarque todo, sino
integrarlas con sentido crítico: ¿en qué casos pueden aplicarse las
mismas teorías? ¿En qué casos es necesario dar a los diferentes
conceptos un marco nuevo y más amplio que los incluya? ¿En qué
casos son incompatibles?
En la evidente confusión conceptual del psicoanálisis contempo'
ráneo hay dos perspectivas amplias y oPuestas: la teoría freudiana
de las pulsiones y un conjunto de teorías (entre ellas la teoría
británica de las relaciones objetales, el psicoanálisis interpersonal
y la psicología del self) derivadas de una serie de premisas a las
cualesJay Greenberg y yo hemos llamado modelo relacional. La
teoría de las pulsiones constituye una unidad, es amplia y obsoleta,
y se conserva fielmente como un sistema de creencias en torno al
cual se acomodan las ideas innoladoras sin descartar los principios
tradicionales. Este procedimiento tiende a impedir y distorsionar
las innovaciones y a mantener la teoría a cierta distancia del modo
en que piensan y trabajan la mayoría de los especialistas contem-
poráneos.
Por otra parte, la teoría de las relaciones es fragmentaria y
dispersa, y ha sido elaborada por escuelas psicoanalíticas que se
consideran opuestas a las otras, m:is que complementarias. Si bien
l4georía de las relaciones es mucho más congruente con la manera
en qué la mayoría practica el psicoaniílisis y la terapia psicoanalítica,
nunca se le ha dado un marco teórico amplio y coherente. El
propósito de este libro es efectuar dicha unificación, al observar
desde una perspectiva íntegra de las relaciones el principal terreno
de la búsqueda psiconalítica: la sexualidad, el desarrollo temprano'
la fantasía y la ilusión, la continuidad y el cambio'
En parte, lo que hace que el psicoanálisis sea una disciplina tan
PRóLoco ll
i
interesante son su heterogeneidad y las infinitas posibilidades que
existen de integrar la diversidad de sus tradiciones en nuestro estilo
clínico y nuestra visión personal. En ese sentido, este libro refleja
mi visión muy personal. Con todo, el mundo del psicoanálisis
asimismo constituye una comunidad de relaciones ricas y complejas
con diferentes tradiciones y generaciones. Ninguna postura psicoa-
nalítica surge en el vacío; cada una es en cierto sentido la cristali-
zación de muchas influencias, algunas conocidas y muchas desco-
nocidas.
Deseo expresar mi especial agradecimiento a todos aquellos de
mis pacientes, alumnos y supervisados, necesariamente anónimos,
que me han estimulado y ayudado a afinar muchas de las ideas que
aquí se encuentran.
Durante los años que me llevó escribir este libro, muchos de mis
colegas leyeron diferentes partes del mismo y me comunicaron sus
opiniones, entre ellos, lrwis Aron, David Brand, Peter Qasey,
Harold Cook, Emmanuel Ghent, Ruth Gruenthal, Susan Knapp,
Joseph Newirth, Susan Robertson, Dennis Schulman y Charles
Spezzano. Deseo expresar mi particular agradecimiento a Margaret
Black, Philip Bromberg,Jay Greenberg yJohn Schmerler, quienes
leyeron numerosas versiones de estas ideas y tuvieron la atención
de indicarme cuando pensaban que andaba descaminado. Asimis-
mo deseo expresar mi profundo agradecimiento a Merton Gill, que
repetida y decididamente criticó este texro, f en cuya obra he
encontrado una profunda pasión por las ideas y una integridad
intelectual que me han servido de inspiración.

INTRODUCCIÓN
Generalmente se considera que el "comunicado preliminar" gYe
escribieron Freud y Breuer-en 1893 es la primera publicación
.,psicoanalítica"; por lo tanto, la historia de las
verdaderamente
ideas psicoanalíticas abarca ahora casi un siglo' En la primera m-itad
de esá siglo dominó el genio fecundo y monumental de Freud' Una
vez que-Freud interrumpió su colaboración inicial con Breuef,
prefriió desarrollar él solo sus ideas, en un "aislamiento espléndi'
io" (1914a, p. 22 l2ll*), e incluso después de que atrajo a.una
multitud de seguidores, la contribución de los demás fue mínima'
En nuestra cu1t,ro, no hay ninguna otra disciplina intelectual
comparable que haya sido conducida casi por una sola persona' La
t"ort psicoanalítica de Freud representa claramente una de las
alentad'oras realizaciones intelectuales de nuestra cultura llevadas
a cabo por una sola Persona'
La tÉorla ¿s l¿rpuisión instintiva constituye el marco conceptual
en el que están inscritas las ideas de Freud: sus postuladoJ' sus
comprobaciones. clínicas y sus recomendaciones técnicas' Freud
consideró qr't. tt teoría de las pulsiones formaba parte de su
.,metapsicol^ogí"", lo cual indica que constituye el nivel más abstrac-
to de sus teórías, lo miís alejado de la experiencia clínica' No
obstante, sería erróneo p..ts"iq.,. la metapsicología de Freud sólo
tiene un interés filosófiio, separable e independiente de la teoría
clínica y gue, si se le rasca, puede revelar en su interior conceptos
clínicos intactos. como Kuhn (1962) demostró en su historia de las
revoluciones científicas, los marcos paradigmáticos y los'modelos
amplios conforman a toda la obra científica que contienen' La
meLpsicología de la teoría freudiana de las pulsiones conforma e
impacta de áiversas y complejas maneras todas las áreas de su
perrsa*ierrto, desde ias especulaciones más abstractas hasta las
observaciones clínicas miás insignifi cantes.
* Para las citas de Freud damos, enre corchetes, después de la página
de la
página en que aparecen en la edición en español de
Standard editan, el número de la
las Obras completu, Buenos Aires, Amorrortu' 1976' [E]
t12l
¡vrnooucclóN l3
La teoría de Freud sobre las pulsiones presenta una visión
pujante de la naturaleza y la experiencia humanas; nos define como
un conglomerado de tensiones asociales y físicas representado en
la mente por urgentes deseos sexuales y agresivos que pugnan por
expresarse. Vivimos en el choque de estos deseos con las exigencias
secundarias y miís superficiales de la realidad social; nuestro propio
razonamiento se deriva de estas energlas' primitivas y animales y
constituye una transformación de los rnismos. [a mente está com-
puesta de complejos y elegantes acomodos entre la expresión de
los irnpulsos y las deferrsas que los controlan y canalizan. [,a
txisqueda analítica clásica implica el descubrimiento de los impul-
sos infantiles instintivos y la posterior renuncia a.ellos. Dtrrante-$us
primeros cincuenta años, esta perspectiva dominó la generación y
el desarrollo de las ideas psicoanalíticas. l
A pesar de la notable obra de Freud, en los últimos decenios
hemos presenciado una revolución en la historia de las ideas
psicoanalíticas. [¿s últimas aportaciones psicoanallticas esrán con-
formadas por una,visión diferente: hsmos aiaüo en. unrr na ewruiat'
mmxe posfreudi.ana.Empero, debido a la gran sombra que proyectan
la genialidad y el prestigio de Freud, y debido a que la teoría ha
sido desarrollada por tantos al¡tores (los cuales por lo general no
reconocen las aportaciones de los demás), con frecuencia no se
aprecia lo diferente que ha llegado a ser el psicoanálisis de lo que
era en la primera vlsión de Freud. Las "grandes ideas", las influen-
cias más impórtantes para la elaboración de las teorías y la pnáctica
clfnica no proceden del modelo de las pulsioneS, que el propio
Freud llevó a unlcontplejidad y sutilez:i considerables. Las colabo-
raciones más originales y que más influencia han tenido se derivan
de lo quq$reenberg yyo (1983) hemos llamado modelo relacional,
punto de vista diferente según el cual las relaciones con los demás,-'*
y no las pulsiones, son la materia prima de la vida me¡!q!. Algunas
de estas aportaciones provienen de autores que en general perha-
necen fieles al modelo de las pulsiones, pero cuyos puntos de vista
en gran medida lo sustituyen (por ejemplo, Mahler): Otras son de
autores que al escribir emplean lajerga del modelo de las pulsiones,
aunque definen de nuevo todos los términos clave y señalan que
los elelnentos básicos de sus estmctr¡ras tienen otra procedencia,
con lo que resulta una visión relacional en todgs los aspectoi
importantes (por ejemplo, Winnitott y Loewald). Finalmente, hey
colaboraciones importantes de autores que han rechazado ablcft¡.
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I
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\
14 INTRODUCCIÓN
mente la teoría de las pulsiones (como Sullivan, Fairbairn y Kohu$.
[,as teorías del modelo relacional que han dominado el pensa-
miento psicoanalítico de los últimos decenios son variadas y hete-
rogéneas y difieren en muchos aspectos importantes. Con todo,
constituyen en común una perspectiva muy diferente de la freudia-
na y, en conjunto, @cambiado la naturalezadela investigación
psicoanalítica. No nósdescriben como un conglomerado de impul-
sos de origei físico, sino como si estuviéramos conformados por
una rnatriz de relaciones con los demás, en la cual estuviéramos
inscritos de manera inevitable, luchando simultáneamente POr
conservar nuestros lazos con los demiis y por diferenciarnos de
ellgE. Según este plrnto de vista, la r¡nidad básica de estudio no es
el individuo. como entidad separada cuyos deseos chocan con la
realidad exterior, sino un campo de interacciones dentro del cual
surge el individuo y pugna por relacionarse y exPresarse. El d¿s¿o
sie,mpre se expenimenta en eI contexto d¿ la relación, y este contexto
define su signiñcado. La mente está compuesta de configuraciones
relacionales. l,a persona sólo es inteligible dentro de la trama de
sus relaciones pasadas y presentes. La búsqueda analítica implica
el descubrimiento, la participación, la observación y la transforma'
ción de estas relaciones y de sus representaciones internas. Desde
este punto de vista, la figura siempre eslá en la trama y las hebras
siempre están en la figr.rra (mediante las identificaciones e introyec-
ciones).
Muchos autores contemporáneos.conservan el término "p.tlriórr"
[ "instinto") pero alteian su significado para poder titilizar y
desarrollar los conceptos del modelo relaciong! (por ejemplo,
Winnicott y Loewald). Esto crea confusiones cuando se trata de
averiprar aquello de Freud que se conserva y aqtiello que ha
cambiado fr¡ndamentalmente. Además, mttcha de la retórica de las
controversiái psicoanalíticas consiste miís que nada en discusiones
sobre los términos, en qr¡e las distintas palabras se adoptan o
desprecian dependiendo de la habilidad pe¡suasiva de cada quien:
"pulsión", "interpersonal", "intrapsíquico", "social", y así sucesiva-
mente.
Este libro se basa en la creencia de que existe ttna distinción
fr¡ndamental entre la teoría de las pulsiones de Frer¡d y las princi-
pales tendencias del pensamiento psicoanalítico contemporáneo
(algrrnas de las cuales consen'an el lenguaje de las "pr,rlsiones"). Para
¡rrnooucclóN l5
Freud, la mente es fundamentalmente monádica; desde dentro
pqja algo que forma parte de ella, que está ensartado y estructurado
en ella. Pjrrafreud, la mente surge en forma de presiones endóge-
nas. Para las teorías del modelo relacional, la mente es fundamén-
talmdnte diádica e interactiua; por encima de todo, la mente busca
el contacto, el engranaje con otras mentet. [,a organización y las
estructuras psíquicas se constn¡yen a pfftir de tos modelos que
conforman a estas interacciones.
'Estos dos puntos de vista teóricos no son dicotómicos y discon-
tinuos, sino que coinciden ampliamente. l¿s teorías monádicas
convincentes como las de Freud no son ingennamente solipsistas.
Según ellas, la mente trata de expraarse en un medio y las présiones
inherentes necesariamente encltentran dentro de ese medio grati-
ficaciones, callejones sin salida e interacciones. Algunas ¿é las
solt¡ciones a los conflictos producidos por estas presiones internas
son la internalización selectiva del mundo interpersonal mediante
identifi caciones, iri troyecciones, etcétera.
De la misma manera, las teorías relacionales no son ingenuamen-
te*nbientales. se entiende que la experiencia se estrt¡ctr¡ra rne-
diante la interacción, aunqL¡e la persona participa mucho e¡r ella
con su temperamento, con hechos y procesos corporales, con
respuestas fisiológicas y modelos distintivos de,regulación y sensi-
bilidad. El modelo relacional no considera que los significados
psicblógicos sean t¡niversales e inseparables; considera que las
experiencias y los acontecimientos corporales son capacidades
evocadas que derivan su signilicado de la manera en que se confi-
gr¡ran en la interacción con los demás. Desde este punto de vista,
lo inherente no pmfubna esfommtiw; no impulsa a la experiencia ni
la configrrm, sino qrre es configurado por el contexto de las relacio-
nes. I a mente utiliza Io que le proporcionañ la anatomía y Ia
fisiología, pero lossrgrüficados de esas partes y procesos corporales,
la estructura fr¡ndamental de Ia experiencia y sus significaáos miís
profundos se. derivan de modelos relacionales, de str papel en la
lucha por estáblecer y conser.rar contactos con los demás.
La distinción entre el modelo pulsional y el modelo relacional - .
no equiaalc a la distinción entr-e la biología y la ctrlrtrra, o entre el
cuelpo y el medio social. Snto en el rnodelo de las pulsio¡res corno i}
en el de las relaciones se han ronrado en consideración la biología
1 la ctrltura, el cuerpo 1 el rnedio social. J o diferente es cónro-lc
concibe la interacción de estos factores. En el rnodelo de las
 _*qry¡{|r,&{q
il8i

l6 INTRODUCCIÓN nnnoouccróN t7
Si tantos de los pensadores de más peso en el psicoanálisis contem.
Dulsiones. "la anatomía es el destino" (Freud' lg24b; p' 178-[185]);
{* conforrnan poráneo presentan y desarrollan perspectivas esencialmente com-
las presiones lnsunuvas fundamentales e inseparables patibles, ¿por qué es evidente su falta de consenso? ¿Por qué parede
modelo de las relaciones' la biología y
a los faetores sociales. Err el
de in- que en los últimos años el psicoanálisis desarrolla un sistema
los procesos interperséi-rales constituyen ciclos PerPetuos teórico tras otro, cada uno con su propiajerga, su secta de fieles y
del humano ha generado un animal
fluencia mutua.-[-a evolución su firme convicción dé que constituye el único camino verdadero?
para
.-"y"-".."tidafde desarrollo cultural y su 8f1l capacidad contiene De hecho, pÍrece que el psicoanálisis está más disperso y dividido
biológica' El cuerpo
togr"rto rectifica su propia n-aturaleza
que cualquier otra disciplina intelectual o profesional comparable.
el cual a
Drocesos mentales q,r.i. efectúan en un contexto social'
El principal problema estriba en que cada uno de los que proporien
ir u.t define los significados subjetivos de las partes y losimagenprocesos
de otro modelo afirma ser el único poseedor del nuevo paradigma.
.orpord"t, q.r. *i"lu"r, a moldáar la vida mental' 'l'a
a este'libro' Es difícil pensar en otra figura de la tradición intelectual occi-
Escher, Msnos que se dibujat?' que sirve de frontispicio
de este ciclo de influencia mutua' dental que haya tenido más impacto que Freud en la manera en
."pogt*n."-Érrt" la naiuraleia
la que crea simulváneamente; que la gente ha llegado a comprenderse a sí misma. Parece que sólo
Ci¿a i¡ano es creada por la otra, a
Darwin y Marx tuvieron influencia parecida. Y, además, Freud tenfa
¿"i, a.'manera recípioca, se crean la biología y las relaciones
mucho que decir a propósito de muchos temas. El alcance de los
humanas.
veintitrés volúmenes (más el índice) que contienen sus escritos es
''"1," ¿irtinción entre la teoría monádica de la mente y la teoría
más como asombroso, su argumentación muchas veces es brillante; su estilo
interactiva y relacional de la mente (que a veces se define
de dos Personas; :::tt literario es admirable. Por ello, al abandonarse la teoría de las
la psicología de una Persona qYt-I1-definitiva " pulsiones de Freud se crea un gran vacío conceptual. L,a mayoría
Ri.l-"r,, ígS?t Vro¿"ff , f gA+) es para señalar las diferen'
definir lo nueuo de las de los aspirantes a suceder al arquitecto de la teorla de las pulsiones
cias de los conceptos psicoanalíticos, para
de lo anterior' Qué ha tratado de llenar este hueco con nuevos sistCmas, ninguno de
**i", contempóráneas y ctimo esto difieremucho; lo importante los cuales ha estado a la altura; todos se han forzado demxiadciy
nombre se les áÉ a estas ieorí¿rs no importa
la mttáfora óperativa de la mente que el carecen de la sustancia necesaria para llenar el mismo espacio o
.s l" premisa subyacente,
conrienen paraalcanzar la profundidad y arnplitud de la teoría freudiaha de
úsiú enc.rbre. Si bien todas,las reorías psicoanalíticas ellas porfuerza las pulsiones. EI resultado ha sido una serie de soluciones parciales,
;;;;;g". monádicos como diádicos, cadaunade
fu-e1te.de.la cada una con su propia importancia y tal vez más apegpda a los
refuta.rtio u otro lado de esta dicotomía al asignar ! datos clínicos quela teoría clásica de las pulsiones, pero no tan rica,
del signifi'
estn¡cturalizacién de la experienc'iay la conformación
ó corsidera a la interacción amplia y estimulante para un buen porcentaje de los analistas. i,
cado, y la eleccién es fundamental' se
ya estableci Cada uno de los aspirantes a suceder a Freud afirma que su obra
en el contexto de la expresién de fuerzas o presiones constituye un linaje aparte, y si llega a reconocer a los autores
el contenido mental se exPresa y
das, o bi¿n se considera que contemporáneos estrechamente relacionados, es de manera insig-
de
foing.rr" en el contexto dll establecimiento y la conservación
nificante. Cada uno de los teóricos irnportantes da una nueva
las riaciones con los dernás. O se considera que el significado
de 'las rela.ciones' perspectiva de determinado aspecto que a él le parece el defecto
psicotOgico es inherente y que :: llera al.camPo
X O;^ f,r" se gestlona pár rnedio de la interacción; Las diversas fundarnmtal de la teoría clásica. Entonces, el estudio de este nuevo
(que coin frecuenciaemplean diferen- atlpecto'se vuelve el punto de partida de una nueva metateoría; se
teorías del moáelo relaáonal
t"t" común' la considera que todas las dem¡ís críticas de la teoría ckísica sonil
te terminología) conforma" Perspectiva'interactiva
incompletas y tibias y que constituyen empresas en la misrna
de la teoriza-
ctral acerca p"rácticamente a todos "qttellot lerre$os dirección. En los decenios de lg30 y lg4},Sullivan, Melanie Kl-eiti,
de la derivada'de la teoría de las
.ián pri.o"nalítica diferentes Fromm, Fairbairn y Horney casi no pararon mientes,en]ló a¡drh,
pulsiones freudiana'
brosdde sus coincidencias. Cuando después de ello.i Winnicoú
 20 INTRODUCCIÓN
apego a los otros ("objetos"), las transacciones interpersonales y el
papel activo del analizando en larecreación continua de su mundo
subjetivo. l¿s características fundamentales del enfoque integrado
de las relaciones descritas en los siguientes capítulos, no s. dénnie-
ron a partir de estas tradiciones teóricas para luego aplicarse al
trabajo clírtrco:frrcron üscubi¿rtas durante la práctica del análisis, la
su(ervisión y la docencia. Empiezo a darme cuenta de que lo que
he ganado con €stas tradiciones se ha plasmado on todo mi trabajo,
en mis conocimientos clínicos y en ml pfopia práctica de la inves-
tigaciiln analítica.
Con frecuencia se divide tajantemente la obra de Freud: por un
lado su teorúa.clínica y por el otrci su metapshología, en la cual
desempeña el papel protagónico la teorfa de las pulsiones. A pesar
de que, cüng veremos, esta distinción con frecuencia es más
engañosa y se señala con más facilidad de lo que uno pudiera
suponer,g¡¡chos de los descubrimientos clínicos de Freud pueden
separan¡e ile la metapsicología de la teoría pulsional para traducine
e integrarse al contexto de la matriz relacional. Freud abrió caminos
,-hasta etrtonces inexplorados que permitieron estudiar procesos e
I identificaciones inconscientes, así como fuertes pasiones conflicti-
1- rras dentro de lai constelaciones diádicas y triangulares de la familia.
Muchos de los descubrimientos de Freud constituyen el bagaje de
los analistas, sin importar cómo se ubiquen ellos mismos con.
respecto a la teoria de las pulsiones, y muchas de las colaboraciones
de Freud y de los "freudianos" contempciráneos (en especial Loe-
wald y Schafer) tienen un lugar destacado en la síntesis que aquí
expbnemos.
Empleo el término "matriz relacional" tratando de superar la
desafortunada tendencia a dicotomizar algprnos conceprbs, por
ejemplo los de las relaciones i¡terfrsonales y las "objetales", o de
lo interpersonal y lo intrapsíquico, como si al considerar cualquiera
de ellos por fuerza se negara o restar¿ importancia a los otros. No
creo que las interacciones interpersonales sean meramente la l'ac-
tuación" de un mundo (psicológicamente más fundamenral) de
relaciones o "representaciones" objetales internas; tampoco creo
la experiencia subjetiva sea sólo el registro de las transacciones
-que
" interpersonales reales. La inlerpretaciót¿ mds útil dc la realidad psico-
,lógica a la d,c quc open.dcntro d¿ una n¿atriz de relacion¿s que abarca
'/ l9 terrercs intrapslquico e inlnprsonal. [,a mente opera con motiva-
wrnooucc¡óN 2l
ciones que se refieren tanto a la autorregulación como a la regula.
ción del c:rmpo de las relaciones. Igual que las Marws que sc dibujan
de Escher, los terrenos interpersonal e intrapsíquico se crean,
penetran el uno en el otro y se tr¿nsforman de manera mutua, sútil
y compleja.
9-o la teoría pulsional consideraquela menre es esencialmen-
te monádica, por fuerza tiende a restar importancia a la generación
de significado personal mediante la interacción. [.o esencial es lo
que se da a priori; lo esencial es la economía psicológica interna de
la persona; las relaciones interpersonales proporcionan la materia
prima para que las pulsiones innatas y las fantasías universales y
primitivas, de acuerdo con sú patrón constitucional, sus presiones
y restricciones, den forma a las experiencias. [,as teorías del modelo
I relacional más ligadas a la teoría pulsional (la psicología freudiana
del yo y la psicología del self), incluso cuando llegan a abandonar
el concepto de la pulsión, suelen conservar algunos aspectos de esta
perspectiva monádica de la mente: siguen destacando la dimensión
del "self' de la matriz relacional, y aunque lo derivan de la interac-
' ción, una vez pstablecido consideran que existe y opera con más o
menos independencia de las interacciones con los otros. Asi estas
teorías subrayan, entre otras cosas, la organizaclón del self, las
funciones del yo, la regulación homeostática de los afectos, las
necesidades de desarrollo y el selfnuclear o verdadero. Esta versión
del modelo relacional, en la cual se considera gue las interaccioner i
pasafus son formativas pero se resta importancia a las propiedades
\
interactivas praenl¿s de la mente, es el fundamento de lo que se ha J
llamado concepto de la detención del desarrollo de la accí6n'
terapéutica del psicoanálisis.
La contribución más importante tanto de la teoría de Fairbairn
sobre las relaciones objetales como del psicoanáisis interpersonal .
de los norteamerica.nos, h3 sido la de eitudiar más a fonáo y con
más congrugncia alí"otro"-como una verdadera presencia interac-
tiva (en el psicoanálisis interpersonal) y como unapresencia intrap.r
e interna (en la escuela británica). Destacar este :rspecto no
- asíquica
me parece una alternativa.ala consideración de la organización'del
self y las necesidades internas, sino que proporciona un contextF
más cabalmente interactivo y amplio para comprender la org¡aniza-
ción del self y la economía psíquica del individuo. Así, uno dc lo¡
propósitos m:ís amplios de este libro es el de establecer una
perspectiva panorámica de los problemas de la teoría y la técnice
4 Tr
22 rrtrnonuccróN
psicoanalíticas, pen¡pectiva que ofrece unate¡cera opción aparte del
i modelo pulsional yel modelo de la detención del desarrollo.
\ Slmodelo pulsional concede gran importanciaal confliclio entre
, ,1 las defensas y los impulsos instintivos; después, la teoría estructural
.rdestaca la importancia del conflicto entre las entidades psíquicas
t-del ello, el yo y el superyó. El modelo de la detención del desarrollo
resta importancia al conflicto para dársela a la expresión de las
necesidades de desarrollo y de provisiónes ambientales que se
consideran imprescindibles para el crecimiento psicológico. La
tercera bpción, que se expone en estos capítulos, es la del tnodelo
rela,ci.onaly el conflicto que, igual que el modelo pulsional, considera
¿
que la pugna psicodinámica esencial de la experiencia humana
¡-ti¡qplica conflicios éirtre fuéft¿sdÉTé6$:a.t¡h-ql.girteqp-¡Q¡ffñiféilo,
A'
.offi éI rrrodetu délátétóñéión "ilél desarrolid ééñsidera que I os
elementos básicos de la mente son configuraciones de relaciones,
no derivados pulsionales. En el modelo relacional y el conflicto, los
antagonistas de los conflictos psicodinámicos medulares son las
configuraciones de las relaciones, las inevitables pasiones conflicti-
vas que surgen en cualquier relación y las exigencias contrarias, por
fuerza incompatibles, de las diferentes relaciones e identificaciones
significativas.
Cada parte de este libro está dividida en dos capítulos; el primero
es más bien teórico y el segundo más bien clínico.
:S Ett la parte I se presentan las diferentes estrategias y opciones (y
la terminología) de los teóricos del modelo relacional empeñados
en tratar de establecer que la relación es la unidad psicológica
primitiva de la vida emocional y en ubicar a los conceptos relacio-
nales con referencia a la tradición anterior.
En la parte u se estudian las limitaciones del modelo pulsional
de Freud al considerar que la naturaleza de la sexualidad, clave de
la teoría clásica de la mente, está estructurada de manera interna,
por medio de la expresión de las fi¡erzas interiores. Desde esta
persPectiva, y tomando en cuenta que de hecho somos animales,
nuestra naturaleza bestial, rectificada durante milenios de evolu-
ción a fin de sobrevivir, esrá inscrita en nuestros propios cuerpos y
pugna por expresarse. Empero, el terreno de la sexualidad se
comprende de manera muy distinta si partimos de la premisa de
que el impulso básico de la mente es el de vincularse, y que el
significado psicológico no es proporcionado a priori por las urgen-
trr'rnOOUCCIÓN tt
cias corporales, sino que es conformado por patrones de inrctec.
ciones inevitablem'ente conflictivas. [,a marcada fisiología y la fuer-
za fenomenológica de la sexualidad como capacidades evocadas
dentro de contextos relacionales sumamente conflictivos, hacen
que las experiencias co¡porales y sexuales sean el rnedio por
excelencia para la experiencia del self que interactúa con los otros.
En laparte III se analiza el uso que hace la teoríapulsional clásica
de la "historia" del desarrollo y de las imágenes del "niño'; asimis-
mo se estudia la nueva versión del "infantilismo" que ha su¡gido
dentro del modelo de la detención del desarrollo. Freud creía que
la sexualidad estaba formada por vestigiosfilogénicos que luchaban
por liberarse; por su parte, los modernos teóricos desarrollistas
consideran que los anhelos infantiles insatisfechos y las necesidado..
,r...*
de relacionarse son vestigios ontógénicos que luchan por liberarse-'
Esto ha dado por resultado que en lateoríay en la técnica analíticas
se tergiverse la matriz relacional, de manera que se da menos
importancia al conflicto que al surgimiento del pasado (sobre todo
a la primera relación entre la madre y el hijo) y se considera que el
analizando es.esencialmente pasivo.
En la parte Iv se estudian los tratamientos psicoanalíticos a los
problemas teóricos y técnicos clave referentes a la naturaleza del
narcisismo. Yo analizo la premisa monádica tanto de la perspectiva
tradicional que considera que la ilusión narcisista es una defensa,
como de la perspectiva de la detención del desarrollo, para la cual
r, la ilusión es el centro vital del self. Luego ofrezco una perspectiva
(con una teoría y una técnica más equilibradas del conflicto en las
relaciones) que toma en cuenta las características defensir"as de la
ilusión y las que fomentan el desarrollo. Desde la perspectiva de la
interacción, se considera que las ilusiones compulsivas operan
dentro de una mafiz relacional para conservar vínculos con viejos
objetos y con modelos interpersonales repetitivos.
En la parte v se estudian la continuidad (la restauración del
mundo relacional del analizando) y la naturaleza del cambio analí-
tico; reviso las hipótesis deterministas de las teorías psicoanalíticas
y la crítica existencial de dichas hipótesis; luego analizo y expongo-
ios hallazgos contemporáneos qrr" ,ro, p..-it.r, trascendér
dialéctica al considerar que la matriz de relaciones se experimenta"ri"*
y al mismo tiempo se construye fielmente. En el último capltulo dc
esta parte se exponen más ampliamente las consecuencias clfnlc¡¡
de esta perspectiva; se presenta el bosquejo de un modelo intCf¡C.
 24 rñTRoDUccróN
I

tivo de la,acción terapéutica del psicoanálisis en las interacciones PARTE I

de las relaciones y los conflictos, y se compara tanto con el modelo ¡
LOS LfMITES
/ ,'Uo. L,as diferentes interpretaciones de la naturaleza de la situación
clásico pulsional como con el modelo de la detención del desarro-

psicoanalítica y las contribuciones de los participantes destacan el

t,
contraste entre la visión mon:ídica de la mente y la visión de la t
mFnte interactiva.
A lo largo del libro se dan ejemplos de diferente extensión y f
complejidad. Los más amplios no proceden del trabajo con un sólo
paciente; por discreción, son el resultado de la mezcla de trabajos
mlos y de mis colegas con diferentes analizandos de configuracio-
nes psicodinámicas parecidas que, porlo tanto, plantean cuestiones
teóricas y problemas técnicos parecidos. Estos casos no se presen-
tan como prucbar, sino como testimonios para demostrar la pers- $
pectivadc los conceptos teóricos y de la integración aquí presenta-
da cuando re aplican al material clínico real. fl
El propósito más amplio de este libro es demostrar que las t
actudo tradiciones del pensamiento psicoanalítico no constituyen
ldar conceptuales separadas, sino que en principio muchas pueden
integrarse y que hacerlo es interesante, agradable y clínicamente
útil. Causa mucba confusión la afirmación de que todas las innova-
ciones psicoanalíticas contemporáneas sólo son extensiones de la
teoría pulsional (y no lo son); de la misma rnanera, con la afirmación
de que sólo una de las escuelas contempoúneas de pensamiento il
es la desgendiente legítima (lo cual no pierden frucrí-
es cierro) se
feras oportunidades. La madurez del psicoaniálisis como disciplina
depende de que reconozcamos cuánto hemos avanzado y cuán
interesante es la red de comunicaciones que une los caminos que
hemos emprendido.
il

il
 -"ryl"i.qñiq.q*ñ

I. LA MATRIZ RELACIONAL

" Podría dzcirse quc para las perona^s no puzdc haber separación:
sóla am'ena'zn dc separadón'
D.w wINNIcorr

[,as teorías psicoanalíticas de los úhimos decenios han sufrido lo

que Kuhn llama cambio paradigmárico cuando describe la evolu-
ción de las teorías de las ciencias naturales. Los límites del tema
psicoanalítico se han fliado de nuevo, y esra variación de sus
linderos ha tenido profundas consecuencias para la teoría y para la
práctica clírttca. La rnente, qu,e se co¡uid¿raba un conjunto d¿ estru¿turas
predetnmirudas que surgían d¿I interior dc un organismo singular, ha'
recibüo una mteua dzfinicion y ahma se crqe qu¿ "¡mstitule-uofulns de
tratuacciona y eshucturas internas d,eriuadas de un campo iüeractiao c-
interpersornl.
El modelo relacional, en cuanto teoría social de la mente, de
ninguna manera es el terreno exclusivo de las hipótesis psicoanalí-
ticas. La teoría interpersonal y la teoría de las relaciones objetales
forman parte de un movimiento más amplio de disciplinas estre.
chamente relacionadas y a la vez vinculadas con las teorías sociales
de la mente. Au¡rque la exposicién completa de esta afirmación nos
llevaría muy lejos, podemos analizar brevemente dos cambios
paralelos.
Los antropólogos de finales del siglo xtx y principios del xx
suponían que la especie humana evolucionó a coro y a la vez. Se
pensaba que los atributos físicos, sobre todo el cerebro humano,
evolucionaron porque constituían una adaptación para la supewi-
vencia física, y que esta mayor capacidad cognoscitiva permitió el
desarrollo de l.a cultura y de otras características de intenca¡.nbio
social. En los últimos años, sobre todo debido a los fósiles, descu.
biertos recientemente, hemos llegado a pensar que lo¡ di.ferentes
atributos humanos evolucionaron sucesivamente a lo largo del
I
tiempo, y que las relaciones culturales no sólo son una consiíumciü
del mayor tamaño del cerebro, sino un factor importante para'elzglr
el áumento del t¿maño del cerebro. Es decir que los protohumanós

t2el

30 ,
Los Llr{ITEs
fueron interviniendo gradualmente en intercambios sociales como
la participación, la sensibilidad mutua y quiÁ la empatía, etc', y
estas habilidades sociales constituyeron una ventaja selectiva que
permitió el aumento del tamaño cerebral. Como indica Clifford
Geertz:
En cierto sentido, el cerebro fue elegido por la cultura. No es que primeró
e*istiera el cerebro human<¡ y de él emanara la cultura, o más bien la
capacidad del hombre para la cultura; y de aquí se desprende una conse-
cuincia más: que probablemente el cerebro humano no podría funcionar
adecuadamenie fuera de la cultura; que, en realidad, si acaso funcionara,
no funcionaría muy bien. (Miller, 1983, p. 195.)
Los humanos no evolucionaron primero para luego trabar interac-
cicines sociales y culturales; la mente, por su propio origen y Por su
naturaleza, es un producto social.
Un cambio muy pareóido se ha efectuado en el campo de la
lingüística. Las primeras teorías consideraban que el lenguaje era
esácialmente separable de la experiencia y accesorio de ésta' El
individuo vive en un mundo de experiencias que después traduce
en el lenguaje como medio social y vehículo de interacción. Ahora
por lo gineral 99 duda que el lenguaje pueda separarse de la
lxperieñcia; se cree que la experiencia se estructura mediante -el
lenguaje y que es de naturaleza inevitable y esencialmente sociál e
interactiva.
En cuanto al desarrollo, las experiencias preverbales son ante-
riores al surgimierrtq del lenguaje, y la comunicación no verbal
puede ser importantísima en las relaciones adultas. Una vez que se
ésablece una matriz semiótica, las dimensiones preverbal y no
verbal de la expeiiencia sólo pueden recuPerarse, experimentarse
y 'éxpresarse dentro de un sistema de signiñcadob lingüísticos
conformados socialmente.
Lo distintivo de la "revolución lingüística" del siglo x|, desde Saussure y
Wittgenstein hasta la teoría literaria contempoÉnea, es su reconoci¡niento
de que el signiñcado no es sencillamente algo que se "expresa" o "reflejai'
.n .t teng,rá¡.: de hecho, es proú.uid,o por é1.'No es que tengamos signifi'
cados o éxperiencias que luego envolva¡nos en palabras; sólo podemos
tener significados y experiencias Porque tenemos un lenguaje en que
darles cabida. Más aún: lo que esto indica es que nuestra exPeriencia como
individuos es social desde sus raíies, pues no puede existir un lenguaje
fA MATRIZ RELACIONAL
#ry
EI
privado, e imaginar un lenguaje es imaginar r.oda una forma de vida social.
(Eagleton, 1983, p. 60.)
El modelo psicoanalítico de las relaciones constituye una reoría
social de la mente con un senrido parecido. Sullivan y Fairbairn, .
sus más puros representantes, sentían que Freud no había estable-
cido la unidad adecuada para el estudio de la vida emocional
cuando se centró en la mente del individuo (su aparato psíquico)
y no en el campo d9 las interacciones. Freud, iguat que ló, i.rtro-
pólogos y los lingüistas del siglo xrx, suponía que la menre del ser
humano poseía un contenido independiente de la experiencia
pocial y anterior a ella. El significado es inseparable de la hsiología
del hombre, es su equipo biológico. Asi la menre del individuo
tiene un contenido a priori que trata de expresarse dentro del
medio social (más amplio) ya sea absorbiendo la cultura, aprendien-
do un lenguaje público, más que un lenguaje privado, o dominando
y encauzando las pulsiones. Pa¡a l!.s teóricos del 'modelo de las t-
relaciones, los antropólogos y los lingüistas modernos, la mente del
individuo es tanro un producto de Ia matriz iultufu,l- y'lingrií,;Éca
d.:"rl? de la_cual se produce, como un parti_cjpa-lre,i-1¡¡grqcFl-9. eu
ella. El significado no se da a priori: se deriva de la matriz relacioñal.
El campo de las relaciones cónstiruye la expeiilnciá liüiüidrüI.
En las teorías miís r¿dicales de la postura relacional r. .,réltiorr"
la idea misma de que la mente dé una persona constituya una
unidad signifiéativa de estudio. Desde sus primeros días, el indivi-
duo está en cofitinua inte¡acción con los deiniís; de hecho, slr
experiencia está conformada por estas interacciones. [,a repre-
sen$glg¡1-del.sg!{gBg cada uno de nosorros se forma constituye
una coJTtT!¡-c-9!6n seqrndaria que se estampa sobre la redidad de
lasiñteracciones, que es más fluida y fundamenral. Sullivan indica:
"Organizarnos nuestro conocimiento del mundó para conservar
una actividad funcional necesaria o agradable dentro del mundo
con el que debemos mantener una existencia comunal (no importa
que sus objetoq sean manejables o no, que estén lejos o cerca),
aunque sea inadvertidamente" (1940, p. 34). De la misma manen¡,
la síntesis que Stern efectúa de la infancia lo lleva a la conclusión
de que "los e-st4glgq de conciencia y- actividad del infante son en
esencia egtados logrados por la sociedad" (1985, É.'104. Már
I
todavía: "la vida del infante es tan cabalmente social, que la mlyof "--)
parte de las cosas que háce, sienre y advierte, l"r iiéy". á S*n:t"il
a

LOSLfMITES ra, MATRTZ RELAcToNAL I E

82
gracias a la memoria' rara
sonales? ¿Por qué tenemos tanto que ver con los demás? ¿Por qué
diferentes clases de relaciones' De hecho' son tan decisivas nuestras primeras relaciories con los demás, de
H|],';;;;áJ (o tal vez esleciatmenre) durante los
"*iq"*ra la idea del yo+on-
ori*Lro, seis meses ¿t"""tto vida"' Asi pues'(p'.118)'
manera que de hecho estamos compuestos de estas relaciones que
son "precipitados" de nuestros primeros afectos, como diieraFreud
#;;;;;;¡iá"¿ subjetiva es casi universal"
*"Xi=J¡,Jui.*t-r" como unidad básica de 9¡q¡di91o f
(re23)?
á"iio"
iLtrr"t" No hay un consenso acerca de est¿s cuestiones; los últimos
elimina la dimensió.i de las cosas,-á'"difii:ñncia de la
lo contrario' esto Per' decenios en la historia de las ideas psicoanalíticas se han earacteri-
ái-.itio" procedente de la "crianza";lipor
natural'ezi y la educación' zado lor estudiar una serie de posibles respuestas. I4 heterogenei'
mite ver de'manera menos dicotómica dad política de este campo se debe a que se ha pensado que estag
secundariollg:
[¡s relaciones sociales no se consideran un Pegote y primanas' vías para la elaboración de las teorías no están relacionadas, o que
q"" .;;;i;;a sobre las funciones biológicas másbásicas Ias.Pi"Pi^ se excluyen mutuamente. No obstante, s-us coincidencias conc€p:
considera que
como la agresión y la sexualidad' SJ tuales y sus fecundas compatibilidades son asornbrosas.-Para ilus-
d;;; raíces biológicas' qu9 están codificadas
relaciones sociales trar estas coincidencias, hablo sobre algunos de los principales
fundamentales'
genéticamente y que son procesos motivacionales teóricos del modelo relacional, no en orden cronológico ni agru-
agrlsión no se consideran instintos prefor-
I i.ffiü;;ñ;O";L pándolos según sus orientaciones, sino con base en Ju tendencia
l,
ir iliü¿-;;;ts"tñ¿'dosínherentesquesetT':11':f^"*,:T::'
interpone.l." conceptual y en la manera en qúe establecen la primácía de'las
sino_poqe¡rtes reacciones en las 9|e.se :t::?lilP'
U1.otogt91 relaciones dentro de la experiencia humana. Las tres principales
deun campo de relaciongs intervenido
h
I
I
"i"#.¿""¿ntro matriz de relacio- estrátegias que pueden servir para agrupar a la maysía de las
Hi,i,j;ñfá, .'. á."va su significado de esa
t
I (
| '., hipótesis de los modelos relacionales constituyen distintas perspec-
II
t nes, que es más Profunda'
---Ñiirgt"o tivas para analizar este acertijo común: la naturaleza d¡: la experien-
I
de más impo¡tantes de las relaciones
ios i.otítot
i cia humana, la cual se basa en las relacitliiéb.-liii-ló qüe sigue
¡i considera que el o *o un pizárrón en blánco sobre el cual
i,
i "ino las cualidades de los examino todas estas estrategias no a partir de sus argumentos y
se olasman los acontecimientos externos y
ar..

pruebas, para lo que se requeriría un volumen aparte, sino como

F¡
il ;;iJ' que son significativos. Las- g{meras relaciones' rgual que un intento de destacar las premisas y estrategias clave, y para
I complejas' No.se,regrs-
las relacione, port ,io"s, son múlúples,.y explorar la manerá en que se compenetran mutuanr€nte. No he
il pati.ónes fi siológicos 1:
I tran sencillam.rr,", r"-"*ffi entan'mediLnre tratado.de abarcar ni representar toda la gama de textos analíticos;
t del temperam,ento'
'i
de reacciones, caracteríJticas constitucionales he elegido las teorfas de miís peso o que mejor ilustran detenninado
t
't
;;iltltdtd.r'y t"t..ttos, y se repasan' digieren' fT-ry:.TT y
f,'
los patronet -"T"o:- y esquema conceptual.
lrrelven .o-birrtt para inscribirse en
!,1

;;i; " q,r" .o,.p""'de la vida del individuo' La obra de Bowlby I

v muchísimos de los datos proporctonados por la
investigación
La intural¿z,a iürírueca d¿ las relaciones
ffi; los i;i;;r". ir,¿i."tt q'" considera que.las^relaciones se
tto t"
la
;:il;;;;i.i"-""i' ¿ei exterior' ¡i1o que éstán fincadas en
y que.Por lo.tanto La primera estrategia general para abocarse a la cuestión de los
g""J,I." y lahsiología de la experiencia humana' del orígenes y las motivaciones de la comunicación personal podrfa
lo criado' El
trascienden la ai.otf-á "t"'" to natural y
los
-estudioy los
infantes definirse con la respuesta "porque así estamos hechos'. Según este I
ffi;;;il;':Jgi";riuo, de las maneras en qúe permite todavía una razonamiento, la gente está hecha de tal manera que los. individuos
;ñ;t li.r,r"i y o,g"tútu" la experiencia'
se atraen de manera poderosa e inevitable y buscan intensaiy
mejor comprensió,'"d" l"' en que la primera experiencia
-t"t'i' constantement€ las relaciones con los demás. Esta teorfa' se ln
se Procesa y reorganlza' desarrollado de diferentes maneras, en distintos niveles de ab¡tr.
'T;;
relacional
los demás son- la materia de la .
il¿ i"t t.i"áo""'1o1
es la naturaláza de las relaciones
per- ción y con diversos mecanismos. ,i tr¡
.*i"ri"rr.i" humana? ¿Cuál
 34 LOS LÍMITES
,,apego" de Bowlby rePresenta un amplio intento
El concepto del
de ubicar li relación h,r*"ttu sobre una base segura' A Bowlby le
interesaba que la motivación siguiera teniendo una explicación con
bases biológicas y, como Freud' se aPoya en la teoría de Darwin,
que le sirve-de referencia..Empero' Bowlby sentía que Freud había
dado una explicación deinasiado estrecha de los mecanismos de
supervivencia det ueu¿. [.a supervivencia del bebé no depende
'ex^clusivamente de sus necesidades físicas, como por ejemplo comer
y regular su temperatura. Para que el infante sobrevivi, es necesaria
ia pioximidacl más o menos constante de la madre;ltnecesi.d'ad de
la'madre es la necesidad miis urgente e importante del infante, es
la condición para satisfacer todas sus demás necesidades. Por ello,
arguye BowlLy, el infante siente apego por su madre desde el
piíncipio y está muy unido a ella. Así cémo las criaturas de otras
especies en los primeros "periodos críticos" sc ft¡ndieron Para
siámpre en quienlas crridaba de manera impresionante, automática
e irréversiblá, el infante ht¡mano se apega a quien lo cuida y lo hace
de manera intensa y automática, gondtrctual y emocionalmente. La
madre no tiene que hacer nada en particular. No tiene qt¡e ganarse
su lrrgar satisfaciéndo las necesidades.del infante: lo úrnico qtte tiene
qtte hacer es estar ahí.
Bowlby se basa en los estudios etológicos del comportamiento
instintivo de otras especies pala argr¡mentar qtle para la supelvi-
ii
vencia de las especies son menester sistemas complejos de compor-
tamientos organizadosjerárquicamente a través de mecanismos de
retroalimentáción y control inrerno. Bowlby indica (1969) qt¡e en
$ f,
i*
lit
el apego de los hnmanos intetvienen.cinco reacciones irrstintivas:
*u*"i, sonreír, agarrar, llorar y segrrir, las cuales sin'en conjtrnta-
ri mente para establécer ft¡ei'te r'ínct¡lo entre la madre y el bebé,
,l 'n
asegurándo la proximidad de la primera Para atlmentar las opor-
tr,r¡iidades de sripen'ivencia del segundo. Fstas reacciones intervie-
nen directamente en el apego del niño a la madre, en contraste con
el concepto tradicional psicoanalítico de la oralidad, que es antedor
al desairollo de ctralq.ier vínculo afecti'o posteriot', e inde-
pendiente de éste.
Para Borvlby, dado que los niños cr¡idados por sL¡s ¡rrach'es están
menos exp¡estos a los predadores y a otros factol'es qt¡e allrenacen
I
su s.,pet"ti"encia, el apego qrre el niiro siente pol'stt ¡rr:rclre l'ePl'e-
senta una "herencia arcaica" codificada genéticantetlte clesde los
¡r
li principios mismos de la especie hu¡nana. A diferencia de lo qtre
i
it
I-A, MATRTz RErAcroNAL. \ 3ó
sucede en el modelo pulsional, e.l apego no se deriva de l¡¡
necesidades biológicas más fundamentales; el apego en sí es una
necesidad biológica fundamental inscrita en la especie humana, asf
cqmo construir un nido es necesario para un pájaro.
Bowlby (1969, 1973, lg75) se basa en una gran cantidad de
pruebas empíricas, de estudios con aniinales.y de observaciones de
los efectos de la separación en los niños, para afirmar que el apego
es ún rasgo indudablemente prirnario, y.que no se establece de
manera secundari¿ mediante la satisfacción de necesidades físicas
como la oralidad. Empero, algunas de las pruebas más impresio-
nantes de la primaeía biológica, fisiológica y psicológica de,la
primera relaciórl del niño con quiepes lo cuidan proceden de un
campo muy distinto: las investigaciones sobre la infancia.*
Si la relación personal fuera una vicisitud de procesos pulsiona-
les más elementales, el infante necesariameñte tendría qu e aprmdcr
a relacionarse con su madre. Los mecanismos para las gr.atificacio.
nes de las necesidades (los mecanismos alimenticios y el reflejo de
succionar, entre otros) serían constitr¡cionales, pero el infante se
percataría poco a poco de que sus necesidades eran satisfechas pór
una figura externa que sólo entonces se volyería interesante. Desde
este punto de vista, que es el del modelo pulsional, la relación
personal es menos "natural" que los caminos pulsionales, y las
relaciones sqciales son algo superpuesto por las exigencias de la
realidad. Sin embargo, durante los últimos veinte años, el campo
cadavezmás refinado de la investig;ación infantil ha producido una
cantidad impresionante de datos que indican que el infante puede
buscar, y de hecho busca, una'relación personalísima desde sus
primeros días.
A diferencia de la imagen tradicional del bebé que inicia su vida
en una confusión autista (segúnJames, una "confusión floreciente
y aturdidora") y. que sólo gradualmente se vuelca hacia el mundo
social externo, ahora parece que todos los sistemas percepiivos del
bebé funcionan desde que nace. Incluso, lo que más le interesa al
* Muchas de las teorías contemporáneas acerca de los bebés se basan en la
obsen'ación de éstos con sus madres. Aunque mucho de lo así investigado merecc
\
toda nuestra confianza, no lo presento como datos fidedignos pues, por los motivot
que se harán elidentes en los capítulos que siguen, me parece un error hacorb,¡¡f,
Las teorías acerca de los bebés, como todas las ideas psicoanalíticas, nrcz{¡n lr
información basada en datos prácticos y las meras teorías; aquí se prese¡ru¡n €gttlo
ej.emplo de una manera de pensar, como una estrategia conceptual, no conto ut¡¡l
vérdad indiscutible. '¡'
 ', Fr ? 5flr,. !r
vl

36 LOS LÍMTES tr, MATRrz RELAcroNAL E7

recién nacido desde el primer momento son las Personas: l'zv-oz clave Ia expresión *capacidad preadaptativa". Parecen abrumado-
humana es el estímulo luditivo que más caPta cu atención, y los ras las pryebas de que el bebé ¡o se vuelae social mediante el
aprendizaje o el condicionamiento ni mediante la adaptación a la
estudios han demostrado que los bebés se mueven con ritmos
realidad, sino que está programado para ser social. La relación no
precisos ante los Patrones aet naUU humana (Condon y Sandler,
es un recurso con otro fin (reducir la tensión, sentir placer o
in Tronick y Adamson, 1980, p' 137). Asimismo, el rostro humano
seguridad); la naturaleza misma del bebé lo empuja a relacionarse.
es el mayor estlmulo visual para el recién nacido. El estudio de los
Además, parece que la relación en sí constituye una gratiñcación.
b.ebés en la sala de partos dlmostró su preferencia por la configu'
á.iO' visual de la cara humana incluso antes de que el recién Los bebés buscan el contacto humano, y'muchos estudios han
nacido hubiera visto rostros de verdad, es decir, sin tapabocas mostrado que este'mero contacto, o la oportunidad de observar la
" actividad humana, consduyen un poderoso incentivo para que los
(Goren, en Tronick y Adamson, l'980, pp. 5960)' Durante las
bebés resuelvan acertijos o efectúen diversas tareas.
primeras semana,s de su vida, el infante no dirige los ojos al p^ünto
Esta línea de investigación sobre la infancia complementa la
que tiene enfrente, como uno esperarfa'si el pecho que mama fuera
.t ou¡"to que más le interesara, sino que los enfoca a 23 centímetros teoría de Bowlby sobre el apego al descubrir y señalar parte del
de sü carai a la distancia de la cara de la maáre en la postura normal equipo fisiológico constitucional e inherente y el modelo que
197?, 36). La cantidad y'complejidad de interviene en el apego del niño y la madre. Lá hipótesis de Bowlby
de daq el pecho {Stern, P.
con otras personas, tanto en resPuesta a se basa en información sobre la separación y la psicopatología
las interacciones del bebé
la iniciativa de éstas como por iniciativa del propio bebé, no deja infantil y adulta, así como en consideraciones macrocósmicas res-
pecto de la supervivencia de las especies; la investigación del bebé
I
I de impresionar a quienes las observan: "Así pues, de manera muy
permite efectuar un análisis microcósmico de las capacidades del'
t,
clara, a sus tres meses cuando mucho, el bebé está bien provisto
infante para interactuar con otras per.sona$, de sus complicados
t:
con un amplio repertorio de compgrtamientos para llamár la
mecanismos para lograrlo, y del gran interés que siente por ello.
atención de iuienes lo cuidan, o pará désentenderse de ellos, Todas
sus conductas (las conductas motrices más sencillas, la combinación ¿No es verdad que Bowlby y los teóricos que se basan en las
investig¡acionÉs sobre la infancia (q.ri? todos los gue utilizan el
más compleja de estas unidades sencillas en unidades integradas, y
modelo relacional) de hecho establecen que el "apego" es una
la secuencia de combinaciones de estas unidades) tienen una fuerte
"pulsión" con el mismo tipo de propiedades inseparables que la
predisposición innata" (pp. a8a9).
u
' El bebé, además de establecer una relación activa con la gente "libido" freudiana? Sl y no. Desde luego, cualquier hipótesis acerca
li de que el apego o la relación son primarias indica que tienen
en general y de reaccionar ante las personas, muy Pronto-1Pfnd:
h propiedades motivacionales dmtro del organismo y que lógicamen.
ü a distinguira quienes tienen más significado en su vida: a disuhguir
te podrían considerarse una "pulsión". Mas como el "apego" es
a lgs alñgadoi.tttt sí, y a distinguirlos de los extrañqq.Al final de
.- interactivo por antonomasia, fste es un concepto de la motivación
["
la primeá semana, el rostro de la madre ya es unQstalbercePtual
müy distinto de la "púIsión" freudiana. Esta última da por sentados
F. conocida, de manera que lo perturba si aparece cibi-erto Por una
moüvos y significados en el individuo a priori, en las tensiones de
h máscara o con otra voi (Tronick y Adamson, 1980, p' l4l)' A los
los tejidos corporales mismos, los cuales intervienen en la interac-
t ocho dlas puede distinguir los algo.dones empapados en leche de
I ción y la moldean. El motivo del apego de Bowlby y los modelos
su madre de los algodones empapados en la leche de otras mujeres,
inscritos de interacción descritos por quienes investigan la infaaaia,
y prefiere el olor de su propia madre. cuando el bebé tiene cuatro
impulsan al individuo.a buscar el contaeto por el conlacto,la interm-
i"-"ttas -ueve las manos y los pies con dos ritmos distintos: uno cién por ella mism4 no el contacto como un medio para satisfaccr
para la madre y otro para el padre. cuando Lichtenberg informa
o canalizar alguna otra cosa. Esta inversión de los medios y loo fliror
sobre esta investigación, afirma: 'Un estudio tras otro ratifica la
plasmadaen el lemade Fairbairn "Lalibido nobuscael placcg.¡lno
capacidad preadaptativa del recién nacido para la interacción
el objeto", es clave y vuelve mucho más importante quila c¡ dotro,
diiecta, de ñumanó a humano, con 14 madre" (1983' p' 6)' Aquf es
lr
38 LOS LflfITES
quéhacey cómo observa lo que sucede. El otro no es sólo un medio
para manejar las presiones y los estados internos; los vínculos y los
intercamblos intéractivos con el otro se vuelven la realidad psico-
lógica fundamental misma. como veremos en los siguientes capí-
t,rl-or, att" diferencia tiene consecuencias importantes para todos
los aspectos de las teorías psicoanalíticas.
del
. La perspectiva teórica áe Sullivan representa otra variante
principio áe q,t" la estructura de los humanos tiene una base
ielaciónal, si bien no codificación genética o en las
se centra en la
capacidades perceptuales, sino en una perspectiva teórica que
deitaca la manera en que las necesidades humanas interactúan y se
entrelazan en el esquema de la experiencia humana'
Sullivan.... q.,é uno de los principales impedimentos para la
autocomprensión es nuestra teirdencia a pénsar acerca de nosotros
mismos én términos concretos y materializados. 3e piensa que la
tr gente "tiene" una personalidad y "POSee" una serie de rasgos o
tt óaracterísticas, como si de hecho estuvieran colocadas dentro y las
fr llevara de una situación a otra, tal qomo un vendedor de puerta en
ti puerta muestra el,mismo producto de casa en casa. Para Sullivan,
ill .tt" -"tt"t" de pensar no deja ver en qué medida reacciona la gente
en las situaciones en que participán'otras personas, y cómo de
hecho adquiere forma en estas situaciones. Los individuos no
siempre manifiestan el mismo comportamiento, sino que su con-
ducta varía según la situación, el público y las conductas de los
l{it
otros. La personalidad no es algo que uno posee' sino algo que uno
Irl
hace. Unó desarrolla esquemas constantes' pero éstos no reflejan
4f, algo
,,interior", sino más bien modos aprendidos de enfrentar las
siiuaciones; por ello en cier¡.o sentido siempre responden a las
H
propias situaciones y alavezson moldeados por éstas'
-
Segun la hipótesis de Sullivan, las personas no constituyen
ür:
lt '
ir
entidades separadas, sino que participan en interacciones con otras
personas teales y cott "personificaciones" (o "representaciones") de
['i Ltros derivadas de intéracciones previas con otras personas verda-
'ili deras. En pocas palabras, el individuo sólo es interpretable en el
contexto del campo interpersonal. Así, para Sullivan, la gente es
'it
definitivamente social desde la infancia hasta la senectud: para
rill
expresarse tiene que relacionarse. Cuando el infante empieza a
formarse una imagen de él mismo, a tener un reflejo de sí mismo,
es que lleva tiempo enredado en una madeja viva de interacciones
trli co.tllos demás. Sus necesidades, sus pensamientos, el propio senti
I l:,
tilil
til
ft ttrl
i: Ufl
r.\ MATRTZ REr-AcroNAL 39
miento de él mismo ha tomado forma en el contex¡o de las
necesidades y los pensamientos de los otros y de la comprensión
de sí mismo.
Nos relaciondtnos a propósito
Un nutrido segundo grupo considera que las relaciones humanas
primordiales rurgeú más bien con un propósi'bo. Establecemos
-fuertes
lazos porque deseamos relncionantos, y esto se considera
como un hecho fenomenolóS.o y como'una deducción clínica
irresistible. Los pacientes buscan y conservan sus relaciones a toda
costa. [¿ teoría de las relaciones objetales de Fairbairn es la que
expresa de manera más completa este punto de vista.
Según Fairbairn, empezó a desarrollar su innovadora t€oría al
encontrarse con el intrigante fenómeno de la lealtad de los niños
maltratados hacia los padres que los maltrataban. De acuerdo con
la teoría clásica de la pulsión, la gente es esencialmente hedonista
y busca el miíximo de placer y el mínimo de'dolor. Fairbairn
encontró niños que tenían relaciones sumamente Penosas con sus
padres y, con todo, cuando se les ofrecía la oportunidad de que
otras personas se hicieran cargo de ellos, no aceptaban y demostra-
ban gran devoción por sus padres naturales. Fairbairn razonaba
que, si la libido consiste sobre todo en la búsqueda del placer, los
objetos libidinales debían ser más sustituibles.
Al reflexionar en lo anterior, nos damos cuenta de que éste no es
un prciblema exclusivo de los niños maltratados, sino de la psi'
copatología en general. En términos generales, el espectro de la
psicbpatología puede definirse como la tendencia de la gente a
repetir una y otra'vez las mismas cosas dolorosas, a sentir los
miimos sentimientos desagradables, a entablar constantement€
relaciones autodestructivas. ¿Cómo encaja este esquema con la
premisa hedonista del principio del placer? Si la gente actúa sobre
la base de la búsqueda del placer ¿por qué no hace a un lado las
experiencias desagradables, los con'flictos tempranos y los traumas,
por qué no los olvida sin más, en vez de reestruclurarlos sistemática
y constantemente a lo largo de su vida?
Freud no se desentendió de este problema y le buscó varias
soluciones posibles. Habló de la adhesividad de la libido que "
permanece tenazmente hel a las primeras relaciones objetales,
m
ti t
I 40 LOS LfMTTES
I aunque fueran penosas, y de la "compulsión de la repetición", de
la continua recreación de los primeros traumas. lnicialmente trató
de explicar este fenómeno dmtro de la estructura del principio del
placer: en la psicopatología, el sufrimiento rePresenta el castigo por
ios deseos prohibidos (1900); la libido elige maneras "acartonadas"
de amar, que siguen aferr¿das a ella en el transcurso de la vida
(l9l2b); el sufrimiento en sí es sensual e inevitablemente placente-
i'o (1924a), yasl sucesirramente. Con todo, el propio Freud conside-
raba q¡re estos intentos de explicar la compulsión repetitiva con
base en el principio del placer no eran muy convincentes' y argu-
mentó (1920a) que la repetición de las primeras experiencias
dolorosas se efectúa "más allá del principio del placer" y es una
l{ caracterfstica instintiva del funcionamiento mental, derivada del
instinto de la muerte. Esta explicación no lp convencido a¡ la
mayoría de los psicoanalistas y ha habido muchos intentos de volver
il a explicar las repeticiones dolorosas 6ün base en el principio del
plaper.
Fairbairn efectúa.ro ..*¡io básico en las premisas y llega a una
ütr
explicación mucho más económica que'no está ni dentro ni miis
allá del principio del placer pues argumenta que la libido no busca
el placer, sino el objeto. l,a principal necesidad del niño no es el
placer ni la gratificación, sino establecer una fuerte relación con
otra persona. Si guienes lo tienen a su cargo le permiten gozar de
fit experiencias placenteras busca el placer, no como un fin en sí, sino
iltl
(1.
como el medio para interactuar con los demás. Si sólo le propor-
,l Ll
cionan experiencias dolorosas, el niño no se da por vencido para
&i
:l
ir a buscar experiencias placenteras. en otro lugar, sino que busca
f,
i; I el dolor como medio Para interactuar con el otro que es significa-
it
r,i tivo para é1. Lo fundamental es el contacto' no el placer. Según
Fairbairn, el motivo básico de la experiencia humana es la búsqueda
y conservación de un fuerte vínculo emocional con otra Persona.
iiil
,Si partimos de esta premisa, son menos sorprendentes la consoli-
dación de las primeras relaciones y los modos de gratificación, y la
:ubicuidad de las redundancias dolorosas'de la compulsión de
j repetición. l¡s sentimientos dolorosos, las relaciones autodestruc'
l¡ivas y las situaciones de autosabot{e se recrean a lo largo de la vida
como medios de perpetuar los primeros lazos con las demiís
personÍur signifi cativas.
I.A T4ATRIZ R,EI.ACTONAL 4l
El niño aprende una manera de establecer contacto, un modo
de pertenecer a la familia humana, y practica desesperadamente
estos modos aprendidos a lo largo de su vida. En algunas familias,
la eensualidad es el modo preferido de contacto émocional; en
otras, las explosiones de rabia; en otras más, los anhelos depresivos.
S.grr el shtema de Fairbairn, el niño establece,rrr.orrt"tto..o--
pulsivo precisamente con el caÉcrer patológico de sus padres y lo
metabolizaporque sienté que ahí es donde residen emoiionalmen-
te sus padres. Al parecerse a sus padres depresivos, masoquistas o
sádicos, conserva un fuerte vínculo con ellos. Asi según el sistema
de Fairbairn, en el centro del reprimido no hay t.rir tr.,r*a, ,r'
recuerdo o un impulso, sino una relación (una parte del self
estrechamente identificada con una represgntación de los verdade-
ros cuidadores) que no podría tener cabida en conciencia y conti-
nuidad:o-n otras experiencias del self. para Fairbaiin, la psicopa_
tologÍa del self se est{uctura en torno a los conflictos, no ántr.i*
pulsiones y las defensas, sino alrededor de lealtades divididas hacia
otras personas, en diferentes dimensiones de la relación de uno
con los dem¡ás.
Abandonar estos vínculos y ataduras se experimenta como el
equivalente de aislarse por completo del contacto humano, lo que
es una elección imposible. Así, a los pacientes en análisis, .n"ndo
empiezan a sentir la posibilidad de vivii y rener experiencias de
ellos mismos y del mundo de otra manera, generalmente los
aterroriza caer en un profundo aislamiento. ser diferente, aunque
esto signifique abrirse al goce y a la verdadera intimidad con ios
d.emás_, significa perder lazos con objetos internos que han propor_
cionado un sentimiento duradero de integración con los demás, de
esthr relacionado con ellos, aunque esto esté teñido de dolor y
desconsuelo.
Fairbairn considera que la búsqueda del objeto es innata, y su
punto de vista tiene mucho que ver con la idea del apego de Bowlby,
a la que complementa. Para Bowlby, el apego eJ,rñ me.anismo
automático producto de subsistemas conductuales instintivos y
1efl9xivo1;
en general, Bowlby se centra en la proximidad ffuica
Fairbairn además torna en cuenta la intención y la presencia o
ausencia emocionales, y con ello destaca el anhelo y-el ansia dc
contacto que impulsa a las relaciones humanas.
De la misma manera, el concepto de búsqueda del objcO do
Fairbairn complementa la idea de sullivan del campo intdrpcno
rI
LOS LÍMITES Lq, MATRIZ RELACIONAL tl 49
42
objeto por
nal. Para sullivan, el niño está más relacionado cQn el precisamente porque el otro incontrolable es tan importante que
tiende a relacionarse el amor y la gratitud se vuelven dolorosos.
naturaleza que con un propósito emocional y
tll Klein elaboró su concepto de reparación en el contexto de la
debido a la torma y la naturaleza de sus diferentes necesldacles'
niño no busca relaciones afectuosas con los demás; más bien' la importancia teórica que concede a las fuerzas constitucionales y a
y su reacción la fantasía. Empeio, su descripción de la pugna entre la gratitud y
misma estructura de sus necesidades de satisfactores
lo empujan a estas relaciones' En su Ia reparación, por un lado, y la envidia vorazy el triunfo maniático
ante la ansiedad de los demiís
intenso anhelo de relacionarse sólo por el ótro, se trasladan y traducen de manera útil en la matriz
Sullivan incluye un
"rlrr.-",
pr"udolescencia, en la primera relación verdaderamente interactiva del marco metapsicológico de Fairbairn, arraigada en la
"rr^1" *amigo" (que Sullivan describe con intensidad consideración del carácter de los padres y las transacciones reales.
amorosa con el
rela-
lírica), como antídotoie loi efectos nocivos de las primeras Puede interpretarse que la necesidad urgente de reparación no es
Sullivan destaca en sus argu- una reacción ante el daño fantasioso, sino que surge como una
ciones y la amenaza del aislamiento'
*.rrro, que sólo en la preadolescencia empieza el niño. a buscar reacción ante los verdaderos sufrimientos del otrg y a Ia patología
intimidaá y a preocuPaise verdaderamente por los dem¡ís; ":t*tj- característica. I.a envidia voÍaz puede interpretarse no como un
mo afirma que los padres que interpretan comp preoctlpaclon-e exceso de agresión constitucional, sino como el intento de escapar
aunque
interés el egocentriimo del niño se engañan tristemente' de la penosa posición de amary desear a un padre en gran medida
Fairbairn encuentra este anhelo ausente o lastimado o, en particular, a un padre incongruente. A
l.rira p". n"ecesidad. En cambio, del niño con la lo largo de la vida, la principal pugna dinámica es la que se traba
áe reüci¿n e intimidad en la primera relación
madre! entre la fuerte necesidad de establecer, mantener y proteger víncu-
TambiénexistensimilitudesasombrosasentrelateoríadeFair- los íntimos con otros, y los diferentes esfuerzos por escapar de las
bairn y la variante de la teoría interpersonal elaborada por Erich penas y los peligros de estos vínculos, el sentimiento de r,ulnerabi-
social lidad, la amenzzade la desilusión, la inmersión, la explotación y la
Fromm. Este último consideraba que el temor al aislamiento
era el principal factor dinámico en el desarrollo de las formas pérdida.
regre'
psicopatolégicas, y le parecía que éstas constituían esfuerzos t
'riuo, ^po. .!*pui ¿É tos rigbres y rerrores existenciales de la
condición humana. La gente idoptu p"ptles culturales y familiares' Nos relncionamos por implicación
-put"
así como identidades, tto éttcatut las realidades de su exis-
de vista
tencia independient". Árrrrq.t. Fairbairn expresa su punto Los filósofos distinguen lo humano de otras formas de conciencia
ñlil menos filosóficos, tácitamente dice animal por la reflexión; las personas tienen conciencia de sí mism,as.
con un lenguaje y un inter-és
motivacional es la de ingre- Adquirimos y conservamos la conciencia de nosotros mismos, nos
[:i algo pareciáo.Lverdadera prioridad
'l ,uí u t" comunidad humana, éstablecer fuertes lazos con los demás formamos imágenes de nbsotros mismos, sentimos estima por
nosotros mismos, y todo esto representa un papel destacado en la
y conservarlos a toda costa'
de
En este contexto cabe mencionar el concepto de reparación manera como experimentamos y registramos nuestros encuentros
ril Melanie Klein (1935, 1940). El enfoque de esta analista en la con el mundo externo y con otras personas, y en las elecciones que
ugt.riOtt y la eñvidia con frecuencia oscurece el papel dg:P:ud" efectuamos en el transcurso de nuestras vidas, Con frecuencia se
qi. a.s.ápeñan en su teoría el amor y la gratitud' Según Klein' el supone que es fácil llegar al sentido del self, que éste se adquiere
úebé aprecia profundamente el pecho bueno y el objeto
amoroso' con la madurez o que es producto de la experiencia, que lo
teme haberle causádo en conseguimos como las partes de nuestro cuerpo o como las funcio-
y lame.tta el iaño que fantasiosamente
,rrs s.,eños destructivos y vengativos' La necesidad de reparación nes perceptivas. No obstante, los psicoanalistas han llegado a
anhelo de repárar, cánsolar y rectificar' En la expli"ación considerar que el sentido del self se desarrolla a través de un
de la señora Klein, la envidia tiene una dinámica muy fuerte
"*pr"ru "t pr,€)ceso complicador eu€ €s una elaboración,compleja y con mu-
44 LosllMtrEs
chas facetas, que consdnrye unaPreocupación motivacional
defni-
tiva a lo largo'de nuestra viday que paraello dependemo: Pt"ll-
damente de las demás personas. Algunos de los téoricos del modelo
relacional consideran que el establicimiento y la conservacién del
sentido de identidad I ittainid.r"lidad constituye la motivación
fundamental y más importante, lo que también plantea cierta clase
dg relacionerirrt".p.ttonales que son definitivas para la reflexión'
como piezas clave para la construccién psicológica'
Dos característiias de la conciencia humana contribuyen de
manera importante a las dificultades para desarrollar el sentido del
self: su ..tii¿"d temporal y su complejidad' t'a conciencia humana
opera en el tiempo,-es un flujo continuo de pensamientos' senti'
lo que cambiaconstantemente
-i"tttos, sensaciones y deseos, Todo
por fuerza está incompleto en cualqui-e1 momento determinado'
'Err.rr"rrto
uno lo captay lo define, cambia y se welve algo distinto'
Esta cualidad de cambío continuo e inefable siempre ha sido un
problema para la humanidad, tanto en la historia de la evolución
de las culturas como en el desarrollo de la vida de cada Persona'
[¿ teoría platónica de las formas probablemente es el intento rnás
elegante áe establecer una suPerestructur¿ estática para f$a1 u-n
*ri.o de referencia rt.*pot.l, un mundo del Ser fuera del flujo
de la conciencia hurnani. Empero, la necesidad de establecer
puntos de referencia fijos asimismo constiuye una necesidad en
la
ui¿" ¿" cada persona, Para encontrar la manera de ordenar una
experiencia qrr. tr"r.i.ñda sus cambiantes discontinuidades.
L p"t..p.ión gradual que adquiere el niño de quién es o qué
es entre el ñ"jo t"-poral y las complejidades de la conciencia
no
constituye ..tr proceio sencillo. Todos los distintivos de la vida
mental r¡"¿"¡i. (las autorrepresentaciones duraderas integradas,
la constancia del objeto y tá nexiUitidad en la regulación de la
autoestima) se adquieren Poco a Poco. Si la experiencia no -nos
proporciona rr.," uid" mental y una reflexión organizadas ¿como
i"r togrt Según la mayor parte de los teóricos psicoanalíticos
"s?
conte"mporán.or] logra cuando menos parcialmente por medio
t"
de las relaciones. El ru;ño organiza su experiencia a Uavés de la
experiencia de la madre. La cognición individual surge del recono-
cimiento, por lo que el niño aprende a conocen¡e y se encuentra
en los ojos y las palabras de li madre. Así, el self como entidad
fenomeñológica ionstituye una culminación del desarroüo. Según
esta línea teóiica del modelo relacional, la búsqueda y conservación
TAMATRTZRETAcToNAL 45
de la estabilidad del reflejo y del sentido del self es innara y
definitivamente'motivacional, y nos lleva de manera poderosa e
inevitable a la relacióh con los demiís.
Esta visión de lo primordial que es la necesidad de relacionarse
ha sido uno de los principales temas de la psicología freudiana del
yo. En la obras de Mahler y de Loewald, por ejemplo, parece que
el yo del infante surge de una fusión pslquica con el otro. para
Mahler, el desarrollo de un sentimiento saludable del self depende
de que la madre proporcione al infante eqperiencias graduales y
adecuadas de fusión simbiótica, auroarticulación y diferenciación,
así como retornos'y reinmersiones continuos y periódicos. (Véase
Mahlet, Pine y Bergman, 1975) Loewald (1960a) desraca la organi-
zación y el procesamiento de la experiencia efectuada por loq
padres, misma que el niño aprende a organizar y procesar paulatiJ
namente mediante identificaciones. A la largp, el proceso secunda-
rio de los padres, aplicado al proceso primario de experiencia del
niño, que es más fluido, tiene como resultado un proceso secunda-
rio efectuado por el niño. (Bion, 1957, ha llamado metáfora del
"recipiente" a las funciones organizativas de la madre referentes a
la primera e incipiente experiencia del niño.)
Los dos teóricos contemporáneos que han estudiado de manera
más directa y amplia (y asombrosamente parecida) el desarrollo del
self son Winnicott y Kohut.
Winnicott llegó a considerar que la adquisición de un fuerte
sentimiento del self es el principal logro del desarrollo remprano
normal y declaró que algunos paciente s {ólo parecm personas, pero
carecen de las experiencias de ellos mismos como seres reales
existentes en el tiempo, a diferencia de algo construido de nuevo
y de manera diferente en cada ocasión inte¡personal. ¿Cómo
sucede esto?
Winnicott describe al bebé como alguien que se da cuenta de
necesidades que surgen de manera espontánea. El rasgo caracterís-
tico del necesario entorno "facilitador" proporcionado por la ma-
dre es su preocupación por conformarse en torno a los deseos del
niño, intuyendo lo que el niño necesita y proporcionándoselo. El
bebé tiene la experiencia de que el deseo y su satisfacción son caai
simultáneos, por ejemplo el deseo del pecho y su aparición; nattt
ralmente, supone que sus deseos producen el objeto deseado, qüC
el pecho, su cobiia, y de hecho rodo su mundo, son prodtffil
creados por é1. Los cuidados de la madre y su conformid¡dt,f'lol
 LOS LfilIITES I.A MATRIZ RETACIONAL
46 47
el momcnto de la
deseos del infante crean lo que Winnicott llama Poco a poco, el resplandor narcisista de estas experiencias se
ilusión. Así, en los primerls momentos de la vida, 11 .-*:9t: transforma en un sentido más realista y duradero del self como algo
y buena"'es invisible, y precisamente esta
invisibilidad valioso. Las ulteriores definiciones de Kohut y las de los autores
,lriri".ro¡"
p.t*i,. q.r" !t bebé tenga la definitiva- experiencia megalomaniaca posteriores de la psicología del self o de aquellos influidos por ella
llama estado áe "omnipotencia subjeti-
; r;itp:tü que Winnicóttvista' la experiencia relativamente prolon-
han subrayado la función "empática" general de los objetos del self
desde la primera infancia, que "se sintonizan" con la experiencia
ua". S.gr.r, p.rrrto de
"it"
gada dZ la omn'ipotencia subjetiva ionstituye
los cimientos de una subjetiva del niño, resuenan con ella y la reflejan de nuevo. Desde
personalidad sana. este punto de vista, igual que desde el de Winnicott, parece que la
casi se olvida
Según Winnicott, al principio de-su vida el bebé experiencia del niño sólo capta un senrido subjetivo de la realidad
"le el mundo al-bebé" y es el
de la madre .o*o p.rrónu; .úu lleva cuando se efectúa a través de la conciencia de la madre. Desde el
Más tarde' el bebé se da cuenta punto de vista del self psicológico, las cuestiones relacionales son
invisible de ius necesidades'
"t.","
áZ t" pr.r"rrcia de la madre, Pero un asPecto clave
del papel de ésta primarias debido a que el analizando que sufre perturbaciones del
; qri" le refleja al niño * pt9p1" apariencia' apariencia la
la experiencia
del self busca y utiliza objetos del self para sustituir las funciones
propio ser del niño. La ."putiaia dé tener tanto paternas decisivas que faltaron en la infancia. A través de las
lamadre
;;r-i;lt;presión de nuesiro propio ser depende de que Así' en.el
relaciones con objetos del self idealizado o que sin'en de espejo, se
i;;"g" primero, reflejando quie" "t el niño Y córy-o es' fortalece el sentimiento vacilante del self. Así, para Kohut y para
del desarrollo es el estable- Winnicott, la estabilidad del reflejo consriruye el impulso motiva-
sisteria áe winnicott,"la primera rarea
quien
cimiento de un sentimiento dei self. Para que esto suceda, cional medr¡lar de la experiencia humana, y las relaciones con los
papeles y proporcio-
cuida al niño debe desempeñar determinados otros, y los papeles que desempeñan en esta búsqueda, constitlryen
narle determinadas experiencias' el contexto fundamental para la experiencia humana.
pa-
La teoría de Kohut siguió un desarrollo parecido' Algr'rnos
con las Pulslones las y
cientes no sufren por conflictos relacionados
del self' que experimen-
á"á"t"i, sino poideficien9ias en el sentido Una multiplicidad, de voces
iur, .o*á lgo fégl, carente de cohesión e integridad' aunqulie
Como Winnicott' Ko lll modelo relacional se basa en la premisa de que los esquemas
pr"ta p.,ed"e p..Iipit"rr" en la atttoestima' desarrollo'
i',.,, puró de la obselnación clínica a las cuestiones del repetitivos de la experiencia humana no se derivan (como en el
el sentido saludable, coherente y estable del modelo pulsional) de la búrsqueda de la gratificación de presiones
¿COtlr" se desarrolla
lelP ¿Cómo se descarrila este Proceso?-Segun Kohut' el
self se y placeres inherentes (ni, como en la interpretación de Freud
clave que llama relaciones posterior a 1920, del funcionamiento automático del instinto de
á.suriollo a partir de ciertas reláciones
sin-en corno
del self .or, .l objeto, en las cuales los padres no sólo mtrerte) sino de r¡na tendencia general a consen'ar la continuidad,
niño' sino que desemge-
ot¡"to, de las neJesidades y los deseos del las conexiones y la familiaridad del mr,rndo personal e interactivo.
(1971) describió dos
ñá funciones..narcisisras". Al principio, Kohut llxiste una poderosa necesidad de conserrar el sentimiento dura-
"reflejan" la ampulosidad
funciones distintas del self y ettU¡etá qrre dero de uno mismo relacionado con r¡na matriz de otras personas
q.,. ri"rrt espontáneamenie el ttiño ltste concePto esrá-íntimamen- y con referencia a ellas, en términos de transacciones reales y de
propor-
tL .elacionad^o con la idea de Winnicott de que los padres presencias internas.
que idealice al padre'
cionan el momento de la ilusión) y le permiten Por definición, las configuraciones relacionales básicas tienen
del self surge de es-tas
i"gú,r, Kohut, el sentido estable y valioso tres dimensiones: el self, el otro y el espacio entre ambos. No existe
'lnarcisistas", en las cuales. el niño es visto como algo ttn "objeto" con un senticlo psicológico sin el sentido particular de
"*i"rl"rr.i*
p.if".,o por el padre que lo admira, o bien el niño ve al padre como tuno en relación con éste. No hay "self' en trn sentido psicológico
algo perfecto Y vinculado a él' en el aislarniento, fuera de una matriz de relaciones con los de¡nás.
 LOSLfMITES ¡.A MATRTZ REr.AcroNAL 49
48
sin [,os teóricos que destacan las rela.cio¡ws por inplicación han pro
lNi el self ni el obieto son conceptos dinámicos con sentido en porcionado herramientas para estudiar y comprend er el ph dcl setf
de espacio físico en el cual inreractúan,
il;;:}.^.,.r,,."'ri¿" Estas dimensiones del campo relacional. Así Winnicott se centra en la fragrnentación
fel cual hacen cosas con el oiro o Para el otro' y las divisiones internas en las experiencias del self y en la presencia
i J;i[iii'.d* .,ro*tttt" y tejen tanto la experiencia subjetiva
o ausencia del sentido de aurenticidad y realidad. Kohur subraya la
[d.l
'--1,", como su mundo psicológico'
-"lir"ttdo
i"oricos que hacen hincapié en-ln irrt lrueco d¿
las relncinn¿s necesidad primordial que tiene el "self' de conservar su continui.
dad y cohesión, y los procesos complejos e intrapsíquicos a través
#;;;Ñion'aoherramientasP"'a'9TP:,'{TlTi::-'::*
y.el de los cuales esto se logra. En estos sistemas siempre se incluye a
,r.r..p".incas que se efectúan entre el self "-T:'-Ti^:t?:?Y los "otros", aunque sea implícitamente. Winnicott destaca perma-
enlre ambos' Asl' los
lquná de los pblot, sino más bien ¿I es@cb nentemente la función de la madre que provee experiencias que
3,."', que han estudiado el "mündo interper-
L"tl-o'it*.i-o las sutilísimas inte' hacen posible un sentido de vitalización y de realización, y el "self'
sonal' del bebé, han anatiza¿o detenidamente los bebés de Kohut siempre esrá inscrito en una serie de "objetos del self'
cuidan a
racciones y las -,rt ras regulaciones de quienes que lo apoyan. No obstante, el foco, lo que la práctica clínica
el psicoanálisis interper-
,, los oropíos bebés' De lJmisma manera'
reales entre el anallzanco destaca, son la naturaleza y las sutiles texturas de la experiencia de
lorrJ,i"t ¿" a deshcar las transacciones
de lo que realmente autorreflexión.
y-t,o, orror, a hacer una encuesta detallada El proceso que interviene en la conservación del mundo psico-
lo que sucede nor-
1"."¿iO en las primeras relaciones familiares' lógico personal podría compararse con los factores que intervienen
malmente entre el y los demiás' y lT p."Tt"pciones del
;"q"iy .i"nora" "r,¡iza"¿" reaJmente en la conservación de la cohesión estructural del cuerpo humano.
de la relación psicoanalítica' ¿Qu: hace
reales? l'a pregunta Marcar las prioridades al sentido del self,¿ los vínculos objetales o
¿Qué sucede entre él y los otros
a los patrones de interacción, es como tratar de decidir si lo que le
p"o'J.r,Ji'o
"iltraíiza"¿o? interpersbnal' según la ha expresado
-"J"r". (1983), es: aquí?
(:onserva la forma al cuerpo son la piel, los huesos o los músculos.
kvenson ¿qué sucede Como la piel, el sentido det setf poilo general estií miís qerca de la
qu. d'eitucun lo intetuionnl de In^s relaciones propor-
Los teóricos
el polo objetal del superficie, más cerca de la conciencia, y proporciona al flujo de la
cionan herramientas para estudiar y comprender vida mental una superficie y una forma continuas. Como los
de identifica'
;"*; ,etacional, l",it""to "" qt'é diferentes clases
aglutinamiento Iruesos, los vínculos con los demás con frecuencia no son visibles a
cionls y vínculos con otra gt"tt 'i*"tt de
enlace y
de ánimo y la primera vista, pero proporcionan una base esquelética que confor-
del mundo p".rotJ' Así,"para Klein' los estados tna la experiencia. Como los músculos, los esquemas característicos
inconscientes
.-p"t*"l. áel self est¡án áeterminados por fantasías
mientras que para rle la interacción permiten la acción que da lugar tanto a,la
reJpecto de diferentes clases de objetosinternos'
determinan la estructura experiencia del self como a las relaciones objetales. Así como lai
f"ilU"irn tot vínculos con "objetoJmalos" diferentes dimensiones del cuerpo físico ayudan simultánea e
en estas definiciones'
latente de la personalidad' H JeH siemPre está lndependientemente a conservar la existencia física, así estas dife-
psicodinámicas
cuando menos implícitamente' L'as d-escripciones a los rentes dimensiones de la matriz relacional son facetas indispensa-
que corresponclen
á" n"i" implican áif"ttttt"t estados del yo llles para la búsqueda analítica.
ve los aspectos
áirtirrto, sinos de los objetos internos' y Fairbairn Desde este punto de vista, los seres humanos simultáneamen-
configura'
ñ;J;t del self q.""" fragmentan Para conservar
te regulan al self y al campo relacional. Nos interesa tanto crear
ciones dinámicas esiecíficas á tt" vínculos
con varios objetos
clínico' está en las como conseryar un sentido del self relativamente estable y tohe-
internos. No oUrt",,L, el meollo, el núcleo inter- rente a partir del flujo continuo de la percepción y el afecto; y
como presencias
-{t'"!a" principalmente experiencias del anali'
pt ot* i-Ugenes objeíales, crear y mantener contactos seguros y sustentores con los otrog
l".l¿q"e ráia,ror i" Ias primeras
consciente o inconscierr- tanto en la realidad como en forma de presencias internas. [¿
zando con los demfu-? ¿Qué experihenta' clialéctica entre la autodefinición y la conexión con los demás e¡
*"nra, cuando hace-lo que hace tott los demás?
 LOS LíMITES
50
compleja e intrincada, y a veces destaca la primera y a veces la
segunda. Los procesos reguladore~ del self y l,os reguladores del
campo de relaciones a veces armomzan entre ~I y a vec~s entra~ e~
pugna, constituyendo la base de fuertes confll~tos. Lo mtrapslqUl-
co y lo interpersonal son terrenos que se trasmman d~ contm~o, y
cada uno tiene su propia serie de procesos, mecamsmos e mte-
reses.
Schafer (1983) sugiere que las diferentes teorías tradicionales,
como el modelo pulsional y el modelo relacional, .constituyen
diferentes "argumentos". Las teorías del mod~lo relaCl~nal, como
la teoría interpersonal, la teoría de las relaCiones obJetales y la
psicología del self, producen en esencia el. ~ismo argu~ento,
aunque con distintas voces. Estas teorías trad~Clonal~s consideran
que la mente se desarrolla a partir de la m~tnz relaCional y ~ue la
psicopatología es un producto de alteraCiones en las rel~CI?nes
interpersonales. Lo que distingue a estas teorías son ~as dls,tl~tas
cuestiones que tratan con base en estas mismas premisas ~aslcas;
todas tienden a producir interpretaciones compkmen~anas; las
cuestiones que plantean y las respuestas que proporCionan no
constituyen puntos de vista alternativos, sino diferentes ángulos
para observar la escena reconocida por todos.
Un sueño
Veamos el siguiente sueño recurrente, que fue relatado tras varios
años de análisis productivo.
Me encuentro en algún lugar, en un tren subterráneo; e~ todo un cao~. Me
siento abrumada mental y físicamente; voy cargando vanos paquetes junt.o
con mi portafolios. Algo capta mi atención y dejo por .un moment~ mIs
cosas para experimentarlo. Cuando regreso, el portafohos ya no es~. Me
enfurezco conmigo misma por haber hecho esto... Luego me sIento
aterrada.
La mujer que sueña relaciona el sentimiento de caos y de ag~bio
físico y mental con la depresión general y los enredos masoqUlst~s
que padecía cuando inició el tratami~nto y con lo~ que todavIa
lucha. El portafolios está lleno de significado: la anallza~a lle:a en
él muchas cosas importantes para ella; representa su Idenudad:
LA MATRIZ RELACIONAL 51
perderla sería pavoroso. Con todo, siente que su carga es excesiva,
~ue ~leva demasiado peso; que está maniatada por su propia
Idenudad. La parte del sueño en la que va por algo que le interesa
está relacionada con el tema principal del análisis durante los
últimos. meses: su dificultad para permitirse desear verdaderamen-
te algo que no esté teñido por el sacrificio o la sumisión a otra
persona, la incapacidad de permitirse querer o desear espontánea-
mente.
Este sueño, más bien típico de la fase intermedia del análisis,
representa una dimensión central del proceso analítico; las diferen-
tes maneras de interpretar un sueño como éste destacan las simili-
tudes y las diferencias de las distintas tradiciones psicoanalíticas.
(Por supuesto, ningún analista, de la tendencia que sea, interpreta-
rá sencillamente el sueño como aquí se presenta sin procurarse
muchas otras asociaciones; yo lo utilizo como ejercicio para indicar
las diferentes interpretaciones que puede recibir.)
¿Qué sucede aquí? La analizanda va en busca de algo nuevo y
pierde algo abrumador aunque precioso. ¿Cómo interpretarlo?
Desde la perspectiva del modelo relacional, el sueño sería la repre-
sentación que se hace la paciente de su propia experiencia, y de ella
misma en relació,n con los demás, en diferentes maneras: una en la
que interviene la entrega opresora y compulsiva mediante la cual
se vincula de manera característica a los demás, la otra más espon-
tánea y, con todo, también arriesgada y peligrosa. ¿Puede ir a buscar
las cosas que desea espontáneamente, o esto la aislará de los demás,
la separará sin sentido de identidad, sin manera de relacionarse con
los otros? Desde el punto de vista del modelo relacional, esto
constituye el núcleo del análisis, y el cambio implica que poco a
poco tolere cierta ansiedad que le permita volver a definirse paula-
tinamente en relación con los otros, incluido el analista.
La analizanda creció en una familia dominada por una madre
depresiva y exageradamente solícita que había renunciado a sus
ambiciones para dedicarse a criar a sus hijos, entrometiéndose
prácticamente en todos sus aspectos mentales y conductuales.
Aunque la paciente entró a la vida adulta con ciertos recursos y
aptitudes, sentía que el mundo era un lugar peligroso y opresivo;
no existe una "manera correcta" de hacerlo todo; encontrar el
camino recto y angosto y permanecer en él constituye una manera
de vivir sensata y sana. El placer y la diversión eran vistos con
especial desconfianza; la entrega a los demás, la "responsabilidad"
 Los LfMIrEs 'r¡' MATRTZ RELAcToNAL
52 óE

eran "razonables" y tran' intimidad con los demás. Fue en este punro cuando habló dc ru
y los sistemas complejos de obligaciones
quilizadores. Tanto.., itttt"Jpersonal como en el profesional' sueño recurrente.
"t sumamente inseguras El sueño simboliza la estructura del campo de las relaciona¡ en
tendía a involucrarse con figuras fúertes Pero
su ansieád proclamando una absolutz que vive la analizanda, que se encuentra ansiosa y agobiada; el
cerLezz^
q.r"
"orrtrotaban
resDecto de todo, y en particular respecto de lo que sería más portafolios representa las obligaciones e identificacio-nes que la
fue su senti-
;'í;;i;; il que
;;;'.i". la uevó al rratamienro agobiaban. [-os acontecimientos del sueño reflejan la ansiedad con
estas relaciones y una depresión e
inquietud que se aferra a dichas idenúficaciones y obligaciones y su temor de
miento de sumisión en
que descuidarlas la aísle y la deje profundamente vacía.
generales.
inconsciencia estaba Aquí, las psicologías del self llaman nuestra atención al compo-
[,a investigación analítica reveló con qué
la sumisión' la depresión y la nente del self del campo: al sentimiento de ca¡g'ar un peso excesivo,
.";gti; ""r.r, ,írrto*"'; cómo para anclarla en al temor a su propia espontaneidad, al terror al vacío. El portafolios
preocupación se entrelazaban en su experiencia
conocido' Si bien conocido y deprimenre con sus obligaciones y exigenlias repre-
un sentimiento de ,.g¡"id"d, sombrío aunque
dio cuenta de con cuánta fuerza senta al self, que es visto y reflejado en su familia y qué, por lo tanto,
deseaba sentine librei eftciente, se
y estancamiento' como si aunque distorsionado, es el úóico'medio de autorrecoáocimiento;
r"-j"f"u" a sentirnien'to de ineiiciencia "tlit::'J^:tl::::" para la paciente, perder su portafolios equivale a desintegrarsg a
ftÉo ".rrr" gran fuerza magnética" y le impedía
en preocupaciones m€zqutnas' perderse.
-e, arrt rriirmo. Se sentfa;hscada daba cuenta de que era Las teorías de las relaciones objetales llaman nuestra atención
Con todo, conforme proseguíael análiJis
se
previsiones de lo que sucedería si se sobre la función del portafolios como objeto inrerno y fijador que
oreferible es6ratasc;á"
iti"üi" á."i;;;";ú;, "it"
la ansiedad v la depresió1 1l^mi1do
a,lo la fragmenta y la distrae de su vitalidad, alejándola áe ielaciones
relaciones significativas con nuev:B y más ricas. El ponafolios representa vínculos con objetos
á.r.o.,o.i¿o, el aislamiento total de sus
del self' Se doblegaba ante viejos y la paciente se resiste a soltarlo porque ello impli-caría
t,o, árror, la dispersión de su sentimiento
gue se calaba mantenían abandonar los lazos con sus padres depresivos y agobiados, pr*o-
la voluntad de los A.*¿" y las anteojeras
su vista al frente. il;;il;"u" tá"tt" lL limitaciones' cada vez cando un sentimiento intolerable de pérdida, culpa y aislamiento.
daba vivir sin ellas' El psicoanálisis interpersonal llama nuestra atención sobre el
era más consciente def miedo que le
versión del viejo empleo del portafolios por la paciente: la manera en que estructua
También veía al análisis como una nueva
matriz relacional' las situaciones al crear exigencias y oblig¡aciones exte;nas a las que
esquema, .o*o .rrru *tua variación de
la misma
era "mejor''.para ella' pero ella se entrega para distraer su atención de deseos más auténtiios
El analista tenía su propia idea de lo que
exPresara abierhmente sus y de su terror a acabar sola. El portafolios representa sus trilladas
l*;A* de este júegó Ptohtli"" quesí misma a partir de las claves maneras de actuar en el mundo, y la paciente se resiste a soltarlo
ooiniones. t.nia que?e'scubrirlas por
l"i'""'"rrtta' Así, le á"b" ttt un código secreto. las porque la aterroriza estar sin él: no conoce otra manera de ser.
"tffii"t
indicaciones resPec; de "lo correcto"' y
la entrega.al lendero --
Estas interpretaciones nos permiten comprender mejor tanto la
üda mejor'Si no lograba dinámica reflejada en el sueño como el procéso analítico, en el cual,
. analítico seguramente la conduciría a una que uabSjalt tTl"t":il" para esta analizanda, el analista inevitablemente se transforrna en
,"gri. este íendero se enojarí1$ analista' qt¡e tuera una carga y en un colaborador para vivir de manera menos ago-
p.Tá á"*o de influir én ella, y por lo tanto hacía
esta manera trató de rem- biante y más espontánea. Asd la conducta rituarizaday constreñi-cla
imposiUte continuar el tratamiento'-De
el del analista' simbolizada por el portafolios puede inte¡pretarse alrernarivamen-
;ií;;i ür,.rr,"'J át st'tcaracterlstico
"sistema"
-"d'e con inrcgrar las relaciones y te, según Sullivan, como una operación de seguridad, como una
su esquema de
conservando
continuo de estos operación que constiruye algo conocido y permite escapar de la
de mantener su mundo subjetivo' El análisis
había empezado a ansiedad; según Fairbairn, como un objeto malo que le pioporcio
esquemas dentro y f"era de" la transferencia
y otra clase de na a lapaciente lo que ella cree que son sus únicas rtlicionc¡
sentar las bases p.ra distintas experiencias Para
 54 LOS LtMITES

seguras con otras personas, y según Kohut, cor:n0. un objeto del ~~lf
que le proporciona a la paciente el único senUmlento de cohesIOn 2. "LAS PULSIONES" y LA MATRIZ RELACIONAL
y continuidad internas con que puede contar. _
Esta concentrada interpretación del significado de este sueno en
el contexto de la vida de la analizan da no sirve para valorar la
pertinencia o utilidad de los diferentes m~delos interpretativos;
~como todos los análisis, es el producto parCIal de un modelo. Las
teorías del analista y sus hábitos de razonar inevitablemente se Primero hay que enfrentarse a la cuestión de los límites; de ella
vuelven un importante factor en la producción al alimó.n de los fluy~ todas l~ demás, Marcarle limite a cualquier cosa es
defintrla, analtzarla y reconstruirla.
datos analíticos. Lo que aquí se quiere indicar es q~e ~as mterp:e-
taciones del sueñp de esta paciente basadas en las dlstmtas teonas FERNAND BRAUDEL
del modelo relacional operan dentro del mismo marco conceptual: ..
La re~exión y la práctica psicoanalíticas se efectúan en un campo
un marco muy diferente del modelo pulsional, en. el cual los
defimdo P?r muchos conceptos dicotómicos, algunos de los cuales
resultados del analizando se consideran derivados complejos de
son .10 p~lsIOnal y lo relacional, lo intrapsíquico y lo interpersonal,
umt lucha entre fuertes impulsos de origen corporal y defensas
lo bl~lóglCO y lo social, el mundo interior y el mundo exterior, el
contra estos impulsos.
confll~to y la ,de~ención del desarrollo, lo edípico y lo preedípico,
En el modelo pulsional, las unidades básicas para el análisis son
la realldadpSlqUlca y la realidad exterior, etc. Existe la tendencia a
el deseo y el temor al castigo. Las relaciones con los demás son
identificar :arias posiciones teóricas con una sola de e~tas polari-
importantes, pero no como constituyen~es básicos ~e la mente o
dades relaCionadas de manera compl~a, o con una posición que
porque contribuyan con significado propIO: son medIOS para ~xpre­ desea trascender a una o más de ellas.
sar las pulsiones y las defensas. En este sueno, a,todo se le ~na una
En el capítulo anterior esbocé una interpretación de la teoría y
prioridad motivacional: al referente anal del tunel subterr~neo, al
la té~nica psicoanalíticas con base en el concepto de una matriz
significado fálico del tren, a la castración ~ ~ la imagen v,ag¡nal del relacIo~ cuyo con~enido incluye al self, al objeto y a los esquemas
portafolios, al significante edípico de seguIr lmpul~os falhdos. Aun- transaCCIOnales. ¿Donde podemos localizar esta matriz relacional
que las demás personas son objetos de deseo e mstrumentos de dentro de las dicotomías retóricas que organizan el terreno concep-
castigq, la fonna del conflicto y del drama se encuentra en~l deseo tual de las ideas psicoanalíticas? En los siguientes capítulos se verá
mismo, que inevitablemente conducirá al temor al casugo: ~a
~ue la ,m~triz rel~cional abarca muchas de estas polarida:des: lo
naturaleza inherente del deseo proporciona el significado a pnon .• ~ntra~)SlqUlco y lo mterpersonal, lo biológico y lo social, el mundo
En las diferentes interpretaciones del modelo relacional, las lntenor y el exterior, el conflicto y la detención del desarrollo, lo
unidades básicas de análisis son los vínculos de relación y la matriz edípico y lo preedípico, la realidad psíquica y la realidad exterior.
de relaciones que constituyen. Lo que se estudia son las distintas ¿Y las pulsiones? Una vez que se compara al modelo relacional con
pf¿nnas de relacionar~e, una teñida de agobio y dolor, otr~ de el modelo freudiano de las pulsiones ¿podemos darle un lugar'al
actividad y espontaneIdad. Los procesos corporales, la sexualIdad
concepto de la pulsión dentro de la matriz relacional? ¿Cuáles son
y la agresión son temas de investigación importa~tísimos,. pero los las vent.yas y los costos de esto?
conflictos se fonnan y el drama se moldea en las mteracClon~s del
analizando con los demás. Las diferentes teorías de las relaCIOnes
P~ resJ?onder ~stas pr~guntas necesitamos regresar al punto
en la hlst~na de las Ideas pSI~oanalíticas en que surgió el concepto
estudian diferentes facetas de la matriz relacional; reflejan impor-
de l~ p.ulsI.ón, a fin de estudIar tanto su alcance explicativo como
tantes ·diferencias de tenninología y con frecuencia conducen a sus hmltaclones, con las que el propio Freud luchó, y analizar cómo
interpretaciones e intervenciones analíticas muy distintas. No obs-
han tratado este problema las principales escuelas psicoanalíticas.
tante, todas operan con una misma visión metapsicológica.

[55J
 LOS LÍMITES "IAs pursroNEs" y LA MATRTZ RELAcIoNAL 67
56
d¿admtro.I ls consecuencias de esta idea fueron tremendas. Freud
De l,a seduccün a las Pulsima sugería que la mente contiene dantro d¿ sí la simiente de su propia
consideraba fragmentación. La inocencia de la niñez era una ilusión: indeo
En sus primeras explicaciones' antes de 189?' Freud pendientemente de la estimulación externa precoz y desacostum.
q"" f. rir"rrt. neuróiica había sido uastocada d'adéftura-p9l "TP brada, los niños están dominados por fuertes pasiones sexuales de
había sido
;;;;;;. La conciencia, antes uniformey transPa-rente' naturaleza inevitablemente conflictiva y que no pueden estar con-
ir".t r."¿. por las seducciones infantiles 9Yt .f"1ti3oi-1:1T-," tenidas en una conciencia uniforme y transparente.
hasta la Pu bertad'
simientes pátógenas y que Perman€cen dormidas Cuando Freud carnbió la teoría de la seducción infantil por la
que tiene la mente
.""ttá" f."*ii.tt "í tót escondriios recónditos de la sexualidad infantil, la Ínente se transformó en un fenómeno
inadmisibles' Freud descubrió que
;;ñ;";orias y losdeafectos "reminiscencias"' Así' en sus primeros
infinitamente más complejo y estructurado, con dramas y secretos
ios neuróticos sufien internos inevitables. La línea que dividía lo normal de lo anormal
mente del
.r.ri,ot indica que los límites que circunscriben a laprobdble-el se alteró para siempre. Con frecuencia, los críticos de la teoría sobre
hombre son fatídicam.,,t" p"'*"ables' que es muy
y que las la sexualidad infantil no observan que el desarrollo de dicha teoría
peligro de que sean invadidts por influencias externas' produjo el cambio del modelo excesiramente simplista y superfi-
la fuerza etiológica
!*f3ti""ai"i traumáticas con los demás son cialmente contaminante de la seducción infantil a la perspectiva de
que la mente- sana
,rráa,rUt que genera la psicopatología' Mientras la mente como algo intrincado, matizado, inevitablemente alterado
de límites claros'
f,r"li"* ion"integridad y tiansparencia' dentro por conflictos pasionales y que produce activamente significados
la mente neuróticá pierdá Las intrusiones del mun-
"' ""iotto*ía'
do social e interpersonal generan en la mente fragmentos
patogé- personales: la idea que ha inspirado durante decenios las teorías
psicoanalíticas y el psicoanálisis clínico.
nos ocultos.
--Enl89?,Freuddecidióquelosrelatosdesuspacientesacerca [¿ teoría de la sexualidad infantil también produjo una interpre-
no eran ciertos' tación muy diferente de la cudstión de los límites y la motivación.
de seducciones que habían sufrido cuando niños La teoúa de la seducción había colocado al individuo, por lo menos
de este
.i* proa.r.to di ta fantasía' Recientemente' motivos
los
opinión al neurótico, en un contexto social. No'se podía comprender la
..-bio han sido el tema de muchas controversias. seducidos mrís
t'a
por psicopatología observando sólo al individuo: para estudiar las ideas
;"cept"a." es que mientras más historias sobre hijos
que no eran verídicas' Al y los afectos patógenos había que conocer las influencias sociales
f.attt
.rrt escuchaba Freud, más penlaba
externas, los escenarios interpersonales originales de donde sur-
áe.LtU¡t su propio complejo dl ldipo-en una serie
de sueños
después de la'muerte de su iadre, tn 1896'¡tl"t
t?l t]
1"::,*:
gen. AI abandonarse la teoría de la seducción infantil, las demás
en la poslbl' personas y el contexto cultural pasan a un segundo plano, l,amente
intimi¿aA sexual con su madre, parece haber pensado del individuo ha producido su propia fragmenración y sus dificul-
refirieran a aconte-
iiJ"¿ ¿" que los relatos de sus pacientes no se
tades. l,o importante no son las otras person:rs, sino las fantasías
sino a deseos p"tetidos a los suyos (véase Ellenberger'
cimientoi del paciente acerca de los demás, y estÍts fantasías brotan de la
iéZol Autores más recüntes han señalado otros aspectos más mente del propio individuo. Lo que en realidad sucede pierde
defensivos del cambio de Fret¡d: su reticencia a
acePhr algunos de
(kvenson' 1983) y.lo importancia frente a lo que el paciente ,r¿¿ que sucedió, lo qie fusea
los secretos e hipocresías de su propio padre que haya sucedido, etc. La mente del individuo crea su propio
que Freud tendió
q"" t"."*i¿eá ta u.rgo"'o'"lorina-de humo alta mundo con el material de la experiencia, pero la composición-de
vienesa más
sobre los etrores moral"es de los padres de la clase ese mundo está fijada de antemano. l,a experiencia y los aconteci.
1984)'
y f"t a" los establecimientos médicos (Masson' mientos reales no carecen de importancia, pero se utilizan p4¡a
de Freud'
Para nuestros fines, lo importante no son los motivos construir los anhelos, temores
posterior de las ideas y dramas inevitables que constituyen
,irro impacto de su cambio en la historia extensiones de la naturaleza del niño. Freud indica (lgl8, p. ,it9
"t
pti.o*Afh.as. Si el rnaterial patógeno no se introduce en la mente
'del niRo a través de seducciones externas, entonces debe provenir t1,08]) que: "Donde las vivencias no se adecuan al esquema heredi.
 Los LfMIrEs RELACIONAL
58 "I!q,S PUISIONES" Y [¡, MATRIZ ó9

tario, se llega a una refundición de ellas en la fantasía"'

L'as en,l9l0. La pulsión instintiva quedó establecida como el constitu.
en las categorías produ- yente básico y la materia prima de la vida mental. l,as pulsiones son
.*p.ri"r,.i"s interpersonales se clasifican
sus vicisitudes' así
cidas inevitablemente por las tensiones y Por tensiones co¡porales con representaciones psíquicas. El impulso
el dibujo ejecutado instintivo empieza en alguna "fuente" corporal determinada ly
como el artista rellena con rozos de mosaico
preüamente' Frzud agrega que: ejerce presión sobre la mente para liberarla de sus tensiones. La
excitación es una experiencia displacentera y todo el movimiento
-*:3 necesarios' pertenecen de los procesos instintivos tiene como propósito reducir la excita-
tales hechos de la infancia son de alguna
en la
al oatrimonio indispensable de la ieurosis' Si esán contenidos ción, generando placer con ello. Freud derivó todos los aspectos
no los ha concedido, se los establece a partir de
;ffi;;;b;;;;;ii" importantes de la vida psíquica de los derivados (sumamente
mediante la fantasía' El resultado es el mismo'
y
iJt.t;ti se íos completa alguna' en cuanto a.las
complejos e intrincados) del "órgano de placer" de las pulsiones:
il^átt"ly no hemos lofado regis-trar.diferencia todas las motivaciones reciben el pábulo de la búsqueda de gratifi-
consecuencias de esos'rrr..ro, Infantiles,
por el hecho de qW en-ellos
caciones sexuales; el cambio fundamental en la secuencia del
.árr.rpota" mayor participación a la fanLsía o a la realidad' ["'] ¿De desarrollo del niño representa un movimiento desde el centro de
y elmaterial t""
dónde vienen ta neceiidad át t""t tales fantasías 1l:,t;t un componente de la gratificación pulsional psicosexual hasta otro;
que su fuente está en las pulstones (rvro-
corrstitt'ry.rrl No cabe duda de la mente se estructura de acuerdo con la necesidad de controlar v
1917, p. 370 [337-338]')
regular los modos de gratificación pulsional y defensa. Freuá
gené- describe a la mente como un organismo de naturalezay morfología
La teoría psicoanalítica se transformó en una "psicobiología
igigl, y la unidad de estudio pasó a serlo el intrínsecas y predeterminadas, así como la estructura y las caracie-
t";i's"ti"*"lt rísticas de cualquier planta de frijol son inseparables del DNA que
orsanismo del individuo.
"^
il;;;uio i""au-"ntal, Freud remplazó una serie de ideas, provoca su existencia. La interacción entre las pulsiones básicas
estableciendo dos "produce todos los matices deifenómeno de laviáa" (1940, p. la9).
pt.rrrro, de interés y de enfoque con otros'
que más tarde fueron relacio' En los quince años posteriores a su abandono de la teoría de la
iorr¡,r"tot de concepto's dicotómicos
.,intrapsíqui.ó"
nados con los ténninos .
"irrt.rpersonal": f1n31ía seducción infantil, años sumamente productivos, Freud desarrolló
ptiq"it3 contra realidad' mundo inte-
.orr,r" percepción, realidad
y elaboró el modelo pulsional y lo utilizó como guía en su práctica
la teoría de clínica. Freud argumentaba que los puntales de toda expeúencia
rior contra mundo exterior, y teoría pulsional contra
las influencias ambientales. Uno podríá
argumentar que el giro qrre son la colección de componentes pulsionales que se manifiestan en
los dos lados la sexualidad infantil y, distorsionados for¿osamente por la reali-
áio Fr..rd a su teoría en 1897 sáparó forzadamente
estado tratando de dad, generan, entre ot us.cosar, defensas, deriíados cuyt propósito
de estas dialécticas, y desde entónces hemos
zrnjar dicha separaóió"' Ettot contrastes no
son estricamente se inhibe, y sublimaciones. Las pulsiones son el pábulo que crea los
global de sueños, los síntomas neuróticos, las pervprsiones sexuales, el hu-
p"áf.f.t, sino que fueron agrupadol debido al cambio
la teoría freudiana en f89i la cual condujo '1 tt"u..t"oi":":
mor y los estados de ánimo: toda la gama de la experiencia humana.
la realrclact pstqut-
decir' lafantasía' la psicopatología clínica debe inte¡prerarse y curarse siguiéndole
subrayaba lo "intrapsíquico", es.
de la la pista a ios derivados de los deseos infantiles. Los síntomas
.", .f *rrn¿o ir,t.rio, y las pulsiones-instintivas' (Los teóricos
ejemPlifican cómo histéricos de Dora se interpretan como transformaciones de diver-
escuela británica, como Fairbairn y Winnicott,
o casi, el concepto de pulsión freudiano sin sos anhelos sexuales relacircnados con Herr K. y, en última instan-
ouede uno eliminar, el cia, con su padre. Las obsesiones del Hombre dé las Ratas se
fii]j. ,;"_""", i^p""."cia a la fantasía, la realidad psíquica y interpretan como complicadas transformaciones de sus anhelos
mundo interior.)
edípicos teñidos por su fuerte fijación anal. Así, en 1905, para
Freud la teoría de la Freud, la persona misma es un compuesto de tensiones corporales,
El modelo pulsional que surgió al abandonar
seducción infantil se desarroÍ¿ ¡ miíximo y de la manera más pura de su forzado surgimiento, de transformaciones y obstrucciones.

60 Los LfMrrEs
Lo que llamamos el "carácter" de un hombre está construido en buena
parti con el material de las excitaciones sexuales' y se comPone- de
prrlriott.t fijadas desde la infancia' de otras adquiridas porsublimación y
áe.onst uc.iones destinadas a sofrenar unas mociones Perversas' recono-
cidas como inaplicables. (1905a, pp. 238-239 [218]')
La mou.cijoda de Freu^d
En el segundo decenio de este siglo, conforme Freud insistía no
'sólo
en'[os deseos infantiles objetales, sino en la manera en que
estos misrnos obietos se internalizaban, empezó a destacarse otro
aspecto. En "Sofire el narcisismo" (l9l4b), Freud desc¡ibió una
"agencia psíquica especial" que desempeña un PaPel clave €n la
transición de la fase-del nariisismo primario al desarrollo de los
apegos a objetos externos. En el narcisismo primario, el niño-se
.Lniid.t" pitf..to y autosuficiente, y el propio narcisismo que los
padres'0.,.1."n en el niño contribuye a mantener este sentimiento.
bonforme el niño crece, las expectativas y exigencias de los padres
augientan; el niño ya no se considera perfecto, sino que elabora
una imagen interna de un ser perfecto, basándose parcialmente en
las norrnas de sus padres. Este "yo ideal" y los procesos que
intervienen en la comparación del desempeño real del niño con
dicho ideal iban a constituir la basepara el concepto freudiano del
superyó. En este Punto del desarrollo de sus ideas, Freud se apegó
ü, drro. clínicós al describir las'voces interiores, la labor de la
""conciencia;'y los restos de los valores Paternos, que parecen haber
adquirido un lugar preponderante en su trabajo clínico, emPezan-
do a rivalizat en i*portanci4.con los impulsos y las defensas'
"Duelo y melancolía" (1917) es decisivo para la creciente impor-
tancia que'Freud concede a las relaciones objetales internalizadas'
Aquí, Fieud describe las autoacusaciones de los'depresivos psicóti-
cot. Lt pérdida de una Persona amada no precipita un proceso
normal-áe duelo, sino ataques rencorosos que se latlza z sí mismo
el piopio doliente. Freud se pregunta de qué naturaleza.es este
auiocastigo irnplacable, y cáusticamente indica que sentimos la
tentación-de aceptar las acusaciones por su valor superficial para
creer que el paciente es culpable de los.delitos que él mismo se
atribuye. Empero, si ponemos más atención' nos daremos cuenta
de que las acusacionei tienen más sentido si consideramos que no
"LAs pulsroNEs" y LA MATRTZ RELAcToNAL
6l
se dirigen.al propio paciente, sino aI objeto amado desaparecido.
Es como si el paciente vituperara al sei amado perdido, pero en
lugar de sentir al otro como una presencia externa, er. ttro .r,
cierta forma se hubiera internalizado y se hubiera confundido con
:]p-r:pi":.lf del pacienre: "La sombra del objeto cayó sobre el yo,,
(1917, p.249 [246].)
Este brillante c'so de elucidación clínica le provocó a Freud un
problema metapsicológico. ¿Cómo y po, qué se internaliza un
objeto libidinal exrerno? Antes de la péráida, ie experimenra al orro
como algo exrerno al self del sujeto; luego de la pérdida, el sujeto
de alguna manera se internaliza y se vuelve el blanco de los ataq"ues.
Freud razonaba que la internalización es la consecuencia ie n
catexia de un objeto abandonado. Er objeto se internariza para
mantener viva la catexia objetal, que ya no es posible en el mrrndo
red y exterior' aunque puede conservarse médiante la identifica-
ción con el objeto perdido como presencia interna. L¿ identifica-
ción sirve para conservar un canar para la gratificación y regulación
pulsionales.
¿Por qué no rodas las pérdidas objetales producen identificacio-
nes? Freud observó que en el duelo ttormal se conserva temporal-
mente el apego, una negación de la realidad de la pérdida. Empero,
con el tiempo, se evocan los recuerdos y las esperanzas relaciona-
das con el ser perdido e interviene la realidad; poco a poco,se
renuncia a la carexia objetal. Freud llamó a esri p.n*ó olvido
paulatino "la labor del duelo". El objeto perdido se^olvida porque
los objetos reales y accesibles ofreceñ *ayo, posibilidad ae pUceq
las satisfacciones narcisiltas de esrar vivo y relicionadas con
óu¡.to,
reales "convencen" a la libido de desprenderse del objeto.
¿Por qué el melancólico no encuentra también -uyo, placer en
objetos nuevos? Freud razonaba que la naturaleza áe La cate*ia
original es diferente en el melancólico. Esta no es una relación que
se car¿cterice por un rnero intercambio de placer, sino una."t.*iu
"narcisista" caracterizada por la propensión a la regresión a met"s
psicosexuales anteriores y a una fuerte ambivalencia inconsciente.
Los componentes orales y caníbales de ra relación original hacen
que la internalización del objeto posterior a su pérdid"a sea espe-
cialmente placentera, y el maltrato que el paciente prodiga al objáto
acabado de internalizar proporciona un ianar sumameite plalerr-
tero para expresar el sadismo del paciente. Así, en ra melancolfa,
en contraste con el duelo normal, la diferente naturaleza d,e la
62 Los LfMITES
relación y la importancia de los rasgos orales y sádicos hacen que
sea más placentero conseryar el objeto mediante la internalización
que renunciar al objeto perdido y encontrar nuevos objetos' Esta
explicación, basada en la economía pubiornl, es muy congruente con
ésta: todo lo explica a partir de la búsqueda de la gratificación de
malas pulsiones mediante el principio del placer, el aumento de
esta sensación y la evitación de la pena.
Varios años más tarde, en Psicolngía d'e las masas y aruilisis del yo
(1921), Freud agregó nuevas observaciones acerca de las identifica-
ciones, las cuales se alejan del modelo de "Duelo y melancolía" y
complican el cuadro considerablemente. Freud habla de las identi-
ficaciones muy tempranits como "la más temPrana exteriorización
de una lig;azón afectiva con otra persona" (p. 105 [99]), afirmación
interesante y enigmática por varias rzrzones. Primero, Freud está
ampliando el concepto de identificación, de un mecanismo patoló-
gico, a un fenómeno general de desarrollo humano. Los bebés se
apegan a otras personas y se identifican con ellas de cierta forma
elemental e ilimitada. Aquí parece que Freud trasPasa los límites
del marco teórico de la teoría pulsional y se aventura en la Perspec-
tiva que más tarde desarrollaron los teóricos del modelo relacional.
Además, parece que Freud separaba las identificaciones de la
pérdida objetal, que en 1917 estableció como el mecanismo (del
todo congruente con la teoría pulsional) mediante el cual surgen
las identificaciones. Si la identificación es la primera expresión de
un vínculo emocional, ¿cuál es la relación entre las identificaciones
y las catexias objetales? Si las primeras identificaciones'han de
explicarse mediante el modelo pulsional, en cierta forma deben
considerarse derivados pulsionales. Pero ¿por qué debe internalizar
el niño un objeto que no ha perdido? Y ¿cómo es posiblecalectiTar
tanto un objeto externo como una identificación? Al ampliarse el
concepto de identificación en l92l se resta claridad al ¡necanismo
(la identificación como consecuencia de urfa pérdida objetal) y se
resquebraja la construcción de la teoría. Si Freud iba a seguir dando
tanta importancia clínica a las identificaciones, tenía que crear un
marco metapsicológico distinto del pulsional para incluirlas y deri-
varlas, o encontrar la manera de explicarlas de nuevo sólo a partir
de la teoría pulsional.
Freud pudo haber explicado el proceso de la introyección oral
como algo más extenso y fundamental que condujera a las identi-
ficaciones primarias (como hizo m¿ís tarde Melanie Klein), o pudo
,i i'
*6a
"LAs puIJroNEs" y LA MATRTZ RaLAcToNAL 63
tratar de vincular las identificaciones con pérdidas objetales inevi.
tables y momentáneas dentro del contexto de una relación gene.
ralmente congruente (como harían más tarde Mahler y KohuQ.
Estas dos interpretaciones fueron acercándose m:ís y más al modelo
relacional. En este punto, Freud tenía que encontrar alguna cons.
trucción teórica para la gran importancia clínica que daba a las
identifi caciones tempranas.
Freud habló de este problema biásico de los orígenes psicodiná-
micos y la categoría merapsicológica de las identificaciones en I g23,
en el tercer capítulo de Elyoy el ello. A diferencia de la gran mayoría
de los escritos de Freud, este capítulo parece imperfecto concep-
tualmente, aquejado de una tensión interna. Al leerlo, sus primeros
titubeos y su solución final nos dan la impresión de que al principio
no estaba seguro de la dirección que debía seguir; empero, una vez
que se decidió, lo hizo sin retroceder. ¿Merece la importancia
clínica de las identificaciones tempranas que se les dé un lug¡ar
fundamental en el desarrollo y la motivación? O bien, ¿deben
sujetarse a las vacilaciones de la explicación de la teoría pulsional
e interpretarse como vicisitudes instintivas?
Freud abre el capítulo describiendo "la existencia de un grado
en el interior del yo, [y] una diferenciación dentro de él que ha de
lllmarse idzal-yo o superyó" (1923, p. 28 [30]) y nos recuerda que en
t9l7 había explicado las penosas auroacusaciones del melaniólico
como resultado de la identificación con un objeto ambivalente y
perdido. Desde entonces, ha descubierto que estas identificaciones
no son exclusivas de los melancólicos, sino que son universales. El
superyó es precisamente el resultado de este proceso de internali
zación. El problema básico de este capítulo consiste ahora en cómo
explicar esta estn¡ctura fundamental, universal e interna.
Como en 1921, Freud observa que muy al principio de nuestra
vida parecen darse ciertas identificaciones: "Al comienzo de todo,
en la fase primitiva oral del individuo, es por complero imposible
distinguir entre invesridura de objeto e identificación" (p. 29 t3ll).
/,Esta afirmación nos llena de confusión merapsicológica y oscurece
lel nivel más b¡ísico de los sistemas motivacionales. si las identifica-
Jciones no pueden distinguirse de las catexias objetales, rampoco
pueden derivarse de ellas o remplazarlas. Freud parece acariciar la
I
i nosibilidad de que las idenrificaciones rengan una importancia
emocional y que no sean, como pensaba en 1917, meramente una
I
'compensación por los objetos perdidos; parece considerar que
 64 Los LÍMITES
algún tipo de relación objetal primera constituye un factor motiva-
cional biísico.
Con todo, Freud.regresa en el sigtriente párrafo al mecanismo
que estableció en 1917: "el carácter del yo es una sedimentación de
las investiduras de objeto resignadas" (p.29 tSll). Las identificacio-
nes siguen a las pérdidas objetales; siguen siendo una vicisitud
instintiva. Al final del mismo párrafo, Freud da otro giro y señala
' qr" hay casos de "simultaneidad de investidura de objeto e identi-
ficatión", con lo que de nuevo sugiere que las identificaciones
pueden ocurrir independientemente de lagratificación y la defensa
pulsionales, fenómeno que entonces necesita tener alSuna base
metapsicológica. Con todo, en el siguiente párrafo Freud vuelve a
dar un cambio, indicando que las alteraciones de identificación del
yo quizá son el mecanismo de fondo de la transformación de la
libido objetal en libido narcisista, permitiendo el proceso de subli-
mación. Así, las identiñcaciones son un mecanismo por el cual el
yo capta el amor del ello y de esta manera las identificaciones de
nuevo se derilan de las catexias pulsionales y las sustituyen.
Parece ha-
¿Cómo resuelve Freud esta vacilante contradicción?
ber identificaciones tempranas cuya categoría metapsicológica si'
gue siendo ambigua: "A primera vista, no parece el resultado ni el
desenlace de una investidura de objeto: es una identificación
directa e inmedlata y más temprana que cualquier investidura de
objeto" (p. 3t t33l). Aquí tenemos uná premisa del modelo relacio-
nal que supone una especie de relación objetal primaria. Con todo,
las identificaciones más importantes en la formación del carácter
son las que resultan del complejo de Edipo, y aquí Freud aplica el
mecanismo del modelo pulsional: las identificaciones como conse-
El niño presa del
$' cuencia de catexias de objetos abandonados.
complejo de Edipo tiene fuertes catexias que dirige hacia sus padres
como objetos. Cuando se abandonan estas catexias, en su lugar se
establecé internamente el superyó' Las catex'ías objetales son rem'
plazadas por las identificaciones. Claramente, el motivo para esta-
ii
blecer al superyó forma parte de las inte¡pretaciones de la teoría
ii
li pulsional. El superyó es una compensación por la pérdida objetal
I
que forma parte de la renuncia a los deseos edípicos, y oPera como
li
aliado del yo para defenderse de estos deseos' De esta manera'
concluye Freud, el superyó es "el heredero del complejo de Edipo"
g- (p. 36 [37]): es tanto un sustituto compensatorio del amor objetal
o+edípico como una defensa de dichos deseos.
i
;,
L
il
l:
l¡
"LAs ruIsroNEs" y lá MATRJZ RELAcToNAL 65
Freud concluye el capítulo ampliando sus observaciones hasta
comprender la religión, la moral y el 'sentido social", y aqul sus
interpretaciones tienen mucho que ver con la cuestión quJ raa-
mos. ¿Cómo ra a derivar Freud la cohesión social y el apágo? Ésta
es otra manera de replantear la cuestión expuesta al priniipio de
este capítulo: ¿cuál es la relación entre el concepto de pubién y la
matriz relacional?
Frgud arguye que todos los fenómenos sociales reflejan funcio.
nes del superyó, y por lo mismo se basan en compensaiiones por
la expresión de pulsiones básicas o en la reacciórrde formaciones
en contra de la expresión de pulsiones más básicas: "Los sentimien-
tos sociales nacen todavía hoy en el indMduo como una superes-
lfrf,clura
que se eleva sobre las mociones de rivalidad y celos" (p. 37
[39]). Filogenética y ontogenéticamente, el superyó y sus vínculos
sociales concomitantes se originaron a partir de los primeros
acontecimientos históricos que condujeron al totemismo: el asesi-
nato del padre primitivo debido a quemonopolizaba sexualmente
a las mujeres y la consiguiente inquietud y culpa por su pérdida.
Así co-n el propósito de construir su teoría, Freud se decide por
un modelo mental basado en las pulsiones. Obüamerrte, no cree
que pueda concedérsele mucho peso a las premisas pulsionales y
relacionales; tampoco cree que las "identificacio:rel primarias;
puedan explicarse sencillamenre dentro del marco dél modelo
pulsional, de manera que indica que son posibilidades, aunque sin
concederles gran importancia al explicar la formación del carácter.
No retrocede para derivar las "identificaciones primarias" del
1od9lo pulsional, y rampoco se retractade ladescripción que hace
de ellas. sencillamente deriva todas las identificaciones posteriores
importantes de los mecanismos de la formación dá
superyó,
basados en las pulsiones. De esta manera, Freud hace a un lado la
premisa interactiva, el modelo relacional y la relación de un objeto
primario implfcita en su descripción de las identificaciottes tempra-
nas, y hace que todas las relaciones objetales se deriven del moáelo
pulsional.
[.o asombroso de la conclusión de este tercer capítulo es el
apremio de Freud por regresar a la explicación de las identificacio-
nes como cateúas objetales abandonadas. Al explicarlossentimien-
tos sociales como formaciones de reacciones, parece haber dejado
atrás definitivamente su anterior sugerencia de que existen idlnd-
ficaciones primarias previas o simultáneas a las iatexias objetales.
 LOS LÍMITES
66 "I.AS PUISIONES" Y LA MATRIZ REI-ACIONAL 67
una base mucho más económica
¿No serán estas identificaciones si Freud le hubiera dado un papel rnrás destacado a las identifi-
ionceptualmente para los apegos objetales y los sentimientos socia- caciones, en lugar de derivarlas de las propiedades de la regulación
les? páro está chró que Freud no eligió esa posibilidad metapsico- y la defensa pulsional, su reoría habría sido muy diferente. Hubiera
lógica, ni trató de integrarla a la teoría pulsional; deja el cabo suelto podido seguir la dirección que romaron después los autores de la
de-las identificacioneJprimarias, que son oscuras en lo metapsico- escuela británica de las relaciones objetales, dándole una categoría
lógico, y termina explicando las identificaciones posteriores como motivacional primaria al apego objetal y a la búsqueda del oU¡to
I
.oi-rr".ú.r,.ia de caiexias objetales abandonadas. l'a importancia (como hicieron Fairbairn y Bowlby), o pudo m¿rcar límites moiho
i
!
clínica de las identificaciones ha sido explicada mediante los prin- menos rígidos entre los objetos externos y los internos (como hizo
cipios de la teoría pulsional. L¿s identificaciones son medulares en
i'
lo psicodinámico porque remplazan a las fuertes catexias del com- Slein). También pudo darle a las relaciones objetales un papel
determinante en la producción y formación de las pulsiones (áomo
I
pá¡o ae Edipo y constituyen una defensa de las mismas' Loewald y Kernberg). No obstante, Freud prefirió seguir otro
' É,n 1926, Fenichel, el codificador de la teoría y la técni-ca clásicas,
ii camino, y sus escritos posteriores constituyen con mucho ingenio
I
elimina por completo la ambigüedad con que Freud luchaba en una teoría que de hecho rompe sus costuras conceptualei; los
lr 1923. demás caminos para la construcción de la teoría qu.daron para
ii
teóricos posteriores.
tlt
La fuerza del motivo de las identificaciones siempre está en las pulsiones Mucha de la historia (tan compleja y llena de facetas) de las ideas
(o instintos). Ést^s, q,.t. se originan en fuentes somáticas e imponen sus psicoanalíticas puede verse como una serie de estrategias p¿rra
il'
eúgencias al yo, quJcontrola la motilidad, anhelan la gratificación, esto
il, "rrrr" tratar el dilema conceptual medular con que Freud luihabi en
.r, adecuada iteración del mundo externo mediante la cual puedan
1923: el choque entre los datos clínicos, étr los que abunda la
tl!
Ii eliminarse las tensiones en la fuente de la pulsión... Así, es razonable
describir a la identificación también como una vicisitud instintiva. Se información referente a las relaciones con los demás, y el marco
fli
$t efectúa un cambio tanto en el objeto como en el blanco del instinto objetal conceptual, que relega estas relaciones personales a un papel
original que conduce al proceso identificatorio... En último análisis, todas secundario. cada una de las principales escuelas psicoanalítiias
[l lasidentihcaciones tienJn como motivo un factor económico, es decir, el contemporáneÍrs representa una tradición que 9e basa en una
tii fuerte deseo de enconüar un sustituto a la gratificación perdida' (1927, egtr-ltegia particular para resolver este dilema (Greenberg y Mit-
lrr pp.97-101.) chell, 1983).
fri
[i: Asi para Fenichel no quedan cabos sueltos; todas las identificacio-
-de
,ir
il|
f
,res pueden derivarse la economía pulsional, y de ese modo El sino del concepto pubiqnal
l r

it r
desaparecen las pruebas del coqueteo de Freud con el concepto de
tll relación objetal primaria. Regresemos a la cuestión con que empezamos.
It ¿Es útil o posible
h
encontrar un lugar para la idea freudiana de la pulsión dentro del
EI yo y el elln marcóun hito en el desarrollo de las ideas psicoanall contexto de la matriz relacional? ¿Queremos hacer lo que Freud
lrr
ticás, pues Freud encontró la manera de ampliar el mode_lo pulsio- prefirió no hacer, y unir estos dos modelos?
lr
nal a fin de que abarcara su creciente interés por las identificaciones Como hablamos aquí de sistemas interpretativos, no de hechos,
Il entusiasmo al final del tercer capítulo,
y las relaciones objetales. Su las respuestas a estas pr.grrrrtus no puedei ser "falso" o ,,verdade-
lr
cuando deriva todas las relaciones sociales a partir del complejo de ro". l,as pulsiones y la matriz relacional constituyen principios
l" Edipo (basado en las pulsiones), indica su alivio por haber podido organizativos; permiten pensar de ciertas maneras o arreglar el
ii y sólida, a pesar de qr-re
iri
.orri.*". ntta teoría de la mente coherente complejísimo tejido de la experiencia humana en esquemas de
descartó el concepto de los apegos primarios anteriores a las interpretación distintivos y congruentes. Se afirma que al integrarse
[,t
I catexias objetales, o simulráneos a ellas. todas las perspectivas, al reunir las teorías existentes, funcionan de
i

i'i
ir

Ir
i\
rl
i
Los LfMITES
68
manera.orr..pt ,il y aümentan nuestro camPo de opciones' cual-
quier intento de sÑ.dzar distintos sistemas teóricos funciona o
fallacuando obsenacómooPeran estos sistemas al yuxtaponerse
se
y utilizarse conjuntamente. ¿Parece que juntos marchan como
sObre ruedas, di manera congruente, resaltando las virtudes de
cada uno? ¿La síntesis establece un marco de referencia coherente
o se tiene li impresión de zarandearse al pasar de un Punto de vista
a otro fundamentalmente distinto, siendo todos incongruentes?
¿Qué sucede cuando uno
trata de integrar la teoría pulsional con
ias explicaciones proporcionadas por la perspectiva de la matriz
relacional?
El asunto de la combinación de rrtodelos puede...recibir tres
respuestas, y son las mismas posibilidades que Freud enfrentó en
l9á3; cada una tiene ventajas y desventajas propias, y cada una se
ha gpnado un lugar en los textos psicoanalíticos'
ü primera r.sp,terta la matriz relacional es tautológica
es que
respecio de la teoría pulsional y que siempre ha estado implícita en
el modelo pulsional. Desde este punto de vista, la idea misma de
"pulsión" es inconcebible sin un campo de relaciones en el cual la
p.rt.ion pueda descargarse o expresarse. Por ello, las reflexiones
i..r"" dL h autoorg¡a.nización, las relaciones objetales y los esque-
rras Fansaccionales corilttituyen una redundancia del concepto
pulsiorral; tas teorías que analizan estos asPectos sólo redondean el
mundo en que oPeran las pulsiones. Se afirma que Freud-siempre
se refirió árt"r áimensiones, pero cuando se piensa en ellas sin el
"
concepto de la pulsión resulta una PersPectiva plana y empobreci'
da, un mundo sitt rrt. teorla sobre el motivo o el significado' Freud
habría adoptado esta táctica si hubiera derivado las identificaciones
primarias áe h economía pulsional, como hizo Fenichel más tarde.
n l la primera solución al problema de la mezcla de modelos
consiste en descartar el asunto afirmando que el modelo relacional
está implícito en el concePto de pulsión.
[.a slgunda est'rategia consiste en afirmar que las teorías. que
analizan*la matriz relaiional representan un'Punto de vista distin-
tivo que de ninguna manera está implícito en el modelo pulsional,
aunqire es comiatible con é1. De acuerdo con este razonamiento
(que'ha sido la principal estrategia de la psicología freudiana del
yó aoa. Hartminn hasta Kernbeqg y Pine), las explicaciones del
modelo relacional se consideranmiis bien extensiones natürales de
las explicaciones de la teoría pulsional. [,as inte¡pretaciones de la
"I¡,s putsroNrs" y lA MATRTZ RELAcToNAL 69
o¡ganización del self, las relaciones objetales y las transacciones
interpersonales pueden yuxtaponerse sin problemas y combinarse
con las interpretaciones pulsionales; esto enriquece nuestro nuo
namiento y nuestnrs posibilidades clínicas. Freud habría empren-
dido el camino de la mezcla de modelos si hubiera conserrado las
identificaciones primarias junto con la economía pulsional como
base dual para las siguientes relaciones objetales.
I a tercera estrategia consiste en afirmar que la matriz relacional
y la perspectiva del modelo pulsional constituyen alternativas fun-
damentalmente distintas y que en realidad se trata de conceptos
incompatibles. Esto no quiere decir que no puedan mezclarse: con
cierta astucia, uno puede combinar los conceptos más dispares. La
cuestión es si conceptual y clínicamente es económico y útil hacer-
lo. Seg¡in este tipo de razonamiento, yuxtaponer y mezclar las
explicaciones de los modelos pulsional y relacional es incómodo y
causa confusión, además de que da como resultado un híbrido que,
pese a sus dimensiones, no constituye un adelanto respecto de sus
antecesores, sino una monstruosidad que todo lo incluye pero que
no tiene mucho movimiento.
Esta posición, que rechzza la mezcla de modelos, es la que
adopta Freud cuando omite el papel de la relación primaria en su
teoría, para basarse únicamente en la economía pulsional. Esta
tercera posición sobre la combinación de las pulsiones con lq
relacional constituye también la base de este libro, aunque aquí elijo
otro camino, pues presento una perspectiva meramente relacional
sin mezclarla con las premisas del modelo pulsional.
Veamos con más amplitud algunas de lL consecuencias de las
tres posibilidades.
La interprekitün libre
Las luchas intestinas dentro del mundo psicoanalítico respecto de
la teoría pulsional ejemplifican el dilema humano universal de
relacionar los pensamientos actuales con las ideas pasadas, las
iirnovaciones con la tradición. En Object relntiotu in psychoanalytic
theory fRelacimt"es objetal,a m la teoría psiroarnlttica), Greenberg y yo
aplicamos la teoría de Kuhn sobre las revoluciones científicas a la
historia de las ideas psicoanalíticas; los paradigmas viejos se fuerzan
y ge acondicionan con observaciones discordantes hasta que son
 ¡-
LOS LIMITES
70
rerRplazados por una visión nueva y radicalmente distinta. No
obsárrte, este procedimiento no es exclusivo de la ciencia' Desde
un principio, l,os compromisos con los diferentes movimientos y
y
escuelas áel psicoanálisis han tenido tintes religiosos y políticos'
Freud,
la discusión i..r." de qué hacer con el legado de especial-
mente con la teoría puliional, muchas veces Parece menos científi-
ca que religiosa, como si se discutiera acercade los libros sagrados'
por la Biblia, o como si se tratara de discusiones políticas
"¡"*pio
o t.gá.. u."rca del funcionamiento de la Constitución' ¿El signifi-
cadó del texto original quedó fijado en el momento en que se
escribié, o está su.¡Jto a interpretaciones y-cambia con el.tiempo?
¿Se le pued.t "gi.g",
otros libros? ¿Puede enmendarsel ¿COmo
i.betri.ttegt"ttJloi nuevos libros a la obra original? ¿Puede uno
impugnar ü categoría divina o inalterable del documento original
sindejar de ser un verdadero creyente? ,. .
de las estrategias psicoanalíticas respecto de Ia teoría
-al,airimera
p,!ti""A, basada en la premisa de que las relaciones objetales son
io.o-.rrt. vicisitudes áe las pulsiones y Por ello que la teoría de
las relaciones objetales está implícita en la teoría pulsional' se
parece mucho al concepto de la interpretación libre de la ley'
ley consideran que la Cons-
Quienes interpretanlibremente a la
titución es un documenro sin significado fijo; los Padres de la Patria
no previeron los enormes cambios sociales y'económicos qu-e se
handado en el transcurso de la historia, así que lo mejor es utilizar
a la Constitución como un texto cuya interPretación depende de
las circunstancias. La interpretación que se le dé en estos tiempos
puede ser radicalmente distinta de lo que los Constituyentes h1f1n
pensado o previsto. (En cambio, quienes se aPegan a Ia letra de la
iey, considáran que el significado de la Constitución esuí limitado
pát.f propósito esp.cíFt.o de los Padres de la Patria; si hemos de
iii
.-pteat a^la Consútución como base significativa de la ley, debe'
mos guiarnos por ese propósito o cambiar explícitamente la cons-
titución.)
Si el meollo del asunto en la ley constitucional (que por lo
general es un Pretexto que oculta otros motivos políticos) es cómo
L-ot ..,ttf h Consiitución, el meollo en la historia de las
" psicoanalíticas (que con frecuencia también oculta
tradiciones
morivos más políticos) ha sido cómo hemos de usar el legado de
Freud. La afirmación de que lo que parece diferente en las teorías
del modelo relacional en rlalidad está implícito en el texto de Freud
iili
jili
"LAs pulsroNEs" y LA MATRTz RELAcToNAL 7l
y puede obtenerse de ahi constituye una forma de interpretación
libre muy atractiva en numerosos aspectos, mantiene vivá a Freud
al actualizar continuamente sus ideas y produce la impresión de
completa continuidad con el pasado.
¿por qué no c.eár un texto
diferente, menos cargado dé significados anácrónicos? según Loe-
wald, esto se debe al lenguaje de Freud, a ese lenguaje añaico de
resonancias primordiales que evocan formas "primitivas" de orga-
nización, experiencias corporales, deseos apaJionados... ."ro.,irr_
cias perdidas en el discurso psicoanalítico que omite las "pulsio-
nes".
Esto esüi bien cuando la libertad de la interpretación es cons-
ciente y reconocida. Por ejemplo Loewald, cuyas ricas contribu-
ciones han causado un profundo impacto en el pensamiento
psicoanalítico contemporáneo, admite abiertamente que su inter-
pretación de Freud es lo que él llama imaginativa: no eJuna lectura
literal de lo que Freud pensaba, sino un uso creativo del texto de
Freud para producir nuevos significados: "Lo que los psicoanaristas
necesitan podría no ser un 'lenguaje nuevo', sino cbmprender e
interpretar con menos inhibición, estrechez y pedantería su lengua-
je para que los lleve a elaborar y transformar los significadós y
conceptos, las definiciones teóricas, o las definicionei que Freud
pudo o no tomar en cuenra" ( 1976, p. 1g3). Básicamente, a Loewald
no le interesa cómo comprendía Freud las cosas y cómo esto difiere
de la manera en que él las comprende; le interesa utilizar a Freud
como texto al que asignar nuevos significados, como medio para
sentar las bases de su propio pensamiento, presentarlo y desárro_
llarlo.
Empero, el problema surge cuando no se acepta que se efectúa
una interpretación libre y se lee a Freud como si en rialidad di¡'era
lo que el autor del caso ahora proclama. Esto causa mucha confu-
sión; se borran las diferencias esenciales de las premisas y los
conceptos y se vuelve imposible analizar acertadamente las conse-
cuencias de estas diferencias. En última instancia, esta estrategia se
basa en la ilusión de que al emplear las palabras original-es se
conserva algo de los significados originales.
Así los modernos partidarios del modelo pulsional suelen afir-
mar que sólo ponen al día el concepto de ,,pulsión" cuando lo
alteran fundamentalmente, y sostienen que conserva la autoridad
y. la fuera interpretativa de la definición original. Brenner, por
ejemplo, desconecta a Ia "pulsión" de cualquier sustrato orgánico

72 Iros LfMIrEs
o fluido de energía, y lt :lr:ara como un concePto que es evidente
por sl mismo, ,ñ"o*.ttt psicolégico, y con' todo no siente la
necesidad de derivar de otras fuentes la fuerza de la pulsión, que
Freud basaba en tensiones orgánicas. Por un lado, vuelve a definir
radicalmente el concepto original; por el otro, afirma que conserv-¿
las connotaciones y los atributos del concepto original'
libre rara vez vuelven a
Quienes efectúin esta interpretación
deñir todos los términos de manera claray explícita, pues eso sería
como romPer el encanto y Poner en evidencia que ya no se
contemPla el panorama anterior, sino uno fabricado por uno
mismo,'así q.t" t" introducen nuevos significados con un en{oque
suave y s. .ótte el peligro de sacrificar la claridad'
In cunbitnciútt d'e mod¿bs
La segunda estrategia, que generalm-ente s€ conoce como combi-
nacióá de modelos, t" bu"i en la afirmación de que, si bien las
teorías contemporáneas constituyen un paradigma 9 modelo muy
diferente del pulsional, se complementan y pueden integrarse a la
teoría más vieja con relativa faóitida¿. Aunque los modelos suelen
confundirse ci¡ando sejuntan, en la práctica esta interpretación es
muy distinta de la intérpretación libre de la primera estrategia'
Mientras que esra últimilleva el significado mucho más allá de lo
que Freud pensaba, con la combiñación de modelos se liririta el
órr."pto freudiano de pulsión, a fin de yu'Ytaponerlo a otras
teorías.
La combinación de modelos consiste m¡ís bien en yuxtaPonerlos
y impulsos físicos, cuando toma sus significados de vínculos
que, en integrarlos. Algunas de esus estrategias (las de Gedo.
relacio-
tiemberg, pór ejemploj consideran que las gulsig1es y las
nes objeiJe. .ó*út ty"n una secuencia- de distintas clases de
fenóménos del desarrollo que surgen en diferentes momentos de
la niñez e interfieren con lo que produce fundamentalmente
diferentes clases de psicopatologías. Según esta intet?retación, los
aspectos referentes al apego, a la separación y a la ubicación de
uno
,"rp".,o de los demás sé considéran problemas tempranos del
desarrollo, anteriores a los conflictos sexuales y agresivos del ello'
el yo y el superyó, miís que cuestiones psicodinámicas fundamen-
t¡et i touSt d. h vida que dan significado a las experiencias
sexuales y agresivas.
rett-ñTri
"LAS PUISIONES" Y LA MATRIZ RELACIONAL
'79
otras estrategias combinatorias (como la de pine) consideran
que las-pulsiones y las relaciones objetales constituyen diferentep
dimensiones de la experiencia humana. La primera corresponde a
los "impulsos" físicos y ra segunda a los apegos interpersonales.
Estas dos interpretaciones implican un proceso en estratos
o sec-
ciones. Mrís que considerar a ros modelos pulsional y reracionar
como sistemas interpretativos amplios, cada uno dé los cuales
explica toda la experiencia humana, cada teoría se concentra en ra
explicació-n de una parte de Ia experiencia humana, ya sea en
capas
horizontales que incluyen determinadas épocas del desarrono
o en
secciones verticales que incluyen ciertos du*.os y necesidades
a lo
largo de épocas de desarroilo (o como fases secuánciales y distintas
de tratamiento; véase Modell, lgg4).
- Decir que estas interpretaciones constituyen una combinación
de modelos es engañoso, pues alteran los modelos antes de
combi_
n3rl9s, disminuyendo la capacidad interpretariva de cada sisrema,
al mismo tiempo que borran las diferencias entre ellos. El
concepto
pulsional de Freud no se refiere sóro a los impursos físicos o á h
fase edípica. La fuerza y ra utilidad del modelo pursional
como
sistema unificado de interpregación consiste en la'manera
en que
ilumina toda.s las áreas de la experiencia, incluido et apego, at
considerar que se derivan de ras pursiones fundamenralár. bá ru
misma manera, una teoría sobre las reliciones objetales, como
la
de Fairbairn, no explicasólo las necesidades emocionales inconexas
de contacto y apego, o sólo las primeras reraciones del bebé con
su
madre. [-a fuerza y la utilidad der modelo relacional como_sistema
interpretativo se prueba en la manera en que ilumina todas las
zonas de la experiencia, incluyendo los impülsos sexuales
y otros
funda-
mentales para objetos internos y esquemas de relaciones inte¡per-
sonales, como si se moldearan en uncontexto interactivo y relacio
nal.
La obra de Pine (1985) ilusrra este problema: pine desea incldir
-
a la teoría de las relaciones objetares y a la psicologñ del serf
y der
/.o ejr un-marco amplio y flexible que enriquezcalateoríapuhíonal
de Freud, sin sustituirla. Una ve, q.re esiablece que cada.una
de
estas constituye una base motivacional primaria e
-"psicolodas"
inicialmente independiente, con ríneas de desarrollo distintivas,
trata de entrelazarla¡, apoyándose en la expansión del'principio
dé
waelder de la "función mrlltipre" (1936): cada acto uene un sigJ
 I-os lftulrns "LAs putsroNEs" y LA MATRJZ RELAcToNAL
74 75

la función del yo' de diferente manera las distintas parres. Er mismo principio
ficado acorde con las psicologías de la pulsión' aplica
se
a los m-odelos pulsional.y relacional. Cada uno
las relaciones objetales y el self' tiene ,r, propiu
está en las priorida- y amplitud interprerativa, aunque a?ágla la información'de
El problema con est; combinación de Pine f19rza
que Pine afirma que existe diferente manera. Lo que constituye ia figura en un modelo
a., qjrr. marca. La "unidad esencial" fondo de la otra, y viceversa.
es el
entrelateoríadelasrelacionesobjetalesylapsicologíapulsional de
áfirmaciones fundamentales
iigaf, p. 59) sélo es posible si hs limitan radicalmente y se borran
."át t"ori" (que cho.i,, entre sí) se el principio de
;;;;"t"p;,iuiti¿u¿.r. Una ve' que Pine.establece pauta: congruentes
logra proporcionar
;;; ;.á" significa todo, no o arreglan los diferentes
v'sólidas oa"ra distinguit cómo-se órdénan
los otros' y cómo los elige
irs"ift*il;;;;ci3""t respecto- de de estas teorías superpone
$sá; el punío de vista clínicó' Cada t"ta
a todos en un solo
los motivos de diferente manera; para reuntrlos
marco hay que concederles a todós h misma importancia
"--d;";úJg que los modelos.pulsio-
y yo (1983) hemos
'o5¡snido amplios que
nal y relacioiál'corrstit.'yen sistemas interpretativos se y que
.*píi."" todas las dimensiones de la experiencia humana' de la gene-
¡uiu" premisas fundamentales muy distintas acerca como el
""
ración de la experi"rrli" y el significado' Por ello' sistemas
mantener un
á" pirr", Kohui (en 1977) y Sándler' que tratan de tienden
áe[cado equilibrio .,,,'" é'io' dos sistemas interpretativos'
a tambalearse en una u otra dirección'
Ya que cada modelo :t "lu Inversión óptica de figura y fondo
inversión del otro, lo que es secundario en
un modelo es tunca-
mental en el otro; se absorben mutuamente' y tratar de Tomada de R.L. Atkinson, R.c. Atkinson y E.R. Hilgard,
Introduetion to psychorogy,
"-Lot
combinarlos dentro {el mismo marco es como
tratar de pararse 8a' ed', Nueva York, Harcourt BraceJovanovich, lggá.
cortesía de H".cáurt s.i.
tiempo' U19 nue{e Jovanovich, Inc.
sobre la cabeza y ,oU," los pies al mismo
no muy útil cuando
hacerlo si es sumamente flexible, pero esto
es
demostrar un gran sentido Interpretar con una combinación de modelos es como querer
," i*r" de ir a algún lado, y no sóio de incluye Ia dividir el campo üsual tratando de fijar la atención en cada
tiempoque
del equilibrio' La teoría ^ás ef'ca',al mismo del cudilro por separado: en un lado iay un perfil, en medio
área
fuerza incluye el mayor
;;* cantidad de información, no por una
copa, del otro lado otro perfil. Hay que .urrrbiu. rápidamente
número de teorías' el
de la.ciencia enfoque de la perspectiva conform. ,. ,..o*" el cuadro
Kuhn (1962) describió los diferentes paradigmas con la
madttra' Cada modelo com- ello
no logra uno mejor visión, sino que la fragmenta, la
como distintas maneras de reflexión Itj-?.-?l
la hace más estrecha; pierde la visión global q.r. L
de diferente manera'
informaciónr pero la
;;;;. toda laimagen trata 'mtta, obtiene
con cada perspectiva por separado. De la misma manera,
Analicemos la incluiáa abajo' 9ug es una de las empleadas cada uno
la inversión de la figura y de estos sistemas teóricos s. alte* fundamentalmente
cuando uno
;;l* iibt"s de picología-p-arailustrir si mira la parte trata de incluir a la fuerzalos modelos pulsional y relacional
ll forrdo. Si uno se fija ei el fondo, ve perfiles;
dos
un Punto de de un mismo marco, desintegrándolos según determinadas
dentro
la figunr desde
blanca, ve una.op".io que constituye o necesidades de desarrollo.
líneas
Aunque lavista abarque
vista es el fondo áesde el'otro, y viceversa'
el cual lo observe' interpreta Decir que al combinar los modelos se pierde el equilibrio
,"J" .f dibujo, según el punto desde
 LosLfMIrEs "LAs pursroNEs" y LA MATRIZ RELACIoNAL
76 77
cómo utilizan los
conceptual y que esto es costoso no aclara (y subsecuentemente mezcladas con ellas), sino derivándolas del
sesiones' donde con
*"litiut tu í.oriu psicoanalítica durante sus teóricos de
campo de las interacciones.
n...r"rr.i" ," prr"á. acudir a la reserva de conceptos Adeniás' un - Gillme comunicó personalmente que elegir un modelo en lugar
una manera más necesaria que rigurosa o sistemática' d3 otro no significa que uno ignore o reste importancia ala infoña-
-u.git
diversos y trans-
u""fit,u puede utilizar.ottteptot de autores muy ción que puede condrrcir a los demás a elegir e1 oro modelo.
imptícito' inarticu- este modelo y no aquél equivale a descartar algunas construcciories
ior-"rtá, dentro de un marct metapsicológico uno-mlsmo'
l¿do, aunque por lo general congruente, fabricado Por teóricas, más que el material o la experiencia clínicos. (Estrictamen-
diferentes
óe h mism"'rrrar,.á, el que al-g"ttot clínicos utilicen pacientes' te hablando, no existe una información clfnica independiente por
de
modelos Para comPrá"¿ei y tt"át diferentes clases completo de las construcciones teóricas.) Ios teóricoi que rechazan
no aclla
o A -ir*o pacienie en diferentes rnomentos' 11^tl:: el concepto metapsicológico de la pulsión suelen restar importan-
estos modelos pueden unirse lógicamente'
A este resPecto' nay cia a los interesantes datos clínicos que llevaron a Freud a djesarro-
mayor llar el concepto de pulsión, entre ellos el sentido ,,pulsional", la
uuri* p."g"ntas interesa,'tts q"Jtttto podría Plantear: ¿La
to"gruet'te-enrc el marco de un fenomenolod" de la presión y la urgencia, las fantasías de uno
p;;; ;. ios analistas utiliza
si se utiliza
Iroá"fo .speciat? ¿Cómo se ve afáctado el tratamiento mism_o comoalgo animal y el empleo recurrente de metáforas que
"r, cambia constante-
sólo un modálo, y qúe difetencia hay cuando ¡efiieren a los procesos y partes corporales. Toda teoría psicba-
se se
conceptos de nalltica sólida debe tomarlas en cuenta y en la parte ll ráa*o,
mente de modelo? cuando los analistas emplean-
original de estas rdeas este tipo de experiencias. Que se incluyan y deitaquen no tiene
diferentes autores ¿siguen fieles al concePto
y tod.r."r, y moaifican los conceptos a fin de que ca¡ien con s-u que ver con que se conserie o descarte la teoría de Freud y el
enterado' nadie
p.opio mielo congruente? Hasta donde estoy lenguqie pulsional. La riqueza y las resonancias de la tradición
sabe mucho de estJs aspectos; no se han
sometido a pruebas clásica pueden conservarse si se da una forma radicalmente nueva
empíricas ni es fácil estudiarlos en la práctlca' a su colaboración clínica dentro de una teoría de la mente inter-
activa y relacional. A la larga, ésta parece una base más coherente
y económica para elaborar una teoría que sólo conserve el aspecto
lJn modelo relacional integrado semántico de la "pulsión" (interpretación libre) o que se limite su
alcance interpretativo a uno de importancia meramente simbólica
las principales al agregarlo a otras teorías incompatibles (combinación de mo-
l,a estrategia de este volumen consiste-en integrar-
relacional dentro
pil i.i* teorías psicoanalíticas del rnodelo concepto de
delos).
á" .r* perspectiva de la cual se.ha omitido el
"ápti", - El concepto de pulsión hace mucho hincapié en lo "innato,, en
p.rtriOr,'q,r" ideó Freuá' Este concepto i1n19nl !]1,:Ti:n::" lo que es constitucional y a priori en la construcción de ta experien-
'.t¡"i." dá todos los campos de la teoría y la técnica psrcoanalltrcas' cia humana. ¿Qpé le sucede a lo innato en las teorías del modelo
psicoanalítico. relacional que derivan la mente del establecimiento y la conserva-
l-as principales innovaciones del pensamiento Po*
marco que considera
.fetii. tt"" adquirido su forma dentro de un ción de relaciones y esquemas de interacción con l,os dem¡ís? si
interactiva, y esta premisa también marca
las
;; l; *"r,," escontemporáneas en iodos los terrenos de la refle-
descartamos la teoría pulsional de Freud,
¿sigue siendo necesario
algt'rn concepto pulsional para explicar lo ionstitucional?
interPretaciones
Ját pri.o"rralítica. Antes que efectuar un ensamble forzado de dos En términos generales, tratar de ubicar lo innato en el modelo
puntls de vist¿ que no cotc"erda"' he preferi*-::::::..1]*
del
relacional es imposible porque se toma un término medular de un
escuelas psicoanalíticas de la peripectiva. interacdva paradigma para incluirlo en otro, en el cual por fuerza adquiere un
irincipales
'mo¿eto relacional' ü "intrapsíquico", la experiencia del cuerpo y significado diferente. Es más o menos como tratar de incltiir los
destacado en
ia psicotogía 'de una pt"o"'"" éncuentran un lugar epiciclos de Tolomeo en el modelo del sistema solar de copérnico.
.rü irrr"gá.ión, no sepuradts de las interpretaciones relacionales Para los teóricos relacionales, todos los significad.os," produ.".,
"n
78 Los LfMrrEs "LAs putsroNEs" y LA MATRTZ i¿l¡croNRr 79
Kohu$. La naturaleza social del hombre lo lleva a buscar muchas
la relación y por ello nada es innato de la misma manera que en el formas de relación, familiaridad, seguridad, dependencia, fusión,
modelo pnisional. Incluso se cree que los acontecimientos corpo- protección, placer, validación, conoiimiento mutuo, etc.
rales m¡ís elementales, como el hambre, la defecación y el orgasmo' eué di-
mensiones de la infinita variedad de relaciones humanas tGgan
se experimentan mediante las texturas simbólicas de la matriz a
ser centrales dinámicamente y conflictivas para cualquier p".io.ru,
relacional y en ese contexto se intelpretan' depende fuertemente de las particularidades del conlexto culturar
Así puei, en un sentido amplio, el propio establecimiento de la
y. farñiliar y la constelación específica de talentos,
mejor definir el desarrollo sensibilidades y
ryatriz^relacional es innaro, y-quizá es ritmos que el individuo desiubre en sí mismo denrro de
h,r*".ro como "el despliegue continuo de una naturaleza social contexto.
esá
determinada de manera intrínseca" (Stern, 1985, p' 234)' ¿Cómo
podemos designar a los procesos qu9 constituyen esd naturaleza
social y que có.rducen a la constn¡cción de la matriz relacional?
;Jisne sentido hablar de una pulsión innata hacia la relación?
--Á.-,ttqu. no oPongo fuertes objeciones a ese concepto' no estoy
seguro á. q,.r. ,ror ll"u. muy lejos. O se describe a la "pulsión"
reiacional .r, lot términos más amplios, como "apego", búsqueda
del objeto, unión -lo que casi no especifica nada nuevo-' o se
fragménta la complejidad de las relaciones sociales e interpersona'
les-en lo que se-supone que son necesidades más esenciales y
fundamentales, como la dependencia (Fairbairn), la seguridad
(Sandler), la protección (Sullivan), el reflejo (Kohut), y otros' Con
ir"rr"rr.it, estas últimas simplificaciones me parecen arbitrarias y
pierden algo de la riqueza de las variadas formas de relacionarse
á.rrtro de la trama áe relaciones. (Véase en Eagle' 1984, pp'
lg7-202, un argumento muy vinculado con esto en contra del
,,reduccionismo-" cuando se establecen "motivos.primordiales", ya
sea que se rrate de la pulsión, las relaciones objetales o la psicología
aet setf.¡ Además, uno señala que un motivo es innato'
"tt..tutto
irónicamente lo pone fuera del terreno de la búsqueda analfica y
con ello pierde li oportunidad de profundizar en el estudio de sus
orígenes y r.rorrurr.i", dentro de li matriz relacional particular
del
individuo.
Por mi parte' prefiero emplear el concepto de la matriz relacio-
nal, pero .ro et .ttt sentido motivacional estrecho y limitado' sino
.rr'rn sentido amplio y paradigmático que abarque la relación
innata (como los esquemai de reacción de Bowlby y las preferencias
y capacidades de percepción de los recién nacidos), el propósito
motivacional (como h blsqueda del objeto de Fairlairn y la pulsión
de Klein hacia la reparación) y los procesos interpersonales implí-
citos que intervienen en la autodefinición (como el "medio facilita-
dor" áe Winnicott, y las relaciones entre el self y el objeto' de
PARTE II

I.-4, SEXUAUDAD
 El primero de los fenómenos clínicos que Freud encontró, y el miís
constante, fue el de las perturbaciones en el terreno de la sexuali-
dad; no tardó en convencerse de que los síntomas aparentemente
extravagantes de sus pacientes no eran los murmullos ni estallidos
de un sistema nervioso descompuesto, sino aspectos disfrazados de
la sexualidad del paciente, reprimida y separada del resto de la vida,
obligada a buscar expresión de manera indirecta y clandestina.
Freud llegó a pensar que en realidad los síntomas neuróticos
cotutituyenlasexualidad del paciente; cuando la sexualidad madura
y se integra a los demás aspectos de las relaciones personales, la
neurosis es imposible. En 1910, Freud declaró que el resquebraja-
mign¡g de la sexualidad, que ahora llamaba,,impotencia psíquica"
-es.d-e-qir, la incapacidad para experimentar la eicitación s.*úal ..t
la rel-ación íntima-, ,era la perturbación. mental más común de
nuestro tiempo, y que en realidad era universal. ..Cuando aman no
an_h9lan, y cuando anhelan no pueden amar" (l9l2a, p. tg3
tl26l).
¿Cómo puede explicarse la "impotencia psíquica"i Freud desa-
rrolló el concepto de "pulsión" instintiva, que fue su fundamento
metapCicológico, para éxplicar lo que, .or, b*" en su experiencia
clínica, creía que constituía el antagonismo fundamentai entre la
sexualidad y las demás dimensiones de la experiencia humana.
Freud argumentaba que la fuerte tendencia al envilecimiento de la
sexualidad es intrínseca en la naturaleza humana, y esto impide la
cabal integración de la sexualidad y el amor. Así lo dice .nñu*^
conferencias de introdu.cción al psitoaruil¿'sü: "desde el comienzo mis-
mo se sostuvo entre nosotros que el ser humano enferma a raíz del
conflicto entre las eúgericias de la vida pulsional y la resistencia
que dentro de él se eleva conrra ellas" (1933, p. 5? t53l).
Por lo general, cuando alguien elige el modelo pulsional, se basa
en eljuicio clínico de que la sexualidad es decisiva para er desarrollo
humano y que además lo moldea, y que las dificultides en el terreno
de la sexualidad son el trasfondo de las psicopatologías. Cuando
las teorías del modelo relacional descartan el modelo pulsional, con
frecueruia no toman en cuenta a la sexualidad. Esté expediente
histórico es desafortunado y, en lo conceptual, innec.rurio, prr.,

t83l
 tA SEXUALIDAD

relacional' 3. LA TEORÍE PUTSTONAL Y I.A. METAFORA DEL ANIMAL

elimina lo amplio y sólido de la teoría del modelo
existe.entre la
En el capítuto 3 examino la estrecha relación que
de la sexualidad y de su
irrt"ftr.ac^ión freudiana de la naturaleza
psicopatología, y el concepto de "pulsión", basado en los principios
;ilñ;;litigl" *t* y ett tl uttgti:t científico de los tiempos de
le sucede
F;;. Después'"en el cápítulo 4, riflexiono sobre loelque concepto de Pero, como dicen nuestros amigw inglescs (y en esle caso d¿
i""t"" interpretaciOn ¿e ta sexualidad cuando
,tuúura litcral) el argummta estd, "patas pam arriba". Los
"p"itiO".. rnodifi.u radicalmente o cuando se traslada al marco de penonas son la primalzs mds actiaos sexualmente y ademós
ia -atri, relacional. En el modelo integrado que aquí Presenra,
se
ticn¿n el thgano sennl más grande d¿ nueslro ord¿n, Si ltcmas
aspectos alternativos; más
lo sexual y lo relacional no se consideran & prweguir con ala útd,osa lírua de I aryammto, Ia persono más
un terreno en el que los
Li.rr, t" sexualidad se considera como dotada que la genualidad es, m todo caso, mtís humana.
hasta su fin'
.orrái.,o, relacionales se forman y desarrollan STEPHENJAY COULD

Aunque el acento clínico que Freud dio a la sexualidad y al

{r concepto metapsicológico de la pulsión se entretejieron con el
material de la teoría clásica del psicoanálisis, no los concibió
simultáneamente. Freud llevaba mis de diez años hablando de la
etiología sexual de las neurosis (1894, 1896) antes de que inrrodu-
jera la teoría'de la sexualidad infantil y de que desarrollara por
comoleto la teoría pulsional (l90ba). para comprender bien la
relación entre Ia sexualidad y la idea metapsicológica freudiana de
pulsión, tenemos que ver primero qué pensaba Fieud de la sexua-
lidad antes de elaborar la teoría pulsional.

El sexo antes d¿l coruepto de pulsitín

ha. definido al siglo xrx como la .,edad

le de la energía". I.a
floreciente tecnología de la era industrial había revelado ñraneras
de aprovechar la energía hidr:íulica, química y eléctrica, permitien-
do ampliar los recursos humanos y las fuerzas prodüctivas en
proporciones inconcebibles poco tiempo antes. Newton, el modelo
de los filósofos de la Ilustración (Gay, 196g) y de los posreriores
científicos naturales y sociales del siglo xtx, pensaba queil universo
era como una máquina grande e intrincada compuesta de masa en
movimiento y gobernada por principios energéticos y físicos comu-
nes. Casi todos los contempoúneos de Freud encuadraban ¿ la
mente de la misma manera, y la explicaban mediante la materia y
la energía, y esto lo refleja de manera impresionante la metáfora

t85l
 T-{ SEXUALIDAD TEORÍA PUI,SIONAL Y METAFORA DEL ANIMAL
86 87
de
freudiana del aparato físico: la mente como sistema hidráulico el momento real de la seducción (cuando, según pensaba,
el niño
presiones, ."rri.r, diques, flujos, soPortes y desviaciones' era protegido por la ingenuidad y la ausencia=de pasión
anterior a
' A.erq.rémonos mái al contexto de la neurobiología en que la pubertad); sólo después, con la actividad hormtnal
a. f" p,rU".-
una pequeña
trabajaba Freud. Golgi desarrolló su técnica para teñir tad, la sexualidad despierta y proporciona a los recuerdos
de la
ftopát.iO" de célulá cerebrales en 1875, y esto Permitió aislar.y seducción una intensidad "traumáiica" y perturbadora
que causa
'.rrrr¿iu, un número determinádo de neuronas de entre la masa de un exceso de excitación. Como Freud dice en su .,proyecto de
aPenas en
cél.ulas cerebrales. EI término de "neurona" Se acuñó psicología" de 1895: "es reprimido un recúerdo que sóro'con
efecto
Freud desarrolló su modelo de la mente en retqrlado (rnchtrdgtich) ha devenido trauma"
t8'91; de esta manera, 1¡i. sso [a03]i en
preocupada por la energía, paralelamente a una explosión curslval en el original). De esta manera, las toxinas de Ia
.rrr" priáera
"r"
á. i"u.*ig'"ciones sobre fisiología c-ere!1l' con base en el impre- teoría de la sexualidad de Freud son producto de ra contaminación;
sionante iescubrimiento de la óonducción de impulsos eléctricos el efecto retrasado de las seducciones infantires invade ar
sistema
intensos
a través de las células nerviosas' Éste fue un periodo de nervioso con estimulantes (recuerdos y afectos) que la inmadura
estudios sobre el cerebro y la mente' organización psicológica del niño (dentro de ra cual se experimen-
Los primeros intentos de Freud por explicar la psicopatología taron las seducciones) no puede asimilar ni procesar. como Freud
,.n.¡uri t" inquietud de este medio intelectual' Desde el principio' y Breuer dlieron en 1893, los histéricos "sufren por las
reminiscen-
se párrsó q,r. L t.rrrosis era una falla en la
regulagign de la energía' cias": esto es, por los recuerdos perturbadores.
Freud rorirruo siempre que la función esencial del sistema nervioso [¿ teoría de la seducción infántil proporcionó una expricación
l,a enfermedad neurótica rePresenta
es el control de la excitación. para el problema clínico al que se enfrentaba con rnás cánstancia
un nivel cuantitativo que excede a la
una sobrecarga de energía, Freud: la impotencia psíquicá. Según esta explicación, la
sexualidad
capacidad refrrhtoria del sistema nervioso' Freud' como
Charcot se- había separado de otros arpéctos de la experiencia
la causa de las neurosis y y ae l.s
y ir.,r"r, peñsaba que los traumas eran relaciones personales porque se excitó demasiado y antes
en un exceso de de tiem-
t"gti" los términos de la energía, consiste po. Ias capacidades energéticas del sistema nervioso pueden con_
in.,
oti*t ñ.i¿t: "Un trauma se podríi definir como un aum¿nto de
tener una intensa excitación sexual cuando dicha exciiación
surge
exci,tacióndentro del sistema nervioso, que éste último rw
capaz de es a su debido tiempo y en el contexto adecuado,
durante la pubertai.
p'. I 37.[ 171-
trami.tar suficimt¿¡nmte med,iante reacción motriz" 1892b'
(
Cuando lacxperiencia sexual precoz se une después a la pubertad,
l72J;las cursivas son del original)' Es evidente que Freud no habla con todo el empuje físico de ésta, excede a la capacidad del
concretamente; sistema
de excitación como una metáfora, sino muy literal y (que_ empieza a quebrantarse) y se desborda.
"en el sector ñebe hacerse notar
habla de "ciertas sustancias químicas" que se producen que otra persona desempeña el principal papel patógeno en esta
las-neurosis co,n J1
intersticial de las glándulas genésicas" y compara-a versión. En estas primeras definiciones,-rreud'pensauá
de inóxicaciónlt905a, 215
P' [196])' El exceso de -..,y se.ia- ,
el estado menté en la sexualidad dentro del contexto de las primeras íelacio-
el
estimulación produce un estado tóxico que invade al sisrcma; nes con otras personas significativas. l,os padres que seducen
a sus
neurótico se aficiona a las excitaciones, las que' como no encuen- hlios siembran en ellos Ia simiente de la neurosis al vejarlos, al
ffan una salida motriz, quedan bloqueadas' excitar en ellos, y de manera precoz, sentimientos inadniisibles,
y
:Cuál es la fuente de'estas excitáciones? Antes de 1897' Freud estamparles recuerdos que no pueden asimilar.
peisaba que los orígenes de las excitaciones sexuales patógenas
Lra' ciertas clases de "impresiones externas' de seducciones sexua-
les en la niñez temprana". con base en el modelo del
"arco reflejo" La sarualldad. y la pubion
de la función menlal, que entonces predominaba, se pensaba que
a reacciones
las seducciones sexuales eran estímulos que conducían En 1897, Freud, debido a la muerte de su padre, a su autoanálisis
"bloqueadas". Freud crefa que el impacto patógeno no se recibe en y al creciente alambicamienro de su práctiáa, da un giro impresio-
 rA SEXUALIDAD
88
nante en la manera en que comprendía la neurosis y la sexualidad'
Freud decidió que los recuerdoJ de seducciones de que le hablaban
muchos
sus paciente, ,ro ,ra..sariamente eran ciertos' Además'
neuróticos' l,a
niñol sufren experiencias sexuales sin volverse
abrumar al sistema
memoria por sí iola carece de la fuerza para
nervioso, pao p.ono.ar el estado de estancamiento e inundación
que constituye ia fuente Patóg:-na de laneurosis' El modelo conta-
ái".",. de la seducción infantil era demasiado.simplisla; había que
explicar de alguna otra manera 91" "l exceso de estimulación
alimentaba la sintomatología neurótica'
La teoría pulsional fue la solución' La presión se genera dentro
del organismo. Como Freud explicó en yla carta a Fliess ya en
;las estructur?rs psíquicas q.,e, en la histeria, se ven afecadas
189?,
por represiones, en ieali¿aa no son recuerdos -pues nadie- se
'.rrtt"g" a los recuerdos sin motivo- sino impulsos" (1985' p- 239)'
El auirento de estímulo en la neurosis no es producto de una
impresión desde fuera, sino de una expresión desde dentro' De
esta
*árr"r", el concepto de pulsión le permitió a Freud ver que los
iryrotivos sexuales istán piesentes desde el principio mismo'
que
tratan de descargarte, y qrre no son estimulados desde afuera'
Una
teoría de la üda mental con un esquema a priori ha remplazado el
enfoque más interactivo; las pglsiones contienen en sí mismas toda
mediante los cuales la
h fuÉrza y los principios dé órganización
mente se desPliega Y se estructura
Los frcs iwayos de t¿orúo sexual (1905a) representan la presenta-
ción formal qué Freud hace de esta solución' Su argumento tiene
de
como blancoia idea, corriente y "popular" en aquellos tiempos'
la que se consideraba en
la naturaleza de la sexualidad humana, a en el
grzn medida una reacción ante los encantos de la persona del sexo
óp.."rto, con el fin de reproducir a la especie: Freud se aPoya en
las perversiones y las neurosis para declarar que existe una Sama
rn,rlno más ampiia y variada dé fenómenos sexualgs que incluyen
y ademiás '
a muchas clases de objetos y muchos tipos de propósitos,
remonta la sexualidad a la primera infancia'
El eje freudiano en este caso es que en nuestra interpretación
de la sáxualidad humana le hemos dado demasiada importancia al
"obieto". Freud arguye que lo que despierta una resPuesta sexual
I no ion los atractivos del objeto; la sexualidad aparece como una
\ fuerte reunión de presiones internas con muchas formas, de una
contumacia poliforme, que puede verse atraída por muchas clases
TEORIA PUTSIONAL Y METAFORA DEL ANIMAL
89
distintas de objetos. En realidad, el instinto sexual carece de objeto
al principio, aunque va topándose con varios de ellos en el cirso
de las actividades de autoconservación, como la alimentación. Así,
Freud desea "aflojar [...] los lazos enrre pulsión y objeto", al que ya
no consideraparre esencial del instinto (1905a, p. l4g
tlg4l).
Desde su punro de vista, Freud se considera áulpablá deionce-
_
der demasiada importancia al objeto en su primeri teoría sobre la
seducción infantil, en la cual el objeto despierta la reacción sexual.
Ahora bien, Freud afifma que el objeto ei ,rn peq.reño factor que
se agrega después, una de las infinitas posibilidades de apegarse
que tiene el instinto sexual tan promiscuo, tan veleidoso y,,r¡!to u
presiones internas. En repetidas ocasiones compara a la libidl con
una especie de hambre voraz que, en su forma natural, comprende
una amplia serie de objetos y propósitos. La sexualidad *nbrmal"
es lo que queda después de que ra cultura inhibe todas las formas
de sexualidad infantil. Más que despertar la sexualidad, el objeto
sólo es el afortunado sobreviviente de todas las otras formai de
placer sexual que han sido excluidas por las restricciones sexuales.
'J
Alc-olqp*ar'atel-_c¿mbio_{e,t_érmi-nosenrrelasedicionesde-1.9-0b
{
I y t9l-5 de l9l Tles e:yaro:, se observa cOmq f"u.nl."a" i"..r".1
i
I' punto de vista de Freud ace,róa de gue 11exp19¡¡d1 l[é-pi.s¡""ip
\ intérnasx gqponiáneas, y no la interalción ion obietos exrernos. es
t la clave de la sexualidad humana. En 1905 define-al i";li"t;;;""1
como "la contribución de un óigáno que rgcibe esrímulos
[... un]
g^tf": ggla excitación confiere a la pulsión carácter ,"*ü" 1p.
l68n [153n]). Obsérvese que aquí sigue considerándose q,r" ü,
órganos sexuales se dirigen hacia el exterior, que interaccionan con
é1, y que de él reciben los estímulos, los cuales funcionan
objeto. Estos términos se remplazaron en 1915, cuando se definió
.
al instinto sexual como "la agencia representante psíquica de una t"
fuente de estírnulos intrasomárica en óontinuo fluii; eúo a diferen-
cia del.'estímulo', qu..e es producido pbr excitaciones singulares
provenientes defuzra" (p. 168 [153J). Ahora los órganos se]xuales
se impulsan desde dentro, reciben estímulos qu",uig"., del somj
¡ bus_can objetos externos como medior pu*.i "órgaño del placerl
(p. 126).
De este modo, Freud fue concretando el concepto de pulsión
como la energía motivacional que habilira al apárato psíquico,
como "una medida de exigencia de trabajo p"*i" vida anímica'l
(p. 168 tl53]). A lo largo de sus escriros, fieua subraya la cualidad
 r-ASEXUALIDAD TEORfA PUISIONAL Y METAFORA DEL ANII\{AL
90 9r
que
energética de las pulsiones como "cierto monto de energía
el accidental necesita apuntalarse en la constitución para volverse
esfuáza en deterhinada dirección' De este esforzar recibe
su eftcaz" (1905a, p. 239 [2lg]). En la teoría freudiana áe la pulsión,
con que el impulso motivacional básico de la experiencia humana, alimen_
nombre: pulsión" (1933, P. 96)'Las-ex¡r-9¡ivas imágenes
ft""a ," l.pr.."rrü las maniobras de la libido adquieren toda,su tado por las pulsiones, tiene por objito reducir las presiones
"Es internas, buscar el placer y evitar el dolor. La sexualidad, en sus
fuerza ,n Érqu"*o dct psicoaruíIlsls, publicado póstumamente.:
in".g"Ul" q,r" t" libido tiene fuehteJsomáticas, y aflllg {-yi1*9" diferentes formas,.es la manifestación de su fuerza impersonal, que
diveños órganos y partes del cuerpo" (1940' p' 151 [1a9])'
La emplea experiencias interpersonales para expresar argumentos y
y las pulsio- fantasías a priori.
sexualidad J, r'rrr" expresión de las pulsiones sexuales'
cuerpó, de él reciberrsu fuerza perentoria' y siempre Para la nueva solución del problema clínico de la impotencia
nes surgen del
nuevo a él: "La meta de una pulsión es en todos los psíquica es esencial "aflojar los vínculos" entre la pulsion y él objeto.
se refieien de
que sólo puede altatt'utie cancelando el estado si bien la sexualidad se expresa en las experi.ncias .o'io, de'mas,
casos la satisfacción
no es universalmenre problemática por lo que hagan o dejen de
de estimulación en la fuentá de la pulsión" (1915a, p. 122 [ll8]).
hacer sus objetos, sino porque la naturareza misma.Je h sex;alidad
si bien el anrílisis clínico efectuado por Freud a las transformacio-
pró¿námicas y a las vicisitudes de la libido con frecuencia ey antqgónica y agresiaa para el otro. r.z fragmentación de la
sexuali
".r
p.ao d. complicado, continuamente destaca los fundamentos
or- dad, cuajada de conflictos, no depende de traumas específicos, sino
satisfacción libidinal: "Ésu sólo puede que gstá inscrita en la naruraleza rapaz de la propia sexualidad.
A;.;t "rp".ífi.o, deunala modificación, apropiada a la meta-(ade' Freud explica en sus últimos escritos que el elro'trpr..u er genuino
á."rrrurr"-*ediante
cuada) de la fuente interior de estímulo" (19l5a, p' I 19 [l la])' . propósito vital del individuo. consiste en satisfaceisus necásidades
al papel de la experiencia, a las "impresio- congénitas" (1940, p. 148 tl46l). y, para Freud, las necesidades
agúU le ha sucedido es dema- innatas del organismo individual por fuerza chocan con otras
nes'üerivadas de los oU¡e-toJ? El pensamiento de Freud
siado complejo para qrrá a.¡. fuera al Pábulo de la experiencia' características de las relacione's sociales e interpersonales.
áe gravedad de la teoría ya no está en
;;;; .t "Ñi" q"" el cántro
las interacciones con los demlís; sino en el despliegue de
las
Freud, y Danuin
p*si.o;* innatas. Todo el campo de las relaciones interpersonales
con
se hunde en torno a los impulsos que surgen espontáneamente
,igrrin."ao. codificados y Sigue vigente el modelo del arco
i priori' En el transcurso de los siglos de la civilización occidental anteriores
pone en a Freud, se pensaba que los seres hurnanos procedían de la preci_
re?e¡o de la función del sistema newioso; el estímulo que
*atlh" proceso, y que era una impresión externa' Pasa a ser
una pitación desde un estado superior. para platón, la experüncia
presión "linterna, la pulsión: "Debe descargarse un estado
urgente humana, y de hecho toda la vida en el curso de los tiempts, era el
medio de descenso desde un mundo eterno de formas ideales. Según la
he tensión causado químicamente, que se manifiesta por
tradición judeorristiana, el hombre había caído de la arLonía
estlmulos sensoriales" (Fenichel, 1945, p' 54)' Ahora los
objetos
"lo paradisiaca de
facilitan la expresión de las necesidades inherentes' El objeto .origen divino. La perspectiva evolucionista que
es
con introdujo Darwin, y que domin ó el zcitgeist científico en la épéca
más variable en la pulsión: no esta enlazado originariamente
ella, sino que se la óordina sólo a consecuencia de su aptitud
para de Freud, constituyó un cambio bruslo respecro de los siglos
poriUitir"it" satisfacción" (Freud, 19l5a, p' 122 tl l8l)' anteriores de pensamiento platónico y cristianb. Según Darwiñ el
' Asi Freud llega a considerar que el papel del objeto es como el hombre no se había precipitado desde arriba, sino-que había ido
con-lo perfeccionándosepoco a poco. El hombre no era un ángel caído,
del residuo diurno de un sueño' que constituye el eslabón
preconsciente y permite que la vérdadera fuerza del motivo del una astilla separada del palo divino, sino un animal más=o menos
's.reño, el deseó infantil, encuentre una salida: *El factor constitu' refinado. Este cambio proporcionó una perspectiva fresca e intere-
cional tiene que aguardar a que ciertas vivencias lo pongan en vigor; sante sobre la naturaleza y la experiencia humanas y fue muy útil
 T.A SEXUALID.dD
92
para Freud. De hecho, Sulloway ha sostenido enérgicam-ente que
barwin "le preparó el terreno" alas teorías de Freud y que fue quien
más influyb en su Pensamiento (1979, P' 238)' (Los primeros
autores piicoanalíticos también habían obsenado, aunque con
menos penetración, la influencia de Darwin en Freud' Véase, por
ejempló, a Jones, 195?, ut, pp. 302'333; y a Rapaport, 1960' pp'
2?-23.)
Enelsentidomásamplio,lateoríaclínicadelasexualidad
elaborada por Freud, y la metapsicología de la teoría pulsional que
la comprende, tienen un brillinte paralelo en la estructura de la
teoría áarwiniana sobre la evolución de la especie humana' Así
como los orga.nismos inferiores evolucionan hacia formas supe-
riores de vidá, bs impulsos animales, sexuales y agresivos se trans-
forman en toda la sórie de actividades humanas civilizadas' Los
inapulsos "primitivos" brotan del ello, "caldera llena de excitaciones
boiboteanies" (Freud, 1933, p. 73 [68]) y se modifican mediante un
,.secundario" que sé refiere a la adaptació¡r a la ¡ealidad
proceso
txterna, para alimentai funciones "más altas". La filogenia queda
resumida no sólo en la ontogenia, sino en el proceso mismo del
,pensamiento. [gel sistema frludiano,lasexualidad (y, después de
ig20, t" agresión) es el vínculo fundamental con nuestro pasado
animal.
l,aistrategia general de ehcontrar significados en el presente al
descubrir la-pre-hlstoru del individuo en un pasado ancestral y
remoto dominó a las ciencias naturales durante la segunda mitad
del siglo xx, inspirada no sólo por los desarrollos de la biología'
sino támbién por los avances de la geología'
Antes del desarrollo de la teoría darwiniana de los altepasados
prehumanos animales, se descubrió lo que McPhee (1980) llamó la
noche de los tiempos. A diferencia del relato bíblico, el cual indica
que la humanidad existe desde el principio de las cosas, los geólo'
gor, partir de la primera mitad del .s-iglo 1tx, -emPezaron a
"
Io*pr"rrd"r que la historia de la humanidad sólo abarca un frag-
*"nio de la vasta edad de la tierra (véase Gould, 1987a)' El
significado del presente, de la superficie, de lo manifiesto, palidece
frénte a lo sucedido antes. Aquello a lo que Berlin se refiere como
el historicismo del siglo xx refleja esta tendencia a buscar respues'
tas en el pasado r.rnoto, "Sólo la historia -la suma de la informa'
ción que puede descubrirse empíricamente- tenía la clave del
misterio di por qué lo que ocurrió, ocurrió de esa maneia y no de
TEORfA PUI,SIONAL Y METAFORA DEL ANIMAL
93
otra" (1953, p. I l). Y este historicismo, combinado con los impre-
sionantes descubrlmientos de Darwin, ejerció una gran influencia
en Freud y en los primeros psicoanalistas. Fereirczi llevó esta
interpretación hasta sus límites cuando requirió "una biología
profunda que explicara cómo se acumularon en el germen áel
plasma las huellas de los recuerdos, imprimiendo ál 'todas las
"n
catástrofes del desarrollo ñlogenético'" (iitado por Kermode, 19g5,
P.5).
.
[,a p_referencia psicoanalítica tradicional por explicaciones .ge_
néticas" a la que se llegó a través de "desarro[os defrazonamienó"
(Pine, 1985, p. l9), en parte se debe al entusiasmo de los científicos
de la época freudiana por sus descubrimientos acerca del principio
de la historia de la vida en nuestro planeta y del propio pi"n.t". Et
pasado distante, geológico y filogenético, se volvló trn".i." fuente
!e m-etáforas en las que Freud sé inspiró para explicar las dificulta-
des de Ia vida (véase Fantasúa fitoge^¿üc;, el manuscrito de Freud
que se acaba de descubrir): "Era importante poder seguir la huella
de las neurosis, genitalmente y de otras
-arreras, hasia un pasado
que se extendía indefinidamente', como él mismo lo exp.esá, "para
llenar la brecha de la verdad individual con ra verdad prehistóiiea"
(J. Kermode, 1985, p.5).
[,a teoría de la sexualidad inspirada en Damin, y
Que pasó a
formar la base de la teoría putsional, le proporcionó pr",r¿ .,r,
" interve-
valioso modelo explicativo paia iluminar l,os Conflictos que
nían en la impotencia psíquica. Es difícil integrar a la iexuaridad
con otras dimensiones de las relaciones interpenonales, pues es un
vestigio de los óryanos primitivos der hombré, de sus primeros días
como protohumano precivilizado, y de los prehuma-
nos en su desarrollo ñlogenético como especie. "r,t.p"."áo,
Ásí Freuá conside-
ra aquello gue es distintivo y especial de lo humano como una suave
cubierta-que rgo d núcleo animal y rapaz, y que a grandes penÍrs
se pone bajo el conrrol de los motivos civilizadós.
.. .Segútr Sulloway, dado que Freud deseaba describir al psicoaná_
lisis
-como
,una disciplina verdaderamente singular y autónoma,
trató de ocultar la medida en que sus teorías se inspiraban en la
biología evolucionista, aunque en muchos lugares .*p..r" abierta-
mente su creencia de que numerosos aspectos específicos de la
sexualidad tienen un fundamento prehum"rro o s.r-bhrmano. por
ejemplo, las org¡a.nizaciones pregenitares son verdaderos residuos
de'la morfología sexual de las especies subhumanas: ,.restos de
 T.{ SEXUALIDAD TEORfA PUISIONAL Y METAFORA DEL ANIMAL
94 95
dispositivos que se han conservado en muchas clases de animales'' no desaparecen, sino que siguen existiendo por
debajo de procesos
(19i8, p. 10&t991). (Véase una comParación parecida en 1905a, p' mentales superiores. comodice Freud en Él rnatestár
d¿ la cuttura:
igg trgol.l como afirma Gould, la oralidad y la analidad están "semejante conservación de todos los estadios
".rt"rioroJ,rii" l,
vinculadas a "un antepasado cuadrúpedo antes de que la visión forma última sólo es posible en lo anímico,, (1930,
p.7lÍiiJi;. "
fuera un sentido principal que superara al sentido del olfato y del Así el ello de Freud pasó a ser el depásito dL U
gusto" (1977,p. f SZ¡. Freud" con una impresionante combinación filogenética e histórica dál hombre. (Las tiorías jungianas
"uol.r.iO'
¿e ros
áe pudor vicioriano y chovinismo de su especie, afi¡ma qu.e los arquetipos y el inconsciente raciar se basan en r*
pi-J.u, premisas
g"nitul"t son un resto concreto de los días animales: "Los genitales
irir*ot no han acompañado el desarrollo hacia la belleza de las I darwinianas y lamarckianas.) El .iello, con sus
das, [representa] el pasado oryánico,, (1940,
tendencias hereda-
p. 206 fiO8lj.-y
formds del cuerpo humano; conservan un carácter animal, y en el pasado, el cual Freud cree que "t
riteralente en el
fondo lo es tantó el amor hoy como lo fue en todo tiempo" (1912a, ello, es un codunto de desios "ití.o*pr.ndid-o
animales. El hombre civilizado vive
p. 189 tl83l). siempre en rcnsión enrre su existencia social y
su pasado pJ-i,iuo,
Freud frecuentemente dice que es difícil educar los instintos que habita en él como un fuerre centro motivácional.
F;;J;;;;""
sexuales, como si fueran un perro tonto y terco, y que es lo único la metáfora del Zuiderzee para definir el proceso
analítico: ,.Donde
que falta arrancar al dominio del principio del placer-(l9ll); Ello estaba, deberá yo llegar a estar" ( 19d3, p. g0
t7al). Emperá, en
siempre define a la civilización como algo secundario en un sentido más amplio, roda la existencia ,o.i"l ;;p;#;;'r"
"ri-ir-o,
la naturalezaanimal del hombre: "La sociedad, en efecto, tiene que proyecto de reclamación que funciona en brritorio
prestado, con
hacerse cargo, como una de sus más importantes tareas pedagógi- la conrinua amenaza de volver a ser destruido
po. r.r"á", f ;ir"i;*
[... pues] con el afloramiento e instintivas. por ello, segul
Qas, de domeñar la pulsión sexual {re.qd, es [an ubicua la ar,"ri.iJ" q,r.
pleno de la pulsión sexual toca a su fin también, en la práctica, la tt3m1 i1p..9t9nfirp!íquila.r.a sexuatidad es
¡¡¡¡ ve¡tigio d. .,,r.iiro
iocilidad a ia educación. En caso contrario, la pulsión rompería pasádo aieimal, una amenaza constante p"ru
,ru"3,*-;jñ;;
cultura, trabajosamen- civilizada prendída con alfileres. Segun Freud,
todos los diques y arrasaría con la obra de la .;
te erigida" (191&1917; pp. 311-312 t2841). "iÁ;;ül;
Íi*s''9geg.gs,.que el acto sexual r:1¿S" degra+nte" lrgriá, n
De"manera inevitablg Freud contemplaba la historia del hombre 186 [179])' En el fondo, cada uno de no"sotros
es un lobo con niel
a través de los ojos etnocéntricos de la antropología delsiglo xtx
y de oveja.. El objeto amado se protege a" f", a"r.o,
,,darwinismo (para u!^ gscudo' la.autofragmenráción es er p¡eqio
;;;;ü i;"
d.e su acartonado" excesivamente simplista i".uit"bü'á"]"
¡

adaptar una expresión de Gould, 1987b), como si fuera una gran -ingir4i_d4d.
batalla, co-o úrr" batalla prolongada para alcanzar la cima del
desarrollo humano: la cultura de la Europa occidental del siglo xtx. I a fuerza de.la interpretación que Freud hacía
de la natrrraleza de
ra sexuarldad humana ha sido irresistible
Desde este punto de vista, se considera que los pueblos no-occiden- y ha afectado ra manera
tales, supuéstamente primitivos, expresan una animalidad burda y en que hemos llegado a experim.rrt", y .oÁprender
los fenómenos
bruta, *..ro, disfrazaáa y ffansformada por la cultura (Freud, 1940' sexuales. Así, desde t¡n punro de visra literari,o,
Bloom (
lgg6) afirma
p. 200), En los 'lsalvajes" encontramos "un estadio previo bien que las concepciones de Freud .,han empezado
a fundirse con
lonservado de nuestro propio desarrollo" (1912'1913, p' I Il l]) y' nuestra cultura, y que en realidad ahora foiman
la única mitolosía
de la misma manera, lós primeros periodos de Ia historia de la occidental
.que
comparten los i ntelectuales,,. I_or ro. iot ogo;
¡i;"";
Europa occidental fueron épocas de mayor satisfacción sexual y y Gagnon (1973) afirman que la perspectiva
que Freud tenía de la
*"rró, culturadlglSa, p' 131 t1261). Mientras que las reproduccio- sexualidad en su "estado natural'i como algo
animal, ha marcado a
nesfísicas y embrionalés ontogenéticas del feto humano son fases nuestra cultura y ha moldeado la rn"náru
en que tenerRos la
p^á¡.t"t én el camino hacia estructuras superiores.e irreversibles, experiencia de nosotros mismos.
en ei modelo freudiano de la mente las reproducciones psíquicas Para la experiencia de ras innumerables formas
del deseo sexr¡al
i
I

I
96 t"t SEXUALIDAD
es definitivo sentir toda su fuerza, una'lpulsionalidad", un hartazgo
y un clímax, la tensión y la liberación. I ¡ sexualidad con frecuencia
se experimenta como un motivo más fundamental, más primitivo
y peientorio. El deseo sexual Parece irrumpir, intermmpir y sub-
y"'g", más civilizados de la experiencia, más mundanos y
"rp".tos
mieaUlis. Freud estableció la hipótesis de que una serie atávica e
insidiosamente polimorfa de tensiones sexuales y animales era la
füente primaria de la energía psíquica, y esto constituye un sólido
marco ixplicativo para comprender por qué tenemos precisamente
la experiincia de nosotros que tenemos. Empero, desde el princi-
pio áismo, en la explicación-que dio Freud de los inbtintos sexuales
hubo serias contradicciones.
El probbma d.e Ia adhesividad
sexual y su objeto, -Freud
Al aflojar el vínculo entre el instinto
ehborá un modelo de la mente elegante y lleno de fuerza, así como
una impresionante explicación de la impotencia psíquica' ['o que
hay que reprimir y fragmentar no son los objetos o las experiencias
¿iscor¿otties; el niño viert. ett sus objetos y experiencias una serie
de deseos rapaces que hacen que la vida y el amor social sean' por
antonomasia, un Proceso de autorrestricción y disimulo-
No obstante, siio inconsciente funciona con base en el principio
del placer, empleando a los objetos como medios para sus PI"P9-
sitos, tre¿Onicoi el.rPeñarnos en la búsqu9{1 de
¿po¡..qué-s9!em9l
obj*os- tempr.anos que .ao,s-Pg{P9{ci9r-L-an tqo. pqea "{atigfeccjó*n y
y
-¡"frto dolori para Fieud, ta iiUi¿o es "insidiosamente perversa"
que se
;iEA¿ cambiar con frecuencia de objetivos y "E:!91 así
iaracteriza por una gran "plasticidad" (1933, p' 97 [90])' De-acuer-
do con esta PersPectiva hedonista la gente debiera ser de otra
manera, debiera-resistirse a las exigencias de la civilización o
encontrar maneras tangenciales de extraer placeres clandestinos
de lo esencial de la vida iivilizada. Con todo, los pacientes de Freud
sufrían. Es verdad que buscaban el placer en objetivos libidinales
ocultos tras sus síniomas, pero no los buscaban acertadamente;
buscaban los placeres en oitas personas inaccesibles, prohibidas,
que sustitufan a objetos incestuosos; Por ello, su búsqueda del
pl"."t estaba destináda al fracaso. Si la búsqueda del placer es tan
insistente y plástica ¿porqué se desencamina sistemática y univer'
r¡onfe pulsroNAt, y METAFoRA DEL ANTMAL g7
I salmente? si en el fondo somos animales
¿por qué somos animales
tan poco eficaces?
I
. El hincapié de Freud en er conflicto inconsciente y en los objetos,
incestuosos originales ayuda a resolver este enigma. L uui¿o
ú,r.o
I
al placer; en cambio, el yo busca a la realiLd; los propósiios
originales de la libido
-ra búsqueda del pracer- carectizin peligro-
bl sos objetos edípicos, con metas que propician Ia venga"o.
órn
todo, el conflicto inconsciente ántri las carexias q.ru
buscan.el placer y los controles reguladores y punitivo,"iípi.",
,ro
de explicar la reestructumción repetitiva ¿el súfrimiento "."b"
neurótico.
¿Por qué no se renuncia con miís facilidad a las catexias originales,
y por qué éstas no se cambian por metas que proporcionen"placer
y.que sean menos problemáticas y conflictivas?
¿por qué se dbmes-
tica con tanta facilidad er animal? segun Freud,'el práblema
era lo
que llamó la adhesividad de la libido, su tendencia a aferrarse
aJos
primeros objetos, a apegarse a ellos y a entregarse a deseos insatis.
tu.j9lig:-"_t-o largo de la vida (1905a, pp. 242i24g
[221]; 1916_1917,
p.348 [317]; 1918, pp. l15-ll6 tl08_i091).
. Así, el modelo pulsional llevó aFreud a una difícil paradoja. Nos
violenta una necesid-ad u^rgente de placer; con todo, la psiiopato-
logía, con su rnultitud de formas, se caracteriza por la reproduición
sistemática del dolor y la infelicidad. t a desciipción ie ra ribido
"adhesiva" constituye una elegante metáfora que señala
er proble-
ma sin resolverlo. Frgu! dljo que el concepto psicológico de la
"adhesividad" o "fijabilidad" de ias "exterioriiac¡ánes sexuales
p.e.
ma1u31', era provisional, un factor de origen desconocido
1t9óSa,
y. 24? [221]) que evidentemente lo intñgaba. t¿ integridad Je
Freud como clfnico muchas veces lo llevóá describir los"aspectos
del modelo que empleaba en determinado momento y
iue le
costaba trabajo explicar. Una vez que esrableció el prináipio
del
placer como modus operandi de la teoría pulsional, siguió trope_
ándose con la búsqueda y Ia reproducción sistem¿ricai ael ¿oior
dentro de la experiencia humana.
¿Por qué se sentía tan incómodo Freud con la adhesividad
libidinall Sulloway señala que er "apego exclusivo de un instinto a
su primer objeto de atracción" er, ..rridad era un principio
bioló-
gico.común de la épocade Freud (197g, p. 266).
¿po.qué no pensar
sencillamente que la libido funciona J partir á. ,r.t" .rp..i.
d.
impresión? Así como los patitos siguen á sus mamiís, asíia libido
va detrás de quien ande cerca. Empero, como vimos al hablar
de
98 T^A SEXUALIDAD
las identificaciones primarias, Freud no podía acePtar como con-
cepto primario a la impresión sin alterar radicalmente su teoría. Si
hlaracterística sobresaliente de la libido es el apego a los objetos
primeros, se altera el principio del placer. l,os patitos siguen a su
madre no por que ella los gratifique sensualmente, sino porque la
pata está iht; eo realidad los patitos no buscan el placer, sino el
ót¡eto. Si Freud hubiera hecho hincapié en el apego a los primeros
ObJetos, se habría acercado a un modelo meramente relacional
paiecido a la teoría de las relaciones objetales de Fairbairn o a la
ieoría del apego de Bowlby' Pero no siguió este camino: deseaba
aflojar el vinculo entre la libido y sus objetos, no estrecharlo;
desáaba destacar la interpretación darwiniana de la sexualidad
como una pulsión inherente y vorvz' así que conservó el principio
del placer como concePto motivacional rector, y acePtó que la
adhesividad es un enigma, un verdadero misterio' ['a mente es
moldeada por fuerzas que pugnan por expresarse' Pero que de
alg¡rna manera se enredan con los primeros blancos qtle encLlen-
tran, y así se distorsionan. [-a sexualidad animal se conserva como
base motivacional, y las relaciones civilizadas no sexuales son ttn
mero barniz superficial. Con todo, parece qtte la piel de oveja
controla al lobo de alguna forma o' Para emplear otra metáfora, la
cola termina moviendo al Perro.
Debe notarse que al incluir el instinto de muerte (1920a), Frettd
encontró por fin una explicación para la adhesividad y el apego
dolorosos a los primeros objetos como una mera característica de
la vida mental: como una tendencia a repetir fases anteriores
derivadas del instinto de la muerte y qL¡e operan "más allá del
principio del placer", Desde luego, Freud nLrnca creyó que pudiera
éxplicár adecuadamente el masoquismo y el apego a las primeras
experiencias dolorosas denrro del marco de la teoría libidinal, y la
teóría del instinto de muerte lo atraía en parte por este motivo. El
masoquismo constituye "r'¡n fenómeno harto enigmático para la
teoría de la libido [...]; además, todo es como debe ser si lo que
constituyó la piedra del escándalo para una teoría esui destinado a
prop,orcionai la piedra angular de la teoría que la st¡stitt¡ya lel
instinto de muertel" (1933, p. 104 I97l). Al explicar el fenómeno
de la impotencia psíqrrica como un primitivismo filogenético en la
naturaleza misma de la sexualidad, Frettd disminuyó la importancia
metapsicológica del objeto. Como sea, siguió acosándolo en la
práctica, y stt posterior explicación del ftrerte aPego a los primeros
TEopJA putsroNAl- y MrtÁ¡on¡, nr¡_ ¡Nltrt¡¡_ 99
objetos, el instinto de muerte, no ha convencido a la mayoría de
los teóricos y practicantes.
La sexuali.dad, y la teorúafreudiana contemponirua
A lo largo de la historia de las ideas psicoanalíticas ha eústido un
vínculo constante entre el sexo como aspecto de interés clínico y la
pulsión como concepto metapsicológico, como si estuvieran liga-
dos indisolublemente. Los autores posteriores parecían estar áe
acuerdo en que descartara uno de estos factores equivalía a restarle
importancia al otro. Por lo general, los teóricos y los practicantes
para los que es importante seguir estudiando clínicamente la
sexualidad también conservan el concepto de pulsión. Según ellos,
quienes desechan el concepto de pulsión cierran los ojos al cueqpo
y a Ia parte animal y se alejan de las realidades perturbadorai e
improbables acerca del lugar primordial de la sexualidad en la
exp-griencia humana. Cuando uno se identifica como psicoanalista
"freudiano", por lo general lo hace tomando en cuenta lo anterior.
I
Por otra parte, los psicoanalistas (teóricos y practicantes) que
¡¡ conservan a la teoría pulsional como base metapsicológica (por
I ejemplo los de las escuelas interpersonales, los de la escuela britá-
f
? nica de las relaciones objetales, la escuela existencial y la escuela
1
más nueva de la psicología del silf), también tienden a resrarle
I
importancia clínica a la sexualidad pn sa. George Klein señala el
¡
acuerdo tácito de unos y otros en el vínculo entre la pulsión y. la
sexualidad:
La supuesta identidad de la teoría pulsional y la teoría clínica de la
sexualidad está tan arraigada y se cuestiona tan poco... que automática-
mente se considera que [rechazar la pulsión] equivale a negar la primacía
motivacional de la sexualidad. Los neofreudianos aceptan esta ecuación.
Porlo general, cuando expresan su insa¿isfacción con el modelo pulsional,
terminan impugnando la importancia.de la sexualidad en la estructuración
de la personalidad. (1976, p. 17.)
Los autores que han rechazado sin ambages la teoría pulsional
suelen ver a la sexualidad como un fenómeno que aparece más
tarde y que sólo se lr¡elve conflictivo cuando se relaciona con los
problemas de las fases anteriores. De esta manera, Sullivan inter-
100
LA SEXUALIDAD
preta la sexualidad al estilo prefreudiano, lallama "lujuria" yseñala
con.lo,cual
i.r" ,,rrg. durante las fases hormonales de la pubertad,
,:.rt" iripottancia a la naturaleza profundamente sexual de Ia
experieniia durante la infancia y la niñe'z' Tanto Fairbairn como
fonut ubican a la sexualidad en la fase edípica de la niñez' aunque
consideran que los conflictos edípicos y sexuales se deriuan de
confl ictos práedípicos anteriores, que constituyen para Fairbairn.el
vehículo ae ta aepenaencia infantil y para Kohut el de las alteracio-
nes fundamentaies del self.* Muchos teóricos del modelo de
relaciones suelen considerar que las experiencias y fantasías sexua-
les son "sexualizaciones" de otros motivos, rePresentaciones de
necesidades y sentimientos que se experimentan de manera
más
apropiada y constructiva de otras formas'
^ importante de las teorías freudianas. Klein (1976) y Schafer (1976)
eii atejarse del concepto pulsional par-ece indicar que se resta
importanáa a la sexualidid cbmo algo definitivamente motivacio'
ni y problemático. La experiencia de la sexualidad sólo es conflic-
tiva'y animal cuando intirvienen problemas más fundamentales;
.r, .ir..rrrrt"rrcias normales, la sexualidad se integra sin dificultad
en los aspectos no sexuales de la vida emocional' La experiencia
fenomenblógica de la sexualidad como algo conflictivo que causa
tensiones y qiie no se integra fácilmente a otros fPectos de la vida
,rr, .*pádi.tt. q.,. resulta de difict¡ltades de fondo anteriores'
", Desdá mi punto de vista, estas dos escarelas teóricas se han visto
afectadas ¿eúiAo al vínculo implícito de la sexualidad y la p'lsión;
los freudianos Porque p"ta cót se*ar la teoría clínica de Freud
sobre la sexualidad necesitan conservar a toda costa el concepto
científicamente anacrónico de pulsión (Schafer, 1976; Eagle' l98a);
ylos..neofreudianoS"yposfretrdianosporqueelvínculoharestado
importancia a los paplles motivacionales y estructttrales de la
tt.,H'*:o.onservar
la frecuente exactitud fenomenológica y la
udiidad clínica dé la reoría de la sexualidad freudiana sin r'¡ncirla a
las ideas caducas y Poco convincentes de las pulsiones como
vestigios filogenéticoti É¡t. ha sido el principal obstáculo para los
autoies frer.¡áianos contempoúneos' y las colaboraciones más im-
*En la obra de Kohut How docs anal;sis anre?, publicada póstumamente'
específicas del "objeto del selfedípico", alteración que puede
de las funciones
que los^padres
muchas p.rt,rrb"ciorres edípicas, aunque indica que es muy probable
qu. no'h"y"n cumplido eitas funciones iampoco hayan cumplido a satisfacción
funciones previas del objeto del self.
TEoRIA PUI,SIoNAL Y META¡oRA DEL ANIMAL IO I
portantes se deben a la obra de George Klein, Holt y Schafer.
I.a estrategia esencial de estos tres autores, cuya obra va más allá
de las intelpretaciones de la sexualidad y abarca todas las áreas de
la teoría psicoanalítica, ha consistido en declarar que la obra de
Freud puede dividirse más o menos en dos campos, en dos tipos
de conceptos y teorías muy diferentes; por un lado una teoría
clínica y psicológic^, y por el otro una teoría más abstracta, filosó-
fica y metrpsicológica. Sé considera que esta última se deriva de la
filosofía mecánica y física de la ciencia de tiempos de Freud, que
las
se inspiraen la biología y la neurofisiología del siglo xx, ya caducas.
A su manera, cada uno de estos autores ha tratado de d.escartar la
anacrónica dimensión metapsicológica del concepro de pulsión,
.conservando al mismo tiempo lo que le parece la dimensión clínica
se mostraron muy ambiciosos respecto de varias áreas de la teoría
clínica; el primero incluyó conceptos freudianos en una teoría de
los significados relacionales, y el segundo tradujo los conceptos
freudianos en un "lenguaje activo" basado en la filosofía analitica
briuínica.
. Klein afirma que el concepro de pulsión de ninguna manera era
esencial para la interpretación que Freud dio a la naturaleza y las
funciones de la sexualidad, sino que lo añadió a su interpretación
clínica de los fenómenos sexuales. Asimismo,, Klein afirma que la
sexualidad no surge desde el interior, sino que los demiís la
; , despiertan desde fuera. Klein desarrolla un modelo
I que destaca el
:significado interactivo y relacional de Ia experiencia, lo que llama
i
{ rla dimensión del "superyó" de la perspectiva freudiana, arguyendo
¡que los factores sociales no sólo determinan lo que se hará con la
?
t iexcitación sexual, sino que rigen a la excitación misma. Klein vuelve
f ra definir los instintos, no como pulsiones, sino como una especie
I de reacción inherente. Los "instintos" pueden referirse ala"capa-
ü
t cidad y a la actividad en porencia" (1976, p. 49).
I
De la misma manera, Holt (1976) critica el concepto de excita-
{,
I ción sexual como producto de una fuerte tensión (la única urgencia
provocada por este mecariismo, según Holt, es la de orinar) y señala
que el surgimiento de la sexualidad no depende de la privación,
sino de la estimuliación exteina. Miás adelante, Hott insinúa que
habla ü. Freud y sus contemporáneos malinterpretaron radicalmente tanto
causar
la naturaleza de la sexualidad humana como la animal: "Los estu-
dios recientes en animales, efectuados con todo cuidado, así como
 I.A SEXUALIDAD
102
los estudios experimentales, que eran las encarnaciones clásicas del
,instinto animal" zo refuerzan la idea de que el sexo es una pulsión
o tensión que surge desde dentro y hace que el organismo !Y.tq-"'
objetos que sadsaagan sus necesidades" (1976, pp' 175-176)' La
seiualidad animal sé despierta gracias a estímulos externos especí-
ficos; si los estímulos noestán presentes, no hay conducta sexual
ni aumenta la tensión: de hecho, no hay sexualidad' Holt cita a de restricciones sociales, y luego en la consiguiente identificación
Fiank Beach, distinguida autoridad acerca de la sexualidad de los
animales:
En mucho mayor medida qu! el hambre o la sed, las tendencias sexuales
despiertan debido a estímulos extemos. A concePto algo romántico del
*u.ho solitario que busca a su compañera es engañoso. cuando el macho
encuentra a una hembra recePtiva, puede o no excitarse sexualmente,
aunque lo menos probable es que en ausencia de estímulos eróticos viva
en r,¡n constante estado de tensiones sexuales que no se descargan. Esto
sería igualmente cierto en el caso del macho humano, de no ser por los
fuerteJ efectos de estímulos simbólicos que suele llevar consigo adonde
quiera que va. (En Holt, 1976, p. 173.)
La frase de Beach "estímulo simbólico" podría traducirse fácilmen-
te por el concepto psicoanalítico de las relaciones objetales inter-
nalizadas.
Es una ironía que los estudios contemporáneos sobre el compor-
tamiento animal indiquen que para que se despierte la sexualidad
en las especies no humanas son necesarias la conciencia sensorial
y la expeiiencia del otro, mucho más que en el caso de los humanos,
' y que én cambio no intervienen las presiones internas esPontaneas'
ii,l-.o-pott"miento animal "movido por la pulsión" de la teoría
freudiana del instinto no se parece mucho al comportamiento de
las especies no humanas. l,a experiencia de la animalidad en la
sernalidud humana Parece tener poco que ver con la filogenia; en
cierta manera parece ser un fenómeno exclusivamente humano y
debe tener otra exPlicación.
La historia de la representación que nos hacemos de los otros
animales es compleja y fascinante. Los historiadores de los parques
zoológicos han observado que "la aparición de los primeros par-
ques ioológicos coincidió con la "urbanización" (Veltre, 1987, p'
2¡, y q.r. las ideas acerca de los animales "salv{es" y el interés que
despiértan han tenido mucho que ver con los acontecimientos
f nilrEsD oú-¡imoqlA
1."
TEoRfA putsIoNAL y MrrÁrop¿ DEL ANIMAL 103
culturales y la estructura social (véase a Loisel, lgl2). proba-
blemente la antropomorfización es un fenómeno universal que se
presenta en todas las culturas. l,a experiencia del self y de nuestra
sexualidad como algo animal es el producto de una proyección
inconsciente de la experiencia sexual humana en una imagen de
animales a la que se le da un tinte romántico, como si estuvieia libre
con estos aspectos proyectados de la experiencia, algo desprendi-
dos. En el siguiente capítulo analizaré este proceso con más dete-
nimiento.
Para Freud, la sexualidad constituye un poderoso motivo debido a
que las pulsiones proporcionan la energía que dirige a la mente, y
la apremiante expresión de la serie de deseos sexuales moldea a la
experiencia de acuerdo con las configuraciones existentes de estos
deseos. Los primeros recuerdos y experiencias sexuales son forma-
tivos estrlrcturalmente porque están vinculados a deseos primitivos
que luchan por satisfacerse. Debido a las características primitivas
de la sexualidad, a su aspecto prehumano, a que está inscrita como
un resto aávico en nuestra organización pregenital, es difícil
integrarla con la ternura y la intimidad. Al omitirse de la teoría
freudiana sobre la sexualidad el concepto de pulsión, como hacen
G. Klein, Holt y Schafer, desaparece la base de estas explicaciones.
[,a sexualidad se luelve más bien una reacción o una acción y no
una presión interna, y regresamos a las preguntas que la teoría
pulsional de Freud había resueho con tanta claridad: ¿por qué la
sexualidad tiene tanta importancia motivacional y estructuralmen-
te? ¿Por qué se vuelve tan problemática?
Los freudianos de hoy contestan Ia primera pregunta con base
en el concepto del placer. La sexualidad tiene unagran importancia
motivacional y estructural debido a la intensidad de las primeras
experiencias placenteras y a su naturaleza monopolizadora. Así,
George Klein define a la sexualidad como "la capacidad para tener
una experiencia primaria, envolvente y sumamente intensa, del
placer" (1976, p. l9) y sugiere que la importancia de los motivos
sexuales se deriva de la duración de las primeras experiencias
sexuales en la memoria: "Una vez que se experimentan siguen
paladeándose; es difícil borrarlas del registro de la memoria" (p.
26). A Klein le parece que es posible conservar la teoría freudiana
de la sexualidad descartando al mismo tiempo la idea metapsicoló-
104 IASExUALIDAD
gica de la pulsión; la fuerza perentoria de los motivos sexuales
Jencillamente se deriva del gran placer que ProPorcionan' Esta
perspectiva ¿esfiel al meollo de la PersPectiva de Freud, as¿ manera
de entender la naturaleza de la sexualidad?
Para Freud, el principio del placer funciona con base en la
tensión somática (fuente de las pulsiones). Más bien se trata del
principio del displacer: "el estado de reposo psíquico fue perturba-
áo inicialmente por las imperiosas eúgencias de las necesidades
internas" (l9ll, p. 219 t224)). Para é1, la pulsión es un proceso
somatopsíquico que se origina y termina en un órgano corporal' El
deseo consciente o inconsciente y sus derivados, así como el placer
que busca, son procesos generados por la tensión del órgano y
tienen el propóiito de acabar con dicha tensión. Al eliminar el
concépto de pulsión se eliminó el principio y el fin de la interpre-
tación freudiina de la naturaleza del impulso sexual'(al eliminar la
fuente y su fin) y con ello se frena (uno siente la tentación de decir
"se castra") el impulso libidinal. El concepto del plaeer ya no tiene
referentes somáticos precisos, lo que hace que su capacidad aclara-
toria sea mucho menos determinante y se trunque.
A Klein no se le pasa Por alto este problema y Presenta otros
conceptos que lo expliquen, concePtos de naturaleza relacional,
para ttatar la cuestión de los tipos de experiencias que se vuelven
placenteras y el porqué se conservan, e indica que el placer sensual
no funciona de manera autónoma en la motivación humana; no "se
busca porque sí" (1976, P. 38). L,a experiencia sexual no "impulsa"
a una persona, sino que "la Persona busca la experiencia sexual
debido a signi{icados que ha llegado a relacionar con dicha expe-
riencia en el curso de su desarrollo" (p' 28).
Al eliminarse de nuestra explicación del placer psicológico el
concepto de pulsión somática, Parece necaario introducir factores
socialés y de relación en apoyo de la explicación. El "animal" de
Freud ya no es un residuo filogenético, sino algo fenomenológico,
una metáfota para organizar y describir la experiencia. La fuerza
de esta interpretación es muy diferente de la freudia¡ra, y Klein
parece hacerlo todo miís confuso al afirmar que fundamentalmente
és la misma interpretación de Freud, o que es parte de la explica-
ción freudiana. (Véase un argumento parecido en Eagle, 1984' p.
89.) Para Freud, el significado y la fuerza de los motivos sexuales
son endógenos y a priori; para Klein, provienen del contexto de las
rélaciones, que él define como "un sistema y la concepción de un
*
tronfe punloNnt y unrÁroRA DEL ANTMAL 105
esquema" (1976, p. 63): no sólo suprime de la teoría freudiana de
la sexualidad el concepto de pulsión, sino que introduce otro marco
para la explicación, en el que cual inscribe la teoría de Freud.
La proposición de Brenner (lgS2) representa la corriente que
se sigue por lo general para enfrentar este problemay es interesante
compararla con la perspectiva de Klein. Brenner no quiere descar-
tar el término de "pulsión", pero acepta que ya no es práctica la
idea de que las pulsiones tienen una fuente orgínica específica, así
que declara que la pulsión no es más que una explicación psicoló-
gica, descarta los elementos anacrónicos de "tensión y deicarga"
de la teoría freudiana de la sexualidad, y termina apoyando to=da
su explicación,en el principio del placer. Empero, a diferencia de
Kfein, no agrega más conceptos en su explicación, sino que se limita
a la teoría pulsional freudiana (ahora trunca) y, al hacerlo; demues-
tra cómo se empobrecen las explicaciones de Freud cuando se
eliminan sus fundamentos somáticos. Freud podía explicar por qué,
el sexo constituía unafuerzamotivacional primaria: pórq,re proui.-
ne de tensiones orgánicas específicas que necesitan aÉscargarse.
l¡91ner sólo puede afirmar, arbirrariamente, que las pulsiones
libidinales son hechos empíricos.
Si uno elimina el origen y él destino somático de las pulsiones,
como hace Brenner, y sigue insistiendo en que el placer es el único
motivo de la vida mental, la definición misma del placer y la
naturaleza de su búsqueda se vuelven completamente incompren-
sibles. En el sistema de Brenner, a diferencia del sistema de Fieud,
no resulta obvio que los placeres sexuales sean motivos más impor-
tantes que cualquier otra forma de placer, o en qué sentido deben
considerarse "placenteras" las actiüdades sexualés y agresivas, mu-
chas de las cuales producen ansiedad y dolor. Brenner se siente
impulsado a defender el principio del placer como criterio motiva-
cional singular al insistirpost hoc en que cualquier cosa que haga la
persona, no importa lo doloroso que se sienta y que parezca, d,ebe
ser placentero según algún deseo inconsciente. Éstr es una estrate-
gia parecida a la defensa de Skinner
-inatacable aunque tautológi-
ca- de su concepto del condicionamiento operante como la úniéa
base del aprendizaje, con la premisa de que cualquier cosa que el
sujgto llegue a hacer, lo eligió porque recibió un refuerzo posiriuo.
Asimismo, Brenner afirma que cualquier deseo, ,rrru ué, activa-
do, prosigue en busca del placer hasta que lo encuentra (p. 32). Este
principio del placer resulta en verdad peculiar. Brennér empieza
106 TA SEXUALIDAD
afirmando que el único principio rector de la vida mental es la
búsqueda dél placer; a partir de ella se persiguen los deseos
libidinales y agresivos. Una vez que se tienen deseos que busquen
el placer, activos para siempre, y así el resto de lavida
p..-utt.c"tt
estií dominado por los primeros deseos libidinales y agresiyos. Para
Brenner, la mente, en lugar de buscar el placer, se entrega a los
primeros deseos que I'e brotan desde dentro, cualesquiera que éstos
iean. ¿Por qué ocurre esta fijación en los primeros deseos, a pesar
de qué producen toda una vida de displacer y frustración? Aunque
et propio Freud tuvo dificultades para explicar el apego -a los
primeros objetos, al menos pudo explicar la persistencia de los
primeros objetivos como requerimiento de la estimulación conti-
nua de las fuentes somáticas. Al eliminar la idea de las fuentes
somáticas y reducir las pulsiones a deseos que buscan el placer, las
pulsiones de Brenner Parecen arbitrarias, y se conservan sin que
.o.ru.-u la explicación de por qué funcionan como éste afirma
que lo hacen. Lá comparación de las posturas de Brenner y de Klein
in¿ica que al trutur d. eliminar las características anacrónicas del
.orr."pto de p.ulsión se empobrece desmedidamente la capacidad
aclaraioria dá la teoría freudiana de la'sexualidad. Sólo cuando
vuelve a ubicarse la percepción clínica de Freud en un marco
relacional (como lo hace implícitamente Klein) pueden encontrar-
se buenas explicaciones de la importancia motivacional y estructu-
ral de la sexualidad.
La segunda pregunta que contesta el concepto de pulsión y oue
vu'blve u ptuttteátt. cuando dicho concePto se elimina, es ¿por qué
el sexo sé luelve tan problemático? La sexualidad, como manifes-
tación de la pulsión, es problemática debido a su naturaleza misma
como conjunto de restos arávicos y animales. Sin el concepto de
pulsión, lJsexualidad es Ia capacidad general para el placer sensual.
bntonces, ¿por qué se llena de conflictos? Los revisionistas freudia-
nos de nuéstro tiempo (aquellos que han descartado el concePto
de pulsión) también necesariamente restan fuerza explicatoria a
-está concepto y hacen que todo el peso de la explicación recaiga
en la natural eza i.ncutuosa de los deseos infantiles. Todas nuestras
\
primeras reacciones sexuales, que son tan intensas (aunque no por
irr.t u animales), se dirigen a los padres que nos cuidan; debido al
tabú del incesto, estos deseos se luelven prohibidos e inevitable-
mente conflictivos. El choque entre la intensidad de la experiencia
sexual infántil y su destino fatalmente trágico es lo que produce los
j
i
¡
ü
t
TEoRfA puIsfoNAL y l\{nrÁFonn DEL ANINIAT 107
cbnflictos sexuales que son la base de la psicopatología.
¿Por qué esrá destinado al fracaso el amor infantil? Aunque la
sociedad lo prohíbe, esro no explica el problema. Hablar del iniesto
sólo desplaza el tabú de un plano individual a un plano cultural. La
interpretación que dio Freud del incesto se basaba en el concepto .
de pulsión. La culturadeóe oponerse al amor incestuoso y t.-p.á.ro
precisamente debido a que sus características animales y rr, .rut,rru-
leza prehumana amenzzan la base misma de la civilización. para
Freud, la civilización se construye sobre un territorio prestado y
:xtrae la energía de deseos arcaicos ontogenéticament¿, como lo
hizo filogenéricamente (con la culpa produlida por el asesinato del
padre en la horda primitiva). Sin el concepto áe pulsión, el tabú
del incesto debe tener otra explicación; nuevamenté nos quedamos
con la pregunra ¿por qué la sexualidad, por medio de las iestriccio-
nes sociales, se vuelve tan difícil para el individuo?
Algunos autores, sobre todo los que se inspiran en la psicología
del yo freudiano, atribuyen la naturaleza problemática ¿e la r"*i"-
lidad y el tabú relacionado con el amor incestuoso, a los peligros y
conflictos universales de las primeras relaciones; por elló, p.i"a".,
ubicar el problema en el terreno interactivo e inevitabñ-".rt.
conflictivo del campo relacional. La madre, que se vuelve el primer
objeto sexual, también es la matriz simbiótica de la que surge el
niño cuando adquiere un sentido rudimenrario del self y ..,urá lo,
primeros límites provisionales. Desde este punto de vista, muy
parecido a varias teorías del modelo relacional que se verán en el
siguiente capítulo, el tabú del incesto es fundámentalmenre un
baluarte en contra de la regresión que borra la diferenciación. De
esta manera, Schafer considera que el temor a la pérdida de esta
diferenciación de la madre, a la que se considera *v6raz,, ,es la causa
fundamental de muchas disfunciones sexuales, y señala la univer-
salidad de estos temores y su persistencia a lo largo de la vida.
Schafer describe
la diferenciación diñcil, rensionante e inestable de uno como figura activa
-como una persona- respecto de la arrolladora figura materna que nos
cuida." El niño imagina que la pérdida de la individualización ., .o-o ,",
absorbido, como perderse, corno ser aniquilado por la madre o perperrar
la aniquilación de la madre.,. una fantasía que, paradóji."-.rrü, É iguat
que la fantasía de la castración, se vive al mismo tiempo ion emoción y"con
un escalofrío de horror. Esta pugna, concebida de manera arcaica en pro
 [.A SEXUALIDAD
108
y en contr¿ de la individualización, parece durar toda la vida. (1978' p.
157.)
De la misma manera, Loewald describe el amor edípico como algo
que contiene en su centro algunas características de la identifica-
.iO' y la simbiosis primarias.-De €sta manera, la función del tabú
dql iicesto r" t*rrrio.*a en el fortalecimiento de la separación de
los objetos primeros no diferenciados, que refuerzan la separación
del niio y ru tiUeración del medio que lo envuelve. Para Loewald,
tanto los d.r"ot edípicos como la culpa edípica son universales, no
como la expresión áir".t" o derivada de pulsiones, sino debido a
la pugna inlvitablemente conflictiva por la autodefinición con una
,.rrirü relacional. "En su autonomía, el self es una estructura de
expiación, una estn¡ctura de reconciliación" (1978, p' 394)'*
Freud hace mucho hincapié en el temor a la castración cuando
explica la naturaleza universal y conflictiva de la sexualidad, pero
el complejoy'eud,iarw de la castración también está ligado estrecha-
*.rrt. u Ju interpretación de la función y la fuerza de la pulsión.
I-a intensidad de los deseos incestuosos del niño hace que sean
irresistibles -nada puede interponérseles- y Ia idea de eliminar o
casrrar a Ios,rivaleJes una solución natural e inevitable. Así pues,
eito se vuelve la base Para que el niño tema ser castrado por el
padre vengador como castigo Por su rivalidad sexual'
si uno ái*irr" la idea metapsicológica de la pulsión, por fuerza
cambia la interpretación clínica de los temores a la castración. si se
aspira a la sexualidad debido a una extensa búsqueda del placer'
asesinato y la castración para
¿|iano empezar el niño a planear el
iealizar sus deseos? La mera proyección de estos impulsos en los
padres, ¿podrí"producir una fuerte ansiedad por la castración? Sin
ia teoríJde h p-ulsión, el interés en la castración como fenómeno
clínico parece requerir (y de hecho así es cómo como se plantea)
que se iambie el peso de la explicación y que ahora recaiga en-l9s
f".tor., interactivos, como las seducciones de los padres, la doble
atadura, las amenazas reales, los temores a ser devorado por la
* Fromm también considera que el empuje regresivo y el peligro a la pérdida de
del
la diferenciación es la base de los conflictos edípicos y la universalidad del tabú
no son primero un resultado de los deseos sexuales,
incesto. "Los deseos incestuosos
sino que constituyen uno de los más fundamentales deseos del hombre: el
deseo de
p.r-"rr".., ligado a la fuente de la que provino, el temor a ser libre' y el temor a
renun-
ser destruido precisamente por'la figura ante la cual Permar¡ece indefenso,
ciando a toda independencia" (1964' p. l3a)'
TEORIA PUI"SIoNAL Y METAFoRA DEL ANIMAL 109
madre y a perder la masculinidad, la lealtad profundamente dividi-
da y exclusiva, la intensacompetencia con los padres y el sadismo,
y algunos otros.
Ya sea que los conflictos edípicos se atribuyan a luchas uni-
versales en el desarrollf¡ del self o a la dinámica específica de la
familia, es claro que estas versiones contemporáneas de la teoría
freudiana de la sexualidad son distintas de la del propio Freud. El
problema de la sexualidad no radica en su naturaleza a priori, sino
en el campo interactivo de relaciones
-las vicisitudes de las relacio-
nes objetales- que le proporciona sus significados. En la pugna por
establecer y mantener al self en la matriz relacional, se ha sustituido
al animal literal del darwinismo del siglo xrx (que reside en el ello
y conduce al aparato psíquico) por un animal metafórico.
Klein, Holt y Schafer han hecho interesantes aportaciones a la
interpretación tanto de la sexualidad como de su relación con las
dimensiones no sexuales de la experiencia humana. l,a estrategia
política de los tres analistas se basa en la premisa de que puede
descartarse el concepto de pulsión sin alterar fundamentalmente
la teoría clínica de Freud sobre la sexualidad. A mí esto no me
convence. Hemos visto que el concepto de pulsión (con sus rígidas
implicaciones darwinianas) se ideó para resolver determinados
problemas clínicos, el más importante de los cuales era la impoten-
cia psíquica. [¿ fuerza aclaratoria de la teoúa freudiana de la
sexualidad se debe a su relación con el darwinismo del si$lo xx y
a la imagen del animal. Para Freud, bsta imagen del animal no es
metafórica. Conservamos impulsos animales en los tejidos mismos
de nuestro cuerpo, y estos impulsos son la fuente de la fuerza de la
sexualidad y de su naturaleza problemática. [,a sexualidad sin
pulsión es un fenómeno muy distinto: la animalidad se luelve una
meráfora que simboliza nuestras relaciones y nuestros sentimientos
respecto de nosotros mismos y de los demás. Si llamamos o no
"freudianas" a estas nuevas definiciones es un asunto político que
implica el papel de la semántica en la conservación y modificación
de las escuelas teóricas. Mucho más importante es que se reconoz-
can los cambios de interpretación relacionados inevitablemente
con la eliminación del concepto de pulsión.
Desde mi punto de vista, al eliminar un componente tan esencial
de la perspectiva de Freud como es el concepto de pulsión, se altera
fr¡ndamentalmente la teoría y queda un hueco en la explicación, el
 110 Tr'\ SEXUALIDAD
cfral hay que llenar de alguna manera. Si la sexualidad no es un
impulso fuerte, peligroso, integrado dentro de nosotros, sino una
reicción ante una acción en un contexto interactivo, entonces
j
dicha sexualidad se \uelve una función, una expresión de Ia matriz
l relacional. Así como Freud "aflojó" el vínculo entre el instinto y el
; objeto, la lógica de la propUesta que elimina a Ia pulsión pa-rece
reáuerir qrJt. fortal¿zca esa relación. Desde luego, Holt y Klein se
po. .tt". En esta escuela hay una tendencia en pro de las
irrctlirran
teorías del modelo relacional. Holt indica que "el fenómeno que
los psicoanalistas han imaginado desde hace tiempo en términos
meámente intrapsíquicos (o intraorgánicos) debe explicarse de
manera que tome seiiamente en cuenta el medio ambiente de la
persona, sobre todo las amenazas y oportunidades que constituye
para ella" (19?6, p. 191). Y Klein llama al significado psicodinámico
ie la sexualidad i'valores del mundo propio": 'Esta relación con la
individualidad y las acritudes hacia otras gentes como objetos es lo
que distingue a la sexualidad del hombre, de la sexualidad de los
animales" (pp.3940).
. Estos autores están a un paso de señalar que la búsqr"reda y
conservación de las relaciones objetales tiene una categoría moti-
vacional primaria. Una vez que eliminan a la pulsión como marco
metapsicblógico y corno primer motivador, muestran cierta reticen-
cia (quizá .ri pu.t. por fidelidad a la tradición) a remplazarla con
otro principió, como el de Fairbairn referente a la búsqueda del
objetl. Nos de¡an con la importancia clínica de la sexualidad dentro
de-un marco teórico más amplio, compuesto de categorías vastas y
abstractas como los deseos (Holt), las acciones (Schafer) y los
desequilibrios y desajustes (Klein); un marco cuyas explicaciones,
en mi opinión, carecen de fuetza y especificidad'
La matriz relacional puede emplearse como marco básico' de
manera que no reste importancia clínica a la sexualidad, sino que
le proporcione un contexto teórico con más significado que aclare
po, qiA la sexualidad adquiere y consen'a tal importancia en la
motívación h'mana ypo r quélaimpotencia psíquica es un problema
tan t¡bicuo.
El cambio dc modelos
interp: retación de la naturaleza
¿Qué quiere decir que determinada
&,
TEoRfA pulJroNAL y METAFoRA DEL ANIN{AL II I
y la función de la sexualidad opera con un modelo relacional, más
que con un modelo basado en la primacía morivacional de la
pulsión?
Los modelos teóricos arreglan los fenómenos tomando en cuen-
ta la superficie y la profundidad, la figura y el fondo. No importa
cuánto tratemos de escuchar a los pacientes a partir del coniexto
de su propia fenomenología; no importa con cuánto escrúpulo
tratemos de que nuestras propias teorías no intenengan en la
información clínica: escuchar es arreglar. Como han dicho Spence
(f982), Schafer (1983) y orros, nadie escucha sin estructurar, sin
incluir una teoría. cuando el analista escucha las asociaciones del
paciente las.va organizando, y los principios de dicha organización
son postulados teóricos que dan a algunos elementos rnayor pro-
fundidad, mayor prioridad morivacional y estructural. El proieso
analítico no funciona ni puede funcionar en un plano carente de
significado: "Hay esto, esto y esto." El proceso analítico implica una
interpretación tridimensional de la experiencia del pacienie, la cual
se adquiere mediante la colaboración, poco a poco y con dificultad:
"Hay esto, que está en el fondo de esto, que conduce a esto y que
da significado a esro." Gradualmente se distinguen la superficil y
la profundidad; poco a poco se capran y precisan s.,i difí.il.,
contrapuntos.
Los distintos modelos teóricos le señalan al analista diferentes
clases de estructuras profundas, las cuales se cree que constitllyen
el fondo de la experiencia humana. En el modelo pulsional, las
presiones rítmicas y endógenas, su canalización y control, constitu-
yen la estructura de la experiencia. En los modelos relacionales, el
establecimiento y la conservación de los esquemas relacionales
constituyen la estructura de la experiencia. Estos dos modelos no
se refieren a distintas zonas de la experiencia: uno a las impulsos
físicos y el otro a las transacciones personales; cada uno es lo
contrario del otro; los dos toman en cuenta todos los datos clínicos,
pero los ordenan de distinta manera. Para el relacionista, el ,.órgano
del placer" previamente conectado no es (como Freud creía) eiqtle
le da a la sexualidad su frrerza y significado, sino los significaáos
que se agregan a estas sensaciones fisiológicas en el contexto de un
intercambio idiosincnitico estnlct'rado con otra persona determi-
nada.
Comparemos la diferencia de las est¡-ategias interpretativas ba\
sadas en los dos modelos. Seg-un el modelo ptrlsional, los rnotivos!
I 12 t"{ SEXUALIDAD
y significados fundamentales de la experiencia humana se derivan
de los instintos. Los elementos de la vida del paciente y de sus
asociaciones libres se fraccionan y se agrupan de acuerdo con las
categorías pulsionales. En esencia, se considera que la diversidad
de ta vida constituye una serie de mefáforas de los deseos sexuales
y agresivos. El documento cliísico de Abraham (1921) "Contribu-
.ioñ.r a la teoría del carácter anal" constituye un notable ejemplo
dé h aplicación de este modeloi muestra diferentes facetas de la
analidad y las aplica a rodos los aspectos imaginables de la vida;
considera que lós deseos anales y la oposición a ellos son funda-
mentos estructurales que Provocan el interés por la limpieza o el
desorden, el orden, el poder, laacumulación, el control, el sadismo,
la envidia, el placer por nuestras obras y nuestra creatividad, la
avaricia, la extiavagancia, la ambilalencia, el equilibrio, la simetría,
los cambios, la oposición, el interés por observar la otra cara de las
cosas, toda clase'de separaciones, el dar y el recibir, la sumisión y
el dominib, todas las regularizaciones, la superioridad y todos los
conflictos. El empleo del modelo pulsional implica el descubrimien-
to de la representación metafórica de las cuestiones corporales,
sexuales y igresivas, en todos los aspectos imaginables de la expe-
riencia.
El modelo relacional establece diferentes categorías y estructu-
ras fundamentales para organizar la experiencia; supone que lo
esencial es establecer fuertes lazos con los otros' ya sea en la
realidad o en la fantasía. Las formas de las relaciones se consideran
fundamentales y se cree que la vida es en gran medida una serie de
metáforas para expresar y practicar nuestros esquemas de relacio-
nes: descu-brir, pénetrar, dominar, rendirse, controlar, anhelar,
evadir, revelar, envolver, fundirse, diferenciar, y así sucesivamente'
El cuerpo sigue teniendo una importancia medular. se considera
que la sexualidad y las experiencias corporales son tenenos espe-
.i"l-"ttt" propicios para esta actividad, ya que la sexualidad es
multiformé y Jumamente plástica. [¿ variedad casi infinita de las
posibilidades sexuales del hombre (el número de las distintas partes
i. ,., ..r.tpo, la diversidad de sus interacciones, la intensidad de
sus sensaciones, la inmensa serie de combinaciones) hace que esto
sea un rico almacén de meráforas para expresar distintos tipos de
relaciones y diferentes conjuntos de contactos entre el self y los
demás. Así, la manera en que el modelo relacional explica la
relación entre la sexualidad y las relaciones objetales es exactamen'
TEoRfA pulsroNAI, y METAFoRA DEL ANTMAL I l3
te la contraria de la manera en que se interpreta en el
modelo
pulsional. Para Freud, las relacionei objetares son el terreno""!".
los impulsos pulsionares se expresan, sá gratifican
o se atacan. para
el teórico del modelo relaciónal, la seiualidad y otros
corporales son el terreno er.l que se expresan o t;;;r,
las configu-
raciones de las reraciones. Ambas t"oúa contienen "ta.antoda la
inftr-
TTig", pero la orga.nizan de manera muy diferente. precisamente
debido a este cambio de medios y significados, la teoría p,.rtsiorrat
de Freud y las teorías de las ..l"cúrr"s objetales _como la
de
Fairbairn- no pueden yuxtaponerse ni mézchrse sin cambiar
radicalmente a una de ellas o á las dos.
¿Y la sexualidad infantil? ¿Es inevitable que la perspectiva de un
modelo relacionar reste importancia a la sexuiidaá infantil,
ere-
mento tan primordial en el modelo pulsional? Así como es
verdad
que la mayoría de los teóricos de ros modelos relacionales
no le han
dado
-el
lugar que le corresponde a la sexualidad infanril
tV i b
sexualidad en general), esto es más un expediente histórico
que
algo dictado por las premisas del modelo. La sexuaridad infantit
:*i:1., igual que la del adulto; el asunro es ¿qué cosa es la sexuali-
dad? ¿Al niño lo atraen cierras experiencias y fantasías
determina-
das de antemano, o bien las agudas ,arrr".iorra, corporales
que
experimenta gracias a otras personas adquierent'rrr" gran impir-
tancia y un significado apasionado a partii del contextó
de relácio-
nes en el que,ocurren? En el capítuló 4 veremos de qué
manera la
perspectila de un modelo relacional permite otra interpretación
de,la importancia motivacional y estructurar de la sexuariiad
tanto
infantil como adulta
[,a solución de Freud al problema de la impotencia psíquica
consistió en aflojar el vínculo entre la sexualidaá y sr* oUj.tor.
ft
problema no radica en el objeto per se, sino que estriüa en la
naturaleza constitucional de la sexualidad como vestigio prehuma-
no y protohumano de nuestro pasado animal. El punú de vista
del
modelo relacional es el contrario. Miís que aflojar er lazo entre
ra
sexualidad y sus objetos, lo amplía. Desdá luego, Freud feníarazón
al impugrrar-la idea popular dé que la sexualúad despertaba
en la
pubertad debido a los atractiuoJ d.l objeto. Con toáo, no puede
decirse que la sexualidad pervers" ..rt" i-portancia al objetá,
sino
que refleja diferentes tipos de vínculos objetales: ra relacián con
er
objeto no es menor, sino que sigte otroi caminos. I¿ sexualidad
ll4 r*{ SEXUALIDAD
I

proporciona otras alternativas para establecer y conservar las con-
figuraciones relacionales. Desde esta persPectiva,. la "adhesividad"
no es una anomalía, sino que refleja la naturaleza misma de las
primeras relaciones interpersonales, y la sexualidad y sus variacio-
nes polimorfas se consideran un acomodo de distintas clases de
autoorga.nizaciones y vínculos objetales. fuí, la impotencia psíqui-
ca no es el resultado de la naturaleza vencida y animal de la
seiualidad, sino Ia fragmentación y ansiedad dur¿nte la búsqueda
y conservación de relaciones con los dem¡ís.
4. LA TEORfA DEL SEXO SIN PUISIÓN
Todo lo que pofumw imaghwr es la que hace a la gmte igwl a
tod.oslw dend4 loqu lagattz ti¿wmcunún. Et "yo" ind,ividual
es la qte üfurc dt h conúq esto es, la que no
Wd¿adivina,rs¿
ni calm,hrse, apzlh a la quz hay que quitarlc el oelo, qn hoy
quc dcscubrir y conquütar... .isí, lo qw b lonzó en pw da tas
rnujera no fru el d.eseo dc placer (el planrfite un añadi.da, mmo
un pil6n), síno el dc poseer aI munda.
MILAN KUNDERA

En el capítulo anterior pasamos revista a las aportaciones a la

interpretación de la sexualidad (aparte de la pulsión), de parte de
los teóricos que trataron de separar la teoría pulsional en lo
metapsicológico, de la teoría clínica de Freud sobre la sexualidad.
Se conserva lo medular de la sexualidad como primer.motor
motivacional, pero se oscurece su natural¿za motriz, aquelio que
justifica su importaircia medular. Sin el concepto de pulsión, y iin
ningún otro marco motivacional parecido, la importáncia motiva-
cional y estructural de la sexualidad parece quedar volando en el
espacio metapsicológico. Si la sexualidad no está regida por la
expresión forzosa de necesidades internas ¿por qué se vuelve
imprescindible para el desarrollo de la personalidad y para la
psicopatología?
Ha habido varios intentos de responder a esta pregunta median-
te una teoría de la sexualidad con una perspectiva explícitamente
relacional. En términos generales, estos intentos pueden dividirse
endos grupos: los quese centran en ladimensiínobjaa/de lamatriz
relacional y los que se centran enelself. Ambos describen la misma .

matriz relacional en la cual el self se estructura mediante sus

interacciones con los demás. Uno de estos grupos de teorías destaca
el vínculó'con el otro y cómo se estableá y se conserua; el otro
grupo resalta la continuidad del self y la conservación de la identi-
dad. Si bien en la retórica de los textos psicoanalíticos se le saca
mucho partido a estas diferencias, creo que se trata de estrategias
más bien complementarias y que en la práctica las dos son muy

ul5l
116 lA SEXUALIDAD
productivas. Primero veamos las teorías que destacan el papel del
vínculo con los demás en la experiencia sexual.
La sennlid,ady el ohjeto
Es r,rna ironía que Melanie Klein, a pesar de toda su fidelidad a la
teoría pulsional, preparara el terreno Para uria interpretación muy
distinta de la nituralezz de la sexualidad y de su lugar en las
relaciones humanas. Para Freud, así como para la psicología del yo
freudiana tradicional, la genitalidad aparece al final del periodo de
sexualidad infantil, después de que se han efectuado un gran
desarrollo emocional y una alta estructuralización psíquica. La
principal distinción entre la psicopatología edípica y la preedíp_ica
ésrá en que la segunda indica cuándo se origina la genitalidad' Por
otro hdó, Klein señala que la serie completa y compleja de relacio-
nes objetales (incluyendo la genitalidad, los problemas edípicos y
el desárrollo del superyó) surge durante el primer año de vida
(1945, 1957). Sean cuales fueren las interrogantes plantead"t.pgt
este discutible fechamiento, sus efectos en la comprensión de la
naturaleza de la sexualidad son enormes y muy constructivos,
porque la coloca a mitad del surgimiento y la estructuración del
self en relación con los demás. Para Klein, la sexualidad no es un
fenómeno que se desarrolle tardíamente y que no sea perturbado
mientras seLfectúan otras actividades más básicas; la sexualidad es
el principal medio para representar y llevar a cabo las fuertes luchas
.n1re ef odio y el amor, entre la destrucción y la reparación,
luchas que forman el núcleo de,las primeras relaciones objetales'
Desde mi propio punto de vista (que expongo en los capítulos 5
y 6), no es-menestér darle fecha tan temprana a la sexualidad para
expli'car que los aspectos edípicos son esenciales Para las primeras
relaciott.i objetales; más bien, los llamados aspectos preedípicos (o
aspectos de ielaciones objetales) son esenciales durante todo el
curso del círculo vital y la sexualidad es un temeno importante para
que se desarrollen y Pongan en práctica'
Para Klein, la actitud depresiva proporciona el contexto para los
significados que el niño le da a su sexualidad. Se traba una fuerte
luiha entrp él amot y la gratitud que inspira la madre por la
alimentación, los cuidados y el placer que proporciona, por un
lado, y el odio y la envidia por las desilusiones y frustraciones que
rsoRln sExo sIN putslóN
r"q, DEL tt7
causa, así como por su resistencia a que el niño la controle de
maneraomnipotente. Ias fantasías destructivas son muy fuertes y
muy reales. El niño teme haber destruido a la madre, teme haberle
destruido las entrañas que guardan todo lo bueno y también teme
que la madre se venguepor ello. Aparecen entonces fuertes anhelos
de reparación con un profundo sentimiento de pesar y una intensa
necesidad de reconciliarse con Ia madre, de déjarla como estaba,
de curarla y causarle placer en lugar de pena.
. El"rlg contexto, dar y recibir placer sexual adquiere un gran
significado. Para los hombres y para las mujeres, darll phcer seiual
a otra persona tiene un significado relacionado con la reparación
de la madre, la superación de la ansiedad depresiva al causar más
alegría que dolor, más placer que pena. propoicionar una experien-
cia sexual satisfactoria para uno y para alguien más es un testirnonio
del triunfo de nuestras capacidades de reparación por encima de
la destructividad, es un testimonio de ñuestra cipacidad para
mantener vivos tanto a nuestros objetos internos como a los eiter-
nos, y alimentarlos. De la misma manera, recibir y experimentar
placer sexual de oro y con otro tiene un signinicado relacionado.
con la identificación'con nuestros objetos internos, ahora vivos en
la experiencia y miís felices que destruidos y vacíos. La capacidad
para el placer sexual es un testimonio de la integridad de huestro
cuerpo, que no ha sido destruido por la madre (como se temía) en
pago por las fantasías de destruirle las entrañas: "De esta manera,
el deseo de dar y recibir gratificación libidinal se hace más inrenso
debido a la pulsión por la reparación, pues el bebé siente que de
esta manerael objeto lastimado puede ser restaurado y que el poder
de sus impulsos agresivos dismintrye, que sus impulsos-de r.
desencadenan y que la culpa se mitiga" (Klein, tb+f, p. Sat¡. "*or
D.esdg esta perspectiva, la reproducción también aáquiere fuer-
tes significados. En la reoría freudiana, los significados piicológicos
más profundos de la reproducción sexual se refieren á las suititu-,
ciones o simbolizaciones de las partes corporales y el órgano del
placer. Para el hombre, fecundar a una mujer representJla pose-
sión sexual de la madre y el t'iunfo sobre los iemorls a la castración;
para-la mujer, el embarazo y los bebés la compensan por el pene
que le falta y son un bálsamo por la envidia que esta careniia le
proroca. En la explicación de Klein, los significados psicológicos
de la reproducción sexual son más primarios y fundamentale-s; se
refieren al sentimiento biísico del self de una persona frente a otros.
118 IA SEXUALIDAD
para el hombre, fecundar a una mujer significareparar ala madre,
curarle las entrañas destruidas previamente en la fantasía; para la
mujer, el embarazo significa lacuración de la madre al identificarse
cori ella como objetolnterno, y también es una prueba de que sus
propias entrañasiro fueron destruidas porlavenganl" 9t lu.T"9::
a" q". la nueva madre está íntegra y puede producir vida: "El
desirrollo sexual del niño está unido indisolublemente con sus
relaciones objetales y con todas las emociones que moldean desde
el principio su'actitud hacia la madre y el padre': (p' 390)' Según
Klein, el placer sexual y la fecundación tienen un profundo signi-
ficado p"tu tt,t"sttos mayores anhelos y ansiedades, los que nunca
se satisiacen del todo sino que siguen pendientes y suelen exacer-
barse con cada contacto interpersonal.
Aunque muchos de los elementos del ampliopanorama de Klein
son francamente discutibles, el hecho de que coloque a la sexuali-
dad genital en medio de los asPectos que intewienen en las
relaciánes objetales, y no después de ellos, ha tenido un fuerte
impacto en riruchos autores que no se consideran "kleinianos".
Kh"" y Kernberg han sido dos de los más originales seguidores del
caminb abierto por Klein para que comprendamos la naturaleza y
función de la sexualidad.
Khan incluye algunos de'los conceptos biísicos de Klein en una
perspectiva winniátdana, destacando especialmente la tdea de
,'transición". Para Winnicott, el desarrollo es el paso
expériencia de
de un estado original de "omnipotencia subjetiva" a la posterior
apreciación de la.,realidad objetiva". En el primer estado, el niño,
con considerable apoyo de su madre' cree que es omnipotente y
que sus deseos y aá.*uttes crean los objetos que él desea',En- el
m,:ndo posterior de la "realidad objetiva" llegamos a apreciar los
límites áe nuestro poder sobre los demás y su propia realidad
subjetiva, Entre estos dos estados del ser se encuentran experien-
ciai y objetos de transición cula relación con el self es ambigua y
paradójica. Aunque nosotros no creamos literalmente a estos otros
(por ejemplo, al tradicional osito de felpa), de todas maneras
sentimts q.,e sott extensiones nuestras y que nueslra qxperiencia
con ellog, el control que ejercemos sobre ellos' son algo
especial.
"tí.o*o
Khan ubica a las pewersiones sexuales dentro de este terreno de
trbnsición. La madre del futuro peryerso ha alimentado y cuidado
físicamente al niño con generosidad, aunque de manera distante e
r¡. rronfn DEL sExo srN pursróN l lg
impersonal. El niño internaliza esta ,.cosa
creada" por la madre;
debido al fracaso de Ia madre para relacionane dé manera más
personal y distinta, el niño se aficiona a las primeras sensaciones
físicas y constantemente trata de reparar el dáño, de reanimar a su
self malogrado. De esta manera, "I a pulsión reparadora
[se dirige]
hacia el self como objeto inrerno idolizado" (Ig7g, p. 16).
Desde la perspectiva de Khan, la otra persona nunca es realmen-
te "otra persona" para el pervertido, sino un objeto de transición
al que mqnipula y acomoda para recrear el vínculo con la madre y
así sentirse completo. La perversión funciona como una "técnica
de intimidad de naturaleza profundamente solitaria... aunque dos
personas participan en una modalidad profundamente insiintiva,
en esencia todo es invención de una de ellas... No hay relación
objetal y, por ende, no hay alimentación" (p. 2g). para Khan, el
estadomental del pervertido es como el del artista que crea, o algo
parecido a un s.eño. se establece una especie de control ilusor-io
y omnipotente sobre el objeto (con la complicidad del otro) que es
esencial; cualquier resistencia rompe el encanto. Así, para Kh.r y
para Klein (pero no para Freud) la sexualidad no desencadena la
acción endógenamente, llevando a la persona a relacionarse con
los demás; más bien, las características físicas y fisiológicas de la
sexualidad se emplean para establecer y expresar esquemas y
necesidades relacionales previas: "Todo se fragua enlacabezaey
después los aparatos y las funciones instintivos sé ponen celosamen-
te al servicio de la sexualidad programada" (p. l5).
Khan se centra casi exclusivamente en la sexualidad patológica,
aunque algunas de sus observaciones sugieren la posibilidaá de
extender su análisis a todo el campo de los fenómenos sexuales.
Por ejemplo, el uso del otro como objeto de transición, que debe
acomodarse y controlarse para el placer de uno, acaso es un
elemento esencial no sólo en la sexualidad pervertida, sino también
en las relaciones sexuales más maduras, en las cuales la pareja se
alterna los papeles de sujeto y objeto, actor y público. DésdJeste
punto de vista, la experiencia común de la pérdida de interés sexual
en la intimidad que ocurre con el tiempo tiene menos que ver con
el aburrimiento que con la inhibición. "En la llamadaiexuaridad
genital normal surgen muchas alteraciones debido a la incapacidad
para relacionarse con el objeto de esta doble manera: de un modo
distante e impersonal con una persona que es un cuerpo y, afecti-
vamente, con un ser amado" (p. 178).
f20 L{SExUALIDAD
La experiencia del 'romance" Parece indicar precisamente el
tono que Khan da a las perversiones, en las que se crea otro reino
rpatte, fuera de la realidad objetiva normal, en el cual el juego de
lá entrega mutua a las ilusiones del otro crea una especie de
encantamiento que permite la pasión y que puede romperse fácil-
mente por falta de cumplimiento. Mucha gente recurre a las drogas
o 4l alcohol para crear este estado de alteración que' debido a las
restricciones, no puede crear por sí misma'
Kernberg también ha empleado conceptos kleinianos al estudiar
la variedad de las experiencias sexuales y la capacidad de amar en
toda la gama de las psicopatologías. Una característica fundamental
de la perspectiva de Kernberg ha sido su razonable impugnación
de la iaracterología clásica de Freud y Abraham, la cual deriva los
tipos de personalidad del punto de la fijación libidinal. En la teoría
pülsional clásica, la sexualidad es el centro de la personalidad; las
áemás dimensiones sólo reflejan o exPresan el desarrollo sexual
fundamental. Si se logra la "primacía genital", se alcanza la salud
psicológica. Cuando Kernberg fusiona la teoría kleiniana con la
psicología del yo mahleriana, centra la estructura de la personali-
dad en diferentes organizaciones de relaciones objetales y hace que
el funcionamien[o sexual sea la manifestación y expresión de estas
relaciones objetales. Asi afirma Kernberg, en algunos tipos de
alteraciones sétias del carácter, el funcionamiento sexual Permane-
ce intacto y sirve para reforzar una profunda división de las
relaciones objetales. Irónicamente, conforme el analizando mejora
y va integrando diversas dimensiones de las relaciones' su funcio-
namiento sexual suele volverse más conflictivo e inhibido. De la
misma manera, a Kernberg le parece que en neuróticos muy
funcionales la experiencia sexual depende y se deriva de configu-
raciones relacionales fundamentales, y no al contrario: "El estudio
clínico de las parejas indica el efecto significante de la naturaleza
de Su relación total en sus experiencias sexuales: todo depende de
la calidad de las relaciones objetales de la pareja" (1980, p.297).
Como Klein, Kernberg considera que la sexualidad refleja con-
figuraciones de relaciones objetales -en realidad, que está consti'
tuida por ellas- y por lo mismo dice que la experiencia sexual
inevitablemente contiene significados que se refieren a diferentes
necesidades y aspectos relacionales.J. Kernberg aumenta el campo
de Klein en la primera agresión oral al destacar la integración
esencial y con frecuencia problemática' de los sentimientos de
r¡ r¿onf¡, DEL sExo srN pursróN l2l
envidia y rabia en la excitación sexual. Asimismo, amplía los con-
ceptos de Mahler sobre la simbiosis y la separación-individualiza-
ción al destacar la importancia y los peligros inevitables que implica
la experiencia de traspasar los límites en la intimidad sexual.
La serualilad y la autoorganizadón
Otra perspectiva (muy relacionada con la anterior) para compren-
der el lugar destacado y la fuerza de la sexualidad sin el coniepto
metapsicológico de pulsión se centra en el papel de la experiencia
sexual en el moldeamiento y la conservación del sentido del self o
identidad. En la teorfa pulsional clásica, las urgencias y los deseos
psicosexuales son el motor de la experiencia y el comportamiento,
y el sentido qu€ uno tiene de su self se deriva de la expresión de
estos motivos esenciales. Diferentes autores de diferentes escuelas
han'invertido esta secuencia, afirmando que para el humano lo más
afremiante es mantener el sentido de identidad y continuidad, y
que las experiencias sexuales muchas veces obtienen su significado
e intensidad al cumplir este fin.
Para Fromm, la sexualid4d es el medio para expresar y consen?r
la orientación esencial del car:ícter. Mientras que para Freud las
fijaciones libidinales determinan el tipo de caráctei, para Fromm
el tipo de carácter es más fundamental y se manifiesta en estilos
libidinales particulares; Fromm reubica las descripciones psicodi-
námicas de Freud de las organizaciones libidinales en un marco
que subraya el carácter en un contexto más amplio, cultural e
histórico. La sexualidad se vuelve "la expresión de una actitud hacia
el mundo en el lenguaje corporal" (1941, p. 320). Fromm cree que
la estructura del caúcter y la posición del self en relación con el
mundo de los demás siempre es la mayor preocupación psicodiná-
mica; las sensaciones y experiencias sexuales proporcionan los
materiales con que se anna esta estructura.
, F.n "Identity and sexuality", Lichtenstein anal:aalos significados
de la sexualidad de manera asombrosamente parecida: dóclara que
el hombre, a diférencia de las especies inferiores, carece de una
identidad inscrita biológicamente y debe forjársela él mismo. pre-
cisamente debido a esta falta de orden biológica, "la conservación
de la identidad tiene prioridad para el hombre sobre cualquier otro
principio que determine el comportami'ento humano, no sólo el
r22 t¿, SEXUALIDAD
principio de realidad, sino también el principio del placer" (1961,
p. 189). Según Lichtenstein, el núcleo de la identidad individual se
crea durante las primeras interacciones sexuales entre el bebé y su
madre, en "una sociedad de compenetración sensual" que "plasma"
en el bebé un "tema de identidad irreversible" (p. 208). El conteni-
do específico de este tema procede de los deseos inconscientes de
la madre, a la cual el bebé se ve impulsado a satisfacer inevitable-
mente: "Cuando la madre satisface las necesidades del bebé, en
realidad crea ciertas necesidades que a ella le agrada satisfacer; el
bebé se transforma en un órgano o instrumento para satisfacer las
necesidades inconscientes de la madre" (p. 207).
Otras colaboraciones más recientes, que analizan a la sexualidad
desde el punto de üsta de la identidad, se centran en la identidad
sexual e indican que el establecimiento y la conservación del sentido
de uno como hombre o como'mujer constituye el motivo fundamental
de gran parte del comportamiento y las fantasías sexuales. Estos
autores se basan esencialmente en el autorizado estudio sociológico
sobre la sexualidad emprendido por Simon y Gagnon, que consti-
tuye una cútica completa y razonable del concepto de Freud sobre
la sexualidad como instinto innato y peligroso.
Simon y Gagnon afirman que todos los aspectos de la experien-
cia sexual, incluso la excitación y la saciedad, provienen de contex-
tos sociales e implican significados sociales que ellos llaman "gtio-
nes":. "L¡s gpiones intervienen en el aprendizaje de los estados
internos, organizan las secuencias de actos específicamente sexua-
les, decodiñcan situaciones nuevas, establecen los límites a las
respuestas sexuales y conectan los significados de los aspectos no
sexuales de la vida con la experiencia. específicamente sexual"
(1973, p. l9). Si bien los guiones reciben su significado del campo
social interpersonal, se vuelven fenómenos intrapsíquicos que pro-
ducen motivación, excitación y entrega. Desde este punto de vista,
la inte¡pretación de Freud a la relación de los fines y los medios en
los motivos sexuales y el comportamiento social es lo contrario de
la manera en que funciona en realidad: "Los papeles sociales no
son medios para la expresión del impulso sexual Pero... la sexuali-
dad se vuelve un medio para expresa.r las necesidades de los papeles
sociales" (p. 45).
Stoller (cuyas primeras contribuciones son anteriores a las de
Simon y Gagnon, y las posteriores se inspiran en ellos) también cree
que los comportamientos sexuales, en particular lasaPewersiones,
r¡. r¡onf¡, b¡¡. snxo snv rursróN t23
son actuaciones de los guiones. Según Stoller, los guiones inscritos
en la pasión sexual siempre tienen que ver con el intento de
humillar al otro, como lo contrario de los traumas y humillaciones
de la niñez y como un triunfo sobre éstos. Stoller declara que los
acontecimientos de la niñez son muy traumáticos porque repre-
sentan amenazas "al núcleo de la identidad sexual": "Me parece que
el temor a la castración es un término algo incorrecto para una
arnena:za que más bien debe expresarse en términos de identidad,
pues la humillación es acerca del 'temor a la existencia"'. (1g85,
p. 20n). De nuevo se interpreta al revés la explicación de Freud
sobre la relación entre los factores sexuales y el papel social. "I a
identidad est¿í detr¡ís de la anatomía. Esto es: el hombre no teme
perder los genitales pn se (temor a la castración) tanto como teme
perder su masculinidad y -lo que es miís fundamental- su senti-
miento de que es varón" (p. 35).
De la misma manera, Person explica el papel de la sexualidad
como "las estructuras que comunican la impresión del sexo" ( 1980,
p. 630). La experiencia y el comportamiento sexuales apoyan la
identidad sexual. Person afirma que en los hombres (cuya identidad
sexual es mucho más frágil l.se ve amenazada con más facilidád
que la identidad de las mujeres) la sexualidad parece más compul-
siva e "impulsada". ([,a teoría cl¡ísica de la pulsión institucionaliza
esta "hipersexualidad" con lo que Simon y Gagnon llaman el mito
de la naturalidad, que oculta su procedencia e importancia al
conseryar la identidad del sexo.) De esta manera, afirma person,
"el significado de la sexualidad siempre estará unido a un significa-
do no sexual, debido al entretejirniento infantil de la sexualidad
con las relaciones objetales... Sex qua sex, sin estos otros significados,
es una imposibilidad. El sexo siempre estará carga.do de significa-
dos que se añaden a los parámetros individuales y sociales" (p. G27).
En un principio, Kohut distinguió a la sexualidad m¿ís diferen-
ciada o no narcisista (libido objetal) de la sexualidad con significa-
dos narcisistas (libido narcisista). Pero, como con el tiémpo llegó a
considerar que toda la psicopatología se derivaba de alteraciones
del self, la sexualidad en general, o cualquier sexualidad suficien-
temente enardecida para ser interesante, se considera más bien en
términos de sus significados con respecto del self. Stolorow y
Lachmann ¡raza;n hábilmente la secuehcia del desarrollo de dife-
rentes tipos de experiencias sensuales y psicosexuales y de su papel
corho "organizadores psíquicos" en la construcción de imágenes
t24 LASEXUALIDAD
estables del self y el otro. "I a naturaleza, en su sabiduría evolutiva,
ha frenado la intensidad del placer sensual para servir a la ontogé-
nesis de la subjetividad" (1980, p. la8).
Varias definiciones de la psicología del self que se refieren a los
fundamentos motivacionales de las experiencias sexuales destacan
la estrecha relación entre la necesidad de conservar un sentido de
continuidad y coherencia del self y los vínculos con experiencias
tempranas con otras person$ significativas. Por ejemplo, se cree
que algunas perversiones constituyen la búsqueda de funciones
saludables y objetales del self, como el reflejo. Se cree que otras
perversiones (como el masoquismo del señor Z, Kohut, 1979)
constituyen la conservación de integraciones objetales patológicas
del self como única base para mantener la cohesión del self. Otras
más se consideran la reproducción de la sensación física como
prueba de la existencia personal, dada la falta de relaciones vitali-
zadoras con los demás.
Si bien las diferentes explicaciones que el modelo relacional
encuentra para la sexualidad pueden dividirse en las que se centran
en el contacto y el apego y las que se centran en la identidad, ésta
es más una diferencia de acento y escuela que un concepto básico.
Estas corrientes, consideradas en conjunto, demuestran cómo la
inscripción en una matriz interactiva relacional, y la fidelidad a ella,
puede servir de alternativa para la teoría cl'ásica pulsional en la
explicación de la gran variedad y fuerzz de la experiencia sexual
humana.
¿Por qué el sexo? ¿Por qué la sexualidad se vuelve el campo de
batdla en el cual se libran las luchas relacionales? Cuatro factores
parecen definitivos.
Primero, los procesos, acontecimientos y sensaciones corporales
dominan la primera experiencia del niño. Como Winnicott afirma
(1988), la mente se desarrolla inicialmente en "la elaboración
imaginativa del funcionamiento co¡poral". El niño se inspira y
generaliza a partir de los principales esquem:rs de la experiencia
corporal al construir y representar una perspectiva del mundo y de
otras personas. De esta manera, considera al mundo y a la demás
gente como alimento o excremento potenciales, como posibles
apaciguadores o invasores, probables heraldos de placer sexual o
de dolor. Las primeras experiencias corporales se vuelven ?gin-
cantes orga.nizativos básicos para experiencias posteriores y más
t-A TEoRIA DEL sExo sIN purslóN t25
complejas. Como Schafer (1978) señaló, se vuelven paradigmas de
todos los acontecimientos psicológicos posteriores.
En segundo luga.r, el que la sexualidad comprenda una interpre-
tación de los cuerpos y las necesidades hace que sus interminables
variaciones sirvan para representar anhelos, conflictos y negocia-
ciones en las relaciones del self con los demiís. El sexo es un
competente orga.nizador de la experiencia. Las sensaciones corpo-
rales y los placeres sensuales nos definen la piel, definen nuestras
características generales, nuestros lfmites; las dialécticas de las
intimidades corporales y sexuales nos ubican en relación con el
otro: encima, abajo, dentro, en contra, alrededor, cbntrolándolo,
sometiéndose, adorando, en éxtasis, y así sucesivamente.
En tercer lugar, los fuertes impulsos biológicos en la fenomeno-
logía de la excitación sexual y el sentimiento de ser "impulsado"
proporcionan un vocabulario natural para la expresión dramática
de la dinámica que comprende al conflicto, el temor, la compul-
sión, el escape, la pasión y el éxtasis.
Con frecuencia, los críticos de la teoría clásica de la pulsión
restan importancia a la fisiología y el temperamento en la fenome-
nología y la dinámica de la sexualidad. Es vitalmente necesario
distinguir entre lo que Person (1980, p. 6lln) llama'lel aconreci-
miento que inaugura la excitación", el activador inicial, y diferentes
presiones que intervienen como mecanismos o consecuencias de
la excitación. Freud pensó que el activador consistía en las presio-
nes fisiológicas endógenas y espontáneas, que exigían descarp..
Holt, Person y otros citan considerables pruebas de que la fisiología
sexual en los animales y los humanos no prod:uce su propia energía;
más bien se trata de un sistema de reacción a claves extentas, a,
activadores sociales. Por ejemplo, las hormonas no causan presión
interna; en cambio controlan la excitabilidad, las reacciones en un
campo interactivo de relaciones, de interrelaciones interpersonales
y de relaciones objetales internalizadas. De esta manera, la biología
de la sexualidad es importantísima desde una perspectiva interac-
tiva, pues proporciona el medio -muchas veces, el medio más
importante- dentro del cual se libran las pugnas relacionales.
En cuarto lugar, la misma intimidad y la reserva de la experiencia
de la sexualidad de los padres, de la cual estamos excluidos, hace
que sea muy adecuada para adquirir significados respecro de una
división de terrenos interpersonales: lo accesible y lo inaccesible,
lo visible y lo sombrío, la superficie y la profundidad. La sexualidad
L26 I-{ SEXUALIDAD
absorbe toda la intensidad de las enardecidas luchas por establecer
contacto, comprometerse, superar el aislamiento y la exclusión.
Así pues, uno no necesita una idea metapsicológica de Ia pulsión
para explicar la universalidad del conflicto sexual y la experiencia
perentoria del deseo sexual. Cuando se ve a la experiencia subjetiva
del conflicto y la "pulsionalidad" como producto de un aumento
de la tensión física, se oscurece el significado de los deseos sexuales
como reacción fuerte y fisiológica dentro de una influencia recípro-
ca particular del self y del otro, en un esquema de relaciones más
amplio, estructurado subjetivamente y por fuerza conflictivo. Pase-
mos ahora a considerar algunas de las maneras por las cuales la
sexualidad se transforma en el medio para experimentar y repre-
sentar los temas relacionales universales.
I-a hkqued,o" la entrega y et acápe
La libido, según Fairbairn, busca al objeto. ¿Qué quiere decir esto?
El niño no busca el placer per se sino el contacto, el intercambio
emocional. Dado que Fairbairn suele centrarse en las primeras
relaciones entre el bebé y la madre, escribe como si la disponibili-
dad del contacto y la receptividad frente a la búsqueda del objeto
efectuada por el bebé fueran un asunto rutinario. Aunque hay
objetos buenos y objetos malos, madres bien dispuestas y madres
que desertan, las relaciones entre los niños y sus padres son mucho
más complejas y sutiles. los padres proporcionan las experiencias
emocionales más variadas y, como su experiencia respecto del niño
está entreverada con sus propias necesidades de seguridad, contie-
ne significados narcisistas. La capacidad de los padres p¿r¡:r acercar-
se al niño y expresarle sus sentimientos afectuosos necesariamente
se altera debido a la lulnerabilidad y los conflictos estn¡cturales del
carácter de cada padre. l,as personas son tramposamente escurri-
dizas, y esto hace que la búsqueda del objeto, el intento de llegar a
otros y conectarse con ellos, sea un proceso fascinante y complica-
do. L,a patente visibilidad del rostro humano desmiente la compleja
intimidad de la experiencia. (Por ejemplo, Winnicott, 1963, creía
que el núcleo del verdadero self siempre está incomunicado, que
siempre es inaccesible para los demiís.)
En los textos psicoanalíticos se han hecho constantes referencias
a la impresión de misterio que el niño atribuye a la vida sexuaf
t-A, TEoRfA DEL sExo srN pursróN r27
secreta y mutua de los padres, aunque los padres son misteriosos
para los niños de muchísimas otras maneras. [,a intensa y persona-
lísima curiosidad que cada analizando llega a sentir por su analista
en parte es una recreación de la curiosidad aviesa y reprimida
acerca de la experiencia interior y personal de los padres. De esta
manera, si el apego y la relación objetal se interpretan como algo
más que una presencia física sencilla y literal, la búsqueda del objeto
de que habla Fairbairn es un proceso muy complejo y sutil. Cada
uno de los padres es accesible en determiriadas situaciones e
inaccesible en otras. En algunos zrsuntos está a la mano, en otros
no. Si la búsqueda del placer debe gonsiderarse una motivación
humana fundamental, no nos referirhos a la presencia o ausencia
literales, sino a una serie compleja de deseos, identificaciones y
conductas que reflejan nuestro empeño por acercarnos a otros.
I(han (1979, p. 22) señala que la palabra "intimidad" se comprende
mejor si se considera su forma verbal "intimar" tal como la define
el Oxford English Dictiornry: merer, encajar, informar ("to put into,
drive or press into, to make knod'¡.*' El lenguaje refleja el senti-
miento de interioridad: una brecha o un espacio entre uno mismo
y aquel otro, brecha que uno anhela o ansía superar.
Winnicott presenta una perspectiva de las primeras relaciones
muydiferente de lade Fairbairn. Éste destacahbúsquedadel padre
emprendida por el niño; el problema es la falra de disponibilidad
del padre. Para Winnicott, el niño está felizmente absorto en sí
mismo, tiene deseos y ademanes espontáneos que se materializan
gracias a la "madre satisfactoria", quien le permite creer que es él
mismo quien en realidad materializ¿ todo lo que desea. Idealmente,
la madre es invisible. El problema con la explicación de Winnicott
no es la falta de disponibilidad, sino rlla infracción"; quien cuida al
niño casi no toma en cuenta las necesidades y los gestos espontá-
neos de éste, quebmntando Eu autosuficiencia arrobada y subjetiva.
Mientras en el desarrollo sano la madre es sumamente sensible.a
los deseos del niño y los materializa, la madre que produce un self
falso no satisface del todo los deseos del bebé y sólo toma en cuenra
su propia imagen del niño y sólo se interesa en su programa
personal de actividades.
¿Qué le sucede al niño en estas circunstancias? Winnicott afirma
$
.l
L
* Según el Diccionarb idcohígia fu la laryw upañola, deJulio Casares, inti¡nar es
"lnformar, notificar, haccr saber una cosa. Introducirse una cosa material por las
ü porosidades de ora. lntroducirse en el afecto o amistad de uno," [r.]
 128 L{sEXUALTDAD
que el infante no puede conservar deseos y necesidades auténticos
en un medio que no es receptivor pu€s le resulta demasiado
doloroso. El verdadero self queda sin atender, se conserya en
secreto o es reprimido. Ademiís, Quien lo cuida debe cumplir con
su agenda personal, y la relación es esencial para la supervivencia
física y emocional. De esta manera, el niño aprende a ajustarse a
los perfiles de la visión de la madre y se luelve "el bebé de mamá",
"uh self falso y sumiso" (Winnicott, 1954A).
Winnicott presentó esta descripción refiriéndose a patologías
del carácter mucho más severas; empero, una lectura atenta de sus
últimas obras indica que llegó a considerar que no sólo se aplicaba
a los casos de alteraciones serias, sino a la gama completa de las
psicopatologías. Todos los pacientes (todos nosotros) recibimos la
atención de padres que sólo de manera imperfecta captan nuestros
deseos y experiencias. Además, la cantidad de contacto y atenciones
que la mayor parte de los niños desean suele exceder a los recursos
físicos y emocionales de los padres. El niño aprende a hacérsele
más visible a sus padres pareciéndose miís a la imagen que los
padres tienen de é1. Por ende, en todas las personalidades existen
elementos de falsedad y sumisión.
Farber llama a este proceso "promiscuidad", con el sentido
original de "asociación indiscriminada": la tendencia de uno a
sentirse'"inclinado a prodipr sus aperturas, como si fuera todo
para cadá quien" (1976, pp. 195-196). El concepto que Freud
elaboró del superyó se basa en la hipótesis parecida de que al niño
le parece necesario doblegarse hasta deformarse a fin de adaptarse
al medio social; en cambio, para Freud este'ajuste es necesario
debido a'tendencias sociales más elementales, [,os teóricos del
modelo relacional como Winnicott, Sullivan y Farber, suponen una
fuerte necesidad primaria de contacto interpersonal, que hace
necesario que el niño, en uno u otro grado, se conforme a la manera
en que lo ven sus padres; a presentarse de modo que sea visible y
aceptable, a volverse, en términos de Sullivan, la definición del "yo .
bueno" del padre. De esta forma, el niño inevitablemente queda
atrapado en el mundo de significados y valores de sus padres. )
La presión por someterse a las imágenes y los valores del otro
con frecuencia crea otra presión: la de escapar a la severa cútica de
la relación sumisa. Quien se entrega a la tiranía del objeto infractor
sufre tal ansiedad que, primero de niño y más tarde de adultó-
siente que no posee nada real ni auténtico, nada aparte de sus
rü'
'i¿
¡{r
r¿'rnonle on¡, sExo srN pursróN 129
apariencias aceptables y conformadas por la sociedad. Así, las
identificaciones contrarias son terrenos establecidos e inconscien-
tes (o conscientes y secretos) execrables para el objeto primeuio,
que sabotean al que se rinde ante "la bondad" y la aceptabilidad.
Con frecuencia, las identificaciones con cada uno de los padres
tienen un contrapeso de este tipo. A veces hay una identificación
secreta y prohibida con un padre o con otra figura significante que
esá ausente casi siempre o que desempeña un papel envilecido o
degradado. La principal identificación con el padre primario y más
fuerte se conservajunto con sus elementos de sumisión, mientras
que un pacto clandestino con el objeto prohibido proporciona una
emoción y una vitalidad clandestinas.
Para Fairbairn, igual que para Bowlby, el niño busca objeros
' inalcanzables; para Winnicott, el niño se somete a objetos entrome-
tidos y asimismo escapa secretamente de ellos. ¿Qué relación hay
entre estos dos procesos? Para Guntrip (1971) son efecruados por
dos clases diferentes de madres, dando como resultado dos tipos
diferentes de psicopatologías. A mí me parece que son más univer-
sales; que cada padre en cierto sentido es inalcanzable y en cierto
sentido es infractor; por esto, el conflicto relacional desempeña un
papel psicodinámico tan ubicuo. [¿s relaciones del niño con cada
una de las personas significativas que lo cuidan (y todas sus relacio-
nes intensas posteriores con adultos) son una mezcla de la adecua-
ción autoprotectora a la perspectiva y los lalores del otro, una
presión contraria para escapar a esos ajustes inevitables y, al mismo
tiempo, una búsqueda de la experiencia más profunda y privada
del otro. En cada relación puede destacar más alguno de estos
procesos, pero en general están presentes los dos. ',
Los significados predominantes de la sexualidad en la vida de
los analizandos suelen proceder de estos esquemas relacionales
básicos de búsqueda, entrega y escape. Fairbaim afirma que el
placer y el dolor son el "canal" hacia el objeto. [¿ relación se efectúa
mediante actividades y sensaciones. Fairbairn sugiere que si el otro
proporciona actividades placenteras, éstas se buscan como manera
de contacto. Empero, la función del placer en la intimidad es m¡ís
sutil. Si el acceso emocional al objeto es tan complejo como he
indicado, las experiencias mutuas intensamente placenteras tienen
múltiples significados. Como la excitación sexual implica una reac-
ción fisiológica muy fuerte, y dado que la respuesta emocional del
otro nunca puede darse por un hecho -a diferencia de su presencia
130 t-,r SEXUALIDAD
fisica-, los contactos sexuales siempre contienen un elemento de
riesgo y de tragedia. ¿Estará ahí el otro, y de qué manera? Cuando
la sexualidad se acerca a la verdadera intimidad, a una búsqueda
espontánea de franco intercambio emocional, uno se pone en
manos del otro (el doble sentido es a propósito). De esta forma, la
sexualidad desempeña un papel medular en casi todas las relacio-
nes íntimas. Esto no se debe a que la regulación misma del placer
sea la meta humana fundamental y, por ello, como Freud lo
interpretaba, amar sea "la relación del yo con sus fuentes de placer"
(19l5a, p. 135). Más bien,lo fundamental es establecer y conservar
la relación, y acaso el medio más fuerte en el que la intimidad y el
contacto emocional se buscan, establecen, se pierden y se recupe-
ran, es en el intercambio mutuo de intenso placer y respuesta
emocional.
Cuando la sexualidad funciona al servicio de la intimidad, el que
la otra persona determinada sea quien reacciona a la vulnerabilidad
inherente en el sostenimiento del deseo es lo que produce intensi
dad y significado. Precisamente la intensidad fisiológica de la
reacción sexual es lo que le da a este tipo de contacto su gran
significado. Esto indica que es un error considerar como "sexuali-
zación" el papel de la sexualidad cuando se refiere a la necesidad
de relación y apego, lo que implica que el sexo contiene algo que
puede -y en cierto modo debe- ser atendido de otra forma.
(Aunque a veces esto sucede así.) L,a diferencia entre los niveles de
desarrollo preedípico y edípico con frecuencia constituye una
división artificial y eng;añosa entre la experiencia sexual y los
aspectos del apego y el contacto. Quizá nada más propicio para
expetimentar y profundizar el drama de la búsqueda y el descubri-
miento que la excitación mutua del deseo sexual, su sostenimiento
y extinción. (Véase en Stern,1977,la discusión sobre la importancia
de la "sintonización" en relación con lo que él llama sentimientos
de vitalidad entre la madre y el bebé.)
l,a incapacidad para sostener el deseo en relación con otro es
una constante en el continuo de la psicopatología, desde las neul
rosis hasta los desórdenes de carácter más severo. En partictrlar, el,
obsesivo suele enfrentarse a la vulnerabilidad inherente al deseo
sexual mediante un ritual de complicadas operaciones de poder
(Schimel, 1972). Dada la capacidad del otro para proporcionar o
no satisfacción sexual, se le vive como alguien muy podelo¡o y, pol
ende, peligrosísimo. l,a impresión de estar a merced del otro se
r-c. rroRle o¡L sEXo srN pulsróN lgl
combate atribuyendo reclamos imperiosos a nuestro propio deseo
sexual. El sexo se pide en nombre del amor, y su ausencia se
experimenta como una presión sexual en ascenso, que tiene más
que ver con la ansiedad que con la excitación. El desfogue sexual
se experimenta no sólo como reducción de la tensión, sino como
la seguridad - que buscamos desesperadamente- de que no.sere-
mos abandonados y traicionados. ¿Quién hace qué, y a quién, y con
qué frecuencia? Estos son aspectos fundamentales en el enfoque
de la sexualidad del obsesivo, que con frecuencia se elabora en un
orden complejo definido por Sullivan como "contabilidad por
partida doble". El sexo se vuelve el campo de batalla en el cual se
ventilan una y otra vez las mismas cuestiones: "Si te necesito
¿estarás
ahí? ¿Me satisfarás o me agotarás y me explotanís? Si conservo mi
deseo hacia ti sin distraerlo o agotarlo ¿la satisfacción será superior
al dolor y a la desilusión?"
Con frecuencia, la masturbación permite un escape de estos
dilemas; es una forma de autoexcitación y autogratificación en la
que el drama fisiológico interviene para sostener y tranquilizar al
self, y tambiénlznza el mensaje interpersonal: "Bueno,
¿y quién te
necesita? Puedo excitarme y satisfacerme sin a1'uda, puedo regular
mi propio deseo, independientemente de que estés disponible y a
la mano." La tensión que provoca la masturbación compulsiva no
surge endógenamente, sino que es la ansiedad provocada por un
sentimiento de gran lulnerabilidad interpersonal que se experi-
menta físicamente, así como también constituye su solución. De
esta manera, luego de una experiencia sexual con otra persona,
algunos obsesivos se masturban en cuanto pueden, como si reafir-
maran su autonomía empleando la fisiología de la excitación y
satisfacción sexual como medio para establecer su autosuficiencia
respecto del otro a quien anhelan y, por lo tanto, cuya importancia
temen.
En alteraciones más serias, el vínculo que conecta con la expe-
riencia del deseo en relación con otro suele ser tan grande que
impide que uno llegue a desear algo de otra persona. Kernberg
( 1980) describe a pacientes lfmite cuyo deseo se refiere siempre á
ellos mismos, y que eliminan la posibilidad de que el otro ofrezca
la oportunidad de excitar o que sea una fuente de satisfacción. I as
personas límite muy funcionales pueden gratificarse sexualmente
con otras personas a las que más tarde consideran inevitablemente
degradadas o sin valor. La degradación no estriba, como Freud

132 LA SExUALIDAD
pensaba, en el significado a priori de lapropia actividad sexual, sino
que reaae en la actividad sexual como manera de restar significado
al otro. Tanto el concepto de "transformaci6n malintencionada"
de Sullivan, como el concepto de Melanie Klein de "envidia",
explican la destrucción sistemática de la esperanza y el deseo,
extraordinarios empeños destructivos Para evitar ponerse en situa-
cióq de tucaitar algo irnprtante de alguim importante, lo que se
interpreta como ponerse a merced de dicha persona.*
Puspectiva relacinrnl de las perunsi.ones
Para Freud, la variedad de las llamadas perversiones es prueba de
la naguraleza heterogénea de la sexualidad; la libido no es una
pulsión unitaria, sino un conjunto de pulsiones, cada una de las
cuales surge de una tensión en una parte distinta del cuerpo. Desde
la perspectiva del modelo relacional, las perversiones, como todas
las formas de la sexualidad, obtienen su significado de la manera
en que se prestan a la amplia serie de motivos relacionales.
'La analidad con frecuencia adquiere significados relacionados
con la impresión del otro como alguien evasivo al que sólo se llep
mediante entradas ocultas o puertas traseras, permitiéndole a uno
asomarse tras la máscara, bajó la superficie, o iescondrijos secretos
donde, en lafantasía, vive realmente el otro. El erotismo anal puede
representar, para ambas partes, una especie de acceso a misterios
e intrigas a las que no pueden llegar los dem¡ís y que no pueden
alcanzarse de otras maneras. [.os analizandos que Presentan esta
dinámica con frecuencia tienen padres que mantienen celosamente
en secreto sus mundos interiores, e incluso a veces algunos datos
esenciales acerca de sus propios orígenes. Como adultos, la sexua-
' Las alteraciones en la alimentación, como la anorexia nerviosa y la bulimia,
ilustran de mancra impresionante cómo pueden manipularse los estados y deseos
corporales a fin de conservar la ilusión de autosuficierrcia y omnipotencia en las
relaciones con los demás, así como del control total del deseo y el intercambio
interpcrsonal. En cstos estados, el hambre, en Énto estímulo fisiológico endógeno,
se vuelve insignificantp; tos actos de comer, quemar calorías y excretar suelen
transformarse en declaraciones simbólicas de la total ausencia de deseo y vulnerabi-
lidad rcspecto de otros. l,as preocupaciones corporales y el autoescrutinio del
a¡roréxico recuerdan de m"nar" irnprarionante lá mirada atenta de Ia madre cuandp
'mide las onzas y cuando observa al recién nacido para saber si tiene dificultad para
alimentarse o eliminar.
r.rq, TEoRfA DEL sExo srN purs¡óN l3g
lidad genital suele parecerles poco atractiva, algo que se permite
fácilmente a cualquiera; permitir la penetración anal signiñca una
revelación e intimidad más profunda, la única m¿rnera de tener
acceso a otros secretos.
Con frecuencia, el sadismo adquiere significados relacionados
con la impresión de que el otro se oculta o se contiene, de que sólo
puede llegarse a él superando cierta resistencia, provocando cierto
dolor, luchando un poco, con un fuerte impacto. Los sádicos suelen
considerar que la entrega de su pareja masoquista es como una
segunda desfloración y como una intimidad exclusiva, y no sienten
celos porque la pareja haya tenido relaciones con orra persona,
aunque se sienten traicionados si esa entrega también fue maso-
quista.
De la misma manera,.el masoquismo suele adquirir sigqfficados
relacionados con una impresión de contacto con el otio y de
impbcto sobre é1, lo que sólo se logra mediante el descubrimiento
y la entrega. Sentir dolor a manos del otro se vuelve una señal de
devoción y despierta una respuesta fantasiosa de parte del otro, al
que no se puede alcanzar de otra manera. Tanto los analizandos
como las analizandas suelen tener fantasías pasivas, por ejemplo de
que son violados, para representar la entrega enardecidi y diri-,r-
lada a un padre arrollador al que no se le permite entrometerse de
ninguna otra manera.
A una paciente, hija única de un viudo, la habían afectado las
súplicas emocionales y los ademanes sexuales casi explícitos de su
padre, que para ella fueron agobiantes. A partir de entonces, su
carácter constituyó un delicado equilibrio de rendición y resistencia
frente a su protección y entrometimiento. El esfuerzo por controlar
todos los aspectos de la vida y, en última instancia, sus propios
anhelos pasivos, dominaba su experiencia. Su vida parecfu tener el
propósito de impedir la esponraneidad y lo orgánico; por ejemplo,
le costaba trabajo cultivar plantas, pues no podía abstenersC de
abrir los retoños en lugar de dejar gue ellos mismos revenlaran a
su tiempo. El sexo le parecía desagradable y el acto sexual le causaba
dolor; empero, su vida erótica giraba en torno a la fantasía de que
un desconocido la asaltaba súbitamente,la atzba y la violaba. l"a
falta de control de su padre la había obligado a maRrenerse aislada
de él tanto en su conducta como internamente, y para ella era
peligroso reconocer que anhelaba tener contacto con é1. No obs-
'
tante, la fantasía sexual y las experiencias de masturbación conce
134 LASEXUALIDAD
r¡, rnonfn oel sEXo srN purslóN 135
mitantes le permitían establecer un compromiso secreto, apasiona-
celosía de las regiones accesibles e inaccesibles que constituyen él
do y cataclísmico con su padre; le aterraba permitirse o desear este
carácter humano.
contacto de cualquier otra forma.
El voyerismo y el exhibicionismo representan muy claramente Hay otro conjunto importante de significados relacionales que
la cualidad medular de las perversiones y de la sexualidad en suelen expresarse en las fantasías y los comportamientos se*rrales
general: la dialéctica entre la superficie y la profundidad, entre lo
y que no se refieren al anhelo del objeto, sino a la huida de éste.
visible y lo secreto, ent¡e lo que está a la mano y lo que está fuera En estos casos, la sexualidad adquiere el significado de único
de ñuestro alcance. Muchas veces los padres de los voyeristás terreno en el que es posible la independencia respecto del otro-in-
fueron personas depresivas para quienes la superficie emocional fractor. Uno se entrega al objeto primario, y la sexualidad con éste
de las cosas se consideraba sin vida y carente de significado. La vida
tiene la cualidad sin vida, ritualizad.a y artificial caracterísrica de
se éncuentra dentro, oculta, envuelta; lo emocionante es observar
todas las dimensiones del que se enrrega. [a impotencia o la
los escondrijos secretos, contemplar a los demás en terrenos y actos
frigidez con el cónyuge legal suele tener esta cualidad, en la que
que de otra manera están fuera de nuestro alcance. El exhibicionis-
todas las interacciones se revisten de respetabilidad y conformidad
mo también es frecuente en los analizandos de familias en las que
a las normas sociales. Ambos consortes sienten que se han entrega-
era difícil causar impacto o hacer impresión. Parece que el inter-
do a tal grado al otro, que contener la excitación sexual se vuelve
cambio normal con la gente es simple, sin sentido, ensimismado.
un motivo secreto de orgullo, una manera de conservar cierto
No sucede nada; en realidad, nadie se conmueve. I-a pasión y el vestigio de individualidad. I¿ excitación sexual genuina, a diferen-
verdadero contacto llegan a través de un choque, captando la
cia de la falsa sumisión sexual, se finca en lo que Winnicott llama
atención, tomando a alguien por sorpresa.
el verdadero self, cuya mera existencia nunca debe ser conocida del
La intimidad del cuerpo, el de uno y el de los padres, hace que
otro, tirano e infractor.
la sexualidad se preste admirablemente para la experiencia y sim-
Los demás pueden despertar la reacción sexual auténtica, pero
bolización de la búsqueda objetal, el anhelo del contacto y el acceso
sólo en las contraidentificaciones. En este caso, la sexualidad se
a los dem¿ís. La pasión sexual, ya sea que se concrete en argumentos
constituye en un terreno secreto -fuera de la esfera de acción y del
repetidos y compulsivos o que se le dé rienda suelta en un contexto
control del objeto primario- en el cual se representa el desafío del
interpersonal más espontáneo y auténtico, se vuelve emocionante
objeto primario, ya sea en la fantasía o en la realidad. En este país
y vital no por la mera presión en las zonas erógenas, sino por el
del espejo, las relaciones suelen construirse sobre inaersion¿s de la
juego dramático entre lo visible y lo oculto, lo que está disponible
estructura de las relaciones primarias. De esta manera, los pacientes
y lo que se reserva, el anhelo y la revelación. Como saben tcidos los
cuyas verdaderas relaciones íntimas se caracterizan por la sumisión
que han estado en un campo nudista, nada acaba tanto con el
a otros, tienen fantasías o relaciones sexuales caracterizadas por el
erotismo como la visibilidad total; la entrada libre, en la forma que
dominio y la agresión; en cambio, los pacientes cuyo papel compul-
sea,'le resta a la fisiología del placer sexual los significados relacio-
sivo en las relaciones primarias es de dominio suelen tener fantasías
nales que constituyen el fundamento de la pasión y el deseo;
sexuales de pasividad y enrreg'a. McDougall hace la impresionante
Cuando las vicisitudes del desarrollo permiten que labúsqueda del
descripción de un sádico sexual cuyas relaciones no sexuales esta-
objeto sea entusiasta, la sexualidad se luelve un terreno atractivo y
ban marcadas por una gran sumisión a los demás:
enriquecedor; cuando dichas vicisitudes hacen que la búsqueda sea
peligrosa y desesperada, la sexualidad se transforma en la búsqueda
Su mundo estaba dividido en dos: un mundo exterior en el que todo eran
de la tranquilidad simbólica y las garantías ilusorias. De esta mane- engaños y embaucamientos, en el que debía controlar cada uno de sus
ra, en la promiscuidad compulsiva, lo evasivo de la persona se movimientos y de sus palabras a fin de "adaptane exageradamente" a é1,
sustituye con lo concreto de los genitales, en una búsqueda inter- y un mundo interior, el 'verdadero", donde estaba sólo con su cuerpo y
minable e inútil por introducirse detrás o debajo de la complicada sus .fantasías. Tr¿té de expresarle con palabras los dos rnundos que me
136 LASEXUALIDAD
habla descrito con tanto cuidado en las riütimas sesiones: un mundo sin
valor, sin color, controlado y distante, y ot¡o íntimo y sensual, que era el
reino del deseo en el cual era el único soberano (1980, p. 39).
Stoller afirma que el motivo fundamental de las perversiones es el
de humillar, y que la pasión sexual en general tiene un comPonente
predominanternente agresivo. A mi manera de ver, el elemento
agrtsivo tan frecuente en la pasión sexual no representa la descarga.
de una pulsión elemental, ni sólo una inversión de los traunns y
humillaciones de la niñez, como afirma Stoller, sino un desafío del
modo primario de relaciones objetales. Esto se aplica al vínculo casi
universal entre la sexualidad y la suciedad,la impropiedad y el mal.
Freud hacía mucho hincapié en la proximidad anatómica y en la
coincidencia de las funciones sexuales y eliminatorias en esta
vinculación, así como en el logro filogenético de la represión de la
sensualidad olfativa durante la fase en que se deja de gatear. Desde
mi punto de vista, un aspecto importante del vínculo entre la
sexualidad y la sociedad es su función de escape de lo que se suPone
que son las exigencias del objeto primario (como agente socializa-
dor), que pide limpieza, virtud, sumisión: escape Precisamente a lo
que Sullivan llama "yo malo". Desde esta perspectiva, los significa-
dos "sucios" y excéntricos de la sexualidad no están inscritos en la
anatomía o en la fisiología, sino que se adjudican al crear un reino
desafiante y contraobjetivo en el cual nuestro placer no está a
merced de los deseos y valores dél otro. Woody Allen, en su película
Todo lo gue uted qucría sabn sobre el saco, capta esta dimensión de la
pasión sexual cuando pregunta "¿Es sucio el sexo? Sólo cuando se
hace correctamente,"
En versiones más radicales de esta diniimica; las actividades y los
objetos pueden ser elegidos precisamente porque son ajenos ai
objeto primario y le parecen repulsivos. [,a fascinación por las
prostitutas y la división del sexo opuesto en dos categorías -santos
y pecadores-, suele reflejar este fenómeno. Freud pensaba que
procedía de la premisa de que la sexualidad inevitablemente se vive
como degradante:. uno no puede imaginar fácilmente que efectúa
estos actos con los padres que ama, y por ello elige a los objetos
sexuales con bale en sus diferencias de las elecciones edípicas.
Desde la penpectiva de las relaciones y los conflictos, este
fqnómeno no se origina por la vivencia del impulso sexual como
algo degradante, sino porque se eleva al objeto paterno a una
r¡. rronl¡ o¡r snxo srN punróN lg7
categoría ideal y sacrosanta. En estos czulos nos encontrarnos con
padres exageradamente exigentes, virtuosamente tiranos ; seguir en
contacto con una persona de normas tan elevadas exige una
devoción y una autosuperación totales. L,as prostitutas y las mujeres
consideradas inferiores y devaluadas atraen precisamente porque
no hay que preocuparse por agradarles, est¿rr a su altura, merecer
que aprueben nuestros impulsos y deseos. Ora variante se ve en la
persona que exige un abierto despliegue de sexualidad en el otro
(lo cual le parece al mismo tiempo excitante e impúdico) o que
necesita que el otro le haga una invitación explícita para sentir que
sus propios intereses sexuales son aceptables. En el fondo de esta
doble clasificación de los miembros del sexo opuesto está la preo-
cupación compulsiva por eljuicio del otro, no la experiencia inicial
de que la sexualidad es degradante.
De la misma manera, las perversiones en las que interviene la
excreción, en las que lo medular de la experiencia erótica consiste
en orinar o defecar sobre el cuerpo del otro, suelen desarrollarse
en personas sometidas a regímenes tiránicos de limpieza y control
durante la infancia. Hay un ciclo que se perpetúa debido a la
tensión entre los terrenos inversos de convencionalidad compulsi-
va y excesiva restricción por un lado, y la fantasía o experiencia de
distensión total (del esfínter), de suciedad y desobediencia, una
orgía (muchas veces violenta) de indulgencia ensimismada que
recae en el otro.
Para Freud, los fetiches simbolizaban el falo de que carecía,la
madre, y por ello funcionaban como una negativa de la ansiedad
por la castr¿ción. El fetiche representa la nega.tiva a reconocer la
diferenciación anatómica entre los sexos y la amenaza de iastración
que encierra esta diferencia. Desde el punto de vista del modelo
relacional, se considera que el fetiche expresa tesis relacionales que
no pueden integrarse en los principales canales de las integraciones
con los otros. El fetiche se vuelve un elemento fundamental en la
composición de configuraciones relacionales delicadamente equi-
libradas. Esto se ilustra mejor con un ejemplo.
Un joven estudiante de filosofia de veintitantos años -como el
héroe deJensen, Grad,iaa (Freud, 1907F, tenía una secreta obse-
sión por cierta curva del tobillo de las mujeres, que pasó a ser el
pivote de su sexualidad. El joven tenía relaciones con una mujer
con la cual era muy cariñoso y dedicado pero que carecla de este
138 T.A. SEXUALIDAD
rasgo anatómico, y él arreglaba las cosas para que su trato fuera
ampliamente asexual. Entonces utilizaba su estado de privación
sexual como pretexto para perseguir la obsesión. Con el tiempo,
recordar la imagen visual de la línea del tobillo se volvió imprescin-
dible para el orgasmo.
Este analizando había sido el objeto consentido de su madre,
una. mujer exageradamente deprimida y asustadiza que se servía de
él como confidente y sustituto, dado el gran sentimiento de priva-
ción que le provocaba su esposo y, antes de é1, sus padres. La madre
lo había inutilizado con su exceso de cuidados y protección, y
literalmente lo empleaba como percha cuando se cosía su ropa. El
niño arregló su vida emocional, y después también su vida sexual,
como una mezcla cuidadosamente equilibrada de entrega a los
cuidados de su madre (volviéndose "el hijo de su madre") y un
desafío a las exigencias de la misma (entremezclado con identifica-
ciones con su padre hipermasculino).
El fetiche constituía una complicada mezcla de estos aspectos.
Por un lado, al venerar el pie de Ia mujer, revivía, mediante una
inversión de los papeles, las primeras atenciones de su madre, la
dedicación con que ella Io había cuidado. Elaboraba en sus fantasías
un complicado ritual (que a veces llevaba a efecto) en el que
arreglaba los tobillos, ahora de una manera, ahora de otra, recrean-
do los cuidados físicos que la madre había tenido con él cuando
era bebé y la manera en que lo había manejado después como
extensión de ella misma b{o sus propias ropas. La transformación
de activo a pasivo le permitía recrear esta fusión con la madre y su
entrega a ella, a lá que por otr:r parte temía como ente devorador
e inutilizante. Por otra parte, esta obsesión constituía un mundo
privado en el cual estaba libre de la madre o de cualquier otra mujer
que por el momento fuera el objeto de sus atenciones; arreglaba su
vida para permitirse horas en la búsqueda de su rarojuego, identi-
ficándose así con su padre, que llevaba una complicada vida clan-
destina, de la que no estaba al tanto su temerosa mujer. A mitad
del análisis, el paciente soñó que era un centauro con un par de
piernas tr:rseras ocultas, las cuales doblaba para esconderlas bajo el
chaleco, si bien por las noches las utilizaba para galopar solo. De
esta manera, la dicotomía entre su dedicación no sexual a las
mujeres y el fetiche como obsesión erótica, correspondía a una
impresión interior de sí mismo como alguien bifurcado entre una
persona constreñida y otra clandestinamente potente y apasionada.
r¿, r¡onfn DEL sExo srN puHlóN 139
Cuando la sexualidad adquiere este tipo de significados relacio-
nales, la intensidad de la pasión suele ser exagerada. Esta pasión
no proviene del aumento de la necesidadsexualpa' se, sino de una
especie de ansiedad que sofoca. En la rendición primaria al objeto
hay la impresión de ceder demasiado, de que nuestra individuali-
dad se asfixia; se busca con desesperación el desafío al contraobjeto,
ya sea en la fantasía, en la masturbación, o en relaciones secreras.
Con frecuencia lo que se experirnenta como una gran necesidad
sexual refleja un aumento de ansiedad por la pérdida del self, así
como la necesidad de escape y desafío que permite la sexualidad.
El verdadero significado de algunas infidelidades sexuales suele
oscurecerse precisamente debido a esta confusión entre la necesi-
dad de desafío y las tensiones fisiológicas que se rransforman en
medios de esta necesidad. Así, las traiciones sexuales suelen vivirse,
por ejemplo, como obligadas o "impulsadas" por la privación, por
la incompatibilidad en los niveles de deseo o por otras causas, como
si la traición fuera una consecuencia desafortunada de la intensidad
de la urgencia física. Con frecuencia, la propia traición es lo
importante, en tanto que la impresión de necesidad inexorable no
refleja el impulso sexual perentorio, sino la fuerzaimperativa de la
ansiedad.
Una analizanda, a la que le insatisfacía la vida sexual con su
marido, solía coquetear con otros hombres, aunque su esposo
invariablemente la descubría, ya fuera porque la observaba pérso-
nalmente o porque ella se descubría (muchas veces inconsciente-
mente), al sentirse culpable. l,a búsqueda analítica reveló que los
coqueteos, aunque en sí Ie resultaban agradables, en gran medida
servían para algo mucho más importante: la,venganzay la expia-
ción. t a señora er¿ sumamente atenta con su esposo y sentía que
la relativa indiferencia sexual de éste era una t¡aición a lo que éila
consideraba un aduerdo tácito entre ellos; la dedicación y la aten-
ción debían compensarse con dedicación y disponibilidad sexual
recíprocas. (I as relaciones de la señora con su propia madre se
habían basado en un acuerdo de este tipo, pues se ganaba su afecto
gracias a su entrega.) Los coqueteos servían de protesta por su
sentimiento de que el esposo violaba el contrato implíciro, y las
veces en que ella misma se delataba éran como confesiones en que
imploraba el perdón, declarando de nuevo su ',bondad" y ,,,
dedicación. En este ciclo neurótico ella creía que al resistir la
tentación de cometer un verdadero adulterio, al confesarse y
l4O L-A SEXUALIDAD
suplicar perdón, con seguridad obtendría la recomperua de su
esposo en forma de mayores atenciones e interés sexual. Cuando
se frustraban sus esperanzas, volvía a sentir la urgencia de tratarde
vengarse y luego demostrar su virtuosa dedicación.
Otro analizando decía que era un "niño insaciable". Se sentía
agobiado por fuertes impulsos primitivos de naturaleza oral y
sexual, y constantemente luchaba contr¿ la tentación de comer
chdcolate e iniciar relaciones adúlteras con las mujeres. Se consi-
deraba un bebé hambriento que había'sufrido serias carencias
debido a su madre exageradamente depresiva, la cual a su vez había
sufrido graves carencias cuando nina. I.a investigación analítica
reveló que había arreglado su vida de tal manera que siempre lo
atormentaban impulsos que difícilmente lograba resistir. Podía
comer apen:rs el chocolate necesario para mantenerse ligeramente
adicto fisiológicamente, y coqueteaba con mujeres que dejaban las
cosas lo bastante ambiguas para tentarlo sin parar. Descubrimos
que el propósito de estas trampas que él mismo se ponía era el de
permitirse la posibilidad de la abstención heroica. Su madre tenía
aspiraciones sociales y sentía que se había casado con un hombre
inferior a ella, burdo y libertino -en una palabra, insaciable-, y lo
poco que apreciaba de su hijo era su "virtud" esto es, su modera-
ción. Al sentirse un bebé insaciable, sexual, podía seguir identifi-
cándose secretamente con su padre, y al mismo tiempo estrechar
el vínculo con su madre mediante la virtud y el renunciamiento.
Así como Odiseo se había atado al m¡ístil a fin de escuchar el canto
de las sirenas y resistirlo, él planeaba su vida para estimular cons-
tantemente sus propios impulsos "infantiles" e "insaciables", resis-
tiéndoseles.
La fisiología de la excitación sexual hace que el sexo sea ideal
para concretar las protestas conra el sometimiento a la "virtud",
precisamente porque esta excitación no puede provocarse ni con-
trolarse. [,os relatos autobiográficos y novelísticos de las luchas
torturadas de los adolescentes pertenecientes a culturas muy reli-
giosas y sexualmente represivas (como Elretrato d¿I artista adal¿scm-
te, defoyce,y What's bred, in the bona, de Davies), captan la aflicción
y los esfuerzos por hacer que la experiencia de uno se conforme a
los moldes aceptables y a la pe{petua protesta del "miembro
ingobernable". En esta matriz inte¡personal, precisamente las ca-
racterísticas "malas" y demoniacas de la respuesta sexual contienen
lo que queda de espontaneidad y autenticidad personal.
r¡ rronf¡, onl. sn(o stN pursróN 14l
Un elemento del alivio que con frecuencia se experimenta en
relación con la sexualidad dentro del contexto de esta dinámica, es
el triunfo maniaco sobre el objeto que permite mucha de la
sexualidad contraobjetiva en las fantasías y actividades con otras
personas anónimas, sustituibles, que son elegidzis y descartadas
informalmente. [¿ ansiedad depresiva implícita en la relación
primaria y necesaria se trastoca. Así, la promiscuidad con frecuen-
cia es el resultado de una pérdida de diferenciación, en la cual la
particularidad del objeto primario se desafía en un arrebato de
escape de la dependencia y la ansiedad depresivas. Uno podría
describir este proceso, que está en el fondo de muchas experiencias
y perversiones sexuales, en los términos originales de Freud, de
aflojar el lazo entre la sexualidad y su objeto. Mientras que para
Freud este lazo flojo es una característica intrínseca de la sexualidad
humana, podemos interpretarlo como un escape universal de las
presiones y ansiedades inevitables de las relaciones humanas.t
Como la conciencia individual humana es un fenómeno claramente
temporal, las relaciones personales nunca permanecen estáticas.
En la mejor de las relaciones existe un drama conflictivo y recurren-
te de compenetración y despego, búsqueda y descubrimiento. La
tragedia de la relación sexual, como observó en cierta ocasión
Yeats, "es la perpetua virginidad del alma". Prefiero no pensar en
una virginidad perpetua que nunca ha sido penetrada, sino en una
virginidad que se recupera a perpetuidad, que nunca se desflora
permanentemente, una accesibilidad que nunca se da por supuesta
en el flujo y la intimidad continuos de la experiencia. l,a experiencia
sexual m:ís rica e integrada es la que se caracteriza por la fran queza
en este drama interpersonal y por la inclusión de varios aspectos
relacionales caracterizados por el descubrimiento y la desconfianza
mutuos, donde los significados de la búsqueda, el ajuste y la
rebelión (de cada uno frente el otro, y de ambos frente a las normas
sociales) encuentran un lugar en la secuencia de las acciones. I.a
psicopatolqÉia de la sexualidad podría medirse con esre ideal: en
* P¡rece que entre los hombres
y las mujeres existe una diferencia de fondo en
cuanto a la facilidad con que unos y otras pueden separar y abstraer a la sexuatidad
de la intimidad. A este respecto parecieran esenciales las diferencias marcadas por
la cultur¿i, aunqu€ es posible que también intervengari las diferencias fisiológicas,
las primeras diferencias entre los primeros varones y las hembras, y la calidad de sus
relaciones objeales (véase Gilligan, 1982; Sroller, 1985; Silverman, 1987).
742 TA, SEXUALIDAD
la psicopatología predomina sólo un motivo relacional, y la búsque-
da, la entrega y el escape se efectúan mediante una iconografía de
las partes corporales estereotipada, compulsiva y concreta, más que
con la delicada dialéctica emocional de la intimidad.
No deseo sugerir con toda esta discusión que el deseo sexual
siempre es un asunto de lo más solemne en el que intervienen
agobiantes pasiones de uno u otro tipo. Como sucede con los
cigárros, el sexo a veces sólo es sexo. No obstante, para casi toda la
gente, la importancia de la experiencia sexual y su papel clavb en
la psicopatologia no se deriva de sus propiedades inherentes, sino
de sus significados interactivos y relacionales.
La mehifora del qnirnal
Quienes aceptan el modelo pulsional creen que las "pulsiones son
las que permiten e inflaman la sexualidad; abandonar la teoría
pulsional suele considerarse como la resistencia a aceptar nuestra
propia naturaleza animal, con lo que resulta una teoría superficial,
un cobarde rechazo de verdades desagradables. Desde luego, el
rechazo de la teoría pulsional pued,e sewir para restar importancia
a los significados sexuales del material clínico. Cualquier teoría nos
permite engañarnos a nosotros mismos, lo que acaso es el anhelo
universal de disimular las artrbivalencias y ambigúedades de la
experiencia humana; si uno supone que existen las pulsiones,
cuando abandona la teoría pulsional obviamente cae en una forma
de negativa y autoengaño.
Empero, cuando se parte de la matriz relacional como premisa
básica, la idea de que la sexualidad es producto de "pulsiones" que
son vestigios filogenéticos y que todavía vibran y pulsan en los
tejidos de nuestros cuerpos, ya sea que la proclame el analizando
o el teórico, presenta un diferente cariz. Esta metáfora materializa-
da de la bestia suele proclamarse con golpes de pecho, lo que en
efecto oculta la manera en que la teoría pulsional puede conside-
rarse el rechazo de una responsabilidad más plena y completa de
la pasión sexual y el papel esencial que desempeña en la experiencia
y la conducta. Al observar a la sexualidad dentro de una perspectiva
de la matriz relacional no disminuye importancia ala sexualidad,
sino que se da razón de la experiencia de la sexualidad como algo
pulsionado y animal, pero de otra manera.
r¡, tnonln nnl sExo srN pursróN t43
Schafer (1976) afirma que la idea de una pulsión agresiva que
aumenta, busca descarga y se derrama, podría considerarse como
una teoría anal de la cólera. Los actos coléricos del analizando se
desautorizan, se independizan de éste como actor, y reciben signi-
ficados anales, lo que sirve a diferentes fines: el principal de ellos,
la desaprobación. Quien actúa coléricamente no es el analizando,
pues éste tiene dentro de sí una sustancia que aumenta, busca una
salida catártica, etcétera.
Puede decirse que la interpretación de la sexualidad como
manifestación de pulsiones animales tiene una funciói parecida.
No es el analizando quien desea entrar, penetrar, rendir, poseer,
desafiar, envilecer: son las pulsiones libidinales, los restos fiiogené-
ticos inscritos en los tejidos corporales, que se originan fuera de la
mente y le exigen cosas a ésta. El concepto de sexualidad, más que
destacar la sexualidad, la separa de la persona.
Quizá la experiencia de uno mismo como animal es universal.
l,a interrogante es ¿por qué es tan irresistible vivirnos como anima-
les? ¿Y por qué esto aparece como una metáfor¿ normal de la
autoorg'anización? Ser animal sugiere que uno no toma en cuenta
a la otr¿ persona, que el rapto de placer es puramente bestial (esto
es, según nuestro punto de vista romiintico de los animales) y
equivale a utilizar a la otra persona con este fin. Ser animal es
liberarse de las restricciones de la relación objetal, d,espersonnlizar
al otro, a veces para llegar a él de manera más fundamental, a veces
para escapar a sus reclamos. Ser animales juntos puede implicar el
uso mutuo de cada uno, logrando con ello una claridad e inmedia-
tez que acaso no se encuentre en la sutil coreografía de otras
dimensiones de la intimidad emocional.
Pero ¿qué sucede cuando esta experiencia del animal se mate-
rializa en una entidad teórica, cuando la meráfora de la experiencia
se considera una verdad que refleja un vínculo menos estrecho d¿
por sí entre la sexualidad y sus objetos? Así como la teoría de la
cólera como sustancia contaminante puede servir para desaprobar
los actos coléricos, la teoría animal de la sexualidad, ya sea que se
relacione o no con las pulsiones, puede servir para despersonálizar
y rechazar los significados conflictivos de las relaciones inherentes
a las experiencias sexuales, en especial a las que sirven para desafiar
a los contraobjetos y escapar de ellos.
Muchos analizandos de uno y otro sexo sienten que deben poner
sus cuerpos al servicio de la persona amada, en vez de que sea un
ulflvasDADEAr6i0QUA
1 '¿i"
BtsLIOTECAgo{tTAL
144 IASExUALIDAD
instrumento para su propio placer. Así, las inhibiciones sexuales
muchas veces implican la incapacidad para sentirse libre de "apro-
vechdr" al otro para nuestra propia pasión. las atenciones y las
precauciones con el otro no pueden suspenderse el tiempo nece-
sario para perderse en las sensaciones propias, los ritmos y movi'
mientos propios. En estas ocasiones, la sexualidad de uno suele
vivirse como algo animal y peligroso que no puede integrarse en la
intimidad con el otro. Veamos un c¿!so.
Un abogado de edad madura evitaba el sexo con las mujeres,
que le parecían casi desprovistas de interés, y en cambio acariciaba
fantasías de masturbación bastante alambicadas. Era hijo de una
madre excéntrica, frecuentemente agresiva, y de un padre ensimis-
mado y narcisista, y ambos lo consideraban un niño malo, egoísta
e insaciable. El propio abogado se había adjudicado este papel, y
aunque er¿ muy muy talentoso y sociable, había lleg;ado a conside-
rar que la demiís gente en realidad no le ofrecía nada, que proba-
blemente él no le agradaba a los demás ni ellos deseaban Propor'
cionarle placer. L¿ investigación analítica reveló que su experiencia
del sexo con otras personas era como un acto en que él las servía;
no concebía que se interesaran en él o que pudieran proporcionarle
placer alguno y, desde luego, nada parecido al placer que él mismo
podía proporcionarse.
Este analizando conocía superficialmente la teoría Psicoanalítica
y creía que podía interpretarse perfectamente mediante la teoría
de la pulsión instintiva de Freud y el modelo estructural: como
estaba lleno de pulsiones malas y animales, nunca podía soltarse las
riendas. Era esencial que fuera cortés con los demás y que les diera
lo que aparentemente esperaban, a fin de ocultar lo malo que él
era. Sentía que su superyó era cruel, que era una extensión proyec-
tiva de sus propios impulsos animales y primitivos.
[,a investigación analítica basada en el modelo relacional indica-
ba otra secuencia. L,a relación con sus padres, en especial con su
madre culpígena y arbitraria, exigía que internalizara la imagen que
ella tenía de él como malo y bestial y que se elaborara una
personalidad falsa, exageradamente pendiente de lo que esperaban
los demás, y que además ocultara todas sus necesidades y sus deseos
espontáneos. Este sometimiento compulsivo a los dem¡ís le produ-
cía mucha rabia, así como el anhelo de escapar a esta presión
interpersonal, de estar libre de la necesidad de ser bueno: en
realidad, de ser el niño malo y animal que sus padres creían que él
r¡ r¡onln DEL sEXo srN purslóu l4S
9ra.
Así primero se establecieron las introyecciones del superyó, y
los deseos e impulsos animales fueron una reacción de desafío,.rrr"
protesta en la que declaraba el derecho a su propia edstencia y
su
placer en la única forma que conocía: en ra-imagen de ér mismo
como insaciable y animal. Estas experiencias redoÍlaban la necesi-
dad que_sentía por las. c¡ueles introyecciones de los padres, que le
proporcionaban losjuicios críticos que consideraba necesarios para
mantenerse. controlado, libre de problemas.
Asi la fenomenología de ra animalidad suere formar parte de un
circuito neurótico (véase watchel, l9g2) dentro de la matriz rela-
cional. Se produce como una reacción de desafío a Ia sumisión y a
la compulsión por elevarse. La metáfora del animar sirve pára
ocultar el signinicado del conflicto relacional personar e interperso-
nal del desafío, que a su vez confirma la necesidad de miís ,r-iriórr,
la cual provocó en primer lugar el.deseo de la conducta bestial. para
algprnos analizandos es importantísimo conservar la imagen
bestial
y cautiva de ellos mismos para poder sentir que su rJnuncia es
verdadenamente heroica y que protegen de su nituraleza peligrosa
a la persona amada. La metáfora del ielf como animal proporáo'u
un ingrediente esencial y teatral para que el analizando se u.".o-o
alguien extraordinariamente entregado y abnegado, y así se repre-
sente ante los demás.
El historiador Perer Gay señala que para los filósofos de la
Ilustración, que constituyen ra base de muchos de los valores y
actitudes frrndamentales de Freud, la fascinación por el primitivis-
mo f'e una reacción y una especie de solución-mítica a ro que
consideraban "artificios de la cultura urbana".
El deforrnado elogio que Montaigne hacía de los caníbares, y el feliz
té'nino de Dryden de "el buen salvaje", conse^,ó su popularidaá du¡ante
la Ilust'ación. Mient'as que la mayoda de los firóioios y de ra gente
pensante festejaba el refina¡niento, alg'nos críticos de la cultr-rra.*f,-.ru-
ban con eloct¡encia su disg'sto por: la civilización y aprovechaban la
paradoja de que precisarnente aqrrellcl que la gente educada valoraba era
lo rnás funesro. (1969, p. 9a.)
Freud unió estas dos corrientes: la dedicación y el amor enormes
por la civilización, sobre todo por la ciencia, con la perspectiva
romántica de los animales y el hombre primitivo comó seres m¡ís
cercanos al placer. De esta manera, Freud establecía que la sexua-
146 L^A Sf,XUALIDAD

'lidad era el terreno de la dicha sin trabas, libre de la tiranía del PARTE III
objeto y de las necesidades sociales, una "reserya natural", una
especie de zoológico en medio de un recinto urbano. EL INFANTILISMO
Desde esta perspectiva, resulta muy atractiva la metáfora del
animal institucionalizada en la teoría pulsional. Una parte de
nosotros, la más fundamental, ha escapado a la tiranía del objeto,
se ha distanciado de sus objetos y existe independientemente de
los acomodos necesarios para las relaciones interpersonales, y antes
de\óstos. [¿ sexualidad es un terreno que ha escapado a la intromi-
sióh de la socialización. De esta manera, el concepto de pulsión y
la rbaterialización de la metáfora del animal pueden emplearse
conx) recurso para opacar la estructura y la calidad de nuestros
propios esquemas de relaciones, y la manera en que nuestra
sexualidad expresa o desafía las configuraciones relacionales. Iró-
nicamcnte, al vincular a la sexualidad con las pulsiones pueden
ocultarse los significados y el verdadero atractivo de experimentar
a la sexualidad como un apéndice atávico de nuestro pasado
animal. Como otras metáfoñrs que sirven paralaautoorga.nización,
la experiencia del self como animal resucita las complejas presiones
y los conflictos de la matriz relacional. [,a importancia de la
sexualidad no disminuye cuando se considera dentro de un contex-
to interactivo y relacional; más bien, su importancia se comprende
mejor.
 En su ensayo de 1906 rirulado "Mis resis sobre el papel de la
sexrralidad en la etiología de las neurosis", Freud hizo público por
primera vez el impresionante giro que le había dado a su interpre-
tación de las neurosis desde hacía casi diez años. Lo que par-ecían
haber sido meros "recuerdos" eran algo más complejo, sumamente
transformado e incluso a veces creado por las propias fantasías del
niño. La teoría de la seducción infantil había sido remplazada por
la teoría de la sexualidad infantil. Freud observa que a pesar de los
cambios en su teoría, "hubo dos puntos de vista que yo nunca
desmentí y que no abandoné p".. i todas las mudaüs:'la impor-
tancia atribuida a la s eru.a lidad, y al infanti li sn o" (pp. 27 7 -27 I t2691 ).
Posteriormente, en diferentes momentos de su desarrollo,
Freud estableció varios crirerios distintos como principios psicoa-
nalíticos esmciala. Con todo, el infantilismo, junto con la sexuali-
dad, haseguido siendo un pilar tradicional del credo psicoanalítico,
y a quienes excluyen los puntos de vista contrarios por considerar-
los "no psicoanalíticos" suele reprochárseles este descuido.
El infantilismo -el importante papel de los conceptos del desa-
rrollo temprano en la teoría y la pníctica psicoanalíticas- es el tema
de la parte In. En el capítulo 5 analizo la importancia del infantilis-
mo en la teoría clásica de la pulsión y su función en las interpreta-
ciones de la detención del desarrollo, que son muy diferentes,
aunque igualmente importantes. De hecho, el paso del modelo
pulsional al modelo de la detención del desarrollo podría descri-
birse mejor como un cambio en la comprensión del infantilismo.
Luego expongo una tercera perspecriva de estos aspectos (la cual
es muy diferente) que se deriva de un punto de vista de los
conflictos relacionales. En el capítulo 6 estudio las considerables
coniecuencias clínicas de estas diferencias.

u4el
5. LA METATORA DEL BEBÉ

La nwtalgia cala honda m la psiqw d¿I hombre... trarufonna

las iwatisfacciaws safudables m tm anluln okÍttico por wú
situa¿ión ¡ruis sencilla" por una nifuz d¿ inumcia y felicidad, gtz
se recuerda an todar su purezn crislali¡n precisamentc porquz
nunca etcistió.
PETERCAY
,
¿Qué quiere decir Freud con infantilismo? El analizando se presen-
ta para recibir tratamiento siendo ya un adulto que posee una
experiencia sumamente compleja, cuyos significados y relaciones
de ninguna manera son evidentes. Parte de su experiencia (los
síntomas neuróticos) es distónica del yo y puede ser totalmente
oscura para el analizando, y acaso apenas note otra parte o sólo se
dé cuenta de ella borrosamente. t¿ manera como "interpreta"
muchos aspectos de su vida sirve (como se descubre durante la
búsqueda analítica) para racionalizarlos, para distraer su atención
de ellos y pzra no fijarse en sus significados más importantes y
perturbadores.
La experiencia psicoanalítica ha mostrado que los fragmentos
aislados e intrigantes del pasado del analizando con frecuencia
pueden integrarse e iluminarse observándolos como experiencias
infantiles. (Por lo general, Freud empleaba el término "infantil"
para referirse al lapso de la niñez que va desde el nacimiento hasta
la solución del complejo de Edipo, más o menos a los seis años,
aunque su práctica clínica casi siempre se centraba en los años
"edípicos" posteriores.) Mientras que el analizand.o como adulto
parece funcionar de una manera oscura y desconcertante, si se le
observa cotno niño es más fácil ordenar las piezas y los fragmentos
de su experiencia en esquemas coherentes e inteligibles. Al anali-
zando lo motiva algún deseo infantil, trata de escapar de alg{n
terror infantil, se empeña en que sus padres le proporcionen ciertos
cuidados o en gue desempeñen determinada función. Así es posi-
ble ver que los fragmentos y las asociaciones de la experiencia del
analizando se relacionan con esquemas fundamentales de los pri-

u5u
t52 EL INF.\NTILIST,IO
meros años de su vida, y esto con frecuencia ordena y aclara la
información analítica, como si fuera el impacto organizador de un
imán que se coloca debajo de un papel con limaduras de hierro' Al
recurrir al infantilismo como base para la interpretación, u¡tilizamos
nuestra imagen del bebé como metáfora. El analizando no es
literalmente un bebé, pero si pensamos en él como si lo fuera, como
si sus deseos, lemores y experiencias fueran los de un bebé, le
encontramos significado y estructura a los fragmentos de su expe-
riencia que de otra manera parecen incongruentes'
L,as metáforas pueden indicar diferentes grados de similitud.
Quizl decir que A se parece a B no signifique que A en realidad
tenp algo que ver con B, sino sólo que A se parece a B de cierto
modo que puede servir para que comPrendamos a A. Decir que A
es como B también puede indicar en cierto sentido fundamental y
más profundo que 4 y S están relacionadas estrechamente, o
incluso que son transformaciones del mismo fenómeno.
[,a comprensión que se logra por medio del infantilismo y la
met'áfora del bebé depende en gran medida de cómo comprenda
uno la naturaleza del desanollo y la relación del presente con el
pasado. En gran parte de los textos psicoanalíticos se ha visto al
presente como producto directo del pasado, como una delgada
capa debajo de la cual el pasado, con mucha más fuer¿a causal,
dirige la vida psíquica. De acuerdo con la llamada realidad psíquica,
no hay distinción entre el pasado y el presente; el presente ¿s el
pasado que se representa una y otra vez. Si bien los recuerdos delos
acontecimientos pasados pueden no ser literalmente fieles, los
motivos y las experiencias infantiles funcionan por debajo de la
apariencia de madurez, guiando y conformando los sentimientos y
la conducta. l,a materialización de la metáfora pulsional del animal
relativa a la experiencia se observó ya en el capítulo pasado; de la
misma manera, el infantilismo muchas veces deja de ser una
metáfora y se l'uelve una realidad psíquica. En términos psicodiná-
micos, el analizando ¿s el bebé.
Antes analizamos lo que Berlin ha llamado el historicismo de la
época freudiana. Lo que Freud entendía por "explicar" algo tenía
una clara influencia del descubrimiento de Copérnico del espacio
intergaláctico, del descubrimiento geológico de la noche de los
tiempos, y del descubrimiento darwiniano de los antepasados
remotos y prehumanos del hombre. Para Freud, explicar significa
llegar hasta el pasado por debajo del presente, de la superficie, de
r-,r urr.{ror.¡ onL nnsÉ 153
lo manifesto. Su técnica para interpretar los sueños, en la cual la
aparente coherencia del relato se considera trna especie de disfraz
que distrae y cuyas piezas deben separarse (Aron, 1988), refleja la
convicción de Freud de que el signi{icado no se encuentra amplifi-
cando la superficie (Levenson, 1985), sino desmenuzándola y si-
guiendo los caminos latentes e invisibles de sus fragmentos hasta
sus orígenes remotos.
Así, el hincapié de Freud en el infantilismo y en el pasado más
distante y personal esrá estrechamente vinculado a stt creencia de
lo que significa explicar algo analíticamente, y a lo que se ha
llamado sL¡ metáfora arqueológica (Spence, 1982). Freud muchas
veces procede como si supusiera que el "bebé" revelado por el
método analítico hr¡biera tenido (y en parte todavía tuviera) una
existencia tan literal como la antigua Roma. Los deseos animales
del bebé que todavía existe contienen las fuerzas arrolladoras que
conforman la experiencia. Aunque las teorías de la detención del
desarrollo, que restan importancia al concepto de las pulsiones o
que prescinden por completo de éstas, cambian la natttraleza
animal del bebé de Freud, siguen materializándolo, si bien con otra
naturaleza.
DeI bebé freud,iano al belxí moderno
¿Cómo es el bebé metafórico del psicoanálisis? No puede darse una
respuesta r¡niforme a esta pregunta. Los diferentes teóricos y
practicantes describen a una amplia serie de bebés distintos como
metáforas para organizar la información psicoanalítica. Antes de
1897, el beM de Freud era la víctima pasiva de los vejámenes de los
adultos; registraba las "impresiones" del mundo exterior y h'rego
sufría por ellas. Por su parte, el bebé de la posterior teo¡ía pulsional
es de naturaleza esencialmente animal; lo impulsan fuertes instin-
tos, fantasías y terrores; lo esclaviza la bÍrsqueda de toda la variedad
polimorfa y perversa del placer; teme la mutilación provocada por
la venganza. Cuando Freud.abandonó la teoría de la seducción su
bebé se volvió mucho más activo; contaba con pulsiones somáticas
y fantasías y temores primarios y universales que constituían las
categorías biísicas de'la mente.
El bebé de Freud siempre está lleno de conflictos. Existe un
antagonismo básico entre slt naturaleza, que busca el placer como
 a
t54 EL INFANTILISMO
un reflejo, y el medio social y físico que lo rodea. La vida no
funciona bien cuando la rige el principio del placer: la realidad no
tarda en entrometerse, con frecuencia dolorosamente. En el mo-
delo freudiano de la mente, el surgimiento mismo de la vida mental
tal como la conócemos está llenó de conflictos: se da un choque
entre el proceso reflexivo primario del bebé y los requisitos y las
realidades de la vida. Como lo expresa suscintamente Fenichel: "[,a
parte no instintiva de la mente del hombre es inteligible como
producto de la lucha en pro y en contra de la descarga, originada
por la influencia del mundo exterior" (1945, pp. I l-12).
[,a naturaleza del bebé de Freud determina la manera en que se
le utiliza como mefáfora para organizar la información clínica. Los
fragmentos de la experiencia del analizando se organizan conforme
a determinadas líneas dramáticas; se perfila un analizando desga-
rrado por fuertes conflictcis y con insistentes deseos que vive com.o
algo prohibido, pavoroso, en mutuo conflicto, que pueden provo-
car abrumadoras "situaciones de peligro" que amenazan su vida
debido a su impacto en el medio social. Inevitablemente, tanto el
'
bebé de Freud como el analizando interpretado mediante la metá-
fora del bebé de Freud son seres atormentados.
En los últimos decenios, de los textos psicoanalíticos (sobre todo
de los de la la escuela de la psicología norteamericana del yo, la
teoría británica de las relaciones objetales y la psicología del self)
ha surgido como metáfora organizadora un bebé diferente, un
bebé relacional que tiene un significado esencial en las teorías de
la detención del desarrollo; su rostro y su naturaleza son muy
distintos de los del bebé freudiano. Se cree que, para crecer y
desarrollarse, este bebé necesita ciertas condicionei ambientales
básicas, entre ellas la posesión, la represión, el reflejo, las oportu-
nidades para la fusión simbiótica, la separación y la idealización.
Según esta perspectiva, la provisión de condiciones ambientales
adecuadas es oportuna y tranquilizadora y permite un desarrollo
ininterrumpido. $ólo cuando los padres no proporcionan las con-
diciones necesarias surgen las tensiones y dificultades: el crecimien-
to del bebé se detiene, la criatura reacciona con agresividad y busca
compulsivamente sustitutos inferiores, mientras trata de obtener
del medio interpersonal lo que necesita con desesperación para
sobrevivir y seguir creciendo. Así como el bebé de Freud inevita-
blemente provoca conflictos, sus deseos instintivos siguen chocan-
do con el mundo exterior. El bebé moderno a veces parece más
r¿. unrÁronl DEL BEBÉ 155
botánico que zoológico, preconflictivo, inocente. En circunstancias
normales, se perfila un bebé moderno que encaja en su medio
interpersonal, que busca pacíficamente las condiciones necesarias
para desarrollarse, como una planta que sigue la luz.
También la naturaleza del bebé moderno determina de qué
manera se le utiliza como metáfora Para organizar los datos clíni-
cos, seleccionando y destacando determinados asPectos y resán'
dole importancia a otros. En este cÍrso, se cree que el analizando
padece lo que Winnicott llama "enfermedad por deficiencia": ha
dejado de crecer igual que una planta sin los nutrientes minerales
adecuados. Se cree que la psicopatología del analizando es una
adaptación necesaria frente a la privación; es el resultado de un
esfuerzo de improvisación para encontrar sustitutos compensato
rios que lo protejan.
De esta manera, el modelo de la detención del desarrollo com'
bina hipótesis monádicas con hipótesis interactivas acerca delavida
psicológica. Se cree que las primeras experiencias del niño tienen
una importancia interactila; la estructura psíquica se conforma en
intercambios diádicos dentro del campo interpersonal constituido
por el bebé y por quienes lo cuidan. Cuando se detiene el desarrollo
émocional, los procesos mentáles se vuelven altamente monádicos.
[,as necesidades infantiles se petrifican y paralizan; las más hondas
y significativas profundidades psicológicas de la personalidad se
aíslan y se separan de nuevos elementos en el campo interpersonal.
El niño que está dentro del adulto traslada los anhelos infantiles en
cada nueva interacción, en su eterna búsqueda de lo que no ha
obtenido. tas configuraciones relacionales establecidas durante la
interacción se vuelven constantes, con fuerzas inscritas que confor-
man toda la experiencia posterior.
En el modelo de la detención del desarrollo, tanto la situación
analítica como su proceso se consideran de otra manera: así como
el bebé de Freud necesita Ia abstinencia analítica para iluminar los
primeros deseos y temores y con el tiempo renunciar a ellos a la
luz de un proceso secundario, el bebé moderno necesita, además
de una clara comprensión, verdaderas experiencias con el analista
a fin de sustituir las funciones que no desempeñaron los padres (o
por lo menos bastante parecidas a las funciones no desempeñadas
por los padres) para estimular de nuevo el proceso malogrado de
desarrollo. Según Winnicott (1954a), sin estas experiencias no
puede lograrse nada miís. Si bien no se ha hablado francamente de
 156 EL rNFANTrLrsr\{o
esto debido al temor político de ser acr¡sado de defender algo
parecido a la "experiencia emocional correctiva" de Alexander, la
metáfora del beM modemo suele destacar los aspectos no inter-
pretativos de la relación analítica, esto es, las experiencias permiti-
das, más que la información transmitida.
¿Cómo debemos interpretar este giro? ¿Por qué se modificé el
bebé psicoanalítico y cuáles son las consecuencias de que cambiara?
Qüizá lo más común es pensar que este cambio en los bebés es
resultado directo del progreso de la ciencia, que el floreciente
campo de la investigación infantil, así como los datos que se
obtienen de la experiencia psicoanalítica, llevaron a una revisión
del bebé freudiano, de lacual surgió el bebé moderno. Desde luego,
esto es cierto en parte. Los principales autores de este cambio,
Winnicott y Mahler, pasaron mucho tiempo observando bebés y
(como vimos en el capítulo I ) muchos de loJconcepros de la esctrela
britiínica de las relaciones objetales, de la escuela de la psicología
del yo y de la psicología del self, han sido ampliamente ratificados
por los datos de la investigación infantil (véase Lichtenberg, lgB3).
Empero, considerar que es¡e cambio de los bebés psicoanalíticos
sólo se debe a un adelanto de la ciencia es engañnso y demasiado
simplista pues, para empezar, se da por sentado que dentro de la
comunidad científica hay un consenso acerca de los bebés y de las
influencias más importantes.y duraderas en su desarrollo. Y esto
no es cierto.
Quizá pocos fenómenos permiten tantas interpretaciones como
los pacientes psicoanalíticos, y entre éstos se encuentran los bebés.
Los bebés son sumamente complejos y con frecuencia restrltan muy
incongruentes y confusos; son como pantallas en blanco sobre las
ct¡ales todos proyectamos nuestras fantasías, y los psicólogos infan-
tiles lo hacen de maneftr más formal. Schafer (1983, pp.237-2ZB)
ha observado que las teorías acerca de la infancia suelen presentar-
se como meras exposiciones de datos, cuando es evidente que
quienes efectúan investigaciones sobre la infancia, como todos los
investigadores, de antemano se preparan para sus descrrbrimientos.
Ya Kagan (1984) señaló cuánro cambia nuestra imagen sobre la
naturaleza del niño según las rnodas, y cómo en estas modas
influyen mr"rcho otros factores, además de la obsen'ación de los
datos.
Hemos visto que en la imagen del bebé como animal había
inflt¡ido el medio científico e intelectual en el que vivía y trabajaba
I,A METAFORA DEL BEBÉ, I51
Freud, en especial la importante teoría darwinianade la evolución"
El darwinismo era nuevo, interesante y diScutible. El estudio del
hombre como algo esencialmente bestial deseubría muchos ángu-
los conceptuales inesperados sobre la experiencia humana, los
cuales nL¡nca habían parecido tan razonables' El bebé como algo
animal constituyó un vínculo directo entr€ las personas adultas y
nuestros antepasados animales. Como "la ontogenia resume a la
filogenia" se volvió un grito de campaña, la aceptación del darwi-
nismo hizo qtre el bebé de Freud ¡cst¡ltara muy convincente. I(agan
afirma que, de la misma manera, la imagen del bebé presentada
por Erikson (1950) estaba conformada por ftlerzas intelectuales y
sociales más amplias. Erikson, que era un refugiado de la Europa
devastada por la guerra, escribía en Estados Unidos en tlna época
de considerables discusiones entre los biólogos y los psicólogos
acerca de las dificultades económicas y sociales de los grrrpos de
inmigrantes europeos. Dada la situación social, el interés político
aumentaba más que los instintos heredados como formativos y
como base de las diferencias entre los pueblos.
Según Kagan, estos significados intelectuales, sociales y políticos
prestan veracidad a cualquier imagen del bebé qt¡e esté de moda
en el momento que sea; la comparación que hizo Freud de la
satisfacción del bebé cuando mama, con el rubor poscoital conven-
ció a stu contemporáneos, como convence la comparación que
Erikson hace del mismo fenómeno con la confianza del adtrlto'
Podríamos extender este análisis al signiñcado de conceptos como
la "integridad simbiótica", el "medio controlador" y el "reflejo
empático" para aQuellos de nosotros que vivimos en un medio cada
vez más vacío y amenazado por la contaminación y la extinción.
Esta exposición de ningprna manera sugiere que las teotías acerta
de los bebés sean ficticias; que, como "la cosa en sf' de los filósofos,
"el bebé en sf' no existe o no es cognoscible. Más bien sugi-e!3.qrre
nuestraimagen e interprg¡aqió,n dg.-qgé es un bebf está impregnada
ds ¡scu:ías, ú c qal99 -fu !t9,i. p*n?Lc-gng !r e,!é-[q t:at cargáaaS aa S g n -
i
ficados e hipótesis¡nospone.-eJ¡-gra.{dia Pa,ra-g-!! no-{9m,o--s",tigl¡.so
demasiado...goncr€ro*,a -!9,s.--c-9-4-c-epr-os y nqtá"{olas desat'rollistas
como explicafio-nesde los-d¿tos clínicos, Para que no nos aptesu-
rernog a dar- el" g!tp-'de.la-clura al.-dixin'1.. com-o dijo l-achman n
(1985, p. l7).Además, sugiere que, como con las teorías psicoana-
líticas en general, no nos corresponde tomar demasiado en serio
nuestras teorías acerca de los bebés y, desde luego, nos aconseja
 I58 EL INFANTILISMO
que no supongamos que han sido aprobadas universalmente por
quienes no piensan en general de la misma manera. (Por ejemplo,
muchos psicólogos infantiles impugnan casi todos'los aspectos del
bebé moderno del psicoan:ílisis y creen que muchas de las fases del
desarrollo que consideramos producto de procesos y logros emo-
cionales en realidad reflejan progresos de madurez cognoscitiva y
fisiológica.)
TIay una segunda razón para andarnos con cuidado en el empleo
del bebé metafórico, una razón que se reñere al determinante papel
político que las teorías acerca de la naturaleza del bebé han desem-
peñado en la historia de las teorías psicoanalíticas de los últimos
decenios.
Los cambios d¿ tas teorías y la orizntación d¿t dcsanolb
Melanie Klein elaboró una complicada explicación de la experien-
cia humana como una apasionada lucha entre las intenciones
asesinas, la malevolencia y la envidia que provocaban los "otres",
significativos por una parte, y el profundo sentimiento de amor y
gratitud que inspiraban, junto con el deseo de salvarlos y rehabili-
tarlos. Para Balint, las relaciones humanas constituyen la búsqueda
de un amor perfecto y sin condiciones que permite la posibilidad
de entrega.rse pasivamente a la seguridad de unos cuidados cariño-
sos y seguros. Para Winnicott, la psicopatología se centraba en la
lucha entre una expresión auténtica y espontánea de los impulsos
y deseos, y la necesidad de conformarse a la manera en que nos ven
Ios demiis, de acuerdo con la imagen que los demás se forman y
parecen requerirnos. Para Mahler, la experiencia del self se ubica
en una amplia dialéctica entre la necesidad de autonomía y la
autodefinición, por un lado, y el deseo desesperado de entregarse
a la otra persona y fundirse con ella. Para Kohut, el self es como
una estructura bipolar producida por la tensión entre la necesidad
de un reconocimiento cálido y amplio y la necesidad de identificar-
se con las personas admiradas.
Cada una de estas imágenes (que, por supuesto, aquí se sinteti-
zan y se presentan esquemáticamente) constituye una teoría del
modelo relacional que se aplica a todos los momentos de la
experiencia. humana dentro del ciclo vital; cada una explica las
principales pasiones de la vida y cada explicación difiere conside-
I-{METAFoRADELBEBÉ, 159
rablemente de la interpretación de lametapsicología clásica, la cual
considera que la experiencia humana es una lucha entre los reque'
rimientos de las tensiones corporales, que son asociales y psíquicas,
y las exigencias de la realidad social. CW*lo
relacional considera que el organismo ileTTq@g es-¡ó-Cial por
naruráleá, i¡ue éitá i;sclitó eñ üni*rn&"iz de-reiát¡óñét;-)''Eüe
estatlg_g¿^L4áciones primarias y funelasplltd-e1-9g1. lps gqrqs$gla
eipiiéación del modelo relaciqnaL describe-p3.s-iqnes que caracteri-
zan lós ilé3éos y fémores de las-p-9rso¡1¡.d9,ggdas*ry egl.ges- !a
Iuchá éntré"ia destrucüvidad y la buená disposición, Ia búsqueda
de un amor total, la tensión entre la expresión de uno mismo y la
complacencia, entre la autonomía y el deseo de fundirse, la necesi'
dad de un reconocimiento sustentador y de héroes admirados, es
una dimensión fundamental de las relaciones humanas desde la
infancia hasta la senectud. Todas estas teorías parten del modelo
relacional, cuyas premisas básicas difieren del modelo pulsional
clásico, y todas consideran que la matriz relacional es el marco
motivacional básico para la investigación psicodinámica, con dife-
rentes teorías que destacan las distintas facetas de dicha matriz.
{ L^ característica más esencial de lo que generalmente se consi-
ideran teorías de las "relaciones objetales" es precisamente esta
i nueva dirección que se aleja del paradigma fundamental. Con todo,
I los aspectos dinámicos que describen las teorías tienden a corrside-
r rarse infantiles, preedípicos o inmaduros; que continúen a lo largo
:de la vida suele tomarse como un resto de infantilismo, más que
: como la expresión de necesidades de relación fundamentales para
qué hay esta tendencia a limitar las necesidades de
l el hombre.¿Por
relación a los primeros años?
El proceso de desarrollar una teoría psicoanalítica es comparable
al de elaborar el plano de una casa, al de construir espacios en los
que la gente viva y actúe. Pueden concebirse diferentes espacios; el
problema consiste en ac<¡modarlos todos de manera que lo más
microscópico y circunscrito de lo señalado por la interpretación
clínica descanse cómodamente en las premisas metapsicológicas
fundamentales de la teoría.
El concepto de pulsión er¿ la base conceptual de la teoría
freudiana cliísica (antes de la psicología del yo). Todos los fenóme-
nos del desarrollo, de la estructura o de la motivación, tanto de Ia
vidá en general como de la situación psicoanalítica, se consideran
 I58
que no supongamos que han sido aprobadas universalmente por
quienes no piensan en general de la misma rnanera. (Por ejemplo,
rnuchos psicólogos infantiles impugnan casi todos los aspectos del
bebé moderno del psicoaniílisis y creen que muchas de las fases del
desarrollo que consideramos producto de procesos y logros erno-
cionales en realidad reflejan progresos de madurez cognoscitiva y
fisiológica.)
TIay una segunda razón para andarnos con cuidado.en el empleo
del bebé metafórico, una razón que se refiere al determinante papel
político que las teorías acerca de la naturaleza del bebé han desem-
peñado en la historia de las teorías psicoanalíticas de los últimos
decenios.
Los cambios de lz^ls teorías y la orientación d¿l d¿sanolb
Melanie Klein elaboró una complicada explicación de la experien-
cia humana como una apasionada lucha entre las intenciones
asesinas, la malevolencia y la envidia que provocaban los "otros"
significativos por una parte, y el profundo sentimiento d.
"-o, i
gratitud que inspiraban, junto con el deseo de salvarlos y rehabili-
tarlos. Para Balint, las relaciones humanas constituyen la búsqueda
de un amor perfecto y sin condiciones que permite la posibilidad
de entrega,rse pasivamente a la seguridad de unos cuidados cariño-
sos y seguros. Para Winnicott, la psicopatología se centraba en la
lucha entre una expresión auténtica y espontánea de los impulsos
y deseos, y la necesidad de conformarse a la manera en que nos ven
los demás, de acuerdo con la imagen que los demás se forman y
parecen requerirnos. Para Mahler, la experiencia del self se ubica
en una amplia dialéctica entre la necesidad de autonomía y la
autodefinición, por un lado, y el deseo desesperado de entregarse
a la otra persona y fundirse con ella. Para Kohut, el self es como
una estructura bipolar producida por la tensión entre la necesidad
de un reconocimiento cálido y amplio y la necesidad de idenrificar-
se con las personas admiradas.
Cada t¡na de estas imágenes (que, por supuesto, aquí se sintiti-
zan y se presentan esquemáticamente) constituye una teoría del
modelo relacional que se aplica a todos los momentos de. la
experiencia. humana dentro del ciclo vital; cada una explica las
principales pasiones de la vida y cada explicación difiere conside-
. EL INFANTILISMO Tc, METAFORA DEL BEBÉ, I59
rablemente de la interpretación de la metapsicología clásica, la cual
considera que la experiencia humana es una lucha entre los reque-
rimientos de las tensiones corporales, que son asociales y psíquicas,
y las exigencias de la realidad social. Cada explicación del modelo
relacional considera que el organismo del hombre es social por
naturaleza, que está inscrito en una matriz de relaciones, y que
establece relaciones primarias y fundamentales con los otros. Cada
explicación del modelo relacional describe pasiones que caracteri-
zan los deseos y temores de las personas de todas las edades. La
lucha entre la destructividad y la buena disposición, la búsqueda
de un amor tohl, la tensión entre la expresión de uno mismo y la
complacencia, entre la autonomía y el deseo de fundirse, la necesi'
dad de un reconocimiento sustentador y de héroes admirados, es
una dimensión fundamental de las relaciones humanas desde la
infancia hasta la senectud. Todas estas teorías Parten del modelo
relacional, cuyas premisas básicas difieren del modelo pulsional
clásico, y todas consideran que la matriz relacional es el marco
motivacional básico para la investigación psicodinámica, con dife-
rentes teorías que destacan las distintas facetas de dicha matriz.
La característica m¡is esencial de lo que generalmente se consi-
deran teorías de las "relaciones objetales" es precisamente esta
nueva dirección que se aleja del paradigma fundamental. Con todo,
los aspectos dinámicos que describen las teorías tienden a corrside-
rarse infantiles, preedípicos o inmaduros; que continúen a lo largo
de la vida suele tomarse como un resto de infantilismo, más que
como Ia expresión de necesidades de relación fundamentales para
el hombre. ¿Por qué hay esta tendencia a limitar las necesidades de
relación a los primeros años?
El proceso de desarrollar una teoría psicoanalítica es comparable
al de elaborar el plano de una casa, al de construir espacios en los
que la gente viva y actúe. Pueden concebirse diferentes espacios; el
problema consiste en acomodarlos todos de manera que lo más
microscópico y circunscrito de lo señalado por la interpretación
clínica descanse cómodamente en las premisas metapsicológicas
fundamentales de la teoría.
El concepto de pulsión era la base conceptual de la teoría
freudiana clásica (antes de la psicología del yo). Todos los fenóme-
nos del desarrollo, de la estmctura o de la motivación, tanto de la
vide en general como de la situación psicoanalítica, se consideran
 160 EL rNFrrNTrLrsN{o
productos pulsionales y defensas en contra de los mismos. La teoría
cl'ásica comprende una explicación de las relaciones con los demiis
pero, como los otros fenómenos, se considera que dichas relaciones
consisten en transformaciones de presiones y defensas pulsionales
fundamentales, las que sirven para lagratificación pulsional o como
defensas del yo contra las presiones pulsionales. En este sentido, la
teoría clásica pulsional tiene una coherencia interna y constitL¡ye.
uná construcción conceptual bien planeada y fundamentada.
En parte, la teoría de las pulsiones satisfacía desde el punto de
vista intelectual a los primeros analistas porque, además de su
característica dalwiniana y de str coherencia interna, era perfecta-
mente congruente con las tendencias científicas de la época y con
lo que se conocía como fisiología cerebral y nerlroanatomía. Ya no
es así. Nuestros actllales conocimientos sobre el funcionamiento
del cerebro han descartado los principios de reducción de la
tensión, el modelo del arco reflejo y el sisterna cerrado de energía;
en conseclrencia, los más celosos defensores del concepto pulsional
han luchado por actualizarlo. Por ejemplo, Brenner ha eliminado
las fuentes somáticas; Rothstein, lo referente a la energía; y Kem-
berg ha señalado que las pulsiones se derivan de las primeras
relaciones objetales. Sin temor a equivocarse, puede decirse que
para la mayoría de los analistas prácticos y teóricos de nrrestro
tiernpo, la teoría pulsional (por lo trnenos, como la concibió y
desarrolló Freud) ya no constituye un sisrema metapsicológico útil
(Greenberg prepara una obra al respecto).
Además, dentro de la serie de teorías que funcionan con la
matriz de relaciones, las ideas psicoanalíticas recientüs (desde fines
del decenio de 1940) destacan cadavez más las relaciones con los
otros, ya sean pasadas o presentes, reales o imaginarias. Algunas
hacen hincapié en la autoorganización, otras en el apego, otras más
en las transacciones interpersonales. En general, la mayor parte de
los psicoanalistas clínicos y teóricos han empezado a conceder a las
relaciones con los demás un papel más importante y amplio que
antes, y esto ha provocado una crisis en el proyecto. T a creciente
importancia clínica y teórica que se da a las relaciones objetales ha
ejercido demasiada presión sobre el modelo clásico, como si frrera
un gn¡po de vigas voladas a las que se les colgaran cada vez más
adornos, hasta que estuvieran a punto de derrumbarse bajo tanto
Peso.
Greenberg y yo (1983) opinamos que las diferentes estrategias
t¡, METAFoRA o¡r- srnÉ, 161
de la compleja serie de teorías sobre las relaciones objetales pueden
dividirse en dos posturas básicas, que llamamos estrategia de la
alternativa radical y estrategia de ajuste. l,os estrategas de la alter-
nativa radical han abandonado por completo el modelo pulsional
y lo han sustituido por un marco conceptual que cumple la función
que antes carp.ba con todo el peso. [,os practicantes más puros de
. esta es.euela son Sullivan, Fairbairn y Bowlby. [,os estrategas del
ajuste siguen fieles a la teoría pulsional y han recurrido a varios
expedientes (incluso la interpetación libre y la combinación de
modelos) para reforzar y resucitar al modelo pulsional, ampliándo-
lo y adecuándolo a fin de poder concederle cada. vez mayor
importancia a las relaciones objetales.
¿Cómo puede uno conservar una teoría e incluir en ella concep
tos nuevos que difieren de su tendencia original y de sus hipótesis
fundamentales? Y, sobre todo, ¿cómo puede uno decir que Freud
teníaraz6n cuando afirmaba que la psicopatología implicabra con.
flictos por las pulsiones y defensas centradas en el complejo'de
Edipo, y al mismo tiempo darle un papel primordial al desarrollo
y la esquemadzación de las relaciones con los demás? ' :
Una solución ha consistido en alterar uno o más elementos del
modelo original para que comprenda los procesos y aspectos
relacionales. Por ejernplo, Hartmann (1939) üansforma al concep.
to del "yo", instrumento cuya única utilidad era la de controlar y
regular las pulsiones, en un instrumento que comprende las réla-
ciones cómplejas y primarias con el medio (incluso el medio
interpersonal), relaciones que son relativamente independientes de
las pulsiones. Otros teóricos han transformado el concepto del ello,
de manera que el depósito de las pulsiones está sujeto al impacto
de las primeras relaciones objetales $acobson) o está compuesto de
configuraciones relacionales (Kernberg). Otra solución ha sido la de
dar un uso estratégico al diagnóstico (Kernberg, Kohut y Stolorow
y Lachmann): la teoría clásica y el conflicto estructural que describe
es adecuado para las neurosis; empero, en el caso de alteraciones
más severas (los casos límite, l¿s alteraciones de la personalidad
narcisista y las detenciones del,desarrollo, entre otras) es rnenester
un nuevo modelo que enfoque las relaciones objetales.
Uno de los primeros casos en los que se ha efectuado el ajuste,
con amplias consecuencias para la conformación de los conceptos
de las relaciones objetales, es lo que puede llamarse la orientación
del desarrollo, según la cual Freud tenía razón al interpretar a la
162 EL INFANTILIsMo
mente con base en los conflictos entre las pulsiones, y en afirmar
que las relaciones objetales también son importantes, aunque
anteriares.
Segtin los estrategas del ajuste, el modelo estructural, pilar de la
metapsicología clásica, proporciona un marco adecuado para ex-
plicar la experiencia humana, sea ésta normal o patológica. Esta
versión describe los conflictos entre diferentes productos pulsiona-
les'y entre los productos de las pulsiones y las funciones defensivas
del yo y del superyó. Cuando los teóricos que recurren a esta
estrategia desean presentar diferentes necesidades y procesos rela-
cionales como primarios por dcrecho propin, como irrebatibles, como
si no se limitaran a gratificar o a defender contra las pulsiones,
suelen indicar que funcionan d¿sd¿ anta de que las estructuras
tripartitas del ello, el yo y el superyó se separen y se vuelvan
inteligibles. l.os teóricos interesados en la continuidad lineal tienen
que conservar a la teoría cl¡isica de las neurosis centrada en los
conflictos sexuales y agresivos de la fase edípica, e incluyen las
definiciones de las relaciones objetales en la teoría.existente, añr-
mando que pertenecen a una época del desarrollo anterior a la
diferenciación de las estructuras psíquicas, en las primeras relacio-
nes de la madre y el niño. Así, elevan al modelo tradicional para
deslizarle por debajo nuevos conceptos relacionales. Siguiendo con
nuestra metáfora arquitectónica, es como si por debajo de un
edificio viejo se agregara un sótano complejo y espacioso: los pisos
de arriba siguen como antes, aunque el centro de gravedad cambia
hacia abajo. [.a estructura original sigue intacta, pero sin ocuparse;
el lug¡ar de la acción pasa a los niveles inferiores.
Esta estrategia en la construcción de la teoría significa que el
bebé moderno se coloca pm debajo del bebé de Freud o, para
expresarlo con los términos de costumbre, los aspectos "preedípi
cos" preceden en el desarrollo a los "edípicos". Puesto que el
aniilisis de los aspectos preedípicos suele presentarse sencillamente
como un adelanto desde los tiempos de Freud en la interpretación
de la infancia, es fácil pasar por alto el cambio profundo en el marco
teórico que esto implica, la enorme diferencia en la clase de
"pasado" que se supone que controla la experiencia del analizando
y que se encuentra en el fondo de ella. Como hemos visto, el bebé
(moderno) preedípico es muy distinto del bebé edípico, que histó-
ricamente es anterior y, en el desarrollo, supuestamente es poste-
rior.
r¡ MsrAroRA orr. sn¡É 163
Si bien conceptualmente es molesto, el uso de la orientación del
desarrollo para ubicar al bebé moderno por debajo del bebé de
Freud tiene ventajas políticas sumamente atractivas. I¿s nuevas
características del bebé moderno funcionan como una bandera que
n¡elve políticamente aceptable la innolación teórica. Para quienes
permaneceJr fieles a los conceptos clásicos ha sido difícil ponerles
reparos sélo sobre bases clínicas, lógicas o estéticas; ahora, la
investigación sobre el desarrollo que ha producido al bebé moder-
no les permite ponérselos con base en las investigaciones. Como
hablamos de la observación directa y el manejo experirnental de los
bebés y los niños, puede parecer que la teoría del desarrollo (en mi
opinión erróneamente) esuí menos sujeta a interpretaciones que
los datos clínicos obtenidos durante el análisis. Así, el uso del bebé
moderno (mediante la orientación del desarrollo) como un hecho
real, y no como una metáfora, presta verosimilitud científica al
cambio de la teoría.
Desde un principio, los psicoanalistas han temido que se les
acuse de deslealtad o de revisionismo cobarde. Al apelaralos datos
de las investigaciones se curan en salud. El sexo y la agresión siguen
siendo medulares pero, después de todo, los hechos son los hechos.
Pine ha expuesto de manera extraordinariamente franca una lista
de las contingencias del cambio en la teoría:
La asombrosa fuerza de Freud como tutor y la de nuestro propio andista;
la necesidad de referencias, que nos pide cautela con lo que presentamos
de nuestro trabajo al mundo; la facilidad con que pueden interpretarse los
motivos de los revisionistas en este tereno (por ejemplo, el recurrir al
argumento ad honinern) y la "intemporalidad" de la enseñanza, esto es, la
tendencia a enseñar lo que nos enseñaron, en vez de lo que nosotros hemos
Ilegado a pensar o hacer. Pero el advenimiento del niño del aniílisis y luego
de las primeras investigaciones sobre el desarrollo, que proporcionan una
nueva base constituida por información, y que está fincada en el marco de'
referencia de la reunión de datos de la ciencia más amplia, exterior a la
comunidad analítica, ayudó a cambiar esto en cierto modo. (1985, pp.
26-27.)
Así, el respaldo que la investigación concede al bebé moderno hace
que pueda pensarse en cambiar de teoría (lo que parecía una
ü deslealtad) al permitir que las innovaciones teóricas se arropen en
el manto de la investigación.
El bebé moderno también ha permitido efectuar innovaciones
164 EL rNFANrrLrsMo
en los principios de la técnica psicoanalítica tradicional, apreciados
desde hacía tiempo. La regla clásica de la abstinencia se estableció
en el contexto de la teoría pulsional y se ajusta perfectamente al
concepto de pulsión. La neurosis es causada por la regresión y por
el fallo de la represión, por impulsos positivos que buscan otros
caminos de gratificación en la formación de síntomas. Conforme
se desarrollan las , resistencias al proceso analítico, los mismos
inipulsos buscan la satisfacción en la ransferencia. [a negativa del
analista a gratificar es una condición sine qua non del cambio
analítico, pues intensifica y destaca los impulsos, obligando a que
vuelv¿n a considerarse de acuerdo con el proceso secundario y su
posterior renuncia. [.as gratificaciones de la transferencia, aunque
son tentador¿rs tanto para el analista eomo para el analizando,
ocultan los derivados pulsionales fundamentales y, con ello, le
quitan al analizando la oportunidad de tener la experiencia cabal
de los restos de la vida infantil y de trabajar con ellos. Así pues,
dentro del marco de la teoría pulsional, la regla de la abstinencia
es esencial y, de hecho, inatacable.
Empero, el bebé moderno lo cambia todo. Si alguna psicopato;
logía, o algunas dimensiones de la psicopatología, proceden de las
privaciones, puede pensarse en algunas gratificaciones de la trans-
ferencia. I as "necesidades" de provisiones necesarias para el desa-
rrollo pueden distinguirse de los "deseos" de gratificaciones pulsio-
nales. Se introducen estratégicamente nuevos conceptos
diagnósticos - como "caso límite" y "alteración de la personalidad
narcisista"- a los cuales no se aplican el conflicto estructural y la
abstinencia. El analizando no se siente mejor debido a que ahora
satisface algún deseo infantil, sino porque ha llegado al self (Win-
nicott, 1954a). El paciente necesita algo especial (Silverman, [a-
chmann y Milich, 1982) y ahora es factible proporcionárselo. Uno
no satisface viejos deseos infantiles, sino que proporciona algo
nuevo que antes faltaba.
Por éjemplo, Goldberg atribuye al concepto de Koht¡t sobre la
necesidad que experimenta el niño de tener objetos del.self, el
mérito de reaccionar con los pacientes fuera de las estructuras de
la técnica clásica, que a Goldberg le parecieron francamente limi-
tantes.
Ya sea que uno se proponga adoprar respecto del self la postura del
psicólogo y se permita varias reacciones no interpretables con el paciente
r¡lr¡rAronnDELBEBÉ, l6b
-desde saludarlo en la cdle hasta darle sus condolencias por la muerte de
algún ser queride, ahora existe la posibilidad de decidine por otras
conductas. (1983, p. xvi.)
Así pues, parte /el atractivo del bebé moderno estriba en que
proporciona una solución para quienes no desean limitarse a la
técnica y la teoría del clasicismo psicoanalítico, pero que tampoco
desean impugnar la teoría pulsional clásica ni su regla de abstinen-
cia.
[.os autores que conservan la teoría pulsional, aunque indicando
que la dinámica de las relaciones es anterior, terminan con una
visión bifurcada del ciclo vital. Al señalar que los aspectos relacio-
nales son anteriores a los pulsionales, se divide al desarrollo huma-
no en dos vertientes: los bebés tienen necesidades de relación; los
niños y los adultos (los sanos o los que sólo padecen de problemas
neuróticos) se enfrentan a conflictos entre los impulsos instintivos
y las defensas. Por ello, Winnicott distingue entre las primeras
necesidades y los deseos instintivos posteriores; Stolorow y l,ach-
mann, entre lás detenciones del desarrollo y los conflictos estruc-
turales posteriores; Kohut, entre las alteraciones del self y las
neurosis estructurales posteriores, y Mahler entre las alteraciones
referentes al proceso de separación e individualización y los con-
fl ictos edípicos posteriores.
¿Es acertado o factible limitar los aspectos relacionales a las
primeras fases del desarrollo? ¿Surgen secuencialmente los asPec-
tos relacionales en el transcurso de la primera infancia y se resuel-
ven progresivamente, permitiendo que el niño avance? Las últimas
hipótesis de algunos de los rniís destacados investigadores sobre la
infancia indican que no es así.
Por ejemplo, a Stern (1985) no le parece acertado inscribir el
problema de la separación y la individualización descrito por
Mahler en una fase temprana del desarrollo. Algunos teóricos del
desarrollo como Mahler, Erikson y Spitz, consideran que en una
fase temprana de la vida se provoca y se resuelve una crisis vital
determinada de naturaleza relacional; por ejemplo, se establece la
confianza básica, la autonomía, la separación e individualización,y
así sucesivamente. En cambio, Stern afirma que es más acertado
considerar que estos problemas son luchas de toda la vida. Por
ejemplo, la dialéctica entre las experiencias de la unión y la fusión
166 EL INIANTILISMO
por un lado, y la diferenciación y la autonomía por el otro, es una
faceta duradera de la existencia humana, que se manifiesta en el
bebé mediante la fijación de la vista, en el infante que gatea
mediante la movilidad, y en el niño y el adulto por medio de varios
procesos simbólicos. Hay diferencias, no de significado o en los
aspectos dinámicos, sino en el equipo motor y cognoscitivo, me-
diante las cuales el niño puede tener la experiencia del mismo
próblerna. Así, al limitar los aspectos relacionales de toda la vida a
fases tempranas y circunscritas por medio de la orientación del
desarrollo, se distorsionan la naturaleza de estos problemas y Ias
maneras en que se manifiestan en diferentes puntos del ciclo vital.
L¿ orientación del desarrollo ha producido lo que por momen-
tos parece ser un retroceso inñnito en las declaraciones de priori-
dad del desarrollo. Determinada explicación psicodinámica, que
un autor considera más básica, más primaria que el conflicto
estructuml, se presenta como anterior, como si por ella se atribu-
yeran al recién nacido capacidades afectivas ycognoscitivas extraor-
dinariamente complejas (M. Klein), se concede gran peso a las
experiencias prenatales y del nacimiento (Winnicott, 1946b), e
incluso se especula sobre los efectos que tienen en el embrión las
actitudes de los padres en el momento de la concepción (Laing,
1976). "Más profundo" se traduce como 1'anterior", no como "más
fundamental'r, como si la dinámica atribuible a los primeros meses
de vida o a la existencia prenatal siguiera ocupando las primeras
capas de la experiencia, como si estuviera en la base de los aconte-
cimientos y procesos cronológicamente posteriores y los goberna-
ra. Esta manera de introducir innovaciones teóricas no es verosímil
y tergiversa de manera especial dichas innovaciones, al limitar los
aspectos relacionales a la interacción de la madre y el bebé durante
los primeros meses de vida.
Supongamos que son representativos varios conceptos clave de
la obra de Michael Balint, quien elaboró algunos muy promisorios
sobre las relaciones objetales, tratando al mismo tiempo de conser-
var los principios básicos de la teoría. pulsional. Balint desarrolló.
los conceptos de "objeto primario del amor" y'falla básica" en un
intento innovador y clínicamente útil de explicar los puntos muer-
tos de Ia transferencia y la contratrans_fe¡-e¡c!¿r con algunos pacien-
tes difíciles. Balint señala que el principio de abstinencia, esencial
para-la técnica clásica, se elaboró dentro del contexto de la teoría
pulsional. No hay que gratificar los impulsos y deseos del paciente
[A META¡ORA DEL BEBÉ, 167
a fin de que no arraiguen todavía más, sino que su recuerdo se
transforme y puedan abandonarse. No obstante,'algunos pacientes
se estancan en el análisis y requieren ciertas respuestas de parte del
analista, sin las cu-ales parece que no pueden progresar. Según
Balint, estos deseos y requerimientos de gratificación por parte del
paciente son una necesidad de "amor primario":
En mi opinión, todos estos procesos se dan dentro de una relación objetal
muy primitiva y peculiar, r¿dicalmente distinta de la que normalmente se
observa entre los adultos. En definitiva, se trata de una relación entre dos
personas en la cual, no obstante, sólo interesa una de ellas; sólo interesan
sus deseos y necesidades y son los únicos que deben satisfacerse; aunque
se cree que la otra persona posee una gran fuerza, sólo interesa en la
medida en que esté dispuesta a satisfacer las necesidades y los deseos de
la primera persona o decida frustrarlos; fuera de esto, sus intereses,
necesidades y deseos personales sencillamente no existen. (1968' p. 23.)
Balint ha dado una explicación de la relación analítica basada en
conceptos relacionales, la cual constituye una alternativa de la
explicación del modelo pulsional. El paciente no busca la gratifica-
ción de determinados impulsos, sino establecer cierto tipo de
relación: una especie de amor incondicional. Lo que llama la
atención es que Balint limita estos deseos a las relaciones objetales
primeras y más "primitivas".
Parece que la descripción que hace Balint del deseo de amor
primario tiene una vasta aplicación. Desde luego, podemos definir
al "amor maduro" como una relación que se caracteriza por la
reciprocidad. Cuando la satisfacción o seguridad de otra persona
se vuelve tan importante para uno como la satisfacción o seguridad
personal, entonces existe el "estado de amor" (Sullivan, 1940, pp.
4243). Empero, esta reciprocidad parece algo ideal, nó una prácti'
ca normativa. Todas las relaciones amorosas, sin importar lo ma'
duras y sanas que sean, se caracterizan por ausencias periódicas de
la reciprocidad y periodos de ensimismamiento con peticiones de
sensibilidad y aceptación incondicionales. En el caso de muchos
pacientes (y no precisamente tan "regresivos" como los que Balint
considera que sufren debido a una "falla básica"), pasan años antes
de que sus relaciones evolucionen del ensimismamiento a la reci'
procidad. Según Sullivan, casi todos somos inmaduros crónicos:
integramos las relaciones sóbre la base de nuestros propios intere-
 168 EL INFANTILISMO
ses egocéntricos y carecemos de capacidad para la intimidad y para
ver las cosas desde la penpectiva del otro. Parece especialmente
raro considerar "primitivo" que en la situación analítica el paciente
experimente sus propias netesidades y sienta que el anatista sólo
existe en relación con dichas necesidades, Podríamos decir que
precisamente así se d,efav.lasiwación analítica. Para la mayor paüe
de los pacientes, el ahalista sólo eínte en relación con ellos.rqi¡¡¡1os
(y álgunos luchan para no,sentirlo así); de hecho, con frecuencia se
creé qrle la falta de este sentimiento refleja una resistencia a la
transférencia. El concepto de Balint acer-ca del amor primario
constituye una explicación muy clara de los deseos y conflictos de
relación durante el transcurio del ciclo vital pero, como sucede con
muchas definiciones de las relaCiones objetales, esra explicación se
limita a la primera infancia: "una relación objetal muy primitiva y
peculiar".
Podría alegarse que el impacto de la orientación del desarrollo
sobre los conceptos de las relaciones objetales es insignificante.
Como sea, ahí estáü los conceptos de la matriz relacionall ¿Qué
diferencia hay si se considera que los aspectos relacionales funcio-
nan esencialmente antes'de la diferenciacióp de la estructura
psíquic4 y del inicio del conflicto instintltvo?
Por fuerza, esta perspectiva restaría importancia al análisis de la
economía en la elaboración de Ia teoría, pues las teorías que siguen
la orientación del desarrollo suelen ser excesivamente (y con fre-
cuencia innecesariamente) complejas y artificiosas: conceden prio-
ridad temporal a los aspectos de las relaciones, pero inevitablemen-
te establecen que el conflicto instintivo es el núcleo de la neurosis.
No es fácil llenar este vacío conceptual, y con frecuencia se requiere
un ingenio como el que hizó famoso a Rube Goldberg. Lahipótesis
de Kohut de que existen dos energías Iibidinales diierentes y dos
líneas de desarrollo (la libido narcisisra y la libido objetal), sq
"principio de complementariedad", y el empleo que Kernberg dal
a la "teoría de los sistemas generales", son los mejores ejemploi de
cambios de terminología y argumentos forzados que sirven como
conceptos salvadores para permitirle al teórico empezar con la
matriz relacional y llegar a la versión tradicional del complejo de
Edipo. (Mitchell, 1981, efectúa un amplio aniilisis de estas estrare-
g1as.) l,as teorías resultantes tienen una cualida{ curiosamente
inquietante e inverosímil que recuerda la notable característigi
arquitectónica de la residencia universitaria de Yale, cuya fachada
r-{ METAFORA DEL BEBÉ, 169
exterior, que da a las primeras construcciones, es de estilo gótico
tradicional, mientr¿s que la fachada interior da a un patio colonial:
uno entra al edificio (o a la teoría) por un siglo y sale por otro. I a
continuidad externa se conserva a costa de la contradicción y
tensión internas. No obstante, el mayor impacto de la orientación
del desarrollo sobre los conceptos de las relaciones objetales recae
sobre la púctica clínica, y de esto se hablar:á en el siguiente capítulo.
El razqnarniento d,el desanollo
Primero veamos otras características del infantilismo, observando
con más amplitud la tendenciapsicoanalítica tradicional a conside-
rar los datos clínicos de los adultos como si fueran infantiles o,
según lo expresa Kohut, "los esquemas de pensamiento arraigados
en el analista [que] de inmediato me llevan a la situación de la
niñez" (1984, p. 128). Lafuerza conceptual y la utilidad clínica de
este tipo de razonamiento es parte de lo que hace tan atractiva la
meráfora del bebé moderno. Segtin este razonamiento, lo que
observamos en el presente procede de lo que sucedió antes; lo
anterior es lo más fundamental; todavía existe y sigue funcionando
por debajo de los acontecimientos y procesos posteriores. El pasado
esuí debajo del presente: 'el niño es el padre del hombre" o, más
bien, en cierto modo, los niños de diferentes edades y niveles de
desarrollo coexisten dmtro d,el hombre.
Esta manera de pensar acerca del desarrollo y la estructuraliza-
ción es básica para que comprendamos la psicopatología tanto por
medio del modelo pulsional como del de la detención del desarro-
llo. Freud y Abraham afirmaban que los diferentes elementos y
organizaciones del instinto sexual se despliegan en secuencia a lo
largo del tiempo y, en condiciones saludables, culminan con la
primacía genital como centro de la madurez del adulto. En situa-
ciones psicopatológicas, cuanto más temprana es la fijación, más se
distorsiona la personalidad.
Freud y Abraham pensaban en el desarrollo con base en los
elementos instintivos. Empero, extendieron este razonamiento a la
perspectiva del desarrollo (dentro del contexto de la matriz relacio-
nal) de las teorías más contemporáneas de la psicología del yo y de
las relaciones objetales, perspectiva que es muy distinta. El desarro-
llo atraviesa por diferentes fases de relaciones que se describen de
170 EL INFANTILISMO
diferente manerat desde el autismo hasta la simbiosis y la separa-
ción e individualización (Mahler); desde la situación paranoide-es-
quizoide hasta la situación depresiva (M. Klein); desde la depen'
dencia infantil hasta la dependencia madura (F$rbairn), y algunas
otras. Mientras más temprana la dificultad, más temprana la fija-
ción y más grave la psicopatología. Para Pine, este razonamiento
del.desarrollo, como él lo llama, se basa en
Dos maneras de pensar características del pensamiento psicoanalítico en
general: l] buscar los primeros periodoS nornales de desarrollo que
proporcionan el fundamento de -las posteriores formas de psicopatología
y que la conforman, con base en la hipótesis de que estas formas posterio-
res deben haberse editado con anterioridad; y 2l razonarr en que mientras
más grave es la patología, más tempra¡ra la "prirnera edición", o sea, él
momento de la "ñjación". (1985, p. a7.)
De acuerdo con los supuestos del razonamiento del desarrolloi
esperaríamos que la psictpatología posterior se predijera¡:on ciertd
exactitud a partil de las vicisitudes de la experiencia de la niñez, y
especialmente que los traumas graves sufridos al principio de la
vida causaran daños emocionales posteriores muy específicos' Em-
pero, nada de esto parece confirmado por las pruebas.
A pesar de que estos puntos de vista [de las fases secuenciales sensibles del
desarrollo] han prevalecido durante decenios, todavía no hay estudios
longitudinales en perspectiva que apoyen las clarísimas predicciones de
estas teorías. Los daños y traumas psicdlógicos sufridos en determinada
edad o fase debían provocar problemas especíñcos y predecibles. Pero no
hay pruebas de ello. (Stern, 1985, p. 23.)
En un amplio estudio de los datos obtenidos en las investigaciones
sobre los efectos mediatos de las privaciones maternas en el funcio-
namiento intelectual, social y conductual, Rutter impugna de ma-
nera parecida la utilidad del concepto de "periodos críticos" dis-
continuos en los primeros añop, y observa que (contrariamente. al
razonamiento del desarrollo) los ambientes que mejoran a mitad
de la niñez o ya entrada ésta provocan mejorías importantes, y que
las experiencias favorables de los primeros años no protegen a los
niños de los efectos nocivos de las carencias posteriores. Y concluye
que:
r-A, METAFoRA DEL BEBÉ 171
\
las tensiones aisladas al principio de la vida pocas veces causan perturba-
ciones duraderas, que son causadas con más frecuencia por tensiones
múltiples y agudas, y los daños duraderos son más probables cuando
surgen multiples tensiones agudas en un marco de desventajas crónicas.
(1979, p. 293.)
Freud pronto observó cuánto más fácil es reconstruir lo que
consideraba secuencias causales que predecir los efectos de las
caus:rs supuestas.
Durante todo el tiempo en que perseguimos el desarrollo desde su resul-
tado final hacia atr:ís, se nos depara un entramado sin lagunas, y conside-
ramos nues tra intelección acabadamente satisfactoria, y quizás exhaus tiva.
Pero si emprendemos el camino inverso, si partimos de las premisas
descubiertas por el análisis y procuramos perseguirlas hasta el resultado,
se nos disipa por co,rnpleto la impresión de un encadenamiento necesario,
que no pudiera determinarse de ningún otro modo. Reparamos enseguida
en que podría haber resultado también algo diverso, y que a este otro
resultado lo habríamos podido comprender y esclarecer igualmente bien
[...] en otras palabras: no estaríamos en condiciones de prever, conociendo
las premisas, la naturaleza del resultado. (1920b, p. 167 [160].)
[¿ subsecuente explicación que da Freud de este dilema es un
ejemplo perfecto de pensamiento newtoniano. Según la física
newtoniana, que dominó el pensamiento de las ciencias natllrales
y sociales hasta bien entrado el siglo xx, si se conociera toda la masa
del universo, además de su ubicación, velocidad y dirección, po-
drían predecirse todos los acontecimientos del universo desde este
momento hasta el final de los tiempos. Frgud extiende esta metá-
fora del universo como mecanismo al desarrollo de la mente a lo
largo del tiempo.
Es muy fácil reconducir a sus causas este conturbador conocirniento. Por
más que los factores etiológicos decisivos para un cierio resuitado nos sean
notorios acabadamente, los conocemos sólo según su especificidad cuali-
tativá y no según su fuerza relativa. Algunos de ellos, por demasiado
débiles, son sofocados por otros y no entran en cuenta para el resultado
final. Pero nunca sabemos de antemano cuáles de los factores detenninan-
tes se acreditarán como más débiles ni cuáles como más fuertes. De tal
modo, la causación enel sentido del aniílisis puede reconocerse con certeza
en todos los casos, pero su previsión en el sentido de la síntesis es
imposible. (1920b, p. 168 [60].)

172 EL INFANTILISMo
Freud, como Newton, está seguro de que si supiéramos cuáles son
las partes y las fuerzas, podríamos predecir todos los acontecimien-
tos posteriores.
Otra manera de explicar por qué es fácil .".orrr,*irlla llamada
cadena de causalidad e imposible predecirla, es que no existe tal
cadena. Acaso las dificultades posteriores de la vidano son produc-
tos causales directos de las carencias y los problemas tempranos,
sino una combinación del impacto de la experiencia temprana y las
reacciones a las tensiones y los conflictos posteriores. Desde esta
perspectiva, l4 predicción es imposible porque ndoBeran causas y
efectos sencillos; la reconstrucción,'¿s posible porque una buena
reconstrucción siempre puede encontrar las primeras versiones de
los fenómenos posteriores y atribuirles significados causales.
Algunos tipos de conflictos (como la fusión y la separación, el
amor y el odio, la dependgncia y la independencia) constituyen
experiencias básicas a lo largo del ciclo vital. Así pues, quien razona
según el modelo del desarrollo (ya sea un teórico pulsional o. un
teórico de la detención del desarrollo) siempre puede encontrar
experiencias infantiles parecidas o de estructura paralela. Lo que
hace tan atractiva (y peligrosa) a lá reconstrucción genética,,es la
facilidad con la que uno puede volver causales los paralelos estruc-
turales y afirmar que el fenómeno anterior. de alguna manera está
bajo el posterior o lo causa.
Veamos otra faceta de este asunto. Todos los analistas clínicos
han observado que quienes padecen psicopatologías severai suelen
proceder de familias con alteraciones importantes, y muchas veces
de madres de carácter sumamente patológico. Para recurrir a la
meráfora del bebé moderno, se cree que esta severa psicopatología
del adulto refleja la incapacidad de la madre para ProPorcionar el
cuidado materno apropiado al principio de la infancia, por ejemplo
oportunidades para la fusión simbiótica, el reflejo y la posesión. [,a
patología posterior es severa precisamente porque la madre no
satisfizo las primeras necesidades del niño, con lo que impidió que
se desarrollar¿. Todas las experiqncias posteriores que pudieran ser
positivas se tergiversan debido al fuerte nudo formado por la
psicopatología temprana y primitiva. Así pues, se considera que los
pacientes afectados por graves psicopatologías severas, y a veces
todos nosotros, llevamos dentro un bebé fijado en el tiempo
(ocasionalmente vinculado a conceptos como el de "núcleo psicó-
tico".)
t
LAMETAFoRAon¡.g¡¡É L73
Existen abundantes pruebas de que los niños que padecen
carencias y perturbaciones, y cuyas familias presentan también
estas características, posteriormente sufren todo tipo de problemas
graves; empero, esto no por fuerza quiere decir que los primeros
años y las primeras necesidades sean esenciales para el desarrollo.
[¡s datos referentes a este asunto, y sólo a éste, deberán obtenerse
de niños que hayan sufrido graves carencias durante los primeros
años de su vida y luego hayan vivido en ambientes más normales.
Si la explicación del razonamiento del desarrollo es completa, estos
niños debieron sufrir fuertes daños durante sus primeros años, y
su personalidad debió resultar dañada, forrnando estructuras inter-
nas patológicas permanentes, por ejemplo, una fragmentación del
yo, divisiones verticalesy horizontales del self, personalidades falsas
y procesos patológicos primitivos como la división y la identiñca-
ción proyectiva, impidiendo su desarrollo saludable.
Los textos acerca de estos niños (incluyendo a los huérfanos de
guerra refugiados, a los niños adoptados que proceden de hogares
coreanos humildes, y a los niños vejados y abandonados) indican
que, a pesar de las hipótesis psicoanalíticas más generales, cuan"d,o
estos niños se integran a hogares normales antes de los diez años,
sus perturbaciones resultan insignificantes.
Lo más impresionante es que, con unas cuantas excepciones, parece que
no padecen de paralización de los afectos ni de la afectuosidad indiscrimi-
nada de que habla Bowlby. Hasta donde puede saberse, las rglaqiones.con
sus familias adoptivas son auténtica¡nente afectuosas... Los actuales resul-
tados indican que los niños que sufren graves pérdidas tienen nrucho
mejores oporttrnidades de recuperación de las esperadas. (Rathbun, De
Virgilio, y Wadfogel, 1958; citado por Kagan, 198a, p. 100.)
Cualquier psicoanalista competente puede poner objeciones a estas
conclusiones; dirá que los daños causados por las carencias están
ahí, aunque ocultos, escondidos. [.as medidas son demasiado con-
ductuales, no lo suficientemente sutiles para captar la psicopatolo-
gía oculta. O bien dirá. que los ambientes "normales" posteriores
fueron d¿masiado normales, que proporcionaron el remedio para
las carencias tempranas que permitió que se disolvieran los proce-
sos de detención del desarrollo. Estas dos interpretaciones son
pertinentes, aunque desde mi punto de vista esto, á"tor, analizados
con justicia y objetividad, señalan los peligros de conceder dema-
t74 EL INFANTILISMO
siado efecto causal a los primeros años de vida.
En la mayoría de las circunstancias, la privación de cuidado¡
maternos no es específica de determinada fase. Las madres que nci
proporcionan los cuidades adecuados a los bebés, y por ejemplo
son frías e incongruentes, su€len presentar las mismas fallas con
lói niños mayores. Por lo general, la madre que no está a tono con
las necesidades y los afectos de su bebé, tampoco se comunica
gozósamente con el infante que gatea, ni le enseña al niño latente
con respeto, ni reacciona gozosamente con el adolescente,.r4arcán-
dole límites al mismo tiempo. Con frecuencia, los mismos proble-
mas básicos de las relaciones afectan a toda la familia, aunque en
diferentes formas, dependiendo de las edades. Segun Stern, en
estudios longitudinales a díadas bebé-madre desde los dos meses
hasta los tres años, "ambos individuos llevan a cabo su relación
interpersonal de manera parecida e identificable" (1985, p. 186).
El razonamiento del desarrollo, al buscar los prototipos temPranos
de los aspectos posteriores, nos alerta acerca de las carenciasr
tempranas y las integraciones patológicas. Concedemos más pesol
a éstas, suponiendo que en este punto se f¡jan los procesos del
desarrollo. Al incluir las versiones posteriores en los primeros
prototipos, concedemos peso causal a los primeros acontecimien-
tos, que bien pueden ser arbitrarios, como indica la investigación
de que se habló arriba.
A diferencia de los temas de est4 investigación, los cuidados
proporcionados por los padres de muchos de fos pacientes tratados
clínicamente no se habían interrumpido notablemente. El reperto-
rio de personajes familiares suele permanecer sin variaciones du-
rante la infancia, la latencia y la adolescencla. Así Pues, parece
razonable suponer que la madre que no logra relácionarse adect¡a'
damente con el bebé también le Plantea Problemas al niño durante
su desarrollo, y que la psicopatología de este niño, al llegar a la vida
adulta, no refleja meramente la fijación de necesidades de desarro-
llo más tempranas, sino adaptaciones y estrategias para enfrentarse
a un medio interpersoanal alterado, aprendidas en el curso de
varios años.
Los estudios a familias de adolescentes con graves perturbacio-
nes revelan interacciones intensamente patológicas entre los pa-
dres y sus hijos mayores. "En las familias de adolescentes con
alteraciones limítrofes o narcisistas, constántemente hallamós
pruebas de una fuerte serie de hipótesis inconscientes que equipa-
r¡u¡rA¡on¡DELBEBÉ, l7b
ran la separación e individualización a la pérdida y el abandono.
Entonces, las ideas y los actos de los miembros de la familia que no
concuerdan con estos supuestos se consideran ataques destructi-
vos, y así se reacciona ante ellos" (R. Shapiro, 1979, pp. 130-l3l).
Como el problema tiene que ver con la separación, el razonamiento
del desarrollo nos lleva a ubicar los orígenes en los primeros añbs
de vida. Con todo, los datos indican que, aunque estas dificultades
pueden haber empezado en los primeros años, no son intrínsecas
de las interacciones precoces, y de hecho se extienden a reacciones
fuertemente patológicas a lo largo de la niñez, la adolescencia y los
primeros años de la vida adulta.
l,a madre que sólo puede querer al "niño de brazos" fracasa con
el niño en todas las fases posteriores del desarrollo. El adulto
constreñido, ¿busca la libertad para subirse y bajarse del regazo
como si tuviera tres años, o busca la manera de estar al rnismo
tiempo conectado y separado de muchas formas y en diferentes
circunstancias? Desde esta perspectiva,lo severo de la psicopatología
no refleja tanto lo temprano de los problemas, sino su rigidez y
ubicuidad; no tanto el fracaso de los padres para proporcionar los
primeros cuidados, sino su fracaso para relacionarse y permiti¡ el
crecimiento dr¡rante todo el ciclo que va de la infancia a la vida
adulta.
El pasado y el presmte
Una de las contribuciones más duraderas de Freud fue su descr¡bri-
miento de la continuidad entre la experiencia de la niñez y la
psicología del adulto; los ecos de los significados de Ia psicodiná-
mica y las luchas de la vida posterior llegan a las primeras fases del
ciclo vital. Según la teoría clásica, el pasado vive en el presente
debido a los impulsos sexuales infantiles y agresivos que dominan
a la niñez; la parte animal del self sigue alimentando y formando
la base de la motiyación del adulto. Como señala Kermode, Freud
"permaneció fiel al principio [derivado de la biología y la geología
del siglo xtx] de que uno explica mejor las cosas si aclara cómo
llegaron a ser así" (1985, p. 10).En realidad, p?ra Freud no hay
diferencia entre cómo son las cosas y cómo llegaron a ser así,
porque el tiempo psicológico se acomoda en capas: lo madrrro es
urra versión disfrazada de lo infantil, lo inconsciente es intemporal,
 176 EL TNFANTILISMO I-4, META¡oRA DEL BEBÉ, 177

y la sexualidad y la agresión infantiles constituyen la fuente moti' el adulto busca interacciones en su mundo perponal normal, de una
vadora a lo largo de la vida. u otra forma, y de la manera que le parece más segura y deseable.
La teoría pulsional ha sufrido un gran desplazamiento dento La experiencia probablemente universal de uno como bebé, a
del modelo de la detención del desarrollo que, con todo, conserva veces deleitosa, a veces de vergüenza y horror, no refleja una
algunas características de su perspectiva del pasado. En este caso, reexperiencia directa, el contacto con nuestro fuero más interno,
la continuidad del desarrollo se explica con referencia a la deten- Ia expresión de nuestra composición estructural interna. Más bien,
ción del crecimiento. El tiempo psicológico sólo avanza cuando los esta experiencia universal, igual que la experiencia del self como
pad.es toman las medidas adecuadas. Las deficiencias ambientales animal, refleja un esquema de segmentos y dimensiones simboliza-
dan como resultado detenciones del desarrollo'bien deterrr¡inadas, dores de la experiencia adulta en tal forma que obtiene su defini-
y por ello las fallas dEl cuidado materno al principio de la infaneia ción y sus significados de las configuraciones d-e relaciones pasadas
producen el núcleo étiológico de la psicopatología posterior. El y presentes. Como veremos en los ejemplos clfnicos que se presen-
bebé moderno, como el de Freud, se encuentra d,entro delanalizan- tan en el siguiente capítulo, la experiencia de uno como bebé refleja
do. Originalmente se trata de t¡n producto interactivo, de un el empeño por expresar dimensiones de la experiencia que, tanto
producto de las relaciones, pero una vez que se constituye trata de en la niñez como en el presente, son conflictivas y por ello se
expresarse y configura toda la experiencia subsiguiente. El adulto rechazan dentro de las configuraciones predominantes de la matriz
se lr¡elve una especie de bebé que persevera, detenido en el tiempo de relaciones.
del desarrollo. r
Una tercera posibilidad, más plenamente interactiva, consiste erl
considerar que la continuidad del desarrollo es como un reflejo de
similitudes en los tipos de problemas con los que luchamos en todos
los momentos del clclo vital. Ser una persona con los demás implica
una dialéctica constante entre el apego y la autodefinición, entre
el contacto y la diferenciación, una transacción continua entre los
deseos y la voluntad de uno y los deseos y la voluntad de los demás,
entre la realidad subjetiva propia y la realidad consensual de las
otras personas con quienes uno vive. Según esta perspectiva, el
medio interpersonal desempeña un papel constante y esencial en
la creación de la experiencia. [,as primeras experiencias no tienen
signifrcado porque constituyan los restos estn¡cturales que perma'
necen f¡jos, sino porque constituyen la primera rePresentación de
esquemas de estrucit¡ra familiar y de interacciones que se repiten
L¡na y otra vez en diferentes formas y en diferentes fases del
desarrollo. Es esencial comprender el pasado, no Porque el pasado
esté oculto o debajo del presente, sino porque comprendiéndolo
se tienen las claves para descifrar cómo y por qué el presente-se
{t* observa y configr.rra de determinada manera.
Vista de este modo, la matriz relacional no tiene las propiedades
fijas y estrtrcttrradas que las teorías de la detención del desarrollo
le atribuyen al infantilismo. Los restos del pasado no exch"ryen al
presente; proporcionan maneras de negociarlo' Inevitablemente,

6. CONSECUENCIAS CLfNICAS DE LA ORIENTACIóN DEL
DESARROLLO
El predicammta d¿l wurótico es fu lo traduce tod.o m los
tér¡ninu d¿la sennlidad infantil. Más si el ¡nédico también lo
hace así, ¿adnnn¿ tnmos mtonca?
JOSEPH CAMPBELL
Desde un principio, la relación entre el paciente y el analista ha
ocupado un lug'ar importante en las teorías acerca de la situación
analítica y su acción terapéutica. Empero, la manera en que se
concibe esta relación ha sufrido muchas y complicadas transforma-
ciones. Aunque cualquier geheralización acerca de esta compleja
historia conceptual corre el riesgo de pecar de simplista, no es
completamente falso observar que en los últimos decenios la
relación analítica se considera cada vez más como una relación
nueva y verdadera (Cooper, 1987). Para Freud, la relación con el
analista era una recreación de las relaciones pasadas, una nueva
versión extraída del "lugar [original] de los estereotipos" (Freud,
19l2b). [¿ relación "aquí y ahora" era esencial, aunque como una
réplica, como el medio para recuperar los recuerdos o para reme-
diar las amnesias, y se suponía que esta función era lo que curaba
al paciente. [,as perspectivas de los modelos relacionales actuales
tienden a destacar más lo nuevo de la relación analítica. El pasado
sigue siendo importante, pero como medio para captar el signiñ-
cado de la relación actual con el analista, y la cura se logra
trabajando con esta relación. (Véase en Racker, 1968; y Gill, 1983,
un amplio estudio de esta diferencia.)
¿En qué consiste esta nueva relación? Hay una gran variedad de
opiniones. Fairbairn (1958) lo expuso así: para que el paciente
desate su vínculo con los objetos malos (el cual constituye el núcleo
de todas las psicopatologías) debe creer que el analista es un "objeto
bueno". Es imposible que se quede sin objeto; uno no puede dejar
los vínculos viejos a menos que encuentre la posibilidad de contraer
vínculos nuevos y atractivos.
Que el analista debe volverse un objeto bueno es algo con que
tl78l
coNsEcuENcrns clñrc,rs oE oRrE¡.¡TAcróN DEL DEsARRoLLo 179
los teóricos de todas las escuelas relacionales cstarían de acuerdo.
Pero ¿qué quiere decir que el analista sea un objeto bueno? ¿"Bue-
no" en qué sentido? El analista le proporciona al paciente nuevas
oportunidades p¡rra relacionarse, diferentes de las que antes dispo-
nía o podía aprovechar. ¿Qué tipo de oportunidades? Aquí es
decisiva la orientación del desarrollo, pues incluye a las relaciones
en general en el tipo de interacciones que caracterizan a la relación
entre el bebé y la madre.
El arnlista como objeta buerw
Para muchos teóricos de la escuela de las relaciones el analista
proporciona varias dimensiones que caracterizan a la intimidad a
lo largo del ciclo vital, entre otr¿s, la represión (Bion) o la posesión
(Winnicott) del otro, las experiencias de fusión (Mahler) y admira-
ción; las oportunidades para la idealización (Kohut) y una sensa-
ción general de solicitud (M. Klein). En lugpr de considerar que
estas dimensiones de la relación analítica le proporcionan al pacien-
te una especie de intimidad más rica, compleja y adalta que la que
le permitía experimentar su anterior psicopatología, la orientación
desarrollista considera que estas dimensic¡nes en esencia constitu-
yen remedios para el desarrollo. Más que considerar que el presen-
te del paciente se enriquece, considera que se rectifican sus dimen-
siones pasadas y se corrigen sus lapsos de desarrollo. Esto le da un
matiz regresivo a la actividad analítica y distorsiona seriamente la
naturaleza de estas experiencias. Veamos varios ejemplos.
A continuación presentamos el resumen de un caso del que
habla Melanie Klein, quien describe a lapaciente como unapersona
resentida en todos los aspectos de su vida.
Aunque la habían.alimentado al pecho, sus demás circunstancias no habían
sido favorables y estaba convencida de que su crianza y su alimentación no
habían sido nada satisfactorias. Además de sus resentimientos acerca del
pasado, no sentía ilusióñ ni por el presente ni por el futuro:". La paciente
telefoneó para avisar que no podía venir al tratamiento porque le dolía el
hombro. Al día siguiente me habló de nuevo para decir que todavía no se
sentía bien, pero que ebperaba verme al otro día. Cuando por fin se
presentó al tercer día, se quejó de todo. La había cuidado su criada, pero
nadie más se había interesado por ella. Me dijo que en determinado
180 EL INFANTILISMo
momento el dolor se había agudizado de repente, y que al mismo tiempo
había sentido un frío exagerado. Había sentido la necesidad imperiosa de
que alguien fuera de inmediato y le cubriera el hombro para que se le
calentara, y que en cuanto lo hubiera hecho se fuera. En ese momento se
le ocurrió que así debió sentirse cuando era bebé y deseaba que la cuidaran,
sin que nadie lo hiciera.
Una característica de Ia actitud de la paciente hacia los demás, que aclaró
su primera relación con el pecho, es que deseaba que la cuidaran, pero que
al mismo tiempo rechazaba precisamente al objeto que iba a satisfacerla. [¿
sospecha del don recibido, junto con su necesidad imperiosa de que la
cuidaran, que en última instancia significaba el deseo de ser alimentada,
expresaba su actitud ambivalente hacia el pecho. ( 1957, p. 20a.)
En este caso, Klein describe a una mujer que tiene la impresión de
que su vida y sus relaciones con los dem¡ís se caracterizan por las
privaciones, la desesperanza, el cinismo y la negativa metódica a
entregarse a nadie. I.aq definiciones de Klein respecto de la envidia
(un deterioro premeditado de lo "bueno") proporcionan un rico
contexto metafórico para aclarar la dinámica de la paciente. Con
todo, Klein reduce esta negativa de toda la vida del paciente a no
permitir que nadie le dé nada, o a no permitir que alguien sea
importante para ella, para su relación como bebé de pecho. Klein
es clara en este punto: el pecho no es una metáfora de la alimenta-
ción y la esperanza. No indica que los s€ntimientos respecto del
pecho sean los primeros en una serie de relaciones con los otros
en los cuales la paciente se enfrenta al desaliento y la ansiedad
mediante la envidia voraz: "Su necesidad imperiosa de recibir
cuidados [...] en última instancia tr¿ducía sus deseos de que la
alimentaran." Klein describe diferentes manifestaciones de la ne-
cesidad de recibir cuidados -que con seguridad era una necesidad
de relación fundamental a lo largo del ciclo vital- como símbolos
y transformaciones de los primeros deseos despertados por el
pecho.
[,os textos de Balint revelan una orientación similar en su
interpretación de los sucesos inte¡personales significativos del
proceso analítico. Balint (1968, p. 128) habla de su trabajo con Lrna
"veinteañera atractiva, chispeante y más bien coqueta" que empezó
el tratamiento quejándose de su "incapacidad para lograr nada".
Aunque había tenido éxito en los estudios, no había presentado sus
exámenes finales; aunque era popular con la gente, no había
logrado relacionarse con ningún hombre.
CONSECUENCIAS CLAIICAS DE ORIENTACIÓN DEL DESARROLLO I8I
Poco a poco se hizo evidente que su incapacidad para reaccionar estaba
vinculada a un temor paralizante de incertidumbre siempre que tenb que
correr algún riesgo, es decir, siempre que debía tomar una decisión. Estaba
muy unida a su padre, que era muy enérgico y más bien obsesivo, pero
muy formal; ambos se comprendían y se apreciaban mutuamente, en tanto
que la relación que sostenía cen su madre, una mujer miís bien temerosa,
y que la paciente consideraba poco digna de óonfianza, era de plano
ambivalente.
Tardamos casi dos años en lograr que estas relaciones tuvieran sentido
para ella. Más o menos en este lapso se le expuso la interpretación de que
en apariencia lo más importante para ella era no perder la cabeza y
conservar los pies bien firmes sobre la tierra. Como respuesta, mencionó
que desde que era muy pequeña había tratado de dar una voltereta y que
nunca lo había logrado. Entonces le pregunté "¿Y ahora?" Ella se levantó
del diván y,para su asombro, dio una voltereta perfecta, sin la menor
dificultad. (1968, pp. 128-129.)
Esta interacción resultó un importante descubrimiento en el trata-
miento: "siguieron muchos cambios en su vida emocional, social y
profesional, con los que adquirió mayor libertad y elasticidad" (p.
12e).
¿Cómo interpreta Balint la voltereta, el "acontecimiento decisi-
vo" en este caso? Considera que se uata de una regresión, a la cual
deñne cuidadosamente como "el surgimiento de una forma de
comportamiento infantil luego del establecimiento de formas más
maduras y adultas" (p. 129). Esta es una definición inverosímil y
curiosa. ¿Por qué es infantil y primitivo dar una voltereta? ¿Con qué
forma anémica y borrosa de la adultez se mide? Aquí tenemos a
unajoven cuya vida adulta es sumamente precavida y limitada, una
joven que no intima con nadie. Dado el contexto de interpretación
establecido por Balint y la paciente, y dado el posterior progreso
de ésta, parece que la voltereta es la representación metafórica de
su nueva disposición a correr riesgos, a participar en los aconteci-
mientos sin saber exactamente cómo resultzrán, a dejar de funcio-
nar midiendo sus pasos. Entonces ¿por qué infanril y primitivo? El
significado del acto obviamente es un progreso; no un retroceso;
una expansión, no una disminución, de la madurez de la paciente
y de sus capacidades. ¿Es tan infantil y primitivo el comportamien'
to? ¿Los adultos no deben tener movimientos físicos espontáneos?
¿No deben comportarse as?
.No obstante, lo que más impresiona de la interpretación que
182 EL INFANTILISMO
Balint da a este emocionante momento clínico es que lo considera
un surgimiento; esto indica algo que ha estado contenido dentro
de esta mujer, reprimido, sumergido, pugnando por liberarse,
como si la voltereta y la espontaneidad infantil que expresa estuvie-
ran dentro de ella, esperando que la presencia del analista precipi-
tara su liberación. No obstante, según la explicación de Balint, este
acto no surgió así nada más: fue estimulado. Balint, el analista
adulto, sugirió que la paciente tratara de dar una voltereta; lo nuevo
fue que lajoven respondiera a la invitación.
La paciente estaba íntimamente ligada a su padre, un hombre
obsesivo pero íntegro. Su analista de varios años, sin duda también
obsesivo e íntegro, la invita ajugar, a correr un riesgo, y al hacerlo
también él corre un riesgo. En cierto modo la seduce, o tal vez se
permite reaccionar ante su seducción truncada. Aquí tenemos a un
hombre que, a pesar de su respetabilidad, no está atado por las
convenciones, un hombre dispuesto a intentar algo muy diferente,
cuyo resultado también es desconocido e imprevisible. Parece una
manera muy engañosa de describir un caso muy brillante y creativo
de trabajo clínico. Durante la transferencia, la paciente y el analista
establecieron un fuerte apego basado en la confianzayla precau-
ción, y en el cual el decoro y el profesionalismo de la situación
analítica son los equivalentes simbólicos de la timidez de la madre
y de su profundo temor a la vida y la espontaneidad. Quizá el
acontecimiento definitivo no fue la voltereta de la paciente, sino la
invitación del analista, con lo cual se salió de la integración de la
transferencia en que participaba, transformando así la relación.
Los datos clínicos de Balint sugieren que la psicopatología del
paciente está estrechamente ligada a su apego a los padres y a la
patología de su carácter. Es benél¡co que se vea claramente dicho
apego y que la paciente y el analista entablen nuevas formas de
relación. Estas nuelas formas reflejan espontaneidad, buen humor
y disposición a correr riesgos. La manera en que Balint describe
este cambio positivo en {a capacidad para relacionarse ilustra los
dos principales problemas causados por la orientación desarrollis-
ta: define a la psicopatología como una falta de experienciab
infantiles y no como esquemas limitantes de las relaciones en
general, y considera que las necesidades no satisfechas residen en
la paciente, ejercen presión para surgir, y no las ve como una
función del campo interactivo de las relaciones en el cual se
desenvuelve la analizanda. Al definir a la voltereta como el surgi-
CONSECUENCIAS CLft.¡ICAS DE ONINVTNCIÓN DEL DESARROLLO I83
miento de una conducta infantil, aunque ésta se vea con buenos
ojos, se distorsiona gr¿vemente su importante significado interac'
tivo frente a la nueva relación con el analista.
La orientación del desarrollo no sólo es evidente en los textos
de los autores de la escuela británica, sino en la obra de los teóricos
de la tradición de la psicología del yo norteamericana. En este caso,
se cree que el conflicto estructural de los impulsos sexuales y
agresivos domina el final de la niñez y el desarrollo posterior'
Cuando se agregan a la teoría aspectos referentes a las relaciones,
específicamente en las colaboraciones de Mahler,Jacobson y Kern-
berg, se indica que pertenecen a la primera fase del desarrollo, y el
q.r" r."tt evidentes más adelante en la vida se considera un residuo
regresivo de perturbaciones muy tempranas. Veamos este resumen
cXáico de Blánck y Blanck, quienes sintetizaron y aplicaron varias
contribuciones de la psicología del yo.
La señora Fl¿tcñar: Siempre me siento rechazada. Mi esposo sólo me deseaba
sexualmente, pero nunca me abrazó nada más Porque yo le gustar¿'
EI terapzutg:itodos necesitamos que nos abracen a veces' pero ¿cuándo
es más fuerte esta necesidad?
La señora Fletchert¿Se refiere a cuando somos bebés? Parece que usted
me dice que el que yo piense en una mujer, aunque sea sexualmente' en
realidad iefleja cuánto deseaba yo que mi madre me abrazara, consintiera
y amafa.
La terapula: ¿Entiende ahora por qué me preguntó si yo era lesbiana?
La señora Fbtcher. Ay, eso me mortifica' Yo necesito a una mujer'
La terapeuta: ¿Pero entiende usted porqué?
La sniora Fl¿tchen Necesito los cuidados de una madre.
De esta manera, la Paciente llega a darse cuenta dp que sus deseos
homosexuales contienen el fuerte deseo de los cuidados maternos que no
fueron satisfechos en la edad adecuada de la fase simbiótica. (197a' p' 306')
Veamos la primera intervención de la teraPeuta. [,a paciente ha
expresado la opinión de que su esposo la utiliza sexualmente sin
señtir ternura Por ella, sin que ella le guste. El terapeuta se fija en
su necesidad de ternura a lo largo de la vida, y de inmediato la
inscribe en la necesidad que tiene el bebé de que su madre le
muestre ternura. Las necesidades de relaciones que con justicia
podrían considerarse asPectos de las relaciones adultas, como el
anhelo de ser abrazado y mimado, le parecen regresivas, las ve
como anhelos simbióticos, como residuos no disueltos de la prime-
UNÍVERSIDAD DE
ANnoQtxA
UBUOIEACD{t?'¡ft
184 EL rNFANrrLrsMo
ra niñez. Al introducirse el concepto mahleriano de simbiosis como
algo preestructural, en vez de que lo vea como una descripción de
la tensión entre la autonomía y la entrega a lo largo del ciclo vital,
necesita referirlo a la necesidad de ternura v al deseo de fundirse
en la primera relación con la madré. Estos anhelos referentes a la
madre no se consideran como los primeros de una serie de anhelos
parecidos en las relaciones posteriores, sino como el único foro
paia el desarrollo en el cual tienen sentido estas necesidades.
(Bergmann, 1971, hace una explicación mahleriana, que resulta
conmovedora, acerca del amor adulto, diciendo que se basa en
anhelos simbióticos, aunque estos son regresivos por antonomasia,
y no importa que lo sean en pro del romance.)
Que los aspectos relacionales se orienten hacia la infancia tiene
importantes consecuencias en el manejo del material clínico, como
ilustra el siguiente ejemplo.
Un joven analizando, profesor universitario de una disciplina
relacionada con el psicoanálisis, motivo por el cual había leído
muchos textos psicoanalíticos, luchaba con la ansiedad fóbica de
presentarle su trabajo a sus colegas. El profesor provenfa de una
familia numerosa y muy unida que veía con suspicacia al mundo
exterior, y en especial a quienes se desenvolvían exitosamente en
é1. El paciente sentía un fuerte conflicto enrre sus acrividades
intelectuales y sus ambiciones de progresar, por un lado, y su
profunda ñdelidad a las tradiciones antiintelectuales y paranoides
de su familia. Su madre era una hlja, esposa y madre muy sufrida
que inspiraba fuertes sentimientos de culpa y esperaba que sus hijos
se pusieran de su parte y la protegieran. Su padre era un hombre
irritable y fanfarrón que despreciaba la vida fuera de los estrechos
confines de sus intereses, alavez que esta vida le inspiraba un gran
temor. El paciente nunca se había sentido apoyado ni admirado
por sus méritos, que él mantenía ocultos y devaluados, convencido
de que destruirían las relaciones con sus padres, lo que al mismo
tiempo temía y deseaba.
Luego de trabajar con el analista en muchas facetas de su
ansiedad fóbica, el paciente empezó una sesión disculpándose por
hablar sobre un acontecimiento reciente. Una reunión a la que
había temido durante mucho tiempo, en la que debía presentar su
trabajo, había transcurrido de maravilla; en realidad, hablaba con
rriucho entusiasmo de sus capacidades; sentía que debía tratar otros
asuntos, pero de todas maneras experimentaba la necesidad de
coNSEcuENcrAS clb,rrcAs or onnNrRcróN DEL DESARRoLLo 185
contárselo todo al analista, esperando su aprobación y sus elogios.
Creía que esta necesidad de "reflejarse" (había leído a Kohut) era
infantil y embarazosa, que era una señal de lo dañado que había
resultado su sentimiento de autoestima.
¿De qué naturaleza es esta interacción deseada por el analizando,
que la expresó entre titubeos? El paciente deseajactarse de su éxito,
festejarlo, provocar en el analista admiración, orgullo y tal vez
envidia, pero cree que esto es infantil y lo incomoda. Esta actitud
frente a su deseo es congn¡ente con la manera en que las teorías
de las relaciones objetales tratan muchas de las necesidades de
relacionarse mediante la orientación desarrollista; es la postura que
tomó Klein frente al deseo de cuidados experimentado por su
paciente, por Balint frente a la voltereta, por Blank y Blank frente
al deseo de la paciente de ser abrazaday mimada. En este caso, el
I analista no considera que el deseo del paciente de compartir su
j éxito sea como el de un bebé que trata de reconocerse en los ojos
de su madre, o el de un bebito que se exhibe, sino el de un hombre
que siente un tímido orgullo por su éxito y por las capacidades que
fl
acaba de descubrirse. El analizando, que manifiesta su orgullo
disculpándose al mismo tiempo, desea que el analista lo tranquilice
(explícita o implícitamente); le pide permiso para demostrar sus
f, capacidades, lo que mantiene tanto la defensa caracterológica del
paciente como la sutil protección del otro (que, según se supone,
no puede presenciar completamente la lucha y los triunfos del
paciente). l,a interacción resultante es una mezcla de vitalidad
expansiva, protección y solicitud, deferencia y un gran triunfo
secreto. Por supuesto, este hombre orgulloso tiene que ver con el
niño fanfarrón y con el bebé anhelante; estas comparaciones re-
flejan expresiones de la misma necesidad de relacionarse, en dife-
rentes niveles del desarrollo y mediante diferentes modalidades
cognoscitivas y simbólicas. Empero, referir las diferentes transfor-
maciones de esta necesidad a sus primeras manifestaciones, equi-
vale a distorsionar seriamente su significado e infantilizar al mismo
tiempo al analizando.
Conflicto y pasiuidad
El sesgo que la orientación del desarrollo le da a la matriz relacional
suele destacar dos aspectos clínicos: la tendencia a restarle impor-
186 EL TNFANTILISMO
hncia al conflicto, y la tendencia a considerar esencialmente pasivo
al analizando.
La teoría pulsional es una teoría del conflicto: los impulsos
asociales chocan con las defensas inspiradas por la sociedad en
contra de los impulsos, y debido a este choque se produce la vida
mental. Los teóricos de la detención del desarrollo, que introducen
aspectos relacionales por medio de la orientación del desarrollo,
nó suelen referirse a estos aspectos como algo que ocurre al
principio de la vida, sino como no conflictivos o Preconflictivos'
-l,as
nécesidades de relación no son asociales e inevitablemente
producen conflictos con el medio social; estas necesidades son
lociales por antonomasia; lo que se busca es alguna forma de
relación. Si el medio interpersonal proporciona oportunidades
para relacionarse, no surgen conflictos; pero si el medio interper-
sonal no proporciona estas oportunidades, el resultado no son los
conflictos, sino la privación.
Winnicott expresa con mucha claridad el punto de vista de la
detención del desarrollo, al distinguir entre neiesidades y deseos'
[,os deseos se derivan de los impulsos instintivos y con el tiempo
chocan con la realidad social; si no son gratificados, pueden ser
reprimidos, sublimados y transformados en gratificaciones inhibi-
das. Las necesidades son necesidades del desarrollo; el niño requie-
re que sus padres observen determinados comportamientos para
adquirir las experiencias necesarias' Si los padres se las proporcio-
nan, el niño prosigue su desarrollo; en caso contrario, se petrifica'
De la.misma manera, si el analista no proporciona de alguna
manera estas oportunidades para las relaciones objetales, no puede
haber más progresos. No se trata de gratificar los impulsos, sino de
llegar al seltpropiciando las experiencias necesarias. Según Winni-
coit, las psicopatologías serias siempre son resultado de un sumi-
nistro inadecuado de necesidades, de una "enfermedad de deficien-
cia ambiental", y la sencilla provisión de funciones maternas le
produce al niño experiencias no conflictivas y le permite desplegar
su personalidad sin problemas'
be la misma manera, Guntrip (1969) parte de la premisa de que
es posible vivir una existencia libre de conflictos, y que esto desde
luego es muy deseable.
Si imaginamos una Persona perfectamente madura, esta carecería de
estructura endopsíquica con pulsiones y controles en oposición permanen'
coNsEcuENcres clñlces or onl¡Nr.lclóN DEL DESARRoLLo 187
te. Sería una persona cabal e íntegra cuya dif'erenciación y organización
psíquica interna sencillamente representaría sus diversos intereses y capa-
cidades, dentro de un desarrollo cornpleto del yo, con buenas ¡elaciones
objetales. $. a25.)
Cuando los cuidados de los padres son adecuados, el resultado son
una armonía y un equilibrio internos perpetuos.
Entonces, el niño puede iniciar una relación erótica libremente, sin senti-
mientos de culpa o ansiedad, con alguien que no peltenezca a su farnilia;
puede entablar otr¿s relaciones personales importantes en las que encuen-
tre verdaderos espíritus afines sin el elemento erótico, y ejercitar una
personalidad activa y esponánea, libre de temores inhibidores. Este afecto
paterno, que los griegos llamaban agape para diferenciarlo del aros, es el
tipo de afecto que el analista ha de prodigarle a su paciente, pues no lo
obtuvo adecuadamente de sus padres. (p. 357.)
Cuando Kohut expone su "psicología del self en sentido amplio"
(1977), adopta una postura muy parecida: si los cuidados paternos
proporcionan las funciones objetales del self adecuadas, la vida
transcurre sencilla y fácilmentf. Incluso experimenta el apogeo de
la fase edípica, el clímax del "fragor y la tempestad" de la teoría
cl¡isica, como un feliz ejercicio de funciones. Kohut pregunta si
podría ser que
el dramático complejo de Edipo del análisis clásico, tan cargado de
conflictos y que describe a un niño cuyas aspiraciones se desmoronan bajo
el impacto del temor a la castración, no es una necesidad prirnaria de
madurez, sino sólo el frecuente resultado de repetidos fracasos por parte
de padres con alteraciones narcisistas. (p.2a7.)
Kohut sugiere que, de la misma manera, si el analista evita someter
al paciente a fracasos traumáticos en la empatía, opuestos a los
"fracasos empáticos óptimos", las reacciones por las que él mismo
siente empatía, el análisis se efectúa con fluidez y sin rabas.
Algunos analistas que se consideran "ortodoxos" descartan las
teorías de las relaciones con el argumento de que omiten la
importancia medular del conflicto que ellos relacionan con las
neurosis edípicas. Se trata de una críticajusta, aunque el no tomar
en cuenta al conflicto (como el restarle importancia a la sexualidad)
??o es un elemento inevitable de la perspectiva relacional, sino más
188 EL INFANTILISMo coNSECUENcres clñrc¡s or onnrgrncróN DEL DESARRoLLo 189
esperanza entraña un gran peligro. Puede ser precisamente el
bien un artificio histórico. Cuando se introducen contribuciones
sentimiento de contacto significativo lo que precipite el retiro del
relacionales por medio de la orientación del desarrollo, se resta
analizando, porque la posibilidad de este contacto impugna las
importancia al confl icto.
premisas bfuicas del mundo subjetivo del analizando, mundo que
Considerar que el conflicto es elemento exclusivo de la teoría
es penosamente limitado, La definición de Sullivan (1953) sobre la
pulsional y que los conceptos relacionales son de naturaleza funda-
"transformación maligna", el concepto de Klein ( 1957) de la envidia
mentalmente no conflictiva, es limitar seriamente la utilidad clínica
vonLz, y la descripción de Bion (1957) de los "ataques a la vincula-
de Jas aportaciones relacionales. Este Punto de vista no toma en
cuenta la universalidad de los conflictos entre las diferentes rela- ción" señalan los peligros de la esperanza y la naturaleza conflictiva
ciones e identificaciones; hasta cierto Punto, los vínculos y la de las necesidades de relación. El modelo de la detención del
fidelidad con uno de los padres inevitablemente se viven como desarrollo (en el cual los conceptos relacionales se introducen
amenazas a los vínculos y fidelidades debidos al otro (y esto puede
mediante la orientación del desarrollo), al restarle importancia al
conflicto, produce una visión simplista de los procesos de relación
ser cierto en realidad). Tampoco se toma en cuenta la importancia
y pasa por alto la ambivalencia esencial de la situación psicoanali
clínica del conflicto d¿ntro de una relación única. [,a intimidad no
tica.
e¡ un sendero de rosas, sino un procedimiento que implica correr
riesgos, tomar decisiones y tener preocupaciones. En la intimidad
Un aspecto estrechamente relacionado con lo anterior y que desta-
por fuerza hay que buscar entendimientos, Ios cuales, no importa
ca la orientación del desarrollo, es la tendencia a considerar al
con cuánta libertad y buena disposición se llegue a ellos, inevitable-
paciente como una úctima pasiva y aislada. [,a psicopatología es un
mente implican ajustes del self. Dada su cualidad temporal, las
relaciones íntimas no son estáticas, sino que implican una tensión
producto directo de la privación, una "falla ambiental". Para el
desarrollo del self son necesarias ciertas experiencias interpersona-
y un conflicto activos entre la franqueza Para con el otro y la
les; cuando éstas no se presentan, las características principales del
autodefinición, entre la apertura frente a los requerimientos del
niño permanecen enterradas, sin despertar, paralizadas. Cuando el
otro y la necesidad de marcar límites. Como indica Winnicott
(1963), cada uno de nosotros necesita Permanecer "incógnito" en paciente se pres€nta al tratamiento es un cascarón vacío carente de
este núcleo, el cual sólo puede formarse si el analista crea un medio
cierto sentido para recuPerar la impresión de la experiencia perso-
más estimulante; el "verdadero self'pasivo del paciente espera esta
nal y renovar la capacidad para la intimidad. El conflicto es inherente
a lns relncin¡us.
invitación. Guntrip expresa con toda claridad las premisas de esre
sistema de tratamiento, que podría definirse como el modelo de la
Para aquellos analizandos cuyos pasados esfuerzos y relaciones
Bella Durmiente. La psicoterapia consiste en
se han visto severamente frustrados, el calor, los cuidados y las
relaciones pueden resultar aterradores y constituir una perspectiva
sumamente conflictiva. Como Will observa, para algunos pacientes,
permitir la posibilidad de una relación personal auténtica, basada en la
confianza, en la comprensión, el respeto y la solicitud, en la cual una
paradójicamente, "la cercanía con el otro implica ansiedad, sePara-
persona cuyo verdadero self ha sido aplastado por las técnicas de rnanipu-
ción y muerte" ( 1959, p. 213). El analizando puede retirarse, aislarse lación de quienes sólo deseaban que "no fuera una molestia" para ellos,
y fragmentarse si el analista deja de establecer determinado contac- por ñn pueda experimentar sus propios sentimientos, tene¡- sus propias
to, aunque esto no tiene que suceder por fuerza. Suponer que esto ideas espontáneas, y descubra que es real. (1971, p. 182.)
no es necesario limita las oportunidades clínicas. Con frecuencia
no es la experiencia del "fracaso empático", sino la del éxito Para Guntrip, el neurótico es "un niño grande descuidado física-
empático, lo que precipita la huida, la devaluación y la fragmenta- mente" que estuvo privado del "derecho elemental a la relación
ción. Para alguien que ha experimentado repetidos fracasos en sus primaria de apoyo, la única que puede permitirle vivir" (p. 156).
contactos significativos, que establece esencialmente relaciones "En el nivel miis profundo, la psicoterapia es una terapia del
limitadas y dolorosas (reales o imaginarias), el sentimiento de
190 EL INFANTTLISMO
remplazo que le proporciona al paciente lo que la madre no logró
darle al principio de su vida" (p' l9l).
Este panorama del analizando como bebé abandonado, con
privaciones y aislado, no toma en cuenta las propiedades interacti-
vas de la mente frente a la realidad interpersonal. El principio de
la vida se concibe como una interacción, pero una vez estructurada,
los. vestigios de la experiencia infantil, que acechan las condiciones
apiopiadas para volver a surgir, acosan a Ia mente sin cejar. Lo que
no se toma en cuenta es la medida en que el analizando Participa
en el campo interactivo, tratando de conformar sus relaciones
actuales -incluida su relación con el analista- de las maneras que
le parecen miís deseables.
L,a psicopatología suele comprender una insistencia activa en
esquemas de relaciones inadecuadas, en conductas sintomáticas y
experiencias penosas a las que se aferra tercamente. Si bien en el
capítulo 9 se analizan con más amplitud el albedrío y la voluntad,
pelmítaseme observar brevemente la importancia del compromiso
áctivo en la teoría de las relaciones objetales de Fairbairn, qr-re
difiere de la postura de detención del desarrollo.
Fairbairn Itgrrme.tta que en todas las formas de psicopatología
encuentra uno el apego a "objetos malos", con lo cual aptlnta a una
dimensión activa que se pierde en las posteriores explicaciones de
Guntrip. La psicopatología es más que una ausencia o una evitación
temerosa de buenas relaciOnes. Con frecuencia no sólo observamos
que se evita lo positivo, sino una fascinación por lo negativo' Así
como la mariposa siente atracción por la flama, Ios analizandos con
alteraciones repetitivas en las relaciones interpersonales se sienten
atraídos por determinados tipos neptivos de relaciones con Perso-
nas sádiias, tímidas o débiles. Esta repetición compulsiva de la
experiencia primaria y dolorosa parece reflejar el despego de
ciertas formas de relación y el apego a determinado tipo de per-
sonas. El carácter masoquista busca el maltrato en parte porque la
violencia le permite la ilusión de que se comunica con Personas que
son inaccesibles de otra forma, y así logra que lo atiendan' Con
frecuencia, el depresivo busca las privaciones Porque se trata de un
estado que le pérmite una profunda -y con frecuencia ilusoria-
impresién de éomunicación con alguno de sus padres esquizoide
o áepresivo /, por lo mismo, al que no puede acercarse de otra
vndaderos atributos del
-".rir". EI analizando no se aPega a los los rasgos satisfactorios de
padre, sino a atributgs imaginarios, no a
coNsEcuENct¡,s clñrces o¿ onnNrncróN DEL DEsARRoLLo l9l
su relación mutua, sino precisamente a los rasgos ausentes. El
medio del apego es la carencia, el dolor, la depresión.
Inscritas en gran parte de la experiencia y el comportamiento
psicopatológicos están las personificaciones de otras personas a las
que el analizando se siente unido por medio de la patología. El
analizando no sólo evita o excluye de la conciencia las señales que
lo llevarían al apego balsámico, sino que busca claves diferenta que
lo llevan a apegos que no se basan en el afecto y el apoyo, sino en
el dolor y el sufrimiento. El peligro de las nuevas dimensiones de
la relación analítica es que ponen en tela dejuicio eStas alianzas. El
analizando debe elegir entre el apego a imágenes y presencias de
la fantasía que le proporcionan una sutil impresión de seguridad y
contacto, y la posibilidad de apegarse de nuevas maneras a otras
personas reales, con todos los riesgos del caso. Así pues, los
analizandos suelen hablar de un profundo sentimiento de soledad
relacionado con la renuncia a sus neurosis. La psicopatología no
constituye un estado de desarrollo detenido y paralizado; es un
capullo tejido laboriosamente con los vínculos trabados por la
fantasía con otras personas significantes. Por debajo de un despego
aparentemente pasivo suele haber Lrn apego secreto, en gran me-
dida insconsciente, pero que se experimenta como algo necesario
que le da sustento a la vida.
Los aspectos de las relaciones descritos por los partidarios de la
teoría de la detención del desarrollo, aclaran mucho de las luchas
pasadas y presentes de los pacientes. Con todo, la tendencia a
inscribir estos aspectos en la primera infancia y a describir median-
te Ia metáfora del bebé a un paciente que espera pasivamente, sin
conflictos, a que vuelvan a surgir, distorsiona su naturaleza e impide
una mayor apreciación de los procesos interactivos mediante los
cuales se perpetúan.
La n¿caidad imperiosa y la pnspectiua del self cotno bebé
Parte del atractivo que encierra -tanto para el analizando como
para el analista- la materialización de la metáfora del bebé, es qLre
corresponde a la experiencia de muchos pacientes que tirnen la
impresión de que sus deseos y sus necesidades son infantiles. Con-
forme se dan la oportunidad de interesarse por otras personas y
désear cosas de éstas, sienten que sus nt¡evos,deseos son irresisti-
f92 EL INFANTILISMo
bles, intensos, insaciables, como un Pozo sin fondo' No soportan
el no obtener lo que desean de la otia Persona' y no obtenerlo de
inmediato. Esta necesidad imperiosa es idéntica a la experiencia
del bebé hambriento o del que empieza a dar sus primeros psgs:
I-o que observamos hace peniar en las necesidades insatisfechas del
desarrollo primario, que se manifiestan de manera inadecuada en
ql contexto del adulto;por ejemplo, la necesidad de una gratifica'
éiO. ot¡ primitiva (freud), ia dépendencia infantil (Fairbairn)' la
fusión sim¡iotica (Mahler) y el reflejo (Kohut). Estas necesidades
han sido soslayadas durante años y el tiempo parece haberlas lr-¡elto
voraces e insaciables. Esta interpretación suele hacer que sea difícil
satisfacer la necesidad imperiosa del analizando o trabajar con
ella,
lo que puede resolverse áe dos maneras' amlas poco tentadoras'
nstas dos posibilidades son la renuncia definitiva a los deseos
"infantiles" que ahora se interpretan en el contexto histórico
adecuado (téinica clásica), o bien la inmersión en la.gratificación
la detención
de esos deseos duranre la relación analítica (técnica de
del desarrollo). El primer tratamiento da por resultado una renun-
cia; el segundo, un enajenamiento de la relación analítica' que así
'st* s.p".id"l resto de la vida y se constituye en el único
terreno en
el cual nuestros deseos se toman en cuenta seriamente'
Lo que el analizando siente como una necesidad imperiosa
puede ütrry..t"rte de manera más útil dentro del marco de los
conflictos relacionales, no como un reflejo de las f[aciones irrfanti-
les o de las necesidades del desarrollo detenido, sino como una
compleja rnezcla de deseos adultos perfectamente adecuados' teñi-
dos p"i una intensa ansiedad. Con frecuencia estos analizandos
proui"n"r, de familias en las que se consideraba que depender de
L,ru, p"rrorras (para lo que fuera) constituía una flaqueza y era
infanút (y muchas t;mbién algo "malo"), con lo que desarro-
'eces organizados a partir de una exigencia
ItaUan esiilos de personalidad
desmedida o, po. lo contrario' .ñ la pttuettción de la dependenc'a'
probablemente estos analizandos sufrieron frustraciones cuando
bebés, pero la urgente necesidad que experimentan en sus vidas
adultas tiene menos que ver con las necesidades infantiles frustra-
das, que con las ideas y los sentimientos que surgieron en ellos'
a veleidosa y explosiva de los afectos e impulsos constituye un sistema
travéi de estas primeras experiencias, respecto del deseo en gene-
ral. Cuando una de estas personas experimenta un deseo muy
intenso relacionado con otra Persona (el pan de cada día de Ia vida
emocional del adulto) suele émbargarla la ansiedad; siente que el
coNsEcuENcrns clb¡¡cns os onrnNrnclóN DEL DEsARRoLTo 193
deseo la debilita, que la vuelve vulnerable, exigente y mala.
Así pues, la experiencia de estas personas acerca de las primeras
reacciones de sus padres frente a sus necesidades ha hecho que a
todos sus deseos los invada una intensa ansiedad. [,a ansiedad
imprime en el deseo términos perentorios, de exigencia, que se
basan en una lógica de este tenor: "Deseo estar cerca de ti, lo que
me provoca mucha ansiedad y me hacer sentirme vulnerable, y
preveo que reaccionarás con disgusto o con frialdad. Por ello, debes
darme de inmediato cuanto deseo, para asegurarme de que no me
dejariís, para eliminar este deseo que siento. Necesito tener la
seguridad." Este conjunto de sentimientos e ideas, inscritos en la
necesidad imperiosa (a veces como una fuerte necesidad sexual)
suele considerarse infantil, como un desplazamiento del distante
pasado del desarrollo que limita las opciones terapéuticas.
La alternativa consiste en separurr al deseo de la ansiedad a que
está sujeto, así como de las diferentes operaciones defensivas para
evitar dicha ansiedad, todo lo cual forma parte de la experiencia
de la necesidad insoslayable. Esta perspectiva del conflicto relacio-
nal le permite al analizando una tercera posibilidad además de la
renuncia y de la gratificación "planeada específicamente": la búp-
queda de la manera en que el deseo inevitable de la interdependen-
cia con otros ha sido conformado por la primera experiencia, de
tal modo que estos analizandos no tienen deseos ni anhelos, y
tampoco pueden acariciarlos el tiempo necesario para compene-
trarse de ellos e integrarlos a las necesidades y los deseos de las
dem¡ís personas.
Debido a la creencia en una secuencia universal de desarrollo en
la cual se despliegan los afectos y las conductas (propiciados por
un medio adecuado) hacia una forma de madurez previamente
concebida, muchos de los datos clínicos Frecen infantiles. El pa-
ciente que expresa sus afectos, impulsos y deseos de manera
veleidosa y explosiva, obliga a ver a esta patología como reflejo de
fallas del desarrollo en la capacidad de regular el afecto, la tensión
y la emoción. Empero, sin este esquema preconcebido del desarro-
llo, con frecuencia se descubre que en algunas familias la expresión
de vida. Todas las familias tienen reglas acerca de cómo expresar y
experimentar las necesidades. ¿Qué encuentran los pacientes en el
tratamiento analítico? ¿Encuentran las oportunidades que no ha-
bían tenido para desplegar sus capacidades innatas, o bien oportu-
194 EL INFANTILISMO
nidades para integrar las experiencias instrapsíquicas.e interperso-
nales con otra Persona de rnanera di'fermte, más enriquecedora y
adecuada que dentro de su familia? Al interpretar los datos clínicos
como un desarrollo detenido suele disfrazarse la creencia del
paciente en esta manera de vivir, y su fidelidad a ella' Con frecuen-
.i", lo, sentimientos y las conductas aParentemente infantiles'
a-unque constreñidos, suelen seguir interviniendo en los contactos
más significativos con los dem:ís'
Así como la metáfora del bebé moderno a veces zclaraconside'
rablemente los datos clínicos que Poco a Poco van surgiendo a
través de la difícil búsqueda analítica, en el caso de ciertos analizan-
dos (en los que casi parece exigirla la información) puede ser
engañoJa. Se trata de pacientes que de hecho se ven
"rp"iiul-.rrté
ií -ir*ot, a veces conscientemente' a veces inconscientemente'
"conlaimagen del bebé moderno, con una infancia interrumpida y
trastornadá, y que experimentan un Sran deseo de volver a ser
niños. se consideran una especie de adultos fraudulentos; no
logran sentirse íntegros debido a que sus primeras necesidades no
frráron satisfechas. ia dinámica de estos casos gira en torno a varios
tem¿ui recurrentes. Con frecuencia se descubre que la experiencia
del self como bebé no representa una Parte de la vida infantil de la
mente que aguarde el momento de surgir, sino que constitl¡ye Llna
decidida estiategia para conformar al self de manera que se posi-
biliten varias clases de contactos interactivos con otras Personas y
puedan pretenderse derechos sobre ellas'
' Estos analizandos suelen tener una activa experiencia de relacio-
nes con otras personas que se caracteriza Por su sumisión a las
expéctativas qrll t*-,po.t.oen los demás, la disposición a-darle a los
¿em¿s lo qué deseln a cambio de su relación o aprobación' I'a
imagen dei niño que en secreto creen ser (o quisieran ser) es. la
op,.".rt" a su estilo interpersonal. Consideran que la característica
esencial de los bebés esla de no tener que ser ni hacer nada para
nadie: los bebés no tienen responsabilidades, no saben nada de las
necesidades de los demás, todo gira en torno a su propia experien-
cia. Estos pacientes, dentro de los límites de su sensiblidad y
sumisión cómpulsivas, creen que losbebés son los únicos humanos
que tienen derecho a se. .ilot mismos' No les parece que .la
impotencia del recién nacido sea una desventaja,,sino unarrentaja'
Prácisamente Porque el recién nacido no puede hacer nada por sí
CONSECUENCIAS cLÍ\IcAs D¡ onmNreclÓN DEL DESARRoLLo I95
mismo o por los demás, hay que hacérselo todo, situación que
contempla cón un arrobo romántico y feliz.
Otra caraterística de la dinámica de los pacientes cuya imagen
de sí mismos corresponde a la del bebé moderno es que los bebés,
y con frecuencia los impedimentos y la indefensión, adquieren un
significado especial en la ideología familiar, sobre todo para las
madres. Un analizando tenía una madre que se consideraba muy
maternal, sobre todo respecto de los bebés de pocos meses. No se
sentía a gusto con los niños de más edad y parecía que su relativa
independencia la molestaba, mientras que se sentía más a gusto y
cerca de los bebés de meses. Las hermanas menores de este
analizando fueron remplazándolo como centro de atención y preo-
cupación de su madre. Ella temía que si tenía más de un bebé, fuera
necesaria su entreg'a total, y al mismo tiempo se sentía culpable por
haber privado a su hijo de su situación privilegiada. Esta mujer
exageradamente masoquista encontraba en el cuidado de un bebé
el único medio de entregarse, aunque fuera indirectamente. Como
adulto, el analizando tenía ideas excesivamente románticas acerca
de la niñez y anhelaba ser un bebé. En su familia sólo había dos
maneras de existir: siendo bebé y negando totalmente al self.
Otro analizando de este tipo era el hijo mayor de una pareja
embelezada con toda la idea de los bebés, específicamente los szyos.
La madre había sufrido una serie de pérdidas dolorosas a tierna
edad; aunque se sentía lesionada y atrapada, creía que sus bebés
eran la oportunidad para una vida nueva y sin mácula; cuando
hablaba de cada uno de sus bebés (tanto durante el tiempo de su
infancia como más tarde) lo hacía como si fueran entes perfectos,
extraordinarios física e intelectualmente, heraldos de una nueva
forma'de vida. El analizando creció bajo la fuerte impresión de que
era una desilusión para su madre, como si nada de lo que él tenía
de distintivo (y por ende de humano y finito) se tomara en cuenta,
como si las miradas que le arrojaba su madre siempre se dirigieran
al bebé perfecto que ella había creído que era.
El bebé que el analizando cree que es o anhela ser invariable-
mente tiene que ver con las relaciones y los valores familiares. Por
ejernplo, otra analizanda, a pesar de sus considerables talentos y
logros, se veía como "una calamidad de bebé por dentro". Esta
impresión de que era "una calamidad" se plasmaba en varias
conductas sintomáticas, Que incluyen comer en exceso, sentir la
necesidad compulsiva de orinar en situaciones sexuales, y caer en
196 EL INFANTILISMo coNsf,€uENcrns clÍ.¡rces on onnvreoóN DEL DEsARRoLLo 197

(dados los valores de la cultura occidental) al compararlos con los

retraimientos depresivos. La investigación analítica reveló que
que relacionamos con recuerdos y anhelos de la niñez. Para pro-
desde hacía -rr.ño, durante sus numerosas depresiones, tenía la
fundizar en la investigación analítica, es importantísimo tener
impresión de que sus dos progenitores eran una "calamidad" literal
conciencia del empleo de la metáfora del bebé como organizador
y metafóricamlnte. Así pues, siendo una.calamidad mantenía los
fenomenológico.
vínculos con sus padres. Más importante todavía era la relación
Empero, la fenomenología no constituye toda la vida mental, ni
entre su madre y un hennano másjoven de ella, que había resultado
refleja siempre con exactitud y amplitud los procesos psicológicos
severamente lesionado en un accidente. ['a madre había centrado
con significado. Sin darnos bien cuenta de que lo hacemos, nos
su vida en torno a su papel de cuidadora de este niño "calamitoso"
formamos una impresión de nosotros mismos y conformamos
y severamente impedidó. El lazo entre la madre y el bebé impedido
nuestra experiencia teniendo buen cuidado de conservar un senti-
y lesionado p"r".i" ser el más estrecho en la familia y se volvió una
miento de seguridad y de permanecer inscritos en'una matriz
especie de iáeal en la búsqueda de relaciones de este paciente. Ser
relacional conocida. Los organizadores metafóricos de significados
amado por competente y airactivo era superficial y vacuo; ser amado
se materializan, con lo que conservan los lazos con modos anterio-
incondicionalménte, como una calamidad, era la única prueba del
res de relación e impiden los rechazos y aislamientos previstos. I as
verdadero cariño.
teorías psicoanalíticas que ponen el acento en la autoorganización
a costa del apego a los demás y a los esquemas transaccionales,
Estas imágenes indican que la metáfora del bebé moderno suele
suelen considerar que estas metáforas interactivas materializadas
terret.ttt"=gran importancia para los analizandos, pues sirve para
son residuos estructurales y motivacionales intactos de los inicios
fines mútifles y dinámicos. El peligro de emplear la meráfora de
de la vida, los verdaderos elementos básicos de la vida psíquic4 y
manera concreta y material, como suele hacerse dentro de Ia
no elaboraciones secundarias cuyo propósito es conservar el com-
perspectiva de la detención del desarrollo, es suponer que esta
plejo tejido de las relaciones.
hguia refle¡a algunas necesidades infantiles genéricas y universales,
Una de las principales habilidades en el arte del psicoanálisis es
ue"rdaderal h.r.ll"r d" recuerdos, .y u na dim ensión estructural bási-
la capacidad de captar el mundo del analizando y penetrar a é1.
ca en la experiencia del analizando. Más bien funciona como un
elemento complejo dentro de los esquemas interactivos de la matriz ¿Cómo está constitufdo el mundo de esta persona? ¿Cuiíles son sus
dramas; cuáles sus person{es recurrentes? ¿Qué significan en
relacional delánafizando, que sirve para perpetuar los lazos con-
realidad las palabras en tomo a las cuales el analizando org¡a.niza su
flictivos y creados por la fantasía, con otras personas significantes
experiencia? Uno aprende a ver al mundo en estos términos
y con esquemai característicos de integración personal
' [,a quintaesencia de la actividad de la mente hurnana es la de sumamente individualizados, a conversar con el lenguaje del anali-
zando. En este sentido, las teorías de la detención del desarrollo
.r.", ,ígt ificados y organizar las experiencias aisladas y determina- han sido utilísimas para aclarar la utilidad clínica y la fuerza
das en c-iertas categorías para darles un significado. Los significados
al evocadora de las importantes metáforas del "bebé" y el "crecimien-
se atribuyen al as&iar diferentes clases de experiencias entre.sí,
to" para simbolizar el proceso del cambio analítico. Estos temas son
encontrar elementos comunes y crear relaciones. Por ello, el em-
universales en las mitologías de todas las culturas conocidas, y no
pleo de la metáfora es un instrumento muy útil para la mente' Al
sorprende que se presten para la representación de experiencias
articular y elucidar las sutjles org-anizaciones de la fenomenología
analíticas de anhelos frustrados, para echar borrón y cuenta nueva,
del analizando se domina lo más sustancial de la obra de la con inicios tentativos y delicados. Con frecuencia estas metáforas
búsqueda analítica, que se efectúa día con día' Quizá la metáfora
constituyen un fuerte medio para articular y conectar los aspectos
del bebé, como la *átífor" del animal, es universal. Todos lucha-
disociados del self. La experiencia de uno como bebé, igual que la
mos por establecer conexiones con sentido entre la experiencia
experiencia de uno como bestial, puede permitir el acceso a las
p*"d" y la presenre, para aislar la rica complejidad de_n'estra vida áreas intensamente apasionadas e irracionales de la experiencia
interior en motivos que parecen maduros, inclr¡so independientes
198 EL INFANT'ILISMo
que no están bien integradas a la racionalidad y madurez conven-
cionales, y ayudar a caPtarlas.
Empero, como ,.r.éde con la metáfora del animal, la metáfora
del beüé se luelve problemática cuando se materializa y se confun-
de con la explicaci|n. En última instancia, su utilidad clínica se
basa
en la doble capacidad del analista Para sumergirse en los esqu.emas
de la experie.t.i" d.t mundo subjetivo del analizando y para distin-
g,rit, y traducirle al analizando de qué maneras esos esque-
".iut"t
áas restringen e impiden una experiencia más rica'
Considerar a estas experiencias como esencialmente metafóricas
no implica urra post ,- técnica en la que se recuerde continuamen-
te al analizandó que en realidad, no es un bebé; más bien significa
que el analista, a¿emes de aprender el lenguaje del analizando'
áebe aprender el contexto q.-,. se desa¡rolló ese lenguaje y el
"ñ
propósito con que se conserva. El analizando debe conocer algo de
ese contexto y esos propósitos para poder desarrollar un lenguaje
más rico y vivir en un mundo más complejo'
Como analistas, sabemos que los pacientes adultos siguen re-
creando a sus familias dentro de sns experiencias subjetivas mucho
después de que pueden sePararse de ellas' ['o que no sabemos
es
si .st. t. fija estiucturalmente en los primeros años de
"rqn"-"
vida debiáo a h insátisfacción de las primeras necesidades, o si
constituye una adaptación al medio social conformado a lo largo
de mucÍros años y que ahora se conserva activa y fielrnente' El
empleo de la meráfora del bebé ha sido tan característico del
pensamiento psicoanalítico desde un principio' que suponemos
que at explici los fenómenos de los adultos como prototiPos
infantiles en realidad se dan datos y explicaciones causales, en vez
de destacar similitudes de la experiencia, las cuales también nece-
sitan más investigación.
Lo, d¿tmcün d¿t dcsanolta y eI confli.cto en lns teorías rela'cionales
Todas las teorías de los modelos relacionales se basan, explícita o
implícitamente' en una amplia perspectiva del desarrollo' Se cree
q,r" t^ relaciones humanas constituyen la materia prima de la
experiencia, y que la búsqueda y conservación de la relación son el
principal moioi motivaciónal de la normalidad y de la psicopatolo-
il". ttir relaciones adoptan diferentes formas durante el ciclo vital;
coNSEcuENcrAS cLñrcAs or onr¡NrnclóN DEL DEsARRoLLo 199
las primeras relaciones entre el bebé y quienes lo cuidan son
precursoras de las posteriores relaciones, las cuales son más com-
plejas. Un principio general de las versiones de las teorías del
modelo relacional es la premisa de que las alteraciones de las
primerísimas relaciones con quienes cuidan al bebé interfieren de
manera importante en las siguientes relaciones, y son un factor que
propicia la generación de la posterior psicopatología.
Sin embargo, en cuanto a su aplicación clínica, los modelos del
conflicto relacional y de la detención del desarrollo no divergen
acerca de cuál fue el problema del analizando (esto es, qué hubo
de malo en sus primeras relaciones), sino de cuál ¿s el problema
ahora y cuál es el mejor camino que seguir al respecto. Este capítulo
empezó con el consenso de los teóricos del modelo relacional
acerca de que el analista debe llegar a ser un "objeto bueno". ¿Qué
clase de relación implica esto?
Los escritores de la detención del desarrollo, que se basan en la
teoría del modelo relacional tergiversada por la orientación del
desarrollo, suelen ver al paciente como un self infantil dentro de
un cuerpo adulto, el cual ha quedado fijo en el tiempo del desarro-
llo, en espera de condiciones interpersonales que le permitan
volver a evolucionar. Desde esta perspectiva, la experiencia que no
se tuvo sigue haciendo falta y debe propiciarse con la misma forma
que debió tener la primera vez que debió proporcionarse. Según
la orientación del desarrollo, las necesidades relacionales en gene-
ral tienen formas infantiles, y el analista debe llegar al punto de la
llamada falla ambiental, para propiciar experiencias de relaciones
que remplacen a las que el bebé nunca tuvo. levenson se refiere a
esta perspectiva de la psicopatología como incrustación de las
necesidades infantiles del pasado cuando dice que para la teoría de
las relaciones objetales el paciente es como un adulto "que tiene
atorado dentro de su madurez a: un bebé, como si tuviera una
espina en la garganta" (1983, p.142)."
Desde la perspectiva del conflicto relacional, las alteraciones en
las primeras relaciones con quienes nos cuidan distorsionan seria-
mente las subsecuentes relaciones, no al petrificar o fiar las nece-
sidades infantiles, sino al echar a andar un complejo proceso a
través del cual el bebé crea un mundo interpersonal (o mundo de
relaciones objetales) con lo que tenga a la mano. El niño no puede
funcionar sin relaciones, sin vínculos con otras personzu, sin inte-
racciones reales que le hagan sentir que está conectado e integrado,'
200 EL INFANTILISMo
Ser humano significa estar relacionado con los demás, pertenecer
a una matriz de relaciones.
El analizando inicia el tratamiento dentro de una matriz de
relaciones limitada; busca contactos Proyectando y recreando los
esquemas conocidos y limitados de patrones relacionales, experi-
,n"rrt"rrdo todas las relaciones importantes (sobre todo su relación
cgn el analista) de acuerdo con modelos viejos; internaliza y conso-
lida sin parar estas configuraciones relacionales. l-a clave del trata-
miento psicoanalítico consiste en abandonar los vínculos con estos
.rq,r"*L de relaciones, para poder entablar nuevas y miís fructífe'
ras relaciones interPersonales.
cerrado el analista y el 4rralizan-
¿Cómo escapan á. "rte sistema
¿o) f,a descriplión de Fairbairn del analista como objeto "bueno"
no puede.q..,ipuots. a ninguno de los objetos o fantasías internos
del pacientq ei analizando nunca ha conocido un objeto bueno (no
exisie un padre totalmente al alcance y siempre bien dispuesto);
por esto ." hu d"do la fragmentación que constituye la base de la
psicopatología. Con seguridad, el "objeto.bueno" no equivale al
;oU¡eio estiñruhnte" de Fairbairn, a los cuidados que sólo existie-
,o.".r la fantasía del analizando (pues en la realidad fue imposible
que los recibiera) y que lo sostuvieran a falt¿ de verdaderas relacio-
nes. No, el objeto bueno de Fairbairn funciona fuera del sistema
cerrado de las relaciones objetales internalizadas del paciente
(como la descripción que hace Racker del analista como intérpre-
te); el objeto bueno debe ofrecer algo real, algo auténtico que
permita áit ¿"1 mundo cerrado de los vínculos creados por la
iantasía del paciente. El paciente puede vivir al analista como un
objeto estimulante dentro de su mundo subjetivo cerrado, y es
póbable que esto sea necesario para que el analista adquiera
verdadera ímportancia para el paciente. Empero, la perspectiva.de
la detención del desarrollo, según la cual la cura analítica estriba
en el suministro de un remplazo de las e:qperiencias infantiles
faltantes, en realidad es paralela a la propia fantasía infantil del
analizando de que existe una curación mágica; el analista !?9 d'
ser un objeto estimulante, el "auxiliador mágico" (Fromm, 1947,p'
70), para'construir una realidad con el "pensamiento oPortuno"
del analista (Sullivan, 1956, p. 203).
De esta manera, algunos trabajos analíticos efectuados bajo la
égida de la teoría de ias relaciones objetales y con la orientación
dá desarrollo se desvirtúan al confabularse la fantasía del analizan-
coNsEcuENcrns clñlces o¡ onn¡.¡rRcróN DEL DESARRoLLo 201
do con la teoría del analista. Ambos ven al paciente como un bebé
sumamente delicado y frágil que debe ser tratado de una manera
muy precisa por una persona singularmente sensible, a fin de llegar
a escindir la transferencia y extirpar al análisis del mundo de la
gente de verdad, al cual nunca regresa. Otros trabajos analíticos
efectuados bajo la égida de la teoría de las relaciones objetales y
con la orientación del desarrollo, como la invitación de Balint a dar
una voltereta, parecen constituir un análisis excelente al cual se da
una curiosa explicación. El analista interactúa con el analizando de
manera cálida, espontánea, interesada, y quizá corriendo algún
riesgo. Así se expresan dimensiones de las relaciones que, en otro
contexto, se considerarían un elemento importante de intimidad a
lo largo del ciclo vital, incluyendo la intimidad entre adultos.
Empero, la interacción se limita a la que se da entre Ia madre y el
bebé, traducida a la novela del cuarto de cuna.
L¿s teoúas psicoanalíticas han oscilado dialécticamente de la culpa
a la responsabilidad. Antes de 1897, se consideraba que los padres
que seducían a sus hijos eran los instigadores de la neurosis, y que
el niño era una víctima inocente. l,a teoría de la pulsión, que en
buena medida se basaba en la rhetáfora del bebé como algo animal,
colocaba el factor causal de la neurosis en la naturaleza inherente
del niño, y los padres sencillamente le proporcionaban la materia
prima para sus elaboraciones inevitables. [a teoría de la detención
del desarrollo, que en buena parte se apoya en la metáfora del bebé
moderno, ha hecho oscilar demasiado al péndulo; considera que
la neurosis constituye una parálisis del desarrollo y que durante la
infancia se careció de ciertas experiencias y lo9 padres presentaron
fallas, todo lo cual predispuso la experiencia y la psicopatología del
adulto. Precisamente debido a la polarización de estas dos posturas,
muchos teóricos y clínicos se empeñan en combinar los modelos y
yuxtaponen eclécticamente las dos metáforas
-los puntos de vista
discordantes-, para encontrar una postura más equilibrada acerca
del complejo problema de la etiología.
[,a perspectiva integrada de las relaciones y los conflictos permi-
te tomar en cuenta la importancia decisiva del carácter de los
padres, y al mismo tiempo considera que el analizando desempeña
un papel más activo en su psicopatología. No somos víctimas
pasivas de la experiencia; más bien creamos activamente
-y perpe-
tuamos fielmente- los esquemas de los conflictos interactivos en
 EL INFANTILISMo
202
un mundo de relaciones que' si no es seguro' por lo menos es PARTE IV

conocido. No es la carenciá en sí de las necesidades infantiles en

el
general lo que causa la psicopatología, sino el uso que el niño y EL NARCISISMO
id.rlro dan posteriormente a-los primeros recuerdos, experiencias
y fantasías, a fin de establecer y conservar vínculos con otras
p"rrorr", significantes, para tejer las hebras de los acontecimientos
y. necesidaies previos Ltt r'ttt tapete de experiencia
subjetiva que
proporcione uña impresión de familiaridad, seguridad y contacto'
 Si bien había estado empleando el término descriptivamente du-
rante algunos años, no fue sino hasta 1914, tras la penosa deserción
deJung de la comunidad psicoanalítica, cuando Freud introdujo
formalmente el concepto de narcisismo como un importante prin-
cipio explicativo de la teoría psicoanalítica. Freud fue ampliando
gradualmente la teoría sobre la etiología de las neurosis hasta lograr
una explicación más general de las motivaciones del hombre, y fue
investigando toda la gama de los esfuerzos humanos mediante
complejos canales asociativos de transformación y disimulo, hasta
llegar a los conflictos provocados por los deseos libidinales. Jung
se oponía a esta explicación de las motivaciones humanas, que
consideraba restringida, y afirmaba que había otras clases de moti-
vaciones, totalmente desvinculadas de la sexualidad, que desempe-
ñaban un papel destacado tanto en la salud mental como en la
psicopatología, sobre todo en las alteraciones psicóticas) como la
esquizofrenia. A fin de hacer frente a las objeciones deJungy poder
ampliar la teoría pulsional, Freud debía explicar la esquizofrenia
en términos libidinales, para derivarla -mediante una interpreta-
ción- de los deseos y conflictos psicosexuales.
Para colocar a la esquizofrenia dentro del ámbito de la teoría
pulsional, Freud amplió su visión de la naturalezay el curso del
desarrollo de la psicosexualidad. t¿ libido no se origina en Ia serie
de los diferentes instintos infantiles que Freud había descubierto
bajo la sintomatología neurótica. Los deseos que constituían la
psicosexualidad infantil formaban una fase secundaria del desarro-
llo libidinal, en la cual la libido adopta objetos del mundo exrerior.
Freud afirmaba que antes de este vuelco hacia el mundo exterior
todos los deseos del bebé se dirigen hacia su propio self y se
descargan dentro de é1. En una de sr¡s metáforas más expresivas,
Freud postula "una catexia libidinal original del yo, parte de la cual
se'emite posteriormente hacia los objetos, pero que en esencia se
conserva y se relaciona con las catexias objetales, asícomo el cuerpo
de t¡na amiba se relaciona con el seudópodo que expele para
moverse" (19l4b, p. 75). Al presentar al narcisismo como una fase
previa de las relaciones objetales, Freud pudo dar una explicación

l2o5l
206 EL NARcISISMo EL NARcrsrsMo 20i

plausible de la fenomenología y la sintomatología esquizofrénicas un lugar común que han explotado todas las teorías psicoanalíticas:
como productos de una regresión libidinal que se remontaba más la clásica, la de la psicología del yo, la interpersonal y la de las
allá de las imagos infantiles de los padres (los puntos de fijación de relaciones objetales. Si bien suele conectarse al narcisismo con
las neurosis), hasta ese olvido del mundo externo y de las demás alteraciones del carácter más severas, las conceptualizaciones y las
personas que es característico del estado original del narcisismo recomendaciones técnicas para el manejo de los fenómenos narci-
primario. sistas han tenido una gran influencia en la práctica clínica de las
. Empero, las consecuencias
de la introducción del concepto de agrupaciones diagnósticas.
narcisismo no se limitaron a proPorcionar una teoría de la esqui- Lo decisivo del concepto de narcisismo para la teoríayla técnica
zofrenia. Al ubicar al amor a uno mismo antes del amor objetal y de todas las escuelas psicoanalíticas es lo que lleva al uso del
en relación constante y recíproca con éste, Freud abrió a la refle- narcisismo -según nuestra consideración de la sexualidad y el
xión psicodinámica todo el terreno de los asPectos y fenómenos infantilismo- como un campo psicoanalítico importante en el que
relativos al amor de uno mismo y a la regulación de la autoestima' comparar e integrar diferentes perspectivas teóricas. Tanto en el
El amor a uno mismo, aunque no es totalmente independiente del modelo pulsional como en muchas proposiciones del modelo
sino de las catexias objetales y de los conflictos que éstas generan' relacional se considera que las formas específicas del narcisismcr
pasa a ser un área de la investigación psicodinámica por derecho son propiedades esmciala de la mente. En el capítulo 7 anaJizaré
propio. Con la subsecuente expansión del papel del yo en los las maneras en que los puntos fuertes de estas proposiciones
éscritos posteriores de Freud, así como en los de Anna Freud, pueden integrarse en un marco más puramente interactivo, y en el
Hartmann y otros, el narcisismo quedó como un decisivo eslabón capítulo B se aplicará esta perspectiva integrada de las relaciones a
conceptual fiunto con la sublimación y la neutralización) mediante algunos casos clínicos muy amplios.
el cual el yo se liga a las energías libidinales para mantener cierto
nivel de amor de sí mismo y Para estimular sus funciones y
elecciones.
El concepto de narcisismo permitió que el modelo pulsional
tratara el tipo de asuntos que iban a ser decisivos Para los posterio-
res teóricos del modelo relacional; por ejemplo, cómo llega una
persona a tener cierta exPeriencia y visión de sí misma, cómo
evoluciona el amor por uno mismo y cómo se conserya. El referente
del término "narcisismo" se iba separando cada vez más de su
significado original de forma de perversión sexual y también de las
consideraciones energéticas más generales' Al acercarse a las apli-
caciones contemporáneas del concepto, Storclow preconiza una
definición "funcional" del narcisismo que en esencia equivale a la
conservación de la autoestima: "l,a actividad mental es narcisista
en la medida en que su función consiste en conseryar Ia cohesión
estructural, la estabilidad temporal, y el tono afectivo positivo de
la representación de uno mismo" (Stolorow y Lachmann, 1980, p'
10). Esta deñnición podría aplicarse tal cual a las funciones que
Sullivan denominó "autoestima". En la historia posterior de las
ideas psicoanalíticas, el problema del narcisismo, el desarrollo y la
conservación de la imagen y la estima de uno mismo, se ha vuelto
 7. LAS ALAS DE ÍCARO

En este mand.q sólo m el juego -el juego que practicnn los niñoo
y Iw adistas- es rnanifiato el llegar a ser y el dejar dz ser, la
estructuración y ln destruuión... Y así corno jwgan los niños y
los qúistas, así juega etfngo sempitemo. Cáwnrye y d,eSruye
cmt tada inocencia.... Tranformdndase co¡t el agua y la tieno
construye tones d¿ arena, corno sifiura unniño a¿ Ia, playa: las
arnontona, Las l¿uanta y las deniba... El impuko fu jugor,
sianpre renwado, crea nueuos mundos. El niño anoja nu
jtlgtctcs deuez en cuando ) truefue a ernpeznr, m inoccnte
capricho. Etnpero, cuanda construye, enlonces combina, une y
conJonna &Ls eslruchrra^t normalmente, segin hyes int¿tnas.'
NIETZSCHE

Cuando descubrió al narcisismo como una fuerte corriente oculta

de la experiencia humana, Freud señaló las similitudes entre la
megalomanía del esquizofrénico, el pensamiento mágico de los
pueblos "primitivos" (los no occidentales), el ciego engreimiento
del amante y los mimos excesivos e "infantiles" de los padres con
sus hijos. Freud afirmaba que el elemento común de estos estados
es el "exceso de valoración": se exagera la importancia de aquello
que se toma en cuenta, ya sea en uno o eh otra persona, y se exaltan
sus capacidades y sus perfecciones singulares. Segun Freud, todas
estas valoraciones narcisistas exageradas
-las del esquizofrénico, el
primitivo, el amante y el padre- son productos secundarios de un
estado narcisista más fundamental que constituye la primera fase
del desarrollo psíquico. Freud describe al narcisismo primario
como un estado de omnipotencia, perfección e integridad totales.
El bebé cree que constituye todo el universo, y desde luego todo lo
que éste tiene de bueno y placentero.

El aspecto deferciuo d.e la. ihuion

Si bien el estado del narcisismo primario no puede consenarse

múcho tiempo en un mundo de frustraciones inevitables y de

t2oel
210
EL NARCISISMO t¡c,s ALAS o¡ fcnno 2l I

segln Freud' no se renuncra menos que lo impida la neurosis, el progreso del desarrollo se
crecientes exPectativas de los padre¡'
por completo t".*pJ'i""tiu i'u"itittu
Jtigi"A' Mucha de la libido caracteriza por el paso del proceso primario al secundario, del
" Cn autogratificación que principio del placer al principio de la realidad. El tratamiento
narcisista se transtorma en libido objetal'
es remplazada por gtaiifitacio"es
prilsionales proporcionadas por psicoanalítico permite que se efectúe este proceso mediante el cual
obstan te' t:: lo irracional y lo fantástico llegan al ¿ímbito de lo racional y lo real:
q"i"""" funcionan.ómo obj etos libidinates' Nyo el amor ]llf "Donde Ello estaba, deberá Yo llegar a estar" (1933, p. 80 [7a]).
del narcisismo orrgrnal pti-uttttt intac-to ProPlo se
se conserva la libido narcisista' Kaplan ha descrito con mucha expresividad la racionalidad de
deriva de tres formas
""'qtt
Parte del narcisismo irimario conserva
su estado original y' Freud:
como una fuente de
como el protopl",*" Jt't" "*i¡"' funciona Si la gente debe sufrir la perdida de sus esperanzas y fantasías infantiles,
recursos libidinales Ñ "t""" se vacía
por completo-y de la que
narcisista se trans- entonces debe sufrir por el hecho de esta pérdida más que por las
;;;;;;il.atexias tiüidinates' A veces' la libido manera distorsiones de la misma en bien de la estética, las promesas vacías de la
il;?; objeto sexual; en este caso el objeto no es amado de las religión y la desdeñable protección de los órdenes sociales. La alternativa
sigue rnoatfo de {uienes proporcionaron de Freud en El mabstar d¿ la cultura era el afán interminable en pro de la
anaclítica -no "i sino que se conforma de manera
g;;;.";s pitsio"ales-,
del amor exaltado de uno
ciencia -los medios desnudos hacia los verdaderos fines-, al menos para
idealizada y ,r"r.rrrr,", segtitt el modllo él mismo. Cualquier otro tipo de vida era un enga.ño ilusorio que estaba a
de la libido narcisista se finca
mismo del narcisismo ptiit"tio' Parte un pequeño paso de la neurosis (pp. 290-291).
autotransportaciones con
." li i¿.¡ det yo. Ya no son posibles lasniño; empero' si los valores En este contexto más amplio, Freud consideraba que las ilusiones
;;;.;; ; los íerdadero' "ttilt'ttot del satisfacerse' nuevamente se narcisistas eran el residuo forzoso del estado mental miás primitivo
uli.*o".otivas de los padres pueden e infantil, y por ello eran inevitables y peligrosas. Precisamente
Ár n inla integridad y la perfeccción' de la libido porque el narcisismo implica, por definición, una valoración exce.
La característica comú" de estas tres vicisitudes "estig-
".*.t'o áe valoración" que Freud denomina siva e ilusoria, se opone a la realidad y constituye la tentación
narcisista mismo'
", "t (1914b, p' 9l t87])' Ya sea que se trate de uno constante de un retiro defensivo. El alejamiento de la realidad
,""
""i.ititta" ie considera que el objeto siempre es peligroso; su mayor riesgo es la pérdida total de contacto
del selfdese"ao o atii ptt'o"á amada' esta rnawr&'
de las que revela la realidad' De con el mundo real (el estado esquizofrénico); otro de sus riesgos,
;;;",á" .ualidades i'mplira Ia atribtrción de ualora aunque menos devastador, es el de la pérdida vulner¿ble del self
en el sistema ¿¿ freud, '*"ib*o
'i oscilatorio y que sufrida por el amor no correspondido, cuyo narcisismo se tr¿nsfie-
ihnoriu.su metáfora ie la amiba y el piotonlasma
y u uaa.r". repliega en el núrcleo, re al amadci y nunca retorna.
a veces se lanza al mundo exterior
veía entre el compromiso La que podría considerarse como la principal corriente del
deshca la relación *iptot" que hreud
y las ilusiones narcisistas' Para pensamiento freudiano de nuestro tiempo, en buena medida sigue
con la realid.a 1y.o" oias personas¡
la.idealización las transfiera dando la misma importancia que Freud dio a la función defensiva
Freud, las ilusiones t'"ttitit'tut (aunque
amados) en írltima instancia impiden que uno esta- de las ilusiones, aunque exactamente de qué defiende varía, según
"-fo.lU¡.as otras personas y con las lo extenso de las premisas teóricas, que comprenda la versión del
blezca un verdadeio'-*p'o-iso con
caso. Como ejemplos de esta perspectiva de la ilusión como defen-
gratificaciones que éstas proporcronan'
o- -Á.rrrq,r. e lrracro- sa, consideremos dos de los textos más recientes sobre narcisismo
Freui explorába ias dimensiones más oscuras
de los valores sociales' de la psicología freudiana del yo: las colaboraciones de Kernberg y
nales de la experieniia humana' su sentido
racionalista' La racionalidad' Rothstein.
morales y científicos era el de un gran
represen-h la evolución más elevada
alimentada por la sublimación'
v feliz de la mente tt"*""". Los sinsabores que sufrimos con la Si bien Kernberg puntualiza su fidelidad hacia Mahler,Jacobson y
inevitable de sus grandes ventajas'
A la tradición de la psicología del yo, sus colaboraciones se inspiran
It"u"oi" t;;';i;;;;it
c)19 EL NARCISISMO r"q,s ALAS oE fc¡no Zlg
de la vida mental' y las teorías brosamente parecida a la definición que hace Klein de Ia ,,envidia"
ampliamente en el modelo kleiniano (1957), el infante con inclinaciones narcisistas se siente tan frustra-
de Melanie ru"in ti.rr",, t"'" gt"" influencia en su PersPectiva.de
sufre una rerrible do y lleno de odio que no tolera la esperanza ni la posibilidad de
la ilusión narcisista. n"i" á"rJriue a un bebé que
ansiedad por la que reprime' y considera que el primer que alguien le ofrezca algo placentero o sustentador; considera que
"g,.tiO"pa]'o ¿e ias ansiedades paranoide: yStp.to es tan poco lo que puede esperar, y que se le ofrecerá de.tan mala
desarrollo corrrtit.,y"
"" de la realidad' Dentro gana, que es mejor no esperar nada, no desear nada y desvalorizar
,iuu, fru.i" .rn sentiáo más integrado y seguro todo lo que lleguen a ofrecerle. Las fantasías normales de que el
narcisistas funcionan como
'
;;;; ;;;úecdva kleiniana, hsllusiones estas primeras ansiedades' que self y el otro son ideales se funden con la propia percepción realista
defensas y repliegues regresivos de que tiene de sí mismo el niño, con lo que resulta un ,,self ampuloso"
un refugio de la ansiedad
son aterradoras: la idealüación constituye que se percibe como un ente completo, perfectoy sustentador: *yo
objetos malos; la
p-"r."*rori" y de la i"J" á"t""rtenadá hacia loscontrala ansiedad lo soy todo y lo tengo todo. Tú no eres nada ni ofreces nada." Esta
"maniaca"
ámpulosidad constituye tt"a aefe"'u
ád..,]jñ:";;,;; ptl""no' impotente' desamparado' v de postura sirve para expresar la agresión oral explosivay paraciefen-
de otro' derse de ella, y constituye la única solución segura en un mundo
--'f"-U"rgabyechmente
depender rr-+i^-,ó al
- - -.y-dlstilgu.e
estas conceptualizaciones
ñar..
at narct- que es considerado traidor y siniestro. l,a conservación y protec-
"aopo lo define (basándose en ción del self ampuloso se vuelve el principal motivo psicodinámico,
sismo normal det patológico' Ai primero 127) como y da como resultado un estilo de personalidad desdeñosa y una
p'
¿" rr".,J.ot?tgt9o pgt Hartmann' 1950'
"i.á"."p,o eti p.r.s, Kernberg llama narcisismo manera de relacionarse con los demás llena de desprecio.
la investidura libidinJdet ,Etr.
atañen a la representaclon
n¿r-rolal resultado de los procesos que un paciente narcisista experimenta las relaciones con otras personas como
et
á.f ..ff y a h esdma de uno mismo' P"t" Kernberg' tantoTi::ltT"
una lm- meras explotaciones, como si "exprimiera un limón y luego anojara la
dinámico que oroduce
paloligico es un mecanismo cáscara", Cree que la gente puede contener cierto alimento que él debe
presión fundamentaáu dt "grandioso; -una amPulosidad-
'"t
pti*i'iu"'"tternberg' siguiendo tl]t:::.l'
extraer, o bien que ya le ha sido extraído y entonces carece de valor. (1925,
io*o .rtu idealización de defensa primtttvos
p. 233.)
Klein, considera que ésios son mecanismos
funcionan junto con otros mecanismos de
;;;;; frecueniia enajenamiento' la negación
Según Kernberg, la idealización primitiva de los demiís también es
defensa, nmbién p,i,"i'iuo', coiro el característica de las personalidades que se organizan en torno a un
Las ilusiones narcisistas constltuyen
yi" ia."rin.ación proyectiva' en su lucha con''un
self ampuloso, pero la idealización tiene muy poco que ver con el
una defensa q,r. ,.i"í"t'ta dentro del niño' valor real de los demiís. Miís bien, el paciente narcisista de Kernberg
a"J"rroilo f"iotOgit" dela agresión oral'l (1975' p' 234)
proyecta su imagen ampulosa sobre los dem:ís cuando le resulta
"."g"-á"
q:"""ü pt"a"ce ansiedades páranoides y
dcpresivas ; las ilusiones se
imposible conservarla dentro de s( y asimismo recurre a la ideali-
el objeto
io*un a partir de la fusión patológica dei yo ideal con zación como defensa secundaria
-junto con la enajenación- para
ideal y la ihagen verdadera del self' reprimir y disimular su desvalorización de los demás, que está
la versión de
;Cómo r.,,,.io,,',, ta" il..sion.s narcisistas? Segun cargada de odio.
agresivos y pttl:t:::"t'
K"ñ;;;, "i'r"i""i" r. agobian sus impulsosdeterminada en 3L¡ constrtlr-
y Asípues, las ilusiones narcisistas pqotegen al paciente del terrible
debidos I una'fuerte pu"lsión agresiva estado en el cual pasó gran parte de sus primeros años, cuando
determinada consti'
ción, o a una falta Jt iot"ot'tia'a la ansiedad dependía del cuidado y la protección de los demás y a pesar de ello
imptrlsos- asresivos' o a Llna severa
tucionalmente resPecto de los vivía siempre insatisfecho, estafado y enfurecido. Al establecer el
p' 23a)' El infante
frustración .r, prir*, "no ¿" su vida" 1iOZ1, self ampuloso, el paciente elirnina el proreico dolorpsíquico de esta
"t también otras
.i""r. q"" él mismo y, proyectilamente' de agresividadPersonas' domina
situación; una vez establecido este self, peqpetúa aquellas mismas
son esencialmente sádicas, y esrc panofirma hipótesis devaluador¿s respecto de los demás que originalmente
cuya explicación es asom-
;; p;il"- experiencia' Para Kernberg'
 EL NARCISISMO trc,s ALAS or fceno 215
214
crea un "círculo vicioso de del modelo estructural de Freud (del cual ha eliminado práctica-
obligaron a su establecimiento' Así se
de los demás y eliminación mente todas las consideraciones energéticas). El resultado es una
admiración por.i -i,io, áepreciación
temor de estos pacientes es.el versión psicodinámica que resalta el conflicto entre los diferentes
de toda dependencia real' Eimayor
odiar' envidiar motivos relacionales y sobre todo hace hincapié en la importancia
á" á.p.i¿!r de atg.'ie", potq"" depender sisnifica y frustrado"
de.la relación real con otras personas significativas. Lo que más ha
y exponerse al perigro d: sei explltado' mátratado
(n.-U"tg, 1975, P' 235)'
influido en la perspectiva de Rothstein, sobre todo en cuanto a
nocivopara alteraciones más severas, es la descripción que hace Mahler del
.'; k, il.riiorr"r rrir.isisias tienen un efecto de sabotaje
u*"tt en las ilusiones de autosufi- proceso de la separación e individualización respecto de una matriz
el tratamiento psicoaJiiito; '"
la base misma en simbiótica original. Para Rothstein, el narcisismo es una combina-
;;i; y perfección del self ampuloso' y minan tt'tpotición de que el
que descans" .r pro..to ptit"i""fi'ito' l"
ción de las definiciones originales de Freud y de la perspectiva más
más (en este contemporánea de Mahler acerca de la lucha del niño por lograr
podría lograr igo significativo de alguien
ser un considerable
caso el analista). e i"t"t át tJ q"t podría
"-'rr"li"urrdo relaciones autónomas.
en el tratamiento' el Rothstein distingue la definición fenomenológica que hace
sufrimiento psi.orOgico l t"' "t't¿"iito interés
ampu-
*yo ."i,i.*i está organizado en torno a un self impor- Freud del narcisismo como "la impresión de una cualidad de
""¡it""¿" permitir que el anáista adquiera la suficiente perfección", y marca la diferencia respecto de su tratamiento
f"t"
',;;;;t; *""::::l::"
"áp".¿e p.áporcionarle una verdadera ayuda' p1 metapsicológico del narcisismo (como carexia libidinal del yo). A
desvalorice constantemente al analista y a sus interprehcrones' la explicación que Freud dio del narcisismo primario le añade la
a una.situación de anhelo abruma- simbiosis y considera que el desarrollo de las ilusiones narcisistas
fora evit r el verse precipitado y envidia intolerables' depende de las experiencias preindividualizadas de un self perfecto
áor, ¿" abyecta dependencia y de
9{i-o con-
técnicas de Kernberg son totalmente fusionado con un objeto perfecto. La pérdida de este estado
tr" ,ecómerrdaiiones una interpre- original de perfección constituye un fuerte revés narcisista, un
gruentes con este retrato psicorlinámico;-constituyen
de la ampulosidad inevitable golpe para el desarrollo que sólo se soporta reinstalando
nción metódicay toiiá" dt f" función defensiva (1984' p' 197)'
ocurren en la transferencia en el yo ideal la perfección narcisista perdida. El bebé, al identifi-
;;iá;;ltr"ción tal como de úempo' ya que las carse con las imágenes del yo ideal teñidas de narcisismo, atempera
Cualquier oo".or..o"stituye una pérdida
el terreno mismo el dolor de la separación, que de otra manera sería insoportable:
ilusiones narcisistas á",""y"tt sisteÁáticamente
;; q". se efectúa el traLmiento' A menos que se haga aflorar "I-¿ identificación investida de narcisismo es la única condición
;;;;;" ""2la
labor del self ampuloso.-v q:ry,1t^^t::T.t-lT; -'nn
bajo la cual el ello puede renunciar a sus objetos y es una concomi-
tante fundamental de la separación e individualización primarias.
.t ilp".,o del tratamiento se viciani sutil v sistemádcamente:
la cualidad
estos ca¡ios' el analista debe enfocat to""i"t'"-ente
La búsqueda de una u otra forma de perfección narcisista es una
todo el tiempo; de distorsión defensiva que constituye una caracterlstica ubicua del
particular de la transferencia y contrarrestar
manera congruente' los esfueizos del paciente
poi yo" (Rothstein, 1983, p. 99).
(1975' p'"!":1Yu:""
Este Así pues, Rothstein, como Freud, considera que los residuos del
.orrtrof y ,ri. deváuación omnipotenies" -246)'
delos fenómenos narcisismo primario son inevitables y que se instalan en el yo ideal.
acento tradicional en la interprttuiiótt agresiva
de Freud es Para Rothstein, y desde su perspectiva mahleriana, la pérdida del
narcisistas se deriva de lá primera interyretación -y
la "neurosis narcisista" es narcisismo infantil tiene otro efecto, ya que no sólo representa la
totalmente aorrg*a,'i" con ella- de que
generan las pérdida de magnificencia y perfección, sino la pérdida del estado
Jft i""""rirunl y át que las defensas narcisistas (Véase' por
resistencias más recalcitrt"tt' t" el proceso analítico' simbiótico original. De acuerdo con esto, las ilusiones narcisistas {
funcionan como repliegues defensivos no sólo de las desilusiones
eiemolo. Abraham, 1919')
definicio- en general, sino también de la ansiedad y el temor por la separa-
'"ii5;;r.," Otáii ha prásentado una rica amalgaml de"evolutiva" ción. Rothstein sostiene que "la perfección narcisista es una distor-
nes dinámic"t, que se trata de una extensión
"ntt""iáo
 EL NARCISISMO L¡'S AI-AS DE fcARo 217
216
Como-muchas de las defensas Si bien Sullivan no elabora un procedimiento técnico explícitopara
sión defensiva de la realidad" (P' 98)'
del yo, el narcisism" t"
t] el tratamiento de las ilusiones, sus textos dan una clara impreiión
inscritas dentro ¿"1 *"¿.fo pJicotégico
y tienen una de que el analista no ayuda en nada si no se enfrenta a la valoracién
ut ni patológico; tas defensas son nece$arias
"" "i.u"" Si bien es imposible exagerada que efectúa el paciente, de sí mismo o del propio
función de adaptaciónin la economía psíquica'
narcisistas' según Roths- analista. Se cree que ambas clases de ilusiones son expedientes pira
il;;j"*;;;r'completo de las ilusiones en identificar las principales el. autosabotaje que refuerzan el tambaleante sentimiento dé au-
;.ií;ñ;tdósito dei*¿ritit consiste toestima, el cual sirve de obstiículo para el desarrollo de los recursos
ellas'
investiáuras narcisistas y trabajar con y la autoestima del analizando.
interpersonal par- Fromm ve con miís pesimismo todavía el lugar de la ilusión en
Aunque los principales teóricos de la tradición
b¡ísicas respecto- de los la vida emocional. Considera a la psicodinámica dentro del contex-
ten de una serie *.,y ái"i"tu de hipétesis
to general de ciertas realidades ineludibles de lacondición humana,
su Perspet'111-*t
fundamento, *otiuu.iottuftt y est;ucturales' muy parecr- entre las cuales están la finitud y la segregación. Hay dos respuestas
tiene implicaciones
f"rrá*".to clínico de las ilusiones Freud hasta posibles para esta condición: las respuestas progresistas y produc-
freudiana' desde
¿*-" f"t de la principal corriente es una opera- tivas que aceptan las realidades existenciales y crean vínculos
K;*b;tg y Rothstein. Para Sullivan' la idealización
en el significantes con los demás; y las respuestas regresivas y destructivas
;tóJ; t?ú"riaaa p.tig'osa y autorreductora; Sullivan insiste
el do¡tor.es basadas en el autoengaño de negar las realidades de la condición
¿;;;; qüe implica i"tu .t p-aciente."pensar que
Sttlliuin recomienda refutar las humana. Según Fromm, la valoración excesiva de las ilusiones
maravilloso" (White, I'SSZ, p' ig+); respecto del self y de los demás, de la que uno obriene cierta
del paciente de qt'e el analista es muv
distinto de la demás
hipótesis tranquilización compensatoria, constituye un autoengaño regresi-
que.ot r"tJt'LJ t' ¿e ta f¡ta de experiencia
ptodt"to
gente, lo
y considera que los periodos vo y como tal debe enfrentarse. De hecho, Fromm acusa a Sullivan
en correr riesgos con otras Personas,
te idealización reflejan una especie de expresión de en varias ocasiones de ser condescendiente con el fenómeno de las
;;;l;"grd"s la idealización ilusiones, dado que Sullivan insiste en que hay que satisfacer la
la contratrarrrr.r"r,JJ"Lu n-iLtión efiáz de necesidad de seguridad que expbrimenta el analizando. Todo lo
;;;J" de que "t *t¿ito't'o padezcaen la misma personalidad"'
desvíos de
medida en que que no sea una interpretación que impugne sin reposo a las
nitJJi.o p.r"a. inhibir la idealización con el paciente' Los ilusiones sobretasadoras del analizando respecto de sí y del analista,
ld;;;. ierdadera intimidad en la situación
de esta capaci- es una prueba del desprecio del analista por la contratransferencia,
pacientes intuyen o .JiUo" por empatía la medida
^d"d" una confabulación irrespetuosa con Ia separación entre el analizan-
1s,rltiuzn,1972, P' 3a3)' do, la realidad y el significado.
qr'r9la ampulosidad es
De la misma *urr!,", Suíliua" considera
de inseguridad con la
una diruimica para encubrir sentimientos Así pues, aunque se derivan de tradiciones e hipótesis psicodiná-
;|.*p"*.iOn envidiosa" entre uno y los demás: micas muy diferentes, las principales líneas de la teorización orto-
por reforzar una se- doxa, de la psicología freudiana del yo y de la teoría interpersonal,
una espiral ascendente de intentos desesperados convergen en un tratamiento técnico esencialmente igual del fenó-
de que el paciente es más
guridad que se mina ti" tott, con el resulüdo
se da cuenta de lo insignifican- meno clínico de las ilusiones narcisistas. Estas últimas se consideran
detestado y se te evita m¿s"' Si el paciente
sentirse a gusto o ser defensas regresivas ante la frustración, la segregación, la agresión,
te que ,. ,iarrta con quien quiera que Parezca
exitoso en cualquier a,ittto, é"to"ttt plttdt qt-tt ":.*t::tjt^Y-:^1:*" la dependencia y el desengaño. Es menester interpretar las ilusio-
él mismo se detesta
superioridad... que ." p"'tt -es odiosa Porque (Citado por White' nes de la transferencia respecto del self o del analista; hay que
tanto, que rro prr.at que afirÁa qitt t'' señalar que son irreales y hay que definir su propósito defensivo.
1952, P. r39.)
"""q"tllo
 EL NARCISISMO r¡'S ALAs DE fcARo 219
218
la ihsión gente poseen existencias propias e independientes, y que el niño
EI asPecto creati,ao d¿
sólo ejerce sobre ellos un control insignificante. l,a característica
persPectiva de tos es11!11 distintiva del terreno que se encuentra entre la omnipotencia
En los últimos años ha surgido otra. se
narcisistas que supuestamente subjetiva original y la posterior realidad objetiva, o sea la experien-
*"",¡"t i"f"ntiles y las ilusiónesestá íntimaminte vinculado con el cia de transición, es la ambigüedad acerca del estatus del otro. EI
derivan de éstos' n,t" ""-foq"e de la detención
por la teoría objeto de transición (por ejemplo, el tradicional osito de felpa) ¿lo
modelo de la psicopatitsá;;tpuesto
l"rá"r"rr"rto y.on r" tetapéutiéa del tratamiento psicoana- crea el niño, tiene alguna relación especial con é1, el niño Io
"tJio" de esta PersPectiva tan distinta controla, o sólo es uno de los objetos de su mundo terrenal y puede
lítico. Los teóricos *á, i-poror,üs del
son Winnicott y Kohut; tienen una visión muy personal perderlo, estropearlo, descartarlo y lavarlo? Durante esta fase, la
"-Uo'
i" üt t"Utecuentes ilusiones narcisisbs
en las madre suficientemente buena perrnite esta ambigüedad en el niño,
narcisismo infantil y y
;ñ;;t*rior., !Jl" ui¿" to*o núcleo de la personalidad
"narcisista"
participa en sus ilusiones, como la madre cuyos ajustes permiten la
como la principal fuente dtia t'eutiuidad' Para ellos' el experiencia incial de la omnipotencia subjetiva, y así permite que
loco o el salvaje, sino el artista creativo el niño fortalezca su impresión de que el self es una fuente
nrofotíDico no es el
r--- l . "i*, "r
que busca su mspración en las ilusiones
sobrevaluadoras' inagotable de deseos, ánhelos y recursos espontáneos.
mucho acerca del narcisismo per Freud medía la salud mental según la capacidad de amar y
Si bien Winnicott no escribió en
se, toda su obra gira en torno
al asPecto que' como vimos' está trabajar; para Winnicott, la salud está en la capacidad dejuga.r, en
entre la ilusión y la realidad' la libertad para pasar de la dura luz de la realidad objetiva a la
el centro de este terreno: la relacién
Para Winnicott' la clave del ambigüedad mitigadora del ensimismamiento orgulloso y la ampu-
entre el self y el -tt"á" "o"rior'
esrá en que se establezca losidad de la omnipotencia subjetiva. De hecho, Winnicott consi-
proceso para que pti*tpi" el desarrollo
que esto suceda' dera que la reinmersión en la omnipotencia subjetiva es del domi-
el sentimiento de que el self es real'
Para
-tl^TlU
satisfacen sus necesrda- nio de la creatividad, donde uno no toma en cuenta a la realidad
quienes
necesita una relación especial con
que el bebé no debe externa y da rienda suelta a sus ilusiones. Originalmente, Winnicott
des, cuya característica es' irónicamente' siquiera
no debe sospechar describió a los pacientes con personalidades fragmentadas y acar-
enterarse de la existencia de la relación:
tonadas (falsas) como un grupo de diagnóstico muy claro que
que están satisfaciéndolo'
l-a catacteristita del necesario ambiente "facilitador'l
J'""ci¡ refleja una psicopatología más severa y, respecto de la orientación
es el afán de ésta de conformar
dicho del desarrollo, indicó que eran anteriores a las neurosis edípicas.
proporcionado por ütu¿t"
del bebé' de adivinar Como suele suceder con las innovaciones teóricas que se introdu-
ambiente en torno u-fot-Jtttot espontáneos
sus necesidad., y
La madre hace realidad los deseos cen estableciendo una nueva categoría de diagnóstico, la categoría
'*i'fut"rlas' los que
que son sus deseos se populariza y la definición adquiere más importancia cada vez.
del bebé, y esto Permite que él suponga
materializan los objetos que anhela:
qt'"-:l pecho' y-en t-YT" 1"d" Así, Winnicott llegó a pensar que muchas de las psicopatologías
pór él' En realidad' Winnicott reflejaban deficie¡rcias en el establecimiento del self sano, como
su mundo, ,on p'oát"'os t"ados del bebé que se
experiencia consecuencia de no haber experimentado las ilusiones de la omni-
denomina "momento de ilusión" a esa
gracias a que la madre se ajusta
perfecbmente a sus potencia subjetiva y de la fase de transición.
"t.i"" f.tfUle buena" de Winnicott Permite Estaperspectiva del desarrollo del self llevó a Winnicott a definir
deseos. La "madre ,"nti"""-ente
en un estado ilusorio' megalomaniaco y de nuevo tanto la situación como el proceso analíticos. Mientras
que el bebé se t;;ti"
que es decisivo para el para Freud la situación analítica era una abstinencia (los. deseos
solipsístico a" "o-"iiot""ti" subjetiva"'
instintivos no son gratificados), para Winnicott es la satisfacción,
desarrollo. r' r ,r ^L:^.:-,^ /
en la realidad objetiva (en no de impulsos instintivosper se, sino de experiencias decisivas para
Con el tiempo, el niño aprende avivir
que la madre se ajusta cadavez el desarrollo y de funciones que no cumplieron los padres. El diván,
r" q;p"rr.tru.o¡'" t"Jo áebido a
patente que los objetos y la lá constancia de las sesiones, el semblante y el comportamiento del
menos a sus deseosj to"fo'*e se hace
 EL NARCISISMO r¡s Ar-As o¡ fc,cRo 221
220
se gozó en la estructuras psíquicas de qüe carece la personalidad del paciente.
analista constituyen el "medio acogedor" de que no En la transferencia de proyección, el paciente se vive dentro de una
infancia. Freud veía al Proceso uiulitlto como una renuncia; al
y renunciar a ellos' es ampulosidad sobrevaluada y necesita las respuestas proyectadas del
sacar a la luz los deseos á ilusiones infantiles
saludable y madura' analista para evitar la desintegración del self. En la transferencia
p"JUi. organizar a la libido de manera más idealizadora, el paciente siente una admiración excesiva por el
'para una especiede revita-
Winnlcott, el Proceso analítico es como
se ha detenido' puede analista y necesita que éste le permita idealizarlo para evitar la
liztciÍn; el self paializado, cuyo desarrollo desintegración del self.
ponerse de nuévo en movimiento para empezar a desarrollarse
del yo' Segun Kohut, la aparición deilusiones narcisistas en la situación
conforme se vayan satisfaciendo las necesidades imperiosas
analítica -la ampulosidad o la idealización primitiva- representa
Si bien Winnicott no aplica este modelo de tratamiento
al
lo que implica' el intento del paciente porestablecer oporrunidades decisivas para
problema de las ilusiones naicisistas pe r se, está cla;ro
aplastado por el impacto el desarrollo y la relación objetiva que no tuvo en su niñez. Estos
Lt raf del paciente ha sido fracturado y fenómenos no constituyen un repliegue defensivo de la realidad (al
de la madre, creando la necesidad de una adaptación Prematura a
desconexión de la realidad estilo de Freud, Sullivan, Rothstein y Kernberg), sino el reinicio de
la realidad externa y provocando una
de toda la creatividad un proceso paralizado de desarrollo que se detuvo porque los
subjetiva, del núcleá áel self y de la fuehte
padres no permitieron que el niño tuviera una serie sostenida de
poriUf.. L^ r^r" del analista consiste en avivar el fuego' volver
a
más receptivo que sea experiencias de ilusiones de ampulosidad e idealización. Así, la
Lrr.errde, la chispa; debe crear el ambiente
poner en aparición de las ilusiones narcisistas en la relación analítica consti-
posible para la subjetividad del paciente; debe evitar tuye una frágil oportunidad de revitalizar al self. Las ilusiones
al pacieite en ningúnientido que pueda considerarse
entredic^ho
deben cultivarse, hay que recibirlas calurosamente y, desde iuego,
una infracción; hay qrr. .otá"ttender con la realidad exterior'
no deben impugnarse a fin de permitir que se reanime el procéso
i.g,ú" el modelo de winnicott, las ilusiones narcisistas no constr- normal de desarrollo mediante el cual las ilusiones, gracias a la
tuy"en ni defensas ni obstáculos. Las ilusiones del
paciente respecto
el crecimiento de su self exposición a la realidad en un ambiente emocionalmente acogedor,
dJ sí mismo y del analista rePresentan
buena implica se transformaún en imágenes más realistas del self y de otras
paralizado; uri .orno la maternidad suficientemente
del niño' el análisis personas.
li,rrta, el mundo Para apoyar las ilusiones A lo largo de su obra, Kohut insiste en que recomienda una
la situación analítica a la
,'.rfi.i.rrr.*ente búeno impiica ajustar "comprensión empática" de las necesidades narcisistas y no *una
realidad subjetiva del paciente: "salir al encuentro de la esperanza
representación" o un "cumplimiento de los deseos". Empero, la
y ajustarse a ella" (1945, P' 309).
' "Ir" implicaciones técnicas más evidentes de esta nueva interpre- comprensión empática implica la receptividad frente a las ilusiones
tación ¿é tas ilusiones narcisistas fueron exPuestas por
Kohut narcisistas y que a toda costa se eyite cuanto constituya una crítica
su innovación junto con una y sugiera que dichas ilusiones no son realistas: "Así como en el
quien, como Winnicott, presentó
(las alteraciones de la persona- análisis resulta nociva la idealización artificiosa del analista, de la
átegoría de diagnóstico más severo
teoría misma manera hay que recibir don simpatía la movilización tera-
hdaá narcisista)-pero que amplió estas innovaciones en una
fíqica y motivación' péutica y espontánea de la imagen idealizada del padre o del self
u"r," y ,rou.dor" d.l dÉsarrolü, la estructura la-
dos formas amprrloso, absteniéndose de interferir con ella" (1971, p. l6a).
En su primera Presentación en 1971, Kohut describió
idealización' las cuales' Kohut considera que los peligros de la interferencia, aniílogos al
de transferencia: la de proyección y de la
de las transferencias concepto de infracción de Winnicott, en realidad son enormes y.
según él argumentab",'ron muy diferentes
pone sobre aviso contra "el menor exceso de objetividad en la
neuróticas comunes. En estos casos, el paciente no transfiere
persona del actitud del analista o la menor frialdad en sL¡ voz, así como la
sencillamente los impulsos y conflictos infantiles a la
En estos dos tipos de transfe- tendencia a no tomar en serio la admiración del paciente o a
analista como objeto diferenciado'
rencia, el analisá y sus reacciones funcionan en lugar de las desdeñar, aunque sea de manera amable y humorística, la idealiza-
222 EL NARCISISMO
ción narcisista" (p. 263). Todo lo que no sea una cálida aceptación
de las ilusiones nárcisistas referentes al self y al analista -se supone
que las ilusiones del analista se exPresan sencillamente, sin que
tenga que ver el campo de interacciones en que él participe- pue-de
blo[uear los anheloi narcisistas delicados y prístinos, I 9o1 e]!o
eliminar la posibilidad de que se inicie el sano desarrollo del self.
Existe una asombrosa simetría entre estuui dos interpretaciones
tradicionales de las ilusiones narcisistas; desde el Punto de vista de
cada una, la perspectiva de la otra linda con la locura' Desde el
punro de visti de Kohut, la interpretación metódica de las transfe-
iencias narcisistas recomendada por Kernberg es de lo miís contra'
producente e implica una actuación de la contratransferencia. Para
kohut, la hipótésis de Kernberg indica una gran dificultad para
aceptar la pbstura en que colocan al analista las transferencias
,rur.irirt"r, provocándole ansiedad respecto de su propia ampulo-
sidad (en la transferencia idealizadora) o envidia por la ampulosi-
dad del paciente (en la transferencia proyectiva). De esta manera,
Atwood y Storolow afirman que la rabia oral que Kemberg detecta
en los pacientes límite en realidad es la consecuencia yatrogénica
de su iraramiento técnico. Para el paciente lulnerable desde el
punto de vista narcisista, la interpretación metódica de la transfe-
rencia es como un asalto y le provoca una fuerte rabia narcisista;
Kernberg considera que ésta es básica y duradera y que requiere
los mismls procedimientos que la originaron. Desde el punto de
vista de la piicología del self, Kernberg crea y destruye sin parar al
mismo monstruo,
Así, desde el punto de vista miís tradicional, el tratamiento de
Kohut constituy¿ una práctica ineficaz. Si las ilusiones del paciente
se aceptan sin cuestionarlas, indiscriminadamente, suponiendo
q.r" .ó.r el dempo disminuirán por sí solas, se establece una
ionfabulación con las defensas del paciente; el proceso analítico se
revierte y se impide que el analista surja como una figura que puede
prestar áyuda valiosa al pacienre. Desde el punto de vista tradicio-
nal, la párspectiva de Winnicott y Kohut sugiere lo-q1e Loewald
(lgZ3) il"*u ...*."ro de identificación con las necesidades narcisis-
tas del paciente" durante la contratransferencia (p. 3a6)' Además,
para Lóewald, el que Kohut evite enfocar "la afirmación de los
Lp..to, positivos y enriquecedores de las limitaciones" del self y
otios conitituye "una sutil seducción del paciente" (p' 3a9)' Como
rAs Ar-As on fcnno 223
Kernberg observa, los conflictos narcisistas no resueltos del analista
"pueden propiciar tanto una aceptación exagerada como un recha-
zo de la idealización del paciente... Aceptar la admiración parece
equivaler al abandono de la postura neutral" (1975, p. 298).*
En términos generales, las perspectivas de la ilusión como defensa
y desarrollo del self se derivan de puntos de vista divergenres acerca
de la relación entre el individuo y la sociedad, la cual tiene una larga
historia en la cultura occidental. Desde una de estas perspectivas
(desarrollada al m:íximo por los filósofos de la Ilustración del siglo
xvtll), la cultur¿ y la civilización humanizan al individuo, a cuya
subjetividad personal se renuncia en pro de la mayor objetividad y
racionalidad de la sociedad. Desde la otra perspectiva (expresada
en toda su amplitud en el movimiento romántiio del sigloxlx),la
experiencia subjetiva es una forma superior de realidad; la sociedad
amenaza. a lo más precioso del individuo y la "racionalidad" con-
vencional se considera una fuerza opresiva y represora.
Estos dos panommas de la ilusión han provocado una emocio.
nante controversia en los textos analíticos, sobre todo por el gran
contraste que hay entre uno y otro y porque se excluyen mutua-
mente (lo que suele suceder con las teorías psicoanalíticas que
hacen oscilar el péndulo en dirección contraria). Esta controversia
demuesi.ra de manera impresionante hasta qué punto están ligados
a la teoría los conceptos de neutr¿lidad, contratransferencia y
empatía.
Es un error considerar que cualquiera de estos dos puntos de
vista es más empático que el otro. Sencillamente proceden (empá-
ticamente) de hipótesis diferentes acerca de la experiencia del
paciente. El narcisista de Kernberg vive en un mundo fortificado
en el cual él y los demiís se consideran sádicos, egoístas y explota-
dores. La única seguridad posible esrá en la devaluación de los
demás, en quitarles la capacidad de lastimar. Desde esta perspecti,
* Debe observarse que en su último texto, publicado póstumamente (1984),
Kohut, aparentemente en respuesta a críticas como la de Loewald, desuca el
equilibrio que debe lograr el analisu enrre la orienración hacia la iealidad y el
estímulo de las ilusiones. Para Kohut, el elemenro telapéutico sigue procediendo de
este estímulo, y hace hincapié en que por objetivo y limitante que pueda ser
reconocer las interpretaciones del analista, si antes son comprendidas por el
analizando y profundizan el reconocimienro de éste de que ha sido comprendido,
entonces "la antigua tranquilidad de un r'ínculo de fusión, aunque sea en los niveles
arcaicos, repercutirá en la experiencia, aunque sea débilmente." (p. 19l).
uxrvxr3tDAD DAITüQIA
BtsUOT.ff,{CSNTRAI,
224 EL NARCISISMO
va, una respuesra empárica implica la apreciación del riesgo
de la
situación lveaseSchifer, 1983) y la alineación de las defensas
junto con el interés Por establecer un contacto signifi-
narcisistas,
cativo. Acefmr sencillamente la ampulosidad sería tener empatía
sólo con el nivel más superficial de las defensas del paciente y no
con su supuesta experiencia fundamental'
un ser frágil que vive en
. Por ,., purt., el narcisista de Kohut esgolpe' I-a única seguridad
Lr, -"ndo cruel que le asesta golpe tras
posible está en enajerrar partes importantes del self (ya sea vertica-
ies u horizontales) para proteger los sentimientos tiernos y profun-
dos relacionados con .jtus partes, que suelen encubrirse con alar-
des o accesos narcisistas. Desde'esta percpectiva, la respuesta
empática implica la apreciación de la vmenazacontinua de autodi-
solvencia y áesintegráción, y la estimulación de las ilusiones que
favorecen el crecimiento. Impugnar las ilusiones del paciente sería
perpetuar los traumas rePetidos de la. niñez' En el caso de las
il.lriorr.t narcisistas, iguai que en el de Ia mayor parte de los
f,enómenos analíticos, la empatía y la contratlansferencia están en
la mirada del espectador'
Me inclino a creer que la mayoríade los analistas no trabaja de
ninguna de estas doi maneras tan oPuestas, sino que casi todos
lucñamos por encontrar algún punto medio -que indudablemente
refleja rr.r.rtro propio esdló y personalidad- entre la impugnación
y la iceptación be las ilusiones narcisistas. Como aquí son decisivos
ia sutileza y el matiz, es difícil expresar.esta postura clínica en
términos sáncillos y esquemáticos. l¿ siguiente descripción se
ofrece como marco para ubicar el aspecto técnico y conceptual de
estapostura dentro á" utr" perspectiva integrada de las relaciones.
Ef tratamiento más tradicional del narcisismo destaca los distin-
tos usos defensivos de las ilusiones narcisistas, pero no toma en
cuenta su papel en la salud, la creatividad y la consolidación de
algunas ,"ü.ion.r interpersonales decisivas para el desarrollo. El
tritamiento de la detención del desarrollo ha dado lugar a una
perspectiva del narcisismo que subraya la función de las ilusiones
narcisistas en el desarrollo, pero no toma en cuenta en qué medida
suelen obstaculizar el verdadero entendimiento del analizando con
otras personas, entre ellas el analista.
Es posible aprovechar la utilidad clínica de estas dos contribu-
ciones y considerar a las ilusiones narcisistas en el contexto de su
r.-{s ALAs nr, fceno 225
papel interactivo en la perpetuación de la matriz relacional del
analizando. Al considerar que el narcisismo sólo es defensivo o que
sólo favorece el crecimiento, las dos posturas hacen demasiado
hincapié en lo que consideran la naturaleza inhrente de\as ilusiones
narcisistas, pero en cambio descuidan la función clave del narcisis-
mo a lo largo del ciclo útal: la conservación de los esquemas
esterebtipados durante la integración de las relaciones interperso-
nales y los vínculos de la fantasía con objetos significantes.
EI tratamicnto relaciorml inte grada
En el transcurso del ciclo vital se produce toda la gama de las
ilusiones narcisistas, desde la exuberancia del bebé que da sus
primeros pasos hasta las meditaciones nostiílgicas del anciano: el
cálculo exagerado de las capacidades y la perfección propias; el
arrobamiento ante las cualidades de los seres amados o envidiados
-cualidades que se perciben de manera exagerada-, y las fantasías
de una fusión-intensa y perfecta con otras personas deseadas o
temidas. l¿ decisión entre la salud emocional y la psicopatología,
por lo que respecta a las ilusiones narcisistas, tiene menos que ver
con el contenido real de las ilusiones que con la actitud del
individuo frente a dicho contenido. Probablernente todos tenemos,
en diferentes momentos, sentimientos y pensamientos de autoen-
noblecimiento como los del narcisista más ampuloso, tan fervientes
como los del mayor idealista, de tanta fusión como los de quien
busca la máxima simbiosis. El narcisismo se refiere a la estructura
del carácter, no al contenido mental; no es tanto lo que uno hace
y piensa, como Ia actitud hacia lo que uno hace y piensa, y qué tan
en serio se tome uno. ¿Cómo conceptualizar este punto sutil de la
acritud?
Veamos la teoría de la tragedia elaborada por Nietzsche (1872-
1956), según la cual vivimos la vida en dos dimensiones fundamen-
tales. Por un lado vivimos en un mundo de ilusiones; continuamen-
te producimos formas y significados pasajeros con los quejugamos
y que luego descartamos rápidamente. Nietzsche llama apolínea a
esta manera de vivir (Apolo era el dios de los sueños, el arte y las
ilusiones). Por otro lado, formamos parte de una unidad más
amplia, de una fuente universal de energía de la que surgimos
ternporalmente para expresarnos y luego volvemos a desaparecer
 226 EL NARclslsl\'Io
en ella. Nie¿sche llama dionisíaca a esta manera de vivir, Dionisio
representa la reinmersión en esta unidad no diferenciada y, en el
sistema de Nietzsche, representa la pérdida inevitable de las ilusio-
nes y de la existencia individual.*
Para Nietzsche, el modo "trágico" de vivir es el más rico y
completo, y lo verdademmente trágico constitrrye el equilibrio
entre las dimensiones apolínea y dionisíaca. El hombre trágico (hay
' que despojar a este término de la menor connotación Peyorativa)
es aquél capaz de entregarse a sus ilusiones apolíneas' pero qtte
asimismo puede abandonarlas ct¡ando se enfrenta a las realidades
inevitables de la condición humana. Para el trágico, la vida es una
obra de arte que debe recrear, moldear y ptrlir, y que inevitable-
mente se desintegra. La actividad tnígica PrototíPica es eljuego, en
él cual se crean y destruyen contintlamente nllevas formas, y la
individt¡alidad deljugador se exPresa, desarrolla y pierde sin parar'
En el pasaje que sirve de epígrafe a este capítulo, Nieusche rect¡rre
a la metáfora de la construcción de castillos de arena para la
dialéctica que él descubre como estrl¡ctura básica de la vida y
esencia del trágico.
Imaginemos la playa durante la bajamar. Podemos Pensar en tres
imágenes. El ser apolíneo constn¡ye complicados castillos de arena
y se entrega a esta actividad como si sus obras fueran a durar para
siempre; no piensa para nada en la marea alta que arrasará stts
castillos; no toma en cuenta la realidad, que por ello incesantemen-
te lo sorprende, lo golpea y lo lastima. Por su Parte, el dionisíaco
se da cuenta de que la marea subirá inevitablemente y por lo tanto
no construye ningr.rn castillo. Su constante preocLlPación poi"'lq
naturaleza efímera de su propia vida y de aqtrello que él crea no le
deja un espacio psíquico en qtle vivir ojugar. Aunque sólo constrtt-
ye algo si se le garantiza que perdurará para siempre, no se etrgaña
a est¿ respecto, a diferencia del apolíneo. Al apolíneo la realidacl
lo oprime y lo vacía.
La tercera imagen es la del tr'ágico nietzscheano, qtre sabe qtte
existe la marea y qtte ctlanto él haga será pasajero y' no obstante,
construye sr¡s casrillos. Las inevitables limitaciones cle la realidad
no disminuyen la pasión co¡'¡ qr¡e constt'uye; de hecho, lzr realidacl
inexorable intensifica y esúmtrla su pasión. Seg-trn Nietz-sche, l:r
* É,sre ¡ro es el Dionisio posterior de la nritología gliega, dios del enstreño y la
embriagucz, sillo una ñgr,rra antelior', rnuv relacionada con é1, quc rcPrcscnta la
aniqr.rilacióIr y ¡nL¡ertc del individtro.
LASALASDEÍcARo ZZ7
tragicomedia de este tercer hombre que construye constituye la
forma de vida más rica y en ella se produce el significado más
profundo de la mutua influencia enrre la ilusión y la realidad.
Loewald (1974, p. 35a) nos recuerda que la palabra misma de
ilr¡sión procede del latín ludcre,'J.rga.". El narcisismo sa?w refleja
el sutil equilibrio dialéctico de Nietzsche enrre las ilusiones y la
realidad; se forjan ilusiones respecro de uno y de los demás, se
disfrutan y, ante el desencanto, se abandonan. Continuamente se
forjan y se pierden nuevas ilusiones. Winnicott (1971) ha descrito
la importante relación entre la ilusión sana, eljuego, la creatividad
y los fenómenos crrltr¡rales en general.
En cambio, en el narcisismo patológico se insiste en las ilusiones,
que además se toman muy en serio; en algunas alteraciones narci-
sistas se acarician activa y conscientemente; incluso se sacrifica la
realidad en aras de Ia entrega -que constituye una adicción- a
ilusiones de autoennoblecimiento, idealización o simbiosis. Éste es
el caso del primer hombre de la playa, que ciegamente construye y
reconstruye sin parar. En algunas alteraciones narcisistas, las ilusio-
nes se encrrbren o reprimen; la preocupación por las limitaciones
y los riesgos de la realidad tiene como efecro la ausencia de vitalidad
y gozo, e incluso la pariílisis. Cualquier actividad constituye un
riesgo, pues inevitablemente tienen limitaciones que se consideran
inadmisibles. Éste es el caso del segundo hombré de la playa, que
busca la inmortalidad y a pesar ello espera la marea.
¿Cuál es la etiología de estas alteraciones? ¿Qué decide si se logra
el delicado equilibrio del narcisismo sano entre las ilusiones y la
realidad, o si se cae en la adicción a las ilusiones y en el consiguiente
alejamiento de la realidad o la desesperanza frenre a ella? L¿ clave
eslá en la mutua influenciá de las ilusiones y la realidad en aquellas
relaciones formadoras del carácter que se entablan con las personas
signiñcantes. Por ello, es decisiva la función interactiva de las
ilusiones dentro de la matriz relacional del analizando.
A fin de lograr el equilibrio necesario para el narcisismo sano se
necesita r¡na relación especial con la madre; una relación en la cuai
la madre puede experimentar cómodamente tanto las ilusiones de
ampulosidad, idealización y fusión, como los desencantos que
bajan los humos y las limitaciones realistas; en esta relación, la
madre puede pasar cómodamente por estas experiencias tanto en
el caso de ella como en el de su hijo.
El niño, de manera alegre y natural, lleno de orgullo, se sobre-

228 EL NARcISISMo
valora y valora en exceso a su madre, y tiene experiencias
identidad y fusión ilimitadas. L¿ reacción ideal de la madre o el
padre ante estas experiencias consiste en participar en ellas-y al
mismo tiempo medirlas a distancia; en tener la capacidad de
disfrutar las ilusiones del niño y gozar con ellas, añadir sus propias
ilusiones y desprenderse de ellas, con Ltná visión realista del niño y
. de st¡ propia pérsona. De esta manera, los padres Participan con el
niño én éxperiencias imprescindibles que se caracterizan por el
vaivén de la idealización y el engrandecimiento, que a veces recaen
en el niño, a veces en los padres y a veces en el niño y los padres al
mismo tiempo. La reacción ideal de los padres no consiste en
sumergirse en la ilusión ni en ejercer una racionalidad cínica, sino
en tenér la ca¡racidad de jugar con las ilusiones sin perder de vista
el hecho de que se trata de un juego.
Consideremos la posición del niño respecto de un padre que,
de una u otra forma, toma demasiado en serio estas ilusiones; de
un padre cuyo propio sentido de seprridad depende de las ilusio-
,r.r. Ert" padre insiste en determinadas sobrevaloraciones* del
niño, de él mismo o de ambos; llega a aficionarse tanto a estas
ilusiones, que pasan a ser la principal característica de las posibili-
dades de relación que le ofrece al hijo' Mientras más adicto se
vuelve el padre a las ilusiones, más inevitables son para el niño, y
éste siente que la única manera de entrar en contacto con el
progenitor es participando en sus ilusiones. El niño debe creer que
ás plrfecto y extraordinario y, Para que el padre lo vea, éste debe
verlo así también; o debe venerar al padre como a alguien perfecto
y extraordinario a fin de ser real e importante Para el padre'
Además, los niños suelen captar lo decisivas q¡¡e son estas ilt¡siones
para la tambalente ar¡toestima de los padres. Hace tiempo, Deutsch
( 1937) observó el papel de la "incorporación" del padre en los casos
defolie d d¿ux, en los ct¡ales el niño adopta el delirio del padre, lo
que constituye "una parte importante del intento de rescatar al
objeto identificándose con él [...] o con srr sistema delirante" (p.
247\. Así pues, abandonar las ilusiones paternas equivale (emocio-
nalmente) a abandonar a los propios padres, y evitar el abandono
es, como ha'dicho M. Friedman (1985), Llna característica ftrnda-
mental de muchas formas de psicopatología.
* En este caso, "sobrevaloración'no implica una realidad objetiva y f$a con la
que se midan las ilusiones, sino una realidad fleúble y consensual que abarque las
percepciones y valoraciones de los demás'
229
En estas circunstancias, sostener las ilusiones de los padres se
de
vuelve la base de la estabilidad y del contacto con los demás, el
medio de lo que Fairbairn repetidamente llama "el vínculo con
objetos malos" o lo que Robbins ha descrito m:is recienteménte
(1982) como tentativas patológicas de vinculación simbiótica. En
este caso, las ilusiones ya no son la creación espontánea, pasajera y
gozosa de una mente activa. las personas significativas exigen las
ilusiones, que pasan a ser el precio que hay que pag¿r por el
contacto y la relación. Ogden (1982) habla de
La presión que se ejerce sobre el bebé para que se comporte de manera
congn¡ente con la patología de la madre, y la constante amenaza de que,
si no se somete, dejaní de existir para ella. Esta amenzva es la presión que
se ejerce para lograr la sumisión: "Si no eres lo que necesito que seas, no
existes para mí." O, en otros términos: "Sólo puedo ver en ti lo que yo
misma pongo. Si no veo eso que pongo, no veo na@." (p. 16.)
Esto no es cierto sólo en la infancia, sino durante toda Ia niñez y la
vida adulta. Todos los analistas conocen el temor de los pacientes
adultos ante lós cambios importantes de carácter, pues prevén el
profundo sentimiento de separación de sus padres (vivos o muer-
tos), con los que se relacionaron mediante tantos requisitos de
carácter patológico, del mismo carácter del que están a punto de
liberarse y trascender (véase Searles, 1958).
Así pues, debido a "las ilusiones a que se vuelven adictos los
padres, el niño aprende modos de contacto que lo llevan a desarro-
llar problemas narcisistas y que conside-ra la única alternativa frente
a la decisión insoportable de no establecer contactos. Mientras más
adicto a la ilusión es el padre, menos puede tener otra vivencia de
su hijo y, por fuerza, el niño se enajena de las fuentes espontáneas
de fantaslas e ilusiones, con lo que su personalidad se vuelve frágil
y se adhiere precariamente a las rígidas ilusiones del padre. Si el
padre no sabejugai con las ilusiones, si no es capaz de formarlas y
desbaratarlas a fin de ofrecerle al niño una presencia emocional
más completay mattzada, entonces el niño participa en aquello que
se lc proporcione y aprende estas maneras de participación, que son
la base de todas sus futuras relaciones interpersonales.
El padre que sólo está consciente de la marea ascendente, y que
no soporta ningún juego con las fantasías e ilusiones espontáneas
del niño, ya sea por temor o por una afición morbosa a la desilusión,
230 EL NARCISISIUO
LAS ALAS DE fcARo 23t
le plantea al niño una serie de problemas estrechamente vincula- propio Dédalo logra emprender el vuelo que le permite escapar.
dos: las ilusiones se consideran peligrosas; la esperanzay la alegría Los hijos de padres ilustres tienen una particular tendencia a los
se ven como algo nocivo que traiciona a los padres, cuya impresión
problemas narcisistas. Cuando los padres destacan en uno u otro
de seguridad (y acaso también de ser entes especiales) radica en el aspecto, se necesita una sensibilidad especial para ayudar al hijo a
aferramiento acartonado a una realidad pálida e incluso lúgubre. asimilar la identificación con los padres a fin de que rengan sus
En este caso, cualquier sentimiento de alegría y de gozo que se propias ilusiones y ambiciones.
desprenda de las ilusiones es severamente rePrimido, y cuando las En las dos anteriores perspectivas del narcisismo, la ampulosi-
ilusiones surgen durante el análisis suelen estar acompañadas de dad y la idealización patológicas se interpretan en términos gene-
ansiedad, vergüenza o temor intensos al total aislamiento interper- rales como fuerzas que funcionan dentro de la economía psíquica
sonal. interna del individuo; se consideran fenómenos producidos inter-
namente, ya sea como soluciones defensivas ante la ansiedad, la
L,a figura mitológica de Ícaro expresa vívidamente la fuerte relación
frustración y la envidia, o como necesidades iniciales de desarrollo,
entre el niño y las ilusiones de los padres. Dédalo, que erige el espontáneas y transparentes. El tratamiento de la detención del
laberinto, construye con plumas y cera unas alas para que él y su
desarrollo se ve afectado por esta limitación tanto como por el
hijo puedan escapar de la isla en que están presos. Para usar esas enfoque más tradicional. La ilusión no se considera un producto
alas es menester el delicado equilibrio dialéctico de que habla
normal de la actividad mental durante el ciclo vital, sino que se
Nietzsche: si se n¡ela demasiado alto las alas pueden derretirse con
ubica en las primeras fases del desarrollo y, en la situación psicoa-
el sol; si se vuela demasiado bajo las alas pueden empaparse con la
nalítica, las ilusiones se consideran el reflejo de las primeras nece-
brisa del océano. Ícaro no escucha las advertencias de su padre;
sidades del desarrollo en forma pura, miís que modos aprendidos
como vuela demasiado cerca del sol, las alas se derriten, cae y
de contacto con los demiís o que los lúgubres, estereotipados y
desaparece bajo un montón de plumas que quedan flotando en el
compulsivos esquemas de integración en que se han transformado.
mar.
Desde que Freud abandonó la teoría de la seducción infantil, el
Todos hemos nacido de padres imperfectos que, como sostén
legado de la teoría pulsional a la posterior historia de las ideas
de su autoestima, acarician determinadas ilusiones respecto de
psicoanalíticas le ha restado importancia al papel de las oerdaderas
ellos mismos y de su prole; el transclrrso en el que acarician estas
relaciones en la evolución de las estructuras y el contenido de la
ilusiones hace que terminen adictos a la ilusión. Todos hemos
mente, y a los residuos de las verdaderas interacciones en los
llegado al conocimiento de nosotros mismos mediante la participa-
vínculos objetales imaginarios. Respecto del narcisismo, las dos
ción en las ilusiones de nuestros padres, que luego pasan a ser las
tradiciones aíslan a la figura dentro del tejido de las relaciones. Así,
nuestras. Por ello, todos, como Ícaro, nos hemos puesto las alas de
no paran mientes en la medida en que la ampulosidad y la ideali-
Dédalo. [,as sutilezas de la participación de los padres en estas
zacíón funcionan como modos de interacción, surgen como esque-
ilusiones influyen en la naturaleza del luelo que se emprende con
mas aprendidos para integrar las relaciones, y se conservan com"o
esas alas: en que uno pueda levantar el vuelo a suficiente altura para
medio para establecer contactos íntimos (reales o imaginarios) con
disfrutarlas y remontarse, o en que Ia impresión de la pesada
otras personas. Las dos escuelas se concentran en una dimensión
necesidad de la ilusión nos impulse a elevarnos demasiado o a no
de la matriz relacional: en el self, pero no en el self con otras
despepr de la tierra.
personas, y observar estos fenómenos sólo desde la perspectiva de
El mito de fcaro apunta a otra característica importante de la
Ia autoorganización es como trabajar nada más con la mitad de las
interacción de las generaciones en las sutilezas de la ilusión narci-
piezas d'el rompecabezas.
sista. En casi todas las versiones se describe a Dédalo como un padre
Los principales teóricos de que hemos estado hablando no dejan
atento, por lo menos en lo que respecta a sus advertencias a Ícaro
de fijarse en estas facetas interactivas del fenómeno narcisista; son
de que no se remonte demasiado ni vuele demasiado abajo; el
analistas demasiado astutos para ello. El problema es que los
232 EL NARclslsMo
pormenores del carácter de los padres y de los vínculos objetales
imaginarios no están incluidos en los modelos teóricos que desta-
catt los fenómenos supuestamente esPontáneos del desarrollo, de
manera que se observan clínicamente y luego se dejan de lado
cuando se asignan dinámicas etiológicas importantes o se aplican
tratamientos técnicos; se pasan por alto las sutilezas de las perso-
nalidades de los padres y las maner¿rs en que eúgieron que el niño
mantuviera las ilusiones narcisistas; los padres se observan desde
un punto de vista binario: como gratificadores o no de las necesi-
dades infantiles (pulsionales o relacionales).
Por ejemplo, en "Sobre el narcisismo", Freud hace una descrip-
ción incisiva y cargada de ironía de la inversión narcisista de los
padres en sus hijos:
Si consideramos la actitud de padres tiernos hacia sus h1jos, habremos de
discernirla como renacimiento y reproducción del narcisimo propio, ha
mucho abandonado [...] Así pr"evalece una compulsión a atribuir al niño
toda clase de perfecciones (para lo cual un observador desapasionado no
descubriría motivo alguno) y a encubrir y olvidar todos sus defectos ['..]
Pero también prevalece la proclividad a suspender frente al niño todas esas
conquistas culturales cuya aceptación hubo de arrancarse al propio narci-
sismo, y a renovar a propósito de él la exigencia de prerrogativas a que se
renunció hace mucho tiernpo [...] Debe cumplir [el niño] los sueños, los
irrealizados deseos de sus padres; el varón será ún grande hombre y un
héroe en lugar del padre, y la niña se casará con un príncipe como tardía
recompensa para la madre. El punto más espinoso del sistema narcisista,
esa inmortalidad del yo que la fuerza de la realidad asedia duramente, ha
ganado su seguridad refugiándose en el niño' El conmovedor amor pater-
nal, tan infantil en el fondo, no es otra cosa que el narcisismo redivivo de
los padres. (1914b, pp. 90-91 [8788].)
Freud llama nuestra atención hacia la asombrosa similitud entre la
actitud de los padres para con el niño y la actitud del niño para
consigo mismo. Los padres valoran excesivamente al niño y el
prqpio niño se sobrevalora. Empero, para Freud el narcisismo del
niño no se deriva de la actitud de los padres; señala la necesidad
de los padres (frecuentemente comPulsiva) de usar al niño como
soh¡ción mágica de sus propias limitaciones y desilusiones y toma
en cuenta cómo esta serie de exPectativas y necesidades puede
contribuir a formar en el niño la impresión de quién es él y quién
necesita ser para los demáq. Si bien los valores de los padres
r-As ALAs DE fcARo Zgz
(internalizados en el yo ideal) se vuelven importantes más tarde
al
recuperarse la experiencia narcisista primaria, para Freud el nar-c-i-
sismo infanril se deriva de las propieáades intrerentes de la libido
dirigida hacia el self. La ampulósidad infantil es una vicisirud
instintiva; el amor a uno mismo produce el narcisismo, aparte de
la matriz de relaciones. En efecto, para Freud, el niño inspira. el
narcisismo de los padres; Ios anhelos narcisistas no resueltos de los
padres y la oportunidad que proporciona el narcisismo infantil der
niño.evocan su propio narcisismo. Cuando Freud considera que
el
narcisismo es una cualidad inherente de la libido dirigida ai
self,
resta importancia a la rnedida en que las fantasías de"los padres
influyen en la impresión-que tiene elniño de quién es y quién debe
ser para sus padres. A través del ejercicio de la pateinidad, la
experiencia infantil moldea el carácrer dél adulto y Ll carácter
del
adulto moldeala experiencia del niño, en un cicro generacional que-
no deja de evolucionar en la matriz de las relacioies. 1
Por su parte, Kernberg también hace una descripción muy
expresiva del narcisismo de los padres que entra en
¡uego en las
interacciones dinámicas de hs ámilias que dan corño iesultado
niños con problemas posterioqes de narciiismo.
r'as historias de estos pacientes revelan que todos poseían
arguna cualidad
inhe¡ente que objetivamente debía despertar la envidia o admiración
de
los demás' Por ejemplo, una apariencia física extraordinariamente
atracti-
va o algún talento especial se vuelven un refugio contra los sentimientos
de no ser amado y de ser objeto de od.io vengaivo. A veces
es más bien el
uso frío y hostil del narcisismo de la madre ñacia el niño lo que
lo vuelve
"especial", lo. que lo pone en el camino de la admiración y'la
grr.rJ.r"
compensatorias y produce la defensa de carácter que consisie
en la
devaluación desdeñosa de los demás. por ejempro, áos pacientes.eran
tratados por sus madres como "objetos de arte": lós vestían'y ros
a la admiración pública de manericasi groresca, de modo
exponían
qúe ras ru"ori*
fe podel y grandeza, unidas a las tendencias exhibicionistai, pasaron a ser
los ejes de sus tácticas compensatorias conra la envidia y la rabia
oral. Estos
pacientes suelen funcionar como pivotes de la estructura familiar;
por
ejemplo, suelen ser hiios únicos, o el único niño ,,brillan,.,,, o
.í i...
supuestamente cumplirá las aspiraciones de la familia. ( 1925, pp.
2g4-2d5.)
¿Cómo podrg dejar de ser narcisista un niño que crece en esras
circunstancias? ¿Cómo puede ser visible para ,.rs padres de cual-
qqier otra forma que no sea como un ser extraordi'nario y de talla
234 EL NARCISISN{O r-{s ALAs or fcRno Zgb
exceso de modelo relacional han hablado de que los padres no sólo dejaron
desusada? ¿Por qué es necesario evocar un hipotético
una gtave carencia de cumplir ante el niño las funciones objeiales del self, sinó que
agresividad (ya séa constitucional o a partir de
deriva más sencilla y además utilizaron al niño como propio ob¡"to der self (Artwood
.i i"t pri-"íot años) para explicarlo que se y
claramente de la matrii relacional? Kernberg, como Freud' observa Storolow, 1984).
iu i*po.o.rcia clínica de los valores y exPectativas de los padres'
las.formas constreñidas de relaciones qLle ofrecen al
niño; con todo, He sugerido que en el ejercicio ideal de la paternidad, el padre
etiológico periférico en la participa con el hijo, de diversas maneras, tanto en unj.rego gtroso
u..rt" fa.to, sólo se le atribuye un papel
ánformación de las defensas posteriores frente a los primeros con la ilusión como en la comprensión reafirmante d! la"ráidaa.
En una nueva definición der cóncepto tradicional d. ta co-probu-
conflictos. En el modelo mental de Kernberg, que sigue basándo-se
en el marco monádico de la teoría funcional' el narcisismo
patoló- ción de la realidad, l,oewald ha descrito cómo de esta interacción
internamentey que se estable- p".9d" desprenderse una mutua y delicada compenetración entre
gico es un mecanismo que se ger-Ier?
h vida ante la rabia oral exagerada'
años áe la ilusión y Ia realidad co.rse.ts.rai,.
le dr'r.unt. los primeros
o por
La madre es importante, no Por las sutilezas de su carácter
que ofrece- al comprobar la realidad es mucho m:ís que una función intelectuar o
las particularidades de los .,qtt"*ut- de relaciones
las necesidades orales cognoscitiva, y puede comprenderse mejorsi se considera como la
niño, sino Por ser quien en general frustra experirnental de la fantasía
prueba
del niño y potqrr. ella .s el objeto de su rabia oral' -de las posibilidades de concretarlu, a" u
pare- conveniencia de llevarra a ra práctica- y como ra comprobación
Los iniormes clínicos de Kohut reflejan una discordancia de la
realidad -laposibilidad de incluirla en nuestras fantasías. ños enfrentamos
de los padres
cida entre las ricas observaciones de las interacciones a la tarea de la transposición recípro ca. (1g74, p. 36g.)
con el hijo y el modelo teórico de narcisismo que atribuye.el
contenidó párticular de estas interacciones a un papel secundario' ¿c.ómo contribuye el anarista á que el analizando alcance el equili
Kohut trabL de pacientes que exhiben diversas formas de ampulo- brio.entre la ilusión y la realidad, y asimismo adquiera la .upu.id"d
aver-
sidad, alguno, .on bombo y platillos, algunos disimulándolas de vivir en ambos tenenos y de fusionarlos? Segrin Loewald,
Para Kohut' és]as esto
g""-doi, tratando de mantenerlas en secreto' es posible gracias a dos sutiles cualidades de laslnterpretacio'es y
son manifestaciones de la ampulosidad "arcaica" que no pudo
el comportamiento del analista. por un lado, sus descripciones
e
expresarse y sufrir la transmutáción normal de la internalización i"::.p.t:?.iones permiten que el pacienre tenga acceso a su propia
¿.ti¿o a qúe los Fadres no cumplieron su función de objetos det -
subjetividad y a sus recursos interiores. por eiotro,
."5. eti, á" .t tnáA"lo de Kohut el narcisismo se deriva de la
ex[resión de fuentes inherentes. Con todo, Kohut comenta con En ocasiones, en la comunicación del analista puede háber además esa otra
frJcuencia (por lo general entre paréntesis) que los padres.descui- cualidad difícil de describir, que proporcioni ot.u dimensión u lus
.*pl-
daron obligaciones muy específicas ante su hljo' pues lo utilizaro.n riencias del paciente, haciendo q.r. sé i.rt g..n y se acrediten
de manera
.o-o ,rrru é*tensión naicisista de ellos mismos, precisamente de la más elevada y más ampliamenre humana, il miimo tiempo
que señala la
misma manera en que el niño constn¡ye después su ampulosidad' naturaleza transitoria de la experiencia humana.
ltSZ+, p. Sfé.¡
En estos dos moáelos se ha empezado a conceder mayor
impor-
tancia etiológica al carácter de los padres y a los pormenores de sus En el siguiente capítulo pasamos a esta dialéctica sutil entre la
Roüstein (1984), que sustenta la.teoría articulación y la inclusión de las ilusiones del analizando, por
interacciones con sus hios'
-en un
prrtriorrut, ha insistido el papel que desempela la verdadera lado, y la provisión de un contexto más amplio .".t q".'prr.a".,
lelación en la producción y ei manténi*iento de la ilusión
narci- experimentarse, por el otro.
maneras en que funcio-
,iro, y Robbins (1982) ha escrito sobre las
basadas
nan los fenómenos narcisistas como ilusiones comPartidas,
Los teóricos del
en fantasías que exaltan a los objetos idealizados'
 DELICADO EQUTLIBRTO: ELJUEGO Crf¡uco or t¿ lluslóru 237

CLÍNICO DE t'A' do. El analizando con frecuencia solicita una relación.de mutua
8. UN DELICADO EQUILIBRIO: ELJUEGO admiración: tanto el analista como el analizando deben considerar-
ILUSIÓN se personas verdaderamente distinguidas que guardan parecido en
algún aspecto inusitado. Responder a esta invitación de mane'r
constructiva desde el punto de vista analítico tiene sus bemoles, y
es difícil explicarlo con una fórmula sencilla. Muchas veces lo esencial
no son las palabras, sino el tono en que se pronuncian. [.a respuesta
miís útil implica una dialéctica sutil: hay que unirse al analizando en
Si eres ttanidoso, es vani'd'oso quefirmes ttts cuadros 1 tarnbim
que no lw firmes' Si no ionid'otq no es tnnidoso que los la integración narcisista y al mismo tiempo hay que cuestionar la
"tt
no lw f.nne' naturaleza y el propósito de esa integración; hay que participar de
firmes ni tampoco que
FATRFTELD poRTER buena gana en las ilusiones del analizando y hay qui rnostr", i'te.és
y curiosidad acerca de cómo y por qué llegaron a s€r tan serias, lo
y la
Los modelos que tienen como objeto aclarar el significado que constitnye el sine qua non del sentimiento de seguridad del
función de los fenómenos narcisistas implican que el analista analizando y de que se interese por los demiís.
mejor; por
adopte aquella Postura clínica que permita resolverlos Es más fácil definir la postura analítica que tengo en mente
cuando se
elto, tas táorías iobre el narcisismo-son más completas ubicándola entre las actitudes-recomendadas por rai principares
se considera
recomienda el tratamiento técnico' Si el narcisismo escuelas teóricas.
interpretativa; si se
;;;;il;, está indicada una actitud activa e En la tradición clásica, se descubren las ilusiones narcisistas y se
indicada una
considera una formd fallida de la vida mental'
está someten al análisis "objetivo". con esra técnica de interpreta¿ión
no es útil considerar v franca y abierta (al estilo de Kernberg) no se toma en cuenta la
postura cálida y recePtiva. He afirmado que
ante una
ias ilusiones nárcisistas sólo como la solución defensiva tucesidad que tiene el analizando de establecer la integración narci-
interna, ni sólo como un mero florecimiento de sista y se corre el riesgo de obstaculizar y ocullar la úansferencia.
"*";r"-p.fquica
la vida -.rr,"l infantil, sino sobre todo como
una forma de interac- [-a ampqlosidad y la idealización constiruyen inrentos de [egar al
vista' la
.iOn y participaciór, con los demás' Desde este punto^de objeto mediante formas conocidas y preferidas de contalto e
defensivos ya
u*l,ifJtia"a y U iaeAización a veces tienen fines pero
intimidad. Por ejemplo, cuando Kernberg discute estos aspectos,
insatisfechas;
veces representan necesidades de desarrollo considera que las configuraciones narcisistas son dcferuas contra la
manera estereotipada en la situación analítica' ansiedad producida por la agresión oral en las primeras relaciones
cuando oa,rrr".t de
su función medular es la de un subterfugio:
son la invitación a una objetales, más que expresiona de estas relaciones objetales como
¡;;; particular de interacción' Lo más importan-te'. como diio esquemas familiares arraigados en el curso de la infañcia.
S.ft*utit (1978, p' 8), es "la 'petición' en la rePetición"' . ,
Kernberg habla de que "el self ampuloso y patológico se emplea
a la
Cuando las ilusiones narcisistas se consideran invitaclones en la transferencia precisamente pará evitar que surjin los aspectos
interacción, la respuesta del analista se ve desde otra Perspectiva' disociados, reprimidos o proyectados del self y de las repre-
cierta manera
El analizando necesita que el analista particiPe de sentaciones de las relaciones objetales primitivas" (lgg4, p. fb7¡.
p"r".o-pl.tar el viejo lazo objetal; el analizando debe conectarse Kernberg no considera la posibilidad de que el self grandioio surji
'.on el urr"liro de .rná o inconscien-
-"',tra*q" desea consciente necesitar que
dentro de la transferencia para recrear las verdadáras relacionás
temente. si en ello interviene la ampulosidad, puede obje-tales y familiares y los lazos objetales primitivos. Si se inte¡pr-e-
tenga el
i" su admiración o aprecio, o-P91lo menos que tan la ampulosidad y la idealización sólo como defenr"r, ," .ár..
"*pt.t.de no interferir; si interviene la idealización'
..ri¿iao
puede, nece' el riesgo de estimular la resistencia a la expresión y el establecimien-
admiración de que
sitar que el analista exprese cierto placer por la to de estas configrrraciones de la transferencia qtre son decisivas,
del analizan-
.t oU¡lto, o por lo ,rr"rro, q,'" '"totto'ca la admiración aunque con frectrencia sean conflictivas y provoquen mucha ansie-

[236]
238
EL ¡-ARCISISI\IO DELTCADO EQUTLTBRTO; ELJUEGO CLÍNTCO o¡ Uq l¡_uslów 239
del analizando ante lo del analista en la impresión que se forma el analizando acerca del
dad. De esta manera se propicia la docilidad analista: quién es y qué puede suceder entre ambos
del analista en per-
que probablemente co.,sidere una insistencia ..nerrtral",
ceociones v relaciones menos narcisistas
y más "reales"' ¿Por qué el analista no puede permanecer sin pedir
*tililJ.;;;;1u que se basa en-la cambios ni disuadir de que se efectúen, sino meramente ca[ádo o
detención del desarrollo,
las ilusiones narcisistas del haciendo interpretaciones descriptivas? Cuando a uno lo invitan a
metáfora del analizanáo to-o bebé' un baile, asiste de cierta manera o no asiste de cierta manera.
espontánea de la
paciente adulto se equiparal " q exuberancia Permanecer callado y negarse a contestar las preguntas son reac-
este tratamiento receptivo e
niñez, y por fuerza se'estimttlu"' Con ciones fuertes y el analizando las considera como tales. A este
y Kohut) no se toma en
indiscríminado (como el de Winnicott r€specto es impresionante que tanto Kohut como Kernberg consi_
enlaperpetuación de
."."t" el papel de hs integraciones narcisistas de fortalecerlos' deren cada uno que su propio tratamiento es neutral y qué el del
i"t lazos objetaÉs y se corre el riesgo
"""gJ"J de la psicología otro no lo es. En mi opinión, cada uno acierta acerca del otro, pero
Át*ooa"y Storolow, {r'.. pt'í"t"cen a la tradición
narcisistas son el producto no se da cuenta de la medida en que su propia actitud es una fórma
del self, consideran q'r',. á"u' ilusiones de participación que el analizando inevitablemente interpreta
en la transferencia
de la tentativa del iutit"tt "por establecer como tal. (Véase en Black, 1987, una exposición de las consecuen_
necesario que no existió o que
analítica el contexto intersubjetivo cias de la transferencia en todos los tratamientos técnicos.) Como
y que ah91u P""1it"
fue insuficiente dttrante los aáos de formación
(1984' p'83)' dice el dicho: "Quien paga, manda."
;;; ,. reinicie .l p.octso detenido del desarrollo"
narcisistas' se estimu- La forma más constructiva de participación analítica consiste en
Con este tratamiento se reflejan las ilusiones el descubrimiento de un camino entre los diferentes peligros de la
del, desarrollo' y se supone
ü; p;; reactivar el procesJdetenido realidad y a la comprensión complicidad y la impugnación, un carnino que refleje la disposición
la
que desapar"."r, por'rí solas frente a
que naturalmente experi- a participar de buena gana, a aceptar la importancia de la integra-
J*pari.u del aniista de las desilusiones
ción narcisista como modo especial y preferido de relación, u,"r.rq,ru
*.itr" E*pt'o, cuando el analista no se da cuenta de
el paciente.
los esquemas familiares al mismo tiempo uno pregunte por qr-ré éste ha de ser el único
que las ilusiones ,ot' *tdio' parvconÚmrar
u-rruiguaor, el analizando considerar que el analista participa modo. Esta actitud es parecida a la reacción ideal de los padres ante
"tát estimtlla' las ilusiones del niño, descrita en el capítulo anrerior. Ei padre está
e. lal ilusiones narcisistas compulsivas y que lasnarcisistas sólo son atento a las ilusiones del niño acerca de sí mismo y del propio padre,
Para estas dos escuelas, las transferencias
como defensas o como recreación de pero su participación es sutil y comunica la impresión de que es
alltorreguladoras, yu
""
estados infantiles, por lo que ambas
restan importancia a la com- placentera y de qr.re no es forzada. La respuesta del analisti a los
Para ambas' la subter{trgios de la transferencia del analizando debiera reflejar la
pi.jid.a interactiva á" la'"'puesta del .analista'
en la interacción misma disposición a participar con gr¡sro. La capacidad de jtrgar
transferencia no inten'iene fundamentalmente juntos y de participar en las ih"rsiones del otro es definiriva,ró sélo
el analista puede reac-
.on fu persona del analista, de manera que menos distante' para las relaciones entre el niño y el adulto, sino también para las
más o
cionar a sLts características con una actitud No se relaciones entre adultos.
poniéndole reParos. o. a;ePt{la
por completo'
;; t;" la influencia de la reacción del analista Esta postrlra analítica no puede adoptarse con todos los pacien-
presta Ia menor ur"t'tiót' a
tes desde el principio ni puede mantenerse ininterrumpidámente
acerca del analista:
en la impresión que se forma el analizando a lo largo del análisis. EI analista se confunde con las ili¡siones de
c1at3s son sus valores y qué
quién esi qué le gusta, qué necesita' los pacientes a medida qlle se manifiestan en el forcejeo de la
interpretación más
iipo a" reiación p""at entablar con él' Una transferencia. Inevitablemente se despiertan en él serrlimientot
narcisistas son intentos
interactiva considera que las transferencias
la del analista de conflictivos acerca de sus propias iltrsiones narcisistas, y a vece$
del analizanao pa,u iottto"t con Persona pasado' Este descubre que las facultades qtre el paciente le atribuye re propor-
del
u..r.rAo con paiadigmas de relación derivados cionan trn placer exagerado; otras
a la influencia de la reacción siente la necesidad dt,
tratamiento .o.rcede"gran importancia 'eces
 EL NARcISISN'Io DELIC.{DO EQUILIBRIO; ELJUEGO CIfNICO DE IA ILUSIÓN 247
240
para explorar estos aspectos constructivamente con el analizando
con las atribuciones; otras
marcar un hasta aquí; a veces se regodea depende de que aprecie esre punto medular. El peligro que se corre
analítica oue describo no es
las combate con sutileza' t'a actitird es el de que el analista crea, secreta o inconscientemente, que la
indefinida; ,""'ü;t;;; trabajo laborilso a través de los
que el autoridad y las declaraciones ampulosas son preciosas y que jon h
conflictos
", "l
narcisistas tt' tt to"t'ut'u'i'ft'""tia' a fin debúrsque- mejor manera de vivir. Esto conduce a que el analista, motivado
espíritu d-e curiosidad en la
analista adquiera,," u"JJ"to por la envidia ("si yo no puedo tener esto, tú tampoco"), insista más
da del significado a" t"t it"'io"es
iel arralizando' ¿Dóndt "ltt"li'" o menos sutilmente para que el paciente renuncie a sus añrmacio-
de relacionarse? ¿De.qué depen-
el analizando.ro -uñru.tp..i"r nes, o a que goce por inte¡pósita persona, al permitir al analizando
primeras relaciones significantes
dían estas ideas fantasio'u' "t' las era unplacer envidiado y prohibido, un placer que el analista se niega.
ptaceres dispensabay cuál
del analizando con rolátÁ¿t¡ ¿q"é a sí mismo ("soy demasiado maduro para caer en esto, p.ro p.r"do
es especialmente importante'
,r.r fr..iol La última Pregunta dejar que tú goces de esto").
relaciones con los demás a
Los analizandos que integran sus [,a identificación desmedida del analista con las declaraciones
partir de ¿.clar"cio'll; ;;i;l;*t tienden a creer a pie juntillas
ampulosas del analizando equivale a no apreciar cuán nocivas son
posibles; buscan admiradores
que ésta es la mejor atj* tá"ti"nes estas afirmaciones, cuánto afectan el compromiso del analizando
considerándolos faltos de
v descartan a qulenes no los admirán con otnts personas, y cómo lo aíslan y lo lanzan en una confusión
l;;* i;: l"iii-" a"t qu e man ti en e n e n s ecr e to'
Y i-p-{ -".:'.1.1: paranoide. El analizando puede llegpr a sentir cada vez más que
constltuye
pasión que ser objeto de admiración
creen con la misma sólo e-l analista lo aprecia. otro peligro de trabajar con este tipo de
la m:lxima satisfacción i"t"'p""o""f' p9l? temen que nunca logra- transferencia es que los propios deseos conflictivos idealizadores
fenómenos
r6n úcanzzrla') l-a i"u"ttigutiOt' u""lítitt de estos del analista lleguen a intervenir en su admiración del analizando.
a atesorarse tanto esta
sugiere importantes nrgSu.nia¡ Esto puede llevar a que el mismo analista participe de la ampulosi-
-aComo descubre uno que
lt^eg0
forma asimétrica de reláción? Frecuentemente dad del analizando e impida que supere esta iniegración, o a que
más íntimos con la familia o
fue el medio p"- "'oiLler vínculos se preocupe por la ampulosidad del analizando e interfiera en la
acerca de cómo podían
para compartir las fu*u'iu' de la familia integración naícisista.
el analizando que la
Lstablecerse ro, ui.*iá, estrechos' ¿Supone
pasión con que ;;;" i;.tt3*"ir,ti1-tonstituye la forma más [¡s analizandos que integran sus relaciones a partir de la idealiza-
""
intensa de contacto que puede llegar
a tener con los demiís?
Por lo
ción de los demás, también suelen creer a pie juntillas que ésta es
con
general, el analizandl tstá coñsciente de lo que se pierde la mejor relación que pu,ede establecerse. La vida les parece exce.
"i
áu t""tttu ¿t que las relaciones
to estn¡cturadas
esta asimetíu, sivamente complicada y peligrosa. [,a estrategi" más sencilla y
"
en torno a la adrniraciO" ¿t los demás impiden que las otras
segura para vivir es la de encontrar a alguien que parezca seguro y
en él y que ei analizando
disfrute
Personas despierteostt'timie"tos o:T-1t::' 9"it9:9, que tenga todas las respuestas, y consrituirse en apiendiz
con ellas; tampoco i;;;;it"" se"ti'se a-gusto'con ttt
como personas d9 dicha persona. A cambio de una gran devoción, ef objeto
simplemente como reflejos-y,
de. su
Ptpi? qloti"' sino idealizado cobiiará al discípulo b{o sus alas, lo protegerá y lo guiará
diferentes, interesantes de hecho' admirables' a través de los obstáculos de la vida por el camino que
analítica de las ilusiones y las I han
Es vital que la'i"tlliig"tion transitado. Los analizandos que integran sus relaciones sobre esta
fá"i" qttt tr-"nalizando cree' observa deja
o
relaciones base están convencidos de que este vínculo idealizado es precioso
"-pt'ro'"', un tono moralista' Las
de observar ..r. l.rjp..a, i't" adquiera y especialísimo. Sullilan pregunta respecto de los pacientcs quc
" a lla ampulosidad sonprol]::*
relaciones .*,,,"tt'oái' "" 'ot"o idealizan al analista: "¿Pueden pagar el precio?" El analizando no
del analizando' no porque sean
ticas porque truncan la experiencia capta que ése es precisamente el costo de la idealización.
debiera centrarse en lo que
iniustas o inverosímifo' nio"'utiento Feuerbach, el filósofo alemán del sigto rux, aflrmaba grfc la
r¡tuá estas relacion::'y lalimitadaconciencia
ganay lo q.,.
[¿"" capacidad religión es, por su naturaleza, uRa forma de en{enación humana,
se del analista
cosas'
que tiene el analizando de ambas
242
EL NARCISISMO DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUEGO Cr_lNrCO O¡ r¡ rluslóN 243
religión atribuye ma de laidealización no es que sea "infantil" (como observó Freud),
v oue las caracrerísticas y facultades que cualquier
lT;;;'";;ilñ;;pl u' capaciáades humanas que los miem- sino que, como manera exclusiva de relacionarse, es muy limitante.
vr¡elve una pantalla en la Los analizandos que integran compulsivamente sus relaciones a
bros de esa cultura r.Á"r, por"... Dios se
qrr. proy..on los aspectos disociados del
self' partir de la idealización se perpetúan como alumnos y nunca llegan
excesivamente simplista de la a experimentar su propia fortaleza ni sus recursos. Además, con
Si bien ésta es r.rna e*pticución
con frecuencia frecuencia abrigan la sospecha de que el objeto idealizado es
,.rüiJr¡ r. idealiz¿ciin ¿á us relaciones humanas Debido a las
imperfecto e irritable, y que si miran más de cerca a la persona del
¡efleja el mismo Proceso masoquista,.y.Proyectivo'
pri-ri"r"r r.t".iorrár p.rt.,rbadas, ia indiviáualizaciónI^t] L:t1"]l: analista ambos resultarán perjudicados. Un riesgo de explorar
su proPro
i;;i;" terror. El inalizando teme que al encontrar analíticamente estos aspectos es que el analista puede identificarse
camino se aísle, y temor con fiecuencia se origina en el excesivamente con los deseos idealizadores del analizando, y creer
"r,"
contexto de las reiaciones con padres que-exigen
que los veneren secreta o inconscientemente que la mejor maner¿ de vivir consiste
interés' Para estos
y-f.t-it*." con deferencia como preci'o deelsucontacto humano es
en estar bajo las alas de una figura mayor y más fuerte (o en
someterse sexualmente a ella). Esto puede provocar que el analista
analizandos, la única manera de aségurarse
insista sutilmente en que el analizando renuncie a sus reclamos,
la de encontrar a alguien que tome la delantera' Para Permanecer
tan susceptible debido a la envidia del analista, o al goce indirecto que experimenta
siempre a su sombra. S"p""t" que todala-gente-es
el mismo temor de al permitir que el analizando goce de un placer prohibido, de un
v exisente como sus p"a,"', quÉ todos sienten

il;:i;;;;;;á" nJ*'."' temen que deiar de estar a laanalista' sombra placer que el propio analista se niegp. Otro peligro es que al analista
a perder al padre o al le satisfaga desmedidamente ser el objeto idealizado, de manera
á.i p"ar. o del analista equivalga todo el esfuerzo que se le dificulte liberar al analizando de la integración narcisista
Por lo general, estos anaiizandos no aprecian
en convencerse de
mental que invierter, * ,tfo'"tr a los dgmas' (o que tema tanto el gozar con ser el objeto de la idealización, que
camino que siguen' sea no permita que el analizando tenga esta experiencia).
qubal oiro siempre va más adelante en el
desilusiones' el Por lo general, los analizandos que manifiestan transferencias
cual fuere. A pesar Je hs inevitables y rePetidas
es demasiado idiosincrá- narcisistas necesitan que uno participe en la admiración o idealiza-
analizando no se da.r,."t" de que la vi'da
a otr¿'
ti." p"r" q". las soluciones de una persona puedan aplicarse ción del self para involucrarse y para sentir que ocurre algo impor-
como Parte de un tante. Esto no puede fingirlo el analista. Para el analizando hay una
con frecuencia, la idealización funciona que trata de mitigar' gran diferencia en que el analista lo admire verdaderamente o que
círculo vicioso' Pues genera la misma ansiedad
en aforismos las inter- se muestre protector; en que la admiración le cause placer o que
El analizando idealiádor suele transformar
valiosísimas con sencillamente la tolere. Los analizandos que presentan esquemas
;;;;;i";.t del analista, las consider¿ posesiones
'un significado s.rperio, al que realmente contienen' Más que de integración narcisistas y rígidos suelen ser sumamente sensibles
la mantiene a a la autenticidad de la actitud del analista hacia él y hacia su propia
ii¡¡á, o digeriria interpreiación,,el analizando
idealizado' la recuerda en persona. Lo que es menester no es la hipótesis forzada de una
distancia: como es ,rr, ,.g"'lo del analista
los momento. ¿. Al conservar el vínculo enue las ideas conduca "analítica" prescrita, ya sea "neutral" o "empática", sino la
"*i"¿l¿'
y el analista Protege su función mágica en
los momentos de duda disposición a ponerse a la altura del analizando. E[ analista debe
asimismo conserva las ampliar gradualmente su repertorio de contactos con el analizan-
o confusión; de esta *",,"'", el anJizando
Así' su falta de autoestima do, para fratar a la integración narcisista como una forma dejuego
ideas sin transformarlas ni hacerlas suyas'
socavada por la idealiza- y participación que puede elegir y disfrutar, miís que como una
yl"-f. en sus propias ideas siempre se-ve
por la magia del analista triste necesidad.
ción, la cual crea un ambiente suavizado
El problema con las ilusiones de la transferencia es precisamente
idealizado'
- la búsqueda de que no sonfestivas (en el sentido de Loewald y Winnicott). Hay que
i*"J que el anáisis de las ilusiones ampulosas'moralista' El proble-
eltono transformarlas, y que, de un requisito previo y desesperado para
las ilusiones idealiáoras debe evitar
244 EL NARcISISMo
conectarse y sentir seguridad, Paten a ser un enriquecimiento de
otras formas de participación. Es menester que el analista efectúe
un cambio en la manera de relacionarse. Para esto se necesita
tiempo y sincronización. Este aspecto de la sincronización es suma-
mente complejo y sólo puede decidirse de acuerdo con los compli
caciones de cada caso. Bromberg (1983) ha descrito un contexto
lariable de "equilibrio entre la empatía y la ansiedad" para que en
'él se efectúe el tratamiento, y afirma que en el caso de los pacientes
narcisistas el inicio del tratamiento debe tender más bien a la
empatía.
Para algunos de estos individuos más que Para otros, el éxito del análisis
depende de que puedan participar en un primer periodo -de duración
indeterminada- en el que el aniílisis los proteja parcialmente de la dura
realidadque no logran integrar, mientras se efectúa su función más amplia
de llevar la transición a un nivel más maduro y diferenciado de repre-
sentación del self y de los objetos. (p. 378.)
Estos analizandos suelen ser exageradamente sensibles a las reac-
ciones del analista ante sus ilusiones y subterfugios. [,a actitud
analítica que describo traduce la disposición a ParticiPar y la
curiosidad acerca de los límites que marca esta forma de participa-
ción. Para volver a la meráfora de la invitación al baile, no propongo
que uno vayzalbaile y se queje por la música, sino que disfrute del
baile como venga y que al mismo tiempo analice lo singular del
estilo ¿Por qué el analizando no aprendió otros pasos? ¿Por qué
cree que éste es el único baile deseable? I-a mayoría de los analizan-
dos necesita sentir que su propio estilo de baile es apreciado para
poder aumentar su repertorio.
Una de las grandes verdades acerca de la técnica analítica (y una
verdad que no suele reconocerse) es que se Practica siguiendo el
método áel ensayo y el error, y que se planea personalmente en la
interacción con cada uno de los analizandos. Con algunos puede
uno abocarse a las ilusiones desde el principio; con otros no' y esto
no puede adivinarse de antemano. Útto pót. prueba diferentes
"
técnicas: la perplejidad, la broma, el análisis, la refutación intelec-
tual y el arqueo de cejas (en sentido literal y figurado) hasta que
descubre cuál de las voces y actitudes del analista permite que
determinado analizando sienta que uno comulga con él y Io lleva a
una mayor comprensión.
DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUEGO Cr_fNlCO Or r¡ ltuslóN 245
como el trabajo clínico con las ilusiones narcisistas se forja de
esta manera y es tan sutil, durante el resto de este capítulo hablaré
d: f*q"_:",9s amplios de aniílisis que ilusrran las tres principales
clases de ilusiones narcisistas: la ampulosidad, la admiraiión
(lo que Kohut llama "gemelidad") ylaidealización. El propósito-rtrra
es
ilustrar de qué manera las organizaciones der self, cenirad]as en las
ilusiones narcisistas respecto de uno o de los demás, desempeñan
funciones importantes en la conservación de la matriz relacional
del analizando al conservar esquemas característicos de integracio-
nes personales y vínculos objetales producto de la fantasír cabe
hacer hincapié en que se rata de fragmentos, no de historias
completas de casos. se han omitido muchas dimensiones del aná-
lisis a fin de destacar los diferentes aspectos que deseo examinar.
En cada caso, la dificult¿d clínica consiste en lograr que el analizan-
do también se sumerja en las integraciones narcisistas y resurja de
ellas.
La empresa c'e5t moi
John, un hombre de cincuenta y tantos años, se sometió a análisis
como parte de un plan de autoperfeccionamiento. Era cineasta y
había invertido su pasión por la aventura y su considerable talento
en una exitosa compañía fflmica que había llegado a dominar su
vida. [,a compañía casi siempre era un caos, lo que reflejaba (y era
consecuencia de) la manera de vivir deJohn. La tendencia deJohn
a correr riesgos, junto con su agudo sentido de los negociós, le
habían permitido formar la base de una empresa sum¿unente
exitosa. con todo, sus ambiciones siempre excedían asus recursos.
Sus nuevos negocios mantenían a ia organización al borde del
desastre, y con frecuencia sólo gracias a su encanto y a su capacidad
de convencimiento lograba que siguiera funcionando. Ádemás,
ninguna de las personas que empleaba en la empresa (que siempre
estaba ampliando) era competente en su trabajó.. Invariablemente
contrataba a gentejoven y sin experiencia, creativa, idealista y que
lo vener¿ba como a un sabio mecenas. L,a mena:a de qüe ios
empleados cometieran errores garrafales exigía que supervisara
continuamente todos los aspectos de la compariía, A pesir de una
serie de éxitos pasmosos, vivía en una aprensión y un pánico
constantes, porque en cuanto sorteaba una catástrofe se presentaba
246 EL NARCISISMO DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUECO Cr_fNlCO nr r¡ l¡.uslóN 247
accesos de proyecto, la apartó del control de sus padres, que la protegían
orra. Iohn inició el tratamiento debido a prolongados
perfeccionar demasiado y, como Pigmalión, la conformó de ácuerdb .oñ ,.,
;;;JJ¿; f "*i.a"a; en Parte buscaba ayuda para
sus habilidades de organi Áao,
y administrador, a fin de supervisar propia perspectiva. [,a relación terminó cuando lajoven resultó ser
sris operaciones de negocios' una alumna reacia y angustiada; además, exigía cada vez con más
.á"
-- t"¿t serenidad a
I.a;;-P aiiia eA todi su vida' Sin embargo' .como llegamos desesperación queJohn le dedicara tiempo, io q,.r. interfería con
a Poco, en realidad erasu medio para lograr una la necesidad de libertad y aventuras del cineasta.
comprender poco
Su panorama del [,a transferencia se efectuó siguiendo más o menos el mismo
;tÉ, perspectiva y ,tÁi'u' sus ambiciones' incluía una dicotomía esquema.John hablaba sin parar Jobre sus problemas de negocios,
,".t'"ao'¿. f ós ,regocios y de la vida en general
y la conformidad la desesperante incompetencia de sus empleados y sus brillantes
recurrente entre la est;bilidad, la oigpnización
y los riesgos esfuerzos'por.mantenerlo todo a flote. Se asesoraba de diferentes
Dor un lado, y la expresividad artística' la elasticidad
j"nn empezó a exPresar sus ambiciones más maneras, incluso de libros para autodidactas, y consideraba que el
ñ;;il;:i"""J" píofund" it su piopia capacidad Para.lograr analista era su máúmo recurso y referencia. Daba la impresiEn de
lmplias, reveló una "tt dós polos; la creación de este
perfeito enüe estos estar fascinado con sus propias ideas, que desplegaba en uno u otro
""'"q"ifmti" un enfoque de los orden, para que el analista las apreciara.
eouilibrio en su compañ ía datíacomo reiultado
;:;il;;."" y *ar.¡mente distinto' en el cual la expresividad De vez en cuando expresába sentimientos de soledad, y de
y tZ org^;oción se complementarían
mutuamente' Esto impulsa- inmediato los evitaba para volver a sus preocupaciones de negócios
emPresariales' y un y a sus impresionantes salvamentos.John y yo llegamos a comp.err-
ría una revolución más amplia en las prácticas
sus esperan- der que temía no poder mantener ningún tipo deielación personal,
uá.tunto cultural más geneial' Cuando examinábamos
;;,i;h" t. incluía e,t't" la' grandes firyt* políticas.y culturales
consideraba un Atlas
en especial el compromiso íntimo con una mujer. Sentía que
cuando le presentaban a alguien era muy agradable, p.ro qr.re á h
de las sociedades presentes ! pasadas' Se
Recordó que larga le sería difícil mantener el encanto y la emoción neclsarios
t.-i.o y acosado .,, ,"' *t'Á¿-o de incompet:nte^s' fantasías de q,1e para conservar el interés de una mujer. k atraían las mujeres que
durante ias crisis de negocios solía tener repetidas
sorprendentes entre las parecían realizadas y deseables, aunque con ellas se sentíá incémo-
eru Uerrty Kissinger y éoncertaba treguas.
así como sueños de que se encontraba en do y torpe; se sentía más seguro con lasjóvenes que admiraban sus
;;.; co'ntendieit.,, se hacía cargo para asombrosas capacidades, pero le daba miedo que lo necesitaran. Se
lviorres que caían en picada, de cuyos controles
heroicos' hizo evidente que aunque lo atormentaban eintranquilizaban las
efectuar salvamentos
en sus relaciones personales; sólo presiones y preocupaciones de su vida, temía que si aflojaba el paso
John tenía una gran dificultad de guru' se sentiría vacío y se aburriría. I¿ vida menos acelerada iería
poái" Con quienes lo consideraban una especie
"rrtUlarlas y con sus consejos ayudar
y insoportablemente tediosa y monótona y él dejaría de resultar
Era sumamente gener;so con su dinero
Aunque de atractivo para los demás. John sentía que era una persona muy
a la gente le proporcionaba una gran satisfacción' "compren-
sus amigos deficiente y siempre estaba al borde de la depresión; cón todo, creía
momento se encontrara disponible' todos
contarion que siempre estuviera libre' pues que su compañía era infinitamente perfectible y que funcionaba
Ji""; q"" no podían
y viniendo' y aparecía en como un equivalente de sí mismo que seguiría él expandiendo y
.áo.iti.-pá estab. ocupadísimó yendodesaparecgt después' perfeccionando: "Lacompañía no se deprime ni se asulta. Siempre
sus vidas como un bólido para volver
a Pgto
no afectarle la falta de sexua- puedo seguir cambiándole el rostro público, siempre puedo cam-
Rara vez salía con mujerei y parecía
y sus actividades biarle las partes. Cuando alguien falla, puedo susiituiilo.', Descu-
lidad en su vida. Et sexá era áemasiado complicado
planes anticipados' Su brimos que creía que en cuanto su compañía fuera eficaz y estable,
á.**i"¿. impredecibles Para-que hicieramujer *l:h.o mfujoven él podría surgir como una persona por derecho propio.
i.f..iOn m¿s duraderahab?a sidó con una
capacidades- y a la que l,a ampulosidad deJohn cumplía importantes funciones defen-
;l; q"" él consideraba hermosa, con muchas un
;;;;*t no habían sabido apreciar' Corno la consideraba sivas, la principal de las cuales era su efecto antidepresivo. por
 EL NARCISISMO DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUEGO CLfNTCO OS LA lr_us¡óN 24g
248
era una mujer llamativa y en apariencia fascinante; casi toda la
debajo de su chisp?J.*",iil1HIi#tT t'.H:""#":: ii
'::; familia pensaba que formaban un matrimonio ideal.
mundo de los demás €rl sumarr'"';-- ^-^- -1"^t-,,^"
eran esclavos dei. las
1". La madre deJohn adoraba a su hermano. Aunque ella también
demás gente llevab" "ii*-át-tdT:-111 inteligente, sus padres, cuya principal preácupación había
desesperadamente que alguien les
".T -,ry
convenciones y que ;;;"; sido que alguien se hiciera cargo *até.ialmente de ella, no habían
q"b podíatener un impacto vitamí-
irradiaraüdu y "-o.iii. órá ni.ncado tantas esperanzas en iu hlia, que había asistido
nico y reparador ú''¿1-*et""1T:,t^::lo por un breve lapso' durante
cierto tiempo a la universidad, peio desertó para casarse con el
"" esfuerzos antidepre-
Como no podía -""t"i-t"t t* i"":t-p,:iilsus
vacío' sin nada que ofrecer' como si padre deJohn, un contador formal aunque en apariencia aburrido,
sivos, se deprimía y t;tt;; a quien los padres de la señora consideiaban ,,ún gran
los de1ás' partido,,. A
desilusionara amargamenrc a una fuerte defensa contra la madre deJohn le preocupaba mucho la estabilúad económica,
l,as ilusione' t-P;i;;; constituían por lo menos en parte debido a los reveses de fortuna de sus padres
;;;""r" y deficiencia personal. También
esta impresión de t*p tttión y el control /. a g1e en ese tiempo las mujeres gozaban de menos oportunida_
iu"áio
desempeñabun i*po'''á"i"' "tt :l ^?
gt1t".".1$^:T:"t carecía de valor y no
des: al parecer, había elegido a su marido pensando sobre
todo en
de la agresiór,. fu'u1ot"' i" el aspecto económico. Después deJohn, qrr" .o el primogénito,
il;';';P"*:?T:lH**'; *n:F,ii"ililil:':l':i; había tenido otras tres hiias. La *.ár. se inreresó mücho .i.¡of,r,
y en.una_de sus hijas, la m¿ís brillante y de tempe.amentJm¿ís
iffiii;L?I":i;:il:iH;;;r:,r^l':i:T::'i:"::::?::" artístico. I-,as otras dos hijas pasaron al segundo piano, junro a
su
padre; eran más tranquilas y sus alteracioñes máJevidentes.
fffi :ffi *,f$:ixt:1'ffiti61fr :'üf]í,+:,ijfr H . [,a madre deJohn daba mucha importancia a la falta de conven-
estar en de
Posición exponerse a Ia u¡lnera- cionalismos y a la aventura. Su esposole parecía insoportablemente
mente cap^zy"tt'o"'LTt"i"'
t::::i-O:.:
étteparecía la desilusión y traición aburrido y locomparaba desvdntajoru-.rrt. con su propio herma-
bilidad y la rabia, ";l;;;;; no, que era el modelo de la vida que valía la pena. Veía-enJohn
al
toTr'tlli''''"s llegado a desempeñar príncipe heredero, no del trono de su padre, s^ino del ae su tíi..¡ohn
ilusiones ampulosas -habían era el compañero de aventuras de su madre, pasaba ras vacaci"ones
con sus tíos y se aficionó a toda una serie de pasatiempos y.gustos
*ffi:li:i:fi:'}:1;.":xt'['dü{dit":l*il:?hi'"1:
q.,l r'-Jiu ilegado.a
hac¡1 sulas las esperanzas y exóticos que lo acercaron más a la órbita de su madre y. ae
iu tío.
de la manera
"r,
"*""1::t:::rnos habían sido inmi- l,a madredeJohn le enseñaba a comportarse en socieáad, a pulir
ambiciones de su *;;;;'-¡"' su pronunciación e incruso lo animó a que se hiciera
cirugía plÁtica
para. "mejorar" su apariencia.

ndt$g$fff$5spp¡1s;'"',;g
una posición bastat
..
El padre deJohn provenía de una familia pobre de inmigranres
irlandeses' su padre apenÍrs se había ganado il ...,st"nto. suierma-
no.mayor.vivía entrega.do a la religión, apartado del mundo,
*¡"'-attii"":: d1ltÍ,t:los y la mala suerte se
sin
más tarde r", poder dejar la casa paterna ni éstablecerse de manera inde.
;;bi";""'*'{#li:;"#T#*:
deJohn
5ilTf ;T jiiilBli; pendiente. una de sus hermanas menores era una acdvista
porítica
La madre
h;;. "o-.',, "fnll;::i: #;TH:fi: H#""i? il:
erarquía casi mltica g:"tt 1: :^t;;;, ;; ; .;."
radical y llevaba una vida bohemia. El padre de
John era
responsable de la familia y apoyab" á los ¿em¿s financiera
el más
y
j i tt"¡ i" emocionalmente. como había desempeñado trabajos humildes
;;;i.,i*o:'*.**,F jru:*f:'i,Tilffi ;::,::i:":llx:i"
" "l*t
para pagarse la escuela, estaba muy orgulloso de su p-rofesión,
que
decidido dedicarse tanto le había costado.
l,i pr,ur*",111::qf j:lf#Í;Tiljl"HlX".Tf:il:l'J:,; Dado que su esposa se había apoderado deJohn, su padre
se
I

irl
interesantes Y !'laJa

'tl
250 EL NARCISISMO
replegó calladamente, con cierta amargura' y estableció una alianza
.o" tá dos hijas que fueron abandonadas por su esposa, desilusio-
nada de ellas. Por temporadas, el matrimonio era tempestuoso y
animaba a los niños a tomar partido.John sentía que muchas veces
tenía que desempeñar el papel de juez en la competencia-de sus
padres, quienes, áebido a iu dificultad para reconciliar sus diferen-
c¡us, putá.íun creer queJohn poseía una sabiduría Precoz y salomó-
nica.'Co.t el tiempó, á matrimonio se deshizo en medio de la
hostilidad y desconfianza'
Durante su niñezJohn se sintió distinto de los demás niños, que
le parecían convencionales y conformistas, aunque tampoco se
sentía suficientemente bueno Para que lo aceptaran los más PoPu-
lares y admirables, junto a los cuales se sentía torPe y aburrido. se
habíaformado una imagen de sí mismo con base en la imagen que
su madre tenía de é1, basada zlavez en la perspectiva rutilante de
su propio hermano. John sólo tenía significado positivo como
renl¡o iel brillo de su río, y el modelo de todas sus relaciones era
el qrie existía entre su tío y su madre, entre un guru qu-e lo sabía
tod-o y era infinitamente interesante' y un discípulo que lo venera-
ba. pár otra parte, durante toda su niñez había sentido que desilu-
sionaba a su madre, que nunca estaría a la altura de sus esperanzas,
y que la preocupación de la señora Por su comPortamiento.y
,pári..r.iu reflejatan una profunda desilusión. La señora, al sentir-
," .o*pro-etída y lastimada, parecía mirarlo como el medio
redento. y justificador, lo queJohn' Por suPuesto' nunca sería' El
éxito edgía una escala de réquisitos para mantener viva la tensión
dinámicJy la esperanzz de la señora de que curaría- su propia
depresión a través de¡ohn. Su impresión de fracaso también estaba
refacionada con la secreta identificación con su pardre mediocre y
descartado.
Elprincipalproblematécnicodelanálisiseralaactituddel
analisü frenie a1a ampulosidad deJohn. Por un lado era probable
que la interpretación sistemática y exclusiva de las funciones defen'
sivas de la ampulosidad lo hicieran interrumpir el tratamiento. l,a
necesidad quó tenía de exhibirse y de exhibir sus talentos era
intensa, y lairansferencia se organizó en torno a estas necesidadees
exhibiciánistas. SegúnJohn, el analista era como su madre, necesi-
taba que ¿l se exÉibiára y gozaba con ello y, en sus humildes
esfuerzos por analizarlo, lo ayudaba a perfeccionarse' Es probable
que para qr" t" efectuara el análisis fuera indispensable que el
DELICADO EQUILIBRIO: ELJUEGO CLINICO ON IA ILUSIÓN 25I
analista de verdad admirara los talentos deJohn y se sintiera agusto
con é1. Si se limitaba a interpretar los aspectos defensivos de su
ampulosidad, entonces no se fijaría en lo importante que era para
John integrar las relaciones sobre esta base, la única base a partir
de la cual creía que podfa relacionarse con los dem¡ís. Si no lograba
relacionarse con él de esta manera, el tratamiento dejaría de
interesarle o lo dejaría derrotado (siguiendo el modelo de su
padre).
Por otra parte, si no analizaban a fondo las posturas ampulosas
deJohn, éstas no servirían para que se efectuara el cambio analítico.
John estaba firmemente convencido de que los demás, incluido el
analista, llevaban vidas monótonas y vacías y que necesitaban
apoyarse en su vitalidad. Uno tenía la impresión de que sus exhibi-
ciones podrían durar años, decenios quizá, sin que le mostraran
algo nuevo, sino que le conservaban algo viejo. Si el analista
participaba en esta integración sin impugnar la ampulosidad de
John, éste corroboraría su creencia de que eso era todo lo que podía
ocurrir entre la gente: uno muestra y enseña y el otro admira y
aprende.
Lo que parecía más útil era recibir alegremente las declaraciones
ampulosx deJohn e inquirir gobre sus orígenes y funciones. poco
a poco, el analista aprendió a estar a gusto con él sin tomar en serio
las virtudes queJohn se atribuía, y esto pareció permitir queJohn
empezara a reírse de sl mismo, lo que constituyó un indicio positivo
muy important€ para el pronóstico del tratamiento. Resulró útil
simpatizar con el desaliento que sentía por sus fracasos de negocios,
aunque observando que el meollo del asunto aparentemente no
eran los negocios, sino su papel en la evolución de la especie; por
ejemplo, comparando la relación deJohn con su compañía con la
relación de Luis XIV con el Estado. Exploramos sus expecrativas
de entusiasmo instantáneo y total en la reacción de los demiís hacia
é1, tanto dentro de la transferencia como fuera de ella; la selectivi
dad de lo que esperaba en los demás y sus reacciones ante é1, y la
prontitud con que suponía que el otro no se interesaba en él y que
John lo había desilusionado. Lo que más lo sorprendía era que el
analista señalara la poca satisfacción queJohn en realidad esperaba
y obtenía de sus relaciones con los demiís. Tenía la convicción de
que en los asuntos humanos no había nada mejor que ganarse el
aprecio deJohn como gurú. Poco a poco llegó a ver cuánto estaba
peidiéndose y cuánto lo irritaba y amargabb eso que se perdía.
252
EL NARCISISMO DELTCADO EQUTUBRTO: ELJUEGO CLÍNTCO Or l¡ lluslóN 253
la investig;ación de los su propia madre, que se había ido a vivir con la familia de Lucy
El contexto más amplio del aniílisis fue cuando ésta era pequeñita. [,a presencia de la abuera había distan-
de sus declaraciones y ambiciones ampulosas:
"trg.;;;t;";ciones ciado a los padres y la brecha fue creciendo con el tiempo. Aparen-
cório llegaron a ser tan decisivas, cómo ayudaban a que conservara
temor de John de que si temente esto no afectó mucho a la madre de Lucy, cüyo v?nculo
el vínculo con su madre, y el profundo más intenso parecía ser con su propia madre. I.as trés
compulsivas perdería
estas ilusiones dejaban áé t"i necesidades de mujeres de esta familia poseían dores bastante
geÁerucion.s
ser importante y emocionante.Para y ciertas
o.ru ri.-o.e la pásibilidad de
peculiaridades que los demás no sólo toleraban, ".tírii.""
de manera más conjunta sino cerebraban.
Í',,il;. ñi"u"tiig""io" fue efectuánáose
n] n3aJe.fue alejándose más y más de la familia y se refugió en
;;?;;ñ;'.o*iitte"¿"se con una participación máslig"T y.ti" el
alcohol. Aparentemente quería más a Lucy y entre ellos exlstía
adiccióndelanalistaenlasilusionesnarcisistas;así'larelación una
diferente' permitiendo verdadera unión, aunque lajoven no entendía las razones
analítica se transformó en una integración de esta
preferencia. sus interacciones solían tener un matiz sexual, aunque
de lado sus anteriores esquemas
oue Iohn funcionara dejando ritualizado y formal.
aprendió a sentir satisfacción Por sus
;;;.iJ;;. En camuio, ¡óhn Cuando su esposo
({ue antes eran una to::"-)^]..,1,.Tt^::: y sus hijos abandonaron el hop.r, la
frodigiosos talentos y metas que requNltos para madre de Lucy se fue a 1u¡ió
vivir con la abulra a una cabaña e.r et u8sq,-,e.
ambic-iones fueran más bien pautas Era como si las dos señoras hubieran descartado a los elementos
sentirse bueno. extraños y reestablecieran su unión perfecta. A veces se sentaban
cada una en un extremo del sofá, como dos gatitas al sol. l,a
madre
llevaba una vida apática, dedicándose .rr, a la pintura
Como dos gotas dc agua* foco y la
poesía, ensimismada y rodeada de fotos de cuando '
años' y llevaba más de un "rá¡ou".r.
Lucy había sido una niña tímida, soñadora, talentosa'y
Lucy era Pintora' tenía cerca de treinta za, y szlía poco de su casa. Se había casado con su návio
asustadi-
sendaque sus anterio-
decenio en diferentes tratamientos' Aunque preparatoria, un joven muy sociable que la veneraba. Se conside_
de la
en su lucha contra la depre-
t.t ,"-pi* la "ayudaban" vagamente
raban uno el complemento del otro; él se enfrentaba al mundo
en ninguna de ellas' Tenía
sión, en el fondo no se involuáó en serio exterior (lo que Lucy no podía hacer) y proporcionaba el sustenro
y no había
iu-iáp"..iOn de ser muy distinta de la demás gente terapeutas' material de su existencia; por su pa.te, L[" proporcionaba la
qus anteriores
togttáo establecer comúnicación con suavidad y riqueza emocional de que él carecía y adornaba su
última analista' y con ella las cosas vida
Llevaba ocho meses con su
con su imaginación desbordada; pintaba en casa y pasaba semanas
la terapia y
ft.ron muy distintas; sentía que participaba mucho en casi sin salir del departamento, como una princesa metida
impresión át q" lo que estaba ocurriendo
era
t..ría ,rrra i.r"rt en el
en su
torre; su esposo regresaba por las tardes para hablarle del mundo
muy interesada
muv importante. La analista también estaba exterio.r y participar en el exódco terr.r,ó de la fantasía de
sentimientos
;;#"," en realidad, le preocupaban mucho los Lucy.
Lucy pintaba con muy buena técnica, aunque anticuada, y sus
de contratransferencia, qttt it parecían desproporcionados' y esto temás
tenían significados sumamente personalls; parecían iuadros
la llevó a consultar el caso' de
madre era una mujer otra época, y la investigación analítica reveló asociaciones entre la
Lucy era la mayor de cinco hermanos' Su pintura de Lucy y las ensoñaciones de su madre acerca de su propia
muy fuerte y
-..y dirp"reja: aunque en algunos asPectos era juventud. Al analista le parecía que era como si lajoven
talentosa, vivía encerrada en sl misma'
I¿ señora había sido una ,. f,,rUil..
relación muy estrecha con vuelto un personaje de la vida imaginaria de su madre.
niña excesivamente mimada y tenía una Casi en cuanto conoció a la analista, Lucy decidió que las dos
ideas de personas al mismo
er¿n muy p_arecidas, y esa idea llegó a dominar mucho di
* La expresión ?bin at at thc hip" conjylu.en ilgtcs su trabajo
idénucas
las
("como dos gotas de agua")' No he conjunto. Como tenía muy buen ojo para los detalles, encontró
tiempo inseparaules ("una y carrie"¡ e qúe
conceptos y' por lo a¡mf' .en poseían infinidad de gustos, val,oris y sensibilidades afines.
enconrrado un giro en .t"aor que abarque.ambos Se
tJnect'iaa¿ de Lucy de encontrar afinidades' [r']
este caso lo ,rli, i-po't"lt ts
254
EL NARCISISMO DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUECO CLINTCO or Ut rlusróN 255

convenció de que las dos tenían una

comunión muy marcada' casi Voy caminando por la playa con usted y con mis hermanas. Usted y yo

espiritud. Las interpretaciones de la analista muchas veces la vamos,juntas. Yo me quito la ropa y me meto al agua; usted se queda en
preguntaba "¿Cómo lo supo?" la orilla y yo retozo con un pez... atrapo un esplénd.ido pez azul y se lo
dejaban sin aliento, y sorprendida la arrojo. Usted lo cacha sin titubear. Todo parece perfecto, de maravilla.
especial para
ó;'"lt- q.r. ,. había'vuelto una páciente muy
meticulosamente
analista, dado que eran almas gemelas'-y-buscó Este sueño ¡efleja algo de la perfecta sincronización que Lucy, y
mucha curio-
claves que indiiaran que *í :t"
en realidad; sentía
cuando con frecuencia la analista, sentían en la integración dC la fansfe-
;td; j"; los detalles'de Ia vida personal
que
de la
lograba
analista;
vislumbrar'.con rencia y la contratransferencia al principio del tratamiento.
estaba a solas entreveraba las facetas
Se volvió imprescindible
l,a experiencia de Lucy con la demils gente y con la analista se
sus fantasías de una relación maravilloia' basaba en la ilusión de que existía entre ellas cierta afinidad. El
que también la analista sintiera que su relación
era
;;;;ii; que determinado color era único contacto con sentido entre ella y la demás gente dependía
ñ;;i. Pár ejemplo,habíadecidido de la fantasía simbiótica de que eran idénticas en algún aspecto
ella empezó a preferirlo también.y le
ei'pref.riao aá la análista; la fundamental, de que su contenido psíquico era prácticamente
especial' Cuando
diá un signifcado como símbolo de su vínculo equivalente. l,a vida de Lucy se orga.nizaba en la búsqueda de esta
sentía muy halagada y satisfecha;
urr"tirru ,isaba ere color, Lucy se
relación; cuando encontraba algún rasgo idéntico se aferraba a él
y se sentía traicionada' como si la
cuando no, se preocupaba desesperadamente.
a piopósito en su bienestar y la desilusionara
analista interfiriera A medida que se acercaban las primeras vacaciones de la analista,
de manera casi cruel' surgió la segunda configuración de la üansferencia en sus sueños
una paciente esp-ecial;
En realidad, para la analista Lucy sí era y en sus fantasías. Lucy empezó a imaginar que la analista era
similitudes entre ellas' y
también sentía que existían considerables "prescindible", que llevaba una vida solitaria, vacía de placer y
era como una versión "preanalizada"
i. pur".iu qrr" .r, cierto modo a Lucy' la alegría. El mes que se inrerrumpió el tratamiento debiáo a hs
JJJ ,rrir-". Por un lado, esto era gratificante: admirabaen ayudar a vacaciones resultó muy difícil para Lucy: se puso nerviosa y sufrió
un placer maternal
halagaba que la apreciara y sentía una regresión, sintiéndose abandonada y miís o menos atada de
se sentía cada
quien se identihcaba tanto' Por otro lado' manos. Cuando la analista regresó, Lucy le contó el siguiente
"tg.ri"rr.on y attapadapor la intensidad de la transferencia
ve? más opri-id" sueño:
la impresión de ser tan
yit.orrrooansferáncia"Sabía que Parte de
tan intuitiva como la joven
lfirr", .ru obra de Lucy y que no era
responder a Usted estaba de vacaciones.,. el plan era que yolaalcanzara. No es que me
no cómo
quería hacerle .r."' qt" era'-Además'
sabía
hubiera invitado precisamente, pero sabía gue usted quería que fuera.
y a sus estratagemas'
ll curiosidad de Lucy, a su labor detectivesca parecía
uegué a la casa donde usted vacacionaba. Estaba emocionadísima. Enton-
nrr."*bio, sí sabía qíe no debía darle,más detalles' aunque vínculo
ccs descubrí que usted estaba en algún aprieto, que había sido lastimada.
de que confirmara su
q.r" Lr.y sentía uni gran necesidad oía o me daba cuenta de que usted gritaba y lloraba. Entonces me percaté
tenía
."p1J"iir"mía desilisionarla, al grado de inhibirse cuando le tocaba
de que la herida era yo, no usted. Me di cuenta de que me enconúaba en
pondría cuando
oue decidir el color de la ropa que se un lugar aislado... no podía encontrarla... no había nadie cerca... no había
para confirmar su nadie que me ayudara. De pronto esraba en un hospital. Usted me
l*." ."" l"cy. ¿Se pondríá el color especial Cada vez erv mayor su explicaba en términos muy fríos que no podía ayudarme. Se trataba de un
pacto' o usaría btio tólot y la traicionaría? "atesoraba" la problema médico. Usted era doctora y llevaba una bata blanca; quería lo
Lucy
impresión de que eshba atada de manos'
mejor para mi pero no participaba en mi tr¿tamiento,
que al mismo
impresión de un contacto especial enla.transferencia'
era importantísimo' fnígil y delicado'
"'-nifri".ipiá
tiempo
panorá- Por el sueño y por todo lo relacionado con las vacaciones de la
del análisis, Lucy le contó algunos sueños analista puede verse que las ilusiones de Lucy de que existían ciertos
los que aparecía la analista'
micos, rutilantes y en tecnicolor en aspectos idénticos entre ella y la analista le servían de defensa y
 EL NARCISISMO DELrCá,DO EQUTLTBRTO: ELJUEGO CLINTCO n¡ r¿ ¡luslóN 257
266
vacío' perjuicio y rechazo' ¿Debieron inrerpretarse decididamenre desde el principio las di-
reprimían
'i,i.y sus sentimientos de depresión'
al vínculo especial de identificación mensiones defensivas de esta transferencia?
,t-L que la ¿Llevó la gritificaeión
fuera una
"ftt*tii""
desoladora falta de contacto.en el que ella y la otra de la conratransferencia a la creación de unapli¿ a deluc antitera-

Dersona estarían carlacara con su

propio dolor y su incapacidad péutica? ¿O la experiencia que tenía Ia paciente de.la gratificación
producida por la ilusión de identidad era el indicio dó un posible
:::i"";';;;.;;';:-;; es. se"ddo' la ilusión de identificación
y antidepresiva que era menester progreso, de un desarrollo en el que no había que interferir para
:;;trü;;;; J.fe"sa narcisista nada?
intemretar. I.as,iilusiones de Lucy de ser idéntica a la analista, que se.
a lailusión de identidad como
Asimismo, podríamos considerar
de unirse simbióticamente con su madre' afirmaban en la integración de la transferencia y la contratiansfe-
""" ""f."tiO"^¿"f ""itfo
q""p-u"ul"tt*;*u:*i"i:i'.:"iT:[JT::i""$:]: rencia, eran esenciales para que participara en el tratamiento pero
también retardaban su crecimiento, y había que enfrentarse,tll",
señora con su ProPla
fundirse con su propi" -"at" hu.í" qt'" laseparacftn pareciera un de alguna manera. Con base en la úistoria áe los primeros.trata-
en torno a la crisis de mientos de'Lucy, puede deducirse que la contratr¿trsferencia de la
asunto precario q"" tt""U" confliitos a las diferencias y con analista y su disposiciórr a participar en las ilusiones de la paciente
ei temor
r."r.r*'i."ro y dejaba a Lucy con Lachmann y Miluch' 1982') y a regocijarse con ellas no era fortuita;.permitía un compromiso
el anhelo de "identifica.r.l'. 1éitu.ttn"n, terapéutico más profundo del que hubiera sido posible de otra
aparecía en el tratamiento
En ese sentido, U ift"iátt de ser idénticas
una transferencia "de gemeli- manera, y esto también habría sido imposible si al principio del
mediante lo que Kotrut (1971) llama
de desarrollo que tratamiento se hubieran, interpretado las funciones defensivas de
dad" que ."pr"r",""-t'nu t*itti"t:iu l"ljT" experiencia que debía esta configuración. Con todo, dado que la ilusión de identidad no
debía recrearse en l" ti'"*i¿ti arnlíticz'una sólo representaba la posibilidad de un nuevo desarioilo, sino
po.t^3^-^
propiciarse para superarse-poco u son impor- también la recreación de los viejos vínculos objetales, parecía que
narcisista
Estas dos dimensiones de la transferencia
declaraciones ampulosas resultarfa contraproduc.rrte,a.eptur sin reparoi.rtu .orrfig.rr".ióo
Entes; sin embargo, ."-o sucedía
con.las
I-"ty a: t"T t9éllca sólo se captan bien narcisista.
deJohn,las ilusiones at l¿ analista comenzó por explorar las primeras relaciones de la
de sus primeras relaciones con
en el contexto del tejido interactivo paciente cofio prototipos en la búsqueda de identidad con los
de esta familia había
oüas Person"r. fu"fi"e entre los miemb¡os
dem¡ís. Altnismo tiempo empezó a invéstigar por qué Lucy conside-
po.or' iodos poseían presencias fuertes y desarro-
dabaa los demiís el derecho de raba que:esta forma,de contacto, a la, que se referían como ..ser
lladas, y parecía q"" tua" t"to lt
"..r.urrri.rr,or'
de esta armada de barcos que como dos gotas de agua" (luego de que la paciente empleó esra
ensimismarse. Parece que e¡ medio La persona frase), era lo máxirno en las relaciones hurnanas y le hizo ver a I-ucy
,. .rrroU"r, .r, la t'otÉe, Lucy tenía sed de contacto' cuánto esfue¡zo invertía en forzar una identidad cuando las dife-
m¡isunidaaellaerasupadre,aunquesusrelacioneseranepisódi-
miís bien a través de rencias podfánlresultar interesantes. Al principio, Lucy opuso una
cas, extrañas, t-uigt;i y "'*u"i-ftttaban fuerte resistencia a estas preguntas; sentía que la analis¿a lé quitaba
intimidad' t'os miembros más com-
rituales que de."'"'uttáátra algo muy preciado,,y sus sueños de actividades vigorizantei en el
la madre y la abuela' y todos los
penetrados de esta f"-ifi" eran aire puro y delicado de la montaña de pronto cambiaban a €seenrx¡
de,esa fusión' Esta relación
demás, incluida Lucy, t""U"" excluidos [¿ de barraneas lodosas o resecas. La inte¡pretación que se dio a estos
la forma esencial de contacto humano'
;;;;';"i-o¿trá'atioi u"ror"r y cualidades comunes y la exclusión cambios ftre que reflejaban el temor de Ia paciente de que,la única
abstracción mutua, alternativa a la identidad'compartida era la desolación que había
.,""'ú" t"'"ttt'is'¡tas de la verdadera intimidad'
de los demás Lucy permanecía experimentado cuando niña, una soledad que temía que se recreara
presencia'
Cuando no era pttiUf" inferir su se ensimismaba' con el distanciamiento de la analista.
características'
distante; cuando ¿itiiig"f" estas ["a paciente y la analista empezaron a lrabajar juntas en la
decTr del manejo analítico de este material?
¿Qué podemos
 EL NARCISISIUO
258 DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUEGO CLfNTCO Or r,r llusróN 259
de ser
apreciación de lo forzadas que eran muchas de las ilusiones si el niño carece de experiencias que formen la base de esta
iáénticas, basadas en to que llamaron contacto talismánico' expre- relación, entonces las imagina. Asú el objeto seudoideal no se
sado medÍante rittiales y signos mágicos' Un resultado de este constituye con la experiencia del niño, sino que se confecciona a
rabajo fue que Lucy confesó por primera vez qtle había experien- partir de nada.
cias {ue mantenía en secreto sin comttnicársela-s al analista
o a sL¡ t a distinción entre los objetos buenos, ideales y seudoideales
y que eran el complemento natt¡ral de la identidad forzada proporciona un marco útil para reflexionar acerca de los tipos de
"rpo*,
qJ. p"rá.á ser el precio áel contacto significativo. Orro resultado idealizáción que se dan en lá transferencia. parre de la idedüación
.á" .rt. fase del traiamiento fue que Lucy se sintió con rnás libertad se basa en la experiencia real con el analista, por ejemplo, en las
para perseguir algunas de sus propias a¡nbiciones y actividades' interpretaciones que resultan útiles. L,o iluloiio tipo de
De esta manera, con la participación de la analista y con str idealización no son las experiencias o cualidades "ñ "ri. sino el
buenas,
investigación de las ilusionls de identidad' Lucy adquirió
más
cuidado que se toma para no reconocer o integrar otras cualidades
concieicia de los conflictos resultantes de su manela de relacionar- o experiencias menos buenas, como por ejemplo las interpretacio_
se mediante lzs identificaciones forzadas, y empezó
a transfotmar nes que no resultaron muy útiles o que lastimaron. El paciente sólo
la relación analítica en un contacto con una estructt¡ta más com- toma en cuenta aquellas dimensiones de su relación con el analista
pleja y con mayores posibilidades' que considera aceptables.
otras transferencias idealizadorqs se basan en experiencias rea-
les con el analista, pero que se recrean más o menos fantasiosamen-
Det objeto bumo al objela sandoid'eal te. Con un poco de experiencia buena y una pizca de verdadera
ayuda se forma el núcleo alrededor del cual ie tejen supuesros
cuando Melanie Klein habla de las diferentes exPeriencias y fanta- atributos acerca del alcance y la profundidad de las facultades del
sías relativas a la orppnización del desarrollo que llarna
actitt¡d analista, la riqueza idílica de su vida personal, la constancia y pureza
"br¡enos", "ideales" y
paranoide-esq'izoide] se refiere a obj^etos de sus motivos, y así sucesivamente.
iseudoideales-". Atrnque no define ni diferencia con precisión estos Hay una tercera clase de transferencia seudoidealizadoraque se
conceptos, todos son pr oducto de la partición' que a Klein -Put.":'
l* crea a partir de nada. En este caso, lo que el analista dice o hace
primeros meses de la vicla'
.f pti*ip"f mecanismo de defensa de los casi no interesa. con trocitos de realidad que se unen para formar
y p""a"" ordenarse en r¡na línea continua de gr avedad ascen.dente' la impresión de una imagen verosímil, se supone qu. .t analista es
i,iediante ta partició', el niño nrantiene separadas stts experiencias bueno y c paz. Al final de esra seudoidealización, Ls probable que
buenas (placenteras y de cariño) de stts experiencias malas-(dolo- el analista tenga a veces, durante la contratransfereniia, la descon-
rosas y áe odio), a ón de proteg€r sr¡s relaciones libidinales
clel
certante impresión de qrre no se reconoce para nada en la imagen
impacto destrt¡ctivo de su agresión' De esta mallera' el objeto que el analizando se ha forjado de é1.
bt,eno se constittrye con todás las experiencias btrenas colr
los
demiis. El objeto ided es.el objeto bueno fabricado por: la fantasía: Diana, una joven abogada y política, ilusrra et resultado de una
lo br¡eno a ló que se atribuyen poderes mágicos para protegel
al
trarufererc ia id¿ a liza dma.
niño y alejarlo de los Peligros. Los hitos del desarrollo emocional de Diana como persona
fufás ¿qíe sucede.,iando casi rodas las experiencias
del n-i¡io con adulta consistían en una serie de relaciones intensas e idsalizadas
displacenteras; crnndo entre
los dern'iis son igpralmente Penosas y con diferentes tipos de guías o maestros. Diana elegía a personas
constmir un objeto bueno o ideal?
t.".*p..i."cias"no hay con qué -existiera talentosas y exitosas en aquello que le interesara poi el momento
Voltaire dijo que si Díos no habría qu€ inventa'lo. De la y se constituía en su aprendiz. Lajoven abogada Diana era muy
misma -ui"o, Klein ahrma qr.re el niño no puede sobre'il:ir sin la talentosa, pero en lo que más destacaba. era en el arte de sei.
y qtle
impresión de contacto con otra Persona amada o que lo a¡r]e' discípula. Tenía rrna gran capacidad para colocarse junto a ta
260 EL NARCISISMo
DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUEGO Cr_fN¡CO oe r¡ rl-usrór\¡ 261

ella' entrega a los demás y a ella cuando niña, y perdonándole que no

persona que admiraba, protegía y veneraba,.o atrás o debajo de
segun fuéra el caso. l¿lnvestipción analítica revelaba el contrato
im"plfcito qt¡€ establecía en estas relaciones: por encima de todo
y
cokrcaba t" l""tttd con su maestro' al que admiraba, defendía
"
representaba públicamente como su discípula talento-sa,. de tal
*lrr.r" que exaltaba la categoría y fama del maestro' Hablaba de
de la existencia,
éste como de alguien que había lleg-ado al pináculo
que conocía tod=as las resPuestas y había limado todas las asperezas'
q,r. ,ro tenía flaquezás, áebilidádes ni cualesquier,otros defectos'
Á l. u.r, esperaba que el maestro la considerara su alumna especial'
que fuera ion ella hás lealque con nadie, que la protegiera de
los
üntratiempos de la vida y.que la guiara directamente y sin titubear
hasta la miJma categoría d; excelencia, privilegiada e invulnerable
que (supuestamente) él había alcanzado en la vida'
' L,a rélación duraba bastante tiempo y solía ser satisfactoria para
ambas partes, tanto dentro como fuera del pacto-idealizado' Natu-
ralmente, Diana siempre sufría periodos de desilusión en los que
se creía traicionada: rásultaba que el objeto adorado tenía
su talón
de
de Aquiles o que era menos estable que Diana' Tras periodos
fuerte desengaño, llenos de furia, la joven encontraba un nuevo
maestro. Auñque era muy aractiva, tenía una apariencia aniñada
y sus involucramientos románticos eran pocos'
i
la átendiera todo el tiempo. parecía,que la relación de amlas se
centraba en un profundo anhero por lograr una perfecta sincron!
zación madre-hija.
El padre de Diana, que era sumamente inestable y explosivo,
mantenía sus estallidos y su miedo fijándose obsesivamente
^r^yacon una actitud
en los detalles
melindrosa. Dejoven había sido un
deportista consumado e intrépido y un hombrá bastante eleganre,
pero una serie de lesiones y de fracasos profesionales lo québran-
taron, dejándolo escamado y amargadísimo. Había
unido a Diana, su hla mayor, sobre todo cuando ella "rtudo
,rrr,y
era chica.
Diana lo-adoraba y le encantaba estucharlo hablar de su intrepidez
y de sus hazañas. se volvió una destacada alumna del perfeccionis-
mo y la seguridad de su padret f ecta como un buen soldado del
ejército de este spñor. Creía que, como ,.elegida", se había ganado
un luga.r por encima de sus hermanos y se señtíaprotegida y"segura
bajo el duro pero seguro co¡r*tror de su padre. s-ólo cuando Dlana
creció se dio cuenta de lo temeroso y temperamental que era éste
y sufrió muchas desilusiones por la negativa de supadre a participar
en las actividades de Diana en el mundo exterior y por t.ti terribles
accesos de violencia y sadismo. A él le cosraba mucho trabajo
aceptar los triunfos de Diana y a veces se burlaba de ellos, u".-.t

. I.^s fuentes de la estructura de esta manera idealizadora se se atribuía el crédito de éstos, y a veces hacía ambas cosas." Diana
fue desilusionándose de su padre poco a poco, aunque se opuso a
descubrieron en las relaciones de Diana con st¡s padres, qlle se ello con todas sus fuer¿as. Le asustaba el temor q,ri t. provocaba
consideraban a símisnios especiales y admirablei; competían entre la irracionalidad del señor, pero apreciaba profundamente el vín-
ellos por el reconocimiento de la gente en general, y en especial culo establecido como la hlja preferida de un hombre noble e
por lá ñdelidad de Diana. l¿, niadre era r¡na Persona sumamente intrépido.
agobiada y dura, que representaba papel de ví9¡irya de las
-ef Con su madre es'fableció una contraidentificación fuerte y con-
fláq.,.r", á" r., Considéraba a Diana como su aliada secreh;
"rpoio. flictiva. Por un lado señda intensos anhelos de unirse a la situación
pensaba que (a diferencia de su esposo) tomaba en cltenta su difícil
masoquista y degradada de su madre; por otro, el padre era su
situación y que, como era la consentida de éste, podía interceder
modelo para funcionar eficazmente en el mundo. sentía intensos
ante él en su beneficio. deseos edípicos y re¡ia la impresión de ser una triunfadora edípica.
Como Diana era la hija mayor' se sentía privada del afecto y los No tenía dudas de que sería una esposa más dócil.y de que valoiaría
cuidados que la madre ie prodigaba a slts hermanos menores' La a su padre más de lo que su madre lo valoraba. Además, creía que
madre menospreciaba las necesidades de Diana, aParentemente en se parecía en muchos Írspectos a su padre explosivo y arrebatadb.
parte para miiigar st¡s sentimientos de culpabilidad por l9 poder Aunque Diana le había dado a su vida un curso muy diferente,
satisfac.r.o-pl"tamente a todos sus hiios. t a relación más intensa en la adultez conservó en muchos aspectos fundamentales la estruc-
de la madre erá con sus propios bebés y con diferentes parientes tura de su ¡elación con su padre. Cuando lo visitaba, el señor la
impedidos que tenía a sr, cuidado. Diana sólo podía establecer acicatebacon sus prejuicios sociales y políticos a fin de reclamar su
contacto con su madre rnostrándole su simpatía, admirando su
 EL NARCISISN{O
262
(como era
lugar como objeto de fidelidad a toda prueba' Si Diana
pr?decible) diiería en sus opiniones, su padre se ponía más difícil
Diana mostraba de acuerdo para
y tu prouo.uUa más. Entoncis se
l.ma.rtenerlo contento". En muchos aspectos, Diana desempeñaba
Su
un papel esencial en la familia y funcionaba como agente doble-
p"a'r" ,r..eritaba que le fuera fiel, como depositaria de sus maltre-
ih", de resPeto y renovación'.Su madre la consideraba
"rp"r"nzas
su defenso- y su intercesora ante su marido, pues podía
aplacarlo
yasímantenerloestableparaconservarintactaalafamilia'['asdos
hd"lid"d., de Diana, que luchaba por ser la "hija" de ambos'
hicieron que su ."rr"*.., la política pareciera poco complicada'
pues la vida familia¡ era como un acto de malabarismo lleno
de
iensiones. Logramos ver que había tomado los elementos comunes
de estas dos rllacion.s y q,te en general se conectaba con
la gente
que le interesaba mediante la entrega exclusiva y la sumisión'
La transferencia siguió estas mismas pautas' Diana veía en el
analista a alguien queionocía todas'las resPuestas a las cuestiones
impo.tantes"de la vida, a alguien que llevaba una existencia disci-
plinaday organizada' Creía que le exigía una entrega total' es decir'
q,r. ," dediára seriamente al trabajo analítico y que le conltrmara
repetidamente su fidelidad personal' En realidad, Diana sí se
eápeñó en el análisis, parecía beneficiarse mucho con el tratamien-
to y trató de ser una paciente satisfactoria' Varios meses después
de iniciar el tratamiento tuvo uno de los primeros sueños que
proporcionaron la pista de las dudas inconscientes de Diana y de
ia imagen del analista omnipresente y omnisciente'
Yo vagaba Por un bosque; debía b{ar Pol tt- despeñadero y tenía que
haceriá muy despacio, p.r.t .t" muy empinado' Me costaba trabajo
no
un claro-donde
*op.ru, y r.rrti" *i.ao. nmpecé a resbalar, pero llegué a
n"üi" ot os personas. Una de ellas era un anciano sabio, quien rne dljo que
a veces bajan
para bajar lá cuesta necesitaba tener cuidado con los osos que
ie las riontañas. Me aconsejó que llevara unas almohadas para asustarlos.
Seguí su consejo y me puse a golpear a los osos con las ahnohadas' Tenía
miédo de que me nrataran.
La asociación con los osos descubrió sus temores a los rabiosos
estallidos de su padre y a los suyos propios. Diana esperaba conse-
guir con el análisis un padre más idealizado que la guiara P9I.""
Z.rr.o q.r. la protegieraáe lo que consideraba su propia animalidad
(que en parté era una identificación con la experiencia de su padre)'
DELTCADO EQUTLIBRTO: ELJUEGO Cr_fU¡CO Or ¡-¡ l¡_uslóN 263
Para ella era importantísimo considerar que el analista era perrecto,
sabihondo, y que le mostraría un camino seguro por la"4spesura de
sus conflictos, identificaciones y fidelidades. Como señala el sueño,
albergaba secretos temores acerca de las facultades del analista y
de cuánto podía confiar en él; la posibilidad de que no fuera lo que
parecía le causaba una gran ansiedad y no la soportaba en el nivel
de la conciencia.
Una de las principales dimensiones del análisis implicaba que
poco a poco expresara y analizara el esquema idealizador erótico
de la integración, tanto dentro de la transferencia como fuera de
ella. El analista muchas veces se sentía halagado y divertido por los
prodigiosos atributos que le endilgaba Diana, lo cual también
despertaba su curiosidad. Estos sentimientos de la contratransfe-
rencia, combinados y expresados en Ia participación del analista,
permitieron que Diana estableciera con éste una relación que
siguiera las forzosas pautas idealizadoras y que poco a poco empe-
zara a impugnar y transformar este esquema de relaciones.
Racker ( 1968) puntualiza que una caracrerística fundamental del
análisis de la transferencia consiste en examinar las fantasías del
paciente acerca de la contratransferencia. Éste era precisamente el
caso con Diana. Consideraba que la entrega al analista era esencial,
no sólo por la seguridad y confianza que p4recfa proporcionarle,
sino también porque en su interior sentía que era la única relación
que podía establecer el analista. Estaba convencida de que é1, como
todo mundo, se sentía más cerca de otra persona sólo cuando le
parecía que ésta era muy semejante a él y que concordaban en todos
sus prejuicios y opiniones. Estaba segura de que las diferencias
harían que el analista se preocupara y dudara de sí mismo y que lo
sintiera como hostilidad. La bondad consistiría en una entrega
ciega.
Cuando empezaron aanalizar e impugnar estas hipótesis, Diana
se dio cuenta de que, al tratar a alguien como si fuera Dios, no
exaltaba su autoestima, y de que ella consideraba que la demá
gente era superficial, vulnerable y fragil. Suponía que el analista
sentiría que no tenía nada que ofrecerle como mujer más que como
bebé o como niñita. Conforme ambos analizaban y atacaban estas
creencias, la relación fue haciéndose más amplia y compleja.
Diana temía que si no era sumisa, surgirían sentimientos encon-
trados y que la relación "se echaría a perder". En suF sueños había
bastantes pruebas de que ansiaba derribar de su pedestal al analista
2M EL NARclslsMo DELTCADO EQUTLTBRTo: ELJUEGO C¡_fNlco or ¡_¡, lLusróN 265
estaba muy lejos de cualquier cambio que ella emprendiera.
y a otros iconos que durante la vigilia tenía buen cuidado de Empe-
zó a pensar en otr:rs.personasadmirad.r, y ,ro
p-r"g.t de sí y de los demiis. Conforme fue haciéndose más naran progmmas de vida, sino en recursos
en que le proporáio_
la venganza:
combátiva, empezó a tomar conciencia de que temía qur podía aplicar,
sentir rniedo y digerir y utilizar discriminadamente.
si uno es fuerie la gente "lo castiga"; si parece
dio cuenta de que en'
confusión, la gente sé muestra bondadosa' Se
y de que Henry,nació en el tipo de circunstancias familiares que hacen
el fondo .r"íu-q.r" su pasividad la fortalecía Prestaba Poca que
Al mismo tiempo la seudoidealización sea una necesidad emocional para
4tención ,rr, ,..,r.ros y logros femeninos' ta ,,_,p.i-ui
y "temía que la abirr-itatt,
como frecuentemente la había Era el segundo de los tres hljos de una paupérrima familia
I.T..i":
judía de laparte Este de Nuevayork.-El padre eá
"r,riuU" parecían
abrumaáo ,.,, pudr"; asimismo le aterrorizaba lo frágil que un frío intelecrual
con sus fuenas que se mantenía a distancia de su familia. La madre era
sus héroes y io fácilmente que podía aplastarlos muy
trabajadora y sufrida; parecía haber vivido sujeta ,.rror",
-
ocultas.
" lo con-
compulsiones psicóticas. El mundo exrerior ra p-aralizaba,
y
El proceso analítico transcurría en el contexto de esta configu-
sideraba traicionero y repulsivo, y le parecía neiesario
racióñ de transferencia. Diana sentía un intenso deseo de entregar- controlar a
conformarse a la sus hijos de maneras extravagantes y entrometidas, como
se al analista sexualmente y, de manera global, de por
Por otra parte' ejemplo obligándolos a alimeñtarse y sometiéndoros a estriÉros
imagen de perfección que le atribuía al analista'
que el analista le regímenes de orden y limpieza. Su primer hljo había nacido
,es.irtíu prófundament; la sumisión que creía muy
tuvo un sueño que enfermo y había muerto casi al .racei. La hermana menor
exigía y se resistía a ella. A mitad del an:ílisis de Henry
era una niña dócil, aparentemente perfecta, y se doblegaba
destacaba estos asPectos: ante los
cuidados de su madre. De mayor, esta hermana, sufría
de inhibi-
Tenía que ir a que meinyectaran para inmunizarme' Esto me preocupaba ciones que la paralizaban y limitaban exageradamente
su vida a
deiía q"" no había por qué' Cuando.llegué
-.rchoi pero mucha g"ti. -. en los glúteos'
estar pegada a su madre.
con el doctor, tuve que agacharme Para que me inyectara La vida de Henry giraba en torno a relaciones esencialmente
Fue muy mol"rto, P.- má di c,,enta de que era necesario' [-o que tnás me -
fantásticas con su padre. Separaba tajantemente su experiencia de
fuerte' uno en cada lado'
preocupaba eo q.,. -. doliera' El dolor fue muy sus padres mediante la partición: su madre era completamente
irti.rrrá me inyictaban ¡até de concentrarme: 'No me dolerá mucho y
mala y peligrosa; su padre era bueno y cariñoso. foio p"r".i"
pasará No me dolió tanto como temía'
Pronto." depender de que conservara esta imagen de su padre, lo
queie daba
I -"¡ inyecciones del sueño pasaron a ser la princiPal metáfora en la 1
ktry por Io menos alguna.sp..aára de una existenc'ia que por
lo dem¿ís era aterrorizadora. Con rodo, el paflre sabía que
conciéncia que iba adquiriindo Diana de cuánto deseaba y resentía p"rl áf
era mejor permanecer callado sin interferir. Apoyaba'siempre
la sumisión (sexual) y l" i.tcooporación en la relación analítica' a
Henry, perg t9nía que mantener esta alianzaen secreto y
S.rporríuquedebíaapropiarsedelasideasdelanalista'hacersela negarla
pol el propio bien de Henry si éste alguna vez trataba de hacerla
d.r.rrt.rrdida y rendirse por completo' Por un lado, creía que esto
pública.
la salvaría; por el otro' se sentía humillada y furiosa'
Amedidaqueseexpresabanestascaracterísticasconflictivasde . En el f1c-ulo imaginario de Henry con su padre intervenía la
imagen del hermano mayor fallecido. nsta peraiaa había
la transferencia y de que las impugnaba, empezó a sentir un gran sido
dolorosísima para el señor y es probable qué contribuyera
temor a ser abandottád" y quedarse completamente sola' Poco a a su
distanciamiento: había sup,uesto q.re s,, primogénito sería
poco empezó a creer en la posibilidad de que le cay-erv.bien
al un rabi.
'arratista y ae que él'la ayudara tal como era y no comofa réplica de no famoso; el nacimiento de sus demás hi¡os -no lo compensó
de
y esta pérdida. Henry se inreresó mucho en lis búsquedas
la imagen quá ella habla formado con lós arributos del analista interectua-
les y religiosas, y al adoptar la imagen que el p"ar.
.orr r.,", idealización de estos atributos. Empezó a darse cuenta de
hermano muerto, esperabá afianrar sripropio víncúto.on
i.if" JJ
todo el esfuerzo que le cdtaba convencerse de que el analista ya ,t', f"ar".

'';1 ' r: :::' i

266
EL NARCISIS[{O DELTCADO EQUTLTBRTO: ELJUEGO Cr_ÍNrco oe ul ¡¡_us¡óN 267
posible esta a que me empujara para salir del otro lado. Harry se fue;
lrónicamente, la lejanía det padre era lo que hacía me di cuen[a de
que se había olvidado de rní. sentí que me sofocaLa y empezó
emocronal de
fantasía. Henry llenó el vacío dejado por la ausencia el pánico. Me dije: 'No tengas miedo o gastarás dernasiadt
a invadi'ne
del temor a
r" f"a* con áquello q,'e "ttetltuba para protegerse desperté.
air-e." Enronces

identificarse con su madre.

Henry
Gracias a su considerable talento y a sus capacidades' También en este caso la talla del padre-jefe-anarista es superior a la
oudo crearse una vida rica y variada. No obstante,
padecía Brand.es *l
Esmba real; todo depende de que s. sus facultadÉs, de que
ilá;;¡ i.,t iui.io.t., qt" lo llevaron al tratamiento'
uno siga bajo su guía hasta salir"prou..hen
"
casado con una mujer exitosa y activa que en muchos
aspectos era :tl
"l del peligro. Con todo, el temor a
ser abandonado, la entrega total neiesaria para que cuidaran
la antípoda de sus padres' fitttty la admiraba Profundamente'
de
de función
Henry y la dependencia abyecta que exigíi el otro (encajonarlo
Lf""ái" *ucho de Éuay laempleaba como una especie relaciones con como a su hermano muerto) eran sofocanies.
de sus deseos y ambiiiones' Integraba las
En esta transferencia destacaban tanto las facetas benignas
"¡.'.,rroru de diferenciación' de la
,i, u-igo, y colegas a partir de las mismas pautas y desde el idealización como las-masoquistas. Henry co¡isideraba qi,e
el ana-
[,a transferencia se eiectuó sobre estas mismas bases' lista y el proceso analítico poseían la faculrad mágica á. .,-,.u.
una idealización exagerada' divorciada y
*;.tta se caracterizó por o beneficio reales'
mostrar el camino. La relativa reticencia de la aititud analírica
d" c,-,alq,tiet experiencia permitió que atribuyera una sabid'ría increíble al anarista. Acecha-
Dos sueños, .l pri*".o acetcade un colega y el segundo.acerca
ilustran ba tímidamente sus palabras, las captaba y las saboreaba con
gran
de su jefe, ambos con claras alusiones a la transferencia' entusiasmo para transformarlas en fórmulas para vivir, co-"o
de este tipo si
tanto las dimensiones benignas como las masoquistas fueran dechados qLrese colg¿ran en la pared. nsL búsqueda
unos sels meses de algo
de idealización' Henry tuvo el primer sueño nr¡evo y crlrativo tenía mucho de la calidad de lo queBalinr
llaria
después de iniciado el tratamiento' "empezar de nuevo" y de lo
$-re winnicott y Kohut señalan en el
Usábamos lápices manejo de las ilusiones narcisisras. Henry buscaba algo diferente
Estaba en una clase de actividades estéticas con George'
rompía en el sacapuntas' dentro del mismo marco que ya conocía, mediante li recreación
especiales. Cada vez que yo usaba el mío, se me
George se rne acercó del víncu.lo glj.tilcon el p-a{re; suponía que su abnegación,
;;iü;;;.*" ,ti"áo. Ño podl" acabar el exrarnen'
cómo emplear el con la glorificación y la deferencia del Ltro
junro
y rri..rrr.nO su lápiz, q,,. us'tat'u per{ecto'.Me decía .."., e-r preciá del
lo que hacía yo mal' contacto, la mejor manera de usar la ayuda de los demárl d.
,"."prrnot y rne indicaba .upt ,
la atención de esa persona, de consenarla interesada;
constituye
En este sueño se capta la es perznza,que invariablemente Además de estas caracrerísticas de reparación, ra idealización
de
r.,.r ,urgo decisivo de los lazos objetaies basados
en la idealización y H:lty servía para fines defensivos importantes contra su intensa
que es perfecta (y
la seudoidealizzción.Al apegarse a otra persona rabia.frente al orro por lo que creía q.i" e* la deferencia exigida;
de nuevo; el self
someterse sexualmente .fü¡ puede emPezarse sus dudas acerca de la constancia del otro, de ,,.,, ."a.,.r"o,
y
,r,itt".t o
"
(que aquí s. .*ptesá mediante la imagen de la castra- cuidado_s, su preocupación por sus propias capacidades
y su auto-
ción) puede encontrar remedio' nomía. Mientras que la idealización dL su padre ..,n varioso
ní segundo sueño' que Henry tuvo un año después'
revela otra artificio de adaptación durante su infancia y l,o salvó"*
del terror y el
faceta de este tipo de integración' desengaño, la idealización de su esposa y del analist" dur"rrtá
adultez lo mantuvo encasilrado en un círcuro vicioso de reraciones
h
en.constu¡cción' Nos
Harry y yo estiíbamos con otras Personas enrtn lugar truncas y limitadas con los dem¿ís. Mientras más encumbraba
al
encontrábamos atrapados. Hairy descubrió cómo salir' Uno por uno otro como sahador mágico, más afectado se sentía; cuanto más
t"¡On at madera' Harry empujali
teníamos que metemos en Lrn
i:,1Ot afectado se sentía, tanto más parecía que la única sJlida
esperaba a que. ernPuJam congittfa
quién para que rodar¿ en et cajón y escaPara' Yo en ser el discípulo del salvador mágico.
t. a.-¿. gente, Entonc., -t tttgO mi it""o' Me metí en
la caja y esperé
"-
 EL NARCISISMo DELICADO EQUILIBRIO: ELJUEGO CI.ÍN¡CO DE T,{
268 ILUSIÓN 269
idealizadora de funciona fuera de la integración narcisista. Lo que este ripo
La reacción más constructiva a la transferencia de
de "empezarde nuevo" y integración facilita no es la oportunidad de que er analizanáo
Henry consistía €n reconocer el aspecto
el analista criticaba renuncie a las ilusiones, sino de que ras experiment.
en analizar e interPretar el aspecto iefensivo'
Si
un contexto
prematuramente más amplio; no como límites pu- ,rrs rclaciones con "r, los
decididament. ,t., idealizacién y la interpretaba demás,
sólo como una defensa ante la tubiu o la separación'
impediría que ti"" :"T1.l9rmas posibles dá interacciones enriquecedoras. La
La búsqueda de propia facilidad del anatista para aceprar y rechazir las ilusiones
Henry se involucrara de veras en la transférencia'
gracias al.viejo vínculo respecto de sí mismo y de los demás ei decisiva para
Henry de un nuevo comienzo se efectuó punto este proceso.
unirse con él en ese Podríamos decir que el analizando aprende o internaliza
o¡i"rá1. Si el analista se hubiera negado a
una
si lo sacara dJl traramiento o como si hiciera especie de "amor a la vida" que puede ,oit"rr".r" sin
ilbt.r;H;."*o ilusiones, pero
t. dócil y superficialmente a las exigencias del analista' que es enriquecida continuamente por éstas.
lú. 4"tora masoquistas y defen-
No obstante, si no interiretaban los aspectos
sivos de la idealizaciór, .iu.o-o condenar
a Henry exclusivamente
con los demás' Podía avisorarse
a este modo de integrar su relación
del analista' útil en muchos
.rnu u.rr"r".ión pro-lonpda e intensa
p.ro rir, el ímletu para qu: H".:ty t":"""llt:1::1?t
^p.".ior,
Aiitt¿t p.irot* con el analista- de una manera mas
-empezando
compleja y recíProca.
defensivas' se destaca
Cuando las ilusiones narcisistas se consideran
su papel en la conservación del equilibrio
interno y en las limita-
que ayudan al c¡ecimiento se
.iorr", del vivir. Cuando se consideia
sell' r-'os
destaca su papel potencial de enriquecerlaexperiencia.del
pueden
orgo, aefénriuoi y constructivos de las ilusiones narcisistas
cuando se
inr3grurr.t amboá se efiriquecen considerablemente
medios
f;r.iU"" "" el contexto de una matriz de relaciones' como
personas significativas y como esque-
interactivos Para apegarse a
mas característicoJde integración personal'
dos relaciones
En la actualidad, la rela"ción analítica coneta de
que influyen continuamente
simultáneas y r,r*u-""te conflictivas
de integración
una en Ia otra: una forma neurótica y constreñida
y el objeto "malo" de Fairbairn) que
f.io-U¡"rc "viejo'de L,oewald integración (el
!"rffi.." co'r, et tiempo, y uía fotti'ta más sana de
de Fairbairn) que
obieio "nuevo' ¿e l-oew¡á y et objeto "bueno"
La participación del analista
;.1;i;;; f .oinrrr," po.ó " poio. qYt t: efectÚre la
en las ilusiones del anaiizando es esencial para
narcisista; que el analista cuestione las ilusiones
es
i",.gt".iá"
¿;;"'á para que desapirezca esta integración y se establezca una
forma más rica de relación'
del analis'
Las descripciones, interpretaciones e interrogaciones
ta le permiütt al analizando una forma de participación que
 PARTE V

t-4, CONTINUIDAD Y EL CAMBIO

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I
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Hemos estudiado lo que implica el modelo integrado de las rela-

ciones para varios de los principales aspectos de la teoría y la técnica
psicoanalíticas: la sexualidad, terreno tradicional de la teoría pul-
sional; la primera infancia, centro natural de las teorías sobré h
deteneión del desarrollo; y el narcisismo, estudio de la ilusión y de
su relación con el amor a uno mismo, encruciiada de las corrientes
de la reflexión psicoanalítica contemporánea. Terminamos con un
examen de los problemas clínicos más importantes para los analis-
tas teóricos y empíricos: ¿por qué la gente se aferra tanto a su
patología? y ¿cómo logra el proceso psicoanalítico que cambie?
La primera pregunta nos lleva a tratar directamente la espinosa
cuestión del albedrío, que se ha cernido sobre el pensamiento
psicodinámico a través de la historia y que difícilmente armoniza
con los conceptos del conflicto y la represión psicodinámicos,
aunque al mismo tiempo es imposible no tomarla en cuenta. En el
capítulo 9 identifico la función clave de la volunrad en el manteni-
miento de los compromisos y fidelidades establecidos en la matriz
de relaciones. Luego, en el último capítulo, examino el complejo
asunto de la "acción terapéutica" del psicoanálisis
-la naturaleza
del cambio analítico* para comprender de qué manera pueden
ampliarse y enriquecerse los compromisos y fidelidades de una
matriz limitada de relaciones, por medio del tratamiento analítico.

t2731
 9. EL PROBLEMA DELALBEDRÍO

La vi.da sólo fircdz cunprmdcrse en relrospecliva, attnque delx

viairw hacia elfuluro.
KIERKEGAARD

Desde sus inicios, el psicoanálisis se ha enfrentado al problema del

albedrío. En cierto sentido, el contenido de la mente (tanto normal
como patológico) parece ser un pro d;uc lo causa I de los acon tecim ien-
tos pasados, las capacidades innatas y las influencias externas. En
otro sentido, parece que el contenido de la mente se elige y refleja
fuertes compromisos y convicciones conscientes e inconscientes.
¿Cómo conciliar estas dos teorías acerca de la mente? ¿El pensa-
miento humano es parte de una cadena causal o se genera libre-
mente a sí mismo?
Los primeros trabajos de Freud, que seguían la paura de Char-
cot, demostraron la pobreza del concepto victoriano de "fuerza de
voluntad": la creencia de que la mente sólo consta de lo consciente
y de que la fuerza de voluntad puede controlar el contenido de la
conciencia. Primero Charcot, y luego Freud, demostraron que el
histérico no finge, sino que es la víctima de procesos mentales de
los que nada sabe. Freud afirmaba que el pensamiento consciente
sólo es la punta del iceberg, que desconocemos casi toda la activi-
dad mental y que no podemos llegar a conocerla. Las elecciones
que aparentanmt¿ efectvamos y el control que aparmtemrnte ejerce-
mos sobre nuestras vidas mentales conscientes son una ilusión, una
racionalización a posteriori; el verdadero control de los aconteci-
mientos mentales lo ejercen fuerzas desconocidas y con frecuencia
incognoscibles.
Freud afirmaba que todos los acontecimientos mentales están
determinados por la psique. Empero, cuando habla de los procesos
mentales inconscientes, emplea un lenguaje que sugiere intención,
propósitoy designio; utiliza el término "voluntad conrraria" ( 1892a,
p. 122 tl56l) para describir el funcionamiento de los morivos
conflictivos; en sus disquisiciones acerca de las "resistencias" que
surgen en el análisis t¡tiliza metáforas militares y señala claramente

1275)
276 LA CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
que existe un sabotaje activo ycomplicado' Para Freud; quien sueña
es el responsable dél sueño: "Desde luego, uno debe considerarse
,.rporrr"bl. por sus mociones oníricas malas' ¿Qué se querría
haóer, si no, con ellas? Si el contenido de sueño -rectamente
entendido- no es el envío de un espíritu extraño, es una parte de
mi ser" (1925, p' 133 tl35l). Además, Freud considera que el
proceso psicoanalítico expande y refuerza uJ yo y aumenta -la
iibertad y el control que el analizando puede ejercer sobre su vida.
Freud in¿ica que la meta del psicoanálisis es "procurar al ^y^o^ del
enfermo la tibertad de decidir en un sentido o en otro" (1923' p'
50n [51n]). Así, se designa al "yo" -ya sea parte de la persona o
p".t.t d" ruS funciones y actividades- como la sede de las elecciones
y de la voluntad.
Parece especialmente difícil conciliar estas referencias clínicas al
papel de la ilección activa con la visión metapsicológica-que tiene
i,r""d de la mente como aParato complicado e impulsado por
fuerzas y mecanismos que -es
guardan entre sí intrincadas relaciones
.rrantitativas. Tainbién dlficit conciliarlas con el principio freu-
diano del determinismo psíquico: cada acontecimiento mental es
causado por los acontecimientos estímulos'mentales inmediata-
y
según el principio
-.rrr" anteriores. [,a motivación psicodinámica, causaliúente. Dentro de
del determiriismo psíquico, está bloqueada
este marco, la peisoni nunca produce su propio impaóto ca¡sal.9n
la secuencia dé acontecintientos mentales; la voluntad y la eleccióñ
carecen de nivel para ello. según Freud, la experiencia humana está
impulsada pot frretras casi desconocidas; que son un producto
diiecto e inconsciente de presiones y compromisos internos. Para'
dóiicamente, Freud tro crée en el'concepto victoriano de la fuerza
dJvoluntad y describe a ta mente iomo un conjunto de fuertes
propósitos e intenciones conscientes; establece el principio del
ietárminismo psíquico y ofrece un tratámiento cuyo propósito es
destacar las opiiones y la responsabilidad.
Las contraáicciones del enfoque de Freud a la cuestión de la
voluntad también se reflejan en los "textos" clásicos sobre la técnica
analítica. En algunos pasajes, ciertos autores destacan la hipótesis
de que para el.tratamiento analítico es neces¿rio que el paciente
sea iesptt sable de'su experiencia y de sti conducta'
-Por.ejemplo,
Fenichel insiste en la función del "filtro del yo defensivo", que
despoja de deseos e intenciones abiertas a la expeiiencia del
pacieñte: "Procuré qué quedára claro que [... el paciente] debe
EL PRoBLEMA o¡l_ ru.¡rnnfo 277
buscar dentro de sí y ver que esta impresión de no-tenersentirnien-
tos en realidad era un deseode-no-teneFsentimientos que él mismo
se provocaba" (1941, p. 7). Fenichel habla de devolverle al yo la
"pertenencia" y de la importancia de "demostrar.la responsabiiidad
del paciente en la causalidad de las experiencias por las que
aparenremente sólo arraviesar (pp. 35-36).
Por otro lado, en los textos abundan las confirmaciones del
principio del determinismo psíquico y de los peligros de considerar
que el paciente crea su propia experiencia y su conducta.
Cuando miramos en perspectiva al análisis podemos visualüar la función
defensiva de la resistencia, pero cuando el anáIisis se esá llevando a efecto
lo que-destaca es que la personalidad del paciente es la vocera que expresa
estas defensas..En pocas palabras, se tiene la impresión general de que el
paciente se resistey'arsonalrnmtc, no de que es laherrami,enta de meianis-
mos y conflictos inconscientes. (Glover, 1955, p. 80.)
A veces se cree que el analizando es un actor responsable de sus
acciones, y a veces que es la herramienta y el vocero de fuerzas que
escapan a su control
La crítica existcruial y las respuzstas psicoarnlítira.s
l,a doctrina del determinismo psíquico hasido el blanco tradicional
de una serie de críticas, y de la'respectiva defensa de la teoría
psicoanalítica clásica, que es casi tan vieja como la propia teoría
psicoanalítica. Los críticos del psicoanálisis, especialmeñte de las
escuelas de la filosofía y la psicología existenciales, han declar¿do
que la teoría psicoanalítica describe a un hombre mecanizado y
deshumanizado, víctima pasiva de fuerzas que no puede controlar.
Las críticas más radicales son las de Sartre, y Ji analizamos su
postura observaremos los aspectos fundamentale's de la discusión
de este complejo problema.
En sus primeros escritos (los premarxistas y meramente exis-
tenciales), Sartre afirmaba que la mente del hombre carece de
contenido intrínseco, de esencia humana: que la mente no recibe
nada. En cambio, "ser" es un proceso, es un fenómeno temporal,
es una conciencia que se crea y se recrea a sí misma continuamente.
Como la mente está vacía y se genera a sí misma de continuo, el
 r.4, CONTINUIDAD Y EL CAMBIO EL PROELEMA DEL ALBEDRÍO 279
278

"ser' está siemPre al borde de la nada' Dado que, según Sartre' ser
unapersona es un asunto solitario y pavoroso' uno siente unafuerte
tentación de afirmar que Posee una particularidad' una esencia;
clínicos'
q,,r".rrro ha recibido un contenido duradero' En términos
estructurales' por
e^l paciente dec hra queposee ciertas propiedades
comportamiento es la suma de los motivos que impactan a la
persona en determinado momento. [,a impresión de que uno elige
o de que realiza un acto personal es sólo un epifenómeno, un reflejo
-que uno capta- de la convergencia de varios motivos relacionados
con las necesidades de satisfacción y seguridad, cuya suma es algo

ejémplo, una natuialeza diagnós¡ica duradera para explicar sus dado y que no puede ser alterado por ñing.rna fialsa impresión áe
.i"..iorr"r, "Soy una p.tsonaóbsesiva, estoy al borde de la histeria' dirección consciente. Sullhan insiste:
eic. t...1 soy así porqué mi madre era así o asado, o porque -i -P:9-t"
Para Sartre (igual que para Fromm' 1941)' No conozco nada que pmebe que existe una fuerza o facultad que pueda
-" fr¿L "íro y uq"ÉUo"' poner al llamarse voluntad, algo distinto a la suma geométrica de las tendencias
estas declaraciones son de "mala fe" y su propósito es integradoras. [¿s situaciones llaman a la motivación; si las motivaciones
la conciencia humana,
sujeto lejos de la aturdidora libertad que da
entran en conflicto fuer¿ de la conciencia, se efectúa un compromiso o un
los conceptos de Freud acerca
q,i. ., limente humana. Para Sartre, dominio temporal de la conducta y se suprime el morivo más débil. Si el
áel determinismo psíquico y de la represión, y su visión de un
conflicto ocurre dentro de la conciencia, interviene el sistema del self, con
una
hombre invadido pbt fr"tr"t externas e internas constituyen el correspondiente elemento de inseguridad. En estos casos los resultados
Schafer, son una teoría sobre
teoría sobre la,,mila fe" o, enjerga de son más complejos, pero también son sumas geométricas, no intervencio-
"los actos repudiados". nes de una fuerza de voluntad personal. (19a0, pp. lgl-192.)
El propio psicoanálisis -en doctrina del determinismo psíqui-
su
co- padece la misma patología ("mala fe") que supuestamente Sullivan no expone una manera de interpretar la repetición de los
no
interpreta: habla de las vidas y decisiones de los hombres' pero esquemas psigopatológicos, y así no toma en cuenta la cualidad
to*" .r, cuenta la responsabilidad personal y atribuye esos esque- mecánica del concepto freudiano de repetición compulsiva. para
mas y elecciones a fuázas impersonales' Sartre no pone
reparos al Sullivan, el sistema del self funciona con base en la previsión y el
conáido del aniílisis de los motivos efectuado por Freud; Sartre recuerdo. El sistema del self dirige al individuo hacia la menor
escribió su autobiografía (1964) así como biografías de Baudelaire ansiedad; el nivel de menor ansiedad resultante de cualquier deci-
(1950), Genet (1963) y Flaubert (1981), y en todas estas obras sión se calcula con base en el recuerdo de experiencias pasadas del
las descripciones de Procesos y motivos psicodinámicos
y mismo tipo. De esta manera, Sullivan describe el p roceso de elección;
"Ut.rrrá"t
se insiste en las experiencias infantiles' A lo que Sartre se opone es con todo, como Freud, considera que estas elecciones están total-
al
utqrr" ,. elimine la intervención personal' a que no se reconozca mente determinadas por las necesidades. Para Sullivan, la persona
a la persona que decide que es un producto de las integraciones interpersona¡es pasadas, que
arquitecto de la vida en cuestión,
,".iUi¿ el impulso de este o aquel acontecimiento' tal o cual se conservan en la memoria y que se reestructuran constantemente
circunstancia ó anhelo. En cambio, el psicoanilisis existencialista mediante la previsión, que es una actividad de escrutinio automá-
que Sartre define es "una metodología Para sacar a relucir' de tico, la cual proyecta las situaciones pasadas en el presente y el
manera estrictarnente objetiva, la elección subjetiva m-ediante la futuro. El aspectodecisivo que Sullivan no tomaencuenta es si uno
cual cada persona se conJtituye en Persona" (1953, P' 58)' puede decidir si prevé o no, o si decide prever determinada serie
La crítila existencial del determinismo psíquico no se limita al de circunstanciat y consecuencias y no otra.
psicoaniílisis clásico, sino que se aplica igualmente-a .todas.las
escrrelas psicoanalfticas, incluyendo a las del modelo relacional'
Por I ^ mente es un fenómeno esquivo, peculiar y misterioso, y los
ejemploi el sistema de Sullivan es tan determinista como el de filósofos y psicólogos han tratado de captar sus complejidades
f'r"rrá; ie hecho, Sullivan en diferentes ocasiones se toma el trabajo comparándola con otros fenómenos. A los psicoanalistas les han
de mofarse del concepto de voluntad, destaca que cree en el parecido inadecuadas las dos metáforas más sobresalientes de
determinismo causal de tos fenómenos mentales y declara que el nuestra cultura: las metáforas fisiológicas que comparan a la mente
280 I-A CoNTINUIDAD Y EL cAMBIo \ ELpRoBLEMAonRI¡ronfo 2gl
con el cerebro y las metáforas religiosas que comParan a la mente
,1
ú nizada), mezclada con er idear catórico del contror
'$
de la mente. En
con el alma de origen sobrenatural' t el aniílisis vectoriar de los motivos y ra tensión en la fuerza
de las
Tanto sullivan como Freud emplearon meráforas físicas: Freud J circunstancias efectuado por Sulliván también influye
la """ fr"ru"-
se inspiró en la mecánica newtoniana del siglo xtx y Sullivan en da simpatía por los despójados económica e interpersonaliente,
J
I
t*rí" del campo del siglo XX. Con todo, el fenómeno esquivo e igual que sus incisivos utaqrr.s a las arrogantes declaraciones
de qrrá
insustancial deio que .Jl. persona no se comprende mediante las
t la autoestima controla la mente.
leyes físicas, de mánera que las eomparaciones inspiradas en Ia . Sartre reflexionaba en.otro contexto y con otros antagonistas.
física inevitablemente parecen conducir a un marco de referencia Para é1, en la filosofía occidentar han preáominado ros
intenros de
determinista. En cambi'o, la principal metáfora de Sartre es política' darle al hombre una esencia y, como lá tradición platónicocrisiiarra
la experiencia m:ás importante de su juventud fue la ocupación ha sido la principal influencia en las imágerr., q,r"
i.;;;;.,
nazi d; Francia y su propia participación en la resistencia francesa. ha ";,
de nosotros rnismos, esta esencia por lo
["rn"rri sido negatila:
Colaborar, ocultarsé y risistirse son elecciones profundas; son los el hombre ha caído, es bestial, lo airebatai las
pasiones, .r.. i
referentes del pasado que parecen intrascendentes frente a la respecto, la teoría pulsional de Freud es sólo L
últi-u'u.rsión"rr" de
propia elección y a la responsabilidad personal de quien elige sobre la imagen platónicocristiana de que el hombre
,-r., ar,g.t .uáo y
esá acción. Para Sartre, la principal e¡periencia de la guerra fue corrompido por las bajas pasiones, y sartre se opone", diarécdcamen-
dramática y heroica, lo que, como más tarde se daría cuenta' no te al dererminismo deia tioría puliíonar freudiána
co., ,"rrru p"riá.,
siempre es representativo de la vida en general. Aunque la metáfora como a las demás filosofías preexistenciales.
política destaca la libertad y el albedrío, no toma en cuenta Ia En la psicología del yo se éstableció una especie
de compromiso:
estructura y los referentes simbólicos de la elección' en ella las críticas edstencialistas se toparon con el intento
de
Además, no es posible teorizar en el vacío; los teóricos, como los dividir a la exp_eriencia humana en dos'r".."no* uno neurótico,
analistas, son observadores y participantes y funcionan en un plagado de conflictos, y otro saño, carente de conflicioo
cÍrmpo interpenonal, en un medio social e intelectual en el cual el en el cual los procesos inconscientes deciden los aconiecimieoto,";;;;;"
desarrollo de los concePtos adquiere forma en el diálogo y Ia mentales, y otro en el cual las decisiones se toman
de manera libre,
oposición a los demiis. Antes de Freud, la princlpal teoría científica e independiehte (Upton, lg55; kwy,.1961; Flew,
lg70).
11,_..".-."
dL h mente consideraba que la mente y la conciencia estaban lado Uesde esta perspectiva (que se basa en los originales
conceptos de
a lado. Segun la perspectiva victoriana del siglo xIX, lo que yo sé de Hartmann), las zonas patológicas y conflictiva"s ae
U p..roi¿iá"a
mí mismoes todo lo que hay de mí, y yo puedo moldearme como funcionan bajo el dominio dé hs áefensas pulsional",
i.r.orrr.i.r,-
yo quiera rnedia¡rte la fuerza de voluntad y la disciplina mental. La tes. [,as meras infarrtiles e instintivas deciáen tu
.*p".i"rr.i" flt
ietiói¿a¿ y la buena vida son victorias morales; la infelicidad y la comportamiento, que es racionalizado secundaúay fatazmerrr.
po.
neurosis son fallas morales, debilidades, producto de los nervios la experiencia consciente. Empero, en otras áreai el
yo funciána
alterados. Freud se dio cuenta de lo poco que en realidad nos .oT ytr? energía neutra, sin fines libidinales y agresiíos oculros;
conocemos y destacó precisamente estos rasgog desconocidos, la información pertinenre esrií en la concieniia: el yo
¿.ciáe
loda
entre ellos, los rnotivos ocultos y las percepciones desagradables de su propio destino sin las presiones de las pulsiones
y deiens"r. ü
uno mismo. Deseaba desacreditar las arrogantes declaraciones de descripción que hace Fréud del pro..ro analíticoi .Donde
Ello
autocontrol de la fuerza de voluntad victoriana. Freud hizo hinca' estab.a,. yo llegar a esrar"
febe-rá 1iOSa, p. g0 t7a]) ."ru.t..ir" l.
pié en que el coñtrol consciente de uno mismo no se ejerce sobre transición alo largo del proceso analíticá, de la psicop"tofogf; "
iu
ioda1amente, y no sólo eso, sino que ni siquiera tiene lahegemonía salud. Por una parte, el ñombre está predete.-irraaá; "
p;;;;";;l
sobre las demás regiones de la mente. mismo influye e impacta, aunque áif"r"rrt"s terrenos. Rapaport
'Sullilan adoptó su actitud respecto de la voluntad en oposición explica así esta naturaleza duJ: "n
a una persPectiva victoriana parecida (aunque más norteamerica-
 LA CONTINUIDAD Y EL CAMBIO EL PROBLET{A DEL ALBEDRÍO
282 283
más eñcaz que el
El hombre ha desarrollado un aPar¿to previsor mucho paciente cree que st¡ conducta esrá predeterminada no es respon-
de manera muy eñcaz en
;;;;;iq"i". otro animal. Este aparato funciona sable de ella, y cuando siente que su conducta m¿ís bien cae Én el
exteriores y con razonable eficacia en el caso
el caso de los acontecimientos terreno autónomo del yo sí es responsable: "cuando por lo menos
de los acontecimientos i"tt'no' (la ansiedad y otras señales de afecto)' puede ver y aceptar como propias sus motivaciones anteriormente
en el comportamiento' No
Estos acontecimientos tienen un papel causal inconscientes -como parte de sí mismo-, lo consideramos respon-
oUrárr,., el hombre (y, hasta tit'tt pt"tto' todos los organismos) tamb.ién
sable de dichas motivaciones; incluso dentro del ambient" pri.o"-
previsoriel hgTl* es un movilizador particu-
p.odr.r..'.u,rras. El aparato y a partir de é1, esperamos que se considere responsable"
El hombre no queda
lalmente eficaz del propio papel causal del hombre' 1,a-litico,
(1961, p. 261): Esta definición tautoiógica confunde a la fenome-
a su aparato previsor' es
exento de las causas intemis y externas gracias
de tatttut' Empero' dentro de ciertos nología del analizando con la interpretición del analista, y equivale
á..it, tol" porqu. también es ittente las causas que
fi-i át p.,.d. .ulttr, evadir, amorti8uar y contrarrestar
3.9g.il que el paciente es responsable cuando acepta la ,esporrsa-
que tiende a tnitl:: bilidad.
deciden su comPortamiento' Hay algunas- crusas
instinto)' ti wheelis (1956) indicó un compromiso tautológico parecido
amortiguar menos que otras 1Us aeriváaas del P*t,:"
ambién puede evitar o T:1t-11
amorü- cuando declaró que la "voluntad" (llamada "esfuerzo;) es ün factor
.r, qrra"" yo es relativamente autónomo'
kwy, 1961' p' 267') $
g.oi.t*.".rrtr. (Citado por para el traramiento psicoanalítico independiente del insight y al
mismo tiempo reafirma el principio dei "determinismo ini¡iúle"
a
Aunque el equilibro de esta solu:i?".Tot ltrae' T 9t :l:::1: cuando declara que la voluntad es parte de una cadena causal más
cualidad híbrida; plantea una perspectrva
.orré*u una incómoda en algunos
larga asimismo predeterminada. Este intento de estabrecer un
radicalmente discontinua de la experiencia humana: compromiso también confrrnde la fenomenología del analizando
las fuerzas interiores; en
campos el hombre es el objeto P-asivo de con nuestra interpretación. si el ejercicio de Ia voluntad está
su destino',Si se
otror., un creador u.Ñá dt-la mente y de acontecimientos
completamente determinado por los acontecimientos anteriores,
.orrria..u que la voluntad funciona fuera de los entonces la experiencia de lá voluntad es una ilusión; no tiene
si es puesta en movimiento' si es creada
determinados causalmente' sentido hablar de "esfuerzo" salvo como una descripción subjetiva
limitarla al
pá, i"t .f".ciones a.t p"tittttt -¿q:: q"é habrá que de un proceso necesario e inevitable, como un niñiio que fuáa en
;;;" en que no hay ánflictosi-Si la mentequePu:d: "IqT]-111"
si dectde ql-t-tt:'
el primer carro del tren subterráneoy, feliz de lavida, hiciera como
impacto y sá esfuetra... ¿pot qué no q:"t?t que maneja el tren, aunque en realidad sólo sea un pasajero como
esto^es una
o i'to fo voluntad, y eñ- qué dirección la ejercita' El esfuerzo y
todos los demás.*
mentales?
característic a de todu los acontecimientos
muchos de los compor-
la tenacidad ¿no son ambién elementos de En general, los existencialistas consideran que el analizando desem-
mucha efica-
,"*i."atp"i, tigbos? ¿['avoluntad, no interviene lacon un
peña un papel activo en la creación, conservación y tratamiento de
de volunhd es
cia para tos frrrei neuióticos? Si la capacidad su patología, y los partidarios del principio del determinismo
a los aspectos pulsio-
factor independiente que no puede réducirse psíquico creen que esrá impulsado por causas deterministas. La
pu,.tt f'""-tu-"tttt arbitrario restringir su
.rates y defensivos, psicología del yo trata de conciliar ambas hipótesis ubicando a la
Schafer
;;J a. of"t".iárr., " t"'u esfera sana v sindeconflictos' que ciertas á.reas
voluntad en una esfera sin conflictos y tratándo de mezclar dos
¡iótb, p. r rá¡ ha denominado a la afirmación inconscientes "análisis
modelos de funcionamiento mental cuyas premisas filosóficas son
del funcionamierrto la..c.n de significados incompatibles. Esta solución parece arbitiaria y deja más cabos
del yo indómito"' sueltos que soluciones. (Véase en Schafer, 1g76, caps. 4 y b, una
en áreas con-
En última instancia, la división de la experiencia
y contusa' -ror eJem-
flictivas y áreas sin conflictos Parece artificial * wheelis, en un documento que escribió
después (196g), cambia de postura y
al espinoso q:tbt:Ti.l:11.:::o^*-
;i;;-;-y trata de enfrentarsá
ante su condiucta indicando que cuando el
afirma que en realidad Ia voluntad y la erección son independientes del determinis.
mo causal. Su exposición del papel de ambas es muy parecida a la de Farber, que
sabilidad del pacienie
presentamos adelante,
 I,A CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
284
crítica incisiva a la perspectiva que da la psicología del yo al
problema del libre albedúo.)
Ante la crítica existencialista y el compromiso de la psicología
del yo, Hanly (1979) ha preparado una defensa de.la doctrina del
detérminismopsíquico, arguyendo que' a pesar de las incongruen-
cias de Freud, el principió del determinismo psíquico sólo tiene
septido cuando sJconsidera que forma parte de tod,os los aconteci-
rechaza las perspectivas
-i.rrto, mentales. De esta manera' Hanly
de la psicología del yo y de los autores existencialistas; señala que
neurósis y lasalud no hay discontinuidad; las vicisitudes de
"rrtr"i"
la energía neutriizada están tan predeterminadas como el destino
de las'energías sexuales y agresivas. Lo único distinto son las
dererminanies. l-a motivación neurótica funciona bajo el dominio
causal del principio del placer, que marca sus propias determinan-
t., y ,"g.,iucionás c",rr"l.t. Al desaparecer las represiones con el
proc.so-uttalítico, se liberan las energías atrapadas para aplicarlas
pr*.ro, y fines más altos, externos a la actividad y el control del
"ut Hanly afirma que el hecho de que el hombre p":{"
"liruttdo.
darse cuenta de que tiene una vida mental, y de que esto propicie
que se libere de las represiones, no debe confundirse con que ejerza
un "dominio de los motivos" (p' 238) que es imposible' Así, de
acuerdo con el principio del determinismo psíquico, "el -paso
fundamental para definir psicoanalíticamente el concepto de liber-
tad, es el. de ieconocer que la diferencia entre un acto libre y un
acto obligado estriba en la naturaleza distinta de las causas, pues
todos los actos son causales" (p. 268). Para Hanly, la crítica exis'
tencialista del psicoanálisis equivale a regresar al desconocimiento
preanalítico dá los procesos mentales inconscientes y a creer inge-
,rrlu*.rrt" que la mittte es paralela a la voluntad consciente'
Este asunto de la voluntad ha sido un verdadero problema para
el psicoanálisis, que óonsidera que la voluntad y el determinism.o
pti'qni.o constituyen explicaciones alternativas y que es necesaria
ia nlg;ación existencialista del concepto de los significados incons-
cientls, la neg¡ación clásicamente psicoanalítica del senúdo de la
elección y de l-a responsabilidad, o bien la incómoda yuxtaposición
de hs dÁ p"r.p..iin"r (que pertenecen a dos áreas diferentes'de
la experiencia humana)'
f,,L PROBLEMA DEL ALBEDRÍO
285
Una solucün difnmte
Otra perspectiva de este difícil problema conceptual, que en mu-
crr{os aspectos fue percibida por Rank (véase M.tr"k"r, lgg2),
surge de varias tradiciones analíticas en la obra "de Farber, schafer
y Shapiro. * Farber, que se formó dentro de la escuela interpersonal,
expuso su punto de vista (anunciado por la preocupación de
Fromm con la responsabilidady lalibertaá¡ en una serie á...rr"yo,
muy evocadores que escribió en los años de 1960. por su parte,
schafer adquirió su perspectiva debido a su insarisfacción ion la
escuela de la psicología del yo, y la expuso en el contexto de una
crítica rigurosa y sistemática del lenguaje de la merapsicología
clásica y de sus premisas filosóficas implícitas. También en-la
perspectiva de Shapiro intervinieron la psicología del yo y sus
primeras contribuciones al estudio de los caracteres neuróticos.
Cada uno de estos autores, a su manera particular, y de acuerdo
con sus intereses especiales, afirmó que en los anteriores textos
psicoanalíticos se había dado una mala estructura al asunto de la
voluntad y que la voluntad y los motivos inconscientes no constitu-
yen diferentes dis¡.rntivas, sino que son propiedades simultáneas
de los acontecimientos mentales.
' Farber lo erpresa así: las psicologías no existenciales son deter-
ministas porque consideran que la experienciay el comportamien_
to humanos son producto de las fuerzas (o motivos) qui impactan
a la persona; cada teoría da una explicación sui géneris de los
motivos. Segun la teoríapulsional clásica, el hombreis el producto
de la acción entre las pulsiones y las defensas; para Sullivan, el
hombre es el producto -la suma vectorial- de las necesidades de
seguridad y satisfacción; para Skinner, el hombre es el producto de
sq historia de refuerzos. Fara Farber, todas las teorías deterministas
presentan el mismo problema: el an¿ílisis de los motivos no propor-
ciona una explicación completa. Existe una separaci¿n énai la
conjunción delos motivos que impactan r,rr," pérsorra (sin impor-
tar de qué manera se conceptualice el contenido de.los motivós) y
la actividad de dicha persona. Farber sugiere que esta separación
conforma'"el terreno de la voluntad'. NJexiste actividad hL¡mana
que no esté constituida tanto por los motivos como por la voluntad.
* véase (Hampihire, 1962) una primera presentación fitosófica der tipo de
rpeEpectiva que Farber, Schafer y Shapiro iban a elaborar de manera más cabalmenrc
psicoanalítica.
286 t-{ coNTINUIDAD Y EL cAMBIo ELPRoBLEMADELALBEDRÍo 297
muda com- voluntad, para que el análisis no degenere en una serie de explica-
Para Farber la voluntad es invisible a veces; es una
pañera de las experiencias por las que atraviesa una persona srn ciones post hoc. I-a explicación de los motivos sin reconoier la
de ademanes e impul- complicidad de la voluntad, ya sea activa o pasiva, no toma en
darse cuenta, en una unidad inintermmpida
En otras
,or-"rpotttaneos (como el acto satisfactorio del amor)' cuentaa la prsonay por ende anima una mala fe egoísta que ofusca.
maraña de motivos y ejerce El analizando dice: "Mi problema con las mujeies se áebe a que
ocasiones, la voluntad se desliga de la
j:87 mi madre me trató muy mal" o "Mi hostilidad inconsciente hice
,., propi"influencia. (Por ejeirp,lo,.cuando uno aprende a disci-
igrri, ,r"..rita una "voluntad t'diitatia"; necesita un esfuerzo que me resista al análisis". No es que estas explicaciones por fuerza
flja en la postura' el uso de las sean erróneas, dice Farber; puede que en parte sean ciertas. Empe-
di;;á; t"ta mantener la atención uno alcanza cierto ro, si suponen la responsabilidad de la persona por las acciones o
ii.rrr". y a. t"t manos, etc'; sólo cuando
iominio vuelve a hacerse invisible la voluntad, en un funeionamien' sentimientos del caso, la explicación que pudo ser correcta pasa a
fraccionar.) ser un pretexto, una excusa. En lugar de servir para comprender y
- - fluido y sin
to
nt .¡"rái.io consciente de la voluntad es necesario y satisfactorio permitir el cambio, ocultan el papel del analizando en la pe¡petua-
de aprender ajugar ción de sus propias dificultades. Farber asegura que el hiitéiico es
en dgürr"s funciones (como cuando uno trata
forzar la
tenis). En otros .u-po, (como cuando uno trata de especialmente hábil para dar excusas de por qué hace lo que hace
intimiaa¿ o la emoción), el ejercicio de la voluntad es ampuloso-y y para ocultar el hecho de que estd haciendo lo que hacC. Según
facultades de
destructor. Se pretendá'que-la voluntad.posee más Farber, el histérico suele ser (inadvertidamente) un actor hábil
lue
las verdaderari, en .rn u""o empeño dé negar la realidad del se hace pasar por un títere. También para la teoría cliisica el
en determinado momento' histérico es un títere. Según Farber, esta coincidencia de la teoría
lon¡.rnto de motivos que intervienen
(Schafer llama a intento de imponer una "discontinuidad determinista y la "voluntad" negada del histérico tiene mucho que
"rto
)áá¡."r:l Ára es la
"l
voluntad de la "fuerza de voluntad" victoriana ver con la dificultad que los histéricos, a partir de Dora, úan
predomina planteado a los psicoanalistas tradicionales. para Farber, el anali-
y aa .-p"no de Sartre por declarar qu¡ la conciencia
Farber' mucho de lo zando no es sólo un títere movido por cuerdas (motivos): también
Ln todos'los acontecimientos mentalei' Según
la org¡anización de la es el titiritero (la voluntad) que at mismo tiempo etige las cuerdas,
que ocurre en el proceso analítico se refiere a
entre los
üluntad y los motivos y a la mayor discriminación las coordina y dirige la conducta. De esta
-a'eia, deñtro del marco
ejercicios áonstn¡ctivo y autodestructivo de la voluntad' establecido por Farber, a uno no le piden que elija entre la
psicodinámica y la voluntad. El análisis de tos morivos, la ubicación
Permítaseme algunos ejemplos: mediante la voluntad puedo adquirir de la voltrntad y el examen de su mutua relación son esenciales para
el
conocimientos, io sabiiuría; puedo ir¡ne a la carna' Pero no conciliar la verdadera comprensión analítica de cualquier actividad o .*p.-
sueño; puedo comer, p.ro no dttPeralme
el apetito; P"td":-t^:tllt:' riencia.
p.- "á humilde, p,t.áo t.. escnrpuloso, Pero no virtuoso; Puedo hacer
valor; puedo dirigir
llardes y manifestir mi seguridad, ptto ttó adquirir schafer ha adoptado una postura parecida con una filosofía rigu-
puedo mostrar conmiseración' pero no sentir
-ii"¡"ti", Pero no et amor]mis felicitaciones' Pero no sentir adrnir¿ción; rosa y sistemática. En 1968 publicó una codificación y una críiica
simpátia; p,r.ao exPresar de los conceptos psicoanalíticos respecto de ta "internalización",
.ár*, religiosidad, Pero no.logar la fe; puedo leer'.pero no
il.'<io hincapié en que la consecuencia de querer haciendo especial hincapié en los procesos de identificación e
tomprend.r. Me guitaría hacér
que,nos desanimamos introyección. Para schafer, estos conceptos fueron de mucha utili.
i"oi. f" que no iuede dirigirse por la voluntad es(1976' p' 7')
y;;;-"t ln .t.rta¿o qu. u-"-"-os de ansiedad' dad clínica y teórica, pero lo molestó la tendencia
-sobre todo en
la teoría kleiniana- de atribuir propiedades de los seres reales a
muchas
l,as teorías psicoanalíticas tradicionales han destacado conceptos abstractos (como las identihcaciones) o a productos de
el análisis
características de la motivación humana; según Farber' la fantasía (como las introyecciones): sustancia, ubiiación, inten-
con la interpretación de la ción y fuerza. De rrna manera que recuerda mucho a Sullivan,
de estos motivos debe completarse
288 LA coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
Schafer nos pone en guardia contra el peligro de la materialización;
en contra á" qn" se considere seres o entidades reales a los
conceptos abstractos y,teóricos. El paciente puede sentir que lo
habitin fuertes presencias internas; esto es un síntoma de su
patología, Schafer afirma que es esencial que la teoría distinga
.l"o-"ttt. entre lo que es real y lo que no lo es, entre el propio
paciente, que tiene facultades y hace cosas' y sus fantasías vcercv
dé los demrás seres reales o imaginarios que él imagina que Poseen
facultades y hacen cosas.
En esta primera obra, Schafer señala nmbién que debe revisarse
a fondo el concepto de pulsión y se opone a la pr:íctica tradicional
de arribuir a loi insrintos cualidades específicas y complicadas.
Schafer afirma que no es útil Pensar que la energía posee cualida-
des; los motivos personales son libidinales, agresivos o neutros; no
tiene caso atribuir estas propiedades a las energías. El concepto de
energía psíquica sólo es necesario en sentido cuantitativo, parz
indicar la fuerza relativa de los motivos. Schafer revisa otros aspec-
tos de Ia teoría clásica, como la suposición de un sistema cerrado
que contiene una cantidad finita de energía, y agrega términos
personales como "motiygsl' y "características'l,a los términos ener-
géti.o, y mecanicistas más tradicionales de "funciones" y "regula-
áiotr.t". .Ati cuando en 1968 revisa la teor.ía pulsional, conserva la
terminología pulsional Pero Pone el acento en la actividad del
analizando.
A principios de los años setenta, Schafer escribió una serie de
artículos innovadores y sugestivos que reunió en 1976 con el título
de A new tangaage fur psychoanalysis. En estos textos Schafer da por
terminada li revisión y Presenta una crítica completa, detallada,
brillante e incisiva de la metapsicología de la teoría pulsional, y
propone una nueva metateoría y un nuevo lenguaje para el dis:ur-so
psicoanalítico. Schafer sugiere que el lenguaje y la teoría..del
psicoanrílisis siguieron el modelo de la física newtoniana, Ia disci-
ptina prototípica del medio intelectual de Freud. Si los procesos
r,nentales han-,de explicarse "de manera cientíñca", deben definirse
como acontecimientos fficos y fuerzas enérgicas. En la teoría no
cabe la persona como Promotor activo de su vida. Con todo, la
investigación clínica psicoanalítica había descubierto una amplia
serie dó significados personales y de intenciones inconscientes que
formaban' parte de la experiencia cotidiana. Por ello, estas inten'
ciones,y actividades se colaban de rondón en la teoría al antropo-
ELPRoBLEMA¡srAL¡ronlo 289
morfizar las fuerzas, las estructuras y los mecanismos. "Tarde o
il
il temprano, estos conceptos se emplean -deben emplearse- para
il sugerir una entidad que se encuentra más o menos fuera del
llamadojuego de fuerzas, de la llamada interrelación de las funcio-
nes, del llamado campo de determinantes... Hay una brecha entre
la persona por un lado y el aparato de las ciencias naturales por el
otro" (p. I l9). Quien hace las cosas, las desea, etc., no es la persona,
sino los derivados pulsionales, las entidades psíquicas y los meca-
nismos de defensa.
Para empeorar las cosas, dice Schafer, el uso inadecuado de los
términos de la metapsicología clásica durante el cientificismo del
siglo xtx reproduce exactamente lainterpretación primitivay el uso
incorrecto del lenguaje practicado por los niños, que describen sus
procesos mentales con crudos términos corpor¡les referentes a
lugares, sustancias, entradas, expulsiones, etc. El resultado de esta
conjunción de errores y de esta comprensión primitiva es una teoría
cuyo lenguaje describe al analizando como la víctima pasiva de
fuerzas, estn¡cturas, recuerdos y mecanismos (el propio analizando
considera ser esta víctima cuando inicia el tratamiento). L"a metap-
sicología emplea "un lengrraje corporal psicosexual que inadecua-
damente eleva a la categoría de términos teóricos" (p. 6). Que la
teoría elimine a la participación activa constituye un fuerte contras-
te con la práctica real del psicoanálisis, en la cual el proceso
interpretativo sirve para que el paciente comprenda cada vez más
que su vida es obra suya y que está arraigada en la repetición activa
y en la reconstrucción de situaciones y relaciones infantiles.
Schafer, inspiníndose en Wittgenstein, Ryle y orros filósofos
analíticos modernos, propone para el discurso psicoanalítico ün
"lenguaje de la acción" que elimine todos los conceptos antropo-
mórficos y materializados y que coloque al actor en el centro de
todas las actividades. Schafer considera mfu útil suponer que todos
los acontecimientos que poseen un significado, incluso pensar,
sentir )¿ negar, son actos que ejecuta el individuo. Los actos se llevan
a cabo de diferentes maneras: libidinalmente, con agresividad,
consciente o inconscientemente. También se hacen pasar por
'lrazonest', pero las razones no son la cawa del acto, sino cl¿mentu
del acto. Por ejemplo, uno puede llevar a cabo un acto buscando
placer; la búsqueda del placer no es la causa del acto; no eúste antes
del acto como una presión o intensidad inherente. t^a búsqueda del
placer es una razón-o una razón que pertenece a un conjunto de
290 t-{ coNTINUIDAD Y EL
razones- para efectuar el acto. Todos los acontecimientos mentales
están constituidos por la actividad del sujeto como actuante y por
las razones (así como dentro del sistema de Farber los aconteci
mientos tienen tanto voluntad como motivos)'*
Después de esta crítica del lenguaje y de las premisas filosóficas
de la áoría pulsional clásica, Schafer redeñnió los conceptos de
muchas áreas de la teoría psicoanalítica mediante su "lenguaje de
la'acción". Según Schafer, gran Parte de la psicopatología implica
actos negados (así como "actos excesivamente reclamados".o como
la suposfción de responsabilidad de "sucesos" que nadie P":.d"
cont;lar). El procesó psicoanalítico que describe Schafer implica
que gradual*Lttt. se io*p.ettdan las razones y suposiciones.de
ujU"irio, "progresivamenté, el analizando reconoce, acePta' revisa'
afina y uiu. .ón base en la idea del self como actor consciente"
(1978, p. 180).
Shapiro adopta una Postura muy parecida a la de Farber y Schafer
llegi a ella por orro camino. En su obra clásica de 1965,
".,ruq.,.
Estitos *ulüirot, demostró que los síntomas neuróticos no son
fragmenros de la personalidad circunscritos, conflictivos y aislados,
sinó extensiones naturales de modos particulares de percepción y
pensamiento, cada uno con su propio estilo distintivo, stts ventajas
para la vida y sus mecanismos Para la formación de síntomas
i.rr"rrt. la tensión. Al eliminarse la distinción entre los síntomas y
la perspectiva volitiva más general de la vida, Shapiro llegó a la
co.,ctusión de que la psicopatología procede directamente de la
visión que el paciente iienadel mundo, que en un sentido f'nda-
mental es etegiaa por el paciente mismo' Dentro del marco de
referencia dellaciánte -cón frecuencia no reconocido-, el carác-
ter patológi.o ii"tt. una lógica perfecta y Parece algo deseable'.4
esta cualidad activa e inteniional Shapiro la llama "arrtonomía"
y shapiro también hace una importante contribución al eterno
afirma que es una característica del comportamiento' y que cierta
pérdida de la autonomía es un elemento de la psicopatología'
Shapiro se oPone a la visión psicoanalítica tradicional de que al
hombie lo impulsan sencillamenre las necesidades. Los adultos
tienen una compleja PersPectiva de la vida, resultante de actittrcles'
creencias y pto..toj imaginativos, todos los cuales. se combinan
f separable de
schafer rechazó el término "niotivo" Porque connota una fuerza
oPone a la descripción qrre hace Farber de la
la acción; de la misma manera 9e
voluníad, segrin la cual ésta ocupa "un terreno"'
cAMBIo EL PRoBLEMA ¡rr, ¡rg¡onfo 29r
para conformar un carácter particular. Toda la vida se expresa en
el contexto de ese estilo de carácter; en todas las acciones inierviene
el carácter. Ver a la psicopatología como una expresión neutra de
necesidades primitivas es no tomar en cuenta el séntido esencial en
1
el cual la psicopatología es la consecuencia de un estado mental no
ol reconocido que se deriva de una manera particular de vivir. (weiss
'l y Sampson han propuesto una teoría muy parecida, y ponen el
acento en lo que llaman creencias patógenas.)
I
-los Una de las principales dificultades por las que han atravesado
autores que destacan el papel de la voruntad ha sido el de incluir
en el desarrollo a la intención y la elección. si los adultos funcionan
tomando decisiones y persiguiendo algun fin,
¿en qué punto del
ciclo vital se inicia este proceso?,
¿los niños chicós i"tt intencio-
nalmente?, ¿los bebés rambién? Lo difícil de este ".i problema ha
hecho que muchos partidarios de la hipótesis de la voluntad, así
como los filósofos éxistenciales en general, adopten posturas que
en esencia no son desarrollistas y consideren que la voluntad suige
de pronto, sin más, o procede de una prehisioria desarticulada"y
oscura.
- En cambio, Shapiro logra muchos progresos al aclarar los fun-
damentos del desarrollo y del conocimienó de la voluntad. Shapiro
-con base en la obra de Goldstein sobre la org¡anicidad, en el
modelo de Piaget sobre el desarrollo cognoscitivo, y en una astuta
descripción de las relaciones del niño ón la autoiidad paterna-
afirma- que la capacidad de autonomía depende de la capacidad
para abstraerse, para aislarse de los demás, para ,.objetiiizar,, A
mundo. De esta manera, ubica el desarrollo dé la voluñtad dentro
de la teoría psicoanalírica del desarrollo y de la psicología cognos-
citiva, como una función que se vuelve posible ai surgiila difáren-
ciación autoobjetal y superar el egocentrismo.
problema de la confusión de la intención con la conciencia, como
si al conocer el lugar de la voluntad se indicara que la conducta es
un producto de complicadas elucubraciones. Shapiro distingue
entre la conciencia y la conciencia de uno mismo, árgu-.rrt"ñdo
que mucho del comportamiento psicopatológico eJcongruente
con las creencias y actitudes conscientes, sin que se reñexione
conscientemente en ellas todo el tiempo. Así, las acciones puqden
ser guiadas por metas conscientes que no se expresan coniciente.
mente.
 2g2 LA coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
Segun Shapiro, en el carácter rígido se articulan intenciones
.orrr.-l.rrt , qt.re r,o reflejan exactamente el estado de la experiencia
una
subjetiva del paciente (la "intencionalidad" de Farber). Existe
breiha entre io que el paciente afirma que desea y lo que verdade-
ramente desea. [,o que el paciente dice que desea rePresenta
identificaciones no digeridas con las hguras de autoridad paterna'
y. aunque estas identificaciones no metabolizadas se rechazan'
í;n"y." mucho en la experiencia y las actividades del analizando.
De eíta manera, el carácter rígido (y las diferentes manifestaciones
del carácter rígido) siempre está en pugna consigo mismo.y trata
de dominar dJmanera imperiosa e imposible su experiencia: -
e Tanto Farber como Schifer y Shapiro consideran que el proble'
ma de la voluntad es una extensión inevitable de sus propias
preocupaciones; a pesar de que emplean un lenguaje diferente
y
a" q.r" p.o.eden dé distintas escuelas, llegaron a conclusiones muy
p"tá.ia"t. En el resto de este capítulo consideraremos algunas de
las consecuencias teóricas y clínicas de esta solución común
al
asunto del albedrío, y extenderemos dicha solución a los procesos
que intervienen en ia creación y regeneración de la matriz de
relaciones.
I-a uoluntad 1 el signifuada
En una ocasión, Alfred Norü Whitehead observó que las únicas
ideas que tienen en común las distintas escuelas de pensamiento
,or, ,.r, hipótesis básicas, las cuales son erróneas (['anger' 1972' tl'
22). Una de estas hipótesis tiácitas y falaces, sostenida por la
mayoría
de las escuelas psicoanalíticas y existenciales' pero no por Farber'
Schafer y Shapiio, es que la influencia y la elección son opuestas e
inversamente proporéionales entre sí. o bien las acciones son
determinadas porta.tt"t'previas, o son elegidas en completa liber-
tad. Esta manera de expiesar el problema esú mal estructurada
porque las metáforas, inspiradas en la física y la política' no están
l" de su cometido-. Tanto Nietzsche como Rank sugirieron
"que "lt.rr"
los Procesos básicos de los esquemas que conforman la vida
del homLre son más útiles si se comparan a lacreacién de una obra
de arte, y que con la metáfora artística se obtiene una Perspectiva
miís equilibrada Y comPleta.
Una ¿e las principalls funciones de la mente es que produce ttn
ELPRoBLEMAnnLersnonfo 299
mundo de significados subjetivos que crea un orden de repre-
sentaciones organizado y simbólico en el cual cada persona se ubica
e identifica. Para mi los principales elementos de la mente son la
autoorganización, el apego a los demás y los esquemas transaccio-
nales, todo lo cual constituye una compleja martr..z de relaciones.
¿De dónde proüene el contenido de este mundo subjetivo? No se
inventa de la nada ni lo proporciona sencillamente el mundo
exterior. La creación de un mundo de significados subjetivos es un
proceso interactivo en el cual las piezas de la experiencia se eligen,
se reforman y se organizan en esquemas.
Los estímulos del mundo exterior se rectifican incluso en la ,
percepción miís sencilla de los acontecimientos sensoriales; un
organismo activo produce las percepciones. Esto es más cierto en
el caso de la vida emocional en que estarnos inscritos: en nuestras
imágenes del self y de los demás, en nuesrra impresión de la vida y
de sus posibilidades, unidas activamente con trozos de experiencia
con otras personas significantes, con el entorno cultural y con los
valores y las perspectivas de la clase social y las sensaciones físicas.
Podríamos decir que estos son los materiales y los medios con los
cuales se crea una vida -una personalidad- a través de toda una
serie de procesos conscientes e inconscientes.
Consideremos los elementos de la creación artística. para que
una obra de arte sea algo más que una,idea, debe hacerse real; es
decir, debe inscribirse en un medio, estar hecha de materiales,
proceder de alguna tradición estilística. El medio, los materiales y
la escuela abren posibilidades e imponen limitaciones. Beethoven
creó sus sonatas para piano en un momento determinado de la
historia, en determinado momento de la música occidental, em-
pleando la forma de la sonata -que estaba en un momento avan-
zado de su evolución-, y las escribió para un instrumento relativa-
mente nuevo e impresionante cuyas posibilidades apenas habían
sido probadas. Para apreciar bien el proceso creativo hay que tomar
en cuenta tanto la imaginación activa del artista como las limitacio-
nes y posibilidades del contexto y de los materiales con que el arrisra
trab{a.
El error del determinista consiste en supoher que el producto
puede reducirse a los materiales y que puede comprenderse a partir
de ellos, y que las elecciones que confórman una vida son el
producto directo y causal de una serie particular de experiencias,
como las tensiones pulsionales (Freud), la previsión de la ansiedad ,
2g4 t-{ coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
(Sullivan), la carencia materna (Winnicott), y algunal otras' El
enfoque determinista de la matriz de relaciones indicaría que esta
última sencillamente refleja los residuos de experiencias acumula-
dos sin discriminación, inicritos automáticamente como sedimen-
tos de limo en la boca de un río.
Esta actitud determinista suele prevalecer en escuelas psicoana-
líticas que son innovadoras en oiros aspectos, como las teorías
britániias de las relaciones objetales y como la psicología del self
de Kohut, y está estrechamente vinculada con la imagen de un
analizando esencialmente pasivo. Para estos analistas, el destino del
individuo en general es meramente el producto inevitable de sus
experiencias; ésta imagen es acompañada por la tendencia a acusar
a l,os padres de ser la=fuente de las dificultades psicopatológicas.
Porejemplo,enelsistemadeFairbairn,latransicióndeldesarrollo
de la infanc ia a la madurez depende de que el niño sienta que lo
quieren y que el amor que él Cxpresa es valorado' Si se satisfacen
eitas condiiiones, el niño se desliga de sus objetos internos; en caso
contrario, se aferra a ellos. De la misma manera, se cree que la
acción terapéutica del psicoanálisis implica el desapego de los
objetos malbs, lo que depende por completo de que el analista se
tralnsforme en un objetó b.,.tto. Fairbairn nunca sugiere que Ia
elección forme putt" á" este proceso, que el individuo desempeñe
algún papel ett i,, co*ptomiso con esta relación, ya sea interna.o
bt yo sigue siendo esencialmente pasivo frente a su propio
"*"t"rr-.
destino. para Fiirbairn, la conducta es el resultado directo de los
motivos (en este caso, derivados de las experiencias con otros
objetos); así conserva las hipótesis deterministas clásicas respecto
del asunto del albedrío
A través de los ojos metafóricos de la teoría de las relaciones
objetales vemos al paciente atrapado en,una telaraña de malas
reíaciones objetales (en lajerga de la psicología del self, relaciones
con "objetos-del self'). Los pádres, debido a sus propias dificulta-
des, no iroporcionan las oportunidades adecuadas Para que el hlo
entable reláciones verdaderÍN y sanas; así, éste establece relaciones
sustitutas con "otros" imaginarios, derivados de áreas inaccesibles
de los caracteres de los paáres. Estos vínculos con objetos malos se
conservan hasta que apire." un objeto bueno y revive la capacidad
oculta del paciente Para conectarse. Lo que esta descripción no
rifleja.. qrr. el aniizando no es sólo una mosca atrapada en la
red, sino también la araña que urde la tela'
EL pRoBLEMA nnnue¡nfo Zgs
La postura determinista psicoanalítica hace pensar en la afirma-
ción de que una obra de arte puede predecirse analizando sus
circunstancias y la calidad de loi materiales: que si uno
toma en
cuenta las características del piano, la historia áe la música
al final
de la época cliísica, y si valoriza el movimiento romántico y las
_t
características de la sonata, puede predecir las sonatas de geétho-
ven para piano.
.- Desde luego, las decisiones que podía tomar Beethoven no eran
ilimitadas; el instrumento y ra fórma der instrumento, la ubicación
de Beethoven en la historia, sus valores personales, el público y
otros elementos le marcaban ciertos límites, y comprendemos
mejor su obra cuando apreciamos todos estos factores.\o obstan-
te, la obra de arte no.es sólo el producto de los materiales y las
formas; el artista también participá en e[a. De la misma maneía,
el
self se crea a partir de significados que se asignan a la experiencia;
uno no puede empezar a comprender una vida y u.ra pérsona sin
valorar ranto estas experiencias como las posibilídades y limitacio-
n-es qye significan. Pero el significado de estas
experiencias no 9s
algo dado, sino algo que se compone, se crea y se proyecta. El
self
no es producido por los motivos y las causas; también existe la
voluntad creativa del individuo. El trabajo clínico que no la toma
en cuenta se transforma en un ejercicio intelectual de explicación
y.racionalización y no hace al analizando más r.rporrrubi. de sus
elecciones pasadas y presentes, de sus elecciones .i".* y conscien-
tes y de sus elecciones enturbiadas por el autoengaño y la confu-
sión.
.Por otra parte, los analistas en quienes influye esta tradición
existencial hacen hincapió en la actividad del analizando y en su
responsabilidad por lo que hace. Creen que el analizando elige y
crea su propio mundo, y que luego disimula y oculta estas eteáió-
it 9g sí mismo y de los demás, presentándose como alguien
dirigido y no como alguien que dirige su actuación. Los autores
existenciales, pendientes de los peligios del repudio de los hechos
y de la "mala fe", suelen evitar el inrírisis del contenido y de los
motivos: se concentran en el hecho de que el paciente elige y crea
activamente su mundo y acepta la respónsabili¿aa ae r,rr-".íor.
El problema de esta maner:r de vei las cosas es que. aunque es
una perspectiva sólida filosófica y éticamente, no iatisface en er
plano psicológico y clínico. Mientras que coloca la responsabilidad
en los hombros del paciente, su insistencia en el albedrío no
296 l-A CoNTINUIDAD Y EL cAMBIo ELPRoBLEMADTT-¡r¡ronlo 297
hace el paciente lo
constituye una explicación verosímil de porqué artista pero no al contexto ni al medio. La creación de una obra de
más claridad en Sartre' Para arte constituye la lucha del artista con sus materiales. El arte de
oue hace. Vemos este problema con
la forma de la conciencia- lo es todo' pacotilla remedalas obras y técnicas del pasado y se doblega ante
ü"L"liilu* au.¿ti"^-"n el futuro y crev su pasado y las limitaciones del medio; el gran arte pone en entredicho las
El individuo se lanza de sopetón hacia
no otro? qué prefiere convenciones y enriquece las posibilidades del medio. De la misma
su dinámica. Pero ¿por qu é elige ertoy
esto ¿Por
qué considera traumático este manera, la vida humana es la síntesis de los significados simbólicos
esta motivación y ño aquéllai¿Por
ha batallado de las circunstancias de su contexto interpersonal: las vidas conven-
irr.iJ""r.l ¿Por qué p,áo*ittu esta relación? Quien
los signifi-
cón los Pacientes y consigo mismg para desenmarañar cionales obtienen de la cultura popular los significados y las limita-
cados pasado, y pr"r.rrt i de la telJ de la experiencia' y ha obser- ciones; las vidas creativas aprovechan las convenciones teóricas
que reaParecen las relaciones para abrir nuevas posibilidades.
vado la extraoráinaria tenacidad con
pasadas e invaden nuestro mundo, nopuede
acePtar la afirmación
'sartreana a sí mismo'
de que el hombre se crea
consiste en
El error dei existencialista radical del tipo sartreano Los problemas de la concimcia y ln represión
por los materiales nitiene
t"p"t.t t"" el producto no está limitado qu€ consti-
relación con ellos, que los significados y las decisiones Con frecuencia, las discusiones acerca del papel del albedrío se
de las circunstan- atascan al tratar de explicar los procesos mentales inconscientes.
tuyen una vida se gáoe-tt iridependientemente
Jil y .*p"riencias-que formanla vida' Las sonatas de Beethoven Esto sucede porque la distinción entre elección y determinismo se
no pudieron ser compuestas-Por. Bach y tamnoc-o ¡,1dt:::l^ft pierde con la distinción tan estrechamente vinculada entre aconte-
selr-
.r.rit"a para el dulcímero. De la misma maneftl' una vrda-un cimientos mentales conscientes e inconscientes. A veces parece que
con las circunstancias y exPe- quienes abogan porque se dé a la voluntad un importante papel
.t ,.jia" de significados urdidos
"" para comPrender a fondo esa vida hay que conocer sus
riencias; psicodinámiéo ¿LnenAen h ieoría vicroriana de la "fuerza de
que no toma en voluntad" y consideran que la mente es trarisparente y que está bajo
circunstancias y experiencias' EI trabajo clínico
trinsforma en un ejercicio de el control directo de la conciencia. "Yo soy el amo de mi destino;
..r.rr," este tejido de significados se
más que en una expenencra soy el capitiín demi alma", proclamaba William Ernest Henley con
confrontaciones y acusaciones morales,
uno mismo y un cambio lo que hoy nos parece una asombrosa ingenuidad respecto de las
q". p.t-io una auténtica comprensión de
que acepte su res.ponsabilidad complejidades de la mente. Para cualquiera que tenga una pizrade
Jigrrih."tiuo. Al analizando se lá pide
aunque no
y"qrr. cumUie aquello que evidentemente estií haciendo experiencia clínica es evidente que ninguno de nosotros tiene un
qué.tan inclinado se sienta el acceso total a su propia vida mental (ni nada,remotamente pareci-
ío^.o*pr.rrda det todó. No importa
en el mejor de los.casos acepta do) y mucho menos la controla. La mente no es transparente; en
pacienü a aceptar la responsabilidad;
apenas enuevé' A menos que realidad, con frecuencia es opaca para sí misma. El filósofo Daniel
ser autor de aiciones cuyo significado
laestructurabásica¿etama-t¡'derelacionesdelanalizandosalga Dennett ha sugerido que los filósofos de anres del siglo xlx, como
como
a laluz, falta el contexto dentro del cual funciona el analizando Locke, se equivocaban al suponer que teníamos un acceso especial
por ello no puede caPtarPor completo todo el significado a nuestras mentes, Mucho de lo que somos es más obvio para los
"g"rr*y
dá lo que élige y en lo que se involucra' demás que para nosotros mismos. En realidad, afirma Dennett, en
psicoa-
nt áarco iuá tre esuozado permite considerar el aniílisis muchos aspectos casi no tenemos acceso a nuestra propia vida
sartreana de la libertad y la mental (Miller, 198E, p.80).
nalítico del significado y la iluminación
no como moáelos mentales que Por fuerza se excluyen ¿Cómo podemos reconciliar este hecho con las teorías que dan
elección
que abarca a
sino como explicaciones parciales de un Proceso un lugar decisivo a la voluntad, la elección y el albedrío? Si grandes
explica losmateriales y porciones de la vida mental son inconscientes (por ejemplo, las
elem.rrior. El analista determinista
at'nbos
notomaencuentaalartista;elexistencialistaradicaldescribeal configuraciones básicas de la matriz relacional) ¿no significa eso
 t-A, CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
298
que los procesos que se efectúan dentro de estos terrenos están
ót¿mente determinados Por fuerzas desconocidas, que el agente
es pasivo respecto de esas fuerzas, que la voluntad no desempeña
ni"gun pupÉtl ¿Cómo puede tener sentido hablar de elección
tespe.to de los procesos inconscientes?
irarte de la dificultad para enfocar este problema es Ia facilidad
cen que llegamos a establecer la distinción entre los acontecimien-
tos merrtalás conscientes y los inconscientes' Miremos esa distin-
ción más de cerca.
ElmodelotopográficodeFreud(1900)dividealamentede
acuerdo con el .tité.io de Ia conciencia' Freud pensaba que toda
la vida mental se deriva de fuertes conflictos entre las fuetzas
mentales inconscientes (impulsos) y las fuerzas mentales conscien'
tes y preconscientes (las defensas). La mente está dividida claramen-
lo que es accesible a la conciencia y lo que es inconsciente'
t"
"ttit.
y estas fuerzas oPuestas están en Pugna'
Una de las principales razones para que Freud remplazara e-ste
modelo topogtan.o .on el posterior modelo estructural (1923) fue
dio iuJnta de que el primer modelo en realidad no explicaba
que se
fuerzas. Si el conflicto se da
.ó-o p.r*unecen inionscientes estas
entre ios impulsos inconscientes y las defensas conscientes, enton-
ces las defensas conscientes deben conocer el contenido de lo
inconsciente, de manera que saben aquello que reprimen' Pero si
el contenido de lo inconsciente está dentro de las defensas cons-
cientes, en realidad no es inconsciente. El modelo estructural
parece resolver este dilema. Freud afirma que las defensas son
inconscientes. El yo tiene tanto un terreno consciente como uno
inconsciente (que contiene a las defensas) y este último impide que
los impulsos inlonscientes se luelvan conscientes' De esta manera'
el moáelo estructural consewa la clara distinción de Freud entre
los acontecimientos mentales conscientes e inconscientes sencilla'
mente asignando más vida mental a lo inconsciente, que ahora no
sólo contiene deseos e impulsos, sino el conocimiento complejo
comprendido en las defensas del yo.
N.oobstante'estenuevomodeloenrealidadnoresuelveel
problema. l,as defensas del yo deben ser inconscientes, ya que
mantienen inconscientes los impulsos del ello; mas por lo tanto
deben conocer dichos impulsos' Pero ¿qué impide que las defensas
del yo sean conscientes? también contienen información prohibi-
da y por ello deben eliminarse activa y dinámicamente de la
EL PROBLEMA DEL ALBEDRÍO
299
conciencia. Así que debe haber defensas en contra de las defensas
del yo. Estas no pueden funcionar dentro del plano consciente del
yo, porque las defensas en contra de las defensas también están al
tanto del contenido prohibido de esas defensas. por ende, las
defensas en contra de las defensas también deben ser inconscien-
tes. ¿Y qué impide que se hagan conscientes?
Más que resolver el problema de la represión y que proporcionar
una explicación verosímil de cómo permanecen incónsóientes los
procesos inconscientes, el modelo estructural indica una regresión
implícita e infinira de la que no hay escaparoria. Freuddio ra
apariencia de una solución iólo porqr.re detuvo arbitrariamente su
aniílisis en la primera hilera de defensas. Esto le permitió conservar
clara la distinción entre los procesos mentales conscientes e incons-
cientes que había establecido con el modelo topográfico, pero el
modelo esrrucrural en realidad no explica esta distinlión
el anterior modelo topográfico.
-.jo. q.r"
Muchos críticos del concepto psicoanalítico de lo inconsciente
han adoptado la postura de que Jencillamente no existe. Afirman
que uno puede establecer la categoría de varios procesos mentales
a lo largo de una línea continua de grados de intensidad y claridad,
pero que con empeño y concentración todos estos contenidos
mentales pueden hacerse conscientes. Freud responde con una de
sus brillantes metáforas: afirma que el q.r. .*irtu una gama de
mayor o menor luz no implica que no exista la oscuridad. Hay
ciertos contenidos mentales que pueden llegar a la conciencia con
más o menos esfuerzo; hay otros a los que no se puede tener acceso.
De nuevo, cualquiera que tenga una pizca de experiencia clínica
estará de acuerdo con Freud. En realidad, posiblémente al princi-
pio del análisis el paciente tiene acceso a muchas zonas de la
experiencia, aunque las pasa por alto o las desaprovecha; no
obstante, en el transcurso del análisis se le abren.r,réu* áreas de
la experiencia a ias que antes no tenía acceso. Es evidente que
Freud
tiene razón acerca de las áreas psíquicas de total oscuridad; la
pregunta es ¿cómo debemos interpretar esta oscuridad,y qué suced,e
en la oscuridad?
El problema de marcar la distinción entre ros procesos mentales
conscientes e inconscientes no es el contraste entre estos dos
tipos
de acontecimientos mentales, sino que er contraste se marca de
manera tajante. Tanto el modelo topográfico como el estructural
fracasan porque Freud trata de separur óorr rrna línea el límite
entre
 tA CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
300
lo consciente y lo inconsciente: en un lado está lo reprimido; en el
otro, lo consciente.
En realidad, el límite entre el contenido mental consciente y el
contenido inconsciente es menos claro, más variable e indiferen-
ciado. con la introducción del modelo estructural, Freud asignó
complicadas operaciones mentales a lo inconsciente' Las posterio'
res modificacibnes de la teoría psicoanalítica han ampliado esta
perspectiva. Por ejemplo, Fromm afirmó que la fuerza y lo incisivo
del É"guaie y dela metáfora en el sueño hacen ver lo pobre que
puede ser ia experiencia consciente de un analizando si se compara
i4
con lo que sabe, percibe y construye fuera de la conciencia' Por su
,i
parte, Úeiss y Sampson afirman que lo inconsciente consta en gran
,icreenlias patógenas" *.ry parecidas a las de la vida
medida de
mental consciente. Fenómenos como la escritura automática y los
estudios de creatividad también demuestran que mucho del pensa-
miento creativo se lleva a cabo fuera de la atención focal. Las teorías
más comunes acerca de lo complejo de la mente humana indican
que es demasiado simplista la idea de Freud de una líhea bien
definida que sePara lo consciente de lo inconsciente -de un
,.dinámico" que constituye un plano de impulsos
inconscienie
inadmisibles, los cuales no tienen acceso a la conciencia porque se
lo impiden ciertas fuerzas defensivas. Estavisión de Freud no toma
.n.t;.rrt" todo el cúmulo de vida mental que funciona más o menos
fuera de la conciencia.
De la misma manera, los teóricos en el campo de la inteligencia
artificial, que se apoyan en analogías de la computación, señalan
que par'¿ lt -¿t sencillo de los pensamientos es necesaria una
üto*"t acrividad menral. No sería posible ni deseable que esta
actividad fuera consciente. Esto indica que no es probable que el
contenido mental inconsciente no se haga. consciente debido a las
defensas que se lo impiden. Más bien funcionamos hasta cierto
punto sin tomar en cuenta los significados de nuestros actos y
experiencias. El problema no consiste tanto en explicar cómo s.e
,rtrlln.r, inconsciéntes algunas Partes de la vida mental' sino más
bien en saber cómo y en qué circunstancias se vuelven conscientes
otras de sus partes.
sullivan acuñó el concepto de "desatención selectiva" para descri-
bir la relativa inaccesibilidad de las experiencias que no son "repn-
midas" dinámicamente en el sentido freudiano
ü
rt
!!
Ei
EL PROBLEMA DEL ALBEDRÍO 301
cuando las cosas transitan rápidamente por la conciencia hacia la memoria
sin que se establezcan implicaciones, estas implicaciones que no se estable-
cieron no es¡án ahí para poderlas recordar, No están a la mano, como
debieran estarlo, porque no están urdidas en la trama general de la vida.
i
Uno puede recordar, a pesar de la enorme interferenáa para establecer
los.contactos del recuerdo, pero desde luego no es fácil recordar. (1956,
P.58.)
Sullivan señala aquí que conforme transcurre nuestra vida hacemos
muchísimas cosas con diferentes grados de atención. El recuerdo
;
consciente depende en gran medida del grado en que establecemos
las "implicaciones" de un acontecimiento mental determinado.
Además, el poner atención a algunos acontecimientos mentales
(como las actitudes defensivas) hace más difícil ponérsela a otros
(que uno podría considerar reprimidos) y establecer sus implicacio-
nes.
Muchos autores contemporáneos han adoptado esta hipótesis
sobre el problema de la conciencia y la represión, no como fuerzas
inconexas, sino como diferentes grados de atención. Asimismo,
Schafer ha "hecho operativo" lo inconsciente de una manera que
recuerda mucho a Sullivan.
luanfo se plantea de esta manera el concepto de autoengaño se incita a
investigar los modos de acción mediante los cuales la genie puede actuar
eligiendo aquello a lo que no le presta atención, sobre toáo en lo que
respecta a asuntos penonales memorables. La investigación de estas
razones y acciones (y de sus modos) es lo que el metapsicólogo llamaría
investigación del " inconscienre dinámico ". ( I g 76, pp. 2aT-24a.)
i!,
¿Qué consecuencias tiene para el fenómeno de la voluntad o el
albedrío esta manera de pensar acerca de .los procesos mentales
inconscientes?
i . Nuestras vidas están formadas por üna secuencia de elecciones,
siempre dentro de un contexto particular y de una serie compleja
de limitaciones. Como sea, se trata de elecciones. Conforme paia
ol tiempo, nuestras elecciones van teniendo consecuencias e iñflu-
yan en qué tan accesibles a la conciencia serán nuestras elecciones
pasadas. Si camino por una ciudad en línea recta, puedo mirar hacia
atrás y ver el camino que acabo de recorrer. Si, doblo varias
ésquinas, cuando mire para atrás ya no podré ver las elecciones que
hice. Podré seguir la huella retrospecriva de mis pasos, pero con
302 I-,' coNTINUIDAD Y EL cAMBIo ELPRoBLEMAorr.nLsronfo 303

mucho esfuerzo y me tomará tiempo. De la misma manera' muchas
de las eleccionej importantes que moldean el carácter no pueden
recuperarse instantáneamente, Pues las elecciones posteriores os-
.rrr.len el camino. El obsesivo, que día con día prefiere fijarse en
los detalles, pues le parece que ésa es la manera miís segura de vivir,
no tiene a..Lso inmediato a las emociones sóbresalientes y forma-
tivas de su infancia. El histérico, que día con día prefiere Pasar Por
alto los detalles, pues piensa que ésa es la manera más segura de
vivir, no tiene acclso inmediato a los acontecimientos sobresalien-
tes y formativos de su infancia. Cada elección deja residuos que
p.r"d..,
--o-.nto, ocultar otras elecciones. La voluntad está libre en todo
aunque libre entre el conjunto de derivados de las
elecciones del pasado.
La represió.t t" ao-ptende mejor no como una fuerza, sino
.o*o ,rrr.ttado, como una condición producida por las elecciones
subsiguientes y normales que oscurecen el pasado. El contenido de
lo refrimido está oculto tr¿s otros contenidos y pro:esos- mentales
a los que se presta más atención y que son más visibles' No se tiene
a los recuerdos reprimidos porque aunque al paciente le
".."ró
interesan, al mismo tiempo no le interesan, y de manera conflictiva
desea que el contenido de su mente se ordene Precisamente tal
como está ordenado.
La ansiedad desempeña un papel fundamental tanto en el deseo
de buscar el contenido mental conflictivo, como en el de no
buscarlo; tanto en el deseo de explorar las experiencias del momen-
to y las elecciones del pasado, como en el de no explorarlas'
Conforme uno sigue la huella de las acciones pasadas o descubre
los significados fundamentales de las eleccion€s y experiencias,
ansieáad va aumentando y disminuyendo. Hay contenidos menta-
les que pueden acatrear graves consecuencias y descubrir panora'
en que pensamos,de
-"r't"t.ibl"s, que chocan con la manera demás. La ansiedad
nosotros y de nuestras relaciones con los
dificulta la observación y empaña la visión del paciente más sincero.
Ésta es una de las razones de que el proceso analítico sea tan largo.
[.as elecciones pasadas salen a relucir, se expone la estructura oculta
de los significados que olvidamos o que no notamos y con frecuen-
cia es nécesario vivir durante cierto tiempo en determinado mo'
mento, detenerse en él hasta que Pasen los efectos de la vista
empañada y de la polvareda. Así pues, la investigación analítica
tiene un ritmo natural; no constituye un descenso lineal, sino una
secuencia de altibajos. conforme el analizando avanzz en el análi-
sis, necesita detenerse unos momentos para acostumbrarse y apre-
ciar los diferentes ángulos de su experiencia y del mundo q.r" uu
descubriendo.
De esta manera, la voluntad desempeña un papel esenciar er¡ la
búsqueda analítica y permite recuperar el conteniáo mental incons-
ciente. En los momentos críticos, el paciente debe decidir si d¿sea
mirar. Entonces, a través de la búsqueda analítica, el analista y el
paciente juntos invierten el proceso por el cual se empañó el
material inconsciente: desandan el camino, quitan las pantallas y,
a pesar de la ansiedad y el desconocimiento, empiezan a reclamar
recuerdos, sentimientos, deseos e ideas. Desde eita pe.spectiva, lo
inconsciente no se compone de fuerzas despersonJizadas, ciegas,
que chocan, sino de las características de la acción mental .o.rr.L.r-
te,.incluyendo un gran esfuerzo y una gran participación. El pacien_
te hace lo que hace inconscientemente, de manera muy parecida a
como hace conscientemente algunas cosas. La única diflrencia es
que no se da cuenta, le falta claridad, desarrollo o, como dice
Sullivan, no establece las "implicaciones".
Decir que el paciente "decide" investigar no quiere decir que
-haga
una elección consciente todo el tiempo. La aclitud del pacien-
te respecto del proceso analítico es siempre compleja y variable, e
inevitablemente depende de las configuracionei variables de la
transferencia y la contratransferencia entre el analizando y el
analista. Gran parte del proceso analítico consiste en pasar por
diversas experiencias, captarlas y expresarlas, más que .r, b.rr.uil*
y acecharlas activamente. El analizando con frecuencia descubre
Ia que participa en un proceso cuya naturaleza sólo comprende
vagamente y cuyas consecuencias no puede prever. No obstante,
siempre es posible -y con frecuencia es eséncial clínicamente_
ubicar la postura del analizando frente al analista y el proceso
analítico para descubrir de qué manera la voluntad (o el analizando
como agente de la misma) facilita u obstruye la investigación
analítica o, comg es más frecuente, hace ambas cosas simulünea y
conflictivamente.
Lo que conserva ocr"¡lto a aquello reprimido es la combinación
&
de obstáculos constituidos por los de las elecciones pasa-
{
¿ das y por la voluntad que no desea 'esicluos
iniciar la búsqueda. Las te'orías
Í psicoanalíticas deterministas tradicionales, al omitir el papel de la
\
voluntad, no toman en cuenta lo involucrado que est¿ el paciente
I:
T
uüYsmDADr^xnoQUlA
i
 :t7

304
tA CONTINUIDAD Y EL CAMBIO ELPROBLEMADELALBEDRfO 305
Las
e inconscientemente- con el arreglo de su mente' citivas, sino como una estratagema clínica, como una demostración
-consciente tradicionales afirman que
teorías existenciales antipsicodinámicas de que al ponerse en esa situación inicia un proceso que, coh el
fuerza y no
el elemento consciente dle la voluntad tiene demasiada tiempo, le permite el acceso a significados y compromisos incons-
y restricciones constituidos cientes que revelan la estructura de la matriz de relaciones que
toman en cuenta los serios obstáculos
El
;;J;; y los compromisos inconscientes del pasado' conforma el tejido de su experiencia.
"i...ior,.,
'"rr¡irurrao ,ro p.t.'d" .r,,oid" lleno a su vida mental mediante la
y así cambiar su actitud hacia el
u-of.r"r"a, pero puede investigarla
como el
contenido mental inaccesiblé con esto inicia un proceso- El self maltrecho
en una habitación abarrotada' con lo
de buscar un objeto perdido
a su vida mental' En los capítulos anteriores analicé las evocador¿s metáforas que se
lrr. -as arde téndri más accesoimportantes del proceso.analítico
''-g"Ja uno de los frutos.más repiten en el anáIisis y que parecen ser universales, como la del self
compleja
.t fr," el analizando se da cuenta di que su mente es másanálisis con
comparado con un bebé y con un animal. Otra metáfora que se
toda la gente.empieza su repite mucho en la fenomenología de los analizandos es la del self
de lo que había supuesto. Casi
bastante bien sus procesos menta- maltrecho, la experiencia de haber sido perjudicados de manera
tu i¿." ui.roriana áe que conoce
y llena
i"r y ¿ terminarlo ha acumulado una experiencia irregular irreversible por los acontecimientos de sus pasados personales y
una es algo muy complejo con más frecuencia de haber sido aplastados duranrc las relaciorres
de matices. Ahora se sabe que Persona
hace cosas',asigrra
que comprende una dialéctica entrá el "yo" que con quienes los cuidaron en la infancia. l,a impresión de haber sido
y los cumple o los
signihcaáos, contrae compromisos y.fidelidades perjudicados adopta diferentes formas que suelen tener un estilo
i.?.r-pr", y el "yo" que sabe zlgo de las cosas que se hacen' se
los personal de acuerdo con las primeras interacciones y fantasías de
que se contraen'
significados que se asignatt y los compromisos cada quien. El paciente siente que lo mutilaron, lo privaron de algo,
cumplen o no se cumPlen. lo hirieron, le impusieron obsráculos, lo sabotearon, lo envenéna-
inconsciente' Tal
Es difícil .o-pr"rrá.. el concepto de elección ron, lo vaciaron, lo quebrantaron, etc. Estos sentimientos respecto
Parece que lo distintivo
vez sería más aceitada Ia palabra'pl"tttut"' de sí mismo reflejan cierta relación entre el pasado y el presente,
(la vida mental consciente o inconsciente) en la cual el presente del analizando está cautivo de los aconteci
de la conciencia humana
,.-t ."p".idad para reflexionar, su capacidad de representarse mientos pasados, de recursos agotados, de capacidades cercenadas.
", de ello' de planearse a sí Schafer (1983,p.257) escribió sobre la experiencia del "paciente
ante sí misma y, como consecuencia
que se van formando a su vez van encarcelado" y la describe como una configuración dinámica que
misma. Los conceptos del self
en el camino que el individuo oculta importantes 'actos negados" acerca de los significados del
teniendo un impacto consideraüle
discriminadamente encarcelamiento y del papel que el paciente desempeña en la
se abre a través-de la experiencia, atendiendo
conservando algunos asPectos prolongación del encarcelamiento. De la misma manera, las dife"
ufg"""t característicus y tto a otras,
"del self y no otros' de tal manera que a la vez decide cómo rentes variaciones del tema del self maltrecho con frecuencia
iguales' El tema constituyen el centro de una complicada configuración psicodiná-
cambiarán los conceptos del self o si se conservarán
de relaciones de ese plan mica que establece la continuidad y conexión con el mundo interno
de la investigación analítica es el esquema
e inevitablemente conflictivo'- y fantasioso del analizando, y también sus vínculos con entes del
intrincado, iutil, lleno de matices
csntenido de las
Áf"i son decisivos dos aspecto's: primero ' el configuraciones mundo interpersonal verdadero
elecci'ones y los esquemut q'" se descubren -las En el capítulo 7 estudiamos el papel de la ilusión de perfección
self que
de la matríz de reliciones- y segundo'la experieruia.del en el mantenimiento de los vínculos objetales. "Yo soy perfecto y
to"'o tto' Para el analista' el tú eres parte mía"; "Eres perfecto y yo soy parte tuya"; "Tú y yo
planea y elige, tanto a sabiendis
del plan que sigue' no somos perfectos" son configuraciones relacionales que se estable-
paciente es responsable de sus elecciones.y
'para a.t.rsurlo ó ptr" pedirle que dé razones conscientes y cognos' cen dentro de la dinámica familiar a temprana edad y que se
306 , tA coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
conservan como formas de contacto y como maneras de establecer
lazos con otras personas. [.a metáfora del daño se utilizade manera
paralela. O bien el paciente siente que fue profundamente dañado
y necesita que lo cuiden, que le expresen simpatía y a veces
desprecio, o cree que necesita sentir que otro (por ejemplo un niño)
ha sido profundamente dañado, de manera que puede ocuparse
de él y mostrarle su simpatía o su desdén: "Me hicieron daño y tú
m'e cuidas"; "Te hicieron daño y yo te cuido"; "Me hiciste daño y
por eso estás ligado a mí"; "Te hice daño y por eso estoy ligado a
ti"; "Los dos estamos igualmente dañados y por eso estamos unidos
para siempre". Todas estas configuraciones relacionales suelen
establecerse a temprana edad y su función es la de conservar los
vínculos familiares.
A veces las imágenes de perfección y daño funcionan al alimón.
fIzy analizandos que aspiran a una imagen de perfección y cabali-
dad acorde con la imagen idealizada de alguno de los padres o con
una fantasía comunicada por los padres. l,a distancia que separa a
esta imagen perfecta de las inevitables imperfecciones y de la falta
de cabalidad de la condición humana se considera una corrupción,
un.."#ficit", "un vacío". Con frecuencia, la impresión que tiene el
niño de estar vacío y de haber sido perjudicado también la recibió
de su padre. L,os dos, tomando como referencia una fantasía mutua
de perfección y "cabalidad", sienten que están irremediablemente
incompletos y que han sido pe{udicados.
los sentimientos y las experiencias maniacas suelen funcionar
en el contexto de vínculos objetales marcados por el daño y la
depresión. Los primeros contactos con otras personas se establecen
con una impresión mutua de vacío y limitación que en general se
cuida y se protege. Pueden estn¡cturarse otras relaciones y expe-
riencias como desafío y liberación de estas limitaciones, lo que
constituye un triunfo maniaco sobre el objeto primario y sobre la
impresión de privación y subyugación producida por los vínct¡los
con el objeto primario. Antes vimos cómo el estado que Freud
llamó impotencia psíquica con frecuencia es una composición
emocional en la cual se establecen algunas relaciones que se
conservan como sumisión a los requerimientos y deseos del otro,
y en cambio se considera que otras relaciones liberan de estas
necesarias inhibiciones del deseo.
Así pues, la metáfora del daño sirve para organizar la experiencia
y desempeña un papel medular en el matiz de los contactos con
ELPRoBLEMA¡rreLsnonfo 907
otros entes, reales o imaginarios, del pasado o del presente. La
impresión de daño suele ser el centro de la matriz de relaciones del
analizando.
Lo difícil del trabajo clínico con la metáfora del daño es que el
analizando no capta que la impresión de haber sido dañado es algo
que él desea, que cuida y que protege, porque es esencial para
conservarle el sentimiento de que está relacionado con los demás.
El paciente se ve como un sujeto pasivo respecto de su pasado,
como la víctima de ese pasado; para é1, el daño no es metafórico,
sino real. Además, para que el procedimiento funcione psicodiná-
micamente, el paciente time que creer que el daño es real. Captar
la naturaleza metafórica de la impresión de daño es, por definición,
considerar la posibilidad de que uno no cree estar dañado, y esta
suposición arl;'enaza con minar la rígida autoorganización, los
fuertes vínculos de adherencia con los demás, y los esquernas
transaccionales que conservan la seguridad y que se transmiten
mediante esa impresión de daño.
La investigación analítica de esra dinámica implica que el anali-
zando poco a poco, con el paso del tiempo, se va dando cuenta de
lo involucrado que está con su experiencia de ser alguien perjudi-
cado; poco a poco comprende lo ese¡cial que es esa experiencia
para que siga. conservando su matriz de relaciones, de qué vacío
(aunque también qué aliviado) se sentiría sin ella. La primera rarea
general de la investipción analítica consiste en llegar a la experien-
cia del paciente y en articularla precisamente con las metáforas con
que la organiza. La meráfora del daño, como las metáforas del
animal y del bebé, es decisiva en el lenguaje de la experiencia de la
mayoría de los pacientes, y contiene una fuerte verdad experiencial
que el analista captay con la que se identifica. Con más frecuencia,
sólo a mitad de la'investigación analítica ,,en
-durante la fase que
se trabaja"- cambia el enfoque de manera sutil pero definitiva: se
amplía el perfil de la fenomenología del analizando para empezar
a revisar el albedrío y las consecuencias de que el analizando se
involucre con su *.rrrdo subj'etivo. Al reflexionar sobre el albedrío
no se contradice ni se niega la realidad de la experiencia de la
organización subjetiva del analizando; miís bien se amplía esa
realidad al profundizaÍ en el contexto en que se desarrolla y
funciona. Siñ este cambio áe acento, el anrílisis puede prolongarse
en un sinfín de interpretaciones que no producen ningún cambio
real.
 T.{ CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
ELPRoBLEMADELALBEDRÍo 809
308
terceras personas. Con todo, estas materias primas de la experien-
Lo que complica todavía más los problemas clínicos relaciona'
cia se conforman, ordenan y arreglan en una matriz de reliciones
dos con la metiífora del daño es el aspecto concreto que dan a esta
idiosincráüca, inevitablemente conflictiva. Se establecen compro-
metáfora las teorías psicoanalíticas tradicionales. En los capítulos
misos con determinadas manerÍN de relacionarse con los demás,
anteriores vimos cómo algunas escuelas psicoanalíticas tratan como
con una visión especial del mundo y con la experiencia del self. El
realidades a las metáforas universales sobre la experiencia: así
mundo subjetivo del analizando puede ser doloroso, pero es su
sucede con la metáfora del bebé en el razonamiento desarrollista y
muldo y, muy en el fondo, desea que siga exactamente así (aunque
con la metáfora del animal en la teoría de la pulsión instintiva' [,a
también puede desear todo lo contrario). Sus compromisoi y
metáfora del daño se ha abierto paso en las teorías psicoanalíticas
elecciones conscientes y voluntarias apoyan y embellecin los com-
mediante conceptos como "detención?' del desarrollo; 1'd6¡.1t'"
promisos'y las elecciones inconscientes: ei plan más amplio y
estructural; "defecto" del yo; todos los cuales indican un daño
complejo que moldea su experiencia. Al adquirir una
verdadero e importante. A las experiencias de imperfecciones se -ayoi.on-
ciencia de sí mismo como el plan y como quien hace el plan, el
les atribuyen propiedades literales, como si el daño residiera ¿n la
analizando logra una experiencia más rica de la vida.
mente y conformara la experiencia subsecuente; no se consideran i,
meráforas organizativas en un camPo interactivo que sirvan de vía É'
ii
de comunicación con los demiis y que entretejan al pasado, Presen'
ir
te y futuro de una manera conocida y sustentadora.
Los conceptos que se basan en la metáfora del daño son utilísi-
mos por su ée.cattía con la fenomenología de la experiencia de
muchos analizandos y porque destacan el fuerte impacto de las
experiencias pasadas en el funcionamiento Presente. Asimismo
desencaminan, pues oscurecen el papel de la voluntad en la ubica'
ción del analizando respecto de su pasado, ocultando su comPro-
miso activo, aunque conflictivo, y su profundaaliarza con modos
pasados de conectarse, que con frecuencia son el fundamento de
las psicopatologías miis graves. Conocer la entrega activa y cons-
ciente a la matriz de relaciones matizada por la metáfora del daño
es un requisito esencial para aumentar la matriz y poder atravesar
por nuevns y distintas experiencias

Algunos filósofos contemPoráneos comparan la mente humana

con un programa de autodiseño que todavía no se inventa: con un
producto creado por otros que puede dar un giro y volverse a
diseñar a sí mismo (Hofstadter, 1979; Dennett, 1985). En Las rnanas
que se dibujan, de Escher, parece que los dedos de cada mano se
salen del papel para dibujar la muñeca de la otra mano. Tanto el
concepto de un programa de autodiseño como la imagen de Escher
caphn de cierta manera la penpectiva del problema de la voluntad
presentada por Farber¡'Schafer y Shapiro. El paciente está "conec-
tado" de ciertas manera¡t, funciona dentro de un contexto ambien'
tal, es el recipiente inevitable de las experiencias e influencias de
€l
:l

ii

IO. EL TELAR DE PENÉ,LOPE: t,A PSICOPATOLOGfA Y EL
PROCESO ANAIITICO
t Así ptus, todos los días trabajaba en ün gr&n telnr 1 todas I'as
noches datejía su labot a la lw d¿ laantorcha.
HoMERo
Poco después de empezar su arrálisis, un estudiante de veinte años
recordó el momento en que acababa de regresar de un vi{e en el
que acampó con su padre, un hombre de lo miís independiente que
efectuaba excursiones periódicas a la "montañl" para sentir cierto
alivio de su vida doméstica que lo sofocaba, como si fuera un
cautiverio degradante. Esta era la primera ocasión en que le permi-
tía a su hijo que lo acompañara. El viaje había sido muy difícil para
el niño entusiasta y valeroso, pues su padre había combinado su
obsesiva autosuficiencia con provocativos sarcasmos que había
dirigido a su hljo sin hacer la menor concesión en aras de la
comodidad. El niño sentía un gran alivio por haber sobrevivido a
este viaje sin desilusionar a su padre en ningún asPecto importante.
Posteriormente; durante su análisis, recordó que había charlado
con su madre, una mujer ansiosa, entrometida, sobreprotectora, la
cual, hecha un manojo de nervios, había esperado el regreso de su
hüo y lo había cubierto de mimos y demostraciones de afecto.
Aunque por lo general lo incomodaba la solicitud de su madre y
por ello solía evadirla, tras el régimen esPartano a que había estado
sujeto en la montaña se solazaba con sus expresiones de interés y
de preocupación y le confió aquellos Pormenores de su viaje que
podían despertar todavía más su simpatía. A mitad del relato
advirtió la presencia de su padre en el vano de la puerta y cuando
levantó la mirada notó su expresión de sorpresa y disgusto' Poste-
riormente, durante el análisis, este recuerdo Ie provocó cierto
vértigo y una enfermiza impresión de desprecio de sí mismo y de
estar alejado de sus dos padres.
Este recuerdo fue fundamental para desenredar y descifrar las
hebras de la vida del paciente. Eljoven escribe sin parar y ambiciona
ser poeta. Trabaja en soledad casi total, como si estuviera en la
[3r0]
I.4, psrcopATol.ocfA y EL pRocEso ANALfrrco 3t I
montaña, aunque anhelando que los productos de sus afanes sean
apreciados por la gente, que ésta los lleve a sus casas y los atesore.
Cuando uno de los éxitos tan anhelados se materializa enla forma
de una publicación o de una crítica decididamente favorable,
cambia su manera de escribir. Le repugna la idea de llegar a ser un
autor comercial; la única forma de conservar la pureza de su
proceso artístico consiste en abandonar de inmediato cualquier
obra que reciba la aprobación de los demás.
Sus relaciones con las mujeres se deslizan por los mismos cauces.
Lo atraen las mujeres depresivas; es muy sensible con ellas y las
ayuda; se constituye en el'centro emocional que necesitan desespe-
radamente y luego constn¡ye vías de escape para que nunca lo
alcancen y permanezcan deSeándolo. Estas relaciones le provocan
un sentimiento de dolorosa soledad, pues lucha sin parar por
establecer lazos emocionales de los que luego desea escapar, cuan-
do lo sofocan y lo hastían.
Enla Od,isea, Homero habla de Penélope, la fiel esposa de Ulises
a Ia cual, durante la prolongada ausencia de éste, la acosa y apremia
una multitud de pretendientes para que se olvide de su cényuge y
con uno de ellos. Ninguno le interesa a Penélope, que desea
6e case
aguardar el retorno de Ulises. Para mantener a rzya a sus admira-
dores declara que no puede pensar en casarse de nuevo sin cur¡plir
con su obligación de tejer el suddrio para l,aertes, su suegro.
Penélope teje durante el día y, cuando su casa está dormida, desteje
a la luz de una antorcha. Así pasa los años, dedicada a esa labor
interminable cuya aparente inutilidad oculta su eficaz y conmove-
dora función: manteneila fiel y conservar su mundo subjetivo.
Podríamos considerar que la matriz relacional en la que cada
uno de nosotros vive es un tapiz tejido en el telar de Penélope: un
tapiz cuyo diseño está cuajado de figuras relacionadas entre sí,
Algunas representan imágenes y meuíforas en torno a las cuales
gira nuestra experiencia; otras son imágenes y fantasmas de las
demás person¿rs a las que perseguimos interminablemente o de las
que huimos ejecutando una compleja coreografía de movimientos,
gestos y adecuaciones que se entretejen con los fragmentos de la
experiencia y el reparto de personajes'de nuestro primer mundo
interpersonal. Corno Penélope, cada uno de nosotros teje y desteje
y así construye su mundo de relaciones conseryando la misma
tensión dramática, los mismos anhelos, el mismo suspenso, la
misma venganza, las mismas sorpresas y batallas, . aunque con
3t2 I.A CONTINUIDAD Y EL CAMBIO tfi
"t"
LA psrcopAToLocf,t y rl pnocEso ANALfrrco
313
diferentes personÍill. Como Penélope en la aparente futilidad de su de la vida funcionan precisamente de estas dos maneras: las
confi-
labor diurna, sentimos que nuestra vida sigue una dirección y un {r guraciones relacionales limitantes se reestructuran sin parar
rn la
cauce; tratamos de llegar a un Punto, de hacer cosas, de definirnos vida diaria, y asimismo el joven lucha paraliberarse de eilas.
I
Aí, el
de alguna manera. Empero, como Penélope durante su sabotaje I
paciente encuentr¿ siempre ras cómoáas habitaciones de su
madre
nocturno, inconscientemente contrarrestamos nuestros afanes, y la montaña de su padre en el conbtido de su vida diaria;
las metas que nos t1aUil3s proPuesto, buscamos y mantiene un equilibro entre uno y otro ambiente y lleva a
-gomplicamos cabo
"éncontramos precisamente esos obstáculos y esas limitaciones con colosales esfuerzos para riberarse de ros límites que
imponen
qui batallamos. l,a infinita variedad de las psicopatologías refleja a su vida. A diferencia de penélope, que sabe que "ábo,
teje y desieje, el
nuestro compromiso inconsciente con la estasis, nos quedamos ' paciente sólo se percata de qul lucha por escapar to qr'r"
incrustados en una profunda lealtad a lo conocido. considera la estructura dada de la experiencia. ".,
Desde este punto de vista, la vida de nuestro poeta y alumno está I¿ metáfora del animal, derivada del modelo pulsionar, es un tema
tejida con hebras de relaciones conflictivas. El contacto emocional recurrente en la iconografía de muchos tapiies y en el contenido
con su madre constituye un vínculo en el que su gran necesidad se de la org¡anización der mundo de relaciones de muchos p".i.r,i"r.
topa con una solicitud sofocante. Por lo general, el joven adopta el Por ejemplo, el estudiante cree que algunos aspectos de su
sexua-
papel de quien cuida y constituye el medio nutricio que puede lidad son bestiales y se identifici .otila imagen que riene de
su
satisfacer las necesidades de los demiís. A veces (sobre todo en sus padre como alguien fuerte (en cierto se.rtido sin domesticar),
fantasías) adopta el papel del niño desamparado cuyas necesidades " imagen en intenso conflicto con ra domesticidad que represent;
la
deben satisfacerse al calor de la comodidad doméstica, en la cual identificación con su madre.-con todo, si consideraá* q.,"
eJ
nunca radica por completo. El contacto e.mocional con su padre animal forma parte de ér y es."instintivo", dejamos de perciüirlas
implica que lo acompañe en su heroico aislamiento sin llegar a configuraciones relacionales y ros vínculos que constituy.r, t"
"encontrárse" realmente con él nunca' pero en una relación tan tructura más profunda de su experiencia y que forman el'contexto ".-
est¡echa como la de los pájaros que surcan.el cielo en formación dentro del cual tiene la experiencia de su sClf como animal.
paralela. Trabaja horas interminables en un aislamiento que se ha De la misma manera, la metáfora del bebé, perteneciente al
impuesto él mismo y se fija metat aParentemente imposibles que modelo de la detención del desarrollo, destaca importantes
aspec-
sólo alcanza a última hora, gracias a su ingenio y su valor. tosy necesidades de las primeras relaciones. El estudiante
anheiaba
l,a animalidad indómita de su padre es lo opuesto a la domesti' escapar de la constante presión y de las inflexibles expectativas
que
cidad de su madre. Estas dos relaciones son intensamente conflic- le imponía la relación con su padre. fuimisrno ansiaba rendirs!
a
tivas y el costo de establecer contacto con cualquiera de sus padres los cuidados sustentadores di su madre aunque nunca rograba
es demxiado alto. Así pues, conforme se desarrollaba la persona' gozarlos plenamente
_i;.r_
-ni con su madre ni con ninguna otra
lidad de estejoven, fueron separándose las hebras de los conflictos debido a que sus dos afectos chocaban y a la iñtromisión
d"e su
de cada relación; luego se reunieron en la tela de su vida y esto le madre,.qugJo inhibía. Con todo, si consiáeramos que el *bebé,,es
permitió conservar fuertes vínculos con estos objetos arcaicos y un vestigio del campo.de interacciones que se luelve real
y adquiere
mantener un fino equilibrio en cada contacto mediante sus vías de propiedades invariables, de.fi{mo¡at
su¡eto sólo como
del tqjido y no como el tejedor. El estúdiante como bebé
;""ág";.
escaPe.
es un
En la matriz de relaciones de este paciente, como en el telar de producto que se re{rea día con día; es el resultado de l"
rug.nera_
Penélope, la acción nunca llega a su término, nunca culmina, ción continua del escritor como animal sin domesti.". y'.áÁo
porque el conflicto y el equilibrio están inscritos con mucho arte protector solícito, y de su diaria disposición a aceptar la oierra
de
eñ la propia composición y también porque, como a Penélope, toda amor y devoción incondicionales dé su madre... of.rt" que
nur\ca
la labor le provoca un fuerte conflicto. Las diñcultades limitantes cristaliza.,l"a metáfora del bebé plasmada en la teoría
."pr..t
"i
gl4 t'A CoNTINUIDAD Y EL cAMBIo r.4, pslcopATot.ocfa y EL pRocnso ¡,Nartr¡co
315

compromiso del sujeto con su mundo de relaciones, un mundo que Posteriormente, siempre durante la infancia, uno de los
descu-
no es sólo el residuo pasivo de la experiencia, sino que infalible- brimientos del niño, un descub¡imiento profunáo y universallue
mente se teje día con día. nunca nadie lleg;a a integrar ddr*todo_ es que los padres
,ro po,
fuerza son representativos de la especie humana, y que
él ..,
el seno de una familia estructuradi según su idiosinirasia, "r"..
con sus
La inscnstación un rnolde y Ia matriz relacional propios argumentos y peculiaridades.-Antes de llegar u
en ...o-
nocimiento gradual, el mundo interpersonal de nuótra "rt"
;
niñez es la
una matriz de relaciones inadecua- única representación a la que asisiimos, y psicológicamente
¿Cá*o [ega uno a atorarse en es
ias? ¿fot"qué en la conformación de nuestlas personalidades inevitable que nos conformemos en función de ella. -
y por qué n9s a{f1-
influyln tanto nuéstras primeras relaciones,
.brir.Aly prolongarse la situación de dependencia en la niñez, descu_
emplear el término freudiano)? En establecer puntos de contacto i"gr.o, no es sólo una
-o, u los objetos arcaicós a(para necesi-
el capítulo á vimos que Freud le costó mucho responder esta dad emocional, sino una.condiciór, p"iu la supervivencia
psíquica.
pr.grrno y que finaimente hizo que el peso de la explicación No importa cuán bien dispuestos eitén los pid."r, lu .orrfusiór,
y
,"ríy"r^"r, fu.tor"t constitucionales como la calidad antisocial de los temores inevitables de la niñez hacen que nunca parezcan
estar
las pulsiones y el efecto del "instinto de muerte"' Para
Freud' esta suficientemente dispuestos, o no estar dispuestos en la
forma
f¡aiiOn está inscrita en los fundamentos instintivos de Ia vida esperada por uno. Con seguridad, las experüncias
de separación,
emocional. el exceso de estímulos, las enfermedades y el dolor.físico, la
En cambio, para muchos teóricos del modelo relacional (Fair- percepción de que el hombre es morral, el ser excluidos
dá h
lairn, Winnicoit y Kohut, por ejemplo) todo es obra del medio' El relación de la pareja formada por los progenitores, la
comp"_.iór,
bebé es bueno, no malo; si se,le cuida como es debido sabrá y la competencia con los hermanos, ia dépendencia
de la niñez, y
adaptarse emocionalmente y no establecení apegos estorbosos. otros afanes de los primeros años de la vida hacen que la infancia
Incn¡starse en un molde es estar incompleto, es no proporcionar sea turbulenta, por lo menos con intermitencias, y
que las p"i_"Á
los ingredientes esenciales para el crecimiento emocional. El
padre relaciones por fuerza sean algo inseguras. Urro ,r.r.r.u
puede dar
no erñpático remplaza al bebé animal como villano de la obra' por descontada su situación. En últirna instancia, siempie
se esrá a
nn mi opinión, ro.4os los niños se deforman (o, más exactamente' merced de los adultos. Los padres no pueden ,".'prr.u_..r,"
adquieren su forma) gracias a sus primeras relaciones significativas' facilitadores y limitarse a permitir que lá criatura .rr..r"rrt."
,,._,
y no es iesultaáo de la animalidad esencial ni de los padres camino. l,as inevitables prebcupaciones de la niñez hacen,
q.,"
"r,o
írrrpetfectos, sino de las condiciones emocionales inevitablesde
los niño.emplee a sus padres como puntos de "t
referen.iu y q,r" rr.r,
pi-"ro, años: Transforrnarse en una Persona determinada es un idiosincrasias se transformen en incras para todas las
relaciones
procedimiento complejo durante el cual el niño, que "busca obje' subsecuentes,
de
tos", encuentra a otras personas, se apega a ellas y se conforma .TanJo el concepto d_e Sullivan de que en la impresión que el niño
acuárdo con ellas pari obtener su ieconocimiento' Cada bebé tiene.de su "yo bueno" influye la ansiedad de los padrer,
.o_o i"
cuentacontodaunaseriedeposibilidades;lasinteraccionescon de,scripción que hace winnicott de la dimensión dél ..falso
self, del
las primeras significantes le reducen la serie' disminuyen niño conformada por las intromisiones de los padres, se¡alan
Personas la
susposibilidadesdeelegircanalesatravésdeloscualespueda necesidad que tiene el niño de ubicarse dentro d" los
qrre
encontrar a otras p"ttottát significativas y ser reconocido por ellas' le dejan los perfiles de,los caracteres de los padres, "spa.ios
u. nrr'J.
lo
Uno no puede tánsformarse en una persona en lo abstracto; encontrarse en los pun_to¡ de contacto que le pioporcionan.
l¿s
logra adlptando una forma específica y bien delimitada' y esa teorías de la metiífora def animal y del bebé
-oAÉ.rro .upru"
foima se adquiere en la interaccién con las dotes temperamentales este proceso interactivo, ya que ambas dan por hecho ""
,rr, .o.r,"rrido
¿.t ¡.U¿ y los perfiles del carácter y las fantasías de los padres' ya fo¡mado del cual s.rrge él desarrollo: para la pri-.r";";;i;;;
316 T"{ CONTINUIDAD Y EL CAMBIO I,"4' PSICOPATOLOGÍ,A Y EL PROCESO ANALfIICO 317
algo indómito que hay que domesticar; para la segunda, un desa- relaciones y lealtades: por ejemplo, si ra dinámica acepta
diferentes
r.óIlo q.r. hay que propiciar. tipos de relaciones,¡i pidé que uno rome partido o q,r. sólo
se
El hbmbre áesei insc¡birse en un molde; esta inserción es apegue a una persoila.
endémica de la experiencia humana. Yo me vuelvo la persona que L¿shebras-con qu: sg urde ta compleja rrama de la
¡ierlonalidad
soy al interactuar con otras Personas. [,a manera como yo creo que proceden de los inevitables conflictos
{.re s,rrg.r, entre diferentes
de'bo ser con ellos es la persona que sr¡pongo que soy'- Es'ta puntos de contacto e identificación Con las-primeras
personas
organización de la personatida¿ se tfansforma en mi "naturaleza"; significativas. Los síntomas neuróticos no son manifestaciones
de
esios lazos se Welvln mi impresión de las posibilidades de comu' conflictos entre los deseos y ras defensas, sino hebras suerta*,
,nicación con los dem:ís; esos esquemas transaccionales constituyen configuraciones relacionales conflictivas que no pueden incruirse
la base de mi seguridad y capacidad interpersonal para funcionar armónicamente en los temas dominantes -ae la cámposición
de la
en el mundo. La adherencia a una matriz de relaciones refleja el personalidad y que encuentran formas"de expresibn indirectas,
temor a perder totalmente la personalidad y el contacto con los fuera de su lugp.r, disfrazadas y encubiertas.
demás, usí.o-o un gran aPego al mundo interPersonal que, por Lo anterior señara las limitaciones del llamado modelo médico
tergiversado que sea, .tos permitió transformarnos en una versión como base para- pensar en ras dificultades del vivir que
znarizz er
particular de lo humano. psicoanalista. El concepto de psicopatologta implicá una
mente
normativa, parecida al funcionamienlo físiio normativo
del cuerpo
[.as relaciones humanas importantes por fuerza son conflictivas, ya humano, y el psicoanálisis constituye el tratamiento de
sus desvia-
que tienen significados complejos y simultáneos relacionados con ciones. Empero, si cada quien es un producto autocreado
que debe
la autodefiniáón y con el contacto con los demás, la autorregula' ajustarse a un contexto interpersonal sui géneris, ,ro
.,rru
ción y la regulación del ambiente. como dice Loewald: "Aparente- norma genérica para medir las desviaciotreJ. tr¿¿s bien, "*irra
las dificul-
*.rrt., la Áiz miís profunda de la ambivalencia que prevalece e-n tades del vivir deben considerarse con base en el
grado de ..adhe-
todas las relaciones, ya sean externa¡i o internas, Parece ser la sión" a la primera rnatriz relacional y, en sentido iiverso,
g.aáo
polaiidad esencial de la'existencia individual de la individualización relativo ddibertad para tener nuevas experiencias que "t
per*ri".rtu
y la'unión narcisista'primaria" (1960b, p.264). El contacto.con los fijación. ¿Qué tan rígída.es la organización de la pÉrsonalidad
que
demás actualiza la peisonalidad, la amplía pero asimismo tiene un se fo{a en las primeras interacciones?
¿Cuánto -urg"n ae¡a pára
costo, pues elimina otras posibilidades. El ajuste a r¡na persona la experiencia de uno mismo?
¿eué tan fuerre ., .I á to,
determinada, especialmente el ajuste del hijo a sus padres' tt9? llu o^bjeto¡ arcaicos? ¿Exige una fi¿eri¿ad exclusiva a dichás"p.gl
iu¡.tosl
presión en sentido contrario para reclamar lo que se ha recibido, ¿Son forzosos los esquem¿ur transaccionales que se aprenden en
p"* .r."pur de los límites del self que son las condiciones que se esras relaciones?'¿con qué precisión marcan los límites
de las
h¡"tt cualquier contacto. Puede haber conflicto entre los distin- acciones dentro de un eepacio cargado de ansiedad?
"n Todas estas
tos canales de contacto con el mismo padre, según la continuidad dimensiones interreracionadas detérminan el grado a" p"totoliu
o discontinuidad de las cualidades del padre' del carácter.
cada niño establece un fuerte vínculo con las corrientes cons- l,a universalidad de los ajustes y la fiiación a las relaciones
cientes, inconscientes o rechazadas de la estructura del carácter del significativas primarias indicañ q.r. analírico no es ranro
padre; qué tan bien integre el niño dichas corrientes en parte un tratamiento para la psicopatologíá "ipro.éro
sino que, de manera más
aeperraé de lo integrado que esté el padre y de la flexiblilidad con general, constituye una experiencia eitructuraáa de tal manera
que
que esté organizadá su personalidad. Además, cuando el niño se permite aflojar las restricciones inevirables producidas por ios
siempre tiene
4rlttr u ,rttó d. los padres y se conecta con é1, progenitor. [.a
resrduos de.la experiencia temprana. No todos los
to,
ánflictos para ajustaise y relacionarse con el otro objetos arcaicos son iguares. Mlentras uús rígido "p.gá. "
.dinámica familiar influye mucho en lo conflictivas que sean estas io.ru.,o
establecido con los padres, rnás obligado está el hijo",a elegir
"l entre
 LA CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
318
las formas limitadas de relación o el aislamiento total' y miás
influyen los residuos de estas relaciones' Empero, el apego conflic'
tivo a las identificaciones con los objetos arcaicos es universal. [,a
modificación de esros vínculós es lo que constituye la base de la
acción terapéutica del proceso analítico'
I
Cornparación dc los conceptos de acción terapat'ti'ca
Veamos la siguiente sesión, en la que una paciente exPresa su
perplejidad ante el curso futuro de su análisis'
' Éuá .-pezar, observa que la hora pasada le causó mucho placer'
Había hecÉo varias asociaciones libres e inconexas; el analista había
establecido entre ellas algunas relaciones que se le habían escapado
pues
a la paciente. Esto es algo que ella rara vez deja que suc-eda,
.orrd.r" que no tiene suficiente confianza en el analista para
permitirle que le proporcione algg que.ella puede necesitar de
veras, como o.gunrát sus asociaciones libres' Así, por lo general
",
censura sus asociaciones y las organiza personalmente; y precisa-
mente esta distaniia que ella marca le impide establecer relaciones
duraderas con los demiís.
l,a paciente añade que' para que su análisis avance de verdad
tiene que aprender a Joltai las riendas, Pero que no sabe- cómo
hacerlá. Sus experiencias con sus padres la hicieron muy descon-
fiada. su madre era una'santa" que se había dedicado totalmente
a ella, que estaba dispuesta a cualquier cosa por ella, que práctica-
mente insistía en haiérselo casi todo, Io que impidió que lajoven
aprendiera a hacer las cosas por sí misma' Su padle era un hombre
sáhtario, fuerte; ampuloso, que estaba convencido de poseer una
gran sabiduría respecto de las cuestiones miís importantes' que
iambién esraba muy unido a su hla y exigía que ella le demosrrara
SuaPegocomoPagodesusconsejosysudireccióninfalibles.El
mat;im;nio se había distanciado y tanto el padre como la madre
parecían buscar el contacto con iu hija, deseaban encontnlr en ella
un complemento y le ofrecían su protección con tal que se entre-
gar-a total y exclusivamente a ellos.
- La paciente había aprendido que era muy peligroso entregarse
a nadñ, aunque sentírun gran deseo de hacerlo y lo ilustraba
con
la sigtriente metáfora: lEsiomo si fuéramos en un auto con dos
volaites. Yo finjo que lo dejo a usted conducir, aunque en realidad
rA, PSICOPATOLOCf¡A, Y EL PROCESO ANALTTICO
319
no s'uelto el verdadero control." r,a paciente se pregunta cómo
puefe avalzar su arálisis, si para pbrticipar en'él "se
requiere
n-recisamerlte que ella se entregue confiadamente, algo de lá
que
ella se siente incapaz.
¿Qué va a suceder con esta paciente?. Existe una verdadera
controversia en el psicoanálisis clínico a este respecto. Algunos
atribuyen la cura analític aar insight;otros a la relación sustentJdora;
otros más a la confrontación del encuentro. para algunos, el
uldt:"-"d9 va en pos de sus deseos infantiles; p"ru oooi rrar; de
cubrir las fallas de su estructura; para los de más allá, anhela _y al
mismo tiempo teme- engancharie en su relación con el analista.
En cuanto a la actitud del analista, se aconseja que sea neutra,
empática, distante o participativa; que el ambiente de ras sesiones
analíticas sea ascéticó, sustentador, cargado de ansiedad o placen-
tero,
Quienes proponen todo lo anterior por lo general consideran
que su interpretación personal del procéso attalíti.o es Ia correcta
y.permite una experiencia más profunda, más significativa emo-
cionalmente para los analizandoi; cada quien, descle su pe.specti_
va, cree que las demás posturas son conceptualmente
i-pejectas
y, desde el punto de vista clínico, s,.rp".fi.ialer. Cada port,rr"
coloca en el centro del universo psicoinalítico y las restantes _que
,"
inevitablemente se ubican en la periferia- represenhn una conta-
minación de la verdad psicoanalítica y le restan fuerza a la
expe-
riencia.
El problema del discurso resultante de estas controversias es
la
hipótesis de que todas estas posturas se refieren al mismo universo;
que tiene sentido comparar y sopesar los elementos específicos
de
cada una con todos los demás, yisto.s muy engañoro. L",
teorías
de la técnica psicoanalítica no sólo se distinguen en dererminados
asp€ctos, sino en premisas fundamentales respecto de la
naturaleza
de la mente y la interacción humanas. L situación analítica
creada
por quienes practican con base en cada una de estas perspectivas
no es un fenómeno común sobre el que puedan é., desacuer_
do. Cada perspectiva, debido a la marreá en que "rtu, está esrructurada
y a cómo se inicia en ella al analizando, crea su propia situación
psicoanalítica,_ que luego explica a partir de sus posiulados
teóricos;
cada perspectiva crea su propio tipo de relaciones analíticas,
que
así se convierte en el medi,o de su propia versión de la cura
psicoanalítica' En este sentido, .aa" p".spe. tivaatden el centro
de

320 tA coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
su propio universo concePtual. El problema es que no se trata de
un universo nada más.
¿Hay que satisfacer o no los deseos
del analizando? ¿El analista
deü proporcionar toda una serie de interpretaciones, sólo debe
proporcionar algunas o no debe proporcionar ninguna? ¿Hay que
."nir"r la labor en la transferencia o fuera de ella? ¿Hay que evitar
la.contratransferencia o hay que utilizarla y expresarla? Cuando se
comparan los diversos enfoques que se dan a estos puntos' se cae
en un maremagnum semántico' ¿Qué hay que gratificar o dejar de
gratificar? ¿En qué consiste la intepretación y cómo funciona? Cada
modelo inierpreta de diferente manera estos fenómenos, y cada
postura, debiáo a la manera en que se practica, produce diferentes
iipos de deseos, interpretaciones, transferencias y contratransfe-
réncias. I-a discusión acerca del procedimiento que debe seguirse
supone que se trata de los mismos fenómenos con todos los
sobre
-ód.lot.:E como quienes Poseen autos diferentes y discutenautos hay que
la manera de meter la primera velocidad. En algunos
en los autos con transmi-
bajar la palanca, en otros hay que subirla;
sién automática, la primera velocidad se activa sola mediante la
,,pulsión" (automática pero no instintiva). Analizar las dimensiones
del proceso analítico sin referirse a los diferentes modelos teóricos
de la naturaleza de la mente y a la manera en que cambia es como
tratar de llegar a un consenso sobre la manera de activar la primera
velocidad de un auto.
En las teorías psicoanalíticas predominan tres conceptos básicos
sobre la acciónlerapéutica del psicoanálisis; sus premisas, historias,
metáforas /:consecuencias clínicas son muy diferentes. Las contri'
buciones de rnuchos ¿utores contemPoráneos importantes (Loe-
wald, Schafer y Modell, por ejemplo) no se ajustan a uno de estos
modelos nada más. Casi todos combinamos de manera compleja
estos conc€ptos durante el trabajo analítico, aunque existen tres
interpretacibtt". .org*entes e integradas del cambio analítico
cuyos conceptos pueden identificarse por separada p ra estudiar'
los y cornpárarlos, tomando en cl¡enta el concepto histórico y
teórico general en el que se desarrollaron.
r.l
! $li
r.¿ psrcopATorocf,rv¡l pnocEso ANALfnco g?l
l¡-
El mú¿lo d¿ Ia pubión y et cor{Iicto
El modelo del conflicto pulsional
-también llamado,,modelo clásico
de-la técnica psicoanalírica- se forjó por la conjunción_de dos
influencias importantes: las de su prehistoria (el hipnotismo) y las
premisas de la teoría pulsional referentes a la motivación, el desa-
rrollo y la psicopatología, que constituyen su marco biísico expiica-
tivo.
El hipnotismo puso el acento en la recuperación de los recuer_
dos, lo que sigue siendo la principal característica de la técnica
cliisica. con el tiempo, el an¡ílisis de los derivados inconscientes de
la "asociación libre" y el aruálisis de las defensas remplazaron al
hipnotismo como instrumento básico para recuperar rócuerdos.
- La teoría pulsional proporcionó una serie de premisas respecto
del contenido de lo que va a recordarse. El hombre recibe, como
parte de su herencia biológica y de su naturaleza fundamental, una
serie de pulsiones instintivas; cada una surge de una ..fuente"; tiene
un "propósito" que ejerce presión y posee un .,ímpetu" que se
descarga en determinada dirección. La racionalidad y1a conciencia
social del hombre le permiten regular y sublimar sus pulsiones
prehumanas y protohumaRas con ñnes más altos sancionados por
la sociedad. La neurosis representa la triste victoria de las pulsiones
y la irracionalidad: la libido se aparra de los propósitoi útiles y
agradables del mundo real para volver a ca¡e¡jzir las imágenes
incestuosas e'infantiles. Este apego a las imágenes paternas infan-
tiles y los deseos de gratificación son lo que alimenta los síntomas
neuróticos, lo que hace que perduren y sean tenaces.
- La situación psicoanalítica, según el modelo cl¡ísico, es un campo
de batalla dentro del contexto de esta perspectiva más amplia. El
analista, cuya función es invesrigar y descubrir, se topa _i*orrllái
resistencias, cuya función es proteger y manrener ocultdtoJa;;;s
y anhelos infantiles. El principal propósito del psicoan:ílisis es el de
superar la resistencia, arrojar al animal, ,,tropezar con la libido
retirada en sus escondrijos" (Freud, 1gl2b) y domar los deseos
infantiles descubriéndolos mqdiante el recuerdo. Freud recurre
sobre todo a metáforas zoológicas y militares, las que describen con
mucha eficacia esta batalla átre-la investigación y la resistencia,
entre la vjda animal y la vida intelectual, entre la gratificación
pulsional y la realidad.
I as principales características de la situación psicoanalftica se
322 L-A coNTINUIDAD Y EL cAMB¡o
interpretan en el contexto de esta meta mimética y estas premisas
de la teoría pulsional. Se invita al analizandg a abandonar sus
defensas y a que deje que los derivados de sus impulsos afloren sin
que los censure en sus asociacioneg libres' [a función del analista
consiste en entresacar los deseos y temores infantiles incrustados
disimuladamente en los complejos derivados. [,a "interpretación"
es el primer instrumento terapéutico; en ella se articulan el conflic-
td entre los impulsos infantiles reprimidos y las defensas que
despiertan estos impulsos.
A su debido tiempo, las interpretaciones del analista proporcio-
nan la información clave que fakz, y esto incita al paciente
recordar sus deseos patógenos. [a resistencia representa la mani'
festación de las defensas originales en esta situación nueva y
sumamente riesgosa, en la cual se evoca lo reprimido. En un
principio, los impulsos animales fueron reprimidos porque consti-
tuían una seria amenara para los propósitos pacificadores del yo;
el análisis, al tratar de descubrir los impulsos libidinales mediante
las interpretaciones del analista, constituye una amenaza igualmen-
te seria.
Para la teoría clásica, la resistencia es un sabotaje a los recuerdos
y al irui.ght; por ello, la interpretación atinada es clave para lograr
un verdadero cambio analítico. [,as interpretaciones psicoanalíticas
deben efectuarse con la precisión del cirujano, a fin de descubrir y
delimitar por completo los deseos y conflictos patógenos. Uno no
cortamás o mmos por donde está el apéndice, ni trata dé extirparlo
casi. tú,o. De la misma forma, la resistencia aprovecha la menor
desviación de la interpretacién para producir un falso iruight; con
ello refuerza las represiones. Si uno no da en el blanco' emPeora
las cosas; o se es parte de la "solución" o se es parte del problema
(como rezaba aquel eslogan de la campaña política de Estados
Unidos en los años sesenta).*
* Según la teoría clásica de la téCnica, el iardgñl constituye la palanca básica para
el cambio analftico: libera la¡ rcpresiones y las energías atrapadas y permite renun'
ciar a tos deseos infandtes. Muchos teóricos contemporáneos siguen insistiendo en
elinsight, aunque no accptan el marco explicativo de la teoría pulsional. cuando el
concepto clínico de "insight'se ¡aca del modelo pulsional, queda en un vacío
conceptual. El modelo pulsional cxplica po qué cura el insight. Si se elimina el
modelo, es menester sustituirlo Por otro marco explicativo. Schafer (1983)' por
ejemplo, coloca al insiglt en su perspectiva hermenéutica de lenguaje de la acción,
lo que le da un papel clave cn la suposición de un "albedrío" y en la reesclitura de
relatos, funciones muy distintas de aquellas en que Freud pensaba.
'r-A psrcopAToLocf,a y EL pRoc¡so RNer_frrco g2Z
La transferencia consiste en volver a experimen-tar los primeros
J*, déseos y temores infantiles durante la relación con el analista, y en
un principio se manifiesta como un obstáculo para'los fines psicoa-
nalíticos, que son los de recuperar los deseos y temores infantiles
en su contexto histórico original. Freud, gracias a su genio y su
infatigable constancia, logró tr"ansformar a la transferencia, de un
obstáculo en el camino analítico, en un auxiliar; se dio cuenta de
que los sentimientos y las imágenes desplazadas proporcionan
datos importantes, aunque la información esté fuera de contexto.
El paciente, en lugar de recordar lo que sentía por su padre y por
a su madre, desplaza sus deseos históricos a la relación actual coñ el
analista. Así, la interpretación de la transferencia (es decir, el
reubicar estos sentimientos e imágenes en su contexto original)
proporciona lo que.Glover llama "experiencia afectiva (puente
afectivo) para vincular al presenre con el pasado" (1955, p. 133).
Por ello, se considera que la relación entre el analista y su
paciente constituye una dimensión clave del aniílisis y que estimula
los deseos enterrados tiempo ha, necesari:Hr.rente fruitrados: "La
cura tiene que ser realizzda en la abstinencia" (Freud, lglSb)
debido a que la resistencia emplea la transferencia como alternativa
para recordar. En el sistema cerrado de energía en el cual funciona
el modelo de los conflictos pulsionales, los deseos graüficados
durante la transferencia ya no sirven para'iel trabajo de recordar',.
Una misma energía no puede descargarse en dos sentidos diferen-
tes. [¿ abstinencia y la frustración estimulan los recuerdos; lo que
se gratifica se representa de modo constante, aunque nunca se
recuerda ni se transforma psicoanalíticamente. En el proceso psi-
coanalítico con el modelo áe los conflicros pulsionales, el cam'bio
se efectúa cuando Ia experiencia de la transferencia se transforma
en la memoria.
Según las premisas de la teoría pulsional, el analista debe adopt4r
una actitud objetiva y despegada. Se considera que la neurosis del
paciente es un sistema cerrado de pulsiones y defensas. El analista
interviene. para interpretar estos conflictos, para sacarlos a la luz,
para estimular los recuerdos y proporcionar el iruighf. Conforme
este procedimiento se efectúa, el paciente vive al analista de acuer-
do con sus pugna¡ internas personales. La resistencia aprovecha
estas transferencias para impedir la investigación psicoanalítica; a
su vez, el analista reacciona aprovechando las mismas transferen-
cias para trabajar con los recuerdos.
 324 :TA @NTINUIDAD Y ELCAMBIO
[.a transferencia plantea gnrves peligros, pues con frecuencia
produce reacciones en el analist4 éster al ser objeto de la transfe-
rencia del paciente "se ve empujado en todas direcciones; su ello
se estimula; su yo se desacredita y su superyó se ve humillado"
(Glover, 1955, p. 102). Segun la teoría dlásica, el analista debe luchar
para resistirse a estos jaloneos. Si bien Freud apremia al analista
para que ejercite su intuición y ponga en práctica sus procesos
inco'nscientes, el estado emocional del analista siempre debe ser
ecuánime y objetivo. El analista es el baluarte de la racionalidad; es
el protagonista en la lucha contra las pulsiones irracionales; está
presente como una función, como un intérprete, no como alguien
que tiene deseos y temores propios. Debe efectuar su labor con
habilidad, incisivamente; los escarceos del afecto, la frustración y
el desaliento no deben alterar su flema. Cuando el paciente des-
pierta sentimientos fuertes en el analista, se considera una desvia-
ción, consecuencia patológica de los conflictos que el analista no
ha resuelto y.de los residuos de su infancia. La debida actitud
psicoanalítica pide que ofrezca interpretaciones, no que reaccione
afectivamente. Fenichel sugiere que "en lo que se llama'manejo de
la transferencia',lo principal es no entrar en eljuego" (1941, p. 73).
Aunque tanto pará el analizando como para el analista es suma-
mente difícil que las reacciones del analista sean mínimas, esto debe
ser así en el mejor interés del paciente
Regresemos a la imagen clínica del auto con dos volantes y veámos-
la ahora desde la perspectiva del modelo del conflicto pulsional.
.Supong¡amos que las sesiones se centran en el conflicto provocado
Len el paciente por un fuerte deseo de entrega.rse pasivámente, lo
que en términos edípicos podría interpretarse como Ia entrega
sexual al padre; y en términos edípicos nega.tivos como la sumisión
sexual a la madre fálica o como el anhelo de fusión simbiótica con
la madre preedípica. Eh la experiencia analítica suelen experimen-
tarse tanto el deseo como el temor, aunque no por fuerza tienen
qúe ver con la manera en que es realmente el analista, y estos
sentimientos los provoca cualquier analista que emplee una técnica
psicoanalítica adecuada. Se permitirá que los deseos y el temor sean
profundos y que constituyan una verdadera experiencia, antes de
que la interpretación genética los reubique en el contexto original
de la relación con los padres. Es esencial que el analista guarde la
compostura adecuada, que no incite a la entrega durante la trans-
rA psrcopATor.ocf,r v sL procEso eNn¡.fnco 925
ferencia; cualquier otra actitud constituye una seducción contra-
transferencial y ua en menoscabo de las bases para aclarar las
distorsiones de origen histórico del analizando. Tanto el deseo que
el analista despierta en el paciente como el temor que al analizando
le inspira el llegar a sometérsele deben frustrarse; el paciente debe
vivir esta experiencia como algo muy frustrante a fin de que pueda
descubrir sus deseos infantiles y, a su debido tiempo, renuncie a
ellos.
El nodclo de la d¿t¿tuiún d¿I desanollo
El modelo de la detención del desarrollo (que es un modelo
relacional) se interesa sobre todo en las primeras relaciones del
bebé corr su madre. f{emos visto que suelen aplicar este modelo
quienes desean mantenerse fieles a la teoría'y la técnica clásicas, la
cual consideran adecuada para.sus pacientes neuróticos, y que al
mismo tiempo aplican los conceptos y las técnicas del modelo
relacional a los pacientes que consideran más perturbados. Los
conceptos de l'as relaciones objetdes seubicznant¿s de laformación
de las pul¡iones y el conflicto estn¡ctural; con ello se conserva la
teoría de Freud sobre las neurosis y se dirige el enfoque a las
prlmeras relaciones del niño con su madre como fuente de.todas
las dificultades. En el modelo de la detención del desarrollo, la
acción terapéutica se utiliza para aliviar la parálisis y las distorsiones
producidas por las interferencias de esa primera relación.
Winnicott, Guntrip y Kohut han sido los principales teóricos de
la detención del desarrollo. Aunque sus versiones del proceso
anirlítico por supuesto difieren, sí tiinen muchos puntos de coinc!
derrcia. Vearnos a Winnicott como representante de este enfoque.
Para Winnicott, h psicopatología representa una fijación del
desarrollo. Lo que se desarrolla es el self (y no sólo los impulsos),
cohforme a un curso ya establecido de necesidades emocionales.
Qpienes cuid¿rn al bebé propician ciertas reacciones emocionales y
proporcionan d ambiente afectivo necesario para que el self crezca
y conserve una impresión de integridad continuidad, vitalidad y
coherencia. Si el,bebé no obtiene estas reacciones, se frena su
pfoceso natural de maduración. El centro vital del self *el "verda-
dero" núcleo de su subjetividad- queda suspendido en el tiempo.
Eptorno aeste núcleo enterrado se forman estructuras psicológicas

326 L{ coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
"falsas" y superficiales que no pueden considerarse un crecimiento
verdadero o nuevo. Winnicott adüerte al analistaque evite.la "falsa
suposición de que el paciente en realidad existe" (1950, p' 213).
Aunque transcurra el tiempo cronológico, el paciente no madura
psicológicamente. [,as primeras necesidades insatisfechas Perma-
necen protegidas dentro de un capullo de defensas; el nuevo
crepimiento sólo es posible cuando las funciones maternas se
cumplen de alguna manera. Así como el argumento del modelo
clásico es el acorralamiento del self como animal, la revelación y el
abandono posterior del mismo, el argumento del modelo de la
detención del desarrollo es el nuevo nacimiento y la reanimación
del self como bebé.
Para Winnicott, el Proceso analítico consiste en reavivar la
omnipotencia subjetiva del verdadero self' Winnicott considera
que la dimensión esencial del primer desarrollo es la transición
a través de un
-desde un sentido inicial de omnipotencia subjetiva
ambiguo terreno "de transición"- hacia la tolerancia de la realidad
objetiva. Quien permite este procedimiento es la madre que se
ajusta a la perfección y que, debido a su "preocupación materna
primaria" en un principio conforma un mundo en el que'se realizan
los deseos y las fantasías del niño. Poco a poco la madre se aleja,
deja de desempeñar este papel de moldeadora del mundo y permite
que el niño sufra mayores desilusiones a fin de que llegue a tolerar
la realidad objetiva y las subjetividades que están más allá de su
control. Si la madre no desempeña adecuadamente este papel, el
niño tiene la impresión de una interferencia que Ie impide integrar'
se a los reclamos espontáneos de su propia subjetividad o transigir
con ellos. El núcleo de su personalidad se bloquea, se entierra' se
mantiene en suspenso en tanto se fabrica un falso acomodo a las
interferencias externas y así termina el crecimiento psicológico: "L,a
madre que no logra adaptarse en la primera fase provoca nada
menos que laaniquilación del self del infante" (1956, p.304).
Kohut describe de manera muy parecida una dialéctica sutil
entre la gratificación narcisista y la desilusión inevitable, creciente,
que con el tiempo produce.la tolerancia de experiencias más
realistas del self y de lor otros a través de un proceso que él
denomina internalización transmutadora. Cuando el padre no
permite o protege este delicado proceso, el resultado.es una
adaptación fopada a la realidad objetiva, muy parecida a la "infrac-
ción" de que habla Winnicott, en la que varios sectores narcisistas
t.
r.e psrcopAToLoch y EL pRocESo ANelfnco 327
t^
del self del niño se fragmentan y no pueden unirse en el proceso
t,
de la vida. De ahí la impresión de que uno está vacío, exhausto, de
que es frágil o está fragmentado.
Segun Winnicott, durante el psicoaniílisis -tanto en el escenario
analítico como en lapersona del analista- se cumplen las funciones
que no efectuaron los padres, y esto permite que se reactive la
maduración interrumpida del self. En sus fructíferos escritos, Win-
nicott describe muchos c:uios -con diferentes características- de
la relación entre el paciente y el analista y muchas dases de
interacciones, todas interpretadas como representaciones de la
relación normal entre la madre y el infante. Un tema común es que
el paciente estructura la situación psicoanalítica de acuerdo con un
saber natural acerca de aquello que no tuvo y que ahora le hace
i
falta. Kohut lo dice de manera muy parecida: "El impulso de
t
t.
maduración natural, frenado durante la infancia, empezará a afrr-
l, marse espontáneamente conforme se reactive en el aniílisis bajo la
i¡, forma de una transferencia selfobjetal" (1984, p. 78).
ii.
L Ante todo, Winnicott le prescribe al analista: "no interenp.".
i,,
¡i-' Que el self vital del paciente reviva depende de la disposición del
analista a crear un medio estructurado totalmente por la subjetivi-
dad del paciente, en el cual el analista, igual que la madre suficien-
temente buena, pasa a ser una creación del analizando, un objeto
M
fri. subjetivo: "l,a mente tiene una raí2, quizá su raíz más importante,
ii' en la necesidad que experimenta el individuo, en su fuero más
:..i;'
interno, de un ambiente perfecto" (1949a, p.2aQ. Y el ambienre
I perfecto es lo que le permite al niño analizando la ilusión de que
I dicho ambiente es invención suya, que procede de "la capacidad
$:
del niño para 'pensar' -en cierto modo, pzrz crear- un analista,
papel al aual el analista de carne y hueso puede tratar de ajustarse"
tl '
(1948, p. 169).
il: Lo importante para Winnicott no es el cont¿nida de la interpre-
t.1 tación pr se que produce el iruight, sino la manefa en que la
1,.'
interpretación le permite al paciente la necesaria experiencia de
una relación con el andista paralela a la de la madre con el hijo:
/.
"Lo que le importa al paciente no es tanto la exactitud de la
interpretación como la disposición del analista para ayudarlo."
i,
(1958, p. 122). Asf como en el modelo clásico la interpretación
acertada produce el iruight que libera al paciente de las fijaciones
instintivas, para Winnicott dicha interpretación permite regresar a
los estados infantiles originales y actualizarlos: "Siempre que com-
328 tA coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
prendemos verdaderamente a un paciente y lo demostramos con
una interpretación atinada y oPortuna, de hecho sustentamos al
paciente y participamos en una relación en la cual dicho paciente
hasta cierto punto es dependiente y sufre una regresión" (1954b,
p. 261). Es importante entender que Winnicott no habla de "sus-
tentar" metafóricamente, sino de un acontecimiento psicológico
"rea.[": 'En un tratamiento analítico, la interPretación oportuna
proporciona el sentimiento de recibir sustento físico y (para el no
psicótico) éste es más real que si en realidad le hubieran dado
sustento" (1988, pp. 6162).
Según Winnicott, el proceso analítico produce una autocuración
del self en la cual un medio correctivo permite que desaparezcan
tanto las seudoadaptaciones como las adaptaciones defensivas y
compensatorias y con ello se permite la reactivación de la verdadera
personalidad: "ahora se considera que la tendencia de un paciente
a la regresión es parte de la capacidad del individuo para causar su
propia curación" (1959, p. 128). Un elemento clave en este proceso
de reanimación es que el analista desempeñe las funciones mater-
n¿N para la personalidad naciente del analizando: "El analista
deberá desempeñar el papel de madre para el bebé del paciente"
(1960, p. 163).
Lo que subrayan el modelo delco¡rfli.cto- pufsional y el¡qgclelq {e
l¿ detenrión del deggl:ollo ofrece un gran contraste en algunos
aspectos esenciales. En el primer modelo, la relación psicoanalítica
recrea algo viejo: el paciente vive al analista como objeto de los
anhelos conflictivos del pasado. Los elementos nuevos de la rela-
ción psicoanalítica (el "rapport", la"alianzz en el trabajo", y otros)
son irnportantes para que el paciente experimente esos viejos
deseos y más tarde renuncie'a ellos. Por ende, la frustración
proporciona la palanca esencial para el cambio analítico; se renun-
cia a lo viejo para permitir nuevas gratificaciones fuera de la
relación psicoanalítica, $encialmente ascética
En el modelo de la detención del desarrollo, el paciente estruc-
tura la relación psicoanalfüca para obtener algo nüevo, algunas
experiencias que le faltaron al principio de su vida. l,os elementos
viejos se encuentran en la forma.de temores, pesimismo, desilusio-
nes y defens¿u¡, p€ro el fmpetu psicoanalítico se debe a que el
analista proporciona una nueva experiencia de los primeros esta-
dos de desarrollo. Si el modelo clásico describe al analizando como
ii
t,
lr, psrcopATolpcf,a y EL pRocEso ¡N¡lfnco gZ9
animal y exige que se entregue, para el modelo de la detención
it
del desarrollo el self auténtico del analizando todavía no se forma
y aguarda las condiciones necesarias para seguir creciendo. El
analista no puede satisf;acer todas las necesidades del paciente,
pero ante la rabia y frustración que siente el analizando por el
fracaso y la desilusión inevitables reacciona con una comprensión
empática inalterable, radicalmente distinta de las reacciones trau-
matizantes de los padres. Así, la palanca en que se apoya el cambio
analítico, lo que desencadena el proceso de la maduración que se
había interrumpido, no es la frustración de los viejos deseos, sino
la provisión de algo nuevo (aunque no sea totalmente gratifi-
cante).*
Volvamos a la imagen cllnica del auto con dos volantes y veámosla
desde la perspectiva del modelo de la detención del desarrollo,
según la cual el deseo y el temor de esta paciente frente a la
transferencia no son la expresión de los deseos libidinales infantiles
(preedípicos, edípicos u orales) sino la manifestación de una nece-
sidad del yo o del self, un anhelo de la función normal de los
cuidados que desempeúan los padres: el contenido de los ..frag-
mentos" de zu experiencia en'un "ambiente sustentador" del que
no gozó antes. l¿ paciente experimenta una necesidad, diría Win-
nicott, no un deseo, ynb sucederá nada mientras no pueda sentirse
segura suspendiendo el control de sí misma lo bastante para confiar
en que el analista le proporcione un ambiente sustent¿dor.
Para Winnicott, los dos padres son infractores, cada uno a su
manera, pues fuerzan una orientación precoz hacia la realidad y
fijan el desarrollo auténrico de la verdadera personalidad. (Kohut
diría quo no desempeñan las funciones objetales del self adecua-
das para la proyección.) La "necesidad" no se considera patológi-
ca, sino medio para la curación. I.¿ actitud del analista debe ser
sustentadora y empática para que la analizanda pueda superar la
resistencia y esperar una respuesta suficientemente buena del
,i;i analistA a fin de permitir una regresión al punro de la detención
tLi
*t * En su! pscri¡ol póotumos, Kohut, que uataba de tender puentes hacia la
tradición clásica, subrayó el papel clave de la frustración en la formai{ón de la
ü
estructura, no sólo en lo¡ "errores de empatía" del analista, sino iambién en sus
1'
interpretacioncsadnadii: 'Esfttstrantz porque, a pesar de qúe el arralista c omprmdc
lo que' sientc ol paclentc y nconoc¿ que su incomodidad.es legltima, no rco¡ciond
conforme a la necc¡idad dcl paciente" (1984, pp. 102-103; tas cursivas son del
originai).
330 tA coNTINUIDAD Y EL cAMBIo
del desarrollo, de manera que pueda volver a activarse el auténtico
crecimiento de la personalidad.
EI mod,elo del conflicto relacional
La perspectiva relacional integrada acerca de la acción terapéutica
del-psicoanálisis, que ha sido el tema de los capítulos anteriores,
r.pñt.t t" la convergencia del psicoanálisis interpersonal, 'le las
teórías de las relaciones objetales -como las de Fairbairn y Racker-
y de algunas corrienres de la psicología del self y del psicoaniilisis
existeniial. euienes escriben acerca de este modelo parten de una
premisa par.iid" a la de los autores de la detención del desarrollo:
et p.oposito y el mantenimiento de las relaciones que entablan los
humanos constituyen el impulso biísico para la maduración de su
experiencia. Empero, desde la perspectiva del conficto relacional
selonsidera que las alteraciones en el transcurso de las primeras
relaciones del bebé con quienes lo cuidan distorsionan seriamente
las relaciones subsiguientes, no paralizando las necesidades infan-
tiles, sino poniendó en marcha un complejo Proceso a través del
cual el niño construye un mundo interpersonal de relaciones
objetales con los elementos que tiene a la mano'
-Este
modelo -aunque sí toma en cuenta tanto la importancia de
la expansión de la conciencia como la importancia de que se
p"ttnitrt las experiencias que no se tuvieron antes- ubica al meca'
,ris-o principal del cambio analítico en una alteración de la estruc-
tura bálica dél mundo de relaciones del paciente. Los teóricos han
descrito este proceso de diferentes maneras y se han centrado en las
dimensiones de la matriz relacional: la organización de la persona-
lidad, los lazos objetales y los esquemas transaccionales'
Desde el punto de vista de la organización de la personalidad, la
situación analítica permite que el ryrciente recupere aspectos,de sí
mismo que anteriormente había rechazado, que estaban ocultos y
q,r. tep,rdiaba, y que vuelva a conectarse con ellos para experimen-
tárlos iabalmente. Por fuerza, la relación con el analista se estruc-
tura según las viejas Pautas.'[¿ ansiedad y la desilusión surgen en
las situáciones en que se experimentaron anteriorménte, y varias
zonas de la experiCncia del self esrán ocultas. [¿ tenaz búsqueda
del analista en aquellas áreas de la vida del paciente qt¡e están
carp.das de ansiedad, asl'como su participación en nuevas formas
r-A psrcopATol,ocfe, y ¡r pnocnso eN¡r-hlco 331
de interacción, le permiten al paciente encontrar, nombrar y
apreciar aquellas facetas de su experiencia que no conocía.
Para algunos otros teóricos del modelo relacional (Fairbairn y
Racker, por ejemplo), el mismo proceso consiste en alteraciones de
las relaciones objetales internas. En este caso, el self también estií
formado de maneracomplementaria con las estructuras de carácter
de otras personas significantes. Las zonas de privación, limitación
e intrusión dan como resultado el apego a estas cualidades de los
padres como la forma a través de la cual se efectúa el contacto,
como el medio para conservar la impresión de estar conectado y
relacionado. Los primeros vínculos objetales se conservan como
fuertes presencias internas; las relaciones objetales normales se
experimentan proyectivamenae con base en esas relaciones objeta-
les internas y luego se estructuran mediante la reintegración de
nueva¡i experiencias en las antiguas configuraciones inalterables. El
analista -que el paciente inevitablemente transforma en un objeto
cararterísticamente malo y así lo vive- gracias al proceso interpre-
tativo se luelve otro tipo de objeto. La internalización de esta
experiéncia le permite al paciente liberar su vínculo forzoso con las
pasadas formas de relación y deshacer sus lazos con los objetos
malos. Así se transforma el terreno intrapsíquico de esta matriz
relacional; el paciente no sólo se siente una persona distinta,
también siente que reside en un ambiente humano radicalmente
distinto.
Algunos otros teóricos del modelo relacional, en especial los de
la tradición interpersonal, se han centrado en la manera en que el
proceso analítico permite cambios en los esquemas transaccionales
del paciente. La ansiedad que le causa la misma ansiedad hace que
el analizando repita esquemas limitados en sus interacciones. Des-
de este ángulo, la acción ritualizada es lo que delimita la experiencia
del selfy del otro, porque la repetición continua de integraciones
estereotipadas impide que el ryalizando se capte o capre a nadie
como no sea de manera unidimensional y fragmentada. Al articular
e inierpretar estos esquema.s, el proceso analítico estimula al anali-
zando a intentar algo nuevo, a ponerce en una situación interper-
sonal distinta que le permita tener experiencias más ricas de sí
mismo y de los demás. Este.cambio de esquemas transaccionales se
efectúa por un lado fuera de la situación psicoanalítica
-pues la
investigación del análisis destaca siempre los esquemiu¡ estereotipa-
dos y las representbciones compulsivas-.y por el otro en la propia

332 tA coNTINUIDAD Y EL cAMBlo
relación psicoanalítica, en la cual el analista y el analizando encuen-
tran juntos maneras de "ser" independientes de estas repre'
sentaciones y restricciones. (La invitación de Balint a dar una
marometa, de la que se habló en el capítulo 6, es un ejemplo
excelente.)
Estos tres puntos de vista destacan diferentes facetas del mismo
proceso. Al funcionar con ilusiones viejas y esquemas estereotiPa-
áos se reduce la ansiedad y se consigue seguridad, no sólo debido
a que estamosfamili'arizados con las ilusiones y los esquemas, sino
también porque son los esquemÍui y las ilusiones de nuestra farnilia
y nos conservan la impresión de lealtad y contacto. Conservamos
lazos con los objetos malos y los repetimos no sólo Porque son los
de nuestrapmika, sino Porque esfamosfa'rz';i.liariza'd'os con ellos y
por ende reducen nuestra ansiedad. Estas dos palabras proceden
del término latino fami,Iia -que en un principio designaba a los
criados y esclavos de una ca.ria- e indican el estrecho vínculo
existente entre los "lazos y las sumisiones del hombre", para citar
a Schecter (1971). Hay una relación inseparable entre el manteni-
miento de un sentido coherente del self y el asegurars¿ esquemas
seguros de interacción con los demás.
en nuestra interpre-
¿Cómo se reflejan estas diferentes PersPectivas
tación de la información clínica?
Desde el punto de vista de la autoorgpnización, la psicopatología
se repite porque proporciona el pepmento organizativo que une
al self. L¡
nuevo produce temor porque se sale de los límites de las
experiencias en que el analizando se reconoce a sí mismo como un
ser uniforme y continuo.
Desde el punto de vista de los lazos objetales, la psicopatología
se repite porque sirve para conseryar los primeros contactos con
otras personas significantes. [¡ nuevo produce temorporque exige
aquelio que para el paciente equivale a abandonar las viejas lealta-
dás que le hacen sentirse conectado e involucrado con.los demás.
Désde el punto de vista de las transacciones, la psicopatología se
repite porque funciona de manera interpersonal y disminuye la
ansiedad. [.o nuevo produce temor Porque se relaciona con la an-
qs oF€raciones de
siedad producida anteriormente Por los padres' I
conocidos y lo alejan
seguridad encauzan al paciente por los canales
la ansiedad.
de lo desconocido, que está envuelto en
Todas estas definiciones me Parecen útiles' El paciente no
LA pStcopATOrOCf,r y r,r pnocEso ANALfTTCO
333
a_"19!a ninguna otra manera de .ser" y tampoco desea conocerla
a la pérdida objetal y a la culpa, a loJ temores a ta pérdida
{e!ia9
del self y a la soledad, que implicán que se comporr. -d. otr"
manera, que tenga experiencias de otra manera. Todas estas pers-
pectivas se enriquecen mutuamente pues destacan la tenacid^ad y
complejidad de la psicopatología y la consistencia y resistencia del
tejido de Penélope.
Cuando el paciente inicia el tratamiento, va en pos de algo nuevo
2 dgo viejo. Hay un aspecto importante ett ei q,r. su vida no
funciona; tiene que precisar cuál es el error, tiene que encontrarle
una solución y él espera algo nuevo del analista: úna manera de
abrir una puerta que expanda o transforme su experiencia. por
desalentado, derrotado o derrotista y pesimista que sea el paciente,
el hecho de que acuda al tratamiento indica que admite, aunque
sea de manera insignificante, que exisre la posibilidad de aigo
distinto, la posibilidad de ampliar su mundo di
relaciones.
Empero, el que se analiza inevitablemente busca algo nuevo a Ia
manera de antes. cuando inicia el tratamiento lo estructura según
las viejas pautas relacionales, tratando de involucrar ar anafista
conforme a las ideas que ya tiene estructuradas de cómo se conech
i
y se comunica la gente en realidad; le asigna al analista determina-
dos papeles o, con más frecuencia, uná serie de papeles. Estas
I
configuraciones y estos papeles varían de sesión
e incluso
"r,,"iiórr,
4 en el transcurso de una misma sesión.
¿Dónde se ubica el analista respecto de estas indicaciones y
expectativasl ¿Qu¿ se propone?
¿Cómo contribuye a aflojar el
apretado tejido relacional?
l,a teoría clásica ubica al analista fuera de la matriz relaciorral del
analizando, le pide que señale con el índice sus resultados arcaicos
y conflictivos, e invita al paciente a abandonar sus promesas infan-
tiles, destinadas al fracaso. El modelo de la detención del desarrollo
también ubica aI analista fuera de la matriz relacional,del analizan-
do, desde donde induce al paciente a alejarse de sus limitaciones y
le ofrece algo mejor. El tercer modelo ubica al analis¡ad¿ntro de las
estructuras y estrecheces de las configrrraciones repetitilas de la
matriz relacional del analizando. El crisol del cambió analítico está
constituido pgr búsqueda de la salida y la lucha por salir, y por
I F
la colaboración del analista con el analizando en la obsen".ion .
interpretación de estas configuraciones y en el descubrimiento de
otros canales a través de los cuales involuórarse mutuamente,
334 I-A CONTINUIDAD Y EL CAMBIO
Esta interpretación de la situación analítica' que surge de dife-
rentes tradiciones teóricas, ha sido descrita con mucha precisión
por Levenson, Racker, Gill y Sandler. Todos estos autores conside-
ian que el analiSta, por lo menos hasta cierto punto, se encuentra
dentio de la matriz relacional del analizando; no hay manera de
que el analista evite los papeles y configuraciones que se le asignan
d.ntro del mundo relracional del paciente. La experiencia del
analista por fuerza se conforma según las estructuras de relación
del analizando, y desempeña los papeles que éste le asigna aunque
trate desesperadamente de salirse del sistema del paciente Para.no
,.pr.r.rrt i ningún papel. Estos mismos empeños de- liberación
constituyen formas eipéciales de relacionarse dentro del repertorio
de papeles y personajes del analizando' Como lo ha expuesto
goffmatt (1987, p. 7), z pesar de las intenciones conscientes del
analista, su participación "es relativamente incontrolable en el nivel
de la expeiiencia-". A veces, si est¡í abierto a los matices de su
experieniia y al impacto del paciente en esa experiencia, descubre
q,* t.pt.t"nta loJviejos argumentos del pacient¿, que habla con
a veces descubre que
una voz que no es cómpletamente suya;
represent; sus propios argumentos, cuando las voces paralelas o
cornplemerrtariis áe su piopio pasado y de su dinámica personal
con pacientes'
son ávocadas en la compleja interacción sus
Desde esta persPectiva, en cierto sentido puede decirse -que
hablar desde ei mundo subjetivo del paciente es imprescindible
para el tratamiento. sólo cuando el analista participa afectivamente
en la matriz de relaciones del paciente, o más bien cuando se
descubre en ella -sólo cuando en cierto sentido el analista está b4jo
el influjo de las instancias y las proyecciones del paciente; sólo
cuanddenfrenta las defensas del paciente y se siente frustrado por
ellas- se entra de lleno en el tratamiento; en caso contf:rrio, la
experiencia
-Erto analítica carece de profundidad.
tto autoriza al analista a proceder a su antojo. El analista
debe esforzarse por conservar la actitud que Schafer llama analítica:
en todo -o*etrto debe reflexionar; debe explorar la información
de la sesión analítica y mantenerse PreocuPado siempre por,el
bienestar del paciente. Empero, esta actitud se adopta y se abando-
na de maneriinevitable y continua; estos ires y venires son útiles e
interesantes en la lucha del analista por comPrender qué sucede
entre el analizando y los demfu.
Hay una anécdota simpática del compositor Stravinsky que
fI, PSICOPATOLOGI,{. Y EL PROCESO ANALfTICO
335
expresa la importancia de las dos dimensiones de la dialéctica enrre
el propósito y la realidad: "stravinsky había compuesto una obra
que contenía un difícil pasde para violín. Tras ensayar durante
varias horas, el solista se acercó a Stravinsky para decirle que lo
lamentaba, que había puesto todo su empeño pero que esa parte
era demasiado difícil y que ningún violinista podría e¡cutarli. 'ya
lo sé; lo que yo espero es el sonido de alguien tratanda de tocarlo',
dijo Stravinsky" (Powers, 1984, p. 54). De la misrna manera, en la
definición de la presencia del analista la clave está en dos dimen-
siones: lo que el analista tr¿la de hacer y lo que hace mientras trata,
su inevitable participación en la serie de configuraciones del mun-
do relacional del analizando. Para el modelo del conflicto relacional
es muy importante el contenido de las formas accidentales de
participación del analista.
Si el analista cae en la "red afectiva" del paciente (L. Friedman),
si él mismo llega a vivirse como uno de los objetos arcaicos de dicho
paciente, y si éste (de manera inevitable) vive al analista conforme
a las viejas categorías, ¿cómo puede el analista
-incluso cuando
interpreta- salirse del sistema del paciente para que éste sienta que
le ofrece una clase de relación diferente? Si la configuración dé la
transferencia y la contratransferencia es sadomasóquista
¿no le
parecerán al analizando sádicas o penosamente sumisas las inter-
pretaciones del analista? si la configuración b¡ásica de la rransferen-
cia y la contratransferencia se refiere a la fusión simbiótica
¿no
sentirá el paciente que cuando el analista interpreta busca la fusión
seductora o el desprendimiento y el distanciamiento? parece que
para modificar la matriz relacional del analizando se necesita un
verdadero_esfuerzo; que el analista y el a4alizando deben pasar de
salto en salto de un tipo de relación interpersonal a otro.
El analista no sólo tiene que cornprmdn al analizando; también
ha de descubrir una voz con que comunicarle que lo comprende;
para que el analizando lo escuche, tiene que descubrir r¡na manera
de hablar por medio de los esquemas normales de escuchar y tener
experiencias del analizando. En este procedimiento interviene el
arte de la interpretación y la lucha con la contratransferencia, arte
y lucha complejos e íntimamente imbricados.
336 IA CoNTIN\JIDAD Y ELcAMBIo
I LA
La interpretacüry la transfnercia y l.a contratransferetuia
J fases. El analizando debe pasar por la trinsferencia (y superar lo
Siempre se ha considerado que la interPretación es la actividad por
antonomasia del analista y que es la palanca en que se apoya para
lograr el cambio analítico. No obstante, han surgido importantes
diierencias en los empeños por comprender qué,sucede cuando el
analista interpreta; cuáI es el elemento del proceso interpretativo
qudpermite el cambio. Segun el modelo clásico,la'interpretación
afecta a la economía psíquica e interna de} paciente; la información
proporcionada por la interPretacién revela el contenido oculto,
i.uatrtu las barreras de la represión y altera así el equilibrio interno
de las fuerzas psíquicas. En el modelo de la detención del desarro-
llo, la interpretación tiene efecto en la experimria del paciente, el
cual siente que el analista se interesa verdaderamente por él y que
lo comprende; esto es lo que reactiva el proceso de desarrollo' que
se habá eshncado: el tono afectivo y el impacto emocional de la
información transmitida, no el contenido en sí de la información'
En el modelo del conflicto relacional, se consideran esenciales
tanto el contenido de la información como el tono afectivo con que
se transmite, aunque los efectos no se interpretan exactamente
igual en cuanto a la ubicación del analista resPecto del analizando'
Una interpre tación es un ac ontecimi¿nt o re lacianal c omp lzj o, no tan to
porque modifique algo dentro del paciente o Porque desencadene
ür, pio.eso de desarrollo que estaba frenado, sinoporque dice algo
rrr,ry i-pottante sobre la ubicación del analista resPecto del pacien-
te, sobre el tipo de relación que pueden establecer ambos. Como
dice kvenson:
cuando hablamos con alguien, al mismo tiempo estamos actuando con esa
persona. En el sentido semiótico, esta acción o conducta esrá codiñcada
.omo ,rn lenguaje. El lengt&je d¿l habla y el lzngtaje d¿ la acción so¡t
transformaciones mutuas y recíprocas; en térrninos musicales, son vadaciQnes
armónicas del mismo tlma,-La conducta resultante de esta diada surginí
de este discurso semiótico. (1983, p. 8l; las cursivas son del original')
Para encontiar una voz con la que transmitir interpretaciones útiles
hay que batallar a fin de liberarse de las estrecheces de las configu-
raciones de la transferencia y la contratransferencia, creadas con-
juntamente por el paciente y el analista. Para Levenson, este
pro.eso es "una transformación que se resiste"; Racker la llama "el
psrcopArolocfA y EL pRocEso ANALrrrco ZZ7
dominio de la contratransferencia". Este proceso se efectúa en dos
que Gill, 1982, Ilama "resistencia a la conciencia de lá transferen-
cia") antes de poder salir de ella (superando "ras resistencias a los
efectos de la transferencia"). De lá misma manera, el analista
primelo tiene que pas ar por la experieruia de la contratransferencia,
o más bien tiene que descubrirse dentro de ella, antes de que pueda
encontrar el camino de salida. Uno no puede resistirse a .lgo, o
dominar algo, que no lo haya transformado antes a uno.
El analista descubre que es un coactor en una obra apasionante
en la que se representan el amor y el odio, la sexualidad y el
asesinato, la intromisión y el abandono; una obra en la que hay
víctimas y verdugos. Sea cual fuere el camino que elL¡.a, cierá en
las categorías ya esrablecidas por el paciente, y éste así lo
"."" {9
vive' El analista lucha con el nin de tener una experieniia nueva de
sí mismo y del paciente, por encontrar una manéra diferente de
s¿r
con el analizando, sin fundirse con ér ni tomar su distancia, sin ser
seductor ni rechazante; sin ser víctima y tampoco verdugo; el
analista libra una batalla por descubrir una voz auléntica con iá cual
dirigirse al analizando, una voz más propiamente suya, menos
modulada por las configuraciones y las limitadas posibiiidades de
la matriz relacional del analizando y que re oirezca a éste la
oportunidad de ampliar y extender dicha matriz.
. Kohut afirma repetidamente que hay dos maneras de interpretar
el material del analizando, particularmente er referente r,.,irr"..-
sidades y atribuciones transferenciales: o se ac€pta sin" ambages
como adecuado para el desarrollo o se juzga y censura como
inadecuado e inmaduro; el analista acepa;l material y se amolda
a él conforme a la subjetividad der paciente o le impone su visión
personal de la realidad objeriva. En esra dicotomía (forjada en la
reacción dialética de Kohur anre su eSperiencia de la actitúd clásica)
no se toma en cuenta una tercera posibilidad: la curiosidad autén-
tica. ¿Cómo llegamos a esro?
¿por qué sienre usred que hay diferen_
cras entre nosotros, por qué nos considera agresivos e irrespetuo-
sos? ¿Por qué con frecuencia descubro que lJ agredo o qr.r. d"r"o
agredirlo? ¿cómo podemos encontrarjuntos una manera de hablar
que no afecte el respeto de usted mismo y a mí me permita ser yo
y ser más auténtico, de nl riranera que pueda ayudarle? No toás
estas cuestiones se plantean abiertamente, y desde luego no se
exponen simultáneamente, pero señalan Ia actitud inquisitiva que
 338 I-A CONTINUIDAD Y EL CAI\,IBIO
el analista desea establecer y que asimismo desea que adopte el
. paciente.
Desde esta persPectiva del Proceso analítico, el cambio no se
produce exploiando y proyectando o "sustentando" la experiencia
iubjetiva del paciente, ni instándolo a modificar sus esPeranzas y
desleos de aculrdo con la impresión que tiene el analista de lo que
,,maduro". El cambio analítico implica miís
es apropiado, "real" o
bien la iucha de los dos participantes por superar precisamente los
desequilibrios de este tipo, desequilibrios que caracterizan los
erq,ré-"" patológicos y de integración; en ellos, las diferencias de
la áxperiencia soñ miís un obstáculo para el contacto interpersonal
q,r" enriquecedor. Como Schwartz dice: "En el ambiente
itgo
el tr.abajo interpretativo no consiste en intercambiar la
"n¡itió,
ilusión por la realidad, sino en establecer un límite entre la expe-
riencia del paciente y la del analista y en tender un puente Para
ambos" (1978, p.9).
El problema-de aquellas técnicas que prescriben que el analista
adopte determinada actitud para expresar sus interpretaciones
(uni actitud de "neutralidad", "colaboración en el trabajo" o "em-
patía") es que, además de que afectan la interacción analítica
auténtica, din por sentado que el paciente cree desde el principio
que el analista habla desde fuera del campo de las configuraciones
de transferencia del analizando. Más bien el analista se transforma
en las diferentes figuras de la matriz relacional del analizando y
adopta sus voces y sus atributos; el analista y el paciente reescriben
p*ó poco la narrativa y transforman a los personajes de tal
" A diferencia de esta visión de la situación analítica como un
-"ttet" que ambos gocen de mayor intimidad y tengan más y
posi-
relacio-
bilidades de pasar por una variada serie de experiencias
nes. El analisia nunca está comPletamente al margen de las confi-
guraciones de la transferencia y la contratransferencia; más bien
lucha constantemente para surgir de entre ellas. conforme las
limitaciones de la transferencia se aclaran mediante la actividad
interpretativa, las posturas relacionales que van ganándose adquie-
,en á.teuos significados transferenciales que marcan sus propias
limitaciones. (A este resPecto véase Black, 1987')
Veamos las diferencias que existen éntre estos tres modelos.en
cuanro a la interpretación y acepra¿ión de la transferencia. ¿El
paciente vive al analista conforme a su pasado (lo qr're Freud
ilamaba "primeras ediciones") o bien la transferencia es (por lo
I,.A PSICOPATOLOGÍA Y EL PROCESO ANALTTICO
339
menos parcialmente) una reacción ante la participación del analista?
Arlow ( 1985) desraca las premisas del conflicto pulsional cuando
afirma que Ia realidad del analista funciona como él residuo diurno
en el sueño, como un activadór intrascendente que permite entrar
de rondón a lo preconsciente para que su{a la fantaiía inconscien-
te: "La constante influencia de la fantasía inconsciente crea el
ambiente mental en el cual se capta la información de la percep-
ción, se registra, se integra, se recuerda y se reacciona ante étta." Ét
paciente está literalmente ciego frente a la realidad; no la capra o
no capta aquello que podríamos llamar "interpersonal" porque vive
subjetivamente en el pasado: "Puede decirse que el procéso y la
transferencia del neurótico representan la manera inádecuada en
que el individuo capta la información de la percepción, la inregra
y reacciona a ella de acuerdo con el ambiente mental creado por
sus fantasías inconscientes e insistentes" (p. 526).
Hoffman (1983) compara esra inrerpretación con lo que llama
visión relativista-social de la situación analítica, que es nuestro
tercer modelo. En éste se considera que durante la transferencia el
paciente construye una realidad subjetiva con la interpretación
"verosímil" (para emplear el término de Gill) de lo que en realidad
sucede. La participación del analista puede interpretarse de varias
maneras: puede decirse que está marcada por su personalidad e
individualidad; también puede decirse que la rransferencia del
paciente la modula al provocar la correspondiente contratransfe-
rencia. En todo caso, se supone que la experiencia subjetiva del
analizando respecto del analista influye en la interacción analítica.
"encuentro", pzr? Abrams y Shengold (1978) dicha situación es un
examen de los procesos intrapsíquicos. Desde el punto de vista
tradicional del conflicto pulsional no hay encuentro con el analista,
el cual sólo sirve de pantalla para que el paciente se encuentre a sí
mismo. Desde el punto de vista de nuestro tercer modelo no hay
examen de los procesos intrapsíquicos: sólo se estudia su transfor-
mación en el sentido singular que les dael encuentro con el analista.
Él punto de vista dá la aletención del desarrollo subraya la
importancia de la experiencia interpers onal pasadapero no deitaca
las particularidades de la interacción presmre con er analista. Se
considera que en la experiencia temprana del niño influye mucho
su mundo inte¡personal, dando como resultado la detención del
desarrollo, la cual se vive en la situación analítica co¡no si entonces

340 LA CONTINUIDAD Y EL CAN{BIO
suced,irra. Empero, se considera que la vivencia que el paciente tiene
del analista en gran medida está determinada intrapsíquicarnente
y que la presencia sustentadora del analista no hace más que dejar
que aflore. Goldberg señala el contraste entre esta postura y otra
más plenamente interactiva:
La psicología del self se esfuerza por no ser una psicología intetpersonal,
no sólo porque desee evitar las connotaciones de la psicología social de la
frase, sino también porque desea reducir al mínimo la intervención del
analista. Como la psicología del self es ante todo una psicología del
desa¡-rollo, se b¿rsa en la idea de un plograrna de creci¡niento (que puede
ser innato o preexistente, si se desea), el cual se lleva a cabo etr detetrrtina-
das condiciones. (1986, p. 387.)
Aquí aparece de nuevo la hipótesis de que existe ttna parte "inte-
rior" del paciente que puede manifestarse con más o menos inde-
pendencia de la situación interactiva en que surge. las respuestas
del analista son signiñcativas, aunque de manera genérica o binaria:
o se expresan con la suficiente empatía para desencadenar el
proceso del desarrollo estancado o perpetúan dicho estancamien-
to. Gill (1983) ha observado que en estas definiciones el analista
más que L¡n "participante y observador" muy activo, es r¡n "obser-
vador precipitante", alguien que desencadena los procesos internos
del paciente.
Todas las experiencias (ya sean de la niñez o de la sittración
analítica) están compuestas por una mezcla compleja de aquello
que el sujeto lleva a esta experiencia -ya sea orgánicamente o
debido a sus interacciones pasadas- y de lo que descubre en las
transacciones reales con los demás. l,a proporción de estos elemen-
tos varía según las teorías psicoanalíticas acerca de la técnica. Gill
ha dado argumentos en pro de rrna integración que destaque estas
dos series de determinantes.
El individuo ve el mundo no sólo corno se lo dictan sus esquetnas intrap-
síquicos, sino como él lo verifica. Adernás, hay una influencia recíproca
entre los dos tipos de deterrninantes. l¡¡s esquemas intrapsíquicos no sólo
deciden la atención selecüva a esos aspectos del mundo exterrro que se
conforman a dichos esquenras, sino que el individuo se comporta de tal
manera que aumenta la posibilidad de que las respuestas que encuentr?
confinnen sus perspectivac iniciales. A la vez, esta ratificación externa es
necesaria pam ql¡e se conserven los esquemas. La singr,rlar cont¡ibución
,,.v
'{!*
i1;:1 ¡.A PSrcopAToLocúA, y EL PROC¿SO R¡.1¡,lfnCO 341
del psicoanálisis está en que demuestr¿ la fuerza y la constancia de los
determinantes intrapsíquicos. Empero, estos determinantes se transfor-
man en meras abstracciones artificiales cuando se estudian fuer¿ del
contexto interpersonal en el que se expresan. (1982, p. 92.)
¿Cuál de estos modelos de la situación analítica es el acertado? ¿El
analizando obedece a estructuras determinadas intrapsíquicamén-
te sin tomar en cuenta las particularidades de la participación del
analista? ¿Organiza la situación analítica a fin de desct¡brir las
experiencias que no tuvo con sus padres para así reiniciar su
crecimienro detenido? ¿Estructura la situación analítica de la única
manera que él sabe para comunicarse con el analista y hacer que
participe, precisamente ese analista en particular que posee una
idiosincrasia y una presencia individual? Acaso no es úril pregun-
tarse acerca de la verdad relativa de estas perspectivas, ya que no
pueden compararse de manera eficaz en la práctica. Es m¡ís útil
preguntarse sobre las consecuencias que cada modelo tiene en el
proceso analítico, sobre la manera en que cada inte¡pretación lo
estructura y crea una relación analítica distintiva.
En el modélo clásico, como precisa la descripción de Arlow, el
paciente se equiaoca: "se equivoca al percibir, se equivoca al integrar,
se equivoca al reaccionar" ( 1985, p. 526). El analista le presenra una
perspectiva "objetiva" pues no lo contaminan las percepciones del
paciente. Este modelo de la situación analítica esrá compuesto de
un sujeto y un observador; ambos estudian la mente del paciente y
su relación analítica tiene una estructurajerárquica.
En el modelo de la detención del desarrollo, el analizando, como
el "parroquiano" proverbial, siempre está bien. El analista intenta
fundirse con sus antecedentes; se centra en la articulación de la
fenomenología del analizando, con particular interés en las organi-
zaciones que se refieren al self como bebé y al self dañado. Éste es
un modelo de la situación analítica compuesto de un sujeto y un
provocador, el último permite a la mente del paciente reanudar su
crecimiento interrumpido; la relación analítica se estructura de una
manera benevolente y protectora.
En el modelo del conflicto de relaciones las conñguraciones
relacionales viejas y las nuevas oscilan sin parar: entre la expresión
de las pasiones y estructuras que organizan la fenomenología del
analizando, y la introducción de la perspectiva del analista (que no
se considera más "real" ni más "madura", sino distinta y acaso útil).
342 I{CoNTINUIDADYELcAMBIo
El analista constantemente está en medio de la integración de la
transferencia y la contratransferencia; Io afectan las conñguracio-
nes relacionales del paciente, se esfuerza por comprenderlas y tÍata
de que se modifiquen desde adentro. Su propósito es ampliar tanto
la relación analítica como las demiís relaciones del paciente, y que
éste logre intercambios más fructíferos y dialécticos.
En ningún momento es más claro lo que implica la distinción
entre la premisa de la mente monádica y la de la mente interactiva
que cuando se exáminan las complicaciones de la situación analíti-
ca. Si consideramos que la experiencia que el Paciente tiene del
análisis y del analista es fundamentalmente monádica, entonces el
analista que day debe quednr fuera de ella. En el fondo, no tiene nada
que ver con esta experiencia. L,as asociaciones libres y la transferen-
cia del paciente se efectúan en Presencia del analista, Pero lo mismo
sucedería (en todos los sentidos fundamentales) con cualquier otro
analista cuya técnica fuera "adecuada". Cuando el analista trata de
relacionar con su persona el material analítico se transforma en un
intruso, en un contaminante, ya sea que consideremos que el
proceso consiste en el despliegue de los deseos infantiles o en el de
las necesidades de desarrollo.
Cuando se cree que el paciente vive la experiencia del análisis y
del analista como algo fundamentalmente interactivo, como el
encuentro entre dos pnsonas, el paciente lucha por acercvtse aese
analista en particular. Desde luego, las estrategias que sigue son
muy conocidas y nada nuevas, pero se consideran caminos que
conectan al paciente con su vivencia del analista como persona. El
problema ya no radica en las personas significativas del pasado, sino
en cómo comunicarse con esta Persona, cómo entregarse a ella,
dominarla, fundirse con ella, controlarla, amarla, ser amado por
ella, utilizarla y ser utilizado por ella.
Desde el punto de vista monádico, el analista encuentra al
paciente, pues éste traspone la experiencia pasada y la traslada al
medio neutro de la situación analítica. Desde el punto de vista
interactivo, el paciente también encuentra al analista, y es esencial
que el analista reconozca que esto es un encuentro, no sólo que se
le ha traspuesto algo ajeno. Desde esta perspectiva, la interacción
es fuerte y destructiva cuando el analista cree que la situación
analítica es monádica y que el paciente tiene de él -del analista-
una vivencia distorsionada por fuerza, por antonomasia.
I-A pslcopAToI-ocfl v nl pnoceso lN¡,Lfnco .343
{' ¿Cómo se contempla la imagen clínica del carro con dos volantes
desde la perspectiva del conflicto relacional? No se cree que el
deseo de someterse brote del interior de la paciente, ni que sea un
derivado instintivo al que deba renunciar; tampoco se considera
que sea el esqueje de verdadero crecimiento que hay que sustentar.
Más bien, el deseo se ve como el esfuerzo de la paciente por
conectarse con el analista de la misma manera en que se conectaba
con sus padres. Aunque este sometimiento sea conflictivo, para ella
es el vínculo humano más preciado, el precio de la promesa de
cuidados protectores y completos. La paciente anhela sacar partido
de esta falsa promesa, y de hecho su vida transcurre tratando de
sacárselo, aunque al mismo tiempo reconoce oscuramente que es
engañosa y que encierra un peligro. Desde esta perspectiva, nunca
cede el verdadero control, aunque la tentación de hacerlo es parte
de la soluclón ilusoria a la vida ofrecida por los padres.
[,a relación analítica se organiza en torno a los anhelos y temores
conflictivos de la paciente; tanto el propio analista como el proce-
dimiento de las libres asociaciones se viven como la entreg'a a un
cuidado total.ilusorio proporcionado por las interpretaciones del
analista. [a acción terapéutica residirá en que el analista se descu-
bra a sí mismo en esta integración, en las huellas de sus propios
relatos de impotencia y en su propia infracción y dominio, y en que
descubra una voz con que describirle al paciente su relación sin
implicar sumisión, desapego ni suposición de control. Poco a poco
deja de utilizarse esta maniobra; lo terapéutico no es entregarse en
manos de la sabiduría y el control ilusorios del analista, sino
reestructurar gradualmente la relación en términos de mayor coo-
peración.
Que el analista sea auténtico no quiere decir que sea impulsivo
ni que estalle en confesiones compulsivas, sino que primero trate
de tener una experiencia de sí y del paciente que no forme.parte
de las categorías ya establecidas y en las que se incluyen todas las
experiencias interpersonales. Por lo general, no hay ninguna
revelación extraordinaria: lo que se da es un proceso gradual de
ordenamiento de la maraña, el cual se efectúa gracias a las inter-
pretaciones del analista. El progreso de la relación analítica no es
como el de un cascarón que se rompe y del cual sale unavida nueva
completamente formada; miís bien es como una serie de cambios
de piel: se muda una piel y deb{o aparece otra nueva que sirve
durante cierto tiempo, pero luego también ésta queda estrecha y
TJNIVERI$DAD
DÉ' AIflüUA
BtsLlarf8cA@ÍfR¡lL
844. I/{ CONTINUIDAD Y EL CAIUBIO
hay que desecharla para permitir un crecimiento mayor.
EI regrao a tinrafnne
[,a siguiente imagen ilustra cómo el proceso analítico puede consi-
derarse un ensanchamiento de la matriz relacional para permitirle
al sehnuevas experiencias en su relación con los demás, y muestra
que el papel de la relación analítica es clave para que se dé este
cambio.
Sam inició su tratamiento porque comía compulsivamente; su-
fría repetidas depresiones y hacía tiempo sostenía relaciones ro-
mánticas con una mujer mucho más pasada de peso y más depresiva
que é1, de la cual deseaba separarse sin lograrlo. [.o que más llamaba
la atención de la vida de Sam eran sus contrastes: Sam era muy
c pazy creativo; en su profesión era muy respetado y había tenido
mucho éxito; con todo, era muy depresivo, sentía que había fallado
y que era incompetente. Sus relaciones más íntimas habían cónsis-
tido en apegos desabridos a mujeres que consideraba inferiores en
algún aspecto importante. Buena parte del tiempo que él y su
compañera estaban separados físicamente lo pasaban pegados al
teléfono sin hablar, aunque escuchando cada quién cómo respiraba
el otro, para así mantenerse en contacto.
Sam era el mayor de los dos hijos de una segunda generación de
italianos; [anto su padre como su madre se sentían aplastados por
la vida. Su abuelo paterno, un hombre represivo y dominante, había
dejado en la ruina a su familia. l¿ madre de Sam era una mujer
asustadiza, exageradamente tlmida, que había llevado una vida de
aislamiento y reclusión hasta que se casó, ya entrada en años, con
un hombre que parecía prometer cierta probabilidad de escapato-
ria. En sus años mozos el padre de Sam había sido entusiasta,
expansivo, algo maniático, y para Sam representaba una alternativa
definitivamente importante frente a su temerosa madre, empeñada
en controlarlo y protegerlo. Cuando Sam tenía cuatro años nació
su hermana, en la que se habían centrado las esperanzas y los
sueños de su madre. Aunque sus padres no quisieron admitirlo
durante años, con el tiempo tuvieron que reconocer que un trauma
del nacimiento habfa dañado gravemente el cerebro de la niña. Este
golpe, además de varias enfermedades y fracasos de negocios,
hicieron que los padres se hundieran en la depresión y llevaran una
t-A psrcopAToI-oclt y EL pRocEso ANALfrrco 345
vida retirada: se daban baños calientes durante horas, se.quedaban
echados en la cama, muchas veces con la niña minusválida, y su
única diversión consistía en satisfacer su glotonería. Todos los
miembros de la familia eran desaliñados e inactivos, menos Sam, y
sus sentimientos hacia él eran ambivalentes: por un lado conside-
raban que era el emisario de la familia con el mundo de verdad: él
los cuidaría y los salvaría; por el otro, su participación en la vida
despertaba sus suspicacias, como si los abandonara y traicionara.
[,a investigación analítica reveló que la depresión de Sam y su
profundo sentimiento de haber sido perjudicado eran un mecanis-
mo que lo mantenía unido a su familia. No tardó en ser evidente
que para Sam y su familia la depresión era un credo y una manera
de vivir. El mundo les parecía un verdadero valle de lágrimas;
quienes gozaban de la vida eran superficiales, frívolos, deficientes
moral e intelectualmente, francamente carentes de interés. A Sam
lo atraían las personas que parecían sufrir mucho; le provocaban
una auténtica empatía y los ayudaba mucho; más tarde sentía que
le habían tendido un lazo. Creía que ninguna experiencia acerca
más a la gente que la de llorarjuntos; laalegríay el placer eran algo
privado, casi vergonzoso, algo. que distanciaba.
Sam y su analista examinaron la manera en que esta forma de
contacto afectaba su relación mutua y estudiaron varias fantasías
relativas a los sufrimientos del analista. Sam imaginaba que él
prodigaría al analista sus solícitos cuidados y que ambos languide-
ceúan juntos sumidos en el dolor. De manera mucho más sutil,
durante las sesiones, Sam, con su presencia llena de sensibilidad,
simpatía y calidez, constituía un ambiente melancólico y acogedor
en el que el analista se sentía a gusto. L¿ facilidad con que Sam
establecía este tipo de contacto era al mismo tiernpo notablemente
calmante y algo perturbadora. El analista se dio cuenta de que este
ambiente acogedor se debía a que Sam pensaba que en cierto
sentido él le proporcionaba una gran ayuda al analista. El analista
era el poderoso curandero y necesitaba atenciones. Esto evocaba
lo que el analista llegó a identificar como una fuerte tentación de
rendirse a los atentos cuidados de Sam, que alternaba con resisten-
cias igualmente fuertes a esa atracción, con distanciamieRtos, re-
gresiones maniáticas y otras reacciones. En una de las sesiones se
manifestó con más claridad que nunca el mecanismo de la depre-
sión autoperpetuante de Sam.y la batalla clave en la contratransfe-
rencia para encontrar una forma diferente de conectarse.
346 t.{ CONTINUTDAD Y EL CAI\{BIO
Sam llegó un día sintiéndose muy contento debido a que había
experimentado algunas satisfacciones sociales y profesionales. En
cambio, ese día eI ana.lista estaba deprimido. Aunque, hasta donde
sabía, su estado de ánimo nada tenía que ver con Sam, el interés y
la buena disposición de este paciente fueron un verdadero alivio
para é1, como siempre. De pronto, al empezar la sesión, el ánimo
de Sam decayó y empezó a hablar de distintas experiencias doloro-
sas,'de su desaliento, de su fuerte sentimiento de impotencia. El
analista lo interrumpió, deseando saber a qué se debía que hubiera
cambiado de ánimo. Lograron reconstruir lo sucedido y siguieron
la huella de la reacción depresiva de Sam hasta el punto de la
ansiedad. Sam, con la agudeza de un lince, había notado la depre-
sión del analista; le había horrorizado descubrir que se sentía feliz
en presencia de otra persona que sufría. Por fuerza tenía que
sumirse en la depresión. Sentirse vivo y lleno de vida cuando otra
persona sufría era como un terrible delito; corría el riesgo de que
el otro se veng"ara y terminara la relación. Sam y el analista se dieron
cuenta de que Sam, para sentirse cerca de la gente que apreciaba,
bajaba su ánimo hasta el mínimo denominador común. Despreo-
cuparse, ser feliz y gozar de la vida sin sintonizarse con el desánimo
de los demás, sin verificar el pulso depresivo de los demás, era
arriesg'arse a que lo consideraran un villano y un traidor y, en
consecuencia, era correr el riesgo de terminar en el aislamiento
total. En esa sesión, el analista le preguntó si se le había ocurrido
que acaso al analista no le molestara que estuviera de buenas, sino
que en realidad el entusiasmo y la vitalidad de Sam podían alegrarlo
(como era el caso). Esta idea nunca le había pasado por la cabeza;
a Sam le parecía increíble y lo hizo reflexionar. Con ésta y otras
interpretaciones su relación fue cambiando; cambió a medida que
se descubrían los viejos esquemas de integración y avizoraban
nuevas posibilidades. Sam empezó a darse cuenta de que tenía
derecho a sentir sus propias experiencias, independientes del
estado de ánimo de lós demás,
Así más tarde fue interpretada la impresión que Sam tenía de
sí mismo de ser alguien incapaz e impotente, y que constituía el
núcleo de su depresión; Sam comprendió que esto le servía para
conservar los viejos lazos objetales y conservar su manera de
integrar las relaciones con los demás, así como para controlar la
ansiedad. Los miembros de su familia se conectaban a través del
dolor físico, la inadecuación y el fiacaso. t-a fusión depresiva de los
t-*ipstcopATor.och v rl pnocrso e¡¡,rfnco 347
padres y,el desaliento con que cuidaban a su hija era el modelo de
intimidad para Sam. Relacionarse de otras maneras, declarar que
poseía ciertos recursos y que lograba el éxito significaba llenarse de
ansiedad: de ansiedad ante lo desconocido, de ansiedad por todas
las posibilidades incompatibles con el modo conocido de contacto:
el modo de contacto practicado por su familia.
En una de las sesiones, luego de varios años de tratamiento, Sam
se sintió eufórico por primera vez y esto lo precipitó en un acceso
de ansiedad: pasó de un estado de intensa felicidad y animación a
un sentimiento de mayor ligereza cada vez; fue sintiéndose más y
más incorpóreo hasta invadirlo el pánico de llegar a flotar en el
espacio, de perder el contacto con los demás. Sentir alegría lo
ubicaba fuera de su familia en el plano de la experiencia, fuera del
campo de las relaciones humanaJprofundas. Lo más reprimido en
Sam era precisamente su capacidad de goce; era lo que constituía
la peor atnenaza al esquema caracterológico de su vida.
Sam narró el siguiente sueño casi al final de su tratamiento,
durante un periodo en que tenía una experiencia más positiva de
sí y de sus relaciones con los demás. Como todas las experiencias
importantes que amplían los límites del carácter, estos cambios le
provocaban ansiedad. Sam témía que su propia depresión y la
sensibilidad con que captaba la depresión de los demiís constituye-
ran su encanto personal:
Me encuenü o en una isla pequeña con mis padres y con mi hermana, Subo
a una lancha para ir a tierra firme; voy a recogel'algunas cosas o a efectuar
alguna diligencia. Se celebra un camaval; recon-o el lugar observando a la
gente, participo en el carnaval, me divierto. Entonces recuerdo que tengo
que regresar a la isla. Subo a la lancha y trato de regresar pero los insectos
acuden y me pican. Cuando me detengo y dejo de remar los insectos
también se detienen. Empiezo a acercarrne a la isla y vuelven a picarme.
Me detengo y los insectos se detienen también. Me siento muy confuso;
no sé qué hacer. Tras mucho forcejeo conmigo mismo me doy por vencido;
siento alivio y regreso a las actividades que se llevan a cabo en tierrz firme.
Parecía que el sueño plasmaba las experiencias de Sam en esa etapa
de su tratamiento. Aunque había empezado a darse cuenta de todas
las posibilidades que le ofrecían la vida y la gente, también se sentía
ligado.a su familia y a sus costumbres mediante un sentimiento de
dolor. Mientras había sufrido como su familia, sintiéndose irreme-
diablemente afectado y aislado de los demás, habfa estado ligado a
348 LA CoNTINUIDAD Y EL cAMBto L-A pslcopAToLocf,r y EL pRocEso,cNer-fnco 349

ella. Vivir con más plenitud equivalía a abandonarlos y perder la meráfora del daño para explicar la psicopatología: como si una gran
seguridad que le proporcionaba el vínculo familiar. maquinaria adaptativa hubiera encontrado su lugar o se hubieran
colocado unos cimientos. Los residuos postanalíticos de la autoor-
El proce{imiento para recrear la limitada organización del self, los ganización limitada, los lazos objetales viejos y los esquemas tran-
vínculos objetales internos y los rígidos esquemÍrs interpersonales saccionales rígidos existen como posibilidades perpetuas. Para vivir
que constituyen la matriz relacional, debe llevarse a cabo con gran de manera creativa, constructivamente, hay que elegir sin parar.
tenacidad e intención. Modificar el carácter mediante el proceso
analítico no consiste en un mero cambio de la economía psíquica;
se trata de un cambio profundo: hay que cambiar a los pobladores
del mundo en que habita el paciente. Conforme el paciente va
desechando poco a poco sus malos lazos oQjetales y se anima a
entablar otro tipo de relaciones, va cambiando el reparto de
personajes de su mundo subjetivo y surge la posibilidad de un
nuevo tipo de vida. Para soportar este canbio, para soportar
también el sentimiento de soledad que froduce el renunciar al
contacto fantasioso con los padres que suele acompañar a la
psicopatología, el analizando debe empezaÍ creer que es posible
otro mundo. Para lograr el cambio analítico^ se necesita un gran
valor.
La relación con el analista es el medio para establecel'y expresar
las relaciones con los objetos malos a fin de alcanzar los niveles más
básicos y profundos de la patología del analizando. El analista no
puede entrar aI mundo del paciente más que como un objeto
conocido (es decir, como un objeto malo o no gratiñcante). Esto es
verdad, aunque con frecuencia se presentan complicadas resisten-
cias a la experiencia de la transferencia (Gill, 1982). De otra manera,
el aniílisis no tiene verdadero efecto sobre el analizando, no es
promisorio, no ofrece esperanzas de contacto ni de transforma-
ción.
El analizando insiste en que el analista siga. siendo un objeto
insatisfactorio de la transferencia; el analista, que lucha por captar
este papel y despojarse de é1, y que se esfuerza por interpretar,
aclarar y comprender la insistencia del paciente, ofrece algo distin-
to, algo nuevo, otra forma de involucrarse y relacionarse. El anali-
zando debe elegir: no ha de elegir sólo una vez, sino a lo largo de
todo el proceso. Así como la isla que soñó Sam siempre esrá ahí,
llamándolo, las viejas configuraciones relacionales tampoco desa-
parecen, sino que siguen existiendo como una posibilidad eterna.
En este sentido, los modelos psicoanalíticos que describen a la salud
como un cambio estructural pueden ser tan engañosos como la
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-, Bowlby sobre el: 34-35, 37, 41, 98; Campbell,J.: 178
-, teoría de Freud sobre el: 39, 5963, carkter (tipo de), y sexualidad: l20l2l
96-99, 105-106 carácter rígido: 292
apolínea, dimensión: 225-226 carencias, y cl sclf como bebé: l9l-198
¿ugumentos, sexualidad y: 122-123 casración, complejo de: 107-108, l17,
Arlow,J., 359-341 123
aspectos preedípicos: 100, l16, 130 catexias objetales: 6l-65, 205-206
Atwood, G.:222,238 cerebro: cvolución del: 2930; fisiologla
autoorganización: 2 l; y sexualidad: 12 l- de} 86, 279280
126; e infantilismo: 197; en la acción cólera:143
terapéutica: 330, 232, 348;véue tan- comer, altcracione! en cl: l32n

136ll
 362
complejodecastra'ción:'uéasecastración,
complejo de
complejo de Edipo:uCase Edipo, comple-
jo de
'Comunicado preliminar", de Freud y
Breuer, 12
conciencia de sí mismo: 291; conciencia
y conciencia de sí mismo: 291; y vo-
luntad: 297-305
conflictos: 315.317; en las teorías del
modelo relacional: 22-24, 100, 136,
145, 187-188 (aéase tamüén modelo
del conflicro relacional); en la teorÍa
pulsional: 22, 16l,186, 188, 32 l, 323
(aéose tnmttiln modelo del conflicto
pulsional); y sexualidad: 100, 106-
109, 126 (véase también complejo de
Edipo); del bebé freudiano: 153-154;
orientación del desarrollo y: 186-
189; úose tambiht neurosis
Constitución de Estados Unidos: 70
continuidad: 23, 41, 47-49, 54, 3l f -312;
y sexualidad: l2l, 124; e infantilis-
mo: 169, 175-176; véase ta¡nbién es-
quemas repetidvos
contratransferencia: I 66, 222-224, 336-
343,345
"Contribuciones a la teoría del carácter
anal" (Abraham): 112
creación artística como metáfora de la
vida: 292.297
creatividad: las ilusiones y la: 23, 218-
225, 268-269; como metáfora de la
üda: 292, 293,295,296 29?; en el
inconsciente: 300
cultura y biologfa: 15, 29.32
Charcot,J.M.: 86,275
daño, metáfora del: 305-309, t44,346-
347,349
Darwin y el darwinismo: 34, 91.96, 109,
t57
Dédalo:230-231
defecación, perversiones sexuales con:
r37
défensas: las ilusiones como: 23, 209-
2t7, 223-224, 236-237,248, zfr ,257.
ñorc¡eN.ufnco fxuce nNn¡-fnco 363
267-268
terapéutica: 330-332, t48; véas¿ tatn- dolor: 3940, 9G99; sobre la repeti-
Dennett, D.:297 bün teneno de lo interpersonal ción compulsiva: 39-40, 96-98, 279;
desdiferenciación sexual: 107, 137 -l4l sobre el instinto de muerte: 39, 47,
esquizofrenia: 20t206, 209
desarrollo: ll8, 127-128, 165-170, 185-
Estilu neXróticos (Shapiro): 290-292 98; sobre neurosis: 5657, 83, 8189,
187, 211, 314315; cognoscirivo: 32;
evolución: 29-28, 9l-92; aédsc tamñ¿n 96-98, 149, 325; sobre las "primeras
del sentimiento del self: 43-48, 127,
Darwin y darwinismo ediciones": 56, 86, 87, 338; concepto
15&159, 21C220, 326; y la metáfora
excitación: 86-87 del superyó:60,63-65, 128; libre in-
del bebé: 152; uéase tambi.én infante;
exhibicionismo: 134 terpretación d,e: 70-72; sobre la im-
complejo de Edipo; padres
existencialismo : 19, 277 -284, 295-297, potencia física: 83-99 passim, 108-
deseo:14
304, 330 109, ll3, 306; sobre la sexualidad:
deseo sexual, r.r¡lnerabilidad del: 130-
experiencias corporales: teorías del mo- 83-125 passin, 132-136, 137, l4l,
132
delo relácional y: 15, 123-124; uéase 145-146,149; y el razonamiento new-
deseos, los, en la teoría de la detención
t ambién biología: sexualidad toniano: 85, l7l, 280, 288; y el histo-
del desarrollo: 186 ricismo: 92-93, 152; sobre el infanti-
determinismo: 27 6-287 passirn, 293-295,
Fairbairn, W.R.D.: 14, 17, 21,31, 39, 42, lismo:149, l5l,
153-156, 162,
296297, 303 58, 67, 73, 98, I 13, I 6l; y labúsqueda 171176,178, l9l, 205, técnica de la
determinismo psíquico: 27 6-287 passim,
del objeto: 37, 41, 67 , 78, I 10, 126- interpretación de los sueños: 153;
29$295, 296-297, 303 127, 129 objetos "malos": 48, 53, sobre el desarrollo: 16l,169-171,
Deutsch, H.:228
178,190,229,268; teoría de la sexua- 21 l; sobre la relación analítica: 178,
dimensión dionisiaca: 226
lidad: 100; teoría de la relación ana- 219220, 321-325; sobre el narcisis-
dolor: 309; repetición del: 39-40, 9698,
lítica: 178, 200, 330, 331; objetos mo: 201206, 209-210, 215, 232-233,
190
"buenos": 178, 200,268; e infantilis- 243; sobre h ñcionalidad 217; y la
duelo:60-61
mo: 178, 192;.determinismo: 294 voluntad: 27 5-27 6, 29&300; sobre el
"Duelo y melancolía" (Freud): 60-62
familiar y familiarizado, lo: 332 determinismo: 276, 280,293; aéase
Fantasía filogenétita, Una (Freud): 93 también teoría pulsional.
Eagle, M.:78, 100, 104
Farber, L.: I 28, 283n, 285-287, 290, 292, Friedman, L.:335
economía pulsional: 62, 66, 68, 69
308 Friedman, M.: 228
Edipo, complejo de:56,6466, 100, 107-
fe, mala: 278 Fromm, E: 17 , 42, 108n, l2l, 217 , 278,
109, l16
fecundación: ll7-l18 285, 300
ello: 66,91,95, l6f, 298
Fenichel, O.: 66, 68, 154, 276-277, 324
embarazo: ll7-tl8
Ferenczi, S.: 93 Gagnon, W.:95, 12l-123
empatía: en las relaciones auto-objeta-
fetiches: 137-140 Gay, P.: 145
les: 47; en la relación analítica: 183.
Feuerbach, L. A.: 241 Gedo,J.: 18, 72
188, 22 l, 22U224, 243-244
filogenia: 23,92-95 Geertz, C.: 30
energía: 85-86,89, 288
física, metáfora de la mente según la: "gemelidad": 245,256
entrega: sexualidad y: 126-742; acciín
280 genitalidad: | | 6- 120 pessirn
terapéutica y: 9+2-343
fisiología: teorías del modelo relacional Gill, M.: 77,334,337, 339-341
envidia: 4243, 132, 158, 180, 189, 213
y: 15, 125; cerebral:86,279280; se- Glover, E.: 323
envidiadelpene: ll7 xual: l?5 Goldberg, A: 164-165, 340
Erikson, E.: 157, 165
Fliess, W.: 88 Goldberg, Rube: 168
escape, sexualidad, y: 126"142
Freud, A.: 206 Goldstein, K.: 291
Escher, M.C.: 16, 21, 308
Freud, S.: 12-23, 27, 33-34, 55-77; sobre Golgi, C.:86
Esquzma del psicmnáIisis (Freud): 90
la mente: 1416, 2 l, 81, 57, 59, 65, 67, Gould, SJ.: 85,94
esquemas interpersonales en la acción
85-86, 88, 153,276,298-299; y el Graditn (deJensen): I 37
terapéutica: 330-332, 348
darwinismo: 34, 9l-96, 109, 157; y la Greenberg,J.: f3, 69, 74, 160
esquemas repetitivos: 40, 47, 9G98, 190,
adhesividad: 39, 96-99, I 14, 314; so- Guntrip, H.: 129, 186, 189, 190, 325
2?9,332 bre el principio del placer:3940,61,
esquemas ransaccionales en la acción
96-99, 104-105, ll7, 130; sobre el Hampshire, S.: 285n
364
Hanly, C.: 284
Hartmann, H.: 68, 16l,206,281
Henley, W.E.:297
hipnotismo: 321
histcria: 87, 275, 287, 302
historicismo: 91.93, 152
Hoffman, I.: 334, 339
Holt, R.: l0l-103, 109-110, 125
Homero: 310-31I
Horney, Karen: l7
fcaro: 230
idealización: 258-259; narcisista: 212-
222 passin, 227, 231, 231237, 241-
245,259269 pcls;m,306
identidad: 12l-124; véasc tamüé¡t *,lf
identidad sexual y sexualidad: 12tjl23
"Identity and sexuality" (Lichtenstein):
l2l
identificaciones: 6167, 129, 287, 292,
318; primarias: 65, 68, 98
ilusiones: 221269; como defensa: 23,
209¡2t7 , 221225 , 236257 , 248, 250,
257, 267-268; como creatividad (fa-
vorecedoras del crecimiento): 23,
2l&225, 268; véase ta¡nbiht idealizz-
ción
Ilustración: 85, 145, 223
imagen de sí mismo:43, 206
impotencia psfquica: 506; sexualidad y:
83-99far.rizr, 108, 110, ll3-l14
impresión:97
incesto (y tabú del): 107
inconsciente y albedrío: 297-305
individualización: l2l, 165, 215
infante: 31-38, 42, 4É48, 314.315; ape-
gos dcl: t+tí,3?, !ló&259; seduc-
ción del: 5G57, 8688, 149, 201, 231;
sexualidad del 5?,89, 106, ll3-114,
I l$l17, 149; y narcisirmo: 209, 2l l.
2r2, 233, 258
infantilismo: I 3, 23, 147-202¡ modelo de
la detención del decarrollo e: 23,
149, 153-155, l@, l7Sl77, 18F202
passim, 328; teorfa pulsional c; 149,
153, l6l-169, t75-t76,201, 205;
transferencia e 164, 16?,329; y nar-
ci¡ismo: 205, 218, 236; determink"
ñorcs ANALfrrco f¡¡uc¡ exR¡,ftrco 365
mo del:.281; aéase también bebé, me- 100n, 124, 164, 187, 294; y el reflejo: 16&169, 183, 185-186; y narcisismo:
táfora del 47, 7 8, 124, 185, 192, 220-222; sobre 23,227,231-254, 245, 268; pulsión y:
inñdelidad sexual: 139 la sexualidad: 100, 123, 124; sobre la 27, 55, 67-79; relación analítica y:
incrustación en un molde: 312, 314-318 relación analítica: 169, 187-188, 220- 53-54, 199, 307-308, 312-313, 343,
insigfit:322n,327 221, 223n, 326, 329-330, 337; sobre 348; y sexualidad: I l0.l I l, 124,142-
instintos: 14; apego e: 34; muerte:40,47, el narcisismo: 218, 220-222, 224, 143, 145-146; e infantilismo: 159,
9 8 ; v é as e t ambila pulsiÓn 234, 238-239, 245, 256; determinis- 164166, l6&169, r76W7,183, 185,
integración: 24,27,72, 76, 207 mo:294 199, 314-316; y volgnÁd, 27g/4gi-
inteligencia artiñcial: 300 Kuhn, T.: 12,29,69,74 296, 30a-305; visiql determinista de
internalización: 60-62, 102, 287; trans. Kundera, M,:115 la: 293; metáfogadel daño: 307-308;
mutadora:326 incrustación y: 312, 314-318
"interpersonal" (terreno de lo): 21, 50, Lachmann, F.: 123, 157, 161, 164 ,
McDougall,J.: 135
58,76-77 Laing, R. D.: 166 McPhee,J.: 92
interpretación: 322, 524, 327-328, 336- LarYrarck,J.: 95 mente: 85-86, 275, 279-280, 292.293,
343, 348 lengu{e de la acción: 289290, 322n 296297; teorías pulsionales de la: 14-
interpretación libre: 69-72 lenguqie y experiencia: 30; de "acción": 16, 21, 31, 57, 59, 65, 67, 85-86, 88,
intimidad (término): 127; y sexualidad: l0l, 289290 153, 234, 276, 29&299; monádica:
130; de la relación analítica: 179; Levenson, E.: 48, 199, 334, 336 14-16, 21, 234,342; diádica (interac-
conflicto en la: 188 lewy, E.: 282 tiva): 12-16, 342; teorías del modelo
"intrapsíquico" (terreno de lo): 21, 50, libido; aéase pulsión; téoría pulsional relacional sobre la: l4-16, 21, 2931;
58,76-77 Lichtenberg,J.: 36 existencialilno y: 277-278, 296-297
introyección: 62-63, 287 Lichtenstein, H.: l2l-122 mente, modelo estructural de la: 298-
lingüística: 30-31; uéase tambiÍn lenguaje 299; modelo topogriífico de la: 298-
Jacobson, E.: 16l, 183 Loewald, H.: 13, 14, 18,20, 67, 71,316; 299
Jensen,J.V.: 137 y desarrollo:45; y sexualidad: l08i y metáforas: 152,292; del animal: 85-l14,
juego: 219, 226, 239, 243, 251 narcisismo: 222,223n,227, 235, 243, 142-146,201, 313, 315; del bebé:
Jung, C.G.:95, 205 268, 316 t5r-177, 191.198, 201, 238, 313, 315;
de la mente: 279-280, 292; la crea-
Kagan, J.: 156-157 madre: apego del niño a su: 34, 37; sim. ción artística como:292-297; del self
Ibplan, D.:2ll biosis con la: 45,107,183-184; y el maltrecho: 305-309, 344, 341349
Kermode, F.: 175 senddo del self: 45-46, 49, l2l,127, metapsicología: 12, 20, 83, 101, 288-289;
Kemberg, O.: 67-68, 72, 160.161, 168, 219; sexualidady: 107, l16-119, 137- uéase tanbi¿n teoría pulsional
183; sobre la sexualidad: l18-121, 138; y la psicopatología: 127-130, "Mis tesis sobre el papel de Ia sexualidad
l3l; y el narcisismo: 211-214, 222- 172-175,228; y el narcisismo: 218- en la etiblogía de las neurosis'
223,233-2U,237-239 219, 234; la relación analítica como: (Freud): 149
Khan, M.: ll8-120, 127 32G328 Mitchell, S.A.: 13, 69,74, 160
Kierkegaard, S.: 2?5 Mahler, M.: 13, 18,45,63, 156, 158, 165, modelo del co{lflicto relacional: 22; de
Klein, G.:99-101, 103-105, 106, 109, ll0 2l l; sobre la simbiosis: 45, l2l, 184, la acción terapéutica: 23-24, 199,
Klein, M.: 17, 48,62, 67, 287; sobre la 192,215; y la separación e individua- 201, 330337, 339-343; y la sexuali-
reparación: 42-43, 78, I 16-1 18, 158; liz¿ción: l2l, 165-166, 215; sobre la dad: 126, 137, 145. e infantilismo:
sobre la envidia: 42,132,158, 180, relación analltica: 179; ¡r Roüstein: 149, 193,199,201
189, 213; sobre el infantilismo: 42, 2ls216 modelo médico: 317
166, 179-180, 185, 212, 258; y la se- Manw Eue se dihlan (Escher): 16, 2l, 308 modelo topográfico de la mente: 298-
xualidad: ll6-121, 132; y el narcisis- masoquismo: 98, 133, 190, 267-268 299
mo:212,258-259 masturbación: l3l, l.l4 modelos, combinación de: 27, 6&69, 7 2-
Kohut, H.: 14, 18, 63, 74, 16l,168; y el matriz relacional: 19, 20, 28, 27, 29-54, 76,201
desarrollo del self:4549, 158; y los 197, 3ll-312; tergiversación de la motivos: 285-287, 290
objetos del self: 46-49, 54, 78-79, orientación del desarrollo: 23, 165, muerte, instinto de: 40,47, 9&99
366
narcisismo: 23, 164,203-269; y las rela'
ciones objetales del self: 46, 235; pri-
mario: 60, 206, 209-210, 215, 233; y
sexualidad: 123, 205-206, 210; nor-
mal: 212; patológico: 212, 227, 234;
idealización en el 212-223 passim,
227, 23r, 236237 , 242-245,25&269
passim, 305-306; ampulosidad en:
212-225 p assim, 231 -252 passim; sano,
227; seudoidealización en el: 265-
266
naturaleza y educación: 32; aéose también
ambiente
necesidades: 186,290
neurobiología: 86, 279
neurosis: l 6l, 284, 290, 317, 321, 325;
Freud, sobre las: 5&57, 83, 85-88,
96-97, 149, 325; y la sexualidad: 83,
85-88, 120, 130-131, 139, 149; teoría
pulsional sobre la: 87-88, 164, 201,
205, 339; e infantilismo: 149, 189,
20 l; y narcisism o: 205, 214¡' úase tam'
óién histeria; neuróticos obsesivos
neuróticos obsesivos: 13l, 302
Nietzsche, F.: 209, 225, 230, 292
niños vejados y maltratados, apegos de
los:39; aéase tatnbiin desarrollo; in'
fantes
noche de los tiempos: 92
Nueaas conferencias de introducción al psi'
coanálisis (Freud): E3
objeto: del self: 4649,54,78, 100n, 124,
164, 187, 235; "malo":48, 53, 178,
190, 229, 268, 232, 348; narcisismo
y: 60, 178-185, 200, 209-210, 237,268
(aéase tambi¿n idealización); internali-
zación del: 60-63, 102; pérdida del:
60-65; sexualidad y: 88.91, 96, 102,
I 10, 1 l2-r 13, I l5-121, 124, r26-t27,
i34136; el analista como: 178.185,
I99-201, 348; "bueno": l7&185, 200,
258, 268; estimulante: 200; ideal:
258; seudoideal: 258; "viejo' y'nue'
vo": 268; arcaico, apego al: 318
objetos delself: 4649,54,78, l00n' 124,
164, 187,235
Odisea, La, de Homero: 311
[.¡¡ICr, n¡rltrfrlco
Ogden, T.: 229
ontogenia: 23, 92
oralidad: 34
organización del self: 30&309, 317
orientación del desarrollo: 23, 16l-169,
17&202
pacientes límite: 164; psicopatología se-
xual de: 13l; rabia oralde:222
padres: 182-187; y la sexualidad de sus
hijos: 87, l2Gl30, 133-134, 136-138'
144-145; sexualidad de la Pareja:
126; y psicopatología: 127'130, 172'
175, 182-183, 186, 198-202, 228-229;
y narcisismo: 227 -243 Pasim, 24&266
possim; uéae tanbién madre; comPle-
jo de Edipo
paradigma, cambio de: 29-30
pasividad: orientación del desarrollo y:
185.186, 189-l9l; determinismo y:
294
Penélope: 311, 333
pensamiento newtoniano: 85, l7l,
288
perfección y daño: 305-306; uéase tan'
bién idealización
Person, E.: 123, 125
personalidad: 38; objetos y: 48; sexuali-
dad y:120-122
perversiones sexuales: Il8'120,
132-t42,206
Piaget,J.: 291
Pine, F.:68, 73-74, 163
placer, principio del: 3940, 62, 9G98,
l0&106, 117-118, 129-130
Platón: 44, 9l
política, metáfora de la mente en la: 280
Porter, F.: 236
prehistoria: 92-93
primitivismo: 92, 98, 145, 167-168;
también artimaJidad
promiscuidad: 128, 14l
proyección: 47, 78, 124, 185, 191, 220'
222
"Proyecto de psicología" (Freud): 87
psicoan:ílisis, acción terapéutica del: 21,
23, 273, 317'349; aéase ta¡nbién relz'
ción analítica
'fils¡e¡ nNnr"firco
Psicr¡análisis interpersonal: 20-21, 29,
:. 42,47-50,53, 285; y narcisismo: 207,
216217; y la acción terapéutica: 330-
331
psicobiología genética: 58
Pshologla d,e las masas y análüi.s dcl 1o
(Freud): 62
psicología freudiana del yo: 21, 45, 68,
73, 281, 284, 285; y sexualidad: 107,
ll6, 120; e infantilismo: 154.155,
169, 183; y narcisismo: 207, 211-217
psicologías del self: 19-21, 50, 53; y la
relación analÍtica: 53, 330, 3401' y la
seÍúalidad: 124; e infantilismo: 154-
155; y el narcisismo: 222.238; deter.
minismo en: 294
psicopatología: 39-43, 50, 57, 59, 86,
158, 291, 312; esquemas repetitivos
en: 3940, 97-98, 190, 179, 332; se-
xualidad y:83, 8687, l19-121, 124,
130-132, 139140, l4l.l42; relacio-
nes entre el hijo y el padre: 127-129,
280, t72-t75, 182-184, 186, l9&202, 228-
230; e infandlismo: 154, 164, 169-
1 75, 182-183, 1 99, 20 1; modelo de.la
dercnción del desarrolloy: 170, 199,
201, 325; orientación del desarrollo
y: 183, 189-191, 201; modelo del con-
flicto relacional y: lg9, 201, 332; y
124, narcisismo: 205-206, 209; conciencia
de uno mismo y: 291; meuífora del
daño para explicar la: 195-199,344,
347, 349; autoorganización y: 317;
uéase tambün neurosis
pulsión: 14, 37, 105-106, 288; y la matriz
relacional: 27 ,55,67-79;apego y: 34,
37; búsqueda objetal: 37, 39, 40, 126;
uéase también teoría pulsional
aéase racionalidad: 2lo2ll, 223
Racker, H.: 200, 263,330-331, 334, 336
Rank, O.:285,292
Rapaport, D.: 281
razonamiento desarrollista: l69l 75
recuerdos (reminiscencias): 56, 87-88;
de seducción infantil: 56, 87; según
el modelo del conflicto pulsional:
32r,323
367
refleúüdad: 43-4b,304
relación analírica: 14,53-54, lll, 219-
220, 273, 276, 281, 3l&319;.en el
modelo de la detención del desarro-
llo: 21, 24, 186-200 passim, 235-330,
333, 336, 339, 341; en el modelo del
conflicto relacional: 23, 199, 201,
33G336, 339-340, 341-343; y absti,
nencia: 164, 166, 219, 323; orienta-
ción del desarrollo y: 178-185, 187-
188, 189, 192, 197.198, 199-200;
narcisismo y: 2 10,213, 214,215,220-
225, 235, 236-245, 250-269 passirn; y
la voluntad: 275-277,303-304; y la
metáfora del daño: 307-308,344,
346; en el modelo del conflicto pul-
sional: 322.325, 328-329, 335, 339,
34t
relación intrínseca:3138, 48; relación a
propósito: 3943,48; relación por im-
¡licación: 43-47, 49
Rzlciciones objetalzs en Ia teoría psicoanali
fica (Greenberg y Mitchell): 69
religión: teoría pulsional y: 91, 281; idea"
lización en la:241-242; la mente se-
gún la; 279-280
reparación: 42, 78, I l6-l l9
represión y albedrío: 297-305
reproducción sexual: I 17-l l8
resistencia: 322
responsabilidad: de las neurosis: 201; y
determinismo: 283; aéase tanbi"én vo-
luntad; albedrío
Robbins, M.:229,234
romance: 120
romanticismo: 223
Rothstein, A.: 160, 2ll, 214-216, 234
Rutter, M.: 170
Ryle, G.: 289
sadismo: 133
Sampson, H.: 291, 300
Sandler,J.: 74, 334
Sartre, J.P.: 217 -281, 286, 296
Schafer, R.: 18, 20, 50, 100-101, 125,
143; sobre el lenguaje de acción: 101,
289-290, 322n; y la sexualidad: 103,
107, 109; y la relación analítica: I I l,
368
334; y los bebés: 156; y la voluntad:
278, 282,283, 285, 287-292, 301,
305, 308; sobre el h\s¿ghtt 322Í
Schecter, D.: 332
Schwartz, M.: 236,338
seducción infantil: 56-57, 86-89, 149,
201,231-232
.self, desarrollo del sentido del: 43-50,
' 127, 158-159, 219-220, 325; narcisis'
mo y: 47, 206-207, 210, 213-215, 218-
222, 234;y sexualidad: it¡-t t 7. tZt-
126; "verdadero": 126128, 135, 326;
"falso": 127, 315, 326; maltrecho:
30s309, 344, 346, 348-349
separación e individualización: 121, 165,
2t5
seudoidealización: 258-259; na¡cisista:
265-262
sexualidad: 22-23, 81-146, 205; infantil:
57,89, 106, llll14, l16l17, 149;
teoría pulsional y: 83-126 passim,
132, 142-143, 146; teorías del mode-
lo relacional y la: 84, 109-114, 124-
142; y la metáfora del animal: 84-l 14,
142-'/-46,313, 315; y suciedad: 136;
perversiones y: ll8-119, 124, 132'
143, 206; narcisismoy: 123, 205, 210;
infidelidades: 139; aease también se'
ducción infantil
sexualizaciones: 100, 130
Shapiro, D.: 285, 290-292, 308
Shengold, L.:339
significado: 3 l; voluntad y: 292-297
simbiosis: 45, 107, l2l,
183-184, 192,
215,229,25t256
Simon,J.: 95,122-123
Skinner, B.F.: 105,285
"Sobre el narcisismo" (Freud): 60, 231-
232
Spence,D.: lll
Spitz, R.: 165
Stern, D.: 31,48, 130, 165, 174
Stoller, R.: 123, 136
Storolow, R.: 123, 16l, 165, 206,222,
238
Stravinsky, 1.:234235
suciedad, sexualidad y: 136
sueño, actividad del: 300; interpretación
ño¡cr nN¡rfr¡co
de los sueños: 153
Sullivan, H.S.: 14, 17, 31, 38, 4l-42,53,
16l, 167,285,303; sobre la sexuali'
dad:99-100, 131; "yo bueno" según:
128, 315; y la transformación malin"
tencionada: 132, 189; "yo malo":
136; y la autoestima: 206, 279; sobre
las ilusiones:216-217,2411, y la volun-
tad: 27&281, 294; desarcnción selec'
dva según: 300-501
Sulloway, F.: 92, 93, 97
superyó:60, 6$65, 128
técnica psicoanalítica del modelo del
conflicto pulsional: 321-326, 328,
333, 339, 341
teoría clásica: 159; uéase tamüén teoríz
pulsional; Freud, S.
teoría pulsional: 12-24, 34, 37, 39, 47,
55-56, 58-59, llO113, 159-160, 165,
205; y el conflicto: 22, 16l,186, 188,
321, 323 (véase tamb¿én modelo del
conflicto pulsional); y la matriz rela-
cionzl 27, 55, 67, 7 9; y las idendfica'
ciones: 65-67, 287; combinación de
modelos con la: 68-69, 72, 76,. 201;
interpretación libre y: 69'72; teorías
de las relaciones objetales y:70,73,
74,97, ll3, 16l-168; y sexualidad:
83-126 passim, 132, 142, 146; y la
metáfora del animal: 85-114, 142,
146, 201, 313; Schafer y: 103, 109,
143, 287-290; e infantilismo: 149,
153, 161.168, 169, 175, 201-202, 205-
206; y narcisismo: 201207, 209'210,
231-232, 233, 234; y determinismo:
281, 285
teorías de la detención del desarrollo:
2l-22; y la relación analítica: 21, 23,
l8s20l passim, 324-330, 333, 336,
33$3al; e infantilismo: 2r, 149,153,
155, 169, 176-177,185.202 Passim,
328; y narcisismo: 23, 218, 224,231,
238
teorías de las escuelas británicas: 19, 21,
58,67, 154; aéosc tambi¿n Bowlby,J.;
Fairbairn, W;R.D.; Winnicott, D.W.
teorías de las relaciones objetales: 1921,
fNorcr ¡,Nnrfrlco
29,39,49,67, 190; y la relación ana-
lítica: 53, 325, 329, 331, 332; y la
teoría pulsional: 70, 75-74,98, I13,
l6l-168; e infantilismo: 155, 159.
169, 199-200; estrategia de la altema.
tiva radical en: 1fu169 Qtéosc tambün
orientación del desarrollo); y narci-
sismo: 206-207; determinismo en:
294295
teorías sobre la matriz relacional: l3-22,
27,49-50, 198-202, 314; de Ia mente:
14-16, 20-21, 29-31; y el conflicto:
22-23, 99, 136, 145, 188; integración
de: 27, 7 6-7 9, 207 ; y las identificacio-
nes: 62-66; y la sexualidad: 83-84,
I I 0-l 14, 124-142; en la relación ana-
lítica: ll0-lll, 178-179, 199-200,
32+332, 348-349; y la orientación del
desa¡rollo: l5&159, 188, 199; y nar-
cisismo: 206; véasc tambdá¿ teorías de
la detención del desarrollo; psicolo-
gía del yo, psicoanáIisis interperso-
nal; teorías de las relaciones objeta-
les; psicologías del self
totemismo:65
tradición cristiana: 91, 281
tradición judeo-cristiana: 9 I
tradición platónica-cristiana: 91, 281
tragedia, teoría nieuscheana de la: 225-
226
transferencia: 33G343, 348; e infantilis-
mo: 164, 167,323;y narcisismo: 218,
220-222, 237 -247 passin, 253-268 pas.
.sint; en el modelo del conflicto pul-
sional; 322-323, 33&339; modelo de
369
la detención del desarrollo y:328; en
el modelo del conflicto relacional:
336, 338, 342; véase tarnbün contra-
transferencia
trauma: 86-87
Tres ensayos de teoría sental (Freud): 88-89
valoración excesiva: 209-210, 228, 232
Veltre, T.: 102
victorianismo: 215-27 6, 280, 286, 297
Volaire, F.: 258
voluntad, fuerza de, concepto victoriano
de la: 27 5, 27 6, 280, 286, 297
voyeurismo: 134
Waelder, R.: 73
Weiss,J.: 291, 300
Wheelis, A.: 283
Whitehead, A. N.: 292
Will, O.: 188
Winqicott, D.W.: 13, 14, 17, 29, 58, 78,
114,227i sobre el desarrollo: 4í49,
l 18, 127.128, 155, 165-166, 186,219-
220, 325; sobre el "self verdadero":
126127, 135, 326; sobre el "falso
self": 127, 135, 325; y la relación ana-
lítica: 179, 219-220,325-330; sobre la
intimidad: 188; y el narcisismo; 218.
220, 222, 227, 238, 243; el determi-
nismo segrin: 293-294
Wittgenstein, L.: 289
Yeats, W.B.: 141
Yo y el ello, EJ (Freud): 63-66
yo: 6667, 161, 276-277, 281, 298
 lr

texto compuesto en baskerville l0/12

por compusenicios especializados en edición, s. de r.l. mi
impreso en cuadratín y medio, s.a. de c.r,.
dr. véniz 931-a, col. narlarte
03020 méxico, d.f.
dos mil ejemplares y sobrantes
l0 de septiembre de lg93
 Hay tantas teorías psicoanalíticas h-oy
qué naOie sabe qué hacer con ellas, yla
complejidad del cuerpo entero del
y-ps¡coanalítico
lo han vuelto titubeante. En
iáaC¡onaies en psicoanálisis Stephen A. Mitchell
hebras de las tradiciones de los principales
r"lá"ünáf"i (psicoanálisis interpersonal, las teorí{s de la
ingl,;sa de las relacionós objetales, psicofogía del
"rór"rá
self y psicóanálisis existencial) en un estudio-q
mucf,bs de los problemas y controversias más
en el osicoanálisis teÓrico y clínico.
El primer libro de Mitchell, Obiect relations in
#;'y;;iá "i ""4¡"iááÉí;;".
para esta integración al
Ját n. cóeirfero, sénté
proporcionar uf extenso
las báses
;áüb-;Jtt¡áá¡vo ¿e-tas principales ideas soble la clásico
;;trr;btá Jb las relacionás nrmánas En ese parftdigmas
est'$oio
é;ilb*s t Mitchell diferenciaban entrelasdosrelaciQnes con los
bá;ü;, modelo pulsional, en el cual
"i
ótt"t u" originan y{brnTan per la nreoosidod de.grpt+fúoaciones
oulsionalesl y varlos modelos relaclonales, en losl
como
bue las relacjones se toman I

rjrimarias e irreductibles l-
En ééi" ñueuo trabajo Mitchell argurytenta que el rSodelo
oulsional ha sobrevivido a su utilidad. El modelo rplacional'
por su parte, ha sido desarrollado fragmentariampnte por
biferenies autores que rara vez reconocen y explpran 19, - - -
común de sus supuestos o la riqueza complemerftar¡a de sus
ountos de vista. En este audaz esfuerzo por ela una
ieoría integradora, Mitchell traza las principales de los
tradicionaies modelos de relaciones en un uniticado
del oensamiento psicoanalítico, más Útil que el a
moáelo pulsional y más inclusivo que cualquiera las
teorías individuales del modelo relacional larun
análisis relacional integrado del significado de
sexualidad, el impacto de experienclas tempr la relación
pasado con el presente, la interpenetración ilusión y
del
realidad, la importancia del albedrío, la de
experiencias dolorosas, la naturaleza de la
psicoanalÍtica y el proceso de cambio analítico' libro debe
ber leído por psicoanalistas, practicantes, al
psicoanáiisis y estudiantes de la materia'
braduados o Por graduarse
5táónen R. lr¡itcnéll eierce de manera privada en ciudad de
I lnstituto
Nueva York. Es analista supervisor en la facultad
William Alanson White y miembro del programa t

posdoctorado en psicoanálisis en la facultad de

Universidad de Nueva York.
-23- 1 868-8

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