No Hay Creacion en La Biblia

10/6/2019 Página 1 Página 2 EL CAMINO LIBRE
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06/10/2019 intitulado
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EL CAMINO LIBRE
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Mauro biglino
NO HAY CREACION
En la biblia
LA GENESIS NOS DICE
Otra historia
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ISBN 978-88-9762-355-7
© 2012 One Publishers
Primera edición: noviembre 2012

Primera reimpresión: febrero 2013
Todos los derechos reservados
Edición: Andrea Cogerino

Cubierta: Monica Farinella
Ilustraciones: cortesía de Maria Cristina Mondani y Federica di Noi
Diseño: Monica Farinella
www.unoeditori.com
Proyecto: LÍNEA GRÁFICA de Biccheri & C. snc - Città di Castello (PG)
Página 8
67
índice
11 Introducción
Página 4
19 1 ¿De qué estamos hablando?
22 Resumen de trabajos anteriores.
26 Primeras breves conclusiones
27 2 El llamado Yahweh y los medios de transporte.
38 Resumiendo ...
38 Ejemplos de RIV en acción en la Biblia.
39 1) Raíces FBU, FJBU [kaved, kavod]
39 Exodo 33.7 y ss.
51 Éxodo 19.18 y ss.
55 Éxodo 24.15-17.
56 Éxodo 40, 36-38.
57 Números 9,15-23
58 Números 14.10
60 Números 16,19 y posteriores.
61 Números 17.7
63 Segundo libro de crónicas 7.1 y posteriores.
64 ezequiel
70 2) DO [ruach]
70 Libro de génesis
76 Primer y segundo libro de Reyes.
84 Segundo libro de samuel
88 3) BUf [rechev] HBUfY [merkavah]
88 Zaccaria
96 En conclusión
101 3 Il [ruach, kavod] y [keruvim] de Ezequiel
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VIII NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA
129 4 querubines
130 Genesis cap. 3
136 1 rey cap. 6
138 1Samuel 4.4 / 2Samuel 6.2 / 1Chronicles 13.6
140 2Samuel cap. 22
157 5 El Arca de la Alianza:

¿Medios de comunicación y arma?
160 Sistema de radiocomunicaciones
179 El arca como arma.
189 Arca o Yahweh?
195 En resumen
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197 6 Elohim Yahvé y el oro de los judíos.
197 éxodo
213 El becerro de oro
225 7 La tecnología de los Elohim y los [adam]

225 [Adam] Adam
245 [Chawwah] Eva
256 En conclusión: creacionismo, evolucionismo o ...
259 8 Creación o ...?

264 Génesis 5.1-2
264 Génesis 6.7
265 Éxodo 34.10
266 Numeros 16.30
267 Josué 17.15 a 18
269 1 Samuel 2.29
270 Salmo 51.12
270 Salmo 102.19
271 Isaías 4.5
272 Isaias 41.20
272 Isaias 43.1
Página 10
PREFACIO DEL EDITOR IX
273 Isaías 43.7

274 Isaias 43.15
274 Isaías 48.7
275 Isaías 54.16
276 Isaías 57.19
276 Jeremías 31.22
277 Ezequiel 21.24
279 Ezequiel 21.35
279 Ezequiel 23.47
280 Amos 4.13
281 Consideraciones generales
285 9 ... ingeniería hidráulica?
288 Las aguas y lo seco.
292 Il (La) [raqia]
296 Debajo de la presa
303 Confirmaciones biblicas
303 Génesis 2.4
304 Génesis 14.19
305 Exodo 20.11
Página 6
306 Isaias 44.24
307 Isaías 45.18
308 Isaías 48.13
309 Jeremías 33.2
310 Confirmaciones Sumerio-Acadias
317 10 en conclusión
323 apéndice
327 Lista de abreviaturas
331 Bibliografia esencial
343 el autor
Página 12
11
Introducción
Es necesario que nos informe con respecto a los generales útiles para.
Tomar las premisas y la metodología seguida en la realización de este.
Investigación que, después de los dos primeros libros, aún continúa.
Si se escriben muchos textos que abordan y el tema de las posibles
de contactos con civilizaciones extraterrestres o civilizaciones evolucionadas, y luego
parse, terrestre de origen; Libros que forman las hipótesis de que
Cuentos civilizaciones están en el origen de nuestro nacimiento y de nuestra evolución.
La relación, tanto física como cultural. Esta rica produccion
El libro trata el tema citando y analizando algunos pasos.
del Antiguo Testamento basado en las traducciones conocidas, de
Es la versión de la Biblia que todos poseemos.
Sin embargo, la posibilidad de aprender más, de ir más profundo, que
Transformar hipótesis en certezas confirmadas, para tener retroalimentación.
exactamente?
Desde el Antiguo Testamento, estas páginas continúan la
La cuenta de lo que aún no había sido resaltado o, aún
Había sido intencionalmente olvidado o interpretado de diversas maneras
Con el fin de ocultar los posibles efectos perjudiciales.
La inexplicable doctrina de muchos pasajes bíblicos ha llevado a la
Obtenga los logotipos de las tos del impuesto para utilizar un uso extensivo de las categorías.
Pretensiones de alegoría, metáfora o mito.
Página 7
Con estas interpretaciones si afirma que en el pasado
De inmediato legible se esconde otro más importante.
Tantos y profundos, que forman parte del verdadero valor del texto.
Si afirma que los autores bíblicos, en los pasajes, se encuentran inaceptables o
Al menos cuestionable para el pensamiento religioso, reemplazaron.
Términos con otros conectados a la primera por un relación parcial.
superposición semántica; o han introducido un idioma
Texto figurativo, translúcido.
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12 NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA
El hecho curioso, y en nuestra opinión, esto es inaceptable, ex

Esa alegoría, metáfora, mito, son usados por los intérpretes.
dogmático solo para explicar partes del texto que
Están en total antítesis con la doctrina y eso, como han sido.
formulado por los autores antiguos, no puede ser aceptado e
Incluido en los contenidos de la fe.
Así, el término plural Elohim para la exégesis tradicional significa
Siempre inequívocamente "Dios" con la excepción del Salmo 82, en
que si dice que los Elohim "mueren como Adán": en este caso
traductores alineados con la doctrina extrañamente afirman que
Elohim ya no significa "Dios" hasta que "jueces" y trata de resolver ...
Re el tema muy espinoso con esta extracción .
En este caso se incluyen el valor plural que niegan.
En los otros pasos.
Pero aun así, siguen siendo las piezas que no son compatibles.
Debe ser rechazado, expulsado. Al no poder hacerlo, los teólogos resuelven.
son la pregunta - o tienen la intención de hacerlo - introduciendo el
del misterio : misterio de la fe, misterio de dios.
En nuestro trabajo estamos tratando de adoptar un enfoque que
Permitir una y lineal, simple, literal, concreta y.
coherente, que por lo tanto no requiere otras categorías hermenéuticas,
Mucho menos el misterio, que es capaz de hacer que todos acepten.
Sin tener que explicar nada.
No tenemos la presunción de poseer la verdad; presente
Aquí lo que seguimos descubriendo el cuidadoso examen de lo que
Cuenta el texto bíblico leído en los códigos hebreos más antiguos: la Biblia.
Stuttgartensia elaborada en base al Código Masorético de
Leningrado.
Como ya se hizo para el trabajo anterior, todos los pasos con los que estoy
Evidencia de contenido no convencional, inesperado, extraordinario.
Página 8
Re, si se reporta en el idioma original con la traducción literal.
Página 14
INTRODUCCIÓN 13
Fiel indicado palabra por palabra, utilizando un sistema gráfico.

Lo que hace que la referencia al texto original sea inmediata y ofrezca.
La posibilidad de tener acceso directo a la escritura bíblica.
Este trabajo nace del deseo de realizar un análisis del texto.
Usando el posible significado original de las raíces consonantes.
Técnicas que son la base de las palabras hebreas. un significado que es
Los idiomas bíblicos hebreo y arameo y en los estudios de
Etimología y lexicografía de la lengua hebrea antigua.
Testamento. Un estudio que se ajusta plenamente al método.
El hecho de que todo el pensamiento judío, animado por discusiones.
Siempre abiertos y desde interpretaciones nunca definitivos en la convicción.
No, como dice el Talmud, "la Torá no está en los cielos" 1 , después de
Información hecha para apoyar la independencia de la interpretación.
Rabínico de la intervención divina.
La necesidad de analizar sin parar y poner continuamente.
La comparación de las creencias individuales conducen a la construcción.
De una tradición que se nutre de comentarios e interpretaciones.
Estiradas entre ellas y por lo tanto precarias, nunca estables, siempre
La crítica, representada por un adagio popular que la expresa y la
Reanudar con gran eficacia: "Un judío dos ideas, tres judíos.
que idee ».
Con respeto y humildad, intentemos insertarnos en esta libertad de análisis.
Con una obra caracterizada por elecciones precisas: texto original en hebreo.
Gimbal, literalidad de las traducciones, pero sobre toda la voluntad de
Mantener la máxima consistencia posible en las deducciones.
El estudio de los numerosos estudios filológicos,
Que a menudo no se conducen resultados universalmente aceptados.
Nos ha llevado a preferir una actitud que favorece la.
Posibilidad de detectar un hilo común subyacente a las distintas conexiones.
tu bíblica
1 Talmud de Babilonia , Bava Metsia 59, ab.
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Página 15
Un examen realizado a posteriori sobre el trabajo terminado nos confirma.

Que esta elección fue útil para mantener una línea de lectura.
que detecta coherencias lógicas
logia - especialmente cuando está condicionado por las diversas formas de
Suero teológico - termina quedando sin resolver.
Para la aniquilación de los beneficios de los académicos que en.
nuestro texto no encontrará ninguna discusión sobre la posibilidad de que ese
esta expresión debe considerarse una "cláusula de relación
"paronomástica" o "proposición con nombres anteriores"
Una "proposición con un sentido correlativo" ...
Ni siquiera nos molestamos en entrar en los méritos del
mación de la prioridad o no del valor semántico hacia
del aspecto gramatical-sintáctico, que a menudo concierne al esese
gesi tradicional
Por encima de todo, hemos tratado de leer el texto con convicción.
Que quienes lo escribieron no hicieron cuentos preguntas.
Según Kamal Salibi 2 , profesor de la Universidad Americana de
Beirut, las masoretas que supervisan la edición del Codex.
Leningradensis , definiendo palabras individuales e introduciendo sonidos.
Vocales, ni siquiera eran conocedores de la lengua.
En hebreo, tal como hablaban el arameo.
Una consideración similar interesante fue presentada por el pro-
y el profesor Giovanni Garbini 3 , profesor de filología semítica
en la Universidad Sapienza de Roma, para la cual las masoretas han
Operado sobre una base ideológica y teológica, no lingüística.
Así que suponemos que los reporteros del Antiguo Testamento tienenen
con la intención de contar lo que había visto o oído narrar, con exo.
La maravilla y la maravilla que son inevitables ante los conflictos.
Hemos tratado de forma específica y que presentamos.
2 op. Cit. En la bibliografía.

3 Op. Cit. En la bibliografía.
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INTRODUCCIÓN 15
En los diversos trabajos. Maravilla y asombro que nos afecta también.

Investigación que esperamos sea emocionante y, sobre todo, adaptada.
Página 10
También
Establecióaluna
lector que aborda
elección el tema
personal y porpor
lo primera vez.
tanto cuestionable, sin embargo.
Abierta y declarada, para aclarar al lector una característica de este.
Este trabajo, que tiende a favorecer la visión sinóptica frente a
Cirugía filológica que se dedica a cambio del análisis espálico. Un esto
propósito se recopilan varios pasajes bíblicos, por ejemplo, en el mismo capítulo
Para detectar la correspondencia en los contenidos y resaltar.
Las confirmaciones que pueden proporcionarse mutuamente, en un
Marco que si está componiendo lentamente con la continuación de la investigación.
A las menos tres grandes religiones están basadas en el Antiguo Testamento,
Dentro de las cuales si han desarrollado corrientes de pensamiento que
Históricamente han trabajado para anularse mutuamente, afirmando
Inexistencia mutua. Por el momento, en esta ausencia de verdad.
Cierto y universalmente aceptado la clave de lectura aquí provista.
Bien puede ser considerado uno de los muchos posibles: una estimación
para ulterior estudio. Respeto a las incertidumbres que son necesarias.
Caracterizan las identificaciones geográficas o datación de
Eventos, recuerden que están constantemente presentes en el
Estudios oficiales y académicos, en los que difieren las conclusiones.
tomado de varios eruditos llevan en Feuerstein, Kak y Frawley a encuestar
¿Cómo hay problemas considerables en áreas donde el
Cree que el conocimiento preciso existe.
A modo de ejemplo, referente a uno de los argumentos universales.
Más estudiados y difundidos, señalando que en las reconstrucciones de la
Cronologías de los faraones ... «Fashas dadas por los egiptólogos para Menes,
Rango de [...] 5867 aC a 2224 aC ». : note por eso
La unificación del Alto y Bajo Egipto por.
Menes hay variaciones de 2500 años (!) Entre los diversos egiptólogos 4 .
4 Ver Feuerstein G. y otros, En busca de la cuna de la civilización , op. cit. En la bibliografía.
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Recordamos también la fecha de la ocupación progresista.

del continente americano tiene el pasado de las primeras "Certainzas", que
La colocaron hace unos 10-12,000 años, según las teorías actuales.
Que anticipan unos 20-30.000 años.
Tanto, procedamos con serenidad; todavía tenemos que traer
Saca a la luz y la investigación necesariamente debe avanzar con el.
La creencia de que lo que pensábamos que sabíamos hasta ahora
puede que no sea cierto
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INSTRUCCIONES DE LECTURA
1) Pases citados en hebreo con traducción literal.

Informar el idioma hebreo si solo indican
Las consonantes, teniendo en cuenta también la fuente original.
Como fue antes de la intervención de vocalización.
Hecho por "masoreti" y "punteros".
En casos en que el texto queríamos hacer el
Anuncia el idioma hebreo, hemos optado por no utilizar.
Establecer los símbolos fonéticos oficiales como quedarían.
Sin embargo incomprensible para los no expertos.
Los sonidos fueron reproducidos de la manera más fiel.
posible, utilizando las vocales y consonantes habituales de la
Lengua italiana extraordinariamente necesaria para hacer el sonido.
que se inserta entre dos corchetes: lW_ [olot].
Estamos seguros de que los expertos en fonética y transliteración.
entenderá las razones de esta elección.
La tabla que se muestra aquí ejemplifica lo que se quiere
proporcional al lector con:
- La primera línea contiene el texto hebreo no vocalizado.
que se lee de derecha a izquierda;
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INTRODUCCIÓN 17
- Segunda línea contiene la traducción literal, también.

Procedimientos de derecha a izquierda.
EJEMPLO:
HYFAH lA FJ_ WWdW
La planta más maldición-a
2) Términos sumerios y acadios.

Como ya se mencionó para el hebreo, para la transcripción de términos.
Pertenencia en las lenguas sumeria y acadia, se eligió para usar
Utilizar una ortografía simplificada, sin usar símbolos.
o la división de términos en sus componentes, con el fin de
Hacer la lectura fluida sin crear confusión. Si es
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Si utiliza pequeñas tapas porque es la forma más común.
Usado y útil para identificar y distinguir términos.
Ejemplo: Kharshag
3) Elohim , singular y plural.

Un capítulo entero está dedicado a la palabra "Elohim" y allí
Nos limitamos a proporcionar una aclaración de antemano.
puramente funcional.
El término contiene el plural final en hebreo, pero sui
Varios capítulos a menudo si se combinan con un artículo y / o un verbo
en singular.
Así ha sido la Biblia y así se hizo aquí, es decir, en
esos casos atribuyen la acción a "eso" de los Elohim que él tiene
define el pacto de alianza con Moisés y el pueblo que tiene
CONSTRUIDA.
Entonces, si él dice que el Elohim ha logrado una cierta
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acción, queremos decir que fue quien la realizó

Elohim que fue conocido a los judíos por el nombre de
Yvé y que tuvo una relación específica con ellos.
Por eso queríamos evitar el uso alternativo de El (singular).
y Elohim (incontable) que podría haber generado confusión.
Finalmente hemos elegido deliberadamente para indicar el término.
Con la letra mayúscula inicial, incluida la corrección gramatical.
El gustaría la letra pequeña, pero la tradición ahora.
Adquirido ha difundido este método y nos hemos ajustado.
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Página 20
¿De qué estamos hablando?
La Biblia ha sido objeto de las más diversas interpretaciones, para el caso

más comprensibile pero a veces incluyendo demasiado imaginativo; any
Así nacieron las interpretaciones teológicas, alegóricas, metafóricas.
Eso es, theosófico, antroposófico, esotérico-iniciático, psicoanalítico-
esto ... todas las interpretaciones que han dado por sentado el el
La Biblia era un texto que contiene primero, o incluido
en exclusiva - un mensaje espiritual, que venga
De un dios único, universal, trascendente, creador del universo.
En su lugar, quisimos tratar de pensar que los autores de
Querían decirnos exactamente lo que nos dijeron, sin
conspiración, sin misterios para revelar a través de caminos difíciles e
obscuro.
Sabemos que la Biblia se puede leer, y de hecho es
fue, a lo largo de los siglos, en varios niveles que se identifican con el acre-
nimo [pardes], "huerto", que resume el siguiente
vi o niveles de lectura:
• Peshat : literal, inmediato.

• Remezcla : alegórica, producto de pistas como acrónimos o valores.
Numérico.
• Derush : homilética.
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• Sod : profundo, oculto, como el cabalístico. 5
5 Ver GENESI , Sefer Bereshit , editado para Rav Shlomo Bekhor, Avigail hadad Dadon,
Ed. Avishay Namdar, MAMASh, Milán 2006.
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Los últimos vestigios de las conferencias son:

Siglos, mucho de forma independiente como en paralelo entre sí.
Por lo tanto, si se sugiere la hipótesis de Que El Primero, a sable, la let-
teral , tiene un valor que tiene ahora si tiene pasado por alto, sin embargo
no si suele decir negado u omitido deliberadamente, muere su
inaceptable para gran parte del pensamiento tradicional, que quiere
Ver en la Biblia también la que a menudo no parece ser
Estaba en las intenciones de los autores antiguos: como por ejemplo hablar
Rey de un espiritual Dios, trascendente, creador de universos, etc.
Es una chimenea que es absolutamente legítima ya que propuesta.
Soy de la misma historia del pensamiento y la justicia judía, como
Documentado por el acrónimo mencionado anteriormente, del cual se deduce
Que [peshat] es una de las formas en Old puede leerse
Testamento.
No es nuestra intención.
Tribus rabínicas que han involucrado a comentaristas del tiempo.
como Rav Hillel y Rav Smammai, Rav Akiva y Rav Ishmael, Rashi
De Troyes, las corrientes judías maximalistas o minimalistas ...
Al confirmar la validez del método aquí.
aplicado, citamos una declaración contenida en uno de los volúmenes
de la Sociedad de Publicaciones Judías (Nueva York) que recoge las obras
De los principales exponentes de la Asamblea de los Estados Unidos . médico
Jeffrey h. Tigay, Ellis Profesor de Lenguas y Literaturas Hebreas e
Semítico en la Universidad de Pensilvania en Filadelfia, informes
en "Etz hayim" (JPS, Nueva York, 2005) y el pensamiento de Rabbini para
que "la Torá no es metafórica" , es decir, "la Torá no es metafórica".
Nuestra hipótesis es por tanto legítima a pesar de los intentos de scre.
ditamento; parte de aquí y se desarrolla sobre esas bases que demasiados, para
La comodidad o el interés dogmático, han olvidado deliberadamente .
Un ejercicio cuya utilidad se revela ahora en todos sus aspectos.
Más práctico y concreto: hemos considerado el Antiguo Testamento.
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Página 22
¿DE QUÉ HABLAMOS? 21
como libro de historia, un texto en los diversos autores de un pueblo tienen

Quería contar con sus herramientas culturales y lingüísticas qué
realmente vieron
Ahora nos encontramos con impresiones inesperadas: historia se revela.
Bajo nuestros ojos en su aspecto más inesperado.
Este libro es específico de la tecnología que es
presente en los textos bíblicos y por lo mucho tiene un propósito determinado: contri-
Difundir información sobre una parte de lo que está en la realidad.
No debemos conocer los momentos de nuestros orígenes; en las raíces
del conocimiento y de lo que con toda probabilidad es en realidad
Éxito en nuestro planeta hace miles de años.
No es casualidad que el título represente la síntesis de lo documentado en el
Últimos dos capítulos.
He considerado y presentado como el acto divino por excelencia, el
llamada "creación de la nada", no es más que uno de los muchos
Veinte técnicos y absolutamente materiales hechos por esos individuos.
Entonces si entendés cómo el pensamiento teológico ya ha actuado desde
Primer camino hacia la génesis con la intendción de transformar un.
Atrapados en los títulos de un libro sobre espiritualidad religiosa.
Continúa contando y profundizando lo que ya has escrito.
El libro de texto que cambiará para llenar nuevas ideas para la Biblia y el
Alien Dios de la Biblia , abordamos aspectos específicos específicos aquí
a la concreción del conocimiento tecnológico de quienes verdaderamente
Igualmente si tienen "hecho" ellos mismos a su imagen y semejanza.
No hay religión, no hay espiritualidad, no hay esoterismo, no hay
Misticismo cabalístico ... Hay información concreta; heno cono-
conocimiento tecnológico reconstruido y funcional; ahí está la documentación
De un pasado ya vivo por la humanidad.
En comparación con los dos textos, si has otorgado más espacio a la
Si se acuñó tesis en relación con los contenidos bíblico y la elaboración teórica.
Ampliamente expandido y enriquecido por contribuciones también externas al texto.
Página 23
Página 16
Bíblica. Hay más espacio para suposiciones que permiten hipo
Para hacer una historia ficticia de eventos sobre el viejo.
El Testamento no proporciona información precisa, pero permite que sea visible
pistas dispersas aquí y allá; Señales que pueden ser reconocidas con uno.
Lectura cuidadosa y repetida, capaz de resaltar respuestas y
Referencias aparentemente desprovistas de conexión pero, quizás, estén vinculadas.
De una conexión sutil que el intento de ocultar.
Gobernados por los masoretas no se ocultan por completo.
En trabajos anteriores hemos reconocido y ampliamente documentado.
Sobre una base textual, y con la traducción realizada en los textos hebreos.
El más antiguo universalmente aceptado (Código de Leningrado), uno
series de adquisiciones que aquí, sin querer repetirnos, creemos
Es necesario, al menos, resumir, ya que son una premisa indispensable.
Fácil de entender el tema específico, al menos de quien
Lee este libro sin conocer los precedentes.
Resumen de trabajos anteriores.
• La parte más antigua de la Biblia es un libro de historia.

que narra los orígenes de lo humanitario y la historia posterior de una
Personas que han establecido una relación con uno de ellos.
Elohim, el conocido por el nombre de Jehová. Como el escribe
Robert Wexler (Universidad del judaísmo, Los Ángeles) en el ya citado
a "Etz hayim", no es creíble que la historia contada en Génesis
Si se originó en Palestina.
• Los Elohim bíblicos no son un "Dios" único, como el

Teología por dos milenios, pero una pluralidad de individuos en la carne.
y huesos; una multiplicidad clara y inequívoca
Destacado en el Antiguo Testamento.
Página 24
Resumimos sus características fundamentales, útiles para introducir.

Re los temas en los siguientes capítulos:
- Eran individuos que vivieron mucho tiempo para estar.

Considerado inmortal incluyendo si no lo fueron: en el público
Página 17
Los cationes citados hemos visto los pasajes en los que dice la Biblia
claramente que Elohim (es decir, el supuesto Dios de la teología)
gia) muere / muere como todos los hombres.
- Eran individuos viajando en máquinas voladoras.

cubriendo muy rápidamente distancias impensables para
quien se movía mientras caminaba.
- Lejos de los dioses clasificados, fueron originalmente en realidad.

Objeto de respeto y sumisión exclusivamente a
Por su gran poder, garantizado también por la tecnología.
Tenían a su disposición: también eran temidos por su propia
La crueldad, una característica de la cual la Biblia está escrita.
Testigo inequívoco.
- No se trataron temas como la religión en el sentido.

Moderno término, espiritualidad, el más allá ... Tenían.
Como objetivo fundamental la definición de estructuras de
Poder distribuido en los puntos de referencia en los que se desarrollarán.
Se desarrollaron diferentes civilizaciones.
- Eran individuos que conocieron los secretos de la naturaleza, de

Cosmos, y que solo los transmitieron a sus fieles seguidores.
Allí, comenzando así las castas de reyes / gobernantes / sacerdotes.
(Los llamados "iniciados" al conocimiento, precisamente ...).
Página 25
• Yahvé, lejos de ser el único y trascendente "Dios", no fue

Aquel de ellos: el encargado de la tarea de gobernar.
En un territorio definitivo. Pero en verdad, ni siquiera esto.
También podemos tener una forma autónoma.
Usted atribuyó el poder sobre un territorio y sobre un pueblo que nadie
Le había asignado (estudio también continúa en esta dirección).
• Los Elohim han "formado" la especie Homo sapiens (o tal vez

sapiens sapiens ) a través de una intervención de ingeniería genética.
Que el texto bíblico de Génesis narra revelando el uso.
de los dos ADNs involucrados: el alienígena y el homínido
Página 18
restriccion. La hibridación genética fue realizada por individuos físicos.
Similar a nosotros, pero con conocimiento y tecnología.
incomparables superiores: nos hicieron con el propósito de
Para crear una raza de trabajadores / sirvientes para usar.
Y tal vez en el mar abierto:
El relacionado con Adán y Eva podría haber sido solo uno.
de los muchos, ya que no son los progenitores de la humanidad, como
ya veremos
Luego nos preocupamos por hacer que esto evolucionara culturalmente.
Nueva raza híbrida ( Homo sapiens o quizás sapiens sapiens ) a través de
hacia la difusión controlada del conocimiento civil,
Jurídico, agronómico, astronómico, matemático, arquitectónico.
Co, literaria, política, tecnológica ...
• La Biblia nos habla de una multiplicidad de individuos distinguos de los

[adam], individuos que eran conocidos por varios nombres y eran
agrupados en jerarquías. Dependiendo de los roles cubiertos y
Las tipologías físicas se definen con varios nombres, tanto genéricos como profesionales.
PRI; grabamos algunos de ellos: Elohim, Nephilim
como Refaim, Anaqim, Emim, Zamzummim), Malakim,
Página 26
Shedim, Baal, Baal-Zafon, Baal-Zebub, Milkom, Melkart,
Nibaz, Tartan, Adrammelec, Anammelec ... Individuos y grupos
También conocido por otras culturas con sus nombres.
A NUNNAKI, a mi GIGI, a mi GIGU, a D INGIR, a mi RSIRRA, a mi LU, que en LANU
Sumerios y acadios; Neteru, Shamshu-hor para los egipcios;
Viracochas, Quetzalcóatl, para las culturas meso y sudamericana;
Tuata de Danann y Asi para cierta parte del norte de Europa y de la
Tradición germánica ...
• Biblia transmite la memoria de los seres con gran claridad.

de estatura Gigantesca con seis dedos por cada extremidad
(hexadattiles): habla de ello con absoluta normalidad, también narrando.
Cómo lucharon en las filas de los archivos y por lo mucho fueron hostiles a
Yahvé y su pueblo.
• Los llamados ángeles eran individuos de carne y hueso, a menudo peligrosos

Losi para conocer, que necesitaban comer, dormir.
Página 19
re, descansa, lava; Incluidos podrían ser atacados y sí, donde
Compartimiento del defensor Pertenecían a los medios de la jerarquía.
Y actuaron como mensajeros y vigilantes. Probablemente correspondió
al IGIGI, IGIGU de la cultura sumeria-acadia:
Nada que ver con las entidades espirituales de las que nos dice.
La tradición doctrinal.
• Querubines bíblicos, lejos de ser entidades angelicales, estaban en

Estructuras de la realidad con diferentes aspectos y funciones:
- Los descosibles por Ezequiel eran "máquinas voladoras" que

El Antiguo Testamento describe muy bien en su silencio.
Versi ya sea de forma independiente o en combinación con el
transporte de Yahvé [kavod, ruach, merkavah];
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- Los querubines de la Arca de la Alianza fueron estructuras en su lugar.

Perteneciente a un sistema de radiocomunicación que hace.
También se utilizan herramientas como el [efod]. SEGÚN
Algunos filólogos judíos que se convierten en una literatura talmúdica.
Fueron robots utilizados para proteger el Arca de la Alianza.
Así como su contenido precioso y peligroso. Pero de esto
No guardo rastro en la Biblia y por eso.
Nos referiremos a los datos del Código Masorético que utilizamos.
• El Arca de la Alianza fue sí misma como herramienta tecnológica.

Con múltiples usos.
Primeras breves conclusiones
Todos estos temas están aún analizados y otros son tratados.

en el libro
No es casualidad que hayamos decidido dedicar los tres últimos.
Capítulos del presente trabajo a dos eventos fundamentales descritos.
en el primer capítulo del libro del Antiguo Testamento: el
La "formación" del hombre y la "no creación" del universo.
Por último, pero no menos importante : si consideramos la naturaleza natural y concreta y la
Página 20
asumiendo la tecnicidad de estas dos operaciones llevadas a cabo por el
Elohim merecía una atención especial.
A la conclusión de la oración Capítulo 1, que todavía sirve como premisa,

Podemos decir que la historia de la humanidad parece estar entretejida y condicionada.
gobernado por - relaciones continuas con civilizaciones superiores que han utilizado
Todo el conocimiento disponible en nuestro planeta y aplicado.
Ya estamos destinados a lograr sus fines absolutamente materiales.
Página 28
El llamado Yahweh
y los medios de transporte
Dadas estas premisas, nos planteamos la pregunta: ¿qué es?

¿Se movieron los elohim?
En el Antiguo Testamento, si se cita el "carro" de Yahweh y ne
Las características en varias formas si se describe: modalidad con
Lo que ocurre, los efectos externos.
Descripción más o menos ...
Los términos utilizados por varios autores bíblicos, especialmente en la dependencia.
De los aspectos que quieren resaltar en cada contexto.
re, son relevantes las siguientes:
1. [kavod]
2. [ruach]
3. [rechev, merkavah]
Veamos el significado original.
1. FBU FJBU [kaved, kavod]: estas raíces de consonantes son

En primer lugar lugar portadores del concepto de "peso, masa, fuerza" y luego
también de "gloria, honor" ( Is 21,15; Is 32,2; Pr 27,3; Jud 18,21; Es
24, 15-17; Ex 33.18; Ez 43.4 ...).
Página 21
Página 29
NB: para facilitar al profesor una parte del lector, no en la actualidad

Usted de las reglas gramaticales, hemos elegido, para el término
FJBU , para informar siempre la vocalización en el texto actual.
[kavod] (estado absoluto) incluido en los casos en que el gen
Proporcionar para la lectura como [kevod] (estado de construcción, que tiene
Usado en nuestros otros trabajos porque está ampliamente presente.
en el texto bíblico).
Nada cambia obviamente a los efectos del análisis que estamos realizando.
Cendo.
En particular Rav Matityahu Clark, en su diccionario etimológico.

co 6 , en la raíz verbal consonante FBU atributos como prime
que significa " pesar ", es decir "peso, obtener peso".
El adjetivo [kaved] identifica que es “pesado, pesado, fatiga-
El yo, importante, honrado ", pero también" insensible, torpe,
rico "(de corazón duro).
Como sustantivo, el término significa "fuerza" pero también "hígado".
El sustantivo [kavod] significa "peso, masa, honor, respeto, gloria,
esplendor, riqueza ".
Volveremos por ahora especificamos que,
Los autores griegos han convertido este ter.
mío con la palabra " doxa ", que a su vez se traduce en el
Lenguas modernas con "gloria".
La traducción de esta palabra siempre ha sido condicionada.
De la visión tradicional de la divinidad, que sin embargo no corresponde.
A la representación de los Elohim presentes en el Antiguo.
Testamento: de hecho, todos eran excepto seres espirituales.
La elaboración teológica imaginativa ha trastornado el significado de
plazo hasta que sea la representación de la inmanencia o una
Modo particular de manifestación del "dios": esta variación.
Página 22
Página 30
EL EL DE NOMBRE YAhWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE 29
de significado se deriva exclusivamente de la necesidad percibida por el

Los teólogos encuentran una manera de reconciliar el término [kavod] con
La idea de Dios que elaboraron artificialmente.
Operando por extensión de significado, el ser poderoso indica
siendo también rico, siendo un individuo "de peso" y, en consecuencia,
guenza, honrado.
Sin embargo, no debemos pensar que la espiritualización es obra.
Exclusivo de los teólogos cristianos. Estamos autorizados a suponer que el
Misma tradición judía, representada al fin por los masoretas,
Actuó haciendo una transferencia de significado desde el peso físico.
Al metafórico que se refiere al concepto abstracto de respeto.
a y gloria. Esta elección fue dictada por el deseo de espiritualizar.
Re en el contenido del texto e introducir la visión monoteísta que
en su lugar no pertenecía al texto original.
Entonces, lo que era pesado se ha vuelto glorioso a través de una
Curso condicionado por formas de pensamiento que probablemente no
Corresponden a las verdaderas intenciones de los autores bíblicos.
En otras palabras, los significados de "peso" y "honor" han sido
pretendido como atributos de un Dios visto como una entidad espiritual entre
Descendiente y capaz de volverse inmanente al elegir
Destacar su presencia a la gente de los fieles.
Sumerio-acadio [kavod]
Presentamos aquí el resumen de un estudio 7 que hemos estado en contra.

enviado por el erudito Alessandro Demontis, i
cuyas obras se mencionan en la bibliografía.
El autor escribe que al final [kabod, kebod] en el diccionario
7 Publicado en http://www.scribd.com/ningishzidda74/d/80080836-Il-kavod-la-glo-
ria-de-Dios-o-su-peso.
Página 31
Al hebreo bíblico Strong se le asigna el código de identificación.

3518a / 3519 y se define como:
Página 23
[kabod]: definición rápida: "glorioso"; de [kabad], propriamen-

te: "pesado, pesado" - pero solo en sentido figurado -
"Esplendor o generosidad, honor, honorable, glorioso".
Por lo tanto, en el hebreo bíblico, según el dictamen más autorizado.

del sujeto, [kabad], el término que da origen a
[kabod], que significa "pesado, peso" como una extensión de "glo-
reoso, honorable ".
El concepto es, por lo tanto, que si una persona o una cosa es honrada
tiene peso sobre los demás, y por lo tanto "pesado".
¿Pero es realmente así?
Los puntos clave en una dirección totalmente diferente: es
Los eventos bíblicos que ocurrieron durante un período de tiempo.
Colocados muchos siglos antes de la codificación del lenguaje.
Judíos, estos términos hebreos utilizados en la Torá son
Transposiciones de términos más antiguos.
En los léxicos del idioma acadio, hay referencias a la
del término " kabatu ".
El diccionario acadio oficial de la Asociación Asirófila de
Francia informa:
• Acadio : KABATU (variante: KABADU )

• protosemita: KABAD
• Hebreo: KABAD
incluso con la misma representación en caracteres hebreos, que informo

aquí como una comparación:
Página 32
Página 24
Pero, ¿qué es KABATU en acadio?
La lista de significados es sorprendentemente idéntica a la
el del [kabod] / [kabad] hebreo:
KABATU : volverse pesado, volverse difícil, molesto, duelo-

Yo sé; convertirse en importante, honrado, sobrepeso (exceder el máximo)
peso), prevalecerán; hacer pesado, mostrar respeto, honor-
re, exagerar, ser honrado - honor, halagar, etc.
Lo más llamativo es que la referencia al peso es alta.
utilizado en las definiciones de este término, que indica
Sería su uso como "glorioso, honorable" para ser
una extensión de "tener peso, haciéndolo pesado", y no el
rio, como parece estar indicado por el idioma hebreo.
Entender esto es extremadamente importante, porque es una prueba
Otro concepto esencial para el análisis de los textos de la
Pasado: a medida que avanzas en el tiempo, en derivaciones.
De un idioma a otro, los significados pierden su especificidad.
Adquirir generalización y extensión. Es decir, más pases.
tiempo y más a un término se encuentran significados "extendidos", nacidos de
Aplicación e interpretación de significados originales más específicos.
Si esto es cierto, debe haber un término que preceda a
el acadio, que sirvió como fuente, y cuyos significados donde-
Eran aún menos figurativos.
Página 33
Bueno, los diccionarios acadios informan que " KABATU " era
El acadio para el sumerio " DUGUD ".
Para el DUGUD sumerio, desde el cito los orígenes cuneiformes.
nario:
El léxico sumerio John Halloran (edición de 2003) informa:
Ese es el significado de: peso, nube, masivo, pesado, dificultad
Página 25
toso duro
La traza etimológica es, según el halloran, la composición.

en los términos DU = "completo" + GUD = "toro". Como hacer
Estamos viendo, todos los significados que se relacionan con una característica.
Stica de hormigón : el peso y la dureza de algo.
Pero miremos en otros léxicos.

El glosario sumerio de Daniel Foxvog (edición 2009)
Informes:
Una vez más los significados de "ser pesado, enorme", y

Una extensión "importante".
Ni siquiera hablamos de gloria aquí.
Pero no ha terminado, porque hay algo aún más sorprendente.
Página 34
EL EL DE NOMBRE YAHWEH Y LOS MEDIOS DE TRANSPORTE33
En 1908 el sumerólogo John D. Prince, profesor de

Lenguas semíticas para la Universidad de Columbia, trazó la etimología -
del sumerio " DUGUD ", por lo que si deriva de la uni
Glifos que traducen "Noche" + "Ser negro".
Una diferencia de lo que se hará después del halloran,
identifica el término con una extensión de "La noche que
se hunde "(el término que usó en inglés lo hace mucho
Mejor que el italiano: " La noche que se encuentra ", de
La que dibuja el significado de "ser pesado" y la conecta con el ya
visto Akkadian KAB ( A ) TU = "pesado".
Así que volvemos al sumerio original, del cual se deriva.
El acadio, del cual si deriva del hebreo, sostiene:

o tres definiciones del término que identifica los atributos de
Peso, sin gloria, y, en el caso único donde este peso es
visto como una extensión (el caso del Príncipe), éste
Página 26
La extensión no proviene de una idea de "grandeza o importancia".
pero "algo" pesa "en el día".
Agradeciendo amigo erudito por enviar el texto y por la autorización.

Para su uso, observamos que este análisis documental.
tata, conducido en el dialecto español y acadia, documenta cómo el
El primer significado del término tenía, incluidas las formas expresivas.
que precedió al público bito, que valora absolutamente
Concretamente hemos empezado a destacar en estas páginas y que
Los entenderemos mejor después: peso físico, material.
Página 35
Para completar la información informamos las raíces judías con

Las vocalizaciones y significados contenidos en el "Diccionario de
Hebreo y arameo bíblico "de la Sociedad Bíblica Británica 8 :
• FBU [kaved] (como verbo): ser pesado, pesar, ser honrado-

ser duro ser insensible
• FBU [kaved I] (como adjetivo): pesado, agotador, importante,
Insensible, torpe, rico.
• FBU [kaved II] (como sustantivo): hígado, fuerza.
• FBU [koved] (como sustancia): peso, multitud.
• FJBU [kavod] (como sustantivo): peso, masa, honor, respeto,
gloria esplendor
Sin embargo, más allá del análisis filológico puro que determina las diatribas seculares.
sin llegar nunca a conclusiones aceptadas, es el
contextualizar el elemento real que nos ayuda a aclarar y entender la
Todo: el examinar en detalle más adelante.
2. OJf [ruach]: indica "viento", "aliento", "aliento", aire en movimiento

Barbilla, viento de tormenta. En la elaboración teológico-espiritual.
Este ha tomado el significado de "espíritu" en el sentido de que todos sabemos
Sciamo, un valor que originalmente no era la pertenencia.
Va ( 1 Reyes 18.11 a 12; 2Sam 22.11; Eze 8.3; Ez 43.5).
Como ha ocurrido con [kavod], este término también ha sido
A una progresiva atribución de significados que ha procedido.
Página 27
Por extensión y eso ha sido siempre interpretado.
como "espíritu", mientras que el examen de los diversos contextos allí
Permite identificar en valor original, muy concre-
Página 36
, en más de una ocasión.

El término mantiene más significados, todos los legítimos, que pueden ser
determinado de vez en cuando con la ayuda del contexto, como
Los veremos más adelante.
Profundizaremos el análisis de este particular, pero por el momento.
Aquí nos centramos en un elemento: el término [ruach] sostiene origi-
ni mucho mayor que los hebreos; tiene sus raíces en
Cultura sumeria-acadia, en la que se representa la " RUA ".
Con un pictograma muy explicativo y eficaz en su convocatoria.
rezza 9 :
Figura 1 (Imagen también documentada en: Una Génesis Alternativa,

www.goldenageproject.org.uk)
Página 28
9 O'Brien C. - O'Brien B., El genio de los pocos , op. cit. En la bibliografía.
Página 37
Para completar la información decimos que algunos consideran

Esta imagen de origen es fenicia, pero también esa cultura, como
Todos los de Oriente Medio, incluido el judío, tienen su raíz.
en esa área territorial que ha sido condicionada por la civilización sumeria.
El citado erudito señala que el dibujo contiene dos elementos.
Si se distingue: un objeto con una forma precisa y definida (posible, pero
incierto - sonido: " RU ") que se encuentra por encima de una masa de
Abajo (suena más cierto y compartido: "A"). el elemento
la superior por encima de la sintocarla inferior; no querer
dejémonos llevar por la imaginación, no afirmamos con absoluto
La certeza de que, sin embargo, hacemos uso de un acrónimo que.
Tomamos prestado del Lexicon recentis latinitatis , diccionario de
Idioma latino publicado por la Librería Editrice Vaticana, y lo llama
Somos RIV, es decir, Res Inexplicata Volans (que podríamos traducir
re: "Objeto volador no identificado" - en inglés:
Objeto de vuelo no identificado ...).
Porque al menos podemos estar seguros de esto: esta "que no
Mejor identificado ”está claramente suspendido en un cuerpo de agua.
La de Christian O'Brien es una interpretación que, por sí misma.
Su admisión, desde un punto de vista filológico solo, puede verse afectada.
Por supuesto de las inevitables incertidumbres derivadas del conocimiento.
Aplicación incompleta de la lengua cuneiforme y su representación.
Sentimientos pictográficos.
Cuando se trata de lenguas antiguas, los errores son siempre posibles.
posible con una probabilidad estadística muy alta; solo revisa el
Diferencias de traducción encontradas entre los diversos académicos.
demici y acreditado, para entender cómo el único método cor-
El derecho es proceder por hipótesis .
Esta interpretación también podría generar dudas, por lo tanto más
A continuación vamos a tener en cuenta otras interpretaciones interesantes.
Dada la incertidumbre que caracteriza el tema, por el momento.
Página 38
Página 29
, como solemos hacer, intentamos proceder con una primera

La comprensión a través del examen de contextos, tanto que puedes
Tenemos que definir genialmente antiguo que el más específico
té público
En esta perspectiva veremos más adelante cuánto representa la representación.
El iconográfico en cuestión es sorprendente, sí se ve en paralelo con el.
Cuenta que introdujo por primera vez el [ruach] en la historia bíblica.
A modo de pura curiosidad, observamos nuevamente en el léxico se refiere al
El Vaticano ha incluido otros términos que se relacionan con la entrada del spa.
zial: aeria navis , navis sideralis , aerius viator , respectivamente
"Dirigible", "nave espacial" y "aeronauta". Distinciones no solo si
Los consideramos en relación con el interés que tiene el estado vaticano.
Demuestra por el tema, invertiendo dinero, hombres y tiempo en
Observatorios astronómicos y conferencias dedicadas a la investigación y el estudio.
Dios de la vida posible extraterrestre.
Parafraseando en Heráclito, podemos decir que solo ampliamos los disponibles.
Para dar la bienvenida al inesperado es posible avanzar hacia una posible verificación.
tà - y el inesperado se encuentra necesariamente en lo nuevo, no en lo que
ya conocido
Sí, las hipótesis que seguimos resultando infundadas, sí.
Si se cancela, pero mientras tanto habrán ayudado a estimular.

Investigación, controles, comparaciones entre las diferentes líneas de pensamiento: todas.
Actitudes indispensables para superar el estancamiento del perro.
Matismo que se ha afirmado durante siglos.
Sin embargo, estas hipótesis tienen buenas razones para
Se mantendrá válido durante mucho tiempo.
3. BUf [rechev] HBUfY [merkavah]: indica el vagón correctamente

Entendido como medio de transporte de hombres y mercancías ( Gen 41.43; Ex
14:25; 1 Reyes 5.6; 2 Reyes 23.11; Zc 6,1 ...).
Página 39
Una deferencia de lo que ha ocurrido para [kavod] y para [ruach],

La traducción del término no planteaba problemas particulares.
la logica Notamos que esta palabra tiene un referido al vagón de uso.
Yahweh y también si se usa en plural cuando se trata de carros
Vinculado a la manifestación de los Elohim.
Página 30
El carro de guerra normal es más a menudo indicado por el radical
ce [rechev].
En cualquier caso, ambos términos se derivan de la raíz verbal BUf
[rachav] que indica el acto de montar a caballo: veremos cuánto
Este aspecto es concreto y realista en el caso de los querubines de
Ezequiel.
Resumiendo ...
En resumido podemos decir que los términos examinados, [kavod] [ruach] e
[Merkavah], nos proporcionan información que en conjunto
identifica un medio sin identificador (RIV, Res.
Inexplicata Volans ) que:
• es masivo y pesado (¿glorioso?);

• Viaja en el aire como una especie de viento;
• Si se utiliza para el transporte.
Ejemplos de RIV en acción en la Biblia.
Pero más allá de cualquier elaboración filológica, yendo más allá del análisis puro.
Lingüística que a menudo no está determinada.
Vemos algunos ejemplos del RIV bíblico en acción, así como
Se representa en numerosos pasos.
La descripción de lo que hace, del uso que hace de ella, de los conflictos.
incluso las consecuencias desagradables que produce, o más bien, en
Página 40
En otras palabras, la contextualización de su actuación e interacción en el

El espacio y con las personas es definitivamente más útil y efectivo que cualquier otro.
otro examen
Aclararemos así nuestras ideas, situándonos ante el trabajo obvio.
de este "objeto no identificado".
Así que vamos a tomar las raíces judías que se refieren a ella y
Vemos las recurrencias bíblicas en las que se describe su funcionamiento.
y las consecuencias que determina.
1) Raíces FBU, FJBU [kaved, kavod]
Página 31
Exodo 33.7 y ss.

Tras la salida de Egipto y el autor del libro, que según la tradición.
Siendo el mismo Moisés nos informa sobre el hecho de que Yahvé dirige físicamente
Las personas en este complejo de vagabundos en el territorio.
del sinaí.
Moisés en cada parada tomó la tienda que había hecho los Elohim.
Construir y plantar fuera del campamento: para ser precisos,
La colocó lejos de las carpas donde vivía la gente.
La llamada una carpa de reunión y cualquiera que busque a Yahvé.
Tuvo que abandonar el campamento e ir al edificio.
ción.
Por el momento, aprendemos que este Elohim tenía una casa móvil.
Que siempre debe estar a una distancia segura de la gente: la
Durante mucho tiempo, no, si Esperaba es un aspecto de contacto para y mucho menos apreciado.
En sus movimientos hacia la Tierra Prometida, el pueblo fue guiado
Dada por una columna de humo / nubes que se hizo de la noche a la mañana.
Una columna de fuego.
Cuando Moisés quiso consultar con el Elohim, si se acercó al
Tienda de campaña, introducción y ( Ex 33: 9):
Página 41
FY_J s [_H FJY_ SBB

Era-y Nube-la di-columna bajó
Hvy-r_ fBFJ whah Ol`

Moisés, con y radios La tienda de campaña
di-apertura
La columna de nubes para la gran realización a descenso y tomó una.

ubicación precisa
De la lectura de texto masorético está claro que hace uno
Fue una visión extraña, un sueño o una representación.
Creación imaginativa diseñada para sorpresa; en el conjunto de
De hecho, todas las características de una narrativa son capturadas.
Destinado a describir el que estaba pasando.
Además, en pleno acuerdo con el pastor presbiteriano Barry Downing.
( La Biblia y los platillos volantes 10 ), notamos que el término
Hebreo [amud] indica una columna cilíndrica, continúa el hombre
Página 32
de la iglesia
El ovni se convierte en un cilíndrico

columna cal (altura no especificada), similar a una nube durante el día, pero
ala en la oscuridad ... No está claro si el pilar de la nube 'si mantiene
verticalmente antes de los hebreos o viajó horizontalmente en relación con el
tierra ... Sí, la Biblia describe un OVNI que aparece como una nube-
Como cilíndrico durante el día y como un cilíndrico brillante.
columna en la noche, entonces este ovni corresponde en la descripción con una clase
De los ovnis modernos que se han visto con considerable frecuencia.
En ocasiones, estos ovnis cilíndricos o de pilar parecen actuar como una especie de
'nave madre' para el tipo de volante o clase de OVNI , que parece
De menor tamaño que los pilares de los que gustan .
Página 42
En resumen: ese objeto es cilíndrico (veremos más adelante la descripción -

de Zacarías); Ya sea que se mueva como una nube o como luz, energía.
llamas; No está claro si se movió en posición vertical.
(Como se representa en la iconografía religiosa) o
Zontale está incluido, recuerda una clase específica de lo moderno.
OVNIs, las " naves nodrizas ", que son las llamadas "naves nodrizas ".
Tomamos nota de lo que escribe este importante hombre de la Iglesia.
A qué estados de cuentas dedicamos una tarjeta al final del capítulo.
La historia de las reuniones y conversaciones entre Moisés y el Elohim pro-

sigue narrando todas las perplejidades que Moisés alimentó: este "Dios"
No dio suficientes garantías y certezas. Moisés entonces le pide que
En concreto, guiar a las personas en su viaje a la Tierra.
Misa y subraya, sin embargo, que todos deben ver con gran evidencia
que el Elohim está con ellos, de lo contrario no hay distinción entre
esta gente y otros
En resumen, la presencia "divina" debe ser clara y visible.
El fundador del pueblo de Israel quiere ver concretamente,
quiere tocar , diríamos, y luego pregunta ( Ex 33.18):
nFBU-La Un S [AfH
tu-kavod (por favor usted) en me-ve-es
Página 33
Moisés por lo que pide una prueba concreta, la posibilidad de verla.
instrumento de la presencia física de este Elohim que está haciendo
Masas de conquista. Necesita garantías con el líder.
la buena razón; En resumen, debe estar seguro de lo que hace, visa.
quien debe convencer a su folk de seguir a Elohim y no a otros.
La cuenta de la situación, el conocimiento y el seguimiento a la
Petición de Moisés, pero la advierte que lo que está por suceder es
Extremadamente peligroso: también puede causar su muerte.
Página 43
En esencia, está abierto a las palabras desiguales de Yahvé que los

de dios "puede matar al hombre.
Explica que "nadie puede ver su frente y rima".
Negro en la vida ”.
Lo que representa la gloriosa manifestación de lo divino.
es potencialmente letal.
Este evento no puede ser medido o de ninguna manera.
Filtrado, el Elohim solo puede proporcionar indicaciones para controlar.
Los efectos de su "gloria", para mitigar las consecuencias, pero no
A continuación, como precaución: esta "gloria" siempre funciona en necesidad.
Con todo sobre el poder mortal.
El supuesto "dios" no es capaz de prevenir o controlar el
Efectos de su manifestación: cuando el [kavod] pasa, mata a quien
está delante de él.
Uno se piensa que [kavod] normalmente si se traduce precisamente con el
término "gloria" - que representa un concepto absoluto
Mente abstracta, una especie de categoría teológica de difícil definición.
nición - se hace difícil de entender por qué
El Elohim prepara el evento de la "manifestación" con una serie de
Direcciones operativas decidamente prácticas y exclusivas exclusivamente.
Quiero preservar la seguridad física de Moisés y otros.
En resumen, Elohim se ve obligado a tomar precauciones precisas.
De hecho, después de decirle a Moisés que no podrá verlo
usted "(¿pararse frente a él?) porque él murió, agrega un consejo,
Una indicación práctica ( Ex 33, 21):
SLA rJdY H [h
me-a-búsqueda Lugar Aquí
Página 34
fJbH-W_ LBB [J
roca-la- (contra) el Voy a ser-y
Página 44
La expresión es coloquial, concreta: parece que estamos presentes, de

Participa en el evento e imagínalo mientras disfrutas del gesto.
del brazo que indica ese lugar preciso; en fin, una especie de
"Quédate ahí y trata de estar bien protegido".
Pero evidentemente este truco no debería haber sido suficiente.
Cient, porque el Elohim considera que es necesario prever otro adicional.
intervención ( Ex 33, 22):
SFBU fB_B
Mi-kavod (Ir) cross- (cuando) en
fJbH lfd [B nSlYvJ

ronca-la di-hendidura en que-pone-y
Continúa diciendo que Moisés tendrá que permanecer protegido hasta la final.
Pasaje largo y solo entonces puede mirar hacia atrás.
[FOA].
Como puedes ver, esta es una atención muy concreta; el incolu-
La vida física de Moisés estaba ci termina en peligro:
En caso de duda, el texto es inequívoco.
Informamos aquí también el siguiente paso, para hipotetizar un espía-

Delegación a la representación antropomórfica que ofrece la Biblia.
cuando él dice que Jehová protegerá a Moisés con su mano para
Toda la duración del pasaje:
nSW_ SÙ SlUvJ

te-di-su mio- (cable?) palma usted y cubrir
SfB_-F_
I- (ir) a través de un plano-
Página 35
Página 45
Mientras tanto volvemos a tomar nota de un hecho indiscutible: el

"Gloria" [kavod] de Dios es un quid que "pasa", no por lo tanto uno
manifestación que involucra en su magnificencia estática quien es
Ella observa. Tenemos un escaneo de tiempo neto:
• Moisés debe ser colocado en la cavidad de las rocas;

• la gloria pasa;
• durante el pasaje, Moisés debe ser protegido;
• Al final, Moisés puede abandonar la protección y mirar desde
atrás la "gloria" [kavod] que ha pasado.
¿Cómo podría él reparar a Moisés con la palma de su mano mientras
Pasó?
Las diferentes versiones de la Biblia muestran este significado.
La tradición ya ha aceptado, pero esta aceptación pasiva.
Trae consigo la dificultad resaltada en la pregunta.
Es difícil encontrar una explicación si sigues pensando
A la "gloria divina" como algo trascendente.
La solución es, en cambio, posible precisamente en la luz de lo que somos.
Tratando de resaltar la concreción del evento descrito.
Debe grabar ese pequeño antes de que el Elohim usara la expresión "lugar
Cerca de mí "e indica a Moisés una hendidura que evidentemente
tenía que estar en el lugar "mirar a él" y sería atendido por
protection.
La palabra tU [kaf], de donde es la expresión SÙ [cabezas] de la versión
El tabique 22, indica una "cavidad", como el hueco de la palma de la mano;
pero no solo un significado de la raíz [kef] es el de "rock":
Es un significado que el hebreo tomó el prestigio del arameo.
[Kaf] también significa "poder" y alguna forma de objeto metálico
Como una tina o una alfarería.
La interpretación tradicional establece que a medida que la gloria pasa.
Página 46
Yahvé extiende en la mano para proteger a Moisés y luego retírala.

Después de que la gloria ha completado su paso desde el frente.
Página 36
en la hendidura.
Por el bien de los detalles, desciframos que no estamos basados en una descripción que tenemos.
De esa claridad nos gustaría, pero podemos pensar en
Resuelva las dudas interpretativas que hipotetizan en síntesis que los Elohim.
Se aconsejó a Moisés que se pusiera en la hendidura de la roca e
que procedió a cubrir de alguna manera esa grieta.
Para mantener a Moisés a excepto tiene la "gloria".
[kavod] no será aprobado.
En esencia, Yahvé acepta mostrar [kavod] en acción y, para
hacerlo sin producir consecuencias irreparables sobre su ayudante, yo
Él ordena refugiarse en el hueco de las rocas.
También se puede pensar en Yahvé que protege personalmente.
Moisés mientras, con algún sistema que lamentablemente no sabe.
sciamo, "pasa" su [kavod], que por lo tanto puede mover
Incluido en el contacto con él.
Directa.
Lamentablemente no hemos conocido, pero, una vez establecido el
tías a las que Moisés podrá ver [kavod] sin morir, el
La cuenta continúa con las indicaciones sobre qué y cómo.
Actuar como corolario del evento.
El capítulo 34 comienza con Yahvé dando órdenes a Moisés y
Sin embargo, le da más indicaciones de precaución.
El tiempo está destinado a proteger a las personas y los animales.
Moisés debe cortar dos tablas de piedra en las que se escribirán las palabras.
Los que estaban presentes en los que había divido anteriormente, un
Firmando la historia del oro de la que hablaremos más adelante.
Las palabras escritas son los Diez Mandamientos pero, de acuerdo con la lectura.
de texto bíblico, no son los que nos enseñaron: al
Si le dedicas un capítulo real a estas tablas.
Página 47
Completa el libro que cambiará para completar las ideas de la Biblia .

Yahweh entonces le dice a ella ( Ex 34.2) que esté listo en la mañana para subir
En la montaña: una vez arriba, Moisés tendrá que pararse en la experiencia superior.
A continuación se incluye una aclaración que puede leerse en paralelo con el
precauciones tomadas para la seguridad física de Moisés ( Ex
34.3):
Estado de Nueva York

HW_S-AW VSAJ
Página 37
te-con No subida el hombre y la
AFS-WA VSA-RDJ
visa-es (será) -no hombre-y-aun
Sabh-rD HHF-WUB
Flock El Bien monte-del-todo-en
J_fS-WA fdBHJ
comida (ellos pastarán) - no ox-en-e
AJHH HHF WJY-WA

Este -la aguas arriba-il (A-cerca) de delante hacia
La gente es capaz de dehacer que hacer, permanecer en silencio en el campamento.

porque obviamente a esa distancia no habrían sido
tuvo consecuencias
La manifestación de [kavod] hubiera hecho peligrosa la
tero monte: nadie, ni hombre ni animal, tenía que estar en el
Sus lados cuando ese objeto llegó esa tradición.
Quiere interpretar cómo la gloria incorpórea y espiritual trasciende.
diente, de "dios".
Página 48
Una confirmación más de que la cercanía a esta "gloria" era

tan peligroso como siempre, y por lo tanto absolutamente evitable, el
vamos al Ex 40.34-35, donde está claramente establecido:
sUvY-La AWY HJHS FW-BUJ

La tienda de campaña
Lleno Yahweh di- [kavod] -e
y en consecuencia:
AJBW HVY WUS-AW

Para entrar Moisés No pude
Así que entendemos aquí que la "gloria" [kavod] podría llenar

Pire un espacio cerrado y que en esos momentos la entrada no fuera.
Página 38
permitida (véase también 1 Reyes 8,11 y 2 Crónicas 5.14 y 7.2).
Pero notamos un hecho más: cuando [kavod] estaba en la tienda
no tuvo efecto en las personas en el campamento:
De hecho, hemos notado antes cómo Yahvé siempre tuvo el acuerdo.
La posibilidad de tener su casa erigida en un lugar alejado de
Carpas en las que vivía la gente.
La similitud era evidentemente peligrosa, tal vez para los Elohim que querían
Se deben evitar los contactos, pero ciertamente para las personas que no deben
estar en la vecindad cuando la "gloria" llegó a la vivienda.
Estos efectos nos sorprenden y nos sorprenden si los examinamos en

Luz de la visión teológica, pero no parecen tan extrañas si la respuesta es sí.
la hipótesis de que la "gloria", con toda probabilidad, no fue una
Esa forma de manifestación no descriptible de la presencia de
na: necesariamente tenía que ser un "quid" de material, poderoso
y peligroso.
Página 49
La doctrina y la teología afirman que cuando la Biblia habla de

"Gloria de Yahvé" se refiere a una característica de meta-
físico o espiritual Cada tesis está alineada con esta tesis.
que él ve en la Biblia - y particularmente en pasajes como los que están aquí
citado - una historia alegórica, una metáfora ... Nosotros, sin embargo, no podemos
Necesitamos preguntarnos si en alegoría o metáfora
Era realmente necesario insertar elementos tan precisos, y sobre todo
Todos tan poco atribuibles a un "Dios" que quiere ser representado.
como todopoderoso.
Las preguntas son, en efecto, muchas.
• Porque hay que decir que la gloria de "Dios" mata así

pero sólo aquellos dentro de unos pocos cientos de metros
(cumbre y ladera de la montaña)?
• ¿Por qué inventar alegóricamente que estos efectos actúan en
un espacio limitado?
• Porque unos pocos cientos de metros son suficientes para
¿No sufrirás las consecuencias?
• ¿Por qué inventar metafóricamente la incapacidad, o imposibilidad,
Página 39
por "dios" para controlar sus efectos?
• ¿Por qué atribuir límites tan obvios a la manifestación de
"Gloria de Dios"?
• ¿Por qué inventar que lo que "Dios" no puede controlar?
re puede ser controlado por rocas normales, esas
detrás de lo cual se esconde Moisés?
• ¿Qué necesidad tuvieron los autores de decir que las rocas son
Más poderoso o efectivo que "Dios", ya que hacen lo que "Dios".
no es capaz de hacer?
• tiene sentido elaborar la idea de una “gloria” espiritual con lados,
de un frente y una espalda?
Página 50
• ¿Cuál es el significado de inventar y afirmar que la "gloria" puede ser

Visto solo desde atrás?
• Es normal pensar que una "gloria" espiritual tiene direcciones en
cual mover?
• Es normal que la "gloria" pase frente a una persona y luego
Continuar permitiendo una vista no peligrosa desde el lateral.
trasera?
También tenemos preguntas más generales:
• ¿Por qué en las numerosas reuniones mencionadas en el texto bíblico, en las que
Moisés y Yahvé hablan "cara a cara", ¿Moisés corre riesgos?
• Debemos pensar que la "gloria de Dios" no acompañó.
constantemente Yahweh?
• Era por lo tanto un llamado atributo espiritual pero no permanente
usted ?
• ¿Decidió si llevarlo con él y en qué ocasiones?
• ¿Apareció en el comando?
• ¿Se manifestó solo siguiendo una petición específica?
• ¿Tuviste que planear día y lugar?
Todas las preguntas formuladas no tienen una respuesta real y clara.

satisfactorio, si por [kavod] queremos decir una característica
O una modalidad de manifestación espiritual de Dios.
Aún menos sentido y sobre todo una ilogicalidad incomprensible sí.
Página 40
encontraría en el uso de metáforas y alegorías que realmente tienen
Introduje tantas limitaciones, tantos elementos negativos, tanta incapacidad.
Habilidad en el potencial operativo de Yahvé.
No hay duda: si los autores bíblicos han inventado alegorías.
y metáforas para hacer grande la gloria de su Dios, debemos
Reconoce que lo hicieron muy mal!
Página 51
Pero nuestra hipótesis prefigura un escenario que no tiene necesidad.
De las elaboraciones literarias y artificiales: limitaciones y todo.
Los aspectos negativos fueron narrados porque realmente existieron.
Continuando con el texto bíblico leemos que, después de la solicitud,

Yahvé le dice a Moisés que está listo para mañana por la mañana; en
Ese momento efectivamente pasará el [kavod] ( Ex 34,2):
fdBW SJU [ HSHJ

soy-el-por listo-existente sarai-e
S [S] FH-WA fdBB lSW_J

Sinai mount-verse en-el-mañana ir hacia arriba y
HHF vAf-W_ rv SO LBB [J

aguas arriba-il el-top-de hay me-a Voy a ser-y
Por el momento, el texto nos hace entender que tu evento que tu que
ser planeado ya hemos examinado las razones y riesgos
Que, en efecto, interviene.
Ante la presencia de estos hechos que parecen incontrovertibles,

nos preguntamos
• ¿Qué ha pasado antes?

incontrolable hasta el punto de requerir técnicos y
materiales precisos?
Estas preguntas son generadas por el sentido común normal, no

Requieren particular disposición o capacidad de análisis crítico, e
En las biblias.
Página 41
Página 52
que todos tenemos en casa: los efectos de [kavod] como se describe

No requieren traducciones particulares, están en los versos de los textos.
Oficial, aprobado y difundido con la imprimátur de la Iglesia.
É
Éxodo 19.18 y ss.
Particularmente impresionante, entonces, es la llamada "teofanía".
descrito en el capítulo 19, cuando el Elohim se manifiesta en la montaña
Dentro de fenómenos que debieron de parecer aterradores: el trueno,
Destellos de luz, un sonido fuerte y prolongado como el de un
trompeta
En hexadecimal ocasión, ante los ojos aterrorizados de los israelitas, el
monte Sinaí (verso 18):
FVA S [`Y JWU sv_

(Porque) que Caras-a-ser lo-todo de fumar
VAB HJHS JSW_ SBB

fuego en el Yahvé Se dejo caer
Los fenómenos son, por lo tanto, muy evidentes y la Biblia.
... había truenos, relámpagos, una densa nube en la montaña y

un sonido de trompeta muy fuerte; todas las personas que estaban en el
El campamento se asustó ... El Sinaí estaba fumando porque
Yahweh había descendido sobre él en el fuego; el humo se importa asi
La tía de un horno y toda la montaña. Yahvé bajó a la
Monte.
Página 53
https://translate.googleusercontent.com/translate_f Ó 41/98
Página 42
La gente estaba aterrorizada, dice el texto, y se quedó al pie de la colina.

De la montaña bloqueada por la prohibición absoluta de acercarse.
No podemos dejar de notar que la presencia de la "gloria" de Dios no hace.
Fue sin duda un acontecimiento alegre y vivido con serenidad; fue lo opuesto
Una situación atterradora, peligrosa para la vida misma y por tanto codificada.
Afligido con reglas precisas, cuya respuesta conllevó la muerte.
De hecho, en el pasaje en cuestión si dice muy claramente que es necesario
Delimitar un espacio alrededor de la montaña para evitar que las personas se conviertan
acércate demasiado: Yahvé le dice a Moisés que dé la orden de no acercarse
para volverse de otra manera, "muchos caerían", como advierte el versículo 21.
El territorio debe ser delimitado y declarado sagrado , en el sentido específico que
Ese término posee en el Antiguo Testamento: no es un carácter sagrado.

de un orden espiritual pero una clara separación física y material con
Indicaciones precisas sobre su viabilidad y, en el caso de un terreno.
Torio, de su practicabilidad, otorgado a unos y prohibido a otros.
I L CONCEPTO DE LO SAGRADO
Hemos mencionado el concepto de lo sagrado y por lo tanto es

necesario proporcionar un breve resumen útil para
entender lo que los autores bíblicos querían decir cuando
usó el término "sagrado" [vFd, kodesc]: palabra que
en el significado típico del Antiguo Testamento significa "separado".
Clasificado por ... y destinado a ... ".
Este significado particular por lo mucho que tenía un valor
Totalmente diferente a la que asumió más tarde.
mente, cuando estaba sujeto a un procesamiento en un
Lógica o expirista. En resumen podemos decir que una tierra
no se hizo sagrado cuando Yahvé reserva
Queda prohibido a cualquiera cruzarlo; una zambullida de animales
Página 54
niva sagrada cuando fue elegida, separada de la

Rebaño y destino para el consumidor por los Elohim en varias formas
siempre de vez en cuando.
Recordamos que fue escrito por mons. Ravasi en presencia
Página 43
del libro de levítico 11 :
El Concepto de santo o sagrado Subyacente a Teológica this visión.

Es precioso y arriesgado. [...] Preciosa
Porque [...] distingue claramente la esfera de Dios de esa
CREADO. [...] Arriesgado porque puede introducir una separación.
Exceso entre lo sagrado y lo profano, creyendo en la práctica.
Todo está fuera del área sagrada y pura es inútil.
y solo el que está incrustado en este esgo es precioso
Surge aquí y allá en el libro de Levítico, especialmente cuando
[...] llegado a una especie de materialismo sagrado.
El prelado, un hombre de culto de la Iglesia y un distinguido erudito, ha

Tomado bien las implicaciones de lectura cuidadosa de textos y de nosotros.
No tenemos dudas: la visión materialista de lo sagrado, que
El prelado si se presenta como un riesgo para el hombre de fe.
Presenta a cambio la absoluta normalidad para quienes lideran a
Carácter secular del Antiguo Testamento.
El materialista sagrado es, de hecho, la característica que contradice.
Establecer las indicaciones que dio Jehová; eso fue sagrado fue
Hubo que reservarlos concretamente: tienda, tierra, tierra;
Territorio, animal u hombre que fue.
Parece un tratamiento analítico del tema, nos referimos a The God
biblia extraterrestre .
11 Biblia Emaús , op. cit.
Página 55
En hexadecimal ocasión, solo unos pocos tienen el privilegio de acceder al

presencia de los Elohim: Moisés, Aarón, los hijos de Aarón Nadab y
Abiu y setenta ancianos.
En el Ex 24,10 si especifique que entren desde el:
WAfvS SHWA lA JAfSJ

Israel de-Elohim Sierra-e
Hv_YU JSWDf lOlJ

de la mano de la obra comoLui-de-pies Bajo-e
Página 44
fS`] H l [BW
Zafiro-lo por ladrillo
fHQW rSYvH rb_UJ

esplendor-para (cielos) aguas-allí des (sustancia) hueso-como-e
Luego se recibe en un entrorno cuyo piso es caro.

Hecho de ladrillos / azulejos de zafiro que aparecieron de la misma
Sustancia y pureza del cielo.
El texto dice que Yahvé no se extendió su texto en esa ocasión.
Hecho a mano el lado de los hijos de Israel que, en paz, viernes.
Los Elohim, luego comen y beben; Por eso se entretienen.

Un ambiente muy agradable y luego Yahvé le pide en Moisés que
Síguelo a la cumbre de la montaña de los demas están invitados a
Esperándolo en el fondo.
Entendemos que todas estas personas han entrado [kavod]
y no han tenido consecuencias: ¿cuándo se detuvo (apagó?) no
¿Fue un peligro?
Está pensado especialmente en todos nuestros medios de transporte.
Poderosa y peligrosa, la situación incompleta no es nueva ni.
Prensibile, por lo que no estamos sorprendidos por esto.
Página 56
En esta ocasión, el [kavod] de Yahvé habita en la montaña que por

Si cubren seis días con una masa de vapor y el verso 17.
explica claramente que «verlo [kavod] era como a fuego
Devorando en la cima de la montaña ».
Moisés entra en la nube y permanece allí durante cuarenta días.
durante el cual recibe las indicaciones de carácter operativo para
para usar este Yahweh necesitaba para establecer el permanente
en el desierto: la morada, los muebles, el Arca del pacto, el cande
Tabla, tablas y altares para las diferentes funciones a realizar diariamente.
namente; La ropa y herramientas de los sacerdotes, incluyendo
Elementos que discutir más adelante.
Esta gran estancia también determinó una rebelión con el.
La construcción del ídolo conocido como el becerro de oro , que se discutirá
Más tarde, porque todo el asunto despierta muchas sospechas y encuentra
Tal vez una explicación precisamente en el elemento "tecnológico" que
Presenta el contenido fundamental de esta publicación.
Página 45
Éxodo 24.15-17.
En este pasaje se dice que, cuando Moisés asciende a la montaña, el
[kavod] de los Elohim mora en la parte superior y:
HHF-La s [_H ] USJ

aguas arriba-il Nube-la cubiertas de y
El versículo 16 contiene una interesante aclaración:
FH-W_ HJHS-FJBU sUvSJ
monte-en Yahvé-di- [kavod] instalada; -e
El interés es dado por el verbo, que indica el acto mismo de instalarse.
Página 57
y para permanecer, para cumplir: con este mismo significado varias recursiones
veces en otros pasajes del Antiguo Testamento, y aquí el verbo expresa
solo la acción de tomar una posición, descansar y luego permanecer en
Monte.
Parece ser testigo de la descripción normal de un aterrizaje de una
Objetivo volador con notables y espectaculares efectos visuales, de hecho:
HJHS FJBU HAfYJ

Yahvé di- [kavod] -de-vista y
HHF VAFB lWUA Vau

aguas arriba-ilel-top-de devorando como a fuego
Así vieron los israelitas desde abajo, desde los pies de

monte: el [kavod] si está presente como fuego o como una nube, y
Elohim a menudo llamó en Moisés desde la mitad de este
"Nube" en la que importa.
Esta es la descripción de un fenómeno físico, concreto, evidenciado por
Tú, que has estado bajo los ojos de todos y fue claramente visible también
de la llanura de abajo donde acampaban las personas.
Página 46
Éxodo 40, 36-38.
Ya hemos visto cómo el [kavod] si presento como alternativa -
Mente de día y de noche como nube o como pilar de fuego.
En presencia visible fue el punto de referencia para el
Etapas y también la señal para el viaje:
sUvYH W_Y s [_H lJW_HBJ

La tienda de campañaen-da nube de levantamiento en e
Página 58
WAfvS S [B J_] S
Israel un hijo (Tiendas-le) aumentado
s [_H HW_S AW-RSJ

Nube-la Rose-yourself Si no-e
JlW_H RJS-F_ J_] S AWJ

it-to up-up-up (cortinas-le) rosa no-e
La conexión entre las presencias y el movimiento de la nube con hexágono.

La gente fue directa y consecuente: el [kavod] que era.
con esa manifestación de alguna forma de vapor, con la
Su movimiento o estación proporcionó las direcciones precisas en el
Por la noche, tome y los lugares donde se va a instalar el campamento.
De hecho, el versículo 38 explica que durante el día la nube estaba directamente
Tú sobre la morada y en la noche estabas estacionado en forma de fuego;
especifica además que esto sucedió S [S_W [ene-le] «antes de la
Ojos de »toda la casa de Israel.
Todos vieron, todos asistieron, fue un hecho real y concreto,
No es una visión colectiva ni una alucinación. Desde la estacion
o del movimiento del [kavod] se entendió si era necesario
En ese lugar o si era hora de partir.
No había necesidad de otras señales u órdenes de Moisés.
Números 9,15-23
Este paso constituye una confirmación adicional de lo que se acaba de decir.
El autor bíblico recuerda que el día que la iglesia fue construida
Página 47
morada (en el desierto), [s [_H H] U] "la nube cubrió" la tienda de la
Testimonio, mientras que por la tarde hubo una visión de fuego.
hasta la mañana
Página 59
Este fue siempre el caso: una nube cubrió la morada y el camino de

Las personas fueron indicadas y determinadas por sus movimientos.
"Nube" que por la noche tenía "la apariencia de fuego".
Curiosamente, para indicar lo que se vio durante el
En la noche, la Biblia usa la misma expresión que hemos usado aquí.
Instituto:
v. HAfYU
Fuego-de-visión similar
El autor nos dice que no fue un incendio igual a lo que fue

Ellos sabían bien, pero de algo similar, es decir, uno
alguna forma de energía que desprendía luz y, con todas las posibilidades,
Estaba produciendo calor.
Aquí también la historia es muy detallada y nos hace entender.
que se determinaron todas las etapas y todos los periodos de caminata.
Con precisión de los movimientos de esta nube / columna de fuego.
Las etapas podrían haber durado una noche o incluso meses, pero
siempre dependían de la voluntad de Yahvé: cuando se levanta
va con su [kavod] la gente desmanteló el campamento y se fue.
Números 14.10
Durante el día, sin embargo, [kavod] también podría, si es necesario
Se manifiesta en su forma visible sin estar envuelto por la nube.
De lo que se ha dicho.
En el capítulo 13 del libro de Números, Moisés envía exploradores.
en la tierra de Canaán; Están a punto de iniciar la acción de conquista y vi.
Es la necesidad de tener tanta información como sea posible.
Sobre el territorio y las poblaciones que lo habitan.
La patrulla realiza su tarea y regresa presentando la devolución.
Página 48
Página 60
Cuenta que produce resultados negativos. Dicen que vieron eso

Los pueblos residentes tienen ciudades fortificadas y muchos lugares son
todavía habitados por los [anakim], los gigantes, los de cuello largo,
individuos altos contra los cuales sería inútil y en cualquier caso
muy arriesgado para pelear (ver El dios extranjero de la Biblia ).
Estas indicaciones arrojan a la gente en consternación: los israelíes
Las disputas son desesperadas y deciden rebelarse contra Moisés, amenazando con
apedreando a él y a los jefes que todavía tenían la intención de seguir a su
Ganas de proceder con el intento de conquista.
Por lo tanto, la situación es grave y Yahvé entiende que es necesario.
intervenir en persona, para evitar que vengan sus fieles
matado, y luego:
F_JY WHAB HAf [ HJHS FJBU

convención de carpa a visa-fu Yahweh Di-Kavod
Continúa el verso que indica que el [Kavod] era visible a toda la

hijos de israel
El Elohim por lo tanto sale de su nube de su vehículo estacionado
durante el día y se hace presente directamente en (o en)
Carpa de conferencia, para ser claramente visible y personal.
cuidado con la situación
Notamos que el [kavod] está "arriba (o dentro) de la tienda", lo cual no
Parece estar involucrado en el evento: aquí también el presunto
"Gloria" resulta tener un rango limitado en el espacio.
Una vez más tenemos la descripción de un evento concreto: el
[kavod] se coloca en las condiciones de ser visto por todos. Este
La presencia determina la subversión total de la situación.
estaba haciendo drama y le permitió a Moisés reanudar la conversación
control sobre las personas con un acto tan espectacular como trágico para
Algunos de los patrulleros.
Página 61
Veremos un mayor desarrollo más adelante cuando hablemos de
Página 49
Un uso particular del Arca de la Alianza.
Números 16,19 y posteriores.

Como en el paso analizado anteriormente, tenemos novedades aquí.
cuidado con el [kavod] que se hace visible.
Una vez más Yahvé se ve obligado a intervenir con
na sofocar una rebelión y castigar a los culpables. Por la gente
El descontento resultante de las condiciones a menudo se propaga.
que se vieron obligados a vivir en el desierto y la evidencia de que
La conquista de la tan esperada Tierra Prometida no parecía tan
cierto e inminente, a pesar de las promesas de los Elohim a las que está
fueron confiados
Doscientos cincuenta israelitas, liderados por Core, Datan y Abiram, sí
rebelde contra Moisés que los invita a regresar al día siguiente para
Escuche la decisión de Yahvé: elegirá a su representante.
Esto sucede
Al día siguiente los manifiestos van a la carpa de la conferencia y en
Este momento
HJHS-FJBU ESLJ
Yahvé-de-kavod sierra-fu
El Elohim les ordenó a Moisés que se aleje y lo despida.

Todas las personas y luego (versículo 35):
HJHS poner floraciones de algas

VAJ nocivas
Yahvé con-it salió Fuego-e
VSA rSlAYJ rSvYOH lA WUAlJ

hombre doscientos cincuenta y yo quemado-e
Página 62
Yahve, por lo tanto, si se presenta con su [kavod] a los rebeldes reunidos y,

Después de haber enviado a la gente de manera apropiada, la incinera.
En el capítulo dedicado a la Arca de la Alianza, examinamos a
Posibles diferentes interpretaciones del epílogo del asunto.
Como en Lv 9.23-24, Lv 10.1-3 y en 1 Reyes 18.38, tenemos claro que
Una indicacion de Energía no identificada Pero Que poderosa,
dejando el "frente" de Yahvé y / o su [kavod], golpes
Página 50
hace que los individuos mueran o quema lo que está dentro de su rango de acción.
Con este sistema de armas extremadamente potente y eficaz, el
La revuelta es sedada.
Números 17.7
En este pasaje tenemos una anotación muy concreta: la
Descripción de un gesto que, en su aparente sin embargo significativa.
La banalidad, nos muestra cómo la llamada "gloria" de Yahvé tuvo
Una connotación material y espacial neta.
Estamos en el campamento, la gente está murmurando con
con Moisés y Aarón, el descontento si vuelve palpable, esos nómadas
están a punto de rebelarse contra sus líderes y Yahvé entiende que es necesario
Es necesario intervenir.
Moisés y Aarón tienen un mal comienzo y mientras la comunidad está
Se está reuniendo para actuar contra ellos:
F_JY WHA WashingtonJ [`SJ

Reunión la cortinilla hacia volsero-si-e
s [_H JH] T H [HJ

cubierto de nubes aquí y
HJHS FJBU EsLJ

Yahvé de-kavod sierra que era-y
Página 63
La escena ante nuestros ojos es clara: Moisés y Aarón giran ...

No a la tienda y ver que la nube cubrió (era de Yahweh).
llegado y solo después de ver el [kavod], que por lo tanto no es el nuvo-
pero el que está en de él, y puede ocultarse de él hasta
Momento en el que, de maná, cambios de estado y se convierte en.
visibles.
El acto muy natural del tour de Moisés y Aarón indica.
Que la supuesta "gloria" toma posiciones espacialmente bien definidas.
Tú y si si no miras a su lado no lo ves.
Una situación similar a la descrita en Nm 20.6: siempre tenemos
Moisés y Aarón que deben reunirse para encontrarse con la "gloria"
la tienda por encima de la cual el [kavod] vuelve a vez más
visibles. La escena se repite con las mismas características: ubicación.
Página 51
Física y visibilidad del objeto, que si alternativamente produce con
Momentos en este verano para la nube en el horario de verano.
De hecho, esta última parece ser la situación que podemos definir.
Como el estado normal .
• La nube que siempre acompaña a la manifestación de [kavod].
Es quizás la representación bíblica de lo que se sabe.
Formas en que manifiestan categorías particulares de objetos.
Usted vuo como los que han tratado con ellos.
tecnologías avanzadas?
Por todo esto, sin comisiones, sin derechos a dinero.

Tema porque no es nuestro trabajo y por lo tanto no podemos hacerlo.
afirmaciones, pero las correspondencias entre las descripciones bíblicas y las
El conocimiento tecnológico actual es al menos estimulante para
¿Quién tiene este interés específico?
Página 64
Segundo libro de crónicas 7.1 y posteriores.

En Jerusalén, el rey Salomón lleva un cabo el rito de
Dedicación del templo: te hace introducir todos los objetos destinados.
a la morada de los Elohim, en primer lugar el Arca de la Alianza, y para
La ocasión es sacrificar una cantidad de animales que la misma.
Biblia definir incontable ( 2Cr 5,6).
Después de que él había pronunciado una especie de oración en la forma
de la discusión de la celebración de Yahvé, o un evento que está sucediendo
no todos los presentes
rSYvHY HFFS vAHJ

cielo-i-da bajó fire-the-e
lSBH-La AWY HJHS FJBUJ

casa-la Lleno Yahvé en-y-kavod
El verso es seguido por lo habitual, estamos acostumbrados ahora:

Los sacerdotes no han podido entrar porque había "gloria", un docu.
Deja una vez más que cuando el supuesto
Página 52
de Dios "el hombre debe mantenerse alejado, debido a esos efectos legales
Allí nos encontramos analizando la historia de Moisés en.
Monte.
Este aspecto es reafirmado constantemente por los autores bíblicos:
Por lo tanto, tenía que ser realmente un comportamiento adquirido,
Que no podía ser renunciado, bajo pena de muerte.
Una excena similar también si se describe en 2Cr 5:14 y en 1 Reyes 8,11, de donde
Si dice que los sacerdotes no han quedado dentro de la
Morando para realizar su servicio normal debido a la nube.
Producido por la presencia de [kavod].
Página 65
Ezequiel
En el libro de este profeta que trabaja en los años de exilio, babilonia.
En este caso, las extraordinarias manifestaciones de presencia son.
sentido por la aparición del [ruach] que, sin embargo, se vuelve igual de evidente
diente en su naturaleza mecánica y por lo tanto merece un capítulo separado y sí
Se conecta a [kavod] en algunos aspectos funcionales.
Analicemos algunos pasos en los que la fisicalidad del objeto.
mato [kavod] es obvio.
En el capítulo 8, Ezequiel recuerda una historia que se le ocurrió en el año.
591 aC, mientras era deportado al reino de Babilonia
En su casa con los ancianos de Judá que imaginamos.
A menudo se reunían en su patio para hablar con él.
Escribe (versículos 1 y 2) que la "mano" de su señor desciende sobre él
Rey Yahvé y así describe esta presencia:
VA-HAfYU lJYF H [HJ

Fuego-de-Apariencia-Como semejanza aquí y
JS [mente HAfYY
sue- (riñones, caderas) lomos de apariencia-desde
vA HQYWJ
fuego bajo-a-e del
HW_YWJ JS [lYYJ
Lomo hacia arriba y hacia su (riñones, caderas) lomos desde e
Página 53
FHM-HAfYU
esplendor de apariencia
HWYvOH sS_U
(electro, ámbar) chispa el-ojo-como
Página 66
Este paso a menudo se traduce incorrectamente comenzando ya

De las primeras palabras: la aparición del fuego presente al principio.
inesperadamente transformado en apariencia humana, con el propósito de
Hacer todo el pasaje interpretable a la luz de una aparición.
Angélica, pero no es absolutamente así.
Como puede verse claramente en el texto bíblico que se muestra arriba,
Ezequiel no hace referencias directas o indirectas a una figura que
Se puede remontar a los ángeles o a cualquier imagen.
antropomórfico. De hecho tenemos un objeto muy brillante que
Emite alguna forma de energía claramente visible desde el
La mitad (lados) hacia abajo, mientras que hacia arriba muestra un extraordinario
Brilla por algo que desafortunadamente no está definido.
Claramente declarado por el narrador bíblico. Según otras descripciones
Información de objeto que veremos en el capítulo dedicado a Ezequiel.
Podríamos pensar en una cúpula transparente de la que se emana.
Luz intensa: este podría ser el ojo mencionado por el profeta.
El término HWYvO [chashmalah] que cierra el verso no tiene uno
Traducción precisa y genéricamente se refiere a un elemento de esplendor.
Tú, brillante, brillante.
Por lo tanto, no estamos en presencia de un ángel o de uno
Forma humana: parece más bien ver un objeto de los personajes.
Características metálicas y mecánicas.
La descripción continúa con otros elementos que confirman la
nuestra impresión (verso 3):
FS LS [Bl OWvSJ
mano (Ejemplo) forma di- (Publicado) enviado-e
SVAF lSbSbB S [ODSj

mi-cabeza di-cartela-con me-and-enchufes
Página 54
Página 67
OJF SLA AvlJ

rúaj me y-levantado
rSYvH sSBJ ufAH-SSB

el-cielo-y-entre Tierra-la-entre
Este objeto brillante, por lo tanto, emite un elemento prensil.

(forma de mano) que toma a Ezequiel desde arriba y lo levanta en el aire.
La palabra lSbSb [tzizit] indica una pieza, un sistema de bloqueo
Utilizado principalmente para ropa y para el turbante: parece
refiérase al versículo específico que nos habla sobre el [tzizit] de su cabeza.
La descripción del sistema de elevación desafortunadamente lo deja abierto.
Dudas sobre los detalles de las modalidades técnicas, pero queda claro.
como un todo No querer formular hipótesis imaginativas y no
Documentable sobre brazos mecánicos o vigas elevadoras, nos limitamos.
Para detectar la presencia de algún sistema prensil que plantea el
Profeta operando desde arriba.
Ezequiel continúa diciendo que, después de ser tomado,
Fue transportado a Jerusalén en un lugar específico: en
Gruta de la puerta interior orientada al norte. Nosotros tenemos
una vez una localización precisa de los españoles; y el profeta sabe bien
donde está y sabe que ha sido traído por un [ruach], es decir, un
probable objeto volador .
Historia continúa introduciendo en la acción el [kavod]; De hecho
Listo para ir como invitado en la ciudad, vio algo que evidentemente
Él estaba estacionado allí antes de que llegara, el llamado
ria "de dios (verso 4):
RV-H [HJ
aquí y allí
Página 68
Página 55
WAfvS shwa FJBU
Israel de-Elohim di- [kavod]
H_dBB SlSAf fvA HAfYU
(llano) Valley-in-the-saw-I tenía esa apariencia
Inmediatamente notamos que él llega transportado por [ruach] y luego ve el

[Kavod].
Se respetaron el "espíritu" y la "gloria" de Dios,
Vamos a tomar nota del hecho de que están claramente separados
Y distintivo: a llega mientras el otro ya está en su lugar.
De esta "visión" lo diremos en un capítulo específico; nos quedamos por ahora
En Jerusalén y seguimos al profeta que está acompañado.
Una chimenea que lo lleva a observar diversas situaciones de los cuales, sin carga, no hace.
Estamos tratando aquí: en resumen, es cuestión de la maldad de la gente.
Te llevo a celebrar la idolatría incluida en el templo.
El capítulo 9 describe una inspección real: desde la puerta.
Mirando hacia el norte, vienen seis individuos, uno cae.
teniendo en su mano SWU Jb`Y [keli mapatzo], sobre éster
minio (verso 2).
Entre esos seis había un individuo vestido de lino con un instrumento.
Escribiendo a lado, y mientras tanto:
WAfvS shwa FJBU

Israel de-Elohim di- [kavod]
BJfUH W_Y HW_ [

querubín en Arriba-por sobre-educada era-it
JSW_ HSH FVA

ES-de-es Época Que
Página 69
lSBH sl`Y Washington

(Templo) casa- (a) el de umbral párrafo
El [kavod] se encuentra por lo tanto por encima de

Página 56
Querubín (si se trata en un capítulo específico), si levanta y se va
en el umbral del templo.
Por ahora terminamos aquí con el examen de este evento en el que
Negro.
Sólo notamos una vez más la última "gloria" de Dios.
Si se mueve en el cielo, si hay una relación dinámica con las estructuras.
Estructuras arquitectónicas y con otros objetos mecánicos y actuaciones.
mentes precisas
Seguimos pensando que no fue "gloria" sino que fue
Algo mucho más Concreto, que ofrecían los personajes.
Características típicas de un medio mecánico.
Tenía alguna forma de energía visible.
Y ZECHIELE PARA EL MASORETI Y EL GRIEGO
Permitimos una digresión sobre un texto que a menudo si se presenta.

También de diferencias sustanciales: la versión griega del
Biblia, la Septuaginta llamada ("de los Setenta").
En el capítulo 43 de su libro, el profeta cuenta uno de los muchos
reuniones con el [kavod] y especifica que lo que vio
Respondió exactamente lo que había observado en los demás.
Situaciones en las que se había encontrado [kavod] y [ruach]: yo soy
Los exámenes en otros párrafos de este mismo.
Capítulo.
En este caso el [kavod] de los Elohim es de ori.
te (43.2) y el texto masorético informa que:
Página 70
RSBF RSY WJdU JWJd

Muchos Sonido como las aguas de su sonido
JFBUY HfSAH ufAHJ

he-of-kavod- (para) de la era brillante Planta-la-e
En la Septuaginta el verso contiene una variante muy

significativo.
Los autores alejandrinos tenían diferentes fuentes y en el
En su versión el verso aparece expandido:
Página 57
... και φονη της παρεμβολης ς φονη διπλασια-
ζοντων πολλων και η γη εξελαμπεν ως φεγγος απο
της δοξης κυκλοθεν ...
«... y el sonido de la intrusión / entrada como el sonido de
multiplicando a muchos y la tierra brillaba como la luz
(viniendo) de la gloria alrededor ...
El término παρεμβολης [paremboles] tiene primero el

significado de "entrada, intrusión" y luego también el de
"Despliegue militar".
La posición en la que se inserta, el artículo y la partícula que es
precede a hacer que la elección caiga en el primero de los significados.
El griego por lo tanto no contiene referencias a grandes
Masas de agua, como el hebreo, pero no dibuja mejor.
Sonido identificado por un conjunto de "muchos que sí.
multiplicar ". La expresión es un tipo de incremento.
reducción de ruido si se implementa constantemente en
Curso del asistido por Ezequiel: el [kavod] tiene su propio evento
Entrada ruidosa a la escena y el ruido producido.
comprensiblemente con su enfoque progresivo.
Página 71
Parece que la descripción del enfoque de

Un vehículo muy normal equipado con un motor.
Sin embargo, hemos visto en el verso que nos ofrece la versión griega.
A detalle más: la tierra brillo "como" la luz.
El cual vino de [kavod].
Durante mucho tiempo, estamos presidiendo con Ezequiel la manifestación de este.
que los griegos definen [doxa], que es "glory", que tiene su propia
Entrada que produce un ruido que se hace progresivamente.
Auto-alimentándose y emitiendo una luz que invade la tierra con
Un brillo tan intenso que hace una vez.
brillando alrededor
2) DO [ruach]
Primero notamos que el [ruach] hace su aparición ya al principio
enteramente: es una de los elementos presentes cuando se encuentra en la Tierra.
Página 58
no si han realizado una intervención de ningún tipo, ni siquiera las de
Lo que se dirá en los últimos dos capítulos.
Libro de génesis
El versículo 2 del primer capítulo dice lo siguiente:
rSYH S [`-W_ lÒfY rSHWA OJF

aguas de cara librante Elohim di- [ruach]
El verbo [rachaf] - del cual el término lÒfy [merachefet, librante]

Declarar el "temblor" ( Jer 23.9), la "vibración -
re ", siendo" luz ", pero en la Biblia si describe sobre todo que
Forma particular de volar aves rapaces flotando en el aire haciendo
Dosis transportadas por corrientes sin batir las alas ( Deut 32.11), por
Página 72
Que podemos imaginar fácilmente y el "viento" de los Elohim que

Flotaba en la superficie del agua, exactamente como se representa.
Citado en el pictograma sumerio más antiguo de que hemos dicho
En la primera parte del capítulo.
Por el momento, veamos claramente que las dos descripciones, la versión
Bale y el pictográfico, correspondiendo: ya hemos dicho dioses.
dudas filológicas sobre la lectura silábica del pictograma, pero la
Correspondencia entre la historia bíblica y las hipótesis formuladas por el estudio.
Dioso británico es demasiado obvio para no darse por sentado
La deración, al menos a nivel de hipótesis. La imagen y las palabras.
Parecen querer representar la misma situación.
Rashi de Troyes (una de las grandes grandes exegetas judías), en el comentar
Este pasaje de Génesis (1,2), con una imagen muy poderosa.
La lista del "Trono de la Gloria de Yahvé" cuando dice exo a la
de la creación colgó suspendido en el aire y se hizo sobre el super
Las aguas como una paloma están suspendidas sobre su nido.
Pero él dice más: afirma que "respondió a su orden" 12 .
En resumen, incluso para este comentarista judío el presunto presidente
Sin "Dios" espiritual volando como una paloma estaba en realidad
un "algo" externo a "Dios", un instrumento del cual él es
se usaba para mover, "ordenándolo".
Uno de los mejores expertos en hebreo, el rabino Matityahu
Página 59
Clark, editó un Diccionario Etimológico de Hebreo Bíblico 13
y en la raíz OJf [ruach] atribuye lo siguiente a la primera instancia
significados (cita literal):
Fuerza (fuerza) espacio abierto (abierto) espacio (espacio) extendido (extendido, abierto,
desplegado).
12 Rashi de Troyes, Comentario sobre Génesis , op. cit. En la bibliografía.

13 Clark M. Rabbi, Diccionario etimológico del bíblico judío , op. cit. En la bibliografía.
Página 73
En la sección Explicación / Comentario (“Explicación e

Comentario ") indica los siguientes valores:
Forzar el espacio, dejar espacio, aventar, viento, dirección, poder.
Son significados que claramente recuerdan juntos.

La idea de algo poderoso que actúa en el espacio y en una
De alguna manera lo obliga, produciendo un movimiento de aire.
El significado de forzar el espacio en particular es atribuido por él en
específicamente a Génesis 1,2, donde el texto dice que [ruach]
de los Elohim era lÒf [merachefet] «flotando, flotando, vibran-
te »en la superficie del agua.
Aún recordamos que la raíz [rachaf], de la cual se deriva la partici
piadoso recién examinado, indica en otro pasaje de la Biblia el acto de
"Sobrevolando" las aves: en Deuteronomio 32.11
El autor bíblico describe la actividad de Yahvé que protege a su
La gente y compara su acción con el vuelo del águila flotando.
sobre sus polluelos y los incita.
En la sección Variante de gradación (“Diferencias de gradación en el

que significa ") el rabino indica:
Espacio de fuerza, separado, impacto.
Por lo tanto, originalmente teníamos una serie de valores semánticos que

referirse clara y concretamente al concepto de espacio en el que
uno se mueve, a la acción de forzar este espacio, a moverse hacia
Página 60
Una ciertaconcretas
Acciones dirección,siempre
a la idea
trazables
del viento,
inmediatamente
al impacto ...a un
objeto volador.
Los sumerios y el texto bíblico se unen para proporcionar una imagen.
Página 74
suficientemente claro de este RIV, un objeto volador no

identificado.
Presentamos a continuación la reproducción precisa de la estela que es
Ubicado en el Museo Nacional de Cartago.
Como ya se mencionó, la atribución es incierta: sumerio-acadio para algunos,
Fenicia para los demás. Ya hemos señalado cómo el área geográfica de
la tenencia de las dos culturas es, sin embargo, la del Medio Oriente en el que
La civilización sumeria ha sido la cuna de las que se desarrollaron más tarde.
El Anexo 14 está fechado en 1950 aC y constituye la imagen.
Original de la reproducción que examinamos a principios de
capítulo:
Tenemos la representacion
de una escena que encaja
perfectamente como se describe
en Génesis: un objeto que
si libra - lÒfY [merachefet]
- en el agua.
Para la corrección y la integridad
información debe decirse que
esta imagen fue inter-
también reclamado como el
ración de un eclipse, pero
proporciones entre el presunto sol
y la luna creciente no aguanta
Cualquier relación con la realidad y el símbolo solar se encuentra en todos los modos.
Claramente visible en la parte superior izquierda.
Por el momento, tenemos una imagen de una escena que tiene una atracción.
bajo el sol y sobre un gran cuerpo de agua, al igual que
Descrito en el verso que hemos analizado previamente.
14 El informe del hallazgo del hallazgo original fue hecho por nuestros amigos Luca.
Bitondi y Stefano Sepulcri, quienes agradecemos.
Página 61
Página 75
Esta estela pertenece a la Jean h. Spiro, que cuenta

Hay muchos hallazgos que han sido inscritos en caracteres fenicios si también han
a Baal, uno de los Elohim conocidos en el esbozo del Antiguo Testamento
Primero como el señor de los fenicios, de quien Cartago conocía.
Probablemente hemos sido el puesto de avanzada más importante.
Comercial en el mar mediterráneo.
Si asumimos creíble la lectura indicada por el sumerólogo de
Cristo Colegio de Cambridge de que hemos declarado anteriormente, encuéntrenos.
Estamos ante la presencia de una extraordinaria instantánea del verso dos.
del primer capítulo de Génesis: estamos en el momento en que
todo comenzó El momento en que los Elohim llegaron a la Tierra.
Definido sus líneas de acción para ocupar este territorio.
Nueva para ellos y para hacerla habitable según sus necesidades.
Estas son las que aumentan las hipótesis que deben ser verificadas, pero
Reconocemos que hay muchos elementos aquí que parecen estar relacionados:
Imagen de la estela, culture a la pereceece, los cuentos de las mesas.
Letras cuneiformes que hablan de un fuerte vínculo entre la ANUNNA y la
Aquí desde el principio (verás mejor en los últimos dos
capítulos) y el verso de génesis presentan correspondencias que
No si se puede dejar de lado con una facilidad excesiva y apresurada.
Vale la pena investigar, también porque parece que hay otros.
posibles confirmaciones interesantes.
Ante la extrema incertidumbre que caracteriza la interpretación del foso.

tograms, reportamos varias lecturas y traducciones, acreditados.
También en el ámbito académico.
La parte superior del pictograma se encuentra en la inscripción registrada.
con el Código 441 (441-NAb185) y si lee alternativamente
Usted de las siguientes maneras 15 :
15 Fuentes: P. Karel - lista de signos neoasirios 2007; Juan halloran léxico sumerio
2003; Lista de Enenuru.
Página 76
• RU (lectura no aceptada por todos los eruditos)

Página 62
Enviar brotes, capullos o flores; cornear .
Enviar adelante, lanzar chorros, jets (?); brote
germen; Flor; brillante; golpeado.
• DU
Para ser terminado, completar, ser adecuado, apropiado; ser necesario para
culo, gore, tirar.
Para ser terminado, perfecto, adecuado, adecuado, necesario;
golpe, huelga; Tirar, tirar en el aire.
Ya hemos visto antes cómo DUGUD también significa
"Peso" y "nube".
• UL
- Como sustantivo: alegría, placer, satisfacción; estrella flor brote;
ornamento.
Alegría, placer, satisfacción, estrella, flor; joya; ornamento.
- Como un verbo: brillar; brillar .

Brilla, brilla, brilla.
- Como adjetivo: remoto, distante (en el tiempo), antiguo, perdurable .

Lejos, lejanos (en el tiempo), antiguos; Eso dura y permanece.
Como puede ver, las claves de lectura son muchas, pero la mayoría de ellas
De los significados encaja perfectamente con lo que estamos hipotetizando.
En ausencia de esas certezas que no existen con las lenguas antiguas.
Básicamente nunca lo han hecho, al menos podemos notar que, en su
En conjunto, estas son atribuciones consistentes y compatibles con los
Tesis que estamos siguiendo.
Página 77
Porque hay que recordar que estas son hipótesis , fundadas, docu
mentada, plausible, pero siempre hipótesis sobre las cuales uno continúa trabajando -
re, con la esperanza de que la ciencia académica también elija un
Un enfoque más abierto a los problemas que están revelando el
posibilidad, y también diríamos la necesidad, para ser examinado en
Una perspectiva diferente.
Toda la historia del conocimiento humano nos enseña que solo si sí.
Página 63
Busca, puedes pensar en encontrar y solo si sigues diferentes caminos.
Puedes lograr resultados que de otra manera permanecerían cerrados.
Para siempre, asfixiado por ese estancamiento dogmático que por
El principio tiende a excluir cualquier novedad.
Dentro de estas hipótesis, por lo tanto, decimos que si el [ruach] fuera

El objeto volador utilizado por los Elohim en el momento de su llegada.
(lo que debemos suponer muy lejano en el pasado), no nos sorprende
o al registrar que los conceptos han sido vinculados y asignados a él.
cómo: continuar, lanzar, brillar, estrella, perfección,
ataque, brillo, brillo, distancia, antigüedad, distancia y
ta con el tiempo.
Primer y segundo libro de Reyes.

En 1 Reyes 18,11-12, Abdías, el superintendente de palacio del rey de
Israel Akab habla con el profeta Elías y le dice claramente que:
_FA-AW fvA W_ navs HJHS OJfJ
Sabré -no que (arriba) en ti-llevaré Yahwehdi- [ruach] -e
Nos referimos aquí al episodio narrado en el capítulo 2 del segundo.

Libro de los Reyes, conocido como "el secuestro de Elías".
Este es un evento que vendría con terminología moderna.
Página 78
Definí un secuestro , que es un secuestro por extraterrestres: pero

debemos señalar que el término "secuestro" no parece apropiado
apropiado, porque Elijah comienza conscientemente allí, acompañado por el
sus seguidores.
El episodio se encuentra en el mencionado libro de Reyes: la historia comienza con el
partida de Elías y su discípulo Eliseo de la ciudad de Galgala
lo que sucede:
HJHS lJW_HB
Yahvé sollevare- (cuando) en
Hf_] B JHSWA-La
turbina-il- (con) en Elia
Página 64
El profeta invita a su joven seguidor a quedarse, diciéndole que

Yahvé le ordenó que solo fuera a Bet-El ("Casa de El"),
pero Eliseo se niega a obedecer y sigue a su maestro.
Allí encuentran a otros discípulos del profeta que le dicen a Eliseo.
( 2 Reyes 2,3):
HJHS rJSH SU l_FSH

Yahvé día a una que tu sabes
W_Y nS [FA-La ODW
arriba-da su toma de señor
Sl_FS S [A-rD fYASJ FANV

yo sé Incluso I-: Dijo-E ? Su cabeza
Así que no hay duda de que todos son conscientes de cuánto

está a punto de suceder y también saben cuándo: "hoy" (este es el signo de
Página 79
de "día") Yahvé está a punto de "tomar".

alto »el profeta.
Elijah y Eliseo luego van a Jericó, e incluso los dioses se encuentran aquí.
discípulos conscientes de la inminente partida de
Elia ( 2 Reyes 2.5).
Los dos salen en dirección al Jordán acompañados por 50.
Seguidores que se mantienen a distancia.
Después de cruzar el río, Elías le pregunta a Eliseo ( 2 Reyes 2: 9):
NW-Hv_A HY WAV
te-para-yo qué preguntar
nY_Y Odwa rfQB
yo-con-de-tomado-(ven) vendré que-primero-in
Eliseo pide que se le dé una doble parte (por

dos tercios) del espíritu del maestro, quien le responde que este
Será posible si él puede verlo cuando se "toma".
El versículo 11 habla de la llegada del carro celeste.
Página 65
Mientras los dos caminan y hablan
vA S] J] J v. BUf H [HJ
fuego di-cavalli y carro de fuego aquí y

RHS [v SSB JFf`SJ
dos para su Entre Split-e
Destacamos aquí que el término por el cual si des el el designar

el transporte es BUf [rechev], "carro": así que tenemos un vagón
Ardientes tirados por "caballos de fuego" que se interponen entre los dos que
están progresando y
Página 80
rSYvH Hf_] B JHSWA W_SJ
cielos-las turbinas-il- (con) en Elia subió y
El carro produce un torbellino y todo el episodio es claro: Elijah se levanta.

al cielo en una sala de la venta alguna forma de energía
Decidentemente visible que se llama "fuego"; el carro deja ventas
El rey el profeta comienza a producir un gran vórtice. Esta pre-
El ascenso fue ampliamente anticipado y conocido por todos los discípulos.
Postes que se ubicaron en el área entre Bet-El, Jericó y
El Jordán (también el camino hecho por los dos sido descrito con
Precisión).
Se trata de una verdad propia.
Versos subsiguientes - a los que normalmente no les gusta la importancia.
que en cambio tienen en ayudar a la comprensión de cuánto
Sucedió - eso dice exactamente que hizo Eliseo y,
Sobre todo, que sus seguidores pensaron hacer.
En primer lugar Eliseo:
• "por [...] reunirme con este y no no vio";

• "si se apoderó de sus prendas y las rompió en dos partes ( 2 Reyes 2.12)";
• «reconoció la capa caída a Elías»;
• "regresó";
• "se detuvo en el jordan".
Página 66
Los discípulos que antes se habían alejado de la
En la escena lo que viene, van a su encuentro y le muestran el
Intención de ir a buscar a Elia porque (2.16):
HJHS OJF JAV [-s`
Yahvé di-vento he-got-ha-quizás
Página 81
rSfHH FOAB JHUWvSJ
monturas-i di-one-up h Shooting-EL-y
lJSADH Joab JA
Valles-le of-a-en o
Con esta actitud han mejorado.

La asistencia fue real: el viento de Yahve, cuyo posible significado.
Ya hemos examinado al comienzo del capítulo - había tomado examen físico
Elia y pudo haber depositado en algún lugar de la
Barrio colindante, formado por montañas y valles.
Al principio Eliseo ordena no hacer nada.
La investigación, sin embargo, da paso a la insistencia de sus compañeros: la investigación.
Se lleva a cabo en los siguientes tres días, pero con un resultado negativo.
Elías definitivamente había desaparecido, quitado (¿en los cielos?) Desde el
El carro de Yahweh.
Como lo señaló el pastor presbiteriano Barry Downing 16 , uno tiene
la impresión de que el profeta tenía la costumbre de viajar en ese
El erudito cristiano define un ovni sin dudarlo . ÉL
También menciona 1 Re 18,12 en el que se dice una vez más.
que el [ruaj] de Yahvé transportaría al profeta a un lugar
desconocido.
Así no se trataba de posesión espiritual sino de viajes reales.
Y los propios, incluso repetidos en el tiempo.
Como es habitual, la concreción del episodio está documentada por la
Gran cantidad de detalles con los que se narra, pero lo que nos integra.
Es para notar que [ruach] es una estructura absoluta.
Material, mecánica, que es el medio volador con el que Elia deja ese
Territorio para ir con los Elohim.
Página 67
16 La Biblia y los platillos volantes , op. cit. En la bibliografía.
Página 82
Si [ruach] en el caso de esta historia significa "espíritu",

Debes hacer preguntas como estas:
• Porque también se conoce como "aerogeneradores" y "carro de".

fuego "? (Recuerda que el torbellino recuerda con gran claridad).
za el viento de tormenta que acompaña a la manifestación de
[kavod]: los dos elementos que definen las doctrinas espiritistas.
"Gloria y espíritu" por lo tanto producen consecuencias materiales.
Muy similares en su acción).
• ¿Por qué, en cuanto a la manifestación de [kavod] de Yahweh a
Moisés, es necesaria una cita con indicación de día.
y lugar?
• El espíritu, como la gloria de Dios, necesita un preespacio.
¿Ciso para hacerte presente?
• El espíritu de Dios no puede actuar sobre Elías en cada lugar y en cada lugar.
momento, llevándolo contigo cuando mejor se establezca?
• ¿Por qué hacer que haga tanto para llegar a un lugar?
¿Especifica a partir de cuál tomarlo?
• ¿Es una coincidencia que el lugar se llame Bet-El, que significa "casa de El"? era
tal vez una base de Elohim?
• ¿Por qué el espíritu interfiere físicamente entre Elías y Eliseo?
• ¿Por qué lo ves físicamente subiendo a la cima?
• ¿Por qué los discípulos van a buscarlo, con la certeza de que él es espiritualmente
Haberla depositado desde algún lugar del área circundante.
poseer?
Página 68
Página 83
L ' CAMP
En una de las preguntas planteamos la hipótesis de que Bet-El era

una base de los Elohim; que se extienden por la zona
parece también documentado por un breve pasaje de Génesis ,
igualmente significativo pero (quizás debido a esto)
olvidado por los comentaristas.
El patriarca Jacob regresa a Canaán de la tierra de los dioses.

Padres a los que había ido a buscar esposa.
Acompañado de su nueva familia, criados y da.
animales, parte de Mizpa (probable ubicación de la
dania) y en un momento determinado ( Gen 32.2-3):
rSHWA SUAWY JB-J_D`SJ

Elohim para-mensajeros he-met-e
Mensajeros vienen a recibirlo; no hables no lo hagas

No hacen nada, pero su vista es suficiente para hacer.
exclamen a Jacob:
HM rSHWA H [OY
este Elohim de-camp
El verso continúa diciendo que llamó a ese lugar.

rS [OY [machanaim], que es "dos campos".
La importancia de esto está enraizada precisamente en el hecho de que en
Apariencia no pasa nada.
Individuos que conocemos vienen a conocerlos.
Mensajeros, mensajeros, controladores, operandos en el servicio.
Página 84
de los Elohim, ni siquiera necesito hablar y
Jacob inmediatamente
Campamentos si de cuenta de que se ha encontrado con uno de los
de los Elohim.
Página 69
Le da a ese lugar
"Campamentos. el curioso nombre que hemos visto: "dos
También sabemos que en el antiguo atributo de la cultura judía
un nombre en realidad significa describir una situación
o definir las funciones y características de una persona o
un lugar
Con el término rS [OY [machanaim] quería indicar esto
Él y su familia acamparon cerca de los Elohim o
tal vez el campamento que vio era normal
Aparición de campamentos militares, en los que aparecen.
claramente los alojamientos de los comandantes [Elohim] da
los de la tropa [malakhim], para parecer un
doble campamento
Como curiosidad adicional observamos que Rashi de Troyes,
En su trabajo de comentar sobre la génesis.
ortografía, establece que el término [machanaim] si refiere a dos
Rangos que operan en los dos lados de una frontera: uno si se desarrolla
Servicio de venta de la tierra de Israel y el otro.
trabajaba dentro
En cualquier caso el mar es el exacto, siempre podemos decir que somos.
y, en cualquier caso, en pleno contexto militar: la escena está viva y
Clara.
Ciertamente la Biblia nos dice aquí que los Elohim tenían dioses
Rangos y bases.
Bet-El, de Elías tenía que ir para ser llevado, estaba
uno de esos?
Página 85
En cuanto a la llamada "gloria" vista por Moisés, la definición de la

Espacios y tiempos en los que no se dan las distintas fases del evento.
No deja dudas.
Notamos que [ruach] y [kavod], los dos elementos que las doctrinas
Los tradicionales definen "espíritu" y "gloria", producen
Efectos materiales muy similares en su acción: realmente adaptados.
Extraño y realmente representativo de los atributos espirituales y trascendían.
Dientes de la manifestación divina.
Como ya sucedió para la "gloria de Dios" debemos notar que,
Página 70
Ya sean alegorías o metáforas destinadas a hacer evidentes.
La acción del espíritu divino, los autores bíblicos trabajaron con
Una auténtica ingenuidad desarmadora: la han hecho muy material.
El, concreto, previsible y sobre todo limitado en el tiempo y en el
Espacio.
Pero pensamos que las cosas no son como dice la tradición.
Nuestra hipótesis es que los autores describen una situación.
Según la grabación y originalmente transmitido por aquellos que tienen
Habitación Asistid.
Segundo libro de samuel

En 2am 22.11 y posteriores. Tenemos una conexión directa entre el
[Ruach] y otros elementos mecánicos cuya descripción golpea en un
Aún más sorprendente: estamos hablando de Yahvé quien
Montar un querubín y se ve en perspectiva en las alas de la
[Ruaj].
La canción es un verdadero himno de acción que gracias a Davide.
Levántate a Yahweh para intervenir en una para para el.
Siempre arriesgado.
de sus enemigos y su Elohim propciona ponerlo para guardar en uno
Para que podamos parecer curiosos:
Página 86
t_SJ BJfU-W_ BUfSJ

Vuelo-e querubín en Rode-e
OJF-S` [U-W_ EsLJ

[Rúaj] -di- (alas) laterales, partes y de de sierra que era-y
El verbo BUf [rachav] significa precisamente montar, es decir, de esa manera

Específico donde te sientas a caballo. David dice agradecido que
Yahvé, habiendo ascendido al querubín, tomó desde arriba y llevó a un lugar seguro.
Llevándolo, fuera de la refriega, un lugar espacioso (22.17).
S [SO rJfYY OWvSJ

me-zócalos - Alto desde (Estirado) enviado-e

Continuando con la historia, David dice que la salvó de los adversarios.
Página 71
ri que eran más fuertes que él y (22, 20):
BOfYW AbSJ
abrir-a-Lugar fuera de sí-e
S [bW_S SLA
me-Libre me
En estos versos tenemos la presencia de los dos.

Objetos voladores de los que hemos declarado antes: el [ruach] y one de los
[Querubines] que se ven volando al mismo tiempo que uno
Desde una perspectiva de fondo del otro.
Hemos mencionado los querubines e inmediatamente decimos que sus evidentes.
La mecanicidad merece una discusión aparte: a ellos y al representante.
del [kavod-ruach] descrito por Ezequiel si él dedica uno
Capítulo especial.
Página 87
¿ DISTINGURE C OME ?
No hay duda de que el área semántica de la que disfrutamos el término.

[ruach] incluye un gran número de significados posibles
ellas; Esdualmente indudable que todos estos están presentes.
Ti en el Antiguo Testamento.
Luego nos preguntamos cómo es posible distinguir y determinar
socavar de vez en cuando el correcto.
Tomemos un ejemplo útil para entender.
En italiano podemos escribir un cuento como está.
Soy: "Ayer pasé una tarde agradable; en un lugar
fresco y sombrío pasé unas horas con un amigo
que se dedicó a una práctica que particularmente ama:
Destilando el espíritu del orujo. Mientras estábamos haciendo los diversos
Operaciones, me contó una serie de curiosos eventos.
Eso le pasó a él en el último mes. Lo disfruté
Mucho porque Andrea es realmente una persona de espíritu ".
Estoy seguro de que ninguno de los lectores tiene dudas sobre los dos.
significados del término espíritu , que están determinados por
contexto: alcohol en el primer caso y actitud de carácter en el
Página 72
segundo.
Así es con la Biblia.
1) Cuando el [ruach] (también llamado "carro de fuego")

Toma a Elijah, lo levanta y lo lleva, actúa como un medio de
el transporte.
2) Cuando se ve a Yahvé volando a horcajadas en un

ruby «en el fondo de las alas [ruach]», sabemos que fue
en el aire, más arriba, mientras Yahvé volaba abajo.
Página 88
3) Otra cosa es cuando en Job (12:10) se dice que Yahweh

tiene en la mano el [ruach], que es el "aliento", o "vida", de cada uno
el hombre; La Biblia está llena de ejemplos donde Yahweh toma
decisiones relativas a la vida o la muerte de quienes
Ellos tienen que ver con él.
4) O como en Qohelet / Ecclesiastes (3,19) donde se dice literal-

importa que "los hombres y los animales tengan el mismo [ruach]" que es
El mismo "aliento, aliento" y "el hombre no tiene nada más".
en comparación con los animales ».
Además, este último hacia es en particular interesante.

usted porque, en su claridad asertiva, excluye que [ruach]
significa "alma", porque dice que es la respiración
Que los animales y los hombres compartan sin ellos.
Tienen extra algo que los distingue de los primeros:
SSA HYHBH-SY RfaH flJYJ
no-no animal-el-más-hombre-lo
de superioridad / preeminencia-e
WBH WUH SU
puff / vapor todo el porque
Hombres y animales, por lo tanto, comparten el mismo destino; párrafo

Eclesiastés no tiene un alma que lo hace diferente y diferente.
arriba: [ruach] indica aquí el simple aliento de la vida.
Página 73
Página 89
3) BUf [rechev] HBUfY [merkavah]

Ya hemos encontrado el término BUf [rechev] en one de los pasajes vistos
Anteriormente, analizamos uno de los pasteles de interés público en el mundo.
La presencia de objetos voladores no se identifica en realidad.
Increíble: encontrar la segunda de las palabras.
Zaccaria
En el libro que se le atribuye, el profeta cuenta en primera persona las
"Visiones" que ha tenido y que podemos resumir.
Examinemos algunos pasajes (5.1-11) excluyendo en primer lugar que
Cómo leer es el resultado de un proyecto tuyo, de una visión de ensueño o
Algo similar, porque el profeta justo antes ( Zc 4,1) especifica:
"El [malakh] (ángel) regresó hablándome y me despertó como
Hombre que se despierta con su sueño.
S CADA PROFECÍA
Hemos resaltado la situación de la vigilancia en la que se refiere.

Zacarías porque a menudo vienen estas visiones proféticas.
Representado e interpretado como situaciones particulares psi-
Las colonias caracterizadas por estados alterados de conciencia o como
Las visiones tuvieron en el sueño, durante las cuales Yahweh tendría
Habló con sus portavoces.
Mentras mucho especificamos que el ASB [[naves], "prophet", no es el único
que "predecir el futuro" pero el que "habla en nombre de",
Como se expresa bien el verbo griego profeteuein que indica
El acto de interpretar la voluntad de alguien. El profeta es
Con el fin de convivir con el fin de divulgar el pensamiento.
y la voluntad de su principal.
Página 74
Página 90
Yahve mismo llama a sus susvoces y se transfiere.

Sus deseos comunicándolos verbalmente y en persona. Los inventos
Información, fantasías, explotación por el "furbet".
Siempre "en detrimento de aquellos que creen fácilmente en el
Las profecías inventadas (incluso hoy en día la situación no ha cambiado).
sin embargo, también se habían vuelto tan numerosos desde
ser intolerable
Así fue como Yahvé sintió la necesidad de desaprobar a los colonos.
Quien aseguró que hablaron en su favor habiendo recibido.
a mensajes en un sueño.
En ger 23 leemos su declaración muy clara:
(Verso 25)
«Escuché lo que dijeron estos profetas que profetizaban.
Zano en mi nombre diciendo ... "
SlYWO SlYWO
soñado-I soñado-I
(Verso 26)
"Mientras esto dure en los corazones de estos profetas que
profetiza mentiras y profetiza ... "
RBW lYfl
? Su corazón de engaño
(Verso 27)
«Piensan que harán que mi gente olvide la mía.
nombre ... "
FVA rlYJWOB
Que con-sus sueños
JH_fW VSA Jf`] S

Su estrecha-a- hombre Decir
Página 91
Página 75
(Verso 28)
"El profeta que tuvo un sueño dice el sueño pero quien ..."
JLA SfBF
él, con mi-palabra
lya SfBF Los alimentos compuestos enriquecidos

verdad mi-palabra hablará
(Versos 30 y ss.)
«Así que aquí estoy contra estos profetas ... que ocupan los suyos.
Lenguaje para profetizar profecías, aquí estoy contra los profetas de ... "
FDV lJYWO
mentira de sueños
«... no los envié, no les di órdenes, no estoy

Útil para la gente ".
Por lo tanto, el mensaje es claro: los que cuentan sus sueños mienten,
Transmite mensajes con los que uno ha soñado y habla con ellos.
que sueña como él, mientras dice la verdad que divulga la palabra.
lo cual él oyó directamente de Jehová.
Continuamos la narración del evento; Zacarías vuelve a hablar.

Primera persona y estados (5,1):
S [S_ AvAJ BJvAJ
mis ojos se levantó y Fui hacia atrás y hacia
La construcción "vuelve y hace una cosa" se usa a menudo en hebreo.

decir que esa cosa se hace "otra vez": por lo tanto los medios
De la expresión es "Levanté los ojos de nuevo".
Página 92
Entonces continúa:
H`_ HWDY H [HJ HAfAJ
volante (Cilindro) rollo aquí y Vi-e
El [malakh] le pregunta qué está viendo ( Zacarías 5: 2) y él responde:
Página 76
H`_ HWDY HAF S [A
volante (Cilindro) rollo ciego yo
El término [meghillah] indica un rollo, un libro de papiro arroto-

Lateral, cualquier objeto de forma cilíndrica, por lo tanto la escena.
está claro: el profeta está bien despierto, hace el gesto de levantar los ojos.
y ve un cilindro volando; Es cierto, hasta el punto que lo confirma.
también al [malakh] que hace la pregunta.
El objeto entonces es tan concreto y real que Zacarías lo nota.
también las dimensiones:
HYAB rSfv_ Hufa

codo-a-en veinte de su longitud
HYAB fv_ HBOfJ

codo-a-en diez su ancho-e
El codo tenía una longitud de unos 50 cm, por lo tanto tenemos

Un "cilindro volador" de unos 10 metros de largo y 5 de ancho.
Saber cuáles son las dificultades para detectar las dimensiones de un
Objeto en vuelo también podemos plantear dudas sobre la corrección.
de los datos, pero lo que importa es el realismo de la escena: un objeto
Vuela y el observador intenta establecer su tamaño.
Entonces Zacharias es invitado a levantar la vista una vez más para
Observa lo que se acerca ( Zac 5: 6), pero esta vez es él.
Página 93
para hacerle la pregunta al ángel [malakh], quien le explica que sí

es un "[efah] saliente" (H`SA lAbJS).
Cabe señalar que el [efah] fue una unidad de medida utilizada para i
cereales y correspondía a unos 40 litros de harina, por lo que, a este
punto de la historia, uno realmente se pregunta qué fue esto
objeto de uso común aparente que estaba saliendo con un movimiento
Institución autónoma.
Lo que aclara y hace interesante el conjunto está contenido en.
verso 7:
lf`_ Fuu H [HJ

conducir di- (disco) círculo aquí y
Página 77
HVA lAMJ Lav [
mujer este -y aliviado-ser
H`SAH nJlB lBvJS Loa
efah-de-dentro-en sedente (Sólo) una
El [malakh] cierra el disco principal y la escena se enriquece.

Además, porque vienen otros dos seres femeninos.
Para verlos Zechariah tiene que levantar los ojos de nuevo ( Zc : 9):
rHS` [UB OJfJ
sus alas-on Viento y
Así que estas dos mujeres voladoras ( cuyas alas eran como las alas de la
cigüeña dice el profeta):
H`SAH lA H [AvlJ
EFAH-la Se levantaron y
Página 94
rSYvH SSBJ ufAH SSB

cielo-i entre-e La planta Entre
Entonces, después del cilindro volador, Zaccaria ve una aproximación.

contenedor / contenedor equipado con un disco de plomo (¿escotilla?) que
abre y muestra a una mujer sentada; luego dos más
Las mujeres vuelan y hacen que este "objeto" no vuele.
mejor identificado
En este punto, el profeta pregunta a dónde lo llevan y a él.
[Malakh] Respuesta ( Zacarías 5:11):
f_ [v FHO LSB HW-lJ [BW
Sinar la-tierra-para arriba casa de ella para construir una
HOS [HJ sUJHJ

correo-e-voluntad (Preparado)-voluntad-e fijo
Hl [UY-W_ rV
Su embasarse hay
Página 78
Este objeto no identificado, capaz de contener a una mujer,

llega en vuelo, es criado por dos hembras voladoras y viene
llevado a la tierra de Scinar, donde se colocará, se dejará, en una
Plataforma que mientras tanto está preparada.
El aspecto curioso es que Scinar es el término utilizado.
en el Antiguo Testamento para identificar la tierra de sumeria. nosotros
Por el momento, un informe por directivas y por voluntarios con el
tierra que los vio llegar primero, que los hospedó y de donde
luego se mueven: el nivel de los Guardianes, de los "dioses" voladores, de los
En NUNNAKI o A NUNNA, ya que se les llama con más frecuencia.
Una verdad extraordinaria de máquinas voladoras coincidencia,
Seres que los guían y la tierra de donde proceden.
Página 95
Listo como como esta escena terminó, por enésima vez Zaccaria
Él dice que sostiene que mirar hacia arriba y para el testigo es mucho más que una tensión adicional.
Evento ordinario ( Zech 6,1 y posteriores):
lJAbS lJBUfY _BfA

puesta de largo Carros Cuatro
rSfHH S [v sSBY
Montañas-le de dos entre-por
LVO [ SFH rSfHHJ

bronce las-Montañas Montañas-le-e
El profeta describió cuatro carros que salen de un espacio que se encuentra

Entre dos montañas indudablemente metálicas: ¿torres, silos, rampas?
Cada carro fue movido por "caballos" de diferentes colores y el
[malakh] explica que estos son los cuatro vientos [ruchot, plural de
ruach] de los cielos que salen de ser [presencia] delante del hombre
Rey de toda la tierra "( Zac 6: 5).
Salen en dirección a los cuatro puntos cardinales: el [malakh]
quien está hablando con el profeta les ordena ( Zc 6: 7) que caminen
Tierra (el país) como para realizar una especie de reconocimiento.
También señala que estos vientos son conducidos por "caballos" (propulsivos,
ri? de varios colores y realizar diferentes tareas.
Los que vayan al norte vendrán de lejos y (6.15):
Página 79
HJHS WUSHB J [BJ
Yahvé el-palacio-en construirá
El verbo es plural e indica que participarán en la reconstrucción.

del templo de Jehová. No debemos olvidar que las zacarías.
Probablemente pertenezca con el primer grupo de retornados de
El exilio babilónico: ejerció su actividad profética a partir de segundo.
Página 96
hacer en el cuarto año del reinado de Darío I ( Zac. 1: 1), es decir, de 520 a
518 aC, en el periodo en el que se reconstruye el templo.
Jerusalén fue otra vez posible: destruido en 586 vino
Reconstruida con obras que terminaron en 515 aC.
Tampoco no sorprende.
De los objetos voladores se han utilizado en las obras.
Si queremos pensar que los términos [kavod,

ruach, rechev, merkavah] indican la esencia espiritual de Dios o uno
Es alguna forma de manifestación, debemos aceptar la idea de que:
• para verlo necesitas buscar (6.1)

• no es reconocible hasta el punto de que el profeta deba pedir
organizaciones (6.4)
• se encuentra en medio de torres de metal (o proviene de ellas) (6.1)
• está dividido en varios componentes con características físicas (como
los colores) distintos (6.6)
• debe moverse en el espacio para cubrir distancias (6, 6 y siguientes)
• se compone de muchos elementos (todos los verbos que se refieren a ellos)
scono están en plural)
• las partes individuales deben solicitar poder viajar por el territorio (6.7)
• las partes individuales proceden solo después de recibir el pedido de

hacerlo por un simple [malakh] (6,7)
• Las partes individuales alcanzan diferentes territorios y realizan funciones.
diferente (6.8 y posterior)
Si por el contrario seguimos con nuestra hipótesis que respeta la letra-

El texto, no necesitamos introducir categorías cruzadas.
detalles pretenciosos, y no tenemos ninguna duda al menos en el
La posibilidad de atribuir a todos estos objetos la definición genérica de
Página 80
Objetos no identificados que ciertamente vuelan.
Página 97
En conclusión
Estas descripciones de [kavod, ruach, rechev, merkavah] y de la
Los rubíes adheridos son demasiado precisos para ser interpretados.
Como "visiones" o como la memoria de los fenómenos atmosféricos naturales.
ellos (a los que seguramente estaban acostumbrados los nómadas); mucho menos
se remontan a un deseo ingenuo de inventar uno
Alguna forma de aparición que puede sorprender.
Nos enfrentamos a la presentación de eventos extraordinarios a los que asiste.
a veces se paraba todo el pueblo: fenómenos precisos, absolutamente
nuevo para la experiencia ordinaria de esas personas, que consiste en
Imágenes, situaciones y sonidos que - si nos liberamos por un momento.
De los prejuicios y seguimos libremente el pensamiento y el conor actual.
conocimiento - son muy fácilmente atribuibles a la presencia de un
"Algo" que se manifestó con gran poder.
Dado el conjunto de elementos que hemos destacado, hoy
Podríamos decir que para corresponder a las características definidas por el
cuatro términos con los cuales el objeto fue llamado [kavod, ruach,
rechev, merkavah] es un avión, o en cualquier caso uno de los vehículos
Espacios que conocemos bien: pesados, moviéndose en el aire y produciendo.
Hay viento, hace ruido, emite alguna forma de luz o energía.
Lleva hombres y mercancías.
Esta hipótesis parece ser la más consistente con las descripciones.
Bíblico de las formas en que esos objetos se presentaron y
Actuó bajo los ojos de los presentes, produciendo efectos concretos.
incluso letal! - En el espacio circundante inmediato.
Pero si esos individuos volaron, debemos hacernos una pregunta:
eran los representantes
algunos, dede
o habían venido una civilización
otra terrestre
parte, como afirmanevolucionada, tal como afirma
otra?
Una posible respuesta se encontrará en la pestaña "Historias extraíbles".
Allí "insertado en el último capítulo.
Página 81
Página 98
C ONFERME DEL MUNDO CRISTIANO
Ya lo hemos mencionado en nuestras otras obras de Msgr.

Corrado Balducci y sus convicciones sobre la presencia.
de los ovnis en relación con la biblia.
Dejamos el mundo puramente católico y encontramos un
Importante exponente del pensamiento cristiano en Estados Unidos .
Barry h. Downing es el pastor de Northminster
Iglesia presbiteriana (Endwell, Nueva York).
Nacido en Syracuse (NY) en 1938, recibió su licenciatura.
Diplomado por el Colegio Universitario con especialización en
Física, el grado de BD en la Princeton Teológica
Seminario y un doctorado de la Universidad de Edimburgo,
Colegio nuevo, donde se especializó en el estudio de las relaciones.
Entre la ciencia y la religión.
De su libro La Biblia y los platillos volantes 17 informamos
Algunas declaraciones particularmente significativas, si piensas
que vienen de un miembro de la iglesia cristiana.
La comprensión de las oraciones es inmediata, pero informamos
También una traducción sintética.
... parece que durante todo el éxodo los israelitas fueron

Acompañado por algún tipo de OVNI , que recibe su más clara
Descripción al inicio de Éxodo, entre Egipto y el
Mar Rojo. Debido a sus diversos nombres, es ciertamente difícil
llegar a una conclusión definida sobre la forma y el tamaño de la
OVNI , pero en muchas ocasiones, como con su descripción como pilar.

de nube y fuego, parece encajar en una de las dos clases de modernas
OVNIs , ya sea de tipo cilíndrico o de platillo volante.
17 Op. Cit. en la bibliografía.
Página 99
Durante la migración en el desierto del Éxodo, los israelitas fueron

acompañado de una especie de ovni que recuerda a uno de los dos
Clases modernas de ovnis : cilindros o discos voladores.
Página 82
En resumen, la tradición mosaica se explica mejor como lo visible

Efecto causado por el OVNI registrado para haber estado en la situación,
Un ovni bajo control inteligente: seres de otro mundo ...
En resumen, la tradición mosaica es el efecto visible de un OVNI.
Actuando bajo control inteligente: individuos.
de otro mundo.
En los Salmos encontramos que la píldora de la nube es vista como un vehi

Cle por el cual Dios viaja ...
En los Salmos, la columna de nubes se ve como el vehículo con el
que viaja dios.
Este 'pilar de la nube y el fuego' no solo se parecen

UFOS modernos, y tal vez platillos voladores, pero este OVNI está asociado
Ted con los ángeles de Dios: hombres o seres de otro mundo.
Si el mosaico tradicionalmente describe con precisión los eventos que
En la historia, y si existen platillos voladores, entonces creo que podemos
estar bastante seguro de que los seres en un ovni son bastante similares a - si no
idénticos a - los platillos voladores fueron la causa inmediata detrás
La religión del Antiguo Testamento.
La columna de nube y fuego no solo recuerda a los ovnis

moderno pero está asociado con los "ángeles de Dios": los hombres o ellos
Vengo de otro mundo.
Si la tradición mosaica cuenta eventos históricos y si los ovnis existen
Stono, podemos estar seguros de que los seres en los ovnis son
Página 100
Ha sido la causa directa de la religión del Antiguo Testamento.
Tenemos solo muchas de las cosas fantásticas reportadas.

en el Antiguo Testamento aparentemente sucedió en gran medida como
La Biblia los ha reportado. El Antiguo Testamento puede albergar uno.
Un grado suficientemente alto de exactitud científica.
Muchos de los eventos bíblicos han tenido un lugar así como
relatado. La Biblia ciertamente puede hacer un alto grado.
Página 83
de exactitud científica.
Hay pocas dudas en mi mente de la columna de nuvola y de

El fuego en el éxodo exhibió muchos símbolos visibles e indirectos.
Ptoms de radiación.
Tengo muy pocas dudas de la columna de nube mar
El fuego del éxito tuvo muchos síntomas visibles e indirectos.
de la radiación.
Estoy de acuerdo con von Daniken en el que los antiguos astronautas, o los menos
seres de una civilización superior (que es la Biblia llama
El cielo, influyó en la religión bíblica.
Estoy de acuerdo con Von Daniken en que las antiguas estrellas
Nauti, o al menos seres pertenecientes a un mundo más civilizado.
Vata, han influido en la religión bíblica.
Creo la bandera religiosa y el trabajo deliberado de la antigua.

Astronautas, o al menos de los Seres Superiores.
Creo que la religión bíblica es una obra deliberada de anti
Esos astronautas o al menos de los seres superiores.
Página 101
Y finalmente, para que confirmes uno nuevo que tienes en la tapa.

Sobre el transporte de Yahweh, mencionamos al Dr. Jeff A.
Benner (fundador del Centro de Investigación Hebreo Antiguo , Autor
Del antiguo léxico hebreo de la biblia , op. cit. en bibl.) que
ESCRIBE:
En Éxodo 16: 7 leemos "y en la mañana verás la gloria".

del SEÑOR ”(RSV). ¿Cuál es la "gloria" de YHWH? Primero debemos
Reconoce que la "gloria" es algo que se verá. En segundo lugar, el
palabra "gloria" es una palabra abstracta. Si miramos como esta palabra es paralela
Con otras palabras en los pasajes poéticos de la Biblia, podemos descubrir
Ver el significado Concreto original de esta palabra. En el salmo 3: 3 el
El kavod de Dios está paralelo a su escudo y en Job 29:20 Job's
Kavod es paralelo a su arco. En el Salmo 24: 8 leemos “¿Quién es este?
Rey de los kavod, YHWH es fuerte y poderoso, YHWH es poderoso en
Página 84
batalla ". El significado
Este significado Concretoencaja
de "armamento" original
condeelkavod es armamento
significado literal dedelabatalla.
raíz
de kavod que es "pesado" y que armamentos son las armas pesadas y
Las defensas de la batalla. En el Éxodo 16: 7, Israel "verá" el "arma".
"de YHWH, quien es quien ha luchado por ellos con
los egipcios
(Http://www.ancient-hebrew.org/27_glory.html)
En esencia, el [kavod] - la supuesta "gloria" de Dios de ciertas visiones -

Ideas religiosas y / o esotéricas para este experto en hebreo bíblico.
no era más que un arma, un "objeto pesado" ( pesado ) que
Garantizado el poder y la eficacia de Yahvé en la batalla.
Página 102
Il [ruach, kavod]
ei [keruvim] de Ezequiel
Ezequiel (nombre que significa "El es fuerte, El fortalece"), hijo de
Buzi nació alrededor del año 620 a. C. Pertenecía a una familia.
Sacerdote pero trabajó como profeta.
Deportado a Babilonia en 597 aC, se estableció en el pueblo de Tel.
Aviv, en el río Kebar (Kevar). Las noticias sobre su vida son escasas.
Si y su actividad fue probablemente muy contrastada: uno sabe infat-
que gozó de gran prestigio porque los ancianos del pueblo
a menudo se dirigía a él para manejar negocios importantes, incluyendo si un
A veces no entendimos el contenido de su predicación o,
Deliberadamente, no te darán crédito.
Su misión fue la devoción de la gente de
Exilio: después del castigo volvería el tiempo de la reforestación.
Acción de Israel a partir del renacimiento de la ciudad santa de
Página 85
Jerusalén y el templo.
Está activo en algunas ocasiones después de la reforma religiosa hecha por el rey.
Josías, que tiene la intención de devolver la fidelidad de las personas a Yahweh a uno.
Tipo de pureza original. El hecho sobresaliente de su predicación es
La caída de Jerusalén: ante este trágico acontecimiento.
y sus compatriotas a confiar en Jehová, mientras que muchos
Hubieran preferido ponerse en manos de Egipto para la pre-
Ven y evita la conquista de los babilonios. Despues de la caida
de la ciudad y del reino de Judá, exhorta a exiliados a hablar:
Raras en la certidumbre de liberación y regreso a casa con
Página 103
Tras la reconstrucción del Templo, restauración de la soberanía.

y el bajo cult un nuevo sacerdote.
Hay que decir que estos textos fueron escritos después de los hechos.
Verificado: estas son, por lo tanto, las llamadas profecías post e incluidas. clásicas .
Tomas , como de hecho, son todas las profecías bíblicas en nuestro poder.
Los documentos que contienen y que poseemos siempre han sido
compilados después de los eventos a los que se relacionan,
Por el momento, en valor profético es definido y reconocido exclusivamente.
De la doctrina y de la fe y de la evidencia documental.
El libro de Ezequiel se escribió en la abreviatura V aC y por lo tanto más de
100 años después de los hechos a los que se refiere: Jerusalén se redujo.
en 587 a manos de Nabucodonosor y los judíos deportados
Podrían regresar a su tierra natal a partir del 538 aC siguiendo el
El edicto de Ciro, rey de Persia, que había conquistado Babilonia.
Este permiso para regresar está dicho en el texto bíblico de Ezra.
y se confirma en un artefacto de terracota del siglo 6 aC,
Grabado con escritura cuneiforme en lengua acadia, conservado.
en el museo britanico. Conocido como el cilindro de Cyrus ,
atestigua, entre otras cosas, permiso que el rey perdió otorgado a la población
Reglas exiliadas - probablemente incluidos los judíos - de represalias
en sus oficinas: "Reuní a gente y el traje de vuelta a la
Sus lugares », dice la inscripción.
Este es el marco histórico que enmarca los eventos y eventos.
Experiencias de Ezequiel que nos interesan.
R IFORM DE G Iosia
Página 86
En el dios extranjero de la biblia hemos analizado uno de los
actitudes particulares de los Elohim y precisamente la
Las ceras, o más bien la necesidad, de oler el humo.
Producido a partir de la grasa quemada por las víctimas. No volvamos
Aquí sobre el tema específico, per nos nos limitamos a decir una
Página 104
EL [RUACh, KAVOD] Y YO [KERUVIM] DE EZEChIELE 103
Elemento que destaca el cambio de actitud por parte de

Yahvé a su pueblo: Ezequiel, por lo tanto, funciona en esto.
Soy una relación renovada.
En el capítulo 20, los versículos 25-26 son extremadamente importantes.
Péralte.
Yahvé está conversando con el profeta, recuerda la historia del pasado.
ta y, entre los muchos temas que trata, reconoce, su bondad, que
En siglos anteriores él mismo había impartido:
rSBJQ AW rSdO
bueno no pedidos
RHB JSOS AW rSQ`vYJ

ellos-con vivirá no estatutos y
En otras palabras, admite que ha impuesto reglas que no lo hacen.

Fueron adecuadamente compatibles con la vida e inmediatamente después.
Dice cuáles fueron estas reglas feroces y mortales.
Reconoce que fue él mismo quien los "impuro con ofrendas.
ellos », los mismos que él mismo impuso y que consiste en
compartimento:
fQ`-WU fSB_HB
primogénito - todo fuego - a través - pasando - haciendo - (con) en
También precisó que se dio la orden de huelga.

Difícil para la gente y para su gente para hacer
Dejó claro quién era él. No hay duda: si
Hizo quemar a los primogénitos, quería que fueran
dado a la edad de ocho días ( Ex 22,28-29; Lv 22,28-29) y ne
El dios ajeno de la biblia. hemos entendido las razones.
Eran de claro orden neurofisiológico.
Página 87
Página 105
Cinco años después de su deportación, Ezequiel tuvo la

Visión descrita en el primer capítulo del libro que toma de
nombre.
El profeta dice que mientras estaba en las orillas del río Kevar ( Ez
1.1):
HAfAJ rSYvH JOl`S [

Vi-e cielo-i abrió-it
rSHWA lJfAY
Elohim de visiones
Comencemos comentando que las traducciones normales sintetizan

A menudo esta afirmación con la expresión genérica "visión
divina".
Muy diferente es el significado expresado por el profeta, quien dice
Haber visto a los Elohim después de que se abrieron los cielos: es
De hecho de "visiones", que es de una pluralidad de sujetos y objetos reales.
mente presente, como entonces aparece claro en la descripción de
del evento.
En este punto es necesaria una aclaración para entender.

El significado real de un término que, en el ámbito religioso, ha asumido
Tradicionalmente un valor que es engañoso aquí. cuando
hablamos de "visión", somos inducidos inmediatamente a pensar
Con respecto a ese fenómeno que lleva a percibir físicamente casi
Realidades consideradas sobrenaturales. El término hebreo HfAY [mar]

en cambio, indica el acto concreto de ver algo real, de hecho
Con mayor precisión podemos decir que indica precisamente lo que
Se observa: objeto, persona presente, situación, escena, incluso.
, fenómeno, y por lo tanto naturalmente también apariencia externa,
similitud física.
Página 106
Página 88
Así que Ezequiel nos dice que en realidad vio eventos en los que
están presentes, de hecho, de los cuales son actores principales, los Elohim con el
Sus estructuras voladoras, y son precisamente las últimas en particular.
Para golpear al profeta.
Ezequiel nos cuenta sobre la escena que presenció y recuerda.
Buen día y lugar: día 5 del cuarto mes del quinto.
año (probablemente 593-592 aC) del exilio de Ioiachin ( Ez 1,4
y ff.):
H [HJ AFAJ
aquí y Vi-e
HAB Hf_] OJF

que viene tormenta el viento
VAJ WJFD s [_ sJ`bH sY

Fuego-e gran nube Norte-la-da
BSB] JW HD [J lOdWlY
ronda él, una esplendor y prendentesi
WYvOH sS_U HUJlYJ

La chispa el-ojo-como Su centro-él-y
Aquí tenemos una aclaración de no poca importancia: el DO [ruach],

Es decir, el supuesto espíritu divino de teología, en realidad es un "viento".
que se manifiesta con manifestaciones físicas evidentes desde el punto de vista.
Ver tanto visual como sonoro, como veremos mejor en breve.
Mientras tanto, notamos que el DO [ruach] viene de una dirección.
geográfica precisa (norte), mientras que Ezequiel está a orillas del
un canal, el Kevar, que se corresponde con el Nil, un curso de ca
Aquí deriva del Eufrates, en la Mesopotamia inferior.
Página 107
En cuanto a Zacarías, de lo que hemos dicho, no estamos en pre-

sin una experiencia mística o visión de sueño, sino una
Evento concreto, una experiencia verdaderamente vivida por el profeta.
El texto citado especifica que este "ojo de la chispa" se encuentra en
"Centro de fuego". El término traducido como "ojo" también indica
algo luminiscente y la palabra traducida como "chispa"
Página 89
También indica ámbar o electro. Por lo tanto tenemos la descripción de
lo que podría ser un verdadero encuentro cercano
con un objeto no identificado que sin duda estaba en
aire: una nube tormentosa que viene del norte, en medio de un
Fuego (¿de sistemas de propulsión?) que gira sobre sí mismo, la radiación
A su alrededor y, en su centro, algo brillante.
como el electro
Esta última imagen probablemente se usó para describir la
y la luminiscencia de la parte central (el electro era una aleación o bien
naturales y artificiales hechas de oro y plata) o tal vez representen
Sintió los fenómenos electromagnéticos, ya que las propiedades eléctricas.
la de ámbar (que los griegos llamaban électron ) ya estaban bien
Conocido en la antigüedad.
Pero continuemos con el análisis de la descripción de Ezequiel:
lJSO _BfA lJYF HUJlYJ

viviendo cuatro di-form Su centro-él-y
Mientras tanto, notamos que el término "vivir" se encuentra en hebreo en

forma femenina, IJSO [chaiot], como si uno quisiera indicar algo
No hay mejor identificación (?) cosas vivientes; este es el significado de
sustantivo femenino que de hecho indica "ser vivo" o incluso anis
mali 18 : estamos aquí en presencia de una definición que no identifica
Sintoniza a hombres o personas, pero "cosas animadas, cosas que se mueven".
18 Ver Brown.F. y otros, The Brown Driver ... , op. cit. en la bibliografía.
Página 108
En su forma de adjetivo, el vástago [HSO] indica la presencia de

una fuerza animada particular expresa la idea de movimiento: pro-
Lo que pronto encontraremos en la traducción literal.
Esta parte de la visión es especialmente importante, sobre todo.
todo por lo que se dirá más adelante acerca de los querubines porque, como
Veremos, el propio profeta identificará los diversos elementos.
tienden a correlacionarse.
Es él quien nos revelará qué son los "seres vivos".
Por el momento nos limitamos a informar la descripción que lo hace.
Aquí el autor.
La aparición de los "cuatro vivos" o, más bien, de los "cuatro
cosas en movimiento continuo y rápido ", se caracterizó así (ver-
Página 90
septos de Ez 1,5-17, que informamos sin el texto hebreo para no
Hacer la lectura demasiado pesada, pero siempre respetando la
La literalidad y la forma del texto original):
• "y esta apariencia se parece a adam" (también

Aquí tenemos el pronombre en la forma femenina);
• "Cada uno tenía cuatro caras (frentes) y cuatro alas";
• "Sus pies eran rectos, y las plantas de sus pies eran
como la planta del pie de ternera (es decir, plana), y eran chispas
tan brillantes como un ojo [luminiscencia] de bronce pulido "(tenían
bases de metal?);
• "y las manos de Adán de debajo de sus alas, en sus cuatro lados" (el
el término [kanàf] tiene varios significados: "ala, extremidad, borde");
• «los cuatro tenían sus caras [frentes] y alas [final
márgenes, bordes] ";
• "las alas [extremos] se colocaron lado a lado" ("hembra a
su hermana "dice verso 9);
• "no entregaron su progreso";
Página 109
• «cada uno procedió hacia su cara [frente,
Frente] ';
• «las caras forman sus caras de Adán, y para las cuatro caras de
León a la derecha y caras de buey desde la izquierda, y caras de águila »(a
dependiendo del lado desde el cual se observaron, por lo tanto aparecieron con
apariencia diferente);
• "sus caras y sus alas estaban separadas de arriba";
• «Cada uno tenía dos unidos entre sí y dos cubriendo los suyos.
cuerpo ";
• «cada uno procedió en la dirección de su cara (parte delantera -
re), hacia donde debía ir el viento ";
• «Fueron y no giraron en su marcha» (tenían por lo tanto la
Posibilidad de cambiar de dirección sin tener que girar como lo hacen.
¿El medio de transporte normal?);
• «y semejanza (forma) de las apariencias vivientes (cosas) como
quema de brasas de fuego como apariciones de las antorchas encendidas
ida y vuelta entre los vivos ";
Página 91
• "y el esplendor tenía fuego y del fuego saliente (salió) un rayo";
• «y los vivos (las cosas) corren y regresan (zigzaguean en todas las direcciones)
como una visión del rayo ";
• «y una rueda en el suelo cerca (desde el lado de) la rueda viva para cuatro
Los rostros (frentes) ";
• «y mira las ruedas y las factura como ojo de Tarscisc
(esplendor de la piedra preciosa, crisolita) ";
• "y su similitud con cuatro";
• «y sus apariencias y facturas así (si) era la rueda en el medio
a la rueda (una rueda dentro de otra) ";
• "en cuatro de (cuatro) lados (direcciones) que van";
• "no se giraron para ir allí".
Página 110
El verso 13 merece especial atención porque nos dice que

Su apariencia fue:
lJf_B VA-SWODU
ardiente Fuego-the-carbones-Like
VSA rSF`WH HAfYU
(Cada uno) se lámparas-le la-apariencia-as
Así, cada "cosa que se mueve a sí misma" emitió alguna forma de energía.
Ya lo llamamos fuego de la antorcha: aquí también tenemos una ulterio-
Ejemplo de esas comparaciones funcionales que se mencionaron anteriormente.
Ciertamente no podemos caer en el error infantil de ver a aquellos
"Los seres vivos" en realidad y al mismo tiempo similar en forma
A los hombres, leones, bueyes, águilas y lámparas en llamas.
Sin duda estamos ante una descripción particular:
Reggiata, ciertamente sorprendido, hecho con un poco de cuidado y con
la intención de describir cuidadosamente lo que ha sido visto por
Ezequiel siguiendo la apertura de los cielos.
Reiteramos que esto no es en absoluto un sueño o un sueño.
La visión como siempre se quiere presentar: se encuentra.
en la orilla del río, es de día y todo comienza con algo
De impetuoso proveniente de una dirección precisa, el norte.
Notamos que la necesidad de repetir eso es casi obsesiva.
"Las cosas en movimiento" fueron en todas direcciones sin necesidad.
Página 92
capacidad de dar la vuelta, es decir, rotar, como las normas naturalmente lo hicieron
vagones de transporte: evidentemente fue una absoluta extrañeza
Único, como golpear al que asistía al evento.
Dependiendo del lado con el que se presentaron al observador, él asume
se veían diferentes: vistos de frente parecían seres humanos;
vistos desde el lado podían recordar varios tipos de animales: obvio-
cuidado con las ruedas, las alas abiertas o cerradas, y el tipo de movimiento que
Página 111
actuaron, los hicieron similares a formas particulares o quizás a la diversión.

Información y actividades que se pueden describir con ejemplos del mundo animal.
La tradición realmente se ha dedicado a tratar de explicar e
Representar de diversas maneras las similitudes contenidas en el texto:
Hombre, águila, león y buey.
Sin embargo, cualquier interpretación dada se origina a partir de la
Diziale espiritualista dogmáticamente la lectura de
texto bíblico.
Intentamos formular una hipótesis que como siempre se sostiene.
relato de la simplicidad concreta con la que intentaron los autores bíblicos.
No para representar lo que estaba fuera de lo común.
El uso de imágenes de animales fue un acto natural e inme-
Diato que permitió una fácil comprensión por parte de quienes no lo hacen.
Había asistido al evento y escuchado la historia.
Estas "cosas que se mueven a sí mismas" en su actuación en la escena podrían
Descrito con similitudes extraídas del mundo que todos conocían.
No: el águila, con alas, vuela; El león es agresivo y ataca; el buey
Es conocido por su poder compuesto y en la "cara anterio".
re "el Adán , el hombre, ordena o conduce a todo el" ser viviente ".
La similitud de hecho no debe ser exclusiva o necesaria-
formalmente Piensa en los indios norteamericanos que definieron
no hay "caballo de hierro" en el tren, aunque, como todos saben, el
el tren no se parece en nada a un caballo
así porque recordaba su función como medio de transporte.
que avanza con una velocidad superior a la permitida al hombre.
Estas descripciones podrían por lo tanto tener un valor por encima de todo.
Funcional y encontrar una posible correspondencia en los análisis.
Realizado por los sumerólogos del Christ College de Cambridge 19 .
Para Christian O'Brien el término [keruv] deriva del asirio y, primero,
Otra vez, desde el sumerio-acadio KA - RI - BU .
Página 93
19 O 'Brien c., El genio de los pocos , op. cit. en la bibliografía.
Página 112
Las tres sílabas fueron representadas por pictogramas con parentesco.

significados:
sílaba pictograma Posible significado
KA Representa una cabeza, una querida.

con labios pronunciados, indi
probable la función
de hablar, de mandar.
Rhode Island Parece representar un pájaro

muy estilizado, para indicar
la función del vuelo; de acuerdo
Yo digo que viene el pictograma
La cama HATANU indica la acción.
de proteger.
BU La imagen representa un
lanza puntiaguda y luego parece
para recordar actividad militar
o un sistema de empuje o
Lanzamiento.
Esto es lo que nos dice la filología y, como ya hemos señalado, el estudio

El análisis del significado de las palabras individuales es fundamental, pero a partir de
A veces no es suficiente para garantizar la plena comprensión.
de terminos
La contextualización y la descripción están en el rescate.
de situaciones en que se operan los elementos examinados.
vi, revelan sus funciones y por tanto en la naturaleza, que a su vez
que la filología a menudo no logra resaltar de una manera
Claro y sin ambigüedades.
Anticipamos aquí que una de las características fundamentales de la
Rubíes es, por ejemplo, el uso que se hace de él, descrito en pasajes bíblicos.
Página 94
Página 113
Que examinar en las siguientes páginas: y en ese punto apenas

Tendrás dudas sobre tu verdadera naturaleza como «cosas en movimiento».
Chin ', un bien expresado por la palabra en su forma femenina.
Otros aspectos importantes son la descripción de la "rueda inside de la

rueda »(versículo 16), que nos recuerda muchos objetos voladores representados
con una cúpula que se parece a una rueda en el medio de
Una rueda "con propulsores concéntricos.
Pero las curiosidades no terminan ahí; sigue leyendo ( Ez
1:18):
• "y círculos (curvaturas) y tamaño (altura) a ellos";

• "y sus círculos".
Estos círculos tienen que lucir decididamente impresionantes y todo e

¿Quiénes somos?
"Ojos" y que tal vez podamos definir los ojos de buey , manteniendo la certeza de no
elegante trabajo demasiado
Los versículos 19-21 nos describen algunas formas de moverse.
de esta maquina:
• «y en (cuando) avanzando vivo (las cosas) avanzaron las ruedas

cerca de ellos ";
• «y en (cuándo) para elevar la vida (cosas) desde arriba, la tierra se eleva

las ruedas ";
• "hacia (donde) que estaba el viento para ir fueron allí [donde] el
viento para ir ";
• «y las ruedas se levantaron en sus costados debido al viento de la
(qué) viviendo en (con) las ruedas ";
• «en (cuándo) para ir fueron y en (cuándo) para quedarse (parar)
sí) fueron (se detuvieron) ";
Página 114
• «y en (cuándo) para levantarse de la tierra se levantaron las ruedas

en sus costados (con ellos) ";
Página 95
• "porque el viento (energía) de la (cosa) que vive en (con) las ruedas".
Por el momento, hay ruedas que se mueven con todo esto.
No se identifica mejor el "objeto" y que con él no solo se mueve.
Lo son, pero se levantan y caen al suelo.
El siguiente verso 22 nos da cuenta de otro detalle para nosotros.
decididamente familia:
HSOH SVAF-W_ lJYFJ

La vida-la la de la cabeza en (similitud) forma-y
AFJ [H OfdH sS_U _Sdf
impresionante - bóveda con forma de hielo de ojo (cúpula)

Existe-la
HW_YWY rHSvAf-W_ SJQ [

Arriba-de-por sus cabezas-en Ciclos de tracción
Tratemos ahora de preguntarnos honestamente, sin prejuicios caninos.

Matemáticas y doctrinales: nos cuesta ver, en este último.
Imagen, de las cúpulas transparentes sobre las cabezas de
aquellos que, en este punto de la descripción, creemos que podemos
tranquilamente definir "pilotos"?
Podemos serenamente responder no: la descripción aparece aquí
Muy claro, e inequívoco.
Finalmente, los versículos 23 y 24 describen la posición de las alas y los aditivos.
Cortando el ruido producido por el movimiento:
• "y debajo de la bóveda (cúpula) sus alas rectas una hermana suya";
• «a cada dos cubriéndolos y cada dos cubriéndolos
sus cuerpos ";
Página 115
• «y oí el sonido (sonido) de sus alas como sonido [voz, ruido] de

muchas aguas »;
• «como el sonido (voz, ruido) de Shaddai (un término con el que
el poder de los Elohim fue indicado) (cuando) para proceder con ellos ";
• "sonido (voz, ruido) del ruido como sonido (ruido) de
campamento ";
• «en (cuándo) para parar hicieron caer (bajaron) las alas».
Página 96
En esencia, Ezequiel nos dice que cuando los "seres vivos" son
levantaron, ay se extendieron, mientras que el movimiento fue
soportada por un ruido que incluye recordaba el de
Un campamento militar, y que cuando las alas se detuvieran, sí.
Bajaron.
El ruido nos revela una vez más que no podemos
Mirar la aparición de la presencia espiritual de Dios.
No creemos incluir comentarios adicionales en estos versos:
son autoexplicativas
Inmediatamente después, ocurre un hecho que el profeta.
( Ezequiel 1,25-27):
• "y estaba sonando (ruido) desde arriba hasta la bóveda (cúpula) que en sus cabezas";
• «y desde arriba a la bóveda».
de piedra de zafiro »;
• "Forma (semejanza) del trono";
• «y por encima de la forma (similitud) de trono [A] U, chisse] (somi-
glianza) a partir de la aparición de adam en él desde arriba ».
Aquí hay un ejemplo de cómo la vocalización del lenguaje.

El hebreo era fundamental para la atribución de significado a la
términos individuales.
Página 116
La raíz [A] U, chisse] que acaba de decir puede ser vocalizada y leída
como [chisse] y luego significa "trono", o puede ser identificado
Marcado y leído como [chese] e indica la luna llena. En este caso yo
Las masoretas han sido reconocidas en el pasaje El significado del trono en
de donde se siente un individuo, mientras que otros pasajes tienen claramente
identificando la luna llena (como en Ps 81.4 y Prv 7.20).
En nuestro trabajo obviamente siempre respetamos la vocalización.
Es colocado por los custodios de la tradición (los masoretas, de hecho) que
han redactado el Código de Leningrado : el texto de referencia unificado
ampliamente aceptada por la doctrina judía y cristiana, y sobre la cualidad
Si se basan todas las biblias publicadas con el sello de la iglesia.
Para obtener más información sobre el código de Leningrado y masore
Los remitentes en las entradas específicas en el apéndice.
Página 97
En resumen, para los más grandes de los
palanca y estructura en forma de asiento. que han estado viviendo fuera de las cabañas de los vivos.
re como hombres.
El profeta luego procede con la descripción de los detalles, y
Él todavía cuenta por haber visto algo que ya le había golpeado antes.
de paso ( Eze 01:27):
• "Como el ojo de la chispa (electro, ámbar)";

• "Como la aparición del fuego";
• "casa a su alrededor";
• "desde la apariencia de sus lados y por encima";
• «y desde la apariencia»;
• «Te recomiendo una apariencia de fuego y esplendor
alrededor ".
Este "ser como un hombre" sentado en la oficina central.

por el bien de una particular luz, que tal vez grabó el color de
Página 117
El electro o ámbar: una luz dorada, por lo tanto, con reflejos luminosos.
Es particularmente evidente en la parte inferior.
Notemos una curiosidad: el término con el que define el texto bíblico.
nisce ámbar (o electro) es WYvO [chashmal] y con él hebreo
Lo moderno indica electricidad.
La historia termina con una afirmación que nos remite al capitán.
El hemos dedicado a [kavod], que es a la "gloria de Dios".
Dice Ezequiel (1.28):
"Como una [apariencia] de arco que está en el cielo en el día
de la lluvia, así como la apariencia [semblanza] de esplendor alrededor ... »
lJYF Hafy AJH

di-similitud de (Este) si
HJHS-FJBU
Yahvé-de-kavod
La que hasta ahora se había llamado [ruach] de repente

Si identifica como el [kavod]:
• «por el momento, [ruach] y [kavod], ¿mismo?
Página 98
• «Hay dos maneras de definir las características que coexisten en el
El mismo objeto volador no se identifica mejor: viento, aire en
¿Movimiento y peso, poder?
En el mismo hacia el profeta concluye diciendo que "el espíritu,

Cayó al suelo y oyó a uno hablar ".
Las siguientes indicaciones incluyen una serie de consideraciones.
sobre el comportamiento inaceptable de las personas y sobre los castigos
eso seguirá
En este punto, una vez más consideremos que no podíamos
10/6/2019 Page 1 EL [RUACh, KAVOD] Y YO [KERUVIM] DE EZEChIELE 117 traduce el término [kavod] con "gloria", porque hasta a
Página 1
06/10/2019 traduce el término [kavod] con "gloria", porque lo que se describe aquí solo confirma que delante de Ezequiel - com
Página 1
traduce el término [kavod] con "gloria", porque hasta aquí

Descrito solo confirma que frente a Ezequiel - como
anteriormente antes de moisés - algo de ha aparecido
"Genial, potente y ruidoso", tal y como hemos detectado.
anteriormente Y aquí Ezequiel, al igual que Moisés, describe
En detall todos los elementos que nos permiten definir “gran
De e potenti ”lo que vio, más allá de cualquier duda.
A la final de estas revelaciones, el siguiente capítulo 3 nos ofrece

Más confirmaciones.
Después de la descripción de la máquina y después de la
Cuenta de todo lo que dice que brillante es similar a
un adán que se sentó en el "trono" (diríamos en el "puente de
comando "...) escribe ( Ez 3,12-14):
• «Escuché el sonido de un terremoto detrás de mí [voz, ruido]

de ... »producido por HJHS FJBU [Yahweh di-kavod];
• «y el sonido (sonido) de las alas de la vida (cosas) tocando uno
su hermana »;
• "y el sonido (ruido) de las ruedas en sus lados";
• «y gran sonido sísmico».
Siguiendo a Ezequiel, parece que escuchamos los diferentes sonidos aquí.

de instrumentos de vuelo (con, hélices?) y ruedas (turbinas?) con
Donde el coche se movió en el suelo.
También escuchamos el "ruido sísmico" que escuchamos.
Siempre que estuvimos en una pista con el mismo tiempo.
con el despegue de un avión (o tal vez lo seguimos en una
Programa de televisión salidas de las naves espaciales de la NASA ...).
Esta experiencia termina con la descripción seca y concisa de un.
evento (verso 14):
Página 2
Página 2
S [OdlJ S [LAV [ OJfJ

me- (levantado) enchufes me-distancia-dirido [Ruach] -e
Notemos una vez más cómo los términos [ruach] y [kavod] son
Intercambiables en la economía de la historia.
El [kavod] hace su aparición en el capítulo en el que Ezequiel nos revive.

Ella, de inmediato y con sorprendente sorpresa, su acción.
Y nos deja la cuenta explícita de una fase muy operativa.
Arcilla en la que los querubines son coprotagonistas.
Este es el capítulo 10: historia tiene lugar en Jerusalén.
El que nos interesa aquí es el que responde a un elemento que queía.
Que se suspenda cuando decimos que el meto profeta.
Él nos reveló los que eran "seres vivos".
Extremos que se abren, de círculos, de ruedas insertadas entre sí.
Otros y, sobre todo, de ese modo particular de movimiento.
Horizontal y vertical que ya hemos visto.
Ezequiel continúa en la historia ( Eze 10.1):
«Y vi y aquí a través del tiempo ...
rSBfUH vAf W_
Querubines-i di-frontalmente
... como una piedra de zafiro como a similitud con

trono ... ".
Aquí aparece el término querubines.

En la traducción del capítulo 1 habíamos leído que en la parte
central para el objeto volador con una cúpula fue "le
seres vivos "y hemos notado cómo la palabra que los define
ambos femeninos
También entendemos que la definición de "vivir" se refiere a
Página 3
Página 3
No ya la característica peculiar de los seres vivos en el sentido.
Propios, pero su movimiento brusco en todas las direcciones. Ahora
Aprendemos que la cúpula era transparente para.
Se puede ver un trono / asiento hecho de material brillante,
Sin embargo, Ezequiel revela otro detalle: descansar sobre los cheru-
Bini fue incluido en el carro de los Elohim.
Comenzamos aquí a pensar en quizás entre los querubines hay "cosas".
viviendo en una definición definida, y veré que será Ezequiel
Sí para darnos información precisa al respecto.
Lo que se sienta en el trono visible a través de la cúpula aprende
De un orden a un hombre vestido de lino ( Eze 10.2):
WDWDW lJ [SB-WA AB
rueda-la-una di-espacio- (en) hacia (En) entrante
BJfUW Lol-WA
querubín en (de) a abajo-en
El pedido confirmando que los querubines están equipados con ruedas y que entre
De ellos hay un espacio dentro del cual un individuo puede
Ingrese para realizar acciones que, de momento, no son
Objeto de nuestro interés.
El siguiente verso nos dice que mientras el hombre estaba realizando la
Tarea asignada a él (10.3):
lSBW SSYSY rSFY_ rSBJfUH
(Templo) de casa en unDerecha-a-ser hacer dietaquerquerines-i
AWY s [_HJ
(Completa inexistente) Llenado Nube-la-e
LSYS [`H fbOH-La

en (que) el el patio
Página 4
Los querubines se mueven a la derecha del Templo e

La nube llena y el patio interior del templo.
¿Pero de dónde vino esa? Nube
Ezequiel propone la respuesta ( Eze 10.4):
BJfUH W_Y HJHS-FJBU RSFY
Página 4
querubín en en-lo Yahweh-di- [kavod] alto-fu-e
lSBH sl`Y W_
(Templo-il) casa-la di- (umbral) de protección-over
Y el texto continúa: "El templo estaba lleno de la nube y el patio estaba"

Lleno de la brillantez de [kavod] de Yahvé ».
Aquí está la explicación del profeta: el [kavod] se coloca en el
Querubines, si levanta, excede la protección (umbral) del Templo y si se mueve.
Dentro del patio, hay una nube nevada y el templo.
Ya hemos dicho sobre la nube y su posible origen, pero en el
En el siguiente versus nos enteramos de otro elemento que
No nos sorprende un poco, pensamos en la figura de los querubines descrita.
De la tradición doctrinal.
Mientras tanto, notamos aquí, por cierto, que el [kavod] es el
[ruach] produce exactamente los efectos visuales y sonoros, un
una prueba más del hecho de que [ruach] no siempre representa
La manifestación etérea e impalpable del "espíritu divino" sin embargo.
A menudo es un objeto concreto, material, sólido, evidente, oxidado.
roso, que todos puedan ver y oír en su movimiento. en
Ciertas situaciones su hipotética esencia espiritual sería.
Inexplicablemente articulado y complejo, dadas las numerosas estructuras.
componiéndolo y actuando a la vez sincrónicamente.
que por separado
Todo este gran movimiento no es por por Ezequiel,
Página 5
Sin embargo, también es posible para acuarios que no existen también.

a los movimientos realizados por los diversos medios mecánicos presentes en el
escena, de hecho ( eze 10.5):
rSBJfUH S` [U WJdJ
Querubines-i las alas un ruido y

H [BSoh fbOH-F_ _Yv [
exterior-lo -Yardas a la marcha escuchar la época
Así que no solo Ezequiel ve que sucede en los tribunales.

El interior, pero también están aquellos que, estando en el patio exterior, oyen la
Página 5
Ruido producido por los querubines.
Este detalle también ha sido entendido cómo no se ha tratado.
De una visión mística o de una experiencia onírica: vienen.
También describe las sensaciones auditivas de otros que estaban presentes pero pero
las cuales, debido al muro perimetral, no han sido ver.
Los versículos 6-8 explican la acción realizada por el individuo vestido.
De lino entre las ruedas de querubines y versos de 9 a 12.
No es la descripción que el profeta considera importante destacar.
Sobre todo en los siguientes detalles.
para evitar hacer la lectura demasiado difícil):
• "y vi y contemplé las cuatro ruedas al lado de los querubines";

• "rotar uno al lado del querubín";
• «y gire uno al lado del querubín uno»;
• "La apariencia de las ruedas como el ojo de una piedra Tarscisc";
• «y su apariencia es similar a uno a cuatro de ellos (fueron
igual) ';
• "cómo (eso) era (era) la rueda en el medio de la rueda";
• "Sus cuatro ruedas".
Página 6
Y finalmente nos informa que, por lo que había oído ( Ezequiel 10:13):
WDWDH AFD RHW rS [`JAW
Círculo-en -Nombre tuerca-era que uno Ruedas-le-A
Esta aclaración de la profeta parece extraña, y quizás incluida inútil:

Llamar en las ruedas "círculo" es de hecho a repetición sin
SENTIDO.
No lo es si consideramos el significado del término WDWD [galgal] que
significa "rotación rápida": estas eran ruedas que giraban rápidamente,
Es decir, ya estaban girando.
Si quisiéramos transformar la acción indicada por la palabra [galgal] en
Un nombre propio para atribuir a las ruedas, podríamos definirlas.
"Torbellino" sin necesidad de utilizar la imaginación. No tenemos
Más información, así que no podemos dejar que la
Fantasía, pero el primer pensamiento es qué es esa mente.
Las ruedas podrían constituir el sistema de propulsión de los querubines.
que - por ahora lo entendíamos - eran claramente medios
Página 6
Canici, ciertamente no hay individuos angélicos y espirituales.
De hecho, el lector atento habrá notado que los querubines no
Nunca interactuemos con Ezequiel u otros hombres y nadie.
Direcciones a ellos: no hablan, no recibieron órdenes como las [mala-
khim], no realizar acciones autónomas ...
La hipótesis formulada es, por lo tanto, legítima y tenemos más.
Confirmación en los siguientes versos ( Ezequiel 10.15):
HSOH ASH rSBJfUH JYfSJ
vida (que) -la la Querubines-i Rose-y-te
FBU-fH [B SlSAf FVA
Kevar de agua fluyente Sierra-I Que
Página 7
Ezequiel anticipa que la lista se confirmará indirectamente:

la "cosa" que había visto en el río (capítulo 1) junto con "cosas
seres vivos, cosas autopropulsadas »fue el que ahora se venera a ver
ver con los querubines.
Los querubines se levantan y observan que el movimiento de Ezequiel.
señala que (versículos 16-17):
• «en (cuando) proceder con los querubines proceder con las ruedas de
lado de ellos ";
• «y en (cuándo) traen a los querubines.
La tierra no giraba las ruedas también desde su lado.
(no se fueron) ";
• "en (cuando) para disuasión si se detuvieron";
• «y en (cuándo) para ser altos se levantaron con ellos».
En resumen: tenemos ruedas conectadas directamente a los querubines; ¡ay

que suben y bajan con respecto a la superficie del suelo con el
Ruedas que siguen este movimiento, subiendo y bajando.
Con toda la extracción.
La uniformidad y contemporaneidad del movimiento fue dada por.
el hecho de que en la estructura en su conjunto el:
HSOH OJF
salón-lo-la el viento
Página 7
Evidentemente, todo fue movido por la misma fuente de energía.

Ahora llegamos a la sorprendente descripción que confirma la
Interba interpretativa realizada hasta aquí (versículos 18 y 19):
W_Y HJHS FJBU AbSJ
(Arriba) en-da Yahvé di- [kavod] off-vino-y

Página 8
lSBH sl`Y
(Templo-il) casa-la protección (umbral) di-
rSBJfUH-W_ FY_SJ
querubines-el anterior Detenido-que-e

rHS` [U-La rSBJfUH JAvSJ
sus alas Querubines-i encabezada por correo

S [S_W bfAH-SY JYJfSJ
mis ojos, un Tierra-la-da Criado-que-e
rlY_W rS [`JAHJ rlAbB
que-para-cerrar Ruedas-le-e ellos-usc- (cuando) en
Ezequiel es testigo de lo que podríamos llamar la suspensión entre la

[Kavod] que sal del patio interior, cruza el umbral, sube por encima
Los querubines que habían quedado fuera, cuando el [kavod] es
Por encima de ellos, activan los instrumentos de vuelo para levantarse.
La acción se especifica con más detalle:
HJHS-LSB f_v Ol` FY_SJ
Yahvé-di- de-puerta de entrada Detenido-que-e

casa
WAfvS-Shwa FJBUJ S [JYFdH
Israel-de-Dios di- [kavod] -e Medio-la

HW_YWY rHSW_
Arriba-of-a-da que-de-es
El [kavod] de los Elohim que en el versículo 4 se había levantado para soportar
Página 8
Tarsi en el patio interior del templo ahora se eleva, supera el umbral, ne
Página 9
Sal y vuelve a descansar sobre los querubines que estaban parados buscar de la
Puerta del templo oriental.
En el siguiente hacia 20 tenemos la declaración que nos ayuda a
Entender la visión de visión que el profeta describe en varias.
Capítulos y nos permite hacer lo que la angelología tradicional.
Olvida, tal vez deliberadamente: entiende la que realmente soy.
Querubines.
Aquí Ezequiel admite que hasta ese momento no lo había hecho.
1 de su libro e infat
Es solo después de haber presenciado la sucesión de estos eventos que
Puede afirmar haber incluido esto, que fue el HSO [ chaia , singular de
chaiot] ese es el "ser vivo" (movimiento propio) sierra Que El Que habia era
WAfvS SHWA lOO [Israel-elohe tachat], "bajo Elohim de Israel",
en la orilla del rio Kevar y:
HYH rSBJfU SU _FAJ
Ellos querubines Que (Sabía) supe-y
En ese momento entendí que esos "seres vivos" son los querubines.
Y el descubrimiento también nos sorprende, incluso si en este punto tuviéramos
Ya sentiste que necesitaba haber tenido una conexión.
Sin embargo, esto no afecta el concreto y la situación concreta.

Ezequiel reconoce que lo que había visto en las orillas del
El río le había sido incomprensible; el no sabia que era
Ro esos "seres vivos" que se movieron rápidamente, presenta.
Características que los comparables con los animales,
Las herramientas utilizadas para hacerlos volar, zigzagueaban como a rayo ...
Sólo ahora, después de verlos en conexión directa con el
[kavod], entendo que [lJSO, chaiot] son i [keruvim], es decir,
Querubines.
Página 9
Página 10
Los "seres vivos" sobre los cuales han sido practicados durante siglos.
Intenta definir su forma y sustancia real, espiritual, angelical,
alegóricos, metafóricos, míticos, místicos, esotéricos, etc ...
En primer lugar, los querubines con los que estamos tratando y que están asumiendo
Realiza contornos cada vez más precisos ante nuestros ojos.
En este punto, habiendo logrado lo que tenía en la mente y habiendo
Después de una serie de amenazas y promesas, Yahvé se va.
Con toda la estrostrtura de vuelo completamente reconstruida ( Ez 11.22-23):
rHS` [U-La rSBJfUH JAvSJ
sus alas Querubines-i (Levantado) llevar-e
rlY_W rS [`JAHJ
esse- (cerrar) con (para) uno Ruedas-le-e

HW_YWY rHSW_ WAfvS-Shwa FJBUJ
sobre-de-los-de-ellos-en-Israel-de-Elohim des [kavod] -e
fS_H NJL W_Y HJHS FJBU W_SJ

ciudad de mitad arriba de Yahvé de [kavod] subió-e
fS_W rFdY fvA HHF-W_ FY_SJ
ciudad-al-este-desde ese montaje-en-parado-sí-e
El guión de una película difícilmente podría ser más circundado.

constituyente en la descripción de esta maniobra: el nombre Elohim
Haga clic aquí para ver el vuelo con los medios completos de querubines que están alí.
Si enganchan, salen de la ciudad y se colocan en la colina.
Se encuentra inmediatamente al este.
La escena ante nuestros ojos es muy clara y no requiere más.
mas comentarios
Página 11
Todo el asunto todavía ve un viaje a Caldea a bordo del

[Ruach] y luego encuentra su epílogo definido en el versículo 24 del
Página 10
Capítulo 11, que ya no requiere explicaciones:
SlSAf FVA HAfYH SW_Y W_SJ
Sierra-I de qué se ve una visión de mí de más
Después de completar que los Elohim habían venido en buscar, si los hubiera
vuela hacia arriba
Cerramos el examen dedicado a las experiencias de Ezequiel con el

Capítulo 43 del libro.
Con la precisión habitual, nos dice el día y el lugar del evento: estamos en la
tío del vigésimo quinto año de exilio (572 aC), el 10 del mes.
Así han pasado unos 20 años desde los hechos descos en el capítulo 1.
Sabemos por el capítulo 40 que él fue "colocado, colocado" en una
naturaleza alta - S [OS [S [inicheni] "me baja, me obliga a quedarme", dice let-
finalmente - y que había conocido allí ( Eze 40.3):
LVO [ HAfYU JHAfY vSA
(metal) bronce de semejanza al hombre de su apariencia
Este individuo lo guiará en una chimenea que llevará a cabo.

Examinar varios lugares en la ciudad que no si se identifica con
de precisión.
Los versículos que nos interesan se pueden encontrar en el capítulo 43.
Nos dice que fue llevado a la puerta de la ciudad para
Este y aquí ( Ez 43.2):
WAfvS shwa FJBU
Israel de-Elohim de-kavod
Página 12
rSFdH nfFY AB
Media-baja el ida-it época

RSBF RSY WJdU JWJdJ
Muchos Aguas Sonido-a-igual En-y-sonido

RSBF RSY WJdU JWJdJ
Muchos Aguas di- (ruido) His- (ruido)

Sonido-how Sound-e
Página 11
JFJBUSY HfSAH ufAHJ
Kavod de-SUS-A Causas (Brillaba) luz de cara Planta-la-e
Ezequiel vuelve a decir que esta estaba viendo corresponde.

Se le dio a que había presenciado antes y que tenemos que-
Minado traduciendo los capítulos 1 y 10.
El mismo objeto volador que viene a uno siempre.
Dirección específica, con el acompañamiento habitual de las emisiones.
Ruido brilloso y grande.
El texto de Ezequiel, si se refiere, a ese respecto, a los eventos a que el profeta
Incluido participó en algunos casos y pretendía describirlo.
En gran detalle: máquinas voladoras lideradas por los Elohim.
que ocurrio en varias localizaciones geograficas, se mueven, si
Suben y bajan, décadas más tarde, se repiten.
Pre con las mismas características.
Con el [kavod, ruach] terminamos aquí, pero los querubines merecen
Todavía nuestra atención.
Página 13
Cherubini
Referimos al lector que quieres en The Alien Bible God.

Saber qué es la iglesia católica y la angelología tradicional.
Afirman los querubines y su pertenencia a las filas.
angelical. En ese texto también examinamos la inconsistencia.
del paralelismo que se hace a menudo con las figuras de [karibu]
Asirio-babilónica.
Dados los resultados de este trabajo, continuamos aquí con el análisis.
de los pasajes bíblicos en los que se describen en particular la apariencia y la
Página 12
Funcionalidad.
Ya tenemos la visa en el capítulo anterior que rSBfU [keruvim]
de la tradición del Antiguo Testamento parecen mantenerse por sí mismos
Que los identifican, los distingue y los que han sido clasificados.
Apenas he podido remontar una iconografía.
Angélica a la que hemos estado acostumbrados.
Después de leer lo que nos dejó Ezequiel, seguidor de uno
Por todo esto nos referiremos al descenso progresivo de elementos que los
Si insertan textos bíblicos para que podamos definir la ocasión.
le, porque desafortunadamente nuestra necesidad de tener descripciones sistemáticas
Matiche no era un tema relevante para los antiguos.
los autores
Se distribuyen como elementales descriptivos en varios pasajes que, de
Una y otra vez, golpearemos al observador y debemos buscarlos con
Trabajar tan pacíficamente como atractivo.
Página 14
Genesis cap. 3
Los querubines hacen ya su publicación en el primero de los libros del Antiguo.
Testamento, y precisamente en el tercer capítulo de Génesis.
Estamos en el jardín de [eden]; la tentadora serpiente condujo a
Terminó su diseño desestabilizador, convenció a Eva para que comiera
re el llamado fruto prohibido y la violación de la prohibición fue
consumido (de esto lo hemos tratado en profundidad
El dios ajeno de la biblia ). Esta vez, Adán y Eva hicieron.
se dan cuenta de que están desnudos; el Elohim llamado Yahweh les provee
De túnicas de cuero, las vistas y la aleja de ese lugar.
La Biblia nos dice que hemos sido protegidos.
Este es, de hecho, el significado de sF_B sD [be-eden gan]: place
lugar cercado y protegido en un territorio llamado [eden] - del
Más adelante también veremos la posible ubicación.
Sin embargo, persiga en los dos no es suficiente, Yahvé quiere estar seguro
que no pueden intentar regresar y luego ( gen 3,24):
sf_-SDW rFdY SUVs
eden-de-a-jardín (¿Frente?) Al este-da (Posturas) de sentirse hecho

QHW LAJ rSBfUH-La
Página 13
a-llama (Con) -e Querubines-i
lU`HlYH BfOH
Remolino-la (Quema) Cuchilla-la
Este versículo nos dice primero que el [eden] tuvo una entrada
El único que, probablemente, se encuentra al final, por la suficiente
Ver este acceso para bloquear cualquier intrusión no deseada.
ta. Aquí tenemos una confirmación de la concreción del evento y
de la fisicalidad material de ese lugar: a cercado y
techo que está equipado con una entrada cuya vivienda es necesaria y suficiente.
Página 15
Cherubini 131
Incapacidad para evitar que alguien entre.

El pasaje nos revela que este "Dios" necesita poner curación.
Diani para evitar la entrada en el lugar donde residen y debemos
Decir que no nos sorprende un poco, nos consideramos uno solo.
Un omnisciente y omnipotente entidad espiritual. La pareja homo
sapiens (o sapiens sapiens ) incluyó podrían pensar en contravenis
a una orden específica y tratar de volver a ese lugar especial e
"Dios" siente la necesidad de vigilar físicamente la entrada.
Nada que ver con la imagen mística de un paraíso de delicias.
Mentes espirituales en el que el hombre contempla un creador su omnipotente.
Y trascendente.
A diferencia del texto contenido en el libro de Ezequiel, en este
Pasaje bíblico la figura de los querubines no se acompaña de
Descripciones que nos ayudan a entender su forma, tamaño,
Imagen; Solo aprendemos que fueron acompañados, lado a lado.
De, o quizás conectado a, una cuchilla giratoria.
En la traducción de BfO [kherev] con el término "blade" tenemos
Insertado en corchetes de "quema", porque este es el significado
de la raíz hebrea 20 que normalmente si se traduce como simple
Mente con espada, perdiendo así un detalle de un cierto.
Importancia, como veremos mejor más adelante.
Incluido en la ayuda de una descripción precisa y en presencia de los involucrados.
Elementos proporcionados por el texto, pareto claro que representa
Tradicional sentimiento del querubín (singular) visto como un
Ángel alado que apoya una espada para el defensor de la entrada.
no corresponde a lo que dice la Biblia: tenemos más cheru-
Página 14
bini, una cuchilla giratoria que arde, que es una rueda de fuego cuya
Sin embargo, la conexión física con los querubines no se especifica aquí.
Desafortunadamente, el libro de Ezequiel que examinamos y el
Los pasos que se traducen más tarde nos ayudan junto con los
Para crear una imagen coherente.
20 Ver Clark M., Etymological ... , op. cit. En la bibliografía.
Página 16
Y DEN
El que conocemos como el "paraíso terrenal" fue

en realidad un territorio donde los Elohim eran probables
Cuidado con un centro de mando y en cualquier caso un jardín.
Experimental para cultivar hortalizas y criar animales.
La definición tradicionalmente del paraíso terrenal.
no tiene en cuenta su naturaleza real si se deriva de un éxito
de términos y significados que se pueden resumir de la siguiente manera:
• KhARSHAG o EDIN (sumerio-acadio): lugar protegido

En lo alto o el hogar de los señores, el hogar de los justos.
• sF_B sD [be-eden gan] (hebreo): jardín cercado

techo colocado en [eden]. El término sD [gan] derives de la rad
ce [ganan] que significa "buscar". La palabra
sF_ [eden] se refiere a la raíz [adhan] que dibuja lo recomiendo
Concepto de la alegría de una vida feliz: la vida que la pareja.
Dirigido en compañía de los Elohim.
• Pairidaeza (iraní): el término religioso de la religión
Zoroastrian (cuyo origen puede ubicarse precisamente en el
ritorio dell '[eden] significa lugar cercado.
• Paradeisos, paradeisos (griego): término usado por la historiador
Xenofón ateniense (circa 425-355 aC) para definir el
Tintes vallados y protegidos de los gobernantes persas.
• Paradisum (latín): de donde se deriva del paraíso italiano.
Como puede ver, toda la sucesión de términos de uso en

Diversas culturas siempre si se ajustan a la idea de un lugar.
Cerrado, confinado, defendido, protegido de intrusión externa.
Página 15
Página 17
Cherubini 133
Pero de quién tenía que proteger, ya que según el credo

ninguna existencia tradicional existia alguien afuera?
Volveremos a abordar el tema en el capítulo dedicado a
entrenamiento del hombre
Con toda probabilidad la expresión hebrea recuerda en su
Compleja la idea de un lugar donde la pareja Adja y Eva.
(o los grupos de hombres y mujeres) vivían en contacto con
los Elohim que los proveyó para alimentarlos y curarlos; los dos eran
Por el momento, libre de las limitaciones de la vida normal.
Dirigido por aquellos que vivían fuera de ese paraíso.
Adán y Eva fueron introducidos a ese lugar especial.
cial con el objetivo de utilizarlos como trabajadores y custodios,
Exactamente como dice el texto bíblico ( Gen 2:15):
"Entonces Yahvé tomó el adán y lo puso en gan-eden ..."
HfYvWJ HFB_W
IT-guardia-de-e que un cambio de trabajo
En El dios extranjero de la Biblia hemos visto como Adán y

Eva no fueron los progenitores de la humanidad, por lo tanto,
Pensemos que este clan familiar disfrutó de uno.
Situación ciitá priviledada en comparación con otros Homo.
sapiens que vivieron la vida cotidiana en
Ciertamente ambientes mucho menos favorables.
De ahí surge la idea de un paraíso donde lo lleve.
Hay una vida bendecida llevada a un cabo en la compañía de los Elohim, es decir,
Del "dios" de la tradición religiosa.
• ¿Pero dónde estaba este territorio?
Página 18
Página 16
El libro de Génesis propone una serie de indicaciones geográficas.

Fiche útil para tratar de hipotetizar una localización.
Según el arqueólogo británico David Rohl 21 los cuatro
Ríos bíblicos que se originan en el área [edén]
No si identificas al hombre en mano:
• Gihon: el Aras actual, una vez llamado Gaihun;

• Pison: el actual Uhizun;
• hiddekel: el actual tigris;
• Perath: el actual Eufrates.
Sus fuentes se encuentran en la gran zona de montaña.

Inmediatamente en el mar del oeste de Caspio, cerca de los lagos
Urmia y Van (Armenia-Kurdistán).
La ubicación hipotetizada por el autor citado corresponde.
Sería el área desde donde se ubica la actual Tabriz (Irán): el valle
de Adji Chay, llamado en persa Meidan , que es otra vez
A vez "lugar amurallado".
Las tierras de Kush y havilah, en la Biblia como húmedas.
de Gihon y Pison, se encuentran respectivamente en el
Azerbaiyán y las montañas vecinas del norte de Irán,
en la provincia de anguran.
En el norte de la ciudad de Tabriz si elevas una cordillera del
cuyo nombre iraní es Kusheh Dag , que significa "montaña de Kush".
havilah si se describe en Génesis como rica en oro y estudio
Dioso Rohl señala que toda esta región tiene
Riquezas minerales vuelos: se encontraron rastros de uno.
Mina de oro del período de Sassanid (siglos III-VII dC) buscar
del pueblo de Zarshuyan y oro extra en la zona.
Página 19
Cherubini 135
Ardabil; Por el momento, tenemos una razón en los territorios pertinentes en la Biblia.
La que que cruza el [edén] se encuentra busca el lago.
Urmia para luego renacer formando las fuentes de los cuatro.
ríos citados que fluyen en dos en el mar Caspio (Gihon e
Pison) y dos en el Golfo Pérsico (Tigris y Éufrates).
Página 17
Desde [eden] Caín se exilia a la tierra de Nod ( Gen.
4,13 y ss.), Cuyos topónimos antiguos se encuentran justo en
Al este del territorio lo identifiqué como un lugar probable.
del [eden] bíblico. Hay muchos centros habitados que aún
Hoy en día se llaman Noqdi o Noadi que significan respectiva
Mente "perteneciente a Noqd y Noad " .
Los querubines que guardan el jardín son de alguna manera.
referenciado en la localidad de Keruhabad , la "residencia de los kherus",
que también se encuentra al este de la zona que tenemos aquí
Indicado como posible para la identidad del paraíso.
Dado que el término "kheru" identificó una tribu
Muy beligerante, incluso según que que se deriva de este
toponym los querubines habrían sido una especie de guardianes de la
Territorio residente en este de [eden].
Esto en resumen si deriva de la filología y la toponimia.
Para más información sobre la ubicación de los eventos.
Bíblico, ver también los estudios del profesor Emilio.
Correo electrónico citado en la bibliografía.
En la apertura del capítulo hemos dicho de la naturaleza fragmentaria.

Que ha sido la información que nos han dejado los autores.
Todo en los querubines: la falta de una descripción clara y completa.
Y nos obliga sistemáticamente a hacer algo agradable.
El esmerado trabajo para encontrar las recurrencias textuales con las que intenta
Reconstruir en imagen, funcionalidad y usos.
Página 20
Vamos a verlos en orden, en la pista final de cada examinado.
Añadir la característica resaltada de vez en cuando y
Por el momento, propongo ofrecer un ejemplo satisfactorio.
1 rey cap. 6
En el primer libro de Reyes encontramos la historia de la construcción de la
Templo de Jerusalén por salomón.
El capítulo 6 establece claramente que fue el mismo Yahvé en persona.
Desde las direcciones hasta el edificio que será tu hogar en.
pueblo de israel; Basado en estas instrucciones precisas, Salomón.
Página 18
Tiene dos construidos y colocados en la parte interior del templo.
Querubines de olivo de diez codos de altura ( 1 Reyes 6.24):
BJfUH t [U lJYA vyo
querubín en del ala (?) codos Cinco
El versículo luego nos dice que la otra ala también tenía cinco codos de largo:
así es como se midió JYA fv_ [amot eser] "diez codos", que es aproximadamente
Cinco metros, de un extremo a otro.
En la traducción hemos insertado el signo de interrogación porque el
término t [U [kanaf], que normalmente se representa con "ala", en realidad
En primer lugar, indica una parte lateral, un final, así como
Diríamos el ala de un edificio o el extremo del brazo de una grúa.
Es necesario saber que su etimología original indica precisamente.
Algo que cubre, protege y esconde, por lo tanto no
Estamos en presencia de un elemento cuya función primaria o exclusiva.
siva es la de volar, pero con t [U [kanaf], tenemos una estructura
que sirve para proteger, incluso desde la vista de los presentes: «Portada
y ocultar de la vista, cubriendo, protegiendo » aclara lo anterior.
Dictario etimológico .
Página 21
Cherubini 137
Hacemos una nota curiosa aquí: el lector que sabe y recuerda.

Los capítulos dedicados a los ángeles en los trabajos anteriores a la seguridad.
Notablemente a la menos una rareza.
Con los querubines, la Biblia presenta y usa el término [kanaf], que
no está presente en las descripciones de los ángeles: debemos tomar
Observa que esta es la estructura de lo que se refiere al concepto de, por desgracia, no pertenencia.
Si mantiene las figuras de [malakhim], «ángeles», que son en cambio
Condicionado como seres alados.
De hecho, hemos descrito las alas de los angeles de las jerarquías.
La religión cristiana si se ha atribuido en un período muy tardío.
La operación se realizó porque estaban presentes sobre los seres.
Venerados en otros cultos y no han sido aceptados hasta los mismos.
Los ángeles cristianos no tenían.
Solo Isaías en 6.2 habla de serafines con alas, pero no los define como ángeles y
Su descripción y etimología se convierte en algo que quema.
Del estudio de la iconografía judía deducimos que i [malakhim] en
origen probablemente fueron representados como estrellas y solo en una
Página 19
segunda vez, si agregamos alas para simbolizar la
Rapidez de los movimientos.
En cualquier caso, la forma humana de representar a los ángeles.
De la misma manera, IV AD, mientras que las alas comienzan a hacer las suyas.
Aparición solo en la iconografía del siglo siguiente.
Continuando en la búsqueda de las características de los querubines, ne
Entenderemos la función y sobre todo descubriremos que los dos.
tipos de seres - [malakhim] y [keruvim] - incluidos a
categorías absolutamente diferentes
Después de la breve digresión, decimos que hasta esto

En este momento follimos sin encontrar una descripción de la
Querubines, pero hemos entendido que quizás sean notables.
Dimensiones y sobre todo estamos empezando a entender qué.
Página 22
Son aquellos fines que siempre han sido destinados y representados.

Exclusivamente como alas: ahora sabemos que su función es
múltiple, dado el primer significado de la raíz hebrea.
Recordando el capítulo anterior, resumimos lo que tenemos

aprendido hasta ahora
Los querubines:
• moverse en relación con el [kavod, ruach];
• también se mueven independientemente con respecto a [kavod, ruach] e
Lo hacen moviéndose rápidamente en todas direcciones sin tener que
la necesidad de dar la vuelta;
• puede recordar funcionalmente figuras de animales;
• tienen elementos brillantes como las llamas;
• son brillantes como piedras preciosas;
• tener ruedas concéntricas;
• tener una base de apoyo plana;
• están conectados a una cuchilla giratoria y en llamas;
• Disponer de elementos que realicen simultáneamente las funciones.
Cobertura / protección y vuelo.
Nos confirmamos aún más en la creencia de que aquellos que

Ezequiel llamó "seres vivos" que tienen poco que ver con
Con los seres espirituales descritos por la angelología y la catequesis.
Página 20
Procediamo quindi nella ricerca delle caratteristiche sparse nei vari
libri anticotestamentari.
1Samuele 4,4 / 2Samuele 6,2 / 1Cronache 13,6

Tutti i passi citati sono caratterizzati da un elemento: vi viene cita-
ta l'Arca dell'Alleanza con un collegamento particolare tra Yahweh
ei cherubini.
Page 23
ChERUBINI 139
La lettura completa dei brani non è funzionale al tema di cui ci si

occupa qui in modo specifico, per cui a essa rimandiamo il letto-
re volonteroso. Ci limitiamo a rilevare un'espressione che si ripe-
te come una sorta di formula stereotipata.
Abbiamo citato nel titoletto tre brani:
• In 1Sam si narra della sconfitta subita dagli israeliti per mano dei
filistei; apprendiamo che 4000 ebrei vennero uccisi e che la
disfatta dipese dall'assenza dell'Arca dell'Alleanza del cui possi-
bile utilizzo come arma diremo in seguito.
• Nel secondo libro di Samuele abbiamo il racconto del trasporto
dell'Arca.
• Nel primo libro delle Cronache Davide propone di ricondurre
l'Arca alla presenza del popolo intero, rammaricandosi di averla
in sostanza dimenticata ormai dal tempo di Saul.
Questi passi sono accomunati da un elemento ricorrente che ci

consente di proseguire nella scoperta della natura di questi ogget-
ti misteriosi.
In tutti i versetti citati si afferma invariabilmente che:
rSBfUH BvS HJHS
cherubini-i sedente Yahweh
Il verbo BvS [isciav] comprende una serie di significati che riman-
dano ai concetti di «dimorare, stare seduto» ma anche il «posarsi
aves "y" los animales que están al acecho "( Ex 24:14; 1 Reyes 2:19; Jer
35,7; Es 13,20; Ct 5,12; Sal 17, 12 ...).
Esta fórmula nos describe entonces con el hormigón natural habitual.
de los autores bíblicos que los querubines parecen ser - o poseen
Página 21
dere - estructuras en las que se puede apoyarse.
Página 24
Es cierto que aquellos que los consideran ángeles, es decir, etéreas figuras aladas, deben
regularmente introducir claves de lectura capaces de resolver los problemas
la presencia de un dios que se sienta o descansa sobre sus ángeles.
Veremos en este capítulo que podría ser una posición.
Realmente muy concreto.
Ya sabemos que lo que es un problema para el
La interpretación religiosa no era para aquellos que conocían personajes,
hechos, lugares y objetos, como el [kavod] de Yahvé y le
Estructuras conectadas a ella.
Por el momento, por lo tanto, enriquecemos nuestra lista con esta.
Más información sobre los querubines:

• recordar funcionalmente varias figuras de animales;
cobertura / protección e información de vuelo;
• son algo sobre lo que el Elohim descansa, se sienta y se para.
2Samuel cap. 22
Los dos libros de Samuel son textos compuestos, de hecho recogen.
Numerosas tradiciones orales, y capítulo 22 de los informes de segundo libro.
ta las palabras con las que el rey David tiene la intención de agradecer con una
Página 22
Página 25
Cherubini 141
El Elohim que lo salvó de la verdadera y apropiada composición.

manos de sus enemigos.
Fue un período en el que los filisteos llevaron a cabo numerosas batallas.
contra Israel y el autor bíblico informa repetidamente que a menudo
También los "descendientes de Rafa", que es el refaim, tomaron parte en ella.
( 2 Sam 21,15 a 22).
Los que pertenecían a esos linajes estaban, por lo tanto, presentes en la Biblia.
define [nephilim] o [anakim], un término que requiere ace-
el sumerio A NUNNAKI : eran los hijos de [Anàk], indivi-
Dui con características físicas muy peculiares.
Incluso si las noticias no están directamente relacionadas con el tema de
tecnología con la que estamos tratando, vale la pena recordar que en este
Los enfrentamientos estuvieron presentes, Golia (el gigante que todos conocen).
mo la historia), cuatro [refaìm] de la ciudad de Gat y otra
hombre de gran estatura, también descendiente de H`f [Rafah] e
Dotado de una particularidad sorprendente. de hecho se describe
de modo ( 2 Samuel 21:20):
sJFY VSA SHSJ
madon (altura grande) del Hombre era (no) -y
JSWDf l_BbAJ JSFs l_BbAJ

sus pies los-dedos-e sus-manos los-dedos-e
F`] Y _BfAJ rSfv_ VVJ vv
número cuatro y veinte seis y seis
Leemos correctamente, también porque el autor optó por ser

Muy precisa en la comunicación de la particularidad que lo identificó:
tenía seis dedos por extremidad, 24 dedos en total.
La presencia de este individuo hexadattilo y su pertenencia.
Página 26
los miembros de la familia se reconfirman con la misma escrupulosidad en 1Cr 20.6

donde se indica que hubo un:
Página 23
HFY VSA
(muy alta) estatura del Hombre

VVJ-vs JSl_BbAJ
seis años y seis Para él y para los dedos
Por lo tanto, la Biblia pretende señalar sin lugar a dudas que

Él realmente pertenecía a esas líneas de sangre bastante especiales.
De los hijos de Rafa [refaim], de [emim], de [zamzummim],
de los [anakim], de todas aquellas poblaciones clasificadas como i
"Gigantes" y los lugares donde vivían lo decíamos en el capítulo.
Dedicados a ellos en trabajos anteriores y por lo tanto no vamos a volver,
Excepto para recordar que la ciudad de Gat fue una de sus fortalezas.
Usted, citado en Gs 11,22 en el que se dice que Joshua había exterminado
todos los hijos de Anak, es decir [anakim] que estaban en las montañas, y que
se quedaron solos en Gaza, en Ashdod y precisamente en Gat.
Su presencia en las filas de los filisteos lo hizo muy arriesgado.
La lucha por Davide y, por tanto, la participación activa de la
su Elohim era muy providencial. Al describir el
modalidades de la intervención "divina", Davide destaca a todos aquellos
Aspectos que usualmente encontramos cada vez que Yahvé hace su
Entrada a la escena.
Aquí hay algunos aspectos típicos del evento tecnológico.
de ese Elohim ( 2Sam 22: 8 y siguientes) que siempre está acompañado
De los fenómenos físicos que impresionan a los presentes:
• la tierra v_fl [tirash] "tembló, tembló";

• salió sv_ [asan] "humo" de las fosas nasales de Yahvé (¿parte delantera?);
• el JS` [piw] «su boca» (¿parte frontal?) Emitido fuego;
Página 27
Cherubini 143
• quemaron rSWOD [ghechalim] «carbones»;

• dobló los cielos y luego FfS [iarad] "bajó" produciendo un W`f_
[arpel] "densa nube" bajo sus pies;
• OWvS [jishlach] "lanzó" flechas y relámpagos extendiéndolos sobre
campo de batalla
En toda esta congregación de acciones, Yahvé hace un gesto de que hay

intereses de una manera específica y que concluye la sucesión de incluso
Página 24
LoElohim
El que acabamos de resumir.
encuentra la dificultad en la que David se encuentra e interviene
con un gesto muy particular (verso 11):
t_SJ BJfU-W_ BUfSJ
Voló-e querubín en Rode-e
OJF-S` [U-W_ ESLJ
viento-di-secundarios partes de sierra que era-y
El acto de preguntarse por encima de lo que encontramos por primera vez toma lugar aquí
Un contenido decididamente más preciso y dinámico; no es una pregunta
solo para sentarse y quedarse, porque el verbo BUf [rakav] indica con
La precisión del acto de ascender en la forma específica en que uno asciende a caballo.
y la acción del montar a caballo es recordada por el movimiento posterior de la
Querubín llevando a su pasajero.
Podemos resumir diciendo que Yahvé, después de descender de
cielo con el corolario habitual de eventos luminosos y ruidosos, parece
deja su vehículo principal, el [ruach], para subir a otra e
con esto haz una incursión directa en la batalla: llega,
él observa y luego "sube" de un querubín.
En la segunda parte del verso, la escena se enriquece con una mayor
valor visual: elohim sentado a horcajadas sobre su querubín
se ve de abajo hacia arriba, como en perspectiva, en la
hacer de las alas del [ruach].
Página 28
Este elemento es particularmente digno de mención.

Cómo no captar la peculiaridad y el extraordinario realismo.
de una descripción en la que este [ruach] sirve de fondo para el
Escena en la que Yahvé monta su querubín: una rareza no.
Recientemente, si queremos afirmar que el término OJf [ruach] representa
Incuestionablemente el espíritu divino y el BfU [keruv], que es el
Rubí del verso 11, es una entidad angelical dotada de personalidad.
propio individuo
Recordamos aquí lo observado en el análisis detallado.
de la visión de Ezequiel realizada en el capítulo anterior:
Rubíes movidos tanto individualmente como en combinación.
(¿Enganchado?) col [kavod, ruach].
Si alguien está tentado de acusarlo de extravagancia excesiva, descríbalo
La declaración que estamos obteniendo de la traducción literal debe entonces
Página 25
Se acepta necesariamente la idea de que el propio Davide trabajó.
De la imaginación en representación de la escena de su rescate. Si esto
Que sea la única cita bíblica de los querubines también podríamos
Nos resignamos a considerarlo como un tipo de composición de poemas.
Con todas las licencias que se le otorguen. En realidad lo que lees
mo aquí es solo uno de los momentos en que vienen los querubines
descrito y el conjunto de elementos que estamos reuniendo en
La sucesión forma un marco coherente en el que las partes individuales
Se confirman colari, aunque distribuidos en diferentes situaciones y libros,
completar y explicarse el uno al otro
Aparecen otros elementos que ya hemos comentado en.
Capítulo dedicado a [kavod]: un halo que se oculta a la vista y al.
Al mismo tiempo un brillo llameante.
Están resaltados en los versículos 12 y 13:
lju] JSlBSB] NVO lvSJ
(Groves) tiende Lui-a-todo oscuro pose-e
Página 29
Cherubini 145
rSdOv SB_ rsy-lfvO

polvos (Groves) nubes agua de masa
JFD [ HD [Y
Lui-in-front-de lucentezza- (utilizados en)

VA-SWOD Jf_B
Fuego los carbones quemado
Las dos primeras líneas nos dicen que colocó un racimo a su alrededor.
Vapor espeso que, como carpas o arbustos, oscurecía el
Luz y se escondió de la vista; las siguientes dos líneas resaltan
En cambio, el brillo producido por los carbones que ardían delante.
a el
Estas palabras, aunque en el énfasis puesto por David en recordar
En el evento, confirme que Yahvé y el querubín constituyeron una
conjunto bien definido que podría ser envuelto y circunscrito por una
Bruma de vapor espeso y brumoso.
El versículo 17 contiene la descripción resumida del rescate:
Página 26
S [SO rJfYY OWvS
me-zócalos -Alta da (Se estiró) enviado
Las traducciones comunes se refieren a "mano extendida", pero en hebreo

la palabra que significa "mano" no está presente, así que no se
No importa lo que haya difundido o enviado. En cualquier caso, esto es algo.

tomó a David, lo salvó M_SBSAY [az aivi-me] "del enemigo poderoso"
y el BOfYW AbS [merchav-le iotze] "llevado a cabo en un lugar espacioso".
• Quizás nos enfrentemos a un medio que se mueve con agilidad y desde el cual
¿Puede agarrar a David y ponerlo a salvo en un espacio abierto?
Página 30
Por lo que parece leer.

La misma historia también se reporta en el Salmo 18, en el que David
levanta una canción de agradecimiento a Yahvé por salvarlo
De la mano de los enemigos.
Describe la llegada y, tras el habitual corolario de los acontecimientos que
Siempre acompaña la manifestación de su carro celeste,
preciso (versículo 11):
t_SJ BJfU-W_ BUfSJ
Voló-e querubín en Rode-e

OJF-S` [U-W_ ESLJ
rúaj-la-alas-over rápido y voló
El verbo HAF [dah] indica la mosca rápida (o ventaja) en el aire

con la velocidad típica de las flechas o aves de presa (como la
Vuelo del águila en Deuteronomio 28.49).
Por segunda vez se relaciona la acción de Yahvé en vuelo.
con la fisicalidad del [ruach] que parece servir como punto de referencia.
Observación visual para el observador.
Una vez más observamos que al menos sería curioso.
ir a un "Dios" que sube a horcajadas sobre un ángel para hacerse
re: lo necesitarías?
Pero, por otro lado, también nos preguntamos qué necesidad necesita un nar-
Rator para insertar una imagen tan inútil e incluso ridícula.
Quien interpreta estas escenas como metáfora, alegoría, hace
verdadero mal servicio a los autores bíblicos al darles uno
Página 27
ingenuidad ridícula: la de haber inventado cierta imagen-
Mente indigna para el "dios" y su montura angelical.
• Cómo los autores podrían haber elaborado tal escena.

Bíblico que, según la tradición religiosa, tenía el objetivo de
Página 31
Cherubini 147
Acreditar a los fieles la figura de un único "Dios" universal.

le, espiritual y trascendente?
Rabino Matityahu Clark, en su Diccionario Etimológico ... 22 ,

en la presentación de la raíz BfU [karav] menciona explícitamente la
Salmo 80.2 y en la entrada [querubines], en la cual Yahvé es todavía uno
Una vez descrito como "sentado", le da el siguiente significado:
"Vehículo para la presencia de Dios", que es "Vehículo para la presencia de Dios".
Esta repetida descripción de Yahvé montando el querubín.
Proporciona una imagen muy similar a la escultura encontrada en.
Museo Arqueológico de Estambul, que reproducimos aquí:
Este objeto ha sido desenterrado en la ciudad de Toprakkale,

Conocido en la antigüedad como Tuspa , encontrado en Turquía.
Europa.
La escultura de arcilla se remonta a hace unos 3000 años y es hace mucho tiempo.
similarmente 22-23 cm, ancho 9 y alto 8.
Pertenece a la cultura Urartu, por lo que estamos en la amplia cadena.
Página 28
22 op. Cit. en la bibliografía.
Página 32
Las montañas de Ararat, las montañas de Noé, pero hay más: nos encontramos
dentro del vasto territorio que hemos asumido que es
El [eden] bíblico.
Ese objeto volador monoplaza (no sabríamos de otra manera
Definirlo) fue encontrado en la región que pudo haber sido el
probable centro de mando de los elohim. Parece que
configurar una pequeña nave espacial con el piloto sentado como si
iban a caballo en la parte posterior parece ver esos círculos que
Ezequiel ha descrito repetidamente:
• ¿Fueron motores de propulsión o reacción?
No lo sabemos, pero el hecho de que en 1000 aC haya alguien

se dio cuenta de que el objeto que nos es tan familiar no debería
Pasar por alto en silencio, como lamentablemente sucede porque
ningún académico académico asume la responsabilidad de
El tema y el objeto se encuentran en el almacén que está prohibido al público.
Ciertamente no podemos saber si David Elohim se movió hacia
primero en un vehículo como ese o en uno similar, pero la correspondencia
Entre la escultura y el conjunto de características que hemos evidenciado.
Empezado hasta el momento genera poca curiosidad: es bastante obvio.
que esta lanzadera monoplaza corresponde a los versos muy bíblicos
Más que las representaciones del querubín.
Como un ser espiritual, tal vez rubio, con cabello largo, ropa ...
De una larga túnica blanca con suaves alas emplumadas.
La escultura es tan clara que es imposible no compararla.
con lo que ha sido representado en el otro hemisferio del planeta por
una cultura que, como la bíblica, conocía a los dioses que venían de
arriba.
La representación maya del Hombre de Palenque es más que nunca.
de esta manera:
Página 33
Cherubini 149
Página 29
Palenque es un sitio arqueológico descubierto en el estado de Chiapas, en

México. La placa mostrada aquí es un hallazgo muy importante y
todavía hoy es un enigma; fue encontrado en el templo de
Inscripciones y constituyeron la portada del sarcófago que contenía el
Cuerpo de un individuo que fue llamado "Hombre Verdadero".
La figura humana representada se conoce comúnmente como
El astronauta de Palenque: en efecto, como en la escultura de
Toprakkale, aparentemente está sentado a horcajadas de un
Vehículo monoplaza cuya forma es absolutamente similar a la
de la estatuilla. En el centro de la losa vemos al hombre que aparece.
Manejar los mandos, mientras que en la parte posterior son refinados.
Elementos similares a las llamas.
• Los dos resultados pueden querer representar el mismo objeto.

Calculado según la experiencia y los gustos gráficos de sus cineastas.
que pertenecían a culturas tan lejanas en el tiempo y en el
el espacio?
Página 34
No lo sabemos a ciencia cierta, pero estas evidencias y sus

con la descripción bíblica de algunos elementos estructurales y
Funcional de los querubines nos hacen lamentar la desaparición (acc
dental o voluta?) del Libro de las Guerras de Yahweh , de los cuales en el
septos de Números 21,14-15, que reportan un pasaje muy corto
Página 30
(también traducimos aquí literalmente), decimos: «Vaheb en
Sufa y los ríos de Arnon y parte inferior de los ríos que se doblan hacia
tara de Ar (montaña) y se apoya en la frontera / territorio de Moab ».
La exactitud de esta breve descripción territorial.
nos anima a creer que la cantidad de información concreta sobre
herramientas y las formas en que este Elohim sareb-
fueron de gran interés para nosotros.
Posiblemente incluso se podrían haber encontrado correspondencias con los racistas.
relatos de Vimana contenidos en textos hindúes como Ramayana ,
Mahabharata , Vaimanika-Shashtra , Puranas , Bhagaravata o Maga
Habríamos tenido descripciones más precisas de los querubines.
En la actualidad la comparación es desafortunadamente imposible.
Todo lo que queda es formular la esperanza de que, en el futuro, menos
Condicionado por dogmas que limitan la investigación, este texto.
se fusiona de alguna biblioteca donde puede ser enterrado.
En cualquier caso, ¿cuál será la explicación oficial?

La lectura del texto será dada y aceptada para estas dos figuras.
Lo bíblico que estamos siguiendo no sufrirá variaciones ni condiciones.
mentes: verdadero o falso que son estos hallazgos, la traducción del texto
Masoretic no sufre variaciones porque no depende de ellas.
Si las imágenes son realistas constituyen una confirmación, si
No son la biblia mantiene su significado sin cambios.
declaración literal.
En este pasaje acabamos de examinar un nuevo elemento.
descriptivo, por lo que aumentamos aún más la lista de
Características de los querubines que poco a poco hemos descubierto:
Página 35
Cherubini 151

• recordar funcionalmente varias figuras de animales;
Página 31
cobertura / protección e información de vuelo;
• son algo sobre lo que el Elohim descansa, se sienta y se para;
• Soy algo que se independiza de la estructura principal.
pálido [kavod, ruaj] de Yahvé;
• Soy algo en lo que los Elohim pueden sentarse como están
A caballo y que se puede utilizar para volar.
Los pasajes bíblicos examinados pueden haber generado cierta confusión.

en el lector, así que los resumiremos aquí dando una cuenta
de los aspectos estructurales y funcionales que nos hacen entender cómo,
Cuando habla de querubines, el Antiguo Testamento se refiere a
Los objetos mecánicos que tienen formas y funciones no atribuibles a indi-
Vidui o entidades angelicales espirituales.
Al lector dispuesto le recomendamos una lectura cuidadosa de los pasos aquí.
mencionado abajo: también se puede hacer en una de las Biblias que
Todos nosotros (o casi) en casa; de hecho no es esencial
Ir a traducciones especiales para captar los aspectos peculiares que surgieron.
En el análisis realizado aquí.
Una lectura diligente, llevada a cabo con una mente tranquila y distante, es
de hecho, suficiente para entender que lo que se propaga por
Página 36
La doctrina religiosa no encuentra correspondencia en el texto al que se destina.

para volver, de hecho ...
Resumiendo lo anterior y tomando los pasos que hemos encontrado.

con un trabajo minucioso, podemos decir que rSBfU [keruvim]:
• se combinan con cuchillas de flamear / círculos que giran rápidamente

mente; Este elemento ha sido tradicionalmente mal interpretado.
Tato y confundido con una espada porque era más adecuado para el
ra del ángel como individuo ( Gen 3 : 21-24; Ezequiel 10 : 9-12);
• cuando no se mueven independientemente pueden (deben?)
Ser transportado con un carro especial.
un proyecto preciso ( 1Ch 28.18);
• tener ruedas que puedan avanzar en todas direcciones sin
Dar la vuelta, permaneciendo siempre unidas estructuralmente al conjunto de
el objeto volador principal ( Eze 10.16-18);
Página 32
• tener una parte central circular que gira / gira rápidamente
tú ( Ezequiel 10:13);
• puedes mover zigzag haciendo movimientos similares a
Los de muchas descripciones modernas de objetos voladores.
no identificado que muestra capacidad para cambiar de dirección
Absolutamente inusual y en cualquier caso no accesible a la nuestra.
medios de transporte ( Eze 1.1 y posteriores);
• tener una base plana para descansar ( Ez 1.7);
• Al mostrarse en acción, recuerdan funcionalmente varios
rey de los animales ( Ezequiel 1,10);
• cuando están conectados al carro de Yahweh, tienen debajo de ellos
Un espacio en el que al menos una persona puede pasar.
Mueve y realiza operaciones ( Eze 10.2 et seq.);
• están equipadas con estructuras que cubren y protegen cuando están
Página 37
Cherubini 153
cerrado, mientras que cuando están abiertos se utilizan para el vuelo ( Ez 10.5-
19): recordamos la pictografía reportada en el capítulo anterior.
con la lectura del término acadio hATANU que significa appun-
para "proteger " ;
• cuando se mueven, producen un sonido a distancia audible incluso desde
aquellos que no pueden verlos porque están cubiertos, por ejemplo, por estructuras
paredes ( Ez 10.5);
• Cuando se mueven van acompañadas de todas esas manifestaciones.
que se esperan de un vehículo mecánico equipado con
propulsión y quizás también de características propias de una tecnología.
Lógica superior a nuestro presente: ruido ensordecedor, emisión.
energía y halos que rodean el objeto ( 2 Sam 22.12 a 14);
• son un medio en el cual el Elohim descansa, se sienta, se para,
Debes sentarte mientras viajas y volar con acciones ágiles.
y rápida ( 1 Sm 4,4; 2S 6,2; 2S 22.10 a 13; 1Cr 13,6; 1Cr
28,18 ...);
• Tener algún tipo de arma que golpee a distancia.
( 2Sam 22:15); aún recordamos la pictografía sumerio-acadio
que ilustramos en el capítulo anterior con la clara repro
Ducción de un instrumento ofensivo en forma de flecha o lanza;
• moverse juntos con el [kavod, ruach] de los Elohim pero también en
de forma independiente, tal como aparece en la sucesión de
Página 33
Mentes que en Jerusalén era la siguiente ( Eze 8-10-11): Yo soy
presente con el carro de Elohim; se posicionan a la derecha de la
Tempio mientras el vagón sube y entra; producir
un ruido audible para aquellos que no pueden verlos desde el patio exterior;
Cuando el carro vuelve a ellos, abren sus alas y se levantan; la insie-
Me levanto de la estructura saliendo del templo y es posita.
opera en su puerta oriental, desde la cual se eleva de nuevo a
Deja la ciudad y aterriza en la colina situada al este de la ciudad.
Página 38
Como se mencionó anteriormente, el conocimiento directo del texto da lugar a números

muy dudoso
Recordemos una vez más que no es nuestro objetivo definir.
o menos la existencia absoluta de las figuras angélicas, sino más bien
Presencia de carne y descripción en el Antiguo Testamento y
Enfréntalo con los contenidos de la tradición religiosa y espiritualista en.
General.
Sobre la base de esta aclaración, decimos que el conjunto de datos
Distribuido en los diversos pasajes bíblicos analizados genera preguntas:
• Los querubines están realmente presentados en el Antiguo.

¿Testamento como individuos?
• ¿Tienen una personalidad propia?
• ¿Tienen algún tipo de libre albedrío?
• ¿Se mueven como los humanos?
• ¿Se mueven como seres vivos alados?
• Hay alguna situación en la que los hombres, o "Dios"
En sí, ¿abordarlos directa o indirectamente?
• ¿Actúan como intermediarios entre el hombre y "Dios"?
• ¿Reciben y ejecutan a sabiendas órdenes?
• Interactuar con el hombre que realiza una de las funciones.
Que teología, corrientes espiritualistas y devoción.
¿Los populares los han atribuido?
• ¿Transmiten al hombre algún sentido de espiritualidad?
• Se pueden insertar razonablemente en una jerarquía
¿Angélico formado por entidades consideradas espirituales?
• Tienen las características que se les atribuyen por
Catecismo de la Iglesia Católica, donde se establece cómo.
Página 34
La verdad
mente de fe de
espiritual, los ángeles:
tienen "Como
inteligencia criaturas son
y voluntad: puras -
creadores
Cualidades personales e inmortales. Superan todo a la perfección.
Página 39
Cherubini 155
criaturas visibles. Sé testigo de la brillantez de sus

ria "? O también: «Ellos, desde la creación y todo el tiempo
Historia de la salvación, anuncian desde lejos o cerca.
Esta salvación y servir para realizar el diseño.
salvifico de dios »? 23
Todos pueden dar su respuesta.
23 Ver: Catecismo de la Iglesia Católica ,

http://www.vatican.va/archive/ITA0014/__P19.hTM
Página 35
Página 401
El Arca de la Alianza: medio de
¿Comunicación y arma?
El tema de los querubines conduce a otro elemento bíblico que

están relacionados funcionalmente, es decir, el Arca de la Alianza.
Digamos de inmediato que los querubines del Arca serán morfológicos.
Diferente y funcionalmente de los que ahora tenemos
minado. Lo que tienen en común es el del nombre utilizado.
indistintamente para ambos deriva del significado
originado de la raíz hebrea [krv], que indica la portada.
El hecho de tener elementos de cobertura, como hemos visto, o
incluso ser ellos mismos cubriendo estructuras, explica las condiciones
Visión del sustantivo que los define: querubines como objetos.
El vuelo tenía alas que, una vez cerradas, cubrían la estructura.
Los querubines de los que hablaremos ahora se colocaron en una posición.
Cubierta, sobre la tapa del arca.
En Ex. 25,10-16 Yahvé le proporciona a Moisés indicaciones precisas para
bricare una caja cuyo propósito será contener y preservar la
IJF_ [edut], "testimonio", que Elohim mismo dará a Moisés.
Deut. 10,1-5 declara expresamente que mantuvo las Tablas de la Ley.
Las instrucciones en el Arca provistas directamente por Yahvé fueron las

siguiente:
• construido en madera de acacia;
Página 42
• 2.5 codos de largo, 1.5 codos de ancho y 1.5 codos de alto (aproximadamente 112.5 x
Página 36
67,5 x 67,5
• Recubierto decm);
oro puro tanto por dentro como por fuera y rodeado superior-
de un borde también de oro;
• equipado con cuatro pies de anillos de oro, dos por lado,
en el que se introdujeron dos duelas de acacia que venían
Usados para el transporte y que nunca fueron extraídos.
Tú de los anillos.
Así que estas son las instrucciones dadas y no podemos

no detectar la extrañeza representada por un imperativo "Dios"
En descripciones detalladas de los métodos de construcción.
De los muebles destinados a su culto y, en todo caso, a los empleos.
Eso no lo esperaríamos de objetos construidos hace unos 3400 años.
De hecho, nos preguntamos por qué era fundamental que eso, como
Otros elementos a menudo considerados simplemente ornamentales, vinieron
Hecho en un cierto estilo, con tamaños, formas y materiales bien formados
preciso.
Las instrucciones dadas para el Arca generalmente reflejan lo mismo.
Sabe una precisión meticulosa y exigente que se encuentra en todos los demás.
Objetos o estructuras que Moisés había hecho sobre la base de las indicaciones.
Recibido en la montaña.
Los mismos que encontramos repartidos y repetidos en numerosos capítulos.
del libro de Éxodo (de 25 a 30) y más allá.
También debemos pensar que estas indicaciones se han mantenido.
sustancialmente intacto durante siglos antes de ser puesto en registro
a: la precisión es tal que incluso hoy en día podríamos tal-
Realiza las mismas estructuras y los mismos objetos respetando su forma.
y funcionalidad. Ciertamente los costos serían prohibitivos dado el notario.
Las cantidades de oro y otros metales (plata, cobre, bronce), no
A causa de piedras preciosas y tejidos, que fue solicitado y que veremos
Página 43
EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA?
159
en el capítulo correspondiente. Por cierto, digamos esto inteligente

operación llevada a cabo por Moisés por orden expresa de
Yahvé, presentado y experimentado como una especie de ofrenda voluntaria.
Por el pueblo, en realidad garantiza una acumulación de riqueza.
en manos de unos pocos y el consiguiente empobrecimiento de la gente,
que ya no estaba disponible para comerciar bienes.
Ese conjunto caótico de personas que habían salido de Egipto en busca de
de un mejor arreglo se encontró totalmente dependiente
Página 37
de la estructura de mando constituida por Yavé, Moisés,
Aaron y su familia. La gente esencialmente se desangró en consecuencia
en manos de los guías que actuaron en nombre y en nombre de
de "Dios": privado de todos los bienes para el intercambio, no se pudo garantizar
Acceso solo a agua y pastos, que eran accesibles por
de una cuota. Incluso la simple eliminación del grupo.
po con su ganado era un problema porque, como resultado,
Dadas las riquezas negociables, podemos asumir que
estos exiliados no pudieron haber pagado los derechos de paso,
de acceso a pastos y aguas, a las tribus que habitaron esas tierras.
Antes de la llegada del pueblo dirigido por Moisés.
Uno de estos fue ciertamente el del suegro de Moisés, es decir,
Madianitas de Jetro, que ciertamente se habían puesto en sus manos,
Detrás de la compensación probable, el uso de la tierra y los manantiales: no es
un caso en el que Moisés aparece, de hecho, un poco como el maestro de la
Las aguas, un elemento vital en ese entorno. Quien lo controlo
Los accesos y la distribución tuvieron gran poder: no más.
Metales con los cuales pagar, la gente dependía de él. En el capitulo
dedicados al oro veremos la cantidad de metales que lograron
Sacar de Egipto en una indicación expresa y no indicada.
Al azar, de Yahvé.
Volviendo al Arca, notamos que Yahvé recomienda a Moisés para
al menos tres veces para seguir fielmente el proyecto LS [Bl [tavnit], «
Página 44
a, diseño, modelo », que le había mostrado en la montaña ( Ex
25,9; 25,40).
La Biblia aquí es clara y no da lugar a dudas: los Elohim, en
Una de las reuniones en la montaña que fue su hogar, mostrar a Moisés.
Una representación precisa (dibujo, proyecto o modelo) de lo que
Tenía que ser realizado.
El texto ni siquiera remotamente nos permite asumir que es
tratado de visión, sueño, revelación o lo que sea: lo inmediato
De la historia nos da la clara sensación de que en la montaña.
Moisés podría / debería consultar y examinar un modelo
Presupuesto preciso, completo con medidas.
Este elemento volverá pronto, en la traducción de un término
que, como veremos, se refiere al carácter inequívocamente
Técnico de las indicaciones para el mobiliario.
Página 38
Sistema de radiocomunicacion
Las instrucciones de Yahweh continúan con un elemento que tendrá que
colocarse por encima del Arca y actuar como soporte para el cheru
bini: lfÙ [kapporet], «propiciatorio».
Tiene las mismas dimensiones que el Arca y tendrá que construirse.
enteramente en oro puro.
La palabra hebrea se traduce normalmente con el término ita
liano «propiciatorio», pero el primer significado de la raíz es que
para "cubrir y proteger".
En primer lugar se nos permite pensar que fue
cubierta (cubierta) del Arca y que, por extensión de los medios
ha asumido posteriormente la función con la que está
Normalmente conocido, el de "encubrir los pecados", en el sentido de
para remitir las fallas, incluso como resultado de sacrificios propiciatorios tales como
Las realizadas en el rito solemne de expiación, que se celebra anualmente.
Página 45
161
Mente del Sumo Sacerdote ( Lv 16.14-15).

Pero, más allá de cualquier interpretación y atribución posterior, es
El propósito original se explica con precisión por el mismo.
Yahvé, como veremos en breve.
El Elohim ordena a Moisés ( Ex 25,18-20):
BHM rSBfU rS [v lSv_J
oro querubines DOS hacer -y

RLA Hv_l HvdY
ellos hacer El trabajo del metal

lfÙH lJbd S [vY
propiciatoria-en di-ends de los dos por caso
La inclusión de querubines define un elemento de diferenciación.

Con respecto a los modelos o dibujos de arcas similares a este.
en Egipto: este último, de hecho, por lo general tenía una
Ra semicilíndrico o formado por dos elementos inclinados mientras
El Arca bíblica tenía una tapa plana con un marco.
Página 39
La otra característica que lo distinguió de los modelos egipcios fue
Llena del conjunto de polos que, laminados como estaban con oro,
formaron una especie de continuo con el resto del Arca, también
Lo sé recubierto de oro. Como dijimos anteriormente, los polos para el
El transporte nunca debería haber sido eliminado y probablemente esto
Tenía un valor funcional en la conductividad de un sistema que
Parece tener las características de un generador y / o condensado.
medidor eléctrico.
En el siguiente verso Yahvé señala nuevamente que los dos que
Se colocaron rubíes en los extremos de los llamados «propi
ziatorio »- evidentemente fue un detalle técnico de no poca cantidad
Página 46
importancia - y luego continúa explicando que sus alas tenían que

tapa la tapa del arca.
La función fundamental de la voca se muestra claramente aquí.
bolo t [U [kanaf] siempre traducido como "alas".
Estos extremos se estiran para cubrir y proteger: "Cubra y
Ocultar a la vista, cubriendo, protegiendo » aclara lo anterior.
Diccionario etimológico .
Los dos querubines se colocan uno frente al otro,
pero en relación a su posicionamiento respecto al propiciatorio.
vamos a hacer una pregunta. Todas las traducciones bíblicas y todos los informes.
Presentaciones iconográficas de la posición del Arca invariablemente.
los querubines "en" el propiciatorio, pero el texto no es tan explícito
en este sentido dice que ellos:
• están posicionados «en los extremos» del propiciatorio;

• están dirigidos "hacia" el propiciatorio;
• Sus alas se extienden para cubrirlo.
También repite esto en Ex 37.7-9:
• hizo los dos querubines en los extremos del propiciatorio;

• hizo un querubín "de este extremo" y el otro querubín
"De punta a punta" del propiciatorio (es decir, uno en cada lado);
• los querubines estaban "extendiendo sus alas desde arriba";
• los querubines estaban "cubriendo con sus alas sobre el propiciatorio";
• los querubines se colocaron uno frente al otro;
Página 40
• las caras (partes frontales) de los querubines estaban "hacia" el propiciatorio.
Por lo tanto, no podemos estar seguros de que estas dos estructuras
fueron colocados sobre la tapa y, a la luz de la función que
llevado a cabo para el [kavod] visto anteriormente, estamos estimulados a
Piensan que en realidad podrían tener un posicionamiento externo.
Página 47
163
Comparado con el propiciatorio: no es fácil tener certeza al respecto.

El conjunto de propiciatorios y querubines fue el tema de número
Si son interpretaciones simbólicas, que se pueden resumir en las suyas.
Presunta función de manifestar la presencia espiritual de "Dios".
un tipo de vivienda virtual que tenía que perpetuar el sentido de
Plenitud divina, siempre presente incluso cuando ya no existía.
Moisés actuará como intermediario y portavoz.
Pero la descripción que da el pasaje del Éxodo se presenta.
como definitivamente más funcional; no justifica la interpretación
Simbólico y ni siquiera destaca su uso con fines expiatorios.
Pronto veremos que es precisamente su físico mecánico lo que golpea a quienes
Analiza el texto con una mente libre de condicionamiento teológico o.
espiritistas.
Es el mismo Yahvé quien explica a Moisés lo que quiere decir.
Marca de ellos ( Ex 25,22):
lfÙH W_Y rv nW SlF_J [J

propiciatorio-el de arriba Te veré allí conmigo
rSBfUH S [v sSBY
querubines-i de dos (A-medio-in) entre-da

lF_H fA W_ FVA
La testigo di-arca-over Que
También le dice [dibbarti itcha], que es "Voy a hablar contigo", de da

esa estructura: el propiciatorio con los elementos llamados cheru-
los contenedores superpuestos tenían claramente el propósito de permitir
El encuentro y la comunicación entre los Elohim y Moisés.
Por tanto, estamos en presencia de un lugar físico, en el que un
contacto, y de un objeto a través del cual se habla: no hay
dudas sobre las palabras de quien pudo haber hablado y haberse hecho a sí mismo
Página 41
Página 48
Siempre y en todas partes.

Leyendo el pasaje entendemos que este "Dios" necesita
comunicarse verbalmente con Moisés; ya hemos destacado en
Tarjeta en el pasaje de Jeremías que él mismo negó la posibilidad de
Comunicarse a través de formas inusuales como los sueños, y considerado
de verdad la única comunicación hecha con el uso de la palabra audible.
Él usa la voz, se expresa en un lenguaje comprensible para Moisés y,
cuando no es posible que él esté personalmente presente, lo hace a través de
Hacia un aparato cuya fabricación debía seguir reglas precisas.
Y luego nos preguntamos:
• ¿Por qué tanta precisión?

• Si no, ¿no habría funcionado?
• Porque “Dios” debería haber usado un instrumento para
¿Dar la voz de su interlocutor y dar sus órdenes?
• ¿Cómo es posible que el Cuerpo Supremo necesite una evaluación?
cuerpo fisico
• ¿Por qué no comunicarse con sistemas que hubieran sido ciertos?
Accesible sin necesidad de utilizar herramientas de mediación.
Mecánica?
• ¿Por qué limitar físicamente la posibilidad de hablar cuando
¿Podría haberlo hecho en cualquier momento y en cualquier lugar?
• Debemos tomar nota del hecho de que no podía hacer nada diferente.
la mente?
• El Arca, con todos sus aparatos, fue por lo tanto real.
¿Sistema de recepción y transmisión?
No lo sabemos con certeza, pero ciertamente podemos hacerlo con certeza.

decir que un contacto psíquico / espiritual / mediumnístico no lo hace
requeriría y no justificaría tanta precisión mecánica,
De hecho, ciertamente sufriría como un obstáculo.
Página 49
Página 42
EL ARCO DE ADJUDICACIÓN: ¿UN MEDIO DE COMUNICACIÓN Y ARMA? 165
De hecho, es precisamente el mismo "Dios" quien dice que ( Núm. 12.8):
JB-FBFA H`-WA H`
el - yo hablo boca- (a) a boca
lJFSOB AWJ HAfYJ
enigmas-para no-e (apariencia, apariencia) view-e
Así que los dos hablaron en persona y Moisés vio con los suyos.
ojos de tu propio elohim.
El rabino Moshe Levine en su obra Le Tabernacle (Ed. Soncino,
1968) afirma que el Arca, según la historia bíblica, es similar
a un condensador eléctrico que consta de dos armaduras (el oro en el interior
y afuera) separados por un dieléctrico (la madera adentro).
Como hemos visto, en realidad estaba compuesto por tres elementos:
1. una lámina interior de oro puro, que sabemos que es excelente

conductor;
2. una capa intermedia de acacia, cuya madera actúa como aislante,
resiste la humedad y garantiza una larga vida útil;
3. Otra capa de oro como recubrimiento externo.
Sin embargo, si consideramos esto plausible

Descripción de las características.
del Arca, las alas de los dos querubines.
pensarían en dos paneles
o electrodos que tienen la función de
descarga de electricidad estática accu
por el condensador o
con antenas del sistema transmisor
tente.
Obviamente no hay certezas.
Página 50
ze, pero la descripción que tenemos de toda la estructura induce

Una vez más no pudimos considerar absolutamente los querubines.
de seres espirituales, dotados de personalidad propia y todo
Características desarrolladas por la tradición religiosa.
Página 43
Entre los querubines descritos en el capítulo anterior y los relacionados.
Con el Arca registramos dos diferencias sustanciales.
En este último:
• Las alas no sirven para volar, sino solo para cubrir;

• Las ruedas nunca se mencionan, que en cambio representan una
importante en las reuniones de Ezequiel con el [kavod], con
Todos los eventos que siempre acompañan a su llegada.
Realmente podemos considerarlos pertenecientes a la misma categoría.

de objetos o entidades?
Difícil de sostener.
De hecho, hemos encontrado que hay diferencias importantes en el
dos especies de querubines analizados (los de Ezequiel y los
del Arca) y luego examinamos una hipótesis que se ve en el conjunto de
Arca / propiciatorio / querubines un sistema de transceptor.
Para hacer esto primero consideramos lo que sucedió cuando
Moisés y Aarón hablaron con sus Elohim: descubriremos que
Otros instrumentos y operaciones especiales ingresaron al campo.
En cada etapa de la marcha en el desierto, Moisés instaló el UV
[Mishcan] que es «tabernáculo», la vivienda, a cierta distancia de la
El campamento: este [Mishcan] era parte de la llamada
"Carpa de la Conferencia", la estructura en la que Moisés se dirigió a
para tomar el Elohim.
Cuando entró en el tabernáculo, la columna de nube descendió, sí
Colocados a la entrada de la carpa y desde ese momento comenzaron los dos.
No hablamos cara a cara.
Página 51
167
La morada y toda la estructura de la casa común de Yahweh.

conocida como la tienda del templo , se gestionó sobre la base de una
conjunto de reglas que debían ser seguidas por quienes lo abordaban.
El conjunto de rituales previsto, por ejemplo, que los empleados de
Servicio vestido con ropa particular, de la que nos limitamos aquí a mencionar.
Dos accesorios estrechamente relacionados con la hipótesis relativa.
a la acumulación de energía ya la comunicación que llamaríamos tecno-
logic : FÀ [efod], un término que nunca se traduce, y svO
[Choscen], "peto".
Éxodo 28.6 y ss. Describe estos objetos que la tradición religiosa.
Página 44
Siempre quise considerarlo como un elemento puramente.
ornamentales, hasta el punto de forzar incluso la traducción de algunos
Palabras para apoyar esta tesis: veremos un ejemplo de esto.
Estamos tratando aquí con querubines, entonces el lector
dispuesto podrá tomar medidas para leer el pase de forma independiente
citado para tener una descripción completa de la [efod] y del cofre
el. Sin embargo, para que sea más fácil entender lo que vamos a decir,
o aquí la reproducción de una imagen realizada sobre la base de
Instrucciones precisas del rabino.
no Moshe Levine.
Es interesante tener en cuenta un par
notable de considerable importancia
importancia que introduce el
de este conjunto de
accesorios.
En versiones tradicionales si
siempre define los varios
detalles de la [efod] como
Fruto del "trabajo artístico",
traduciendo con esto
expresión el conjunto de
Página 52
dos términos utilizados por el autor bíblico BvO Hv_Y [choscev maase],
que significa literalmente "trabajo de un ensamblador,
obra de un pensador ”; [choscev] es de hecho el participio del verbo
[chascav], cuyo significado es «combinar, juntar, pensar
re, diseño »: con estos dos accesorios y el adjetivo que los define.
Sin embargo, la Biblia claramente nos coloca ante el trabajo de un técnico.
co y no la de un artista .
• Pero si el valor era puramente estético, porque era

¿Necesitas el trabajo de un diseñador-ensamblador?
• Porque requería precisión técnica y no creatividad, creatividad o
gusto personal?
Evidentemente porque el [efod] y el peto no debían ser

Adornos diseñados para embellecer: tuvieron que producir efectos precisos.
Página 45
O RNAMENTOS O INSTRUMENTOS TÉCNICOS PARA TRABAJAR Y
¿PROTEGER?
Según la literatura judía, en el frente de la

hombreras que apoyaban y fijaban el [efod] en el pecho sí
encontraron dos ajustes de oro que contenían piedras;
el de la derecha se encendió cuando Yahweh mismo
era ritos: brillaba hasta el punto de que se podía ver desde
de distancia. Dos cadenas también colgaban de esos castillos.
Hecho de hilos de oro. La coraza también tenía una estructura paralela.
Especialmente: un soporte de tela en el que fueron cosidos 12
Piedras dispuestas en cuatro filas, todo fue cerrado por un
Buen oro y conectado a través de anillos a la configuración también.
Dorado de las hombreras de la [efod] 24 .
24 Ver también: Exodus , L. bat Adam ... op. cit. En la bibliografía.
Página 53
169
Este conjunto de elementos se presenta en su conjunto.

estrechamente conectado, una especie de estructura que consiste en
Contactos eléctricos y de cristal que se encontraban en el maletero de la
El oficiante y quizás incluso tenía un propósito, entre otros.
protectora.
Notamos que la mayoría de las piedras mencionadas en el texto.
Bíblicas parecen ser variedades de cuarzo, cuyas propiedades.
son conocidos y se utilizan de forma diversa por la tecnología:
Actividad eléctrica y resonancia.
No podemos evitar decir que el conjunto de ajustes en
Oro, marcos, cadenas, filamentos, piedras especiales dispuestas.
en un orden específico, se parecen mucho a la apariencia de
Un circuito impreso o, en cualquier caso, un aparato técnico.
así como el erudito judío del área L. bat Adam en
trabajo citado.
Lo que se ha dicho nos autoriza a pensar que lo que estaba sucediendo
Dentro de la parte más oculta del templo había un che.
de peligroso.
El resto de la ropa descrita en el capítulo 28 del libro.
Del éxodo parece confirmar estas diversas funciones: la túnica
Estaba tejido con hilos de oro y había una placa en el turbante.
También hecho de metales preciosos. El oficiante era
Página 46
así que estar dentro de una especie de jaula de Faraday
Diseñado para protegerlo de descargas eléctricas.
La ropa interior tejida de lino se usó entonces como
Entre el cuero y el resto de la ropa.
La piel de los que entraron en contacto con el sistema tuvo que
engrasarse con una mezcla de varios elementos: mirra,
Canela, canela, cassia y sobre todo aceite de oliva.
Lejos de ser un acto sagrado, no valores espirituales.
Definible, la unción era en realidad un truco adicional.
Página 54
Con el objetivo de proteger a aquellos que entraron en contacto con ese sistema.
Pero de producción y conservación de energía. Se conocen
De hecho, las propiedades aislantes de los aceites vegetales o minerales son buenas.
allí, su mala conductividad y la consiguiente capacidad de
aumentar el valor de la resistividad eléctrica, es decir, la resistencia
El paso de las cargas eléctricas. Dada la dificultad de pro-
cuidar las materias primas para hacerla, la mezcla fue
Ser muy valioso, incluso por las cantidades necesarias.
de uso continuo, y esto explica la prohibición dirigida a
La gente la fabrica en privado, es decir, fuera de la
De las actividades que tuvieron lugar en el templo.
Ex. 30.32 dice expresamente que quien hace un perfume similar
y lo usaremos en individuos que no pertenecen a la familia de
Aaron (es decir, los trabajadores del servicio) "será ejecutado".
Por cierto, notamos que el término OSvY [mashiach],
"Ungido, mesías", deriva del verbo [mashach], que indica
materialmente el acto de "frotar, frotar" con uno
sustancia oleosa 25 . La referencia al mate de hormigón es evidente.
Acción, contrariamente a la siguiente clave de
Leyendo que lo transformó artificialmente en un gesto.
Con valores espirituales simbólicos.
Pero que este complejo aparato hecho de [efod] y pettora-
No tenía una función ornamental, además de estar abierto a
esta declaración que ya hemos examinado (BvO Hv_Y
[choscev maase], «obra de un ensamblador, obra de un
pensando »- esto también es evidente por el hecho de que fue completamente
Cubierto con una capa tejida en una sola pieza que venía.
Llevado desde la cabeza a través de un agujero hecho en el centro,
Página 47
Como poncho podríamos decir.
En Es 28.31 ff. El autor bíblico prescribe algunas características.
25 Garbini G., Historia e ideología ... op. cit. En la bibliografía.
Página 55
171
Características: el abrigo debía estar completamente tejido.

Hilo morado, equipado con una abertura central para la cabeza y
Tiene un dobladillo alrededor que se define:
DfA Hv_Y
(Weaver) tejer de trabajo
afol SÙ
(Cuero-de) la armadura a-boca-como
Tenía que ser por lo tanto muy resistente, ya que la

siguiente recomendación:
_fdS AW
desgarro que no
• La necesidad de tejer en una sola pieza probablemente surgió

de su ser en realidad un conductor cuyos cables de metal, que
Queremos asumir presente también aquí, no tenían que
interrupciones actuales?
No podemos decirlo con certeza pero, dado el contexto, el

La tesis sugerida en esta dirección por L. bat Adam 26 es sugerente.
• ¿Cuál fue el punto de producir tales elementos ornamentales?

llamativo y luego probablemente cubrirlos cuando lo haces
Llevaba dentro del templo?
• ¿Qué sentido tuvo la indicación de llevar una cabeza de
Ropa, confeccionada sin costuras, que no debe tener logotipo.
raro o lagrima?
• Y en todo caso, ya que los elementos ornamentales fueron
Página 48
Página 56
Usado solo en interiores, quien tuvo la oportunidad de apreciarlo.

Belleza? ¿Un dios espiritual?
Pero eso no es todo: la Biblia describe otro accesorio allí.

cuya presencia podría ser puramente ornamental si no
fueron acompañados por una declaración tan curiosa cuando

esclarecedor
En Es 28.33 et seq. Se dice que el borde del manto tendrá que

tiene granadas que se alternan alrededor de [BHM S [Y_`]
"Campanas de oro": una granada una campana, una
granada una campana ... y así en toda la longitud
de la solapa.
Aaron tuvo que usarlo cuando entró en la mayor parte
interior del templo y hasta aquí podríamos pensar que una
A Yahvé le gustaba escuchar el ruido, pero aprendemos
Inmediatamente después, la función fue decididamente menos lúdica.
Las campanas debían ser audibles mientras Aronne entraba.
va y sale, dice Yahweh que gracias a ese sonido (ver-
septum 35):
lJYS AWJ
morirá no-e
¿El timbre de las campanas le salvó la vida?

El tintineo de esos accesorios indicaba que el sacerdote hacía
Se movía y por lo tanto estaba activo mientras el silencio.
Él diría quién estaba afuera que el oficiante era
en dificultad y por lo tanto era necesario intervenir en su
ayudar. También nació una tradición ( Zohar 3.67a, por
otros no confirmados por otros textos) según los cuales el
Página 57
173
El sumo sacerdote entró al tabernáculo con una cuerda.
Página 49
Atado al pie, mientras otro sacerdote sostenía el otro extremo.
Que se habría utilizado para extraer el cuerpo.
había caído el oficiante en una víctima de un accidente
En resumen, las campanas silenciosas y tintineantes sonaban.
El estado de la situación. No podemos estar seguros de esto
Pero la indicación de que las campanas habrían estado allí.
Garantía de supervivencia (JJ AWJ "y no morirá")
No es una pequeña indicación, especialmente si se pone en contacto.
Conexión lógica y coherente con todo el aparato.
Estamos tratando con, incluida la ropa.
Examinemos ahora algunos pasajes que describen el uso de [efod]
de una manera que aparece clara e inequívoca en el simple
de la acción descrita.
De hecho, si nos preguntamos cuál era una de las características esperadas e
producido por un proyecto tan meticuloso, encontramos la respuesta
En la descripción práctica tenemos en 1Sam 23 y 30.
En 1Sam 23.6 ff. David está luchando contra los filisteos;
Después de haber liberado el pueblo de Keila, se instala y se alcanza.
de Eviatàr en cuya mano, dice el texto, "el [efod] había caído".
Por eso nos enteramos de que Eviatàr era uno de los sacerdotes autorizados.
para llevar y utilizar esa herramienta que, de alguna manera, no lo hace
Mejor identificado, entregado a él en esa ocasión.
Pronto descubrirás su utilidad.
Saúl, rival de David para el trono de Judá, decide colocar el
Sedio a Keila pensando en capturar fácilmente al ejército adversario.
rio (verso 8), compuesto por unos 600 hombres armados.
Este equipo militar está liderado por David quien está informado.
compañero de lo que está pasando; Se dirige al sacerdote Eviatàr.
diciéndole (versículos 9-10):
Página 58
FJÀH HvSDH
[Ephod] -la que se acerca
Y solo cuando tiene esta herramienta a su disposición, toma

Lare con Yahvé, a quien le pidió información sobre lo que tenía.
Escuchando sobre las intenciones de Saúl.
El Elohim confirma que Saúl está marchando contra él y luego él
Página 50
Deja el pueblo poniéndose a salvo en los alrededores.
Los versos son claros: David habla con Yahvé solo después de haber sido
hecho acercarse al [efod], cuya función era por lo tanto la de
escuchar comunicaciones desde la distancia.
Hemos dicho antes que este dispositivo "había caído" en el
Las manos de Eviatàr y nos preguntamos si el mismo Elohim era el mismo.
entregárselo a él para que él pueda llevárselo a David con quien tenía la intención
Para comunicarse en esa situación difícil para él:
• ¿Le proporcionaste un transceptor ?
Los siguientes versos reportan el diálogo que consiste en una serie de

Preguntas y respuestas que dan cuenta de la emoción del momento.
y la necesidad de Davide de información completa.
Sin embargo, la herramienta también es valiosa en otra situación.
Los amalecitas acaban de conquistar y destruir la ciudad de
Siclag; Han capturado a todos los habitantes, entre los cuales también había
Dos esposas de David, Achinoàm y Abigail. Sus hombres le creyeron
Ellos son responsables del desastre que también involucró a los suyos.
Las esposas y sus hijos: están exasperados y están pensando en apedrearlo.
Davide está por lo tanto en una situación muy difícil e
decide pedirle consejo a su "jefe", pero el Elohim está lejos
Y luego se vuelve hacia el sacerdote Eviatàr y le ordena.
( 1Sam 30.7 y posteriores):
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175
FÀH SO A [-HvSDH
[Ephod] -la Encontrarme una On- (puerto) enfoques
Y una vez más, solo después de que Eviatàr se lo puso a su disposición.

Lation [efod] David puede hablar con su jefe que estaba fuera
de la escena.
Aquí, incluso más que en el paso anterior, tenemos una expresión
ne coloquial introducido por la partícula A [[na], el adverbio típico
Exhorta con la que instamos a alguien a hacer algo.
rápidamente: "da, vamos ...".
Davide tiene prisa por consultar a su Elohim e
pide al sacerdote Eviatàr que le lleve el [efod] con solicitud;
Él tiene una necesidad urgente de ello y podemos entenderlo porque ahora sabe ...
Página 51
que, sin eso, no puede dirigirse a su jefe: de hecho,
Como en la situación anterior, solo después de haberla recibido.
Puede comenzar la entrevista con Yahweh para ser asesorado.
Parece que leemos el resumen del informe de un trabajo muy normal.
ración militar y, si la encontramos en la página escrita por un
columnista de la guerra de hoy en día, no tendríamos dudas acerca de
Ha pasado: el comandante de la tropa que está en batalla.
Se comunica vía radio con el comando superior para tener información.
decisiones y tomar las decisiones necesarias sobre qué hacer en ese caso particular
coyuntura.
El problema surge cuando se le dice al Antiguo.
Testamento: este es el aspecto que lo hace inaceptable para quienes no lo hacen.
tener la serenidad y el desapego necesarios para captar la concreción de
Historias bíblicas.
Mantenemos una mente abierta y unimos estos actos con
movimientos del [kavod], con las características de los querubines, con el
Instrucciones técnicas para la realización de tales objetos, con la acción de
Yahweh, y componemos un mosaico cuya visión general sí
Página 60
Presenta consistencia en sí misma, sin necesidad de introducir categorías.

Teológico para entenderlo.
Esta disponibilidad mental obviamente nos hace proceder con cautela.
Lienzo, así que intentamos resumir los elementos.
Hasta aquí adquirida en el análisis de la segunda hipótesis relativa a la
querubines
• El [efod], con la coraza adjunta a la que estaba pegado, sirvió como receptor
transmisor?
• ¿Cómo recargar el [efod]?
• ¿Era el Arca un condensador capaz de acumular energía?
• ¿Cómo se produjo esta energía?
• Jahwèh habló en la tienda del templo de pie o haciéndose escuchar
¿Su voz "desde arriba" la tapa del Arca?
• Podemos suponer que los querubines actúan como electrodos con
trapposti, con la función de descarga de electricidad estática.
mulata del capacitor que alimentaba el instrumento.
mitter?
Página 52
Una posible respuesta proviene del Libro de los Números , y especifica
del pasaje en el que se dice con cierta claridad que cuando
Moisés entró a la carpa de la conferencia para hablar con él (7.89)
"Escuchó su voz hablar desde arriba de la tapa del Arca en medio
a los querubines ».
El texto es claro: Moisés escucha una voz que proviene de una estructura.
Hecho de madera forrada de oro, moldeada en forma particular, con
Elementos aéreos también en dorado orientados en una dirección precisa.
De ello se deduce que en este caso el término rSBfU [keruvim]
Obtiene algo muy diferente de lo que era entonces.
descrito por Ezequiel. Esto no debería sorprendernos; en el polise-
mío de la lengua hebrea las raíces consonantes son portadores de
Página 61
177
Un significado original que se extiende a todas sus posibilidades.
aplicaciones: así el valor de «cubierta» inherente en la raíz [krv]
muy bien podría indicar tanto la conformación particular de
Objetos voladores con alas que cubren la estructura, tanto la función
Realizado por paneles que se encontraban por encima de la tapa del Arca.
Obviamente no tenemos una certeza absoluta, pero la consistencia de la
cuentos proporciona bases sobre las cuales construir hipótesis confiables.
U RIM Y T UMMIM
Se debe hacer una breve mención para el [urim y tummim], dos

Pequeños objetos que se guardaron en el bolsillo del pecho.
del sacerdote. Fueron utilizados para consulta.
rápido y, diríamos, binario , de Yahvé ( Ex 28.30; Lv 8.8:
Nm 27.21; Deut 33.8; Esd 2.63).
Con estas herramientas, se hicieron preguntas en respuesta.
Sabe que se resumió en la clara elección entre dos posibilidades.
El ejemplo más explícito se encuentra en 1Sam 14.41: Saul quiere
identificar al custodio de la falta acumulada por haber violado
lado un juramento. Procede con una serie de usos en
Sucesión a través de la cual llega a determinar la falta.
Vole del procedimiento por infracción por exclusión.
La raíz del término [o] de la cual [urim] se refiere claramente
Mente al concepto de luz, mientras que [tummim] se traduce.
Página 53
interpretado como "verdad y refinamiento,
integridad ", desde la raíz rYl [tamam] que significa" termina
re, ser realizado "o incluso" venir a completar ".
La raíz de Ugaritic de la cual [tummim] derivaría aparecería
para referirse de manera más general a la idea de “llamar, traer,
bajar desde la parte superior, acercarse ": en este caso
Página 62
Habríamos descrito bien la función de "acercarse, renderizar

disponible "Yahvé," arrojó luz "sobre su voluntad en el
momentos en los que no está físicamente presente en el lugar donde
los eventos tienen lugar o cuando necesitan ser tomados
decisiones.
Obviamente son hipótesis, porque poco se sabe con certeza y en
El alcance de la tecnología que estamos examinando puede
pensar que su uso estaba vinculado al encendido o
Suministro de leds, símbolos o letras: probablemente podrían
Funcionan como pequeñas pantallas luminosas que se pueden utilizar para
tenían respuestas claras, on-off, sí-no,
etc., con la cual Yahvé hizo conocer su voluntad en
Vía directa e inmediata.
Pero por el momento la fantasía podría tomar la delantera.
Y luego es bueno proceder con más investigaciones.
para un futuro trabajo.
De lo que emerge, el rSBfU [keruvim] aparece así como

Estructuras mecánicas muy articuladas y quizás también diferentes.
la naturaleza:
1. Los relacionados con [kavod] tienen la apariencia de objetos voladores que

Con ella se mueven, suben y bajan, pero también son.
Aeronaves capaces de movimiento autónomo, gracias a los pro-
unidad que podemos suponer en esas estructuras que la Biblia
Siempre se describe como círculos que giran rápidamente (¿turbinas?);
2. Los que están en el Arca podrían tener la forma e
Funciones estrictamente relacionadas con la naturaleza de ese objeto.
Presenta como un condensador, un sistema de transceptor y,
Como veremos ahora, también un arma potencial.
Página 54
Página 63
179
El arca como arma.

Los miembros de la tribu de Levi fueron los únicos autorizados para
Arca de transporte: pasaron dos polos de oro.
en los anillos y desde el borde hasta el suelo, la conducción podría ocurrir durante
Conexión a tierra natural, descarga sin peligro.
No sabemos si tal capacitor hubiera sido capaz de
También acumulan considerables cantidades de energía estática cuyos usos
Podrían ser diferentes: del transceptor al arma y al ser.
Empleado, según algunos, en la destrucción de los muros de Jericó.
Esta es en realidad una hipótesis que ha sido formulada por algún tiempo, pero
Debemos decir que el texto bíblico no proporciona elementos que puedan
Haz que el Arca caiga con precisión.
En el capítulo 6 del libro de Josué la toma de la ciudad de Jericó.
Sucede siguiendo un procedimiento que es al menos extraño.
Durante seis días el ejército israelita debe completar una revolución completa.
Alrededor de las paredes acompañadas por el Arca, precedidas a su vez
por siete sacerdotes con siete trompetas de cuerno de carnero: sí
Marcharon al sonido de estos.
En el séptimo día la multitud de luchadores y sacerdotes habría
Tenía que hacer siete vueltas alrededor de las paredes y los sacerdotes lo harían.
Tocaban las trompetas ro. El sonido prolongado de una trompeta.
Daría una señal a la gente que debía emitir
Al unísono un fuerte grito de guerra y, en ese momento, los muros.
habrían colapsado.
Estas fueron las indicaciones dadas.
Como se puede ver en la historia, la acción del Arca no está clara, no
no se describe ningún uso particular, por lo tanto no hay
Nos sentimos autorizados a trabajar excesivamente con la fantasía. la
Todo sugiere una función de carácter espectacular, de orden.
Sobre todo psicológicos y con fines de diversión.
Los defensores tenían que distraerse de lo que probablemente era.
Página 64
https://translate.googleusercontent.com/translate_f usted 54/101
Página 55
Nendo. Uno de los sistemas de ataque a ciudades fortificadas utilizado en el

Tichità, y aún en la Edad Media, previó, de hecho, que fueron excavados
Cimientos de los muros para desestabilizarlos y hacerlos colapsar. este
El trabajo tomó tiempo y naturalmente conllevaba el riesgo de ellos.
Re descubierto prematuramente por los defensores. Por eso era necesario distraer.
Sti último con maniobras que recordaron su atención mientras que sí.
Se procedió con las excavaciones. El ruido de las obras también tuvo que ser cubierto.
y tal vez esto requería el sonido prolongado de las trompetas.
El desfile de un ejército en movimiento silencioso, la procesión hecha.
de sacerdotes con trompetas que acompañan un instrumento como el
El Arca (rodeada de historias que magnifican su poder).
quizás mucho más allá de la realidad de lo que él era capaz de hacer), el
de la expectativa de un ataque que ese ejército podría lanzar en
Cada momento, fueron suficientes para mantener la atención enfocada.
Defensores y permiten a los ingenieros proceder con su trabajo.
De debilitamiento de la fundación implementada en varios puntos.
En el momento antes de la caída de los muros la gente viene.
instado por Joshua a gritar en voz alta y podemos pensar que
Lo hicieron para cubrir con el drama la intervención de
Los que estaban quitando o tal vez quemando los medios de comunicación.
Poranei posicionado durante los días anteriores para apoyar el
Túneles que fueron excavados progresivamente: el grito de guerra que
Precede el ataque fue un sistema ampliamente utilizado en el
Asaltos realizados según sistemas tradicionales.
Ciertamente no podemos excluir a priori que el Arca tuviera propiedades
Fuera de lo común, capaz de operar con sonidos o vibraciones.
a alta frecuencia, pero no poseemos elementos bíblicos concretos que
Permítanos afirmarlo, y en cualquier caso no hubiera sido necesario.
Todo ese largo drama que dura unos días debe ser implementado.
Se examinó el probable desempeño real de una de las más acciones.
atribuido descaradamente a esa caja, y liberó al campo de posibles
Página 65
181
Fantasías excesivas, hay que decir que tenemos un dato en su lugar.

Incontrovertible: dada la naturaleza particularmente peligrosa.
Del Arca y sus funciones, Yahvé también había provisto reglas.
Lo preciso para proteger las vidas de quienes se les acercaron.
Página 56
Recordemos brevemente que en Ex 28.36 decimos, por ejemplo, qué
Debe colocarse en la cabeza de Aronne, cuyas funciones la puerta
En contacto diario con ese objeto: una hoja.
Oro puro que tenía que ser fijado con un cordón morado.
Parte delantera del tocado.
La ropa debía cubrir al personal de servicio de pies a cabeza.
Sin dejar parte alguna del cuerpo de los que entres descubierto.
habitacion en la vivienda.
La cabeza y los brazos - evidentemente considerados partes sensibles en ese
más expuestos - tenían que ser ungidos con aceite que tenía la función
para proteger la piel. El manto que llevaba desgastado introdujo.
Cendo la cabeza en la abertura central tenía que haber cosido en el borde
de granadas y campanas que, con su traqueteo, señalaban
no, que el oficiante estaba a punto de entrar o salir y que, una vez que
Terno, él se estaba preparando moviéndose y por lo tanto no había sido
inmovilizado (por una descarga eléctrica?) y por lo tanto, amenaza la vida.
El verso de Ex 28:35 establece claramente que cuando Aaron
Entrará en el lugar santo y saldrá de él.
JWJd _Yv [J
su sonido- escuchar-voluntad-y
lJYS AWJ
morirá no-e
Las consecuencias y efectos del uso inadecuado o torpe.

Por lo tanto, eran potencialmente muy graves. Él experimentó con ellos.
el pobre Uzzà pasó (2Sam 6 : 3-8) que se atrevió a tocarla y [rv lys,
Página 66
sham iamat] "murió allí": durante un carruaje en un carro, el Arca

Se arriesgó a caer porque los bueyes que remolcaban el vehículo tenían
una brecha repentina, Uzzà, viendo lo que iba a suceder, se extendió
Su mano la sostuvo y fue instantáneamente golpeada.
Lo cierto es que su gesto no fue recompensado, sino ...
Pero la acción mortal no debe atribuirse a la crueldad gratuita de
Yahvé, pero a los automatismos de ese generador / condensador.
Eléctrica.
Por lo tanto, si no queremos atribuir a "Dios" un sadismo sin motivación,
y sin ninguna lógica, debemos considerar el aspecto del objeto -
Página 57
De la situación: el arca era muy peligrosa en sí misma.
Davide estaba tan impresionado y aterrado por lo que pasó que no lo hizo.
quería transferir el Arca con él, pero lo había llevado a la casa de
Obed-Edom de Gat ( 2Sam 6 : 2-11): absolutamente no quería
tener ese objeto potencialmente letal cerca y preferido correr
riesgo para alguien mas
El Arca permaneció en esa casa por tres meses y Yahvé lo hizo.
Para recompensar a su invitado: sólo después de conocer.
Gracias a esto, David dispuso que fuera transportado con él,
locandola en una carpa levantada especialmente ( 2 S. 6.1 a 19).
Para confirmar aún más esta característica, en el capítulo 3 de la
libro de Joshua tenemos un episodio muy significativo: si
envía a la gente a mantener su distancia, decididamente notable, de
¡2000 codos, eso es aproximadamente un kilómetro!
Las personas están acampadas en Sittim, frente al Jordán; uno
se está preparando para cruzar el río; después de un descanso de tres días
llega el momento de pasar al otro lado y los oficiales
Ellos corren el campamento para entregar un pedido específico.
La gente debe esperar a que el Arca se mueva transportada por los levitas.
y luego debe seguirlo, pero con un dispositivo revelador ( GS 3,4):
Página 67
183
HSHS Djôf nA
(Ambos) será distancia (Pero) absolutamente

JS [SBJ RUS [SB
que-entre-e que en
HFYB HYA rS`WAU
medición-la-in codo -Mil-dos como

JSWA JBfdl-WA
IT-A se acercará a-va-no
En el verso tenemos algunas indicaciones que nos dan la evidencia de

Cómo la distancia era un elemento fundamental: la partícula ini.
zial [nA, ach] que hemos renderizado con la expresión literal «(sin embargo)
absolutamente "es enfático y sirve para dar importancia a lo que
es decir: una traducción más libre, capaz de hacer el signi
Página 58
de las intenciones contenidas en el orden dado por el
comandantes, podría ser lo siguiente: «entre usted y el Arca tendrá que
Absolutamente una distancia de al menos 2000 codos ".
Luego tenemos la invitación final del verso que enfatiza de nuevo.
la necesidad de no acercarse: la orden debía ser clara y
Especialmente realizado sin incertidumbres.
• ¿Estaba el Arca particularmente cargado de energía y por lo tanto peligroso?
No tenemos una respuesta definitiva, pero del texto entendemos que

A excepción de los empleados, era esencial mantenerse alejado de ellos.
Los portadores del Arca por lo tanto pasan a la gente y entran
en el cauce del rio cuando sus pies están en el agua se detiene
no, y ocurre un fenómeno decididamente fuera de lo común: la
las aguas del río dejan de fluir, se encierran en lo alto, y aquellas
Página 68
subyacente sigue fluyendo hacia abajo dejando el suelo seco

Lecho del Jordán.
Los portadores del Arca permanecen estables en esta posición.
Que la gente pueda cruzar fácilmente y llegar al otro.
Ribera del río frente a la ciudad de Jericó. Despues del pas
Sabio, Yahvé le ordena a Josué que traiga a los portadores del Arca.
y, tan pronto como están en la orilla, las aguas vuelven a fluir.
No sabemos qué sucedió realmente, pero no tenemos
dudas sobre un hecho: el texto bíblico se relaciona directamente con el
Aguas con la presencia física del arca.
No podemos evitar hacer algunas consideraciones.
Si Yahvé era el Dios descrito por la teología, nos preguntamos que
necesidad habría
Su habilidad paratenido que atransferir
asombrar la gente:simbólicamente
una orden suya en el Arca
hubiera sido
suficiente para detener las aguas y los israelitas habrían tenido
Otra demostración más de su poder sin igual y
Su control total sobre la creación.
Podemos suponer en cambio que usó una situación
de los cuales él era consciente o procurado a propósito. En los tres
Los días de descanso podrían, por ejemplo, haber tenido alguna acumulación.
leales una barrera para detener las aguas aguas arriba y
luego engañar a la gente haciéndoles creer que el todo era una
Página 59
Efecto de la presencia del arca. Si es así estaríamos en asistencia.
de un individuo que no tenía los poderes que le vienen
atribuido y por lo tanto tuvo que recurrir a subterfugios para
sus fieles, haciéndoles creer que tienen habilidades en
Realidades inexistentes.
Pero la Biblia pone la parada del agua en conexión directa con
La presencia física del Arca como lo hace, pero por el contrario, con una
Evento narrado en el capítulo 14 del libro de Números .
En el pasaje que ahora analizaremos, nos encontramos detectando una situación
Página 69
185
Igual y contrario a los que acabamos de ver: la ausencia del Arca.

No permite el logro de un objetivo.
Debemos dar un paso atrás; estábamos hasta ahora en
Giordano y nosotros regresamos al desierto, cuando la Tierra aún promete.
sa no estaba a la vista.
Moisés había enviado algunos exploradores para examinar las características.
características del territorio que estaban a punto de ocupar (para el análisis de los
paso, ver el libro que va a cambiar ... 27 ). Estos habian tomado
Las dificultades objetivas y habían transmitido todas sus preocupaciones.
Naciones: la gente había estado aterrorizada y, por lo tanto, se había movido en contra de ella.
Moisés que, en su opinión, los habría llevado a una derrota segura.
Los reprende con dureza, dice que por su infidelidad y por su
La desconfianza mostrada hacia sus Elohim no sería
ro entró en la Tierra Prometida, que solo se les daría
los niños. La gente entonces decidió comenzar la conquista subiendo.
montañas desde las cuales la ocupación del territorio debería haber comenzado
rio ( nm 14.40 et seq.).
Pero Moisés les devuelve la llamada, diciendo que no lo hagan porque Yahvé no lo hace
habría estado con ellos, no los habría acompañado en la batalla y
habrían sido derrotados por los cananeos y los amalecitas. Así que infat-
a ti te pasa: son golpeados y destrozados hasta Corma,
en el desierto de Negev.
Pero lo que nos interesa aquí es que la derrota se pone en
Relación directa con la ausencia del Arca de la Alianza; ellos estaban
derrotado porque ( Nm 14.44):
HvYJ HJHS-LSFB sJfA
Moisés y Yahvé-de-alianza el arca
Página 60
H [OYH BfdY JvY-AW
campamento-lo di-dentro-da Ondulado-usted-eran-no
Página 70
Tenemos una derrota militar supuestamente por la ausencia.

Del Arca y previamente fuimos testigos de un evento extraordinario.
El dinar pasó en su presencia y quizás también gracias a su acción.
No podemos dejar de notar cómo Yahvé y sus acciones son a menudo
tan ligado a medios físicos y mecánicos muy concretos.
El supuesto Dios de la doctrina religiosa opera con herramientas que
Tienen poca simbología y resumen: mostrar los proyectos, ordenarlos.
Construcción y acondicionamiento de sus operaciones a su trabajo.
Como pronto veremos de nuevo.
Para completar la información, debemos decir que las acciones que
La Biblia se refiere al Arca con la descripción de sus efectos reales.
Son sobre todo de un orden interno, es decir, son electrocuciones de
que pagaron por el pueblo de Israel.
Desafortunadamente no tenemos descripciones precisas de sus métodos.
utilizar en la batalla. Podemos deducir su poder del efecto.
Disuasivo que produce en los enemigos cuando lo ven.
re: el terror se apoderó de ellos mientras la gente de Moisés se sentía fuerte y
Protegido por la presencia de ese instrumento.
Moisés lamentablemente no dejó instrucciones escritas sobre su uso.
Y, de hecho, ya no tenemos información precisa, detallada y circunstancial.
Asignado en sus funcionalidades y en cómo usarlo más tarde.
La salida del padre del pueblo: las manifestaciones de su
El poder y su efectividad mortal disminuyen considerablemente.
Después de la desaparición de Moisés.
Uno pensaría que era sobre todo un instrumento.
ejercer el poder sobre las personas, admirado por el
Amenazas y terror y bloqueados por el miedo al sufrimiento.
de la ira de Yavé que la atravesó.
Desafortunadamente no se nos da a conocer con certeza si tenía capacidad y
Eficacia más amplia y más extensa; más allá del efecto psicológico que la
Su presencia producida en los judíos y en los enemigos, no tenemos
Página 61
Página 71
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Descripciones concretas de cómo usarlas en batalla, por lo que

Una vez más no podemos sino lamentar la pérdida de
El libro de las guerras de Yahvé , que la Biblia menciona en el libro de
Números (21.14-15), porque quizás nos habría dado noticias.
En cuanto a la forma en que fue utilizado en los enfrentamientos.
Solo podemos esperar una futura reaparición.
LA A RCA QUE HACE MIEDO
Una historia particularmente interesante para aprender

El potencial de esta herramienta lo tenemos en los capítulos 4,
5 y 6 del primer libro de Samuel .
Los judíos luchan contra los filisteos y en el territorio.
El río de Afèk está derrotado. Los ancianos creen que la
la causa debe ser atribuida a la ausencia del Arca; orden de
Ve a buscarlo y llévalo al campamento.
cuando los judíos lo alcanzan, se regocijan, produciendo tal ruido
Mente fuerte para ser escuchado incluso por los filisteos. Incluyendo el
Causa de tanto júbilo, estos últimos expresan preocupación.
Pation debido al hecho de que el "Dios" de los judíos está ahora presente
con su poder destructivo; sin embargo, no se detienen
Del miedo: atacan a los judíos antes de que puedan organizarse.
Zarsi y derrotarlos duro matando a 30.000 hombres.
También logran tomar posesión del Arca.
En su nueva ubicación, sin embargo, el Arca es evidentemente
Operado por quienes desconocían las funcionalidades,
Una serie de efectos desastrosos: en los siete meses de permanencia.
con los filisteos derriba la estatua del anuncio de Dagón "dios"
Ashdod; propaga epidemias mortales con erupciones en la piel,
en los diversos lugares en que se transporta (produce radiación).
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Ni? Quizás haya una explicación mucho más simple).
Todo se repite hasta que decides devolverlo.
Esto es lo que pasa y los filisteos la llevan a Bet-Shemesh,
donde se recibe y se mantiene esperando para darle una nueva.
colocación. Mientras tanto, sin embargo, no deja de producir
sus efectos letales: afecta a 70 hombres hasta la muerte que, empujados
por curiosidad, sJfAB JAf [aron-ba rau], «habían mirado
dentro del arca "( 1Sam 6:19).
La Biblia aquí no es precisa, no nos dice si murieron de lleno.
Nacidos o si ellos también contrajeron la plaga, recuerden solo
Eso golpeó a los curiosos y la gente se lamentó porque Yahvé.
Él había enviado una gran plaga. Podemos pensar en eso
fueron víctimas de la misma enfermedad que habían enviado a
enemigos. Si también fue utilizado intencionalmente como herramienta.
Para la propagación de la plaga después de la restitución.
el arca seguía asustando. Habiendo notado los efectos
De los setenta espectadores, los habitantes de Bet-Shemesh deciden
Descártala e invita a los habitantes de Kiriat-Yearim a venir.
El tomar: mejor no tenerlo demasiado cerca.
Como mencionamos anteriormente, el código bíblico no lo hace
encontrar descripciones técnicas de su uso específico contra
los opositores. En esa ocasión particular, el Arca tuvo que
siendo decididamente ineficiente, dado que podía sumirmente
ser eliminado
Además, tampoco pensamos que los israelitas
Deja que se lo quite tan fácilmente. Siendo para ellos
instrumento que de alguna manera documentó la presencia
parte operativa de Yahvé, lo habrían defendido por todos los medios y
Hasta el último hombre, a menos que suponga, en
acuerdo con L. bat Adam 28 , que su captura es la siguiente.
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La plaga se está extendiendo entre la población filistea, ya sea

Ha sido de alguna manera preordenado. El arca larga
el tiempo no fue usado, por lo tanto fue potencialmente descargado,
Probablemente estaba lleno de ratones infectados una vez.
Salid, extended la plaga. No es casualidad que tal vez los filisteos restituyan
La acompañaron con regalos especiales: cinco.
ebulliciones doradas y cinco ratones dorados que parecen recordar.
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directamente la conexión entre las causas y los efectos de ella.
Producido y probablemente programado por los judíos. visto
que el episodio ya examinado en el que muere el pobre Uzzà es
A continuación, debemos pensar que mientras tanto había sido
poner de nuevo en funcionamiento? ¿Se había recargado ?
No lo sabemos Los autores bíblicos no tuvieron el nuestro.
mismas necesidades: precisión de la crónica en la descripción.
de eventos y situaciones no era una categoria de metodo
Lógica fundamental. Lo sentimos porque esta actitud.
Muchas veces hemos excluido la posibilidad de tener noticias.
Preciso y detallado, pero tenemos que hacerlo una razón y
Trabaja con el material que tenemos.
Arca o Yahweh?
Cerramos el capítulo examinando dos hechos cuya clave de lectura
ra se presta a una doble interpretación. Estos son asesinatos
llevada a cabo contra algunos miembros del pueblo de Israel y la
cuya narrativa puede conducir a la siguiente pregunta:
fueron realizados directamente por Yahvé o son una
¿Efecto de la energía acumulada en el Arca?
En Levítico 10.1-3 tenemos la dramática historia de dos niños.
de Aaron que son asesinados por una razón que francamente aparece
Inexplicable y, sobre todo, inaceptable. Estamos en el desierto,
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Yahvé tiene su casa que conocemos como

Templo-tienda; En esa estructura removible se queda y el suyo.
Los siervos (sacerdotes) deben realizar una serie de tareas que son
Asignado y descrito con extrema precisión. Como se mencionó, dos hijos de
Aaron, Nadab y Abiu, toman sus dos braseros, ponen el
dispara y preséntaselo a los Elohim; el verso 1 dice que fue
de un HfM [zara] fuego "extraño", que no se les había ordenado.
El término [zara] deriva de la raíz [zur] e indica un elemento
"Extranjero, separado, diferente"; sin embargo, también contiene el significado de
"Repulsivo, asqueroso".
En El dios extranjero de la Biblia hemos explicado y documentado la
La tipología y el valor funcional concreto de esas ofertas de humo.
que debían ser llevados a la casa; no nos repetimos e
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Recordamos en síntesis que tenían propósitos que no eran en absoluto simbólicos o

Rituales: el Elohim llamado Yahweh quería oler físicamente a los dioses.
Humos que debían prepararse siguiendo instrucciones precisas.
Como examinamos en el texto citado, las indicaciones fueron
Preciso y por lo tanto encontrar un término como [zara] con el significado
De "repulsivo, asqueroso" no nos sorprende. Obviamente no
Quería olores diferentes a los prescritos.
Este gesto de respeto hacia la "divinidad", una oferta espontánea.

Hecho por los dos y por lo tanto aparentemente apreciable, se revela
por lo tanto una imprudencia con dramáticas consecuencias: los Elohim.
él reacciona de inmediato y "un fuego salió de las caras de Yahweh y allí
Él devoró y murieron delante de Jehová "(10.2).
• Tenemos un "Dios" que no toma en cuenta lo más mínimo.

intenciones de sus fieles servidores?
• ¿O fue la muerte accidental? La consecuencia inevitable
¿Un error que fue fatal para los dos?
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Nos preguntamos si no era necesario cumplir con

La cision de los tiempos: en el capitulo 40 del libro del Exodo destacamos
Cómo no se debe entrar al Templo cuando el Elohim está allí
Presentado, porque había un riesgo de morir.
Para confirmar aún más la concreción real de este peligro,
tenemos un pasaje en el cual es Yahweh mismo quien lo recuerda.
Levítico 16.1 y posteriores Se abre con la memoria de los dos jóvenes muertos.
presentando la oferta y continuando con una serie de
Información que Yahvé le está impartiendo a Moisés.
El primero es definitivamente importante, Moisés debe decir ad
Aaron ( Lv 16.2):
vFdH-WA l_-WUB ABS-WAJ
sacred-il- (verso) en el momento en que todos entrarán (vendrán) entrarán, no en e

lfÙH S [ `-WA lUf`W lSBY
Cubrir-en di-caras-verso tienda de campaña en casa

lJYS AWJ ELCH-W_ FVA
morirá no-e Ark-la-do Que
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lfÙH-W_ hafa s [-B SU
encubrimiento de la Yo estaré-visto Nube-la-in porque

La indicación es clara: si Aronne no quiere correr el riesgo de

Para morir, hay que evitar entrar en la parte interior del templo.
en cualquier momento Él puede hacerlo solo en circunstancias bien
cise, porque si desafortunadamente se encuentra en vFd [kodesc], «parte
reservado ", mientras Yahvé está presente con su habitual" nube ",
esto lo mata.
Evidentemente la presencia de ese Elohim con su no mejor.
aparato definido - que se identifica incorrectamente como
"Gloria de Dios" - produjo efectos precisos en el espacio exterior
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derecho. Por lo tanto, Aronne debe tener la previsión de no estar en el

Templo en un momento inadecuado.
Y aquí presentamos una posible interpretación para la muerte de la
Dos hijos de Aronne: los dos murieron porque fueron asesinados voluntariamente.
Usted de Yahweh o porque vinieron a traer la oferta a la
¿Mal y sin la necesaria protección preventiva?
No podemos saberlo con seguridad, pero no parece estar ahí.
Dudas sobre un elemento incontrovertible: hacer las cosas de la misma manera.
o en el momento equivocado le pudo haber costado la vida.
• ¿Se cargó el Arca con su aparato?
Tenemos en cuenta un particular: los dos jóvenes tenían en sus manos.

su HlOY [machtah], «recipiente de metal, brasero» para brus
incienso
Le recordamos que todas las disposiciones y prohibiciones relativas a
El Arca siempre terminaba con una advertencia, o sería mejor.
Decir una amenaza: el capítulo 4 del libro de Números representa
Una síntesis clara, la penalización por cada acto autónomo no se pre-ordena.
Siempre fue la muerte.
• Es probable que esto signifique resaltar el peligro de las hadas.

que se cernía sobre aquellos que actuaron sin la preparación prevista y
¿Sin las precauciones necesarias?
• ¿Podemos pensar en una especie de "quién toca los cables muere" ante litteram ?
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Cuando tenía que estar preparado para el transporte, eran Aaron y el

Sus hijos se encargarán del complejo embalaje del mobiliario y
solo tenía que permitirse mirar a su alrededor: en Nm 4,20 se dice que tiene
Los levitas mismos tuvieron que abstenerse de mirar "cosas sagradas", porque
ellos moririan
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193
El segundo episodio que queremos examinar está en el capítulo.

16 del Libro de los Números .
Los judíos que escaparon de Egipto están en Kadesh-Barnea, en el
Al noreste de la península del Sinaí y, entre ellos, un grupo de 250
Notables cuestiona la primacía de Moisés.
Guiados por Core, Datan y Abiram, los manifestantes le piden cuentas
de su posición al frente de la comunidad: este es solo uno de varios
Momentos de tensión de los que el texto bíblico a menudo nos da cuenta.
La gente está cansada, la vida en el desierto es difícil, la comida a menudo no es
satisfactorio en términos de calidad y cantidad: este conjunto de
mentes altamente negativas crean la oportunidad de desafiar al líder
nave de los responsables.
Moisés no se deja doblar, como un militar en el que pudo haber estado
Egipto sabe cómo lidiar con la situación y se propone irse.
decide a Yahvé.
Ordena a los manifestantes que se presenten a la mañana siguiente con el
sus incensarios de bronce para hacer ofrendas a Yahweh.
Cuando los 250 hombres se reúnen frente a la tienda de campaña convexa.
gno, cada uno con su brasero de metal [machtah], aparece
La "gloria de Jehová", de la cual hemos hablado ampliamente, y
El Elohim ordena a todos que se alejen de las tiendas de los manifestantes que
son tragados con sus ocupantes y los muebles en una
Abismo que de repente se abre en el suelo.
Al mismo tiempo ( Nm 16.35):
WUAlJ HJHS poner floraciones de algas
VAJnocivas
quemado-e Yahvé con-it salió Fuego-e
... los 250 hombres que ofrecieron incienso con sus braseros!
No sabemos exactamente si ese fuego vino de [kavod]

que apareció justo antes o desde el Arca de la Alianza, ya que
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desafortunados se habían reunido cerca de la entrada de la tienda en

que Moisés se reunió con Jehová.
Notamos que, como en el evento anterior, estos nuevos también
Las víctimas de la ira divina tienen un objeto de metal en sus manos.
Podría amplificar los efectos de una descarga eléctrica producida por
Ese generador que vimos fue el arca.
En cualquier caso, cualquiera que sea el origen del "fuego", tenemos la descripción
El uso de un instrumento que golpea y mata al quemarse.
En el texto bíblico a menudo hablamos de un fuego que sale de la parte.
Frente a Yahvé y podemos ver fácilmente un detalle: la ira de
Dios es descrito por autores bíblicos, en la mayoría de los casos, con
Una expresión al menos curiosa en la que se utilizan los dos siguientes.
términos ¿A [af] y HfO [charah], que significan respectivamente
"Nariz, fosas nasales" y "arder, calentarse". Por lo tanto, tenemos la
curiosa descripción de la ira de Dios, que literalmente se ilumina , en el
Sentido apropiado de calentamiento de la "nariz" de Yahvé.
El fuego que incinera a las víctimas siempre sale de su lado.
Tal, como en el caso de los dos hijos de Aarón analizados.
arriba y de la cual informamos ahora el verso original ( Lv 10,2):
HJHS S [ `WY vA ABLJ
Yahvé di-caras-a-ser fuego Él salió y

rlJA WUAlJ
ellos quemado-e
• Quizás estemos en presencia de la descripción antropomorfizada de

un instrumento, de un arma colocada frontalmente (nariz) que “sí
calentado "antes de golpear?
No lo sabemos con seguridad, pero sí la sugerencia y la tentación.

Pensar para que sean definitivamente fuertes.
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Página 79
195
En resumen
Ahora podemos concluir afirmando que, al leer los textos,
El Arca de la Alianza se presenta claramente como un objeto técnico.
Tecnología caracterizada al menos por un doble uso: arma e instrumento.
para comunicaciones remotas.
Ambas funciones están de alguna manera relacionadas con su
estructura de fondo, que lo convirtió en un generador y / o condensador de
energía (según lo definido por el rabino Moshe Levine) que vino
Se utiliza de vez en cuando para golpear a los hombres o para alimentar el sistema.
transmisión de radio cuyos elementos específicos consistían en
Placas laterales de los llamados querubines colocados en su tapa.
Hay que decir que los datos bíblicos que lo describen, los métodos de uso
zo y las ocasiones en que lo vemos en funcionamiento no permiten
fantasear con poderes extraordinarios improbables, pero dar
Esta cuenta de la existencia en ese desierto de un objeto que, dada
El conocimiento atribuible a esas culturas y al período histórico.
No debería haber o no podría haber ocurrido.
Pero la Biblia no es el único texto antiguo que nos recuerda objetos similares.
ellos, capaces de emitir rayos o al menos alguna forma de
Energía con efectos extraordinarios e incluso letales. Recordamos en
género las armas divinas de la cultura egipcia, el Ojo de Balor y el
Lugh lanza solar en las sagas celtas, la otra lanza de luz
llamado Gaelborg, las armas y los rayos de las deidades olímpicas,
Sin olvidar la pila de Bagdad y las famosas lámparas de
Dendera, representada en el templo de la diosa hator con pariente.
[Zed] y los destellos de luz en forma de serpiente, científicamente
descrito por el Prof. Clarbruno Vedruccio 29 .
En definitiva, estamos en presencia de historias, hallazgos y documentación.
Imágenes iconográficas que recuerdan una civilización o individuos dotados de
29 Ver las actas de la conferencia BEREShIT celebrada en Florencia el 17/03/2012,

Gruppo Editoriale srl, Acireale-Roma, 2012.
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Aparentemente instrumentos no compatibles con los periodos históricos en

ellos actuaron
Este hecho nos hace pensar seriamente en toda esa literatura.
Página 69
Floreció alrededor del
Natural, esotérico, Arca, que
alegórico estaba cargada
y simbólico, deuna
fruto de valores místicos y espirituales.
elaboración.
ni imaginativos, caracterizados por abstracciones que no han mantenido en
Mínimo cuenta la concreción de las historias que conciernen a ese objeto.
Chorro de madera y oro, construido siguiendo instrucciones técnicas precisas.
y claramente orientado a producir efectos concretos.
Página 81
Elohim Yahvé
y el oro de los judios
En el Antiguo Testamento, hay eventos que están sucediendo.
Página 70
bajo
Sólo después del
los ojos lector y apareciendo
de repetidas lecturas. en su completa
Esto es lo que sucede con los pasos en los que hablamos sobre el oro, la preciosa mina.
el. Su presencia se distribuye en varios libros y numerosos capítulos.
cuya lectura deja un extraño sentimiento, una especie de convicción.
que hay algo no dicho, algo no dicho. Uno tiene la impresion
que en el texto hay algo que no puede ser declarado porque
Sería sorprendente y, sobre todo, inaceptable para los lectores de una
Libro considerado sagrado y portador de la infalible palabra divina.
Sin embargo, algo no es convincente: el oro es importante, se está acumulando.
lado y utilizado, pero tal vez no todo de una manera no tan clara
como el texto te haría creer.
Tratemos de reconstruir su presencia y caminos en un intento de dar.

Orden a las premisas de una explicación que une pasado y pre-
siente, al proporcionar elementos inesperados de conocimiento y no importa
Tomando, en caso de que se confirmen definitivamente.
éxodo
Los judíos habían vivido en Egipto durante siglos, cuando su "Dios" vino
de repente recuerda las promesas que había hecho a los patriarcas.
los de Abraham, Isaac y Jacob.
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Este Elohim gobernó en los territorios entre el Sinaí y

La Arava, donde tuvo como representante local a la midianita.
Jetro / Reuel, quien luego se convertiría en el suegro de Moisés.
En Egipto hay un evento que constituye el fondo ( Es . Cap.
2): Moisés mata a un egipcio y se da cuenta de que debe huir para
no seas condenado Salir del país e ir a los territorios con
controlado por Yahvé y su teniente Reuel (amigo de El); uno
lo pone a su servicio, toma a su hija Zippora como esposa y trabaja
Para él desde hace muchos años, rebaños de pastoreo.
¿Dónde? En el territorio constituido sustancialmente por el noreste de la
Sinaí y en el cual él guiará a la gente después de sacarlos.
Egipto. Tradicionalmente se identifica esa tierra desolada.
Cata como el desierto, pero esta definición es solo parcialmente.
Es cierto y nos introduce elementos habituales pero que probablemente
No corresponden a la realidad geomorfológica y climática de
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tiempo. El término desierto que
Río árido, casi inhabitable, normalmente
consiste ensearena
refiere a un territorio de rocas, hasta
y afloramientos
A veces crecen esencias esporádicas de plantas.
El término hebreo fBFY [midbàr] siempre se traduce con la palabra
Bololo «desierto», que en verdad representa solo uno de los elementos
que lo caracterizan: el hecho de no estar habitado en una
permanente y permanente desierto, por tanto, en el sentido de territorio salvaje,
Sin tratamiento por el hombre y sin asentamientos, edificios ...
Sin embargo, el término [midbar] deriva del verbo [davar] que indica la at-
actividad de "conducir dando orden", y reconecta al término
[dobher] que significa "pasto", así como arameo [dabar]
Indica el acto de "liderar el rebaño".
[Midbar] identifica un territorio libre y salvaje en el que se encuentra
conducir los rebaños y manadas en general: un lugar donde podrían
Criaron muchos animales porque probablemente eran ricos en
Hierbas y fuentes de agua, esenciales para alimentarlas y hacerlas beber.
Página 83
ELOHIM YAHWEH Y EL ORO DE LOS JUDÍOS 199
Moisés se convierte así en un verdadero experto y conocedor de todo lo que

La región, vive allí durante años, descubre sus aspectos más ocultos y
Constituye, pues, el personaje ideal para realizar un objeto.
Quiero ser preciso.
Fue comisionado para dirigir a un pueblo y hacer que viviera en
aquellos lugares que les permitan acceder a todas las formas de suministro -
Esencial para la supervivencia: agua y forraje para.
Los animales, posibilidad de usar todo lo que la naturaleza pone a
Arreglo, desde el paso de codornices hasta el maná producido por
una cochinilla, y de la cual Moisés debe necesariamente haberse alimentado
Durante los largos períodos pasados con los animales de su suegro Jetro.
La historia se encuentra en el libro de Éxodo y no la analizamos aquí.
Porque otros son los objetivos de este trabajo.
Tratamos solo con un concepto particular que la tradición religiosa
sa siempre se ha presentado en una clave funcional para la visión.
Monoteísta y espiritualista de la historia: Jetro / Reuel, el llamado.
sacerdote. Digamos de inmediato que no debemos dejarnos engañar por
Siglos de doctrinas y usos religiosos, que nos presentaron la figura.
Del sacerdote en una luz que no tiene casi nada que ver.
Con eso a lo que se referían las culturas de Oriente Medio de la época.
En la cultura sumeria-acadia el sacerdote fue definido ENSI e
Página 72
Sus funciones eran laslocal
tipo de representante de un
delgobernador territorial:
Señor / ANUNNA era uno
que presidió
una región específica.
El contenido funcional del ENSI correspondía esencialmente a ese
El de la figura definida con el término acadio ISHAKKU (que hay
recuerda a Isaac en la Biblia, el hijo de Abraham).
En el lenguaje semítico occidental, el sacerdote era sHU [cohen], un ter-
Minas con las que se identificó la tarea de “el que presta un servicio”.
tío como cabeza "; Por lo tanto, fue también aquí una especie de gobernado
rey, príncipe, una persona que actúa en nombre del señor del territorio.
Página 84
No es casualidad que, después de dejar Egipto, Moisés.

su suegro que le da indicaciones precisas sobre cómo
Niza ese conjunto de tribus que tiene la tarea de transformar.
en una nación. Jetro / Reuel - [cohen] «sacerdote / funcionario
ni »en nombre de los Elohim locales y por lo tanto expertos en el arte de
gobernar - transfiere toda la información necesaria al yerno
( Ex 18,13 et seq.). Moisés debe:
• actuar como un intermediario entre la gente y los Elohim;

• representar los diversos temas a los Elohim;
• transferir leyes y decretos a la gente;
• elegir entre las personas de hombres virtuosos, es decir, aquellos que temen
Elohim y ciegamente lo obedecen, y tendrá que nombrarlos.
jefes de grupos de varios tamaños (miles, cientos, cinco
Tine and tens): tendrán la tarea de administrar lo cotidiano.
Comunidad y justicia, encargándonos personalmente de los problemas.
De menor importancia y requiriendo su intervención exclusiva.
En casos de mayor peso.
Estamos ante una verdadera organización piramidal.

Con el objetivo de organizar, en una estructura controlable y manejable,
Unos pocos miles de personas: así se encargó de esto y en esto.
El cura Jetro / Reuel era un experto.
La materialidad SACERDOTE
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Hemos dicho que la figura del sacerdote era la de un
Gobernador local, de un teniente, que poco o nada.
Tenía que ver con las funciones espirituales que están involucradas.
Fueron posteriormente atribuidos al sacerdocio.
Página 85
Yahvé mismo identificó a priori como sus sacerdotes.

Todos los descendientes de Aronne, independientemente de ...
Inexistente - vocación única y actitudes personales.
Todos los nacidos de esa familia fueron, por lo tanto, de hecho y de
Bien, sacerdotes, sujetos a ciertas características que lo prohíben.
Ejerció expresamente la tarea.
Los "vicios" que impidieron que un descendiente de Aaron se volviera
Para realizar funciones sacerdotales - contrariamente a lo que dos
Los años de doctrina religiosa nos llevarían a pensar: Yo soy.
Enumerados con extrema claridad en el libro de Levítico (capítulos
21, 16 y siguientes); Los reportamos en una de las versiones que encuentres.
Vano en las Biblias que todos tenemos en casa, no hay
Necesitamos traducciones o interpretaciones especiales:
Yahvé le dijo a Moisés: debes decirle a Aarón que ninguna de las

Su descendiente que es el portador de un defecto nunca tendrá que traer
aliméntame ... ni un ciego, ni un cojo, ni uno
que tiene alguna mutilación o malformación, ni uno que
tener defectos en los pies o manos, ni jorobado, ni enano, ni
Aquel que tiene una enfermedad ocular o sufre sarna.
o de llagas supurantes o una que tiene testículos magullados ...
el que tiene un defecto no se acerca al altar (versículo 23) ...
Como se puede ver claramente, y sin la necesidad de ninguna interpretación

ne, las características eran exclusivamente físicas.
Actitudes mentales - fe, devoción, etc. - no
fueron requeridos: fueron expulsados por razones físicas.
La comida de Yahvé debía ser tocada solo por individuos
Físicamente perfecto e intacto.
Página 74
Página 86
Entendemos de inmediato que no hay nada de meta

Forico o alegórico en estas indicaciones; los intentos de
Para reclamar esto simbólicamente, como tantos otros.
pasos, revelan todas sus pretensiones: teología, esoterismo,
Espiritismo de varios orígenes, no aceptamos el literalismo.
la dureza de estas palabras; no pueden aceptarlo porque
cuestiona todo lo que piensan que saben sobre
Figura del "Dios" que ellos mismos crearon imaginativamente.
ta, pero que no está presente en el Antiguo Testamento.
Pero no hay otra manera que aceptar la realidad.
Estas prohibiciones formuladas de manera exclusivamente corporal,
Estética y funcional, también corresponden a indicaciones.
similar a los "colegas" de Yahvé, un poco al oeste,
Una habitación dada a algunas de las llamadas castas sacerdotales.
De tal forma que debían cuidar la cría de animales.
destinados al consumo por los "dioses" egipcios.
Incluso estos sacerdotes tenían que ser físicamente perfectos.
y el cuerpo también tuvo que ser completamente afeitado, sin embargo
Garantizamos la máxima higiene.
Esa misma limpieza e higiene que Yahweh quiso imponer.
Doy lavacra precisa a los muy pocos que tenían permiso.

Sé que entro en su casa.
El mencionado L. bat Adam, hablando de los rituales oficiados en el
La Biblia y las normas que los rigen, a largo plazo.
Jue 30 destaca bien ...
El terrible engaño perpetrado contra todas las almas.

Candidatos a los que aún seguimos creyendo que estamos hablando aquí.
de pureza espiritual que conduce a la "santidad" del alma.
30 op. Cit. en la bibliografía.
Página 87
Página 75
Alguien quiere decirlo de una vez por todas esa "pureza" y "purificar".
¿"indica solo limpieza normal ?
Lo estamos diciendo y documentando.
La experiencia de Jetro / Reuel asume un valor considerable.

En la estrategia desarrollada por Yahvé para construir una población
en el que gobernar y usar con el propósito de expandir el
Su dominio territorial.
Elohim había decidido hacer que la gente saliera de Egipto con una
Masa tentadora, transformándolos en un pueblo, preparando una generación.
combatientes y finalmente llevarlos a la conquista militar de
Una tierra situada al norte del territorio madianita.
Moisés se convierte así en el sujeto ideal para iniciar y dirigir el
Operación tera: parece poseer las características necesarias.
L. bat Adán 31 escribe que en realidad tenía la tarea de "preparar
en el Sinaí un campo de entrenamiento paramilitar ".
Los contactos de Yahvé con Moisés han sido ampliamente analizados.

En las obras citadas y no retrocedemos, así como no analizamos la
conocida historia de las heridas tras las cuales el faraón se
Cede a Moisés y su familia que salgan de Egipto para honrar a los
su dios
El elemento que nos interesa aquí es el oro, su importancia, la evidencia.
Necesitas acumularlo.
Al prepararse para salir y salir permanentemente.
Egipto, Yahvé hace una observación e imparte una disposición.
preciso; Él dice que no los dejará "con las manos vacías", pero sobre todo
a pedido ( Ex 3.21 et seq.):
Página 88
BHM SWUJ ... Hl [UvY HvA HWAvJ
oro de- (utensilios) tarros y ... su vecino por mujer preguntará y
Esencialmente, para un viaje que oficialmente tenía que durar sólo tres.
días, Yahvé se asegura de que su pueblo salga del país con una
Cargado con oro y otros metales.
Página 76
Obviamente sabía que la salida sería definitiva, en
En realidad todos lo sabían, así que nos hacemos algunas preguntas sobre el
inconsistencias en esta situación:
• Si los judíos, como la Biblia quiere creer, fueran esclavos,

¿Cómo podrían pensar en preguntar y obtener de su propio perse?
¿Cutori de oro y otros objetos hechos de varios metales?
• Ante la obvia imposibilidad de tenerlo con simple petición,
Tal vez no sea correcto pensar que han vendido sus productos
¿Te pagan con objetos de metales preciosos?
• ¿Pero los esclavos poseen activos libremente vendibles?
• Este intercambio puede haber entretenido con el bajo.
La gente o no deberíamos pensar en tener
¿Las clases egipcias eran ricas en varias formas?
• Si es así, porque la Biblia no tiene en cuenta la reacción de la
Egipcios, que parecen tener en silencio - milagrosamente? -
secundó las demandas de aquellas personas que estaban por irse?
• ¿Por qué asumir tal carga en la perspectiva de un deber fugitivo?
¿Tienes la certeza de ser perseguido?
• ¿Por qué asumir esa carga con vistas a viajar?
en una tierra deshabitada donde no había posibilidad
para entretener al comercio como para justificar tales
la acumulación? (En breve veremos la cantidad de oro que son
llegado a disponer).
• ¿Qué se suponía que debía hacer entonces?
Página 89
https://translate.googleusercontent.com/translate_f Í 72/97
En Éxodo 12.35-36 se afirma claramente que los israelitas hicieron lo que hicieron
Yahvé había ordenado y:
rSfbY-La Jwb [SJ
-Egipcios del despojado-e
Una vez que han obtenido el permiso para irse, emprenden un viaje y
Vive ese famoso evento siempre presentado como extraordinario.
Nary y milagroso, por lo que merece un poco de dedicación.
Atención: la llamada división de las aguas del mar rojo.
F T DAVVERO mar R HUESO ?
Página 77
Comencemos diciendo que la Biblia nunca habla de

Mar rojo
Cuando él le dice a la salida de Egipto bajo la guía de Moisés, el
El Libro de Éxodo (13:18) dice que los Elohim giraron la
personas:
TJ] -rs fBFYH NFF
Reed-the-Sea el desierto de vía
Éxodo 14.2 y ss. Especifica que acamparon frente a Pi.

Achirot, entre Migdol y rSH [yam-ha], que es «el mar», sin
Proporcionar más especificaciones, como es el caso.
Guo del capítulo: la masa de agua siempre se define.
[yam-ha] y fue identificado en el momento en que tienen
Recibí la orden de acampar.
En las otras tres veces se recuerda esta masa de agua.
con una expresión específica, siempre se llama tJ] -rS
[suf-yam], "mar agitado", y nunca se identifica con el mar
Rojo: Ex 15.22; 1 Reyes 9.26; Sal 136,13.
Página 90
Por lo tanto, era un lecho de caña muy extenso, ubicado en el

Territorio al noreste del delta del Nilo: un territorio en el que
Las aguas frescas del río se mezclan progresivamente.
Sí, con las aguas saladas del mar Mediterráneo.
Cuando llegó la orden de partir y realizar la empresa.
Aparentemente imposible cruzar las aguas, sucede.
Hicieron dos eventos: Moisés extendió el palo con simpatía.
bolo de mando y Yahvé "empujó, hizo ir a la misa"
de agua ( Ex 14,21) utilizando un fenómeno natural:
HWSWH-WU HM_ rSFd OJfB
Noche-el-todo potente este di-viento-con

HBfOW RSH-La rvSJ
Dry-A -La agua pose-e
rSYH J_dBSJ
agua-le Split-que-y
Página 78
Por lo tanto, tenemos la descripción de un fenómeno natural pre-

Ciso: sopla un fuerte viento del este, las aguas se dividen, se libera.
un banco en el cual el pueblo dirigido por Moisés pasa, luego las aguas
Vuelven a cubrir el conjunto abrumando a los perseguidores.
En cuanto al Arca en Jericó, también estoy para este evento.
Se han proporcionado, o mejor dicho, explicaciones que
Aparece decididamente fantasioso, desde el milagro hasta un extraordinario.
Intervención tecnológica.
Hay una explicación natural que incluso ha confirmado.
En el siglo XIX. Alexander Tulloch, oficial del ejército
Británico, estaba estacionado en el territorio del que estamos hablando.
Y ha grabado en su diario un fenómeno absolutamente absoluto.
Página 91
Idéntico a lo descrito en el libro de Éxodo .

Él escribe que "una columna de viento que lo impidió vino del este
a trabajar y a la mañana siguiente había aparecido una mierda que
Los nativos del lugar caminaban por el barro ". en
Varias horas después fue nuevamente sumergido por el agua.
El fenómeno por lo tanto se repite con el tiempo y ha sido estudiado.
con 14 simulaciones computarizadas en el US National.
Centro para la Investigación de la Atmósfera y la Universidad de Colorado:
publicado por la revista Public Library Research (y por la
diano "la Repubblica", septiembre de 2010), el documento de investigación
Menta como un viento que sopla en ese territorio a 100 km.
tiempos de 10-12 horas pueden crear un puente de tierra seca
5 kilómetros de largo y 3 metros de ancho: más que suficiente para permitir
El paso de varios miles de personas.
Pero eso no es todo: la Biblia especifica que las aguas a los lados de la
El seco protege a los fugitivos. Aquí también la fantasía.
intérpretes complacidos en imaginar paredes de agua
Mantenido milagrosamente vertical por fuerzas sobrenaturales.
o de energías no identificadas.
Para nosotros la explicación parece simple y natural; el paso
del Éxodo ( Ex. 14:22) escribe que "en los lados el agua era para ellos
como HYO [chomah] », un término que significa tanto« pared »
esa "protección": no es difícil de entender, de hecho es evidente,
que el agua a los lados del cobertizo los protegía porque les impedía
Página 79
a todos los perseguidores para esquivar a los fugitivos, vencerlos y
Bloquea su camino.
Esta historia es una confirmación más de la hipótesis.
Sí, lo hemos colocado en la base de nuestro trabajo: el
La Biblia, estudiada y verificada en su literalidad, se revela.
Cada vez más un texto que nos dice crónicas concretas.
Página 92
Volvamos a la historia: la masa de los fugitivos cruza el mar de

canne [yam suf] en el que los perseguidores están empantanados, continúa la
caminar y, una vez alcanzada la certeza de la libertad definitiva, el
organización del campo, de los viajes, de la vida cotidiana en
Ese nuevo entorno y probablemente no sea de fácil acceso.
Yahvé por su parte no pierde tiempo, imparte una serie de
Reglas para regular e imponer la convivencia y comenzar la recolección.
de oro ordenando al pueblo, a través de Moisés, que haga una
a su favor.
En verdad, la sucesión de eventos relacionados con requisiciones.
Zose, o más o menos donaciones voluntarias, no siempre está claro.
pero, pero lo que importa es la sustancia de toda la operación en su
compleja.
En Es 25.1 pide explícitamente oro, plata y bronce; exigir
se repite en Ex 35.4 hasta que llega la cantidad entregada
declarado suficiente ( Ex 36,7).
Mientras tanto, sin embargo, sucede algo que el texto no describe, pero
entendemos que irrita a los Elohim, o tal vez podríamos decir que
Yahvé crea una oportunidad para enojarse: reprende a la gente,
Define de "cérvix duro" y le ordena privarse de los ornamentos.
El verso de es 33.6 dice que los hijos de Israel:
rSF_-La Jwb [LSJ

Sus-adornos-de despojado (usted) -y
La colección de oro de Yahvé era evidentemente una esi
necesidad constante.
Varias pistas describen sus usos.
• Ex 25,23 et seq.: "Debes hacer una tabla para la presentación de los panes ...
Página 80
Lo cubrirás de oro puro y harás un borde de oro ... y harás algo.
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durmientes y harás un borde de oro ... harás cuatro anillos

de oro ... harás las varas en madera de acacia y las cubrirás de oro ...
Harás los platos, vasos, ánforas y vasos en oro puro ... ».
• Ex 25: 31 y siguientes: "Harás un candelabro de oro puro ...".
• Ex 30 1 y más tarde: "Harás el altar para fumar incienso ...

rai oro puro arriba, lados alrededor y cuernos ... harás
un borde de oro ... dos anillos de oro debajo del borde ... ».
Todos estos muebles - con los muebles adjuntos - fueron destinados a

El hogar de Yahvé y su uso personal: tenían que estar disponibles.
Cada vez que decidía instalarse allí por algún tiempo.
Por lo tanto entendemos que el oro tenía un valor especial, no
Ciertamente limitado a su valor de intercambio comercial puro.
Además, no hay testimonios en el Antiguo Testamento que
Intercambios de documentos con otras poblaciones tan intensos como para ser justos.
para hacer tal acumulación de riqueza.
Mientras tanto podemos pensar que la requisición del metal precioso,
Junto con el de los otros muebles de plata o
Bronce, garantizado el logro de un objetivo importante.
muchos: quitarles la riqueza a esas personas, concentrarlos en las manos
de la estructura de mando y así eliminar cualquier ambición y posibilidad
Secesión o abandono concreto. Sin valores con los que intercambiar.
Bienes como ellos podrían obtener comida, grano, pago.
Tránsito en los territorios ocupados por otros, garantizándose independientemente.
Acceso a pastos o pozos que no estaban bajo control directo.
¿De Moisés que con toda probabilidad fue otorgado por su suegro?
Despojados de todo lo que no podían dejar, fueron obligados a seguirlo.
Re que la riqueza se concentra en la morada de Yahweh de la cual
Dependían.
Página 81
Página 94
Pero esta podría ser solo una de las razones que llevaron a la
de la gente.
No debemos olvidar que las propiedades típicas de ese metal-
La importancia de esto puede explicarlo de otra manera:
Le, maleable, incorruptible, no se oxida, inalterable, homo-
Geno, buen conductor de calor y electricidad, no lo facilita.
Desarrollo de bacterias en su superficie.
Por lo tanto podemos entender la elección preferencial por
de un ser como Yahvé que tuvo, entre otros, la necesidad de
vivir en un entorno lo más aséptico posible, dado su
Absolutamente diferente y ajeno a la gente.
Una diversidad que implicaba riesgos considerables, como usted bien sabe.
Cualquiera que viaje a países donde la higiene no va.
Orillas a los cánones a los que está acostumbrada.
Hay muchos pasos en los que se documenta esta atención.
obsesivo con la higiene y los problemas de salud; como ejemplo
citamos Nm 5,1-3:
Yahvé le dijo a Moisés: Él ordena remover del campamento.

todo leproso, que tiene gonorrea, que está inmundo por una
cadáver; Enviarás machos y hembras, los echarás.
Para que no contaminen el campamento en el que vivo.
En Deuteronomio 23,13 et seq. También lee lo que no esperaría de un

"Dios", una orden al menos curiosa: "También tendrás un lugar
Fuera del campamento y saldrá. En tu equipaje tendrás una
piolo, con el cual, al agacharte, cavarás un hoyo e
entonces cubrirás tus excrementos. Porque Jehová, tu Dios,
Camina en medio de tu campamento para salvarte y ponerte.
re los enemigos en tu poder; el campamento por lo tanto debe ser
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santo, para que él no vea ninguna indecencia en medio de ti y de ti

abandona. "Entonces" Dios "también estaba preocupado por esto.
no pises en ...
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Asistió al campamento y no quería correr riesgos.
Todas las instrucciones precisas dadas sobre lavado y abluciones.

a la que debían someterse los que fueran admitidos bajo su presunción.
Sin ello son una confirmación más de esta necesidad que aparece.
evidente: ver a este respecto la naturaleza perentoria del orden
impartido en el Ex 30,17-21: Aarón y sus hijos, si no quisieron
Al morir, tuvieron que lavarse las manos y los pies en la bañera especial de bronce.
Antes de acercarse a realizar los servicios prestados.
Y cuando Yahvé habló de limpieza, no tuvo la intención de dirigirse a
metafóricamente o alegóricamente una invitación a apuntar a un no
Pureza espiritual mejor identificada, pero impuesta y estresada en
La necesidad concreta de lavar y vestir con ropa es imprescindible.
limpiar antes de entrar.
O nos lavábamos cada vez o corríamos el riesgo de morir: no estaba allí
tiempo para proceder a una elevación espiritual progresiva.
La vivienda, la llamada tienda del Templo , también fue colocada en
Distancia desde el campamento para evitar cualquier tipo de contacto.
Con posibles consecuencias con los resultados más diversos e impredecibles.
La necesidad de lavar se mantuvo incluso cuando la gente se convirtió
en Yahweh se construyó una morada estable y fija: el
Templo de jerusalén
Incluso si, con el tiempo, se pierde el contacto directo,
se sometieron a un proceso de ritualización que los llevó a convertirse
Actúa con valores simbólicos y por tanto no funcional.
más directamente conectado con los requisitos de higiene de prensado que
Respondió originalmente.
Página 96
Volviendo al oro, leemos que el interior del templo donde

el Arca de la Alianza fue preservada, y que estaba reservada para él, donde-
Debe ser cubierto con metales preciosos, como nos recuerdan
n los pasajes bíblicos:
• 1 Reyes 6,19 y más tarde: «Salomón hizo la celda del templo para los custodios-
Rey el Arca de la Alianza y lo cubrió con el oro más fino ... cubierto de oro
Todo el templo y todo el altar que estaba delante de la celda ".
Página 83
• 1 Reyes 7.49 a 50 y 2Cr 4.20 y siguientes: ". Solomon preparar todos
Los ornamentos del templo ... El altar de oro, la mesa de oro para mí.
Panes, candelabros ... flores, lámparas, cojines, patés.
reyes, cuchillos, bandejas, cubas, morteros, incensarios,
Cieri, incluso las bisagras para las puertas eran de oro ... y de oro eran
También las puertas interiores que conducían a la nave y parte.
más interno que el templo ».
Tal vez se trataba de crear una especie de cámara de metal en la que el Arca,
Lo que probablemente hemos visto para ser un generador o condensador
Medidor eléctrico, ¿podría estar contenido en una especie de aislamiento?
No lo sabemos, pero la obsesión con el oro, incluso usado e inesperado.
Debido a las bisagras de las puertas, nos lleva a reflexionar.
Para cualquier detalle técnico, nos remitimos a los autores.
como Volterri, bat Adàm, Barbiero, cuyas obras se mencionan en
bibliografía; nos quedamos en el desierto, para tratar de entender el
intenciones de ese "dios".
Volviendo entonces a la historia de la huida de Egipto y la perma-
Estamos en el Sinaí, nos preguntamos:
• ¿Cuánto oro han acumulado los israelitas cuando

¿Han despojado a los egipcios, como dice la Biblia?
Página 97
La respuesta nos la da el Ex 38,24: «Todo el oro utilizado para el

El trabajo, a lo largo de la construcción del santuario, fue de 29 talentos y milicias.
Los setecientos setenta y cinco siclos, del siclo del santuario ".
El talento tenía un peso variable que oscilaba entre 34 y 43 kg; aun mas
es difícil determinar con precisión el peso del siclo, que
Colocamos convencionalmente alrededor de 10 gramos.
Por lo tanto, tenemos 29 talentos de unos 38 kg (un peso promedio de 34)
y los 43) y 1775 shekels de 10 gramos, para un total aproximado de
1120 kg de oro!
Huyeron de Egipto llevando más de una tonelada.
oro que también era muy incómodo para almacenar y transportar,
porque no se compactó en lingotes sino que se trabajó en joyería,
Yo y varias herramientas.
A esto hay que sumar más de 100 talentos de plata y más.
de 70 talentos de bronce, por un monto total (oro, plata y
Página 84
bronce) de unos 7600 kg: 7 toneladas y media de metales que
La gente iría al desierto a esperar su uso.
Contabiliza regularmente los metales: nada ha tenido que escapar a la confusión.
Control del poder ejercido por Yahvé, Moisés y Aarón.
El becerro de oro
Un hecho, sin embargo, atrae la atención del lector a una serie de extraños.
inconsistencias: la historia del llamado Golden Calf.
Digamos enseguida que muestra las características de un evento.
pre-ordenado y estudiado en detalle por quienes sostuvieron el
control y tenía la necesidad de acumular oro también para fines que
Probablemente no pudo ser declarado.
Los autores bíblicos demuestran que tienen conocimiento de los metales.
educados y de su uso obvio en la construcción de la vivienda de
Yahvé, de muebles y muebles diversos, pero algo
Página 98
Parece haber escapado a la contabilidad.

La historia se cuenta en el capítulo 32 del Éxodo y comienza con Moisés.
que está en la montaña para encontrarse con los Elohim y recibirlo
leyes y reglas que se transferirán a ese conjunto de individuos que los dos
estaban tratando laboriosamente de convertirse en personas reales,
Con una vida organizada y regulada por todas esas reglas.
Eso hace posible la convivencia civil.
Moisés permanece en la montaña por un tiempo que a la gente le parece que es
sive e inexplicable; muchos se reúnen alrededor de Aarón - el
Sumo sacerdote, la primera persona responsable de la adoración y el servicio.
debido a Yahweh - e, ya que nada se sabe acerca de Moisés, yo
se dirigen a una invitación clara ( Ex 32,1):
rSHWA J [W-Hv_ RJD
Elohim nosotros-a-do (Ven) levantada

J [S [ `W JUWS FVA
nuestros rostros -una caminará Que
Una confirmación más de algunos conceptos fundamentales de importancia.

importancia: uno podría recurrir a otros Elohim y el término está aquí
acompañados, como en otros pasajes, por un verbo en plural que
Página 85
Ayuda a comprender una vez más cuánto tenemos.
documentado en el dios extranjero de la biblia , en el capítulo
Dedicada a examinar la ausencia de monoteísmo en las personas orientadoras.
de moisés.
Los Elohim eran muchos y, por lo tanto, no se pueden remontar a la figu
ra del único "dios" que fue construido sobre él.
Volvamos a la historia y al extraño e inexplicable comportamiento.

que Aronne sostiene en respuesta a la petición de la gente para convertir
a otros Elohim, de hecho traicionando a Yahweh.
Página 99
¿Qué se esperaría del primer garante del culto hacia el

Dios?
No tenemos ninguna duda: una negación muy firme.
Un recordatorio claro, decisivo y perentorio del respeto por la adoración debe
al "Dios" que los sacó de Egipto al que corresponde
Por lo tanto una fidelidad absoluta.
Y, en cambio, lo que sucede no es lo que uno esperaría: Aronne accondi-
cae inmediatamente
No intenta convencer a los alborotadores; ni una palabra a
favor de Yahvé; no es un recordatorio no es un intento de traer
con razón ... nada
Recibe la solicitud y, con naturalidad inmediata e incomprensible.
za, se dirige a la gente y dice (versículo 2): "Quitad los anillos de oro.
colgando de las orejas de mujeres, hijos e hijas ".
Todo se entrega muy rápidamente.
Las personas ejecutan inmediatamente y el oro que no había sido solicitado.
Voy a la vivienda con todos sus anexos fusionados en una forma
para producir el becerro: el simulacro de los Elohim para adorar
Soy de los alborotadores.
Comienza el conjunto de rituales y celebraciones.
En ese punto Yahvé invita a Moisés a bajar de la montaña y al
También comunica su intención de intervenir castigando duramente.
culpable de todo esto
El autor bíblico narra que Moisés intercede por el pueblo, tiene éxito en
mitigar la ira de su Elohim, descender de la cumbre y alcanzar
campamento.
Al ver lo que está sucediendo, se enciende de rabia, lanza a
Página 86
tierra las tablas con los mandamientos, romper el becerro de oro,
lo reduce a polvo, lo extiende sobre la superficie del agua (la Biblia)
No especifica dónde estaba esta agua) y luego la hace beber a la gente.
Inmediatamente después, expresa todo su (¿aparente?) Resentimiento en el
Página 100
Se enfrenta a Aarón, acusándolo de haber dejado a la gente.

desviados de la adoración del único Elohim a quien debían dirigirse.
Luego realiza un acto extraño y decididamente contradictorio.
Hemos visto que previamente había convencido a Yahvé de que no
Intervenir contra los manifestantes y ahora se encuentra en la entrada de la
pamento y grita fuerte ( Ex 32,25-28):
SWA HJHSW SY
Encontrarme una Yahvé-para que
Todos los hijos de Leví que reciben una orden están reunidos delante de él.
Especifico: "Así dice Jehová: cada uno puso su espada a su lado,
Pasa y pasa de una puerta a otra en el campamento y
Di quien es su hermano, quien su amigo, quien su vecino ".
La carnicería produjo 3,000 muertes ese día (versículo 28).
Por lo tanto tenemos una sucesión extraña de eventos: primero Moisés.
Aparentemente convence a Yahvé de no intervenir, entonces lo mismo.
Moisés transmite una orden de su comandante (es decir, la misma
Yahvé) y ha matado a tres mil hombres.
Notamos incidentalmente que este es solo uno de los innumerables
inconsistencias en la Biblia que desea considerar una
Libro infalible porque directamente inspirado por dios.
Contra esa carnicería grabamos un inexplicable extraño.
za: Aaron, nada menos que el sumo sacerdote culpable de
Haber complacido inmediatamente a la gente y no haberlo hecho.
Nada que lo detenga, ni siquiera es castigado.
De hecho, en retrospectiva, fue él mismo quien decidió hacer una
Becerro de oro La gente había pedido genéricamente "hacer dioses".
Elohim que caminó delante de ellos ".
Sin embargo, el verso 35 dice que Yahweh en ese día "golpeó el
La gente porque habían hecho el becerro, derretido por Aarón ».
El sentido de justicia de ese "Dios" es realmente inexplicable.
Página 87
Página 101
No hay escasez de rarezas, sino lo que nos impresiona.

en particular es el hecho de que el oro utilizado para hacer el ídolo en
La forma de la ternera se pierde así trivialmente: el texto nos dice que
Fue pulverizada, colocada en agua y entregada a un pueblo para beber.
En realidad, debe ser castigado.
• ¿Por qué desperdiciar ese metal precioso?

• ¿Por qué tirar lo que tan cuidadosamente había sido recogido en
Egipto y transportado durante un viaje que ciertamente no es fácil?
Notamos que más o menos espontáneas son las colecciones o donaciones.

descritos en varios capítulos del libro de Éxodo fueron todos regulados
Grabado con una precisión que llamaríamos contadores.
estática: el uso del metal estaba por lo tanto bajo la supervisión de
Sori que marcaba su peso, cantidad y uso relativo.
Por eso nos hacemos más preguntas:
• La historia del Golden Calf fue una especie de ensayo para

medir la disposición de esas personas para entregar espontáneamente
¿Te importan sus metales preciosos?
• Fue hábilmente preordenado para sacar potencial
disidentes o alborotadores y eliminarlos de una manera tan ejemplar?
• Fue una verdadera trampa diseñada para proceder con una
ración drástica?
• O tal vez era necesario tener oro para ser asignado a los usuarios.
¿Lizzi que la gente no hubiera entendido y mucho menos compartido?
Aquí están los eventos que te hacen pensar:
• Moisés se entretiene en la montaña por un tiempo que va más allá de la aceptación.

tabile.
Página 102
Página 88
• En el campamento algunos comienzan a murmurar y el
Me alegro de que se propague.
• El pueblo se rebela y le pide a Aarón Elohim que lo siga.
• Aronne condesciende inmediatamente sin hacer nada.
intento de disuadir
• El oro que los judíos entregan de inmediato es recogido.
simple petición de aarón.
• Un simulacro se fusiona.
• Tan pronto como ocurre este evento, Moisés ha estado presente por mucho tiempo.
estaba en la montaña, parece estar inmediatamente listo para bajar
Con las tablas de la ley perfectamente compiladas.
• Moisés interviene y mata a miles de personas.
• Aronne no es castigada.
• El becerro es destruido.
• El oro utilizado para la estatua se pulveriza y desaparece en el
Aquí que está hecho para beber (!?) a las personas rebeldes.
Otras preguntas:
• Porque Moisés permanece en la montaña durante mucho tiempo y solo cuando el becerro
Se realiza resulta inmediatamente listo para bajar con
¿Las leyes ya escritas por Yahvé en las tablas?
• Desde que había subido la montaña para recibir de su
Elohim instrucciones, reglas, leyes, etc. porque no bajó primero,
Dado que las tablas ya están claramente pronunciadas
Usted cuando Moisés decide bajar?
• Porque Yahweh esperó que el becerro fuera hecho antes.
¿Para decirle a Moisés que había llegado el momento de intervenir?
• No se pudo actuar antes de que los eventos precipitaran hasta
¿Punto para fabricar un nuevo "dios" a seguir?
Página 103
• No hubiera sido suficiente derribar a Moisés en este momento

que Yahvé se estaba dando cuenta de que el descontento de la gente
¿Se volvió potencialmente peligroso?
• ¿Pero era eso realmente lo que querías?
• Se aseguró de crear el pretexto para recolectar oro para usar
Página 89
para
revisado ydistintos
fines de los oficiales y que no deberían haber sido
justificado?
• Aronne no fue castigado simplemente porque era parte integral
Grante de esta estrategia ya que no interponía ningún obstáculo.
Pero inmediatamente concedió la petición de los manifestantes.
ordenándoles que trajeran inmediatamente el oro que estaba en posesión de los diversos
grupos familiares?
• ¿Por qué hacer que un metal así desaparezca de forma tan descarada?
cioso?
• Dadas estas pistas, podemos estar seguros de que el polvo que
La gente vio arrojado en el agua que luego bebería era verdad
¿Te importa el polvo de oro? Pero sí, los que dicen que la gente lo tiene.
vista tirar en el agua?
•Y si incluso
agua, Moisés hubiera
nos preguntamos: tirado
¿puede realmente
el oro el oro
disolverse enen tanques de
agua,
Dado su peso específico, cae inmediatamente al fondo,
¿Qué tan bien los buscadores buscan en los ríos?
Esta serie de pistas y dudas realmente nos permite hipotetizar la existencia de

existencia de una estrategia precisa, dirigida a eliminar el oro sin proceder
Responde a peticiones que podrían haber encontrado la oposición del pueblo.
Yahvé, Moisés y Aarón pudieron haber tejido esto.
plan que parece haberse hecho a la perfección, precisamente en todos aquellos
Detalles que son motivo de sospecha para nosotros.
No es comprensible en una secuencia normal de eventos: trop-
Por ejemplo, rarezas, demasiadas coincidencias.
Página 104
No menos importante la eliminación de los 3000 alborotadores. Esto tambien

Parece ser uno de los resultados esperados de la estrategia: deshacerse de
oponentes inconvenientes, los que cuestionaron la
El mando de Moisés y el descontento diseminado en el
el campamento. El libro de exodo menudo toma en cuenta las dificultades.
que Moisés se reunió en el manejo de aquellas personas que no perdieron
oportunidad de quejarse de la dolorosa situación en la que vivió en el
desierto y recuerda en lugar de lo bueno que era cuando estaba en
Egipto y tenía comida y un hogar (una prueba más de que no
evidentemente estaban en una situación de esclavitud, como ya hemos hecho
señalado anteriormente).
En este sentido podemos ver los pasajes de Es 14,10 et seq .; 16.1
Página 90
y siguientes 17.2 y siguientes; 32.1 y siguientes; Nm 14.1 y posteriores; Nm 16.1 y posteriores;
Nm 17.6 y posteriores; Nm 20.1 y posteriores; Deut 9,7 y siguientes; Deut 9,22 et seq.
• ¿Con qué propósito tomar posesión de este oro restándolo de los precisos?
registros contables que hemos registrado antes?
Para responder a esta pregunta recordamos el contexto y la

eventos pasados: nos encontramos en el capítulo dos del Éxodo , del cual
Resumir los acontecimientos conocidos.
Según la historia bíblica, Moisés vive en Egipto desde su propia
Nacimiento: salvado de las aguas, es tratado, criado y educado en
corte de la hija del faraón. Por lo tanto, toda su vida es característica.
Establecido por la educación y preparación cultural, civil y religiosa.
Típicamente egipcia. Muchos son los que dicen ser él.
habiéndose convertido incluso en un sacerdote de Atón, otros afirman que él
Había sido un soldado de alto rango y que su experiencia maduró.
rata en esa posición de mando le sirvió para cumplir

la empresa de convertir a las personas en un grupo heterogéneo de
Personas incontrolables, ingobernables, rebeldes, que carecen incluso de las más básicas
Página 105
principios de convivencia civil, como los preceptos mostrarían

También aparentemente banal que Moisés tuvo que impartir, como la
Prescripciones higiénicas normales destinadas a garantizar la habitabilidad e.
Prevenir epidemias mortales.
No tenemos suficientes elementos para probar esto o aquello.
y por lo tanto nos limitamos a lo que la Biblia nos permite formular hipótesis.
En Es 2,11-22 se narra lo que determinará los desarrollos de la
Cuento bíblico ra: su llamado; El inicio de la colaboración con
Yahvé; La salida de la gente de Egipto, etc.
Él es testigo de una pelea entre un egipcio y un judío; interviene con
Violencia, golpea a muerte al egipcio y esconde su cuerpo.
bajo la arena Contaba con el hecho de que nadie vendría a
conocimiento de este asesinato, pero pronto descubre que el hecho
Es bien conocido y se ve obligado a huir.
Salga de Egipto, cruce la península del Sinaí y llegue a la
Territorio de Midian.
Se sienta en un pozo donde se riega el ganado.
Jetro / Reuel que ya hemos mencionado. Las hijas de este vienen
Página 91
Sacerdote / teniente de Yahvé que viene sin embargo mal
Perseguido por los pastores. Moisés interviene en su defensa y les permite.
Para acceder al agua. Cuando regresen a su campamento.
cuente lo que le sucedió al padre diciendo que para salvarlos de las manos de
Los agresores habían sido ( Ex 2:19):
SfbY VSA
egipcio hombre-uno
Por lo tanto, era un egipcio para la Biblia: había sido educado en el

corte, si no propiamente el faraón, al menos uno de sus gobernantes-
gerente local Los que lo vieron lo identificaron como tal y hay que decir que
Las tribus madianitas estaban estrechamente relacionadas con los hijos de Israel.
Página 106
porque sus miembros eran descendientes directos de Abraham y

de su concubina Cheturà ( Gen. 25 : 2): por lo tanto, uno habría asumido
Sí, al menos reconocieron la etnicidad como propia.
Linaje, pero el aspecto egipcio de Moisés debe haber sido muy evidente.
Lo que nos interesa aquí, sin embargo, es sobre todo observar que Moisés tuvo
necesariamente cultura y creencias egipcias, sobre las cuales
recordamos la importancia absoluta que atribuyen a la tumba, la
cuya preparación fue una garantía para la hipotética vida futura: debía ser
Rico, que contenía varios muebles y oro no podía faltar.
Pensamos que no estamos lejos de la verdad al suponer que esto
fueron una de las preocupaciones de Moisés:
• ¿Cómo asegurar un entierro adecuado? Como obtener oro

Es necesario?
Ciertamente no podía preguntar a la gente abiertamente sobre él.

Lideraba entre muchas dificultades e innumerables riesgos.
Conquista de un territorio.
Eran personas de "cuello uterino duro", recuerda repetidamente el texto bíblico;
un pueblo siempre dispuesto para la rebelión; fácil de traicion
Un revoltijo de individuos cuyo gobierno y control requerían.
Los modales fuertes, incluido el asesinato en masa, como hemos visto.
Moisés no podía pensar en pedir amigablemente
Oro con el único propósito de usarlo para su tumba personal. no
nunca se lo habrían concedido, y entonces todo lo que quedaba era robarlo.
Página 92
La hipótesis es que, según Yahvé y Aarón, está organizado.
La forma de recoger una cierta cantidad de metal, restando.
Dolo al control de aquellos a quienes se usaba el usado en
Camino oficial para la vivienda y el mobiliario.
Yahvé decide reconocer a su "teniente general" la
posibilidad de satisfacer esta necesidad: después de todo, era una
mi bien merecido
Página 107
La ocasión es creada para una rebelión, tal vez sea promovida al arte;
Cumple inmediatamente con las exigencias de los alborotadores; uno
recoge el oro; un simulacro se fusiona; se destruye haciendo entonces
Creer que la gente le ha dado para beber el oro diluido en agua.
como castigo
Y eso es todo.
Fantasia?
Puede ser
Pero hay otro elemento que nos lleva a reflexionar: la muy extraña.
Modalidades de la muerte de Moisés.
En el capítulo 32 de Deuteronomio se les dice con gran
lacónica.
Se dice que Moisés subió de las estepas de Moab a la cima del Monte Nebo.
del Pisga, frente a Jericó y desde esa altura observó la Tierra
Misa mientras los Elohim explicaban que se la daría a la posteridad.
porque no le permitieron entrar.
Finalmente se dice que Moisés murió poco después en la tierra de Moab y que él fue
Enterrado en el valle frente a Bet-Peor, pero, dice la Biblia ( Dt 34.6):
JlfBd-La VSA _FS-AWJ
su tumba- hombre sabía-no-e

HMH rJSH F_
Este -la día a una hasta
Por eso tenemos una situación llena de rarezas.

Moisés muere mientras todavía está en plena fuerza ( Dt 34: 7);
Su muerte aparece sin duda como preordenada y
nadie sabe dónde está la tumba de quien, de hecho, es la verdadera y la única
Fundador del pueblo de los hijos de Israel.
Es fácil para nosotros pensar que todo ha sido preordenado con uno
Página 93
Propósito preciso: no dejar que nadie sepa la ubicación de.
Página 108
esa tumba que evidentemente fue decorada según el tradicional

Instituciones egipcias y por lo tanto también con el oro que había sido robado en el
así lo hemos asumido.
Esto bien podría haber sido un premio que Yahweh había reservado.
a su leal colaborador.
Quizás el oro también tuvo otros usos, pero el contenido del Código.
de Leningrado, a la que nos adherimos por elección metodológica, no está de acuerdo
siente que elabora más hipótesis de una manera bien fundada.
Página 94
Página 109
Tecnología elohim
y el [adam]
Veamos ahora la historia de la formación de [adam] y [chaw-

wah], Adán y Eva, la pareja que los Elohim produjeron con ella
propósito de introducirlo en el [gan be-eden], el llamado paraíso terrenal
hemos mencionado anteriormente.
El examen de la intervención de nuestros "creadores" no está fuera de lugar en
Un texto que trata específicamente de la tecnología: la narración.
El hecho bíblico nos da cuenta de la probable aplicación de un
Conocimiento y operación muy sofisticados, tales como aquellos
Lo conocemos juntos como ingeniería biomolecular .
Hemos tratado el evento en The Alien God of
Biblia por lo que aquí presentamos un resumen de la intervención de
Genética que según Génesis fue llevada a cabo por los Elohim para
producir el espécimen masculino, que es el Adán.
En su lugar, analizaremos la riqueza con mayor detalle.
mación de la mujer, porque la descripción bíblica proporciona para-
Ticles que se refieren directamente a la cirugía.
real
[Adam] Adam
La Biblia nos dice acerca de la creación del hombre en diferentes momentos y
nos presenta las dos formas en que el presunto "Dios" de la
La teología intervino.
Las dos intervenciones llevadas a cabo por los Elohim parecen totalmente diferentes.
Página 110
y son aparentemente tan incompatibles que la exégesis tradicional.

Los atribuye a dos tradiciones editoriales distintas e identificadas.
Página 95
de la forma en que los
El término genérico autoresmientras
Elohim, llaman "Dios": en Génesis
que en Génesis 2,7 1.26 usamos
se adjunta el acto.
Dirigido específicamente a Yahvé.
En el primer caso, la narración informa que los Elohim decidieron
haz el [adam] "a su imagen y semejanza" mientras que en el segundo
se dice que Yahweh usó "la arcilla" para inhalar "la respiración"
de la vida ».
Hablamos pues de tradiciones diferentes, asumiendo que los autores
que pertenecen a uno u otro han operado en autosuficiencia absoluta.
Economía reportando historias antiguas, caracterizadas por diferentes orígenes.
Si y por lo tanto comprensible no es compatible.
Comentaristas tradicionales que intentan reconciliarse
Puramente espiritual, plano metafísico, están en necesidad.
introducir conceptos que vayan más allá de lo concreto de las historias,
llegando incluso a cancelarlo arbitrariamente en nombre de uno
Una visión teológica que en nuestra opinión no pertenecía.
A los autores bíblicos.
Una vez más tratamos de fingir que la Biblia informa fielmente
importa lo que fue recordado y transmitido, incluso en su propia
extrañeza y con las dificultades de entender que podemos fácilmente
Imagínate estar presente en un pueblo que no sabía nada.
De moléculas, ácidos nucleicos, purificación de ADN , implantes celulares.
lari, etc.
Nuestra hipótesis es que los dos pasos nos dicen exactamente lo mismo.
asunto, el mismo acto concreto realizado por los Elohim, entre ellos
obviamente también se conocía el nombre de Yahvé.
Los versos de Gen 1.26-28 contienen la primera versión de la creación.
Hombre y actúa así:
Página 111
LA TECNOLOGÍA DE LOS ELOHIMS Y EL [ADAM] 227
RFA Hv_ [ rSHWA fYASJ
hombre Vamos : Elohim Dijo-E

J [lJYFU J [YWbB
Nuestra-parecido-como nosotros-la-foto-con
El autor bíblico parece sentir la necesidad de enfatizar esto.

Apariencia absolutamente extraordinaria y no relacionada con ninguna forma de
Página 96
Conocimiento
Para el autor noque poseen
debe haberlos lectores
duda a los
y luego enque se dirigeverso.
el siguiente el texto.
siguiente (1.27) estados dos veces:
JYWbB RfaH-La rSHWA AfBSJ
Su imagen, con El hombre-lo Elohim E-hecho

JLA AfB rSHWA rWbB
él hizo Elohim a-cuadro-con

RLA AfB HBD [J Fum
su hizo femenina-e masculino
En resumen, quienquiera que escribió y quien vocalizó los versos los quiere.
Asegúrese de que el lector ha entendido claramente el hecho de que
Elohim produjo al hombre usando su rWb [tselem].
El verbo AfB [bara] se traduce tradicionalmente como "creado", pero
En los últimos dos capítulos entenderemos que este no es el caso.
Entenderemos cómo indica esencialmente el acto de intervenir.
Modificar algo que ya existe, dar forma, hacer.
a un proyecto: exactamente como estamos asumiendo que tienen
Hicieron el Elohim en el momento en que decidieron producir esto.
Nuevas especies que podrían entender algunos.
Forma de lenguaje articulado y para recibir y ejecutar órdenes.
Página 112
Hacemos hincapié en que la Biblia nos dice cómo fue la decisión

tomada por los Elohim y cómo estos fueron llamados "hacer", verbo
a la primera persona del plural colocada en forma verbal que
se llama coortativo: contiene el valor de una exhortación,
una llamada a la acción, una solicitud, una especie de: "Fuerza, dia-
hagámoslo, procedamos ... ".
La cuestión del término Elohim, de su multiplicidad, de la in-
Existencia de monoteísmo en el Antiguo Testamento y de la abadina.
mentón del término con verbos en plural (ben 10 en el Salmo solo 82)
Ha sido ampliamente tratado en los dos trabajos anteriores y no nos molesta.
vamos aqui Solo notamos que el mismo verso contiene dos contras
aquellos que evidentemente procedieron de la mano de sus
cretitud: somos hechos como los Elohim y, como ellos, somos
Diversificado en machos y hembras.
Página 97
Las dos especies sonladecididamente
Estoy a la altura de compatibilidadsimilares en todo
sexual, tanto y veremos
desde el puntoque es anate
de vista
eso es funcional
Volviendo a la pregunta directa, notamos que los autores bíblicos
use el término rWb [tselem] siempre traducido como "imagen":
Una palabra que en nuestros idiomas actuales indica un concepto.
Resumen: sin embargo, la raíz de la consonante hebrea no se refiere a eso.
La idea abstracta de similitud constantemente representada por el
Literatura religiosa y teología tradicional.
Primero decimos que el [tselem] se define de una manera específica.
"Un quid de material que contiene la imagen", un "completo.
forma » informa el Diccionario Etimológico ... 32
Además, en el texto bíblico los dos términos que indican la imagen y
la similitud, en el pasaje de Gen 1,26-28 reportada anteriormente, es pre
dados por los dos prefijos B ( be ) y U ( ki ), que tienen dos significados
cati cuya diversidad no es trivial:
32 Clark M., op. cit. en la bibliografía.
Página 113
1. B ( be ) significa "con, por, en, en, en ...";

2. U ( ki ) significa "me gusta, segundo ...".
El prefijo B ( be ) se asigna al término [tselem] del cual se deduce

que habríamos sido creados no "en la imagen" de los Elohim, sino
"Con ese algo de material que contiene la imagen" de la
Elohim.
Una diferencia sustancial!
En este punto del análisis podríamos suponer que el elemento
El material utilizado para crear la nueva especie fue el líquido de siembra.
le, que ciertamente llevaba la imagen de los Elohim. Habría estado allí
Solución más inmediata y natural: los versos citados contendrían.
En este caso el recuerdo de una relación sexual normal entre
compatibles desde el punto de vista del patrimonio genético o, quizás, el
Cuento de una intervención de inseminación artificial.
En esta parte del texto bíblico no se menciona ningún tipo de
relación carnal mientras que un paso posterior examinamos en
La carta que sigue ( Gen 6,1 y posteriores) se refiere a esta.
hipótesis, pero en este caso la posible referencia al uso de la
El líquido seminal masculino malo parece obvio.
Página 98
EL HOMBRE Y LOHIM Y LA HEMBRA [ ADAM ]
En Gen 6,1 y posteriores. nos encontramos con una historia increíble

Si creemos que Elohim significa "Dios": descubrimos que no
Me temo que desea unirse carnalmente con las hembras.
humano!
Leemos que "cuando [adam] comenzó a multiplicarse en el
La cara de la Tierra y las hijas fueron traídas (generadas) a ellas "...
Página 114
rSHWAH-S [B JAfSJ
Dios-de-los-niños sierra-e
H [H LBQ SU RfaH lJ [B-La
ellos hermoso Que adam-lo de-hijas
VRS [ RHW JOdSJ

mujeres (Ser) a fines Tomaron-e
JfOB FVA wuy
eligieron Que todos los posibles
En hebreo la expresión "hijos de ..." normalmente viene

se utiliza para indicar el grupo y, por lo tanto, no se refiere al par.
particular a la descendencia. Por ejemplo, "hijos de Israel" significa
Israelitas y no los hijos directos y carnales de Jacob / Israel:
por lo tanto, "hijos de los Elohim" en realidad indica el grupo de
Elohim en su conjunto.
El verso citado nos dice entonces que los Elohim vieron que el
las hembras terrestres eran LBQ [tovot], un término que viene
Traducido comúnmente como «belle», pero que en realidad significa
ca también "bueno, útil, adecuado": en esencia, los jueces de Elohim
Dijeron las atractivas hembras humanas, aptas para las relaciones.
Sexo, reproduccion, y tomo tantos como quisieran.
Sabemos que la raza rSfBD nació de esas relaciones.
[ghibborim], que es conocido individuos de sangre mixta
Página 99
Como hombres "fuertes, poderosos".
Dado su origen fueron:
HVD Sv [A
Nombre: el de hombres
Página 115
Eso es hombres "famosos" ( Gen 6,4).

[Ghibborim] es el plural de [ghibbor] y existe en hebreo
también el vástago fBD [ghever] cuyo plural es [ghevarim].
De hecho, en el idioma hebreo tenemos dos raíces consonantes:
que, fBD / fJBD [ghever, ghibbor], que se refieren sustancialmente
en el mismo sentido de "ser fuerte, poderoso, valor
roso, famoso » ,
Como se dijo, [ghibborim] es una palabra plural, su pecado
golare es [ghibbor] cuyo significado recuerda al de [ghe-
ver] y el hombre fuerte de El o el poder de El , en hebreo se convierte en
[Ghevriel], es decir, Gabriel .
[Ghevriel] es de hecho la forma particular del genitivo (estado
construir) que significa [ghever de El].
• Podemos suponer una posible conexión entre [ghe-

vriel] y la raza medio divina?
• ¿Gabriel fue quizás un [ghibbor / ghever] de El?
• Un hombre de poder del linaje de [ghibborim] o dioses
[ghevarim], plural de [ghever]?
• La angelología y la teología lo han hecho un individuo.
Preciso, un ser espiritual, y lo he insertado en el
anfitrión de los arcángeles, pero es realmente así?
Nos parece más inmediato y correcto pensar que quizás esto

Este término no era un nombre propio sino una definición
funcional: identificó una posición jerárquica de quien,
Al ser sangre mixta, fue elegido para ejercer el poder.
en nombre de los Elohim.
Así es como aparece en las historias de los pueblos de Medio Oriente.
Ellos precedieron a los judíos, pero así parece que logramos
De la lectura cuidadosa de los pasajes bíblicos que tratan con él.
Página 100
Página 116
Notamos incidentalmente que el héroe sumerio G ILGAMESh , rey de

Uruk, él era uno de ellos: una sangre mixta, un hombre poderoso y
famosa.
El profeta Daniel ( Dn 8,15) nos habla de un individuo que

se para delante de él y tenía:
FBD-HAfYU
ghever-uno-de-apariencia-as
El profeta nos dice claramente que el que se presenta

se asemejaba a un [ghever] y por lo tanto no da una identificación
solicitud individual; él obviamente sabía esta parte-
Categoría de seres que eran distinguibles o por los suyos.
Apariencia física o por algún elemento externo que lo hace.
Su función como individuos ejerciendo la
poder en nombre de un El (singular de Elohim).
Este [ghever] se define mejor como WASfBD
[gavriel], que es «el hombre fuerte de El, el poder de El»
Siente de nuevo al profeta después.
El verso que dice esta reunión adicional proporciona al-
ni información sorprendente sobre la posible verdadera naturaleza de
este personaje
Mientras Daniel habla, se le une ( Dn 9,21):
WSfBD vSAH
Gavriel El hombre-lo
Ni siquiera está definido [malakh], eso es ángel, por lo tanto

no hay duda: el [gavriel] es simplemente un vSA
[isc], «hombre», y viene a él por la tarde, pero no como
traducir las Biblias tradicionales "volando a la ligera",
Página 117
Página 101
pero como dice literalmente el texto masorético:

t_SB t_Y
fatigue- (para) fatigado existente
Así es, Gabriele llega cansado.

Nada que ver con la figura angélica etérea, siempre descrita.
de la doctrina religiosa, que viene del aire en vuelo: el [gavriel]
Él es un individuo de carne y hueso que ejerce poder en nombre de
de los Elohim y eso, a veces, se cansa como todos nosotros. en
Fondo resulta ser una sangre mixta, fruto de la unión entre un
Elohim masculino y una hembra [adam] y, por lo tanto, conduce inevitablemente
La mayoría de nuestras características.
• Pero si [gavriel] era un vSA [isc], ese es un hombre, qué

Estamos autorizados a pensar en el embarazo de María.
¿Intervino inmediatamente después de su "visita"?
• Lo que realmente sucedió durante el famoso “Annun-
Asociación "?
No estamos tratando aquí con el Nuevo Testamento, así que

La respuesta pertenece a cada lector.
Concluimos la tarjeta con la obvia observación de que en
historia de las uniones entre los Elohim y las hembras [adam] actuó
Naturalmente el fluido seminal: en este caso el tecnológico.
Ya utilizado para hacer el primer [adam] ha.
Dio paso a la naturalidad del acto sexual, que se evitó.
Damente posible, ya que los [adam] se hicieron en
destello de los elohim.
Análisis adicional de una posible referencia al líquido espermático.
se encuentran en un estudio de Kamal Suleiman Salibi 33 e
33 La Biblia de Arabia revisada , op. cit. En la bibliografía.
10/6/2019 Page 1 NO HAY CREACIÓN EN LA BIBLIA 234 Para ello, haga clic aquí.
Página 1
06/10/2019 Para ello remitimos al lector, ya que la lectura de un término hebreo diferente a proporcionado por el Código de Leningra.
Página 1
Para ello remitimos al lector, ya que prevén la lectura de

Un término heferente diferente del dado por el Código de
Leningrado al que nos referimos sin duda a la
Nuestro trabajo.
Dios libanés, ex profesor de historia en la americana.
Universidad de Beirut y fundador de la Real.
Instituto de Estudios Interreligiosos en Amman, quien dirigió
sus estudios sobre el texto hebreo no vocalizado por los masoretas,
Escribe que en Gen 6,3 Yahvé, absolutamente disgustado con
que la mezcla racial establece que "no continuar"
para enriquecer a la raza humana vertiendo su líquido (ins.
minarla) y por lo tanto el [adam] vivirá (solo) 120 años ".
Notamos que en acadio la raíz es: šaqû (1): [Feeding →
Bebida] 1) Dar una bebida, servir bebidas, VOLVER las bebidas.
(?) 2) regar, regar [šammu ša muāti šaqû]: envenenar.
Esta sería una confirmación más de una intervención genética.
Sigo en el pasado por el favor de los Elohim.
nuevas especies producidas por ellos: una intervención que es
Rota y siguiendo cuya interrupción es la vida del hombre, sí.
Si es progresivamente acorta, como se muestra en el texto bibliográfico.
De los capítulos siguientes al examen.
Anteriormente los patriarcas también vivieron hasta 8-900 años,
Mientras que después de la decisión de Yahweh, como se traduce de la
Maestro libanés, la vida de sus sucesores se acorta.
rabilmente.
Lamentablemente no podemos tener certizas, sino la coincidencia.
Sin duda es digno de mención.
Después de la digresión volvemos al paso que estamos examinando aquí.

do ( Gen 1,26-28), en el que tenemos un elemento específico que existe
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Página 2
Empuja a descartar las hipótesis del fluido seminal para la creación de la

primero [adam] y, por lo tanto, nos ayuda a entender con cada probabi-
de que se trata
La formación de la hembra que te tratará más adelante.
Podrás confirmar lo que vamos a decir.
La característica adicional que en este caso representa estos versos.
No es factible que las hipótesis del fluido seminal del mar sean inherentes a la palabra.
[tselem], que es el portador de un valor adicional con respecto a
El ya descrito: indica solo un “quid de hormigón y material”.
que contiene la imagen "pero contiene, en el significado original de la
Raíz semítica, también el concepto de "corte de".
El diccionario de hebreo y arameo bíblico " Brown-Driver-Briggs
El léxico en hebreo e inglés " 34 bajo [tselem] informa al siguiente
la indicación: "algo recortado" , eso es algo "recortar
fuera ".
La raíz verbal rWb [tsalam]
en el mion diccionario con «cortar» o «cortar» , es decir, «cortar,
recortar ».
• ¿Sin embargo, qué es lo que contiene la imagen de alguien y quién puede

para ser cortado, extraído?
• Y sobre todo, que contiene estos a la vez.
¿Dos características atribuidas a la Biblia a [tselem]?
Una respuesta viene a la mente: el ADN .

Es es el caso, podemos entender bien por qué el editorial.
Rey de Génesis ha sentido la necesidad de reiterar varias veces que
hemos sido hechos "with el [tselem] su ... with el [tselem] de la
Elohim »... Quería para que el lector entendiera el
Cretismo del evento, la extraordinaria naturaleza de un acto derivado de un
Página 3
Página 3
Elohim decisión de introducir "realmente ellos" algo.
Esta criatura, que así recibió su vida, su nueva.
Aliento de vida, directamente de los "dioses".
El registro del sumador de los queers en el hombre había sido producido.
de la A NUNNA (el probable equivalente sumerio de los Elohim)
bíblicos) y sus historias nos permiten una lectura más fácil de
Ese plural de que dijimos antes (cuando los Elohim dicen
"Hacemos el [adam]") porque dan cuenta de la conversación de E NKI (uno
de los dos líderes de la A NUNNAKI ) con quienes tuvieron que actuar junto con él
En el inicio de la experimentación.
Los NUNNA / Elohim se reúnen y deciden qué.
y cómo hacerlo: aquí está el plural bíblico que crea muchos problemas
quien sigue manteniendo este Elohim indica el único "Dios".
En trabajos anteriores, hemos visto cómo la Academia Sumeria.
Usted dice traernos con gran honestidad los resultados de repetidos intentos.
hecho por A NUNNAKI - incluido con los resultados que definitivamente no soy
Sorprendente por los "dioses" que la tradición religiosa sigue queriendo.
Describa como un solo Dios omnisciente y omnipotente. Los intentos
La que tuvo unos seres absolutamente imperfectos y palesemale.
Sólo la Biblia nos cuenta sobre el episodio como era
Evento en el que la transición de la decisión a la ejecución fue.
INMEDIATAMENTE; Pero la Biblia tuvo que glorificar a Jehová y su.
Poder, para el que no hay espacio para esas partes de la historia que
Podrías destacar tu necesidad de realizar varios intentos.
Antes de obtener el resultado deseado: Yahweh necesitaba
Decidir y operar sin errores 35 .
Ahora llegamos a la segunda historia de la formación del hombre.

( Gen 2: 7) que parecen ser comparables
Compatible con la obra de los Elohim que acabo de describir.
35 Ver El libro que cambiará ... y las obras de Pettinato G. citadas en la Bibliografía.
Página 4
Según el punto de vista tradicional, sería una especie de historia.

alegórico en el que Dios es representado como un modelo alfarero
El hombre que usa arcilla, pero verás que tal vez el contenido del mar.
forma de palabras bíblicas se relacionan con acciones mucho más concretas y
Real y, sobre todo, compatible con los que acabamos de ver.
Página 4
El verso se lee así:
RfaH-La rSHWA HJHS fbSSJ
El hombre-lo Elohim Yahvé Formo-e
HYFAH-SY f`_
Tierra-la-da (tierra seca, polvo) materia
En primer lugar observamos que aquí el verbo ha cambiado: ya no AfB

[bara] pero fbS [iatzar] que sosteniendo el significado unívoco de "dar forma,
forma, forma ”.
Por el momento, encontramos una posible confirmación de lo que hemos dicho.
para el verbo [bara] utilizado en la primera historia de la formación de
Hombre: no fue una creación, hasta una intervención finalizadora.
Dar una nueva forma a la que ya existía pero que es.
Encontrado en un estado no utilizable para los propósitos de los Elohim.
Aquí si se especifica que el Elohim llamado Yahvé forma el ser humano.
mo usando un "quid" encontrado en el planeta Tierra: notamos de hecho
inmediatamente la correspondencia entre [adam] «hombre» y [adamah] «tierra»
El que recuerda nuestro paralelismo similar entre la tierra y la tierra.
En la historia anterior ( Gén. 1:27) la palabra fundamental era
rWb [tselem] mientras que aquí ( Gen 2,7) aparece el término
f`_ [lejos] que se traduce como «polvo, tierra seca»
ta, argilla ", y de hecho también tiene estos significados, pero el valor original
Ginal recuerda el valor más amplio de una "sustancia terrosa" 36 ,
36 36 Clark M., Diccionario etimológico ... op. cit. En la bibliografía.
Página 5
es decir, una "sustancia terrenal", algo que pertenece a la Tierra

y de ella si puede tomar para el sentido deseado.
El autor hebreo probablemente tomó una palabra sumeria -
Acadio cuyo significado es doble ...
Pero hay que proceder con el orden.
Los textos conocidos como la epopeya de Atrahasis o la epopeya de
Gilgamesh nos dice que el NUNNAKI decidió formar un
Para trabajar en su lugar y para ello utilizamos TEEMA , uno de ellos.
Sustancia que fue extraída de su cuerpo, y mezclada con
El TIIT de la ABZU .
El TEEMA indica la esencia vital, que hace que uno sea lo que es;
Del TIIT las diremos en breve.
Página 5
Usando el lenguaje bíblico, decimos que tomaron el [tselem] de la
Elohim y lo injertó en el TIIT [a lo lejos] de la parte inferior del
Tierra: el hemisferio sur, que puede ser identificarse con la que eres
Debería llamarse A BZU .
Las Tablillas sumerias Traducida por Giovanni Pettinato 37 actuan Así:
N INMAh la arcilla pura de la parte superior del abismo y

Con ello formó un hombre.
De las mismas traducciones se obtuvo que N INMAh fue asistido en su

actividades de otras hembras; Por tanto, resulta que estos fueron los
las llamadas "diosas madres" en los que se injertaron muchos cultos
Han sido gran parte de la historia humana. no
por lo tanto, eran divinidades, o entidades telúricas no mejor definidas, pero
Hembras en carne y hueso que participación en ese conjunto de
Intervenciones con las que se ha producido la humanidad.
Prof. Giovanni Pettinato (ordinario antiguo de Asirología y Sumeria)
logia en la Universidad Sapienza de Roma) nos recuerda en el texto
37 Véase Mitología sumeria , op. cit. En la bibliografía.
Página 6
citado anteriormente: N INIMMA , S UZIANNA , N INMADA , N INBARAG ,

N INMUG , D UDUDUh , Y RESGUNNA .
Y NKI , uno de los dos líderes supremos, también participó en la intervención.
de la A NUNNAKI .
Nuevamente citamos la traducción de john
Pettinato:
... el listo, el astuto que sabe todo lo que es ... eso

formar todo ... hizo que el Sigen y el Sisgar aparecieran [=
o más bien los ovarios], Y extendió NKI en Brazo Hacia Ellos y alli
Creció un feto.
Y NKI si vuelve hacia su madre y dice:
... a la criatura que ha formado imponer el corvée de los dioses.

Después de haber mezclado el interior de la arcilla fértil del abismo ...
Página 6
La operación consistió en una mezcla real, exactamente
Como se destaca en la cuenta bibliográfica.
Co, y están involucrados los ovarios, que son los órganos reproductivos femeninos.
nili. El propósito si ciertamente declina: era necesario formar un
Ser en la podería cargar el corvée de la A NUNNAKI .
El éxito después de una serie de experimentos fallidos finalmente
sonríe ante el proyecto y luego las diversas "divinidades" involucradas celebran con
Un rico banquete de carne, pan, brotes de caña y cerveza.
Aquí cerramos la corta digresión que nos ha sido útil resaltar.
Compara los paralelos que nos permiten entender cómo los dos.
La formación bíblica del hombre no solo no es alegoría.
O cuentos de hadas en contraste entre sí, pero incluidos si complementan
En la resaltar la "mezcla" del patrimonio genético,
Página 7
Necesario para formar la nueva especie.

• ¿Pero qué es TIIT ?
• ¿Qué toma N INMAh en el territorio conocido como A BZU ?
Hemos visto que el término [lejos] (ahora es el sumerio equivalente

TIIT) si se traduce como "arcilla o arcilla"; pero también indica «esto
que es la vida, que contiene la forma ».
Los autores que tanto dependemos de esos textos, tanto, tienenen
rindió esta parte de la historia con la palabra f`_ [afar] que indica
La arcilla, esa particular formación mineral que puede contener.
Re y mantén la forma.
Por cierto, este es El Dios extranjero de la Biblia .
Dedicamos un capítulo entero para examinar la posible coincidencia.
Entre los judíos, las semitas que son hijos de sem, y los sumerios o shumeri , como
Quizás sería más correcto: en este caso, la dependencia de uno.
Gran parte de los textos bíblicos de los cuentos sumerio-acadio tendrían
Una fuerte motivación.
Ahora podemos resumir los pasajes que unen los dos.
Historias bíblicas contenidas en Gen 1.27 y 2.7:
el TEEMA - [tselem] (¿ ADN ?) de A NUNNAKI -Elohim

si se combina con TIIT - [lejos] ( ADN de homínidos?)
disponible en la tierra (adamah)
Y así obtenemos la L ULU (mixta) -adam (terrestre).
Página 7
De acuerdo con el texto de los textos cuneiformes, podemos sin embargo suponer una hipótesis.
También una interpretación alternativa: el TIIT , en su significado de
"Que contiene el formulario", puede, de hecho, también posponer la con
La claridad cuando se produjo un cabo el acto de mezclar.
El estado actual del conocimiento genético y las técnicas de labo.
ratory nos permite suponer que los A NUNNAKI tienen
Página 8
Í
necesariamente deben ser utilizados dentro de los cuales

La intervención: la genética del vino ADN de los "dioses".
insertado en el óvulo de la hembra homínida dentro de un receptáculo de
arcilla especalmente dedicada. En la Casa de la Vida la "Diosa".
N INMAh creó una vasija con arcilla, el forjó, los dioses y
Forma de una purificación, para crear dentro del mismo.
Mezcla, y luego se repitió la operación para los injertos subsiguientes:
Tomó catorce pedazos de barro y puso usted un pedazo a la derecha y usted es un
Izquierda; en los recipientes forjados con arcilla N INMAh introdujo el
Huevos de hembras bípedos y luego unimos con sangre purificada.
de los machos A NUNNAKI ( Atrahasis ). Curioso tener en cuenta que INMAh.
También fue llamada "Madre de los vivos", es decir, si se usa con ella.
La misma expresión que identifica [chawwah] que es la bíblica Eva.
En medio de estos vasos, si produjeron machos y en los otros.
La mitad de las hembras, exactamente como dice el verso 27 de la primera.
Capítulo de Génesis :
RLA AfB HBD [J fum
en Hizo femenina-e masculino
La arcilla mencionada en la Biblia no es, por el bien del tiempo, un elemento simple.
Simbólico, porque incluía puede tener dos valores:
1. "la cola contiene la forma" en el sentido del ADN terrestre ...

y/o
2. "Qué contiene la forma" en el sentido de un contenedor de catalizador
de la planta genética.
No queremos probar suerte con una elección documentada entre

Las dos opciones, pero que es interesante ver es una vez más la
Posible concreción de lo que si se ha transmitido sobre la forma.
Página 8
de [adam] -L ULU .
Página 9
Este último término es el portador de un significado que varios auto-

Re, incluido Russo 38 , bien resumido, deriva en origen.
de la LU sumeria que significa "alguien, cualquiera": L ULU indica
por lo tanto, sería "el que está mezclado" y también "el primitivo".
La combinación funcional de ADN y arcilla no es tan extraña.
como puede aparecer
Hay mucho estudios de los cuales si se deriva de la interacción de
La arcilla y el ADN tiene una fase esencial para el entrenamiento.
de la vida en la tierra.
Las arcillas eran necesarias para:
• concentrarse en el producto presentado en el calor primordial caliente o

para proteger el ADN que ha llegado al planeta desde el espacio;
• proteger las estructuras genéticas de la destrucción causada por
Radiación UV y X;
• Catalizar la polimerización de nuevos compuestos hasta obtener
moléculas más complejas;
• Garantizar al ADN la capacidad de transformación.
Células bacterianas.
ciencia moderna tiene Verificado Que los Complejos de ADN arcilla- am

Resistente al ataque de las nucleasas y no pierde su potencia.
cualidades genéticas; El ADN absorbido puede ser incorporado en nuevos
Lule. Este tipo de intercambio genético puede impar extra ADN.
Célula de tipo homólogo, que proviene de las células de la misma.
especies del ADN competente, o no homólogas, provenientes de
Otras especies, incluyendo especies de plantas.
La ciencia también utilizació Como los Complejos de ADN molde Para La arcilla-
Reacción de amplificación aleatoria ( RAPD ) y detectó las propiedades
Catalizadores en la combinación de ARN y procesos de recombinación.
Página 9
Página 10
No estamos interesados aquí con la genética, pero la anterior es suficiente

Para entender como la relación es sustancial en el término.
ne TIIT sumerio-acadio - emitido en hebreo con [lejos] - entre arcilla y
"La que contiene la esencia, la forma" puede tomar un antes valor
Cisa y contiene la memoria de un conocimiento que en el pasado sí.
Poseído, y que ahora ha sido recuperado por las biociencias modernas.
Lógica y genética.
Cualquier persona que desee aprender más sobre el tema puede simplemente escribir
las palabras clave "arcilla de ADN " o "arcilla de ADN " en un motor de búsqueda
Red y una gran cantidad de documentación.
Volvamos al verso en cuestión para detectar más elementos de

Confirma lo que estamos dados.
Después de haber formado el [adam] con arcilla, Yahvé ( Gen 2,7):
rSSO Lyv [ JSÀB O`SJ
viviente sinento su nariz y en Sopló y
HSO V` [W RfaH SHSJ
¡Viva Garganta-Como El hombre-lo Era-y
Este gesto siempre ha sido como el momento en

cuyo "Dios" ejerce su poder fundamental, el de inculcar.
La vida a través de la atribución en la nueva criatura de la sustancia.
espiritual, el alma.
Sin embargo, probablemente no sea posible que los autores querían decir.
Bíblico, el alma y los mundos espirituales no estaban ocupados en absoluto.
La historia aparece extremadamente concreto incluido en esta sección.
e incluyendo la comparación con los términos viene en nuestra ayuda
Sumerio-acadio de donde provienen estas historias bíblicas de los llamados
Llamada a la creación del hombre.
Página 11
Las intervenciones de ingeniería genética fueron realizadas por la

A NUNNAKI / Elohim en lo que llamaríamos a un término
Página 10
Un laboratorio moderno
simplemente Shimti y loque
, palabras quesellamaron BIT - ShIMTI o
traducen como "lugar en
Donde sopla el aliento de la vida ".

Esta aclaración sobre la respiración no puede ser accidental: el lugar es
que se crearon la nueva vida estaba conectada a la respiración, ele
Fundamental y primordial para la vida. El nuevo L ULU (mezclas
lado), como cualquier recién nacido, adquiere el estado de "vivir" en el
Momento en el que comienza a respirar y es su "entrenador".
Para darle esta posibilidad.
Además, el término sumerio se tradujo con el Mesopotam-
mico [naphishtu] que corresponde a la versión hebrea v` [[nephesh], la
penúltima palabra del verso antes mencionado, que significa "garganta,
Cuello, persona, aliento, alguien ... ".
Después de la intervención, el [adam] se convierte en una "persona" dotada.
La nueva vida introdujo por el "creador" que infunde el aliento.
No es la transmisión de elementos espirituales, sino el acto.
Con el que el nuevo ser comienza a breatar de forma independiente y
Ni tampoco un individuo con vida.
Esto es lo que dicen los sumerios, por lo que parece confirmar el Génesis .
No hay simbolismo, no hay alegorías, no hay introducción
En las categorías hermenéuticas particulares, somos probablemente de
Frente a la historia de una intervención sofisticada de ingeniería genética.
en el que se indican los activos cromosómicos implicados.
La uni de los dos elementos produce la nueva especie: la L ULU.
[adam], Homo sapiens (o sapiens sapiens ?), que vive de lo nuevo
vida [nishmàt chajìm], que es el "aliento de los vivos" que ha muerto
El llamado creador .
Sin embargo, como hemos visto, en la Biblia no hay "creación" de la Biblia.
la humanidad
Página 12
David Wolpe (alcalde rabino del templo de Sinaí en Los Ángeles)

en su análisis del midrashim relacionado con Gen 2.7, informa el signi
versión literal del verso: "El Señor Dios formó al hombre" , es decir, "Il
Señor Dios formó al hombre ", él no lo creó 39 .
[Chawwah] Eva
Ya hemos encontrado el verso en el que la Biblia dice que
Página 11
Yvé produjo la nueva vida y "los hizo hombre y mujer".
( Gen 1:27).
Después de esta declaración general, el capítulo dos especifica el
Cómo si surgió la hembra: ella dice que Elohim
Respete la necesidad de dar a [adam] a fM_ [ezer] «ayuda» y, para
Hazlo, realiza una operación que de alguna manera parece incompleta.
Mo que fue realizado por un todopoderoso "dios".
En primer lugar, ten en cuenta aquellos animales en la Tierra no pueden
Son una ayuda suficiente para el macho ( Gen 2:20):
JFD [U fM_ Aby-AW rFAWJ
He-to-dear como Ayudar -no encontradoadam-ae
Por el momento, "Dios" busca ayuda entre las mejores, pero él no encuentra una especie -
Lógica de un ser vivo que podría tener características correspondientes.
dientes en [adam] y luego procede con la decisión de producir un
Para ser más apropiado para él, es decir, la mujer.
En este punto realiza un procedimiento que nos deja asombrados, sí
Somos como él "Dios", pero en realidad él confirma aún más
Las hipótesis de que estamos pasando por la intervención de ingeniería.
Genética ( Gen 2.21 y ss.):
39 ETZ HAYIM , op. cit. En la bibliografía.
Página 13
rSHWA HJHS W`SJ

Elohim Yahvé Hizo caer-E-
svSSJ RfaH-W_ HYFfl
duermo y adam-lo-do de sueño profundo
JSl_WbY Loa ODSj
hacia arriba y las costillas-BY una y cuencas

H [lOl FVB fD] SJ
que bajo par carne Cerrado-e
Aprendemos claramente que este Elohim sostiene que hacer.

poner [adam] a dormir para realizar una intervención sobre él,
Una operación, definitivamente, alguna forma de manipulación que.
Página 12
Ciertamente
Durmió de unestaremos tristes, consideraremos el tema.
"sueño profundo".
Todo esto trae a la mente un anestésico normal que implica.
siente que está tomando células (?) de que que es normalmente
Tanto el tradojo como "costillas", pero en realidad esta vez fue algo
diferente.
En la traducción del verso hemos seguido deliberadamente el
Opineón tradicional de que "Dios" tomó una costilla de
Adán hizo a Eva con esto, pero ahora es necesario pasar a la ana.
Lisis del probable significado verdadero.
El término _Wb [tsela], comúnmente traducido como "costilla", significa
Decir "parte lateral" y con este significado preciso viene.
Usado en diferentes pasajes del Antiguo Testamento: indica una parte.
lado no necesentemente simétrico ( Ex 25.12; Ex 26.20; 1 Rey
6,5; 1 Reyes 6.15; 1 Reyes 7.3; Ez 41.5: Ez 41.26; Ge 20,10); en algunos
Casos, la simetría Está De excluída incluyendo el formulario de licencia de conducir (2 Samuel 16:13;
Jb 18.12). Además el verbo que der la de la misma raíz [tzalà]
Página 14
Indica el acto de "avanzar cojeando y doblando", para los más exclusivos.

La idea de simetría en el procedimiento.
La Biblia dice que el Elohim Yahvé tomó " una de las partes tardías".
rali "y no" el "lado, o la mitad o costilla, por ejemplo, somos
Durante mucho tiempo, antes de una retirada de una quid no mejor identificada.
tomado de las partes laterales del cuerpo del macho [adam], que en el
Mientras tanto, había sido debidamente anestesiado.
Los datos fundamentales son, por lo tanto, los siguientes ( Gen 2:21):
• Antes de tomar la muestra, Yahvé induce el sueño en Adán.

profunda;
• hacer el retiro tomando "algo" del lado
de '[Adam];
• Después de recoger, cerrar la carne.
Sabemos que la adquisición de material genético normal,

Para los que los cromosomas, no es necesario ningún tipo de intervención: es suficiente.
Cientamente tomo saliva o una pequeña cantidad de sangre.
Por el momento, no es necesario considerar el tema en cuestión y una sola
Interviene y, en consecuencia, ni siquiera existe la necesidad de
Página 13
"Cierra
claramentecarne"
la después
tenía que de la retirada: cosas que Yahvé sostiene en su lugar
hacer.
Esto naturalmente nos lleva a las hipótesis de una operación sangrienta.
Lo que requirió anestesia preventiva y una sutura.
Como estos son los datos iniciales, podemos pensar que [tzela]
Indica la parte lateral y curva del húmero húmero de la toma.
Ni siquiera hoy en día las células madre, con una pequeña intervención que
Eso requiere anestesia. La retirada viene a la mente.
Madre de células hematopoyéticas que se realiza en la moderna.
Laboratorios del lado lateral de los huesos de la cadera: una intervención.
Perforado en la anestesia, porque doloroso. Las celulas recogidas vienen
Página 15
Utilizado para realizar trasplantes en el tratamiento de detalles patológicos.

Pero si la madre sabe que las células son multipotenciales y pueden.
Tanto, que deben ser dirigidas adecuadamente a varias líneas de
Desarrollo, incluido el proceso de clonación.
¿Y LOS CIRUJANOS LOHIM ?
En una pestaña anterior tratamos con WASfBD.

[gavriel] que es de la raza de los hombres que ejercieron la
poder en nombre de los elohim.
La descripción de una cirugía de una manera de
Introduciendo el análisis de la tipología típica del compañero de trabajo,
Una vez más, la teología si se ha vuelto inexperta.
en ángeles: el de WA`f [refael, rafael], un término que
significa "sanar, sanar".
Para Raffaele está presente en el libro de Tobit (texto considerado
canon sólo se refiere a la Iglesia Católica) y, entre los
Muchos actos que realizamos, dos de nosotros estamos particularmente interesados en
Re: ¿Quiénes somos?
1. en el río Tigris le dice a Tobia que tomen un pez

que había mordido a joven en un pastel y le había enseñado a usar
Trácula la vesícula biliar, el corazón y el hígado como medicamentos para curar el ataque.
quiénes son los epilépticos y las enfermedades oculares (6.4-9);
2. Con la agalla extraída del pez, saludable para el padre de la ceguera.
Página 14
de Tobias, removedor de haciéndole las manchas blancas (cata-
rata) de los ojos (11.7 y posteriores).
El nombre deriva de las raíces A`f [rafa] que significa precisamente

"Cure" y WA [El] consideraban el singular de Elohim.
Página 16
La raíz verbal está vinculada a los sufines, cuyo origen gráfico va

Probablemente buscado en el término sumerio-acadio formado
de las tres sílabas SA - RA - PI que tienen los siguientes significados 40 :
• SA : plan, juicio, decisión, consejo;

• RA : indica una tarta o una pierna y, por extensión, le
partes individuales del cuerpo;
• PI : indica el corte de distancia.
El término SARAPI por lo tanto parecía identificar a la toma.

Decisiones sobre cortar parte del cuerpo: el cirujano que
Establecer el tipo de intervención a realizar para remediar una.
patología.
Sabemos que en hebreo el sustantivo rS`fv [serafim],
"Serafines" si deriva de la raíz [saraf] que significa
Coño "quemar, quemar".
La clave de interpretación proporcionada por el citado erudito, Reader del
Christ College de Cambridge, en lugar del término hebreo
en relación directa con el sumerio-acadio del cual tenemos
Declaro un significado de lo coherente, haciendo que
Derivo el término de las siguientes raíces:
• fv [sar] que indica el líder, el comandante;

• A`f [rafa] que ya hemos visto significa el acto de
cuidar.
Incluido en hebreo tendríamos por lo tanto el mismo valor que "él
Que toma decisiones sobre la curación ".
Por cierto recordamos que el término griego sostiene mantra.
Su significado original probable: Serapión de
40 O'Brien, El genio de los pocos , op. cit. En la bibliografía.
Página 15
Página 17
Alejandría fue una famosa doctora que vivió en el siglo III.

BC; Serapis fue una diosa dotada, entre otras, con el poder de
Re sanar, y numerosos templos fueron dedicados a él to lo largo de
cultura occidental en su identificación con el dios
Asclepio, le fueron atribuidos muchos milagros (a
ρεταλόγος,
Incluido un aretalogo,
funcionarioque tuvo laDelo
llamado tareareligioso.
de anotar i
Presuntos milagros realizados por él).

En las palabras WA`f [refael, rafael] y rS`fv [serafim] potrem-
Así tenemos la memoria de las personas que se dedicaron a ello.
Forma específica para la actividad terapéutica, incluyendo naturales.
a menudo incluyendo operaciones quirúrgicas complejas, que
Por otro lado están ampliamente documentados en la antigüedad.
Volviendo a la formación de Eva, examinemos el siguiente paso.

Lo que nos da otra indicación importante ( Gen 2:22):
rSHWA HJHS sBSJ

Elohim Yahvé e incorporado
ODW-FVA _WbH-La
-tomado-que tenía (Lado lateral) de costilla-la

HvAW RfaH-SY
-Hembra a adam-la-da
Aquí si se dice que Yahvé "fabricó, construyó", es decir, nunca hemos trabajado
En el lateral para producir la hembra. El verbo H [B [banah]
Indica tanto el edificio como la reconstrucción, es decir, intervenir en una.
Ya existe para restaurar su estructura y funciones. Nos parece
Esto puede ser usado para un negocio de una persona.
Página 18
Página 16
Ingeniero genetista que actúa sobre las células para producir el resultado.
Deseada.
Así, el elohim, el ingeniero bíblico, puede haber tomado
de células en un lado del cuerpo del macho para clonar / formar
una mujer
Uno si se pide tanto:
• ¿Qué necesidad tiene el "Dios" de la religión, para ser espiritual?

Todopoderoso, para operar materialmente sobre un cuerpo?
Y tú queremos considerar estas historias nada más que el fruto de

Fantasía de los autores bíblicos o de su disposición a usar alegorías.
Metáforas, hay que señalar que en realidad tenían un pobre
Consideraciones para el señor sólo de sus vidas, ya que
describieron vinculados a cuentos operaciones de material al mismo tiempo
en el que tocó los vértices de la creación.
Un poco más tarde, el bíblico especifica un interesante hecho ( Gen.

3,20):
JlvA rV RfaH AfdSJ
sus mujeres por nombre adam-lo LLAMO-e
HlSH AJH SU HJO
(Ha sido-) era la Porque (Eva) Chawwah
SO-WU rA
(Vivo) con vida -cada la madre
El término [chawwah] atribuido a la nueva criatura significa, tanto, el

"Vivir", la "madre de los vivos"; como dijimos antes
Se llama la "Diosa" ANUNNAKI Que la nueva especie produciria.
Página 19
De hecho, es obvio incluido para la ciencia que necesito que que

haber sido de todos los hombres madre (o tal vez más
Hembras / madres para diferentes razas o experimentos realizados por el nuestro.
entrenadores) porque la mitocondria, uno de los componentes fundamentales
Como nuestras células, solo pueden ser transmitidas por óvulos.
Página 17
Femeninos, ya que son demasiado grandes para ser
Ti en espermatozoides masculinos. Así es inevitable pensar en el
primer antepasado femenino de todas las mujeres y todos los varones, a
El que inició el desarrollo de la especie humana: nadie
muchos genetistas acordaron llamarlo "Eva mitocon-
driale".
Por otra parte, los paleoantropólogos nos dicen que desde el Homo erectus.
Los sapiens se desarrollaron con una rapidez evolutivamente inexplicable.
Todas las demás formas de pertenencia a los primates nuestros más parientes.
De hecho, han tenido tiempos evolutivos significativamente más largos:
Los casos de chimpancés han sido iguales durante unos 5 millones de años;
Los casos erectos se guardan igual a sí mismo por alrededor de 1.3 millones.
años de años ... los sapiens aparecieron en cambio con una rapidez no
Todavía si se explica satisfactoriamente.
De hecho, hay teorías que parecen tener posibles hipótesis en
mérito, conocido como neo-darwinismo y la teoría de los equilibrios.
Puntuado, pero no hay que excluir la posibilidad de
Una intervención externa.
Quizás la explicación se encuentra en la historia de los pueblos de todos los continentes.
Tú, la tierra, que todos nos cuentan la misma historia: la de los niños.
de las estrellas que vinieron aquí en sus máquinas voladoras, con todo lo que
Entonces se logra la formación del hombre en adelante ...
¡La Biblia no es una excepción!
Te guste o no, cómodo o incómodo que pueda parecer,
Los sumerios y el Antiguo Testamento parecen estar muy cerca
ni. De hecho, la Biblia contará una historia que fue más tarde.
Página 20
Reelaborado artificialmente a la luz de una visión monoteísta.

La que ha ido madurando en los siguientes siglos. De la historia
Se mantuvo la pluralidad de los Elohim y la materia de concreción.
de lo que estos "dioses" usarían para crear al hombre
"Con" su imagen y su similitud. El dios espiritual, entre
Descendiente y único, no perteneció a la experiencia de los autores.
Bíblico, que en cambio nos contó una historia muy concreta,
Naturalmente utilizando las herramientas culturales y lingüísticas de las cuales
tenían en el momento.
¿Y VA MADRE DE LA VIDA ?
Página 18
En el sentido común, Adán y Eva son considerados los
Pareja primordial, los antepasados de la humanidad: somos
Segura?
Todos estamos familiarizados con su historia, contada por
Capítulo 2 del libro de Génesis : son creados, viven en.
El llamado paraíso terrenal, hace el supuesto pecado.
Original, sufrir el castigo de la expulsión, generar.
Caín y Abel.
El primero, celoso de la predilección de Abel por parte de
Yahve, mata al hermano.
Elohim interviene y no castiga en Caín por sus gravis.
Matarlo, aunque simplemente caza lejos de él.
hexa tierra
Caín se desespera y entre otras cosas dice que tendrá que
Ir errante y fugitivo para la Tierra y dice ( Gen 4:14):
S [DfHS Saby-WU
me-mato El encuentro con-me-de-todo
Página 21
Caín está desesperado porque teme por su vida.

Lejos del clan familiar, abandonado a sí mismo, ya sabes.
que cualquiera que se encuentre con él puede matarlo.
Pero nos preguntamos: ¿quién es este alguien si están
Los ancestros de la humanidad?
Además de ese clan familiar, no tenía que haber sido otro ser.
Perteneciente a la especie humana.
Seguimos el libro de los jubileos (apócrifos para los católicos pero
Canon para los coptos) aprendemos que Eva genera en Caín y
entonces una hija llamada Awan en quien Caín, su hermano, tomó
dará matrimonio; Entonces, nace Set y otra hija, Azura, un set de set,
Sobre hermano, él tomará una esposa. De la unión entre Caín y La
la hermana Awan nació en Enoch y de Set y Azura nació Enosh, quien
Si agregas una hermana Noemí y genera a Kenan, quien toma
en esposa su hermana Mualet y su hijo Malaleel toman
en matrimonio en la primera Dina, hija de Barakehel, (e) hija de la
la hermana de su padre; Ella le da un hijo y él lo hizo.
Página 19
llamó a Yared, porque en su tiempo bajaron a la Tierra i
Mensajeros de los Elohim, llamados "vigilantes", para enseñar ai.
Los hijos del hombre para hacer justicia y justicia en la tierra.
Y Yared tomó como su esposa Baraka, hija de Rasuyal, hija de
Hermana de su padre, y ella le dio un hijo, y él lo hizo.
llamó en Enoc: fue el primero entre los hombres nacidos en
Tierra, para aprender escritura, doctrina y ciencia y, por lo tanto,
Porque los hombres conocieron los períodos de los años según la
Regla de cada luna, escribió en el libro Las señales del cielo.
Le doy la regla de las lunas.
• Es familia, tan unida en los intercambios entre.

guinei, representa el origen de la humanidad, por quien
¿Temido ser asesinado?
Página 22
Ciertamente no de sus hermanas o hermanos todos menores que

ÉL; Además, estos no han sido eliminados de la
clan tribal, por lo que necesariamente debemos referirnos a
Otros.
• Después del nacimiento del niño Enoch, proceder a la

Construyendo una ciudad ( Gen 4,17): ¿para quién? Para lo que
habitantes, ya que no había nadie más aparte de ellos y
¿Fue Caín eliminado del grupo?
• deben asumir que las hermanas y los hermanos tienen
Abandonado voluntariamente a Adán y Eva por
¿Seguirás al marginal Caín?
• O podemos pensar que Adán y Eva fueron
Los fundadores de un grupo particular que los Elohim.
Ellos "se hicieron" para cuidar de su pandilla.
eden ?
• Un linaje especial, destinado a llevarse con ellos.
informe especial? privilegiada?
En El dios extranjero la Biblia hemos examinado la posibilidad.

que los descendientes de Shem (shemiti, semiti) se identificaron
identificable con los descendientes de Shum (shumeri, sumerio); que-
Los últimos fueron el grupo étnico de Oriente Medio que por
Página 20
Por primera vez en la civilización de la civilización.
En todos sus aspectos, desde lo básico para la cultura hasta la primera.
Los rudimentos de la tecnología ...
• Son quizás los descendientes directos de Adán y Eva.

a través de Shem, Eber ... ( Gen cap. 10)?
Una hipótesis a seguir: la investigación continúa.
Página 23
En conclusión:
creacionismo, evolucionismo o ...
Durante décadas, una pelea se libra sin excepción.
Entre los creacionistas, fieles a una cierta tradición religiosa dogmática.
Seguidores igivamente firmes de las teorías darwinianas.
En resumen podemos resumir las dos posiciones de la siguiente manera:
1. El primer atributo atribuido a Dios de la creación del conjunto y del eje.

A la tierra ya los seres vivos que el habitante.
un arrepentimiento de origen hace unos 6000 años;
2. Las últimas cinco en las leyes que gobiernan la evolución.
Mutaciones caóticas y selección - la explicación completa.
Exhaustivo y exhaustivo de los orígenes, formación y
Desarrollo de todas las formas de vida. En este segundo caso
Los tiempos se miden en millones de años.
Ambas posturas plantean problemas que no conocen y no conocen.

Actualmente puede dar soluciones.
Los creacionistas, por ejemplo, no pueden explicar la edad obvia de
El universo mientras que los evolucionistas no tienen los nombres.
eslabón perdido , el necesario para documentar la gradualidad de la
Pasajes que llevaron a la aparición del homo sapiens.
No es nuestra tarea ni desear entrar en el mérito de
Esta diatriba, cuyo análisis requeriría un tratamiento específico.
Simplemente proporcionamos una sugerencia, una hipótesis de investigación.
En este sentido, los estudios están de acuerdo en apoyar.
En el corazón de las mutaciones de las necesidades naturales para los primeros pasos, o
de un ancestro común, al género Homo no son posibles en el
Corto plazo que paleozoología y paleoantropología.
Página 21
definido en 6 millones de años: tantos son los que
El posible antepasado y la aparición de los sapiens.
Página 24
El biólogo inglés Stephen Jay Gould habló de la «frastornan-

La improbabilidad de la evolución humana » 41 .
Alan Alford afirma que el darwinismo ofrece muchas verdades.
Cuando se refiere al mundo animal, sin embargo genera serias dudas cuando
Si se aplica al hombre, tanto para el aspecto anatómico como por el
adquisiciones culturales 42 .
Dudas también expresadas por el filósofo Daniel C. Dennet, quien recuerda
Cómo las perplejidades se extienden cada vez más entre los estudios 43 .
La dificultad de explicar los términos y los tiempos.
El hombre de Parsa también se destaca por los matemáticos y lingüistas
Como Roger Penrose y Noam Chomsky.
El ganador del Premio Nobel Sir Francis Crick ha expresado repetidamente.
Sus convicciones sobre la imposibilidad sustancial.
del darwinismo para explicar satisfactoriamente el fenómeno.
La vida en nuestro planeta, alternando entre las hipótesis de
panspermia.
El mismo co-descubridor de la teoría de la evolución, Alfred
Wallace declaró que en el desarrollo del hombre era necesario postular
Intervenciones de alguna naturaleza inteligente, porque la evolución.
por sí solo no fue suficiente para tener en cuenta las características de la
clase humana
También mencionamos la teoría de los "equilibrios puntuados" formulada por el
los paleontólogos Stephen Jay Gould y Niles Eldredge: intentan
Proponer una explicación que indique los cambios evolutivos.
Verificación debido a la selección natural en los marcos de tiempo relativos.
extremadamente corto (2-300.000 años); estas fases de variación deben ser
intercalados con largos períodos durante los cuales las formas de vida
permanentemente permanente.
41 Vida maravillosa: The Burgess Shael y la naturaleza de la historia , Norton, Nueva York, 1989.
42 El misterio de la génesis de las civilizaciones antiguas , Newton Compton, Roma 2009.
43Idea peligrosa de Darwin , edición Touchstone Simon & Shuster, Nueva York 1996.
Página 22
Página 25
La ciencia tiene su trabajo: discute, debate, compara.

En este conjunto de hipótesis nos permitimos asumir que
incluyendo menos legítimo que el previsto la posibilidad de una
Intervenir externa y sugerir la idea de los cuentos de los antiguos.
Podría tener la solución.
Las inquietudes y las dudas pueden encontrar una respuesta si, abandonando.
En el tiempo que declara la obstinación dogmática religiosa y científica, a trata de
Imaginemos que los nombres de los textos tienen razón cuando hay.
Ellos narran que los seres inteligentes que vienen de las estrellas, llegaron a
Tierra, intervinieron para formar al hombre como ustedes lo saben.
mo.
Es posible que se pierda la capacidad de explicar las inconsistencias que
Seguir siendo incomprensible a la luz del creacionismo y la evolución.
Esto es lo que se refiere al genetismo de los seres inteligentes.
En esencia nos enfrentaríamos con una tercera hipótesis descrita.
En los textos que estamos examinando: la evolución en la tierra ha
y continúa operando de varias maneras -
usted de la ciencia, pero en el caso del hombre puede haber existido
Intervención que infigió un golpe acelerador, productivo.
De manera arrepentida y artificial esas mutaciones que han determinado
socavó la formación de nuestra especie.
Dado que las diversas hipótesis científicas formuladas hasta ahora no lo hacen
La ciencia es universalmente aceptada y considerada satisfactoria.
El funcionario podría intentar buscar también en esta nueva dirección.
ni, per supuesto, sin dejar de lado a los demás: en la final sería
Solo para abrir tu mente a nuevas posibilidades.
Página 26
Página 23
Creación o ...?
Terminemos este trabajo volviendo al principio, a [bereshit], al

Primer libro de Génesis y de todo el llamado libro sagrado:
rSHWA AfB lSvAfB

Elohim Ataud bereshit
Elohim CREADO principio de
Nos preguntamos:
• ¿Estamos seguros de que estás hablando de creación?

• Estamos seguros de que Yahvé, el supuesto "Dios" de la teología
Ya y ci termina el esoterismo, esta de la teología es totalmente dependiente.
Por lo tanto, tiene sentido si Aleja sostiene
¿Creó los cielos y la tierra?
Ahora examinemos los pasajes que han sido interpretados durante siglos de esta manera.
Sentido, pero primero nos preguntamos dice primero.
É
"Él" es precisamente
El erudito eseAdàm
Judío L. Bat Dios escribe
a quienen
se su
le atribuye la creación.
trabajo citado varias veces:
Yahvé no si se presenta como una entidad ideal, ni si se proclama a sí mismo.

Creador de universos, que no reclama ningún otro mérito.
ni atributo. Es solo en la capacidad de libertador y vindice, con
Un erudito y patrocinador , a quien aparece al principio.
Página 27
En resumen verificamos sus declaraciones o, mejor dicho, pre-

taciones.
Con Adán y Eva, él no tiene la necesidad de presentar
Tarsi porque, como hemos visto, los había formado (no creado)
directamente él y su contacto fue continuo.
En cualquier caso, nunca les dice que él es el creador de todo esto.
que existe
En Gen 6 leemos que "él" si da cuenta inesperadamente de que
Página 24
la humanidad no es como hubiera querido (es obvio aquí que la
el supuesto omnisciente no pudo predecirlo); es profundo
Decepcionado e irritado, y decide eliminarlo solo por tener uno.
familia, la de noé. En su diálogo con el elegido no hace.
Ningún indicio de su ser el único, lo trascendente, lo universal.
de los universos. Seguir considerando la deliberación de
Exterminar la vida de todas las especies de una manera determinada.
Este reclamo fue requerido: Ser el creador.
Explicaste y justificaste su poder absoluto para decidir la vida.
y la muerte de las llamadas criaturas de todo tipo.
Sin embargo, la necesidad de afirmarlo.
En Gen 12 si se dirige a Abraham y entra inmediatamente en la.
Gracias a su propuesta: le ordena que se vaya, que abandone.
El parentesco, la familia, la casa de su padre, para protegerlo.
Una nueva tierra, la que él les mostrará. Aquí tampoco ninguno
Presentación, sin autocertificación como ser supremo. y
Así sucede cada vez que se presente en Abraham y su gente.
descendientes directos.
Continuamos durante algunos siglos y, tras una gran ausencia del
Escenas, durante las cuales, sus personas, elegidas si ven obligadas a
Ir a Egipto para sobrevivir a una hambruna dramática, sí.
Recuerda a esas personas y decide volver a ello.
En Éxodo 3 Yahvé se revela a Moisés y se declara a sí mismo hace lo que hace con
Página 28
¿CREACIÓN O ...? 261
Cualquier evidencia que nunca esperemos de un Dios creador de

Universos: presenta en curriculum vitae consistente en acciones exclusivas.
Terrenales, que quedan incluidos lejos.
Inferior a las realizadas por otros gobernantes muy normales de la época.
ca - obviamente no tenía muchos más elementos.
Una vez más, no hace referencia a su poder creativo.
De hecho, descubrimos lo que en lo absoluto no esperaríamos de un
"Dios" único y universal: con asimetría vemos que la necesidad.
identificar, ser reconocido, explicar que siempre es "eso"
El que habló con Abraham, Isaac y Jacob; el de
Promesas (hasta entonces no cumplidas) e incluídas.
Indicaciones sobre cómo Moisés tendrá que presentarlo al pueblo.
Nos ocupamos extensamente de su nombre en El dios extranjero de
La Biblia y nosotros no regresamos, solo notamos aquí que cae uno.
Página 25
Necesitaría ser reconocido.
Podria presentada como la creadora por definición, la única: no existe.
Hubiera sido necesario introducir otros adjetivos o atribuciones.
de cualquier tipo
Pero, por supuesto, no fue así.
Que luego la elaboración religiosa o espiritual la hiciera.
Si va a decir que no hay motivo para la libertad de elección de sus fieles;
Si dices que no quiso imponerse con demostraciones de que tendrían
hizo inevitable su aceptación, mientras que él deseaba que yo
En lo que podría ser una elección libre.
Sin embargo, está en contraste con todo en la parte trasera,
Que consistía en manifestarse con prodigios dirigidos a asombrosos pero
Sobre todo consistía en matar, o hacer matar, a cualquiera que se atreviera.
Si contraviene sus imperativos: el ya mencionado erudito judío ha
contaron en 40,000 a sus seguidores masacrados por el mero hecho de no
Habiendo cumplido las órdenes dadas por él a la carta.
Si las cosas fueran como argumentan los defensores del gancho.
Página 29
la espiritualidad de ese "dios", debemos reconocer que tenía

Un concepto muy extraño de libertad: dejó la libertad de
elige entre obedecer o morir.
En resumen, confirmamos que Yahvé mismo no es él mismo.
Nunca presentado como creador del universo.
Son los comentaristas, teólogos, esotéricos, creyentes quienes definen.
el tan
• ¿Cómo entonces leemos el primer verso de Génesis ?

• Ese primer capítulo nos cuenta sobre el evento único de la creación.
¿O nos dice una historia mucho más terrenal?
Todo se trata de una palabra y las acciones que realizan los Elohim.
no en sucesión
En primer lugar nos preguntamos:
• ¿Qué hace ese verbo AfB [bara] que siempre aparece entre
aprendido con "creado"?
En el Antiguo Testamento se usa muchas veces y las veremos en este
Página 26
estos dos capítulos
Mientras tanto, recordemos el verso de Gen 1.1:
rSHWA AfB lSvAfB

Elohim ataúd bereshit
Elohim creado principio de
Dar un contenido creíble y documentado a esos interpuntos.

rogativo, examinemos las recurrencias bíblicas en que se encuentra ese verbo
Usamos y tratamos de entender su verdadero significado siempre.
Se le atribuye a él por los autores bíblicos.
Página 30
CREACIÓN O ...? 263
En primer lugar tenemos una serie de pasos en los que se repite el término.
para recordar el acto atribuido a los Elohim en el verso citado e
por lo tanto, su traducción corresponde exactamente a lo que es
adopta para la generación 1.1 o incluso para la generación 1.27 en la que se narra la creación
formación / educación humana.
Son los siguientes: Gén. 1.21; Dt 4,32; Qo 12.1; Ml 2.10; sal
89,13.48; Ps 104.30; Ps 148.5; Is 40.28; Is 42.5; Is 45.7-8; es
45,12; Is 65,17-18; Ez 28.13-15.
En esos pasajes uno solo se refiere al acto del primer verso
del Génesis para el cual el significado es el que estableceremos en la vía
Definitivas al final del análisis.
Por el momento, por lo tanto, los dejamos esperando, porque posponemos
En el siguiente capítulo, el examen general de las acciones tomadas.
de los Elohim, descritos en los primeros versos del libro de Génesis .
Procediendo en orden, veamos ahora cómo se usa el término AfB
[ataúd] en los otros pasos anti-testamentarios, aquellos que no dependen
No de Génesis 1.1 y no están relacionados con él de ninguna manera.
Intentamos captar su significado y verificar incluso si corremos.
Dos declaraciones difundidas por comentaristas de fe son ciertas.
A las doctrinas espiritistas de varios tipos:
1. El verbo [bara] siempre significa crear;

2. El sujeto del verbo siempre es "Dios" porque es el único.
quien tiene el poder de "crear de la nada".
• ¿Son estas afirmaciones verdaderas?
Página 27
• ¿Nos dicen esto los textos bíblicos?
Los descubriremos en las siguientes páginas.

Los pasos a examinar son numerosos, pero el lector paciente los entenderá.
Pronto tomará la importancia y el gran interés.
Página 31
Génesis 5.1-2
Este pasaje recuerda la creación / formación de [adam] y
Luego resumiremos lo que hemos discutido en profundidad en el capítulo.
capitulo anterior.
Leemos y el verso 5.1:
RFA rSHWA AfB rJSB

[Adam] Elohim (crear) hacer el día
JLA Hv_ rSHWA lJYFB
la Hizo Elohim de simitud-con-con
El significado de [bara], usado varias veces en los dos versos, va para eso
Entendido de la manera que ya hemos visto. Hacemos hincapié en que - un
a prueba más de la seguridad que el hombre no fue creado sino
"Hecho": el verbo en cuestión está en paralelo con la raíz
Hv_ [asah], incluido es reemplazado.
Como se ve en este y el siguiente capítulo,
el vástago Hv_ [asah] siempre significa "hacer, fabricar, construir",
es decir, para llevar a cabo operaciones concretas que contemplan un tema
Preexistente sobre el que y con el que se actúa.
No hay creación ex-nihilo : [bara] no significa en este pasaje
"Crear".
Génesis 6.7
Aquí tenemos otra prueba textual de intercambio absoluto.
Habilidad de los dos verbos que acabamos de encontrar.
Hablar, y para el uso indiscriminado, es el mismo Yahvé.
El autor bíblico nos cuenta el período en que los hijos varones de la
Elohim había visto que las hijas adam femeninas estaban sesionando
Página 28
Página 32
Tan apetitosos y muchos de ellos fueron tomados como compañeros.

Yahvé decide en este momento que a ella no le importa.
Terrestre y, de hecho, con la maldad ilimitada de aquellos que
Él mismo había producido, decide exterminarlos.
Él dice (pero si habla para sí mismo quién
¿Escuchas esas palabras para traerlas de vuelta?
cia della Terra el hombre que creé (SlAfB [barati]), como hombre
hasta ganado hasta reptil y hasta pájaro ... ».
rlSv_ SU SlYO [ SU
Ellos-lo-yo (ya) que siento-ya que estoy
En el versículo vemos que se usan SlAfB [barati] y rlSv_ [asiti]

por sí mismo como sinónimos normales.
Y hay que decir que ya en el verso anterior (6,6) el autor bíblico sí.
se tomó la libertad de usar la raíz [asah] para decir que Yahweh
Él había producido esa parte de la humanidad.
No tenemos dudas (y ni siquiera los autores bíblicos las tenían):
De hecho, el hombre "creador" de Yahweh se ha realizado a través de
hacia un "manipular, fabricar, intervenir sobre material ya existente
stente ”, como vimos en el capítulo 7.
Ninguna creación en el sentido religioso del término.
Aquí también [bara] no significa «crear».
Éxodo 34.10
Durante la peregrinación en el desierto de Sinaí, Moisés se encuentra
Constantemente Yahvé en la montaña y recibe órdenes e instrucciones.
En la coyuntura específica descrita en el versículo citado, Yahweh i
dice textualmente:
JAfB [-aw FVA lW` [ Hv_A
Hecho-eran-son-no Que Maravillas lo haré
Página 33
Página 29
Aquí tenemos dos verbos [asah] y [bara] que se usan como sino-
Nimi: Yahvé declara que hará milagros como si no lo fuera.
Nunca se ha hecho en la Tierra y en ninguna de las naciones, así que
cisa inmediatamente después del verso.
Es obvio que el verbo [bara], correlacionado con [asah] ei
prodigios, no significa crear, porque las dos acciones se refieren a y
se corresponden con un significado unívoco: las maravillas se cumplen, sí
Lo hacen, se hacen realidad, y no son creados de la nada.
En segundo lugar, el verbo [bara] está en la forma pasiva y tiene como
El sujeto dirigió los prodigios, pero como sujeto implicaba que “algo
cuno ”que teóricamente debería o podría haberlos hecho pero
que nunca lo hizo.
Sus prodigios son únicos y por lo tanto diferentes de los producidos por
otros.
Sin una sombra de duda aquí nuevamente el verbo [bara]
no significa "crear".
Numeros 16,30
El mismo entorno, el desierto, el mismo período, peregrinación. Tres
Israelitas, Núcleo, Datan y Abiram, flanqueados por doscientos cincuenta.
Los hombres cuestionan la primacía de Moisés y Aarón.
Poner a prueba tu liderazgo. En el capítulo dedicado al arca.
De la Alianza ya hemos visto cómo se convierten y cómo
Final dramático de todo el episodio: interviene Yahvé.
sona y exterminan en los rebeldes hundiendo el suelo debajo de ellos
Tiendas de campaña y las familias de los tres jefes y quemando sus doscientos
cuantos seguidores
Analizamos aquí el paso que nos interesa de forma específica.
Moisés convoca al pueblo por poner en su lugar la prueba que determina
él será quien tenga el derecho de ejercer el mando; atributos naturales
a Yahweh la elección dice (16.29) que, si esos mueren,
Página 34
No hay muerte natural, no tendrá derecho a un mantenedor.

(Que de hecho seguirá ejerciendo):
HJHS JFA HASfB-ra
Yahvé Voluntad nueva-te-lo
Página 30
El verbo [bara] si se refiere aquí con todo lo destaca el prodigio de que

Él cumplirá con una muerte violenta.
los deserfortunados rebeldes para probar que Moisés es el indi-
cussed.
Ciertamente no podemos interpretar el drama como un acto de creación.
Sin embargo, violento que ocurre inmediatamente después: terreno que traga la decisión.
de personas y doscientas cincuenta personas que están
Nacido al instante.
La expresión que consiste en los dos términos [bara beriah] representa
El acto de "hacer algo nuevo", asombroso, asombroso, y en el
En nuestro caso, es el acto Concreto, y de hecho deseado.
- De Moisés, esa es la hipótesis o la amenaza de una intervención que es
Se producirán efectos que se revelarán mortales.
Para el conjunto, ninguna creación, ciertamente [bara beriah] anuncia la
de una masacre.
Josué 17.15 a 18
El período y la situación geográfica cambian; estamos aquí en
Guerra llena de conquista de la tierra prometida. Ellos estan tirando de los mismos
por sorteo los diversos territorios y la división en los hijos de José,
Efraín y Manasés, toca el territorio que va "desde el Jordán hasta
Jericó en las aguas de Jericó al este y al desierto que se levanta
Jericó a la montaña de Betel ... y descendió al oeste hasta
ir al mar "( GS 16.1 ff.).
Sin embargo, de dos hijos de Giuseppe no están satisfechos con este eje.
Página 35
Porque lo consideras incongruente, no proporcional a él.

Número de familias que conforman sus dos tribus.
Digamos que la montaña no les basta.
La llanura sigue ocupada por los cananeos que han compartido.
Vagones de hierro, y ya lo hemos visto en El libro que cambiará por semestre.
Anular nuestras ideas sobre la Biblia que la "bendición" de Yahvé no hace.
No ha tenido efecto en los carros del enemigo.
Giosuè les responde que, si el territorio asignado no es suficiente.
Usted, solo él mantiene este claro la ladera de la montaña y el hacerlo.
viviendo.
Las expresiones son las siguientes:
Página 31
"Era un pueblo grande, sube al bosque y ..."
rV nW lAfBJ
heno te-una (Deforestada) cortar y
Efraín y Manasés reiteraron su petición y Josué a su vez.

Vuelve a confirmar en indicación:
"... la montaña será tuya, qué bosque es ..."
nW HSHJ JlAfBJ
te-una voluntad y IT (desactivarla) puede cortar y
No hay duda: dos veces el verbo [bara] indica chia-

El acto de "cortar árboles", es decir, proceder con el tala.
de un territorio para hachable habitable.
El sujeto del verbo, que no es Dios sino dos tribus, debe trabajar en
algo ya existente, en este caso un territorio cubierto por
Un bosque, para modificarlo y adaptarlo a las necesidades del momento.
Página 36
Una vez más el verbo [bara] no crea nada, más bien «eliminar
corte ".
1 Samuel 2.29
Si le cuentas a la infancia de Samuele y cómo crecimos en
Naturaleza y bondad tanto delante de Yahvé como de los hombres. El servicio
Sacerdote en el templo de Silo se dirigió a Eli; en eso
Aprendemos que los Elohim no estaban de todo satisfechos.
deshacer el comportamiento de los sujetos y, en particular, de aquellos que
Estaban en su servicio directo.
Por eso envían un mensajero al sumo sacerdote.
Si se esforzará y amenazará. Una de las razones de esto es
toso llamado, cuyas consecuencias caerán sobre la familia de Eli,
Está loco por el mal uso que está haciendo los sacrificios ordenados.
Este rSHWA vSA [Elohim-isc] "hombre de los Elohim" posa para Eli
una pregunta que en realidad es un reproche:
Página 32
«Porque desprecias el sacrificio y la oferta que pedí
La morada y el honor a tus hijos más que a mí ... »
Lo [SY-WU lSvAfY rUASfBHW
para ofrecer todo de inicio-desde-que-engordado-para-hacer
"... Israel para mi pueblo?"
En esencia, a Eli si la acusa de contenido para sí mismo y para su familia.

La parte más importante de la oferta, pero que nos interesa aquí es la.
significado del verbo [bara]: "engordar, engordar".
Como en los casos anteriores, con [bara] no si crea nada pero nada
menos "engordas", realizando un acto debilitado y reprensible,
que incluía parece ridículo (engordar) si pensamos en el
Página 37
esto significa que el verbo es atribuido por la doctrina tradicional.

También aquí, el tema no es "Dios" hasta Eli, o más bien el
su familia juntos
Incluido aquí con [bara] no hay creación.
Salmo 51.12
Este salmo si se atribuye a David y contiene la lamentación de
Un pecador que pide ser perdonado.
En el versículo 12 si él dirige a los Elohim y la pregunta:
SW-AfB fJHQ BW
me-a- (Produce) crea puro Corazón
"... y un espíritu firme se renueva dentro de mí".
Es obvio que el pecador pide la "transformación" de su

El corazón y su intimidad, seguramente no es la "creación de la nada" de un
Órgano nuevo y puro.
Una vez más el verbo [bara] no crea nada.
Salmo 102.19
Es un salmo sapiencial en el que un príncipe ilustra.
Su programa de gobierno y las reglas que lo rigen son su vida.
Página 33
Privado que público.
En el verso citado se dice que todas estas indicaciones tenían que
Ser escrito para las generaciones futuras y ...
HS-WWHS Afb [ r_J
Yah-elogio creado existente las personas y
Todo el Salmo se refiere a una obra de renovación global y en
Página 38
este ámbito el verbo [bara] tiene el significado evidente de «ser

regenerado, renovado », ciertamente no el de ser creado de la nada:
La gente ya existe, como es obvio.
[Bara] no indica creación.
Isaías 4.5
En la primera parte del libro de Isaías hay a referencia a la
conversión para evitar la intervención punitiva de Yahvé, de quien
Sólo se guardará una pequeña porción.
Día de su intervención se manifiesta y:
sJUY-WU W_ HJHS AfBJ
di-fundación - (todo) todo acerca de Yahvé (Produce) será

HAfdY-W_J sJSb-FH
Para él y para montaje en Sion-di-monte
sv_J rYJS s [_
Humo-e día de nube
HWSW HBHW vA HD [J
noche llama de fuego la-gloria-y
Aquí tenemos la memoria de los modos de manifestación de

Yahveh recurrente durante la peregrinación en el desierto: columna
De humo durante el día y la columna de fuego para iluminar la noche.
Los hablamos en el capítulo dedicado a [kavod], al cual estos
Las manifestaciones estaban estrechamente relacionadas. Estos son eventos que
el bien que entendemos, no tienen nada que ver con un
El acto creativo, porque son la consecuencia directa del movimiento.
Página 34
del [kavod] en su apariencia, en la montaña de Sinaí en el pasado y
En el Monte Sion en el nuevo evento del futuro.
Página 39
Yahvé, por lo tanto, si se manifiesta con acciones obvias y [bara] non

Si te refieres a la creación de cualquier cosa.
Isaias 41.20
En este capítulo 41, puedes encontrar lo mejor de Ciro el grande que, él guía
Muere por Yahvé, gratis para la gente de la esclavitud de Babilonia y
Permítete ir a casa. A partir del verso 8 en adelante la invocación es.
Directamente a los hijos de Israel, que son alentados con.
La promoción de la conferencia sobre el señor: él actuará para ellos.
Una serie de acciones destinadas a reconstruir la nación y proponer una nueva.
La riqueza y la prosperidad material.
Yahvé, de hecho, declare que apoyará a su pueblo, los dotará de
nueva fuerza, se lanzará contra sus enemigos, transformará desiertos,
Valles y montañas en tierra fértil ...
El versículo 20 expresa un experimento que en realidad se presenta como
una certeza de hecho, todos verán y entenderán que un
"Realizar estas acciones" es precisamente el señor de Israel y eso:
HAfB WAfvS vJFd
(Este) que se haga - ha Israel de-santo
Los dos verbos usados en la sucesión que ya hemos encontrado otras veces,
[asah] y [bara], definen las intervenciones de Yahvé que realiza
acciones de diversos tipos que intervienen en la situación real y entre
Cambiando los elementos diversos: social, civil, geográfico ...
Como entendemos bien, el verbo [bara] no contiene referencia
Una creación de la nada, pero claramente indica una
Intervención para positar transformar.
Isaias 43.1
El profeta reporta palabras que Yahvé dirige directamente a su
Página 35
Página 40
Gente, introduciendo el discurso directo con la fórmula: "Y ahora.

Así habla Yahvé ... ».
Bd_S NAFB
Jacob te-formando
WAfvS nfbSJ
Israel -te-modelado y
Ciertamente no podemos dudar que Jacob, hijo de
Isaac y Rebecca no fueron creados de la nada. También notamos
como también en este pasaje el verbo [bara] si usa en paralelo
lelo con otro término, [iatzar], que significa "dar forma,
forma ".
Jacob, entendido como el pueblo de Israel, está "formado y modelado".
lado".
Tanto es así, con [bara] ninguna creación, ni siquiera en este circo.
habitación.
Isaías 43.7
Yahve, a través del profeta, recuerda su actividad continua.
realizado a favor del pueblo y promete que convocará a sus electos
Ustedes se dispersaron en las cuatro direcciones del mundo: los harán regresar de
El este y el oeste, desde el norte y desde el sur.
Él la llama cariñosamente "hijos e hijas" y dice:
JSlSv_-ta JSlfbS JSlAfB
ellos-sí-tenían-yo-los tengo-moldeados-los tengo-formados-ho
Siendo la gente, parece inútil comentar que no fue

Obviamente creado de repente de la nada; de vuelta al paralelismo
con [iatzar], y [bara] no es más que uno de los verbos usados para indi
Página 41
cuidar una de las muchas intervenciones dirigidas a «moldear, moldear,

transformar ".
Página 36
Isaias 43.15
El concepto contenido en este verso es absolutamente igual a
El expresado en los dos que acabamos de examinar.
Aquí Yahvé se presenta en primera persona y reafirma lo importante.
Parte insustituible de su intervención en el nacimiento del pueblo.
Se define de hecho:
WAfvS AFJB
Israel formando
En cuanto a los anteriores, el significado de creación de nada normal-

La mente atribuida a [bara] no tiene lugar aquí.
Isaías 48.7
Yahweh recuerda los eventos pasados en este capítulo y los promete.
otros.
Dice que los ya hechos los habían anunciado porque no
no podía atribuir sus méritos a otros Elohim y ahora lo anuncia
nuevos Eventos cuyo origen y decisión de implementación son.
reciente y por lo tanto la gente aún no puede conocerlos.
Estos lFOv [khadashot], "cosas nuevas":
MAYO AWJ JAfB [ Hl_
tiempo de no-e crear-estado-son ahora
Por lo tanto, afirma que la gente nunca había oído hablar de él antes.
entonces y, por lo tanto, nunca podría haber dicho que los conocía.
Página 42
Yahvé claramente se refiere aquí a nuevas y nuevas decisiones.

intenciones, nuevos programas operativos, diríamos, y es evidente
Usted que nadie piensa en llevar las deliberaciones a un acto creativo.
Información que un gobernante piensa, elabora e implementa con sus sujetos.
El verbo [bara] no llama a ninguna creación.
Isaías 54.16
En este verso el verbo [bara] se usa dos veces.
Página 37
Yahvé está describiendo la Jerusalén que renacerá después de la
Regreso del pueblo definitivamente restaurado a su patria.
La ciudad será reconstruida, preciosa y brillante como nunca antes.
Denza, y será el mismo Yahvé quien formará e instruirá (54,13) a sus hijos,
Los ciudadanos de una nueva ciudad.
Por cierto, decimos que todos los textos que poseemos han sido
elaborado algunos siglos después de los eventos recomendados y por lo tanto el valor
El rey profético de esos textos solo se presume y depende de una elección de
fe.
En este trabajo de reconstrucción total, renovación y educación.
De los nuevos ciudadanos, cita dos categorías de operadores especiales.
importante y establece:
OFV SlAfB En [a
herrero formato-I yo
lSOvY SlAfB En [a
(Spoiler) estropear formato-I yo
La ciudad y sus habitantes serán por tanto objeto de la intervención.

dirigida por Yahvé quien, como se entiende bien a partir del texto, no
Opera con una creación de la nada, pero a través de una renovación total.
Diríamos cultural y material, de hecho diríamos cultural, de su
El reino y sus fieles. Yahvé provee para entrenar e instruir para
Página 43
Para garantizar buena suerte a quienes lo sirven con devoción.

Nuevamente notamos que el verbo [bara] no tiene nada que ver con eso.
Ver con el concepto de creación.
Isaías 57.19
El capítulo 57 se presenta como una acusación real.
Anunciado contra las formas de religiosidad desviadas que probablemente siguieron.
mente de esa pequeña porción de judíos que habían permanecido en
Palestina en el momento del exilio babilónico.
Estos, abandonados a sí mismos, sin ninguna referencia a la cultura.
y la sociedad civil, se dedicaron naturalmente al culto generalizado
Sí, cerca de las poblaciones cananeas con las que convivieron.
Sin embargo, después de la sentencia viene la posibilidad de perdón y
Redención para aquellos que están dispuestos a reconocer su propia
Página 38
criticar.
A los que, por lo tanto, están afligidos y contritos, les promete que lo será:
rSl`v BJ [ AFJB
labio de dos di-fruta oeste
Él esencialmente, según la tradición, pondrá alabanza en la boca de

Esa parte de un pueblo contrito, al que otorgará una paz renovada.
y la curación.
Ninguna idea de creación está aquí contenida en el verbo [bara].
Jeremías 31,22
Este capítulo contiene el famoso verso con el dramático.
"Cry in Rama", el lamento de Rachel y su llanto por sus hijos.
liati (31,15-16), pero también la promesa de consuelo: «torneran-
No de la patria enemiga ", Yahweh tranquiliza.
Página 44
El verso 22 es muy misterioso y por su significado están enojados.

Comentaristas de todos los tiempos, pero estamos tratando aquí.
exclusivamente del término que nos interese, [bara].
El pasaje se lee así:
"¿Cuánto tiempo vas a vagar, hija de la rebelión?"
FHO HvFO HJHS AfB-ON
Yahvé de la tierra en lo nuevo creado-tiene-puesto
• ¿Y en qué consiste esta "cosa nueva"?
FUP BBJ] l HBD [
masculino rodeando femenino
Dado el contexto social que hemos mencionado, también podemos

Comparte lo que afirma la tradición y piensa que la expresión.
Era una especie de alegoría para indicar el auto-acercamiento.
Hombre activo de Israel hacia Yahvé: una especie de novia que
protege a su ama de llaves / novio para restablecer una relación adecuada,
Página 39
Completado y definitivo con él.
Se decidió la idea de una mujer que rodea o corteja al varón.
nueva mente
Lo que nos interesa es que el verbo [bara] no recuerda uno
Creación de la nada, hasta el establecimiento de una situación inusual,
inesperado, tal vez incluido increíble; nada mas que lo que pasa
un menudo ante nuestros ojos en la vida cotidiana normal, sin eso
Nunca pienses de manera creativa operado por nadie que sepa quién.
Ezequiel 21.24
Yahvé está vaticando; El profeta Ezequiel es portavoz y comunista.
Página 45
Amenazas de amenazas también contra Jerusalén y el conjunto

nación: dice que Jehová ha sacado su espada de la vaina y no
Lo volveré a poner.
La profecía luego pasa a otros objetivos y para dar concreción a los
Las amenazas o los castigos serán la espada del señor de Babilonia.
Yahvé en los versículos 23-24 si él dirige Ezequiel y le ordena que
Dibuja dos caminos para el paso del rey de Babilonia; Ambos
Se originarán en el mismo país.
Se especifica el orden con la indicación:
AfB FS_-NFF vAfB AfB FS
(fuera) tamaño reducido de la ciudad de la cabeza a (fuera) tamaño reducido

(Muestra) a mano y
La tradición hace este como hacia una orden, la de

Coloque una señal, una indicación, al comienzo de la carretera que conduce a
ciudad.
Sin embargo, solo usamos el verbo [bara] cuyo
es decir, en la forma en que se encuentra en este pasaje, si asimila
a lo que ya hemos encontrado en Josué 17.15 a 18: "corte-
re, derribar, soltar ... ».
Sí, el término FS [iad] en realidad si se refiere a una indicación.
de la chimenea en Jerusalén, como los versos parecen revelar
entonces, el verbo [bara] repetido dos veces indica real-
¿Te importa el acto de cortar (colocar una rama, un tronco?) Y colocar uno en el suelo
indicador de la dirección que tendrá el rey de Babilonia
Página 40
Sigue para alcanzar su meta (versículos 25-27).
En cualquier caso, el mar es el significado general del verso, estamos seguros de
para poder decir que el verbo [bara] no mantener nada que ver aquí con una
acto creativo
Página 46
Ezequiel 21.35
El capítulo está lleno de decididamente amenazantes y en ocasiones oráculos.
Hay que decerson, por lo tanto no es fácil de entender.
Respeto a los hijos de Amón, si dice que si se une al el
espada de Nebuchadnezzar: la misma arma que derrotó a Israel y
en la capital Jerusalén.
No está claro con absoluta certeza el verso 35 está dirigido
una espada o la gente de los amonitas representada como
arma que debe ser derribada y destruida, pero, como siempre, cuando
Lo que nos interesa aquí es determinar el uso y significado del verbo.
[Ataud].
Yahvé ordena esta espada:
Hf_l-WA BVO
en-de-manga Retornos
BDASI [-fvA rJdYB
hecho un desperdicio colocar en
Y continúa con la advertencia: "Te juzgaré en la tierra por tus orígenes".
Como la identificación del mar de la espada,

Nebuchadnezzar o los Ammonites, ciertamente no podemos atribuir a
[nibret], el pasivo de [bara], encontrado en la segunda línea del
septum citado, el significado de "fuiste creado": la espada - y por lo no mucho
de los dos posibles sujetos del verbo, Nebuchadnezzar o
Amonitas - no fue creado de la nada.
Ezequiel 23.47
Este capítulo recuerda la historia de los refuerzos de Samaria y
Judas, sus infidelidades y pactos son condenados constantemente.
Se ha estipulado con los pueblos vecinos.
Página 41
Página 47
Estas relaciones han llevado a la propagación de cultos a otros.

Elohim.
Samaria y Judá, llaman Oholà y Oholibà ("su tienda" y "tienda").
en ella "), se comparan con una mujer adúltera o una prostituta
ta, y el castigo será desatado contra ellos: terror, saqueo,
Incendios, lapidaciones y espadas serán los instrumentos divinos.
El verso 47 invoca precisamente la lapidación, matando niños y

Hijas, la quema de casas y dice:
rlJBfOB sHlJA AfBJ
Ellos-con-espadas Ellos (Piezas-a-do) para cortar y hacia abajo
La raíz [bara] toma el significado en este pasaje que ya

Encontramos en Gs 17,15-18, es decir "reducir
rey ".
No hay duda: aquí también el acto de crear no está presente, de hecho
el verbo [bara] es parte de un conjunto de acciones que generan el exacto
Al contrario, eso es muerte y destrucción.
Amos 4.13
El profeta Amós recuerda las diversas intervenciones, a menudo inútiles, completadas.
de Yahvé para llamar a la gente a respetar el pacto de los fieles.
hacia él y una vez más invita a Israel a prepararse para la reunión.
con su señor, que así se define: "el que transforma
aurora en la oscuridad, revela al hombre su pensamiento, sigue caminando
lugares altos de la tierra, aquel cuyo nombre es Elohim de ejércitos "y ...
OJF AfBJ RSFH FBJS
viento formando-e montañas una conformación
Página 48
Página 42
El verso entero reporta una sucesión de acciones realizadas por

Yahvé, que interviene en una situación ya existente: la tierra, el
Ba, oscuridad, el hombre es el objeto de su intervención que los modifica.
coño, los transforma, los moldea, pero ciertamente en estos versos no los crea.
El verbo [bara] de hecho indica el acto de "dar cuerpo", es decir, dar
Se forma en el viento así como "da cuerpo y forma", es decir "plasma" i
montañas: no hay creación de la nada.
Consideraciones generales
Examinamos los diecinueve pasos en los que el vástago AfB [bara]
Se usa y hemos visto, más allá de toda duda razonable,
Que no hay relación directa con el supuesto acto.
Creativo narrado en el libro de Génesis , del cual contaremos en la próxima.
capítulo.
Ninguna de las ocurrencias vistas y traducidas tiene relevancia para el
cetto de "creación", mucho menos con la hipótesis de "crear desde
nada ".
Usos invariablemente se refieren a actos realizados en uno
situación preexistente sobre la cual el sujeto (Yahvé, pero también
Otros) interviene produciendo cambios, variaciones, remodelaciones.
Usted, para fines que se declaran explícitamente de vez en cuando.
mente: cortar árboles, matar, hacer un territorio habitable,
castigar, actuar sobre el pensamiento y el comportamiento, realizar prodigios,
Estableciendo nuevas situaciones y condiciones sociales, organizando un signo.
engorda
Sin embargo nunca creas !

También hemos visto que el tema también puede ser diferente de
Yahvé: las tribus de Efraín y Manasés, las espadas, un profeta, un
sacerdote, los enemigos de israel ...
Página 49
Por lo tanto, si analizamos la raíz en contextos diferentes a los de

Tradicionalmente se lee como la referencia al supuesto acto creativo.
observamos que [bara] nunca se usa para indicar
Alguna forma de creación.
Página 43
Lo que hemos encontrado aquí está claramente confirmado en diferentes textos.
Sí, tanto antiguos como modernos:
• En el Corpus Inscriptionum Semiticarum (una colección de

En las lenguas semíticas producidas a fines del segundo milenio.
BC a 622 AD), sección i.347, el término AfBH [habara] defi-
El oficio del grabador termina, y en el hebreo Brown-Driver-Briggs.
e inglés Lexicon 44 el verbo AfB [bara] se traduce con le
los siguientes elementos: "forma , moda cortando , forma fuera" ("modelado
Cortar, extraer una forma ").
Por lo tanto, siempre vemos claramente representados, y sin
Sin duda, el concepto de intervenir sobre lo que ya existe.
• En los tratados del Antiguo Centro de Investigación hebreo está disponible.

un artículo de Jeff A. Benner (fundador del estudio y centro de automóviles).
El nombre de uno de los diccionarios citados en la bibliografía
En Génesis 1: 1 no dice que Dios creó los cielos y los cielos.

La tierra, en cambio Los engordó o los llenó. Tenlo en cuenta
El capítulo restante trata sobre llenar los cielos con sol,
Luna, pájaros y el relleno de la tierra con animales, plantas y
hombre ".
En esencia, el [bara] del verso 1 del libro de Génesis no significa

"Crear" sin embargo interviene, sobre todo con el objetivo de rellenar:
44 op cit. en la bibliografía.
Página 50
ni por lo que el autor de que dios no creó los cielos y la tierra sin que los toma
engordado, fertilizado y relleno, hecho más sustancial
Cómo está este significado aparece claro, por ejemplo, en 1Sam 2.29).
De hecho, como se observa el artículo, los siguientes versos dicen
De cómo Dios llena el cielo, la tierra y las aguas de las formas de vida.
El autor, en uno de los videos del análisis del sitio.
http://www.ancient-hebrew.org/, también afirma que el idioma
El hebreo está escrito en forma de signos con significados concretos y
no abstracto
A las abstracciones conceptuales se les asignó el pasaje de
Página 44
tiempo (lo que también sucedió con el idioma sumerio-acadio).
En su libro The Ancient Hebrew Language and Alphabet 45 escribe:
El pensamiento griego en el mundo a través de la mente

Resumen), el pensamiento antiguo ve el mundo a través de i
sentidos (pensamiento concreto). El pensamiento abstracto empresa conceptos e
Ideas que no pueden ser vistas, tocadas, anuadas.
Estado, saborea o escucha. El pensamiento abstracto es una concepción abstracta.
neo a la mente de los antiguos judíos.
Esto es lo que afirmamos en todas nuestras obras: el significado.

La posibilidad inmediata es, con toda probabilidad, la que.
Nos permiten entender el pensamiento de los autores bíblicos que
Nos enviaron crónicas, historias de hechos reales y no.
conceptos abstractos.
Esta adquisición es para los temas.
Nos enfrentamos en estos dos últimos capítulos: concreción en el par.
Desde el principio, es decir, desde el primer verso del Antiguo Testamento.
45 op cit. En la bibliografía.
Página 51
• David M. Gordis (Rabino, Presidente y Profesor de

El Colegio Hebreo de Massachusetts) escribe que todos los actos.
Hecho antes de la formación del hombre son importantes y
sustancial como los últimos 46 .
En el siguiente capítulo entenderemos la razón.
Del análisis de las repeticiones bíblicas reportadas aquí, y traducidas.

Sin aplicar ninguna clave interpretativa, por lo tanto derivamos.
que AfB [bara] no indica en absoluto una "creación de
nada ".
En estas circunstancias, nos preguntamos:
• ¿Cuál es el significado verdadero del primer verso del libro?

de génesis ?
Dados los diversos usos, nunca abstractos y siempre concretos, del verbo [bara],
Página 45
nos preguntamos
• Gen 1.1 si te refieres a un ideal, no mejor o no

representable - acto de "creación" o una obra de ...
46 Blumenthal J., Etz Hayim , op. cit. En la bibliografía.
Página 52
... ingeniería hidráulica?
Continuamos con la investigación analítica del significado del verbo.

[bara] en los pasajes bíblicos en los que ocurre.
Por cierto, recordamos que aún nos quedan doce.
( Deut 4:32; Qo 12.1; Ml 2.10; Ps 89.13.48; Ps 104.30 ; Ps 148.5;
Is 40.28; Is 42.5; Is 45.7-8; Is 45.12; Is 65,17-18; Eze 28.13.15) en
cuya raíz [bara] se usa una o más veces y a la que agregamos
ahora es 45,18 que merecerá un recordatorio específico.
Estas recurrencias están a la espera de definición porque constituyen
una simple repetición o recordatorio de lo que se dice en el versículo
Una de Génesis , que la tradición siempre ha leído como la historia.
Del único acto creativo, aquel del que todo se habría originado.
El significado de estos pasos, por lo tanto, depende de la primera, que es ahora
analizar:
rSHWA AfB lSvAfB
Elohim Ataud Reshit-be
ufAH LAJ rSYvH lA

Página 46
aretz-ha et-ve Shamaim-ha et
La traducción conocida y extendida es la siguiente:
"En el principio creó a Dios los cielos y la tierra".
Ya hemos explicado ampliamente en las diversas obras, que es la significación

Del término Elohim y por lo tanto no volvemos. Nos limita
Página 53
Permítanme recordar cómo con esa palabra en su forma plural si

Indicar el conjunto del grupo y en su trabajo como único.
entidad ca A menudo es precedido por el artículo, como diríamos
por ejemplo "la gente hace, la gente dice, la masa piensa", bueno
Sabiendo que también nos estamos refiriendo a una pluralidad de personas.
Si estamos utilizando el verbo en forma singular.
También se usa a menudo para referirse a un solo Elohim; también
Aquí la forma no es tan extraña, de hecho parece similar a la que
solíamos decir que "un Rossi, un Bianchi" hizo esto
o esa otra cosa, queriendo decir que fue una persona que actuó
Perteneciente a esa familia, a ese grupo.
El lector que incluso conoce el texto bíblico en lo más mínimo.

recordará cómo toda la historia de la supuesta creación es hacia el sur
divididos en períodos: los famosos siete días, de los cuales seis están dedicados
a la actividad y una, la final, a descansar o, mejor dicho, a la
suspensión del trabajo.
Este es, de hecho, el significado del verbo lBv [shavat] con el que el
texto describe la decisión de los Elohim contenida en Gen 2.2 y de
que deriva el término que por evidente asonancia define la
"Sábado" judío.
Por casualidad recordamos que abstenerse de trabajar no significa
descansar Diatribas seculares y nunca resueltas, entre otras.
Las escuelas rabínicas dan cuenta de la extrema dificultad que lo traiciona.
Establecimiento judío se reúne para intentar dar un significado concreto.
A este precepto, que resulta ser el más importante de todos los tiempos.
Podemos decir que aquí, como en muchos otros casos, "Dios" no es
sido claro
Página 47
En
Indicación quey sugiere
este verso en el siguiente encontramos
la hipótesis otro más.
de que estamos siguiendo lentamente
Es decir que en estos pasajes no nos estamos refiriendo a un acto creativo.
Página 54
... INGENIERIA HIDRAULICA? 287
Instantáneo, inmediato, poderoso, casi mágico, no representable.

Y por lo tanto no es comprensible para la mente humana.
El verso Gen 2.3 nos informa que al final de la intervención,
continuó en varias ocasiones a lo largo del tiempo:
«Elohim bendijo el séptimo día y lo hizo sagrado porque en

que ... "
JlUAWY-wuy LBV
Su trabajo desde cada uno- (Abstención-Si) cesó
lJv_W rSHWA AfB-FVA

DO- (in) a Elohim trabajar-tenido-it
En verdad debemos especificar que a partir de la cuidadosa lectura del

sep 2 entendemos que en el séptimo día WUS [yical], «trajo
para completar »su obra.
Por eso no es cierto que respetara un descanso absoluto, como siempre.
Se dice: trabajó también en el séptimo día y solo después.
habiendo "completado" el trabajo, lBv [shavat], "si astenne".
Esta es una curiosidad no relevante para nuestro tema, pero sí
entender cómo ciertos lugares comunes continúan con el tiempo
Sin ninguna verificación.
Por tanto aprendemos información interesante y al menos
Inesperado, tenemos en cuenta un acto realizado por un "Dios": el
un resumen de la creación requirió mucho tiempo, no comto un acto
Único sin embargo con una sucesión de acciones, ha generado los tipos de fatiga.
ca que si espera cuando si cumple un [melakhah], es decir, un normal
Muy mal trabajo material, y terminó con el consecuente.
Decisión final de abstenerse, como es normal cuando se trabaja en un
Proyecto que en un momento determinado si se completa.
Página 48
Página 55
Hay que decir que este sería un concepto de creación creativa.

Como menos original, ciertamente no es fácil de entender sí.
Buito a un "todopoderoso".
En el versículo 3 de arriba, el verbo [bara] también se coloca en
En paralelo al verbo Hv_ [asah] que confirma su concreción
operativo: [asah] siempre tiene el significado de "hacer, construir,
Operar y realizar materialmente ".
• Los Elohim, por lo tanto, si "se abstuvieron" porque habían terminado:

¿En qué consistió su trabajo?
Los veremos.
Nos referimos a la concreción de la lengua hebrea.

A la declaración del erudito J. Benner informó finales de.
capitulo anterior.
Así se materializa este supuesto acto de crear.
En la operación mucho más concreta que consiste en construir, actuar,
Trabajar, sobre lo que ya existe, transformarlo.
Las aguas y lo seco.

Los hechos se aclaran si examinamos el significado literal de la
Artículo 1, del cual volvemos ahora a nuestro interés.
Recordemos el verso inicial de nuevo:
rSHWA AfB lSvAfB
Elohim Ataud Reshit-be

ufAH LAJ rSYvH lA
aretz-ha et-ve Shamaim-ha et
Página 56
Por el momento no estamos preocupados con el verbo [bara] arriba con la que
Página 49
sigue: rSYvH [shamaim-ha] y ufAH [aretz-ha]: que es «los cielos y el
tierra".
El primer término, que se traduce como "cielos, cielos", significa let-
Normalmente "allí aguas", es decir, un lugar donde hay algunos
Aquí y parece indicar un lugar quizás alto donde si lo identifica
gran abundancia de agua; mientras ufA [aretz] si usa aquí
en paralelo y en contraste para indicar la entendida "tierra"
Como tierra seca, zona, distraída, suelo libre de agua.
La historia del primer capítulo del libro de Génesis continúa.

Diciendo que la "tierra" (es decir, la parte seca) era:
JHBJ JHL
Vohu-va Thohu
Las dos palabras describen una situación precisa con resultados visuales:
• la tierra (el área seca) estaba "sin conformar, sin modificar" e

"Desierta, vacía, deshabitada";
• nadie lo había instalado todavía;
• nadie lo había trabajado;
• nadie había intervenido primero para transformarlo con propósito y
objetivos precisos.
El segundo término, [vohu, bohu], nunca si se usa solo en el

la biblia en pocas veces que está empleado ( Gen 1 : 2; Jer 4.23; Ex
34.11) siempre se encuentra en combinación con el primero.
Es curioso observar que la raíz árabe correspondiente a [vohu,
bohu] contiene el significado de "ser bello, deseable" pero
En el lenguaje.
Página 57
Fenicio, que se encuentra en la cultura ugarítica de la que se deriva, y que en la cultura

Biblia de los Setenta, en griego, el término [vohu, bohu] si está traducido
con akataskeuastos , para indicar que el territorio en ese momento
estaba "sin trabajar, sin preparar, sin cultivar": una llave
Lectura interesante para la hipótesis que estamos siguiendo.
Impulsado por el significado literal de los términos.
Pronto descubriremos que incluso "las aguas" (los supuestos cielos ) tenían
Página 50
Necesidad de alojamiento.
Ciertamente el lector recuerda cuántas veces encontramos en el
capítulo anterior el verbo [bara] en su significado de intervenir
re para «modificar, cortar, grabar, dar forma, dar forma» a uno
Situación preexistente y funcional para fines especiales.
fines y usos: este es, de hecho, el significado que ese verbo tiene
siempre que los autores bíblicos lo utilicen.
Por lo tanto, el territorio estaba deshabitado y en su estado natural, silvestre,
sin cultivar.
Después de esta descripción de la situación inicial, damos el paso.
en el que se nos dice que el [ruach] de los Elohim "se cernía sobre el
superficie de las aguas »: estamos muy ocupados en la
Capítulo específico y no vamos a volver aquí.
Aquí solo nos preguntamos si las aguas sobre las cuales flotaba no estaban
fueron precisamente los indicados por el término rSYv [shamaim] que
Hemos dicho que significa "allí aguas".
También podría ser así, a la luz de lo que veremos ahora.
Los versículos 3 y 4 dan cuenta de la oscuridad que reinaba en el territorio e
de la necesidad de "arrojar luz" para tener una visión completa
Entonces podrá tomar las decisiones necesarias. La "luz"
y distinguir la parte "clara" de la parte "oscura, oscura" no es seguro
Aquí vinculado a la sucesión de día y noche, ya que la
Las "luminarias" resumidas a cargo de esto (es decir, el sol y la luna) hacen suyas.
Apareció solo el cuarto día, es decir, mucho más tarde.
Página 58
Tomamos nota de que las plantas están hechas para brotar en el tercer día,
eso es antes de que el sol y la luna hicieran su aparición: esto
aparece como una gran incongruencia, o al menos una
sity (¿un descuido de los editores bíblicos?), dado que sin el sol
El té verde no puede vivir.
Dada esta incomprensible extrañeza tenemos el derecho, de hecho el
deber de hacernos una pregunta:
• Dado que los vegetales florecieron ya desde el tercer día (o perio-

do), las luminarias del cuarto día (o período) son realmente las
El sol y la luna, o son la definición de un sistema de iluminación.
posicionado y activado en el [raqia], del cual diremos, para tener
luz si es necesario en tierra firme [ufA] »?
Página 51
No habría nada extraño en pensar que habían establecido una

Sistema de iluminación con el que "la oscuridad y la luz" podrían
para ser "gobernados, regulados" a voluntad en su territorio: este
indica el verbo [WvY, mashal] del verso 18.
La energía ciertamente no habría faltado.
Después de esta breve mención paramos, porque estamos tratando aquí.

del término [bara] y del concepto hipotético de creación, por lo tanto
Nos referimos a un futuro análisis del análisis completo de la primera.
Capítulo del libro de Génesis .
Dada la situación general, aclaró que en esa área

torio hay rSYv [shamaim] y ufA [aretz], que es «más allá de las aguas y
tierra », los Elohim lo consideran potencialmente adecuado para su
Sin embargo, es necesario intervenir y realizar la perfecta.
Utilizable para sus propósitos: para establecerse allí y obtener todo
Lo que se necesita para vivir.
Página 59
Un suelo para producir alimentos y un depósito de agua son

Estos elementos fundamentales e indispensables.
Il (La) [raqia]
El versículo 6 de una consideración de la cual aprendemos.
Que los Elohim noten la necesidad de "separar" las aguas.
rSYH nJlB _Sdf SHS
Agua en-medio [Raqia] Ambos
rSYW RSY SSB WSFBY SHSJ
aguas - (de) aguas Entre Separar tan-y
Los Elohim desde hace mucho tiempo que las aguas deben ser divididas.
En Dos Partes de la ONU quid Que se defina [Raqia], una normal de
mal traducido como "firmamento".
Así, la tradición religiosa afirma afirmar que en esa época.
a "Dios creó (?)" y el cielo estrellado que tendría la tarea de
Página 52
Divide las aguas inferiores a las aguas superiores.
Obviamente, nadie puede saber dónde debería haber estado.
Coloca esas supuestas aguas que habrían terminado: pero
¿ Sobre qué ?
Los antiguos sabían bien que la lluvia que viene de arriba no
provenía de agujeros improbables presentes en una cúpula, pero de la
nubes normales
Dicho esto nos preguntamos:
• ¿Qué significa el término [raqia] (masculino en hebreo)?

• ¿Cuál es el elemento que divide las dos masas de agua?
• Que los Elohim realmente decidieron hacer después de tener
Página 60
visto todo el área en la que "flotaron" con ellos

[Ruaj]?
La realización del proyecto se encuentra en el siguiente verso, en el
¿Cuáles son?
Posible valor valor de la intervención operada por aquellos colonizadores.
Zatori ( Gen 1.7):
_SdfH-La rSHWA v_SJ
[Raqia] -El Elohim e incorporado
rSYH SSB WFBSJ
Agua-le Entre y dividido

_SdfW loly FVA
-la-a [Raqia] bajo-por Que
_SdfW W_Y FVA rSYH SSBJ
[raqia] -el-por encima de Que Agua-le Entre-e
Inmediatamente notamos que esta [raqia] de la cual diremos en breve llega

"Construido" [asah]: el verbo [bara] ni siquiera si se usa.
Sólo una distinción.
Deberás seguir el punto de vista tradicional, deberíamos tomarlo.
Acto de extrañeza: después de haber "creado" el cielo y la tierra, "dios" lo haría
Página 53
Si se abandona este pasado
Exclusivo, y habría tipo de aactividades, es sunormal
un trabajo más prerrogativa.
y concreto de
"Construcción".
En resumen, el cielo y la tierra habrían sido "creados" mientras que
supuesto firmamento habría sido extrañamente "construido,
Factured".
Página 61
Muy improbable, pero sobre todo incomprensible, si queda uno.

En el registro interpretativo de la doctrina tradicional.
• ¿Pero qué es esto [raqia] que no se crea, pero

fabricado?
El diccionario Brown-Driver-Briggs 47 traduce así el término:

"Superficie extendida sólida, como golpeada" ("superficie sólida extendida,
como una broma, dejar salir a la fuerza ").
La raíz verbal _df [raqa] significa «batir, imprimir, grabar,
hacer salir con fuerza ».
Los griegos que redactaron la Septuaginta hicieron el término con
στερεωμα ( estereoma ) que significa primero "base, fundamental
para soportar, esqueleto, cuerpo sólido », demostrando así tener
plenamente captado el valor del término hebreo.

Cómo definimos una superficie sólida y extendida, que actúa como una base y
Cimentación, construida con gasto energético, y capaz de divisiones.
¿Dar aguas que están por encima de ellas por aguas por debajo?
Lo llamamos una presa , una presa .
Los traductores, condicionados por el pensamiento teológico, no tienen poder.
y ciertamente no puede aceptar la idea de que "Dios" hizo uno
presa para la cual, después de haber forzado el significado de [bara], tienen
Vence y debe continuar en consecuencia atribuyendo a [raqia]
Un significado compatible con su visión: así lo hicieron.
Conviértete en un firmamento.
Continuamos con nuestra hipótesis.

Los Elohim, después de haber identificado y examinado un territorio a
son bienvenidos y, sobre todo, adecuados, deciden hacer lo que es indi-
indispensable para una instalación permanente: garantizar una reserva.
Página 54
Página 62
Agua necesaria tanto para el consumo normal como para la agricultura.

y por qué no, quizás también para la producción de energía (hidroeléctrica -
ca, de hecho).
Agua en cantidades útiles, higiénica y sanamente seguras.
Bajo control, utilizable según las necesidades del momento.
sin depender de los caprichos del clima de un territorio del cual no
Todavía conocían bien todas las características.
Después de construir la presa, los Elohim también identifican nombres.
Finalmente, la obra terminada ( Gen. 1.8):
rSYv _SdfW rSHWA AfdSJ
aguas-allí sólido-barrera-lo-a Elohim nombre-dio-e
Sabemos que en la cultura semítica "dar el nombre" significaba

Siempre identifique la función de la persona, la cosa o el
Situación a la que se atribuyó el nombre.
En este caso preciso, por lo tanto, el verso debe ser leído en su sentido.
hormigón: el Elohim después de construir el depósito dijo "allí (allí,
tenemos) el agua (que necesitamos) ”.
Sin duda, solo será una coincidencia, pero el hecho de que los nubios hagan eso
actualmente viven en el sur de Egipto que llaman " raqìa " la presa
De Asuán es una curiosidad que nos gusta señalar, porque confiere
pero que ese término aún hoy tiene ese significado preciso.
Pero obviamente hay más, porque esto es solo uno interesante
Acuerdo y desde luego no un elemento probatorio.
La Biblia informa que los Elohim, al final de cada intervención
Operacionales que podrían considerarse completos, observaron el trabajo.
Cumplido y declarado su satisfacción con una expresión.
sustancialmente siempre lo mismo ( Gen 1,10.12.18.21.25.31):
BJQ-ON ESLJ
mejor de lo sierra-e
Página 63
https://translate.googleusercontent.com/translate_f usted 54/97
Página 55
En esencia, encontraron que el trabajo realizado era "bueno".

Sin embargo, esto no sucede en dos casos.
En el primer día (o período) los Elohim vienen con los suyos.
[ruach], tome nota de la situación general de la tierra
torio ( Gen 1,1-2) y aclare qué hacer ( Gen 1 : 3-5).
Así termina este primer acto, que podríamos definir explorando.
tivas, durante las cuales no toman ninguna acción concreta e
por lo tanto no expresan la satisfacción que hemos mencionado.
Más interesante es el otro paso, en el que uno esperaría encontrar.
esa declaración.
En el segundo día (o período) comienza la operación real:
Los Elohim se establecen para regimentar las aguas y realizar el
dique vimos ( gen 1.6-8).
Pero a pesar de haber trabajado duro para la construcción de la fábrica
Hecho, al final de este segundo día, y una intervención de
Ciertamente muy exigentes, no expresan satisfacción.
¿Por qué?
Porque el trabajo no estaba terminado en absoluto; sabían bien que
El territorio aún no tenía las características necesarias para
satisfacer las necesidades de una gran colonia
En la parte superior la presa garantizó el suministro de agua necesario.
rSYv "allí aguas", hemos visto - pero las aguas y el territorio abajo
El tostado aún estaba pendiente de regimen respectivamente.
editado.
El trabajo aún requería intervenciones, tenía que ser perfeccionado, no allí.
Por lo tanto, podría ser declarado satisfecho.
Debajo de la presa
El agua aguas arriba fue detenida y monitoreada, fue necesario.
Continuar con el trabajo de recuperación aguas abajo.
Página 64
Antes de pasar al análisis hacemos una aclaración.

Estamos ubicando el evento en una zona montañosa e.
una llanura subyacente: la presa, en este caso, se habría formado
un embalse aguas arriba que luego se utiliza para irrigar un área de tierras bajas
Página 56
aguas abajo, pero todo el trabajo descrito también podría referirse a
Una intervención dirigida a frenar la fuerza del mar para obtener tierras.
Seco y habitable.
Hay que decir, sin embargo, que esta hipótesis no garantizaría la reserva.
de agua dulce necesaria para asentar a los colonos
Ese territorio en el que, siempre dice Génesis , hizo crecer cada uno.
Especie de verduras y se colocaron numerosas especies de animales. La presa
construido en un valle de río también correspondería con
Mayor precisión a la clara diferenciación que resalta el texto.
entre las aguas que están "arriba" y otras que están "abajo", como
Lo hemos visto en los versos examinados.
Además, tanto la Biblia como los textos extrabíblicos, como las tabletas de cuña.
Formas sumerio-acadio, siempre coloque el centro de comando
(la morada) de las llamadas deidades (Elohim, ILU o ANUNNA que
Fueron ellos) en territorios montañosos, altos. Esto nos lleva a pensar.
que la reserva de agua estaba incluida en ese territorio por razones obvias
Disponibilidad funcional y uso del agua para diversos fines.
Fines, como el consumo directo o la producción de energía.
No tenemos certezas absolutas por lo que no tomaremos tiempo.
Para apoyar firmemente una u otra hipótesis, ¿por qué?
La documentación bíblica no proporciona indicaciones más precisas.
Nos apegamos a aquellos por elección metodológica. Otros tienen
Escrito ampliamente formulando y corroborando varias tesis, por lo tanto
El lector puede consultar las obras que se mencionan en la bibliografía.
Lo que nos interesa aquí es resaltar la esencia de la narrativa:
Es decir, documentar el trabajo de contención y regulación.
De las aguas, donde quiera que pasara.
Página 65
Una obra material que las diversas doctrinas teológicas y espiritistas.

Siempre he leído y presentado cómo la creación ex-nihilo de
todo el universo
Habiendo hecho esta aclaración necesaria, volvamos al texto para entender
Lo que nos han enviado los autores del Antiguo Testamento.

Hemos dicho que los Elohim no expresaron satisfacción.
Porque no se consideraron terminados y cumplidos de manera satisfactoria.
El trabajo al que estaban dedicados.
Ahora estamos en el tercer día y el Elohim dice ( Gen 1,9):
Página 57
rSYvH loly rSYH JJdS
agua-là di-bajo-da agua recolectalas sí
HvBSH AflJ FOA rJdY-WA
Tierra seca- vista (visible) sea (solo) un lugar- (en) hacia
Los Elohim entonces intervienen en las aguas de abajo.

la [raqia] y asegúrese de que estén concentrados, recolectados y consagrados
Mantenlos, para que emerja el suelo seco.
Parece que somos testigos de una operación que puede resumirse de la siguiente manera:
Bloquea y pone bajo control el flujo de aguas aguas arriba, sí.
Procede a reclamar el territorio subyacente, regimentando e
Canalizando las aguas de la planicie para tener suelo seco, pero
Riego, disponible para las actividades que luego seguiremos.
Esta intervención produce el resultado deseado.
En Génesis 1:10 se nos dice que:
UFA HvBSW rSHWA AfdSJ
tierra seca-lo-a Elohim nombre-dio-e
R-SYS AFD rSYH BJdSYWJ
[iamim] nombre-dio aguas-de-colección-la-ae
Página 66
Como ya se mencionó anteriormente, en las lenguas semíticas "dar la

nombre ”significa definir la sustancia y la función de la persona,
del objeto o situación a la que se atribuyó el nombre.
Después de la actividad de recuperación, los Elohim identifican, nominan
Dole, las dos situaciones que se han "creado": tierra seca y agua.
Disponible porque está bajo control.
No traducimos el último término del verso, rSYS
[iamim], porque requiere una consideración por separado. Esta traducido
Tradicionalmente traducido como "mari" pero de acuerdo con el dictamen etimológico
nary ... 48 el primer significado es "agua clara".
Este significado corresponde perfectamente al resultado de una
Intervención de recuperación: desde un terreno pantanoso y fangoso, en el que
Agua y tierra se mezclan, emerge suelo seco, sólido,
compacto - este es el significado de HvBS [iabbashah] - por lo tanto
Cultivable, y limpia, el agua concentrada se obtiene por separado.
Cuencas o, mejor aún, en canales.
Página 58
Subrayamos que solo después de haber completado el reclamo el
El trabajo podría considerarse completo y por lo tanto podría ser
Nutrir y expresar esa satisfacción que no hemos visto.
Estar presente solo después de la construcción de la presa.
De hecho, leemos que el verso 10 examinado arriba termina con
la expresión habitual:
BJQ-ON rSHWA ESLJ

mejor de lo Elohim sierra-e
El trabajo había dado resultados satisfactorios, todo estaba listo para

proceder con las siguientes actividades ( Gen 1,11 et seq.): poner un
habitan todo tipo de plantas, plantan árboles frutales, cultivan.
Las hierbas que sabemos que son una fuente de nutrición basada en
Esencial, conseguir las semillas y así sucesivamente.
48 Clark M., Op. Cit. en la bibliografía.
Página 67
Todo el capítulo 1 de Génesis luego informa otras intervenciones, pero

no son relevantes para el tema de este libro y, por lo tanto, serán
tema de una discusión separada.
R CUENTAS EXTRABIBLICAS
Presentamos dos pasajes pertenecientes a la literatura sumeria.

Acadio cuyo contenido dice los orígenes, el momento en que
Todo comenzó, son esas "generaciones" que tenemos.
visto citado en la historia de la Biblia [bereshit].
1. La primera cita muy corta pertenece a la llamada

Cosmogonía (o Génesis ) de Eridu , un texto en el que la actividad
del "Dios" se resume así: "Marduk, el Señor, un
terraplén erigido en la orilla de las grandes aguas; [...] pantano en
Tierra seca cambiada ».
La terminología utilizada parece referirse a la propia letra.
Una historia contada por Génesis 1 que acabo de ver 49 .
2. El segundo pasaje, mucho más rico y más articulado, pertenece.
Página 59
Al texto catalogado NBC 11108 50 .
Informamos las partes cuyos contenidos recuerdan los versos.
Bíblicos, incluso si fuera más correcto decir que son
sti último para depender de la primera:
49 Para más detalles ver Terino A., Orígenes. Biblia y mitología , Piero Gribaudi
Editor, Milán 2003.
50 Dating Ur III, de Nippur, publicado por Van Dijk 1976, Römer
1993, Clifford 1994 y se incluye por completo en el volumen Mitología sumeria, editado por
Pettinato G., cit. en la bibliografía.
Página 68
«A N , el caballero, iluminó el cielo, mientras que la tierra (K I ) estaba en el

oscuro
y en el KUR no penetró la mirada, desde el abismo no siguió.
tenía agua,
nada fue producido, la vasta tierra no fue excavada
surcos ...
A N mostró su esplendor en el hogar celestial,
el lugar donde vivió, no muestra rastros de vegetación,
Los poderes de E NLIL no habían sido distribuidos en los países ...
el gran A NUNNA no circuló en la Tierra (K I ) ... ».
Básicamente se nos da alguna información precisa:
• A N , el comandante de la A NUNNA (también conocido

como en la ONU en otros textos), tenía una morada celestial sin
de vegetacion;
• en ese momento la A NUNNA aún no estaba presente
en la tierra (K I , el término sumerio-acadio que indica el
nuestro planeta);
• ya que no estabas aquí en nuestro planeta, somos auto-
autorizado para que ellos también vivan en ese
ra celeste con su lider;
• Como no estaban aquí, la Tierra sería necesaria.
desconocido y sin uso: no fue usado
agua, no se produjo nada, no se cavaron surcos y
Las partes superiores eran las oscuras ... En esencia, no lo hacen.
Página 60
el no sabia nada
Es importante subrayar que las traducciones de esta tabla.
Página 69
leído, llevado a cabo por cuatro de los más altos sumerólogos

mici, nos dicen que la A NUNNA (de la Biblia conocida
como Elohim) provienen de un hogar celeste desprovisto de
¿Qué hay de nuevo?
nuestro planeta
Este es un elemento de gran importancia en la disputa entre
Aquellos que dicen ser A NUNNA / Elohim
Sentimiento de una civilización exclusivamente terrestre y de quienes.
En intercambio apoyan sobre origen extraterrestre.
Dados los datos, de los contendientes los utilicen,
No tratamos directamente con este problema porque
La Biblia es nuestra área directa de interés y no está ahí.
Proporcionar información sobre esto.
Volviendo a la tableta, parece que tenemos aquí el representante.

De lo que inmediatamente precedió a la llegada y
decisión de los Elohim de implementar una serie de
Vientos para modificar esa parte del planeta (K I ).
que habían elegido.
En primer lugar, tenían que dejar las cosas claras para sostenerlo.
Necesario conocimiento, entonces necesitaban ser.
Refrescar las aguas para poder dibujar, cultivar y
Por tanto, hacer que el área que antes era silvestre habitable
Gio, deshabitado, inculto, que se caracteriza por los elementos.
contenido en los términos bíblicos con los que gen 1,2 definir Que
territorio: [tohu va vohu] que es «vacío y sin forma».
Notamos que tampoco te refieras a la creación.
en estas historias antiguas.
Volver a la tableta para hacer un poco más.
raciones.
Página 61
Página 70
Confirmaciones biblicas
Dado, por tanto, que la historia inicial no parece referirse a la creación.
del universo o del sistema solar, lo vemos así
evento es recordado en otros pasajes del Antiguo Testamento,
Comprobar si la supuesta idea de creación está confirmada.
de la nada.
Digamos inmediatamente que hay muchos pasos en los que encontramos
Cationes que recuerdan la hipótesis que estamos siguiendo: los Elohim.
haber intervenido, identificado un territorio, tenerlo
Modificado, reclamado y asegurado.
Es habitable y funcional.
Leerlos nos permite comprender mejor cómo
El concepto de creación estaba ausente de las mentes y las intenciones.
de autores bíblicos.
Génesis 2.4
También encontramos aquí que el uso paralelo e intercambiable de
verbos [bara] y [asah] que ya hemos detectado varias veces:
ufAHJ rSYvH lJFWJl HWA

Planta-la-e más allá-las-aguas-de-generaciones ESTOS
lJv_ rJSB rAfBHB
de-build-by-day-in-them-form- (cuándo) en
rSYvJ UFA rSHWA HJHS
agua y más allá Tierra Elohim Yahvé
El autor nos dice que "tierra y aguas" (el nombre que Yahweh tenía
asignado a [raqia]) surgió con "generaciones", es decir, con una
sucesión de eventos que se han desarrollado a lo largo del tiempo, y
Página 71
mente en el período de tiempo ( día definido ) en el que el Elohim sí

Página 62
Se dedicaron a su remodelación funcional y no a la suya.
la creación.
Génesis 14.19
Este paso es un ejemplo sorprendente de cómo la obstinación de los
pensamiento doctrinal, y de muchos traductores colaterales a él, no
no tomar en cuenta incluso las pruebas de texto que no
Requiere interpretación, pero simple respeto por lo que es.
Escrito claramente en el texto hebreo.

La necesidad de difundir la convicción dogmática que Dios tiene.
"Creada" la Tierra está tan arraigada y condicionada que es vista.
inesperadamente aplicado también en la traducción de términos que
Tienen un significado totalmente diferente.
En el capítulo 14 del libro de Génesis el encuentro de la
el patriarca Abraham con Melkitzedeq, el rey de Shalem (probablemente
la Jerusalén).
Durante la campaña llevada a cabo por Chedorlaomer (rey de Elam)
Contra cinco ciudades que se habían rebelado contra su gobierno, cayeron.
Sodoma y Gomorra; Estos dos centros habitados son conquistados.
ti y todas sus posesiones se convierten en propiedad del rey de Elam y su familia
aliados. Entre los prisioneros también estaban Lot, el sobrino de Abraham, y
su familia
Habiéndose enterado del hecho, Abraham interviene: sigue la
Los enemigos y se las arregla para liberar al nieto.
A su regreso de esta intervención victoriosa, Melkitzedeq celebró
El evento se llevará a cabo y el vino y el almuerzo se procederá a la buena.
Dicción de Abraham y el Eliòn.
Melkitzedeq se llama rey de Shalem y sJSW_ WAW sHU [cohen
le El-Elion] "sacerdote para El que está arriba", en la práctica fue el gobierno
Página 72
gobernador local que opera bajo las órdenes directas del líder elohim.
De la figura del "sacerdote" bíblico y de las características que tiene.
Se diferencia de la imagen actual del sacerdote.
Dozio lo dijimos en nuestros trabajos anteriores. Nos limitamos a
recuerde aquí que el sHU [cohen] bíblico realizó las funciones normales
Estados de un gobernador territorial o de una persona a cargo de la
comandante: cuidó de él, de sus necesidades materiales (comida,
Página 63
Morada ...) y no de las almas de los súbditos.
Sin embargo, que nos interesa es leer que Melkitzedeq bendice al
El Comandante Supremo y quien en bendición utiliza a Abraham.
Tú de "Dios" un atributo particular (versículo 19):
ufAJ rSYv H [d sJSW_ Washington
tierra y agua acquisente Elion y
La palabra H [d [qone] es el participio del verbo [qanah] que significa

fica "comprar, adquirir, poseer", ciertamente no "crear" como
En cambio, a menudo si se traduce de una manera absoluta.
Sobre todo injustificado.
En la práctica, el gobernador local, que actuó en nombre y por nombre de
El Elion, afirma que líder de los Elohim "poseía el cielo y la tierra"
Porque los habían "adquirido", es decir, los habían tomado:
Sin embargo, absolutamente que los habían creado.
Este es un texto muy claro.
Incluido para Melkitzedeq fue el creador.
Exodo 20.11
El Elohim a través de Moisés está dando una serie de reglas.
Esto es lo que la gente tiende a respetar.
Uno de estos, y sin duda uno de los más importantes, está dado por el
La obligación de abreviar el trabajo no violento el séptimo día, los sábados.
Página 73
Elohim mismo habla en primera persona y ordena que en ese

Día de abstenerse de todo trabajo:
HJHS Hv_ R-SYS-LVV SU
Yahvé Hizo seis dias Porque
ufAH lAJ rSYvH-La
Planta-la-e más allá-las-aguas
Él mismo usa el verbo Hv_ [asah] que, como ya hemos visto

significa "construir, fabricar, formar" y nunca crear de la nada .
La misma definición y mismo verbo que encontramos en la oración del rey.
Ezequías que en 2 Reyes 19.15 si le ordenas a Yahweh que diga:
Página 64
ufAH-lAJ rSYvH-lA lSv_ HLA
Planta-la-e más allá-las-aguas-formateo que Usted
Encontramos Expresión en La Misma 1Ch 16:26: No Es Necesario.

luego repita
Isaias 44.24
Yahvé, por la boca del profeta, está calmando a la gente de
Israel renueva sus promesas, garantiza prosperidad material.
derrotará a sus enemigos y se asegurará de que hace todo esto
Los actos serán en persona:
WU Hv_ HJHS
todos manufactura Yahvé
Página 74
Por lo tanto, trabajó para hacer todo, y este trabajo suyo se ha vuelto consistente.
Cretizado en su ser:
SFBW rSYv HQ [
mi-parte-per agua-là extensión
ufAH _DF
La planta de formulación de
Recordemos que él mismo le dio el nombre de "aguas allí" a lo que

se define [raqia], es decir, a la represa, a la represa que tiene
"Relajado" y gracias a lo cual "sacó" la tierra seca.
No creado, por lo tanto, sino formado, construido, relajado.
Isaías 45.18
Aún más claro es el pasaje del capítulo 45 del libro en el que el programa
feta Isaías celebra las acciones de Yahvé, aplaude sus intervenciones
Contra los enemigos de Israel y magnifica sus obras.
Página 65
El versículo 18 en la primera parte dice lo siguiente:
rSYvH AFJB HJHS-Fya HU SU
formando aguas Yahweh-conversacionesentonces desde
ufAH FBS rSHWAH HJA
La planta modelado Dios-lo él
Los verbos AfJB [taladro, participio de bara] y fbS [iotzer, participio de

iatzar] se usan alternativamente y si quisiéramos reclamar que [bara]
significa crear de la nada, debemos admitir aquí que lo haría
ser "creado de la nada" los cielos mientras que simplemente
"Modelado la tierra" que tenía que ser preexistente.
Página 75
Pero ahora hay muchas páginas en las que hemos encontrado ampliamente:
que el verbo [bara] no tiene nada que ver con la creación.
La segunda parte del verso proporciona más elementos en este
sentido.
H [[U HJA Hv_J
estable-it-ha hecho- él que de decisiones y
HAfB JHL-AW
IT-hecho-que tiene sin forma, no

HfbS lBvW
IT-ha moldeado (Sedimentación) para vivir,
El uso alternativo e indiferente de varios verbos - [asah], [bara], [iatzar]

"Fabricado, hecho, modelado" - indica una vez más que el
Las acciones realizadas por el grupo Elohim están relacionadas.
a una categoría operativa precisa: la de la intervención destinada a
cambiar una situación preexistente.
Además, el profeta nos dice explícitamente que el propósito de todo
mucho que hacer era lBvW [lashevet] «vivir».
Que es lo que hemos estado diciendo para muchas páginas ahora.
Isaías 48.13
Página 66
Básicamente estamos en la misma situación que el verso.
Anterior.
Yahvé se está glorificando a sí mismo ante los ojos de la gente, a quien
Recordar con una concreción notable:
UFA HF] S SFS-ta
tierra estable-rendido-tiene mi propia mano
Página 76
rSYv HO`Q S [SYSJ
agua-là acostado-ha mi-derecha y
Aquí también es él quien no se define como creador.
Jeremías 33.2
Estamos presenciando en este pasaje una de las muchas conversaciones entre Yahvé y
El profeta Jeremías.
La fórmula inicial es la habitual, luego el verso continúa con
la asignación de atributos:
Hv_ HJHS FYA-HU
(Tierra) que de decisiones Yahvé decir-tan
HlJA FBS HJHS

lo modelado Yahvé
A esto le sigue una aclaración que nos ayuda a entender los propósitos.
construcción y modelaje; todo fue hecho
H [SUHW
se estable-make-a
Por lo tanto, el trabajo tenía el objetivo de dar estabilidad al territorio en

que los Elohim habían decidido habitar.
Como puedes ver, en este paso ni siquiera usamos el verbo [bara],
Pero las otras formas verbales que ya hemos visto para ser empleadas.
para describir el trabajo real y concreto realizado: [asah] y [iat-
Zar].
Página 67
Página 77
Confirmaciones Sumerio-Acadias
Nos ocupamos del Antiguo Testamento, pero una breve excursión.
Extra-bíblico nos permite ampliar nuestro horizonte y verificar
Cómo se describió la intervención NUNNA. , el correspondiente
Sumivo-acadio tivo de los Elohim bíblicos.
Hay paralelismos textuales realmente sorprendentes, pre-asonancias.
Considere los términos que hemos examinado: entenderemos cómo
estos "dioses" apenas estaban comprometidos en un trabajo dirigido a
cambiar el territorio.
Aquí están las traducciones de las tabletas cuneiformes hechas.
de sumerología académica y publicado por U TET por
Prof. Pettinato. 51
• Disputa entre palma y tamarisco.

Fuentes: E (Meskene) y A (Assur).
Elaboración: Wilcke (1989), Dietrich (1995).
«En esos días, en esas noches, en esos [lejanos] años, cuando
Cuando los dioses establecieron el pueblo, construyeron las casas ...
cuando formaron las montañas, cavaron los ríos (que
son la vida del país) ... »
«En aquellos días, en años lejanos, cuando el I GIGU se estabilizó.
El país, trabajando duro ... decidieron descansar.
usted .... "
No estamos hablando de creación.
51 Mitología sumeria , op. Cit. En la bibliografía.
Página 68
Página 78
• Disputa entre aves y peces.

Elaboración: Kramer (1964).
Traducción: Bottéro-Kramer (1992).
"Cuando [en la antigüedad] los destinos se establecieron ... Y NKI ...

reunió las aguas de cada distrito y dividió los espacios habitables,
trajo las aguas de la vida, que producen la [semilla fértil ...
Limpiaron los canales más pequeños, también prepararon las acequias de riego ...] "
"Después de que E NKI organizó el área del pantano haciéndote
[árboles viejos crecidos y brotes verdes ...] planteados en la aquitra-
En el pantano, peces y aves ... ».
No hay creación.
• Cuando las diosas fueron tomadas como esposa.

Texto y elaboración: Benito (1969), Van Dijk (1964), Pettinato.
(1971), Borger (1985).
Traducción: Jacobsen (1987), Bottéro-Kramer (1992), Seux.
(1981), Kramer-Maier (1989), Pettinato (1991), Römer (1993).
"En la antigüedad ... en la antigüedad, donde estaban los destinos.

[fijo] ... cuando los dioses se vieron obligados a trabajar duro, (por
para proveer) para su sustento, entonces los grandes dioses
están en el trabajo, mientras que los pequeños dioses llevaban la cesta de
trabajar ".
No se menciona la creación, sino una referencia al trabajo duro.
Página 79
• Cuando el señorío y la realeza se ejercieron brillantemente un

Uruk
Texto y elaboración: Negro (1998), Cohen (1973).
Página 69
"Cuando en los tiempos antiguos ... los distritos fueron diseñados e

Límites fijos, cuando se erigieron las piedras de borde ...
cuando las presas y canales fueron afinados ... cuando ... i
se cavaron pozos profundos ... cuando la cama
del Eufrates, se cavó el río de la abundancia de Uruk ...
cuando el santo A N eliminó el desorden (?) ... ».
Así que estos son los puestos de trabajo que A Nunna y yo GIGU eran
cuando se encontraron viviendo en la Tierra: moldeando el territorio,
erigiendo presas, regimentando las aguas, cavando canales, extrayendo ter
rin cultivable ...
Pero las tabletas también nos dicen que hubo un momento en que
no estaban "todavía" aquí (informamos al lector tanto como
ya insertada en una tarjeta anterior):
• NBC 11108
Citas Ur III (alrededor de 2200-200 aC); Origen Nippur.
Texto y elaboración: Van Djik (1976).
Traducción: Römer (1993); Clifford (1994).
«AN mostró su esplendor en la casa (celestial), el

Lugar donde vivió, sin huellas de vegetación ... i
los grandes dioses, el A NUNNA , no circularon sobre la tierra ... ».
Página 80
Por lo tanto, somos conscientes de un hecho muy interesante: en

tiempos antiguos A N , el señor del imperio, tenía un hogar celestial
carentes de vegetación y en ese momento el NUNNA no estaba
Todavía vienen a la tierra. No sabemos si la morada celestial fue
Un planeta desnudo o una especie de nave nodriza en la vida.
En vano, es cierto fue la tierra.
Este elemento proporciona un tipo de apoyo adicional, también
Es genérico e indirecto, a las hipótesis de que, tan pronto como llegados aquí,
"Ellos" han llevado el esfuerzo necesario para obtener.
Página 70
Reserva de agua yque
Tara las verduras, parason
hacer emerger
la base de latierras de cultivo
nutrición en las
de ambos que
hombres.
Eso para los animales.
También notamos una curiosidad: el término con el que estoy aquí llamado
Aquellos individuos que conocieron a A NUNNA mientras sabemos, cuando hacemos
Hablar de ellos como individuos presentes en la tierra, son identificables
ti con el sufijo que define nuestro planeta, K I , y convertirse en
A NUNNAKI .
• Podemos hipotetizar alguna conexión entre un antes y un

Mucho más tarde, entre su llegada a nuestro planeta y las diferentes formas de
definirlos?
Si es así, podríamos pensar que la traducción

Mejor conocido del término EN NUNNAKI con la expresión “aquellos
Que desde el cielo bajara hasta la tierra "podría sostener un fondo.
a: la tableta NBC 11108 de hecho parece decirnos que llegaron de
en otros lugares.
Obviamente, no tenemos ninguna certificación, por el bien de la integridad.
Formación, recordamos que otros (ruso B) traducen A NUNNAKI.
Con la expresión "La semilla más importante de la tierra".
Esta traducción se usa a menudo para negar el
Página 81
Tesis de una procedencia extraterrestre, pero creemos que

La conexión no se basa en la lógica: la ausencia de un
Ninguna indicación de procedimiento en el nombre implica
Nada.
También observamos cómo esta tableta se publica por los cuatro.
Los eruditos citados (Van Djik, Römer, Clifford y Pettinato) recuerdan -
e incluso lo parecen confirmarlo - ya que se destacó mons.
Corrado Balducci en numerosas entrevistas 52 y en el artículo “La
Iglesia frente al problema de los ovnis ” 53 .
El arzobispo Balducci señala que el Salmo 23 dice: «Del Señor es el

La tierra, el universo y sus habitantes ". Ahora, porque el salmista quería.
Después de citar la tierra, también se grabó el universo con "su propia
"¿Esto significa que la presencia de otros seres vivos es
Determinado.
Monseñor también recuerda que la propia teología está de acuerdo.
Página 71
con esta tesis:
• Una exegeta, y su padre Aristide Serra, profesor de la Universidad.

Marianum de Roma, declaró que "en la palabra universa está
Dada la presencia implícita y obvia de otros mundos habitados ».
• El cardenal Niccolò Cusano, filósofo y científico que vivió en
Siglo XV, dijo: «No hay ninguna estrella de los que estamos autorizados.
Que excluye la existencia de seres, sin embargo sean diferentes a nosotros ".
• El Padre Angelo Secchi, una jesuita y astrónomo que murió en 1876,
escribió: «Es absurdo considerar los mundos que nos rodean.
como enormes desiertos deshabitados y buscando el significado de la nuestra
universo en nuestro pequeño mundo habitado ».
• El teólogo alemán Joseph Pohle declaró en un libro de su
1904: "Parece estar completamente de acuerdo con el objetivo final del mundo.
52 Véase también "El tiempo" de 19 de enero de 2003.

53 Consultó la Serie Nueva de "OVNI Noticias" - No. 66 de diciembre 2006/2007 deero.
Página 82
que los cuerpos celestes están poblados por criaturas, que informan
para la gloria del Creador, las bellezas corporales de los mundos, en el
igual que hace el hombre por su mundo más pequeño "( Muere
Sternen Welt und ihre Bewohner , Colonia 1904).
Por lo tanto hacemos una breve consideración final sobre el tema, hipótesis.
validando la hipótesis de traducción que recordaría la
"Semilla" y no el origen.
Estos individuos probablemente vienen a la Tierra por no saber.
mo donde, después de producir el Homo sapiens de la manera que
Hemos visto, sin duda habrían tenido buenos derechos en el
convertirse en "la semilla más importante en la Tierra", ya que habría sido
Su herencia genética para hacer la existencia del ser humano.
destinado como una especie de Sapiens .
No estamos tratando más el tema, porque es ajeno a
El contenido bíblico y su definición no implica ningún cambio.
en los análisis que estamos realizando: los Elohim (A NUNNA ),
cualquiera que sea su origen, no crearon nada, son inter
vienen con trabajo duro y trabajo duro para modificar y dar forma a la tierra
Torio preexistente.
Página 72
El examen de documentos extrabíblicos confirma este hecho.
De lo dicho, y de innumerables testimonios cuyo examen.
Los contactos entre cultura quedan fuera de los objetivos de este trabajo.
Semítico occidental (Canaán) y el mundo sumerio-acadio (no
que los asirios-babilonios han sido estrechos e incluso condicionantes:
El antiguo pensamiento judío está indudablemente en deuda con nosotros.
De las culturas que lo precedieron.
Robert Wexler (Asamblea rabínica, profesor de la Universidad de
Judaísmo, Los Ángeles) escribe fuentes bíblicas y extrabíblicas.
Confirma que en los tres milenios antes de Cristo había uno.
Página 83
interacción continua y fuerte entre el área sirio-palestina y aquella

Mesopotámico. También afirma el erudito judío del área que es.
"Improbable" , es decir, "inverosímil", que las historias contadas en el libro de
Génesis se originó en Palestina 54 .
No podemos sino estar de acuerdo.
... y los cielos ?
Muchos lectores bíblicos cuidadosos encontrarán que el término rSYv

[shamaim] que hemos prestado con "allí aguas" se utiliza
Más tarde en la Biblia para indicar el cielo.
En la concreción lingüística sintética con la que se expresa.
No hay contradicción en el pensamiento judío.
El término que indicaba las aguas que originalmente estaban en
muy por encima de la presa se utiliza efectivamente para identificar
identificar el "lugar alto" por excelencia, aquel desde el cual
Experiencia diaria las aguas descienden: el cielo precisamente.
Recordemos que la distinción entre los diversos significados posibles
surge del contexto, como hemos ejemplificado para el
[Ruaj].
Página 73
54 Blumenthal J., ETZ HAYIM , op. cit. En la bibliografía.
Página 84
concluyendo
En estos dos últimos capítulos hemos encontrado y traducido los formularios.

Minutos utilizados por los autores bíblicos para describir los actos realizados.
por los Elohim cuando "operaron" en la Tierra.
Los verbos fueron utilizados en el texto con una capacidad de intercambio.
Tenso, desarmante, lo suficientemente claro como para arrojar luz sobre toda la sucesión.
de eventos.
Los antiguos autores nunca plantearon el problema de la transmisión.
Vuelve el concepto de creación de una manera única e incuestionable: no
realmente lo necesitaban; nunca tuvieron la intención de hablar
la creación.
Los diversos pasajes bíblicos representan, de hecho, con evidencia inmediata.
Acciones físicas y materiales, diríamos exclusivamente físicas y materiales.
li : ese es el acto concreto de trabajar, cortar, modificar, fabricar
re, modelo.
Nunca creando de la nada.
Recordemos los verbos usados alternativamente por los autores bíblicos para
Describe las acciones de los Elohim:
• Hv_ [asah] «fabricación, fabricación, construcción»
• fbS [iatzar] «modela, da forma, adapta, estructura, planos

Ficare "
• WFB [badal] «divide, separa»
• H [d [qanah] «comprar, adquirir, tomar posesión»
Página 74
Página 85
• HQ [[natah] «extender, estirar, inclinar, estirar»
• _df [raqa] "forzar, batir, impresionar"
• F] S [iasad] "establecer, establecer, establecer, establecer"
• sJU [cun] «para ser arreglado, para ser estable, para preparar, para poner en
fin »
Y finalmente el verbo en cuestión:
• AfB [bara] «crear?»
El signo de interrogación para este último es un deber.

Dado que la Biblia es, de hecho, la confusión es inevitable dada la
valencia que se atribuye a [bara] por la tradición, que tiene
Visato el significado.
En verdad, por lo tanto, realmente deberíamos evitar usar el verbo ita
"crear", a menos que especifique constantemente que requiere
Ghiamo en los significados que incluso en nuestro idioma
Nunca le dé a "crear de nada": un chef crea una nueva receta, un
Artista crea una obra de arte, un empresario crea un nuevo acto.
La vida, un entrenador crea un equipo ganador, etc.
Por lo tanto, sería mejor utilizar otros términos para examinarlos todos
Las ocurrencias del verbo nos revelan que sus significados son
múltiple y extremadamente variado (desde el corte hasta el tendido, desde el hacer genérico
all'ingrassare ...); Nos mostró sobre todo que nunca indica.
El acto de crear de la nada.
Como hemos visto, no hemos realizado ninguna traducción en particular,
No aplicamos categorías interpretativas alternativas: ci
Estamos limitados a informar los diversos contextos, todos los cuales son verificables.
Página 86
conclusión 319
Página 75
Con inmediatez en las Biblias normales que tenemos en casa.
También hicimos una rápida mención de historias extra-bíblicas también
El contenido de este libro representa la fuente de la que se toma el nar.
ración del capítulo 1 de Génesis y ahora cerramos examinando
Lo importante es el mundo académico, la filología clásica, que
Oficial de la Federación.
La erudita Chiara Peri, doctora en hebreo, escribe 55 :
La concepción de la creación en el mundo judicial de manera extraordinaria.

a la de división: la raíz del verbo "crear" br ' [bara],
de hecho, sostiene el significado de "dividir, separar". La creación consiste en
En primer lugar, en la definición de lo que antes era indistinta ...
De ahí que por su naturaleza caótica.
Rabino Edward L. Greenstein (ex profesor de Biblia en

El Judío en Nueva York y el Seminario Te y Cátedra de Estudios.
Bíblico de la Universidad de Tel Aviv) escribe que los actos de creación
son en realidad una serie de divisiones: luz y oscuridad, aguas de las aguas,
Tierra y agua, diferentes especies de plantas y animales, machos y
mujer ... 56
Exactamente lo que encontramos en la Biblia.
Divide el agua de la tierra seca para limpiarla y hacerla útil.
De hecho, está claro que se expresa en el texto: sí
separa la luz y la oscuridad; si significa luz donde estaba oscuro; divide el
aguas arriba de las de abajo; se coloca en las aguas de abajo
separar de lo seco y definir para ellos un borde que no es válido

56 Blumenthal J., ETZ HAYIM , op. cit. En la bibliografía.
Página 87
Kabile; plantas y animales deben llenar las aguas y la tierra,

Multiplicando prolijamente en la división según especie ...
El experto en epigrafía semítica todavía dice que las historias cosmológicas
Los artículos más antiguos no tenían nada que ver con la creación.
ex nihilo pero representaban una actividad dirigida a “contener, delimitar
tara, domesticado ".
Página 76
La Biblia no es una excepción, incluyendo en ella se habla de intervenciones.
Conducido en lo que era caótico, desordenado: se colocó bajo
Reviso su poder, se transformó para que se volviera divertido.
y por lo tanto utilizable, controlable y habitable.
La historia de Génesis 1 y el verbo [bara] corresponden en toto a
Cuánto tienen el mundo académico y los vértices del pensamiento judío.
Encontrado y destacado en las antiguas culturas semíticas.
Por lo tanto, no hubo creación, sino intervenciones que han cambiado,
grabado, ordenado, remodelado, delimitado, embalsado, colocado bajo control
Llenó, hizo habitable y productivo el territorio que los Elohim,
Quienes fueran y de donde vinieran, habían elegido.
Como base para su instalación.
Una obra colosal en la que los padres de la civilización humana, los formadores.
de Homo sapiens , utilizaron sus conocimientos tecnológicos.
Asegurar la supervivencia con la realización de un importante.
Muchas obras de ingeniería hidráulica : sus primeras verdaderas, grandes.
intervención.
Esto es lo que creemos que realmente sucedió [bereshit]
"En el principio".
Y tal vez no sea un caso, de hecho, que todas las civilizaciones más importantes
de la Tierra desarrollada a lo largo de los grandes cursos de agua (Tigris,
Éufrates, Nilo, Indo ...): la Biblia parece decirnos que "ellos" tienen
Probablemente comenzó así.
Página 88
CONCLUSIÓN 321
Esperamos que la ciencia oficial y cierto pensamiento podamos

genéricamente defina espiritualista como quiera al menos intente
re para "pretender creer" que las historias bíblicas, y no solo, no lo hacen
Son mitos, metáforas, alegorías o contenedores de mensajes ocultos.
(estrictamente siempre desconocido!).
Esperamos que estén disponibles para su consideración.
La hipótesis de que esas historias son crónicas probables - narradas,
Ciertamente, con herramientas lingüísticas y culturales de la época en que
han sido redactados y por tanto, como todo relato histórico,
Contienen verdades pero también inexactitudes, forzamientos, omisiones ...
Es el dogmatismo, que si es tomado por una forma, abrirá la mente.
De manera inexperta, la fuerza para poner se lleva a cabo al lado de los obstáculos.
Página 77
que siempre se interpone en el camino de todo lo que se revela en principio
El coraje de poner es peligroso.
cuestionando la que él llama indiscutiblemente verdadero, tal vez
Finalmente veremos el camino que nos debe a un inicio de posicio.
La nueva comprensión de la historia humana y el origen de
Religiones.
Página 90
89
Un pendiente
Biblia de Stuttgartensia
La Biblia Hebraica Stuttgartensia , o BHS , es una edición de la
Biblia hebrea publicada por la Deutsche Bibelgesellschaft
Sociedad Bíblica Alemana de Stuttgart (Stuttgart).
El texto es una copia precisa del texor masorético, ya que está contenido
en el Codex Leningradensis (código de pergamino de 1008, cuenta-
El texto elaborado por masoretas) y representa la versión de
Referencia oficial del texto bico-judío-texto arameo hasta ahora
Judios tanto para los cristianos.
Libro de jubileos
También llamada Piccola Genesi , es texto considerado canónico.
Sólo de la iglesia copta. Probablemente fue compuesto en ebrai-
Página 78
co hacia finales del siglo II aC y relata la historia del mundo desde el
Creación del éxito de Egipto, dividiendo los eventos en períodos.
de 49 años - los Jubileos, de ahí el nombre - a su vez subdivididos en
Períodos adicionales de siete años.
Libro etiope de enoch

Es un texto apócrifo de origen judío, aceptado solo por el tradicional
Organización copta; Su redacción definitiva si remonta a la imprimación siglo antes de Cristo y heno.
Recibido en la versión en lengua antigua de Etiopía, de donde
nombre. Quizás sea producto de unificación de textos anteriores.
Está compuesto por varias secciones: el libro de Vigilantes (cc. 1-36), el
libro de las parábolas (cc. 37-71), el libro de Astronomía o libro de la
Página 91
Luminarias celestes (cc. 72-82), el libro de los sueños (cc. 83-90), la lectura
de Enoch (cc. 91-104) y la sección final (cc. 105-108),
También conocido como la Apocalipsis de Noé .
masoretas
La intervención de las masoretas se hizo necesaria para la era de la Biblia.
fue escrito originalmente con solo el uso de consonantes - insertado
en una secuencia continua, ininterrumpida, sin sonidos vocálicos y
Sin distinción entre palabras individuales.
Los masoretas eran los custodios de la "tradición" ( masorah ) que en el
El primer milenio de nuestra intervención se realizó en los textos bíblicos para definirlos.
Definitivamente el cocinero. luego procedieron a realizar
Varias operaciones, incluyendo:
• Definición de ortografía y pronunciación con inserción.

vocal de barbilla
• subdivisión en palabras, libros, secciones, párrafos, versos;
• Ajustes textuales para evitar no interpretaciones.
Correcta.
Los que elaboraron fueron llamados "punteros" ( naqdanìm )

aplicado un sistema de puntos y guiones a texto consonántico,
Para indicar los sonidos vocálicos y permitir una lectura correcta.
Página 79
La pronunciación del texto sagrado.
Entre los textos propuestos por los diversos masoretas que se sucedieron en
Siglos, si se ha desarrollado el código para la familia Ben Asher,
de la escuela de Tiberíades (sig. VIII AD), que luego fue reconocida
Conocido como el texto estándar de la Biblia. El trabajo de los masoretas no hace.
Sin embargo, es decir, una garantía de correspondencia con los textos originales; ellos no estaban
Infalible y con toda probabilidad, dado el período en el que trabajaron,
Página 92
apéndice 325
No tenían hebreo como lengua materna, hasta el Arameo. en

Deletreando las palabras por lo tanto fueron condicionadas sobre todo por
Cuerpo de doctrinas y creencias transmitidas en el largo de los siglos: la cuestión.
La lingüística pasa en segundo orden.
Sin embargo, como hemos sido dicho, respetamos
Usamos su trabajo y lo usamos como una fuente única para el análisis,
Porque sigue siendo en el que se ve toda la construcción.
trinaria religiosa. En todo caso, depende de los teólogos cómo se explica a partir de eso
El texto puede obtener esas "verdades absolutas" que, durante 2000 años,
Condiciones de las conciencias en el presente y hasta por la eternidad.
Con la promesa o amenaza de recompensas o castigos.
Septuaginta , Biblia de los Setenta

La versión Septuaginta en latín, también referida,
Según la numeración latina, con LXX o, según la numeración
Griego, con la letra omicron seguida de un superíndice - es la versión
de la biblia en griego.
Según la tradición, será el resultado de la traducción realizada por
70 (72) ensayos que trabajaron en Alejandría en el siglo III aC
de Egipto, ciudad en la que se ubicó una importante comunidad.
Judía. La solicitud ha sido hecha directamente al
Regent helenístico Ptolomeo II Filadelfo (285-246 aC). Este
El texto aún figura en la versión litúrgica del Antiguo.
Testamento para las iglesias ortodoxas orientales de tradición griega.
Página 80
Página 94
93
Y LISTA DE ABREVIATURAS ADOPTADAS
A NTICO T ESTAMENTO
Pentauteco
Génesis ( Gen )
Éxodo ( ex )
Levítico ( lv )
Números ( Nm )
Deuteronomio ( Dt )
histórico
Giosuè ( Gs )
Jueces ( jueces )
Rut ( Rt )
I y II Libro de Samuel ( 1 y 2am )
I y II Libro de los Reyes ( 1 y 2 Reyes )
I y II Libro de Crónicas o Paralipomeni ( 1 y 2Cr )
Ezra ( Esd )
Nehemías ( Ne )
Tobia ( Tb )
Giuditta ( Gdt )
Esther ( Este )
I y II Libro de los Macabeos ( 1 y 2 Mac )
Libros poéticos y de sabiduría.

Trabajo ( gb )
Salmos ( Sal )
Proverbios ( Pr )
Eclesiastés o Qoel ( Qo o Eccle )
Página 81
Página 95
Canción de canciones ( Ct )
Sapienza ( Sap )
Sirach o Ecclesiasticus ( Sir o Eccli )
Libros proféticos: profetas mayores.

Isaías ( ES )
Jeremías ( Jer )
Lamentaciones ( Lam )
Baruc ( Bar )
Ezequiel ( Ez )
Daniele ( Dn )
Libros proféticos: profetas menores.

Osea ( Os )
Joel ( Gl )
Amos ( Am )
Abdia ( Abd )
Jonás ( Gn )
Micah ( I )
Naum ( Na )
Abacuc ( Ab )
Sofonías ( Sof )
Hageo ( Ag )
Zacarías ( Zc )
Malaquías ( Ml )
Página 96
LISTA DE ABREVIATURAS ADOPTADAS 329
Extensión N EGG T
Evangelios
Página 82
Matteo ( Mt )
Marco ( Mc )
Luca ( lc )
Giovanni ( Gv ) Hechos
Hechos de los apóstoles ( a )

Letras
13 cartas atribuidas a Pablo:
Los Romanos un ( RM )
I y II a los corintios ( 1 y 2 Cor )
a los gálatas ( gal )
una los Efesios ( f )
una los Filipenses ( Phil )
a los colosenses ( col )
I y II a los tesalonicenses ( 1 y 2Ts )
I y II a Timothy ( 1 y 2Tm )
en Tito ( tt )
Filemón ( Fm )
una Los Mas la Carta Hebreos ( Heb. Cuya) atribución Pablo FUE
disputado desde tiempos antiguos
7 letras llamadas "católicas":
di Giacomo ( Gc )
I y II de Pietro ( 1 y 2Pt )
I, II y III de Giovanni ( 1 , 2 y 3Gv )
de judá ( di-s )
Revelación
Apocalipsis ( Ap )
Página 98
97
B ESENCIAL IBLIOGRAPHY
Contiene una breve lista de trabajos relacionados con los contenidos de

libro y obras que le permiten ampliar su visión general
Inicia sesión en la historia de la raza humana que será un futuro.
Confirmación de lo que está escrito aquí.
AA.VV., La Biblia acordada - Antiguo Testamento. Pentateuco ,

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Woolley L., Ur de los caldeos , Einaudi, Turín 1958.
Woolley L., Los sumerios , 1965.
Página 93
Página 110
el autor
Mauro Biglino - creador de numerosos productos multimedia.
De carácter histórico, cultural y educativo para edificios importantes.
Escritores italianos, colaborador de revista, erudito de historia del
gioni - fue traductor de hebreo antiguo en nombre de
Edizioni San Paolo y desde hace unos 30 años se ocupa de los llamados textos.
Sagrado en la creencia de que sólo el conocimiento directo y el análisis de
Los antiguos editores han escrito puede ayudar a entender
De verdad en el pensamiento religioso formado por la humanidad en.
su historia
Página 94
Página 112
111
De que estas hablando

El estudio paralelo realizado por el autor destaca los numerosos elementos de
comunes entre las dos instituciones.
Esto se refiere a las ideas de la gente.
Iglesia, sus afirmaciones y sus indicaciones programáticas.
Amplia correspondencia en masonería.
A quien va dirigido
El libro está dirigido a todos aquellos que desean aprender más, lo que
No si se conforma con las declaraciones de principio o fachada, sin embargo.
desean profundizar para comprender y descubrir que a menudo lo real
es profundamente deferente de que se usa si se cree.
Conceptos clave
El concepto de secularismo, la separación de poderes seculares y religiosos, establece
Las exhortaciones, excomulgaciones, doctrinas religiosas de la iglesia,
Los preceptos morales compartidos, la similitud en las indicaciones rituales, la
Orígenes comunes en la tradición judía, los símbolos de la Libera.
El simbolismo de la masonería y el judío, sin embargo, sobre todo lo inesperado.
Correspondencias generales entre el pensamiento masónico y las declaraciones públicas.
Los altos prelados y documentos oficiales del catolicismo: Exhortaciones.
Apostólico del actual pontífice, Doctrina social de la Iglesia,
entrevista de Juan Pablo II Cruzando el umbral de la esperanza ...
El libro comienza con un capítulo decididamente original; una especie de ejercicio
Tíosabes,
ya que invita al lector
con qué a interactuar
frecuencia es difícilpara descubrir,distinguir
en realidad con una las
granindicaciones
sorpresa. de sonido
Proporcionado por las dos instituciones.
Página 114
113

El libro forma parte de los textos sagrados de las diversas formas de pensamiento religioso occidental.
Tal y oriental para llegar a comprender cómo se formará, y
Página 95
Tendremos ideas que nos llevarán al nacimiento del mundo han evolucionado con el tiempo.
Los conceptos de la resurrección en el ex cristiano y la reencarnación.
Y renacer en el pensamiento oriental.
A quien va dirigido
Este texto fue escrito para mujeres y hombres que no tienen
desesperado por creer pero que impulsado por el profundo deseo de
un sable ¿Quienes te han dicho?
libertad de pensamiento; que aman las preguntas incluía antes de las respuestas;
Quienes han dado el oro prometido por la piedra filosofal no es el resultado.
investigación final, pero la riqueza inherente de la investigación: la actividad que pro-
Desde el muy deseado enriquecimiento.
Conceptos clave
Los contenidos de la predicación de los discípulos; el credo de los primeros
Comunidades cristianas; Los problemas derivados de la expectativa de un regreso de Cristo.
Nunca ocurrió Evolución de las doctrinas producidas por quien fue.
Obligado a dar respuestas y análisis literal de los textos que narran la
supuesta resurrección de Lázaro - considerar la prueba por excelencia -
Descubrir que los evangelios escritos en griego y los evangelios escritos en hebreo nos condescenden.
Ellos han encontrado que están buscando una verdad que cuestiona que que
Si se crea tradicionalmente.
Y también para el Este, el análisis que se informa sobre los textos más antiguos pos en
Discutir qué decir si acepta como verdadero e indiscutible.
No es comprensible: ¿Buda creyó en la reencarnación? nunca realmente predijo
¿O apoyó el concepto de renacimiento? Él no apoyó el exacto
Opuesto? ¿Y qué dicen otros pensadores orientales? ¿Y qué pasa con el afer?
Cuentos increíbles hechos por el Dalai Lama en relación a su persona.
renacimiento
También para Oriente, por el momento, el texto presenta conclusiones inesperadas que
Permitir lector tener ideas nuevas y liberadoras.
Página 116
115

El libro trata de una serie de pasajes del Antiguo Testamento que ofrece la
El verdadero significado tal como aparece en las traducciones literarias: la creación
alienación alienígena del hombre; la verdad sobre los diez mandamientos; visiones de la
OVNIs de los profetas como ellos mismos les dijeron; la
Extracto en el Antiguo Testamento declare con confianza que
Dios muere como todos los hombres; Las figuras de los ángeles despojadas de todo.
el que se inventó sobre ellos en el largo de los siglos; la fuente probable de
Justificación del evangelio de san juan.
Todo con el texto hebreo y la traducción literal claramente.
Página 96
Palabra por palabra con un sistema increíblemente sencillo, que incluye.
Sible para todo tipo de lectores.
A quien va dirigido
El libro está dirigido a todos aquellos que desean saber lo que es normal.
Si silencia porque contrasta con el que siempre tiene estado presente.
Consideremos la verdad indiscutible.
Un libro escrito para aquellos que no temen cuestionar las certazas; párrafo
Quién sabe cómo abordar problemas profundos como la religión con una mente abierta,
Queremos profundizar y también descubrir que a menudo la realidad puede
ser increible
Conceptos clave
El Génesis, en el sentido de literal de los términos hebreos, dice a la creación
El hombre a través de la intervención en ingeniería genética.
¿Fue el OVNI la gloria de Dios pasando ante Moisés?
Los Diez Mandamientos que hemos estudiado son realmente los
¿Dios escribió en la piedra?
¿Qué significa realmente Elijah, Zechariah y Ezequiel?
Porque los ángeles de la Biblia tuvieron que lavar los pies y comer también.
dos veces al dia? Porque podrían ser atacados y defensor.
¿Si usas alta tecnología?
Es cierto que el Antiguo Testamento declara que Dios muere como todos los demás.
los hombres Y mucho, mucho más ...
Página 118
117
Esta publicación representa la continuación natural de la anterior.
Trabajo dental de Mauro Biglino titulado: El libro que cambiará por sem.
Antes de nuestras ideas sobre la Biblia, ¿los dioses que vinieron del espacio?
Si escribieron muchos textos que abordan el problema de la posibilidad de

Contactos con civilizaciones extraterrestres; Libros que forman las hipótesis de que
Estas civilizaciones están en el origen de nuestro nacimiento y nuestra evolución.
Tanto física como cultural. Esta producción de libros muy rica si se enfrenta.
El tema cita y analiza algunos de los pasajes del Antiguo Testamento.
sobre la base de traducciones conocidas, de aquellas versiones de la Biblia que
todos somos dueños Pero existe la posibilidad de aprender más, de ir más allá.
Fondo, transformar hipótesis en certezas confirmadas, contar con
¿Tri precisa?
Desde el Antiguo Testamento, estas páginas continúan la historia.
Lo que aún no había sido destacado o, aún no, se había
olvidadas deliberadamente o interpretadas de diversas maneras para ocultar
Página 97
ni los posibles efectos disruptivos.
Los temas tratados en este libro nos han llevado a sorprender.
Respuestas a preguntas como:
- La historia de la creación del hombre contiene referencias a.
ADN alienígena y humano?
- ¿Qué sucedió realmente en el Edén?
- ¿De dónde vinieron los Nefilìms (los gigantes)?
- ¿Cuál fue el [ruàch] del Elohìm?
- ¿Quiénes eran realmente los ángeles?
- ¿Fueron describió claramente los querubines, los ángeles o las máquinas voladoras?
- Satanás y Lucifer son en realidad no son una invención teórica.
la lógica?
- ¿Si te comunicaste a Yahvé con Moisés a través de un sistema de radio?
Procedemos entonces en la búsqueda con la convicción de que lo que hasta

Ahora pensamos que sabíamos que puede ser cierto.
Página 119

No Hay Creacion en La Biblia

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10/6/2019 Página 1 Página 2 EL CAMINO LIBRE

LA GENESIS NOS DICE

© 2012 One Publishers

Primera edición: noviembre 2012

Todos los derechos reservados

Edición: Andrea Cogerino

Proyecto: LÍNEA GRÁFICA de Biccheri & C. snc - Città di Castello (PG)

27 2 El llamado Yahweh y los medios de transporte.

101 3 Il [ruach, kavod] y [keruvim] de Ezequiel

157 5 El Arca de la Alianza:

225 7 La tecnología de los Elohim y los [adam]

259 8 Creación o ...?

273 Isaías 43.7

327 Lista de abreviaturas

331 Bibliografia esencial

El hecho curioso, y en nuestra opinión, esto es inaceptable, ex

Fiel indicado palabra por palabra, utilizando un sistema gráfico.

1 Talmud de Babilonia , Bava Metsia 59, ab.

Un examen realizado a posteriori sobre el trabajo terminado nos confirma.

2 op. Cit. En la bibliografía.

En los diversos trabajos. Maravilla y asombro que nos afecta también.

4 Ver Feuerstein G. y otros, En busca de la cuna de la civilización , op. cit. En la bibliografía.

Recordamos también la fecha de la ocupación progresista.

1) Pases citados en hebreo con traducción literal.

- Segunda línea contiene la traducción literal, también.

HYFAH lA FJ_ WWdW

La planta más maldición-a

2) Términos sumerios y acadios.

3) Elohim , singular y plural.

acción, queremos decir que fue quien la realizó

¿De qué estamos hablando?

La Biblia ha sido objeto de las más diversas interpretaciones, para el caso

• Peshat : literal, inmediato.

Los últimos vestigios de las conferencias son:

como libro de historia, un texto en los diversos autores de un pueblo tienen

Resumen de trabajos anteriores.

• La parte más antigua de la Biblia es un libro de historia.

• Los Elohim bíblicos no son un "Dios" único, como el

Resumimos sus características fundamentales, útiles para introducir.

- Eran individuos que vivieron mucho tiempo para estar.

- Eran individuos viajando en máquinas voladoras.

- Lejos de los dioses clasificados, fueron originalmente en realidad.

- No se trataron temas como la religión en el sentido.

- Eran individuos que conocieron los secretos de la naturaleza, de

• Yahvé, lejos de ser el único y trascendente "Dios", no fue

• Los Elohim han "formado" la especie Homo sapiens (o tal vez

• La Biblia nos habla de una multiplicidad de individuos distinguos de los

• Biblia transmite la memoria de los seres con gran claridad.

• Los llamados ángeles eran individuos de carne y hueso, a menudo peligrosos

• Querubines bíblicos, lejos de ser entidades angelicales, estaban en

- Los descosibles por Ezequiel eran "máquinas voladoras" que

- Los querubines de la Arca de la Alianza fueron estructuras en su lugar.

• El Arca de la Alianza fue sí misma como herramienta tecnológica.

Primeras breves conclusiones

Todos estos temas están aún analizados y otros son tratados.

Por último, pero no menos importante : si consideramos la naturaleza natural y concreta y la

A la conclusión de la oración Capítulo 1, que todavía sirve como premisa,

y los medios de transporte

Dadas estas premisas, nos planteamos la pregunta: ¿qué es?

Veamos el significado original.

1. FBU FJBU [kaved, kavod]: estas raíces de consonantes son

NB: para facilitar al profesor una parte del lector, no en la actualidad

En particular Rav Matityahu Clark, en su diccionario etimológico.

6 Op. Cit. En la bibliografía.