“Decenio de la igualdad de oportunidades para mujeres y hombres”

FACULTAD DE INGENIERIA Y
ARQUITECTURA ESCUELA
ACADEMICO PROFESIONAL DE
ARQUITECTURA

PROYECTO DE TESIS

TEMA: RESTAURACION Y CONSERVACION

DEL CENTRO HISTORICO DE
AYACUCHO EN CUANTO A CASONAS
E IGLESIAS
LINEA DE INVESTIGACION

PRESENTADO POR:
PALOMINO ALCA DIANA ROSARIO
LUIS PALMA CINTHYA VANESSA

ASESOR:

MAG. JAVIER AMERICO PILLACA MARQUINA

AYACUCHO - PERU
2019
CAPITULO I: PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA DE ESTUDIO
1.1 DESCRIPCIÓN DE LA REALIDAD (PROBLEMÁTICA)
Este trabajo de investigación habla de la importancia del patrimonio cultural de nuestra

nación, es de tipo descriptivo y analítico, su finalidad es crear conciencia acerca de toda la

riqueza cultural que existe en nuestro país y propongo una serie de modificaciones que

pueden llegar a proteger todos estos bienes, tomando en cuenta que nuestro principal

problema es la educación ya que la falta de conocimiento nos lleva a desgastar todo lo que

tenemos , existen 21 sitios en México reconocidos por la UNESCO, que son considerados

patrimonio cultural de la humanidad y no existe la conciencia en el país para protegerlos ya

que hay campañas dedicadas a este tema a nivel nacional, sino que solo se lo da difusión en

un plan turístico y eso no es solo el caso.

En la actualidad existe una ley que protege el patrimonio cultural que fue creada en 1972 el

tema va en constante movimiento ya que las condiciones climatológicas son otras así como

el crecimiento demográfico y otros factores que conllevan a una urgente modificación.

Las casonas cubren la mayor parte de la distribución de monumentos en el centro histórico

de lima. En cuanto al nivel de deterioro de los monumentos en su gran mayoría están al borde

del colapso. Existen gran cantidad de casonas coloniales pero solo algunas pueden

considerarse para formar parte de un city tour o guiado por el Centro Histórico de Lima. Ya

que las demás aún les falta restauración y/o están olvidadas. El Perú tiene mucha diferencia

con el país de Ecuador en la situación e inversión para restaurar el patrimonio, esto debido

también a la diferencia del grado de inversión y al apoyo que también se recibe por otras

entidades para conseguir el objetivo. Tener un estado óptimo de conservación de nuestro

patrimonio.
El Centro Histórico de Ayacucho alberga un conjunto de monumentos civiles y religiosos

comprendidos desde la época colonial hasta la época republicana. En los monumentos

religiosos de Ayacucho se desarrollan festividades religiosas durante todo el año siendo el

más representativo a nivel mundial la Semana Santa. A través de los años se ha visto como

los gobernantes de turno orientaron su atención hacia otros asuntos, dejando de lado el

patrimonio religioso, sin tener en cuenta que el adecuado aprovechamiento de este recurso

proporcionaría a la ciudad beneficios económicos y sociales. Al investigar el Patrimonio

Religioso con el que cuenta el Centro Histórico de Ayacucho, se indagó sobre los obstáculos

que se presentan para un buen desarrollo económico. Con este estudio se identificó los

problemas y dificultades que presentan los monumentos religiosos como son identificación

estilística, histórica, iconográficos, guion museográfico, seguridad, sistema de alarma entre

otros. Servicios de las que carecen los templos en el centro histórico de Ayacucho, lo cual se

traduciría en beneficio de la ciudad. Se pudo conocer que los habitantes no tienen

conocimiento sobre cuál es el Patrimonio con el que cuenta el Centro histórico de su ciudad.

Además, para entender los problemas que tiene el patrimonio religioso del Centro Histórico

de Ayacucho, se realizó balances sobre los estudios bibliográficos y hemerográficos. Son

muchos los problemas que abordar para lograr la valoración, se propone partir de alianzas

estratégicas entre la Iglesia de la Arquidiócesis de Ayacucho y los Institutos de Turismo, con

la finalidad de mantener abierto los templos y guiar a los turistas locales, nacionales e

internacionales en los monumentos religiosos.

De igual manera, brindar seguridad a los monumentos con la presencia de la Policía Nacional

de Turismo. También, incorporar la presencia de los Bomberos para los casos de incendios,

elaborar sistemas de alarma y otros servicios de las que carecen los templos y casonas de

Ayacucho. También, sugerir a la Dirección Regional de Turismo del Gobierno Regional de

Ayacucho haga la gestión y búsqueda de financiación para la sostenibilidad del turismo y

que la Municipalidad Provincial de Huamanga trabaje en cuanto se refiere a la valoración del

Centro Histórico.

1.2 DELIMITACIÓN DE LA INVESTIGACIÓN

1.2.1 DELIMITACIÓN ESPACIAL
El distrito de Ayacucho es el más poblado, ya que a partir de ahí se empieza a expandir

nuestra ciudad, cuando se empezó con la trama damera, ahí es donde llamamos centro

histórico porque a partir de ahí se funda y encontramos varios tipos de arquitectura como

por ejemplo: religiosa, civil, también diferentes tipos de casonas.

Se denomina Centro Histórico al núcleo urbano original de planeamiento y construcción de

un área urbana, generalmente el de mayor atracción social, económica, política y cultural,

que se caracteriza por contener los bienes vinculados con la historia de una determinada

ciudad, a partir de la cultura que le dio origen.

El centro histórico, es el retrato figurado de una determinada sociedad desde que fue

originado y que perviven a través del tiempo.

1.2.2 DELIMITACIÓN TEMPORAL
1539, Se da la fundación de huamanga el 25 de abril de 1540 por el conquistador español

Francisco Pizarro con el nombre de San Juan de la Frontera de Huamanga.

1820, se dio la batalla de Ayacucho ganada por el ejército patriota al mando del General

Antonio José de Sucre sello la independencia de sur América.

1.3 FORMULACIÓN DEL PROBLEMA DE LA INVESTIGACIÓN

1.3.1 PROBLEMA GENERAL
¿Por qué es importante conservar el patrimonio histórico de Ayacucho en cuanto a casonas e

iglesias?

1.3.2 PROBLEMA ESPECIFICOS

¿Cuáles son las iglesias y casonas del Centro Histórico de Ayacucho, con las características

idóneas para ser parte de un circuito de turismo religioso y colonial?

¿Cuál es el valor cultural y social de las iglesias y casonas del Centro Histórico de Ayacucho?

1.4 OBJETIVOS
1.4.1 OBJETIVOS GENERAL
Identificar la incidencia de la degradación del patrimonio arquitectónico monumental en el

centro histórico de Ayacucho

1.4.2 OBJETIVOS ESPECÍFICO

- Identificar la incidencia de la alteración del patrimonio arquitectónico monumental en los

usos del suelo histórico de Ayacucho.

- Identificar la incidencia del deterioro del patrimonio arquitectónico monumental en las

tecnologías del centro histórico de Ayacucho.

- Identificar la incidencia de la destrucción del patrimonio arquitectónico monumental en el

estado de conservación del centro histórico de Ayacucho.

- Describir la incidencia de la valoración del patrimonio arquitectónico en la categorización

arquitect0onica en el centro histórico de Ayacucho.

- Describir la incidencia del lenguaje del patrimonio arquitectónico, monumental de la

estructura estético-formal de las tipologías arquitectónicas del centro histórico de Ayacucho.

1.5 JUSTIFICACION DE LA INVESTIGACION

El Centro Histórico de Ayacucho alberga un conjunto de monumentos civiles y religiosos

comprendidos desde la época colonial hasta la época republicana. En los monumentos

religiosos de Ayacucho se desarrollan festividades religiosas durante todo el año siendo el

más representativo a nivel mundial la Semana Santa.

A través de los años se ha visto como los gobernantes de turno orientaron su atención hacia

otros asuntos, dejando de lado el patrimonio religioso y casonas coloniales, sin tener en

cuenta que el adecuado aprovechamiento de este recurso proporcionaría a la ciudad

beneficios económicos y sociales.

Al investigar el Patrimonio Religioso con el que cuenta el Centro Histórico de Ayacucho, se

indagó sobre los obstáculos que se presentan para un buen desarrollo económico.

Con este estudio se identificó los problemas y dificultades que presentan los monumentos

religiosos como son identificación estilística, histórica, iconográficos, guion museográfico,

seguridad, sistema de alarma entre otros. Servicios de las que carecen los templos y casonas

en el centro histórico de Ayacucho, lo cual se traduciría en beneficio de la ciudad. Se pudo

conocer que los habitantes no tienen conocimiento sobre cuál es el Patrimonio con el que

cuenta el Centro histórico de su ciudad.

Los habitantes de la Ayacucho no saben valorar en cuanto a patrimonios que tenemos, por

falta de información.

1.6 IMPORTANCIA DE LA INVESTIGACION

El patrimonio cultural del Perú está constituido por todos los bienes materiales e inmateriales,

que por su valor histórico, arqueológico, artístico, arquitectónico, paleontológico, etnológico

documental, bibliográfico, científico o técnico tienen una importancia relevante para la

identidad y permanencia de la nación a través del tiempo. Es por todo esto que dichos bienes

requieren de una protección y defensa especiales, de manera que puedan ser disfrutados,

valorados y aprovechados adecuadamente por todos los ciudadanos y transmitidos de la

mejor manera posible a nuestras futuras generaciones.

El Patrimonio Cultural de Ayacucho es uno de los más importantes depositarios del Perú y

se singulariza por poseer todas las etapas del proceso cultural. La historia de Ayacucho es

trascendental desde los albores de la época prehispánica hasta la república, los cuales se

encuentran evidenciados a través de la cultura material e inmaterial.

En nuestro caso el patrimonio de los Centros Históricos del Perú y América están referidos

a los bienes muebles e inmuebles históricos a partir de la llegada de los españoles. Las

ciudades, o lo que en terminología especializada se llaman Centros Históricos, constituyen

organismos complejos con un rico tejido de monumentos, espacios y aun edificios menores,

que se apoyan e interrelacionan mutuamente en una imagen de conjunto muy coherente.

Los monumentos y el arte colonial tienen la luz y la fuerza propias de un nuevo brote de

viejas semillas en tierras nuevas, tienen el aporte de los arquitectos, artesanos y artistas

indígenas. Estos mismos aportes están detrás de toda creación republicana.

Ayacucho desde la época colonial estuvo privilegiado por su situación geográfica entre zonas

fisiográficas distintas, fue siempre agente de intercambios complementarios. En Ayacucho

encontramos definitivamente el estilo renacentista desde el siglo XVI hasta el XVIII, que se

expresa a través de los diferentes monumentos religiosos y casonas históricas.

1.7 LIMITACIONES DE LA INVESTIGACION

Al investigar el Patrimonio Religioso y casonas con el que cuenta el Centro Histórico de

Ayacucho, se indagó sobre los obstáculos que se presentan para un buen desarrollo

económico.

Con este estudio se identificó los problemas y dificultades que presentan los monumentos

religiosos y casonas. Se pudo conocer que los habitantes no tienen conocimiento sobre cuál

es el Patrimonio con el que cuenta el Centro histórico de su ciudad.

Además para entender los problemas que tiene el patrimonio religioso del Centro Histórico

de Ayacucho, se realizó balances sobre los estudios bibliográficos y hemerográficos. Son

muchos los problemas que abordar para lograr la valoración, se propone partir de alianzas

estratégicas entre la Iglesia de la Arquidiócesis de Ayacucho y los Institutos de Turismo, con

la finalidad de mantener abierto los templos y guiar a los turistas locales, nacionales e

internacionales en los monumentos religiosos y casonas. De igual manera, brindar seguridad

a los monumentos religiosos y culturales.

CAPITULO II: MARCO TEORICO
2.1 ANTECEDENTES DEL ESTUDIO DE LA INVESTIGACION
En un contexto de globalización y reestructuración económica el patrimonio cultural deja de

contemplarse exclusivamente como legado y soporte de la identidad colectiva y se transforma

en un recurso fundamental de desarrollo. La valorización del patrimonio urbano mediante su

aprovechamiento como recurso turístico ofrece nuevas oportunidades para la recuperación

física y socioeconómica de las ciudades.

Dentro de los antecedentes de la investigación sobre el desarrollo de la actividad turística se

efectuaron diagnósticos sobre la situación del potencial turístico de Ayacucho en el “Plan de

Desarrollo Turístico de la Región Ayacucho 2004- 2014”, donde sostienen que Ayacucho no

es una región pobre, sino que es rico en recursos naturales e históricos. Lo que sucede es que

no se está aprovechando este enorme potencial para crear atractivos que hagan posible un

mayor flujo de turistas a la región.

El Plan publicado es producto de la sistematización de diversos documentos, estudios,

revistas y libros escritos sobre el turismo nacional y regional, donde realizaron un trabajo de

investigación bibliográfica. Proponen tomar en cuenta estos estudios a fin de no duplicar

esfuerzos y utilizar los avances logrados por diversas instituciones e investigadores.

De acuerdo a los resultados del diagnóstico realizado, el turismo en Ayacucho no es una

alternativa de corto plazo, sino que es un potencial con posibilidades a mediano y largo plazo,

porque actualmente no se cuenta con atractivos de importancia para captar flujo turístico. En

consecuencia, el trabajo que se deberá realizar los próximos años es diseñar atractivos

competitivos, así como lograr la voluntad política de las autoridades, para que los proyectos
se hagan realidad. El presente Plan contribuye con la orientación técnica, pero la asignación

de los recursos financieros corresponde a los niveles de decisión. (PERTUR, 2005).

En la publicación “Ayacucho Competitivo”, los investigadores efectúan un análisis del

“…intercambio de ideas y debate surgido entre los representantes y líderes regionales

convocados a los diferentes talleres de competitividad regional turismo, artesanía, apicultura

y fruticultura- llevados a cabo en Ayacucho entre 1999 y el 2001. (Indacochea et. al, 2001).

En el debate realizado, los convocados aportaron sus conocimientos y experiencia, al análisis

de los sectores competitivos a fin de ser actores de su propio desarrollo.

En el “Plan Estratégico Regional de turismo 2013 – 2021”, señalan que el problema central

a solucionar es la “Escases de condiciones básicas para desarrollar una oferta turística

competitiva en Ayacucho”. Entendemos que no hay muchas condiciones para desplegar un

turismo competitivo, pero consideramos que se puede optimizar con proyectos a mediano y

largo plazo. También, argumentan que los recursos económicos son insuficientes para la

puesta en valor y protección del patrimonio cultural histórico. Compartimos con dicho

argumento, porque sin el aporte económico no se puede lograr los objetivos de la puesta en

valor. Mencionan entre una de sus debilidades que las iglesias de Ayacucho no cuentan con

mantenimiento constante y una estrategia definida para aprovechar su potencial: No hay un

mantenimiento constante y una inversión sostenida en el cuidado del patrimonio. (PERTUR:

2014). Es evidente que nuestro patrimonio religioso se halla descuidado con notorios signos

de abandono y deterioro.
Para optimizar el turismo de Ayacucho proponen tomar en cuenta los siguientes objetivos

estratégicos:

a. Posicionar y desestacionalizar el turismo de Ayacucho a nivel nacional

b. Desarrollar y diversificar la oferta turística para la generación de beneficio social.

c. Mejorar las condiciones de seguridad, cultura y calidad turística.

d. Cerrar la brecha de infraestructura de vías de comunicación.

e. Fortalecer las instituciones, recursos humanos e información del sector turismo de

Ayacucho (PERTUR, 2014).

Se considera que de materializarse los objetivos señalados se estarían impulsando

paulatinamente en el fortalecimiento del turismo, siempre en cuando reciba un respaldo del

estado peruano.

En el “Plan maestro de revitalización integral del Centro Histórico de Huamanga – Ayacucho

2011 – 2021” en uno de sus objetivos señala: “Dotar a la municipalidad de una herramienta

eficaz para la intervención en el Centro Histórico, que con lleve a la conservación y puesta

en valor del Patrimonio histórico y cultural en beneficio de la población”. La idea está bien,

pero, esta merece de herramientas normativas para su cumplimiento de sus objetivos, desde

luego generaría mejor calidad de vida de la población.

Con respecto a los antecedentes de investigación en la línea de historia del arte de Ayacucho,

realizamos un breve balance sobre los estudios efectuados. Vargas, (1968), en su trabajo:

Ensayo de un Diccionario de Artífices de la América Meridional dedica sus investigaciones

aportando singularmente las referencias históricas a través de los manuscritos hallados en

los repositorios notariales de Ayacucho, los cuales esclarecen la cronología y artífices que

florecieron en la fábrica de las obras de arte en los diferentes monumentos religiosos,

definiendo la apreciación estilística, el demérito está en no citar las fuentes primarias, quizá

por desconocimiento metodológico.

Vargas (1972), en su otro trabajo de Itinerario por las Iglesias del Perú al dedicarse al

departamento de Ayacucho, especifica la importancia del arte virreinal contextualizando

algunos de los monumentos arquitectónicos a los bienes muebles, señalando la historia de

fábrica, benefactores, estilos y artífices.

San Cristóbal (1998), sustenta que en la primera creación barroca de la arquitectura

ayacuchana esta se caracteriza por emplear el diseño en las fachadas con un despliegue

hacia el muro de los pies. Este diseño fue específico sólo en esta región, conjunto que se

correlaciona con la diminuta portada de traza arcaicamente renacentista.

En cuanto a la segunda creación barroca ayacuchana señala que esta se patentiza en los

campanarios de torres fraguándose un diseño autónomo muy diferente a los otros centros

regionales del Perú.

El barroco de Ayacucho por sus atributos singulares se expresa con personalidad propia en

la arquitectura de los retablos, siendo uno de los más brillantes centros creadores de

arquitectura virreinal. Plantea asimismo el concepto de “escuela” refiriéndose a los retablos

ayacuchanos, por la vigencia de un proceso evolutivo con ciertas diferencias estructurales,

pero manteniendo la continuidad unitaria de la escuela regional.

Medina (1942), es uno de los historiadores más acuciosos que aborda el estudio el arte

colonial de Ayacucho. Describe cronológicamente sin contrastar las manifestaciones

arquitectónicas, sin embargo aborda estilísticamente desde un punto de vista empirista.

Advierte acertadamente el contraste entre la severidad de las portadas externas y el esplendor

de los retablos barrocos en el interior de los templos de la ciudad. En cambio el padre San

Cristóbal (1998), resalta las expresiones arquitectónicas virreinales de la ciudad de Ayacucho

contrastando con otras ciudades del Perú. Destaca la sobria arquitectura exterior de sus

edificios, por ser en parte austeramente renacentistas, y comúnmente apuntalados con la

airosa levedad de sus campanarios barrocos gemelos, siendo desbordada por la magnificencia

de los retablos barrocos dorados en pan de oro que cubren los interiores de los templos.

Medina, al estudiar los monumentos coloniales de Huamanga, no señala las fuentes

documentales sobre las fundaciones de las órdenes religiosas, probablemente por

desconocimiento en citar las fuentes documentales, pero su obra constituye un documento

de primera mano en la consulta para estos estudios.

Cossío (1958:9), al enfocar el estudio de la formación de la arquitectura colonial en el Perú,

manifiesta que no hay nuevos elementos constructivos, pero acepta los conceptos

normativos derivados de estilos europeos; “Debido a tales razones la arquitectura en el Perú

modifica los estilos importados, los altera y los transforma, se les da no sólo elementos para

la construcción, sino finalidad y unidad netamente nacionales” Fundamenta que los

arquitectos de esta época virreinal fueron por lo general constructores prácticos, que viajando

aprende y enseña métodos y técnicas, normas y cánones. Se conocen las reglas y cánones

clásicos a través de la experiencia de los maestros, también es posible que libros con grabados

inspirasen directamente a los alarifes, dicho de paso las primeras ideas de la forma

arquitectónica lo sugieren el monje y los gobernantes.

“En Ayacucho hay originales ejemplos de la arquitectura seiscentista, innovaciones

constructivas dictadas por el medio y atisbos del sentido decorativo indígena, que no llega a

alterar, sino parcialmente la forma del ornamento plateresco, distribuido según las fórmulas

isabelinas y herrerianas” (1958:18). Efectivamente en esta ciudad encontramos que gran

parte de las edificaciones arquitectónicas del siglo XVI y XVII son de corte renacentista.

González, Lévano y Urrutia en su obra Ayacucho (1996), realizan un estudio descriptivo,

cronológico-estilístico de los principales monumentos religiosos de la ciudad de Ayacucho,

basados en estudios de investigadores que acudieron a las fuentes de primera mano,

descuidándose desde luego en las interpretaciones.

Velarde (1978), en su obra Arquitectura Peruana, al dedicar su apreciación al período

virreinal del departamento de Ayacucho, argumenta las influencias costeñas venidas sobre

todo de Lima, y las serranas atraídas del Cuzco, formándose una arquitectura señorial con

mucho de lo plástico y morisco de la costa y mucho de lo austero y pétreo de la sierra.

El padre Encarnación (1957), miembro de la Orden de los Carmelitas Descalzos, al definir la

propiedad de la Ermita de San Cristóbal, esclarece que el templo de San Cristóbal no fue el

primer monumento religioso edificado en Ayacucho, aunque otros investigadores sostenían

lo contrario.

Sabogal (1956), en su obra El Desván de la Imaginería Peruana, menciona de manera

tangencial “estuve allí” al referirse a la Procesión de Pascua, enfocando algunos detalles

sobre el anda y el acontecer de dicho rito.

El padre Blanco (1974), al realizar el Diario del Viaje Del Presidente Orbegoso por el Sur

del Perú, hace una etnografía de la ciudad de Ayacucho, destacando algunas características

de los principales monumentos religiosos.

Mancilla al dedicar los estudios sobre el arte colonial de Ayacucho contribuye

mencionando los artífices que florecieron en Ayacucho, sustento efectuado a través de las

fuentes documentales hallados en el repositorio del Archivo Regional de Ayacucho, los

cuales constituyen las bases para determinar la existencia de una escuela regional.

2.2 BASES TEORICAS

Este enfoque del Turismo Cultural como la relación entre turismo, cultura y desarrollo puede

considerarse, como restrictiva de las potencialidades que implica la interacción entre estos

tres ámbitos y como arriesgada, también, por un cierto estilo elitista. La aplicación práctica

del llamado Turismo Cultural no ha ido más allá, en la mayoría de los casos, de una pequeña

parcela selectiva de un gran mercado turístico, que dispone ya globalmente de determinados

contenidos culturales o para culturales, pero no en el contexto de lo que algunos definen

como Cultura, (Moragues, 2006).

Se pretende, con este enfoque que el turismo cultural sea un espacio de beneficios

socioeconómicos, para las comunidades menos favorecidas y que necesitan de instrumentos

de dinamización en su evolución económica y social. Esta visión de la relación entre los tres

ámbitos en la que se asigna un rol a cada uno de ellos, su objetivo es permitir mejorar la

calidad de vida y las expectativas sociales de grandes capas de población sumidas en el

subdesarrollo o, simplemente, minimizar el desequilibrio entre zonas urbanas y rurales. La

cultura es el gran activo, la riqueza tangible e intangible, de la que son objetivamente,

propietarios indiscutibles sus propios actores y gestores. Por último el turismo, entendido en
su dimensión de fenómeno socioeconómico de gran magnitud, es el medio que ha de

concretar los activos en desarrollo, las potencialidades en realidades tangibles y

cuantificables, que sean percibidas por la población protagonista de la implementación de

proyectos y programas, (Moragues, 2006).

EL ENFOQUE DEL TURISMO CULTURAL

Este enfoque se basa en la difusión del patrimonio cultural, y con el se busca la vinculación

con la identidad local y universal, al mismo tiempo que se intenta entender por qué dicho

patrimonio puede ser el impulsor para el desarrollo de las diversas culturas, y que es lo que

tiene de importante como para seguir siendo trasmitido de generación en generación, (López,

2006). Este enfoque tiene un trasfondo histórico capaz de ofertar por sí mismo al desarrollo

económico de países, regiones y localidades. El turismo en base al patrimonio cultural,

permite generar recursos económicos que pueden ser destinados a proyectos de conservación

y mejoramiento social y urbano Estos enfoques contribuirán a investigar considerando al

turismo cultural como las experiencias relacionadas con el saber y el aprendizaje. Esta forma

de turismo activo se está incrementando en períodos cortos de vacaciones, distribuidos

durante todo el año (Navidad, Semana Santa, feriados largos, etc.), A él hay que añadir el

turismo de fin de semana y el excursionismo, con un componente muy elevado de turismo

cultural, que podría ser aprovechado eficientemente por Ayacucho, para el desarrollo del

turismo religioso, que es una forma de turismo cultural.

El enfoque de turismo cultural es el que da sustento a ésta investigación, aunque los otros

enfoques también alimentan el estudio, sobre todo cuando se habla del turismo sostenible.
ENFOQUE DE DESARROLLO
Con respecto a los enfoques teóricos de desarrollo estos plantean asumir las políticas de

desarrollo sostenible, en términos más amplios, se refieren a tres ejes: el desarrollo

económico, el desarrollo social y la protección del medio ambiente. El Desarrollo Sostenible

implica una integración de las políticas ambientales con las económicas y sociales, pues es

evidente que pensar en una sin medir los efectos sobre otras tendría resultados catastróficos.

Estos resultados catastróficos podrían ser: tener ríos contaminados por los desechos mineros,

escasez de agua para la agricultura, mayor pobreza económica o innumerables conflictos

socio ambientales que hagan inviable cualquier proyecto de desarrollo. Una sociedad

sostenible es aquella en la cual el crecimiento económico y el bienestar social van de la mano

con una ambiente sano. Por ello, la preocupación, según el enfoque de desarrollo sostenible,

no sólo debe ser incrementar la actividad económica de una zona, sino también, proteger los

recursos naturales y conservar la salud es esencial para el desarrollo y la prosperidad de toda

sociedad. Estos pilares del desarrollo deben tenerse en cuenta por parte de la población, las

empresas y el Estado con el fin de tener un desarrollo equilibrado con crecimiento

económico, un ambiente sano y una comunidad cohesionada, (Caira, 2012).

Desde esta forma de entender en cuanto al Turismo Responsable, el problema no consiste

solamente, en considerar que el turismo pueda ser un motor de desarrollo al que hay que

ponerle algunos mecanismos correctores ante los riesgos que entraña. Se trata de una cuestión

de perspectiva previa: el turismo, como cualquier otro nuevo recurso que genera beneficios,

se convierte en un espacio de confrontación social. Un recurso en el que los distintos sectores

sociales implicados no necesariamente tienen los mismos intereses, sino que muchas veces,
al contrario, tienen posiciones claramente opuestas. Estos enfoques propuestos deben

tomarse en cuenta para desarrollar un turismo responsable.

2.3 BASES LEGALES

- Decreto Supremo Nº 2900-72-ED, asimismo el presente reglamento se enmarca dentro de

las competencias y atribuciones establecidas en la Ley Nº 28296, Ley General del Patrimonio

Cultural de la Nación y la Ley Nº 27580, Ley que dispone medidas de protección que debe

aplicar el INC para la ejecución de obras en bienes culturales inmuebles.

2.4 MARCO CONCEPTUAL

TURISMO RELIGIOSO
No cabe duda que el turismo religioso, es uno de los ejes más importantes en el desarrollo

del mercado turístico, de allí que se considera que el turismo religioso es uno de los nichos

del mercado turístico en crecimiento. Los principales destinos de esta tipología turística son

los lugares santos que representan lugares de devoción y de peregrinaje, así como sitios

destacados por su peculiaridad histórico-cultural. El turismo religioso se compone de

patrones religiosos, culturales, tradicionales, espirituales, paisajísticos, que muchas veces

interactúan en la intención y la decisión de emprender el viaje. Es cierto que los monumentos

sacros promueven visitas de peregrinación que permiten el crecimiento del mercado turístico.

Se está puntualizando que el turismo religioso crece considerablemente, no tan sólo en los

países desarrollados, sino también en los países en vías de desarrollo. Estamos convencidos

que los excedentes económicos permiten viajar a las clases altas y medias. En el siglo XXI

en búsqueda de valores, el turismo religioso y espiritual puede representar una gran

oportunidad para las mujeres y los hombres de todas las creencias, filosofías y religiones. En

el presente y en el futuro se masificará el turismo religioso y según las estimaciones, el

turismo religioso y espiritual representa alrededor del 20% del turismo mundial, sea del

turismo internacional y nacional incluyendo excursiones. (Serrallonga y Hakobyan: 2011).

Estiman para el caso europeo que anualmente los centros de culto religioso reciben entre

unos 220 - 250 millones de personas, de las cuales aproximadamente 150 millones, es decir

un 60 - 70 %, son cristianos. Sólo en Europa, alrededor de 30 millones de cristianos, sobre

todo católicos, dedican sus vacaciones (o una parte de ellas) a realizar una peregrinación. Los

centros de culto religioso más grandes en el mundo cristiano atraen alrededor de 25 millones

de peregrinos (el 15% de los fieles migratorios de esta religión). A estos centros pertenecen

Roma con el Vaticano (aproximadamente 8 millones), Lourdes en Francia (6 millones),

Fátima en Portugal (4 millones) y Guadalupe en México (2 millones). Entre los santuarios

cristianos, un papel importante lo desempeñan los santuarios marianos. La mayoría de los

lugares de peregrinación del cristianismo está relacionada con el culto a la Virgen (alrededor

del 80%). Por estos datos estadísticos comprendemos la importancia que juega el turismo

religioso tanto para los peregrinos como para los otros turistas. (Serrallonga y Hakobyan:

2011)

EXPERIENCIAS INTERNACIONALES DEL TURISMO RELIGIOSO

Para comprender las experiencias internacionales del turismo religioso se toma como

ejemplo a uno de los casos más recientes ocurrido en el Vaticano en Semana Santa:

Roma (EVARED) - El Vaticano refrendó estos días su calidad de atracción central para el

turismo pese a la crisis económica, y en la Basílica de San Pedro se apreciaron filas de hasta

800 metros de longitud para ingresar a este templo.

Desde las primeras horas de este viernes miles de peregrinos, fieles y curiosos abarrotaron

diversas zonas en torno a la Sede Apostólica en un intento por admirar centenarias obras de

arte, recorrer históricos lugares o dedicar algunos momentos de oración.

En la Plaza de San Pedro la jornada inició nublada y con el correr de las horas se despejó

hasta ofrecer a los visitantes un mediodía soleado que los invitó a sentarse a reposar o

degustar una pizza en los escalones de la Columnata de Bernini.

Mientras diversos grupos de turistas españoles, estadounidenses, alemanes, portugueses y

asiáticos, encabezados siempre por guías traductores, escuchaban explicaciones sobre la

historia de la Basílica vaticana, el Palacio Apostólico y la Capilla Sixtina.

Después esos grupos se sumaban a la larga fila, que por momentos durante la mañana

mantuvo longitudes que sobrepasaron los 800 metros con tiempos de espera de hasta 40

minutos, para poder ingresar a la Basílica y admirarla.

Mientras tanto en la "frontera" entre El Vaticano e Italia, los vendedores intentaban

convencer a los visitantes de comprar rosarios de toda clase mientras a unos metros, en la

Plaza Pío XII, carruajes tirados por caballos esperaban para dar un paseo a quien desee ver

el panorama desde otro ángulo.

El vaticano es uno de los referentes del turismo religioso en Europa, en conjunto con Santiago

de Compostela, España, en la cual la última ciudad fue creada y estructurada en base para el

desarrollo del Turismo Religioso. (Camposano, Muñoz, Venegas: 2009). Esta experiencia

del turismo religioso internacional nos permite visualizar el despliegue sincronizado y

totalmente planificado.
EL CAMINO DE SANTIAGO
Otra experiencia es del camino de Santiago que consiste en un largo peregrinaje que termina

en la catedral de Santiago de Compostela, puede empezar desde cualquier punto de su largo

trazado, no obstante si desea realizarlo completo, es aconsejable que inicie su andadura desde

Roncesvalles, ruta completa que le llevará a su destino tras 35 jornadas a pie

aproximadamente.

Históricamente, la tradición de este popular camino, se remonta hacia el año 900, en el que

se descubrió el sepulcro de Santiago, un célebre apóstol. También se habla de algunos

ermitaños de la zona, que tuvieron revelaciones divinas oyendo canciones angelicales. No

existe una ruta única pues de hecho podemos hablar de hasta 6 o 7 caminos que terminan

convergiendo en uno solo. No obstante, la ruta más popular es la que atraviesa Aragón,

Navarra, La Rioja, Castilla, León y Galicia.

Se narran leyendas de muchos peregrinos que vieron muchos milagrosos, como apariciones

de seres divinos y otros sucesos. Durante el camino, se alojan en numerosas posadas donde

le servirán el caldo y comida tradicional en un ambiente que recuerda a los viejos poblados

de la España monumental. También se tiene la oportunidad de conocer de cerca a grandes

monumentos religiosos, como el Monasterio de San Juan de la Peña, en el reino de Aragón,

el Monasterio de Leire en Navarra, La Colegiata de Roncesvalles, la Iglesia de San Pedro de

la Rúa, que es la más antigua de España de estilo románico y cisterciense o la Catedral Santa

María la Real de Pamplona de estilo gótica y de gran estética arquitectónica. (Camposano,

Muñoz y Venegas: 2009). Este derrotero del turismo religioso nos ilustra el proceso itinerante

por parte de los feligreses y aplicarlo a nuestra realidad.

VALORACIÓN DEL PATRIMONIO
Fonté, (2009), cuando se hace la pregunta sobre, si los recursos culturales pueden

transformarse en actividades económicas que pueden mejorar las condiciones de vida

materiales de las poblaciones locales pobres, poblaciones que a su vez están rodeadas de una

gran riqueza o patrimonio cultural, menciona que, cuando los elementos materiales e

inmateriales adquieren un valor simbólico ligado a la identidad local y cuando logra

comunicar significados distintos, este resulta muy apreciado por el consumidor, que en este

caso será el turista.

Para que se generen estos procesos deben darse ciertas condiciones, que resultan de la

difusión de la cultura del mercado en contextos rurales o donde poco desarrollada y valorada

este el patrimonio cultural. Además de la introducción de innovaciones institucionales

basadas a menudo en organizaciones de tipo colectivo, que permitan a los distintos actores

interactuar y cooperar para lograr el objetivo común de valorar su patrimonio. (Fonte y

Grando, 2007).

En la actualidad los recursos culturales … se consideran verdaderos recursos económicos y

se buscan nuevas formas de valorización, con resultados más o menos positivos, con

experimentos más o menos sólidos sobre lo que se denomina economía de la cultura (Fonté

y Ranaboldo, 2007).

A veces la riqueza cultural de una comunidad es mucha, y las condiciones de vida son muy

precarias y la economía muy frágil, cuando no está convenientemente valorado su patrimonio

cultural, para lograrlo se necesita un programa de etnoeducación, no solo para valorar el

patrimonio monumental, sino también las artes, música, festividades, artesanía, actividades

económicas tradicionales, etc.

CAPITULO III: HIPOTESIS Y VARIABLES
3.1 HIPOTESIS GENERAL
Restauración y conservación del centro histórico de Ayacucho en cuanto a casonas e iglesias
3.2 HIPOTESIS ESPECÍFICAS
- El deterioro del patrimonio arquitectónico monumental tiene una alta incidencia en las

tecnologías constructiva en el centro histórico de Ayacucho.

- La destrucción del patrimonio arquitectónico monumental tiene una alta incidencia en el

estado de conservación en el centro histórico de Ayacucho.

- la valoración del patrimonio arquitectónico tiene una incidencia significativa en la

categorización monumental en el centro histórico de Ayacucho.

- El lenguaje del patrimonio arquitectónico tiene una incidencia significativa en la estructura

estético-formal de las tipologías arquitectónicas en el centro histórico de Ayacucho.

3.2.1 HIPOTESIS DE INVESTIGACION

Restauración y conservación del centro histórico de Ayacucho en cuanto a casonas e iglesias,

por la degradación del patrimonio arquitectónico monumental.

3.2.2 HIPOTESIS NULA

No existe una restauración y conservación del centro histórico de Ayacucho en cuanto a

casonas e iglesias.

3.2.3 HIPOTESIS ALTERNA

Restauración y conservación del centro histórico de Ayacucho en cuanto a casonas e iglesias,

Para salvaguardarlas del abandono y darle Valor porque tiene una incidencia alta y

significativa en el centro histórico de Ayacucho.

3.3 VARIABLES
3.3.1 IDENTIFICACION DE VARIABLES
Variable dependiente (consecuencia) Conservación de casonas e iglesias
Variable independiente (causa) Restauración de casonas e iglesias
3.3.2 OPERACIONALIZACION DE LAS VARIABLES
Variable Definición Definición Indicadores Escala de
conceptual operacional medición
Dependiente (VD) Conservación El conocimiento, Hábitos Escasa
Clima la imagen urbana la salvaguardia y Costumbres Existe, no
Organizaciones monumental del la valoración. Identificación Existe
centro histórico Preservación
contribuye a Mantenimiento
mantener su
carácter histórico
de este modo se
conservan las
casonas e iglesias
que son testimonio
de una época

Independiente (VI) Restauración Generaría Condiciones de Deficiente

Comunicación requieren de una estímulo para las
protección y valorarlo, gozar infraestructuras
defensa especial, de él, Satisfacción por
para que sean enriquecerlo y la recuperación
valorados y aprovecharlos en Crecimiento y
aprovechados de la una propuesta de desarrollo
mejor manera turismo religioso Rehabilitación
posible como factor de Renovación
manteniendo su desarrollo de
valor cultural social Ayacucho
y económica

CAPITULO IV: MARCO METODOLOGICO

4.1 DISEÑO DE LA INVESTIGACION
NO EXPERIMENTAL
 En el trabajo de investigación no existe una relación casual entre las variables,ni se
las manipulara intencionalmente,por este motivo esta será de carácter experimental.
TRANSVERSAL
 Esta investigación describirá y analizara propiedades cuantitativas y cualitativas de
las variables en un tiempo determinado.
METODOS DE LA INVESTIGACION
 Descriptivo y análisis de contenido
ENFOQUE DE INVESTIGACION
 Mixto
4.2 TIPO Y NIVEL DE INVESTIGACION
TIPO
SUSTANTIVA
Debido a que contiene dos instancias de estudio:
Por su finalidad descriptiva cuyo alcance será la de describir, analizar e interpretar
frecuencias relativas porcentuales de incidencias entre las variables vx y vy, mediante los
tipos de investigación cuantitativa y cualitativas.
Por su función comparativo:
Cuyo propósito será de determinar si existe o no existe acuerdos entre las variables vx y vy,
con la finalidad de establecer relativamente argumentos explicativos y predictivos.
NIVELES
DESCRIPTIVO
La investigación tiene como alcance especificar y describir las propiedades, las
características y recoger información cuantitativa y cualitativa sobre el estado actual de las
variables vx= restauracion y conservacion vy= centro historico de ayacucho en cuanto a
casonas e iglesias.
COMPARATIVO
De acuerdo al objetivo general,esta investigación analizara acuerdos que existe entre las
variables: vx= restauracion y conservación vy= centro historico de ayacucho en cuanto a
casonas e iglesias, con el propósito de conocer si ex que existe o no existe acuerdo entre ellas.
4.3 ENFOQUE DE LA INVESTIGACION
EL ENFOQUE DE TURISMO CULTURAL Y DESARROLLO
Este enfoque del Turismo Cultural como la relación entre turismo, cultura y desarrollo puede
considerarse, como restrictiva de las potencialidades que implica la interacción entre estos
tres ámbitos y como arriesgada, también, por un cierto estilo elitista. La aplicación práctica
del llamado Turismo Cultural no ha ido más allá, en la mayoría de los casos, de una pequeña
parcela selectiva de un gran mercado turístico, que dispone ya globalmente de determinados
contenidos culturales o paraculturales, pero no en el contexto de lo que algunos definen como
Cultura, (Moragues, 2006).
Se pretende, con este enfoque que el turismo cultural sea un espacio de beneficios
socioeconómicos, para las comunidades menos favorecidas y que necesitan de instrumentos
de dinamización en su evolución económica y social. Esta visión de la relación entre los tres
ámbitos en la que se asigna un rol a cada uno de ellos, su objetivo es permitir mejorar la
calidad de vida y las expectativas sociales de grandes capas de población sumidas en el
subdesarrollo o, simplemente, minimizar el desequilibrio entre zonas urbanas y rurales. La
cultura es el gran activo, la riqueza tangible e intangible, de la que son objetivamente,
propietarios indiscutibles sus propios actores y gestores. Por último el turismo, entendido en
su dimensión de fenómeno socioeconómico de gran magnitud, es el medio que ha de
concretar los activos en desarrollo, las potencialidades en realidades tangibles y
cuantificables, que sean percibidas por la población protagonista de la implementación de
proyectos y programas, (Moragues, 2006).
EL ENFOQUE DEL TURISMO CULTURAL
Este enfoque se basa en la difusión del patrimonio cultural, y con el se busca la vinculación
con la identidad local y universal, al mismo tiempo que se intenta entender por qué dicho
patrimonio puede ser el impulsor para el desarrollo de las diversas culturas, y que es lo que
tiene de importante como para seguir siendo trasmitido de generación en generación, (López,
2006). Este enfoque tiene un trasfondo histórico capaz de ofertar por sí mismo al desarrollo
económico de países, regiones y localidades. El turismo en base al patrimonio cultural,
permite generar recursos económicos que pueden ser destinados a proyectos de conservación
y mejoramiento social y urbano Estos enfoques contribuirán a investigar considerando al
turismo cultural como las experiencias relacionadas con el saber y el aprendizaje. Esta forma
de turismo activo se está incrementando en períodos cortos de vacaciones, distribuidos
durante todo el año (Navidad, Semana Santa, feriados largos, etc.), A él hay que añadir el
turismo de fin de semana y el excursionismo, con un componente muy elevado de turismo
cultural, que podría ser aprovechado eficientemente por Ayacucho, para el desarrollo del
turismo religioso, que es una forma de turismo cultural.
El enfoque de turismo cultural es el que da sustento a ésta investigación, aunque los otros
enfoques también alimentan el estudio, sobre todo cuando se habla del turismo sostenible.
ENFOQUE DE DESARROLLO
Con respecto a los enfoques teóricos de desarrollo estos plantean asumir las políticas de
desarrollo sostenible, en términos más amplios, se refieren a tres ejes: el desarrollo
económico, el desarrollo social y la protección del medio ambiente. El Desarrollo Sostenible
implica una integración de las políticas ambientales con las económicas y sociales, pues es
evidente que pensar en una sin medir los efectos sobre otras tendría resultados catastróficos.
Estos resultados catastróficos podrían ser: tener ríos contaminados por los desechos mineros,
escasez de agua para la agricultura, mayor pobreza económica o innumerables conflictos
socioambientales que hagan inviable cualquier proyecto de desarrollo. Una sociedad
sostenible es aquella en la cual el crecimiento económico y el bienestar social van de la mano
con una ambiente sano. Por ello, la preocupación, según el enfoque de desarrollo sostenible,
no sólo debe ser incrementar la actividad económica de una zona, sino también, proteger los
recursos naturales y conservar la salud es esencial para el desarrollo y la prosperidad de toda
sociedad. Estos pilares del desarrollo deben tenerse en cuenta por parte de la población, las
empresas y el Estado con el fin de tener un desarrollo equilibrado con crecimiento
económico, un ambiente sano y una comunidad cohesionada, (Caira, 2012).
Desde esta forma de entender en cuanto al Turismo Responsable, el problema no consiste
solamente, en considerar que el turismo pueda ser un motor de desarrollo al que hay que
ponerle algunos mecanismos correctores ante los riesgos que entraña. Se trata de una cuestión
de perspectiva previa: el turismo, como cualquier otro nuevo recurso que genera beneficios,
se convierte en un espacio de confrontación social. Un recurso en el que los distintos sectores
sociales implicados no necesariamente tienen los mismos intereses, sino que muchas veces,
al contrario, tienen posiciones claramente opuestas. Estos enfoques propuestos deben
tomarse en cuenta para desarrollar un turismo responsable.
4.4 POBLACION Y MUESTRA

El centro histórico de Ayacucho consta de 8 sectores en las cuales encontramos 157

manzanas y 6953 lotes.
4.4.1 POBLACION DE ESTUDIO
La población del Centro Histórico según la proyección desde los datos de la ficha de encuesta
es un aproximado 93,238 habitantes, que ocupan 6953 lotes. La cifra poblacional representa
el 15 % del total de la población de la ciudad.
4.4.2 MUESTRA DE ESTUDIO
Este tipo de técnica maestral se adecua al propósito y alcance de la investigación descriptivo-
correlacional propuesta, debido a que se requirio una representatividad de edificaciones
monumentales del pasado y del pasado reciente, bajo el criterio de una controlada eleccion
en el area de estudio.
Numero de manzanas:157
CAPITULO V: TECNICAS E INSTRUMENTOS DE RECOLECCION DE DATO
5.1 TECNICAS
OBSERVACION SISTEMATICA
Se utilizará como fuente de verificación las edificaciones monumentales
META ANALISIS
Se contrastara las edificaciones monumentales con el análisis documental analógico y digital,
para inferir de mejor manera al objeto de estudio
5.2 INSTRUMENTOS
FICHA DE INVENTARIO
Es un instrumento estructurado para registrar datos cuantitativos de las edificaciones de
carácter monumental, sobre las variables:
vx= restauracion y conservación
vy= centro histórico de ayacucho en cuanto a casonas e iglesias.
Esta sera utilizada para cuantificar las dimensiones: usos de suelo,tecnologias constructivas
y estado de conservación.
5.3 CRITERIO DE VALIDEZ Y CONFIABILIDAD DE LOS INSTRUMENTOS
La ficha de inventario establecio su validez con la aplicación del estadístico del índice de
kappa o fless o la concordancia de expertos con el grado total de 0.93(acuerdo casi perfecto)
y con en coeficiente de confiabilidad de alfa de Cronbach de 0.811(acuerdo muy alto) para
la variable x.
CAPITULO VI: CRONOGRAMA DE ACTIVIDADES
 ACTIVIDADES SEMANAS

CAPITULO VII: ASPECTOS ADMINISTRATIVOS

7.1 RECURSOS
7.1.1 HUMANOS
A: responsables del proyecto
B: asesores
C: colaboradores
7.1.2 MATERIALES
Escritorios, sillas, hojas bond, cuadernillos, lapiceros, reglas, borradores, tajadores,
cd,computadoras, laptops y otros
7.2 PRESUPUESTO
A . BIENES
Libros y separatas 10.00
B. SERVICIOS
fotocopias 8.00
impresiones 30.00
Pasajes 10.00
total S/58.00

CAPITULO VIII: REFERENCIAS BIBLIOGRAFICAS

ADOLFO GUSTAVO CONCHA FLORES 2013
https://issuu.com/gusstockconchaflores/docs/plan_de_tesis_maestr__a

POR Q GUERRA - 2015

http://repositorio.uncp.edu.pe/bitstream/handle/UNCP/1694/DORIS%20TESIS%2029%20DE%20J
UNIO%20-%20copia.pdf?sequence=1&isAllowed=y

DORIS LILIANA CCONOCC FLORES 2015

http://repositorio.unsch.edu.pe/bitstream/handle/UNSCH/1641/Tesis%20E178_Qui.pdf?sequence
=1&isAllowed=y

ENRIQUE GONZÁLEZ CARRÉ, YURI GUTIÉRREZ GUTIÉRREZ 1995

https://books.google.com.pe/books?id=CEYaAAAAYAAJ&q=TESIS+DEL+CENTRO+HISTORICO+DE+A
YACUCHO&dq=TESIS+DEL+CENTRO+HISTORICO+DE+AYACUCHO&hl=es-
419&sa=X&ved=0ahUKEwjl1Pjm8u7iAhUsuVkKHbQsBuMQ6AEIKDAA

VIRGILIO GALDO GUTIŘREZ 1992

https://books.google.com.pe/books?id=VFcaAAAAYAAJ&q=TESIS+DEL+CENTRO+HISTORICO+DE+A
YACUCHO&dq=TESIS+DEL+CENTRO+HISTORICO+DE+AYACUCHO&hl=es-
419&sa=X&ved=0ahUKEwjl1Pjm8u7iAhUsuVkKHbQsBuMQ6AEILjAB
ANEXOS:
ANEXO 1: ,MATRIZ DE CONSISTENCIA

PROBLEMA OBJETIVO JUSTIFICACION HIPOTESIS VARIABLES INDICADORES

1.3.1 PROBLEMA 1.4.1 OBJETIVOS El Centro Histórico de 3.1 HIPOTESIS GENERAL Variable dependiente Hábitos
GENERAL GENERAL Ayacucho alberga un Restauración y conservación del (consecuencia) Conservación de Costumbres
¿Por qué es Identificar la conjunto de monumentos centro histórico de Ayacucho en cuanto casonas e iglesias Identificación
importante conservar incidencia de la civiles y religiosos a casonas e iglesias Variable independiente (causa) Preservación
el patrimonio degradación del comprendidos desde la 3.2 HIPOTESIS ESPECÍFICAS Restauración de casonas e Mantenimiento
histórico de patrimonio época colonial hasta la - El deterioro del patrimonio iglesias Condiciones de las
Ayacucho en cuanto arquitectónico época republicana. En los arquitectónico monumental tiene una infraestructuras
a casonas e iglesias? monumental en el monumentos religiosos de alta incidencia en las tecnologías Satisfacción por la recuperación
1.3.2 PROBLEMA centro histórico de Ayacucho se desarrollan constructiva en el centro histórico de Crecimiento y desarrollo
ESPECIFICOS Ayacucho festividades religiosas Ayacucho. Rehabilitación
¿Cuáles son las 1.4.2 OBJETIVOS durante todo el año siendo - La destrucción del patrimonio Renovación
iglesias y casonas ESPECÍFICO el más representativo a arquitectónico monumental tiene una
del Centro Histórico - Identificar la nivel mundial la Semana alta incidencia en el estado de
de Ayacucho, con las incidencia de la Santa. conservación en el centro histórico de
características alteración del Ayacucho.
idóneas para ser patrimonio - la valoración del patrimonio
parte de un circuito arquitectónico arquitectónico tiene una incidencia
de turismo religioso y monumental en significativa en la categorización
colonial? los usos del suelo monumental en el centro histórico de
histórico de Ayacucho.
Ayacucho. - El lenguaje del patrimonio
- Identificar la arquitectónico tiene una incidencia
incidencia del significativa en la estructura estético-
deterioro del formal de las tipologías arquitectónicas
patrimonio en el centro histórico de Ayacucho.
arquitectónico 3.2.1 HIPOTESIS DE
monumental en INVESTIGACION
las tecnologías Restauración y conservación del
del centro centro histórico de Ayacucho en cuanto
histórico de a casonas e iglesias, por la
Ayacucho. degradación del patrimonio
arquitectónico monumental.
3.2.2 HIPOTESIS NULA
No existe una restauración y
conservación del centro histórico de
Ayacucho en cuanto a casonas e
iglesias.
3.2.3 HIPOTESIS ALTERNA
Restauración y conservación del
centro histórico de Ayacucho en cuanto
a casonas e iglesias, Para
salvaguardarlas del abandono y darle
Valor porque tiene una incidencia alta y
significativa en el centro histórico de
Ayacucho.

ANEXO2: INSTRUMENTOS DE RECOLECCION DE DATOS

ANALISIS DOCUMENTAL
Para la elaboración de nuestro tema se utilizaron libros folletos que se están
indicando en la bibliografía , la cual encontramos libros desde el año 1992 hasta la
época actual .