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OBJETIVO.
La antropología estudia a la humanidad, sus sociedades del presente y del pasado, así
como las diversas culturas y formas de organización e interacción social que ha creado.
1.2 LA
DISCIPLINA SOCIAL Y SU CAMPO DE TRABAJO
La antropología y el estudio de la cultura
Sociología
Estudia las relaciones de poder en los grupos e instituciones sociales su dinámica y
conflicto de la sociedad. Nos permite entender que la sociedad no es solo un montón
de personas que rigen costumbres y leyes, busca para todos mejores formas de vivir y
las instituciones que son importantes y se encargan
de precisamente unir al individuo con la sociedad.
Teoría y método
La base de estudio de los antropólogos, es el estudio de de los grupos humanos en el
contexto concreto en que viven. Como todo estudio, encontramos un objeto a estudiar
(datos recogidos), un que método (la organización de los datos) y finalmente una
teoría. Los estudios de campo y los estudios comparativos son los dos métodos
empleados por los antropólogos. Encontramos dos términos para los antropólogos,
que son el “método” que es la selección de estudio del objeto y las técnicas que es
recopilar y analizar los datos.
Etnografía y etnología
La etnografía es el intento de describir aquellos aspectos de la conducta que son más o
menos comunes y habituales al grupo o aun significativo segmento de él, para eso los
antropólogos deben distinguir entre lo que la gente dice y lo que en realidad hace y
deben informarse sobre las variables de lo que estudian. En éste estudio los juicios de
valor serán inmediatamente eliminados con esto se puede decir que el método
obtenido suele clasificarse a veces como objetivo. Uno de los objetivos de éste tipo de
actuación es el de clasificar los datos en categorías. Una vez
recogidos los datos da comienzo a las fase teorética
(etnología ), esta fase es completamente comparativa, que es
comparar los datos que han podido reunir del estudio de la
cultura que mejor conocen con otras culturas y con eso pueden
ayudar a cambiarla.
En los pueblos primitivos, la religión constituye el principal entramado social que brinda
estabilidad y afán de supervivencia al grupo a través del mito. Estos grupos se sienten
descendientes de un dios, semidiós o héroe y con un cometido místico (ritos). En las
sociedades modernas, la religión ha perdido importancia en estas funciones. Ya no
representa la única forma de moral, al desarrollarse el Derecho; y las instituciones del
Estado desempeñan gran parte de las funciones que tradicionalmente venía realizando
la religión.
En la definición nominal tampoco hay acuerdo entre los estudiosos de este campo.
Unos la hacen derivar de la palabra latina religere en el sentido de preocupación, de
prestar atención, de práctica intimista; del término relegere como actividad social y legal
perteneciente a lo público y a la esfera del Estado; y de religere como atadura y unión
con lo divino a través de la moral.
1.5 IMPORTANCIA DE
LA ANTROPOLOGÍA
La ciencia forense permite la identificación de los seres humanos a partir de sus restos
Los profesionales de esta rama de la antropología se encuentran ante un difícil reto:
que los restos humanos puedan comunicar información relevante. Con las técnicas
adecuadas es posible saber la edad de un individuo, su tipo de nutrición, sus
enfermedades, de qué murió o a qué se dedicaba. Con los datos obtenidos también se
puede resolver una investigación policial,
determinar el parentesco de un individuo o
recrear la imagen de alguien tal y como era.
Los temas de investigación más comunes tienen que ver con las adaptaciones
ecológicas, los cambios socioculturales, las normas y los valores, las creencias
religiosas, la cosmovisión, la mitología, la magia, el arte, el género, etcétera. Pero toda
esta información no tendría sentido si no estuviera relacionada con una finalidad:
estudiar la diversidad humana, explicar las semejanzas y las diferencias, el cambio y la
continuidad en los distintos sistemas socioculturales.
Objetivos:
Contribuir a la preparación de profesionistas capaces de analizar los procesos
socioculturales que viven actualmente los diferentes grupos sociales, a partir de
una visión amplia, comparativa e interdisciplinaria.
Preparar a los profesionistas en los ámbitos teóricos y prácticos de esta
disciplina
Formar profesionales mediante la investigación.
DEL HOMBRE
Al paso de los siglos en las diversas áreas geográficas se han ido desarrollando
diferentes culturas dependiendo de los hábitos, actitudes y conductas de los pueblos.
Hay cultura donde hay hombre, y viceversa. Sólo se puede decir que lo que
entendemos por cultura cuando es cuando nos referimos a lo humano. El hombre es al
mismo tiempo el resultado de la evolución biológica y de la cultura que él genera. El
hombre ha salido de la naturaleza sin dejar de pertenecer a ella. El "salto" a la cultura
no hay que entenderlo como una brecha total ya que el hombre nunca abandona la
naturaleza.
Cultura es el modo común de pensar organizado de los individuos de una sociedad con
el propósito de producir actividades sociales coherentes, tanto de acción material como
de acción individual. La cultura es producto del aprendizaje y no de la herencia.
Esa semejanza los hace ser, social y culturalmente, más homogéneos, haciendo que el
sistema cultural total sea casi universal a los efectos de la frecuencia de participación
de sus individuos en el mismo a través de grupos sociales y de subsistemas culturales
que son básicamente comunes. Cuantos menos subsistemas culturales existen en una
sociedad, mayor será su integración cultural. En una sociedad urbana, los límites de
desviación del comportamiento individual son, en comparación con las sociedades
primitivas entonces, muy amplios.
2.2 LA SOCIO INTERCULTURALIDAD
La soc iointercult
uralid ad es un
suceso
que advierte
la íntima
relación
entre
la natu raleza,
la soci edad y
la cult ura (Och
oa, 2006). Es
un hecho
que nadie puede negar y sin embargo, muchos se niegan a ver.
La profunda relación entre el hombre y la naturaleza, es una evidencia observable que
convierte el esfuerzo humano por adecuarse en un trabajocultural. A este evento de
permanencia transformadora le llamamos hábitat, el escenario de nuestro espacio para
la convivencia social y cultural.
La flora, fauna, los ríos, mares, los colores, el clima, es decir, todas las manifestaciones
de la naturaleza en una región, están íntimamente relacionados con la sociedad que
geográficamente le es pertinente como lo están los hechos que en ella acontecen.
Estos sitios, al igual que los acontecimientos que le son propios, producen imágenes a
los cuales el hombre, de acuerdo a su experiencia, les confiere un valor (Sigal y
Moiseev, 1989:20).
Pluriculturalidad
Multiculturalidad
Es el conjunto de diferentes culturas en un mismo espacio geográfico donde habitan,
con relación entre ellas, por hechos como el vivir en una misma región, tener el mismo
trabajo. Por lo que la tolerancia en la multiculturalidad, es la característica esencial que
la distingue de la pluriculturalidad.
El capitalismo, las guerras, la pobreza y los gobiernos autoritarios han tenido un papel
importante en las olas de migración masiva, que han determinado la “hibridación”
cultural y la existencia de muchas visiones culturales dentro de un mismo espacio
político. Esto ha tenido como consecuencia la multiculturalidad de la mayoría de los
países. Los 184 Países independientes del mundo contienen dentro de sus fronteras a
cerca de 5 000 grupos étnicos y 600 grupos lingüísticos. Con excepción de los países
que hablan el mismo idioma y pertenecen a un mismo grupo étnico.
Tal diversidad cultural origina una serie de factores que ejercen una fuerte influencia
sobre la vida política, social y económica de muchos países del mundo.
Esta interacción multicultural, no es de creación reciente, pues tiene mucho tiempo que
existe y que se ha desarrollado con el paso del tiempo de una manera no muy
equitativa, pues los intercambios culturales han sido frecuentemente desiguales porque
ciertos grupos y culturas se han visto perjudicados.
En nuestros días, la aparición del término «aldea global» expone una reducción
no sólo de las distancias físicas entre los pueblos, sino también, en cierto
sentido, de las distancias «culturales».
Conocimiento Científico:
Conocimiento Artístico:
Conocimiento Revelado:
Conocimiento Empírico:
sistema de creencias es lo que opinamos sobre nosotros mismos, sobre los demás y
sobre la vida.
En una sesión me dice una paciente que recuerda cuando tenía 8 años y estaba
estudiando una poesía y no lograba recordarla toda de corrido y su mamá la
estaba ayudando. Con esa sensación de frustración escucha a la madre decir “a
ti las cosas siempre te cuestan más que a tu hermana”.
Es un sistema siempre viviente ya que por un lado, como dijimos, vamos incorporando
creencias continuamente hasta que existamos, y por el otro es importantísimo
renovarlas, cambiarlas tanto sea por los aportes de la experiencia como también desde
una acción consciente y darnos la posibilidad de refutarlas, cuestionarlas y usarlas
cuando nos son beneficiosas.
4.4 LA COMUNICACIÓN
La comunicación implica la
transmisión de una
determinada información. La
información como la comunicación
supone un proceso; los elementos que
aparecen en el mismo son:
Código. El código es
un sistema de signos y reglas
para combinarlos, que por un
lado es arbitrario y por otra
parte debe de estar organizado de antemano.
El proceso de comunicación que emplea ese código precisa de un canal para la
transmisión de las señales. El Canal sería el medio físico a través del cual se
transmite la comunicación.
Ej: El aire en el caso de la voz y las ondas
Herzianas en el caso de la televisión.