PRACTICA DE LECTURA COMPRENSIVA
TEXTO I
Fijémonos en esta frase: “Mañana me veré contigo a las
dos frente al Teatro de la Ópera”. Obsérvese que esta
declaración sobre hechos futuros sólo puede caber en un
sistema en que los símbolos son independientes de las
cosas simbolizadas. El futuro es una dimensión
específicamente humana, lo mismo que el pasado
recordado. A un perro no le dice nada la expresión “una
hamburguesa mañana”; nos mirará con ojos esperanzados,
interpretando el significado extensional de la palabra
“hamburguesa” para ahora. Las ardillas, es cierto,
almacenan alimentos para el próximo invierno, pero el hecho
de que lo hagan sin saber si tienen sus necesidades ya
cubiertas demuestra que su proceder (llamado casi siempre
“instintivo”) no obedece a símbolos ni a otros estímulos
interpretados. Los seres humanos son los únicos que
pueden reaccionar cuerdamente a expresiones como “el
sábado que viene”, “el primer aniversario de nuestra boda”,
“veinte años después”, “algún día acaso, dentro de
quinientos años”, etc. Es decir: pueden crearse mapas,
aunque los territorios representados por ellos no sean
todavía entidades reales. Orientándonos por estos mapas
del futuro, podemos imponer cierto carácter previsible a
hechos por venir.
Por tanto, podemos influir considerablemente en el
control de los hechos futuros con nuestras palabras. Por eso
escriben los escritores, predican los predicadores, reprenden
los maestros, los padres y los patronos; publican noticias los
propagandistas y pronuncian discursos los políticos. Todos
tratan de influir de maneras diversas en nuestra conducta, a
veces para nuestro bien, a veces para el suyo. Estos
intentos de controlar, dirigir o influir en las acciones futuras
de los seres humanos por medio de las palabras pueden
llamarse usos directivos del lenguaje.
1. En el texto anterior, por “usos directivos del lenguaje” se
entiende:
A) el intento de condicionar las acciones futuras de las
personas.
B) la declaración sobre hechos futuros.
C) la especificación sobre lo que pasará.
D) el control total de las acciones de los que nos
rodean.
E) la interpretación del significado extensional.
2. El texto anterior trata centralmente sobre:
A) el poder de las palabras.
B) la relación entre el lenguaje y mundo.
C) cómo las palabras pueden influir en los hechos
futuros.
D) el control del porvenir.
E) la imposición del carácter previsible de los hechos
por venir.
3. I. Los símbolos siempre son independientes de las
cosas simbolizadas.
II. El pasado es específicamente humano.
III. Las ardillas y los perros no reaccionan
inmediatamente.
Son verdaderas:
A) Sólo I C) Sólo III E) I, II y III
B) Sólo II D) Sólo I y II
TEXTO II
El origen de la explotación del petróleo se remonta a
épocas muy remotas: muchos siglos antes de Cristo, en la
Mesopotamia y en Persia ya se usaba el betún natural que
afloraba en la superficie de la tierra para la producción de
pinturas. Esta misma sustancia servía en Egipto para parte
del proceso de momificación. La destilación del “aceite de
piedra” fue descubierta por los alquimistas coptos en el siglo
I de nuestra era. Sin embargo, es necesario esperar hasta
1600 para disponer de un método de producción,
descubierto por el inglés Eele y basado en el tratamiento de
rocas bituminosas y de arena con agua hirviendo. El betún
así obtenido se empleaba en la fabricación de pinturas,
carenado de barcos, calefactores, etc. La invención del
quemador Argand, en 1784, abre finalmente el camino a la
utilización del petróleo para la iluminación, y medio siglo más
tarde se comenzó a usar el betún como base de pavimentos.
La aplicación universal del petróleo sólo empezó cuando
Drake logró hacer aflorar de las profundidades del subsuelo
los yacimientos de hidrocarburos. Remitámonos a las
declaraciones del libro de Scackne y Drake El mundo del
petróleo: “Ninguno podría decir con certeza quién fue el
primero en concebir la idea de perforar un pozo para obtener
petróleo. Muchos historiadores atribuyen tal idea a un
abogado de Nueva York, llamado George Bissell, que
encontrándose interesado en el negocio del petróleo para
iluminación, adquirió un terreno en Oil Creek, cerca de
Titusville, Pennsylvania, en el que se habían observado
manifestaciones superficiales de petróleo. Bissell fue uno de
los fundadores de la Sociedad del Petróleo de Pennsylvania,
que más tarde se rebautizó `Séneca Oil Company´. Fue esta
sociedad la que perforó el primer pozo.
La persona encargada que organizó y dirigió los
trabajos de perforación se llamaba Edwin Drake, residente
en New Haven, Connecticut, ex-maquinista ferroviario que
se encontraba a la sazón desocupado por razones de salud.
La compañía contrató a Drake y lo envió a Titusville para
examinar el terreno, elegir el lugar más adecuado donde
perforar el pozo y dirigir las excavaciones. Mientras se
encontraba en viaje, los directores de la compañía le
escribieron varias cartas dándole el título de Coronel, para
impresionar favorablemente a los habitantes de Titusville y
conseguir que brindaran una buena acogida al enviado. Este
título pasó luego a la Historia”.
4. De acuerdo con el texto anterior, señale lo correcto:
A) El primer experimento de Drake no logró extraer
petróleo.
B) El petróleo se utilizó en la iluminación desde el siglo
XVII, gracias a la invención del quemador Argand.
C) En Mesopotamia y Persia se empleaba betún como
parte del proceso de momificación.
D) La compañía fundada por Bissell, la `Séneca Oil
Company´, se convirtió, tiempo después, en la
Sociedad del Petróleo de Pennsylvania.
E) El betún obtenido del tratamiento de rocas
bituminosas y arena con agua hirviendo se usó en el
carenado de barcos.
5. Del texto anterior puede deducirse:
I. El petróleo puede presentarse en forma de betún.
 II. Hacia 1834 empezó a utilizarse betún como base en
la pavimentación.
III. Ciertos alquimistas coptos descubrieron cómo
destilar “aceite de piedra” en el siglo I a. C.
A) I, II y III C) Sólo I y III E) Sólo II
B) Sólo II y III D) Sólo I y II
6. De acuerdo con el libro de Scackne y Drake citado en el
texto anterior, señale lo cierto.
I. Según muchos historiadores, los primeros trabajos
de perforación petrolera fueron organizados y
dirigidos por George Bissell, abogado de Nueva
York.
II. Edwin Drake no era aún coronel sino que tenía un
rango menor cuando fue enviado a Titusville,
Pennsylvania.
III. El inglés Eele ideó un método de producción de
petróleo en el año 1600.
A) Sólo I C) Sólo III E) Ninguna
B) Sólo II D) Sólo I y II
TEXTO III
La rebelión campesina no arrasó con los mistis pero los
dejó maltrechos. Los antiguos señores se vieron obligados,
en muchos sitios, a migrar a Lima, incursionar en el
comercio urbano, dejar sus haciendas. Años después, en
1969, una nueva ley de Reforma Agraria (D.L. 17716),
sustancialmente más radical que la promulgada durante el
primer gobierno de Belaúnde, terminó la tarea iniciada: la
propiedad privada de la tierra no sería ya el sustento de los
poderes locales. Los gamonales se convertirían en
personajes del pasado. Pero la nueva Reforma Agraria no
otorgó el poder a los campesinos. Emprendida desde el
Estado y bloqueando cualquier posibilidad de movilización
autónoma de los campesinos, debió reemplazar el
deteriorado poder de los hacendados por el de los
funcionarios estatales. Esto no siempre ocurrió, en particular
en aquellas zonas más atrasadas y deprimidas del espacio
andino, donde la reforma llegó bastante más tarde que a la
costa. Por otro lado, el modelo empresarial de la reforma
llevaba a fomentar la gran propiedad: las haciendas debían
mantener sus dimensiones (si no expandirlas) juntándose
con otras, o a costa de tierras comunales en litigio. Fue un
cambio de propietarios pero no de estructuras de la
propiedad. Quienes tradicionalmente habían luchado contra
las haciendas –los comuneros– no fueron precisamente los
más beneficiados. Se mantuvo la distribución desigual de
tierras, que a pesar de los movimientos campesinos, todavía
existía en 1969. Entonces la desaparición de los
terratenientes no acarreó necesariamente un cambio
sustancial para los campesinos, pero se generó, de esta
manera, una situación en el campo que podríamos definir
como “vacío de poder”.
7. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones es verdadera de
acuerdo con el texto?
A) El poder de los mistis fue arrasado al ser despojados
de sus tierras.
B) Los funcionarios estatales favorecieron los intereses
del campesino.
C) La Reforma Agraria cambió las estructuras de la
propiedad.
D) La desaparición de los terratenientes creó en el
campo un “vacío de poder”.
E) La tierra, que era el sustento de los gamonales, fue
redistribuida en el primer gobierno de Belaúnde.
8. ¿Cuáles son correctas, de acuerdo con el texto
anterior?
I. La expansión y aplicación de la Reforma Agraria fue
homogénea en todo el territorio.
II. La Reforma Agraria solucionó el problema de la
administración del agro.
III. Luego de la Reforma Agraria, la tendencia fue
parcelar paulatinamente las áreas de cultivo.
A) Sólo I C) Sólo III E) Ninguna
B) Sólo II D) Sólo I y II
9. ¿Cuál sería el mejor resumen del texto anterior?
A) La Reforma Agraria
B) La Reforma Agraria del primer gobierno de Belaúnde
C) La aplicación de la Reforma Agraria en el ande
peruano
D) Problemática de la aplicación de la Reforma Agraria
E) La Reforma Agraria como cambio de poder que no
benefició al campesinado
TEXTO IV
Es preciso tener en cuenta que Sócrates, como todos
los genios, quizá no lo pareciera ante los ojos de sus
contemporáneos hasta que su muerte depuró en él, por
decirlo así, toda aquella especie de imperfección que
empequeñece, cuando se las mira de cerca, a las más
grandes figuras. Desde luego, aun sus más furiosos
partidarios no podrán menos de confesar que había motivo
para engañarse al apreciar los objetivos de Sócrates,
cuando se le veía discutir con chistes y cuentecillos entre la
plebe menos ilustrada, o dar consejos de arte amandi a la
bella cortesana Teodota.
Esta singular conducta, cuando sus altos fines no eran
bien conocidos, se prestaba indudablemente al ridículo; y
por eso Sócrates, que despreciaba las vulgares
preocupaciones que acerca de él existían, fue el blanco,
como dice Séneca, de las envenenadas burlas de los
cómicos. Porque no fue sólo Aristófanes quien lo escarneció
en el teatro; Éupolis y Amipsias lo llamaron vanidoso,
mendigo y ladrón, y es de creer que también otros, dada la
declarada guerra que entre poetas cómicos y filósofos
trágicos existía.
10. ¿Cuál de las siguientes afirmaciones concuerda con el
texto anterior?
A) Era posible engañarse al apreciar los objetivos de
Sócrates.
 B) Los discursos de Sócrates eran serios.
C) Las cortesanas aconsejaban a Sócrates.
D) Séneca se burlaba de Sócrates.
E) Poetas cómicos, trágicos y filósofos estaban de
acuerdo con Sócrates.
11. Según el texto:
A) Sócrates no fue visto como todos los genios: a él lo
criticaron sus contemporáneos.
B) La muerte descubrió las pequeñeces de Sócrates
para sus contemporáneos.
C) Las imperfecciones empequeñecen a las más
grandes figuras, cuando se las mira de cerca.
D) Sócrates no tenía imperfecciones.
E) Los partidarios de Sócrates también lo son de
Aristófanes.
TEXTO V
Galileo formuló las premisas indispensables para la
fundamentación de la mecánica como ciencia, pero su
sistematización prácticamente definitiva se la debemos a
Isaac Newton. Deberá esperarse hasta comienzos del siglo
XX, es decir, hasta Einstein, para la introducción de
modificaciones sustancialmente nuevas. No obstante, será
bueno reseñar que la mecánica einsteniana no va a destruir
la de Newton, sino que la asimilará como un caso particular,
y que aun hoy en día sigue siendo válida y suficiente la
mecánica newtoniana siempre que no nos enfrentemos con
velocidades muy elevadas (comparables a la de la luz) o con
distancias enormes (como las que existen entre galaxias) o
muy pequeñas (como las que se dan entre átomos). Hoy en
día la mecánica de Newton sigue siendo considerada como
la “mecánica a la medida del hombre”.
12. Marque la afirmación correcta de acuerdo con el texto
anterior:
A) Einstein culmina definitivamente la sistematización
de la mecánica.
B) Los tres físicos que más han contribuido a la
mecánica son Galileo, Newton y Einstein.
C) Einstein formula modificaciones sustanciales a la
mecánica de Newton.
D) Podría afirmarse que la mecánica newtoniana es
obsoleta.
E) Con Galileo, la Física se sistematiza definitivamente.
13. ¿Cuáles de las siguientes afirmaciones son correctas
según el texto anterior?
I. La mecánica de Newton es suficiente para explicar
cualquier fenómeno del universo.
II. La mecánica de Newton puede considerarse un caso
particular de la einsteiniana.
III. La mecánica de Newton es válida cuando se aplica a
distancias y velocidades propias de la vida diaria.
A) Sólo I C) Sólo III E) Sólo I y III
B) Sólo II D) Sólo I y II
TEXTO VI
El acto de la respiración comprende dos fases: la
inspiración y la espiración. En la inspiración, las cavidades
pulmonares aumentan de tamaño a medida que la caja
torácica se dilata, a causa del descenso del diafragma y la
elevación de las costillas. Este aumento del volumen de los
pulmones provoca el ingreso del aire exterior, que entra por
las fosas nasales, o por la boca, y pasa luego por la faringe y
la traquearteria. En la espiración se produce una elevación
del diafragma y un descenso de las costillas que provocan,
como consecuencia, la expulsión de una parte del aire
contenido en los pulmones. Este aire lanzado al espirar es el
utilizado por la fonación.
14. I. En la inspiración, la entrada del aire produce el
aumento de tamaño de la caja torácica.
II. La fase de inspiración es una de dos que conforma
el acto respiratorio.
III. En la inspiración intervienen, al menos, las
cavidades pulmonares, el diafragma y las costillas.
A) Sólo II C) Sólo I y III E) I, II y III
B) Sólo I y II D) Sólo II y III
15. ¿Cuáles afirmaciones son correctas?
I. La espiración es la fase del acto respiratorio en la
cual se expulsa aire a causa del descenso del
diafragma y la elevación de las costillas.
II. En la espiración, la salida del aire produce el
descenso de las costillas y la elevación del
diafragma.
III. El aire que sale de los pulmones sirve para producir
la voz.
A) Sólo I C) Sólo III E) Sólo I y II
B) Sólo II D) Sólo II y III
TEXTO VI
El 16 de marzo de 1892 nació, en Santiago de Chuco,
La Libertad, César Vallejo, poeta mayor. En el panorama
literario peruano de los años veinte del siglo pasado, dos
corrientes empiezan a desplazar al modernismo: el
regionalismo y el vanguardismo.
A César Vallejo, la crítica y la historia literarias, con
Trilce, lo sitúan en el vanguardismo, pero no sin
discrepancias acerca del origen de su posición de
vanguardia o, en todo caso, de la clase de vanguardismo
que nos muestra en su obra paradigmática. Y es que, como
bien apuntan Elsa Villanueva y Marco Martos, «Trilce
presenta coincidencias, a la vez que diferencias, con la
vanguardia. Tienen en común el uso de los números, de las
mayúsculas, la supresión ocasional de nexos lógicos, la
distribución arbitraria de los versos y el uso de la
onomatopeya. Como notas contrarias al espíritu de
vanguardia se dan en Trilce el tema autobiográfico, la
anécdota y rezagos métricos».
 Lo indudable es que Trilce, en un momento donde el
modernismo todavía era influyente, se nos presenta de por
sí como un libro de vanguardia. Poesía que rompe los
esquemas vigentes. Y eso fue reconocido desde el primer
instante, desde las palabras prologales de Antenor Orrego,
quien anuncia que «César Vallejo está destripando los
muñecos de la retórica. Los ha destripado ya  El poeta ha
hecho pedazos todos los alambrillos convencionales y
mecánicos». El carácter innovador, de vanguardia, de Trilce,
es –pues– indiscutible; tanto que, para algunos críticos,
frente a los “ismos” europeos o americanos, la poesía
vallejiana se constituye, ella sola, en una escuela.
Otros ven a Trilce como el fruto de una literatura
iniciadora; no como culminación, sino como anuncio.
16. El tema central del texto es:
A) El poemario Trilce de César Vallejo.
B) La consideración de Trilce como una obra de
vanguardia.
C) El análisis del libro Trilce de Vallejo.
D) El origen característico de Trilce.
E) La descripción del entorno en el que se gestó y
publicó Trilce.
17. Son correctas de acuerdo con el texto:
I. Antenor Orrego fue prologista de Vallejo.
II. Orrego era contemporáneo de Vallejo.
III. Trilce es una obra arquetípica.
A) Sólo I y II C) I, II y III E) Sólo III
B) Sólo II y III D) Sólo II
TEXTO VII
El suprarrealismo o surrealismo, como bien se sabe,
tiene su origen en el dadaísmo. Este origen puede hacer
sonreír, burguesamente, a cuantos pretendan juzgar el
dadaísmo por su mercadería o sus productos literarios, y no
por su contenido espiritual ni por su sentido histórico. Pero
el hecho de que del movimiento dadaísta procedan –unos
por haber participado en él, otros por haberle acordado su
simpatía y su adhesión– los más interesantes escritores y
poetas jóvenes de Francia, basta sin duda para exigir aun de
esta gente una actitud más respetuosa o, mejor dicho, más
prudente respecto a Dadá. ¿Hará falta recordar los nombres
de Aragón, Bretón, Eluard, Soupeult, Cendrars, Drieu La
Rochelle, Delteil y Morand? Por lo menos a los tres últimos,
perfectamente adquiridos ya por la burguesía, la crítica no
les regatea un puesto de primer rango en su generación. Y
desde que Jacques Riviére escribió en La Nouvelle Revue
Francaise su Reconocimiento a Dadá, la misma gente de
letras, atacada y contrastada por el dadaísmo, ha modificado
mucho su concepto sobre este episodio.
Dadá no fue una escuela ni una doctrina, fue
únicamente una protesta, un gesto, un arranque. Su
reacción contra el intelectualismo del arte contemporáneo,
contenía los gérmenes de una nueva teoría estética. Pero
Dadá no quería ni debía ser una tesis, un credo. Su
humorismo fundamental se lo impedía. Y por esto los
mejores mílites de Dadá fueron los que primero sintieron la
necesidad de desertar de sus cuadros para intentar un
experimento mayor. El dadaísmo subsistió como un club de
snobismo y extravagancia literarias, acaudillado por Tzara y
Picebia; pero murió como un movimiento. Su fuerza y su
impulso vitales se desplazaron con Bretón, Aragón, Eluard y
Sopault, quienes no renegaron del dadaísmo, sino lo
superaron cuando concibieron el programa de la “revolución
suprarrealista”.
Y el suprarrealismo es lo que no puede ser el dadaísmo:
un movimiento y una doctrina. Por su antirracionalismo se
emparenta con la filosofía y psicología contemporáneas. Por
su espíritu y por su acción, se presenta como un nuevo
romanticismo. Por su repudio revolucionario del pensamiento
y la sociedad capitalistas, coincide históricamente con el
comunismo, en el plano político.
18. Según el texto anterior, es correcto afirmar que:
A. el Dadaísmo, desde el principio, se asumió como
una teoría estética sistemática.
B. todos los poetas jóvenes de Francia tuvieron algún
vínculo con el Dadaísmo.
C. el Dadaísmo no tuvo ningún alcance espiritual.
D. algunos de los escritores afines al Dadaísmo fueron
asumidos por la burguesía.
E. Soupault abdicó absolutamente del Dadaísmo.
19. Según el texto anterior, son ciertas:
I. El Dadaísmo atacó a algunos escritores.
II. El que el Dadaísmo no pudiese cristalizarse como
una creencia sistemática y coherente alejó a algunos
de sus militantes.
III. Jacques Reviére ejerció influencia en la recepción
que tuvo el Dadaísmo.
A) Sólo II y III C) Sólo I y II E) Todas
B) Sólo I y III D) Sólo III
20. El texto anterior pretende centralmente:
A. demostrar que todo movimiento que procede de otro,
supone su superación literaria.
B. señalar que los surrealistas, al negar radicalmente el
Dadaísmo, se constituyeron en un movimiento
autónomo.
C. referir las proximidades y diferencias entre el
surrealismo y su antecedente, el Dadaísmo.
D. vincular el surrealismo y el Dadaísmo a partir de las
constantes temáticas y formales de sus autores.
E. establecer la filiación del surrealismo con diversas
corrientes filosóficas, psicológicas o literarias.

TEXTO VIII
¿Qué es Machu Picchu? En el sentido estricto del
término es “el gran pico” en el que termina el precipicio de la
izquierda; pero hoy se emplea el nombre para designar la
ciudad incaica que corona la depresión que se extiende
entre “el gran pico” y el pequeño. “¡Pico pequeño!” ¡Huayna
Picchu!. Se yergue en el cielo como la aguja de una catedral
de gigantes. Y la ciudad asentada entre los dos picos rivaliza
con sus contornos naturales en grandiosidad, en tanto que
los sobrepasa en misterio. Ya alcanzada por los
conquistadores españoles del Imperio Incaico fue
descubierta en nuestros días por un explorador
norteamericano, Hiram Bingham. Se abrió camino a través
del matorral que la ocultaba y la sacó a la luz como una
Bella Durmiente. Pero ni Bingham ni la joven generación de
arqueólogos pudieron determinar la edad o la función de la
ciudad. ¿Era una fortaleza? Y si lo es, ¿tratábase de una
fortaleza fronteriza del Imperio Incaico frente a las tribus
independientes de la montaña o era una ciudad para
refugiarse de los invasores españoles que abatieron el
Imperio de los Incas? La ciudad está fortificada con un foso
seco y un muro por el lado del “Gran Pico”, lugar en que
acercarse a ella habría sido muy fácil para soldados de
infantería con pies como los de las cabras del monte. Y esto
sugiere que la ciudad se edificó con fines militares; pero, de
los esqueletos encontrados en las tumbas de las laderas de
más abajo, todos, salvo un pequeño porcentaje, son
esqueletos de mujeres; y esto indica que los habitantes del
lugar no eran guerreros, sino vírgenes dedicadas al culto del
sol. El enigma nos deja perplejos y un análisis de la
arquitectura tampoco lo resuelve, puesto que se encuentran
representados allí todos los estilos de la arquitectura incaica,
desde el más burdo al más exquisito.
21. El autor del texto pretende centralmente:
A. descubrir qué significa la palabra “Machu Picchu”
B. hacer una descripción del lugar preciso de la
fortaleza inca.
C. presentar la hipótesis de que Machu Picchu es una
fortaleza
D. indagar el papel que jugó Machu Picchu en tiempos
de los incas
E. mostrar su asombro por el enigmático Machu Picchu
22. Señale lo correcto de acuerdo con el texto:
I. Hiram Bingham, arqueólogo norteamericano, fue el
descubridor de Machu Picchu
II. Huayna Picchu es una ciudadela que significa “pico
pequeño”
III. Machu Picchu es tan misteriosa como los paisajes
naturales que la rodean.
A) Sólo I y III C) Sólo III E) Ninguna
B) Sólo II y III D) Sólo I y II
23. Según el texto anterior, qué afirmaciones son
verdaderas:
I. Si Machu Picchu hubiese sido una fortaleza, sería
más probable que lo fuera para protegerse de los
invasores españoles que de las tribus
independientes de la montaña.
II. Estilísticamente, Machu Picchu tiene una
arquitectura compleja.
III. Machu Picchu pudo haber sido un lugar de
adoración, a juzgar por la gran cantidad de
esqueletos femeninos encontrados en ciertas
tumbas.
A) Sólo I y III C) Sólo III E) I, II y III
B) Sólo II y III D) Sólo I y II
TEXTO IX
Según la ideología de la soberanía nacional, cada
nación constituye una compacta unidad de tierra, cielo,
historia y ciudadanos muertos y vivos, dotada de libre
albedrío e intangibilidad en su conjunto y en cada una de sus
partes, contra la que ninguna otra nación puede ejercer
forma alguna de presión ni menos intervenir, sin cometer un
crimen imperialista y colonialista y sin violentar en su
esencia el orden jurídico internacional.
La realidad, sin embargo, es que la soberanía es un
atributo relativo, que existe y que se ejerce en función del
poder económico, político y militar de cada país, y dentro de
unos límites cada vez más encogidos, por una
interdependencia creciente entre las naciones, ese
formidable proceso de internacionalización de la vida que,
habiendo comenzado en las naciones desarrolladas luego
de la Segunda Guerra Mundial, ha ido abarcando poco a
poco todo el planeta. Hoy, en buena medida, la soberanía se
ha convertido en una antigualla exótica y decorativa que, a
los países que se empeñan aún en ejercitarla a la vieja
manera, les trae mucho más perjuicios que beneficios. Pues
son sobre todo las satrapías vesánicas las que agitan el
espantajo de la soberanía nacional a fin de poder seguir
perpetrando sus crímenes por tiempo indefinido y en la total
impunidad.
La interdependencia de las naciones del mundo tiene
algunas desventajas, tal vez, desde el punto de vista de
quienes creen que es una gran pérdida para la humanidad la
desaparición del color local y de las culturas folclóricas y el
espíritu regionalista –la cálida intemporalidad de la vida
tribal–, pero tiene, asimismo, enormes beneficios desde el
punto de vista de desarrollo económico y de la lucha contra
la barbarie en esas tres quintas partes del planeta que
todavía viven en el atraso, en la pobreza y en la opresión.
Para ellas, la progresiva disolución de las fronteras y la
creación de mercados mundiales en los que pueden
insertarse, aprovechando sus ventajas comparativas, abre
unas posibilidades de progreso material y de elevación de
los niveles de vida a un ritmo que no tiene precedentes en la
Historia. Y, desde el punto de vista político y social, concede
a sus ciudadanos la oportunidad también inédita, de recibir
amparo y ayuda por parte de la comunidad internacional.
24. Señale la opción que coincida con alguna idea vertida
en el texto anterior.
A. La soberanía nacional debe ser una barrera para el
intervensionismo de las grandes potencias
imperialistas del orbe.
B. El formidable proceso de internacionalización de la
vida se inició entre las naciones desarrolladas
durante la Segunda Guerra Mundial.
C. El orden jurídico internacional se ve violentado en su
esencia sobre todo en los países más pobres y
atrasados.
D. A pesar de lo que piensan los ideólogos de la
soberanía nacional, la realidad es que ésta ya no
existe en el mundo moderno.
E. Son sobre todo las dictaduras las que esgrimen el
argumento de la soberanía para mantenerse
indefinidamente en la impunidad.
25. Señale la opción correcta, a partir del texto anterior:
A. La interdependencia de las naciones del mundo tiene
ventajas económicas, políticas y sociales para los
países más atrasados.
B. El poder económico, político y militar de unas
naciones limita la soberanía de otras.
C. La idea de una disolución progresiva de fronteras
puede hoy considerarse como una antigualla
exótica.
D. Toda nación está dotada de libre albedrío y es, en su
conjunto, intangible.
E. La creación de mercados mundiales es beneficiosa
sobre todo para los países desarrollados, que
pueden insertarse en ellos aprovechando sus
ventajas comparativas.
26. Del texto anterior, se puede deducir:
I. La desaparición de las particularidades folclóricas de
las culturas nacionales es una enorme pérdida para
la humanidad.
II. Para las dos quintas partes del planeta que viven ya
el desarrollo económico, la interdependencia de las
naciones es más perjudicial que ventajosa.
III. En buena parte, la soberanía nacional se ha
transformado en un elemento meramente
ornamental.
A) Sólo I C) Sólo III E) Ninguna
B) Sólo II D) Sólo I y III
TEXTO X
La razón principal de los problemas “insolubles” de
nuestra sociedad, es la que pudiera llamarse “inercia
institucional”. Institución, en el sentido sociológico, es “un
tipo organizado de conducta de grupo, arraigado y aceptado
como parte fundamental de una cultura” (American College
Dictionary). Los seres humanos están constituidos de tal
manera que inevitablemente organizan sus energías y
actividades en tipos de conducta más o menos uniformes en
todo grupo social. Por eso, los individuos identificados con
las instituciones tienen su manera peculiar de ver las cosas;
la población de una sociedad comunista o capitalista acepta
y perpetúa los hábitos comunistas o capitalistas de conducta
económica; el soldado mira al mundo con ojos de soldado y
abstrae de él lo que se ha enseñado al soldado a abstraer;
igual es el caso del banquero, del líder sindicalista o del
agente de cambios y bolsa. Y a fuerza de ver así el mundo,
tienden a creer que sus abstracciones de la realidad, sus
mapas de los distintos territorios, son realidad: la defensa es
defensa; el déficit es déficit; la huelga es huelga.
De ahí deriva el hecho peculiar de que, una vez
habituado el hombre a las instituciones, llega a creer que
son las únicas que hacen bien las cosas. La institución de la
esclavitud y el sistema de castas de la India se creyeron
“ordenados divinamente” y los ataques de que fueron objeto
se consideraban ataques a la ley natural, a la razón y a la
voluntad de Dios. Y viceversa: los que tenían instituciones
contrarias creían que su sistema de trabajo libre
“divinamente ordenado” y que la esclavitud iba contra la ley
natural, contra la razón y contra la voluntad de Dios. Hoy
ocurre lo mismo: los que creen en la empresa capitalista la
consideran como la única manera de organizar la
distribución de bienes, en tanto que los comunistas se
aferran con apasionamiento a sus convicciones. Se
comprende esta lealtad a las instituciones propias; casi
todos piensan que los fundamentos únicos de una vida
razonable y la amenaza a esas instituciones constituye un
peligro para toda existencia ordenada.
27. El texto anterior trata, centralmente, sobre:
A. los problemas insolubles de nuestra sociedad.
B. la visión particular que de la sociedad tienen sus
integrantes.
C. las razones por las que algunas instituciones
permanecen en nuestra sociedad.
D. la inercia institucional y la abstracción de la realidad.
E. el concepto de institución en nuestra sociedad.
28. En el texto anterior, por “institución” se entiende:
A. un comportamiento típico de un grupo, considerado
como muy importante en la cultura.
B. la actitud de algunas personas respecto de su
cultura.
C. la organización de energías en torno de lo aceptado.
D. una forma de ver la sociedad y la cultura para un
grupo de personas.
E. una manera de arraigarse en la cultura.
29. Son correctas, según el texto anterior:
 I. Cuando el hombre se habitúa a las instituciones, las A. Dwight Mac Donald publicó sus artículos antes de la
considera como las únicas apropiadas para una vida guerra.
ordenada. B. Los artículos, después de veinte años, han perdido
algo de su poder y persuasión.
II. En la India, el sistema de castas se considera vivo. C. Los pueblos alemán y japonés son responsables de
las atrocidades de sus gobiernos.
III. Los soldados y los capitalistas ven el mundo de D. Las democracias occidentales bombardearon
manera opuesta. poblaciones civiles como técnica de guerra.
E. Mac Donald responsabilizó a los pueblos por las
A) Sólo I C) Sólo II E) I, II y III guerras.
B) Sólo I y II D) Sólo II y III
31. Son correctas según el texto anterior:
I. Mac Donald, según el autor del texto, trata de
deslindar las responsabilidades de los pueblos en las
TEXTO XI
guerras.
Hace veinte años, Dwight Mac Donald publicó en Politics
una serie de artículos sobre la responsabilidad de los
II. Los intelectuales tienen privilegios otorgados por la
pueblos y particularmente sobre la responsabilidad de los
democracia.
intelectuales. Los leí siendo estudiante, en los años
inmediatamente posteriores a la guerra, y tuve la ocasión de III. Los intelectuales tienen menos responsabilidades
releerlos hace algunos meses. Me parece que no han que los pueblos, dados los privilegios de los que
perdido nada de su poder o persuasión. Mac Donald se gozan.
interesa por la cuestión de la culpabilidad en la guerra. Se
pregunta en qué medida el pueblo alemán y el pueblo A) Sólo I y III C) Sólo I y II E) I, II y III
japonés eran responsables de las atrocidades cometidas por
sus gobiernos. Y de modo totalmente apropiado nos B) Sólo III D) Sólo II y III
devuelve la pregunta ¿en qué medida el pueblo británico y el
pueblo norteamericano son responsables de los terribles
bombardeos de poblaciones civiles, perfeccionados como
técnica de guerra por las democracias occidentales y que 32. ¿Cuál sería el tema del texto anterior?
tuvieron como punto culminante Hiroshima y Nagasaki, A. Los artículos publicados por Dwight Mac Donald.
ciertamente entre los crímenes más indecibles de la historia? B. La importancia de la responsabilidad de los
Para un estudiante de los años 1945 y 1946 (y para todos intelectuales y la responsabilidad de los pueblos.
aquellos cuya conciencia política y moral fue formada por los C. Los privilegios que las democracias otorgan a los
horrores de los años 1930, por la guerra de Etiopía, las intelectuales.
purgas de Rusia, “el incidente de China”, la guerra civil de D. La responsabilidad de los intelectuales.
España, las atrocidades nazis, las reacciones occidentales Las guerras y la formación de los intelectuales
ante estos acontecimientos y en parte, por la complicidad
occidental) estas preguntas tienen una significación
particular y una profunda resonancia. En lo que se refiere a
la responsabilidad de los intelectuales, hay otras preguntas
que plantear, igualmente inquietante. Los intelectuales tienen
la posibilidad de mostrar los engaños de los gobiernos, de
analizar los actos en función de sus causas, de sus motivos
y de las intenciones subyacentes. En el mundo occidental, al
menos, tienen el poder que emana de la libertad política, del
acceso a la información y de la libertad de expresión. La
democracia de tipo occidental otorga a una minoría
privilegiada el tiempo libre, los instrumentos materiales y la
instrucción que permiten la búsqueda de la verdad
escondida tras el velo de deformaciones, de falsas
representaciones, de la ideología y de los intereses de clase
a través de los cuales se nos da la Historia inmediata. Las
responsabilidades de los intelectuales son, por consiguiente,
mucho más profundas que la responsabilidad de los pueblos
(para emplear el término de Mac Donald) dados los
privilegios únicos de que gozan los primeros.

30. Señale lo correcto de acuerdo con el texto: