MINI ENSAYO PSU LENGUAJE

Nombre:
Curso: 4º Medio Fecha:

Instrucciones: Lee atentamente cada enunciado y RESPONDE EN LA HOJA DE RESPUESTAS.

MANEJO DE CONECTORES

1.- El baile de la escuela estuvo muy divertido .................... los que no asistieron se
perdieron de una gran festividad.

A. Aunque
B. Excepto
C. Y
D. así como
E. por más

2.- Durante la mañana no irá a nadar .................. a estudiar.

A. Incluso
B. Sino
C. Aunque
D. Sin embargo
E. Por el contrario

3.- Se han implementado estándares de calidad para la formación de profesores; se han

dado incentivos que premian a los docentes de calidad, ................................. aún no
mejora la calidad de la educación.

A. Cuando
B. ya que
C. aunque
D. a pesar de todo,
E. pero así y todo,

1
PLAN DE REDACCIÓN

4.- “Columnas griegas”

1. Las de orden jónico, por otra parte, son estilizadas y en su parte alta imitan los
cabellos de una mujer.
2. Las dóricas son las más sencillas de todas, pues imitan a los troncos de los árboles.
3. En arquitectura, se denomina columna a un elemento vertical de forma alargada
que entrega soporte estructural.
4. Muchas veces también se emplea con fines meramente decorativos.
5. Finalmente, las corintias, se diferencian de las jónicas en su porte y en la parte
superior más decorada.
6. Las columnas adquieren su nombre según sea su lugar de origen. En el caso de
Grecia, poseen tres.

A. 3–5–4–2–1–6
B. 3–1–5–4–2–6
C. 6–4–1–3–5–2
D. 3–4–6–2–1–5
E. 6–1–2–4–3–5

5.- "Literatura de Terror"

1. En cuanto a sus características, esta toma elementos propios de la narrativa de

ficción o fantástica, de la que rescata sus personajes de corte sobrenatural o de
tipo mitológico.
2. Por consiguiente, figuras como aparecidos, esperpentos y toda clase de espectros,
tienen lugar en narraciones ambiguas, de acontecimientos aparentemente
sobrenaturales.
3. Dentro de los subgéneros que lo componen se encuentra la novela Gótica.
4. De hecho, no se concibe la literatura de terror si no hubiera existido la aparición
del terror gótico de los siglos XVIII y XIX.
5. Se trata de un género literario que se relaciona con las narraciones de horror,
miedo y espanto.

A. 5-4-2-3–1
B. 5-2-4-3–1
C. 5-3-4-1–2
D. 3-4-5-1–2
E. 3-4-1-5-2

2
6.- "El mosaico"

1. Clasificación de los mosaicos según cultura y época.

2. Obra pictórica elaborada con pequeñas piezas de piedra, cerámica, vidrio u otros
materiales similares de diversas formas y colores.
3. Mosaico insigne en la basílica de San Vitale en Rávena (Italia).
4. La palabra "mosaico" proviene del latín mosaicum (palabra que concentra las
nociones de "obra" y "musas").
5. Restauración y valoración de las representaciones en mosaico.

A. 2-5-4-1–3
B. 4-2-5-1-3
C. 2-1-3-4–5
D. 4-2-1-3–5
E. 2-4-5-1–3

7.- “La difusión de kizomba”:

1. Actualmente, en Chile existen algunas academias de kizomba, pues se ha dado a

conocer este ritmo, principalmente, a través de las teleseries brasileñas y por
internet.
2. Se caracteriza por tener como base una estructura que se conoce como batida,
vale decir, pulsaciones de breve intensidad.
3. Su difusión comienza primero por toda África y, luego, se extendió hacia Europa,
Estados Unidos y Brasil.
4. Su baile ha sido popularizado sobre todo en Portugal, Francia y España, pero se
extiende cada vez con mayor fuerza en diversos países.
5. La kizomba es un género musical y un baile que se remonta a fines de los años 70 y
principio de los 80 en Angola, una ex colonia de Portugal.
6. Este se caracteriza por una cercana y sensual proximidad de los bailarines, donde
el hombre improvisa a través del ritmo y conduce a la mujer por movimientos del
torso.

A. 3–5–2–1–6–4
B. 5–4–3–6–2–1
C. 5–2–3–4–6–1
D. 5–3–2–4–6–1
E. 3–5–6–1–2–4

3
COMPRENSIÓN DE LECTURA

8.-

Qué paradoja: Ellos dicen tener filosofía, nosotros únicamente cosmovisión

Ollantay Itzamná

1. Es muy común oír a indígenas (profesionales o no) repetir con aires de orgullo sobre
la cosmovisión de sus pueblos, como la máxima construcción intelectual y espiritual
de sus ancestros. Pero, ¿sabrán para qué y quiénes acuñaron el concepto de
cosmovisión? ¿Sabrán que al asumir/apropiarse de tal constructo “naturalizan” el
racismo integral que tanto nos daña?
2. Según Dilthey, Schelling, Heidegger, Kierkegaard, Hegel, entre otros, la cosmovisión
es la forma primaria (preteórica) de ordenar y explicar el mundo, hecho por un
grupo cultural, sin mayor abstracción teórica. La filosofía, en cambio, es la
explicación profunda y amplia de la realidad total. Es la abstracción teórica y
metafísica para responder a las preguntas trascendentales que inquietan a la
humanidad.
3. Por eso Heidegeer, a inicios del siglo XX, dirá: “La cosmovisión expone fenómenos
ajenos a la filosofía”. Y en el mejor de los casos, la cosmovisión formaría parte del
quehacer filosófico primario al intentar responder, de manera elemental/limitada,
a las inquietudes humanas.
4. Está claro que la cosmovisión (según sus acuñadores) no tiene categoría de filosofía
por ser un “esfuerzo” elemental. Es decir, los pueblos atrasados o inferiores tienen
cosmovisión (visión casi mágica de su realidad). Los pueblos avanzados o superiores
construyen filosofía (cuentan con la razón y la voluntad para teorizar y abstraer la
realidad).
5. ¿Por qué los alemanes acuñaron esta idea a finales del siglo XIX? En el fondo fue
con la finalidad de justificar lo que Hegel y otros ya habían afirmado antes: “La
supuesta superioridad mental, espiritual y cultural de ellos sobre el resto de los
pueblos”. De allí se asume que ellos, por estar habitados por un espíritu humano
superior, tienen filosofía, y el resto (pueblos inferiores/atrasados) tenemos
únicamente cosmovisiones.
6. En las facultades de filosofía occidental se enseña que la sociogénesis de la filosofía
se encuentra en los pueblos griegos del siglo IV aC. Estos pueblos de navegantes,
rodeados de aguas marinas, registraron sus preguntas y respuestas a sus
inquietudes existenciales (condicionados por su época, geografía y demás
circunstancias), y los europeos los asumieron como la base de su civilización.
7. Desde entonces, la academia occidental, y cuantos se esfuerzan por ser
reconocidos como académicos, divulgan las preguntas y respuestas de los griegos

4
 del siglo IV aC. como la única verdad filosófica universal, capaz de explicar y
organizar la realidad.
8. Es importante indicar que en los escritos griegos, phylosophia (amor a la sabiduría)
construida por comunidades, bajo la guía de sabios/as, tenía una perspectiva
integral/holística sobre la realidad. Poesía, mitología, teogonía, matemática,
astronomía, ética, política, metafísica, etc., constituían dicha filosofía.
9. Fue en el transcurso del tiempo que Europa seleccionó únicamente las “teorías
abstractas” griegas como filosofía, y censuró el resto de los documentos como
simple “literatura”. Allí nació la racionalidad lineal y fragmentaria, que luego dará
origen a la “razón lineal” occidental. Es decir, a la filosofía como conocemos
actualmente. Los griegos de aquel entonces jamás imaginaron la universalización
de su pensamiento.

http://www.ecoportal.net/Temas-Especiales/Pueblos-Indigenas/Que-paradoja-Ellos-
dicen-tener-filosofia-nosotros-unicamente-cosmovision

Ecoportal 09/12/2015

Según el texto, la principal característica del concepto “cosmovisión” es que:

A. es una herencia de la visión mágica de la realidad de los pueblos indígenas.

B. era usado para referirse a las ideologías diferentes a las de los sabios griegos.
C. careció de la misma importancia que el estudio de las preguntas y respuestas de
los griegos.
D. fue relacionado con que los académicos percibían el pensamiento de los pueblos
como inferior
E. fue un término acuñado por académicos para discriminar filosofías universales
indígenas y autóctonas.

9.- ¿Cuál de las siguientes opciones sintetiza de mejor manera la información contenida en
el octavo y noveno párrafo del texto?

A. En Europa fragmentaron la filosofía griega para que fuese menos abstracta.

B. Los griegos teorizaron una filosofía integral para poder universalizarla en el futuro.
C. La “razón lineal occidental” es la rama de la “literatura” censurada de la filosofía
griega.
D. Antes de la censura europea, la filosofía griega estaba constituida por diversas
áreas del conocimiento.
E. La filosofía que conocemos actualmente surgió gracias la integración de distintas
áreas del pensamiento.

5
10.-

1. Viajar es una palabra sin sinónimo que la pueda reemplazar. Lo es para todos, desde
los melancólicos y románticos hasta los emergentes y consumidores. Algunos
intelectuales consideran que el viaje terminó el día que el turismo comenzó. El viaje
habría muerto despojado de su significado interior. Quizás no. Quizás solo se mudó de
lugar.
2. Un mes y medio sin mirar el correo electrónico puede ser una experiencia alucinante.
Sentarse frente al teclado en un ciber-café del sur, teclear la clave y sentir ese pequeño
vértigo rociado de alguna adrenalina, es lo mismo. Detrás de la pantalla, todo podía
estar esperándome. Claro que de lo que más había era esa propaganda irritante de
gente que quita tiempo para que uno sepa cosas que no le interesan saber. Un mail
llamó mi atención: un periodista de un suplemento cultural me preguntaba sobre mi
viaje ideal. El mail tenía más de un mes así es que seguramente el reportaje ya había
salido. Pensé que ése precisamente era mi viaje ideal, el que me permitía llegar tarde.
3. En realidad la especie humana nació viajando para sobrevivir. Pero el viaje comenzó
cuando el hombre dejó de viajar y se estableció. Solo desde un lugar de pertenencia
tiene sentido “tomar una vía” y lo hizo por razones bastante pragmáticas, como el
comercio y la guerra. Es probable que el viaje adquiriera ese halo de misterio, de
aventura interior, cuando fue religioso, cuando se hizo peregrinaje. Los hubo en el
mundo antiguo, abundaron en la Edad Media y perviven hasta hoy. Nació también un
peregrinaje secular fruto, primero, de la exploración científica y luego de la exploración
cultural, el viajero que abandonaba la seguridad de lo propio para conocer la
naturaleza, otras culturas y, principalmente, el alma propia. Por eso la abundante
literatura de viajeros es un género que fascina a tantos.
4. La figura romántica del viajero cambió con la del turista. Viajar se hizo masivo. El
turismo es una “vuelta”, un “tour” donde el regreso está siempre asegurado, donde los
imprevistos son menores y donde el placer reemplaza el saber. El turismo lo asociamos
con ese mirar desapegado y desafectado y por ello en los círculos sofisticados tiene
mala prensa. Todos quieren –o queremos- sentirnos Livingston en África descubriendo
el nacimiento del Nilo. Así de exclusivo.
5. Sin embargo, es posible que el viaje cambiara su estatuto no solo por su masividad, sino
por algo quizás más hondo. El espacio, la geografía, dejó de ser un misterio y lo que
antes era abundante a granel, el tiempo, pasó a ser el recurso más escaso de nuestros
días. Quizás, también, porque ya nadie deja un mundo cierto por otro incierto. El lugar
propio, el de la partida, puede ser el más incierto de los mundos. Entonces, me
pregunto si la aventura hoy, el riesgo interior, no está en construir un pequeño espacio
cierto donde invertir el tiempo y acumularlo. Es una empresa tan antigua como el viaje,
que se hace enteramente nueva por la codicia de permanecer y de pertenecer.
6. Me gusta viajar y me gusta mucho. Lo hago cada vez que puedo y aprendo y miro y
disfruto. Sin embargo, quizás mi viaje ideal sea para volver, para quedarme en ese
mismo lugar de rutinas invertebradas, de soledades compartidas, de tiempo
acumulado, donde a veces puedo vislumbrar el misterio de otros mundos, esos que
antes estaban allende el océano.

6
El párrafo cuarto se refiere fundamentalmente a:

A. Las características del turismo en la actualidad.

B. El concepto de exclusividad otorgado por viajar a África.
C. Los aspectos negativos en el manejo de los negocios del turismo.
D. El rol de la empresa en la desacreditación del turismo.
E. Las diferencias entre el concepto de viaje en la actualidad con su significado
primigenio.

11.- De la lectura del último párrafo, se puede inferir que:

A. es mejor no aventurarse en viajar hacia lo desconocido.

B. el viaje no es solo un recorrido físico, sino también interior.
C. el viaje solo es fructífero cuando se aprende y disfruta de él.
D. la soledad del ser humano se aplaca si se fantasea con viajar.
E. el gusto por viajar se relaciona con la motivación de conocer lugares misteriosos.

12.- Según el texto, el cambio de concepto del viaje se debe a que

I. Los viajeros perdieron el romanticismo.

II. Tiene un carácter masivo, inexistente en épocas pasadas.
III. En la actualidad el hombre no viaja buscando la aventura.

A. Solo I
B. Solo II
C. Solo III
D. Solo I y II
E. Solo II y III

13.- La oración que aparece en el tercer párrafo “En realidad la especie humana nació
viajando para sobrevivir”, la podemos interpretar como:

A. Un afán de conocimiento que el hombre satisface viajando.

B. El susto por el viaje es intrínseco en la naturaleza humana.
C. La condición inherente del género humano de poblar la tierra y multiplicarse.
D. El carácter dominante del hombre que lo incita a invadir territorios.
E. El espíritu nómade del hombre que lo obligaba a ir de un lugar a otro.

7
14.- De acuerdo al contenido del texto, podemos afirmar que corresponde a un fragmento
de:
A. Una bitácora de viajes.
B. Un artículo de opinión de algún medio de prensa.
C. Estudios sociológicos acerca de la significación del viaje.
D. Un cuento que relata las peripecias del viaje del protagonista.
E. Un estudio sobre el origen y concepto del viaje a través de la historia del hombre.

15.- De acuerdo a lo leído, es "falso"afirmar qué:

A. El hombre actual ha perdido el interés por viajar.

B. El comercio y la guerra motivaron al hombre a viajar.
C. El viaje es una actividad muy antigua en la especie humana.
D. El peregrinaje secular se relaciona con el aspecto cultural del hombre.
E. El turista reemplaza en la actualidad la figura romántica del viajero de antaño

16.- ¿Cuál sería el título más apropiado para el texto?

A. Orígenes del viaje.

B. El concepto de viaje.
C. El verdadero sentido del viaje.
D. Características del viaje moderno.
E. La importancia del turismo en los viajes actuales.

17.- ¿Cuál es el sentido de la palabra ESCUÁLIDO en el contexto del fragmento anterior?

A. DESABRIDO, porque el aprendiz de barbero no tenía gracia.

B. FLACO, porque el aprendiz del barbero tenía poco grosor corporal.
C. DESNUTRIDO, porque el aprendiz de barbero estaba mal alimentado.
D. DÉBIL, porque el aprendiz del barbero tenía poca fuerza física o mental.
E. ENFERMIZO, porque el aprendiz del barbero se enfermaba con frecuencia.

18.- ¿Cuál es el sentido de la palabra NOSTALGIA en el contexto del fragmento anterior?

A. DECEPCIÓN, porque el padre de Golondrina siente pesar por un desengaño al

recordar su matrimonio con Elidia del Rosario.
B. INFELICIDAD, porque el padre de Golondrina piensa en una desgracia al recordar
su matrimonio con Elidia del Rosario.
C. ANGUSTIA, porque el padre de Golondrina siente un temor opresor al recordar su
matrimonio con Elidia del Rosario.
D. DESESPERANZA, porque el padre de Golondrina siente el desvanecimiento de sus
esperanzas al recordar su matrimonio con Elidia del Rosario.
E. MELANCOLÍA, porque el padre de Golondrina siente con tristeza la ausencia de lo
vivido al recordar su matrimonio con Elidia del Rosario.

8
19.- ¿Cuál es el sentido de la palabra VERSABAN en el contexto del fragmento anterior?

A. TRATABAN, porque las discusiones del aprendiz tenían como tema la justicia e
injusticia social y los hereditarios abusos patronales.
B. CRITICABAN, porque las discusiones del aprendiz hablaban mal sobre la justicia e
injusticia social y los hereditarios abusos patronales.
C. EXPLICABAN, porque las discusiones del aprendiz daban a conocer a los demás
la justicia e injusticia social y los hereditarios abusos patronales.
D. POLEMIZABAN, porque las discusiones del aprendiz entablaban una oposición en
relación a la justicia e injusticia social y los hereditarios abusos patronales.
E. ARGUMENTABAN, porque las discusiones del aprendiz tenían argumentos para
debatir sobre la justicia e injusticia social y los hereditarios abusos patronales.

20.- La expresión “fueron diecisiete años de vacas flacas, pero felices” apunta que el
matrimonio de Elidia y el padre de Golondrina fue:

A. feliz y desarrollado en un contexto ganadero rural.

B. tranquilo, amoroso y asociado al campo.
C. de pocas posesiones, pero apacible.
D. satisfactorio aunque sin éxito.
E. alegre aunque empobrecido.

9
 TABLA DE RESPUESTAS:

Nombre: Curso: 4º Fecha:

1 6 11 16

2 7 12 17

3 8 13 18

4 9 14 19

5 10 15 20

10