Historia

El nombre de iglesia católica (o catolicismo) se ha utilizado para referirse a la "Iglesia

Universal" desde principios del siglo II, ya que consta la utilización del término por
primera vez en las cartas de Ignacio de Antioquía, quien según Juan Crisóstomo, habría
sido ordenado por el propio Pedro.

En varias situaciones durante los tres primeros siglos del cristianismo,

el obispo de Roma, considerado el sucesor del apóstol Pedro, intervenía en las
comunidades para ayudar a resolver conflictos, ejemplos fueron los papas Clemente
I, Víctor I y Calixto I. En los primeros tres siglos de su historia, la Iglesia se organizaba
en tres patriarcas, los obispos de Antioquía, con jurisdicción sobre Siria, y más tarde
sobre Asia Menor y Grecia, Alejandría de la jurisdicción de Egipto, y Roma de la
jurisdicción de Occidente. Más tarde los obispos de Constantinopla y Jerusalén se
añadieron los patriarcas, por razones administrativas. El Primer Concilio de Nicea en el
año 325, consideró al obispo de Roma como el "primus" (primero) entre los patriarcas,
estableciéndolo así en sus cuartos, quintos y sextos cánones, "siguiendo la tradición
antigua", aunque muchos interpretan que este título como el "primus inter pares"
(primero entre iguales). Se consideró también que el patriarca de Roma poseía una
autoridad especial debido a su relación con san Pedro, que había muerto y sido
sepultado en esta ciudad.

Iglesia Católica
Durante los primeros 280 años de la historia cristiana, la cristiandad fue prohibida por
el imperio romano, y los cristianos fueron terriblemente perseguidos. Esto cambió
después de la “conversión” del emperador romano Constantino. Este “legalizó” el
cristianismo en el Edicto de Milán en el año 313. Después en el 325 Constantino
convocó al Concilio de Nicea en un intento por unificar la cristiandad. Constantino
visualizó el cristianismo como una religión que pudiera unir al Imperio Romano, el cual
en ese tiempo comenzaba a fragmentarse y dividirse. Mientras esto hubiera parecido
ser un desarrollo positivo para la iglesia cristiana, el resultado fue todo menos positivo.
Al igual que Constantino se negó a adoptar de lleno la fe cristiana, sino que continuó
con muchas de sus creencias y prácticas paganas; así también la iglesia cristiana que
Constantino promovió era una mezcla del verdadero cristianismo con el paganismo
romano.

Constantino descubrió que con la gran extensión del Imperio Romano, tan diverso y
expansivo, no todos accederían a renunciar a sus creencias religiosas y abrazar el
cristianismo en su lugar. Así que Constantino permitió, y aún promovió la
“cristianización” de la creencias paganas. Y así, creencias completamente paganas y
totalmente antibíblicas le dieron nuevas identidades al “cristianismo”.

El origen de la Iglesia Católica es el trágico compromiso del cristianismo con las

religiones paganas que la rodeaban. En vez de proclamar el Evangelio y convertir a los
paganos, la Iglesia Católica “cristianizó” las religiones paganas, y “paganizó” el
cristianismo. Al mezclar las diferencias y borrar las características distintivas, si, la
Iglesia Católica se hizo a sí misma atractiva a la gente del imperio romano. Uno de los
resultados fue que la Iglesia Católica se convirtiera en la religión suprema en el “mundo
romano” durante siglos. Sin embargo, otro resultado fue la más dominante forma de
apostasía del cristianismo del verdadero Evangelio de Jesucristo y la verdadera
proclamación de la Palabra de Dios.

Características
Sus particularidades dogmáticas son: Reconocimiento de la procedencia del Espíritu
Santo, no solo de Dios Padre, sino además de Dios Hijo; reconocimiento de los dogmas
sobre el purgatorio, sobre la dirección del Papa. Las diferencias de culto y canónicas
del catolicismo respecto a la Iglesia Ortodoxa son: celibato del clero, singular desarrollo
del marianismo (culto a la Virgen).

El centro mundial único del catolicismo, el Vaticano, se halla ligado ideológica, política
y económicamente a la burguesía monopolista. El catolicismo extiende su poder sobre
partidos y sindicatos católicos, organizaciones juveniles y femeninas, prensa,
editoriales.

Distinguen al catolicismo contemporáneo las tentativas de confirmar su doctrina

religiosa falsificando los datos de la ciencia natural, influyendo sobre la vida política a
través de la “doctrina social” católica que posee un carácter apologético burgués y
demagógico.

El neotomismo ha sido proclamado filosofía oficial del catolicismo.

Sacramentos
El alma de la religión iniciada tan humildemente en establo de Belén se expresa en los
sacramentos pues éstos se basan en lo que Jesús hizo y dijo. Los sacramentos marcan,
desde la infancia hasta la muerte, las grandes etapas del culto cristiano. Tanto los
católicos romanos como los ortodoxos orientales y muchos protestantes episcopales,
reciben los siete sacramentos en su totalidad.

Ordenación
Algunos episcopales y la mayoría de los protestantes sólo reconocen el bautismo y la
comunión como instituidos en forma divina por el propio Cristo.

Un sacramento, dijo San Agustín, es la "forma visible de una gracia invisible". Con la
palabra "gracia" San Agustín quiso decir la rebosante misericordia de Dios, y con "forma
visible", actos tales como recibir el agua durante el bautismo o el pan en la comunión.

Los católicos sostienen que los sacramentos administrados propiamente dan la gracia
inmediata. Los protestantes difieren de los católicos al sostener que los efectos del acto
sacramental dependen sólo de la fé del creyente.

Bautismo
Siempre ha sido considerado como el sacramento de iniciación en la iglesia cristiana.
Representa el acto de fé de un individuo y lo marca como seguidor de Cristo, a la vez
que lava el pecado original (derivado del pecado de Adán). Es reconocido por todas las
iglesias que aceptan los sacramentos. Para un cristiano lo más importante en su vida
es el bautismo que lo convierte en hijo de Dios, llamado por su propio nombre, su
nombre cristiano.

En las palabras del servicio episcopal del bautismo, la persona "se bautiza con agua y
con el Espíritu Santo, se la recibe en la iglesia santa de Cristo y…se la hace miembro
activo de la misma…para que…pueda recibir el perdón del pecado, por regeneración
espiritual. A veces se rocían unas cuantas gotas de agua sobre la persona que se
bautiza; otras se vierte agua sobre ella, y a veces se la sumerge completamente.
Aunque la mayoría de las iglesias bautizan a los niños al nacer, los bautistas y otras
sectas esperan hasta la adolescencia o la edad adulta. En todas las formas de bautismo
se emplea el agua y el signo de la cruz. Y todas producen un profundo efecto espiritual
en los bautizados.

Confirmación
La confirmación completa la obra del bautismo y permite a la persona (que
generalmente se encuentra entre los 7 y los 14 años de edad), asumir mayores
responsabilidades espirituales.

Tanto en la iglesia católica como en la episcopal, el obispo es generalmente quien

confirma. Dado que se considera que el origen de la confirmación proviene de los
apóstoles y no es divino, los protestantes no reconocen la confirmación como
sacramento, aunque es reconocida como sacramento "menor" por los episcopales. Los
luteranos por su parte, la practican como un rito que recuerda a los niños la promesa
del bautismo y los prepara para la comunión, no como sacramento.

Comunión
Rememora la Última Cena, acto culminante de la vida de Jesús, y es el más noble de
los sacramentos, alrededor del cual, giran todos los demás. Conmemora su sacrificio
por la humanidad. Todos los relatos bíblicos de la Última Cena hacen evidente que la
cena en la habitación de arriba, en Jerusalén, la noche antes de que Cristo fuese
crucificado se convertiría en una fuente de fortaleza espiritual y de ayuda y comprensión
para los sucesores de Cristo.

En la comunión, el pan del devoto u hostia (que es lo que reciben los seglares católicos
ya que el vino es reservado para el sacerdote que celebra el oficio), representa el cuerpo
de Cristo. El vino (algunas veces sólo jugo de uva en algunas sectas protestantes como
las metodistas), representa la sangre de Cristo. Algunos grupos, en especial entre las
iglesias ortodoxas orientales, toman una combinación de pan y vino.

Hay que mencionar que los ortodoxos orientales tienen una costumbre singular:
confirman a los niños y les dan los católicos sean romanos u ortodoxos llaman "Sagrada
Eucaristía" al sacramento de la comunión y creen que cuando el pan y el vino es
consagrado por un sacerdote, estos transubstancian, es decir, se convierten en el
cuerpo y la sangre de Cristo, sin cambiar su apariencia exterior. La mayoría de los
protestantes creen que el cuerpo y la sangre están representados sólo espiritualmente,
y algunos de ellos consideran la comunión simplemente como un acto conmemorativo.

Matrimonio
Tanto los católicos como la iglesia ortodoxa oriental consideran el matrimonio como
sacramento, apoyando su creencia de que fue instituido por Cristo señalando Su
presencia en las bodas de Caná de Galilea, donde realizó Su primer milagro. Los
protestantes, sin negar la importancia del matrimonio, lo catalogan como una ceremonia
o rito de categoría inferior a la del sacramento.

Consagrando la unión entre hombre y mujer, el matrimonio santifica el amor humano y

la procreación y educación de los hijos. Las iglesias siempre han sentido que tienen
alguna responsabilidad en la educación, tanto seglar como religiosa. Muchas de ellas,
en especial la católica, se preocupan por atenderla manteniendo sistemas educativos
propios muy bien organizados.

La iglesia romana y la ortodoxa son estrictas en cuanto al divorcio. La romana lo

prohibe, permitiendo la separación de marido y mujer solamente por causas extremas.
El matrimonio puede invalidarse por anulación, declarándolo inexistente desde el
principio.

Penitencia
Mediante este sacramento el cristiano confiesa sus pecados y se le otorga la absolución
o el perdón completo de los mismos. Esto puede hacerse por pecados específicos,
como los católicos que se confiesan a un sacerdote, o en general, como los episcopales
en su servicio eclesiástico ordinario, aun cuando no consideran la penitencia como
sacramento mayor.

La penitencia se origina en parte en la facultad de curar de Cristo. El realizó sus milagros

no solamente para alivio de los que sufrían sino para evidenciar Su misión en la tierra:
liberar a la humanidad del pecado.

La penitencia entraña dos actos necesarios: 1) la confesión, acompañada de la

contrición o arrepentimiento sincero, y 2) la absolución. Los protestantes recalcan el
arrepentimiento y a los católicos, que consideran de igual valor la absolución, sólo se
les permite la comunión si han sido absueltos previamente.

Extremaunción
Entre los católicos romanos, la unción se administra sólo cuando hay peligro de muerte.
Precisamente por ello se le llama extremaunción. Completando la obra de la penitencia,
infunde al alma la divina gracia durante sus últimos momentos en la tierra.

En las iglesias ortodoxas orientales la unción puede administrarse tantas veces como
sea necesario tanto para curar como para dar alivio a las personas en sus casas.
Para los protestantes la unción no es un sacramento, no obstante, la iglesia episcopal
la ofrece como sacramento "menor" en cooperación con las autoridades médicas,
ayudando a reducir el sufrimiento físico en un gran número de casos.

Para los católicos romanos, la extremaunción tiene cuatro resultados: la remisión

(perdón) de la culpa de los pecados que la persona pueda haber cometido; la remisión
de todo residuo de pecados anteriores; el fortalecimiento del alma al despertar la
confianza en Dios; y la posible recuperación de la salud corporal.

Ordenación
Al dar aliento espiritual, la facultad de administrar los sacramentos es sagrada. Las
iglesias católica, ortodoxa y anglicana confiere esta facultad mediante el sacramento de
la ordenación, por el cual los prelados de mayor jerarquía "ordenan" ministros o
sacerdotes.

"Como el Padre me envió, también yo os envío" (Juan 2:21)

Los apóstoles a su vez, eligieron a otros a quienes ordenar, y el proceso ha continuado

durante 2000 años con el nombre de Sucesión Apostólica.

En el Nuevo Testamento, los profetas y maestros de la iglesia de Antioquía eligieron a

Pablo y a Bernabé para las tareas misioneras con la imposición de manos. Aun los
protestantes, que declaran que la Biblia no estipula ningún sacramento de ordenación,
emplean la imposición de manos como forma significante de transmitir el ministerio,
perpetuando así para siempre la iglesia y palabra de Dios.

Navidad y Pascua de Resurrección

Son los dos días más grandes del año cristiano y son celebrados de diversas maneras
en los distintos países. Los servicios eclesiásticos que caracterizan estos solemnes días
varían desde una impresionante Misa de Medianoche en Navidad hasta un apacible
servicio de Pascua al amanecer, en campo abierto. Pero lo que une a todos los fieles,
como une a todo el mundo cristiano en conjunto, es la fe única, enardecida en Tierra
Santa hace 20 siglos por la vida, muerte redentora y la resurrección de Jesucristo.

Símbolos
La Cruz
Su origen se refiere al método de ejecución de Jesucristo,el que para los cristianos es
un "árbol de salvación". Algunas interpretaciones místicas interpretan que la porción
vertical representa la divinidad de Jesús y la horizontal su humanidad.

El rociador
Para rociar de agua bendita el cuerpo de un difunto, el objeto usado se llama un
rociador. Este instrumento en metal tiene la forma de una veinte asa del centímetro,
terminada por una esfera. La extremidad se empapa en un recipiente que contiene el
agua bendita de cuál salpica el cuerpo. El sentido de este símbolo es el uno del sexo
masculino que, como el Tibetan Dorge (pronuncie: dordjé), revoque el enfocando de
energies de los cinco elementos a la extremidad. La teoría quiso que los officiant,
durante esta manipulación, se concentren en la venida abajo energía masculina de la
cima de la cabeza al corazón de la persona muerta para lograr el traslado. Los pocos
sacerdotes saben esta importancia ahora, tanto decir que la ganancia que retira el
espíritu del difunto de él está prácticamente desesperada."

El cáliz y el vino
En un ritual, sido hecho llamado a menudo a los espíritus superiores para ganar sus
gracias buenas. Aquéllos del mundo del Nirmanakaya tienen el detalle a ser rodeado
de lujo, de gemas, de oro y otros metales preciosos. Realmente no existe
subsecuentemente que este nivel no está en la materia. La imaginación crea estas
concepciones milagrosas, sin embargo, para mejorar en acuerdo con su mentalidad,
los cálices usaron para los rituales, debe constituirse si posible de materia noble. El vino
es una llamada de propiedades del alcohol que, en un plan religioso, trae cuando
nosotros vimos un poco de comodidad. El cáliz también es el cuadro del skullcap
craneal lleno de sangre porque el energies disociador del orgullo, del enojo, de la
arrogancia, de deseos, se concentra allí. Sangres, como vino, deben ser, implicación,
tragó mentalmente, eso dirá descendido al nivel del estómago y más precisamente del
corazón. Pueda ser, no está muy claro pero llamada ustedes mismos que ver rojo o
tener sangre que va a a la cabeza, es expresiones populares que dicen lo que ellos
quieren decir. Operar eso invierte el traslado lo traerá la paz y muchos más de nuevo."

Buretas Oregón Gonads

Se usa durante la Masa católica para verter el vino blanco y el vino rojo en el cáliz. La
importancia original de este ritual es lo siguiente: de los cauces enérgicos trinitarios,
uno es central, vaya del epiphyse, tiene éxito al perineo, entonces al agujero del
urethral. Los dos otro uno, en relación con el sympathic y el parasympathic, sale de los
lóbulos anteriores y posteriores del hypophysis, también lleve al perineo, entonces al
gonads. En el punto de vista enérgico, los gonads están en relación con los dos orificios
nasales. Cuando la dos función de los cauces lateral una manera del levelheaded, los
dos orificios nasales se aclaran. Las buretas son una llamada de la necesidad para
determinar el librando enérgico antes de toda la meditación, sobre todo cuando el
alcohol se usa religiosamente."

El vino rojo y el blanco

Fuera de del hecho que está sobre el alcohol, las llamadas coloridas el que radia los
dos lóbulos cervicales y hypophysis, blanco en el derecho, rojo en la izquierda, cuando
el alcohol está absorto y que una meditación se emprende. Realmente, es indiscutible
que las influencias de vino blancas el lóbulo correcto más allá, los taninos esconden
sorprende de nuevo. El la sangre de Cristo que la implicación necesita beber, signifique
eso para alcanzar bondad y compasión, es necesario bajar energies de la cabeza al
corazón, como explicó previamente."

El organizador radiante y la comunión

Después de la consagración, el momento de la elevación donde el organizador se pone
entonces sobre la cabeza del sacerdote descendida al corazón, revoque a los
partidarios el traslado mental para operar en su propia persona.

El candelero de las siete ramas

En la religión judía, el candelero de las siete ramas es una llamada de los siete centros
enérgicos del templo humano que es el cuerpo.

La estrella de David
Es el entrelazando armonioso, al chakra del corazón, del elemento de agua, la fuerza
descendente, el triángulo apuntó en fondo, y del elemento de fuego, fuerza ascendente,
triángulo puntiagudo hacia la cima. El punto del pasaje obligado de la liberación donde
tiene lugar el traslado de energies en el momento de la muerte, se localiza allí, al medio
de la estrella que es el cauce central del trinidad.

La corona de Cristo
Es la llamada de radiuses repartida por su séptimo centro enérgico. Este fulgor no es
visible a todos, no más del aura de su cuerpo, porque o es necesario ser clarividente o
se murió o en una meditación muy profunda para verlos.

Las heridas de Cristo

El golpe de daga, o de lanza, emite un amor universal. Las heridas de sus manos son
las dos derivaciones del centro cardíaco y indica que él tiene el poder para sanar y
destruir

La vestidura
En el momento de una ceremonia litúrgica, la ropa del sacerdote tiene para la meta para
hacer bruscamente visualice el sitio del energías del cuerpo.