SEMINARIO

INTENSIVO

MOVIMIENTO CRISTIANO Y MISIONERO

DE CAPACITACIÓN MINISTERIAL

EPÍSTOLA A LOS EFESIOS

Hasta que todos lleguemos

a la unidad de la fe.
EFESIOS 4.13

Pastor:

Miguel Angel Ojuel

Estudio de la Epístola a los Efesios

INTRODUCCION
Escritor: El apóstol Pablo.
Fecha: Probablemente escrito en Roma en el año 62 - 63 d.C.
Versículo Clave: 4:13
Es una reflexión sobre la unidad de la fe en la iglesia, del conocimiento… de la
plenitud de Cristo vista como cuerpo de
Cristo (1:22-23; 4:15-16), y una sólida enseñanza acerca de la salvación que Dios
ofrece a los pecadores (2:4-9).
Tema Principal: La unidad de la iglesia, especialmente entre creyentes judíos y
gentiles. Se ve en las palabras claves:
1. Con, juntamente. (2:6, 2:22, etc).
2. Uno. “Un solo hombre” (2:14-15), “un solo cuerpo” (2:16), “un Espíritu” (2:18),
“una esperanza” (4:4), “un
Señor, una fe, un bautismo, un Dios y Padre de todos” (4:5-6).
Palabras y frases repetidas:
“En Cristo, en quien, en el, en sí mismo, en”; más de 120 veces
“Lugares celestiales”, 1:3 y20, 2:6, 3:10, etc.
Otras son: “Gracia, espiritual, espíritu, cuerpo, andar, misterio”
Riquezas: “de gracia” (1:7, 2:7); “de gloria” (1:18); “de Cristo” (3:8)
Pasajes selectos:
● Oraciones de Pablo por la Iglesia (1:16-23)

● Unidad Cristiana (4:3-16)

● Armadura espiritual (6:10-20)

Éfeso: Desde el año 133 a.C., con una población cercana al medio millón de
personas, Éfeso era la capital de la
provincia romana de Asia y residencia oficial del gobernador. Estaba situada en un
lugar privilegiado de la costa del
Mediterráneo, con un puerto de mucho tráfico y una importante vía de comunicación
con el interior de Asia Menor. El
culto a la diosa Diana, en cuyo honor se había erigido en Éfeso un templo al que
acudían en peregrinación devotos de
“toda Asia y el mundo entero” (Hch. 19:23–41), contribuía a aumentar el prestigio
de la ciudad.
Propósito: El pensamiento en torno al cual se estructura la Epístola a los Efesios
es la unidad de la iglesia y de toda la
creación bajo el gobierno de Cristo resucitado (1:20-22), en quien se han de
“reunir todas las cosas... en el
cumplimiento de los tiempos establecidos” (1:9-10). Este es el propósito de Dios,
mantenido en el secreto de su
sabiduría (3.10), el cual ahora ha de ser revelado universalmente por medio de la
iglesia (3:10-11).
Es la Iglesia, donde desaparece toda discriminación, donde no hay privilegios
raciales, religiosos, sociales o culturales,
donde "unidad" no significa "uniformidad" ni "pasividad", sino dinamismo y
colaboración. Es deber del cristiano
contribuir al crecimiento del cuerpo de Cristo, poniéndose a disposición del
Espíritu.
Objetivo de la Carta a los Efesios.
El apóstol da a los cristianos una respuesta familiar y profunda: somos el cuerpo
de Cristo. Es familiar, porque para los
griegos los ciudadanos formaban un “cuerpo social”; y profunda porque los
bautizados no son el cuerpo físico de
Cristo, ni un cuerpo moral: forman con Él una misteriosa y real unidad, de modo que
entre la cabeza (Cristo) y sus
miembros (los bautizados) existe una corriente de gracia, de santidad, de
filiación, de compromiso por el Reino.
El escritor subraya la santidad de la Iglesia e invita a que la amemos a pesar de
sus defectos, la Iglesia también puede
verse afectada por el pecado, tiene que purificarse permanentemente, y vivir en
continua renovación.
Trasfondo histórico del libro
Efesios, Filipenses, Colosenses y Filemón, llamadas “epístolas carcelarias” o “de
la cautividad”.
Esta carta ha sido llamada la corona de los escritos de Pablo, es un discurso con
la siguiente verdad: Cristo es el centro
de todas las cosas y la iglesia está unida con Él. El misterio de las edades
encuentra su explicación en Cristo.
Éfeso, la cuarta ciudad del imperio romano, era la sede del culto a la diosa
Artemisa, conocida entre los romanos como
Diana. De todas las deidades asiáticas, ninguna tenía más devotos que Diana. Éfeso
había perdido su influencia como
centro comercial debido a que su puerto dejó de ser navegable. De ahí que la
supervivencia económica de la ciudad
pasara a girar en torno al culto a Diana. Muchos se enriquecieron debido al
comercio que tenía que ver con Diana
entre los turistas y los peregrinos. Los plateros se ganaban la vida vendiendo
imágenes de esa diosa y de su templo. Los
mesoneros obtenían enormes ganancias del incesante flujo de adoradores que
recorrían grandes distancias para
visitar el templo de Diana, que era una de las siete maravillas del mundo. En ese
marco histórico es que Dios envío a
Pablo a vivir en Éfeso y llamo para sí mismo una iglesia, una luz que iluminara las
tinieblas ocultistas de aquella ciudad.
Esto ayuda a entender las razones de Pablo al escribir esta carta a la iglesia.
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Estudio de la Epístola a los Efesios

Situación histórico-eclesial
En Hechos se hace referencia a dos visitas de Pablo a Éfeso. La primera fue breve
(Hch. 18:19-21), pero la segunda se
alargó “por tres años” (Hch. 19:1-20:1,17-38), cuya duración indica la importancia
de la obra misionera realizada, y
convirtiéndose esta ciudad en un centro de evangelización para toda Asia y el mundo
(54-57 aprox.).
Hacemos dos observaciones, se nota que el escritor procede del judaísmo (del
judaísmo helenista), mientras que los
destinatarios vienen del paganismo: lo demuestra la frecuente distinción en este
sentido entre "nosotros" y "vosotros"
(1:12-13; 2:1, 3, 11, 13, 17, 22; 3:1; 4:20); esto explica el modo discreto de
utilizar el AT (sin fórmulas de introducción).
También vemos las dos dimensiones del "hombre nuevo", en 2:15 tiene un valor
cristológico-comunitario (= Cristo =
Iglesia, de judíos y paganos), mientras que en 4:24 tiene un valor soteriológico
(salvación) individual (= el bautizado).
Otro tema es la unidad con los pastores; éstos, en ausencia de los apóstoles, que
seguirán siendo el "fundamento"
(2:20; 3:5), garantizan la identidad eclesial y son expresión de nuevos ministerios
que ayudan su crecimiento (4:11).
TEMAS FUNDAMENTALES A CONSIDERAR DE LA EPÍSTOLA
La técnica literaria
Esta carta tiene el aspecto de una circular y parece destinada más que a una
comunidad concreta (los cristianos de Asia
Menor) a toda la Iglesia cristiana. El escritor pone en guardia a los cristianos
contra toda tentación de particularismo.
Las diversas secciones de la carta se mantienen ligadas entre sí por el tema de la
unidad. Sin embargo, hay ausencias,
tanto de nombres propios (excepto 6:21, “Tíquico”) como de saludos personales,
habituales en los escritos paulinos.
La hipótesis más corriente es que el escritor de "Efesios" se ha inspirado en
“Colosenses”. Un atento examen
comparativo revela que la primera no sólo conoce a la segunda, sino que la utiliza
a veces verbalmente: hay algunos
pasajes paralelos casi al pie de la letra: (Ef. 6:21-22 = Col. 4:7-8; Ef. 5:19-20 =
Col. 3:16-17). Otras veces se verifica un
fenómeno de fusión, por el que varios pasajes de Col. confluyen en un solo pasaje
de Ef. ( Col. 1:14-20 con Ef. 1:7; Col.
4:3 y 1:26 con Ef. 3:4); hay además claras afinidades de pensamiento (como el tema
de Cristo, "cabeza" de la Iglesia;
Col. 1:18 con Ef. 1:22-23; el de la "paz" firmada mediante la sangre de Cristo; Col
1:20 con Ef. 2:14-15), pero unidas a
ciertos deslizamientos temáticos (p.ej., el concepto de "cuerpo" en Col 1:18 y 2:19
revela también un probable origen
cosmológico, mientras que en Ef. sólo tiene un valor eclesiológico).
El pensamiento teológico
La Carta a los Efesios presenta el misterio de la Iglesia como Cuerpo de Cristo.
Tanto en Cristo, como en su cuerpo que
es la Iglesia, la humanidad es llamada a superar toda clase de divisiones sea cual
fuere el motivo de las mismas. Más
aún, en Cristo y gracias a la mediación de la Iglesia, por la salvación y por las
enseñanzas fundamentales de La Biblia,
todos los seres humanos son llamados a ser un instrumento de fraternidad, y a
pertenecer al Cuerpo de Cristo.
Especialmente este pensamiento es el que hace evidente la originalidad de la carta.
Podemos señalar cuatro puntos:
1. La teología de la justificación prescinde de toda polémica contra las obras y la
"justicia" queda reducida de evento
escatológico puramente gratuito a simple virtud moral (4:24; 5:9; 6:14); en cuanto
a la ley, no está vinculada a los
conceptos de carne y de pecado, sino que aparece una vez (2:15) como factor de
separación entre judíos y paganos.
2. La cristología recoge una función ya atribuida a Cristo en Colosenses, como
"cabeza"; además, el tema del "misterio
de Cristo"(en 1Co. 2:1-10 se refiere a la cruz) ahora, en 3:4 (siguiendo a Col.
1:26), se refiere a la unión de judíos y
paganos, según un esquema de revelación que es pospaulino (Ro. 16:25; 1Ti. 3:16;
Tit. 1:2-3; 1Pe. 1:20).
3. En la carta subraya más el aspecto vertical de la salvación que el cronológico-
horizontal; más que al Señor que ha de
venir, se mira al Señor como cabeza actual de la Iglesia (4:10).
4. El mayor tema es en el terreno eclesiológico. La terminología "cabeza-cuerpo" y
"cabeza-Iglesia" manifiesta la
distinción entre Cristo y los cristianos; por otra parte, se explicita en el tema
metafórico de la relación esposo-esposa
(5:22-23); finalmente, el concepto de "fundamento" (en 1 Co. 3:11 una función de
Cristo) se aplica a los "apóstoles y
profetas" (2:20), cuya función ministerial continúa por obra de los "evangelistas,
pastores y maestros" (4:11).
Sentimiento eclesiológico. Se expone en tres escalas:
1. La proyección en la voluntad de Dios. Estos versículos (1:3-14) muestran una
especie de anticipación de la
comunidad eclesial en una voluntad salvífica de Dios que es anterior a la misma
fundación del mundo. El plural tantas
veces repetido ("nos-nosotros") hace ver hasta qué punto el escritor de Efesios
piensa en términos comunitarios: Dios
ha proyectado desde siempre un conjunto de redimidos. La Iglesia, además, es la
depositaria de la revelación de un
"misterio" que concierne a un proyecto divino más amplio sobre el mundo entero: el
de "recapitular todas las cosas en
Cristo" (1:10). Este conocimiento forma parte de la sabiduría cristiana (1:8-9).
Toda la comunidad cristiana, la que dé este testimonio (3:10). Es el único texto en
todo el NT en que la iglesia se
convierte, en conjunto, en sujeto de una proclamación, que tiene por otra parte una
dimensión universal.
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Estudio de la Epístola a los Efesios

2. La dimensión cristológica. La cristología de Efesios parte no de una reflexión

sobre la Iglesia, sino de una meditación
sobre las relaciones de Cristo con el panorama más vasto de las realidades cósmicas
(1:9-10, 20-22).
Lo primordial del "misterio de la voluntad de Dios" es el de "recapitular todas las
cosas en Cristo" (1:10).
El mundo y la Iglesia forman dos círculos concéntricos, sometidos al mismo señorío
de Cristo; pero sólo la Iglesia es la
plenitud de Cristo (1:23), es decir, el ámbito plenamente lleno de su presencia, de
su gracia y de sus dones (3:19;
4:10,13; 5:18), con el que guarda una relación que no es sólo de trascendencia,
sino de permanencia.
3. La estructura internacional. La Iglesia es un cuerpo compuesto no tanto de
santos y de pecadores, sino más bien de
hombres que proceden de culturas diversas. El escritor, piensa en los judíos y en
los paganos que llegaron a confluir en
la nueva realidad eclesial y que tienen que dar prueba dentro de ella de la unidad
y de la paz que Cristo realizó en sí
mismo. El hizo “de ambos pueblos un solo cuerpo y los ha reconciliado con Dios por
medio de la cruz, destruyendo en
sí mismo la enemistad” (2:14-16).
La vida cristiana
Los bautizados, al ser "revestidos de Cristo" se hacen "hombres nuevos",
comprometidos a renovarse constantemente,
(superando al "hombre viejo" con sus secuelas de pecados y defectos), y no se
contentan con la mediocridad.
La vida cristiana se entiende como un camino de compromiso que jamás falla en la
actitud de conformación con el
proyecto divino de un hombre "creado según Dios, en justicia y santidad verdadera"
(4:24). Es la imitación de Dios
(4:32 - 5:2), en aquel comportamiento de amor, que aquí se define abundantemente
como benevolencia, misericordia,
perdón, ágape y entrega de sí mismo. En forma expresiva recurre a la antítesis
tinieblas-luz (5:6,14) para describir la
existencia cristiana como una transición liberadora de la oscuridad a la luz y como
camino bajo el resplandor del Señor.
Finalmente, la vida cristiana se describe como un canto que sube del corazón (5:18-
20) y que representa en su aspecto
positivo la acción entusiasta del Espíritu, en oposición al desenfreno de una
borrachera de vino.
Una sección muy particular se refiere a los deberes familiares (5:21 - 6:9), que se
abre con la invitación a "respetarse
unos a otros por fidelidad a Cristo" (5:21). Bajo este lema programático se van
exponiendo por orden los deberes en
las relaciones entre marido y mujer (5:22-33), entre hijos y padres (6:1-4), entre
criados y amos (6:5-9).
La carta se cierra con una página de exhortación, iluminada por los esplendores de
un combate (6:10). Con un lenguaje
fuertemente simbólico prestado por el AT (Is. 11:4-5; 59:16-18) se describe la
"armadura de Dios para que podáis
resistir las tentaciones del diablo" (6:11). La intención fundamental del escritor
consiste en evitar a los cristianos toda
ilusión, toda falsa seguridad, que pudiera conducirlos al quietismo; los
bautizados, precisamente en cuanto elegidos y
redimidos, tienen que seguir luchando duramente contra potencias de varias clases.
El Código Familiar
Las frecuentes alusiones que en otras epístolas hace el apóstol a Éfeso o a
personas de esta ciudad, revelan que lo
unían estrechos lazos de trabajo y afecto con la comunidad cristiana de allí (1 Co
15:32; 16:8; 1 Ti 1:3; 2 Ti 1:18; 4:12).
La característica especial del código familiar efesino es el tratamiento del
matrimonio, que incorpora reflexiones de la
relación entre Cristo y la Iglesia. Efesios brinda la oportunidad de mostrar los
peligros de usar pasajes del NT para
justificar, en un contexto moderno, conductas que entrañen dominación, explotación,
racismo o sexismo, y que no
estén en armonía con el significado amplio del mensaje evangélico, y sostiene la
existencia de relaciones jerárquicas
entre los miembros de la familia; modificando la relación “superior-subordinado”
con exigencias éticas que moderan la
insistencia tradicional en el cabeza de familia como “amo y señor”: los maridos han
de amar a sus mujeres (5:25); los
padres no deben provocar la irritación de sus hijos (6:4) los amos deben dejar de
amenazar a sus esclavos (6:9).
Efesios 5:21, 6:9 exige que la vida diaria de esclavos, esposas e hijos lleve
aparejada una subordinación a quienes
tienen autoridad sobre ellos; y también llaman a la mutua sumisión de los miembros
de la comunidad, y les recuerda la
igualdad última de todos ante Dios.

CONTENIDO Y ESTRUCTURA DE EFESIOS

La carta consta de dos secciones principales. La primera (1:3-3:21), de índole
doctrinal, se presenta a continuación de
palabras iniciales de saludo (1:1-2), con una alabanza a Dios (1:3-14), que nos
escogió en Cristo desde antes de la
creación (v.4) y nos predestinó “para ser adoptados hijos suyos por medio de
Jesucristo” (v.5). Esa elección y destino
pertenecen al “misterio de la voluntad” divina, ahora manifestado, de que tanto
judíos como gentiles son llamados a
participar de los beneficios de la redención (1:7; 2:11-22). La segunda, de índole
práctica (4:1-6:20), exhorta a guardar
“la unidad del Espíritu en el vínculo de la paz” (4:3-6), lo que en nada se opone a
la diversidad de los dones espirituales
que deben estar presentes en la iglesia (4:7-16; 1 Co. 12). La vocación cristiana
se manifiesta en la renovación profunda
de la persona, dejando los antiguos hábitos perniciosos y concordando pensamientos,
palabras y actitudes con la
realidad de la nueva vida en Cristo (4:22-24). Por último, un breve epílogo pone
punto final a la carta (6:21-24).
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Estudio de la Epístola a los Efesios

1:1

Pablo Apóstol

1:6

Alabanza de su gracia

1:17

Sabiduría y revelación

2:8

Por gracia sois salvos

2:16

Mediante la Cruz

2:19

La familia de Dios

3:6

Los gentiles son herederos

3:8

Riquezas de Cristo

3:19

Amor de Cristo

3:20

Mucho mas abundantemente

4:3

La Unidad del Espíritu

4:24

Vestidos del nuevo nombre

5:1

Imitadores de Dios

5:8

Como hijos de luz

5:17
No sean insensatos

5:21

Sométanse unos a otros

6:2

Honra a tu padre y madre

6:5

Siervos obedezcan

6:11

Armadura de Dios

6:19

Palabra para dar a conocer

6:24

Amen

ME FUE DADA
GRACIA

DE LEY A GRACIA
SOMOS UNO EN
CRISTO

DILIGENCIA

OBEDECED

PARA BUENAS
OBRAS

ARMADURA

BOSQUEJO Y ANALISIS DEL LIBRO

A- SALUDO INTRODUCTORIO, 1: 1-2.
B- SECCION DOCTRINAL, 1: 3 a 3: 21
1. Las bendiciones del creyente, 1: 3-14
a) Himno de alabanza, 1: 3-10
b) Sellamiento de los creyentes para salvación, 1:11 - 14

2. Oración en favor de la iglesia, 1: 15-23

3. Judíos y gentiles son uno en Cristo, 2: 1-22
a) Regeneración por el poder de Dios, 2: 1-10
b) Todos son uno en Cristo, 2: 11-22

4. La revelación del misterio, 3: 1-21

a) Revelado a los apóstoles y profetas, 3: 1-6
b) La sabiduría de Dios manifestada por medio de la iglesia, 3: 7-13
5. Oración en favor de los creyentes y doxología, 3:14-21
C- SECCIÓN PRÁCTICA, 4: 1 a 6: 20
1. Unidad por medio de los dones del Espíritu, 4: 1-16
a) Ruego en pro de una vida unida, 4: 1-6
b) Naturaleza y propósito de los dones, 4: 7-16

2. El cambio de vida, 4: 17 a 5: 21
a) Tinieblas espirituales en contraste con la vida espiritual, 4: 17-24
b) La naturaleza de la vida transformada, 4: 25-32
c) Exhortación a la pureza de vida, 5: 1-14
d) Insensatez y sabiduría, 5: 15-21

3. Obligaciones en el seno de la familia, 5: 22 a 6: 9

a) Entre esposos, 5: 22-33
b) Entre padres e hijos, 6: 1-4
c) Entre siervos y amos, 6: 5-9

4. La armadura del cristiano, 6: 10-20

D- CONCLUSIÓN Y SALUDOS, 6: 21-24

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Estudio de la Epístola a los Efesios

CAPÍTULO 1
A- SALUDO INTRODUCTORIO (1: 1-2)
Las frases “en Cristo”, “en él”, “en sí mismo”, “en quien”, “en el Señor”, “en el
amado”, consideradas como claves del
libro, señalan a Cristo como la esfera o medio, en el cual el ministerio; y el
creyente vive y actúa; y destacan la estrecha
unidad que existe entre el cristiano y su Señor. Todo lo que el cristiano hace lo
realiza con referencia a su Señor.

B- SECCION DOCTRINAL (1: 3 a 3: 21)

1. Las bendiciones del creyente, 1: 3-14
En Cristo Jesús: Pablo procura hacer énfasis en la habilidad del creyente “en
Cristo”, expresión que es clave a través
del libro, y desde el comienzo establece la importancia de la unidad de la Iglesia
en la búsqueda de la verdad.
Esta unidad se ejemplifica en: La Trinidad

El trabajo del Padre, 1:3-6

Bendecido (v. 3)
Elegido (v. 4)
Predestinado y Adoptado (v. 5)
Aceptado (v. 6)

El trabajo del Hijo, 1:7-12

Redimido (v. 7)
Perdonado (v. 7)
Iluminado (v. 8, 9)
Dada la herencia (v. 11)

El trabajo del Espíritu Santo, 1:13- 14

Señalados (v. 13)
Asegurados (v. 14)

a) Himno de alabanza, 1: 3-10

La frase “en los… celestiales”, es usada cinco veces (1:3, 20; 2:6; 3:10; 6:12). Es
utilizada como sinónimo de cielo y se
refiere al lugar donde Cristo se sienta a la diestra del Padre. Si somos ensalzados
junto con Cristo, y estamos "en Cristo
Jesús", y Cristo está a la diestra de Dios Padre en los cielos, entonces nosotros
también, en sentido figurado, estamos
sentados con Cristo en los cielos. Es también utilizada por el apóstol para
describir la morada de las potencias
angélicas, refiriéndose (cap. 3: 10) probablemente a los ángeles buenos y a los
ángeles caídos (cap. 6: 12).
Versículo 3: la frase aquí califica la "bendición espiritual", al designar, el
cielo como su fuente de origen.
Versículo 4: "Predestinación".
El tema central es la soberanía divina y la libertad y responsabilidad del ser
humano. Dos puntos de vista existen hoy:
Calvinista: Gracia irresistible / Dios elige / Gracia de una vez y por siempre. Los
que procuran sostener la doctrina de
la elección una vez en la gracia, siempre en la gracia lo hacen contra un claro
"Así dice Jehová"... (Ez. 18:21, 33:13).
Arminista: Dios fuente de la redención, pero puede ser resistida por el ser humano.
El Hombre elige
Dios ha predeterminado que los que creen sean salvos y que los que no creen se
pierdan; pero ha dejado con cada ser
humano la facultad de elegir el creer o no creer. Esta es la predestinación
bíblica. En el juicio final, se pronunciará una
sentencia sobre los hombres individualmente, así como hace mucho se pronunció sobre
ellos una sentencia colectiva.
Ver com. Juan 3: 19; 5: 29; Efe. 1: 3-12.
La Verdad Bíblica:
 Dios nunca traba el libre ejercicio de la facultad humana de decidir (Ez. 18:31,
32; 33:11; 2 P 3:9).
 Dios no se goza con "la muerte del impío", sino de "que se vuelva de su camino, y
que viva" (Ez. 33:11).
 De acuerdo con Jn. 1:12 y 3:16, el factor decisivo en cada caso, es la
disposición de aceptar al Hijo de Dios como su
Salvador personal y creer en él. "Todo aquel que en él cree" puede tener la vida
eterna (3:16).
 De acuerdo con Jn. 3:18, una persona que rehúsa la salvación en Cristo, incurre
en condenación, no por un acto
arbitrario de Dios, sino sencillamente "porque no ha creído en el nombre del
unigénito Hijo de Dios".
 Antes de la fundación del mundo (1 P. 1:20) él proveyó para que los pecadores
fueran restaurados al favor divino, y
predeterminó (Ef. 1:4) que los que aceptaran esta provisión encontrasen la
salvación en Jesús y fueran restaurados a
su condición de hijos.
b) Sellamiento de los creyentes para salvación, 1:11–14
El cambio en la vida del creyente se produce en forma ordenada: primeramente es el
oír, luego el creer, y finalmente el
sellamiento, que pone sobre él, por así decirlo, una marca indeleble.
Este sellamiento es el que garantiza la salvación y se otorga en el momento que el
creyente acepta a Cristo como su
salvador personal. El sello de Juan, está en el futuro y es la garantía de que el
pueblo de Dios resistirá a los eventos
finales sin disfrutar la muerte. No se puede recibir el segundo sello o
escatológico sin antes haber recibido el primero.
Ambos son por vía del Espíritu Santo. El que sella o identifica a quienes
pertenecen a Cristo (2 Tim. 2: 19; Ef. 1: 13), y
los guarda hasta el final (Ef. 4: 30), es el Espíritu Santo.
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Estudio de la Epístola a los Efesios

El sello se coloca sobre todos aquellos que deciden de todo corazón servir a
Cristo.
Arras: La idea general de este pasaje es que Espíritu Santo había sido prometido en
la palabra de Dios, y cuando los
creyentes aceptaron esa Palabra recibieron el Espíritu Santo y fueron sellados.
Este sellamiento es a su vez una
garantía adicional del cumplimiento final de todas las promesas divinas hechas al
hombre.
Posesión adquirida: El apóstol aquí está hablando de la herencia de los santos,
como posesión futura, de la cual el
Espíritu Santo es "las arras".
Alabanza de su gloria: La introducción de Efesios termina con esta nota de
alabanza. El pensamiento de Pablo abarca
desde "antes de la fundación del mundo" hasta "la redención de la posesión
adquirida". Pablo ve a Cristo en todo este
amplio proceso como el centro de todo. Todo es "en él", pues considera que Cristo
resuelve cada problema, que el
hombre debe enfrentar.

2. Oración en favor de la iglesia, 1: 15-23

Dar gracias: El permanente espíritu de gratitud de Pablo encontraba muchas
oportunidades para manifestarse. La
frecuencia de las expresiones de agradecimiento del apóstol es una señal de la
naturaleza rebosante de alegría y gozo
de su espíritu, sin la cual nunca podría haber soportado sus muchos padecimientos.
Ojos de vuestro entendimiento: la variante "ojos de vuestro corazón". La palabra
"corazón" representaba para la
mentalidad hebrea la sede de los pensamientos, la voluntad y las emociones. Este
parece ser el sentido que Pablo le
dio aquí a esta expresión. El sustantivo "ojos" equivale a perspicacia y visión
clara, conocimiento espiritual y
entendimiento moral. Las "cosas que ojo no vio, ni oído oyó", (1 Cor. 2: 9-10) son
vistas por ojos espiritualmente
perceptivos, que experimentan una profunda comprensión, o nueva visión o
perspectiva.
Sobre todo principado. . . señorío: Cristo es superior a todos los poderes
celestiales y terrenales. Él es Señor Soberano
con Autoridad Suprema y universal. El utiliza términos frecuentes en las
enseñanzas, y destaca la verdad de que Cristo
está por sobre todos los otros seres, no importa cuál sea su jerarquía supuesta o
real.

CAPÍTULO 2
3. Judíos y gentiles son uno en Cristo, 2: 1-22
a) Regeneración por el poder de Dios, 2: 1-10
Anduvisteis (vs.2). Literalmente, "caminar alrededor", "andar", "vivir". Casi
siempre que se usa esta palabra, tiene el
sentido metafórico de "conducta de vida". En contraste con el "caminar" del impío
en sus "delitos y pecados", aparece
el "caminar" en "buenas obras" del que ha sido regenerado (cap. 2:10).
Corriente. Aquí expresa una idea de la clase de vida característica del mundo:
desunión y separación de Dios.
Dio vida (vs.5). “dar vida juntamente con”. En el NT esta palabra sólo se usa aquí
y en Col. 2: 13, se refieren a un
proceso de transformación por el cual se pasa de muerte a vida nueva. Así como
Cristo fue vivificado de entre los
muertos, el ser humano es también vivificado de su estado de muerte espiritual.
Por gracia sois salvos. El tema de la salvación por medio de la gracia es de vital
importancia para el apóstol. La flexión
del verbo indica una acción hecha en el pasado, cuyos resultados continúan en el
presente.
Los Tiempos de la Salvación son:
Pasado
Presente
Futuro
BJustificación
Santificación
Glorificación
Inmediata
Progresiva
Permanentemente
CSalvado de la penalidad del pecado
Salvado del poder del pecado
Salvado de la presencia del pecado
Por gracia. . . por medio de la fe:
Es decir, gracia de parte de Dios y fe de parte del hombre. La fe acepta la dádiva
divina. Somos salvos cuando
confiamos y nos entregamos totalmente a Cristo. La fe no es la causa de nuestra
salvación, sino sólo el medio.
Don de Dios: La salvación es un regalo, sin precio de ninguna clase (2 Cor. 9: 15;
1 Juan 5: 11).
No por obras: Los seres humanos están en continuo peligro de jactarse, de
ensalzarse. Así revelan su debilidad.
Hechura suya: "cosa hecha", "hechura", "obra". El término se refiere a la nueva
creación espiritual que Dios efectúa en
el hombre. Dios nos vuelve a formar para que caminemos en "buenas obras".
b) Todos son uno en Cristo, 2: 11-22
Por la sangre (vs.13).Somos reconciliados por su sangre (2 Cor. 5: 19); redimidos
(Col. l: 14); justificados (Rom. 5: 9); y
limpiados (1 Juan 1: 7). La sangre de Cristo es la prueba del infinito amor de
Dios.
El es nuestra paz (vs.14).Cristo no sólo es pacificador, sino también la paz. En el
AT la idea de paz se vinculaba con la
del Mesías (Is. 9: 6); y como Cristo era la paz de judíos y gentiles ante Dios,
estableció la paz entre ellos.
Aboliendo (vs.15). "cancelar", anular", "invalidar".
Movimiento Cristiano y Misionero

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Estudio de la Epístola a los Efesios

Ley de los mandamientos expresados en ordenanzas. La interpretación judía de la ley

ceremonial y las actitudes
exclusivistas y hostiles del pueblo judío, pusieron la base para la enemistad
(pared intermedia) con los gentiles. Todo
gentil que deseaba obtener la "ciudadanía de Israel" (vs. 12), tenía que
enfrentarse a un complicado sistema de
requerimientos legales. Este proceso de transición de judaísmo a cristianismo es el
tema de Pablo en este vers. 15.
Nuevo hombre. El adjetivo gr. kainós que se usa aquí, significa "nuevo" en calidad,
antes que en tiempo. Se trata de
una persona nueva, de una calidad diferente de cualquiera de los elementos que la
componen (Ef. 4:24).
Las ceremonias terminaron en la cruz (vs. 14-16). La necesidad de las ceremonias
relacionadas con los servicios del
templo, que prefiguraban a Cristo en símbolos y sombras, sacrificios y ofrendas,
cesaron con la muerte de Cristo
(verdadera y perfecta ofrenda, “El Cordero de Dios”) en la cruz. La ley de los Diez
Mandamientos vive y vivirá por los
siglos. La ley de Dios mantendrá la expresión del carácter Supremo de Dios. Cristo
fue crucificado, no la Ley de Dios.
Que estabais lejos, y a los que estaban cerca (vs. 17).Los judíos necesitaban la
reconciliación tanto como los gentiles,
porque tenían conocimiento de Dios, pero en la práctica estaban separados de él por
causa de sus pecados (Is. 59:2).
Entrada (vs.18). "acercamiento", "acceso". Jesús dijo de sí mismo: "Yo soy la
puerta; el que por mí entrare, será salvo"
(Juan 10: 9). La verdadera meta de toda persona es encontrar el acceso a Dios.
Por un mismo Espíritu."En un mismo Espíritu". No existe un Espíritu para los
gentiles y otro para los judíos.
Al Padre. La idea de un Padre amoroso tenía que producir un fuerte impacto entre
los gentiles, que hastiados con sus
deidades estaban buscando "AL DIOS NO CONOCIDO" (Hch. 17: 23).
Los méritos del nombre de Cristo. Jesús es nuestro Fiador y Mediador, y colocó a
nuestra disposición todos los recursos
para que podamos tener un carácter perfecto. La sangre de Cristo, es nuestra única
esperanza, pues sólo a través de
sus méritos tenemos perdón y paz. Cuando la eficacia de la sangre de Cristo se
convierta en una realidad para el alma
mediante la fe en Cristo, el creyente hará que su luz brille en buenas obras, dando
frutos para justicia.
Ni extranjeros ni advenedizos (vs. 19). Los extranjeros procedían de otros países;
los advenedizos eran los que vivían en
un lugar que no era el suyo, y no tenían derechos de ciudadanía como los
israelitas.
Principal piedra del ángulo (vs. 20). En la comparación la piedra del ángulo es
considerada como aquello que mantiene
unido el edificio. Cristo mantiene unidas las diversas partes del edificio
espiritual dándole forma y unidad.
Bien coordinado (vs. 21). "estar compaginado", "bien trabado", "organizado". Esta
palabra se traduce "bien concertado
y unido" en el cap. 4: 16. Cada piedra (vs.19 y 20), ocupa su lugar en la
estructura, cuya estabilidad depende de una
cuidadosa planificación, y crecen hasta ser un Templo Santo para el Señor. Una
piedra viviente que capta los brillantes
rayos de la principal Piedra Angular, brillará, emitirá luz y será de gran valor en
su iglesia.
Vosotros también (vs.22).Es decir, los gentiles. Nótese el contraste entre el caso
que aquí se describe y el que se
presenta en el vers. 1, cuando los gentiles estaban "muertos en... delitos y
pecados"
Sois juntamente edificados. La flexión del verbo indica un proceso que está en
curso (juntamente, judíos-gentiles). La
marcha de este proceso podemos apreciarla cuando se reciben nuevos miembros en el
seno de la iglesia.

CAPÍTULO 3
4. La revelación del misterio, 3: 1-21
a) Revelado a los apóstoles y profetas, 3: 1-6.
La confluencia de los diversos pueblos salvados por creer en Jesús, forman parte
del "misterio" divino revelado ahora a
la Iglesia: "Este secreto consiste en que los paganos comparten la misma herencia
con los judíos, son miembros del
mismo cuerpo y, en virtud del Evangelio, participan de la misma promesa en
Jesucristo" (3:6).
(Ef.3:14). Si el corazón es receptivo, este capítulo constituirá una de las más
valiosas lecciones que podamos aprender.
Revelar: “Quitar la cubierta”, “descubrir”, “mostrar lo desconocido”. Am. 3:7; Dn.
2:29; Ap.1:1-3; Jer. 33:3; 2 Co.12:1-5.
Revelación natural: La que se realiza a través de la creación, en cuanto ésta
manifiesta los atributos divinos y es
accesible al conocimiento humano.
Revelación sobrenatural: Conjunto de verdades manifestadas por Dios a los hombres,
por medio de los profetas y de
Cristo y aceptadas por la fe. Comprende verdades incomprensibles (misterios) y
verdades comprensibles para nosotros
(la inmortalidad del alma). La revelación es necesaria para conocer los misterios,
es moralmente necesaria para
conocer las verdades naturales de la religión y de la moral con facilidad, certeza
y sin errores.
b) La sabiduría de Dios manifestada por medio de la iglesia, 3: 7-13
Las Inescrutables Riquezas de Cristo (vs. 8). Cristo se humanó a fin de poder
alcanzar a la humanidad. Se necesitaba un
Salvador a la vez divino y humano para traer salvación al mundo. Dios escoge, para
que sean sus representantes ante
el mundo, a seres humanos, y se les confió el cometido de dar a conocer "las
inescrutables riquezas de Cristo."
Movimiento Cristiano y Misionero

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Estudio de la Epístola a los Efesios

Aclarar a Todos (vs. 9). Literalmente "alumbrar" o "iluminar". El Evangelio hace

visibles los misterios que estaban
ocultos (vs. 3-5); tiene el propósito de mostrar los designios divinos a toda la
familia humana. Cualquier iglesia o
predicación que no cumple con esto, fracasa en su misión. Ef. 1:18. "alumbrando los
ojos de vuestro entendimiento".
Los Misterios de Dios. Descifrar el misterio que Pablo menciona es demasiado
abarcante, y nuestras ideas
concernientes al amor, la bondad y la compasión de Dios son limitadas. Dios ha
revelado sus misterios mediante sus
profetas, pero muchos permanecen sin esclarecer. Cuando formemos parte de la
familia del cielo, estos misterios nos
serán revelados, entonces se nos dirá acerca de cuestiones sobre las que ahora Dios
guarda silencio. Los métodos de la
Providencia se aclararán; se revelarán los misterios de la gracia mediante Cristo.
La verdad se revelará al espíritu, libre
de oscuridad, con sencillez, y su esplendor será perdurable.
La multiforme sabiduría de Dios (vs.10-11) Este tema es mucho más amplio de lo que
podemos captar a primera vista.
Ojalá que todos vieran la importancia de estudiar cuidadosamente las Escrituras.
Los redimidos, emplearán buena
parte de su tiempo en investigar los Misterios de la redención. Los privilegios de
los que vencen por la sangre del
Cordero y la palabra de su testimonio escapan a toda comprensión. El propósito
eterno de Dios es que su iglesia
conozca y haga conocer la sabiduría de lo Alto a toda naturaleza espiritual.
Confianza por Medio de la Fe (vs.12) Muchos de los que están buscando con
sinceridad la santidad de corazón y la
pureza de la vida no debemos perder nuestra confianza, y mantener nuestros ojos
fijos en Jesús. Debemos tratar de
realizar fielmente todo deber conocido, y entonces descansar con tranquilidad en
las promesas de Dios.
No desmayéis (vs.13) Todo obstáculo, todo adversario interno, solamente aumenta
nuestra necesidad de Cristo.
Cuando sois asaltados por la tentación, resistid con firmezas las malas
insinuaciones. Pablo dice que no deben
desalentarse, al conocer sus tribulaciones por Su iglesia, ya que entiende es un
propósito de Dios y gloria de ellos.

5. Oración en favor de los creyentes y doxología, 3:14-21

Doblo Mis Rodillas (vs.14-15) Jesús, nuestro ejemplo, "se arrodilló y oró", sus
discípulos, "se arrodillaron y oraron",
Pablo declara: "Doblo mis rodillas ante el Padre...”. Esdras se arrodilló, Daniel
"se arrodillaba tres veces al día, y
oraba…”, la invitación del salmista es: "Venid, adoremos y postrémonos,
arrodillémonos delante de Jehová… "(Sal. 95:
6.). Nuestro deber consiste en arrodillarnos delante de Dios cuando le ofrecemos
nuestras peticiones. Por fe en Cristo
nos convertimos en miembros de la familia de Dios, hijos del Rey celestial,
herederos de Dios y coherederos con Cristo.
En el Hombre Interior (vs.16) La idea es fortalecer con poder del Espíritu Santo al
hombre espiritual y que permanezca
en ese poder. Muchos que profesan tener fe en Cristo no tienen fuerza para resistir
a las tentaciones del enemigo, es
porque no están fortalecidos con poder en el hombre interior.
Habite (vs.17) "morar", "permanecer". La idea de permanencia se agrega a la de
fortaleza, para proporcionarle una
fuente inagotable de poder que ilumina y purifica. Dios nos ha comprado y quiere
tener un trono en cada corazón. El
Espíritu Santo debe renovarnos y santificarnos. No debe haber una obra hecha a
medias en el servicio de Dios.
“Plenamente capaces de comprender…” (vs.18)Pablo abre ante la iglesia de Éfeso, con
el lenguaje más comprensivo, el
maravilloso poder y conocimiento que podían poseer como hijos e hijas del Altísimo.
Ellos podían ser "fortalecidos con
poder, podían ser "arraigados y cimentados en amor", “también ser plenamente
capaces de comprender” y "conocer
el amor de Cristo, que excede a todo conocimiento"
“Y de conocer el amor de Cristo…” (vs.19) Se nos ha prometido que seremos llenos de
toda la plenitud de Dios. Nuestra
mente necesita expandirse para poder comprender los atributos más elevados del
carácter de Dios. Debemos andar y
seguir en los pasos de Cristo. El alma, engendrada de nuevo en una nueva esperanza
es imbuida con el poder
vivificador de una nueva naturaleza, queda capacitada para elevarse cada vez a
mayor altura.
Mucho más abundantemente (vs.20) "absolutamente por encima de toda medida",
"infinitamente más que". "Sobre
toda medida con incomparable exceso". Aquí destaca una superabundancia que está por
encima y más allá de la
plenitud y el desbordamiento. Esta abundancia se manifestó especialmente en el
tiempo de la más profunda
necesidad; el cristiano sólo tiene que aferrarse a ella.
A Él sea gloria… (vs.21)Tal Dios y Salvador es digno de toda gloria, en la iglesia
y por los siglos.

CAPÍTULO 4
C- SECCIÓN PRÁCTICA (4: 1 a 6: 20)
1. Unidad por medio de los dones del Espíritu, 4: 1-16
a) Ruego en pro de una vida unida, 4: 1-6:
Todo el capítulo es una lección que Dios desea que aprendamos y practiquemos. Aquí
se presenta el medio que él ha
establecido para mantener la unidad en su iglesia: que sus miembros revelen al
mundo una sana experiencia religiosa.
Movimiento Cristiano y Misionero

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Estudio de la Epístola a los Efesios

Que andéis como es digno (vs. 1): Con este versículo comienza lo que podría
denominarse la sección práctica de la
epístola, no consideraba la doctrina y la práctica como algo separado de la fe. La
teoría y su aplicación están
entretejidas en la trama de la presentación acerca de la unidad de los creyentes.
El Señor no nos ha llamado porque
somos dignos; la dignidad viene después del llamamiento.
Humildad (vs. 2): “humildad de corazón”, y “modestia”. El Maestro se describió a sí
mismo, en relación con el yugo que
sus seguidores deben asumir, como "manso y humilde de corazón" (Mat. 11: 29).
Mansedumbre: es la negación de la agresividad aun ante la provocación, y no puede
existir sin humildad.
Paciencia: Es una cualidad divina que Dios da a los seres humanos (2 Ped. 3: 15).
Virtud que consiste en sobrellevar los
infortunios, sin perturbación del ánimo. Espera y sosiego en las cosas que se
desean mucho.
La unidad del Espíritu en el vínculo de la paz (vs. 3-6):
Un cuerpo: El artículo "un" o "una" se repite siete veces en este pasaje (cap. 4:
4-6). El tema del apóstol en estos
versículos es la unidad. Hay muchos miembros, pero sólo un cuerpo. El cristiano no
es un peregrino solitario;
pertenece a un organismo viviente, la familia de Dios.
Un Espíritu: Todos los dones, los frutos y las gracias de la vida del cristiano,
provienen del Espíritu que mora
íntimamente en la vida personal de los creyentes, y en la iglesia. El Espíritu
elimina las divisiones que hay en todo ser
humano, las desarmonías íntimas que convierten la vida de muchos en verdaderos
campos de batalla.
Una misma esperanza: La esperanza de salvación y de la manifestación de nuestro
Señor (Tito 2: 13). El Espíritu vivifica
esta esperanza, unifica a los creyentes y llega a ser verdaderamente una "esperanza
viva" (1 Pe. 1: 3). Esta esperanza
conduce necesariamente a un cambio total en la vida del creyente (1 Juan 3: 3).
Un Señor: Este es el supremo propósito de la lealtad. Quienes se someten plena y
fielmente al mismo Señor, no están
enemistados el uno con el otro. Dios es Señor por creación. Toda autoridad se
fundamenta sobre él, la entrega
completa a Dios es un requisito; ésta produce supremo gozo al cristiano.
Una fe: Pablo parece referirse a la fe en Cristo como Salvador personal, y no a la
fe como credo doctrinal. Hay sólo un
medio de salvación, la fe, judíos y gentiles entrarían en el "cuerpo", por el mismo
camino (Ro. 3:30).
Un bautismo: El bautismo por inmersión simboliza adecuadamente la muerte y la
resurrección; además, significa
purificación y separación, y un testimonio público de la unión del creyente con el
cuerpo de Cristo.
Un Dios y Padre de todos: De nuestro Padre proviene toda unidad. El hecho supremo
que puede describir el corazón
humano es que Dios es un padre en quien se puede confiar, un verdadero amigo para
el ser humano.
b) Naturaleza y propósito de los dones, 4: 7-16
A cada uno (vs. 7): Existen un orden y un propósito bien definidos en la
distribución de responsabilidades y talentos a
cada persona. Cada don contribuye con su característica particular a la unidad de
la iglesia. No hay lugar para el orgullo
en los que poseen muchos dones, porque su responsabilidad es mayor (1Pe. 4:10).
Gracia: (Tito 2: 11) Es la ayuda sobrenatural concedida por Dios para alguien que
es indigno y que está perdido. Es el
amor de Dios en acción a fin de que nosotros podamos ser salvos.
Llevó cautiva la cautividad (vs. 8-10): Cristo, mediante su victoria en la cruz y
su ascensión, llevó "cautiva la cautividad"
del pecado. Esta frase se refiere a los muertos (cautivos) que fueron resucitados
cuando Cristo resucitó (Mat. 27: 5153). Los cautivos de Satanás fueron liberados
por el poder de Cristo que implica liberación, resurrección y victoria. Para
subir tuvo que descender a las partes más bajas y levantar a los cautivos. “Subió
por encima...” más allá de donde
nuestra mente puede captar, para llenarlo todo.
Constituyó (Vs. 11): La palabra “anciano” describe al hombre, la palabra obispo
(supervisor) al oficio, y las palabras
apóstol, profeta, evangelista, pastor y maestro, describen la función.
Apóstol: Es un hombre que echa (planta) el fundamento de nuevas iglesias, nombra
dirigentes locales y los entrena
antes de moverse adelante. Se mantendrá en contacto con ellos y les informará todo
lo que Dios hace, y Su Voluntad.
Profetas: Posee un mensaje oportuno, procedente del corazón y la mente de Dios.
Predice eventos. Su función es
edificar (construir), exhortar (despertar), y consolar (animar) al cuerpo de
Cristo. (Hch. 11:28 y 21:10-11).
Evangelista: Es el que predica el evangelio de Cristo a los pecadores. Su mensaje
es sencillo, directo, y en el poder de la
Palabra de Dios, guía a los incrédulos a una decisión en relación con Cristo y ora
por la sanidad de los enfermos.
Pastor: Es aquél que busca dirigir, proteger, corregir, apacentar, alimentar y
consolar al pueblo de Dios en el contexto
de la Iglesia local. Cuida de cada oveja personalmente, pero vigila al rebaño como
un todo. Cristo fue el gran Pastor
Maestro que pastoreaba y enseñaba a su grey.
Maestro: Es el que procura enseñar la verdad divina, de una manera práctica como
personal. A Jesús casi siempre le
llamaban Maestro. El buen maestro y que está apto para enseñar es aquél que
aprendió primero. Siente un amor
especial hacia la Palabra de Dios y hace entender sabiamente como caminar en la
Voluntad de Dios a su pueblo.
Movimiento Cristiano y Misionero

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Estudio de la Epístola a los Efesios

Perfeccionar (Vs. 12): “habilitación”, “componer”, “equipar”. El acto de

"perfeccionar" implica un ministerio
organizado y un gobierno eclesiástico.
Conocimiento: "conocimiento" espiritual desarrollado, "Conocimiento pleno".
Varón perfecto:"hombre maduro". Se refiere no tanto al hombre individual como a la
iglesia, la cual debe llegar a un
estado de unidad, plenitud y madurez, en contraste con la inmadurez. La semejanza a
Cristo es la meta que debe
alcanzar tanto el individuo como la iglesia (Rom. 8: 29). Negarse a crecer es un
pecado mayor que la inmadurez; es el
resultado del engreimiento y de ideales mezquinos.
Niños (Vs. 14): "infante", "párvulo". Debemos ser como niños en humildad y
disposición para creer, pero no en
impulsividad ni inmadurez. El propósito de los dones del Espíritu es que los hijos
de Dios se desarrollen
espiritualmente. Es muy triste ver una persona mayor en la cual el crecimiento
físico y mental se detuvo en la niñez.
Fluctuantes:"sacudidos por las olas". La falta de firmeza, no debe ser una
característica del creyente, sino la paciencia,
la firmeza y la estabilidad (Stg. 1: 6, He. 13: 9). Los que siempre buscan algo
nuevo y son atraídos por ideas
sensacionalistas, ponen un fundamento débil para la vida de la iglesia. Las
especulaciones teológicas que se aventuran
más allá de los límites legítimos, también producen inestabilidad en la convicción
y en el carácter.
Viento de doctrina:"viento de enseñanza". Pablo no menosprecia la doctrina o la
teología como una expresión de
conocimiento acerca de Dios, sino que advierte contra la indecisión, incertidumbre
y vaguedad que tan a menudo
acompañan a la reflexión teológica. Ambas tendencias son elementos perturbadores en
la vida de la iglesia.
Estratagema: "engaño"; "trampería", “artificio”, “astucia”. Los "vientos de
doctrina" están calculados para engañar; lo
que parece ser la enseñanza de Cristo, en realidad no lo es. En su exhortación
final a los ancianos de Éfeso, en Mileto,
Pablo les advirtió que entrarían en medio de ellos "lobos rapaces" (Hch. 20:29-30).
La integridad en la enseñanza de la
verdad es tan esencial como la honradez en la práctica de ella.
Siguiendo la verdad (Vs. 15): La idea básica del término griego es “ser veraz”,
“decir la verdad”, “seguir la verdad” y no
las doctrinas engañosas contra las cuales Pablo ha amonestado (Ga. 4:16). El
sencillo espíritu de sinceridad y veracidad
es una efectiva salvaguardia contra los engañosos vientos de doctrina (Jn. 3:21; 8:
44; 18:37).

2. El Cambio de vida
a) Tinieblas espirituales en contraste con la vida espiritual, 4: 17-24
Vanidad (Vs. 17): La idea no es de arrogancia, sino de metas frívolas y vanos
propósitos. Pablo traza un cuadro de plena
depravación el cual sobreviene cuando el hombre se abandona a su "vana"
imaginación. Esta vanidad no sólo carece
de valores espirituales, sino que es degradante.
Entendimiento entenebrecido (Vs. 18): El apóstol se refiere a la ceguera del
intelecto (Jn. 3:19; Hch. 26:18). La razón
por sí sola es completamente ineficaz para captar las verdades espirituales que son
necesarias a fin de que exista una
relación salvadora personal con Dios.
Ignorancia: Su ignorancia no era el resultado de incapacidad intelectual, sino de
una carencia moral por la cual podían
ser considerados responsables. La ignorancia de la voluntad de Dios no es excusa
cuando se ha tenido la oportunidad
de conocerla. Dios no pasa por alto una ignorancia culpable.
Dureza: “endurecimiento”, “embotamiento”. La idea principal es de callosidad e
insensibilidad espiritual (Ro. 11:25). En
Ro. 1:21 Pablo describe cómo ocurre este endurecimiento.
Se entregaron (Vs. 19): Significa una entrega voluntaria, los que han caído debido
a los engaño del diablo y los que
deliberadamente se entregan a la autoridad del maligno. Las cumbres más elevadas
para el bien o las simas más
profundas para el mal, se alcanzan por el poder de la voluntad, según se incline en
una u otra dirección.
Lascivia: Palabra que indica una completa y temeraria entrega a la concupiscencia
(deleites carnales).
Avidez:"deseo de tener más" "codicia".
Aprendido. . . a Cristo (Vs. 20): Aprender "a Cristo" no es sólo saber algo acerca
de él; es relacionarse íntimamente con
su ministerio y obra de Sacerdote, Profeta, Rey, Abogado y Mediador, y haber
incorporado en la vida cotidiana los
beneficios de su obra expiatoria. Cuando Jesús dijo "aprended de mí" (Mt. 11:29) se
estaba presentando a sí mismo
como el ejemplo, y como el centro único de nuestra fe y conocimiento.
El secreto de la santidad: (He. 12:14) Los que reciben al Salvador son adoptados en
la familia de Dios, y se transforman
conforme a su imagen. Han cultivado un supremo amor por Dios y por Cristo. Aceptar
a Cristo como el Salvador
personal y seguir su ejemplo de abnegación: este es el secreto de la santidad.
La gracia es esencial: La santificación del alma se realiza contemplando a Cristo,
constantemente por fe como al Hijo
de Dios, lleno de gracia y de verdad. El poder de la verdad debe transformar el
corazón y carácter, la imagen de Cristo
debe revelarse en palabras y acciones. La gracia de Cristo es esencial cada día.
Movimiento Cristiano y Misionero

10
Estudio de la Epístola a los Efesios

Manera de vivir (Vs 22): "conducta", "comportamiento", "proceder". Debemos

despojarnos para siempre de la
naturaleza pecaminosa, y no debemos nunca volverla a recibir, sino revestirnos de
la nueva naturaleza en Cristo.
Viejo hombre: (Ro. 6:6; Col. 3:9). Esta expresión significa más que los viejos
actos o hábitos; incluye la mente y
naturaleza humana en donde se origina todo acto. El hombre viejo ha muerto y no
debería permitírsele volver a vivir.
Renovaos (Vs. 23): A pesar de que el pecado es un destructor de la pureza original
del hombre, él aún muestra algunos
rasgos de la creación original de Dios; pero por medio de la obra del Espíritu
Santo en el nuevo nacimiento y la
santificación, "el viejo hombre" (vers. 22) puede ser creado de nuevo a la
semejanza de Cristo.
El espíritu de vuestra mente: Esta renovación no es un cambio superficial de
opinión, o la aceptación de un nuevo
concepto doctrinal; es un cambio profundo que afecta la naturaleza de la mente y
los principios que la gobiernan.
Nuevo Hombre en justicia y santidad (Vs. 24):“diferente” (Ef. 2:15). Vestirnos con
la nueva naturaleza o nuevo
"hombre" no es algo que podemos hacer por nosotros mismos. Dios es el poder activo
de esta nueva creación; pero
este cambio no se efectúa sin el consentimiento y la cooperación del ser humano.
Justicia se refiere a las relaciones
con los demás. Santidad a nuestras relaciones con Dios.
b) La naturaleza de la vida transformada, 4: 25-32
Mentira (Vs. 25): “falsedad”, “infidelidad”. El engañador acarrea la corrupción de
su alma, causándose más daño que al
engañado. Un cristiano no debe distorsionar informaciones conocidas, propagar
falsas impresiones mediante frases a
medias, ni hacer promesas cuando no tiene intención de cumplirlas, ni divulgar
chismes y rumores.
Airaos (Vs. 26): "airaos" y "no pequéis" están en imperativo. La explicación más
sencilla en este pasaje es considerar la
ira, como una justa indignación. Jesús nunca se airó debido a alguna ofensa
personal. La ira es justificable cuando se
dirige contra la conducta equivocada, pero sin ninguna animosidad contra el
culpable.
No pequéis: Claramente indica que estamos frente a una orden. Se da esta
advertencia para evitar que una ira
justificable produzca reacciones de resentimiento personal, venganza y pérdida de
dominio propio.
No se ponga el sol: Es un límite a no guardar el enojo. El abrigar resentimientos
destruye el alma. No resulta fácil orar
en favor de la persona que ha causado nuestra ira.
No hurte más (Vs. 28): Además del acto de apoderarse de la propiedad ajena, existen
muchas formas de hacernos
culpables de este pecado; por ejemplo por medio de una fraudulenta transacción
comercial. El robo se esconde tras
muchos disfraces solapados; pero siempre es una violación del mandamiento básico de
amar al prójimo.
Para que tenga qué compartir: Para el cristiano es un privilegio dar al que está en
necesidad, el cual perecería sin esa
ayuda. El sueldo del trabajo honrado debe ser recibido y repartido dentro del
espíritu de la mayordomía cristiana. El
creyente trabaja para poder ayudar a otros después de haber cumplido su obligación
de sostenerse a sí mismo.
Corrompida (Vs. 29):“podrido”, “pútrido”. Las palabras impuras demuestran que el
corazón está corrompido (Mt. 12:
34). Una palabra corrompida no es solamente algo vil y vulgar; es cualquier palabra
que eclipse de la mente la imagen
de Cristo, es una palabra en la cual no se expresa el amor, ni el carácter de
Cristo.
Para la necesaria edificación: "para edificar según la necesidad". El lenguaje del
cristiano debe edificar en todo
momento, ser constructivo, para que los hombres sean mejores de lo que eran antes
de que oyeran sus palabras. Lo
que no edifica, destruye; por lo tanto, debe ser descartado. Vemos una vez más el
tema de la unidad
Contristéis (Vs. 30):“causar dolor o tristeza”, “dejad de contristar”. La
personalidad del Espíritu Santo está aquí bien
definida: sólo las personas pueden entristecerse. Ver cómo el Espíritu Santo puede
ser contristado (Mt. 12:31).
Sellados: Afirma que son sellados por el "Espíritu Santo" (2 Co. 1:22). La
recepción del Espíritu Santo en la conversión
es la refrendación divina de que el creyente es aceptado, que la aprobación
celestial descansa sobre su vida.
Alcanzando la meta de la redención: Cuando un hombre está lleno del Espíritu,
mientras más duramente es probado y
examinado, más claramente demuestra que es representante de Cristo. Las palabras y
acciones expresan el amor del
Salvador. Cuando el pueblo de Dios alcance esta meta, será sellado, lleno del
Espíritu y completo en Cristo.
Amargura (Vs. 31): "acritud". Se refiere al temperamento, carácter o disposición
del ser humano. Una persona
amargada, está oponiéndose a sus prójimos, impidiendo así que haya unidad con ellos
(Hch. 8:23, Ro. 3:14 Col. 3:8).
Enojo, e Ira: Denota un estado mental pasajero de exaltación y furia; una condición
temporaria o permanente de
resentimiento y enemistad.
Gritería: “grito”, “clamor”. Confusión de voces altas y desentonadas. Ej: Disputa
entre fariseos y saduceos (Hch. 23:9).
Maledicencia: “blasfemia”, “injuria”, “difamación”. Acción de maldecir, calumniar,
murmurar y denigrar. Los gritos y
afirmaciones enfáticas, se convierten en difamaciones que son un esfuerzo por
arruinar la reputación de otros.
Malicia: Inclinación a lo malo. La amargura pronto se convierte en un enojo
explosivo y arrebatado; el enojo se
transforma en una persistente ira; la ira conduce a una vulgar gritería; la
gritería siempre está acompañada de injurias
o difamaciones. Todo esto se origina en una malignidad satánica albergada en el
corazón humano; por lo tanto debe
ser completamente eliminado, pues forma parte de las obras de la carne (Gá. 5:19-
21).
Movimiento Cristiano y Misionero

11
Estudio de la Epístola a los Efesios

Benignos (Vs. 32): "gentil", "bondadoso". La amabilidad es una de las

características positivas más profundas que
hablan en favor del cristiano; es un fruto del Espíritu (Gá. 5:22). La conversión
transforma la malicia en benignidad.
Misericordiosos: "compasivo" (1 Pe. 3:8). En Col. 3:12 "entrañable misericordia"
equivale a considerar con ternura las
debilidades y necesidades de otros. Una actitud de insensibilidad ante el
sufrimiento, es incompatible con el espíritu
cristiano (Lc. 6:36).
Perdonándoos: La benignidad y la misericordia son la expresión de un espíritu
perdonador. El espíritu perdonador es
mucho más que un ideal o que una virtud; es una decidida actitud del corazón y de
la mente.
Las palabras bondadosas: Las palabras bondadosas nunca se pierden. Jesús las
registra como si hubieran sido dirigidas
a él mismo. Sembrad semillas de bondad, de amor y de ternura, y darán fruto.

CAPÍTULO 5
c) Exhortación a la pureza de vida, 5: 1-14
Imitadores (Vs. 1): "imitador". Dios es el Modelo, el Ideal que debemos imitar. El
creyente fiel puede, por la gracia de
Dios, aprender a amar, perdonar, etc; como Dios amó y perdonó.
Ofrenda y sacrificio (Vs. 2): Debe hacerse distinción entre "ofrenda" y
"sacrificio", porque la primera denota una
ofrenda sin sangre y en el segundo se presupone la muerte de una víctima.
La ofrenda aceptable: Dios no acepta la ofrenda que se le presenta sin un espíritu
de reverencia y gratitud. Ante Dios
es aceptable el corazón humilde, agradecido y reverente, que presenta la ofrenda
como un perfume grato.
La vida de Cristo, una oblación para Dios: Cristo es la oblación de la dádiva de
una vida en nuestro favor, para que
seamos sus representantes que expresen la fragancia de su carácter, sus
pensamientos puros, sus atributos divinos
como se manifestaron en su vida humana santificada; y que al comprender el
maravilloso designio de Dios sean
inducidos a desear ser como Cristo: puros, incontaminados, plenamente aceptables
ante Dios.
Fornicación (Vs. 3): Término común para referirse a las relaciones sexuales
ilícitas de todo tipo (1 Co. 6:18).
Inmundicia: "impureza". Fornicación e inmundicia frecuentemente se mencionan juntas
(2 Co. 12:21; Gál. 5:19). El
apóstol ha estado considerando el amor santo, pero pasa a presentar el amor no
santificado para mostrar que los
sentimientos más sagrados pueden ser corrompidos.
Avaricia: "el deseo de tener más". La avaricia es avidez de poseer más, es un
pecado mortífero, pero a menudo pasa
desapercibido en los círculos más respetables; muchas veces se oculta tras nombres
como "competencia" y "éxito".
Palabras deshonestas (Vs. 4): "cosa repugnante", "grosería", "indecencia". Este
vocablo aparece sólo aquí en el NT, y
aunque puede referirse a una forma indecente de hablar también incluye la manera de
comportarse.
Necedades: Conversación insípida, vana, que no edifica ni beneficia. En el juicio
tendremos que dar cuenta de toda
palabra ociosa que hayamos pronunciado (Mat. 12: 36).
Truhanerías: Puede ser utilizada en sentido negativo como “bufonada”,
“chocarrería”. El apóstol no está condenando
el humor inocente, sino las bromas bajas y groseras. Se dice de la persona que vive
estafando o engañando.
Palabras vanas (Vs. 6): "palabras vacías"; por ejemplo, palabras que sugieran que
los pecados mencionados (Vs. 3-5) no
impedirán la entrada al reino. Las herejías ya estaban amenazando a la iglesia
naciente. Pablo advierte sobre la manera
engañosa y como los falsos maestros se estaban introduciendo en la comunidad
cristiana.
Fruto del Espíritu (Vs. 9): El fruto del Espíritu es también el fruto de la luz.
"Fruto" significa resultado o consecuencia.
Las tinieblas impiden que haya fruto y crecimiento; la luz es esencial para ambos.
Justicia: Aquí principio de rectitud (Mt. 5:6).
Verdad: Aquí denota sinceridad en palabra, pensamiento y hechos. La bondad, la
rectitud y la verdad resumen
completamente el precepto y el deber del hombre.
Comprobando (Vs. 10): El cristiano debe poner a prueba constantemente la bondad, la
rectitud y la verdad para
experimentar lo que le agrada a Dios (Ro. 12:2).
No participéis (Vs. 11): "participar", "compartir algo con alguien". Sugiere la
idea de que los cristianos no deben
participar en las infructuosas obras del pecado, ni siquiera tolerarlas ni
simpatizar con ellas.
Reprendedlas: "redargüir", "corregir". (Lc. 3:19; Jn. 3:20). Los cristianos deben
ser un constante reproche para el
mundo y el mal por medio de sus palabras y sus vidas. No es suficiente "no
participar" en las obras del mal; sino debe
reprenderlas. No puede ser un observador neutral frente a la iniquidad; debe ser
activo en denunciar el pecado.
En secreto (Vs. 12): Pablo se refiere a algunas de las ceremonias de iniciación
celebradas por los paganos, las cuales
eran acompañadas de obscenidades, o pudo haber estado aludiendo simplemente a las
prácticas licenciosas a las
cuales se entregan secretamente los débiles y corruptos.
Despiértate (Vs. 14): Evidentemente ya existían en aquella época, como en todas,
quienes dormían espiritualmente. La
Biblia exhorta a menudo a despertar (Ro. 13:11-14; 1 Ts. 5:6-8).
Movimiento Cristiano y Misionero

12
Estudio de la Epístola a los Efesios

d) Insensatez y sabiduría, 5:15-21

Mirad con diligencia… (Vs. 15-18): Debemos andar como hijos de luz haciendo lo que
es agradable al Señor. Los días
son malos pero debemos aprovechar las ocasiones de ser luminosos, entendiendo la
Divina Voluntad y procurando ser
llenos de los dones y de los frutos del Espíritu.
Con salmos, con himnos y cánticos espirituales (Vs. 19-20): La distinción entre
estos tres tipos de adoración es como
sigue: “los salmos” eran los del AT cantados con acompañamiento instrumental; “los
himnos” eran alabanzas a Dios,
compuestas por los creyentes y cantadas por todos, mientras que “los cantos
espirituales” eran de una naturaleza más
general y meditativa, con o sin acompañamiento (Col. 3:16). La alabanza es la parte
más importante de la adoración.
Someteos unos a otros (Vs. 21): Sumisión, humildad y sujeción son características
esenciales en el creyente. El yo debe
menguar frente a Dios y nuestros semejantes (Jn. 13:15-16; Ga. 5:15). La obediencia
cristiana a los mayores, a los que
ejercen autoridad, y de respeto hacia los que son considerados como iguales, hay
una consideración cristiana a los que
se hallan en inferioridad. Esta sumisión revela caridad y respeto por la persona de
todos los hijos de Dios.

3. Obligaciones en el seno de la familia (5:22 a 6:9)

a) Entre esposos (5:22-33)
Las casadas estén sujetas (Vs. 22): Pablo coloca a las mujeres en una posición de
subordinación con relación a sus
esposos, esto, de ninguna manera implica inferioridad. La sumisión que se ordena a
la esposa, no es una obediencia
servil, sino es voluntaria en los aspectos que el hombre ha sido puesto por Dios
como la cabeza (Gn. 3:16; Col. 3:18).
Es cabeza (Vs. 23): Enfatiza la cualidad de preeminencia, dos veces en este
versículo. La preeminencia del esposo
consiste en cuidar de su esposa con conocimiento y responsabilidad, así como Cristo
cuida a la iglesia (1 Co. 11:3).
Su cuerpo: Como Cristo es el “salvador del cuerpo”, la iglesia; el esposo debe ser
el protector y sostenedor de su
esposa y familia. En un hogar donde el esposo muestra la misma solicitud por el
bienestar de su esposa, que Cristo
muestra por su iglesia, no se levanta polémica en cuanto a la preeminencia o
inferioridad de sus miembros.
La iglesia está sujeta (Vs. 24): Las características de la sujeción de la iglesia a
Cristo son, buena voluntad, confianza, fe,
amor, etc. El servicio hecho con amor es una de las experiencias más agradables.
(ver Mt. 11:30).
Amad a vuestras mujeres (Vs. 25): La adecuada respuesta del esposo a la sumisión de
la esposa no es por medio de
órdenes sino de amor. Esto transforma en una sociedad, lo que de otra manera sería
una dictadura. Un esposo nunca
dará órdenes rudas. Su amor se expresará por medio de palabras de afecto y
comprensión, sostendrá materialmente a
su esposa (1 Ti. 5:8), hará todo lo posible por hacerla feliz (1 Co. 7:33) y la
honrará en todo (1 Pe. 3:7).
Se entregó a sí mismo: La prueba suprema de amor consiste en abstenerse
voluntariamente de la felicidad propia, para
que otro pueda disfrutarla. En este aspecto el esposo debe imitar a Cristo, se dio
a sí mismo por la iglesia, para salvarla;
el esposo también se dará a sí mismo por la salvación de su esposa, ayudándola en
sus necesidades espirituales, y ella
se dará a su esposo con espíritu de amor mutuo.
Una única fuente de luz: Ningún candelero brilla por sí mismo; tampoco ninguna
iglesia. Dios Todopoderoso y el
Cordero son y emanan luz. Ninguna iglesia puede tener luz si falla en difundir la
gloria que recibe del trono de Dios.
Para santificarla… por La Palabra (Vs. 26): Fue necesaria su muerte en la Cruz para
purificar en el bautismo y santificar
por su Palabra y por su Espíritu a la Iglesia.
Llegando a la condición de impecabilidad (intachable) (Vs. 27-30): Sólo los que,
mediante la fe en Cristo, obedecen
todos los mandamientos de Dios, alcanzan la condición de impecabilidad en que vivía
Adán antes de su transgresión.
Carne... huesos (Vs. 30): Esta expresión recuerda la declaración de Gn. 2:23, con
la cual Adán describió la relación
entre él y Eva. El cristiano no puede hacer nada por sí mismo; si se separa del
Señor, morirá espiritualmente.
Una sola carne (Vs. 31-32): Es como si el hombre y la mujer fueran sólo partes
complementarias que unidas formaran
un ser único y perfecto. El propósito de Dios es que el matrimonio sea una unión de
por vida; y si se trata con liviandad
lleva una semilla de autodestrucción. Cristo desea que la unión con su pueblo sea
eterna (Jn. 10:28-29).
Respete (Vs. 33): “amar, considerar”. Significa que el orden natural en el cual la
familia tiene que desenvolverse por
mandato divino, no debe ser cambiado, y que la función especial de liderazgo que
Dios ha conferido al esposo debe ser
respetada. Donde hay amor y respeto mutuo habrá unión, identidad y permanencia
matrimonial.

CAPÍTULO 6
b) Entre padres e hijos 6: 1-4
Hijos-Obedeced-Honrar (Vs. 1-3): No puede existir vida familiar ordenada sin la
obediencia de los hijos; un hijo que
desobedece a sus padres desobedecerá también a Dios, pues desechará la disciplina y
las restricciones que son
esenciales para el crecimiento cristiano (Ro. 1:30; 2 Ti. 3:2). Honrar es respetar,
enaltecer o premiar el mérito de los
padres. Esta honra está ligada a una promesa de beneficio, bendición y larga vida.
Movimiento Cristiano y Misionero

13
Estudio de la Epístola a los Efesios

Padres - No provoquéis - Amonestación (Vs. 4): Padres, Dios desea que hagáis de
vuestras familias un ejemplo de la
flia. del cielo. El padre, la madre y los hijos deben estar unidos con los vínculos
del amor. Una familia bien ordenada y
disciplinada es un poder mayor para demostrar la eficacia del cristianismo, más que
todos los sermones del mundo.
No provoquéis: Col. 3:21: "para que no se desalienten". La decadencia de autoridad
de los padres se origina, a veces,
en exigencias injustas, irritantes o aun brutales que los padres imponen a los
hijos, en especial a los desobedientes.
Amonestación: “admonición”, “corrección”. (1 Co. 10:11, Ro. 15:14; Col. 1:28). La
amonestación implica instrucción o
disciplina que se transmite por medio de la palabra, y es adecuada en cualquier
sistema educativo. La admonición o
consejo incentiva al niño cuando está en lo correcto, y lo pone sobre aviso cuando
se halla equivocado.
c) Entre esclavos y amos, 6: 5-9
Siervos (Vs. 5): "esclavo". Pablo lo utiliza para describir su relación con Cristo
y dar consejos respecto a la esclavitud y la
servidumbre tal como existían en el mundo (Col. 3:22-25; 1 Ti. 6:1-2). La Biblia no
condena esa práctica antinatural; sin
embargo, en el AT y NT se enuncian principios que, con el tiempo, tendieron a
erradicar la esclavitud (1 Co. 7:20-24).
Temor y temblor: Una frase típica de Pablo (1 Co. 2:3; 2 Co. 7:15; Fil. 2:12);
significa gran cuidado y dedicación al deber.
Se utiliza cuando se habla de una responsabilidad solemne ante Dios; en este caso a
la preocupación que debían sentir
los siervos de agradar a sus amos. El cristianismo les inculcaba un mayor sentido
del deber.
Sencillez: La única meta debía ser agradar a Cristo en el desempeño de la tarea
asignada por el amo. Hacer lo recto
sólo porque es recto es uno de los sublimes principios del cristianismo.
No sirviendo al ojo – Servir a Dios – Recibir del Señor (Vs. 6-8): Col. 3:22. Es
comprensible que los esclavos sintieran la
tentación de trabajar sólo cuando los veían o estaban presentes sus amos. Por esta
razón se da esta orden de ser fiel e
íntegro, sirviendo como para Dios y esperando recibir el bien multiplicado de la
mano de Dios.
Dejando las amenazas (Vs. 9): Amenazar implica atemorizar y usar violencia. Las
amenazas son casi siempre el
comienzo de la crueldad, y por lo tanto deben eliminarse. Es importante que todo
administrador ejerza su autoridad
con amor en vez de emplear el poder y la fuerza. Esto no significa que el amo no
debe esperar un servicio justo, sino
que sus advertencias y disciplina deben estar acompañadas de dominio propio y de
caridad cristiana.

4. La armadura del cristiano, 6: 10-20

Por lo demás hermanos míos (Vs. 10): Pablo establece la base espiritual para la
unidad de todos los hombres, y da
instrucciones de cómo poner en práctica esa unidad en las relaciones humanas dentro
de la iglesia y la familia.
Luchando con poderes invisibles (Vs. 10-12): En la Biblia hay dos bandos actuando
sobre cada ser humano. Los que
están bajo el dominio de Dios y sus ángeles, podrán discernir las artimañas de los
poderes invisibles de las tinieblas. No
deben dar oportunidad a Satanás y sus ángeles. Deben estar en guardia, sino serán
vencidos por el enemigo.
La armadura completa es esencial (Vs. 11-17): Dios desea que cada uno tenga toda la
armadura puesta, si la tenemos,
los asaltos del enemigo no tendrán poder sobre nosotros. Nos rodearán ángeles de
Dios para protegernos.
El Señor nos ha honrado eligiéndonos como sus soldados. Luchemos valientemente para
él, siendo cautelosos en cada
acción, de modo que no deis ocasión para que el enemigo hable mal de la verdad.
Vestíos: Pablo usa esta figura de ponerse la armadura que protege al creyente (Ga.
3: 27; Col. 3: 10; 1 Tes. 5: 8).
Toda la armadura: "armadura completa", "todas las armas". (Is. 59: 16-17). La
armadura es de Dios, pues es él quien
proporciona cada parte que la compone (Efe. 6: 14-17). El que preparó la armadura
garantiza su eficacia.
Una batalla contra principados y potestades (Vs. 12), (Eze. 28: 17; Apoc. 12: 7-9):
Satanás es el príncipe de los
demonios, e instigó a otros ángeles a rebelarse, y después de que fueron expulsados
del cielo los reunió en una alianza
para hacer todo el mal posible al hombre, como el único medio de herir a Dios. Ya
excluido del cielo, resolvió vengarse
haciendo daño a la hechura de Dios. Sin embargo, el cristiano nunca debiera
sentirse desvalido o desanimado. El
propósito de Satanás ha sido reproducir su propio carácter en los seres humanos.
Desde que fue creado el hombre,
Satanás resolvió borrar de él la imagen de Dios y colocar su sello donde debiera
estar el de Dios. Deseaba usurpar el
trono de Dios, como fracasó, ha actuado en engaño, para usurpar un lugar en los
corazones de los hombres. Estableció
su trono entre Dios y el hombre para apropiarse de la adoración que sólo pertenece
a Dios.
Fieles centinelas en guardia: Hay ángeles buenos y malos. Satanás usa toda
fascinación para seducir a los hombres a
entrar en el camino de la desobediencia. Actúa para confundir los entendimientos
con conceptos erróneos. Debido a
que estos instrumentos de maldad se esfuerzan por eclipsar del alma todo rayo de
luz, es por lo que se ha dispuesto
que seres celestiales hagan su obra de ministrar, guiar, proteger y controlar a los
que serán herederos de salvación.
Constante lucha de los ángeles: Si se descorriera la cortina y cada uno pudiera
percibir las actividades constantes de la
familia celestial, verían que los ejércitos del cielo están en continua lucha con
los instrumentos satánicos para ganar
victorias en favor de aquellos que no se dan cuenta de su peligro, y que siguen en
su inconsciente indiferencia.
Los gobernadores. . . de este siglo: Se refiere a espíritus con individualidad
propia, los cuales ejercen cierto grado de
autoridad sobre el mundo. La frase "príncipe de este mundo" (Jn. 12:31; 14:30;
16:11) describe a Satanás.
Movimiento Cristiano y Misionero

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Estudio de la Epístola a los Efesios

Toda la armadura (Vs. 13): Un soldado protegido con la mitad de la armadura, puede
pagar muy caro su descuido. El
cristiano es vulnerable en muchos puntos, y ante la tentación resulta ser débil.
Debido a la variedad de enemigos que
deben ser enfrentados y a las muchas debilidades de la carne, únicamente servirá la
armadura completa, porque:
● Lo mantiene fortalecido y en el poder de su fuerza; ● Lo capacita para resistir
los ataques en el día malo
● Le asegura protección y seguridad; ● Resiste al enemigo; ● Lleva a cabo la
Voluntad de Dios.
Ceñidos (Vs. 14): El cinto que ceñía al soldado mantenía unidas todas las partes de
su armadura, que de otro modo le
habrían estorbado los movimientos.
La verdad: La verdad de la cual se habla aquí es más que probidad personal; es la
verdad de Dios abrigada en el
corazón, que se ha arraigado y que mueve la vida. (2 Cor. 7:14; Ef. 5:9)
Coraza: Is. 59:17, 1 Tes. 5:8. Así como la coraza protegía el corazón del soldado,
la justicia conserva la vida del creyente
y protege los "órganos vitales" de su vida espiritual.
Justicia: Vemos aquí la justicia de Cristo que cubre al hijo de Dios; por otro
lado, la lealtad personal del cristiano a los
principios. Ambos aspectos de la justicia son esenciales para un combate victorioso
(Ro.1: 17).
Calzados los pies (Vs. 15): Los soldados se protegían las piernas con grebas
(canilleras), y calzaban sandalias, esto era
necesario para no estorbar los movimientos en terreno escarpado, y poder afirmarse
bien para resistir los ataques.
Apresto: "preparación". Sugiere que las sandalias servían al soldado para estar
firme, y no tanto para correr.
Evangelio de la paz: En Is. 52:7 y Ro. 10:15 los "pies" y la proclamación del
"evangelio de la paz" se relacionan
íntimamente, lo que sugiere la acción de proclamar el mensaje de buenas nuevas y la
de firmeza en la lucha cristiana.
Es animador el pensamiento de que el guerrero puede estar firme en el conocimiento
del Cristo encarnado,
crucificado, resucitado y glorificado, que es el corazón del Evangelio y en paz en
medio de los conflictos espirituales.
El escudo (Vs. 16): El escudo romano era grande, más largo que ancho, hecho de
madera y cubierto de cuero. Sus
medidas aproximadas eran 1, 20 m de largo y 0, 60 m de ancho, suficiente para
cubrir el cuerpo del soldado.
La fe: Es activa como el escudo que intercepta dardos encendidos; y pasiva, pues
confía en la liberación que viene de
Dios. Ante la tentación, la fe es la que restaura la confianza y capacita para
continuar en batalla (He. 11: 6, 1 Jn. 5:4).
Apagar: La fe detiene los dardos de la tentación antes de que lleguen a ser pecados
en el alma. Las tentaciones y los
ataques del enemigo deben contrarrestarse antes de que alcancen las partes
vulnerables del cuerpo espiritual.
Dardos de fuego: Antiguamente se utilizaban flechas con materiales combustibles
encendidos en el extremo del dardo,
para incendiar el punto donde cayeren. Es una imagen para describir la fiereza de
las tentaciones que vienen al
creyente, las cuales pueden asumir la forma de temor, desánimo, pensamientos
impuros, envidia, enojo, etc; pero la fe
en Dios, sostenida en alto como un escudo, los detiene, apaga su llama y hace que
caigan inofensivos al suelo.
El yelmo (Vs. 17): La cabeza, sede de la inteligencia y la voluntad, es una parte
vital que necesita especial protección.
Salvación: En Ro. 8:24 pertenece al pasado, presente y futuro. En 1 Ts. 5:8 el
yelmo es "esperanza de salvación".
La espada del Espíritu: Las otras partes de la armadura son sólo defensivas, ésta,
es tanto defensiva como ofensiva.
La Palabra de Dios: No debe entenderse como limitada a las Sagradas Escrituras que
existían entonces. El cristiano
puede abrirse paso con la espada del Espíritu, la Palabra de Dios, a través de
todas las situaciones de la vida.
Oración-Súplica (Vs. 18-20): Se agrega a la armadura LA ORACION, indispensable para
el cristiano. La palabra “todo” se
repite cuatro veces (vs. 18). Vigilancia y perseverancia hacen de la oración una
verdadera lucha; y la intercesión es un
amplio campo para ejercerla “por todos los santos” (ministerios); “y por mi”, la
humildad de pedir la cubierta de la
oración y por el mensaje que debía dar; “en cadenas” pero sin perder los derechos
de un embajador de Dios.

D- CONCLUSION Y SALUDOS, 6: 21-24

Tíquico (Vs. 21): “Fortuito”, “Afortunado”. También es nombrado en Col. 4:7; 2 Tim.
4:12; Tit 3:12. Era oriundo de la
provincia de Asia (Hch. 20:4), y probablemente era efesio. Parece que el apóstol le
tenía gran confianza, pues hasta el
fin le encomendó tareas de gran importancia. Evidentemente existía un gran afecto
entre los dos, y Tíquico fue un "fiel
ministro", compañero de Pablo durante todos sus últimos y difíciles pero gloriosos
días sobre la tierra. Durante su
segundo encarcelamiento Pablo envió nuevamente a Tíquico a Éfeso (2 Tim. 4:12).
Lo tocante a nosotros (Vs. 22): Mostrando la unidad hasta el final del libro.
Estaba preso y pedía que Dios los consuele
a ellos en sus corazones, a través de Tíquico. La consolación es llegar a cada vida
y toma tiempo.
Saludos finales (Vs. 23-24): Con riquísimos mensajes de paz, amor con fe y la
gracia de Dios y del Señor Jesús para
todos los que le aman al Señor con amor inalterable.
Con una vista panorámica del libro, resumo el tema de la siguiente manera: La
Iglesia es escogida, redimida y unida
en Cristo; por lo tanto, debe andar en unidad, en novedad de vida, y en crecimiento
espiritual y ministerial, en la
fuerza del Señor y con la armadura de Dios.

HASTA EL FIN, SIGAMOS A JESUS, UNIDOS EN AMOR.

Movimiento Cristiano y Misionero

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