LOS NICHOS

al-Maḥārīb.

Por su excelencia, el Imam erudito, Ṣalāḥ al-Dīn al-Tījānī al-Ḥassanī,

Que Allah esté complacido con él.

El Libro de los Nichos

Sección I: Los Nichos de la Gnosis

El Nicho del Recuerdo (Dhikr)

RecuérdaMe libre de cualquier límite (muṭlaq), ya que cualquier recordatorio que es limitado
(muqayyad) sólo cosecha lo que es limitado por los límites impuestos sobre sí.

El recuerdo del siervo es mediante un proceso de traer-a-la-mente (istiḥdhār), mientras que Mi

recuerdo es con presencia plena, ya que tú eres atestiguado y conocido por Mí, mientras que
yo solo soy conocido pero no atestiguado por ti.

El recuerdo sólo tiene una condición y ésta es que se haga en abundancia. “Y recuerda a Allah
con mucha abundancia”.1

El recuerdo ilimitado es recordarMe solamente con mi Nombre “Allah … Allah” sin nada más
(ningún otro Nombre) ya que todo lo demás, tal como la negación de toda otra deidad de Lā
Ilaha Illa Allah (no hay mas dios que Allah), la glorificación de Subḥān Allah (glorificado Sea
Allah), o la exaltación con Allahu Akbar (Allah es lo Más Grande), es necesariamente limitado y
sólo produciría lo que es delimitado por su designación.

El “Recuerdo” solo viene (en el Qurʾān) específicamente con el Nombre “Allah” y está libre de
todas cualificaciones limitantes, como en “Y recordad a ‘Allah´”2 y “el recuerdo de ‘Allah’ es
más grande”3, donde Él ‫ لج هاللج‬no añade tal en tal y tal manera (como en la manera de la
alabanza o glorificación), ya que quienquiera que invoca “Allah, Allah” es como si invocara
todos los tipos de remembranzas en los que Allah es recordado.

El Mensajero de Allah, ‫ ىلص هلال هيلع ملسو‬dijo: “La Hora Final no vendrá hasta que llegue un
tiempo donde no haya nadie en la tierra que invoque ‘Allah, Allah’”4. Él ‫ىلص هلال هيلع ملسو‬
repitió la palabra dos veces marcada con un sukūn final en cada caso, indicando que son
distintas invocaciones sin cualificaciones. Si no fuera por e hecho de que la invocación “Allah,

1
Quran 33,al-Aḥzāb: 41.
2
Quran 2,al-Baqarah: 203.
3
Quran 29,al-ʿAnkabūt: 45.
4
Muslim.
Allah” del ser humano tiene el poder de preservar el mismísimo mundo en que se hace esta
invocación, la pérdida de esta invocación no habría sido asociad con el final del cosmos, del
mundo físico. Y así es que mediante la invocación de los electos de entre los siervos de Allah
que Allah preserva el orden de este mundo físico y de cada casa donde ellos residen, y si
ninguno de ellos permaneciera vivo no seguiría habiendo una razón válida para que Allah
preserve este mundo físico y por ende se desmoronaría y disolvería.

En cuando a la declaración del Más Exaltado: “Y el recuerdo de ‘Allah’ es más grande”, ésta es
una indicación de que este Nombre “Allah”, que comprende a todos los demás Nombres
Divinos, es más grande que cualquier Nombre por el cual Él pudiera ser invocado, glorificado
Sea.

Este recuerdo pasa de ser una mera invocación con la lengua, a una invocación con el alma
(janān), en cuyo punto la invocación de la Lengua en sí misma es una forma de negligencia, a
una invocación con el espíritu (rūḥ), y finalmente una invocación con el secreto más interno
(sirr): “A quienquiera que Me recuerda en sí mismo, Yo lo recordaré dentro de Mí mismo”5.

Por consiguiente, el recordador se convierte en el Recordado y desaparece en las Luces

Divinas, volviéndose el recordador, el recordado y el recuerdo.

En realidad, aquellos en el proceso de invocarle (con la lengua) están en un estado de

negligencia mayor que aquellos que olvidan invocarle ya que Su mera invocación (en la lengua)
no es lo mismo que Su Presencia verdadera.

El Mensajero de Allah ‫ ىلص هلال هيلع ملسو‬dijo: “El ejemplo de aquel que recuerda a Allah y de
aquel que no lo hace es el ejemplo del vivo y del muerto”6.

De modo que el que recuerda a Allah tiene una vida que no perece con el asalto de la muerte,
ya que él no muere sino que solo pasa a otra forma de vida que es de un rango más elevado
que la del mártir (shahīd) que fallece.

El Mensajero de Allah ‫ ىلص هلال هيلع ملسو‬dijo: “¿Acaso no les indicaré la más grande de sus
buenas obras, la más pura de ellas con su Señor, la que más recompensa recibe para sus
rangos espirituales y que es algo mejor para ustedes que donar oro y plata y que encontrarse
con sus enemigos cuando se cortan las nucas entre sí?”. Ellos dijeron: “Sí, ¡Oh Mensajero de
Allah”. Él dijo: “El recuerdo de Allah”.7

Éste es generalmente el caso, salvo cuando el mártir también es de aquellos que recuerdan a
Allah, el Más Exaltado, de modo tal que él se vuelve el lugar de dos vidas, una de ellas
conseguida con el martirio y la más exaltada a través del recuerdo de Allah.

5
Bukhari, Muslim.
6
Bukhari, Muslim.
7
Tirmidhi.