INFORME de Cultura

DEDICATORIA
Dedico este trabajo al creador de
toda la cosa, al que me dio fortaleza de
igual manera dedico a mis padres
que han sido personas que me dieron
educación, finalmente le dedico al docente
persona que nos enseñó día a día.
1
Este trabajo fue dedicado a
mis padres y a Dios por darme la
vida así poder seguir emprendiendo
en esta carrera profesional y
también y todos los docentes que
tuvieron la oportunidad de
brindarnos nuevos conocimientos.
12
Chavín de Huántar.
Dedico este trabajo
principalmente a Dios por haberme
dado la vida y permitirme el haber
llegado a este momento tan
importante de mi formación
profesional, agradecerle a mi mama
por demostrarme siempre su cariño
y apoyo incondicional sin importar
nuestras diferencias.
13
Este trabajo va dedicado a mis
padres por su apoyo incondicional que me
brindan día a día. A mi docente por darnos
el siguiente trabajo, que nos ayuda a
investigar y a desarrollar más estrategias
para poder mejorar en al ámbito
profesional.
14
AGRADECIMIENTO
Agradecemos a nuestro a Dios por brindarnos el conocimiento suficiente, así como
también a nuestros padres por apoyarnos y darnos mucha fuerza, para seguir avanzando
con la carrera profesional, también agradecemos a nuestro docente es quien nos guía y
enseño, en esta carrera maravillosa que tanto anhelamos
15
CHAVIN DE HUANTAR
INTEGRANTES:
 EVANGELISTA AVELINO MELISSA.
 TRUJILLO OBREGON WALTER.
 VERGARA LEON ELIDA.
 TOLEDO ROSALES FRANCISCO.
DOCENTE: CARRANZA GARCIA ALEXANDER.
2019
16
INDICE
DEDICATORIA.............................................................................................................................1
AGRADECIMIENTO.................................................................................................................15
Indice de ilustraciones:................................................................................................................18
INTRODUCCION.......................................................................................................................19
MARCO TEORICO....................................................................................................................20
CULTURA DE CHAVÍN DE HUANTAR.................................................................................22
1.1 Organización social – política..................................................................................................23
1.2 Actividades económicas:.....................................................................................................24
2.1 CERÁMICA CHAVÍN........................................................................................................27
2.2 ESCULTURA CHAVÍN......................................................................................................27
EL LANZÓN MONOLÍTICO...............................................................................................28
OBELISCO TELLO..............................................................................................................28
ESTELA RAIMONDI...........................................................................................................29
Función de las Cabezas Clavas:.................................................................................................30
2.3 ARQUITECTURA CHAVÍN...............................................................................................30
2.4 LA RELIGIÓN CHAVÍN....................................................................................................32
ADMINISTRACION DE LA CULTURA CHAVIN DE HUANTAR:.........................................34
Conclusiones:................................................................................................................................35
Referencia.....................................................................................................................................36
ANEXOS:.....................................................................................................................................37
17
Indice de ilustraciones:
Ilustración 1: Ubicación geográfica…………………………………………………….. 14

Ilustración 2: Organización política…………………………………………………….... 15
Ilustración 3: Agricultura………………………………………………………………... 16
Ilustración 4: Ganadería………………………………………………………………..... 16
Ilustración 5: Orfebrería…………………………………………………………………. 17
Ilustración 6: Cerámica………………………………………………………………….. 18
Ilustración 7: Lanzón monolítico………………………………………………………... 19
Ilustración 8: Cabezas Clavas…………………………………………………………… 20
Ilustración 9: Arquitectura………………………………………………………………. 21
Ilustración 10: Religión…………………………………………………………………. 24
18
INTRODUCCION
Esta pequeña monografía ha sido elaborada con el propósito de mostrar algunos aspectos de la
cultura Chavín. Este período es considerado un 'horizonte' debido a sus influencias artísticas y
religiosas, que pueden ser observadas en otras culturas.
La cultura de Chavín influenció un área que cubre la mayoría del norte del Perú, las alturas y las
áreas costeñas. Se cree que ellos adoraron jaguares, desde que este animal aparece mucho en sus
cerámicas. Este período representa el más grande temprano desarrollo en tejidos, cerámica, y
agricultura. Chavín es el período final del largo proceso de domesticación de plantas y animales
(Neolítico).
En esta época, tanto las artes de la ganadería, como las de la agricultura y las de la construcción
y la manufactura -incluyendo la metalúrgica- estaban ya incorporadas en los dominios de la
práctica social. De modo que no se trata de una etapa "inicial" en ese sentido; lo es, en cambio,
en la intensificación de las funciones de los centros ceremoniales, que se convirtieron en los ejes
del desarrollo económico.
19
MARCO TEORICO
(Kroeber 1944: p 43). "Chavín, habiendo llegado a ser bastante proteico, es una etiqueta
descriptiva insatisfactoria para cualquier cultura particular y distintiva, excepto en Chavín
mismo. Chavín designa propiamente un horizonte o una influencia que se encuentra en varias
culturas. Este es, obviamente, el sentido en que Tello. quien desarrolló el concepto, utiliza el
término"
(Tello 1942: p544) afirmo que: "Es digno de ser notado que este arte Chavín es uniforme y típico
en su estilo, en sus múltiples y varias manifestaciones en sitios lejanos de sus centros de mayor
desarrollo. manteniendo las características de una producción madura, elaborada en base a
normas fijas sin las modificaciones substanciales tan comunes en otras artes que se han
propagado lejos de su centro u origen. Consideradas rigurosamente. No hay diferencias
fundamentales entre una pieza de cerámica encontrada en Chavín y otra en la costa, a lo largo del
Huallaga o en el sur de Ecuador".
(Larco 1948: p16). “Están incluidas en la llamada civilización Chavín llegamos a la conclusión
de que, si en realidad tienen elementos en común, tienen otros en aún mayor cantidad que nos
permiten diferenciar una cultura de otra... Las características en común se deben al intercambio
que existió de elementos culturales sin significar que los pueblos abandonaron su propio modo
cultural"
(Bennett 1943: p326, Kroeber 1944: p 43). los arqueólogos estadounidenses habían llegado a
aceptar los argumentos de Tel10 respecto a que los materiales de Chavín eran de una
20
considerable antigüedad y que justificaban se añadiese un tercer horizonte pan peruano a la
secuencia de Uhle.
(Willey 1951: p135). No es sorprendente que la mayor parte de los casos de Tello no estuvieran a
la altura de la definición de Willy y que la mayoría de los cincuenta y tantos casos no fueran
considerados necesariamente contemporáneos ni con una íntima relación histórica con Chavín.
(Willey 1951: p124) Pero aun dejando estos casos de lado hubo diecisiete sitios o regiones
considerados que mostraban una innegable evidencia de estilo Chavín. La desigual calidad y
confusa distribución de estos casos eran notorias, pero la evidencia fue suficiente para reafirmar
el valor heurístico del concepto de un horizonte Chavín y su valor como un eficaz marcador de
tiempo
(Rowe 1962: p29) La presencia del estilo puro ele horizonte Chavín en toda su complejidad en la
costa sur sólo se hizo patente con la publicación de reproducciones de tejidos de algodón
pintados que, según se dice. fueron saqueados de Callango en el valle de Ica.
21
CULTURA DE CHAVÍN DE HUANTAR
La cultura Chavín fue una civilización que se desarrolló en los Andes del norte de Perú
entre los años 900 a.c hasta 200 a.c. El descubridor de la Cultura Chavín es el arqueólogo
Julio Tello quien la nombro como la cultura matriz o madre de las civilizaciones andinas
del Perú, pero descubrimientos arqueológicos demuestran que la cultura Caral es la más
antigua de las civilizaciones andinas y sería un foco de irradiación cultural. La cultura
Chavín se desarrolló en la etapa formativa de la historia del Perú y pertenece a las
culturas del primer Horizonte Cultural. La Cultura Chavín tuvo su origen en el templo
denominado Chavín de Huántar, en el Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la
ciudad de Lima. Probablemente los pobladores de Chavín eran originarios de las regiones
selváticas ya que utilizaban mucha iconografía selvática como la figura del jaguar,
caimán y anaconda. El sitio arqueológico de Chavín de Huántar fue construido alrededor
del año 900 a. C. y fue el centro religioso del pueblo Chavín. Ahora es un Patrimonio de
la Humanidad declarado por la UNESCO.
22
PERTENECE: PRIMER HORIZONTE U HORIZONTE TEMPRANO.
La cultura Chavín se encuentra ubicada en el callejón de Conchucos en el lado oriental de
la Cordillera blanca, a orillas del rio Mosna en la cuenca del afluente del alto Marañón,
Provincia del Huari, departamento de Ancash. Esta área se encuentra ubicada a 3150
metros sobre el nivel del mar y abarca las regiones naturales (zonas de vida) quechua,
jalca, y puna.
Se extendió desde Lambayeque hasta Ica en la costa y desde Cajamarca hasta Ayacucho
por la sierra. Es considerada una Cultura Pan peruana ya que se extendió por gran parte
del territorio peruano.
1.1 Organización social – política.
El Estado Chavín fue Teocrático, estuvo controlado por los "Sacerdotes"(especialistas)
quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavín.
La Sociedad Chavín fue clasista, los sacerdotes y guerreros acaparaban los recursos,
mientras que el pueblo era explotado para producir más.
Los más hábiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtiéndose en líderes,
jefes, oficiales. Estos líderes obligaron a la comunidad a producir más y terminaron
imponiéndose a los otros, a través de los conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes".
Los líderes Chavín habrían construido con éxito los grandes edificios en honor de los
dioses. La razón principal para el progreso de Chavín de Huántar fue su moderna,
productiva e innovadora agricultura en su época.
23
La sociedad Chavín fue teocrática, adoraba a el dios Jaguar o Puma, era gobernada por un
rey sacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).
Los sacerdotes: La casta sacerdotal eran los especialistas, científicos que dominaban la
ciencia de la astronomía, lo que les proporcionaba gran influencia y poder, también eran
grandes técnicos agrícolas "ingenieros hidráulicos".
La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o revueltas
en las regiones de la cultura Chavín. Esta sociedad mantuvo la hegemonía, ya sea para
proteger sus modus vivendi, mantuvieron un ejército capaz de garantizar las condiciones
necesarias para su desarrollo y zona de expansión.
El Pueblo: Era la masa popular que tenía que pagar tributos a los dioses y gobernantes
2
Chavín.
Sacerdotes
Nobleza
(Guerreros, lideres)
Campesinos
1.2 Actividades económicas:
Sus principales actividades económicas fueron:
En los inicios de la civilización chavín: recolección de plantas silvestres, caza de
animales.
24
Agricultura. - Los habitantes de Chavín tenían una agricultura bastante desarrollada el
maíz que constituía su fuente principal de alimento-, la calabaza, las habas, calabaza,
algodón, la papa, quinua y el maní. Los habitantes del sector de la costa se mantenían
3
sobre todo de la pesca.
El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en la
agricultura más moderna y productiva e innovadora de su época y dentro de esa
agricultura, el maíz conocido en el idioma quechua como SARA O ARA y el choclo o
maíz tierno conocido como HUANSA, ocuparon el sitio principal conjuntamente con sus
derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirtió en su fuente de riqueza y
dominio. Parece ser que el trueque fue la modalidad de pago del maíz. Este trueque se
generalizó y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavín de Huántar
hasta el Imperio Incas.
La Ganadería. - Criaron cuy, domesticaron
auquénidos como la llama.
25
Principales actividades: Recolección, caza y pesca.
Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadería, fabricación textil,
orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.
El Ayllu cobro mayor importancia para incrementar la producción del pueblo Chavín.
Construían sus hogares de adobe o piedra, con el techo de paja, y las instalaban cerca de
los ríos, para facilitar el riego de sus siembras. Los muertos eran enterrados en el desierto,
en el fondo de fosas profundas. Les acompañaban distintas ofrendas funerarias, como
vasos de cerámica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y
espigas de maíz.
2. LA ORFEBRERÍA:
Utilizaron el oro, con el que elaboraron grandes obras, como el collar de Kunturwasi y el
tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras). 1.5 TELAS PINTADAS Fueron
hechas con la finalidad de hacer conocer a sus dioses en otros lugares, como Ica,
Ayacucho, por su fácil transporte, ya que era imposible llevar las piedras esculpidas por
su excesivo peso.
26
5
2.1 CERÁMICA CHAVÍN

La Cerámica fue encontrada en una gran variedad de formas, incluyendo las botellas y las
copas, decorado con una gama amplia de elementos distintivos y estilos.
 Se caracteriza por ser monocroma, gris y marrón con diseños a base de incisiones.
 Se distinguían al ofrecer un sinnúmero de ceramios con decoraciones de animales
selváticos (jaguar, puma. Etc.) y también serpientes y peces, y figuras antropomorfas que
infundían terror.
Formas de las cerámicas Chavín: Tenían forma globular, cuerpo macizo, con gollete
cilíndrico y asa estribo con dibujos en alto relieve de seres zoomorfos, antropomorfos.
27
2.2 ESCULTURA CHAVÍN
Sus características generales es que fueron hechas de piedra (arte lítico) con énfasis
religioso: Las esculturas más relevantes son los monolitos y las cabezas clavas.
EL LANZÓN MONOLÍTICO (Dios irritado): Se encuentra en la parte céntrica del
Templo Antiguo, adentro de un crucero que está debajo de la tierra, en el complejo
Posee rasgos antropomorfos y
zoomorfos como: los cabellos y
cejas en forma de serpientes, la boca
con dos grandes colmillos y las manos
con garras felinas.
Esta escultura mide cinco metros de
altura y está clavado en el medio de
un espacio reducido de forma
cuadrangular, en el complejo de Chavín de Huantar.
28
OBELISCO TELLO: (Dios hermafrodita): El Obelisco Tello es una escultura lítica de
2.52 m, de corte trapezoidal, esculpido en las cuatro caras. Representa a una divinidad
compleja: la unión de dos caimanes.
En toda su superficie se representan multitud de otros elementos: hombres, aves,
serpientes, felinos, plantas (calabaza, ají, maní, yuca), etc.
La Fama del obelisco Tello es atribuible a la riqueza iconográfica Chavín que contiene, el
obelisco es la figura iconográfica más compleja de los objetos de la cultura Chavín. El
Arte Chavín es básicamente naturalista, y los temas principales son los seres humanos,
aves, serpientes, felinos, otros animales, plantas y conchas. Formas idealizadas de estos
elementos están cubiertas con abundantes elementos más pequeños, a menudo como
sustitución metafórica de partes del cuerpo en la Estela Tello.
ESTELA RAIMONDI -Dios Wiracocha -Dios 2 báculos -Dios de 2 caras:
La estela Raimondi es un monolito chavín. Este hecho de granito pulido de 1.98 m de
lado por 74 cm de ancho, tallado en plano de relieve en una sola de sus caras.
Representa a un dios con rasgos felinos con los brazos extendidos sosteniendo en cada
mano una vara o báculo. Esta representación aparecerá en otras esculturas de culturas
andinas precolombinas posteriores a la cultura Chavín: conocido como Wiracocha o la
“divinidad de los dos báculos”. Actualmente se conserva en el patio del Museo Nacional
de Arqueología Antropología e Historia del Perú.
29
LAS CABEZAS CLAVAS de la cultura Chavín: (Esta es una representación del dios
Jaguar): Las Cabezas Clavas de Chavín son de distintos tamaños presentan en todos los
casos una estructura alargada en su parte posterior a través de la que son insertadas como
un clavo en los muros destinados a su exposición.
En unos casos presentan rasgos antropomorfos, y en otros felínicos, al estilo de la figura
del Lanzón: “boca atigrada” con colmillos; agnaticia, es decir sin mandíbula; y cabello
capilar convertido en serpientes.
Función de las Cabezas Clavas:
En la parte exterior de estos muros, en todo el contorno, formaban una hilera las famosas
cabezas clavas, de aspecto monstruoso, esculpidas también en piedra y fijadas en los
muros por una espiga, debajo de una cornisa decorada que también recorría todo el
contorno de la construcción. Las Cabezas Clavas –afirman algunos investigadores-
servían como fieros guardianes del
recinto.
"Algunos afirman que servían para
ahuyentar a los malos espíritus". Las
Enigmáticas cabezas clavas según
Julio C. Tello representan cabezas trofeos de sus enemigos, costumbre muy arraigada en
30
las zonas selváticas, por ello se le atribuye a la cultura Chavín orígenes selváticos, otros
estudios piensan que podrían ser retratos de los sacerdotes Chavín (ritual religioso en
donde los sacerdotes se convertirían en felinos).
En un dibujo de Guamán Poma (Siglo XVI) se puede ver un hombre colgado de una
cabeza incrustada en un muro. ¿Sería este su uso principal?
2.3
ARQUITECTURA CHAVÍN
El principal ejemplo de la arquitectura es el templo de Chavín de Huantar. El diseño del
templo no habría resistido por lo general el clima de la sierra del Perú, ya que hubiera
sido inundada y destruida durante la temporada de lluvias, sin embargo, el pueblo de
Chavín creó un sistema de drenaje exitoso.
Varios canales fueron construidos bajo el templo para permitir el drenaje. El pueblo de
Chavín tuvo conocimiento acústico avanzados (ingeniería hidráulica). Durante la
temporada de lluvias el agua corría por los canales creando un sonido como un rugido.
Esto haría que el templo de Chavín de Huantar pareciera estar rugiendo como un jaguar.
El templo está construido de granito y piedra caliza blanca y negra.
31
La cultura Chavín representa el primer estilo artístico generalizado en los Andes. El arte
Chavín se puede dividir en dos fases: La primera fase correspondiente a la construcción
del Templo "Viejo" en Chavín de Huántar (900 a.c-500 a.C), y la segunda, que
corresponde a la construcción del "Nuevo" en Chavín de Huantar" (500 a.c -200 aC). La
arquitectura se difundió por todo el territorio, caracterizándose por las estructuras en
forma de "U", plataformas, pirámides truncadas, plazas hundidas y rectangulares y pozos
circulares.
Sus construcciones fueron mayormente líticas (hechas de piedra) aunque en algunos
lugares también utilizaron el barro y adobe. Usaron plataformas para la construcción de
sus templos con galerías subterráneas que estaban adornadas con cabezas las famosas
Cabezas Clavas.
Los templos Chavín más destacados son:
- Chavín de Huantar (Ancash)
- Kunturwasi y Paco pampa (Cajamarca)
- Chongoyape (Lambayeque)
- Caballo Muerto (La Libertad)

32
- Garagay (Lima)
- Chupas (Ayacucho)
2.4 LA RELIGIÓN CHAVÍN
El pueblo Chavín fue Politeísta y adoraron a dioses terroríficos.
La religión en Chavín habría tenido influencia selvática ya que sus esculturas muestran
seres sobrenaturales, que recogían rasgos felinos como el Jaguar y el Puma, pero también
caimanes y serpientes etc. y diversas aves andinas como el águila, cóndor y el halcón. El
culto Chavín se estimuló debido al uso técnicas avanzadas de producción agrícola, textil,
avances en la fabricación de grandes redes de pesca, y el descubrimiento de las técnicas
de orfebrería con oro y plata, y la metalurgia del cobre. Estos avances económicos
condujeron a la construcción de centros ceremoniales y ciudades.
La iconografía de figuras antropomórficas felinas es una característica importante de la
civilización Chavín.
Todas estas deidades son representadas en las diferentes manifestaciones culturales como
en la cerámica, artefactos de metal, textiles y esculturas arquitectónicas. Chavín de
Huantar fue un punto central, en particular, para los rituales religiosos. La vestimenta y la
música fueron parte de las ceremonias importantes. La religión Chavín tuvo como cabeza
principal al sacerdote. En el templo de Chavín de Huantar, hay varios lugares en las
habitaciones utilizadas para hacer fuego, con restos de comida, animales, y cerámica,
cuya presencia sugiere que el sitio se dedicó a la realización de sacrificios.
33
La Religión Chavín implicaba la transformación del ser humano a otro a través del uso de
sustancias alucinógenas. Muchas esculturas representan la transformación de una cabeza
humana a una cabeza de jaguar. El uso de sustancias alucinógenas para fines religiosos
era común según los hallazgos arqueológicos encontrados. Los sacerdotes Chavín
utilizaban el cactus de San Pedro "Ayahuasca", dada sus propiedades alucinógenas, son a
menudo representadas en las imágenes talladas, por ejemplo, en la imagen de un dios que
lleva el cactus en la mano como un palo. Hay imágenes que representan figuras humanas
con fugas de mucosidad de la nariz (un efecto secundario resultante de la utilización de
esos alucinógenos). La droga contenida en el cactus ponía a los sacerdotes en trance, por
lo tanto "más cerca de los dioses", y otros beneficios, que les permitió mejorar su visión
(dilatación de las pupilas) y penetrar en las profundidades del templo en la oscuridad
absoluta.
10
ADMINISTRACION DE LA CULTURA CHAVIN DE HUANTAR:
El museo nacional de chavín pertenece a la dirección general de ministerio de cultura, su
misión es investigar, conservar y difundir el legado de la cultura chavín y convertirlo en
una herramienta de
inclusión social y de
desarrollo.
34
La construcción de museo nacional de chavín fue en el 2008, la implementación de la
nueva museografía y la construcción del centro internacional de investigación,
conservación y restauración en el año 2016 son proyectos ejecutados por el ministerio de
la cultura con él con cofinanciamiento del convenio del fondo general de contra valor
Perú-Japón: lo horarios establecidos del museo son de martes a domingo de 9:00am a
5:00pm.
Las estradas que se pagan para entrar a las ruinas te dan facilidad para la entrada del
museo.
La administración se basa en cómo se va desarrollando cada ejecutando día tras día los
ingresos y el mantenimiento del museo y los restos arqueológicos.
35
Conclusiones:
 Como conclusión, podemos decir que la cultura Chavín fue un importante factor de
difusión cultural ya que logró unificar, mediante la expansión de su cosmovisión
religiosa, una gran parte del área de los Andes Centrales y, además, gracias a la
transmisión de sus avances agrícolas, estableció las bases materiales para el desarrollo de
las Civilizaciones clásicas de la América precolombina: los Mayas, los Aztecas y los
Incas.
 La cultura Chavín fue un importante factor ya que logró unir, mediante la expansión de
su visión al mundo, gracias a la transmisión de sus avances agrícolas, estableciendo las
bases materiales para el desarrollo de las Civilizaciones clásicas.

 Durante 1980 a 1984 el Instituto de Arqueología Amazónica y la Universidad Nacional
Federico Villarreal, ejecutaron un programa de investigaciones en el complejo Chavín de
Huántar (Anchas), gracias al patrocinio de la Fundación Volkswagen.
36
Referencia
 CUEVA, M. (2010). Cultura CHAVIN. https://historiaperuana.pe/periodo-

autoctono/cultura-chavin/.
 TAVERA, Lizardo. (2005) Chavin..
http://www.arqueologiadelperu.com.ar/chavin.htm.

37
ANEXOS:
1.- Templo de chavín.
2.- Arte.
38
3.- Diseños en piedras.
4.- Galeria del lanzon.
39
5.- el obeslisco tello.-
6.- cabeza clavas.-
40
7.- Estela Raimondi:
8.- Museo de Chavín de Huántar.
41
42

INFORME de Cultura

Hochgeladen von

Dokumentinformationen

Copyright

Verfügbare Formate

Dieses Dokument teilen

Dokument teilen oder einbetten

Freigabeoptionen

Stufen Sie dieses Dokument als nützlich ein?

Sind diese Inhalte unangemessen?

Copyright:

Verfügbare Formate

INFORME de Cultura

Hochgeladen von

Copyright:

Verfügbare Formate

DEDICATORIA

Dedico este trabajo al creador de

toda la cosa, al que me dio fortaleza de

igual manera dedico a mis padres

que han sido personas que me dieron

educación, finalmente le dedico al docente

persona que nos enseñó día a día.

mis padres y a Dios por darme la

vida así poder seguir emprendiendo

en esta carrera profesional y

también y todos los docentes que

brindarnos nuevos conocimientos.

principalmente a Dios por haberme

dado la vida y permitirme el haber

llegado a este momento tan

profesional, agradecerle a mi mama

por demostrarme siempre su cariño

y apoyo incondicional sin importar

padres por su apoyo incondicional que me

brindan día a día. A mi docente por darnos

el siguiente trabajo, que nos ayuda a

investigar y a desarrollar más estrategias

para poder mejorar en al ámbito

Agradecemos a nuestro a Dios por brindarnos el conocimiento suficiente, así como

enseño, en esta carrera maravillosa que tanto anhelamos

DOCENTE: CARRANZA GARCIA ALEXANDER.

Ilustración 1: Ubicación geográfica…………………………………………………….. 14

pintados que, según se dice. fueron saqueados de Callango en el valle de Ica.

antigua de las civilizaciones andinas y sería un foco de irradiación cultural. La cultura

Chavín se desarrolló en la etapa formativa de la historia del Perú y pertenece a las

denominado Chavín de Huántar, en el Departamento de Ancash, a 300 km. al norte de la

caimán y anaconda. El sitio arqueológico de Chavín de Huántar fue construido alrededor

la Humanidad declarado por la UNESCO.

La cultura Chavín se encuentra ubicada en el callejón de Conchucos en el lado oriental de

del territorio peruano.

1.1 Organización social – política.

El Estado Chavín fue Teocrático, estuvo controlado por los "Sacerdotes"(especialistas)

quienes gobernaron en nombre de los dioses Chavín.

mientras que el pueblo era explotado para producir más.

Los más hábiles se destacaron en la comunidad y terminaron convirtiéndose en líderes,

jefes, oficiales. Estos líderes obligaron a la comunidad a producir más y terminaron

imponiéndose a los otros, a través de los conocimientos de la naturaleza "Sacerdotes".

dioses. La razón principal para el progreso de Chavín de Huántar fue su moderna,

productiva e innovadora agricultura en su época.

rey sacerdote quien era representante de la casta gobernante (sacerdotes y guerreros).

grandes técnicos agrícolas "ingenieros hidráulicos".

La Nobleza Guerrera: Era la encargaba de contener los embates de invasiones o revueltas

necesarias para su desarrollo y zona de expansión.

1.2 Actividades económicas:

Sus principales actividades económicas fueron:

En los inicios de la civilización chavín: recolección de plantas silvestres, caza de

El principal motivo del progreso de Chavín de Huántar, fue que se convirtió en la

agricultura más moderna y productiva e innovadora de su época y dentro de esa

agricultura, el maíz conocido en el idioma quechua como SARA O ARA y el choclo o

derivados, entre ellos la chicha de jora, que se convirtió en su fuente de riqueza y

generalizó y fue la modalidad imperante en sus transacciones, desde Chavín de Huántar

hasta el Imperio Incas.

La Ganadería. - Criaron cuy, domesticaron

auquénidos como la llama.

Las nuevas actividades (especializadas) agricultura, ganadería, fabricación textil,

orfebrería, arquitectura, escultura, pintura y otras artes.

en el fondo de fosas profundas. Les acompañaban distintas ofrendas funerarias, como

vasos de cerámica, instrumentos de trabajo y algunos alimentos, tales como habas y

tesoro de Chongoyape (aretes, sortijas, narigueras). 1.5 TELAS PINTADAS Fueron