1er. Bloque

Nora Georgina Cadena Martínez
Cta. 407098673
Ética en las organizaciones
Mtra. Yolanda Ramírez Aguilar
UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE

MEXICO
FACULTAD DE CONTADURÍA Y ADMINISTRACIÓN
Alumna:
NORA GEORGINA CADENA MARTÌNEZ
CTA. 407098673
Asignatura:
Grupo:
9871
Profesora:
Yolanda Ramírez Aguilar
1er. bloque
08 de Abril de 2010
1
Cta. 407098673
INDICE
Teoría del hombre:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.3
Teoría de la acción:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.12
Filosofía y ética:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.20
Problemas fundamentales de la ética:::::::::::::::::::::::::::::::::p.29
Doctrinas éticas. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.40
2
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El hombre es un pedazo del universo hecho vida.

Ralph Waldo Emerson (1803-1882)
Poeta y pensador estadounidense.
La verdad sobre el hombre
Desde tiempos muy remotos y desde que el hombre ha existido han

surgido diversas dudas y teorías respecto esencialmente a lo relativo a
su creación, a su aparición y desarrollo. Algunos científicos, por medio
de investigaciones han deducido que “la edad de la Tierra es de
aproximadamente 4500 millones de años, también han calculado que la
vida se originó en nuestro planeta hace unos 3500 millones de años”1.
Al considerar que los seres vivos se originaron en determinada etapa de

la historia de la Tierra, geólogos y paleontólogos establecieron un
criterio de división del tiempo geológico, los cuales erigieron como eras
geológicas, las cuales son : era precámbrica o arcaica, la paleozoica, la
mesozoica y la cenozoica.
Durante la última era evolucionó el ser humano y desarrolló su cultura

de ahí que se mencione que “el ser humano es el resultado de un largo
1
MONJE-NAJERA Julián, El ser humano en su entorno, p. 216
3
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proceso de evolución” 2 en la misma línea según nos relata Erich Fromm
coincide Carlos Marx “el hombre varía en el curso de la historia; se
desarrolla; se transforma, es el producto de la historia; como hace la
historia, es su propio producto”.3
Indudablemente existen muchas teorías sobre el origen de la vida pero

en especial sobre el origen del hombre, sin embargo el objetivo de esta
investigación, dentro de la asignatura de ética en las organizaciones, no
es abordar el origen del hombre en su sentido físico y/o biológico, sino
en su principio o sea aquello a partir de lo cual comienza a ser hombre.
El hombre como ser humano
De acuerdo a los planteado, podemos desechar la idea de que el ser

humano es creado, sino que el ser humano se autocrea porque es un ser
indeterminado y dueño de sus acciones, es decir, el ser humano es
complejo pero sin duda alguna es un ser razonable capaz de precisar su
futuro y buscar sus propias posibilidades, “El ser humano, por su
inteligencia, es capaz de entender cosas que están más allá de la
situación en que se encuentre en el espacio y en el tiempo y por su
voluntad es capaz de quererlas.”4
2
Ibidem p. 218
3
Fromm, Erich. Marx y su concepto del hombre, p. 48
4
MOREY Miguel, El hombre como argumento, p. 24
4
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Ahora bien el ser humano encuentra un sentido a su vida cuando llega a
ser productivamente activo, esto es, cuando un hombre es pasivo
receptivo no es nada, por tal el hombre se caracteriza por el movimiento
que para el propio Marx es “la fuerza esencial del hombre buscando
5
enérgicamente su objeto”.
Por otra parte el ser humano solo puede aceptar su independencia y

libertad si afirma y expresa todos los órganos de su individualidad, es
decir, un ser no se considera independiente si no es dueño de sí mismo
y sólo es dueño de sí mismo cuando su existencia se debe a sí mismo,
así pues si un hombre vive del favor de otro u otros se considera
dependiente.
Podemos afirmar entonces, que el hombre como ser humano, tiene la

capacidad de decidir, elegir y tiene una voluntad propia, que en algunos
casos estas decisiones o elecciones están influenciadas por ciertos
antecedentes que formaron parte de su vida. En algún tiempo
determinado estos pudieron ser errores o bien acontecimientos que le
resultaron benéficos, “el ser humano desde su imprecisión, comete
constantes errores pero aprende de ellos y va corrigiendo
permanentemente sus derroteros vitales”6.
Es decir, el ser humano prevé acciones con base en experiencias

adquiridas es así pues que la auto conciencia permite al hombre ver y
distinguir el alcance real de sus actos y puede así evaluarlos,
5
Fromm Erich, op.cit., p.52
6
MERCURIO Humberto, La evolución del ser humano, p. 28
5
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seleccionarlos y dirigirlos. No obstante el ser humano es a la vez, un ser
que no sólo está programado biológicamente como la mayoría de los
animales, sino que también actúa conforme a sus capacidades
simbólicas.
Es así como estamos programados en cuanto seres pero no en cuanto a

humanos debido a que nuestra programación biológica nos proporciona
comportamientos innatos pero no nos provee de acciones especificas
ante ciertas circunstancias. El ser humano tiene la capacidad de
desarrollar nuevas aptitudes diferenciales entre los demás seres (no
humanos), “como nuevas actividades que le ayuden a facilitar su
existencia misma el hombre es capaz de crear su entorno y por
consiguiente su vida cultural”7.
“El hombre es un ser práxico, el hombre, por tanto, es un ser práxico,

productivo”8, pero no sólo porque produce aquello necesario para la vida
sino porque produce el modo de producirlo -produce sus medios de
subsistencia. El hombre es el único ser natural que crea sus propias
condiciones de vida, esto es, por medio del trabajo, se crea a sí mismo
lejos de ser un simple medio de subsistencia, el trabajo es la creación
del hombre por sí mismo; en consecuencia, es posible afirmar que no es
sólo el hombre un ser natural sino un ser natural humano.
La filosofía griega creó una imagen del hombre centrada en la virtud y la

razón: el hombre alcanzaba la virtud a través del uso de la razón y
7
Ibidem p. 34
8
MOREY op. cit., p. 40
6
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siguiendo sus demandas. El pensamiento cristiano le añadió los
conceptos amor y pecado. El Renacimiento introdujo los aspectos de
poder y voluntad, plasmando la imagen política del hombre. Los siglos
XVIII y XIX racionalizaron el interés de los hombres por la propiedad,
las cosas y el dinero. La imagen freudiana de la primera mitad del siglo
XX enfatizó el aspecto impulsivo, irracional e inconsciente del ser
humano, y la psicología conductista puso el acento en la presión que
ejercen los factores ambientales.
Con lo anterior, es posible afirmar que el estudio del hombre puede ser
realizado desde muy diferentes ángulos y perspectivas complementarios
entre sí. Como ha sido y sigue siendo objeto de estudio, de cientos de
autores a lo largo de la historia, tales como Platón, Descartes, Eduardo
Nicol, Immanuel Kant, Max Weber, entre muchos otros. Su riqueza
resulta siempre inagotable y desafiante. “Lo primero que salta a la vista
es que el hombre es lo que es según el modo como actúa” 9. El hombre
tiene una forma de actuar diversa que lo distingue de los demás y de
otros seres de la naturaleza.
Entonces, la respuesta a la pregunta ¿qué es el hombre? podría ser

contestada por cada uno de manera individual, pero a cambio de ignorar
la realidad que es una ajena al hombre y a las realidades
correspondientes a cada uno. Fijándose entonces en su contexto, en su
materia, en su esencia, el hombre es la relación activa entre sí mismo,
los demás hombres, y su naturaleza.
9
VILLEGAS Patricia, El hombre, dinamismos fundamentales, UIA;
7
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El hombre no puede ser sin su cuerpo, así como no puede ser sin su
razón. Pues estos se complementan de modo que el cuerpo participa de
las emociones del espíritu, aquella esencia estudiada por la metafísica.
Si algo es distinguible en el hombre es sin duda su subjetividad, su
capacidad de retener imágenes, palabras, melodías, olores, texturas,
incluso recuerdos, olvidos, temores, rencores, y su tendencia a
descifrarles de manera distinta cada vez, de absorberles a través de los
sentidos de manera única e incomparable.
Y es esta misma cualidad la cual puede desconcertar en cuanto a la

definición de hombre concierne, pues ¿cómo hemos de definir aquello
que no puede si quiera desprenderse de otro hombre, o la sociedad en
que se desenvuelve, el tiempo, o el origen del cual ha llegado a
evolucionar, la apariencia o los elementos que yacen a su alcance y
complementan al mismo?
Entonces, ¿Qué es el hombre? o mejor dicho, ¿Quién es el hombre? El

hombre es un ser libre, social, finito, perfectible, moldeable, inconcluso,
educable, en circunstancia, histórico, etc. En definitiva es un ser
integral, un entramado que nos hace seres complejos. Pero es ese
entramado el que nos hace único y ser lo que somos. Por todo esto es
que el conocimiento filosófico del hombre es reflexión del hombre sobre
sí mismo, y el hombre puede reflexionar sobre si únicamente si la
persona cognoscente, es decir, el filósofo que hace antropología,
reflexiona sobre si como persona.
8
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El hombre no es solo cuerpo, es un sistema abierto, es más que su
propia naturaleza, y es más que cuerpo y alma. Es un ser libre, no nace
determinado, es capaz de ver su condición de persona y el sentido de su
vida. Para Foucault, el hombre, “es un gran camaleón, un ser capaz de
autodeterminarse y nunca acaba de construirse, es aquel que puede
obedecer voluntariamente y aquel que puede franquear sus límites, es
también el gran misterio, la sorpresa que surge con la historia, el
hombre es nada y por eso lo es todo.”10
El hombre está inserto en una sociedad y una cultura definiéndolas y a

la vez es un producto de éstas, el hombre no es sólo un ser biológico.
Entonces, el hombre necesita de la educación para poder asimilar la
cultura en la que está inserto. Esto quiere decir que los conocimientos y
destrezas de la cultura son enseñados fuera del contexto en que surgen.
El hombre deja de ser virtuoso en el momento que no desarrolla su

máxima potencialidad como ser, su excelencia particular. Es decir, que
la virtud es un hábito, entonces, para que el hombre sea virtuoso
debemos cambiar los hábitos malos (vicios) por buenos (virtudes). Las
virtudes son las praxis de cualquier valor. Hay que hablar de educar las
virtudes, pues una virtud es un hábito moral que se adquiere con la
práctica y con gran esfuerzo, la virtud son nuestros valores morales
vividos en actos y que logra que el individuo sea humano.
10
VICENTE Jorge, Filosofía del hombre, p. 198
9
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CONCLUSIONES:
Dentro del estudio de la ética, que es lo que nos ocupa en esta materia,
es esencial, justamente para poder entender el origen y objetivo de un
tema fundamental como la ética, específicamente en nuestra sociedad,
remontarnos inicialmente a lo más básico, al origen del ser humano, ya
bastante debatido por las diferentes ciencias , en diferentes épocas y
por diversos autores.
Esto nos indica que pudo haber diversos orígenes, pero sólo a partir de
uno la vida evolucionó tal como existe hoy en la tierra. El ser humano de
nuestros días, es el resultado de una larga lucha de supervivencia y
adaptación al medio por conservar su especie. A pesar de ésta lucha la
misma naturaleza social del hombre lo lleva a convertirse en un
individuo capaz de convivir con otros de su misma especie: el
compañerismo, la familiaridad y la reciprocidad lo convierten en un ser
social, en el cual su relación con ésta es interdependiente o sea que
sociedad e individuo se relacionan, al mismo tiempo que dependen el
uno del otro.
Es en éste punto donde podemos tocar el porqué de la ética en nuestra

sociedad, debemos reconocer que el hombre ha batallado por llegar a un
equilibrio social en el que los principios de libertad, dignidad y
autonomía se reflejen en la igualdad de condiciones para la humanidad.
10
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BIBLIOGRAFIA:
MERCURIO Humberto, La evolución del ser humano, Ed. Dunken,

2008,192 p.p.
MOREY Miguel, El Ser Humano en Su Entorno, Ed. EUNED, 1987

,244 p.p.
ARREGUI Jorge Vicente, Filosofía del hombre, Ed. Trillas 1990,

370 p.p.
MONJE-NAJERA Julián, El ser humano en su entorno, Ed. UNED,

1994, 400 p.p.
FROMM Erich, Marx y su concepto del hombre, Ed. CNG, 2004,

206 p. p
11
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La acción es el fruto propio del conocimiento.

Thomas Fuller (1610-1661)
Clérigo y escritor británico
El ser humano y la acción
Es prácticamente un consenso colectivo afirmar que el hombre ha

nacido para pensar; además ni por un momento está sin hacerlo; pero
los pensamientos puros, que le harían dichoso si pudiera mantenerlos
siempre, le cansan y le baten. Esa es una vida uniforme con la que él no
puede conformarse, le son precisos el movimiento y la acción, es decir,
es necesario que a veces sea agitado por las pasiones, cuyas fuentes
tan vivas y profundas siente en su corazón.
Sin embargo, incluso cuando el hombre, insatisfecho del puro pensar y

afectado por las pasiones del alma, se pone en movimiento y se entrega
a la acción, no escapa realmente de la tutela de de su pensamientos,
que le acompaña siempre, como la sombra al cuerpo. Porque sus
movimientos y sus acciones, en la medida en que están de su mano y
12
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que su ser depende de un sujeto que piensa, se convierten también
inevitablemente en objeto de sus pensamientos, que entonces se
refieren sobre todo a los posibles fines de su voluntad.
No es otra la razón que obliga a los filósofos desde la Antigüedad a

distinguir dos usos o funciones principales del pensamiento humano: el
teórico y el práctico. En su uso teórico, el pensamiento no endereza sus
juicios a nada diferente del mero conocer: “piensa sin otro fin que llegar
a saber cómo es su objeto”.11 Pero en su uso práctico, el pensamiento,
trascendiendo el propósito del mero conocer, pretende realmente dirigir
el querer: piensa para la acción.
El pensamiento humano se encuentra, ciertamente, enfrentado a un

amplio repertorio de objetos que le imponen su presencia y su forma de
ser, acerca de los cuales no le cabe alcanzar más que un saber teórico.
Pero se halla referido también a otra clase de objetos cuya existencia e
índole parecen someterse al arbitrio del hombre.
La acción
El vocablo acción puede tener muchas acepciones dependiendo el área

en que se utiliza, para los propósitos de este texto y de la materia a la
que pertenece nos referiremos específicamente al aspecto social-
filosófico, para ello la definiremos como toda acción que tenga un
sentido para quienes la realizan, afectando la conducta de otros,
orientándose la acción mencionada por dicha afectación.
11
PALACIOS Juan Miguel, El pensamiento en la acción, p.9
13
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Se entiende por acción una conducta humana en la que el individuo, o
individuos, que la producen, la establecen con un sentido personal. La
acción social estará referida a la conducta de otros.
La definición de Max Weber, en el comienzo de Economía y sociedad

(1921), es la siguiente: “Se comprende por acción aquella conducta
humana que su propio agente o agentes entienden como
subjetivamente significativa, y en la medida en que lo es. Tal conducta
puede ser interna o externa y puede consistir en que el agente haga
algo, se abstenga de hacerlo o permita que se lo hagan. Por acción
social se entiende aquella conducta en la que el significado que a ella
atribuye el agente o agentes entraña una relación con respecto a la
conducta de otra u otras personas y en las que tal relación determina el
modo en que procede dicha relación. No todo contacto entre hombres es
de carácter social. No es idéntica, ni homogénea, no toda acción social
es orientada por las acciones de otros.”12
La acción humana (social)
La acción social o humana ha sido un tema privilegiado y recurrente en

la filosofía y la teoría social. La fascinación por el problema de la acción
en el pensamiento social ha estado vinculada con la idea de que “en ella
se encuentran los enigmas de nuestra condición humana o que a través
suyo se teje la tela de la sociedad”13.
Vista desde ese ángulo, la acción social es entendida como algo

específicamente humano, algo que nos distingue de otros seres vivos y
otros acontecimientos naturales. Por ello, el encuentro y reencuentro
12
ALVARO José Luis, Fundamentos sociales en el comportamiento humano, p.16
13
CASTAÑEDA Fernando, Instantáneas de la acción, p. 23
14
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con la acción en la teoría social se suele asociar con la búsqueda de
explicaciones no deterministas del acaecer social
En sentido estricto, la palabra acción refiere al acontecimiento o hecho

que se produce por efecto de un agente en virtud de sus cualidades o
propiedades, como se mencionó anteriormente, dependiendo la
disciplina a la que hagamos referencia, así, acción, se dice de la
oxidación como la acción del óxido sobre el metal, de la acción
catalizadora de un agente químico en una reacción o de la acción
erosionante del viento sobre los cerros.
En el caso de la acción social se considera que posee una cualidad

específica que no poseen otros agentes y que le confiere una condición
diferente a la de otros hechos naturales. “Marx, al definir su concepto de
trabajo, afirma que lo que distingue el hacer humano del hacer de las
abejas es que los humanos actúan con base en una representación
mental”14 La acción humana contiene una representación mental que la
guía, mientras que el hacer animal es instintivo.
La dimensión volitiva, subjetiva, intencional de la acción humana es sin

duda uno de los temas centrales de la reflexión teórica en relación con
la acción y también un asunto altamente controvertido. El problema de
la dimensión subjetiva de la acción ha llevado a posturas irracionalistas
que defienden y celebran el carácter totalmente indeterminado, casual,
accidental, arbitrario de la acción humana, como las posturas
románticas, vitalistas y existencialistas.
14
Ibidem p. 24
15
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En gran parte de la teoría sociológica, la acción social se encuentra
restringida al menos a tres niveles: el nivel del sujeto, el de la
subjetividad y el nivel de lo que podría llamarse lógicas funcionales.
En el nivel del sujeto, la teoría sociológica ha postulado, desde

perspectivas muy diversas, que la conducta de los sujetos.
“Parsons señala que la acción humana se daría dentro de tres

configuraciones sistémicas que serían las encargadas de organizar las
orientaciones del actor”15:
a) El sistema de la personalidad: Aquí cuentan las necesidades o

tendencias del sujeto y las motivaciones o energías que se
colocan en la consecución de metas.
b) El sistema social: Trata de la organización de los roles que

apuntan al doble aspecto del desempeño del sujeto, o sea
expectativas y reacciones que organizan las orientaciones a nivel
social.
c) El sistema cultural: Implica un conjunto de valores compartidos

por los actores. Es la organización de valores y normas, la cual se
da en función de los roles y de las expectativas de los roles.
15
Álvaro José Luis, op. Cit, p. 30
16
Cta. 407098673
La acción moral
Se entiende por acción moral cualquier acto que haya sido ejecutado
obedeciendo a los mandatos de las leyes morales. Por tanto, no todas
las acciones humanas son susceptibles de recibir una calificación moral
(por ejemplo, desde el punto de vista ético el estornudar no puede
merecer ninguna valoración moral propiamente dicha, salvo que lo
hagamos encima de una persona para fastidiarla, con lo cual lo valorable
moralmente sería nuestra intención de dañar a esa persona, no el acto
de estornudar en sí). Sólo podemos hablar de acciones morales o
inmorales cuando cumplan al menos un conjunto de condiciones:
- Ser una acción que afecte a normas, principios o valores morales.
- Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad

de elegir entre varias opciones antes de realizar la acción.
17
Cta. 407098673
CONCLUSIONES:
A lo largo del desarrollo del tema, podemos percatarnos de la relación

tan íntima que existe entre el ser humano y el tema de la acción, la cual
es prácticamente inherente a su naturaleza, es decir, si bien, pensar es
un elemento inseparable de la existencia de cualquier ser humano, lo
que sigue inmediatamente después de pensar, es llevar a cabo una
acción al respecto. Es en lo anterior donde podemos comprender la
distinción que se hace desde hace miles de años entre el pensamiento
humano, es decir el pensamiento teórico y práctico.
En ese sentido comprendemos lo fundamental que resulta este tema en

la vida, pero especialmente en nosotros como estudiantes, pues se trata
esencialmente de que las acciones tengan sentido, todas y cada una de
ellas, cualquiera de que se trate, es decir una acción social, donde
forzosamente intervendrán otros individuos, la moral que está cargada
de valores, factores culturales, educación, etc...
18
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BIBLIOGRAFIA:
PALACIOS Juan Miguel, El pensamiento en la acción, Ed. Caparrós

2003, 158 p. p
ALVARO José Luis, Fundamentos sociales en el comportamiento

humano, Ed. UOC, 2003, 398 p.p.
CASTAÑEDA Fernando, Instantáneas de la acción, Ed. UNAM,

2002, 296 p.p.
PÉREZ López Juan Antonio, Teoría de la acción humana en las

organizaciones: la acción personal, Ed. RIALP, 1991,300 p.p.
19
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No se puede aprender filosofía,

tan sólo se puede aprender a filosofar.
Immanuel Kant (1724-1804)
Filosofo alemán.
Etica
La palabra ética se deriva del latín ethikos, voz que proviene, a su vez,
de ethos que significa costumbre o hábito, cuya expresión en latín es
mos, y en plural, mores. De este último vocablo derivan las palabras
moral y moralidad. Así, desde el punto de vista etimológico, la ética
La connotación de este vocablo también se refiere al estudio o disciplina

que se interesa por los actos de aprobación o desaprobación, “los juicios
de valor sobre las acciones que son consideradas correctas o
incorrectas, la bondad o la maldad, la virtud o el vicio y lo apetecible o
lo sensato”16. A la ética también se le conoce como filosofía moral que a
su vez consiste en el estudio de las costumbres humanas.
16
NUÑO Francisco, Filosofía, ética, moral y valores, p. 3
20
Cta. 407098673
Las costumbres incluyen, por una parte, lo relativo a prácticas comunes
o convenciones sociales que definen el carácter de un grupo o nación,
por ejemplo, el modo de saludar, la manera de vestir, las normas
sociales, la etiqueta, las normas de cortesía. Tales costumbres varían de
una región a otra, de una época a otra y pueden ser cambiadas por la
sociedad.
Pero, además, las costumbres involucran otro tipo de prácticas más

trascendentales que reflejan el carácter o modo de ser de las personas;
por ejemplo, actitud ante los padres y maestros, respeto a la
honestidad, valoración de la libertad, respeto a las leyes y a los
derechos humanos, las cuales se relacionan con la naturaleza social y la
esencia espiritual del ser humano. De este tipo de costumbres referidas
al aspecto moral trata la ética.
El carácter intangible de la ética constituye objeto de discusión para los

estudiosos del tema. ¿Tiene la ética validez científica? La ética se
expresa a través de juicios de valor, los cuales pueden ser calificados
como posturas subjetivas y simples expresiones de preferencias
personales. Por ello, desde la óptica de perspectivas clásicas de
investigación, todo estudio científico basado en juicios valorativos podría
ser objetado y pondría en entredicho la validez científica de la ética al
considerar que la ética es un conocimiento muy impreciso, de
verificación más que incierta.
21
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FILOSOFIA
La filosofía (del latín philosophĭa, y éste del griego antiguo φιλοσοφία,

amor por la sabiduría), es el estudio de una variedad de problemas
fundamentales acerca de cuestiones como la existencia, el
conocimiento, la verdad, la moral, la belleza, la mente y el lenguaje. La
filosofía se distingue de otras maneras de abordar estos problemas
(como el misticismo y la mitología) por su método crítico y
generalmente sistemático, así como por su énfasis en los argumentos
racionales.17
El objeto de la filosofía en un principio era todo lo pensable; el cosmos,

que es el mundo físico en su totalidad y el hombre que forma parte de
él; pero no se limitaba a lograr información sino que reflexionaba
también sobre la posibilidad del conocimiento, la realidad de los objetos
como posibles o sólo concebibles con el pensamiento.
La filosofía, como ciencia que estudia las ideas y los postulados

filosóficos que caracterizaron a las distintas fuentes de pensamiento, es
muy importante, porque permite a las personas tomar conciencia de su
propia forma de pensar sobre sí mismas, sobre el mundo en que viven y
sobre sus propios proyectos y valores, inspirándose en la lucidez y el
ingenio de los grandes pensadores filosóficos de la humanidad,
esclareciendo su propia cosmovisión.
17
http://es.wikipedia.org/wiki/Filosof%C3%ADa#cite_note-3 tomado de The Oxford Companion to
Philosophy
22
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La filosofía es la ciencia de las causas últimas. ( Aristóteles)
La filosofía es la epiritual quintaescencia de su tiempo y su función

es criticar las diversas formas de enajenación humana ( Karl Marx)
El conocimiento filosofíco tiene como fin acceder a las esencias

(Scheler)
La filosofia es la teoría de la existencia (existencialismo) 18
Etica y filosofía
Según la opinión general ( de acuerdo a lo mencionado en párrafos

anteriores) , la ética es una disciplina filosófica, o sea, es una rama de la
filosofía, que puede ser conocida entonces como filosofia moral. De
hecho es el estudio y la disciplina filosófica teórico-práctica que “tiene
por objeto no sólo la descripción, análisis y fundamentación de los actos
humanos en cuanto a su obrar consciente y libre, sino también en
cuanto a su regulación” 19.
Podemos observar que la ética es una rama de la filosofía, la moral su

campo de acción y ésta un comportamiento absolutamente humano. La
ética no tiene por objeto dirigir la vida de los hombres, sino explicar el
concepto de los actos morales. Tampoco intenta establecer y determinar
lo que es correcto o incorrecto y mucho menos tiene por meta presentar
18
Definiciones tomadas de CHAVEZ Calderón Pedro, Ética, p. 11
19
NUÑEZ. Francisco, op. cit., p.9
23
Cta. 407098673
una lista de derechos y obligaciones. La ética es en realidad normativa
sólo en cuento al concepto de conciencia, no determina lo que es, sino lo
que debe ser.
La ética de cada uno enciende luces de aviso a distintos niveles y

aunque el trabajo siempre indica compromiso, es importante saber en
que momento tales acciones te hacen cruzar una línea que no quieres
traspasar o bien, decidirte a actuar de un modo coherente para estar
simpre del lado bueno y ser aceptado.
Nuestras leyes son un reflejo de nuestros principios morales, los cuales

a menudo se extraen de una codificación anterior de los principios
morales en la forma de leyes espirituales: la religión. Hacer algo legal no
significa hacer lo correcto. La filosofía china establece que lo
verdaderamente correcto es que al realizar una acción el hombre quede
libre de culpa. Esta idea parece estar resumida en el axioma. “ Si tus
acciones causan daño a otros no son éticas” 20
Nietzsche solía decir: “ Al principio las acciones no egoístas han sido

alabadas y tenidas por buenas por aquellos quienes prodigadas, eran
útiles. Mas tarde, se ha olvidado el origen de esta alabanza y se han
encontrado como buenas simplemente las acciones no egoistas porque
por hábito, siempre se les había alabado como tales.” 21
20
Ídem
21
CHAVEZ Pedro, op. cit., p. 15
24
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Por naturaleza, el ser humano emite juicios de valor con relación a sí
mismo y a los demás. Por medio de sus juicios, cataloga lo que está
bien y lo que está mal en la conducta de los individuos, a la vez que
expresa lo que se debería hacer; todo ello en un contexto determinado.
Ante esta realidad, la filosofía plantea, a través de la ética, el estudio del
comportamiento humano en términos de lo bueno y lo malo, de lo que
debe y lo que no debe ser. En otras palabras, la ética se interesa en lo
que el individuo hace, sólo para referirse a lo que debería hacer. Así, el
asunto del deber ser constituye la característica que define y distingue a
la ética de otras disciplinas.
A la filosofía le interesa investigar acerca de cómo se manifiestan los

juicios de valor y qué significado se le otorga a los mismos en el
contexto social. La importancia científica de la ética trasciende los
límites filosóficos y se proyecta en todos los planos y dimensiones del
quehacer humano: educativo, social, cultural, económico, político. La
duda acerca de qué debemos entender por justicia, violencia, libertad o
igualdad, dependerá de cómo los individuos interpretan el significado de
tales conceptos o ideas en su respectivo entorno. La subjetividad de
tales abstracciones implica múltiples interpretaciones y significados.
Pero, en todo caso, y desde la óptica cualitativa, es evidente la validez
científica de la ética como ciencia eminentemente práctica.
El comprender esa relación tan estrecha nos permite vislumbrar algunas

de las muchas aplicaciones practicas que tiene la misma en la vida
cotidiana, tanta individualemten como en la sociedad, se trata por
ejemplo de la ética aplicada como tal, y de la ética profesional.
25
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La ética aplicada que es la encargada de estudiar los problemas morales

a los que nos enfrentamos todos los días, ya sea individual o
colectivamente e intenta resolverlos o por lo menos, hacer progresar su
análisis. Un estudiante que se pregunta si debe hacer trampa en un
examen o si debe intervenir para evitar que un amigo se suicide se
enfrenta a un problema individual. En cambio, la cuestión de saber cual
posición sería justo adoptar ante las reivindicaciones territoriales de los
autóntonos o cuál inversión en recursos humanos y materiales es justo
hacer en el sistema de salud para el cuidado de los niños nacidos muy
prematuramente, son problemas que se plantean en una colectividad.
La ética profesional, a menudo llamada deontología, es un rama de la

ética aplicada que, por su parte, se centra en los problemas morales
particulares que se plantean a los profesionales, como abogados,
ingenieros, médicos, administradores, trabajadores sociales, etc…
Si situamos la ética en el conjunto de las manifestaciones del

pensamiento crítico propio del ser humano, también se la puede
concebir como el examen de la justificación racional de nuestros juicios
morales. La ética tiene a permitirnos hacer evaluaciones morales mejor
pensadas, más críticas y más racionales del comportamiento ajeno, de
la organización de la sociedad y de nuestras propias decisiones.
26
Cta. 407098673
CONCLUSIONES :
En este tema es posible llegar facilmente a la conclusion de que hablar

de ética, es inneglamente hablar de filosofía, lo cual resulta escencial
para poder comprender ampliamente el significado de la ética con las
implicaciones que le corresponden, incluso para entender que a lo largo
de la historia se ha debatido ampliamente sobre si catalogar a la ética
como ciencia o no.
Sin embargo, y a pesar de no haber llegado a una conclusión respecto al

planteamiento anterior, si es posible afirmar que en nuestros días,
aspectos fundamentales como las leyes que nos rigen, son un reflejo de
los principios morales, derivados indudablemente de los principios
éticos. Lo anterior repercute no solo en el terreno legal, sobre todo y de
manera especial en el social, así como en el político, económico, etc. Y
de no conocer la relación y los antecedentes filosófico-éticos sera
imposible comprender todo lo planteado.
27
Cta. 407098673
BIBLIOGRAFIA :
NUÑO Francisco, Filosofía, ética, moral y valores, Ed. Cengage,

2004, 128 p.p
CHAVEZ Calderón Pedro, Ética, Ed. Pearson, 2000, 300 p.p
BLACKBURN Pierre, La ética, Ed. FCE, 2006, 447 p.p
www.wikipedia.org
28
Cta. 407098673
Un hombre sin ética es una bestia salvaje

soltada a este mundo.
Albert Camus (1913-1960)
Escritor francés.
Problemas de la ética
Considero prudente hacer referencia inicialmente a los problemas que

enfrenta la ética per se, es decir, como disciplina filosófica, en conjunto
con las ciencias y otras disciplinas con las que se relaciona,
esencialmente en lo que se representa en la vida cotidiana. Estos
consisten en:
“La ética no tiene definidos los conceptos verdaderos y los falsos

como lo hacen las demás ciencias.”22 Ya que no existe solo una
verdad moral.
Verdad teórica: Adecuación del juicio y la cosa.
o es objetiva
o es externa
22
MARTINEZ Huerta Miguel, Ética, p. 20
29
Cta. 407098673
Verdad práctica: Adecuación del juicio práctico y la
conducta.
o es en gran medida “subjetiva”
o se refiere a la vida lograda
o su criterio es el bien
“Necesariamente deben complementarse estas dos verdades y lo hacen

a través del obrar de la verdad moral (actuar bajo el imperio de lo que
la razón prudente considera bueno”23.
La ética no cuenta con un nivel de certeza exacto, sino más bien,

un nivel de aproximación. La ética es exacta cuando prohíbe, pero
imprecisa cuando manda o recomienda.
Dentro de las prohibiciones hay algunas que al mirarlas desde otro

ángulo pareciera como si se excluyeran de esta universalidad, como lo
es el hecho de no matar frente a la situación de defensa personal. Esto
ocurre ya que igual es mandato sigue vigente.
“En los casos que la conciencia manda a algo bueno, es preciso alcanzar
un término medio entre el exceso y el defecto. Esto no ocurre cuando
manda a algo malo, porque en ese caso el mismo obrar es errar.”24
23
ALVARO José Luis, op. Cit, p. 96
24
Ibídem p. 22
30
Cta. 407098673
Ahora bien, entre los principales problemas que se enfrentan,

actualmente alrededor del mundo, en materia de ética,podemos citar a
los siguientes :
Feminismo
El feminismo es un movimiento social cuyo objetivo es lograr el

reconocimiento de los derechos de la mujer en el plano social, jurídico,
político, laboral y en plena equiparación con los derechos del hombre.
En la actualidad no puede hablarse de un movimiento feminista único,

sino de una diversidad de corrientes que no siempre confluyen, ni
siquiera en la propia definición de lo que es el feminismo y su objetivos
básicos.
Lo anterior ha representado sin duda un importante reto en la historia

de la humanidad, y lo sigue haciendo hasta la fecha, pues justamente
en eso consiste el dilema ética, en la constante búsqueda de un
equilibrio, que implique justamente igualdad y no la superioridad, en
este caso de un género sobre otro.
Machismo
31
Cta. 407098673
El machismo es el conjunto de actitudes y prácticas sexistas vejatorias u
ofensivas llevadas a cabo contra las mujeres.
El machismo engloba el conjunto de actitudes, conductas, prácticas

sociales y creencias destinadas a justificar y promover el mantenimiento
de actitudes discriminatorias contra las mujeres. “Algunos críticos
consideran también machismo la discriminación contra hombres cuyo
comportamiento, por ejemplo por tener una preferencia sexual
homosexual, no es adecuadamente masculino a los ojos de la persona
machista”.25
Tradicionalmente el machismo ha estado asociado a la diferenciación de

tareas entre hombres y mujeres, y a la subordinación de las mujeres en
muchas sociedades. En todas las sociedades que han existido, los
hombres en general han tenido mayor poder y estatus que las mujeres.
En las sociedades modernas, las actitudes machistas tratan de justificar
la mayor comodidad, preponderancia y bienestar de los hombres.
En ese sentido, se considera que es fruto del machismo que el trabajo

más reconocido o menos fatigoso sea asignado a los hombres. También
es parte del machismo el uso de cualquier tipo de violencia de género
con el fin de mantener un control emocional o jerárquico sobre ellas. De
hecho, el machismo es considerado como una forma de coacción no
necesariamente física, sino también psicológica, siendo esta forma de
25
NUÑO Vizcarra, op. Cit, p. 84
32
Cta. 407098673
expresión protectora una discriminación, ya que se ven subestimadas
las capacidades de las mujeres alegando una mayor debilidad.
Hoy en día el machismo está considerado como una opresión hacia el

sexo femenino y una de las más importantes lacras sociales. El
machismo no solo es causante directo de la violencia de género o
violencia contra las mujeres, sino que a menudo lo es también de otros
tipos de violencia doméstica
Es por ello que al igual que el tema anterior, este representa un

elemento angular dentro de los problemas de la ética, pues realizando
un profundo análisis, es absolutamente incorrecto tratar de dominar,
sobajar o menospreciar a cualquier otro ser humano.
Sexualidad
“La sexualidad humana tiene distintas acepciones, pero en el sentido

amplio englobaría, además de los aspectos biológicos, todas las
manifestaciones del instinto sexual y las normas sociales, jurídicas y
religiosas que las regulan o castigan”26.
En primer lugar, la sexualidad, considerada como conjunto de rasgos

biológicos asociados al sexo, diferencia una clase de inndividuos de
otros, y en el caso de los animales superiores denota la capacidad de las
26
MARTINEZ Huerta Miguel, op. Cit, p. 64
33
Cta. 407098673
glándulas reproductoras o gónadas pera producir células espermáticas,
óvulos o ambos.
La sexualidad humana comprende un conjunto de fenómenos

psicosociológicos de gran importancia para la persona y la sociedad. Se
halla además estrechamente vinculada al mundo de la afectividad y el
plano de los valores, ampliando su esfera más allá de la función
reproductora y de la mera genitalidad y quedando englobada en el
ámbito más amplio del erotismo. En nuestra cultura la información
relativa a la sexualidad y su valoración se recibe con mucha frecuencia
distorsionada.
Aborto
Se deriva del larin ab que significa no y ortus de nacimiento. Se refiere a

la interrupción del embarazo por procesos naturales o artificiales. “Cada
día se emplea con mayor frecuencia este término para señalar el fin
provocado del embarazo como un método de control de natalidad y
también impropiamente, como un método anticonceptivo.” 27
Este tema es indudablemente uno de los más controversiales en lo que

a ética se refiere, en especial en el Distrito Federal, pues con la
aprobación de leyes que despenalizan el aborto, han surgido cientos de
de voces que se pronuncian a favor y en contra, debates que tornan
27
Ibidem p. 90
34
Cta. 407098673
respecto a si es o no justificable, las condiciones en las cuales este
puede o debe llevarse a cabo,etc..
De ahí que represente un problema ético fundamental para nosotros

como estudiantes, como habitantes de esta ciudad y en mi caso como
mujer, pues definitivamente tiene implcaciones distintas para cada
género.
Eutanasia
Esta palabra se deriva del griego eu, que significa bien y thanatos, que
quiere decir muerte. En realidad puede interpretarse como una buena
muerte o una especie de ayuda para morir sin dolor. La eutanasia
significa provocar la muerte de un enfermo terminal con la intención de
evitarle mayores sufrimientos. Puede ser llevada a cabo por el propio
paciente o bien por personas encargadas de su cuidado, tales como
amistades, familiares, personal de salud u otros.
El dilema ético surge al comprender que no está admitida oficialmente

por la iglesia y está penada en practicamente todos los paises alrededor
del mundo, sin embargo son cada vez más las personas que abogan una
conciencia moral favorable, de ahí el debate, es decir, en cualquier caso
desde el punto de vista ético es dificil justificar la participación como
terceros en caso de eutanasia sin la existencia previa de una petición
y/o la aceptación de la muerte por parte del paciente, o la presunción
razonada de su aceptación.
35
Cta. 407098673
Felicidad
Todos aspiran a la felicidad. ¿En qué consiste ésta? Hay diferentes

estilos de vida, la vida según el placer y las riquezas, la vida según el
poder y la fama y la vida según la virtud y la sabiduría. La jerarquización
de estos tres estilos de vida esta implícita el la conocimiento del bien.
Solo es bueno el bien que es amado por sí mismo, y no por otra cosa.
“Todas las personas quieren los bienes en razón de la felicidad, una

felicidad accesible que mueve la voluntad” 28. Cuando nos preguntamos
acerca del fin último accesible al hombre, nos preguntamos por la
naturaleza humana, no por lo que prefieren algunos, si no por lo que es
común a todos, es una felicidad humanamente accesible. Esta felicidad
consiste en poseer un bien, que es lo que todos apetecen, luego este
deseo humano apunta al bien supremo, que debe satisfacer las
siguientes condiciones:
Que sea perfecto, que no le falte nada, por que si se le añade algo
no es supremo.
Que sea estable y dure a lo largo de toda la vida.
Que sea en acto, no en potencia, una realización y no una

capacidad.
Que sea conocido, nadie es feliz sin conocer.
Que sea racional.

28
ALVARO José Luis, op. Cit. , p. 103
36
Cta. 407098673
¿Qué satisface todas estas condiciones?, no son los placeres, que tienen
limites y no son estables, tampoco el dinero que no es estable ya que se
gasta o se pierde, no lo son la fama ni la gloria, ni el poder. Los hábitos
buenos o virtudes son los que satisfacen estas condiciones ya que van
creciendo sin límite, esto capacita para conocer más y mejor, este
crecimiento es estable.
37
Cta. 407098673
CONCLUSIONES :
El tema anterior nos permite reconocer fácilmente que al igual que

cualquiera de las otras ciencias y/o materias, la ética presenta varios
problemas fundamentales. Los primeros por su esencia propiamente,
pues como se había planteado anteriormente, existen debates aún en
nuestra actualidad respecto a si considerar la ética como ciencia o no, o
bien respecto a las dificultades que presenta la ética para plantear y/o
definir conceptos verdaderos y conceptos falsos como sucede en otras
ciencias o materias.
Igualmente es prácticamente imposible afirmar que la ética cuenta con

un nivel de certeza preciso, pues incluso las prohibiciones se prestan a
interpretaciones subjetivas. De ahí en adelante es posible hablar de
problemas que indudablemente involucran a la ética tales como el
feminismo, la sexualidad, el aborto, que durante años han sido tema de
grandes debates y donde hasta la fecha se encuentran posturas
totalmente opuestas, las que afirman poseer todos los preceptos éticos
fundamentales contra las que aparentemente son opuestas o carecen de
los mismos.
38
Cta. 407098673
BIBLIOGRAFIA :
ALVARO José Luis, Fundamentos sociales en el comportamiento

humano, Ed. UOC, 2003, 398 p.p.
NUÑO Francisco, Filosofía, ética, moral y valores, Ed. Cengage,

2004, 128 p.p
MARTINEZ Huerta Miguel, Ética, Ed. Plaza y Valdes, 2001, 133 p.

p
KLIKSBERG Bernardo, Más ética, más desarrollo, Ed.INAP, 2006,

224 p.p
39
Cta. 407098673
Las teorías, las doctrinas, los sistemas se explican;

los sentimientos se sienten.
Mariano José de Larra (1809-1837)

Escritor español
Las doctrinas éticas se han ido desarrollando en diferentes épocas y

sociedades mediante una vinculación estrecha entre los conceptos
morales y la realidad humana, sujeta históricamente a cambio. Por ellos
como todo en la historia, las doctrinas éticas no pueden ser
consideradas aisladamente, sino dentro del proceso de cambio de la vida
social, con su historia propia.
“La importancia de las doctrinas éticas tiene su fundamento en la

convicción de que en filosofía la consideración histórica es fundamental,
ya que la historia de la filosofía es distinta a la de la ciencia”29. En esta
las teorías pasadas y abandonadas ya no tienen significado vital alguno;
por el contario, en filosofía se considera un error abandonar el pasado,
porque es una fuente permanente de enseñanza y de vida.
29
Moore Edward, Ética, p. 9
40
Cta. 407098673
GRECIA
En la tradición de los filósofos judaicos de Alejandría, se afirma que la

filosofía procede de oriente. Esta afirmación sostiene que la filosofía
griega tomo de las doctrinas orientales no solo sus descubrimientos
científicos, sino también sus concepciones filosóficas más personales.
En la etapa griega es donde nacen los sofistas, estos personajes siguen

las filosofías de Sócrates y todo su pensar, su labor era de difundir sus
conocimientos mediante la persuasión, ellos rechazan la tradición
cosmología y el interés del hombre o sobre el hombre. Estos sofistas
desembocan al relativismo ellos querían resolver todo los problemas
existenciales mediante el uso de la razón y la lógica y él más destacado
de todos los sofistas fue protágoras.
“Se menciona que el hombre es la propia medida de losactos, o que

ellos son los que juzgan las diversas y complejas situaciones de la vida,
como dicen todo depende del color del cristal con que se mida”30.
Dentro del terreno de la Ética sobre salen dos sofistas:
30
Ibidem. p. 30
41
Cta. 407098673
Protagoras: Famoso por su célebre sentencia “El Hombre es la medida
de todas las cosas” esta frase se puede interpretar de diferentes
maneras fundamentalmente expresa la excelencia del hombre, la
superioridad del ser humano en toda la creación.
Calicles: La tesis de Calicles nos menciona: La ley es más fuerte. Con

ellos se quiere significar que la autoridad corresponde al que se sobre
pone a los demás, al que efectivamente puede dominar al resto a base
de energía, no solo física, sino aun en la palabra, en el pensamiento, en
la influencia y en el mando.
Socrates: Concocido por su método de enseñanza llamado mayéutica

que significa parto de los espíritus, basado en preguntas que obligan a
sus discípulos a pensar por cuenta propia y a encontrar la solución a los
problemas, principalmente de índole moral y que se les planteaban en
las plazas públicas. Con sus preguntas lograba primero haber caer en
contradicciones a sus discípulos, y en seguida de un modo positivo lo iba
conduciendo siempre basado en preguntas por el camino de la verdad.
“A este pensador se le considera como el fundador de la ética, debido a

su insistencia en temas como: ¿Cuál es la esencia de la virtud, de la
bondad, de la justicia?”31
Platon: Su teoria se basa en doctrinas metafísicas, opinando que la

realidad total se integra con dos mundos: el inteligente y el sensible. El
31
Sheller Max, Ética: nuevo ensayo de fundamentación………p. 23
42
Cta. 407098673
mundo sensible que es donde nos movemos se percibe mediante los
sentidos y los seres que en el existen son cambiantes y perecederos. Y
el mundo inteligible que es solo accesible a la inteligencia es de los seres
inmutables, imperecederos, subsistentes e inmateriales. Las
matemáticas y las ideas pertenecen a este mundo.
Para Platón el hombre se integra de alma y cuerpo; el alma que es la

que preexiste al cuerpo pertenece al mundo inteligible, donde tuvo
oportunidad de contemplar directamente las ideas y se dio cuenta de
que la principal era la idea del bien, que todas las demás se subordinan
a ella.
La virtud es la práctica del bien y el medio para obtener la felicidad. La

virtud se relaciona con las tres partes del alma: la racional, la
concupiscle y la irascible; en ocasiones a cada una de estas tres partes
se les considera también como un alma, de manera que en este
supuesto en el hombre hay en realidad tres almas.
Aristoteles: La obra escrita de Aristóteles es monumental, sus trabajos

se encuentran estructurados por áreas: lógica, escritos de física, historia
natural, matemáticas, psicología, economía, política y retorica. Las
obras sobre ética integradas además de sus reflexiones en otras
materias por los tratados son: ética nicomaquea, ética eudemia y la
gran ética.
43
Cta. 407098673
La teoría ética de Aristóteles se sustenta en la concepción del hombre y
en la doctrina teleológica de este filosofo. La concepción aristotélica del
hombre entiende a este como un compuesto sustancial de cuerpo y
alma. Esto quiere decir que alma y cuerpo forman una sola sustancia
que es el hombre. El alma es principio vital.En el hombre, hay tres
niveles de vida: vegetativa, sensitiva y racional; pero no hay tres almas
sino una sola que es la racional.
Según su doctrina teleológica toda actividad humana tiene un fin, como

nuestros actos buscan fines y actuamos constantemente todos esos
fines en realidad son medios para lograr otros fines pero es necesario en
cierto momento que tendamos hacia un fin último o absoluto. Al
perseguir un fin lo hacemos porque consideramos ese fin como un bien
por tanto afirmar la necesidad de pretender un fin absoluto que de
sentido a la cadena de medios y fines equivale también a su poner la
existencia de algo que tenga la propiedad de ser algo absoluto o
supremo. Llegada a la reflexión de ese punto Aristóteles se cuestiona
¿Cuál es o en qué consiste el bien supremo? Concluyendo que para él la
felicidad es el bien supremo.
ETICA CRISTIANA
De la religión cristiana nace la filosofía cristiana, con la misión de

proporcionar a la humanidad la comprensión de la verdad rebelada por
Cristo. “El pensamiento cristiano es amplísimo y profundo como los
evangelios y las cartas de san pablo; a esta etapa se le llama
44
Cta. 407098673
cristianismo primitivo o ética pastoral cristiana ya que aquí se
encuentran mayor mente especulaciones filosóficas”32.
A medida que el cristianismo se difunde se convierte en tema de

reflexiones y debates cada vez más profundos por los que es necesario
crear un cuerpo doctrinal capaz de defender y explicar los dogmas de la
iglesia; a esta etapa se la llama patrística o de los padres de la iglesia.
Luego evoluciona en la filosofía cristiana en varia etapas: la de los
padres apostolicos, la de los apologistas y de los padres catequistas.
Las obras de los padres apostolicos son sencillas y didácticas, ecsortan a

perpetuar la fe y las costumbres cristianas. La patrística de los padres
catequistas se encamina hacia una interpretación mas científica entre
ellos destaca Clemente Alejandrino. Otra etapa de la patrística es la que
se conoce como filosofía escolástica que se designa así a la filosofía
cristiana de la edad media su origen se relacione estrechamente con la
función de la enseñanza, que determino la forma y método de la
actividad literaria de los escritos escalasticos.
La ética cristiana como la filosofía cristiana en general parte de un

conjunto de verdades reveladas a cerca de dios, las relaciones del
hombre con su creador y modo de vida practico que aquel ha de seguir
para salvarse en el otro mundo.
32
Ibidem p. 28
45
Cta. 407098673
“El cristianismo pretende elevar al hombre del orden terreno a un orden
sobre natural en el que pueda vivir una vida plena, feliz y verdadera, sin
las imperfecciones, desigualdades o injusticias terrenas.”33 Al proponer
la solución de graves males mundanos en un más allá, el cristianismo
introduce una idea de una enorme riqueza moral: la de la igualdad de
los hombres. Todos los hombres sin distinción son iguales ante dios y
están llamados a alcanzar la perfección y la justicia sobre el mundo
sobre natural
Los filosofos que destacan en esta etapa son:
San Agustin: Parte de que la naturaleza humana está herida por el

pecado original pero no destruida, la gracia de Dios la fortalece y le
ayuda a alcanzar mejor su fin, pero ella conserva su capacidad de
orientarse sola al bien.
La primera idea ética cristiana descansa en la regla de oro: Lo que

quieras que los hombres te hagan a ti, házselo a ellos.Por ello cuando
San Agustín toma el tema del bien lo hace en esta perspectiva, Dios es
el Sumo Bien y lo participa a sus criaturas. Los hombres son buenos,
pero por participación.
Uno de los puntos fuertes de la ética en San Agustín fue la oposición al

maniqueísmo, una secta o movimiento de origen persa que mantenía
33
Olmedo María del Pilar, Ética profesional, p.97
46
Cta. 407098673
que el bien y el mal (la luz y la sombra) eran fuerzas opuestas que
luchaban por el dominio absoluto.
Santo Tomas de Aquino: Elaboró así una fusión platónico-aristotélica, el

tomismo, que con sus argumentos cosmológicos para demostrar la
existencia de Dios: las cinco vías ha sido la base fundamental de la
filosofía cristiana durante muchos siglos. “La demarcación entre filosofía
y creencia religiosa llevada a cabo por Tomás de Aquino iniciará el
proceso de independencia de la razón a partir del siglo siguiente y
representará el fin de la filosofía medieval y el comienzo de la filosofía
moderna”34.
ETICA MODERNA
“En el siglo XVIII surge la teoría de Immanuel Kant como un intento de

síntesis entre el racionalismo y el empirismo, a su genio siguieron los
tres idealistas germanos más importantes representando estos la
cumbre de la especulación filosófica”35.
“En el siglo XIX se desarrolla dos teorías filosóficas críticas de Federico

Hegel, que son Kierkegaard precursor del existencialismo y Carlos Marx
exponente del materialismo dialectico.”36 En esta etapa se encuentra
también la teoría de Federico Nietzsche con su teoría del súper hombre
34
Ibidem p. 102
35
Sheller Marx, op. Cit, p. 51
36
Ídem
47
Cta. 407098673
considerada como en antecedente de los estudios de los valores con
enfoque filosófico. Esta etapa se cierra con Schopenhauer con la teoría
del pesimismo absoluto y Augusto Comte con su teoría de la ciencia.
Filósofos que destacaron en esta etapa:
Immanuel Kant : La piedra angular de la filosofía de Kant, a veces

llamada filosofía crítica, está recogida en su Crítica de la razón pura, en
la que examinó las bases del conocimiento humano y creó una
epistemología individual. Al igual que los primeros filósofos, Kant
diferenciaba los modos de pensar en proposiciones analíticas y
sintéticas.
La verdad de este tipo de proposiciones es evidente, porque afirmar lo

contrario supondría plantear una proposición contradictoria. Tales
proposiciones son llamadas analíticas porque la verdad se descubre por
el análisis del concepto en sí mismo. “Las proposiciones sintéticas, en
cambio, son aquellas a las que no se puede llegar por análisis puro,
como en la expresión 'la casa es negra'. Todas las proposiciones
comunes que resultan de la experiencia del mundo son sintéticas”37.
Las proposiciones, según Kant, pueden ser divididas también en otros

dos tipos: empírica, o a posteriori, y a priori. Las proposiciones
empíricas dependen tan sólo de la percepción, pero las proposiciones a
priori tienen una validez esencial y no se basan en tal percepción. La
37
Ídem
48
Cta. 407098673
diferencia entre estos dos tipos de proposiciones puede ser ilustrada por
la empírica 'la casa es negra' y la a priori 'dos más dos son cuatro'. La
tesis de Kant en la Crítica consiste en que resulta posible formular
juicios sintéticos a priori. Esta posición filosófica es conocida como
transcendentalismo. Al explicar cómo es posible este tipo de juicios,
Kant consideraba los objetos del mundo material como incognoscibles
en esencia; desde el punto de vista de la razón, sirven tan sólo como
materia pura a partir de la cual se nutren las sensaciones. Los objetos,
en sí mismos, no tienen existencia, y el espacio y el tiempo pertenecen
a la realidad sólo como parte de la mente, como intuiciones con las que
las percepciones son medidas y valoradas.
TEORIAS ETICAS DEL SIGLO XX
En el pensamiento filosófico del siglo XX se encuentra a Edmundo

Husserl fundador del método fenomenológico, de donde se derivan dos
corriente: el existencialismo y la axiología.
Otra corriente filosófica de a fínales del siglo XIX y principios del XX de

fuerte influencia es el pragmatismo.
En la doctrina éticas del siglo XX se encuentra el neoempirismo

orientado en dos direcciones el positivismo lógico, que se encuentra en
análisis del lenguaje científico; y la filosofía analítica centrada en análisis
del lenguaje común.
49
Cta. 407098673
Pragmatismo:
Es considerado una modalidad del relativismo. Sus principales

representantes son los estadounidenses Carlos Sanders Peirse, John
Dewey y William James quien dice que el término Pragmatismo se
deriva de la palabra Pragma que quiere decir acción de las que vienen
nuestras palabras practico y practica. “Según esta corriente solo se
admite como verdadero aquello que produce éxito en la práctica se llega
a afirmar por esta teoría que la existencia de dios debe aceptarse en
cuanto que produce en los hombres un deseo de mejoramiento”38. Para
esta teoría basta reflexionar un poco para notar que la verdad y el bien
son objetivos, es decir están en función de los objetivos
independientemente de que sean conocidos o no, o de que produzcan
una utilidad o no.
Neopositivismo y filosofia analitica:
Bajo este rubro se agrupan las corrientes éticas contemporáneas que

partiendo de la necesidad de desembarazar a la ética del dominio de la
metafísica acaban por concentrar su atención en el análisis del lenguaje
moral.
Una de las ramificaciones del Neoempirismo es el que se conoce como

Neoempirismo Ético. Como en sus demás ramificaciones en el campo de
38
Gómez Rafael, Ética empresarial: Teoría y casos, p. 84
50
Cta. 407098673
la ética el neoempirismo a considerado como privilegio el lenguaje
descriptivo por que la preposiciones o enunciados de que consta el
lenguaje son las únicas expresiones que pueden ser declaras verdaderas
o falsas y por ello constituyen el patrimonio de la ciencia. Que por
consiguiente las normas o imperativos que constituyen la moral, desde
el punto de vista del leguaje descriptivo, no tiene el carácter de
disciplina racional por esto se afirma que el empirismo negó casi
unánimemente a la ética, como ciencia de la moral, el carácter de una
disciplina racional.
51
Cta. 407098673
CONCLUSIONES:
Para comprender el significado de la ética y analizar los conceptos que

se manejan alrededor de esta, es primordial conocer el surgimiento, así
como la evolución que ha tenido a lo largo de la historia, ya que la
evolución de la filosofía ha sido considerablemente distinta a la de otras
ciencias.
El nacimiento de la filosofía ética como la conocemos en nuestros días,

puede ser ubicado desde la antigua Grecia, donde filósofos como
Sócrates, Platón y Aristóteles contribuyeron de manera fundamental no
solo al surgimiento y comprensión de la ética, también y de manera
relevante al conocimiento del ser humano.
Pensadores como Immanuel Kant han contribuido de manera

imprescindible al desarrollo de la filosofía ética con el surgimiento de la
filosofía crítica, lo cual ha sentado las bases para que a partir del siglo
XX y hasta nuestros días sigan construyéndose teorías al respecto.
52
Cta. 407098673
BIBLIOGRAFIA:
MOORE Edward, Ética, Ed. Encuentro, 2001, 126 p.p.
SHELLER Max, Ética: nuevo ensayo de fundamentación, Ed.

Caparrós, 2001, 758 p.p.
OLMEDO María del Pilar, Ética profesional, Ed. UOC, 2004, 161
p.p.
GOMEZ Rafael, Ética empresarial: Teoría y casos, Ed. H y F, 2001,

215 p.p.
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Nora Georgina Cadena Martínez

UNIVERSIDAD NACIONAL AUTONOMA DE

NORA GEORGINA CADENA MARTÌNEZ

Teoría del hombre:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.3

Problemas fundamentales de la ética:::::::::::::::::::::::::::::::::p.29

Doctrinas éticas. :::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::p.40

El hombre es un pedazo del universo hecho vida.

Poeta y pensador estadounidense.

La verdad sobre el hombre

Desde tiempos muy remotos y desde que el hombre ha existido han

Al considerar que los seres vivos se originaron en determinada etapa de

Durante la última era evolucionó el ser humano y desarrolló su cultura

Indudablemente existen muchas teorías sobre el origen de la vida pero

El hombre como ser humano

De acuerdo a los planteado, podemos desechar la idea de que el ser

Por otra parte el ser humano solo puede aceptar su independencia y

Podemos afirmar entonces, que el hombre como ser humano, tiene la

Es decir, el ser humano prevé acciones con base en experiencias

Es así como estamos programados en cuanto seres pero no en cuanto a

“El hombre es un ser práxico, el hombre, por tanto, es un ser práxico,

La filosofía griega creó una imagen del hombre centrada en la virtud y la

Entonces, la respuesta a la pregunta ¿qué es el hombre? podría ser

Y es esta misma cualidad la cual puede desconcertar en cuanto a la

Entonces, ¿Qué es el hombre? o mejor dicho, ¿Quién es el hombre? El

El hombre está inserto en una sociedad y una cultura definiéndolas y a

El hombre deja de ser virtuoso en el momento que no desarrolla su

Es en éste punto donde podemos tocar el porqué de la ética en nuestra

MERCURIO Humberto, La evolución del ser humano, Ed. Dunken,

MOREY Miguel, El Ser Humano en Su Entorno, Ed. EUNED, 1987

ARREGUI Jorge Vicente, Filosofía del hombre, Ed. Trillas 1990,

MONJE-NAJERA Julián, El ser humano en su entorno, Ed. UNED,

FROMM Erich, Marx y su concepto del hombre, Ed. CNG, 2004,

La acción es el fruto propio del conocimiento.

El ser humano y la acción

Es prácticamente un consenso colectivo afirmar que el hombre ha

Sin embargo, incluso cuando el hombre, insatisfecho del puro pensar y

No es otra la razón que obliga a los filósofos desde la Antigüedad a

El pensamiento humano se encuentra, ciertamente, enfrentado a un

El vocablo acción puede tener muchas acepciones dependiendo el área

La definición de Max Weber, en el comienzo de Economía y sociedad

La acción humana (social)

La acción social o humana ha sido un tema privilegiado y recurrente en

Vista desde ese ángulo, la acción social es entendida como algo

En sentido estricto, la palabra acción refiere al acontecimiento o hecho

En el caso de la acción social se considera que posee una cualidad

La dimensión volitiva, subjetiva, intencional de la acción humana es sin

En el nivel del sujeto, la teoría sociológica ha postulado, desde

“Parsons señala que la acción humana se daría dentro de tres

a) El sistema de la personalidad: Aquí cuentan las necesidades o

b) El sistema social: Trata de la organización de los roles que

c) El sistema cultural: Implica un conjunto de valores compartidos

- Ser una acción que afecte a normas, principios o valores morales.

- Haber sido realizada con libertad, es decir, haber tenido la oportunidad

A lo largo del desarrollo del tema, podemos percatarnos de la relación

En ese sentido comprendemos lo fundamental que resulta este tema en

PALACIOS Juan Miguel, El pensamiento en la acción, Ed. Caparrós

ALVARO José Luis, Fundamentos sociales en el comportamiento

CASTAÑEDA Fernando, Instantáneas de la acción, Ed. UNAM,

PÉREZ López Juan Antonio, Teoría de la acción humana en las

No se puede aprender filosofía,

La connotación de este vocablo también se refiere al estudio o disciplina

Pero, además, las costumbres involucran otro tipo de prácticas más

El carácter intangible de la ética constituye objeto de discusión para los