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Buck-Morss, Susan
Walter Benjamin, escriror revolucionario. - 1a ed, - Buenos Aires: Interzona Editora, 2005.
304 p., 22x16 em. (Interzona ensayos)
ISBN 987-1180-18-7
CDD 814
Interzona Ensayos
NOTA PRELIMINAR
advirtiendo sobre 1<1 posibilidnd de la Gran Guerra. Fueron reirnpresas en Estetica y anestesicai' una reconsideraci6n del ensayo sobre la
1933 en un numero especial de Crapouillot dedicado a los arrnamentos, obra de arte '
denunciando la persistencia de esos intereses financieros y advirtiendo so
bre una posible Segunda Guerra Mundial.
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"procura[ndo] que se expresen"." "En consecuencia, desemboca en un satisfaccion artistica de la percepci6n sensorial modificada por la
esteticismo de la vida politica.?" tecnica, Resulta patente que esta es la realizaci6n acabada del "art
Rararnenre incurre Benjamin en condenas absolutas, pero en este caso pour l'art", La hurnanidad, que antafio, en Homero, era un objeto
afirma categ6ricamente: "Todos los esfuerzos por un esteticismo politico de espectaculo [Schauobjekt] para los dioses olimpicos, se ha con
culminan en un solo punto. Dicho punto es la guerra". 5 Esta escribiendo vertido ahora en espectaculo de sf misma. Su autoalienacion ha
durante los primer os afios de las aventuras militares del fascismo: la guerra alcanzado un grado que Ie permite vivir [erlebell] su propia des
colonial de Italia en Etiopia, la intervenci6n de Alemania en la Guerra Ci trucci6n como un goce [Genuss] estetico de primer orden. Este es el
vil Espanola. Sin embargo, Benjamin reconoce que la justificaci6n estetica esteticismo de la politica que el fascismo propugna. EI comunismo
8
de esta politica ya estaba disponible a comienzos de siglo. Fueron los futu Ie contesta con la politizaci6n del arte.
ristas los que, justa antes de la Primera Guerra, articularon por primera vez
el culto a la guerra como forma estetica. Benjamin cita su manifiesto: Este parrafo me ha perseguido a 10 largo de estos veintitantos afios en
los que he estado leyendo el ensayo sobre la obra de arte, un periodo en el
[L]a guerra es bella, porque, gracias a las mascaras de gas, al terro cualla politica como espectaculo (incluyendo el espectaculo estetizado de
rifico rnegafono, a los lanzallamas y a las tanquetas, funda 1a soberania la guerra) se ha convertido en un lugar comun en nuestro mundo televi
del hombre sobre la rnaquina subyugada, La guerra es bella, porque sua!. Benjamin nos esta diciendo que la alienaci6n sensorial esta en el ori
inaugura el suefio de la rnetalizacion del cuerpo humano. La guerra es gen de la estetizaci6n de la politica, estetizaci6n que el fascismo no inven
bella, ya que enriquece las praderas florecidas con las orquideas de fuego ta sino que meramente "adrninistra" ibetreibti. Hemos de asumir que la
de las arnetralladoras. La guerra es bella, ya que reune en una sinfonia alienaci6n y la politica estetizada, en tanto condiciones sensoriales de la
los tiroteos, los cafionazos, los alto el fuego, los perfumes y olores de modernidad, sobreviven al fascismo, y que del mismo modo 10 sobrevive
la descomposici6n. La guerra es bella, ya que crea arquitecturas nue el goce obtenido en la contemplaci6n de nuestra propia destrucciou,
vas como la de los tanques, la de las escuadrillas formadas georne La respuesta cornunista a esta crisis es la "politizacion del arte", que
tricamente, la de las espirales de humo en las aldeas incendiadas... 6 implica exactamente ... €que? Sin duda, Benjamin debe estar diciendo al
go mas que simplemente hacer de la cultura un vehiculo para la propa
Benjamin concluye: ganda comunista." Le exige al arte una tarea mucho mas dificil; esto es,
la de desbacer la alienacion del sensorium corporal, restaurar la [uerza
"Fiat ars, pereat mundus" [hagase el arte, perezca el mundoj.f dice instintiua de los sentidos corporales humanos pOI' el bien de la autopre
el fascismo, y espera de la guerra, tal y como 10 confiesa Marinetti, la seruacion de la bumanidad, y la de hacer todo esto no evitando las nue
vas tecuologias sino atrauesdndolas,
3. "Las rnusas tienen derecho a exigir que se modifiquen las condiciones de la Los problemas para interpretar la secci6n final del texto de Benjamin re
propiedad, el fuscismo procura que se expresen precisamente en la conservacion de
esas condiciones", "La obra de arte en la epoca de su reproductibilidad tecnica", en siden en el hecho de que, a mitad de camino de esta reflexi6n final (politica
Discursos interrumpidos, p. 55.
4. Ibid., pp. 55-56.
5. Ibid., p. 56. 8. Discursos interrumpidos, p. 57.
6. Ibid., p. 56. 9. De otra manera, las dos condiciones, 101 crisis y 101 respuesta, rcsultarian ser una
7. Una distorsi6n del original barroco: "Htigase la justicia, transforrnese el rnun sola cosa. Una vez que el arte cs arrastrado hacia la politica (hacia la politica cornu
do", la promesa electoral del emperador Fernando I (1563). Ver Walter Benjamin, nista no menus que hacia Ia fascista), ,como podria evitar ponerse a su servicio entre
Gesammelte Schriften, 1:3, p. 1055. gando a la politica sus propias fuerzas artisticas, esro es, "estetizando la politica"?
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belleza), todo esto sucede a posteriori. Los sentidos preservan una huella que a 10 ernpirico, a 10 ilusorio antes que a 10 real- no es de ningun modo
incivilizada e incivilizable, un rnicleo de resistencia a la dornesticacion cul evidente. EI problema exige una exposicion critica y exoterica del contexto
tural.l" Esto se debe a que su proposito inmediato es satisfacer necesidades
instintivas de calor, alirnentacion, seguridad, sociabilidad.P En pocas pala
j socioeconornico y politico en el cual se desplego el discurso de 10 estetico,
tal como Terry Eagleton ha demostrado recientemente en The Ideology of
bras, siguen siendo parte del aparato biologico, indispensable para la au 1
the Aesthetic. Eagleton rastrea las implicancias ideologicas de este concep
topreservacion del individuo y del grupo social. to a 10 largo de su irregular carrera en la epoca moderna: como rebota co
mo una pelota entre las distintas posiciones filosoficas, desde sus connota
ciones critico-rnaterialistas en la arriculacion original de Baumgarten hasta
III su significado clasista en la obra de Shaftesbury y Burke en tanto estetica de
la "sensibilidad", un estilo moral aristocratico, y desde alli a Alemania. Alli,
Tan poco tiene que ver intrinsecamente la estetica con la trinidad del Arte, la a 10 largo de la tradicion del idealismo aleman, se 10 reconocia como un mo
Belleza y la Verdad que uno podria situ aria en el interior del campo de los ·4, do legitime de conocimiento, aunque eterna y fatalrnente conectado con 10
I) sensorial, 10 heteronomo, 10 ficticio, para terminar en los esquemas neokan
instintos animales.l" Exactarnente esto es 10 que hizo a los filosofos descon
fiar de "10 estetico", Aun euando Alexander Baumgarten articulo por prime J tianos de Habermas como, para citar a Jameson, "una especie de arenero al
ra vez la "estetica" como campo autonorno de investigacion, era consciente .~
cual se relegan todas esas cosas inciertas (... ) bajo el encabezamienro de 10
de que "se 10 podia acusar de ocuparse de cosas indignas de un filosofo" Y I irracional (... ) [donde] pueden ser monitoreadas y, en caso de necesidad,
Exactamente como fue que, en el curso de la epoca moderna, el terrnino
"esretica" sufrio una inversion de sentido, de tal manera que en el tiempo Ii controladas (sea como fuere, 10 estetico es concebido como una especie de
valvula de seguridad para los impulsos irracionales)" .IS
La historia es algo realmente increible, Especialmente euando uno con
de Benjamin se aplicaba en primer lugar y antes que nada al arte -a formas
culturales antes que a la experiencia de los sentidos, a 10 imaginario antes 1
sidera el leitmotiv que atraviesa todas estas alteraciones, el suelo desde el
cuallo "estetico" se abre camino en sus distintas formas. Es el motivo de
14. Baumgarten distingue entre la aestbetica artificialis, a la cual dedica la ma ·IJ la autogenesis, sin duda uno de los mitos mas persistentes en toda la histo
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yor parte de su texto, y la aesthetica naturalis, tal como puede observarse en el ria de la modernidad (yen el pensarniento politico occidental antes que
jucgo infantil.
15. La sociabilidad no es una categoria historico-cultura], sino parte de nuestra
:1 eso, podria afiadirsej.l" Haciendo algo mas perfecto que la inrnaculada
concepcion, el hombre moderno, homo autotelus, literalmente se produce
"naturaleza", Al menos eso debe concedersele a 1a sociobiologia, ya Marx y a Aris
t6teles, para el caso. EI error es suponer que las sociedades actuates son expresiones t a sf mismo, generandose a sf mismo, para citar a Eagleton, "milagrosarnen
ajustadas de este instinto biologico, Pod ria argumentarse, por ejernplo, que precisa
mente en su aspecto mas biologico, la reproduccion de la especie, la familia privati
j te a partir de [su] propia susrancia". 20
zada es asocial.
16. De nuevo, la relacion es dialecrica: si 10 individual y 10 social no existen co
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mo "naturaleza" sino siernpre como "segunda naturaleza" y, en consecuencia, como 18. Fredric Jameson, Late !darxis11l: Adamo, or, the Persistence of the Dialec
culturalmente construidos, es igualmente verdadero que ni 10 "individual" ni 10 "so tic, Nueva York, Verso, 1990, p. 232.
cial" ingresan al mundo culturalmenre construido sin dejar un resto, till sustrato 19. El "nacimiento" de la polis griega es atribuido precisarneute a la asornbro
biologico que puede proporcionar la base para la resistencia, sa idea de que el hombre puede producirse a si misrno ex nibilo, La polis deviene ar
17. Benedetto Croce, cirado en Hans Rudolf Schweitzer, Aestbetik als Philosophie tefacto del "hombre", en el cual este puede dar a luz, como rcalidad material, su
der Si1l1tliche1l Erkentnnis, Basil, Schwabe and Co., 1973, p. 33. Schweitzer sostie propia esencia superior. De manera similar, Maquiavelo elogi6 al Principe que por
ne, en oposicion a Croce, que Baumgarten no esraba mayormente inreresado en sus propios medios funda 1111 nuevo principado, y conecto este acto aurogenetico COli
el problema ni era un apologera, y que la inclinacion real contra 10 estetico es un el apogee de la virilidad.
desarrollo posterior. 20. Ideology of the Aesthetic, p. 64.
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Lo que parece fascinar de este mito al "hombre" moderno es la ilusion al poder de la naturaleza, "( ) nuestra facultad de resistir [se reduce] a
.r una insignificante pequefiez ( )" .24 Pero, dice Kant, existe un criterio di
narcisista de control absoluto. El hecho de que uno pueda imaginar algo
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que no es, es extrapolado a la fantasia de que uno puede (re}crear el mun ferente, mas "sensate" (!}''", que adquirimos cuando contemplamos estas
do de acuerdo con un plan (un grado de control imposible, por ejernplo, fuerzas asombrosas desde un lugar "seguro", por medio del cual la natu
en la creacion de un nifio que viva y respire). Es la prornesa de cuento de f raleza es pequefia y nuestra superioridad inmensa:
hadas de que los deseos se conceden, sin el saber de cuento de hadas de
que las consecuencias pueden ser desastrosas. Debe admitirse que este mi " (... ) [L]a irresistibilidad de su fuerza, que ciertamente nos da a
~~: conocer nuestra impotencia fisica, considerados nosotros como se
to de la imaginacion creativa ha tenido efectos saludables, dado que, en .;
la historia occidental, esta intimamente entrelazado con la idea de tiber res naturales, descubre, sin embargo, una facultad de juzgarnos in
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tad. Por esa razon, una razon excelente, ha sido fuertemente defendido y dependientes de ella y una superioridad sobre la naturaleza, en la
encarecidamente loado.t' que se funda una independencia de muy otra clase (... }2S
Sin embargo, la actual conciencia feminista en la produccion acadernica :·r
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ha revelado cuan temeroso del poder biologico de las mujeres puede ser es
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Es en este punto del texto don de la constelacion moderna de estetica,
te constructo rnitico.v' EI ser verdaderamente autogenetico esta enteramen h polirica y guerra coagula, enlazando el destine de esos tres elementos. Pa
te autocontenido. Si tiene algiin cuerpo, es uno impermeable a los sentidos l ra Kant el ejemplo del hombre mas digno de respeto es el guerrero, imper
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y consecuentemente asegurado contra el control externo. Su potencia es su meable a toda la informacion sobre peligro que Ie proporcionan sus senti
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falta de respuesta corporal. Por supuesto, al abandonar sus sentidos, aban dos: "De aqui que, por mas que se discura, en la comparaci6n del hombre
dona el sexo. Curiosamente, es precisamente bajo esta forma castrada que de Estado con el general, sobre la preferencia del respeto que uno mas que
se Ie atribuye al ser el genero masculino, como si, no teniendo nada tan em el otro merezca, el juicio estetico [sic] decide en favor del ultimo" .26 Ant
barazosarnente irnpredecible 0 racionalmente incontrolable como el pene, bas, el hombre de estado y el general, son tenidos por Kant en mas alta es
pudiera, entonces si, sostener confiadamente que es el falo. Tal protuberan rima "estetica " que el artista, dado que ambos, al dade forma a la realidad
cia anestesica y asensual es este artefacto: el hombre moderno. ft y no a sus representaciones, estan imitando el prototipo autogenetico, al
Considerese 10 sublime segiin Kant. EI escribe que, enfrentados a una !i Dios judeo-cristiano, que se produce a si mismo y a la naturaleza.
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naturaleza arnenazante y temible -acantilados escarpados, un volcan furio I Si en la Tercera Critica 10 "estetico " en los juicios es privado de sus
so, un mar rugiente- nuestro primer impulso, conectado, no sin razon, a la \ sentidos, en la Segunda Critica los sentidos no juegan ningun rol. Los
autopreservacion.r' es sentir miedo. Nuestros sentidos nos dicen que, frente sentidos del ser moral estan muertos desde el inicio. De nuevo, el ideal
de Kant es la autogenesis. La voluntad moral, limpiada de toda conta
.~ minaci6n par parte de los sentidos (los cuales, por otro lado, en la Pri
21. Ver Carlos Casroriadis, The Imaginary Institution ofSociety, trad. de Kathlenn mera Critica er an la fuente de todo conocirniento), establece su propia
Blarney, Cambridge, MIT Press, 1987.
22. Ver, por ejemplo, la obra de Luce Irigaray, Para una excelente discusi6n de los
parametres del debate feminista, ver los articulos de Seyla Benhabib, Judith Butler 24. Ibid., p. 248. De nuevo, desde una perspective ecol6gica esta no es una res
y Nancy Frazer en Praxis lnternatlonal L, julio de 1991, pp. 137-177. puesta tonta.
23. Este "primer irnpulso" podria, de hecho, ser considerado superior. Pero * La palabra que utiliza Buck-Morss para parafraseur a Kant es "sensible", que
Kant escribe condescendientemente del carnpesino saboyano que, a diferencia del en ingles significa "cuerdo, razonable, sensa to", pero que conserva en su raiz una
arrobado turista burgues, "( ... ) Ilainaba, sin mas reflexi6n, locos (... ) a todos los afi alusion al trabajo de los sentidos. N. del T.
cionados a la nieve de las montafias", en Emmanuel Kant, Critica del juicio, Mexi t 15. Ibid., p. 148-249.
co, Porrua, 1997, p. 151. 26. Ibid., p. 249.
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regia como norma universal. En la moralidad de Kant, la razon se pro de la felicidad, "rescatandonos asi de aquella molicie [Weichlichkeit]
duce a si misrna, de manera mas "sublime" cuando la propia vida es sa en que nos habiarnos hundido". 31
crificada a la idea.
"Pero a medida que progresa", escribe Ernst Cassirer, "el filosofo EI terna del sujeto auton omo y autotelico como privado de sentidos
va apartandose mas Y mas (... ) de las tendencias sentimentales ( ... ) de y, por est a r azon , un creador viril, de arranque autornatico, sublime
la epoca de la sentimentalidad" .27 Para ser hisror icarnente precisos, mente autocontenido.V aparece a 10 largo del siglo XIX, de la misma
deberiamos reconocer que esta sensibilidad, enormemente influencia manera que la asociacion de la "esretica" de este creador con el guerre
da por la concepcion del helenismo de Johann Winckelmann, era ho ro, y consecuentemente con la guerra. Al final del siglo, con Nietzsche,
mofilica. Afirmaba la belleza estetica, primero y antes que nada, del se produce una nueva afirrnacion del cuerpo, pero perrnanece autocon
cuerpo masculino. En efecto, la sensualidad homoerorica puede haber tenida, y encuentra el placer mas alto en sus propias emanaciones bio
sido mas amenazadora para la naciente psiquis moderriista que la se fisicas, EI ideal nietzscheano del filosofo-artista, la encarnacion de la
xualidad reproducriva de las mujeres.i'' EI sujeto trascendental de Voluntad de Poder, es una rnanifestacion de los valores elitistas del gue
Kant se purga de los sentidos que hacen peligrar la autonomia no so rrero,33 que puede estar "( ... ) tan lejos de sus semejantes como para
lo porque inevitablemente 10 enredan en el mundo, sino tambien por 'crear formas con ellos'" ..14 Esta cornbinacion de sexualidad autoeroti
que, especificamente, 10 vuelven pasivo ("tierno" [schmelzend] en pa ca y po der de rnando sobre los otros es 10 que Heidegger llama la
labr as de Kant) en vez de activo ("valeroso" [wacker]),29 susceptible, "Mannesaesthetik".35 Esto para reernplazar 10 que Nietzsche mismo
como "los voluptuosos del Oriente",3° a la sirnpat ia y a las lagr imas. llama" Weibesaesthetik", 36 "estetica de mujeres", de receptividad a las
Cassirer sostiene que esta era sensaciones externas.
Se podria continuar documentarido esta fantasia solipsista, y fre
la reaccion de la mentalidad de Kant, viril hasta el tuetano, cuenternente estupida, del falo; este cuento de una reproduccion que
contra el reblandecimiento y la efusion sentimental que veia
rriunfar en torno suyo (... ) no solo 10 cornprendio asi Schiller, 31. Cassirer, Kant, uida y doctrina, pp. 316-17. Cassirer cita el comentario de
quien en su carta a Kant deplora que se Ie pudiera considerar ni
:t Goethe a Chancellor von Muller, de ubril de 1818. La rraduccion en el libro de
Goethe rienc marcus de genero mucho mas fuertes (agradezco a Alexandra Cook
por un momenta como "adversario" de la etica kantiana, sino
que tarnbien abundan en este mismo juicio \Vilhelm von Hum 1
por sefialarlo). EI farnoso estudio de Winckelmann que llevo a cabo Goethe (1805)
10 enaltece por vivir una vida cercaria al antiguo ideal helenico. Esto incluia, expli
boldt, Goethe y Holderlin. Goethe ensalza como "merito inrnor cirarnente, sus relaciones sensuales con hermosos j6venes. Fue la Critica del juicio
de Kant 10 que "cautivo" a Goethe (Cassirer, p. 321).
tal" de Kant el que haya sabido sacar la moral de aquel estado 32. "Bastarse a si misrno y, por 10 tanto, no nccesitar sociedad, Sill scr, Sill em
abatido y servil en que habia caido por obra de los simples calculos bargo, insociable, es decir, sin huirlu, es algo que se acerca a 10 sublime, como toda
27. Ernst Cassirer, Kant, vida y doctrina, Mexico, Fondo de Cultura Econorni
I
victoria sobre las necesidades", Critica del [uicio, p. 258.
33. La obra de los guerreros "( ... ) es una creacion y una imposici6n de formas
instinrivas (... ) no saben 10 que es la culpa, la responsubilidad 0 la consideracion
Col, 1948, p. 316.
28. iEs simplernente una coincidencia que Kant ensalzara como sublimes preci
1 (... ) ejemplifican esc terrible egoisrno de los artistas que (... J se sabe justificado pa
ra toda la eternidad en su 'obra ', como una madre en su hijo", Nietzsche, citado pOI'
sarnente esos alpes suizos cuyo tarnafio y apariencia escarpada aterraron tanto a .{ Eagleton, en Ideology of the Aesthetic, p. 237.
Winckelmann que, al tenerlos ante sus ojos en 1786, abandono su planeado retor 34. Friedrich Nierzsche, La volrmtad de /loderfo, Madrid, Edaf, 1981, p. 429.
35. Heidegger, Nietzsche, pp. 91-92. Esr;) dicotomia de terminos no ,lp<lreCe ell
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Fig. 2: Vincent Van Gogh, Pollard Birches, 1885. Fig, 3: Ilustraci6n de cellilas descriptas par Vladimir Betz.
mundo exterior debe ser incluido si queremos completar el circuito sen cie del cuerpo, entonces la subjetividad, lejos de estar confinada al cuerpo biolbgi
sorial. (La privaci6n sensorial provoca la degeneraci6n de los componen co, juega el 1'01 de mediadora entre [as sensaciones internas y externas, las im;ige
nes de fa percepci<1n y las de la memoria. POl' esta raz6n, Freud sitUel la conciencia
tes internos del sistema.) El campo del circuito sensorial, entonces, se co
en la superficie del cuerpo, descentrada del cerebro, al que estaba deseoso de vel'
rresponde con el de la "experiencia", en el sentido filos6fico clasico de como nada mas que ganglios nerviosos largos y evolucionados. lEI tennino ingles
una mediaci6n de sujero y objeto, y sin embargo su misma composici6n que utiliza Buck-Morss para referirse a este sistema es "synaesthetic system", que
jeto", que era la plaga persistente de la filosoffa clasica. Para diferenciar ra enfatizar el vinculo con el termino "sinestesi<l" que mas adelante sera importan
nuestra descripci6n de la concepci6n mas limitada y tradicional del sistema te en el texto. N. del T.]
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ESTETICA Y ANESTESICA
184 SUSAN BUCK-MoRSS
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Resistamos por un memento el abandono hegeliano de la fisiologia y
sigarnos la investigaci6n neurologica de uno de sus conternporaneos, el
anarornisra escoces Sir Charles Bell. Educado en pintura a la vez que en
cirujia, Bell, con gran entusiasrno, estudi6 el quinto nervio, el "gran
dioso nervio de la expresion", creyendo que "el semblante es el indice Fig. 4: El quinto neruio. Extraido del libra de Sir Charles Bell,
El rostro expresivo es, en efecto, una mara villa de la sinresis, tan indi
vidual como una huella dactilar, pero legible colectivamente a traves del
sentido com lin. En el rostro, los tres aspectos del sistema sinesresico -la serisacion fisica, la reaccion motora y el significado psiquico- convergen
en signos y gestos que contienen un lenguaje mirnetico. Lo que este len
40. Betz no dejo ninguna ilusrracion de I,IS celulas que describio y que fueron guaje dice es cualquier cos a menos concepto. Escrito en la superficie del
ba utizadas en su honor. cuerpo como convergencia entre la impresi6n del mundo exterior y la
41. Cirado en Sir Gordon Gordon-Taylor y E. W. Walls, Sir Charles Bell: His Life
and Times, Londres, E. & S. Livingstone, 1958, p. 116. En su entusiasmo par las
expresi6n del sentimiento subjetivo, el lenguaje de este sistema arnena
implicancias filos6ficas de Sll descubrimiento, Bell descuido las fisiologicas, can el za traicionar el lenguaje de la raz6n, socavando su soberania filosofica.
resultado de que un colega frances se Ie adelanto en la publicacion cientffica, Esto Hegel, escribiendo en 1806 la Fenomenologia del espiritu en su estu
llevo a una desagradable disputa entre los dos respecto a quien habia hecho el descu
brimiento primero. Ver Paul F. Cranefield, The Way In and the Way Out: Francois
dio de lena, interpreto el avance del ejercito de Napoleon (cuyos cano
Magendie, Charles Bell, and the Roots of the Spinal Nerves, Mt. Kisco, Nueva York, nes podia oir rugiendo a la distancia) como la realizaci6n inconsciente
Futura Publishing, 1974. de la Raz6n. Sir Charles Bell, quien, como medico de campafia a cargo de
186 SUSAN BUCK-MoRSS ESTETlCA Y ANESTESICA 187
aplicandola en "( ... ) esrados de la cuestion rnuy distantes de los que es
un automata"':S6 "La pieza trabajada alcanza ese [el del obrero 1radio de
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Fig. S: Publicidad de un reniedio de patente, fines de siglo xix.
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estimula por un breve periodo las neuronas y luego las deja en un estado Fig. 6: Caricatura de los [uegos del oxide nitroso (eter), 1808.
de tranquilidad, que es el mas propicio para su nutrici6n y reparaci6n" .66
Los opiaceos fueron "( ... ) la droga infanril Iider a 10 largo del siglo
69
XIX" .67 Las madres que trabajaban en las fabricas drogaban a sus nifios comercializadas y vendidas sin control gubernamental. La coca ina , ex
como forma de cuidado. Los anestesicos eran prescripros como inducto trafda por primera vez de la coca peruana por el doctor Albert Niemann
70
res de suefio para aquellos que sufrian de insomnio y como tranquilizan en 1859, era ampliamente utilizada hacia fines del siglo. Las jeringas
tes para los desequilibrados rnentales.f" La obtenci6n de opiaceos no es hipoderrnicas estuvieron disponibles para Ilevar a cabo inyecciones sub
71
taba regulada: los remedios de patente (ronicos nerviosos y calmantes de cutaneas a partir de 1860.
todo tipo) eran mercancias transnacionales que producian mucho dinero,
66. Thomas Dowse (1880s), citado en Oppenheim, pp. 114-115. 69. Los controles (por ejernplo, en Inglaterra la Ley de Farmacia y Veneno, de
67. Oppenheim, p. 113. 1908) no fueron aprobados hasta el siglo xx.
68. Martin S. Pernick, A Calculus of Suffering: Pain, Professionalism, and 70. Owen H. Wagensteen y Sarah D. Wagensteen, The Rise ofSurgery: From Empiric
Anaesthesia in Nineteenth-Century America, Nueva York, Columbia University Craft to Scientific Discipline, Minneapolis, University of Minnesota Press, 1978.
Press, 1985, p. 83, 71. Oppenheim, p. 114.
194 SUSA!' BUCK j\'ILJI\$5
ESTtncA Y ANESTEsICA 195
apariencia de rea lid ad que engafia los sentidos por medio de fa mani
pulacion recnica, Y aSI como en el siglo XIX se multiplicaron las nue
vas tecnologias, tam bien se mu ltipl ico el potencial para los efectos
fantasmagor icos. 7~
En los inreriores burgueses del siglo XIX, los arnoblarnienros proveian
una fantasmagoria de texturas, ton os y placer sensual que sumergia al ha
bitante del hogar en un arnbiente total, un mundo de ensuefio privatizado
que funcionaba como escudo protector para los sentidos y las sensibilida
des de 1'1 nueva clase dominante. En el Passagen- Werk, Benjamin registra
la diserninacion de formas fantasmagoricas en el espacio publico: los pa
sajes de Paris, en donde las hileras de vidrieras creaban una fantasmago
ria de mercancias en exhibicion; panoramas y dioramas que engullian al
espectador en un fingido arnbiente total en miniatura; y las Ferias Univer
sales, que expandian este principio fantasmagorico hacia areas del tarnafio
de ciudades pequerias, Estas formas decimononicas son las precursoras
de los grandes centros de compras, parques tematicos y pasajes de video
juegos de la actualidad, asi como de los arnbientes totalrnente controlados
de los aviones (en los cuales uno se sienta enchufado a imagen, sonido y
servicio de alimentacion), el fenorneno de la "burbuja turistica " (en la
cual las "experiencias" del viajero estan moniroreadas y controladas de
anrernano), el arnbiente audiosensorial individualizado del "walkman", la
fantasmagoria visual de la publicidad, el sensorio ractil de los gimnasios
Fig. 7: Franz Skarbina, Vista del Sena y de Paris par la neche, 1901.
llenos de equipos Nautilus.
Las fantasmagorias son una tecnoesterica. Las percepciones que su
ministran son 10 suficientemente "rcales": su irnpacto sobre los sentidos
y los nervios es todavia "natural" desde un punto de vista neurofisico. Pero su funcion social es, en cada uno de los casos, compensatoria. Su
objetivo es la rnanipulacion del sistema sinestesico por medio del con
trol de los estirnulos arnbienrales. Tiene el efecro de anestesiar el orga
79. La tecnologia entonces se desarrolla con una doble funcion. Por un lado, nismo, no a traves del adormecimiento, sino a traves de una inundacion
exriende los senridos humanos, incrernenrando la agudeza de la percepcion, y fuer
za al universo a la penerracion por parte del aparato sensorial humano. Por otro
de los sentidos. Estos sensoria estimulados alteran la conciencia, casi co
lado, precisamente porque esta extension tecnica deja los sentidos expuestos, la tee mo una droga, pero 10 hacen por medio de la distracci6n sensorial an
nologia se repliega sobre los sentidos como proreccion bajo la forma de ilusion, tes que de la alteraci6n quirnica y, muy significativamente, sus efecros
asurniendo eI papel del yo para proporcionar aislarniento defensive. El desarrollo
de la maquinaria como herraruienta tiene su correlate en eI desarrollo de la ruaqui
son experimentados de manera colectiva mas que individual. Todos yen
naria como armadura (ver mas adelanre). Se sigue que el sistema sinestesico no es el mismo mundo alterado, experimentan el mismo ambiente total. Co
una constante en la historia. Extiende su alcance, y es por medio de la tecnologfa mo resultado, a diferencia de 10 que sucede con las drogas, la fantasma
como esa extension tiene lugar.
go ria asurne la posici6n de un data objetivo. Mientras que los adictos a
193
1 EST~T1CA y ANEST~SICA
Es esta pseudototalizacion la que, para Adorno, convierte a la opera de Marx hizo famoso el terrnino "fantasmagoria ", urilizandolo para des
Wagner en una fantasmagoria. Su unidad esta impuesta. Mientras que cribir el mundo de las mercancias que, en su mera presencia visible, ocul
"bajo condiciones de modernidad", en la "experiencia contingente del in ta todo rastro del trabajo que las produjo. Echan un velo sobre el proceso
dividuo" fuera del teatro de opera, "los sentidos separados no se enlazan" productivo y, al igual que las pinturas de estados de animo, alientan a sus
en una percepcion unificada, aqui, "procedimientos discordantes son sirn espectadores a identificarlas con suefios y fantasias subjetivas. Adorno co
~'t,,~.
plemente agregados de manera tal que parezcan colectivamente liga menta sobre la teoria de las mercancias de Marx que su fantasmagoria
dOS".88 En lugar de la logica musical interna, la opera wagneriana evoca "( ... ) le proporciona un reflejo a la subjetividad al enfrentar al sujeto con
una "unidad de estilo" superficial, una unidad que abruma al no detener
89
se para tomar aliento. La unidad es mera duplicacion, que "sustituye la
protesta'i." "la musica repite 10 que las palabras ya han dicho"; los rno
tivos musicales retornan como un tema publicitario; la embriaguez, el ex
tasis que pod ria haber afirmado la sensualidad, se reduce a sensacion su
perficial, mientras que el contenido del drama es la negacion de la vida:
"( ... ) la accion culmina en la decision de morir" .91
La Gessamtskunstwerk de Wagner, "intimamente ligada al desencanta
miento del mundo" ,n es un intento de producir una metafisica totalizante
...
instrumentalmente, utilizando todos los medios tecnicos disponibles. Es
to es cierto para la representacion drarnatica y para el estilo musical. En
Bayreuth la orquesta, elmedio de produccion de los efectos musicales, es ,.l
"i •
• ., r
experiencia del dolor del otro ya no era necesario. Mientras que con an
rerioridad los cirujanos tenian que entrena rse para reprimir su identifica 1ts.. ,.~tit . ,
cion ernp.irica con el paciente sufriente, ahora solo renian que enfrentar "\' .'1
., ;-.:~~
se a una masa inerte, insensible, a la que podian rernendar sin involucrar ,t . ',' . ' .:~~-"~~. J r, ._ • ,...
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se emocionalmente. :¥ir..~~:-:', ~~.*',
Estes desarrollos acarrearon una transfonnacion cultural de la medicina , &i'·f~ ~,;.jo "
.~~~.' ."-<,
rr ."
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y del discurso sobre el cuerpo en general, tal como claramente 10 ejemplifica , . -
~,,:.
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"~que es 10 que ves?", diras "un caballo" (esto es, la imagen en la superficie) Los principios de la cirugia, 1806: "~QlIien perderia par miedo
y no "un trozo de madera". EI material desaparece detras de la intencion, al dolor a este ser intelectual?"
103.
104.
105.
Cirado en Wangen steen y Wangensteen, p. 18l.
Cirado en Pernick, p. 83.
Cirado en Pernick, p. 83.
I
\
106. Discuto la conexion entre La concepcion de Husser! y el cine temprano en 1
Anthony Vidler, ed., Territorial Myths, Princeton, Princeton University Press, 1992.
206 SUSAN BUCK-MoRSS
I
ESTETICA Y ANESTESICA
207
:.~ -,
no-auraticas: "penetran" en el ser humane; en contraste, el mago y el rransforrnado. Ahora son ellos los que proporcionan la superficie poro
pintor se enfrenran a la otr a persona intersubjetivameure, como escribe sa entre 10 interior y 10 exterior, que es tu nto organo perceptive como
Benjamin, "hombre frenre a hombre".111 mecanisme de defensa, La tecnologia como herrarnienta y C0l110 arrua
extiende el poder hurna no -intensificando al mismo riernpo la vulnerabi
lid ad de 10 que Benjamin llarua ha "( ... ) el ruimisculo y quebradizo cuer
x po humano"-116 y de tal modo produce una coutranecesidad: l.t de usar
la tecnologia como escudo protector contra el "orden rn.is frio" que ella
EI escritor aleman Ernst junger, herido en reiteradas oportunidades en misrna crea, jiinger escribe que los uniformes militares siernpre han teni
la Primera Guerra Mundial, escribio mas tarde que los "sacrificios" a la do un protector "car.icrer de defensa"; pero ahora, "La tccuologia es
desrruccion recnologicn -110 solo los desastres de guerra sino tarnbien los nuestro uniforme":
accidenres industriales y de rr.insiro- sucedian ahor a COli predecihilidad
estadistic1. 1 12 Han pasado a ser ucepta dos como rasgos ev idenres de la Es el orden recuologico mismo, ese gran espejo en el cuul las ere
cxistencia , pr ovocaudo a si que el "trabajador ", como el nuevo "t ipo " cientes objerivaciones de nuestra vida aparecen mJS claramenre y
rnoderno, desarrolle u na "segunda conciencia ": "Esta segurida y mas fria que esta sellado contra la garra del dolor de un modo especial (... )
conciencia esta sefialada en la capacidad desarrollada cada vez mas agu Nosotros, sin embargo, nos situarnos dernasiado profuudarnenre en
damenre de verse a uno misrno como un objeto".!':' Mienrr as que ia "au el proceso como para ver esto (... ) Esto es rodavia mas cierto en tun
rorreflexion " de la psicologia al "viejo estilo " tenia como objero el "ser to el car acter conferrable de nuestra tecnologia [lease, funcion fan
humano sensible", est a segunda conciencia "( ... ) se dirige a un ser que se tasrnagorica] se funde cuda vez mas inequivocamente con su carne
situa fuer a de la zona de dolor" .114 junger couecra esta perspecriva earn teristica de fuerza instrumental. 117
biada COli la forogr afia , ese "ojo artificial" que "ataja la bala ell el mo
mento del vuelo de la misma manera que al ser humano en el instante de En el "gran espejo ' de la tecnologia, la imagen que vuelve esta desplaza
'
ser hec h0 tr izas por una exp Iosion
" " I.I I-L os organos
' '! es po d erosa
sensoria da, reflejada en un plana diferente, en el que uno se ve como lin cuerpo fisi
mente proreticos de la tecnica son el nuevo "yo" de un sistema sinestesico co divorciado de la vulnerabilidud sensorial; un cuerpo estadistico, cuyo
cornportamienro puede scr calculudo; un cuerpo actuante, Cll)'as acciunes
Ill, DisCl/l'sOS l1ltf'r1'llmp/Jos, p, 43. pueden medirse con respecto ala" norm<1"; un cuerpo virtual, qUt" puede so
112, Como parte de]a "proft-,ionalil.aci<'lIl" de LJ medicin'l y de \a despersoilJ. portar los shocks de 1a modernidad sin dolor. Tal como escribe jiinger: "Ta
lizaci<'lIl del pacieilte, la, e,tadi,ticI, c,laiJlecicroil norm'l, para LJ prcicricl quirurgi do succde como si el ser hulltano estuviera paseido por el esfuerzo de crear
CJ )', pJrJ eI fin del ,iglo XI x, dcbldo J cstc cOilocilllieillO est'ldist,co, las C0Il1p:l'-li.1S
un espaCiO. en e I CllaI e I d 0 Ior ( . J ser consl'd era d 0 una I' uSlon
...) pueua ! " "lIS
.
de segurus de sailid pasaron a ser Uil,1 posihilidad Illstl,rica. Perlllitlerun calcular cI
slifrimiento humailo: "No importa quien muere; III que cuenra es LJ rebeion de los
casos COil las obltgaciones de 13 compaliia", Theodor W. Adorno y Max Horkheimer, 116. Escribe eil "EI n'lrrador" acercI del ell1pOhrel'lllliento de "1experienCI;l co
Dialectica de la I1ustracioll, introdllcci6n )' trcldllccibn de Juan Jos0 Sjnchez, ,~1:ll\rid, IllO cnnsecuencia de Ll Prill1l'r:l (;uerra: "Una genl'r'lcion Ljue todavi:l h"bi" ido :l b
Trotta, 1997, p. 132. e,cllela ell trallVla Ilrado pOl' c.lh.lllo" \e l'IlColltn; ,lihit.ll1lellte '1 la intelllj)erie, Cil
113. Ernst Junger, "Ober den Schmerz" (1932), Samtliclle Werh!, vol. 7: Essays un paisclje ell que Il'ld'l h.lhi.1 Ljllcdado IllC1l11hl.1llo a cxcepCi('lIl de la, Illlhe,. Entre
I: Betrachtlmgel1 ZUl' Zeit, Stuttgart, Klett-Cotta, 19~O, p. 1~ 1. Traducci6n parcial ellas, rodeado pOl' Ull campo de fllcrza de corriCllle, devastador'ls y exp!osiol1es, se
(;11 ingles) en Christopher Philips, ed., Photography ill the Modem Era, Nueva Yurk, encorltraba el lIlinll,~culo r Ljllehr:ldizo cllerpo hUI1l'lIlU", en Paw /11/(/ crflica de 1<1
The Metropolitan Museum of Art, 19~9. lJiolellcia y olms ensllyos, p. 112.
114. Ibid. 117. Jlinger, p. [82.
212
SUSAN BUCK-MoRSS ESTETICA Y ANESTESICA 2\J
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que siempre esta tratando de recolectar sus miembros despues del estallido
de ayer" .119 Es posible leer los retratos de los arristas expresionistas co
mo si mostraran en la superficie de los rostros, sin armadura y expuesta,
Hernos vista que Adorno consideraba el Art Nouveau una continua -'e:~"
la impresion material de ese estallido tecnologico, (Esto se opone par
cion de la fantasmagoria de Wagner, similar a la de la mercancia. De nue
completo a la interpretacion fascista del expresionismo como arte dege
vo, la unidad de superficie suministraba el efecto fantasmagorico. Justo
nerado, que ontologiza la apariencia superficial y reduce la historia a la
antes de la guerra, este movimiento negaba la experiencia de la fragmen
biologfa.) EI vigoroso movimiento de posguerra del fotomontaje tam
tacion representando al cuerpo como superficie ornamental, como si se
bien hizo del cuerpo fragmentado su material y sustancia.V'' Pero el
reflejara en el interior del escudo protector de la tecnica. EI estallido de
la guerra volvi6 imposible esa negacion, EI Manifiesto Dada de Berlin de
1918 anunciaba: "El arte mas elevado sera el que en su contenido cons 119. Citado en Robert Hughes, The Shock of the New, ed. rev., Nueva York,
Alfred A. Knopf, 1991, p. 68.
ciente presente los problemas de mil pliegues del dia, el arte que haya sido 120. En el en sa yo sobre Baudelaire, Benjamin habla positivarnenre del monraje
visiblemente resquebrajado por las explosiones de la semana pasada, cinernarografico en tanto hace de la fragmentacion un principio constructivo.
214 SUSAN BUCK-MoRSS ESTETICA Y ANEST~.SICA 215
bre la obra de arte, las masas movilizadas cubren el campo del estadio de
Nuremberg y 1a pantalla del cine, de ral manera que las figuras en la super
ficie proporcionan un dibujo placenrero del todo, perrniren al especrador
olvidar e1 propos ito de la exhibicion: la militarizacion de la sociedad para
la releologia de hacer la guerra. La estetica perrnite allestesiar la recepcion,
"conrernplar " la escena con placer desinteresado, incluso cuando esa esce
na es la preparacion ritual de toda una sociedad para un sacrificio ciego y,
en ultima instancia, para la destruccion, el asesinato y la muerre,
En El triunfo de la roluntad, Rudolf Hess Ie grita a la mnltitud en el esta
dio: "j Alemauia e.' Hitler y Hitler e, Alernania!". Y asi Ilcg~1I11US ~l la segunda
.iurodefinicion del fascismo, El significado intencional es que Hitler eucarna
toda la Iuerza de la nacion alernana. Peru si apuntamos la c.imara sobre Hi
tler de manera no-aurarica, esto es, si utilizamos el apararo tecnico como ayu
da para la cornprension sensorial del mundo exterior, en vel. de como escape
narcisista 0 fantasmag6rico de este, veremos algo bien distinto.
Sabernos que en 1932 Hitler pructico sus expresiones faeiales frente a
nil ('spej o l 27 bajo la direccion del cantante de opera Paul Devrient, con el
127. Hitler tenia sus organos vocules tan exrenuados hucia 1932 que un medi Fig. 16: Arriba y abajo: de Fig. 17: Arriba yabajo:
co le .iconsejo que enrrcnaru SlI VOl. can Devrient, n.icido Paul Srieber-walrer, alga Charles Darwin, La expresi6n
Heinrich Hoffman, La pose
que Hitler hizo entre abril y noviernbre de ese ana, durante su giru de carnpafia, de las emociones en el hombre aratoria de Hitler, 1932.
Ver Werner Masser, Adol] Hiller: Lcgcndc MytiJOs Wirklichkeit, Munich, Bechtle y los anirnalcs, 1872.
120 22\
SUSAN BUCK-MoRSS FSrETlC,\ v ,\NFS1(SICA
objeto de lograr 10 que el creia era el efccro apropiac]o. Hay razones para relevantes son, especificamente, las de los rostros de nil10s que griun y 110
creer que este efccro no era cxpresivo sino reflexive, devolvieudole al hO\11 ran. Darwin escribe:
bcc-en-la-uvultirud su propia imagen, la imagen narcisistn de su ego inrac
to, construida contra cl miedo del cuerpo-en-pednzoc.':" La elevacion del labio superior lleva hncia arriba la carne de Ia.. .
En 1872, Charles Darwin publico La ex presion de las cmociones en partes superiores de las mejihas y produce un pliegue fuertcmenrv
c l hcnn yell !os
ln-c donde dejo expresuda su pro pia deuda con
a n i m a l e s ;
rnarcado en cada mejil.la -el pliegue nasolabial- que V~I desde c.isi LJ . .
b obr a de Char les 11,ell. £1 libro de Darwin fuc el primero de su tipo en aletas de la nariz hasta las esquinas de la boca y debajo de ella h
uriliznr fotogL1fias en ver lit' dibujos, III que perrnirfn una mayor preci rc plieguc 0 surco puede ser visro ell rodas las fotogr"fiJs v c \11U\"
si6n en el anjlisis dt' l.is expresioues bciales de LIS cmociones numanas. caracreristieo de la expresuin de un rrin o en llant o (... ).I'll
,\1 compurnr bs forogr'lfi'ls de las expresiones beiaIcs de Hitler mient ras
praCtiG1b'1 trcnrc '11 espejo con L1S Iorografias del lihro de Da rwin , uno La camara nos pue de nyuclar en el eonoeimiento del fascismo, porque pro
podr in csperar que sus expresiories connotaran emociones agr esivas, poreiona una experiencia "estetica" que es no-auratica , que cr iricarnente "hu
cnojo y [ur ia. 0 uno podria suponer que Hitler debio trarar de proyec ce test " "I 11 que captura can su " ,'
mconsciente "
OptICO . - precrsamcntc Ia dimu-
,d " . ,
tn r el rostro impermeable, "ucorazado " que )linger describe y que era tan mica del nnrcisismo, cle la cunl depende b polirica del b~o~llIo peru L\Ut' vu
t ipico del arte nazi. Pero en rea lidad las dos eruociones dt'script'lS por propia estetica auraric. ocult a. Tell conoCimlelltO no es hisroricistu. L1 vu xta
Darwin que se eorresponden con LIS fotografLls de 1-1 ir ler son bastante posicion de la:... fotogL1fi~l'" del rostro de Hitler y LIS iluxrruciones de Darwin
distint as a estas dos. no responder i las eompk'jidades de la pregunta Lit' von Ranke acercu de "co
La priruer-a ernocion es micdo. Escuche n la descripcion de Darwin: 1110 fue reulmente " en Alemania 0 que derermiuo la ,;ingubridad de su histo
ria. Mas bien, la yuxtaposicion crea una C'xperiencia sinterica que resucua ell
Cuando e1llliedo se tr~lIlsform'l en LIn~l agonia de terror (... ) las nuestro propio riempo, suministrandollos, hoy, l1l1 doble reco\loctll1ient<l: pri
a letas de 1'1 n,uil. se dila t,ln am pi ia mente (... ) ,1 p'lrece LIn 1110vimien mero, cl de nuestra propia infanci,l, en b cua!, p,n,l n1l1chos de nosnrros, L·I
to j<1deante Y cOlllpulsivo de los Llbios, LIn tcnlblnr ell la mejilla rostro de Hitler Jp<ll"ccia eomo elmal encarnado, el cueo de nucstros miedos
hLIndid'l (... ) los glob os oCllLHes estjn en el ohjeto de terror (... ) los infanti 1('5. Segundo, produce un shod.:. que nos \'uel \'l' eOllscil'ntc, dc que e I
111l1SCllins del Cllerpo plledcn ponersc rigidos (... ) las manos estan narcisismo que henlOs desarrollaclo como adultos, que funcion~~ C0\l10 llll'l
aiternativdlllente apretadas \' a hiertas (... ) los hrazos pueden sobre taetica anestesiante contra el s!Joc:k de 18 experiencia moderna -y al owl la
salir, COIllO si quisieran apartar un peligro espantoso, 0 pueden sec fantasmagoria de imagenes de la cultura de l1lasas apela diarialllent('-, es Ia
Mrojados salvajellll'nre sohre la c'lbez'1. 12 9 base desde la que eI fascismo puede volver a abrirse camino. Para citar ~1 gen
jamin: "Los ojos que se cierran ante dich<1 experiencia Iia de b lIlhuspir~lbri'l
I-Ll\' LIn ,1 segund,l emoei6n idcnrifiC<lhlc ell los gcstos de llitler. Es 10 que y enceguecedora epoca de b indllstri8 en gran t'sca ta I han de h,lhcrselas COli
1.1
Darwin llama "sufrimienro del euerpo y la l11ente: ILlnto", y las fotogr:1fias orra de indole cOlllplell1enraria que es Sll copia espont'll1ea ".1 E\ bscisI1l0 es
esa copia. En el rd\ejo cle Sll espt'io nos ree0l1oet'11l0S.
12/;. Max Pic'lrd habl'l ,1 p'lrtir d<" Sli <"xpcrienci" direcr'l de "1 absolura "nu
!idad" que er;1 el rostro de Hlrler, "(... ) un rostra no como 1"1 de alguien que con
ducc, sino Como d de .1lguicn que neccslta ser conducido", Hitler in Ourselves, 130. Ibid., p. 149.
Heinrich I-buser, rrad.. Hinsdale, 1Ilinois, Henr\" Regnery Company. 1947, p. 78. 131. Diswrsos illterwmpidos, p. 35.
'129. Charles D'lrwin, The Express/on 0/ F.11l0tllJ1lS 111 Mall ,md Allimals, pref;1 132. Ibid., p. 48.
<:10 de Konrad Lorenz. Chic'lgll, lJni\"l·,.,ir\· of Chic1go Press, 19(,5, p. 291. 133. Poesia y capitalimzo, p. 12(;.