SU POSTULACIÓN FUÉ INSCRITA CON ÉXITO

El Premio Compartir al Maestro tiene el gusto de informarle que su

postulación fue inscrita con éxito y a la misma se le asignó el número:
02313
A mediados de noviembre del presente año, se darán a conocer los nombres
de los maestros seleccionados, a quienes se les visitará en su institución
educativa. Por favor, consulte su correo, ya que en esa fecha recibirá la
información correspondiente.

Engendrar Significados desde la Filosofía

Las Preguntas
Las permanentes rupturas de mi práctica con el contexto de la enseñanza, ha implicado actualizar
mis comprensiones didácticas para adaptarme y hacer nuevas interpretaciones y recorridos en las
circunstancias que rodean la realidad del nuevo contexto educativo: la IE Julio Pérez Ferrero. La
reorientación de la práctica de enseñanza de la filosofía como problema filosófico, ha exigido la
posibilidad de re-creación de los saberes y de la misma práctica para que en el aula y fuera de ella sean
interpelados y apropiados, en sentido estricto sean pensados y actuados por los estudiantes. Todo
ejercicio de interpretación implica reconstruir posibilidades, generar natalidades al decir de Arendt, por
ello, la apuesta a provocar en los estudiantes reacciones emotivas y cognitivas frente a su proceso de
formación. Esta nueva ruta lleva a entender al estudiante como sujeto dialógico, un sujeto que en la
convergencia de encuentros con otros participantes forman la comunidad de indagación y comprensión,
constituyendo así, una relación dialéctica entre maestros-alumnos y saberes ( Eloísa Vasco)
Esta subjetividad colectiva se hace partícipe de la formación a partir del encuentro con el saber, con el
otro y con lo otro. Ayudar a pensar desde el colectivo filosófico, significa incorporar los saberes
experienciales, transformarlos y trascenderlos. No obstante, desde interrogantes como el saber qué, el
saber cómo, el saber para qué, el saber desde dónde, el saber desde dónde se sabe (Carlos Vasco). Esta
construcción dialéctica compartida, resignifica el lugar de quien enseña, de quienes aprenden y la
respectiva contextualización de lo que se enseña. Así, la propuesta se resitúa en el contexto
interdisciplinar y transversal, integrando elementos de la investigación formativa, focalizada en
estudiantes de 10°, proyectada en 11° y demás grados de formación en la institución.
Entendiendo el contexto como el conjunto de circunstancias que rodean una situación o realidad, y que
son interpretadas o representadas, al hacer acercamiento a la Institución Educativa Julio Pérez Ferrero,
caracterizada contextualmente por la pobreza, desempleo y subempleo, carencia de oportunidades, bajas
aspiraciones, formas de pensar sin proyectos, niveles de razonamiento y leguaje restringidos, ambientes
de drogadicción, alcoholismo, violencia, embarazos precoces, familias disfuncionales, maltratos y
agresiones físicas, verbales y psicológicas. En otras se piensa como se vive.
Mi tesis, si diseño y desarrollo prácticas de experiencia filosófica que concentre en los estudiantes sus
energías en el crecimiento de sus estructuras mentales que venza la falta de voluntad, de miedo y la
pereza, posibilitaré en los estudiantes integrarse en sus contextos socio-culturales y educativos, que
problematicen, indaguen y discutan con sus compañeros situaciones y problemáticas de sus entornos.
Así la Filosofía se convierte en un viaje, donde cada uno diseña sus trayectorias como pensador. Cada
estudiante tiene la tarea dar a luz a nuevos significados, elaborar nuevos sistemas de representación de
la realidad más potentes que las opiniones ya usadas. Frente a esta realidad, surgen los siguientes
interrogantes:¿Qué prácticas pedagógicas implementar para enseñar a aprender filosofía con mis
estudiantes de la IE Julio Pérez Ferrero? ¿Qué significa pensar filosóficamente en el universo del
colegio y en la vida de los estudiantes?¿Qué hacer para motivarles a disentir, a tomar una postura firme
en el ejercicio de las competencias ciudadanas? ¿Qué hacer para que la clase de filosofía sea un
escenario de reinvención intersubjetiva y de transformación de prácticas y del ambiente escolar? A
estos interrogantes se derivan los siguientes: ¿Cómo posibilitar mejores ambientes escolares de
aprendizaje, donde los estudiantes puedan desarrollar sentimientos de ciudadanía y conciencia crítica,
que les ayuden a integrarse y cuidarse entre sí y con otros y a vivir con dignidad? ¿Qué procesos de
aprendizaje les permiten a los estudiantes pensar mejor?¿Cómo integrar la filosofía a las realidades
socio-históricas de las estudiantes? ¿Cómo empoderar a los estudiantes en la escritura científica y
provocarles contacto intelectual con sus pares y con la voz de los expertos? ¿Por qué es importante
establecer una visión integradora de la Filosofía con el liderazgo y con otras áreas del saber?
Engendrar Significados desde la Filosofía, como escenario de aprendizaje pretende cumplir con lo que
dice la Ley 115 en el artículo 21: “El fomento del deseo de saber, de la iniciativa personal frente al
conocimiento y frente a la realidad social, así como del espíritu crítico”. La propuesta ha necesitado de
lecturas y de la articulación con los propósitos institucionales además con elementos del plan de área de
Ciencias Sociales que avanza como respuesta a necesidades formativas. Desde este ángulo de
razonamiento, asumo la educación siguiendo las ideas de Larrosa: la educación tiene que ver siempre
con una vida que está más allá de nuestra propia vida, con un tiempo que está más allá de nuestro propio
tiempo, con un mundo que está más allá de nuestro propio mundo... y como no nos gusta esta vida, ni
este tiempo, ni este mundo, querríamos que los nuevos, los que vienen a la vida, al tiempo y al mundo,
los que reciben de nosotros la vida, el tiempo y el mundo, los que vivirán una vida que no será la nuestra
y en un tiempo que no será el nuestro y en un mundo que no será el nuestro, pero una vida, un tiempo y
un mundo que, de alguna manera, nosotros les damos... querríamos que los nuevos pudiesen vivir una
vida digna, un tiempo digno, un mundo en el que no dé vergüenza vivir

2. La Estrategia
Con los estudiantes de 10° y 11° y demás grados de formación, se empezó la transferencia de lo que
Phillip Phenix llama la significación, como aquello por lo que los seres humanos se preocupan y es uno de
los elementos que definen la naturaleza humana. De otra parte Nelson Goodman, invita para que a las
estudiantes se les enseñe a elaborar sistemas de representación de la realidad, através de la
construcción de sus propios mundos o significados con criterios de verdad para no caer en el relativismo
sino para que en la clase haya un pluralismo de versiones sobre la realidad. La realidad se despliega en
multiplicidad de verdades y mundos posibles, por eso los mundos se hacen y reconstruyen
permanentemente.
Desde este foco de reflexión se dinamiza la práctica de aula y esta iniciativa tiene como objetivo
formativo en filosofía: desarrollar la capacidad de conciencia crítica desde la vía de los argumentos
en los estudiantes, como ruta para transformar las formas de pensar, relacionarse y sentir, así
como los ambientes de aprendizaje.
Esta finalidad está mediada por la estrategia del Taller Crítico, que tiene un horizonte dialectico y orienta
su alcance, donde el estudiante:
Identifica y cuestiona sus mundos preexistentes o representaciones previas. Se trata de ubicar al
estudiante en su mundo de la vida, sus vivencias, intuiciones y percepciones sobre la realidad abordada o
mundo epistemológico. Aquí implica provocar en el estudiante reacciones de cuestionarse y cuestionar su
mundo nocional.
Este ejercicio acercamiento y de problematización, en lenguaje fenomenológico de Husserl, es correr el
velo, es derrumbar el muro de los prejuicios que oscurecen sus perspectivas. En lenguaje de Larrosa, es
una experiencia de crisis, de desfallecimiento de los modos tradicionales de racionalidad que determinan
los modos de ver, conocer el mundo y encarar la vida. Aquí no se niegan las comprensiones intuitivas de
los estudiantes, al contrario son acervo de posibilidades de significación.
Reelabora su sistema de representación o rehace su mundo. Desde el acto de observar, preguntar,
leer, y confrontar su realidad, empieza a elaborar su propia significación desde y en contra de los mundos
elaborados por otras epistemes y creencias que organizan la realidad y la comunicación. Aquí surge una
nueva conciencia, el estudiante traduce e interpreta sus observaciones y preguntas y las relaciona con el
universo de las teorías o argumentos propios de los planteamientos filosóficos dados en las orientaciones
pedagógicas (Documento 14 del MEN).
En este ejercicio pone a prueba sus razones con las de sus pares en contextos individuales y grupales,
dentro y fuera del ámbito escolar. El funcionamiento consiste en realizar un análisis crítico de sus
comprensiones y formular nuevos y más potentes significados desde el debate de argumentos
Crea nuevos saberes, modelos mentales y representaciones de la realidad y significación de los
mundos epistemológicos elaborados. Aquí pone a prueba con sus pares la composición de su sistema de
representación o cosmovisión, quienes lo retan para descomponerlo y recomponerlo.
Las estudiantes elaboran sus argumentos siguiendo elementos del modelo argumentativo de Toulmin y y
Plantín, los somete a debate en un contacto intelectual con sus pares, hasta demostrar la fuerza de sus
razones no sólo para ganar discusiones sino para tomar decisiones inteligentes y solidarias. Estoy
convencido que uno de los desempeños clave en la vida de cualquier estudiante es hablar en público con
argumentos, leer con criterios y escribir siguiendo normas.
Los Resultados
La conformación del Centro de Pensamiento Cosmopolita en la institución, la implementación del Taller
Crítico como estrategia metodológica de trabajo en el aula, incorporación de las estrategias
argumentativas de Toulmin y Plantin, implementación de protocolos para evaluar desempeños de
habilidades de pensamiento crítico y trabajo colaborativo; el Taller de Liderazgo, el II Foro Nacional y V
Municipal Intercolegiado de Filosofía 2017 (www.colciencias.gov.co; www.socolfil.org.co), organización
de modelos ONU en aula-institución, Implementación de estrategias evaluativas heurísticas: La Mayéutica
Socrática, Uve Heurística, el Aprendizaje Basado en Problemas, el debate, análisis de dilemas morales y
de situaciones cotidianas; lecturas de noticias de carácter científico y sociopolítico, el iniciar el proceso de
formación en escritura científica con Normas APA, elaboración de foto-biografías e historias del barrio
para trabajar memoria histórica. El 82.7% se encuentran satisfechos con la metodología institucional. (cfr:
Encuesta institucional de satisfacción). Participación en Foro Municipal Educativo 2016 y sobre educación
para la paz 2017 en Cúcuta.
Actualmente los estudiantes preparan ponencias sobre paz para el Foro Nacional de filosofía. También se
avanza en el mejoramiento de los desempeños de lectura crítica en la prueba SABER11
4. Impacto
A nivel de estudiantes
El primer acto de la filosofía es un involucramiento emocional del pensador que toma conocimiento de los
estados (o tonos) de sensibilidad no de manera neutral, sino afectado por ellos en la relación consigo
mismo. Apropiar a los estudiantes de un nuevo modelo y estilo de hacer filosofía desde la idea de
reinventar su intersubjetividad para motivar su ejercicio agonístico como futuro ciudadano y la elaboración
de sistemas de representación y significación de la realidad. Provocarles deseo de aprender a argumentar
como recurso para recuperarse motivacional y vivir dignamente a nivel individual y colectivo.
A nivel de Institución
Se ha logrado dinamizar desde la filosofía, la pedagogía institucional de Enseñanza para la Comprensión,
los principios filosóficos de la convivencia escolar; y la participación de estudiantes en eventos
interinstitucionales donde ponen en práctica sus habilidades y actitudes filosóficas.
5. Conclusiones
El desafío de enseñar filosofía ha provocado novedades en mis intencionalidades didácticas, antes que
nada planificar mis prácticas a la luz de Enseñanza para la Comprensión y de las retadoras preguntas
didácticas de Eloisa Vasco y de mi encuentro con las teorías elaboradas por maestros como Carlos
Eduardo Vasco, Marco Raúl Mejía y Rosario Jaramillo en sus diversos contextos para reinventar mi
práctica. Esta postura ha permitido combatir la lógica del espectáculo que busca imponer el
entretenimiento sin sentido en la enseñanza.
Por. Jorge Enrique Ramírez
IE. Julio Pérez Ferrero
doxafpn2gmail.com