SEMIOLOGIA DE LOS BORDADOS Y TEJIDOS ANDINOS Y DE LOS

PUEBLOS BULGAROS DE LAS ZONAS COSTERAS.

Por: Juan Esteban Yupanqui Villalobos.

Ha sido un trabajo arduo de un largo año en que se ha tenido de contrastar lo hecho por los pueblos
andinos que no son tribus, pues alcanzaron un alto desarrollo en el campo de todas las ciencias que
asombra a la actualidad, eso como contraste para los europeos que aquí se encuentran y es ocasión de
manifestarlo públicamente. La zona andina no está conformada por tribus si no naciones que estuvieron
altamente desarrollados y que la invasión y robo por occidente en nuestro continente por parte de
Europa.

Como vemos los seres humanos no pueden vivir en completamente aislamiento, pues forman parte de
grupos y una de las principales es el hogar, la familia. Lo mismo sucedió en el panorama andino que
tuvieron que lidiar con la abrupta geografía que es muy diferente a los llanos europeos o los enormes
territorios de los actuales países árabes que tenían otras necesidades, que eran menos imperiosas de las
que vivían los pueblos andinos. Pero aun así los pueblos de las costas del este de Bulgaria y los pueblos
andinos tienen similitudes muy importantes que se evidencian en sus tejidos y en algunos vocablos que
tienen otro significado en búlgaro y en culli1 y en quechua responden a otro por lo que es importante este
pequeño trabajo de investigación que desarrollo aquí; pues partimos de una misma ascendencia, esto
como hipótesis de trabajo que más adelante se podrá colegir con las ciencias como la genética. Hay que
poner atingencia a algo que nos será de mucha necesidad para comprender a los pueblos andinos; la
primera es que no necesitaron la rueda como mecanismo de transporte, por una razón muy simple: La
orografía de la zona andina es muy accidentada que actualmente requiere muchos capitales para abrir
pequeñas trochas para transportarse en los vehículos automotores, pero si existió una compleja red de
caminos que comunicaban con todo el territorio . Y con mecanismos para asistir al viandante que
asombran al mundo actualmente, por su disposición y estrategia de ubicación solamente comparable con
la ingeniería actual.

Pero ello no nos interesa, lo que se va a hacer en este trabajo es relacionar las semejanzas entre ambos
tejidos tanto de la zona andina sudamericana con los tejidos de las zonas costeras de Bulgaria,
entendiendo que ambos pueblos han construido su cosmovisión a partir de la experimentación de la
agricultura como modo de sobrevivir y realizar todos los procedimientos para su desarrollo. Ese es el
punto inicial que tenemos que ver, es de donde se iniciaron como pueblo en que se basa lo fundamental
de su cultura de su ciencia, entendamos que es a partir de creare los elementos fundamentales del
lenguaje es que podemos acercarnos hacia el otro, para ello tenemos que crear toda una simbología en
que lo que hablamos sea reconocida por el otro. Aquí podríamos obtener otra hipótesis que pensamos
serviría para dilucidar en un verdadero estudio, que lo único que une es la simbología de los elementos
que nos circundan, pues las lenguas son de carácter colectivo ambas tanto la andina como la lengua
búlgara. Hay que hablar aquí que en el mundo andino existen varias lenguas particulares de cada nación
que no fue destruida con la confederación inca si no que se obligó a que todos aprendieran el Runa simic

1
Cullie o culli es un idioma que se habló hasta el año 1975 en la zona nuclear de Santiago de chuco, Huamachuco,
pallazca y cabana. Trabajo que también venimos desarrollando ya hace muchísimos años. En Perú.
con el cual podrían comunicarse con otros pueblos que hablaban distinta lengua a la propia. Creemos que
eso fue muy sabio y se pudo construir una gran nación que la invasión hispana truncó ese desarrollo.

El problema de los textiles, tanto el andino como el búlgaro no sabemos si fue parte de un contenido
narrativo o no, aunque algunos estudiosos de la cultura andina lo aseveran que si lo fue, pues se llega a
afirmar que no tuvieron necesidad de una escritura alfabética tal como se empezó a utilizar en occidente
y que es de origen babilónico, que lo hicieron , tal como lo afirma zadir Milla, quien refiere que los pueblos
andinos crearon un sistema de comunicación diferente a occidente, qué no era verbal sino diferente para
significar y simbolizar tal como nos demuestra (Sanchez, 2013) Arias Sánchez en una ponencia que
presenta ante un congreso de estudiantes de antropología quien propone abandonar la teoría de que los
pueblos andinos carecían de escritura y presenta las investigaciones de William Burns Glynn El legado de
los Amautas en donde este académico ingles nos da una idea de lo que fue la fuente de su interpretación
de los mantos conocidos como tocapus, lo que él denomina como una fuente escrita de la historia escrita
de cada gobernante del tawantisuyu.