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T1.

LA ESTETICA ANTIGUA
(ARTE GRIEGO-PLATON-ARISTOTELES)

INTRODUCCIÓN

ORIGENES DEL ARTE GRIEGO

1-Triunica choreia
2-Catarsis/Mimesis

PRINCIPIOS DEL ARTE GRIEGO

3-Arte expresivo: poesía, música, danza


4-Arte contemplativo o constructivo: arquitectura, escultura, pintura
5-Techné
6-Poiesis
7-Kalón

PLATÓN (427-347 a.c)

CONCEPTO DE BELLEZA PRE PLATÓNICA

8-Pitágoras: medida, proporción, orden y armonia


9-Sofistas: placer de los sentidos
10Sócrates: adaptación a los fines

ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

9-La pregunta por el Ser/Lo Uno


10-Heráclito: movimiento, devenir, la lucha de opuestos
11-Parménides: lo igual a si mismo, lo inmutable
12-Arte y belleza como campos independientes

SISTEMATIZACIÓN PLATÓNICA

13-Problema de lo universal y lo particular


14-Sistema teleológico
15-Lo inteligible y lo sensible. Logoi: método para llegar a la verdad
16-Pregunta por la esencia y la apariencia
17-Alegoría de la caverna: Ideas y Sombras. Las ideas como puro Ser.
18-Relación ética-estética. Kalokagathia. Arte como “copia” de la “idea”
19-Triada Verdad, Bondad, Belleza

ARISTÓTELES 384-322 a.c

20-Metafísica. Crítica a Platón. Primeros principios. Primer principio: Motor inmovil


21-Synolon: forma y materia, eidos.
22-Arte: actividad humana superior a la naturaleza, mentir para decir la verdad.
23-Tragedia: mimesis, catarsis. Ethos: Pathos y Logos.
INTRODUCCIÓN

ORIGENES DEL ARTE GRIEGO


Los griegos se ocupaban de la naturaleza y no de la teoría de lo bello y del arte, fueron los poetas antes de los
filósofos.

1-Triunica choreia
Grupo de personas saltando, gritando y golpeando cosas. Gente eufórica.
Los griegos tenían 2 tipos de arte: el expresivo(poesia, musica y danza) y el constructivo(arquitectura, escultura y
pintura).
La danza se fundía con la música y el canto formando un solo arte: la triunica choreia.
Consistía en expresar los sentimientos e instintos del hombre mediante sonidos, movimientos, palabras, melodia y
ritmo.
Choreia viene de coro, antes de canto colectivo significaba danza colectiva.
Estas fiestas racionalizadas van a dar lugar al teatro.

2-Catarsis/Mimesis
Catarsis: el arte primitivo era una expresión de sentimientos, entonces la choreia tambien.
Estaba vinculada con el culto y los ritos y servia para aliviar los sentimientos o purificar las almas.
A esta purificación los griegos la llamaban Katharsis.

Mimesis: en los principios de la cultura griega era usado para la danza: era la manifestación de sentimientos.
Exteriorización de experiencias vividas mediante gestos, sonidos y palabras.

PRINCIPIOS DEL ARTE GRIEGO

3-Arte expresivo: poesía, música, danza


Música: sensilla, no ejecutaban 2 melodíás al mismo tiempo, no conocían la polifonia.
No carecian de tecnica sino que se basaban en la teoria de la consonancia(cuando los sonidos se compenetran
hasta el punto que se hacen indistinguibles).
Se separo temprano de la triunica choreia.
Expresaba sentimientos. Tenia vinculos con la religión y el culto.
No habia poesia que no fuera cantada ni otra musica que la vocal.

Danza: los cantores eran a la vez danzantes


Lo esencial al igual que en la musica era el ritmo.
No tenia tecnica, sin actuaciones solistas, sin mujeres, sin abrazos, sin erotismo.
Expresivas, desfogue de sentimientos y purificación.

Poesia.4 características:
1)Perfección. Nació en el S VIII y VII con la Illiada y La odisea. Era la primera poesia escrita en Europa, de una
perfección insuperable. El nombre homero significaba lo mismo que poeta. Su obra era considerada como un libro
sagrado. Llena de mitos, heroes dioses como seres humanos.
2)Caracter público, ademas de social, colectivo y estatal. Se relacionaba con la religión y con el culto (cantos en
procesiones, ofrendas y ritos). Destinada a ser cantada y hablada y no a una lectura individual..
Espresión de sentimientos de fuerzas sociales mas que de sentimientos personales.
3)El documento y el modelo. Es el documento de como se entendía el arte en una época que no habia formulado
sus ideas esteticas.
4)Forma normal de expresión. Los poemas, la poesia y los cantos eran una forma normal de expresión de los
sentimientos.
*No la incluían entre las artes porque no era una cración material basada en la habilidad y las normas.
Era considerada fruto de la inspiración

4-Arte contemplativo o constructivo: arquitectura, escultura, pintura


Arquitectura: logra la perfección en el periodo arcaico. Vinculada a la religión y el culto.

Escultura: vinculada con el culto(estatuas de diosas y decoración de templos).


Representa el mundo de los dioses. No representa hombres individuales.
Antropocentrica. Tiene influencia oriental

Pintura: temas limitados. Figura humana esquemática y genérica.


5-Techné
Técnica, algo hecho con conocimiento de causa.
Todo producto de una habilidad guiada por normas generales.
El conocimiento que el arte presupone era lo que mas estimaban.

6-Poiesis
Toda creación y poietes era todo creador.

7-Kalón
“Lo bello” todo lo que gusta y complace a los ojos y oidos. Belleza en el sentido ético, no subjetiva.
Kanon eran las normas universales que debia seguir el artista.

PLATÓN (427-347 a.c)

CONCEPTO DE BELLEZA PRE PLATÓNICA

8-Pitágoras: medida, proporción, orden y armonia


Teoria matemática, la belleza consiste en la medida, proporción, orden y armonía.
La experiencia estética era catartica (purificación de la mente).

9-Sofistas: placer de los sentidos


Teoria subjetivista, la belleza consistia en un placer para los sentidos(vista y oido).
Lo sofistas que cualquier cosa es lo bello, lo que te gusta
La experiencia estética era apatética (creación de ilusiones del espíritu mismo).

10-Sócrates: adaptación a los fines


Teoria funcionalista, la belleza de las cosas se debe a su adaptación a los fines. Lo bello es lo util, lo conveniente.
La experiencia estética es mimética(analogías entre las obras de los artístas y sus modelos de la naturaleza).
Si tengo un escudo de oro en la pared es una decoracion, entonces es bello porque esta orientado a la funcion
de decorar pero si se usa ese escudo para pelear al ser pesado y no servir, deja de ser bello.

*El poder siempre determino que es lo bello.

*Concepto de belleza de Platón


Enaltece a la belleza como máximo valor.

Lo bello es lo conveniente(lo útil) y es un placer para la vista y los oídos.


(tomo en consideración la definición sofista y la de sócrates pero no las acepto por separado ni en su conjunto)

Rechazo la Sofista: limita la belleza a las apariencias y a las formas. El placer no puede definir la belleza ya
que hay algunos que no son bellos.

Rechazó la de sócrates: aunque lo conveniente(util) puede ser un medio para llegar a lo bello no puede serlo por
si mismo. Entre las cosas bellas están las que apreciamos por su utilidad pero hay otras cosas que son bellas por
si mismas.

Lo bello es todo lo que despierta admiración(no solo para la vista y el oido), comprende la sabiduria, la virtud, los
actos heroicos, y las buenas leyes.
PARA PLATÓN ERA BELLO LO QUE ERA MORALMENTE BUENO.

También tomó el concepto de los pitagóricos de la belleza como orden, medida, proporción, acorde y armonía.

Platón incorporó una 4ta medida: La conformidad con la Idea. Existe una idea de belleza que llevamos en la
mente y es con la que medimos la belleza real.

Belleza:
1)lo util, lo que sirve para lo bueno
2) un placer para la vista y los oidos.
3) medida y proporción.
4) no esta solo en los cuerpos, tambien en las almas y las ideas.
5) todo lo bello es bueno
ORIGEN DE LA FILOSOFÍA

Fenómenos que dan lugar a la pregunta filosófica:


1)Introducción por las tribus griegas de la lógica fálica que va a desterrar el matriarcado. Se ve en las tragedias.
2)La esclavitud va a pasar a ser propiedad privada, ya no del estado.
3)El mundo griego no tiene religión, saben que los dioses también mueren.
4)Los griegos son los primeros en utilizar el lenguaje fonosilábico y podian escribir.
Al privatizarse la esclavitud, aparece el tiempo de ocio.
A principios del S. V, un grupo de personas se empieza a preguntar por “El Uno”.

9-La pregunta por el Ser/Lo Uno


El Uno podría decirse que es La Cosa, el principio primero, lo que hace que las cosas sean.
Dos pensamientos van a debatir sobre que es el principio de las cosas: Heráclito y Parménides.

10-Heráclito: movimiento, devenir, la lucha de opuestos


Existe un devenir perpetuo,el mundo es cambiante y no estático.
“El hombre nunca pasa por el mismo rio”, “todas las cosas fluyen”.
Hay una lucha de opuestos, la armonía de las cosas se encuentra en el contraste de los opuestos.
La madre de todas las cosas es la guerra, porque es la confrontación máxima.
El problema de Heráclito es que si todo fluye y siempre cambia, no habría posibilidad de conocimiento,

11-Parménides: lo igual a si mismo, lo inmutable


El ser es uno y es eterno, es una totalidad estatica, no tiene principio ni fin, el desplazamiento es imposible.
Inmutable, no cambia.
El dice: “todo lo que es, es”. Incorpora al “Ser”,la pregunta ahora es, ¿qué es el Ser?, ¿por qué el Ser y no la
nada?.
La pregunta no va a ser cual es el origen de la botella, sino, por qué la botella es y no es otra cosa.
Sobre el ser dice que, “el Ser es y es imposible no sea”, “el no ser, no es, y no puede siquiera pensarse” “la
nada” no es pensable.
El problema de Parmenides es que si el conocimiento no evolucionara, estariamos parados siempre en la antigua
Grecia.

*El conocimiento es un movimiento entre lo inmóvil y el devenir.

12-Arte y belleza como campos independientes.


Platón la mayor belleza la reconoce en el universo y no en el arte. En algunas (artes) ni siquiera ve algún vínculo.

La poesía la ligo a la inspiración y no a la habilidad( poetas interpretes de los dioses).

Introdujo el concepto de mimesis en el sentido de repetición del aspecto de las cosas (el artista crea una imagen
parecida a la realidad que a su vez es una imagen irreal).

El arte debía atenerse a las leyes que rigen el mundo, en caso de que no las siga, se la acusara de falsedad, y
un arte sin verdad no puede ser un buen arte.

El placer debe ser un complemento y no su objetivo o criterio de valor.

Platon consideraba que el arte no era ni adecuado ni util porque da una imagen falsa de la realidad. Induce al
error.

El arte corrompe al pueblo porque afecta los sentimientos. El hombre deberia guiarse solo por la razón.
Debilita el caracter moral y social del ciudadano.
SISTEMATIZACIÓN PLATÓNICA

13-Problema de lo universal y lo particular


Parmenides plantea la relación entre “Conceptos y Definiciones”, entre “Universales y Particulares”.
El problema es qué relación hay entre la idea de mesa y la mesa particular.
Este problema va a ser planteado en cada época de manera distinta.
Para Platón el saber mas elevado es el conocimiento universal y el mas bajo sera el conocimiento de lo particular.
A cada conocimiento universal le corresponde una realidad concreta. La relacion no la pudo explicar.

14-Sistema teleológico
En el Fedón hace una descripción de una historia universal en fases y una vision teleológica (estudio de los fines).
Plantea el trayecto que recorre la mente humana para llegar a la verdad, dos fases:
1)la fisica: primera navegación. Opiniones pre filosoficas tienen caracter fisico y naturalista.
Entran en crisis porque se empieza a pensar que solo oscurecen las cosas y no explican porque se generan o
destruyen.
2)la metafisica: (segunda navegación) se divide en la teoria de las ideas y el estudio de los principios supremos y
ultimos.
Los elementos fisicos no son suficientes para ecceder a las verdaderas causas, entonces es necesaria la
dimension de lo inteligible.

15-Lo inteligible y lo sensible. Logoi: método para llegar a la verdad

Lo inteligible y lo sensible
La segunda navegación hizo que platón conozca la existencia de 2 planos del ser: uno sensible y otro inteligible.
Metafora de la segunda navegación: simbolo del acceso a la dimensión de lo inteligible.
Es la que uno emprende cuando se queda sin viento y navega con los remos.
La 1era es la que se hace con la ayuda del viento, siguiendo a los naturalistas y su metodo.
La 2da hecha con los remos implica mas trabajo y corresponde al nuevo tipo de metodo, que nos hara conocer la
esfera de lo suprasensible.
Las velas de los fisicos son los sentidos y sensaciones.
Los remos de la 2da son los razonamientos y postulados .

Platón introduce su 2da navegación(TEORIA DE LAS IDEAS/TEORIA DE LOS PRINCIPIOS PRIMEROS):


Socrates dijo que debia precaverse de sufrir lo mismo que quienes observan el sol durente un eclipse. Algunos se
hecha a perder los ojos a menos que en el agua contemplen la imagen del sol. Platón sintió temor de quedarse
ciego de alma al mirar e intentar captarlas las cosas con los sentidos. Era mejor que se refugie en los conceptos
para ver en ellos la verdad real.

1)El sol=realidad sensible


2)Los ojos=simbolo de todos los sentidos
3)Imagen reflejada en el agua=razonamientos o postulados(LOGOI) que son mucho mas ciertos que las
sensaciones.
Quien ve las cosas con los logoi las ve en su realidad. Quien las ve con los sentidos las ve en sus imagenes, ya
que son las copias de las inteligibles.
4)La ceguera del alma=simboliza el efecto de engaño que producen los sentidos

Logoi: método para llegar a la verdad: el metodo naturalista basado en los sentidos no aclara el conocimiento,
el nuevo metodo debera basarse en los Logoi para intentar captar mediante ellos la verdad de las cosas.
16-Pregunta por la esencia y la apariencia
¿Cómo se yo que esta botella es una botella y no otra cosa? yo puedo decir que la botella es una botella porque
en eso, que es materia, resplandece la idea de la botella, es decir, la botelleidad. ¿de dónde viene la botelleidad,
donde existe la esencia de la botella?.

Platón: “hay algo que es el Uno, que es el bien y la belleza” (el sabe que bien no es igual que la belleza, pero no lo
puede separar y lo equipara, para lo griegos y para nosotros, Ética y Estética siempre van a estar linqueados)
“El bien y la belleza están en lo absoluto, están en el mundo de la ideas”, y lo simboliza a través del Sol (metáfora
del absoluto idea, bien y belleza).
“Todas las cosas existen en el mundo de las ideas, y esa idea de todas las cosas, se proyecta en el mundo de las
sombras. Si el mundo de las ideas es verdadero, el mundo de las sombras es aparente”
Nosotros vivimos en un mundo aparente.
EJ: en el mundo de las ideas tenemos la idea del docente, pero ese docente que nosotros vemos no es un
docente real, sino que lo que vemos es la proyección en la materia de la idea del docente.

17-Alegoría de la caverna: Ideas y Sombras. Las ideas como puro Ser.

ALEGORIA DE LA CAVERNA(traducción de la pregunta por la esencia y la apariencia).


“los seres humanos están encadenados en una caverna, mirando hacia la pared interior la luz entra por la boca de
la caverna y proyecta sombras en la pared”.
Esta gente luego de años de ver sombras, las tiene como reales, y un día, por alguna causa, se rompe la cadena
de alguien, esta persona sale a la luz del día y se espanta, la luz del día lo ciega y se asusta. Vuelve a entrar a la
caverna y sigue su vida tranquilo en el mundo de las sombras.
Algunas personas que se liberan son los filósofos, quienes se atreven a mirar la luz del sol.

Platón dice que la luz del sol no se puede mirar directamente, porque uno se enceguece, lo que hay que hacer es
mirar el sol a través de un espejo de agua.
Diferencia con los naturalistas: Platón afirma que hay objetos, entes pensables que no están en la realidad.
Los mecanismos mentales para acceder a la verdad se llaman “Logoi” o mecanismos de la razón.

Si igualamos el bien y la belleza a Dios, lo que está diciendo Platón es que el Dios es cognoscible a través de la
razón.

Para él, el bien y la belleza no pueden ser siempre distintos, un día bien y bello y otro día otra cosa.
Para hablar del mundo de las ideas, toma partido por Parménides, mientras que observa que el mundo de las
sombras deviene (un árbol se convierte en mesa, la mesa en leña, la leña en asado, etc.), entonces toma partido
por Heráclito.

IDEAS Y SOMBRAS
Hay un mundo de la ideas y un mundo de las sombras, que funciona como una duplicación, y esto nos crea un
problema: la dualidad.
El Sol (absoluto idea) se refleja sobre el mundo de la sombras, la sombra del absoluto “bien y belleza” es el
Estado (Es lógico que en medio de la crisis de la democracia ateniense, Platón defienda el Estado)

Las ideas como puro Ser.


Características de las ideas:
1)Inteligibilidad, objeto del intelecto
2)Incorporeidad, esta en una dimensión distinta de mundo corpóreo sensible.
3)EL SER EN SENTIDO PLENO, son el ser que verdaderamente es.
4)Inmutabilidad, no cambian, no nacen ni perecen,
5)Perseidad, las ideas son en sí y por sí. Objetivas.
6)Unidad, cada una es una unidad que unifica la multiplicidad de las cosas que participan en ella.

Platon considera a las ideas como el verdadero ser, lo que es realmente ser, ser en si, ser estable y eterno, ser
que se situa en un plano completamente distinto del sensible.

*ALMA
Platón dice que por alguna razón que no sabemos el alma se desprende de la idea, es un desprendimiento de la
idea que baja al mundo de la materia (para Platón la materia no es soporte de nada, la materia es corrupta, lo
único que sucede es que la idea brilla en la materia), y queda atrapada en la materia, porque la materia es
sensual.
si el alma pertenece a la idea, es parte de la idea, y la idea es una totalidad, por lo tanto, el alma tiene un
conocimiento de la totalidad, por lo tanto, el conocimiento no se da por aprehensión de las cosas sino por recuerdo
de las cosas, es decir, la teoría del conocimiento de Platón, es una teoría del recuerdo.
18-Relación ética-estética. Kalokagathia. Arte como “copia” de la “idea”.
Relación ética-estética.
Lo bello es bueno y Lo bueno es bello. Para Platon etica y estetica son inseparables.
Consideraba no solo la belleza estética sino que tambien y sobre todo, la belleza moral.

Kalokagathia
Platón: dice que lo bello, en este mundo duplicado (mundo verdadero en el mundo de las ideas y su duplicado
degradado, el mundo de las sombras) es aquello que es útil para el Estado porque el Estado es la sombra del
bien y belleza absolutos.

Arte como “copia” de la “idea”


Platón intrudujo el concepto de “mimesis” en el sentido de reproducir el aspecto de las cosas.
El pintor al imitar al hombre, no crean otro hombre parecido sino que crean su imagen que a pesar de las
semejanzas es irreal.
Platón dice que el arte ni es adecuado ni es util, porque induce al error y da una imagen falsa de la realidad.
Tambien corrompe al pueblo(argumento que proviene de la etica).

19-Triada Verdad, Bondad, Belleza


Esta triada reune los mayores valores humanos para Platón. El consideraba la belleza como máximo
valor entonces la iguala con los otros dos

La idea es verdadera y real, y reúne como absoluto la idea, lo bello y lo bueno.


Estas idea se proyectan sobre el mundo de las sombras, el mundo de la materia (corrupta).
Este mundo corrupto de la materia, lo que hace es brillar la idea.

La materia no tiene nada que ver con la idea (pequeña y sutil diferencia con Aristóteles).
ARISTÓTELES 384-322 a.c

*Aristóteles fue alumno de Platón


Mucha de la interpretación de Platón, se baso principalmente en la crítica que hace Aristóteles a Platón.
No le preocupa la belleza, lo que hace es formular cuestiones de enseñanza (como debe ser la tragedia, etc)

20-Metafísica. Crítica a Platón. Primeros principios. Primer principio: Motor inmovil


Metafísica: estudia las causas primeras y los principios del ser.

Crítica a Platón: Aristóteles rompió con la concepción de metafísica de Platón.


1)Esta de acuerdo con que hay un elemento comun entre todos los objetos del mismo género, el universal, pero
no acepta que tenga una existencia independiente a las cosas particulares.
Si las ideas representan la esencia de las cosas como puede ser que no residan en ellas.
2)Dice que Platon duplica sin motivo el mundo de las cosas visibles, estableciendo un mundo paralelo que
tambien necesita explicación.
Para el no hay relación causal clara del mundo innteligible respecto del sensible.
3)Esta teoria tampoco explica como sucede el cambio de lo inmutable del mundo de las ideas a lo cambiante del
mundo de las sombras, siendo que el segundo es el reflejo del primero. Se pregunta de donde viene ese cambio.
En esta crítica se vislumbran los fundamentos de su propia metafisica.

Primer principio: Motor inmovil


Aristoteles va a buscar el principio primero, y sostiene que si algo se mueve, no puede ser principio porque el
movimiento hace que devengan las cosas. Tiene que ser algo que pueda mover las cosas sin moverse el mismo.
Agarra “El Banquete” de Platón, y encuentra que hay algo que hace movernos pero a sí mismo no se mueve, que
es el deseo.
A esto lo va a llamar “Principio de Motor Inmóvil”

21-Synolon: forma y materia, eidos.


Si para Platón la materia no era nada más que algo a través de lo que se reflejaba la idea, para Aristóteles la idea
y la materia no pueden existir separados, porque la idea es insustancial y la materia es informe, la forma se la da
la idea y la sustancialidad se la da a la idea la materia.
No pueden existir idea y materia si no están combinadas, las cosas existen porque se combinan. Esyo se va a
llamar “Synolon”.

*Tekné (hacer cosas con conocimiento de causa).


El hombre es el que pone cosas en el mundo, las cosas no están en el mundo.
El dice,“si las formas perfectas están en el alma(eidos), el principio de las cosas esta en quien lo hace y no en lo
hecho”.

22-Arte: actividad humana superior a la naturaleza, mentir para decir la verdad.

El arte no puede tener como objetivo la descripción, de algo que ya existe, porque eso seria naturalismo.
El arte tiene que ofrecer un conocimiento nuevo. Si el arte no efectúa esta mentira, no cumple con la categoría.

“El arte realiza lo que naturaleza es incapaz de terminar o bien imita lo que ella hace”.

Si yo necesito hablar de cosas universales, si yo pinto un árbol, tengo que pintar el árbol universal.
Aristóteles dice, “hay que mentir para decir la verdad”. ¿Qué es lo verdadero?, es lo universal, por lo tanto hay
que mentir la particularidad, para llegar a lo que me da lo universal.
La naturaleza me da cosas particulares, no universales, por eso el arte es superior.
23-Tragedia: mimesis, catarsis. Ethos: Pathos y Logos.

Mimesis
El arte nace porque realiza aquello que la naturaleza es incapaz de terminar o bien imita lo que hace, llamando a
estas artes imitativas o mimeticas (pintura, escultura, poesia y parte de la musica).
Consideraba que la imitacion es algo innato del hombre que le proporciona satisfacción.
El concepto de imitación no se referia a copiar fielmente, sino que el artista podia embellecer o afear la realidad.
El artista podia incluir cosas imposibles.

El concepto de imitación lo aplico a las tragedias pobladas de seres miticos, que estaban en el limite de lo
humano y lo divino. Es esencial fingir, crear una ficción, tomando de ejemplo la realidad. Lo que hace que la
gozemos porque reconocemos en ella en lo que esta basada.

Las artes imitativas estaban compuestas por la tragedia, la epica, la comedia, la poesia ditarambica y la musica.

Tragedia
Se sirve del lenguaje, es una representación imitativa, tiene por objeto una acción seria, imita poniendo en
escena personas que actuan, suscita piedad y terror y purifica las pasiones.

Catarsis
Hay una purificación tanto en la tragedia como en la comedia (a traves de una acción graciosa e imperfecta).
La purificación sirve para descargar sentimientos, a traves de una acción escenica, en donde el espectador se
desprende del exceso emotivo que lo perturba y alcanza la paz interior.

*ARTE
Aristoteles: el concepto de arte le resultaba mas atractivo que el de belleza que era ambiguo.
Tomo la definición de los griegos y la convirtio en un concepto:
1) es una actividad humana, lo cual la distingue de la naturaleza.
2)de ella proceden las cosas cuya forma estan en el alma. El principio esta en quien lo produce y no en lo
producido(los productos de arte pueden ser o no ser mientras que los de la naturaleza surgen de la necesidad).
3)ES UNA PRODUCCIÓN CONCIENTE, BASADA EN EL CONOCIMIENTO.Y sometida a reglas(logicas, eticas y
artisticas).

*Belleza
Considera que es bello aquello que es valioso por si mismo(y no por su utilidad), cuyo valor esta dentro de ello(y
no en su resultado) y a la vez nos agrada(es bello y provoca nuestra admiración)
Toda belleza es buena, pero no todo lo bueno es bello.
La belleza la encuentra en la armonia y el ritmo.
Las cosas bellas deben poseer orden y dimensión, ser perceptible

Ethos: Pathos y Logos.


Aristóteles va a continuar esta línea de la razón de Platón y va a decir que la Tekné es una producción
consciente basada en el conocimiento de reglas. Para Aristóteles las reglas son fundamentales.
Va a decir, “el hombre bueno tiene 50% de pasión (pathos) y 50% de razón (logos)”
La obra de arte cumple con el ethos en tanto cumple con la claridad, integridad y consonancia (armonía con el
mundo).