Carpeta

Carpeta Guía Mayor de Aventureros 2015
NOMBRE:
CLUB:
1
INTRODUCCIÓN
El presente documento corresponde al formato de la carpeta de requisitos para

aspirar a la investidura de guía mayor de aventureros en relación a la última
versión de la tarjeta elaborada por la División Sudamericana de la Iglesia
Adventista del 7° Día.
2
Pre-requisitos:
1. Todo candidato a GM deberá

a. Tener un mínimo de 18 años cumplidos para iniciar esta tarjeta.
b. Ser miembro bautizado de la Iglesia Adventista del 7° Día.
c. Tener una carta de recomendación para la Investidura, de su junta
de iglesia.
d. Estar en armonía con los principios de la Iglesia y ser fiel en el
diezmo.
2. Ser miembro activo de un Club de Aventureros o participar como Regional o
Coordinador General.
3. Participar en el Seminario de 10 horas para líderes de Aventureros
promovido por su Asociación/Misión.
4. Haber leído el Manual Administrativo del Club de Aventureros.
Nota: Se requiere completar esta tarjeta en un mínimo de 2 años y en un

máximo de 3 años.
Orientaciones Generales:
1. Candidato: El candidato a líder podrá iniciar los requisitos de esta tarjeta

después de recibir una recomendación escrita de su junta de iglesia.
2. Prueba: Todo candidato a Guía Mayor deberá aprobar un examen con nota
mínima 5.0. Sin embargo, quien no apruebe podrá rendir una nueva prueba
después de tres meses.
3. Aplicación del Examen: Las pruebas deberán ser realizadas
exclusivamente por el Ministerio Joven de su Asociación/Misión.
4. El Libro: El libro indicado para el examen del GM de Aventureros es
Salvación y Servicio.
5. Carpeta: Todo Candidato deberá preparar una carpeta, que deberá
contener todos los documentos y trabajos realizados para el cumplimiento
de la tarjeta, y siguiendo el orden y las exigencias de la misma. El formato
deberá ser el siguiente:
- Papel: A4
- Fuente: Times New Roman o Arial 12
- Interlineado: 1.5
- Márgenes: Superior 3 cms., Inferior 2 cms., Izquierda 3 cms. y derecha 2
cms.
En los casos de resúmenes sobre lecturas:
3
- Una página: 1.500 caracteres
- Dos páginas: 3.000 caracteres
- Tres páginas: 4.500 caracteres
- Cuatro páginas: 6.000 caracteres
La portada deberá contener las siguientes informaciones:
- Titulo que especifique el nivel de Guía Mayor al que aspira el candidato.

- Nombre completo del candidato.
- Nombre del Club en el que participa.
- Zona, Asociación/Misión y Unión.
6. Entrega de la Carpeta: Deberá ser entregada al Ministerio Joven de su

Asociación/Misión siempre con 90 días de anticipación a la fecha de
Investidura. Además anexar su tarjeta de Guía Mayor debidamente
firmada.
7. Evaluación de la Carpeta: La evaluación, aprobación y autorización de la
investidura para Guía Mayor de Aventureros, deberá ser realizado por el
Ministerio Joven de su Asociación/Misión.
8. Permiso para la Investidura: El candidato sólo podrá ser investido
después de haber recibido la debida aprobación de su carpeta.
9. Investidura: La ceremonia de investidura deberá ser realizada por:
Departamental del Ministerio Joven de Asociación/Misión o Pastor Distrital o
Pastor Zonal, debidamente autorizados.
10. Pérdida temporal de la Investidura: En caso de inactividad, cuando deje
participar directamente con un Club de Aventureros por un periodo de 2
años. Para volver a su condición de Guía Mayor investido, deberá revalidar
su investidura (Ítem 13). No necesitando participar de una nueva ceremonia
de investidura.
11. Pérdida de la Investidura: Una investidura permanecerá valida mientras la
persona esté activamente involucrada como miembro del Club de
Aventureros. Sin embargo, perderá su Investidura y el derecho de usar el
Uniforme conforme a los siguientes casos:
a. Censura: Cuando recibe disciplina por parte de la Iglesia, solamente
podrá comenzar la revalidación después de vencer el plazo de la
disciplina y presentando una autorización para la nueva Investidura.
b. Remoción: Cuando haya sido borrado por la Iglesia sólo podrá
comenzar la revalidación de su investidura después de su re-
bautismo, presentando una autorización para la nueva Investidura.
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12. Autorización para la nueva investidura: Para recuperar la Investidura,
será necesario solicitar autorización formal al Regional, Coordinador
General o Departamental para poder iniciar la revalidación de la Investidura.
Autorizado por:
____________________________________________________________
Nombre y Cargo:
__________________________________________________________
13. Revalidación de la Investidura: La revalidación sucederá después de que
el candidato complete en el periodo de un año tres de los siguientes
requisitos, debiendo después de esto participar de una ceremonia de
investidura para poder usar el pañolín:
1) Participar del Seminario de 10 horas para líderes de Aventureros
promovido por su Asociación/Misión.
2) Escoger y participar de dos de los siguientes proyectos:
a. Participar de un proyecto o programa especial con un Club
b. Estar trabajando en algún cargo de directiva de su Iglesia.
c. Asistir y tener participación activa de un Club de Aventureros
por un mínimo de seis meses.
d. Organizar o participar de un proyecto evangelístico como:
Semana Santa, grupo pequeño, clase bíblica o equivalente.
e. Participar activamente en uno de los equipos de apoyo de un
evento realizado por el Ministerio Joven de su
Asociación/Misión.
14. Pérdida definitiva de la Investidura: Queda determinado por voto de la
IASD, que cualquier persona que haya sido castigada, por estar involucrada
en cualquier instancia con algún tipo de abuso sexual de menores, no podrá
recuperar nunca su investidura.
Nota1: No es necesario realizar los requisitos de esta carpeta en el orden que son
presentados en este documento, el aspirante puede seguir el orden que desee, sin
embargo su carpeta final si debe estar impresa en el orden que se plantea a
continuación.
Nota2: Al final de cada requisito se encontrará un espacio para que firme un Guía
Mayor u otra persona que respalde la actividad realizada. Hay algunos requisitos
que podrán ser firmados por directores de club, directores del ministerio del niño,
pastores o ancianos de iglesia, lo cual se especificará al pie de cada requisito.
Nota3: El propósito de la revalidación es dar reconocimiento para aquellos que, a

través de su capacitación, son responsables en mantener en alto los principios
morales y físicos del Club de Aventureros. Este no es un intento de excluir a una
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persona calificada que, a través de muchos años sirvió fielmente a la iglesia o a
sus jóvenes en algunas de sus distintas organizaciones. Sin embargo, es una
forma de valorar a quienes permanecen activos y fieles en los propósitos de la
Iglesia.
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I REQUISITOS BÁSICOS - Hacer el año Bíblico Joven durante dos años y
presentar un certificado.
Presentar el programa de año bíblico seguido por el aspirante y un informe

resumen de lo aprendido de una hoja de extensión.
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Firma de Guía Mayor Tutor

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I REQUISITOS BÁSICOS - Estudiar el libro Salvación y Servicio y rendir un
examen preparado por la División Sudamericana disponible en su
Asociación/Misión.
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Firma de Guía Mayor Tuto
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I REQUISITOS BÁSICOS - Leer el libro “Conducción del Niño” y presentar un
resumen de tres páginas.
Capítulo 4 Los métodos de enseñanza
La obra de los padres rara vez se realiza como se debiera. Enseñad a los jóvenes
zarcillos a que se entrelacen en torno a Dios como soporte. No basta que digáis:
haz esto, o haz aquello, y luego os desentendáis y olvidéis de lo que habéis
requerido, y los niños queden en libertad de no cumplir vuestras órdenes.
Disponed las cosas para que vuestros hijos obedezcan vuestras órdenes con
gozo; enseñad a los zarcillos a prenderse de Jesús
Capítulo 5 La Biblia como texto
La Biblia debería ser el primer libro de texto del niño. De este Libro, los padres han
de dar sabias instrucciones. La Palabra de Dios ha de constituir la regla de la vida.
De ella los niños han de aprender que Dios es su Padre; y de las hermosas
lecciones de su Palabra han de adquirir un conocimiento de su carácter. Por la
inculcación de sus principios, deben aprender a hacer justicia y juicio.
Capítulo 6 El libro de la naturaleza
La naturaleza ha de ser nuestro gran libro de texto después de la Biblia. Para el

niñito que aún no es capaz de aprender lo que se enseña por medio de la página
impresa o de ser iniciado en la rutina del aula, la naturaleza presenta una fuente
infalible de instrucción y deleite.
Capítulo 7 Lecciones prácticas del libro de la naturaleza
Desde el solemne y profundo retumbo del trueno y el incesante rugido del viejo
océano, hasta los alegres cantos que llenan los bosques de melodía, las diez mil
voces de la naturaleza expresan su loor. En la tierra, en el mar y en el cielo, con
sus maravillosos matices y colores, que varían en glorioso contraste o se fusionan
armoniosamente, contemplamos su gloria.
Capítulo 8 Se requiere preparación
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El primer maestro del niño es la madre. En las manos de ésta se concentra en
gran parte su educación durante el período de mayor sensibilidad y más rápido
desarrollo. A ella se da en primer lugar la oportunidad de amoldar su carácter para
bien o mal.
Capítulo 31 La importancia del carácter
Un carácter formado a la semejanza divina es el único tesoro que podemos llevar

de este mundo al venidero. Los que en este mundo andan de acuerdo con las
instrucciones de Cristo, llevarán consigo a las mansiones celestiales toda
adquisición divina. Y en el cielo mejoraremos continuamente. Cuán importante es,
pues, el desarrollo del carácter en esta vida.
Capítulo 32 Cómo se forma el carácter
El carácter no se adquiere por casualidad. No queda determinado por un arranque

temperamental, por un paso en la dirección equivocada. Es la repetición del acto
lo que lo convierte en hábito y moldea el carácter para el bien o para el mal. Los
caracteres rectos pueden formarse únicamente mediante el esfuerzo perseverante
e incansable, utilizando para la gloria de Dios cada talento y capacidad que él ha
dado. En lugar de hacer esto, muchos se dejan llevar a donde los impulsos o las
circunstancias quieren. No se debe esto a que les falte buen material, sino que
porque no comprenden que en su juventud Dios quiere que hagan lo mejor
posible.
Capítulo 33 La responsabilidad de los padres en la formación del carácter
Dios ha señalado a los padres su obra, la cual consiste en formar los caracteres
de sus hijos según el Modelo divino. Por su gracia pueden realizar esta tarea; pero
requerirá un esfuerzo paciente y cuidadoso, y además firmeza y decisión, para
guiar la voluntad y refrenar las pasiones.
Capítulo 34 Formas en las que se arruina el carácter
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Los padres que siguen una conducta errónea enseñan a sus hijos lecciones que
les resultarán dañosas, y también siembran espinas para sus propios pies. . . En
gran medida los padres tienen en sus propias manos la felicidad futura de sus
hijos. A ellos les incumbe la obra importante de formar el carácter de estos hijos.
Las instrucciones que les dieron en la niñez los seguirán durante toda la vida.
Capítulo 35 Cómo pueden los padres edificar caracteres firmes
Los padres reciben al hijo como a un ser desvalido; no sabe nada y ha de

enseñársele que ame a Dios, ha de ser criado en la instrucción y admonición del
Señor. Ha de ser conformado de acuerdo con el modelo divino.
_____________________________
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I REQUISITOS BÁSICOS - Memorizar y explicar el significado del Voto y la
Ley del Aventurero.
Presentar un resumen de al menos 1 página con los ideales de aventureros y su

explicación.
_____________________________
12
I REQUISITOS BÁSICOS - Preparar un Plan Anual de un Club de
Aventureros.
Presentar un plan que incluya objetivos generales, objetivos específicos y

cronograma de actividades de un año de actividades de club.
_____________________________
13
I REQUISITOS BÁSICOS - Escribir en dos páginas la historia de su Club de

Aventureros.
Escribir su propia versión de la historia de un club de Aventureros, si su club de

aventureros ya tiene una puede actualizarla a la fecha de cumplimiento del
requisito o escribir la historia de otro club de aventureros. El texto debe ser de al
menos una hoja e incluir: Fotografías, Datos históricos de las directivas, proyectos
importantes concretados, etc.
_____________________________
14
I REQUISITOS BÁSICOS - Presentar e implementar un proyecto creativo

enseñando una de las clases de Aventureros hasta la investidura.
Presentar un informe de la clase realizada con al menos una página de extensión

que incluya fotografías.
_____________________________
15
I REQUISITOS BÁSICOS - Presentar e implementar un proyecto creativo
enseñando una de las clases de Aventureros hasta la investidura.
Presentar un informe de la clase progresiva realizada con al menos una página de

extensión que incluya fotografías.
_____________________________
16
I REQUISITOS BÁSICOS - Ayudar a organizar y participar de una Escuela

Cristiana de Vacaciones.
Presentar un informe de la actividad realizada con al menos una página de

_____________________________
Firma de Guía Mayor Tutor o Pastor Distrital

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II MI DIOS - Coordinar una Actividad Misionera con un Club de Aventureros.

_____________________________
18
II MI DIOS - Visitar cinco familias de aventureros y orar con ellas.

_____________________________
19
II MI DIOS– Dirigir una Clase Bíblica
Participar como instructor y/o apoyo de una clase bíblica con un mínimo de 10
lecciones.
_____________________________
20
II MI DIOS - Preparar y presentar tres meditaciones en reuniones del Club.
_____________________________
21
MI DIOS - Colaborar en las clases del Departamento de Niños de su Iglesia por un
mínimo de seis meses en Infantes y seis meses en Primarios y participar de un pre
trimestral por semestre, conforme a cada departamento.
Firma de Guía Mayor Tutor, Director del Ministerio del Niño
o Pastor Distrital
22
II MI DIOS - Destaque los principales puntos del capítulo “El Bautismo de los
Juveniles” del Manual Administrativo del Club de Aventureros.
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23
II MI DIOS - Preparar un sermón con una de las historias bíblicas que involucren
niños.
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24
III MI YO - Completar cinco especialidades de Aventureros a su elección.
Por cada especialidad se debe entregar un informe con los requisitos cumplidos
que incluya fotografías y lo necesario para el alcance de la especialidad.
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25
III MI YO - Participar del proyecto Rompiendo el Silencio.
Si la iglesia local no realiza este proyecto, el aspirante puede realizarlo con su club
o unidad de aventureros de manera independiente.
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26
IV MI FAMILIA - Presentar una charla o trabajo de tres páginas sobre uno de los
siguientes temas:
- Disciplina para niños de 6 a 9 años

- Actividades para el Sábado de tarde
- Culto familiar para niños
- Psicología infantil
En caso de las charlas incluir fotografías y detalle de la actividad realizada.
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27
IV MI FAMILIA - Organizar dos de los siguientes programas involucrando la
participación de los Aventureros con sus padres o apoderados:
- Caminata
- Pic-nic
- Tours
- Juegos recreativos
Realizar un informe con un mínimo de una página de extensión e incluir una foto
de la actividad.
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28
IV MI FAMILIA - Dirigir una Red Familiar por seis meses, con un mínimo de
cuatro reuniones.
de las actividades.
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29
IV MI FAMILIA - Presentar una charla a los padres, explicando cómo puede
una familia influenciar a sus hijos a amar a Jesús.
de la actividad.
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30
V MI MUNDO - Estudiar los Derechos del Niño de acuerdo a las leyes de su
país y rendir una prueba con nota mínimo 5.0.
Incluir una fotografía de la prueba rendida y corregida.
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31
V MI MUNDO - Visitar con un Club una guardería, hogar infantil, u hogar de
ancianos.
de la actividad.
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32
V MI MUNDO - Preparar con sus aventureros una cesta básica y entregarla a
una familia necesitada.
de la actividad.
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33
V MI MUNDO - Organizar una actividad ecológica con un Club de
Aventureros.
de la actividad.
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34
V MI MUNDO - Integrar al Club, por lo menos en cuatro programas especiales de
su iglesia.
de la actividad.
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Firma de Guía Mayor Tutor o Pastor Distrital
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V MI MUNDO - Leer un libro sobre la llegada del Adventismo a su país o
continente y presentar un resumen de cuatro páginas.
Fuente: Iván Balabarca
1. La resistencia militar liderada por Cáceres en la regiones sur y centro andinas del Perú en el
marco de la guerra con Chile duró hasta la derrota decisiva en Huamachuco el 10 de julio de
1883, en la región de la sierra norte y que abrió el camino para la culminación de la guerra
por el encumbramiento del General peruano Miguel Iglesias quien firmó un tratado de paz
con Chile que involucraba cesión territorial, con lo que se pondría fin a la contienda.
2. La historia de la Iglesia Adventista en el Perú es una aventura misionera llena de historias de
abnegación, entrega y oración.
3. En 1898, el gobierno peruano aprobó, no con poca oposición, la ley que reconocía el
matrimonio entre personas de religión protestante. En esta ocasión el premier aceptó la
noticia con poco entusiasmo, reflejando con esta actitud la intolerancia de grandes sectores
de la ciudadanía.
4. Ese mismo año, el 26 de junio, la Foreign Mission Board de la Asociación General de la
Iglesia Adventista del Séptimo Día votó la adición de los territorios de Bolivia, Perú y
Ecuador a la Misión Chilena.
5. Igualmente en 1898 se inicia la obra de la Iglesia Adventista del Séptimo Día en el Perú,
gracias a donaciones de hermanos de Alemania, con la partida del puerto de Valparaíso,
Chile, de dos grupos rumbo a Perú. El primer grupo, conformado por José y Liborio Osorio
con sus familias, ambos eran vendedores ambulante.
6. El segundo grupo, integrado por José Luis Escobar, su esposa, una señorita voluntaria, Víctor
Thomann y los hermanos Luis y Víctor Osorio. Ambos grupos llevaban la misión de
compartir la verdad adventista con el pueblo del Perú; esto sucedió en el mes de agosto de
1898, y viajaron financiados con 150 dólares aportados por la Misión Chilena.
7. El primer grupo llegó a Mollendo, marchando de inmediato a la ciudad de Arequipa “adonde
llegaron al atardecer del mismo día. Al día siguiente, muy temprano se percataron de que
estaban frente al mercado y vieron que la gente se reunía por lo cual pensaron que debían
iniciar sus actividades misioneras repartiendo folletos.”
8. Pronto fueron rodeados por una turba, teniendo que ser encerrados por la policía que evitó su
linchamiento y luego fueron deportados a su país.
9. El segundo grupo fue algo más cauto, pues llegaron al puerto chalaco del Callao y se
establecieron en la capital peruana trabajando en diversos oficios a fin de autosostenerse.
10. En la Review and Heralddel 6 de junio de 1899 se informaba a través de G.H. Baber que
habían sido bautizadas tres personas en Perú, lo cual debió de haber ocurrido a fines de 1898
o comienzos de 1899. El bautismo fue realizado por el hermano Escobar.
11. Desde un inicio de la obra adventista en Perú, existieron valientes hermanos que
testimoniaron aun a costa de su propio bienestar como el caso que informó el pastor Baber a
la Review and Herald de un joven de 16 años que fue considerado muerto por su familia al
haberse bautizado en la nueva fe.
12. En el año 1900, la iglesia de Lima, recibió la visita del Pr. G. H.Baber, en ese entonces
Intendente de la Misión Chilena, la cual estaba encargada de abrir la obra en el Perú. Luego
de realizar un bautismo en Tarapacá, el pastor Baber se dirigió a Lima por mar, donde, junto
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con los hermanos cuyo dirigente era el hermano Escobar, fue objeto de la intolerancia
religiosa de los limeños quienes los insultaron por reunirse para el culto de oración.
13. En una carta fechada el 3 de julio del mismo año 1900, el pastor Baber propuso a la Junta de
la Asociación General trasladar las oficinas de la Misión de la Costa Occidental de
Valparaíso en Chile al Callao en el Perú, pero la propuesta no tuvo eco.
14. Para 1901 la obra adventista en el Perú seguía siendo atendida por la Misión de la Costa
Occidental, con sede en Chile. El pastor Enrique Balada, llegó al Perú alrededor de inicios de
setiembre de 1901, estuvo cerca de un año atendiendo la naciente iglesia. A los cinco meses
de haber iniciado su obra, bautizó a un hombre que había sido misionero por 22 años y que
aceptó la fe adventista con tanto entusiasmo y compromiso que estaba ayudando al pastor.
15. Para fines de 1902, el hermano Balada informaba de su trabajo con la iglesia e hizo un
pedido de mil ejemplares del periódico de la iglesia para trabajar en Lima y Callao. También
en 1902,visitaron a la hermandad de Lima G. H. Baber, Jose Westphal y Eduardo Thomann.
16. En tanto que hasta aquí hemos repasado brevemente el inicio dela obra adventista en el Perú,
particularmente en la zona centraly mayormente en Lima y Callao, retrocedamos en el
tiempo para revisar importantes antecedentes que prepararon el camino para el desarrollo de
la obra adventista en el sur del Perú.
17. En 1896 luego de doce largos años dedicados a sus estudios en Alemania y en Suiza.
Eduardo F. Forga natural de Arequipa, retornaba a su tierra natal dispuesto a promover las
causas de la temperancia, de la libertad religiosa y de la defensa de los derechos de la
población nativa.
18. En 1898, en el mismo año en que llegaban de Chile los primeros misioneros adventistas al
Perú, Forga fue contactado por los adventistas de Buenos Aires que habían comenzado a
publicar una revista misionera llamada “El Faro”. Para obtener suscriptores ellos habían
recurrido a una lista de nombres de personas que habían comprado Biblias a los agentes de
las Sociedades Bíblicas y de esta forma fue invitado Forga a suscribirse a la revista “El
Faro”, lo cual él hizo.
19. Pero no sólo eso, sino que reimprimió en sus propias publicaciones muchos artículos de la
revista “El Faro”. Forga se convirtió en un vigoroso promotor de la reforma pro salud y
también de la literatura adventista, llegando a pagar por más suscripciones para sus
allegados.
20. La semilla de la verdad que Eduardo F. Forga había esparcido tan lejos y tan ampliamente
estaba destinada a preparar el camino para las misiones adventistas. Estas revistas llegaron a
manos de las familias Aragón y Peralta, quienes las compartieron con un jefe de una
comunidad aymara llamado Manuel Z. Camacho.
21. Las actividades de Forga fueron tan arduas que despertaron la antipatía del clero y de algunas
autoridades, hecho que lo obligó a salir del país hacia Inglaterra en marzo de 1906, donde
con el correr del tiempo fue bautizado en la Iglesia Adventista.
22. Para 1906, la Review and Herald informaba de la llegada de E. F. Forga a Washington DC,
dando la bienvenida a él y a su esposa, y manifestando que estaban en camino a su campo de
labor en Sudamérica, pero el viaje se frustraría. Luego fue invitado a trabajar en la traducción
de los escritos de Elena de White al español
23. Luego de haber dado un breve vistazo a los antecedentes de la obra adventista en el sur del
Perú, retomemos el hilo de los acontecimientos que marcan el desarrollo inicial de la Iglesia
Adventista en el Perú.
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24. En octubre de 1904, el pastor Ketring vino desde la Misión Occidental en Valparaíso Chile, a
visitar a los creyentes adventistas en Lima, y llevó a cabo reuniones diarias por alrededor de
un mes instruyéndolos en la palabra de Dios. Las reuniones se llevaban a cabo por las noches
y en secreto pues estaba prohibido tener reuniones públicas.
25. Ketring relata que el 12 de noviembre de 1904 se llevó a cabo una ceremonia bautismal en la
cual siete preciosas almas sellaron su pacto con el Señor. Asimismo, menciona que uno de
los creyentes bautizados era un peruano, Julio Nerio Espinoza, que había venido trabajando
por cinco años como colportor de la Sociedad Bíblica Americana, y que debido a que había
comenzado a guardar el sábado y a enseñar a otras personas a seguir su ejemplo, fue
obligado por la Sociedad Bíblica Americana a presentar su renuncia como colportor de ellos.
26. Pensó en volver a dedicarse a su oficio de carpintero pero el Pr. Ketring, lo indujo a
continuar en la obra del colportaje, pero esta vez vendiendo libros y revistas adventistas. En
referencia a esto, Ketring informaba: “Así tenemos un obrero nativo entre tres millones de
personas.” Y luego reflexionaba sobre la necesidad de obreros evangélicos para ayudar “en
este gran campo”
27. Aun en sus días de colportor vendiendo Biblias, ya daba Julio Nerio Espinoza evidencias de
su fe y valor inquebrantables en su servicio al Señor. Ketring relata cómo en cierta ocasión
Espinoza llegó a un pueblo del interior donde inmediatamente fue rodeado por centenares de
hombres y mujeres que amenazaban con matarlo si no abandonaba de inmediato el lugar.
28. Valientemente bajo de su mula parda y de pie ante ellos les dijo que su mensaje era un
mensaje de paz y que venía a librarlos de su condición perdida haciéndoles conocer la
Palabra de Dios. Durante dos horas mantuvo la atención de ellos hasta que un hombre se le
acercó con sus manos llenas de tierra y se la arrojó en el rostro.
29. Las mujeres entonces gritaron que lo sacasen fuera del pueblo para matarlo, pero él cayendo
sobre sus rodillas exclamo: “si es necesario que sangre sea derramada para liberar a mis
compatriotas, aquí estoy; tómenme y mátenme. Pero si me echan fuera del pueblo, volveré a
ingresar cinco veces”.
30. Lo llevaron fuera del pueblo para matarlo, pero aparecieron unos jinetes a caballo que luego
de interrogarlo lo liberaron. Julio Nerio Espinoza cumplió su promesa de volver cinco veces
al mismo pueblo donde llegó a hacer muchos amigos y vendió un buen número de Biblias.
31. Gracias al trabajo tesonero en el colportaje de la literatura adventista realizado por Julio
Nerio Espinoza, aprovechando que era conocido en el interior del país, varias personas
fueron alcanzadas para gloria de Dios. Incluso, se conoce el caso de una dama que luego de
haber alcanzado el conocimiento de la verdad adventista, partió por la costa norte del país
para testificar de su nueva fe.
32. La presencia femenina en la obra de la evangelización ya estaba presente en los albores dela
Iglesia Adventista en el Perú. Para 1906, el Year book informaba que Julio Nerio Espinoza
contaba con Licencia Misionera y vivía en la calle América 139, Callao.
33. En el 15 de agosto de 1905, J. W.Westphal hace un llamado por dos obreros permanentes
para Ecuador y Perú. Sin embargo ya en los primeros días de agosto de1905, la Asociación
General de los Adventistas del Séptimo Día había tomado el voto para que el pastor
Frankling Leland Perry viajara al Perú como pastor permanente y el 7 de octubre de 1905
zarpó de Dakota del Norte, Estados Unidos. J
34. En su llegada al Perú, el 14 de noviembre de 1905 el pastor Perry arribó al puerto del Callao.
Cuatro oficiales del barco que los transportaba fueron evacuados por ser portadores de la
peste bubónica. Las autoridades determinaron que el barco permaneciese en cuarentena por
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cuatro días sin poder atracar. Pero gracias a la presencia y gestiones de pasajeros que eran
altos oficiales del gobierno, pudieron desembarcar luego de dos días
35. Entre los conversos de la aún incipiente iglesia de Lima se contaba Ramón Beltrán, quien era
su líder. Y fue precisamente Beltrán quien acudió a recibir al pastor Perry, habiendo sido
alertado acerca de su llegada por carta de J. W. Westphal, presidente de la Misión Occidental
con sede en Chile.
36. Ramón Beltrán, de nacionalidad ecuatoriana, pero residente en el Perú, fue un converso de
los primeros tiempos, y ya llevaba dos años liderando la obra de la pequeña congregación
adventista en Lima. Era en un pequeño salón, detrás de su tienda de venta de comestibles,
donde los hermanos e interesados se reunían
37. La habitación estaba pobremente iluminada y las paredes estaban cubiertas con lemas y con
carteles entre los cuales se incluían tablas proféticas. Además contaba con un pequeño
púlpito, algunas bancas y sillas, y un melodeón.
38. Julio Nerio Espinoza fue el primer peruano en recibir Licencia Misionera de la Iglesia
Adventista del Séptimo Día, según está registrado en el Yearbook de 1905. En tanto que
Ramón Beltrán, a quien F. L. Perry tomo como su asistente, aparece como portador de
Licencia Misionera en el Yearbook de 1908.
39. Grupos de guardadores del sábado se habían establecido en las ciudades de Lima, Callao,
Trujillo, Pisco, Cañete y Chincha Alta para el año 1906
40. El pastor Perry, describe que el Perú es un país muy católico, capaz de expresar su idolatría
con mucha confianza y celo. Incluso fueron muy duros en la aplicación de una ley dominical
que alcanzó al hermano Ramón Beltrán, quien tuvo que pagar una multa, por haber abierto su
tienda un domingo del mes de noviembre pasado (de 1906). Pero a pesar de ello, el pastor
permanecía optimista en la predicación de la luz adventista
41. La intolerancia contra los protestantes en el Perú era tal que una hija de cierta familia
metodista fue quemada viva, y varios adventistas predicaban con peligro de sus vidas.
42. El 13 de junio de 1907, se informaba en la Review and Herald, la organización formal de la
primera iglesia adventista en el Perú, casi 10 años después de la llegada del evangelio a
costas incas. Luego de un bautismo de 5 hermanos, el pastor Perry organizó esta iglesia con
17 hermanos en total.
43. La obra se siguió extendiendo en Huacho, Ilo, Callao y desde Puno, un suscriptor de la
revista Señales de los Tiempos, refería que estaba interesado junto con otras personas y pidió
ayuda y visitación. El pastor Perry deseaba ir, pero lo desanima el dejar sola la iglesia en
Lima, es por ello que el pastor consideró necesaria la formación de una escuela para educar
misioneros peruanos que pudieran ayudar en la dirección y expansión de la obra
44. El 2 de abril de 1908 la Review and Herald notificó la invitación que extendió al pastor F. L.
Perry al pastor G. W. Casebeer para que lo acompañara al interior del Perú, antes de asistir a
la conferencia de la Unión Sudamericana. La Misión Peruana reportó la presencia de
interesados en los alrededores de la Misión del Lago Titicaca en Puno El pastor Casseber
trabajaba como pastor en el Ecuador.
45. En su camino a la reunión de la Unión Sudamericana, el pastor Perry junto con el pastor
Casebeer, aprovecharon para viajar a las regiones alto andinas, desde Mollendo hacia
Arequipa y luego Puno, desde donde, hacía algún tiempo, el pastor Perry había recibido una
carta escrita por un hombre apellidado Morales. Perry despachó suscripciones de la revista
“Señales” para este hombre y un amigo suyo apellidado Peralta, asegurando 17 suscripciones
más
39
46. Al llegar a Puno, Perry buscó a los suscriptores, el señor Morales había salido de la ciudad,
pero encontraron al señor Peralta, quien los recibió con los brazos abiertos. El señor Peralta
era un fabricante de zapatos, bien acomodado, él los condujo a un amigo suyo, también
suscriptor de la revista, llamado Bonifacio Aragón. El pastor les expuso la verdad por
espacio de una hora a lo que Peralta y Aragón respondieron con las siguientes palabras:
“Queremos ser miembros de su pueblo”.
47. Se realizaron dos reuniones durante dos noches que se extendieron hasta bien entrada la
noche. Los corazones eran conquistados por el Espíritu Santo. Cuando partieron de Puno,
tres hermanos vinieron a la estación a despedirlos y cerca de quince en Puno prometieron
guardar el sábado y sostener una escuela sabática.
48. Tanto los hermanos Peralta y Aragón ofrecieron pagar cincuenta suscripciones a “Señales” y
brindar un hogar y un lugar de reunión gratuitamente si se les enviaba a un maestro que les
enseñara la verdad. Peralta y Aragón era hombres inteligente se instruidos. El pastor Perry ya
expresaba: “no tenemos obreros nativos quienes podrían ser de mucha ayuda para los
creyentes de Puno”
49. El 1 de noviembre de 1908, el hermano Hinckley, quien era fotógrafo astronómico, fue
enviado por la Universidad de Harvard como encargado del Observatorio de Carmen Alto en
Arequipa. Desde allí él informaba que una o dos enfermeras podrían llegar a Arequipa para
ayudar con la obra adventista.
50. Acerca del hermano Frank E. Hinckley, de Boston, el pastor Westphal informaba que lo
encontró en su camino a Arequipa, donde el hermano se uniría como fotógrafo al equipo de
científicos del Observatorio del Sur
51. además sería el único adventista en la ciudad de Arequipa junto con algunos creyentes
52. El 16 de julio de 1908 se reportó un enorme terremoto que sacudió el sur del Perú, el norte
de Chile, específicamente en las localidades chilenas de Tacna y Arica (para la época, Chile
tenía soberanía sobre Tacna) y se sintió aun en Bolivia
53. La reunión a la que asistiera el pastor F. L. Perry y el pastor Casebeer, en Buenos Aires, fue
bendecida y los obreros de la Unión Sudamericana terminaron llenos de fe y confianza por
los testimonios a favor de la verdad en todo el campo sudamericano. En estas sesiones se
aprovechó en recaudar fondos para los proyectos misioneros entre los indígenas en el Perú
54. El pastor Perry informó en la Review and Herald, que había mucho entusiasmo en Puno, por
parte del primer creyente de la zona (probamente el hermano Peralta o el hermano Aragón),
para aperturar una “Escuela Indígena”.
55. El hermano refiere que en Bolivia tuvo oportunidad de estar en una reunión con varias
personas alto andinas las que estuvieron dispuestas a ayudar a sostener un esfuerzo educativo
tal. Este hermano tenía un título de docente y quería dedicar su tiempo a la causa educativa
adventista
56. Eduardo Francisco Forga escribía de sus compatriotas alto andinos: “la grandeza del pasado
glorioso de esta raza contrasta notablemente con su historia reciente escrita con golpes y
sangre, actualmente viviendo en la más lamentable condición”. Forga refiere que los
indígenas alto andinos fueron hechos tributarios.
57. En este artículo E. F. Forga marca un contraste entre los nobles incas y la situación que a
inicios del siglo XX vivían los habitantes de las altitudes del Perú. El corazón de Forga
estaba lleno de deseos de que los indígenas peruanos sean evangelizados, educados e
instruidos de modo que su nivel de vida sea elevado y dignificado
40
58. El 3 de octubre de ese año, seis personas fueron incluidas en la iglesia, y una fue bautizada,
mientras que dos hicieron la decisión de guardar los diez mandamientos
59. Frente a tanta necesidad por conocer el evangelio adventista, el pastor F. L. Perry ya
exclamaba: “Nuestras fuerzas y nuestra salud no son suficientes para suplir las necesidades
en este país”
60. Y el pastor Westphal clamaba también por más obreros, y esperaba con paciencia la llegada
de hombres y mujeres para ayudar en todo Sudamérica
61. El mes de noviembre, el pastor A.N. Allen y familia son destacados al Perú
62. Además el hermano Thomann informó que cerca de Puno, estaba un profesor de escuela que
era nativo de la zona, quien había aceptado la verdad y está enseñando lo que él comprendía
del evangelio a sus 60 alumnos. El hermano Eduardo resaltaba el amor por el evangelio que
algunos de los estudiantes manifestaban, y que para asistir a la escuela sabática, caminaban
12 millas hasta Puno.
63. El 12 de abril de 1909 se sintió un movimiento sísmico en Lima. En este mismo mes, por
problemas de salud, el pastor Frankling Leland Perry tuvo que abandonar el Perú y volver a
los Estados Unidos, asumiendo el liderazgo de la iglesia en el Perú el pastor Avelino N.
Allen. Se hizo urgente la llegada de más misioneros.
64. Para junio de 1909, el único país sudamericano, con presencia adventista, donde no había
libertad para celebrar reuniones religiosas no católicas era el Perú
65. La obra en el Perú presentaba no solo desafíos culturales, sino también con el idioma, lo que
provocaba en el pastor Westphal un clamor de arenga para que nuevos obreros se integren a
la obra sudamericana
66. El pastor E. T. Wilson y su esposa dejaron Nueva Orleans, en los Estados Unidos, en el mes
de agosto de 1909, en rumbo al Perú, a fin de servir como asistente del pastor A. N. Allen,
quien estaba solo y precisaba de gran ayuda
67. Por aquellos mismos días, una carta de Fernando Stahl se imprimía en la Reviewand Herald,
en la que notificaba que él y su esposa habían llegado con seguridad a La Paz, Bolivia, pero
que habían sufrido ciertas inconvenientes de salud por la altitud, aunque ya gozaban de
buena salud. En su camino hacia La Paz, en Arequipa, se detuvieron unas pocas horas para
visitar al hermano Hinckley, quien, según Stahl, era el único adventista en esa parte del Perú.
68. Y en Puno tuvo la oportunidad de conocer al pastor Eduardo Thomann, quien lo ayudó como
intérprete para predicar a un grupo de nativos peruanos que habían aceptado la verdad a
través de la lectura del periódico en español Señales de los Tiempos que los Thomann
producían. Luego, al llegar a Guaqui, gracias a las oraciones fervorosas y a la intervención
de la providencia, no tuvieron problemas en trasladar las pertenencias del pastor, consistente
en cuarenta maletas.
69. El 17 de julio de ese mismo año había fallecido Alice Gibson en el Huaico, Arequipa, a la
edad de 27años. La viruela fue la causante de su deceso. Ella aceptó el llamado de ser ama de
llaves de una familia católica en el Perú en el año 1908, pero la enfermedad acabó con su
vida y su ministerio.
70. Entre sus últimas palabras estaban “Estoy tan feliz de irme, si es la voluntad del Señor”.
Alice fue enterrada por extraños, en una tierra ajena a la de ella, pero con la confianza de
despertar al llamado del Dador de la vida
71. El periódico Señales de los Tiempos estaba calando hondo en el corazón de los peruanos. Ya
el pastor Allen refería una experiencia. El realizó un viaje en 1909, hacia el interior de las
montañas, a un poblado que no había sido visitado antes por protestante alguno. Allí
41
encontró a cerca de treinta adultos que se regocijaban en guardar el sábado, gracias al
periódico adventista
72. El 16 de diciembre de 1909 se reportaba el viaje de la señorita Daisy Bacon de Londres,
Inglaterra al Perú para tomar el lugar de la señorita Alice Gibson como institutriz de los hijos
de una familia católica en Arequipa, Perú. La señorita Bacon se detuvo en Nueva York para
visitar a sus amigos y luego zarpar a Panamá y al Perú
73. El 31 de marzo de 1910 se publicó en la Review and Herald una carta dirigida al hermano
Forga, de parte de la hermana Daisy Bacon quien informaba sus impresiones al ver la
carencia en el Perú y contrataba esta nueva realidad para ella en comparación con las
comodidades del hogar, a la vez que hizo un llamado al servicio de parte de todos los jóvenes
74. El primero de julio de 1910, el pastor Maxson salió por primera vez a las montañas del Perú,
en compañía del pastor Allen. Salieron del Callao y entre cuartos de hora ya estaban al pie
de los Andes y a partir de allí continuarían a pie hasta poco antes de las 10 de la noche
llegaron a San Bartolomé a cerca de 80 kilómetros desde el Callao y cerca a los 1500 metros
sobre el nivel del mar.
75. Allí encontraron al hermano Flores quien los esperaba con caballos para cruzar la sierra por
el valle donde él vivía. Cerca de un año antes el hermano Flores había recibido algunas
copias de la revista Señales de los Tiempos, iniciando así el estudio de la verdad, junto con
otras personas interesadas. Luego de tres días de conferencias, seis personas fueron
bautizadas
76. Una gran compañía de Adventistas del Séptimo Día en el Perú son todos Indígenas Incas, de
ellos solo unos poco hablan español, por lo general hablan el aymara. Ellos viven en las
orillas del Lago Titicaca. Este grupo estaba muy lejos, por lo que ningún obrero los había
visitado, sin embargo esto era el fruto de la labor de un nativo del lugar,
77. Manuel Camacho, quien fue tomado para servir en la casa de un caballero en Moquegua
cuando muchacho, mientras estuvo allí disfruto de educación en una escuela de renombre.
Después conoció el evangelio y deseó compartirlo con su pueblo. El regresó a su comunidad
y abrió una escuela donde comenzó a enseñarles el evangelio.
78. Cuando el pastor Maxson estuvo en Puno con el pastor W. R. Pohle, trataron por todos lo
medio de conseguir caballos para poder visitar este grupo, pero al fracasar en el intento,
enviaron por el hermano Camacho para que viniera a ellos.
79. A pesar de los rumores de guerra que se difunden en la época entre Perú y Ecuador, el
evangelio sigue avanzando. En 1910 se habían bautizado 34 personas y de ellos uno era un
fraile dominico que dejó el convento y esperaba vender nuestra literatura. Un pastor y su
esposa, anteriormente trabajadores en Colombia, querían ser enviados para llevar el mensaje
a Colombia.
80. En esos meses, el pastor F. H. Stahl, superintendente de Bolivia y el pastor Allen estuvieron
predicando por el altiplano peruano, llegando a bautizar 50 indígenas. El pastor Stahl
preguntó a la administración central si podía ser relevado de su cargo de superintendente de
Bolivia para ser enviado él junto con su esposa al altiplano peruano para dar sus vidas para
suplir las necesidades de esa población
81. Cuando se enteraron los pobladores de las comunidades del Titicaca en Puno que un par de
pastores llegarían, se prepararon con banderas en señal de alegría. Durante el viaje por el
altiplano peruano encontraron a varios enfermos, a quienes pudo atender en su calidad de
experto en enfermería. Algunos de ellos murieron a pesar de los cuidados recibidos, pero la
gran mayoría sanó de sus dolencias gracias a la aplicación de sencillos tratamientos.
42
82. En la revista Bible in the World, para noviembre de 1910, H. H. Pulling informó acerca de
sus aventuras entre los indios campa, en las riveras del rio Amazonas, donde el evangelio tal
cual está en la Biblia, aun no había ingresado. Esta tribu localizada en la amazonia peruana
es una de las más grandes luego de los quechuas. Viven en una región muy poco explorada.
83. “Treinta más para el bautismo”, fue el saludo con que fue recibido Fernando Stahl, a tan
solo cuatro meses de haber reportado la última visita a la Review del 29 de diciembre.
84. Esto sucedió en Chucuito, y el párroco de la zona amenazó al pastor Stahl de asesinarlo si
regresaba, pero este hombre fue removido de su lugar. Este mismo sacerdote había mandado
arrestar a aquellos hombres que recibieron a Stahl con banderas al poco tiempo de que estos
dieran aquella muestra de júbilo.
1. Describa la obra del adventismo en el Altiplano Peruano desde 1906 hasta

1915.
Para el año 1906, grupos guardadores del sábado se habían establecido en las ciudades de
Lima, Callao, Trujillo, Pisco, Cañete y Chincha Alta. Además, el 17 de enero de 1907,
Francisco Forga se había presentado a la sede de la Iglesia Adventista en Washington D. C.
solicitando el envío de ayudantes medico misioneros para trabajar juntamente con él en la
obra de reforma de salud en Arequipa, Perú, el siguió luchando por la libertad religiosa en
el Perú. Antes de morir, Forga donó parte de su fortuna a la obra educativa adventista en el
Perú.
Estadísticas al finalizar los primeros diez años de penetración adventista en el Perú.
Para el año 1906 había un grupo 1, total de feligresía 22. Pero para el año siguiente 1907
fue una iglesia, con 50 miembros.
Para el 2 de abril de 1908 el Pr. Perry junto con el pastor Casebeer, viajaron de Mollendo
hacia Arequipa para luego enrumbar hacia Puno, Al llegar a Puno, el pastor Perry buscó al
Señor Morales quien había salido de la ciudad, pero encontraron al señor Peralta, quien los
recibió con los brazos abiertos. El señor Peralta era un fabricante de zapatos. Él lo llevo al
pastor para que pueda predicar a su amigo quien lo hablo por espacio de una hora, quienes
aceptaron el evangelio, Cuando partieron de Puno, tres hermanos vinieron a la estación a
despedirlos y le dijo que cerca de quince en Puno prometieron guardar el sábado y sostener
una escuela sabática.
En enero de 1909, el hermano Eduardo Thomann informó de la existencia del pequeño
grupo de creyentes en Puno. El hermano Thomann esperaba que pronto se organice una
iglesia allí. Una hermana viuda proveyó unos altos para que se realizaran las reuniones. Ese
espacio fue dedicado el 26 de setiembre del año 1908 en presencia de 42 hermanos.
El 6 de junio del año 1909, el pastor F. L. Perry se encontraba en Norteamérica como
delegado del Perú, en el 43º Asamblea de la Asociación General, en esa misma asamblea se
votó los llamados al Perú de los pastores W. R. Pohle, de la Asociación de Chesapeake, E.
T. Wilson, del Seminario para las Misiones Extranjeras y de O. H. Maxson, del Sanatorio
de Washington y del Seminario para las Misiones Extranjeras. También se votó el llamado
para Bolivia, de Ohio, de Fernando Anthony Stahl.
MANUEL Z. CAMACHO
43
En Puno estaba surgiendo un grupo de Adventismo del Séptimo Día, todos ellos eran
Indígenas Incas, solo unos poco hablan español, por lo general hablan el aymara. Ellos
viven en las orillas del Lago Titicaca. Este grupo estaban muy lejos, por lo que ningún
obrero los había visitado, sin embargo, esto era el fruto de la labor de un nativo del lugar,
Manuel Camacho, quien fue tomado para servir en la casa de un caballero en Moquegua
cuando muchacho, mientras estuvo allí disfruto de educación en una escuela de renombre.
Después conoció el evangelio y deseó compartirlo con su pueblo.
El regresó a su comunidad y abrió una escuela donde comenzó a enseñarles el evangelio.
En aquel año, el hermano Camacho tenía en su escuela 52 alumnos y entre 25 a 30 personas
asistiendo a la Escuela Sabática. pero el enemigo actuaba otra ves del sacerdote quien quiso
matarle, pero Dios siempre le protegía.
En esos meses, el pastor F. H. Stahl, superintendente de Bolivia y el pastor Allen estuvieron
predicando por el altiplano peruano, llegando a bautizar 50 indígenas. El pastor Stahl
preguntó a la administración central si podía ser relevado de su cargo de superintendente de
Bolivia para ser enviado él junto con su esposa al altiplano peruano para dar sus vidas para
suplir las necesidades de esa población. Después de recibir la carta para ser visitar a Puno,
ellos se reunieron con pastor Allen en puno. Cuando se enteraron los pobladores de las
comunidades del Titicaca en Puno que un par de pastores llegarían, se prepararon con
banderas en señal de alegría. Durante el viaje por el altiplano peruano encontraron a varios
enfermos, a quienes pudo atender en su calidad de experto en enfermería. Algunos de ellos
murieron a pesar de los cuidados recibidos, pero la gran mayoría sanó de sus dolencias
gracias a la aplicación de sencillos tratamientos. El pastor Stahl consideró que su estado
deplorable de salud y sus malos hábitos de libar alcohol y masticar coca eran debidos a la
ignorancia en que la población estaba sumida.
Para abril de 1912 la iglesia en el Perú había aumentado de 33 a 113 miembros y se habían
organizado tres nuevas iglesias, dos de las cuales eran compuestas por nativos de Puno. En
ese mismo año la conferencia tomó el voto para que un profesor sea llamado para trabajar
en la escuela de Platería en Puno y se adquiriese un bote para el trabajo de los obreros en
la cuenca del lago Titicaca, de la Misión Indígena.
El pastor Stahl seguía con el trabajo entre los hermanos de Puno, y tenía cuatro clases de
cincuenta asistentes cada una, y eran atendidas por los hermanos Manuel Z. Camacho, el
hermano Huanka, el hermano Champe y el hermano Miranda. Las dificultades por el
idioma eran latentes, pero los hermanos ya veían el ministerio del pastor Stahl con
confianza y agradecimiento.
Para 1913, ya existen 23 lugares con presencia adventista en el Perú según un informe del
pastor Avelino N. Allen.
Iniciando el 15 de abril de 1915, se desarrolló la reunió general de la Misión Unión Incaica
en la ciudad de Lima con la presencia de los pastores J. W. Westphal donde se brindaron
reportes de los diversos campos de la misión. Esta fue la primera reunión general de la
Misión Unión Incaica, y se desarrolló entre el 15 y 17 de abril, asistieron los pastores
representantes de la obra en Ecuador, C. E. Knight y Henry Mangold, de Boliva, W. R.
Pohle y O. H. Schulz, de la Misión India del Lago Titicaca, F. A. Stahl y los empleados de
la Misión Unión Incaica y la Misión Peruana, también asistieron los hermanos de Lima y
unos pocos de diversas partes del campo.
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6. Entrega de la Carpeta: Deberá ser entregada al Ministerio Joven de su

Nota3: El propósito de la revalidación es dar reconocimiento para aquellos que, a

Presentar el programa de año bíblico seguido por el aspirante y un informe

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Capítulo 4 Los métodos de enseñanza

Capítulo 5 La Biblia como texto

Capítulo 6 El libro de la naturaleza

La naturaleza ha de ser nuestro gran libro de texto después de la Biblia. Para el

Capítulo 7 Lecciones prácticas del libro de la naturaleza

Capítulo 8 Se requiere preparación

Capítulo 31 La importancia del carácter

Un carácter formado a la semejanza divina es el único tesoro que podemos llevar

Capítulo 32 Cómo se forma el carácter

El carácter no se adquiere por casualidad. No queda determinado por un arranque

Capítulo 33 La responsabilidad de los padres en la formación del carácter

Capítulo 34 Formas en las que se arruina el carácter

Capítulo 35 Cómo pueden los padres edificar caracteres firmes

Los padres reciben al hijo como a un ser desvalido; no sabe nada y ha de

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