UNIVERSIDAD NACIONAL DE LOMAS DE ZAMORA

FACULTAD DE CIENCIAS SOCIALES

CARRERAS DE LETRAS

ESTUDIOS MITOLÓGICOS II:

LOS DIOSES OLÍMPICOS
DE LA ANTIGUA GRECIA
(SEMINARIO DE LIBRE ELECCIÓN PARA LA CARRERA DE LETRAS)
PROF. LUCAS RODRIGO

PRESENTACIÓN

En la mitología griega, cada dios posee lo que los poetas épicos denominaban
una timé, es decir, un honor, un privilegio exclusivo, que consiste en una forma
de intervención característica, a la vez símbolo y expresión de su poder. Esos
honores y esos privilegios eran percibidos por los antiguos griegos como una
parte o porción del poder divino que hace funcionar al mundo. Para que el
mundo funcione correctamente, para que el desorden y la impiedad no triunfen
en su propósito de reconducirlo hacia el Caos originario, el orden y la justicia de
Zeus deben ser aceptados y acatados por la totalidad de los dioses, sin excep-
ción. En caso contrario los dioses perderían todo su poder, pues el modo de
acción de un dios está determinado por las relaciones de oposición y comple-
mentariedad que ese dios mantiene con el resto de las divinidades del panteón.
En el presente seminario, dictado por el filólogo clásico Lucas Rodrigo
(viernes de 18.00 a 22.00 hs.), estudiaremos los dioses griegos en tanto confor-
man una sociedad divina, de la que son inseparables. Nos valdremos para ello
de los mitos, los rituales y las representaciones gráficas que ilustran su poder y
veremos de qué manera todo ese universo religioso pervive hoy en la literatura.
 ÍNDICE DE CONTENIDOS

¿QUÉ ES UN DIOS Y CÓMO SE LO ESTUDIA?

Georges Dumézil y la religión como sistema. El análisis de divinidades en
parejas. Ámbitos y modos de acción. Qué comparar y cómo. Claude Lévi-Strauss
y el problema del contexto. Del mito de Edipo a la gesta de Asdiwal. Jean-Pierre
Vernant y el concepto de “potencia religiosa”. Los niveles y los códigos del mito.
Lectura recomendada: LEVI-STRAUSS, C. (2008), “La gesta de Asdiwal”, en
Antropología estructural. Mito, sociedad, humanidades, Madrid.

ZEUS Y HERA
El nacimiento de Zeus. La lucha por la soberanía. Las uniones con Metis y
Temis. El reparto del poder. La separación entre dioses y hombres y la creación
de la mujer. El ataque de los Gigantes. La ordenación del cosmos animal y el
ataque de Tifón. La hierogamia y la soberanía de Hera.
Lectura recomendada: SISSA, G. (1994), “Paisajes de soberanía”, en SISSA, G. –
DETIENNE, M., La vida cotidiana de los dioses griegos, Madrid.

POSEIDÓN Y GEA
La soberanía de las aguas. El poder metamórfico de los dioses marinos. Océano
y Tetys, padres de todos los dioses. El tridente, los caballos y los terremotos. La
unión de Gea y Ponto. El nacimiento de la tierra de cultivo. De los oráculos de la
tierra a las ordalías marinas. Los hijos de Gea y los hijos de Poseidón: el papel
civilizador de los héroes.
Lectura recomedada: RUDHARDT, J. (1996), “Las divinidades de las aguas”, en
BONNEFOY, I. (Ed.), Diccionario de las mitologías. Vol. II: Grecia, Barcelona.

HADES Y PERSÉFONE
Las fuentes y las entradas al Hades. El perro Cerbero y la Gorgona Medusa. Las
aguas del Mundo de los Muertos. Océano y la copa del Sol. Del país de los
etíopes al jardín de las Hespérides. El Tártaro y las puertas de la Noche. Los
suplicios eternos. Los hombres de oro y los hombres de plata. Minos, Éaco y
Radamantis. Los campos Elíseos. Los poderes de Hécate, Hades y Perséfone.
Lectura recomendada: KAHN-LYOTARD, L. – LORAUX, N. (1996), “La muerte
en los mitos griegos”, en BONNEFOY, I. (Ed.), Diccionario de las mitologías.
Vol. II: Grecia, Barcelona.

APOLO Y LAS MUSAS

El nacimiento de Apolo y la fundación de Delos. El oráculo de Delfos y la coloni-
zación griega. El pueblo de los Hiperbóreos. La medicina de Asclepio. Apolo y
las Musas: la palabra de poetas, reyes y adivinos. La seducción de las Sirenas.
De Erinias a Euménides. Los certámenes de Apolo contra Marsias y Pan. Las
iniciaciones masculinas. Los poderes de la lira y la flauta. Apolo flechador.
Lectura recomendada: OTTO, W. (2005), Las musas. El origen divino del
canto y del habla, Buenos Aires.

AFRODITA Y EROS
El Eros primordial y la unión de Gea y Urano. El nacimiento de Afrodita o cómo
ir de la eris al eros. Así en el matrimonio como en la guerra. El mito de Narciso.
El poder de las Gracias y el poder de la Persuasión. El eros y las instituciones de
la polis: del amor pederástico al amor heterosexual.
Lectura recomendada: CALAME, C. (2002), “Eros entre los hombres: la polis”,
en Eros en la antigua Grecia, Madrid.

ATENEA Y METIS
El poder de Metis y el nacimiento de Atenea. La metis como eje organizador del
panteón: dioses con metis y dioses sin metis. Atenea y el papel civilizador de los
héroes: de Perseo y Belerofonte a Aquiles y Odiseo. Las labores artesanales del
tejido y la carpintería. La astucia de jinetes, aurigas y pilotos de barcos. La
rivalidad con Poseidón y el patronazgo de la ciudad de Atenas.
Lectura recomendada: BERNABÉ, A. (2008), “El nacimiento de Atenea en la
literatura griega arcaica”, en Dioses, héroes y orígenes del mundo, Madrid.

ARES Y LAS AMAZONAS

Del nacimiento de Atenea al nacimiento de Ares. La violencia desmedida frente
a la guerra justa. Ares y la piratería. Tracia y los hombres de bronce. Amazonas y
saurómatas. El ideal heroico visto por detrás: ¿existe un ideal heroico para las
mujeres? Los casos de Penélope y Alcestis. Las mujeres y la muerte.
Lectura recomendada: IRIARTE, A. – GONZÁLEZ, M. (2010), “¿Cautivas do-
lientes o instigadoras de Ares?”, en Entre Ares y Afrodita, Madrid.

HEFESTO Y PROMETEO
El nacimiento de Hefesto. Las piernas retorcidas y el poder de la metis. El
armamento de los héroes. Prometeo y la función técnica. El fuego de Hefesto y
el fuego de Prometeo. Sacrificio y matrimonio. Pandora y los trabajos de la
tierra. Los autómatas de Hefesto y las esculturas de Dédalo.
Lectura recomendada: VERNANT, J.-P. (2001), “Prometeo y la función técnica”,
en Mito y pensamiento en la Grecia antigua, Barcelona.

ÁRTEMIS Y LA GORGONA MEDUSA

El mundo de lo salvaje: sus cuidados, sus peligros. Los templos de Ártemis y los
confines de la civilización. Tres mitos escogidos: Orión, Atalanta y Meleagro. El
Hipólito de Eurípides. El caso de los sacrificios humanos. Los límites de la vida
y de la muerte: el rostro de la Gorgona. Keres, Grayas y Harpías, otras divini-
dades femeninas de la muerte. El poder de la máscara.
Lectura recomendada: VERNANT, J.-P. (2001), “Artemisa, o las fronteras del
Otro”, en La muerte en los ojos, Barcelona.

DEMÉTER Y ADONIS
El rapto de Perséfone y la creación de los Misterios Eleusinos. La muerte de
Demofonte. El mito de Triptólemo. El ordenamiento de las estaciones y los
trabajos de los hombres. El caballo Arión y la doncella sin nombre. El mito de
Adonis. El poder de la seducción. Adonias y Tesmoforias.
Lectura recomendada: WINKLER, J. (1994), “La risa de las oprimidas: Deméter
y los jardines de Adonis”, en Las coacciones del deseo. Antropología del sexo y
del género en la antigua Grecia, Buenos Aires.
DIONISO Y PAN
Los dos nacimientos de Dioniso. El autóctono extranjero. Un andar errante:
epidemias y apodemias. La locura como rasgo civilizador. La mirada del dios. La
danza frenética de las Ménades. Pan y los sátiros. Del pánico a la panolepsia.
Lectura recomendada: DETIENNE, M. – DARMON, J.-P., “Dioniso”, en
BONNEFOY, I. (Ed.), Diccionario de las mitologías. Vol. II: Grecia, Barcelona.

HERMES Y HESTIA
El Himno homérico a Hermes y el robo de los rebaños de Apolo. Una metis de
ladrón. El acceso a la divinidad por contrato. De la movilidad de Hermes a la
inmovilidad de Hestia. El fuego del hogar y el ritual de las anfidromías. El mito
de Meleagro y el tizón encendido. El recurso del epiclerato.
Lectura recomendada: DETIENNE, M. (1990), “Hestia misógina, la ciudad en
su autonomía”, en La escritura de Orfeo, Barcelona.

LA CREENCIA EN LOS DIOSES

¿La religión griega es una religión ritual? Las concepciones antagónicas de
Jean-Pierre Vernant y Paul Veyne. Creencia y gestualidad: un camino de ida y
vuelta. El sacrificio cívico como rasgo unificador de la polis.
Lectura recomendada: DETIENNE, M. (1994), “El comercio de los dioses”, en
SISSA, G. – DETIENNE, M., La vida cotidiana de los dioses griegos, Madrid.

ACTIVIDADES

La modalidad de trabajo propuesta es la de taller, a fin de generar un espacio de

debate y producción en el que los estudiantes participen activamente. Para ello,
el material de trabajo se ofrecerá de forma digital a través de la plataforma
educativa Edmodo, en la que los estudiantes deberán abrirse una cuenta
personal. Cada texto contenido en la plataforma se corresponderá con el tema
de una clase. Los alumnos deberán preparar para cada clase la lectura indicada
por el profesor y contribuir activamente en la discusión.
 EVALUACIÓN

Para aprobar el presente seminario, los alumnos deberán contar con un mínimo
del 75% de asistencias a las clases. Cada alumno podrá elegir entre las moda-
lidades de examen o trabajo práctico. En ambos casos la evaluación consistirá
en el desarrollo de una serie de unidades temáticas a elección del alumno.

BIBLIOGRAFÍA

 BREMMER, J. N. (2002), El concepto de alma en la antigua Grecia,

Madrid.
 BERNABÉ, A. – CASADESÚS, F. (2008), Orfeo y la tradición órfica, dos
vols., Madrid.
 BERMEJO BARRERA, J. C., (2008), Grecia arcaica: la mitología,
Madrid.
 BRUIT ZAIDMAN, L. – SCHMITT PANTEL, P. (2002), La religión
griega en la polis de la época clásica, Madrid.
 BURKERT, W. (2007), Religión griega: arcaica y clasica, Madrid.
 BURKERT, W. (2005), Cultos mistéricos antiguos, Madrid.
 CHIRASSI COLOMBO, I. (2005), La religión griega, Madrid.
 DETIENNE, M (1981), Maestros de verdad en la Grecia arcaica, Madrid.
 DETIENNE, M (1983), La muerte de Dionisos, Madrid.
 DETIENNE, M (1985), La invención de la mitología, Barcelona.
 DETIENNE, M (1990), La escritura de Orfeo, Barcelona.
 DETIENNE, M (2001), Apolo con el cuchillo en la mano, Madrid.
 DETIENNE, M (2001), Comparar lo incomparable. Alegato a favor de
una ciencia antropológica comparada, Barcelona.
 DETIENNE, M (2003), Dioniso a cielo abierto, Barcelona.
 DODDS, E. R. (2003), Los griegos y lo irracional, Madrid.
 FLACELIÈRE, R. (1993), Adivinos y oráculos griegos, Buenos Aires.
 FONTENROSE, J. (2011), Python. Un estudio del mito délfico y sus
orígenes, Madrid.
 GARCIA LOPEZ, J. (1975), La religión griega, Madrid.
 GERNET, L. (1984), Antropología en la Grecia antigua, Madrid.
 GERNET, L. – BOULANGER, A. (1960), El genio griego en la religión,
México.
 GRAVES, R. (1985), Los mitos griegos, dos vols., Madrid.
 HERNÁNDEZ DE LA FUENTE, D. (2008), Los oráculos griegos,
Madrid.
 HERNÁNDEZ LUCAS, M. T. (ed.) (1992), Mitología clásica. Teoría y
práctica docente, Madrid.
 IRIARTE, A. – BARTOLOMÉ, J. (1999), Los dioses olímpicos, Madrid.
 KERENYI, K. (1972), La religión antigua, Madrid.
 KIRK, G. S. (2002), La naturaleza de los mitos griegos, Barcelona.
 LÉVÊQUE, P. (2006), Tras los pasos de los dioses griegos, Madrid.
 LORAUX, N. (1992), “¿Qué es una diosa?”, en DUBY, G. – PERROT, M.
(eds.), Historia de las mujeres. Tomo I: La Antigüedad, Madrid.
 MARTIN, R – METZGER, H. (1977), La religión griega, Madrid.
 MIREAUX, E. (1962), La vida cotidiana en los tiempos de Homero,
Buenos Aires.
 NILSSON, M. P. (1961), Historia de la religión griega, Madrid.
 NILSSON, M. P. (1970), Historia de la religiosidad griega, Madrid.
 OTTO, W. (1973), Los dioses de Grecia. La imagen de lo divino a la luz
del espíritu griego, Buenos Aires.
 OTTO, W. (1981), Las musas. El origen divino del canto y del habla,
Buenos Aires.
 POMEROY, S. B. (1999), Diosas, rameras, esposas y esclavas. Mujeres
en la Antigüedad clásica, Madrid.
 RAMNOUX, C. (1962), Mythologie ou la famille olympianne, París.
 REDIFIELD, J. M. (1992), La tragedia de Héctor. Naturaleza y cultura
en la Ilíada, Barcelona.
SISSA, G – DETIENNE, M. (1994), La vida cotidiana de los dioses
griegos, Barcelona.
 STEUDING, H. (2003), Mitología griega y romana, Buenos Aires.
 VEGETTI, M. (1993), “El hombre y los dioses”, en VERNANT, J.-P. Y
OTROS, El hombre griego, Madrid.
 VERNANT, J.-P. (1986), Los orígenes del pensamiento griego, Buenos
Aires.
 VERNANT, J.-P. (ed.) (1991), El hombre griego, Madrid.
 VERNANT, J.-P. (2001), La muerte en los ojos. Figuras del Otro en la
antigua Grecia, Barcelona.
 VERNANT, J.-P. (2001), Mito y pensamiento en la Grecia antigua,
Barcelona.
 VERNANT, J.-P. (2001), Mito y religión en la Grecia antigua, Barcelona.
 VERNANT, J.-P. (2002), Entre mito y política, México.
 VERNANT, J.-P. (2006), Pandora, la première femme, Bayard.
 VERNANT, J.-P. (2007), El universo, los dioses, los hombres. El relato
de los mitos griegos, Barcelona.
 VERNANT, J.-P. (2008), Atravesar fronteras. Entre mito y política II,
Buenos Aires.
 VERNANT, J.-P. (2009), Mito y sociedad en la Grecia antigua, Madrid.
 VERNANT, J.-P. (2010), Ulises / Perseo. Breve conferencia sobre los
héroes en la
 Antigüedad. El arco de Ulises, Madrid.
 VERNANT, J.-P. – VIDAL-NAQUET, P. (1990 – 1992), La Grece
ancienne, tres vols., París.
 VERNANT, J.-P. – VIDAL-NAQUET, P. (2002), Mito y tragedia en la
Grecia antigua, dos vols., Barcelona.
 VEYNE, P. (1987), ¿Creyeron los griegos en sus mitos?, Barcelona.
 VIDAL-NAQUET, P. (1983), Formas de pensamiento y formas de
sociedad en el mundo griego. El cazador negro, Barcelona.
 WILL, E. (1997), El mundo griego y el Oriente. Tomo I: El siglo V,
Madrid.