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El lenguaje es social en todos los tipos de formas: como sistema de símbolos yace
en el núcleo mismo de la vida social. Tal vez el pensamiento en sí mismo esté
determinado por el lenguaje. Tendemos a percibir y a pensar el mundo en
términos de categorías lingüísticas, y el pensamiento a menudo implica una
conversación interna silenciosa con nosotros mismos. Vygotsky cree que el habla
interna es el medio de pensamiento y que es mutuamente interdependiente con el
habla externa (el medio de comunicación social). Esta interdependencia sugiere
que las diferencias culturales en el lenguaje y el habla se reflejan en diferencias
culturales en el pensamiento. Sapir y Whorf propusieron una versión más extrema
de esta idea en su teoría de la relatividad lingüística (concepto de que el lenguaje
determina el pensamiento y de que, por lo tanto, la gente que habla lenguas
distintas ve el mundo de maneras diferentes).
En general la psicología social del lenguaje tiende a estar vinculada más con el
modo en que algo se dice que con lo que se dice (con la forma de hablar más que
con el contenido del discurso).
Furnham avanzó un paso más y señaló que no solo le prestamos atención al estilo
del discurso o forma de hablar, sino que también podemos buscar situaciones que
sean apropiadas para una forma de hablar preferida.
P.ej., si deseas tener una conversación informal es probable que elijas un bar en
lugar de una biblioteca como punto de reunión.
El habla contiene marcadores sociales (características del estilo del discurso que
transmiten información acerca del estado de ánimo, el contexto, el estatus y la
pertenencia a un grupo).
sujeto puede interactuar con los estímulos externos que forman la realidad y, a
La conciencia social, por su parte, puede definirse como el conocimiento que una
La conciencia social supone que el ser humano entiende las necesidades del
prójimo y pretende cooperar a través de distintos mecanismos sociales.
La memoria (vocablo que deriva del latín memoria) es una facultad que le permite
al ser humano retener y recordar hechos pasados. La palabra también permite
denominar al recuerdo que se hace o al aviso que se da de algo que ya ha
ocurrido, y a la exposición de hechos, datos o motivos que se refieren a una
cuestión determinada.
24. Memoria histórica, individual y social
Hacer-tener memoria es mucho más que evocar el pasado tal y como fue en
realidad, y que los intereses y las relaciones en el presente son la marca que
determina su desarrollo. En general, y así también en el ámbito de este estudio, la
experiencia que es vivida subjetivamente, pero compartida y compartible
culturalmente, es susceptible de la agencia humana a partir del interés presente,
no como un anclaje en el pasado meramente motivado por el trauma, sino por su
potencialidad en la determinación del horizonte futuro de lo simbólico, entendiendo
por tal en términos de Gómez Muller, “la instancia de producción de inteligibilidad
práctica e histórica” donde se juegan también las resoluciones. De esta manera,
las políticas de la memoria emergen como escenarios de dotación de sentido, en
constante transformación, determinado por las interacciones sociales como
interacciones de poder
http://www.sociedadelainformacion.com/19/memoriahistorica.pdf
https://www.javeriana.edu.co/biblos/tesis/politica/tesis491.pdf