Guia de Sociología

UNIDAD 1:

TP : Zygmunt Bauman: Pensando Sociológicamente (Introducción)

1)¿Sobre qué aspectos de la conducta humana se interesa la Sociología que la diferencia de

otras disciplinas que se aplican al mismo ámbito de estudio?

​ os aspectos que le interesan a la Sociología son: Las ​acciones humanas como

L
componentes de configuraciones más amplias, o sea, de actores entrecruzados ​en una red de
dependencia mutua​. La dependencia es un estado en el que la probabilidad y el éxito de una acción
cambia según los otros actores. Esto hace que los sociólogos se pregunten por las consecuencias
para los actores humanos. Abriendo así, otro objeto de investigación en el que las configuraciones,
las redes de dependencia mutua, el condicionamiento recíproco de la acción y la expansión o
confinamiento de la libertad de los actores se encuentran entre las preocupaciones más destacadas
de la Sociología. Los ​actores individuales​, también se vuelven visibles para un estudio sociológico
considerándolos miembros de una ​red de interdependencia​.

2)Según Bauman una de las características de la Sociología es su relación particular y

problemática con el sentido común. Al respecto responda: ¿Cuál es la relación de la
sociología con el sentido común? (Construya la respuesta prestando atención a: a- El sentido
de la frase: “Todo aquello de lo que la sociología habla estuvo ya en nuestras vidas” (p. 15)
b- ¿Qué significa que el objeto de la sociología “incluye a quienes estudian y a quienes son
estudiados”? (p. 16). c- ¿Cómo se presentan los fenómenos que estudian los astrónomos y
físicos y cómo los Sociólogos?

a) La relación de la sociología con el sentido común es que las experiencias de la vida cotidiana
sirven como materia prima para las conclusiones de esta ciencia. Es decir, la acción que nos
lleva a interactuar con otros seres humanos requiere de una cantidad de conocimientos
afianzados llamados: sentido común. Al estar basada en una red de relaciones, el sociólogo
no puede alejarse de las experiencias que pretende estudiar. Por ende, Bauman dice que el
investigador está en ambos lados del objeto de estudio (dentro y fuera).
b) Los sociólogos son parte de la experiencia que tienen como objeto de estudio por mucho que
quieran apartarse no pueden romper por completo con el saber que tratan de comprender.
c) Los objetos de las ciencias físicas se manifiestan en circunstancias especiales, por ejemplo:
a través de las lentes de gigantescos telescopios. Sólo los científicos pueden ver y
experimentar con ellos bajo esas condiciones, y reclamar para sí mismos. Mientras que en la
Sociología, las preocupaciones públicas como: el medio ambiente, la calidad de la comida, la
información genética de la población. Son asuntos que se vinculan con nuestra experiencia y
quehacer cotidiano, con el control que tenemos sobre nuestras vidas y la dirección en que se
están desarrollando nuestras sociedades.

3)Explique los 4 tópicos que propone la Sociología para abordar la experiencia humana de
manera de diferenciarse de sentido común.
 Los 4 tópicos que propone la Sociología para abordar la experiencia humana son:
● Subordinarse a las reglas rigurosas del discurso responsable que impide ignorar otros
enunciados, opiniones, puntos de vista para la investigación en curso aunque estos resulten
inconvenientes.
● El tamaño del campo del que se extrae el material para el pensamiento sociológico. Vista la
tremenda variedad de condiciones de vida y de experiencias que hay en el mundo, éstas sólo
podrán ser examinadas agrupandolas. El resultado de esta ampliación de horizontes será el
descubrimiento del vínculo íntimo entre la biografía individual y el más amplio proceso social.
● Los dos factores (Sociología y Sentido común) difieren en el modo de dar sentido a la
realidad humana. Pensar sociológicamente es dar sentido a la condición humana a través de
un análisis de las múltiples redes de interdependencia humana.
● El poder del sentido común depende de no cuestionar sus preceptos y ser auto confirmante
en su práctica. Cuando las cosas se tornan monótonas tienden a volverse familiares y lo
familiar es visto como auto-explicativo. Es decir, al no presentar problemas no despierta
curiosidad alguna y allí es cuando la Sociología aparece como un extranjero entrometido e
irritante.

TP : Robert Nisbet: La formación del pensamiento sociológico

1) Compare siguiendo a Nisbet, las propuestas de las tres grandes ideologías del siglo
XIX y comienzos del siglo XX: liberalismo, conservadurismo y radicalismo (Tenga en
cuenta cómo entienden el papel del individuo y la razón o por el contrario de la
comunidad y la tradición, el tema del progreso, el poder o el cambio revolucionario).

Las ideologías son los pensamientos que guiaron las diferentes perspectivas por las cuales
se tenía una postura ante los problemas a comienzo del S. XX. El contexto es de un cambio social y
revoluciones que proponían una profunda ruptura del orden anterior a uno nuevo. Estas posturas
definían un camino por el cual la sociedad podía tomar un nuevo orden ante el agotamiento del orden
anterior. Estas ideologías son el liberalismo, conservadurismo y radicalismo.

El liberalismo ​propone una devoción por el individuo, característica que heredó del iluminismo
del siglo XVIII, principalmente en los derechos políticos, civiles y sociales. Creían
fundamentalmente, en primer orden, en la estructura del estado y la economía y en segundo
orden en que la convicción del progreso residía en la emancipación de la mente y el espíritu
humanos de los lazos religiosos y tradicionales que los unían al viejo orden.

Radicalismos. ​Cree en la posibilidad de redención que ofrece el poder político: su conquista, su

purificación y su uso ilimitado en pro de la rehabilitación del hombre y las instituciones. Junto a la
idea de poder coexiste una fe sin límites de la razón para la creación de un nuevo orden social.
Esta idea es en todo sentido secular. Es una doctrina revolucionaria al servicio de la liberación
racional y humanitaria del hombre de las tiranías y desigualdades que lo acosaron durante
milenios.

Conservadurismo.​ Es hijo de la revolución industrial, es la forma de reacción de los cambios

generados por dichas revoluciones. Su intención es restaurar la tradición, más precisamente la
tradición medieval. Dicha reacción es que se defiende valores de la comunidad, el parentesco, la
jerarquía, la autoridad y la religión.
 2) ¿Cuáles fueron, según Nisbet, los distintos aspectos de la Revolución Industrial que
más respuestas sociológicas provocaron? Desarrolle aspectos y la postura que
liberales, conservadores y radicales tienen frente a estos problemas.

​Los distintos aspectos de la Revolución Industrial fueron:

● La situación de la clase trabajadora: Los conservadores rechazaron de plano el capitalismo,
mientras que los radicales socialistas lo consideraron un punto de transición hacia el futuro,
aunque ambos veían un desmejoramiento de la clase trabajadora.
● La transformación de la propiedad: Los conservadores consideraban la propiedad como base
indispensable para los grandes grupos sociales, mientras que los radicales buscaban
abolirla.
● La ciudad industrial: La ciudad era vista como un mecanismo para la pérdida de comunidad y
pertenencia, radicales y conservadores al principio concordaban en su desagrado por el
urbanismo, luego, el radicalismo se hace urbano.
● La tecnología y el sistema fabril: La tecnología y las máquinas fueron vistas de forma
ambivalente por los radicales. La fábrica la aceptan como necesidad histórica de progreso.
Los conservadores desconfiaron de las fábricas y las máquinas.

3) Siguiendo el texto de Nisbet, en relación a la Revolución Francesa: ¿Cuáles son las

principales transformaciones que proponen los revolucionarios, en cuanto al papel del
Estado, las organizaciones gremiales, la familia, la religión y el poder político?

Las principales transformaciones por parte de los revolucionarios fueron:

● Destrucción del Sistema Feudal. Quitándole sus derechos y privilegios a los señores
feudales.
● Un fuerte golpe a la Monarquía Absoluta.
● Creación de una República de corte liberal.
● Difusión de los derechos del Hombre y los Ciudadanos. También, una gran difusión de ideas
democráticas.
● Separación de la Iglesia y el Estado.

TP : Flabián Nievas: las tres miradas Sociológicas

1) ¿Qué es la ciencia para el Mundo Moderno?, y ¿Que la difiere de otras formas de

pensamientos anteriores y del pensamiento dogmático? ¿Cuál es el papel de la teoría
de la ciencia?
​La ciencia para el Mundo Moderno es una actividad propia de simples conocimientos, como,
las del mundo físico. La observación sistemática de los astros dio lugar a las primeras formulaciones
que hoy son reconocidas como científicas. Estas observaciones fueron modelando una manera
distinta de pensar culminando finalmente lo que se conoce como la “razón” moderna.
Lo que difiere a la ciencia de otras formas de pensar y del pensamiento dogmático es que
esta se postula como una forma de conocimiento en perpetuo desarrollo.
El papel de la teoría en la ciencia es el de sostener el conocimiento que esta genera para
dominar la naturaleza y avanzar en nuestro dominio por el mundo.

2) Elabore un cuadro comparativo de los tres grandes cuerpos teóricos que aparecen de
manera temprana en la sociología: Materialismo Dialéctico, Modelo Holista,
Individualismo Metodológico. Para ello tenga en cuenta:
● Quienes son sus precursores.
● Los supuestos en los que se apoya la construcción de dichos modelos.
 ● La perspectiva en la que se pone el acento para entender y explicar la dinámica de los
grupos humanos.
● Cuál es el objeto y cuál es el método de análisis que proponen para explicar los
fenómenos sociales.

Materialismo Dialéctico Modelo Holista Individualismo Metodológico

Conocida Generalmente como
​ arx
Marxismo y trabajada por M
y Engels.
A fines del siglo XIX la
sociología fue incorporada
como una disciplina científica
en el ámbito académico. Su
impulsor fue ​Durkheim.
Desde un punto de vista
radicalmente opuesto al
holista, ​Weber debatía en su
país que no podía haber una
ciencia de lo social.

Se nutre de la dialéctica de Definió como objeto de estudio Inspirado en el modelo

Hegel que centra su a la sociedad distinguiéndola atómico, supone que las
atención entre las entidades de la suma de individuos que mallas de las actividades
(cosas y personas) la forma. sociales pueden ser
estudiadas a partir de su
núcleo mínimo e indivisible,
que es la acción del sujeto

Para entender los grupos Se basa exclusivamente en el Tiene una ​perspectiva

humanos determina qué y
cómo se producen las
relaciones de producción que
hacen lo hacen crecer para
conformar una sociedad. A
estas relaciones dadas en un
periodo histórico cada una se
las denomina “​Modos de
Producción”​.
uso de las ​estadísticas para la teleológica​: importa la finalidad
construcción de sus buscada, el sentido de la
observaciones, atribuyéndole acción, el direccionamiento
importancia a lo que ocurre en que tiene, independientemente
promedio. del logro o el éxito. separando
racionalmente los diferentes
tipos de acción en: racional,
incorporación de valores,
costumbres y sentimientos.

Observa centralmente el Su unidad Analítica es el Considera al individuo el centro

vínculo entre entidades y a “hecho social” entendiendo al de todo vínculo social,
partir de esto evalúa y fenómeno colectivo como un tomando como unidad de
construye la teoría sobre las acto que ejerce sobre las análisis la “​acción social​”,
personas un poder coercitivo, actividad del sujeto
relaciones de cada periodo
de fuerza superior a ellas. considerada en su mínima
histórico. expresión.

3) Volviendo al tema de la teoría pero específicamente en el campo de la Sociología. ¿A

que se refiere el autor con que “los tres cuerpos teóricos conviven en la Sociología”?
El autor se refiere a que: tratando a la Sociología como ciencia esta tiene la regla
fundamental de admitir cualquier teoría dentro de la investigación, aún, si estas son contrapuestas.
Además una teoría no siempre es revocada, sino también, mejor desarrollada por otra persona sin la
necesidad de descartar a la antigua. En otro caso una teoría puede ser mejor que otra dependiendo
del objeto de estudio. Ej: El Individualismo Metodológico para comprender el mundo cotidiano, El
Holismo para entender el mundo tal cual es y El Materialismo Dialéctico para entender la lógica del
capitalismo y propender su superación.
UNIDAD 2:
A partir del diccionario filosófico-marxista y del anti-düring:

1) Caracterice los principios fundamentales del método dialéctico marxista.

El método dialéctico marxista se caracteriza por los siguientes rasgos fundamentales:

1) Concibe a la naturaleza como un todo articulado y unico, ​en el que los objetos y
los fenomenos dependen unos de otros y se condicionan mutuamente, todo se halla
en una conexón y en una acción recíproca.
2) Considera a la Naturaleza como algo sujeto a constante cambio y renovación,
donde hay siempre algo que nace y se desarrolla y algo que muere y caduca, todo
se halla en movimiento y en cambio.
3) Examina el desarrollo de la Naturaleza como un proceso, ​en el que como
resultado de la acumulación de una serie de cambios cuantitativos inadvertidos y
graduales, se efectua el paso a cambios radicales, cualitativos, la cantidad se trueca
en calidad.
4) Parte del criterio de que los objetos y los fenómenos de la naturaleza llevan
siempre implícitas contradicciones internas, ​que todo tiene su lado positivo y
negativo, su lado de caducidad y su lado de desarrollo, y que la lucha entre lo que
caduca y lo que se desarrolla forma el contenido interno del proceso de evolución.

A partir del Prefacio a la Crítica de la Economía Política:

2) Identifique a qué llama Marx “estructura económica” y a qué “superestructura”.

b) Cómo es esta relación para Marx?
c) Teniendo en cuenta esta relación ¿Cómo se producen los cambios y los procesos
de desarrollo histórico según Marx?

Marx lo expone de esta manera:

En la producción social de su vida los hombres establecen relaciones necesarias e
independientes de su voluntad, relaciones de producción que corresponden a una fase
determinada del desarrollo de sus fuerzas productivas materiales. El conjunto de estas
relaciones de producción forma la estructura económica de la sociedad, la base real sobre
la que se levanta la superestructura jurídica y política y a la que corresponden determinadas
formas de conciencia social.
Al llegar a una fase determinada de desarrollo las fuerzas productivas materiales de la
sociedad entran en contradicción con las relaciones de producción existentes o relaciones
de propiedad.
De formas de desarrollo de las fuerzas productivas, estas relaciones se convierten en trabas
suyas, y se abre así una época de revolución social. Al cambiar la base económica se
transforma toda la superestructura erigida sobre ella. Cuando se estudian esas
transformaciones, hay que distinguir entre los cambios materiales ocurridos en las
condiciones económicas y las formas jurídicas, políticas, religiosas, artísticas o filosóficas .
Es decir, las formas ideológicas en que los hombres adquieren conciencia de este conflicto
y luchan por resolverlo.

A partir del texto de Irving Zeitling, “ Ideología y teoría sociológica”:

3) Cómo concibe Marx al hombre? Cómo conecta esta concepción con el concepto de
trabajo y con el modo de producción?

Las premisas de las que parte Marx son los humanos reales. Hombres reales, organismos
físicos, con necesidades físicas reales. Para sobrevivir, deben entrar en una relación
metabólica con la naturaleza; es indispensable en todas las circunstancias sociales.
Esencialmente, la actividad principal y más importante del hombre es la producción de vida.
Al producir sus medios de subsistencia, los hombres producen indirectamente su propia
vida material.No toman simplemente de la naturaleza lo que necesitan para el
mantenimiento de su vida: ellos producen sus medios de subsistencia. Los hombres pueden
modificar esos medios, con lo cual reducen su dependencia inmediata de las condiciones
naturales. Así, la actividad laboral de los hombres no es una mera adaptación a la
naturaleza, sino una transformación consciente e intencional de las condiciones naturales.
Crean un mundo superorgánico de artefactos hechos por ellos. El hombre vive y actúa en
dos mundos: el artificial y el natural.
Para Marx, el proceso de trabajo no es solo natural sino también social: los hombres
actúan sobre la naturaleza interactuando con otros hombres. Los individuos producen
materialmente y son activos dentro de límites materiales. Los límites materiales se refieren
tanto a las condiciones naturales como sociales que se imponen a los hombres.
El modo de producción es el concepto general que empleó Marx para abarcar el complejo
proceso por el cual los hombres interactúan simultáneamente con la naturaleza y entre sí.
Hay una relación dialéctica entre los dos tipos de condiciones: la interacción de los
hombres con la naturaleza determina el carácter de sus relaciones sociales, mientras que
el carácter de sus relaciones sociales determina su modo de interacción con la naturaleza.

4) Qué son las relaciones de producción y las fuerzas productivas y cuál es la

relación entre esos dos elementos?

En la producción social, los hombres entran en relaciones definidas, que corresponden a

una etapa determinada de desarrollo de sus fuerzas materiales de producción. La suma
total de estas relaciones de producción constituye la estructura económica de la sociedad.
El modo de producción de la vida material determina el carácter general de los procesos
sociales, políticos y espirituales de la vida.
Al llegar a cierta etapa de su desarrollo, las fuerzas amteriales de produccion de la sociedad
entran en conflicto con las relaciones exiostentes de producción. De formas de desarrollo de
las fuerzas de producción, esas relaciones se convierten en trabas de las mismas. Se inicia
entonces un período de revolucion social.
Por fuerzas productivas, Marx entiende la actividad productiva de los individuos reales en
sus relaciones de cooperación. Es una fuerza social,la cooperación de varios individuos. Se
sigue de esto que un cierto modo de producción se combina siempre con un cierto modo de
cooperación, y este modo de cooperación es en sí mismo una fuerza productiva.
Para producir, establecen entre sí relaciones y vínculos sociales definidos.
Es la fuerza social de trabajo real de los hombres que trabajan, mediante la cual producen
los medios para satisfacer las necesidades naturales y sociales de su existencia. Todo lo
que aumenta la productividad de la potencia humana de trabajo aumenta las “fuerzas
productivas” de la sociedad.
La frase “relaciones de producción” aludía a las “relaciones de propiedad”. En el proceso de
la producción, los hombres trabajan con otros hombres pero también PARA otros hombres,
que solo poseen su fuerza de trabajo.
Las relaciones de poder facilitan el crecimiento constante de las fuerzas productivas,
haciéndolas estallar.

A partir del texto de Giddens sobre Durkheim y de la selección del libro “ Las reglas
del método sociológico”:

5) Qué entiende Durkheim por hecho social y cuáles son sus características? ( tener
en cuenta su carácter social sui generis, su exterioridad y su propiedad de coerción)
6) De un ejemplo de hecho social siguiendo esa definición y características.
El intento de Durkheim por definir la especificidad de lo social se basa en los famosos
criterios de “exterioridad” y “coerción”. Los hechos sociales son externos al individuo en dos
sentidos conexos. En primer lugar, todo hombre nace dentro de una sociedad en marcha
que ya tiene una organización, lo cual condiciona su propia personalidad.
En segundo lugar, los hechos sociales son “externos” al individuo en el sentido de que
cualquier individuo es sólo un elemento dentro de la totalidad de relaciones que constituyen
una sociedad. Ningún individuo singular crea estas relaciones, sino que se componen de
múltiples interacciones de individuos.
El segundo criterio para especificar los hechos sociales es la presencia de “coerción” moral.
Por ejemplo, el caso de la paternidad. Es una relación biológica: un hombre puede
convertirse en padre mediante el acto de la procreación. Pero la paternidad, es una
fenómeno social: por costumbre o por ley, un padre viene obligado a actuar de una manera
determinada en los distintos aspectos de su relación con su prole.
Estos modos de acción no los crea el individuo, forman parte de un sistema de deberes
morales en cuya red él está insertado. Puede burlar estas obligaciones, pero al hacerlo
percibe las fuerzas de estas, lo cual confirma su carácter coercitivo.

Exterioridad – el hecho social existe de manera independiente de las voluntades

individuales, e individualmente no puede ser modificado
Coerción: se impone a las conciencias individuales. Son colectivos, forman una
propiedad del mismo.

7) Qué significa la proposición de que los “hechos sociales deben tratarse como
cosas”?

Tiene que entenderse dentro de la concepción que Durkheim tomó de Comte sobre el modo
de desarrollarse la ciencia. Todas las ciencias son conjuntos de nociones rudimentarias y
sumamente generalizadas. Pero estas nociones nunca son puestas a prueba
sistemáticamente.Los hechos no intervienen más que de un modo secundario, en calidad
de ejemplos o de pruebas confirmatorias. La introducción del método empírico rompe ese
estadio precientífico. Esto es aún más importante en las ciencias sociales que en las
naturales, ya que en las sociales el objeto pertenece a la misma actividad humana , y por lo
tanto es natural que haya una tendencia a tratar a los fenómenos sociales como si no
tuvieran realidad consistente o como si ya fueran totalmente conocidas: así, palabras como
“democracia” o “comunismo” se usan libremente como si designaran hechos conocidos con
precisión, cuando no revelan más que nociones confusas. Para prevenirse contra estas
tendencias avanzó la proposición de que los hechos sociales deben tratarse como cosas.

Max Weber: texto de Kalberg y de Weber

8) Qué es la acción social según Weber?

La acción social implica tanto una orientación con sentido de la propia conducta
hacia otros, como el aspecto relacionado con la propia interpretación o reflexión por parte
del individuo.

9) Qué significa definir a la sociología como una “sociología comprensiva” según

esta perspectiva?

La sociología comprensiva trata de entender al individuo a través de la empatía y la

intuición. Refiriéndose a la comprensión del “contexto emocional en el que la acción tiene
lugar”

10) Qué son los tipos ideales, cómo se construyen y qué finalidad tienen para la
sociología comprensiva? Desarrolle los tipos ideales de acción.

La acción social puede conceptualizarse mejor cuando se la ve implicada en cada uno de

“los cuatro tipos ideales de acción con sentido” que se construyen al querer entender la
motivación y obtener la explicación causal de la acción.

Con arreglo a fines: cuando el actor se orienta de acuerdo al fin, los medios y los resultados
secundarios

Con arreglo a valores: el sujeto da razones para realizar la acción dirigida hacia una
máxima de comportamiento explícita. Supone que los valores son consensuados.

Tradicional: “así es como se hace”, está arraigada al sentido común como tradición. El
máximo comportamiento goza de una autoridad del pasado.

Afectiva: determinada por estados afectivos o sentimentales.