UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE

FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN SOCIAL
Teorías de la Comunicación Social III
Trabajo Práctico N° 2
Autor: Matías E. Moreira

DE LOS ESTUDIOS CULTURALES A LA COMUNICACIÓN POPULAR

LATINOAMERICANA:
Tensiones históricas entre hegemonía y contrahegemonía

La idea del ensayo es exponer cómo se construye contrahegemonía

popular para resistir al poder de los medios de comunicación dominantes, no
solo en cuanto a la concepción mediática sino a las producciones de sentido y
conocimiento. Ante la avanzada globalizadora del imperialismo estadounidense,
principalmente, y también europeo, la realidad a la que asistimos diariamente – y,
desde hace un tiempo, históricamente - se basa en el pensamiento blanco y occidental
que predominan en las publicaciones y producciones de los medios de comunicación
hegemónicos. Para ello, será necesario esclarecer qué es lo que se entiende como
hegemonía, a partir de lo que cita Stuart Hall parafraseando a Gramsci: “proceso por el
cual se construye un bloque histórico de fuerzas sociales y se asegura su
ascendencia” (Hall, 2010: p.151). Esto da a entender que la hegemonía, vista desde la
perspectiva gramsciana, no tiene una noción exclusiva de dominación per se sino con
la forma en que un espectro de la sociedad, más allá de imponerse, logra resistir y
esquivar los embates de los sectores de poder y/o dominantes. Dicho esto, se recurre
a la relación dialéctica entre oprimidos y opresores de la que no se puede escapar, a
decir de Santos B. de Souza, puesto que así como la “hegemonía es un instrumento
crucial en la dominación de clases en las sociedades complejas, es un concepto
igualmente crucial en las luchas contra dicha dominación” (2008: 36). Aquí es donde
entra en juego la idea de contrahegemonía, como una forma de disputar el poder en
manos de las corporaciones, puesta en práctica en Latinoamérica en diversas
ocasiones.
Uno de los principales recursos para hacer frente a ello son los medios de
comunicación, especialmente de connotación popular. De acuerdo al manual de
Comunicación Popular, Educativa y Comunitaria, “es pertinente comprender a las
prácticas comunicativas producidas en una cultura compleja como un encuentro
conflictivo construido por la pugna de las múltiples formas de ver el mundo que nos
rodea” (2014: p.7). Asimilada esta idea, se apelará a desarrollar cómo las experiencias
comunicativas populares han servido y sirven de herramienta para equilibrar las
tensiones entre hegemonía y contrahegemonía, a través de la producción de nuevos
sentidos que buscan superar la norma clasista y conservadora del poder tradicional,
dominante.

1
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN SOCIAL
Teorías de la Comunicación Social III
Trabajo Práctico N° 2
Autor: Matías E. Moreira

ESQUEMA DE APARTADOS

La supremacía de un discurso racista en la cultura popular: para este apartado se

tomará un texto de Stuart Hall que habla sobre las producciones mediales con
connotaciones peyorativas raciales, radicadas en el imaginario de las clases
dominantes e inmiscuidas en la cultura popular. Se propone establecer una relación
entre hegemonía, medios de comunicación y etnicidad.
Construcción de una contrahegemonía popular: El texto de Boaventura de Souza
será analizado para entender cómo las experiencias latinoamericanas sirvieron de
ejemplos contrahegemónicos para resistir al poder predominantemente imperialista y,
al mismo tiempo compararlo con las concepciones de Stuart Hall en cuanto a la noción
de dominación/hegemonía. Además, se utilizará de apoyo el manual de Comunicación
Popular, Educativa y Comunitaria.

BIBLIOGRAFÍA ELEGIDA
Sin garantías. Trayectorias y problemáticas en estudios culturales de Stuart Hall,
pues allí se esbozan algunos conceptos de ideología y dominación/hegemonía que
permitirá entender cómo funciona y opera el poder clasista y conservador.
Nuestra América. Hegemonía y contrahegemonía en el siglo XXI de Santos
Boaventura de Souza. Este texto dirime ambos conceptos y, aunque en el trasfondo
no deja de ser la supremacía de una forma de ver y concebir el mundo, de Souza
explica que la contrahegemonía de la expresión popular, especialmente de los
trabajadores, teniendo en cuenta a Gramsci.
Comunicación Popular, Educativa y Comunitaria es una revista difundida durante
el gobierno kirchnerista, que ofrece un análisis sobre las relaciones comunicativas
como una forma de disputar el poder hegemónico en los medios de comunicación.
Será necesario para complementar las nociones de contrahegemonía en
Latinoamérica propuestas por de Souza.

2
UNIVERSIDAD NACIONAL DEL NORDESTE
FACULTAD DE HUMANIDADES
LICENCIATURA EN COMUNICACIÓN SOCIAL
Teorías de la Comunicación Social III
Trabajo Práctico N° 2
Autor: Matías E. Moreira

Bibliografía consultada

Amati, M., Isella, J., & Lois, I. (2014). Comunicación Popular, Educativa y Comunitaria
N°6. Curso Anual de Comunicación Popular, 5-20.

Hall, S. (2010). Sin garantías. Trayectorias y problemáticas en estudios culturales.

Colombia: Envión Editores.

Sousa, S. B. (2008). Nuestra América. Hegemonía y contrahegemonía en el siglo XXI.

CELA, Centro de Estudios Latinoamericanos, 5-49.