PSICOLOGIA DA RELIGIÃO

CONVERSÃO RELIGIOSA

unidade 5

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CONVERSÃO RELIGIOSA

SUMÁRIO

5 A Conversão Religiosa ........................................................................................................................ 03

5.1 Introdução ......................................................................................................................................... 03

5.2 Conversão .......................................................................................................................................... 03

5.3 Conceituação ..................................................................................................................................... 03

5.4 O que se entende por Conversão? ................................................................................................. 04

5.5 Padrões de Conversão ..................................................................................................................... 05

5.6 Adesão e Pertença Grupal ............................................................................................................... 05

5.6.1 Adesão ............................................................................................................................................. 05

5.6.2 Pertença Grupal ............................................................................................................................. 06

REFERÊNCIAS ............................................................................................................................................ 06

GLOSSÁRIO ............................................................................................................................................... 06

2 nead.fbmg.edu.br / nead.tutoria@redebatista.edu.br / 3429-7256 ou 3429-7361

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CONVERSÃO RELIGIOSA
5. CONVERSÃO RELIGIOSA
5.1 Introdução
Você se lembra de quando se converteu? O que o
levou a isso e o que sentiu depois? Nesta unidade,
vamos nos deter no estudo da experiência
religiosa que impulsionou a Psicologia da religião,
e, por muito tempo, foi seu objeto de estudo: a
conversão religiosa. Tem-se falado que o Brasil
vive uma onda conversionista, especialmente
do catolicismo para o protestantismo. Qual
é o sentido da conversão? O que a motiva?
Será que conversão e mudança de religião
necessariamente caminham juntas? Essas são
algumas questões a serem discutidas ao longo
desta unidade.
5.2 Conversão
François Louis Dejuinne - Batismo Clovis
A imagem acima mostra a conversão dos
bárbaros ao cristianismo. Sabemos que muitos
povos foram cristianizados e muitas pessoas se
tornaram adeptas do cristianismo sem terem
experimentado processos de conversão.
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A conversão é uma experiência
religiosa em que a pessoa encontra
o que dá sentido e direcionamento
para sua vida.
5.3 Conceituação
Pode-se compreender o termo conversão
a partir de duas perspectivas. A primeira
delas, considera conversão um processo
de transformação interior, de mudança de
pensamento e novos sentimentos operado pela
ação de Deus na vida. Essa era a perspectiva
adotada no século XIX por teóricos como William
James, que defende a mudança de sentimentos
e atos como o processo fundamental da
conversão.
Assista ao vídeo: Para conhecer
melhor quem foi William
James, veja o seguinte vídeo
(https://www.youtube.com/
watch?v=OwjJKqZPVMk).
A segunda perspectiva considera o processo
de conversão a partir de uma perspectiva
sociológica, ou seja, se atém à mudança de
comportamento operada no contato com um
determinado grupo religioso. Esse conceito,
mais sociológico, emerge após a Segunda Guerra
Mundial. Relaciona-se ao contexto urbano e suas
demandas, o que alterou o vínculo entre pessoas
e entre elas e a religião.
Nesse sentido, conversão refere-se tanto ao fato
de alguém deixar de pertencer a uma organização
religiosa, quanto a assumir o sistema de sentido
do grupo ou instituição religiosa ao qual se
associou; refere-se à aquisição de novos padrões
de comunicação e conduta.
Os estudos sobre a conversão tiveram início nos
Estados Unidos e na Europa em fins de século
XIX e avançaram para primeiro quarto do século
XX. Para os psicólogos norte-americanos e
europeus, a conversão deveria ser estudada
mais por um prisma individual do que coletivo,
embora as relações interpessoais e de pertença
social e grupal também estejam presentes.
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CONVERSÃO RELIGIOSA
Na psicologia da religião, interessa a análise
das percepções, emoções e comportamento do
sujeito. Diferentemente da teologia que aborda
o que deve acontecer no interior do sujeito,
na psicologia, o foco está nas manifestações
exteriores que sinalizam para o que ocorre no
interior de quem se converte.
Aprofunde seus conhecimentos:
Vale a pena ler o texto de Reginaldo
Prandi que relaciona o processo
de conversão ao processo de
transformação cultural. (http://
www.scielo.br/pdf/ts/v20n2/08.
pdf).
5.4 O que se entende por conversão?
Bartolomé Esteban Perez Murillo - (1618 - 1682)
B.E.Murillo, Conversion of St. Paul
A conversão é uma experiência religiosa em
que a pessoa encontra o que dá sentido e
direcionamento para sua vida. Ela encontra o
preenchimento do vazio e descobre, a partir
daí, novas possibilidades de gerenciar sua vida.
Muitas vezes, a mudança de religião acontece
como resultado dessa experiência religiosa.
A conversão geralmente é precedida por uma
crise que gera mudanças no comportamento
e nos valores da pessoa. Pode-se simplificar o
processo de conversão da seguinte forma:
• Contextos e circunstâncias macrossociais
• Crise
• Busca
• Encontro
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• Compromisso
• Consequências
Conversão é uma adesão total, repentina
e frequentemente acompanhada de crise,
aos valores compartilhados com uma dada
comunidade. “Quando se trata de uma conversão
religiosa, há que estar atento ao significado
(doutrinal, comportamental, ético, místico) que
os próprios grupos religiosos dão à experiência
de conversão)” (VALLE, 2002, p.10).
Na conversão estão presentes 4 dimensões:
I. individual (psiquismo de cada um, grupo de
afiliação);
II. contexto (sociocultural, político-econômico,
religioso);
III. circunstâncias diversas (idade, sexo, classe
social);
IV. momento existencial.
Edênio Valle (2002) aponta algumas razões para
a conversão:
• abalo de instituições (família, escola, Igreja);
• exposição ao pluralismo religioso;
• exposição à mídia agressiva e necessidade
de sobrevivência (tentativa de sobreviver às
situações sociais, econômicas e culturais do
país).
A análise de Valle amplia a de Starbuck,
pesquisador americano do início do século XX,
que, ao buscar motivadores para a conversão
em estudo com 1011 homens e 254 mulheres,
se deparou com os seguintes motivos: pressão
social, ideais morais, remorsos, medo da morte
ou do inferno, imitação a exemplos, resposta a
ensinamentos, motivos altruísticos.
Para Maurílio Penido (apud VALLE, 2002), há 2
tipos de conversão – endógena e exógena. Na
primeira, a origem é interna e, na segunda, a
origem é externa.
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CONVERSÃO RELIGIOSA

Tanto na conversão exógena, quanto na conversões, quanto por adesões.

endógena, percebem-se dois momentos: um é
de desagregação da identidade e o outro é da
construção de nova constelação religiosa.
5.5 Padrões de conversão
Há vários padrões de conversão, alguns deles
são:
5.6.1 Adesão
Na adesão, ao contrário da conversão, não há esse
processo de iluminação anterior e transformação
de vida a partir de uma experiência com Deus
que trouxe sentido para a vida.

I. Responsivo: resposta do convertido ao

apelo divino. Ele pode ser de 3 sub-tipos:

a) Salvacionista - mensagem de salvação faz

sentido para quem ouve;

b) Miraculoso - conversão como resultado da

contemplação ou experimentação de um
milagre;

c) Sanção - conversão pelo medo da morte ou

do inferno)

Aprofunde seus conhecimentos:

leia o artigo de STADTLER, Hulda.
Conversão ao pentecostalismo
e alterações cognitivas e de
identidade. Disponível em: http://
www.pucsp.br/rever/rv2_2002/t_
stadtl.htm
II. Confirmativo: experiência de conversão vem
confirmar um sentimento ou ideia profunda que
a pessoa já possuía anteriormente.
III. De êxtase: experiência do sagrado assume
características fisiológicas de posse pelo divi-
no, provocando alterações psicossomáticas
várias. A pessoa “sente” a presença de Deus
ou percebe essa presença de alguma manei-
ra.
IV. De revelações: pessoa é feita receptora da
mensagem celeste, mediante visões, escuta
de vozes e iluminações interiores.
5.6 Adesão e Pertença Grupal
Temos visto um crescimento do número de
evangélicos na população brasileira. Esse
crescimento tanto pode ser motivado por
Na adesão, o que ocorre é a participação em
um grupo religioso, sem, necessariamente,
ter vivenciado uma transformação interior e/
ou exterior. Reginaldo Prandi (apud VALLE,
2013) destaca que, há alguns anos, quando
se mencionava a conversão, pressupunha-
se mudança de religião e, com ela, rupturas
social e cultural e mudança de vida. No Brasil
contemporâneo, a associação entre mudança de
vida e mudança de religião já não é direta e o
termo “conversão” parece não caber mais. Como
afirma Valle (2013, p.28):
A extensão e o modo como se dão hoje
esses “trânsitos” de uma religião a outra
religião e/ou dentro de uma mesma
religião, têm seguramente a ver com as
situações culturais, econômicas e sociais
de nosso país. É da contínua modificação
dessas que provavelmente decorre
o fenômeno de conversões massivas
mormente em regiões de recente
migração.

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5.6.2 Pertença Grupal

Segundo Hervé Carrier (apud VALLE, 2002), pertença é uma atitude diante de determinada religião.
E, como tal envolve processos sensoriais, perceptivos e motivacionais. Ela se relaciona com papéis,
objetivos, crenças e valores grupais que circundam o objeto religioso ao qual os membros do grupo
se referem de maneira preferencial. Os processos mais presentes na pertença são imitação e
socialização.

I. Na imitação, algumas pessoas são escolhidas como referência ou modelo de conduta em um

grupo religioso.

II. Na socialização, por sua vez, ocorre identificação com o grupo e a busca por padrões caracterís-
ticos de determinada comunidade. Ela pode ser de dois tipos:

a) Socialização primária: processo lento de assimilação cultural. Refere-se às regras e valores de

sustentação mais do grupo e seu universo cultural do que a religião.

b) Socialização secundária: religião já não é o lugar central das culturas. Estabelecimento de rituais
e catequese para transmissão de conhecimentos e atitudes de pertença, pois se corre o risco de
perder a religião.

Conversão e pertença, ao contrário do que ocorre quando se aborda a adesão, não são termos
excludentes. A pertença é parte importante do processo de conversão e pode durar vários anos.

REFERÊNCIAS

FREITAS, Denis; HOLANDA, Adriano Furtado. Conversão religiosa: buscando significados na religião.
Gerais, Curitiba, v.7, jan_jun. 2014, p.93-105.

ROSA, Merval. Psicologia da religião. 3.ed. Rio de Janeiro: JUERP, 1992.

VALLE, Edênio. Conversão e pertença: um conceito psicológico clássico ainda em aberto. In: GOMES,
Antonio Máspoli de Araújo. Psicologia social da conversão religiosa. São Paulo: Reflexão, 2013. p.17-
44.

______. Conversão: da noção teórica ao instrumento de pesquisa. Disponível em: http://www.pucsp.

br/rever/rv2_2002/t_valle.htm.

______. Psicologia e experiência religiosa. São Paulo: Loyola, 1998.

GLOSSÁRIO:

Ater: Significa estar atento.

Macrossocial: Aquilo que abrange grande parte da sociedade.
Prisma: Perspectiva.
Psicossomático: Alterações no corpo motivadas por fatores sociais e psicológicos.

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