Guía de lectura: “Invitación a la filosofía”

Guía de lectura
“Invitación a la filosofía”
Este título también dispone de solucionario y ficha técnica

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Prólogo

1. ¿Cuál es el origen de esta Invitación a la filosofía? ¿Y su

objetivo?
2. ¿Qué es, según André Comte-Sponville, la filosofía? ¿En qué
consiste el acto de filosofar?
3. ¿Qué diferencia a la filosofía de la biología o las ciencias
humanas?
4. Especifica cuáles son las armas y los enemigos de la filosofía.

1. La moral

1. Explica el sentido que, a tu parecer, tiene la cita de John Stuart

Mill con la que se abre este capítulo (p. 19).
2. ¿En qué consiste la historia del anillo de Giges? ¿Con qué objeto
la evoca aquí Comte-Sponville?
3. Matiza cuál es la diferencia entre moral y moralismo.
4. Debate con tus compañeros acerca de la siguiente cuestión:
¿existen tantas morales como individuos? (p. 24).

2. La política

1. ¿Por qué razón esencial necesitamos los seres humanos la

política?
2. De acuerdo con la anterior cuestión, ¿cómo define el autor la
política?
3. Subraya los principales rasgos distintivos de la política y la
moral.

3. El amor

1. El autor vincula íntimamente los conceptos de interés y amor.

Explica por qué.
2. «Que valga o no la pena vivir la vida o, más bien, que valga o no
la pena, y el placer, vivirla depende primordialmente de la
cantidad de amor de que seamos capaces» (p. 45). ¿Estás de
acuerdo con este principio?
3. Enumera los tres tipos de amor que describieron los griegos,
explica sucintamente en qué consisten y busca tres ejemplos
cinematográficos o literarios para cada uno de ellos.

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4. La muerte

1. ¿Cuál es la paradoja consustancial a la muerte? ¿Por qué?

2. Pese al misterio que encierra la muerte para los seres humanos,
los filósofos no han dejado de preguntarse qué es, en qué
consiste. Señala los dos grandes bloques o extremos en que se
aglutinan las respuestas de unos y otros, y explica cuál es tu
postura al respecto.
3. Dado que ambos extremos no son reconciliables y que, por
tanto, la muerte continúa siendo un gran misterio, Comte-
Sponville se pregunta: «¿por qué reflexionamos sobre una
cuestión que no podemos resolver?». Señala cómo responde el
autor a su propia pregunta.
4. Comenta el significado del siguiente pasaje de Montaigne:
«Quiero que todo siga, que continúen tanto como sea posible las
tareas de mi vida, y que la muerte me encuentre en el campo,
pero sin preocuparme de ella, y menos aún de mi jardín
imperfecto» (p. 57).

5. El conocimiento

1. ¿Qué matiz diferencia el conocimiento de la verdad?

2. ¿Por qué las teorías científicas son siempre parciales y
provisionales? Escribe una redacción sobre este asunto y pon dos
ejemplos de teorías científicas (el autor propone el movimiento
de la Tierra y la teoría de la relatividad) que den fe de ello.
3. Debate con tus compañeros acerca de la siguiente sentencia de
Aristóteles: «La búsqueda de la verdad es a la vez difícil y fácil:
nadie puede alcanzarla absolutamente, ni carecer
completamente de ella» (p. 71). Utiliza, para elaborar tus
argumentos y contraargumentos, las ideas expuestas por
Comte-Sponville.

6. La libertad

1. ¿Qué dos grandes tipos de libertad se describen en este

capítulo? ¿De qué ejemplo se sirve el autor para diferenciarlos?
2. Explica por qué «la libertad de la voluntad sería más bien una
especie de pleonasmo» (p. 77).
3. ¿En qué consiste el libre albedrío? ¿Se te ocurre algún caso
concreto en el que puedas actuar haciendo uso de él?

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4. Indica las denominaciones que ha merecido la «elección de sí

mismo por sí mismo» por parte de diversos filósofos.

7. Dios

1. Explica qué es la prueba ontológica que, según Comte-Sponville,

«atraviesa –al menos desde san Anselmo a Hegel– el conjunto
de la filosofía occidental» (p. 87). ¿Cuál es la postura de nuestro
autor ante esta prueba?
2. Comenta el siguiente pasaje de acuerdo con su contexto: «El
mundo existe, pero no puede dar cuenta de sí mismo (es
contingente: hubiera podido no existir» (p. 89).
3. Busca la definición del término aporía y pon tres ejemplos
ilustrativos.
4. Detalla cuál es, según la tradición filosófica, la tercera de las
grandes pruebas sobre la existencia de Dios y en qué consiste.
5. Autores como Rousseau o Kant ya demostraron que las tres
pruebas no concluían nada acerca de la existencia de Dios. Sin
embargo, destaca Comte-Sponville, «Esto no impidió que estos
dos grandes genios creyeran en Dios» (p. 92). ¿Cómo puede
explicarse esta contradicción aparente?

8. El ateísmo

1. ¿Cuál es el origen o etimología de la palabra ateísmo? ¿Qué

tiene de particular el ateísmo como tema filosófico?
2. ¿Qué dos corrientes cabe diferenciar dentro del ateísmo?
3. Si, por un lado, existen aquellos que creen en Dios y, por otro,
los ateos, entre ambos se encuentran los agnósticos. Explica en
qué consiste el agnosticismo.
4. Enumera los cinco argumentos desgranados en estas páginas a
favor del ateísmo.
5. Ya hemos visto que Comte-Sponville se declara rotundamente
ateo (p. 102). Escribe una redacción expresando con qué
posicionamiento o posicionamientos te sientes identificado y por
qué. Ten en cuenta que, según recuerda el autor en la
conclusión del capítulo, «Lo único que separa a los ateos y a los
creyentes es aquello que ignoran» (p. 112). Lo esencial es
reivindicar el humanismo, la fidelidad al hombre y a la
humanidad (p. 113).

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9. El arte

1. ¿Por qué el arte «es un hecho específico del hombre»? ¿Por qué
la belleza no basta para definirlo?
2. ¿Cómo se define el genio en estas páginas? ¿Se te ocurre algún
caso de genialidad artística que se ajuste a la descripción de
Comte-Sponville?
3. Enumera las artes tradicionales y explica qué tienen, según el
autor, en común.
4. Elige, por último, tres obras pertenecientes a cada una de estas
artes que te gusten o te disgusten especialmente. Explica si los
motivos de tu reacción ante las manifestaciones artísticas que
has seleccionado se corresponden con los argumentos
desgranados por nuestro autor o, por el contrario, obedecen a
razones distintas.

10. El tiempo

1. ¿Con qué palabras contestó san Agustín a una pregunta sobre el

tiempo? ¿Qué significado crees que encierra su respuesta?
2. «Lo que denominamos el tiempo, es fundamentalmente la
sucesión de pasado, del presente y del futuro» (p. 128), propone
Comte-Sponville. ¿Dónde reside la insuficiencia de esta
definición?
3. Si el pasado es la nada, si por lo tanto no existe, ¿qué sucede
con casos como el de la niña de Auschwitz mencionado por
nuestro autor (pp. 129-130)? ¿Se trata de una mentira, de algo
que no existe? ¿Qué categoría podemos darle?
4. El futuro tampoco existe: «El futuro no es real; es posible,
virtual, imaginario» (p. 131). ¿Qué ejemplo emplea Comte-
Sponville para demostrarlo? ¿A qué ámbito pertenecerían la
imaginación o la resolución?
5. Describe sucintamente qué es la temporalidad y señala las
objeciones que plantea el autor a este concepto.
6. «¿Quién podría vivir en el pasado o en el futuro?», plantea el
autor. «Sería necesario no ser ya, o no ser todavía» (p. 138). De
acuerdo con este planteamiento, es obvio que sólo podemos vivir
en un presente continuo y prolongado. No obstante, hay
numerosos ejemplos en la ficción literaria, cinematográfica y
televisiva –desde la novela ya clásica de H.G. Wells La máquina
del tiempo (1895) hasta la serie Perdidos (2004-2010)– que nos
hacen fantasear con los viajes en el tiempo.

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Busca otros cinco ejemplos y analiza cómo se vulneran en ellos

los principios aquí expuestos.

11. El hombre

1. En las primeras páginas de este capítulo, Comte-Sponville

recuerda el modo en que diversos filósofos han definido al ser
humano a lo largo de la historia y concluye que estas
proposiciones son insatisfactorias. ¿Por qué?
2. Indica qué rasgo común nos une a los seres humanos desde una
perspectiva biológica.
3. Explica qué significa la siguiente afirmación: «La humanidad es
un hecho antes que un valor, una especie antes que una virtud»
(p. 147).
4. El autor se muestra contrario a la clonación, la eugenesia y, en
suma, a «una eventual fabricación artificial del hombre –o del
superhombre–» (p. 147). ¿Cuál es tu opinión acerca de estas
prácticas? ¿Estás de acuerdo o no con los argumentos de Comte-
Sponville? Debate con tus compañeros sobre este tema.
5. Señala los dos tipos de humanismo que distingue el autor y
resume cuáles son sus principales características.

12. La sabiduría

1. La sabiduría está estrechamente vinculada con el pensamiento,

con la inteligencia y el conocimiento, esto es, con el saber, pero
con un tipo muy determinado de saber. En palabras del autor, se
trata de un saber que «ninguna ciencia expone, que ninguna
demostración prueba, que ningún laboratorio puede comprobar o
verificar, que ningún diploma acredita» (p. 155). ¿Cuál es
entonces el rasgo que lo caracteriza?
2. ¿Qué distingue a la filosofía de la sabiduría?
3. ¿Por qué es necesario filosofar? ¿Estás de acuerdo con los
argumentos que ofrece el autor?

Otras propuestas
El profesor puede proponer a los estudiantes la elaboración
conjunta de un glosario o libro de citas que reúna todas las que
aparecen en el libro.

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