INSTITUTO POLITECNICO NACIONAL

ESCUELA SUPERIOR DE ECONOMIA

MATERIA: HISTORIA DE LAS DOCTRINAS
ECONOMICAS
ALUMNO: ALFONSO OLVERA LEOPOLDO
ZAIT
GRUPO: 1EV8
SALON: 1208
TURNO: VESPERTINO

TEMA: CAPITULO IX “LAS TEORÍAS POLÍTICA EN

LOS PAÍSES DE EUROPA OCCIDENTAL DURANTE
EL PERIODO DE LA PRIMERA REVOLUCIÓN
BURGUESA”
 CAPITULO IX “LAS TEORÍAS POLÍTICA EN LOS PAÍSES
DE EUROPA OCCIDENTAL DURANTE EL PERIODO DE LA
PRIMERA REVOLUCIÓN BURGUESA”
En los siglos XVII y XVIII los países capitalistas siguieron desarrollándose, la
industria de la lana, el algodón y la seda se convirtieron en las mercancías mas
importantes, el comercio también logro un crecimiento importante y surgen en
este siglo instituciones financieras como los bancos.

El problema para el crecimiento del capitalismo en los países de Europa fue la

producción feudal que seguía como dominante.

Cuando surge el divorcio entre los campesinos y sus tierras se les obligan a
trabajar por un salario esta es una medida claramente enfocada al capitalismo
pero sobre este tipo de medidas siempre existía una reglamentación
significativa por parte de la burocracia.

Con lo anterior siempre se contaba con mano de obra barata la cual era
complementada por algunos especialistas que en su mayoría eran traídos del
extranjero.

Empieza a verse una contradicción en la monarquía absolutista, por que pese a

apoyar el régimen capitalista buscaba seguir con la producción feudal.

En estos siglos la burguesía capitalista ya no considera posible el coexistir con

el régimen feudal y se da cuenta que lo mejor será desaparecer este modo de
producción, se encuentran decididos a eliminar cualquier obstáculo que se les
ponga en frente.

Otro factor importante en estos siglos es que la burguesía presenta sus

reinvenciones como conclusiones indiscutibles de los principios eternos del
derecho natural. Reviste su ideología política de un suntuoso ropaje de la
doctrina jurídico-natural aparentemente científica.

La teoría relativa a la ley natural y los derechos naturales de los hombres se

convierten en un arma ideológica de la burguesía en su lucha por aniquilar el
régimen feudal y por la toma del poder.
La burguesía al promover la idea de los derechos naturales del hombre, alza la
bandera de la libertad democracia-burguesa que la ayuda a ponerse al frente
de las fuerzas sociales que luchan contra el feudalismo

La revolución holandesa del siglo XVI Y las consecuencias políticas de

Hugo Grocio.

Esta se puede considerar como la primera teoría del derecho natural por parte
de la burguesía.

En su primera obra “el mar libre” tomando desde el punto de partida que
Holanda era una potencia marítima pide que cualquier nación pueda transitar
de manera libre por cualquier mar.

En otra de sus obras mas destacable “del derecho de la guerra y paz” este
libro va dirigido principalmente al derecho internacional, y en el se atribuye el
que el derecho descansa principalmente en el hombre y no en la voluntad de
dios como se toma en cuenta en los siglos anteriores a el.

La conclusión principal del libro es el derecho radica principalmente en el

hombre de manera independiente a las leyes que rigen la manera de vivir en
sociedad de cada pueblo.

Uno de los postulados del derecho natural del hombre es el que hace alusión a
tener una conducta a probable en sociedad esto es cumplir la promesa que
cada hombre llegase a realizar.

Es claro que este autor respondía a los intereses de la clase superior de

Holanda que habían ocupado el poder después de terminar con el yugo puesto
por Felipe II.

Grocio también hace algunas alusiones al estado y lo contempla como una

organización que sirve a la utilidad común y escribe la siguiente definición:

“el estado es la alianza entre consumada entre hombre libres concertada con
el fin de observar el derecho y las utilidades comunes.”

En cuanto a la repartición de bienes los contempla desde la perspectiva de

que esta división a sido realizada por parte de la voluntad humana, y considera
la apropiación de bienes de manera ventajosa como una actividad delictiva.

Grocio es considerado por muchos el padre de la ciencia burguesa por su clara

inclinación en cuanto a este factor se refiere.

A su juicio el derecho y la justicia deben formar las bases de dichas relaciones

colectivas entre hombres libre y el estado.
Nunca busco una ruptura con la religión católica pero sus ideas formaron
claramente la nueva escuela del derecho natural.

“las concepciones políticas de Spinoza”

Spinoza ha sido durante largo tiempo un pensador mal conocido en su faceta

política, oscurecida siempre por su reputación de filósofo eminente.

En el pacto social spinozista, la transferencia de derechos del individuo

a la Colectividad garantiza la igualdad del estado de naturaleza y
preserva al Máximo la libertad natural, valores esenciales para el
ginebrino. Es cierto, sin embargo, que existe una nota discordante, la
controvertida expresión “la mayor parte de toda la sociedad”, que podría
sugerir que el pacto genera un estado aristocrático , pero su significado fue
suficientemente aclarado por Madeleine Francés en su artículo citado al
indicar que el individuo Constituye la parte restante. Basta remitirnos, en
efecto, a otros párrafos del mismo capítulo para corroborar esta tesis.

A primera vista parece, en efecto, tratarse de una democracia con poderes

absolutos pues, según el pensador holandés, los hombres ceden todos sus
derechos a la comunidad, que se configura como una colectividad soberana
con poderes ilimitados, en línea con las tesis hobbesianas y en oposición a las
teorías antiabsolutistas como la de Locke, que tratan de preservar una esfera
de libertades individuales. No quiere esto decir que las intenciones de Spinoza
y de Hobbes coincidan más allá de la perentoria necesidad sentida por ambos
de constituir un estado fuerte que, en el caso del filósofo holandés,
garantizase la libertad ante las interferencias constantes de los gomaristas en
el ámbito político, y, en el de Hobbes, que impusiera la paz a unos hombres
enfrentados en su lucha por el poder, los bienes y la gloria.

Democracia absoluta que exige por parte de los ciudadanos una obediencia
total. El derecho natural de cualquier individuo se extiende hasta donde llega
su poder. Los derechos naturales del hombre serán tantos como sus fuerzas.

No es difícil ver que la fuerza de la cual nos habla es idéntica en derecho

individual aislado es la de los propietarios.

Empeñado en explicar el origen del estado Spinoza sostiene que potencias del
hombre, su auto conservación, se ve asegurada por encima de todo por el
dominio de la razón. Es esta la que impulsa al hombre a buscar contacto con
sus prójimos ya que, aisladamente no esta en condiciones de adquirir todo lo
que necesita para vivir.

Por eso los hombres pasan del estado natural al civil. Presenta el estdo como
una organización que sirve a los intereses de todos los miembros de la
sociedad y afirma que los hombres unifican sus fuerzas y sus derechos
naturales y crean un poder a fin de vivir.

Su teoría relativa al estado y al derecho esta libre de la influencia de las ideas

religiosas. Tratando de analizar todos los fenómenos sociales desde el angulo
de la necesidad natural, rompe con las concepciones teologías.

Promueve el postulado de un enfoque independiente de la política, esta debe

liberarse de la región y de la moral y constituirse sobre sus propias bases.

El valor progresista de las ideas políticas de Spinoza radica en haberse

manifestado contra la monarquía ilimitada, en haber defendido algunos de los
nuevos principios burgueses de organización del poder del estado, en haber
bregado con mayor fuerza y convicción por la libertad de pensamiento y de
conciencia.

La ideología política en Inglaterra durante el periodo de la revolución

burguesa del siglo XVIII

En el siglo XVII cuando inicia la revolución en Inglaterra se llega a una

consecuencia la cual es el hecho de una división entre nobleza y burguesía que
termino con el compromiso entre ellas.

Existen dos frentes diferentes en esta revolución el del régimen feudal y el del
régimen capitalista.

El primero esta definido por los caballeros de rey los cual defendían a toda
costa el régimen que hasta esos días era el modo feudal y que iba claramente
en decadencia.

Por otra parte se encontraba el frente de la burguesía el cual se puede definir

por la parte burguesa de la sociedad inglesa que conducía al pueblo.

Los partidarios del rey trataban de defender el absolutismo del poder real,
valiéndose principalmente, de argumentos. Carlos I y sus partidarios, al igual
que su predecesor Jacobo I, se empeñan afirmar que el rey es el representante
de dios sobre la tierra y que toda orden de aquel es igual a un mandato de
este.

Entre este grupo tuvo también divulgación la teoría “patriarcal” con respecto al
origen del poder real.

Defensor del programa reaccionaron, partidario del absolutismo real en

Inglaterra en el siglo XVII, fue también Thomas Hobbes notable representante
de la teoría jurídico-natural.

Durante el periodo de restauración Hobbes fue objeto de persecuciones y

después de morir sus libros fueron quemados públicamente.
Desde el punto de vista el método matemático, geográfico es un método
científico universal y pude ser utilizado tanto para las ciencias sociales y las
naturales.

Sus concepciones mecanicistas se manifiesta plenamente en su teoría relativa

al estado. Pinta a este como un un gran mecanismo que se formo a
consecuencias del movimiento y del choque entre las aspiraciones y las
pasiones humanas.

El estado natural es el destino lamentable de la humanidad, dice Hobbes, la

vida del hombre en ese estado es solitaria, pobre y primitiva de poca duración,
no se puede desear la conservación de ese estado, dice sin entrar en
contradicción consigo mismo y con el sentido común. Por el contrario siguiendo
a la razón cada uno debe tender a salir de ese estado y buscar la paz a
cualquier precio.

Hobbes denomina leyes naturales a la existencia de la razón.

A juicio de Hobbers el contrato social conduce a la formación simultanea de la

sociedad estado.

Durante largo tiempo los científicos burgueses identificaban ambos. Solamente

mas tarde cuando el desarrollo de las relaciones capitalistas conducen por
completo el divorcio entre estas nuevas relaciones y la vieja organización
feudal.

En defensa del absolutismo afirma que los hombres habían establecido el

poder del estado en condiciones de subordinación completa e incondicional.
Por eso deben renunciar a todos sus derechos naturales y someterse en todo a
dicho poder, de lo contrario se verían obligados a volver de nuevo al estado
natural en que se encontraban antes, o poder ilimitado del estado de manera
absolutista.

La organización del poder del estado puede ser según él diversa.

El poder supremo puede estar en manos de una sola persona ( la monarquía)

en la de unos cuantos (la aristocracia) y puede estar organizada de forma
democrática con la participación de todos los sectores de la sociedad. No esta
de acuerdo con una forma de gobierno mixta

Tampoco estaba de acuerdo con la intervención de la religión afirmando que la

aristocracia era capaz de solucionar todos sus problemas si la intervención de
ella.

Uno de los partidos mas influyentes del campo revolucionario fue el de los
independientes, que expresaba principalmente los intereses de la burguesía
media y de su aliada la nobleza.
Durante las revoluciones burguesas tanto en Holanda como en Inglaterra se vio
claramente la lucha contra la religión y mas en conjunto contra el modo de
producción feudal.

Entre los escritores independientes durante la revolución inglesa cabe destacar

a John Milton famoso poeta ingles de siglo XVII.

Milton refutaba también la afirmación de que el rey era responsable

únicamente ante dios, si se admitiera esto diría esto habría que reconocer que
todas las leyes y garantías son sino huecas. El pueblo puede en cualquier
momento disponer al gobernante que dese

El poeta tomando como punto de partida lo anterior ve de manera inevitable la

revolución y el derrocamiento del rey Carlos I

Los intereses de la pequeña burguesía y los campesinos estuvieron

representados por el partido que se formo a principio de 1647 de ala izquierda
de los independientes, los niveladores.

Dentro del ejército de este partido apoyado en la masa de los soldados

llevaban la lucha contra los independientes cuyo partidarios allí formaban parte
principalmente de la oficialidad.

Porta voces de la ideología de masas trabajadoras en la revolución inglesa del

siglo XVII fueron los llamados niveladores auténticos o diggers quienes
reivindicaron la supresión de la propiedad privada.

Los diggers reclamaban la abolición de todo poder y la liquidación del dominio

de unos hombres sobre otros.

La revolución de 1688 y el bloque de la burguesía con la nobleza hallo a su

ideólogo en la persono de John locke

Su obra llamada dos tratados sobre el gobierno vio la luz en 1689.

El primero era una refutación del gobierno por derecho divino; el segundo se
oponía al Leviatán de Thomas Hobbes, publicado en 1651, el cual defendía el
contrato social en el que se concedía la

Soberanía al Estado. Para éste ultimo, esto era una necesidad, pues de otro

Modo la anarquía y el propio interés conducirían a una situación de guerra,

convirtiendo la vida natural del hombre en “solitaria, pobre, desagradable,
brutay corta”.

Locke se opuso a esta opinión y razonó que “el contrato es entre

hombres libres y por tanto es a la vez revocable y negociable de nuevo. Los
hombres están sujetos, no a los soberanos, sino a las leyes de la naturaleza”.

En su obra Ensayo sobre el entendimiento humano (1690), Locke ataca por

segunda vez el modo de pensar de su tiempo. Aquí se propuso buscar el
origen, la certeza y la extensión del conocimiento humano.

Su intención era aplicar el método científico de su tiempo al estudio de las

operaciones mentales.

“El mismo Bacon no había explorado en profundidad la relación entre las ideas
y la experiencia. Fue Locke quien prolongó el empirismo baconiano
desarrollando, lo que puede considerarse un precursor de la psicología
empírica”

Por su pensamiento debió exiliarse muchos años hasta 1689, año en que se
produce la Revolución en Inglaterra, desde allí se lo consideraba como el
representante del nuevo régimen liberal.

Locke asocia la teoría relativa a la división de poderes y los razonamientos

sobre el derecho natural.

Señala también que es necesaria la separación de los tres poderes.

Los principios de la organización estatal burguesa promovios en Inglaterra en

el siglo XVII obtuvieron su desarrollo superior en Francia.