CURSO BÁSICO DE LITURGIA

INTRODUCCIÓN A LA LITURGIA
VISIÓN GENERAL DEL CONCEPTO DE LITURGIA

OBJETIVO
 HISTORIA DE
L A S A LV A C I Ó N

• Dios eligió a Abraham y a

los demás patriarcas para
formar su pueblo elegido:
Israel.

• «Deja tu tierra, tus

parientes y la casa de tu
padre, y vete a la tierra
que yo te mostraré» (Gn
12, 1-12).
 HISTORIA DE
L A S A LV A C I Ó N

• Los rescató de la
esclavitud de Egipto y los
condujo por el desierto
por la mano de Moisés.

• «Ve, pues, yo te envío al

faraón para que saques de
Egipto a mi pueblo, a los
israelitas» (Ex 3,7).
 HISTORIA DE
L A S A LV A C I Ó N

• Ahí en el desierto celebró

con ellos una alianza.

• «Si me obedecen
fielmente y guardan mi
alianza, serán para mí un
reino de sacerdotes, una
nación santa» (Ex 19, 5-6).
 HISTORIA DE
L A S A LV A C I Ó N

• Los alimentó con el maná,

les dio de beber de la roca,
les dio los mandamientos,
y finalmente los introdujo
en la tierra prometida para
hacer de Israel un gran
pueblo, la nación de las
doce tribus, gobernado
por los jueces y los reyes, y
alentado constantemente
por los profetas.
 HISTORIA DE
L A S A LV A C I Ó N

• Dios no constituyó un pueblo a

nivel sociológico, sino que
quiso constituir un pueblo
«cultual».

• Dios funda un pueblo cultual;

esta generación le dirá a las
siguientes que su identidad es
el servicio a Dios.

• La acción cultual más grande

que tiene el pueblo es la
fidelidad y obediencia a la Ley.
 E L C U LT O D E L P U E B L O E N E L AT

FIDELIDAD Y OBEDIENCIA
 E L C U LT O D E L
P U E B L O E N E L AT

• Dios forma a su pueblo, lo

constituye, como una
nación santa, como una
estirpe sacerdotal, como
un pueblo de su
propiedad, donde la
fidelidad a la Alianza será
el signo concreto de su
pertenencia.
 E L C U LT O D E L
P U E B L O E N E L AT

• El culto del pueblo es la

fidelidad a la Alianza y la
obediencia a la Torá. La
Alianza está contenida en
el Pentateuco.

• Para el pueblo de Israel, el

Pentateuco será la
ordenanza ritual
fundamental para servir al
Señor:
 E L C U LT O D E L P U E B L O E N E L AT

• Gn es recordar la Alianza que hizo Dios con sus antepasados.

• Ex será recordar el Decálogo, la Alianza del Sinaí.

• Lv es recordar las ordenanzas rituales, disposiciones, fiestas,

actos de culto, que brotan de su Alianza en el Sinaí.

• Num será recordar la promesa hecha a Abraham en la

descendencia, que constituye la Asamblea de Dios (KAJÁL
YAJBÉL), ver la solidez y consolidación del pueblo de Dios. En
términos litúrgicos, la «Gran Asamblea».

• Dt es la reiteración de las promesas de Dios con su pueblo.

 E L C U LT O D E L P U E B L O E N E L AT

• Asamblea litúrgica = Convocación de Dios a los que

son su pueblo, su estirpe sacerdotal, a los que son
fieles a su Alianza. Por ello, este término asamblea no
se puede aplicar a cualquier grupo. Se refiere a los que
rinden culto a Dios y viven la fidelidad a la alianza.

• Se congrega el pueblo en «asamblea» porque es

convocada por Dios para celebrar un acto de culto.

• El pueblo comenzó a caer en «legalismo», en rito

externo y vacío, que fue acusado por los profetas.
 SÍNTESIS

• La liturgia es el acto sublime del amor a Dios. Es la

donación completa de la vida. Es sentirse convocado
por un Dios que me llama a darle gloria y alabanza, ya
no a través de ritos u objetos, sino con el culto de la
vida.

• El acto de culto más grande que le podemos dar a

Dios es la obediencia por el amor.
 SÍNTESIS

• Dios constituyó a su pueblo como pueblo sacerdotal,

que le diera culto a través de la obediencia a la Ley. El
pueblo se reunía por obediencia a la Ley para ejecutar
sacrificios y celebrar fiestas; pero en la medida que se
corrompió el culto, se perdió la fidelidad a la Alianza,
no en el cumplimiento cultual, sino en la fidelidad a la
Alianza según el corazón.

• En el AT es obediencia a la Alianza. En el NT es la
obediencia al Padre por el amor.
 E L C U LT O D E L P U E B L O E N E L N T

L A N O V E D A D D E L C U LT O C R I S T I A N O
L A N O V E D A D D E L C U LT O C R I S T I A N O

• La novedad del culto cristiano está en que Cristo da

plenitud al culto veterotestamentario, vacío y hueco
del desconocimiento de Dios, el «hacer por hacer sin
entender».

• Es el «culto de la moral de esclavos».

L A N O V E D A D D E L C U LT O C R I S T I A N O

• Jesús inaugura un nuevo culto: el culto «en espíritu y

en verdad» (Jn 4, 23).

• Consiste en el culto en Cristo: Él es el nuevo templo,

altar y sacerdote. Inaugura el culto «Por Él, con Él y en
Él». Él es víctima, sacerdote y altar.

• El hombre se ofrece al Padre por Cristo, con Él y en Él.

L A N O V E D A D D E L C U LT O C R I S T I A N O

• La máxima manifestación del culto de Cristo al Padre es

la ofrenda de su vida y una obediencia desde su
Encarnación hasta la muerte, incluso la muerte de Cruz.

• Por ello, los dos grandes misterios que celebra la

liturgia son la Encarnación y la Redención. No hay
encarnación sin redención, ni redención sin
encarnación.

• Es el llamado «intercambio» entre lo divino y lo

humano.
L A N O V E D A D D E L C U LT O C R I S T I A N O

• Jesús dio culto al Padre con toda su vida, llevando a plenitud su entrega
de amor en su Pasión, Muerte y Resurrección, que nosotros llamamos
Misterio Pascual.

• La Eucaristía la instituye como comida y bebida: «Tomen y coman; tomen

y beban». Es obediencia a Jesús de comer su carne y tomar su sangre,
para hacernos partícipes de su divinidad. El que no obedezca este
mandato no tiene vida eterna.

• El segundo mandato es hacerlo «en memoria suya». No sólo en la Última

Cena sino que es hacer y decir lo que Jesús dijo e hizo en TODA su vida.

• Nuestra ofrenda en la Eucaristía es lo que hemos hecho y dicho, para que

lo presentemos por Cristo, con Cristo y en Cristo al Padre.
L A N O V E D A D D E L C U LT O C R I S T I A N O

• La liturgia es la actualización del Misterio Pascual:

«Cada vez que comemos de este pan y bebemos de
esta cáliz, anunciamos tu muerte, Señor, hasta que
vuelvas». Es anámnesis, epíclesis y prólesis.

• La liturgia recuerda (anamnesis), actualiza (epíclesis) y

pregusta (prólesis) el Misterio Pascual. Esta es la
novedad del culto cristiano.
 SÍNTESIS

• Liturgia en el AT: Fidelidad a la alianza; obediencia a la

Ley; culto al Padre como pueblo sacerdotal; es
asamblea convocada por Dios; celebrar como pueblo
sacerdotal, como nación santa, estirpe sacerdotal,
pueblo de su propiedad.

• Liturgia en Cristo: Obediencia al mandato y voluntad

de Dios a través de la entrega de la vida; culto en
espíritu y en verdad; es ofrecer la vida por Cristo, por
Él y en Él; es hacer y decir lo que Jesús hizo y dijo.
CONCEPTO E HISTORIA

LITURGIA
 CONCEPTO DE LITURGIA

• Laós (λάος)= pueblo.

• Ergón (εργόν)= obra, acción, trabajo.

• Liturgia era un servicio público, una acción u obra en

favor del pueblo.

• La liturgia cristiana lo acuña como una obra o acción

del pueblo hacia Dios y como una acción u obra de
Dios hacia su pueblo.
 CONCEPTO DE LITURGIA

• Tiene por tanto dos movimientos:

• Ascendente (alábasis), como servicio del pueblo a Dios.

• Descendente (catábasis), como servicio de Dios al

pueblo.

• Hay entonces un intercambio entre lo humano y lo divino.

• La Liturgia es una realidad teándrica, es decir, una

realidad humana y divina.
HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• Siglo I-III. Para los primeros cristianos, la liturgia es la acción cultual de

los que se reúnen en las casas y por las casas en el nombre del Señor.

• La acción cultual y litúrgica no nació en el templo, porque no hay

templo; el templo es Cristo, es decir, se celebra en Cristo, con Él y en
Él. El que convoca es Cristo.

• La acción litúrgica es de todos los que se congregan, porque todos

son los miembros del cuerpo de Cristo, y serán los continuadores del
culto y alabanza al Padre.

• Didaché: «Así como los granos de trigo dispersos por los montes se
reúnen en un mismo pan, así tus hijos como miembros dispersos por
todas las ciudades y aldeas se congregan en un solo cuerpo».
HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• Siglo IV-VII. La Liturgia Romana recibió una influencia grandísima del imperio
de Constantino.

• La liturgia será el conjunto de normas, reglas, disposiciones a seguir para

ejecutar un programa celebrativo ritual.

• La validez y grandeza de la celebración litúrgica no estaba en la disposición del

corazón y del cuerpo, en la presencia de la comunidad, sino que estaba en los
aspectos externos.

• Liturgia «cosística». Énfasis en la regla, rúbrica, norma, vestimenta, ministro

adecuados, descuidando el culto auténtico, sentido comunitario, participación.

• Sin embargo, la riqueza teológica de la liturgia se quedó en los libros litúrgicos

(Sacramentarios).
HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• Siglo VII-IX. La liturgia se teatralizó y tuvo influencias de folclorismo y alegoría. Los templos
eran los teatros; los ministros eran los actores; el pueblo eran los espectadores; el coro era la
orquesta.

• Liturgia será entonces las representaciones teatrales, el folclor, el teatro, la alegoría (abusos
de la significación). Es el tiempo del «concierto» con acompañamiento de la celebración, es
decir, más largas las piezas musicales que las oraciones litúrgicas; la participación del pueblo
era pasiva, iban a escuchar el «concierto»; la belleza de la celebración eran los atuendos.

• La liturgia era un espectáculo para agradar a la gente, era más un momento cultural que
cultual.

• Lo más peligroso para la liturgia fue el «alegorismo», es decir, una interpretación mal
fundamentada, opacando los símbolos litúrgicos.

• Comienza el «devocionismo».

• La liturgia se convierte en monopolio de los ministros.

HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• Siglo IX-XV. En el período medieval, la liturgia será el culto

«individualista», privado, con costo.

• Se da un pago por la celebración, sin asistencia ni comunión, ni

comunidad ni participación.

• «Hilemorfismo». La acción litúrgica se calificará a partir de

materia, forma y ministro, la validez y licitud.

• Liturgia es lo que realiza el clero; religiosidad popular cristiana

es lo que realiza el pueblo.

• La liturgia es un monopolio del clero.

HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• Surge la Reforma Protestante (s. XVI), necesaria para recuperar el

valor de la Palabra de Dios, recuperación de la liturgia doméstica,
el apostolado de los laicos, la participación de la comunidad.

• Cuestionaba las indulgencias, estipendios, misas privadas,

ausencia de la Palabra.

• La grandeza del movimiento protestante es haber recuperado el

término liturgia como celebración comunitaria, convocada por la
Palabra.

• Su exceso litúrgico fue la sobrevaloración de la Palabra por

encima del rito. No es actualización sino simple memoria.
HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• La Contrarreforma (s. XVI), con el Concilio de Trento.

• Para Trento, la liturgia son los oficios divinos, los actos administrativos
sacramentales, válidos y lícitos, según las normas del Derecho Canónico,
que en ese momento se llamaba Magisterio de la Iglesia.

• La liturgia es la ejecución de las normas de la Iglesia en aspectos

sacramentales, mediante rúbricas y ritos.

• El error litúrgico de Trento fue condenar lo propuesto por la reforma

protestante.

• La liturgia era la obediencia a la rúbrica.

• Esta corriente permaneció por mucho tiempo en la vida de la Iglesia.

HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• Llegó el Movimiento Litúrgico (XIX), con el apoyo de los Papas e impulsada por
la Orden Benedictina.

• Fueron a las fuentes, retomando el estudio de la celebración a partir de la

Biblia, Patrística y Eucología, para devolverle su verdadero sentido a la Liturgia.

• Busca una justa comprensión de los sacramentos y de la acción celebrativa.

• Uno de los precursores de este movimiento litúrgico es Odo Casell, el teólogo

de los misterios, el teólogo de la celebración.

• Dentro de sus definiciones está: «La Liturgia es la celebración de los misterios,

donde el misterio primordial es Cristo, que se hace presente por medio de
ritos y preces, aquí y ahora, con su obra salvífica como promotor de salvación».
HISTORIA DEL CONCEPTO DE LITURGIA

• Concilio Vaticano II (XX) es el acontecimiento más

importante de la Iglesia hasta hoy.

• SC es el documento más importante que rige la Liturgia

hoy. La liturgia de hoy debe de ser a la luz de la
Constitución Sacrosanctum Concilium.

• La SC es una Constitución, es decir, tiene carácter de ley y,

por ello, de obligatoriedad.

• Esta Constitución fue promulgada el 4 de diciembre de

1963, por el Papa Paulo VI.
CONCEPTO DE LITURGIA EN EL CVII

• La finalidad de la Constitución es la reforma y fomento de la

Sagrada Liturgia. Trata de cambiar lo que se pueda cambiar, lo
mutable, y fomentar la participación y comunión (SC 1).

• La Liturgia expresa el misterio de Cristo y de la Iglesia, que es

humana y divina (teándrica), con ritos y preces (SC 2).

• La celebración del Misterio de Cristo es una sola Liturgia; pero

tiene diversos ritos de igual importancia. Una Liturgia en
diferentes ritos (SC 3-4).

• Fundamento cristológico. En el Misterio Pascual de Cristo está la

plenitud de la salvación (SC 5).
CONCEPTO DE LITURGIA EN EL CVII

• Fundamento eclesiológico. El Misterio Pascual consumado en Cristo se

prolonga en la Iglesia; ella lo actualiza y lo prolonga a través de los
sacramentos (SC 6).

• La Liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Cristo. Cristo Cabeza acoge a su

Cuerpo, que es la Iglesia. La liturgia es una acción cristo-eclesiológica,
comunitaria. No es una acción privada o devocional, sino acción comunitaria,
porque Cristo Cabeza convoca a su Cuerpo (pueblo), que es la Iglesia (SC 7).

• La liturgia es la acción sagrada por excelencia, y en cuanto a su eficacia, no

la iguala ni la supera ninguna otra acción de la Iglesia (SC 7).

• En la Liturgia, Cristo está realmente presente en quien preside, en la Palabra,

en los signos sacramentales y en la asamblea (SC 7).
CONCEPTO DE LITURGIA EN EL CVII

• Principio escatológico. La Liturgia terrena participa de la Liturgia

celestial, con Cristo y en comunión con los santos. No sólo
recuerda y actualiza, sino que pregusta del banquete eterno (SC
8).

• Por ello es importante la ministerialidad de la música y el arte,

porque el arte trasciende, lleva a la trascendencia. Por ello, la
música presta su servicio al canto; el canto a la Palabra; la
Palabra a la Liturgia.

• La liturgia es, por tanto, es una realidad trascendente: uno, bueno,

verdadero y bello. Se debe celebrar la liturgia con belleza, como
un arte.
CONCEPTO DE LITURGIA EN EL CVII

• La Liturgia no agota toda la actividad de la Iglesia.

Supone la fe y la conversión. Lo que produce la fe es
la predicación (Rom 10,14); por ello, la liturgia no es
para evangelizar, sino para evangelizados.

• El primer paso del proceso evangelizador es la

Evangelización (kerigma). Luego la sacramentalidad
(liturgia), y después la ministerialidad (compromiso
social).
CONCEPTO DE LITURGIA EN EL CVII

• La liturgia es fuente y culmen de la Iglesia y de toda la vida cristiana

(SC 10).

• La catequesis debe desembocar en la Liturgia, y ésta despertar el

compromiso, es decir, el ministerio. No puede haber ministerio sin
Misterio.

• Participación consciente, fructuosa y activa de los fieles; no sólo

cuidar la validez y licitud. La liturgia es para vivirse con esta
participación (SC 11).

• La participación en la liturgia no agota toda la vida espiritual de la

Iglesia y del cristiano, pues existen ejercicios de piedad, devociones y
prácticas espirituales (SC 12-13).
 LO QUE NO ES LITURGIA

• No es un espectáculo sagrado. No debe ser para entretener, sino para participar

consciente, activa y plenamente.

• No es expresión de sentimiento religioso. No se reduce a la piedad popular.

Tampoco a la manipulación de sentimientos o emociones.

• No es un acto religioso privado. Evitando la comunión con una asamblea

(comunidad). También existe la rivalidad o apatía respecto de un grupo con otros.

• No es un cumplimento legal de ritos. La liturgia no se reduce a rúbricas. La liturgia

no es cumplimiento estricto de reglas o normas, sino una fuente de espiritualidad.

• No es una catequesis. No minimizar la liturgia a mera catequesis, enseñanza. La

liturgia es catequética y evangelizadora por sí misma, cuando es bien celebrada.
Que no se tome la celebración como pretexto para la catequesis. (Hay que
promover la catequesis litúrgica).
 CONCEPTO DE LITURGIA

• La liturgia es el ejercicio del sacerdocio de Jesucristo

en su Iglesia, a través de signos sensibles con lo que el
hombre da gloria a Dios y se santifica en comunidad.