Diana Castro Castillo

Reporte de Lectura 5
25 Agosto 2018

LA IDEOLOGIA QUEER

La palabra “queer” de origen inglesa; aparece en el siglo XVIII denominando a aquellos que corrompían el orden social.
Pero pronto se empezó a utilizar para referirse a aquellos a quienes no les cabía bien ni la caracterización de mujer ni de
hombre. Grupos homosexuales empezaron a utilizar la palabra “queer” como autodenominación. Se dice que lo “queer”
es parte de un movimiento “post-identitario”, es decir, de un movimiento que pone en cuestión todo tipo de identidad.
Lo “queer” sería inclasificable dentro de las categorías de “hombre”, “mujer”, “gay”, “lesbiana”.

Sin embargo, lo queer no es sólo un movimiento político; se ha convertido en una corriente teórica que ha ingresado con
toda su fuerza en la vida académica. En América Latina, la Universidad Nacional Autónoma de México tiene el Programa
Universitario de Estudios de Género, donde se ha prestado atención a la temática.

En la década del ´80, Monique Wittig, empieza ya a cuestionarse la existencia del sexo y genera un puente entre el
feminismo y los movimientos que, sin contener mujeres, tienen su eje en la cuestión del género. Una de sus ideas
fundamentales es que la “opresión de la mujer” y la “opresión de la homosexualidad” son efectos de una misma causa:
un régimen político de “heterosexualidad obligatoria”. Otra de sus propuestas consiste en destruir al hombre y a la mujer
como tales. Wittig da un giro representando al feminismo cuyo objeto es, destruir a la mujer. Y esto solo puede lograrse
con la destrucción de la heterosexualidad como un sistema social basado en la opresión de las mujeres por los hombres.

La más importante teórica queer es la ya mencionada Judith Butler, cuya obra El género en disputa (1990) es considerada
como fundacional de esta nueva corriente que busca “desconstruir” de manera aún más incisiva y absoluta la noción de
género y sexualidad. Lo que procura Butler es estirar tanto el concepto de género como para que en él quepan formas y
gustos sexuales de los más extrañas. Hegemonía en otras palabras. Para Butler, el sexo es verdaderamente inexistente.

Michel Foucault nos introduce al quid de la cuestión: hay que lograr una multiplicidad de géneros que subvierta el presunto
“régimen heterosexual”, para desmantelar ciertas instituciones sociales. Para Butler, una batalla cultural, es entonces
aquella en la que se busca aniquilar cualquier consideración de una naturaleza propiamente humana. Pretende, la
emergencia múltiple de géneros que rompan la coherencia existente entre el sexo, el género y el deseo. Ellos serían los
sujetos “queer”, aquellos cuyo cuerpo no tiene que ver ni con su género, ni con su deseo. El objetivo principal es la
destrucción de la familia y el matrimonio como forma de derrumbar la superestructura que sostiene el capitalismo- pero
ahora, con una vuelta de tuerca más: aniquilando la misma concepción de “mujer”.

El fin al que conduce la estrategia butleriana consiste en la destrucción sexual del hombre y la mujer como productora de
la heterosexualidad, la cual es, curiosamente, la forma de vinculación sexual que permite la conservación de nuestra
especie. ¿No es verdaderamente autodestructiva no ya del sujeto, sino de la humanidad como tal, la propuesta teórica
del feminismo “queer”?

Opinión personal. Había escuchado hablar sobre movimientos cuyo objetivo era la destrucción de la familia y el
matrimonio, sin embargo no sabía de quienes se hablaba. Me deja pensativa el saber el impacto que tendrá esta ideología
si se enseña en las universidades y en las escuelas de México, aunque creo que ya se está dando la asimilación de dicha
ideología a través de las redes sociales como Facebook, famosas como Conchita Wurst y otras famosas en Reality Shows.
Creo que podemos contrarrestar este tipo de teorías si los niños crecen en una familia con un padre y una madre capaces
de crear un ambiente idóneo para su desarrollo para que no se dejen llevar por dichas teorías que atentan contra su propia
esencia. Estas teorías, no orientan bien el verdadero sentido y significado de la sexualidad, propiciando, más bien, a la
confusión.

BIBLIOGRAFÍA: MARQUEZ, Nicolás, LAJE, Agustín, El libro negro de la nueva izquierda, ideología de género o subversión
cultual, Consejo Mexicano de la Familia, México, 2017, pp. 90-101.