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LA FILOSOFIA ESPANOLA
BAJO EL CHISTE VOLTERIANO (*)

La voz del Barroco exultante y llena de optimismo que

tan bien había sabido cantar las glorias de la más sutil y
despreocupada de las metafísicas=-fllosofía alegre y con-
fiada si alguna-, va seguida de una época en que domi-
na la razón y el cálculo, en que la historia y la vida dis-
curren tensas tras la conquista de las ciencias físicas. La
. preocupación por el tema del cosmos pasa a primer plano;
la filosofía de la naturaleza se pone de moda, y en gran-
des volúmenes compiladores-por algo se llama al' si-
glo XVIII el siglo de los diccionarios-se exhiben y cantan
los rendimientos científicos de 10'8 pueblos que han sabido
descifrar los enigmas del universo. Y es Newton, el "Eques
auratus" de la portada de la Naturalis Philosophiae Prin-
cipia Mathemaiica, el genio por excelencia. De su libro se
había de decir: la más excelente producción del espíritu
humano; y en su sepulcro quedaba escrito: Humani Ge-
neris Decus!
De este siglo mateinático y naturalista-por lo mismo
unilateral e in-histórico como se le ha dicho-es la prime-
ra gran Historia de la Filasojia (5 gruesos tomos) publica-
da por J. Brucker en Leipzig, 1742-44, 1). Y aunque en la
acumulación de sus múltiples materiales no se haya presta-
do la debida atención al desenvolvimiento ideológico in-
terno que exige después la asignatura, el tratado no deja
de tener valor. Brucker, con sus defectos y todo, es el que
traza los primeros delineamientos del pensamiento huma-
no en su correr Iristórico ; líneas que van a ser retocadas
pero sólo mucho más tarde por Tiedemann, Buhle, Tenne-
mann, De Gérando, Hegel, Cousin, Ritter, etc., .etc.

(*) Continuación, cap. 3, del estudio La Filosofía Espaiiola, 8U Üon»

cepto y su Va.lor. Of. Números diciembre (1944), pp. 525 y ss.; febrero
(1945), pp. 325 y ss.
1) En la. segunda edición de 1766-6,7. que es la que manejo, se añadió
el vol. VI 'con apéndices y rectificaciones. Un tomo en cuarto de más da mil
páginas. Quien quiera hacerse cargo de la copiosa producción historiográfica
del siglo XVIII en materias filosóficas, consulte a Tennemann : Gru~
del' Geschsclite der Philosophie, Leipzig, 1812.
 K ,JOAQIJíN Jil1AII'I'I':, H, J,
Y. ¿ cómo valora el esfuerzo mental de nuestros grandes
pensadores? ¿ Cómo es el primer retrato que de su filoso-
fia tiene España?
En el volumen V. el destinado a los anales del reflo-
recimiento filosófico 'moderno, el que "abandonando
amor sectario de escuela entra con santa libertad en la in-
vestigación de la naturaleza de las' cosas con principios
autónomos", España no tiene mención. La tienen en cam-
bio Italia con Bruno, Cardano y Campanella; Inglaterra
con Bacon, Hobbes y Locke; Francia con Descartes y Ma-
Iebranche ; Alemania con Leibniz, Thomasio y otros; .Ho-
landa con Grocio y Spinoza. El balance nos es tanto más
desfavorable cuanto que, al uso de entonces, en ese tomo
de honor andan barajadas con la filosofía las ciencias mé-
• dicas y físico-astronómicas con sus hombres más repre-
sentativos desde Copérnico y Galileo hasta .Harvey, Boyle
y Newton. España está borrada del mapa; algunos que
figuran, Gómez-Pereira, Mariana, van muy cursoriamente
nombrados y nada significan.
En el vol. IV. anterior, el que m'ás o menos prepara
la gran floración filosófica, nuestra producción está sí re-
gistrada .. pero con no pocas reservas. El grupo principal,
integrado por miembros de las Ordenes dominicana, cis-
terciense y j esuítica, va inserto en un capítulo que dice :
"De los filósofos aristotélicos-escolásticos recientes", calífl-
cados de partidistas por su espíritu de clase y subordina-
ción a las imposiciones dogmáticas de Roma, cuando las
mentes querían ir resueltas-Cano entre otros--a una re-
novación de la filosofía. Fuera de este capítulo figura na-
turalmente y bien clasificado Vives, magnífico ejemplar del
renacentismo pero que no cultiva la filosofía sino indirec-
tamente. Vives como crítico no tiene par, se levanta sobre
el mismo Erasmo, y en los párrafos que estudian la trans-
formación del pensamiento europeo (s. XV y XVI) está él
entr'üZlizado con Cisneros y Nebrija; mas es figura precur-
sora, no llega a con tenido; actitud, no sistema; "elanguit"
diría Cano 'en la labor constructiva, Sepúlveda se lleva
buenos elogios en el cap. que estudia a los arístotélicos
enemigos de la escolástica enteca; y a él como a Vives se
le dedican un par de páginas. (Descartes tiene 134.) Fox
Morcillo ha hallado mención en el grupo de los eclécticos
por haber intentado una fusión del platonismo con el aris-
totelísmo ; de sus atisbos olltologistas nada se dice. Lul1io
que se ha llevado más espacio que ninguno (9-21 pp.) es
un héroe en el orbe filosófico, toda vez que se propone in-
troducir nuevas artes y métodos y acabar con la plúmbea
LA fo'ILOSOI"ÍA ESPAÑOLA .,1)
csculástica que le opnime y quita la paz a Bruckcr, Tumbién
desfilan por el libro A. de Villanova y Pedro Hispano. Y
retrocediendo atrás en la historia, resuena potente elnom-
breespañol con los preclaros cordobeses y béticos que il us-
el
traron las dos culturas extra-cristianas de la Península
(cf. vol. III. y n.). Averroes destaca en la arábiga como
Séneca en la romana, y se llevan sendas disertaciones en
el Tratado. He ahí la delineación general de nuestra car-
ta geográfica.
Hay, como se ve número entre los escolásticos; alguna
calidad pero muy poco número entre los que preparan la
nueva y auténtica filosofía; número y calidad entre los de
cultura, no-cristiana. . .
Los irreflexivos, lo veremos pronto, atentos solo a la le-
tra de estas páginas de Brucker, especularán sobre el es-
píritu in-filosófico español. Hasta harán chacota de él con
frases como "la Península escolástica", "el mar muerto de
la filosofía". Sin negar apariencia de razón a sus asercio-
nes y burlas-dentro claro está del presente cuadro Bruc-
kcriano-, vaya extraer del mismo más que la letra el es-
píritu, y observar si entre lo que deja entrever hay algo po-
sitivo y valioso. Si esa gran corriente escolástica en la que
no se cree y de la que 'se apartan los ojos, 110 acabará de
imponerse con el tumulto de sus aguas encerradas y cons-
treñidas a. ir baj o tierra.
"Hdspania ut ferax fuit philosophorum" se lee en la
p. 195 (vol. IV.) y eso que se ha hecho caso omiso de los pla-
tónicos, místicos y naturalistas, de porciones muy distingui-
das de la Orden agustiniana, franciscana y carmelitana.
Hay según eso filón especulativo en la patria de Suárez, lo
que ya hizo decir a Morhof (1688) que por la salubridad del
cielo y salud anímicaconsiguiente tiran los naturales a la
alteza teológica, a la especulación sutil 2). Más aún; cuan-
do habla de la falange escolástica, Soto y Vitoria (en este
orden van puestos) quedan enaltecidos como los iniciadores
de la ciencia del Derecho con base filosófica, y Vitoria es
además si no fundador del Derecho de Gentes, inspirador
de Grocio que lo fué. El ilustre taranconense Cano no figu-
ra aquí por anti-escolástico--y como tal muy alabado en
otro lugar-, pero sí aquel mondragonense que fué a enla-
zar los altos vuelos de S. Agustín y del Aquinate en el pro-
blema de la predeterminación física y que llamamos Báñcz.
Del grupo j esuítico, el más numeroso con mucho-y
eso que no entran Fonseca y Molina-, est'án citados los 111-
2) or, Polyhisior ... 1, IV, c. 4.
liO ,JOAQuíN nuxnru, ~. l.
millares mayores Vázquez, Suárez y Toledo con Hurtado
de Mcndoza (P.), Arriaga y otros astros de segunda mag-
nitud. En el cultivo de la escolástica son ellos los que se lle-
van la palma; son su símbolo y representación, los pilares
que la sostienen. Las Dis puiaiiones M'etaphysicae del Exi-
mio tienen mención honorífíca, siendo rasgo principal del
grupo la sutileza o penetración como se hace notar particu-
larmente en alguno, y en frase de tono más general al ter-
minar el recuento e iniciar la transición al párrafo si-
guiente.
De la sección cisterciense con Caramuel a la cabeza
suenan los nombres de Manrique-el atlante de la acade-
mia salmanticense-, Gómez, Vázquez (.M.) y Oviedo. Ca-
ramuel es un portento de ingenia. Sus conatos de innova-
ción son celebrados, la nueva configuración que quiso dar
al saber muy ensalzada.
Tenemos ya datos suficientes para unas primeras con-
clusiones. Según Brucker-y Brucker es un antiescolásti-
co juramentado-hay en este país fecundidad .mental con
copia de obras como para detener la caída de la escolásti-
ca, es decir que hay cuantía, peso. Hay además un rasgo
común o cuasi-común a todos: la agudeza, la penetración y
labor abstractiva que en los dos sentidos que el vocablo
envuelve, peyorativo y encomiástico, se irá repitiendo siem-
pre al hablar de la mentalidad hispánica. Igualmente ad-
mítese, que los mismos que completaron antes el orbe geo-
gráfico completan más tarde el orbe jurídica con el des-
cubrimiento del Derecho internacional. Con estas conclu-
siones bien anotadas como el asunto se merece y sin dejar
de repetir lo arriba dicho de que todavía son hij as de un
catálogo muy deficiente, vamos a dejar a Brucker para
continuar con los que vienen después y en pos de él. . lo oscuro". Sigamos adelante:
Las precedentes apreciaciones formuladas en serio tra-
tado escolar y latino, pasan a otro m'ás frívolo escrito en
francés y no por un autor cualquiera sino por el más ce-
lebrado de las ingenios de la época, quien va a denunciar-
nos como valor negativo en el mundo filosófico. Es en el
Ensayo sobre las Costumbres y el Espíritu de las nacio-
nes-título como se ve prometedor y de grandes pretensio-
nes en nuestra argumento-donde se dice entre otras cosas
(cap. CLXXVII):
"Los españoles desde el tiempo de Felipe II hasta el de
Felipe IV se señalaron en las artes del ingenio. [... J . Mas
lo sana filosofía les fué siempre desconocida. La inquisi-
1)1
LA FILOSOl¡ÍA ESPAÑOLA
cion y la superstición perpetuaron los errores escolás-
ticos ... "
Así escribía Voltaire en 1756, diez años después de la
obra de Brucker y veinte de la de Deslandes (Landius) que
al hablar de Aristóteles comentado por Vives se había per-
mitido un inciso que negaba voz y voto en filosofía a los
connaciona'les del egregio valentino 3). Y lo escribía, tén-
gase presente, en su abra más famosa, en la filosofía de la
historia que al menos con ese flamante rótulo la inaugura-
ba su pluma. El dato es muy digno de consignarse. La ne-
gación que tan arbitrariamente .nos suprime del orbe filo-
sófico empieza en la historia de la filosofía y se consuma
en la fílosof'ía de la historia, esto es en una negación que
de los hechos va a su constitución misma, a sus razones
últimas. y con la gran difusión que le confiere la obra de
un ingenio magníficamente frívolo, la mejor conjugación
de fuerzas que se ha conocido para la propaganda eficaz.
Voltaire es el que con su literatura y talento pone alas al
ponderoso Brucker y lanza sus críticas al mercado con re-
sultados por demás demoledores. De él es el chiste que re-
corre después las libros: el español no piensa sino. le da
antes licenciael fraile. Ahí, donde esa frase burlonamente
la sitúa quedará para muchos la cuestión durante el siglo.
Esfuerzos rehabilitadores no faltarán, pero flojos en los
más, serán .impotentes aun en los mejor intencionados. La
apologética que surge por entonces concentra sus fuerzas
en la defensa del pasado literario y científico; del meta-
físico tiene menos cuenta. El torso filosófico hispano no es
que ande tirado por el suelo y cubierto de polvo corno ha
de estarlo en el siglo siguiente (primera mitad); pero cier-
tamente es una estatua abandonada "del salón en el ángu-
.
El 1763 es una fecha memorable en nuestra historiogra-
fía fllosófica. Por obra del jesuíta Pou (Povius) sale ese año
nuestra primera ("veri nominis") Historia de la filosofía,
por cierto que dedicada al que poco después había de ser
3) Histoire Cr-itique de Phiwsophie, n, p. 278 (1730-36).-A Voltuire
y Deslandes les precedió Bayle en su celebrado Diccionar·io (1698), donde
"ad vocem" Decid. (Forlneus, dice : "En§ per se, ens per accidents sont des
phrases inexplicables, un vrai [argon des Logíciens Espagnols qui ne signific
ríen." También Montesquieu había tenido antes de ellos frases tan punzan-
tes como éstas: "En los españoles podrás hallar ingenio y buen sentido; pero
ninguna de esas cosas busques en sus libros. Toda su biblioteca es: novelas
a un lado, escolástica a otro; no parece sino que ha andado por nllí la 11('-
gra mano del enemigo de la razón humana." Oartoe perscs, LXXVIlt (1721).
 (j~
.JOAQUÍN IRIAnTE, S. 1.
héroe de novela en el París elegante, el jovencito Marqués
de Mora 4).
De cada tres palabras que al hablar de la filosofía es-
pañola pronuncia el forastero, una es bárbara o barba-
rismo, anota dolorido Pou, y se dispone a hacer algo por
la rehabilitación nacional. ¿ Llegará según eso aenuclear y
defender la noción que tanto nos interesa? ¿ Querrá darnos
en rasgos sintéticos el valor de la realización hispana? De-
masiado pedir es eso tratándose de un Pou que, además de
falto de técnica filosófica, en ]0 de casa, por muy bri1lante
que lo suponga en siglos pasados, se propone insistir me-
nos. Recuerda, es cierto, que en Cervera le hablara un ilus-
tre varón que por todas las trazas es Finestres, de la vuel-
ta a los grandes pensadores antiguos, pero por su parte
recomienda la amplia visión histórica 'que sola da una His-
toria de la Filosofía. Siguiendo a Brucker enumera a nues-
tros grandes escolásticos deteniéndose en Suárez aunque
para decimos bien poca cosa. Ensalza a Vives y a Morcillo,
pone mala cara a la filosofía arábiga (a pesar de ser pai-
sano de Lu1lio), señala vagamente a los precursores de
Grocio, y apunta la penetración ("acumen") como rasgo
nacional, como el punto en que España "vence sin duda a
los extraños". Hoy mismo, acota, la filosofía no está tan
prostergada como se dice en nuestra patria.
Todo lo cual con ser algo, es aún muy poco en historia
que podía y debía ser amplio registro del pensamiento na-
cional. ¡Tan bien como planteara la cuestión, tan apto íns-
, trumento como tenía para tratar de resolverla enIa asig-
natura precisamente que suministra los puntos de compa-
ración para tales esclarecimientos, y nos deja casi en blan-
co! Ni con Pou que era un humanista y no muy bueno
como ya lo anotó Mayans y su rebuscado latín y los dis-,
creteos de la larga y preciosista dedicatoria con Mora
lo evidencian 5), ni en los días de Pou podía llegarse a
nociones concienzudamente trabaj adas de una filosofía que
por su misma normalidad y falta de estridencias es muy
poco llamativa. Lo más que nos dará el siglo de la razón
serán atisbos y estudios indirectas por el rodeo de la polé-
mica; y, prueba al canto:
4) In8titutionum Historiae Philosophicae LVbri XII, Ca]utayud. 17133,
24[; págs. en cuarto. Como curiosidad bibliográfica quede aquí adv~rtido que
otros ejemplares de la misma edición están dedicados a D. Luis Ant. Córdo-
ba, Cardenal Arzobispo de Toledo.
5) Aunque la dedicatoria sea de otro Padre, al fin está incorporada
al libro. Comparaciones
tado, entre Brucker y Pou nunca debieron haberse inten-
LA FILOSOFÍA ESPAÑOLA r.:\
Hacia el 1780 hay dos ataques contra la cultura putriu
que alarman sobre manera, uno del enciclopedista Masson
de Morvilliers y otro de Tiraboschi. El primero es un (',,-
critor de significación nula en materias filosóficas, literato y
autor de poesías y epigramas-e-nos dirá Larouse. Pero ('1'-
cribía también de .geogra~ía y 11? ~al a lo .que parec;,. PU(\~ 'V \\ "r\
en la famosa Enciclopedia Metodica de B!deIol 'J D .dC-lIIT-· \ ~t'\C
~ es el encargado de redactar el Discurso Preliminar él
los tomos de Geografía y encargado asimismo de no pocos
de sus artículos. Y por aquí, por la ciencia de Ptolomeo y
Estrabón viene a atravesarse coma antes Mercator en la
magna cuestión. Hie aquí cómo. .
Desaprensivo y audaz da suelta a la pluma en el articu-
lo España diciendo: "El español tiene aptitud para las cien-
cias, posee libros, y con todo es acaso del país más ignoran-
te de Europa. ¿ Qué se puede esperar de un pueblo que ha
de pedir al fraile la libertad de leer y pensar?" Siguen
otros duros calificativos de que hacemos' gracia al lector, y
viene la que Forner ha dicho "insolente y necia pregun-
ta": "Hoy Dinamarca, Suecia, Rusia, Polonia misma, Ale-
mania, Italia, Inglaterra y Francia, todos estos pueblos ene-
migos, amigas, rivales, están que se abrasan en una gene-
rosa porfía por el progreso de las ciencias y artes. Cada
cual busca modos de alternar con las otras naciones en las
conquistas, y cada una de ellas tiene algún descubrimiento
útil que ha realizado en bien de la Humanidad. Pero, ¡,qué
. se debe a España? Al cabo de dos siglos; de cuatro, de diez,
¿ qué ha hecho ella por Europa?" 6).
Interrogantes que coma mortíferos dardos quedan flo-
tando sobre el cielo de Europa, dirigidas sus puntas en-
venenadas al corazón de España, la qae se conmueve tan
hondamente que hace intervenir al propio gobierno de Ma-
drid. Masson representa a la intelectualidad francesa y el
abate Tiraboschi a la italiana, cuando en una magnífica
obra sobre la Literatura de su país insinúa, aunque sin la
aviesa intención del anterior, que la patria de Séneca y
Lucano ha llevado la decadencia a las letras latinas y en
parte a las italianas, aventurando de paso la peregrina es-
pecie de que hay algo en este clima y suelo que a'in-9j ama
. las ingenios y los empuja fatalmente a las arideces de la
especulación 7). A Tíraboschí vien e a hacerle eco otro ilus-
tre abate, Bettinelli, cuando subraya la propensión sutilizn,
6) aéographie (1782) 1., pp. 554-568. El párrafo transcrito Véll/lC NI ln
página 565.
7) H18t01"ia... II., Disertación preliminar.
 (j~ .1O.\(JlJ j N lI11AHTE, S. 1.
dora de los hispánicos 8). Y tenemos con esto la lista com-
pleta de nuestros detractores, el bloque de "los Massones,
Tiraboschis y Betinellis" que dice Forner 9).
Estamos, repito, en el 1780. El ambiente no puede estar
más enrarecido .. Se va a erigir en axioma que en la Euro--
pa sabia no cuenta España, que ni siquiera su labor filo-
sófica ha de tomarse en consideración, fruto como fué de
una cruel geografía que arrastra al desvelo mental. Y como -
del desierto se ha dicho que es monoteísta, se irá a decir
de la Península ibérica que es metafísica, con incapacidad
reconocida para la observación científica y el cultivo artís-
tico. Conceptos en verdad hirientes, mas, j si después de
todo tienen la virtud de despertar los espíritus de aquellos
buenos amigos de la Ilustración 1
La reacción efectivamente se produce; en favor de las
letras y de las ciencias naturales es considerable y tendrá
quien la recuerde. Entresaco sólo lo que se escribe en fa-
vor de la filosofía.
, Señalo los dos grupos de apologistas conocidos, uno que
impugna a Masson y está integrado por el abate Cavani-
Iles (París), el abate Denina (Berlín), y Forner (Madrid).
En el que rectifica a los ex-jesuítas Tiraboschi y Bettinelli
toman parte otros ex-jesuitas (miembros de la extinta Com-
pañía de Jesús), abates Serrano, Andrés, Llampillas y Mas-
den (J. F.), confinados en Italia por la ilustrada política de
Carlos In para mejor servir los intereses culturales patrios.
El primer grupo publica folletos, Cavanilles y Denina en
francés; el segundo obras de más tomo y en italiano--ver-
tidas pronto al español-menos el primero que escribe en
latín. En lo que convienen casi todos ellos es en ser abates,
en dar a la escena la vistosa decoración de unos amables
rostros enmarcados en abundante y bien. rizada cabellera
con el pulcro distintivo suh-mentonal de los almidonados
"raha ts".
Ninguno de los del grupo primero tiene conciencia fir-
me del esfuerzo mental del siglo de oro. Quien más quien
menos-Cavanilles por añadidura es botánico-son los tres
hijos del siglo de la razón que no supo entenderse con el
de la tradición al menos en el campo metafísico. Insisten
en las glorias literarias, artísticas y científicas bajo epígra-
fes en que la filosofía sólo va presentada como parte de
S) Bestauracion. (le Ltalia, parto 2, p. 58.-Esta cita y la anterior están
tomadas de Llampillas: Enscpyo Histórico-apologético, 1., p. 4. Deben añadir-
seles otras citas y alusiones del mismo autor en el curso de la obra.
H) Para las figuras secundarias de la polémica Masson, véase Cotarelo:
J riurte V su Epoca. 1897, pp. 312 y ss.
I.A 1·'lI.0S01tÍA ESI'AN()J.A
1" j IIl'hllll·udcncia. Hablan de Lullio y Vives, cuando u este
último le han hecho precursor de Bacon, creen haber hecho
In apología máxima. Vives para los setecentistas ha ido cre-
ciendo tanto que terminará reclamando una edición de sus
obras que se la dará cumplida Mayáns. Lo curioso es que
aquel meridional aventurero y amigo de Federico 11 que se
llama Denina, se levante a defendernos en la academia de
Berlín, y tenga el acierto-de señalar puntos tan vitales como-
el siguierite: Dirá Voltaire que los libros no influyen tanto
como los caprichos de los reyes en la constitución de los
Estados y en las condiciones jurídicas de los pueblos, mas
siempre será cierto que "los magistrados encargados de
ordenar y corregir los Códigos se forman en libros de gran,
reputación. Y sea.Io que fuere; los más celebrados autores
de esta clase se han formado en libros españoles. Pues sin
contar a los Suárez, los V ázquez y los otros escolásticos
que Grocio ha leído y citado tanto, tiene España a los Mor-
cilla y los Mariana con unos cuan tos más' que han supera-
do a Hobbes y Grocio, adelantándose a Bodin que induda-
blemente es de los primeros y más profundos" 10).
Este es el tono de la apología del piamontés Denina,
abate muy siglo XVIII hasta en sus citas de Voltaire y
aptísimo por lo mismo para la revalorización de la cien-
cia española acometida en su Discurso, uno de los más ca-
bales documentos hispanófilos de todos los tiempos. Sin que
siquiera le falte el diplomático gesto de señalar la in-
corrección de que en una Enciclopedia poco menos quena-
cional hubiera dado cabida Francia a la pregunta escar-
necedora de Masson. Forner que en su apología ostenta-
ba cargo oficial conferido a su bien probada hispanidad
por Floridablanca ministro del Rey, en el punto concreto
de la filosofía no raya a gran altura. Convencido bacouía-
no desde sus días de Salamanca, tiene es verdad párrafos
valientes al denunciar la vana ciencia, pero' demuestra es-
caso sentido filosófico. El parangón que hace en las prime-
ras páginas entre el Quijote de Cervantes, el Mundo de
Descartes y el Optimismo de Leibniz, con fallo a favor del
primero (p. 13-14), no es para darle mucho prestigio. Se-
ñala bien con todo' los méritos hispánicos en la cultura
romana y arábiga, mas cuando habla de los escolásticos
-que interpretando mal a Aristóteles fundaran una nueva
ciencia-, lo hace sin decisión y sin conocimiento de causa,
como si les perdonara el haberlo sido por su mayor cultivo
10) Págs., 9-10 en la ed. de Forner, "ad calcem" de la Ora.aión .A.p~lo.
géticll {17S6). .
5
 .'()"~l\rlr-. II\1A/I'1 i., ti. l.
do las humanidades, y suponiéndolos en lo (IUl' se udclan-
tan a Grocio deudores de Vives (!) 11), al que es de buen
tono alabar, y a quien llama "restaurador de la ciencia y
el hombre de mayor juicio en estas últimas edades" 12).
Forner, lo sabemos por otros escritos suyos, tenía idea muy
elevada del genio filosófico de Inglaterra y Alemania para
tenerla exacta del de su patria. Ingeniosos llama a sus
compatricios, pero la profundidad es atributo de los
otros 13). Su misma exaltación de Cano en párrafos dig-
nos de pasar a una antología hay que ver si no obedece
a que Brucker le tuvo por anti-escolástico.
Así y todo-si ya no fué más bien por esa misma inde-
cisión, por no haber visto un latir potente en su aprecia-
cíón del alma filosófica patria y no haber llegado a una
visión.sintetizadara de aquel esfuerzo mental-demues-
tran los impugnadores de Forner-"El Censor" y "Cartas
de un Español. .. " para sólo citar a los principales-s-que no
se quería nada con los escolásticos 14). Una y otro se ríen
de cuanto se diga en favor de su inútil especulación y se
lamentan de la falta de filósofos naturales. En el gallarda
ramo de la filosofía natural esdonde nos vemos forzados
a sellar los labios y baj ar los oj os, insiste "El Censor".
Para contestarle, precisaba desenterrar las glorias natura-
listas del siglo de oro, haciendo con ellas lo que estaban ha-
ciendo con Vives; pero los rehabilitadores no surgen to-
davía. . pensador, es retórico.
y los apologistas de Italia, ¿ qué perfil de la filosofía
hispánica nos elaboran? Mencionaré sólo a Llampillas y
Masdeu, ya que Andrés y Serrano se van por las rumbos de
la España Iiterania. Llampillas, después de muchas disqui-
siciones sobre el cielo y los aires patrios acepta para los
suyos el rasgo de sutiles, porque lo son, afirma, cuantos
tienen prendas singulares de profundidad, perspicacia, eru-
dición y sublimidad. Es un jesuíta extinto que tuvo con-
Í1) Pág. 148.
12) Cf. Di1álogos Filosóficos.
13) Reflexiones ,sobre el -modo de eSC'l'ibú' la Historia de Espa,i.a (1816),
pag .. 55, apud Cotarelo, o. c.
14) El Censor. T. VIII, Discurso CLXV, Oración Apologética por el
Afl'ica. Véase también el Discurso anterior y otros varios de los tomos VII
y VI. Onrtas de 1m El,'PGJÍÍol"esicknte en Pw1'Ís a Sl¿ hermano residente en
Madrid sobre la Or,ación Apoloqébico. por Espaffk¡, y Sl¿ mé,'ito ·litem,"¡o. (En
la Imprenta Real, 1788); es libro de Ant. Borrego para muchos, aunque en
su inspiración pueda serlo de Domingo Iriarte. Véanso a nuestro propósito
Cartas III, IV, VIII, IX.-El punto de una España escindida en ante y
post-newtonianos está bien destacado en el F,'ay Gerundio (Il, c. V y VI) Y
Sil censor "R. A. de Cogollor" (Los Aldwnos C,.,íticos), carta III. Con este
último iban naturalmente los Olavide, Blanes, el abate Marahena y "servatis
servandis" el mismo Feijóo.
I,A .'·U,OSO"'¡A gSI'ANOJ.A ti
1,,!'Ios con la gloriosa universidad de Cervcru y que no ha
perdido la convicción de la perennidad de los escolásticos,
gloria de España y del pensamiento cristiano. Por eso da
sus listas con los Concilios y universidades que hall ilus-
trado. No se olvida tampocode los Séneca, Vives y Gómez
Pereira, tan del gusto de la época, aunque le falta la men-
ción explícita de los que prepararon el Derecho de Gentes.
En cambio tiene bien presente nuestros prestigios canonis-
tas y juristas (los Peñafort, los Navarro, etc.) amén de lo
que la jurisprudencia mercantil debe-lo dice con palabras
de W. Robertson-a las Leyes Marítimas de Barcelo-
na (15).
Está convencido Llampillas de que la profundidad y al-
teza, como lo han dicho los críticos de la Academia de Tré-
voux (j esuítas franceses), es la característica de nuestro
'pensamiento, denotando en ello na haber transigido toda-
vía con el sensismo de su siglo que hacía befa de la especu-
lación pura. No tiene de malo sino que se contenta con di-
vagar por nombres y autores sin un enfoque premeditado
e íntimo al alma filosófica que las produce y al modo que
los produce. La falta esa convicción de quien ha medi-
tado bien el objeto y busca enunciarlo con frases de tona
y valor sintético, difíciles de elaborarse porque requieren
austeras disciplinas previas, pero que de una vez por to-
das nas burilarían la verdadera fisonomía mental. No es
Tampoco fueron más sus hermanos de orden y apolo-
gética, los Serrano, Andrés y Masdeu que como impugna-
nadores de literatos o derivaron al punto de las letras o
na tenían sentido filosófico, si ya no fuese que teniéndolo,
tal es el caso de Hervás, Arteaga y Eximeno, hicieran con-
cesiones al espíritu antiescolástico de los tiempos.
Al igual de Llampillas toma en serio Masdeu lo de las
influencias climatológicas que Tiraboschi y Bettinelli aso-
ciaran a los trabajos mentales, y que hoy acaso se nos an-
taje un caso de ingenuidad, sin reflexionar que uno de los
tópicos que por parte nuestra se ha repetido posteriormen-
te y no con poca ligereza es lo de cierta filosofía, diz que
extraída de las brumas que flotan en las regiones de su na-
cimiento. Masdeu especula largo sobre el tema 16), y vie-
15) el. sobre todo Disertaciones I, VII y VIII del Ensayo... antes
cltado.c-rPa.ra el P. Isla-e Isla representa a un importante sector-, el filó-
sofo naturista por excelencia, el original de todos los físicos modernos, de
los "revolvedores de la naturaleza que ahora meten tanto ruido", es Gómez-
Pereira (o y L. c.), R. Campoamor un siglo más tarde se dará la mano con.
Isla en la exaltación de Gómez.
16) Hietoria de E8'pMia y Culincr« Esp ati ola. En 1826 incluido en el
Indice de los Libros prohibidos "donec corrigatur", debido a exageraciones
en la apreciación de la Iglesia nacional.
 f~ ,JOAQuíN lllIAH'I'Ii, S. 1.
ne u reconocer que por el clima y otros faclores-genio,
proporción-el fuerte de Italia es la Filocalia (culto de la
belleza) y el de España la Filosofía. De ahí que dominen
en España las otras ciencias, "las sagradas, las prudentes,
las abstractas y se vea en Italia una inclinación universal
a las bellas rimas, a las estatuas primorosas y a las músi-
cas regaladas" 17). El pasaj e aunque aislado es de los más
precisos en nuestra materia. Masdeu nos cree un pueblo
consagrada por la sabiduría-dicho en voz baja para 110
ofender la modestia de mis lectores.
Pero aquí hace punto final; tras muy doctas disquisicio-
nes climatológicas se va por su obra de 20 tomos a buscar
los' adversarios de España en los varios rincones de la Cul-
tura y a presentarles batalla. Y coma ér---:-lotengo dicho-e-
Andrés y Serrano que impugnan a los atacantes en el te-'-
rreno literario, sin apenas parar mientes en el filosófico.
No desconociéndolo totalmente, pues también Andrés re-
gistra ilustres nombres de las pensadores del siglo, de oro,
pero con insistencia escasa 18). Entre otras cosas porque
el aspecto filosófico apenas ha entrado a formar parte del
gran patrimonio nacional. Creer, ya que se cree en algo;
y por entre jirones de blanca bruma emergen algunas cum-
bres que caracterizarán más tarde la orografía mental de
la nación; pero, ¿cuán lejos todavía de un sentir claro y
firme? No es conciencia nacional la que solo despierta en
frente del adversario, conciencia como se ve indirecta y
forjada polémicamente, sino el convencimiento pleno e in-
conmovible de quien ha contemplado con fruición su supre-
ma gloria doméstica, la más alta manifestación del genio
de SU pueblo. El vuelo metafísico, arco de triunfo tendido
sobre las pensadoras sienes de la nación, una vez defíni-'.
do conceptualmente por los estudiosos para que se 'haga
valer entre otras fisonomías filosóficas yuxtapuestas que
se pongan de moda o traten de invadir los confines pa-.
trios, ha de actuar en sus palpitaciones todas, en sus libros
y en sus gestas, en su pintura y plástica, en sus costumbres
y dichos populares. Entonces como prueba decisiva de la
concientización que decimos ocurrirá, se hizo notar ya en
el caso de Vives, que surjan no tanto estatuas y medallo-
nes, cuanto escuelas, institutos, ediciones monumentales.
Buena prueba de la debilidad de esta conciencia y de
este aspecto indirecto que se ha insinuado es el .caso de
17) Pág. 64.
18) 01'igen y Proqresos y Es1;ado aciJzuvl de toda.
c. XlII. Es autor de un tratadíto de filosofía (17173).
00
LA I'IJ.OSOI'iA ESPAÑOLA
Feijóo, que teniendo ocasiones magníficas de afirmada, no
lo hace. Apenas se lo reprocho, porque él con Sarmiento,
Piquer 19), Ulloa, Cadalso, Martínez, Jovellanos y ólro.c¡
prohombres tenían que insistir en el estudio de la natura-
leza y abogar por Copérnico y Newton. Pero las oca-
siones fueron magníficas en aquellos temas suyos de "Glo-
rias de España", "Ingenio de las Naciones", "Mapa inte-
lectual", etc., etc., no hay duda. Ahí está por ejemplo "el
espíritu filosófico de Inglaterra" abiertamente proclamado
en sus Discursos. Leyéndole se ve que es baconista corno
entonces se decía; pero se ve asimismo en el no escaso pú-
blico que tiene, que se acepta su postura. Tiene contra-
dictores es cierto, y tras su Teatro viene un Amti-teatro, mas
es dif'ícil negar que en su unilateral tendencia por el es·
tudío de la naturaleza 0, lo que es lo mismo, en su falta de
sentido para la alta .especulación indígena-reconoce, sin
embargo, la alteza de Suárez-dej aran de acompañarle en
las clases sociales cultas casi todos y bastantes en lasuní-
versidades. Hay que hacer acaso alguna excepción con Ma-
yans, que tan cuerdamente reacciona contra las invecti-
vas de Deslandes 20), Y que pudo ser de los sostenedores
más inteligentes del pasado, aunque para juzgarle sólo
tengo pruebas muy indirectas, sacadas de la elocuencia
patria por él bien vindicada. He dicho sostenedores inte-
ligentesporque hablamos de una conciencia ilustrada, sin
la actitud inculta de quien profesa la filosofía de sus ma-
yores nada más que por ser contraria a las nuevas corrien-
tes, como paliativo de su pereza intelectual y de su psi-
cología amedrentada. De los que creían que toda filosofía
moderna era crimen de Estado y se. aferraban al pretérito
hasta con sus ptolomeísmos, hay por lo demás hartos ejem-
plos. Lo que hay que hacer ver es que lo hicieran por una
visión clara de estar sosteniendo el brillo científico de la
nación y por ir a aumentar su patrimonio sagrado.
Esta es la complicada realidad que el razonador si-
glo XVIII hubiera sido capaz de darnos si en examen di-
recto, y no sólo como mera recurso polémico, se hubiera
puesto a ello. Conciencia contrastada sí en los valores filo-
sóficos extranjeros-cuando tanto se preciaban del exotís-
mc=-, pero nunca invadida y dominada 'por ellos. No ya
Jovellanos, seglar al Jin, que se extasiaba ante "el sublí..
19) Piquer escribió una Filo8ofí(D 1/I¡,o1'u.l pfJ,I'(J, la juventu(Z c,~pafl.()l()
(1755) en que no suena, en estudio directo y específico al menos, 111 tecla
lite1'atlWtl (1785) nacional que aquí se busca.
20) Cf. Ini'l'oducciówVid(! n Ias obras de Vivos.
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o JOAQUÍN 1l\lAIlTE, S. 1. LA l'ILOSOFíA ESPAÑOLA

me genio de Bacon" y "condillaquizó" en grande según cum", donde tu espíritu bien impuesto y metido en boti-
Eixalá, pero Hervás, Arteaga y Eximeno a pesar de su for- nes españoles ("in spanische Stiefeln eingeschnürt") se
mación en la estricta observancia sucumbían tristemente moverá seguro en pos del errátil pensamiento" (verses
al entrar en contacto con el pensamiento de la Europa cen- 1910-1917). .
tral. Es nada lo que el primero toca los méritos nacionales Parecido juicio de nuestra filosofía envuelve esta otra
en el libro IV., cap. 1. de la Historia del hombre, yeso que frase que se hizo corriente en la Alemania setecentista de
era magnífica la ocasión que se le brindaba. Algo más hay Goethe: "Metaphysicationes hispanae" o espiritamiento
conceptual hispano, y que, según nos dice el hispanista
en el cap. VI.; alusiones incluso a la prioridad más o
Eschweiler, solía contraponerse a las ciencias experimen-
menos discutida de Vitoria con respecto a Grocio----punto
tales y a filosofías de sentido más práctico y casero.
que ni siquiera tiene en cuenta Eximeno en la erudita y
antiescolástica Introducción a sus Instiiutiones Philosophi- JOAQUÍN IJ\IAJ\TE, S. l.
cae cuando nos habla de Pufendorf y Grocio-; pero con
no ser mucho está además recargado de concesiones al es-
píritu empirista de la época. Y, ¿el Filósofo Rancio?
De habérselo propuesto, hubiera podido contrarrestar
Alvarado, retrasado por otra parte en su física casi pre--
newtoniana, la débil escolástica de los anteriores. En las
Aristotélicas (1786-87) llega a rozar varias veces nuestro
tema; hay allí enumeraciones de las lumbreras del siglo
de oro y referencias a la labor reívindicadora de los Llarn- \

pillas, Cavanilles, Masdeu y Andrés; hasta se encara una

vez con la pregunta de Masson (Carta XVIII). Pero al sa-
ber patrio, que seguramente tuvo en él un defensor egre-
gio (cf. Carta VII), y del que fué él exponente y hasta tex-
to- vivo, no dió que yo sepa la expresión escolar y directa
que buscamos, tal vez ni plenitud de conciencia, como irá
trasluciéndose en el decurso de este estudio.

Del otro lado del Rhin-paraseguir fieles a nuestro pro-

pósito de oír a .los extraños-, al filo del Décimonono el
conceptode filosofía hispánica va desmereciendo. Loshis-
toriadores Tiedeinann, Buhle, Tennemann-los tres de la
última década-, son eco cada vez más apagado del his-
panismo contrahecho que 'representa Bruckery a quien
iban a hacer ellos bueno. Tiedemanncon todo dedica a
Suárez frases de alta estima. A Suárez, que sabe ser hijo de
los tiempos modernos, dice él, buen restaurador de la es-
colástica medieval y que supo tener en cuenta los avances
de la ciencia 21).
Bien expresaba Goethe esta desestima de la filosofía
española en un pasaje de la primera parte del Fausto (ha-
cia el 1793); "Caro amigo, dice maliciosamente Mefisto a
su discípulo, te aconsejo que estudies el "Collegiurn Logi-

21) Geist de>!' 8poov.latwen· PhilQ8ophi.e, t. 5, p. 388.