SOBRE EL GOBIERNO TIRÁNICO DEL PAPA

Guillermo de Ockham: VIDA

Guillermo de Ockham ( 1290-1349) es considerado el mayor representante de la

escuela nominalista, la mayor rival de las escuelas tomista y escotista. Nació en
Ockham, aldea del condado de Surrey, en Inglaterra. Se instruyó y enseñó en la
Universidad de Oxford

Fue acusado por el Papa Juan XXII de impartir enseñanzas heréticas,

permaneció arrestado desde 1324 hasta 1328 en Aviñón (Francia) mientras se
examinaban sus escritos para determinar si eran ortodoxos. Tras una disputa
con el Papa sobre la tesis de la pobreza de Cristo, defendida por los
franciscanos, huyó a Múnich en 1328 protegido por Luis IV, emperador del
Sacro Imperio Romano Germánico, que había rechazado la autoridad pontificia
en asuntos políticos.

Fue excomulgado por el Papa y mantuvo su batalla dialéctica contra el

papado, encarnado en las figuras de los tres papas de su época:

 Juan XXII (trasladó la corte papal de Roma a Aviñón en 1316, muestra del
lujo de la corte papal y de la servidumbre de los Papas a la corte francesa)
 Benedicto XII
 Clemente IV

Defendió en sus obras al emperador Luis IV, que es rechazado por los papas
anteriores para ostentar la figura de Emperador. Ockam defiende a Luis con la
pluma hasta que éste murió en 1347. Ockham murió en Múnich, se cree que
debido a la peste negra, mientras intentaba lograr una reconciliación con el
Papa Clemente VI.

OBRA POLÍTICA

Guillermo de Ockham contribuye a la crisis de la cristiandad:

1. Con la crítica a la filosofía, teología y moral recibidas del siglo XIII

2. Desmontando las bases doctrinales en que se sostiene el poder del Papa
de Roma, lucha directamente contra el régimen de la cristiandad
encabezado por el Papa
Desde su huída de Aviñón redactó obras políticas. "Sobre el gobierno tiránico
del papa" resume la teoría política de Ockham, su tono, su talante y su estilo.

Escrito en 1339-1340, Breviloquium de principatu tyrannico papae, conocido

también como Breviloquium, es la obra principal de su teoría política, un
manifiesto contra la tiranía que el Papa está intentando imponer. Otra obra
similar es el Dialogus inter Magistrum et discipulum de imperatorum et
pontificum potestate, más conocida como "El Diálogo", escrito en 1338 .

Otras obras políticas menores: "Ocho tesis relativas al poder del Sumo
Pontífice", "Tratado sobre el poder imperial".

TEORÍA POLÍTICA DE OCKHAM

En su teoría política defiende que al maestro a quien hay que seguir es a

Jesucristo, y no a Aristóteles, y la Biblia es el libro al que siempre hay que acudir

Reivindica que al Papa no le pertenece el poder absoluto ni en lo espiritual ni en

lo político.

Establece que debe haber una clara separación entre la Iglesia y el Estado,
pensamiento muy avanzada para su tiempo, en paralelo a la separación entre fe
y razón.

El papa carece de autoridad sobre el Imperio Romano: éste es anterior a la

fundación de la iglesia; no puede derivar de ella.

La doctrina política de Ockham busca, pues, separar lo espiritual de lo temporal,

del mismo modo que separó la fe de la razón.

ESTRUCTURA

Estructura de la obra: prólogo + 6 libros. Obra inacabada por razones

desconocidas.

PRÓLOGO

Enuncia los motivos que le llevan a escribir la obra.

 LIBRO I

Defiende que es lícito discutir sobre el poder del papa y que cualquier cristiano
puede hacerlo, recurriendo a las Sagradas Escrituras para determinar sus límites
y qué es lo que se ha entregado al papa de manos de Cristo y qué de manos de
los hombres

 A pesar de esto, algunos temen más al poder del papa que al divino, y por
eso dicen que es ilícito discutir la potestad del papa.
 Ejemplo: San Agustín y otros autores hablaron sobre la Trinidad, un asunto
mucho más delicado que el poder del Papa, y no se consideró que esto
fuera ilícito ni fueron perseguidos por ello.
 Es lícito disputar y que se conozca la verdad sobre el poder del Papa, que
se entromete demasiado en los asuntos terrenales y temporales.
 Sólo los teólogos tienen la tarea de saber que poder tiene el papa por
derecho divino y qué poder concedido por los hombres.
 Los súbitos han de saber qué poder y cuánto tiene el papa sobre ellos. Al
papa no le debe molestar que los peritos investiguen con toda diligencia
qué y cuánto poder tiene, ya que si una investigación de este tipo le
preocupa, es sospechoso de ser un tirano.
 El papa debería alegrarse si sus súbditos se esfuerzan por encontrar qué
poder tiene sobre ellos y con qué derecho obtiene tal poder.
 Si surgen dudas del poder divino del papa se ha de acudir a las sagradas
escrituras y no a las leyes o cánones. Si hay problemas entre papa y
emperador, en última instancia, el Papa no se puede escudar en cánones
ni el Emperador en las leyes imperiales, sino en las sagradas escrituras,
que son las que ninguno se atreverá a negar.
 No es lícito que los fieles consideren justo y santo al papa si saben que sus
obras son ilícitas. Están obligados a juzgarle malo.
 LIBRO II

Esgrime argumentos para demostrar que el papa no tiene plenitud de poder.

Ejemplos:

 El gobierno papal es un gobierno instituido para el bien común, no para

honor y provecho del papa.
 El papa no puede tener más poder que el que tuvo Jesucristo.
 Cristo encomendó sus ovejas a Pedro y le dijo que las apacentara, no que
las dominara ni hiciera con ellas lo que quisiera. Con esto, queda claro que
Cristo no dio ni a Pedro ni a sus sucesores tal plenitud de poder.

Para hacer más consistentes sus afirmaciones, se apoya en textos y autores muy
diversos.

LIBRO III

Dios no otorga ningún poder fuera de la Iglesia (político), sólo lo permite.

Prueba esta afirmación con textos del Nuevo Testamento.

Dios ha concedido a todos los humanos (también a los infieles) el derecho de

apropiación de las cosas y de elegir hombres para que los gobiernen.

El poder de reyes y emperadores no tiene legitimidad divina, por ello el Papa no

debe coronar a los emperadores ni mediar en los asuntos políticos.

LIBRO IV

 El imperio romano (Sacro Imperio Romano Germánico) no es del Papa, es

una institución política como el resto de imperios y reinos.
 El Imperio Romano es anterior al papado, por lo que no proviene de éste.
 Es más, el Imperio Romano fue antes de los "infieles" que de los "fieles"
(antes de que se cristianizara)
 El Papa no tiene ningún poder ni sobre el Imperio Romano ni sobre otros
reinos o principados
 LIBRO V

Continúa en la línea anterior, defendiendo que el Imperio Romano no es del

Papa y que el emperador no es vasallo del Papa. Refuta los argumentos por los
que otros autores intentan probar que el Imperio tiene su origen en el papado.

LIBRO VI

El Papa no tiene poder para deponer al emperador más que los demás reyes, de
manera que pueda parecer que el imperio sea del papa. Refuta los argumentos
del derecho canónico. Se queda sin tratar el poder del Papa en el orden
espiritual

TRASCENDENCIA DE LA OBRA

Los argumentos empleados son muy consistentes, provienen de las Sagradas

Escrituras, de los padres de la Iglesia y de grandes pensadores cristianos, por lo
que es muy difícil refutarlos.

Contexto histórico de enfrentamiento entre el poder de los Papas y el de los

emperadores y reyes (Emperador Luis IV vs Papa Juan XXII y sucesivos)

Obra propia de finales de la Edad Media, que contribuyó con sólidos

argumentos a la crisis del poder de la figura del Papa y anunciaba los inicios del
Renacimiento.

VALORACIÓN PERSONAL

Actualmente las teorías políticas de Ockham no tienen prácticamente vigor, ya

que el papado no se encuentra en la misma situación que en la Edad Media,
pero Ockham estuvo muy avanzado para su tiempo con la defensa de la
separación tajante entre Iglesia y Estado, aunque él defendía esta separación
para que no se contaminara la espiritualidad de los creyentes.