Negociación de conflictos 2019-1

Presentado por: -ANDRÉS CALDERÓN

-JOHN SALAZAR

SAMUEL HUNTINGTON – EL CHOQUE DE CIVILIZACIONES.

CAPÍTULO 2.

En concordancia con el primer capítulo, esta segunda parte del texto del autor
norteamericano caracterizará las civilizaciones.
Las civilizaciones han sido la forma de identificación más amplia para la gente, es
por esto que varios analistas de la sociología, antropología e historia, entre los
cuales destacan Durkheim, Webber, Spengler y Sorokin, entre otros. Estos diversos
análisis que han hecho estos autores han sido desarrollados desde diversas
perspectivas, metodologías, enfoques y conceptos, pero se ha evidenciado un
consenso generalizado acerca de la naturaleza, identidad y dinámica de las
civilizaciones.
Posterior a esto, Huntington realizará cinco menciones sobre puntos diversos que
confluyen para la caracterización de las civilizaciones.
1. Se distingue entre civilización en singular y civilización en plural: siendo la
primera forma de concepción de la civilización una manera de juzgar las
sociedades, una sociedad civilizada era lo opuesto a una sociedad bárbara,
e históricamente fue entendida desde Europa como sociedad urbanizada,
alfabetizada y derivada de un acuerdo; la segunda concepción, por su parte,
proponía la existencia de muchas civilizaciones, las cuales eran civilizadas a
su modo, por lo cual no había un esquema calificativo con el cual se
caracterizara a una civilización bajo parámetros estrictos.
2. La civilización, excepto en Alemania, es una entidad cultural: en este punto
el autor explica que los pensadores del siglo XIX de este país separaron el
concepto “civilización”, conformado por mecánica, tecnología y factores
materiales; del concepto “cultura”, a su vez, compuesto por valores, ideales
y altas cualidades morales de una sociedad. Por otra parte, en el resto de
países esta tesis germánica no ha sido compartida, y se entiende que la
civilización y la cultura con en su conjunto la forma global de vida de un
pueblo, para el historiador francés, Fernand Braudel, una civilización es un
conjunto de características y fenómenos culturales, para sus connacionales,
Durkheim y Mauss, una civilización es una especie de medio ambiente moral
que abarca determinado número de naciones, donde cada cultura nacional
es parte el todo.
3. Las civilizaciones son globales: Entendiendo a la sociedad como un todo, sus
partes no pueden ser comprendidas individualmente, ignorando su conexión
con la civilización que las abarca, lo anterior se podría sintetizar al expresar
que una civilización es una totalidad. Una civilización es la entidad cultural
más amplia, otras entidades culturales de menor medida son las aldeas,
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regiones, nacionalidades y grupos religiosos, y está definida por elementos

objetivos comunes, como la lengua, historia, religión, instituciones, y
costumbres.
4. Las civilizaciones son mortales: el autor afirma que las civilizaciones son
dinámicas, pues sufren procesos de evolución, adaptación, crecimiento y
hasta derrumbamiento; la esencia de estas es la continuidad histórica.
5. Las civilizaciones son realidades culturales: En este último punto, se aclara
que las civilizaciones no son realidades políticas, los sistemas políticos de
una civilización no la determinan de manera estricta, pues la composición
política de estas varía de unas a otras y en el interior de las mismas.

Seguidamente, el autor nombra las principales civilizaciones contemporáneas:

1. China.
2. Japonesa.
3. Hindú.
4. Islámica.
5. Ortodoxa.
6. Occidental.
7. Latinoamericana.
Después de esta enumeración, se establece que Latinoamérica podría ser
considerada como una sub-civilización occidental o como una civilización aparte,
de relación íntima con occidente, pero con diferencias en su interior frente a su
pertenencia a este.
Otro punto importante, es el hecho de que en el siglo XIX Norteamérica se definía
como opuesta a Europa, pero en el siglo XX se define como parte, e incluso líder de
una entidad más extensa (occidente).

Relaciones entre Civilizaciones

Las relaciones entre civilizaciones han sufrido dos fases y se encuentran dentro de
una tercera, durante los primeros milenios luego del nacimiento de las civilizaciones
los contactos entre estas fueron inexistentes o muy limitados, esto consecuencia
de que las civilizaciones estuvieran alejadas en tiempo y espacio, , dentro de este
primero periodo existencias civilizaciones nacidas en la era axial que contaban con
mitos trascendentales dados por sus líderes o directores religiosos , esta axioma
mítico género que existieran varias civilizaciones dentro de un territorio
emparentadas por este , y que aparecían cuando la anterior civilización lo hacía.
La separación geográfica de las civilización es un punto importante, el autor rescata
las civilizaciones andinas y mesoamericanas como ejemplos de civilizaciones que
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no tuvieron contacto entre sí, donde si hubo un gran contacto entre civilizaciones
fue el mediterráneo oriental, partes de Asia e india. Dichos encuentros generaron
relaciones comerciales que se encontraban restringido por las distancias entre las
civilizaciones y los medios de transporte que existían para abarcarlas, por lo general
los medios que se usaban como transporte para la relación entre civilizaciones eran
los caballos aun cuando había comercio y comunicación marítima.

De esta manera las civilizaciones empezaron a compartir ideas y tecnología , se

produjo una difusión cultural debido a ello que produjo entre otras la difusión del
budismo, a su vez varios inventos fueron conocidos como la imprenta que termino
llegando a Europa siglos más tarde de su invención.
También existieron contactos entre civilizaciones a través de la guerra donde una
conquistaba a la otra y eliminaba o sometía sus gentes, estos contactos eran de
característica intermitente, ejemplos de h ello fue el islam y occidente, aunque a
pesar de estos ejemplos de sometimiento la mayoría de las interacciones entre las
civilizaciones se realizan dentro de las civilizaciones, por ejemplo China e India que
fue sometida en varias ocasiones por enemigos externos muchas épocas de su
historia fue las luchas internas las que sometieron a dichas civilizaciones.
El occidente como civilización fue determinado por el cristianismo, occidente estuvo
rezagada por mucho tiempo, pero desde el siglo xi la civilización occidental la
cultura en Europa empezó un desarrollo vertiginoso en todo ámbito académico,
muchas naciones Europas se convierten al cristianismo y se desarrolla el derecho
romano, la civilización occidental lucho por aumentar su control como se dio en
España y el mediterráneo.
Con la relaciones entre civilizaciones fue cuestión de tiempo que la influencia
occidental se extendiera, se dio también la reconquista de la península ibérica, la
penetración portuguesa en Asia y la España en América., durante los dos siglos
siguientes al año 15000 todo el hemisferio occidental y partes de Asia estuvieron
bajo control europeo , esta avance europeo se vio mermando para el siglo xviii con
los procesos independientes de las colonias , para el siglo siguiente se dio una
nueva ola de imperialismo occidental pero para el siglo xx fue reducido en zonas
de Oriente próxima y medio.

Durante las últimos siglos del milenio pasado muchas civilizaciones estuvieron
sometidos a la sociedad occidental , en las causas de esto se encuentran la
estructura social y las relaciones en occidente, el crecimiento de sus ciudades y su
habilidad comercia, a su vez que la disposiciones entre estados y monarcas , el
nacionalismo Europa y las burocracias estatales, el ascenso de occidente dependió
del uso de la fuerza en gran medida , es decir que la superioridad occidental se
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debió en gran parte por la organización, disciplina y entrenamiento, luego por las
armas y logística de guerra de Occidente, se podría decir que occidente conquisto
el mundo no por superioridad de ideas o valores si no por su capacidad bélica.
El mundo en el siglo xx tenía una unidad política y económica que actualmente , el
comercio mundial creo hasta casi los años setenta, se mejoró la inversión
internacional , el derecho internacional era de carácter occidental , este sistema
internacional de carácter occidental fue el segundo hecho más importante en la
política global y genero una modelo de dominación sobre las sociedades
occidentales. A su vez durante varios años la política occidental intracivilizatoria
estuvo dominado por un cisma religioso y guerras religiosas, entre monarcas y
reyes, de estos procesos crearon estados nación que duraron muchas veces hasta
la primera guerra mundial.
Otro evento que configuro la política internacional fue la revolución Rusa que
determino posteriormente en un conflicto ideológico entre comunismo, fascismo y
democracia liberal, luego durante la guerra fría fue el comunismo y la democracia
liberal quienes chocaron y configuración el escenario político mundial, con la caída
de la Unión Soviética cayeron las ideas comunistas pero esto no implico la
aceptación de la democracia liberal.
Para el siglo xx existió un sistema multicivilizacional , se pasó de un dominio de
occidente a una rebelión contra occidente, el mundo de 1990 ha cambiado en
referencia con el de 1920, los equilibrios de poder militar y económico han
cambiado, occidente segura siendo importante pero su relación con las demás
civilizaciones depende de lo que estas hagan.
EL sistema internacional ha sido extendido más halla de occidente y paso a incluir
múltiples civilizaciones, occidente al finalizar el siglo xx también sufrió un cambio de
estados en guerra a una fase de estado universal, se agruparon en dos grandes
estados semiuniversales que correspondían a Norteamérica y Europa, pero el
mundo está saliendo de su fase occidental, las ideologías anteriores están
desapareciendo y la geografía política ha cambiado mucho durante el siglo .

Es de recalcar finalmente que el texto especifica que cada civilización se considera

el centro del mundo y escribe su historia como el drama central de la historia
humana, esto pasa con mor frecuencia en occidente, este punto de vista polarizado
por la civilización de carácter única tiene menor relevancia en un mundo
multicivilizacional.