SINOPTICOS

DARWIN FARLEY VEGA SIERRA

UNIVERSIDAD SANTO TOMÁS

VICERRECTORÍA DE UNIVERSIDAD ABIERTA Y A DISTANCIA
FILOSOFÍA Y EDUCACIÓN RELIGIOSA
BUCARAMANGA
OCTUBRE 23 DE 2010

1
INTRODUCCIÓN ……………………………………3
JUSTIFICACIÓN ...................................................4
PROPÓSITOS ....................................................5
LOGROS ....................................................6

1. TRABAJO INTERPRETATIVO.........……………………………………………….....7
2. TRABAJO ARGUMENTATIVO......…...……………………………………………....11
3. TRABAJO PROPOSITIVO……...…….…………………………………………….…13
4. CONCLUSIONES……………………………………….………………………..……..21
9. BIBLIOGRAFÍA…………………………………………………………….……............22

2
Este trabajo contiene algunas definiciones que son importantes a la hora de acercarnos
a los Evangelios sinópticos. Lo referente a los evangelios sinópticos con sus
respectivas semejanzas y diferencias.

A demás hay una breve síntesis de cada uno de los evangelios sinópticos: Mateo,
Marcos y Lucas. En seguida encontramos una propuesta pedagógica para niños y
niñas de 3 y 4 grado de primaria en perspectiva de una clase pero como si se tratase de
una preparación al Sacramento de la Eucaristía, cuyo tema es la Resurrección.

Los métodos de la historia de las normas y de la historia de las narraciones son de

carácter vital, importante y relevante en estos evangelios para comprender todo el
entorno en el cual se dan los diferentes acontecimientos y bajos desde que perspectiva
e intencionalidad escribe el autor sagrado.

3
Considero de gran importancia el estudio de la Sagrada Biblia puesto que desde el
conocimiento de ella, se realiza nuestra predicación. Por ello realizaré con entusiasmo
este trabajo con el fin de hacer de este estudio un aprendizaje significativo.

Lo relacionado con los evangelios sinópticos llama mi atención, porque veo la

necesidad d retomar aspectos que aparentemente son conocidos pero que en el fondo
deben ser fortalecidos para comprender mejor aquellas características que identifican a
cada evangelio.

Pretendo aprovechar los recursos ofrecidos desde esta materia, con el propósito de
ampliar mis conocimientos para compartirlos con los demás.

4
 Reconocer la diferencia que se establece entre evangelio y evangelios.

 Identificar la estructura propia de cada evangelio.

 Establecer relaciones entre los evangelios sinópticos.

 Reconocer la ingerencia del contexto histórico en la formación de los evangelios.

 Analizar las características teológicas presentes en cada uno de los evangelios .

 Reflexionar sobre la persona de Jesús en los evangelios sinópticos y la vigencia de

su mensaje hoy

5
 Reconozco la diferencia que se establece entre los Evangelios.

 Identifico la estructura propia de cada evangelio.

 Establezco relaciones entre los evangelios sinópticos.

 Reconozco la ingerencia del contexto histórico en la formación de los evangelios.

 Analizo las características teológicas presentes en cada uno de los evangelios .

 Reflexiono sobre la persona de Jesús en los evangelios sinópticos y la vigencia de

su mensaje hoy

6
PROCEDIMIENTO EVALUATIVO
I. Trabajo interpretativo
En un mapa conceptual por cada temática establezca las principales ideas de las siguientes temáticas:
a. Formación de los Evangelios
2-TRADICIÓN
EVANGELIOS ESCRITA

I
B N
A LUZ DEL T
PALABRAS ILUMINADAS E
S ESPÍRITU SANTO
A N
D 1-TRADICIÓN JESÚS BAJO C
ORAL C I
O C
O O
S EXPERIENCIA DE O
OBRAS INTERPRETADAS M N
LA RESURRECCIÓN N
U A
E T
N L
N E
I I X
D D T
A A O
D D

FRASES NARRACIONES
CORTAS
SINTETIZÓ

VISIÓN
PERSONAL
UTILIZADAS POR LOS DE ACUERDO SEGÚN
SELECCIONÓ
EVANGELISTAS CON SU
CARACTER

ADAPTÓ

b. LA CUESTIÓN SINÓPTICA
CUESTIÓN SINÓPTICA
7
 PARECIDOS DIVERGENCIAS

ENTRE LOS EVANGELIOS

ENCONTRAMOS

TRADICIÓN TRIPLE DOBLE TRADICIÓN TRADICIÓN SIMPLE

LLAMADA “TRADICIÓN MATERIAL MÁS O MATERIALES PROPIOS

MARCIANA”. MATERIAL MENOS SEMEJANTES O DE MT O DE LC QUE
TRANSMITIDO POR MT, ENTRE MT Y LC, PERO NO SE ENCUENTRAN
MC Y LC. NO EN MC. EN MC

COMPARTEN TAMBIÉN LA DISTRIBUCIÓN DE LOS MATERIALES

PREPARACIÓN DEL MINISTERIO EN UNA SUBIDA A PASIÓN Y

MINISTERIO GALILEA JERUSALÉN RESURRECCIÓN

8
c. EL JESÚS HISTÓRICO “JESÚS DE LA HISTORIA”

ES EL QUE SE PUEDE

“RECUPERAR”

POR MEDIO DE

MÉTODOS CIENTÍFICOS INVESTIGACIÓN HISTÓRICA

BUSCA RECONSTRUIR

LA PERSONA REAL DE JESÚS

ENTENDIENDOLO DESDE DIFERENTES

ÉPOCA ASPECTOS Y DIMENSIONES ENTORNO

SOCIAL CULTURAL RELIGIOSO COSTUMBRES

PROPORCIONA FRAGMENTOS

DE LA PERSONA “REAL” DE JESÚS

ABARCA PERO NO LO AGOTA

9
d. El Cristo de la Fe CRISTO DE LA FE

ES LA

COMPRENSIÓN DE JESÚS A LA LUZ

DE LA REVELACIÓN DIVINA

COMUNIDAD
DIO A SU
PASCUAL
LA RESURRECCIÓN

QUE SURGIÓ “ABRIÓ LOS OJOS”

IRREPETIBLE EXTRAORDINARIA DE A LOS DISCÍPULOS
EL DÍA DE
PENTECOSTÉS
EXPERIENCIA
EL FUNDAMENTO DE UNA
DE CRISTO QUE NO ES UNA ESPECULACIÓN
REFLEXIÓN TEOLÓGICA
SOBRE EL VACÍO

EL SEÑOR SINO QUE ES

ESCRITOS DE
SAN PABLO
EL MESÍAS VALIDO PARA UN
FRUTO DE SU INTENSO VIVIR EJEMPLO
EN COMUNIÓN CON CRISTO ENCUENTRO REAL
CON CRISTO
EL VERBO

EL HIJO DE DIOS EXPERIENCIA DE LA FE DE

LA IGLESIA APOSTÓLICA,
EXPRESADA EN LOS
EL SIERVO DE DIOS
ESCRITOS INSPIRADOS DEL
NUEVO TESTAMENTO.

10
 II. Trabajo argumentativo:
LA HISTORIA DE LAS FORMAS Y LA HISTORIA DE LA REDACCIÓN.
En muchos momentos hemos visto que la proliferación de grupos llamados “sectas”
religiosas se da a mayor escala que en ningún otro tiempo. Esto a causa de los distintos
puntos de vista e interpretaciones que de las Sagradas Escrituras pueden surgir, ya que
cada cual enseña lo que es a su parecer, el mensaje de la Palabra de Dios. Por este
mismo motivo y la necesidad de escudriñar, de aprender, de descubrir la riqueza que
encierra la Palabra de Dios, surgieron personas y algunos movimientos que se
dedicaron a desentrañar la “realidad” que envuelve y que permea a las Sagradas
Escrituras como es el caso de la historia de las formas y la historia de la redacción.

En el caso de la historia de las formas, podemos decir que más que un método
exegético se entiende una escuela exegética que estudia las formas literarias de la
Biblia y cuya metodología de la investigación se realiza comparando los textos de la
Biblia con los de las literaturas de culturas contemporáneas a ella, pero también
comparando textos de la misma Biblia entre sí (sobre todo si se trata de textos de
elaborados en diversos períodos históricos). “Por tanto, para apoyar el estudio de las
formas se requiere un profundo conocimiento de las culturas del período «bíblico»” 1.

Algo que es fundamental para este método es tener claro que la mayoría de los libros de
la Biblia no habrían sido escritos por un solo autor o en un solo y mismo momento, sino
que es más bien una compilación de distintos autores, con unas características, incluso
de distintas épocas pero de alguna manera con un fin común: acercar el corazón del
pueblo a Dios. “Dicha “unión” de textos podría haber sido realizada por una persona (y
en este caso todo el libro resulta una «forma literaria o por varias” 2. De cualquier forma,
el método exige separar cada texto en sus unidades más pequeñas o breves y
compararlo con literaturas del tiempo y de la misma cultura.

La finalidad es recoger lo que haya de tradición (en sus diversas manifestaciones) en

cada uno de los textos y responder a los siguientes problemas:

 Enumerar y distinguir las formas y géneros literarios de cada texto

 Distinguir la labor del redactor de lo que existía en tradiciones anteriores
 Dilucidar el proceso de elaboración de las diversas tradiciones

El fruto principal del uso de esta técnica exegética es “descubrir los elementos originales
y el uso que los autores de los libros dan a las formas literarias del tiempo” 3. Algo que no
podemos dejar de mencionar, es la importancia que tuvo en el desarrollo de este método
la llamada Escuela Crítica con “J. Wellhausen a la cabeza que es él quien descubre los
géneros literarios presentes en el pentateuco como son: Jahvista, Elohista,
Deuteronomista y sacerdotal”4 con lo cual se derrumbó la autoría que afirmaba que el

1
www.sc-religion.com
2
GARCÍA, Luis Fernando, material de apoyo de la universidad.
3
Ibid. P. 5
4
Tomado del material de apoyo USTA.

11
autor del pentateuco fue Moisés, cosa que se creyó durante un largo periodo de tiempo
y “fue esta la causa de la renovación de los estudios sobre la historia del Israel antiguo.

Por otra parte, tenemos que considerar la importancia que tuvo la historia de la
redacción, que para iniciar hay que decir que “se ocupa de identificar cuál ha sido el
trabajo del redactor o editor último del libro, cuál es el vocabulario propio de ese
redactor, sus recursos estilísticos (lo que se llaman "elementos redaccionales", para
distinguirlos de los "elementos tradicionales"), y a partir de todos estos elementos
intentar reconstruir cuál ha sido el pensamiento del redactor final (la "teología del
redactor")”5. Para este movimiento hay que remitirnos a H.J. Holtzmann quien llegó a la
teoría de la distinción: “la distinción de tres Isaías, el libro de Isaías consta de 66
capítulos, de los cuales solo los primeros 39 serían del auténtico o primer Isaías, los
capítulos 40 al 55 que corresponderían al segundo Isaías, y finalmente, los capítulos 56
al 66 serían de la autoría del al tercer Isaías” 6 y tomando como punto de partida este
hecho, se inició todo un proceso de “descubrimiento” al interior de las Sagradas
Escrituras en todo su contorno (A.T y N.T).

Es este el inicio de una gran aventura de acercarnos un poco más a la “parte humana”
de la Palabra de Dios o como se les conoce en el entorno: Sagradas Escrituras. “Estas
conclusiones serían imposibles sin la crítica histórica y la historia de la redacción,
métodos vitales para llegar a ellas, hay que agradecerle a la Escuela Critica el
establecimiento de dos fuentes bases en la tradición sinóptica” 7. No podemos pasar por
alto estos hecho que has sido y son trascendentales y significativos para llegar a la
comprensión de todo ese proceso que vivió la comunidad pascual y la Iglesia en sus
inicios de la mano con la experiencia y acompañamiento de los apóstoles y quienes
posteriormente pondrían por escrito toda la experiencia de fe de toda una comunidad, de
todo un pueblo, a la luz de la experiencia de la Resurrección y del Pentecostés.

Después de lo anteriormente dicho, creo que llegamos a una misma conclusión: no

podemos acercarnos a la Sagrada Escritura teniendo todo por cierto, ya que gracias los
métodos ya mencionados (la historia de las formas y la historia de la redacción) nos
hemos dado cuenta que al ser “religiones del libro” debemos estudiarla para sustraer de
ella el verdadero mensaje que se nos quiso transmitir y no interpretaciones que en
muchos casos son “acomodadas” a ciertas situaciones y al final, la Palabra de Dios
termina diciendo lo que nosotros queremos. Esto de alguna manera es “traicionar” el
mensaje Divino y hacer, como en muchos casos, que se justifiquen ciertas situaciones,
hechos y creencias desde la Sagrada Escritura.

Esto nos abre el espacio para una segunda conclusión: No todo el que trae una Biblia
debajo del brazo, viene de parte de Dios, y esto lo ejemplifico desde la perícopa de “las
tentaciones de Jesús en el desierto”, en donde Satanás confrontaba a Jesús para
hacerlo caer en la tentación desde la misma palabra de Dios así que hay que entender
para creer y creer para entender.

5
www.auladebiblia.com
6
Tomado del material de apoyo USTA.
7
Ibid.

12
III. Trabajo propositivo como aplicación
Realice una sinopsis de los tres evangelios sinópticos y establezca semejanzas y diferencias (tome alguna perícopa). Luego haga una
propuesta pedagógica para la enseñanza de las conclusiones a las que usted llegue.
EVANGELIO DE MATEO
Propósito
Presenta a la persona y la obra de Cristo de
modo que alguien pudiera tomar la decisión
de seguirle. El objetivo de ganar a judíos para
Cristo se observa en el énfasis de que Jesús
era el Mesías largamente esperado por el
pueblo de Israel. Además la conclusión del
evangelio apunta a la extensión del mensaje
de Cristo hasta los confines de la tierra
(28:16-20).
Características
El secretismo del ministerio
 Las curaciones (1:44, 5:43; :36;
8:26)
 Los exorcismos (1:25, 34; 3:12)
 Su mesianidad y divinidad (8:30;
9:9)
Presencia de mucha acción
 Omite el relato del nacimineto de
Jesús.
 Se centra más en los hechos que en
los dichos. Señala que Jesús
enseñó, pero no menciona el
contenido (2:13; 4:23; 6:2, 6, 34;
10:1; 12:35).
 Su cristología enfatiza la
EVANGELIO DE MARCOS
Propósito
Marcos está interesado en presentar las
buenas noticias de Jesucristo. Sus primeros
lectores parecen haber sido gentiles a los
cuales presenta a Cristo como un hombre con
autoridad y poder, y como el Hijo de Dios,
siervo sufriente en lugar de un Mesías
político. La presencia de mucha acción en la
narración y menor atención a las palabras de
Jesús, señalan hacia un propósito
evangelístico para introducir a nuevos
cristianos al conocimiento de la vida de
Cristo.
Características
 Énfasis en los acontecimientos de los
últimos tiempos.
 Mención de Dios como “mi Padre” por
parte de Jesús.
 Enseñanza sobre el reino y énfasis en
Jesucristo como el Rey.
 Énfasis en la profecía y su
cumplimiento.
 Trasfondo judío. Las citas del Antiguo
Testamento son numerosas (49
veces).
 Preocupación por los gentiles (15:24;
10:5-6/2:1-12; 28:19; 21:43; 8:11-
12), debido a su énfasis
evangelizador y misionero.
 Mención de la Iglesia (16:18; 18:17).
EVANGELIO DE LUCAS
Propósito
Dar una base histórica para las enseñanzas
cristianas.
Presentar una apología de la persona de Jesús
demostrando su inocencia ante la ley romana.
Presentar el ministerio de Jesús en el contexto
del plan de Dios.
Características
 La importancia del espíritu Santo en el
ministerio de Jesús y en la enseñanza
a sus discípulos.
 El lugar prominente del templo en el
evangelio, sirve de base para explicar
la importancia del mismo en los
primeros capítulos de Hechos.
 Hay más de 20 referencias a los ángeles
para enfatizar la relación entre el
cielo y la tierra en el ministerio de
Jesús.
 El énfasis en el cumplimiento de una
misión redentora.
 La importancia de la ciudad de
Jerusalén: mencionada 31 veces en
13
 humanidad y la divinidad de Jesús.  Énfasis en las enseñanzas de Jesús y
 Enfatiza la pasión de Cristo: el uso de los grupos de tres, debido a su
40% del contenido. orientación didáctica:
 Divisiones en la genealogía (1:1-17)
 Eventos de la juventud de Jesús: la
adoración, la matanza y la huída (2:1-
23)
 Testimonios del Mesías: Juan el
Bautista, el Espíritu, el Padre (3:1-17)
 Tentaciones (4:1-11)
 Ilustraciones de la justícia (6:1-18)
 Prohibiciones (6:19-7:16)
 Mandamientos (7:7-20)
 Milagros de sanación (8:1-15)
 Milagros de poder (8:23-9:8)
 Milagros de restauración (9:18-34)
 Lo que no hay que temer (10:26, 28,
31)
 Parábolas de aviso (24:43-25:30)
 Oraciones en Getsemaní (26:36-46)
 Negaciones de Pedro (26:69-75).
 El énfasis teológico consiste en
presentar a Jesús como el Mesías
prometido. El carácter del reino de
Cristo como cumplimiento del reino
prometido en el Antiguo Testamento.
Destaca el rechazo por parte de los
líderes de los judíos, y la
universalidad del Reino que debe ser
anunciado a todo el mundo. El origen
y la permanencia de la iglesia en los
planes de Dios.
Lucas (13 en Mateo y 10 en Marcos)
 La estructura de Lucas discurre entre
simetrías curiosas entre las diferentes
etapas del viaje de Jesús: desde el
cielo a la tierra, y el regreso de la
tierra a la gloria (cf. la magistral
exposición desde esta óptica nos
ofrece Dr. David Gooding en la obra
“Según Lucas”, Clie/ Publicaciones
Andamio, 1996).
 La prominencia que reciben
determinados grupos:
a. Los pobres (1:53; 2:24; 4:18;
6:20, 30; 7:22; 14:11-13, 21;
16:19).
b. Los ricos reciben severos
avisos (1:53; 6:24; 12:13-21;
16:1; 16:19-31; 18:18-27;
19:1-10;21:1-4).
c. Las mujeres tienen un trato
muy favorable (7:11, 37; 8:2;
10:38-42; 13:11; 15:8; 18:1;
21:1-4; 23:27).
d. Los de mala fama son
personajes importantes.
Publicanos y pecadores
(5:30; 15:1; 18:9-14; 19:7),
prostitutas (7:37-50);
mayordomo infiel (16:1-12),
Lázaro (16:19-31).
 El énfasis teológico en la salvación. El
término “salvar” aparece más
frecuentemente (24 veces) que en los
demás evangelios.
14
 EVANGELIO DE SAN MATEO
CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS
FECHA AUTOR DESTINATARIOS
TEOLOGICAS LINGUISTICAS LITERARIAS
A comunidades Expone los discursos  Arameo.  Su discurso es rico,
compuestas por de Jesús con habilidad, esquemático y por lo tanto
judeocristianos, elegancia y eficacia y preciso.
50 – 75 conocedores de la utiliza la aritmética  Temas principales
d.C. Escritura teológica.  Relato de la pasión y
 El Reino de Dios y la resurrección.
A los catequistas y La figura de Jesús es Iglesia.
doctores un cuerpo la de Mesías , que  Mostrar que Jesús es el
Mateo de doctrina cumple la espera y la verdadero Mesías
evangélica para promesa.  Exigencia respecto a esperado
todas las órdenes de la comunidad.
la vida. Se experimenta la  Agrupa las palabras de
presencia de la Iglesia. Jesús en cinco discursos.

Mateo ama llamar a  Su finalidad esta en

Dios Padre. comprender la Palabra.

El universalismo de  El evangelio se

salvación es una desarrolla en un ambiente
conquista. litúrgico.

 Se nota la serenidad y
precisión

EVANGELIO DE SAN MARCOS

15
 CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS CARACTERISTICAS
FECHA AUTOR DESTINATARIOS
TEOLOGICAS LINGUISTICAS LITERARIAS
 Todo gira en torno Griego.  Mostrar que Jesús el
a la pregunta: ¿Quién Mesías es el único Hijo de
60 y 70 d.c es Jesús? Dios y no los emperadores
Constituye su propia romanos.
Galilea,
historia.
Antioquia, Son provenientes  Es un verdadero  Ve en Jesús dos
el Sur de de la gentilidad, teólogo con un realidades: Verdadero
Usa muchas palabras
Siria y pertenecen a una esquema central y hombre-verdadero Dios.
Roma. profundo. latinas: censo, Es un escritor si grandes
comunidad
Marcos amenazada por la  Su obra se divide centurión, denario, recursos literarios.
en dos partes: El legión, etc Su contenido describe más
persecución es
Roma en los misterio del Mesías y los hechos y gestos que las
EVANGELIO el DE
misterio del SAN
Hijo LUCAS
del No tiene detalles palabras.
tiempos de
Nerón. CARACTERISTICAS
hombre. CARACTERISTICAS
cronológicos ni CARACTERISTICAS
Lleva a revivir las escenas
FECHA AUTOR DESTINATARIOS precisión en la con todo su vigor, gracias a
TEOLOGICAS
 Este esquema LINGUISTICAS geografía. En lo suLITERARIAS
vitalidad.
Existe la revela una profunda Lucas periodístico
es buenes directo
 Escribe en una localidad
59-75 reflexión
preocupación teológica
sobre y
la conocedor y simple,
de utiliza
la occidental, Marcoslaescribió
 desde ciudad.sin orden,
experiencia
visión histórico- eclesial. verbos típicos, frases
lengua en que se Acaya, hacia el año 80considerado
tipo popular,
d.c salvífica. escribe. cortas.  Parte como el más pobre,
del discurso-programa de
 Centra su Nazareth.
 Es muy preocupación
importante en  laSu escrito muestra Dotado de viveza y
Parusía
el misterio pascual. del Señor y
la universalidad de la Hace realismo,
referencia a vocabulario
las es
A Teófilo.
por ende en, el salvación.
Reino, limitado,
localidades, sintaxis
a la geografía, simple,
Comunidades de
Lucas cristianos
la Persona
 En el evangelio se de Jesús y empleo del presente,
revela una el grupo de los que le
 Conoce y lee la Más narración
moderno dees
losesquemática.
evangelios,
procedentes del
siguen o de losversión griega versión  Los acontecimientos se sitúan
paganismo y de la experiencia cristiana
discípulos.
de comunidades que griega del A. T. en la historia.
cultura
helenística. viven la presencia del  Se conoce como el evangelio
Espíritu.  Conoce de la ternura de Dios.
ampliamente al  Consta de dos volúmenes, el
 Se da desde segundo Isaías. evangelio y los hechos.
ambientes de alegría,  escritor de gran talento y alma
misericordia y de paz.  Jerusalén tiene delicada
gran importancia.
 Es un solo Vocabulario es rico hasta 373 16
evangelio y tres palabras.
formas diferentes.
Fuerte convicción del Kerygma
cristiano
 CUADRO COMPARATIVO - LA RESURRECCIÓN
EVANGELIO DE MARCOS
CITA DE LOS TEXTOS Mc 16, 1-8
TITULOS PASTORALES El sepulcro vacío.
Mensaje del Ángel
PARTES COMUNES En este Evangelio nos habla
de que las mujeres llegaron
pasado el sábado.
Las mujeres llegan al sepulcro
muy de mañana, cuando
todavía estaba oscuro.
Las mujeres al llegar al
sepulcro entraron.
PARTES NO COMUNES Llegan al sepulcro: María
Magdalena, María la de
Santiago y Salomé.
Las mujeres entraron en el
sepulcro y vieron a un joven
sentado en el lado derecho,
vestido con una túnica blanca.
Las mujeres creyeron
después de que el joven les
habló que Jesús había
resucitado.
EVANGELIO DE MATEO EVANGELIO DE LUCAS
Mt 28, 1-10 Lc 24, 1-10
El sepulcro vacío. El sepulcro vacío.
Mensaje del Ángel Mensaje del Ángel
En este Evangelio nos habla En este Evangelio nos habla
de que las mujeres llegaron de que las mujeres llegaron el
pasado el sábado. primer día de la semana a ver
el sepulcro
Las mujeres llegan al sepulcro Las mujeres llegan al sepulcro
muy de mañana, al aclarar el muy de mañana, cuando
primer día de la semana a todavía estaba oscuro.
visitar el sepulcro.
Las mujeres al llegar al Las mujeres que llegaron al
sepulcro entraron. sepulcro entraron.
El Evangelio menciona que Luca habla de “ellas”, pero no
llegaron al sepulcro María hace alusión de quienes son
Magdalena y la “otra María”, esas “ellas”.
pero no aclara cuál es esa
“otra María”.
Fue el ángel del Señor quien Las mujeres entraron en el
corrió la piedra del sepulcro, sepulcro y no encontraron el
se sentó sobre ella y les dice cuerpo del cuerpo del Señor
que Jesús ha Resucitado. Jesús y luego se les
presentaron dos hombres con
vestidos resplandecientes.
Las mujeres creyeron Las mujeres creyeron después
después de que el ángel les de que los hombres les dijeron
habló que Jesús había que Jesús había resucitado.
resucitado. Más adelante se
encuentran con Jesús mismo
y corroboran su Resurrección
17
18
PROPUESTA PEDAGÓGICA:
La primera tarea que propongo al profesor antes de desarrollar cualquier experiencia
sobre la resurrección de Jesús es analizar los textos bíblicos para saber qué pudo
pasar la mañana de Pascua.

¿CÓMO PRESENTAMOS EL ACONTENCIMIENTO DE LA RESURRECCIÓN

A LOS NIÑOS DE PRIMARIA?

1. A los niños no tenemos que presentarles las diferencias de los 4 evangelistas;

sí las tenemos que tener nosotros muy claras por si surgen preguntas y desde
allí poder hacer claridad y explicar ciertas cosas de cara a la intención de
cada evangelista, teniendo en cuenta que se debe presentar en un lenguaje
apropiado de acuerdo a la edad.
2. Como ejemplo he elegido un relato adecuado a los alumnos de 3º y 4º de
primaria, está tomado de “La Biblia, Historias de Dios”; Ediciones SM y PPC,
pag. 222-223

La primera tarea que propongo al profesor antes de desarrollar cualquier experiencia

sobre la resurrección de Jesús es analizar los textos bíblicos para saber qué pudo
pasar la mañana de Pascua.

¿CÓMO PRESENTAMOS EL ACONTENCIMIENTO DE LA RESURRECCIÓN

A LOS NIÑOS DE PRIMARIA?

1. A los niños no tenemos que presentarles las diferencias de los 4 evangelistas;

sí las tenemos que tener nosotros muy claras por si surgen preguntas y desde
allí poder hacer claridad y explicar ciertas cosas de cara a la intención de
cada evangelista, teniendo en cuenta que se debe presentar en un lenguaje
apropiado de acuerdo a la edad.
2. Como ejemplo he elegido un relato adecuado a los alumnos de 3º y 4º de
primaria, tomado de “La Biblia, Historias de Dios”; Ediciones SM y PPC, pag.
222-223
“Pasado el sábado, muy de mañana, algunas mujeres volvieron al sepulcro con los
perfumes que habían preparado para embalsamar a Jesús. Cuando estaban
llegando, hubo un fuerte temblor que no sabían a qué se debía. Era un ángel del
Señor que bajó del cielo e hizo rodar la enorme piedra que cerraba el sepulcro.
Parecía un relámpago del cielo y su vestido era completamente blanco.

Los centinelas se pusieron a temblar de miedo y se quedaron como muertos. Las

mujeres también se asustaron mucho, pero el ángel les dijo: - No temáis. Sé que
buscáis a Jesús, el crucificado, pero él ya no está aquí; ha resucitado, como había
dicho. Podéis acercaros a ver el lugar donde yacía. Después id corriendo a decírselo
a sus amigos. Lo encontraréis en Galilea. Este es mi mensaje.

Las mujeres se alejaron aprisa del sepulcro, llenas de miedo y de alegría a la vez.
Estaban deseando dar la noticia a los discípulos. Por el camino, Jesús les salió al
encuentro y les dijo: - Salve. Ellos reconocieron a Jesús y, aunque están un poco
asustadas por la aparición, se abrazaron a sus pies y lo adoraron. Jesús les dijo: -
No temáis, podéis estar tranquilas; id a avisar a los discípulos, que vayan a Galilea,
que allí me encontrarán”.

19
ACTIVIDADES
1. Para partir de la experiencia y de los conocimientos previos del alumno
preparamos varias fotografías de objetos de la naturaleza que sufran una clara
transformación. Por ejemplo una semilla que luego se transformará en árbol. Un
gusano de seda en una mariposa. Dialogar sobre lo que le sucede a cada uno de
ellos.

2. Llegar a la conclusión de que estas transformaciones son parte de la realidad,

aunque a veces resulte difícil explicarlo. A Jesús le ocurrió algo sorprendente, las
mujeres fueron las primeras en descubrirlo y en darlo a conocer. A continuación
vamos a compartir el relato bíblico.

3. Lectura o narración de la adaptación bíblica.

4. Les pedimos que dibujen una tira cómica del relato que acaban de escuchar.

5. Buscan en su Biblia esta cita Jn 12, 24. En ella Jesús habla de sí mismo ¿con qué
se compara? ¿Por qué? (organizar pequeños grupos y presentar sociodramas)

6. Dibujar carteles con las palabras de Jesús:

 Jn 11, 25. “Yo soy la resurrección y la vida. El que crea en mí, aunque haya
muerto, vivirá.”
 Jn 14, 1-2. “Confiad en Dios y confiad en mí. En la casa de mi Padre hay
lugar para todos; ahora voy a prepararos ese lugar.”

7. ACTIVIDAD EN CASA:

a. Comparte con tu familia lo que te gustó de la clase.

b. Pegúntales a tus padres o a las personas con quienes vives, que te pueden contar
sobre la resurrección.

c. Cuéntales lo que aprendiste en clase y dales a conocer qué es la Resurrección, ya

que Dios es el Dios de la vida y su Reino es un REINO DE AMOR.

d. En familia escriben un compromiso para vivir como resucitados en al amor de

Dios y su Reino en casa.

8. FINALIZA LA CLASE:

Para este momento haremos una oración elaborada por todos, dando gracias a Dios
por su Reino, por la fe, por el don precioso de la Resurrección y por sus grandes
enseñanzas.

20
 El evangelio es Jesús mismo y todo lo que se nos da en su persona para la
salvación,

Los evangelios son el resultado de todos los elementos que hace que una persona sea
relevante.

 Marcos a través de su obra nos presenta a Jesús desde dos realidades, a Jesús
verdadero hombre-verdadero Dios.

 En Mateo la idea principal es mostrar que Jesús de Nazareth es el verdadero

Mesías esperado.

 Lucas a través de su escrito busca dar a conocer la Universalidad de la salvación.

 Para Marcos lo más importante es mostrar a Jesús como el Hijo de Dios.

 Los Evangelios ilustran un mensaje divino fruto de la experiencia profunda y

reflexionada del Resucitado en la vida de la comunidad pascual.

 Gracias a los métodos de la historia de las normas y de la historia de las

narraciones, podemos acercarnos con más certeza y seguridad al mensaje de Dios
para la humanidad.

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 SÁNCHEZ, Gerardo Mielgo, Evangelios sinópticos, DUAD, Bogotá, 1997

 CEPEDAL, Tirso, Curso de Biblia, Madrid, 2001

 Sagrada Biblia de Jerusalén

 CHARPENTIER, Etienne, Nuevo Testamento, Verbo Divino, 2006

 GARCÍA, Luis Fernando, material de apoyo de la universidad.

 www.sc-religion.com

 www.auladebiblia.com

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