Mendoza Andrea C.I: 26.901.

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La antropología se presenta fundamentalmente en el estudio de las sociedades, como la

ciencia social básica donde convergen diversos conocimientos que facilitan la comprensión del
hombre aquí y ahora. Según lo referido por Strauss L. (1965), en su libro “La antropología como
ciencia”, las distintas corrientes de pensamiento, dieron pie para establecer una relación cercana
entre la etnología y el estudio del hombre surgido a partir del descubrimiento del nuevo mundo,
este acontecimiento según lo establece el autor permitió una valoración tomando en
consideración lo político o geográfico y lo económico. Sin embargo según el autor para el
hombre de esa época, estas consideraciones representaban una revelación.. (p.17)

De igual manera el autor mencionado, recrea en su discurso la situación difícil generada por
el encuentro forzado de esas dos comunidades totalmente distintas, con costumbre y creencias
arraigadas en el espacio geográfico propio de cada una de ellas. La primera constituida por los
habitantes de América, la tierra descubierta, con indígenas en su forma primitiva, pura, carentes
de cualquier conocimiento cristiano, descrito de la manera siguiente por el autor:

“… Pues el hombre americano – en un contraste realmente turbador- podía ser

contemplado como habiendo sido desprovisto de la gracia y de la revelación de
Cristo y a la vez como ofreciendo una imagen que evocaba inmediatamente
reminiscencias antiguas y bíblicas: la de una edad dorada y de una edad primitiva
que simultáneamente se presentaban en y fuera del pecado…”(pp.17)

La segunda, por el hombre cristiano conocedor de la biblia, de las escrituras, ávido de

conocimiento y revelaciones de Cristo, conocedores de normas, de disciplinas impuestas por la
Corona de castilla, quienes generaron una política colonial sistemática y reflexiva para
disminuir según el autor, las conductas y responsabilidades del hombre contra el hombre. Estas
políticas coloniales crearon lo que al autor llamaría en nuestros tiempos unas comisiones
científicas, conformadas por sacerdotes, el fin último era, “… zanjar las cuestiones relativas a
saber si los indígenas eran meros animales o también seres humanos dotados de almas
inmortales. (p.18).

Explica el autor que hubo actuaciones carentes de toda preocupación teórica. En

contradicción con los principios cristianos, hubo más nobleza en los planteamientos que en las
actuaciones, ya que estas fueron matanzas desprovistas de toda humanidad. Por su parte los
indígenas se colocaban a la par de sus conquistadores, realizando actividades cuestionadas por los
españoles, dado que tenían sus propias creencias y se enfrentaban a un mundo desconocido no
explorado por ellos, comenta el autor que; ahogaban a los españoles y acampaban los cadáveres
durante varios días, para evidenciar si se corrompían o poseían una naturaleza inmortal (Straus.
p.18), esta actitud fue considerada grotesca y además sublime, pero que según el autor deja los
primeros indicios claros, de actitudes verdaderamente antropológicas.

En razón de los antes expresado, el autor refiere que ese episodio le ha dado a América un
lugar privilegiado en los estudios antropológicos por haber colocado a la humanidad ante su
primer gran caso de conciencia (p. 18).

Para Strauss (ob.cit), el Nuevo Mundo conocido también como América, jugó un papel
fundamental para que la Antropología pudiera configurarse como una ciencia.

Strauss, hace notar el papel particular que juega el Nuevo Mundo, ya que este, es un
territorio no predicho por nadie, motivo por el cual, surgen los enfrentamientos con Europa como
muy bien plasma en la siguiente cita: “…Con el hombre americano lo que sucedió fue algo
totalmente diferente: la existencia de tal hombre no había sido prevista por nadie o lo que es aun
mas importante, su súbita aparición verificaba y desmentía al unísono el divino mensaje…”
(pp.17)

Al encontrarse ante la presencia de nuevos individuos, catalogados como primitivos y

salvajes, que practicaban sus propias creencias y actividades o rituales, la antropología inicia su
estudio sobre estas conductas, para luego relacionar los tres aspectos que menciona el autor al
inicio de la lectura, el espacio geográfico, la economía y las creencias de los individuos del nuevo
mundo. Hombres con un tipo físico y unas costumbres hasta entonces desconocidas, las cuales
no estaban presentes en las sagradas escrituras, lo que trajo como resultado innumerables disputas
referente a la alteridad ( el otro) .

COLOCAR UN ENLACE, REVISAAR AUTOR; Invadidos por las dudas o

interrogantes los habitantes del territorio europeo sintieron la necesidad de plasmar visualmente
lo diferente y nuevo a su experiencia, por esta razón toman una perspectiva diferente y
comienzan a producir una explicación ante la aparición de estos seres. Este encuentro entre
culturas distintas en el mundo cristiano y las culturas americanas, es el marco que propicia al
hombre a plantearse el problema de sí mismo, empieza a evidenciarse de este modo la diversidad
cultural.
En este mismo orden de ideas Strauss (ob.cit), refiere;
“…se tiene la impresión de que la Europa culta descubre dentro de sí inéditas
posibilidades de delectación y emerge de esta forma de un pasado medieval elaborado,
al menos en parte, a base de insípidos alimentos y monotonía sensorial, todo lo cual
obnubilaba la conciencia que el hombre podía tener de sí mismo y de su condición
terrestre.” (pp.18)

Straus. L (ob.cit ) , expresa que; “… es verdaderamente en suelo americano donde el

hombre empieza a plantearse, de forma concreta, el problema de sí mismo y de alguna manera a
experimentarlo en su propia carne (pp.18) , esta aserción del autor, es similar a la visión de
otros autores sobre, los elementos que propiciaron el reconocimiento de la antropología como
ciencia.

Colocar los autores que faltan

Según Strauss (1975). Las ciencias sociales agrupan a todas las disciplinas científicas cuyo
objeto de estudio está vinculado a las actividades y el comportamiento de los seres humanos.
Las ciencias sociales, por lo tanto, analizan las manifestaciones de la sociedad, tanto materiales
como simbólicas.( p.56 )

Las ciencias sociales agrupan a todas las disciplinas científicas cuyo objeto de estudio está
vinculado a las actividades y el comportamiento de los seres humanos.

Que <el buen salvaje> conozca en el estado de naturaleza el bienestar que se niega al hombre
civilizado es, en si misma una proposición absurda y doblemente inexacta, puesto que el estado
de naturaleza no ha existido jamás, ni el salvaje es o ha sido más o menos necesariamente bueno
o dichoso que el hombre civilizado. Pero tal mito encubría un hallazgo positivo y más peligroso;
en adelante Europa supo que existen otras formas de vida económica, otros regímenes políticos,
otros usos morales y otras creencias religiosa pp 18 que las que hasta aquel entonces se creían
radicadas en un derecho y revelación de origen igualmente divino y respecto a lo cual solo cabía
poseerlo para su pleno disfrute o carecer absolutamente de ellos. A partir de ahí todo pudo ser
puesto en entredicho. No resulta casual que Montaigne, la primera expresión de las
reivindicaciones que solo mas tarde verán la luz del día en la Declaración de Derechos Humanos
sea puesta en boca de indios brasileños. La antropología había llegado a ser practica incluso antes
de haber alcanzado el nivel de los estudios teóricos.

Estos escritos dan muestra del significado que tuvo para Europa el choque cultural que se
produjo. Debido a que los pueblos colonizados eran vistos como “primitivos” y “salvajes” en
oposición al carácter de “civilizados” que los europeos tenían para sí mismos.

Arroja como principal antecedente el papel particular

TODO LO QUE ESTA EN AMARILLO NO ESTA REVISADO, SIN EMBARGO MUCHO

DE LO QUE TIENES ALLI YA LO REFERENCIE EN EL TEXTO ARRIBA, YA ESTA
CENTRADO, CON LA LETRA QUE CORRESPONDE Y LOS MARGENES TODO ESTA EN
NORMAS UPEL.