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LA CONQUISTA
Procedencia y asentamiento:
Deseamos aclarar que cuando nos referimos a estos pueblos, los llamamos
indistintamente señoríos o naciones. Señoríos por cuanto estaban gobernados
por Señores y naciones, porque cuando Alvarado irrumpe sus dominios en 1524,
eran sociedades organizadas, con sistema de gobierno, leyes, lengua y territorio
propios.
Los tzutuhiles, ocuparon la región situada al sur del lago de Atitlán y una
faja de tierra dentro de Suchitepéquez.
Los quichés extendieron su dominio en el sur del departamento de Quiché,
Totonicapán, Oriente de Quetzaltenango, norte de Retalhuleu y norte de
Suchitepéquez.
Grupo Nohoa: Los pipiles se asentaron a lo largo del extremo sur de los
departamentos de San Marcos, Retalhuleu, Suchitepéquez, Escuintla y Jutiapa.
Nación Pipil: Ocupó la costa sur del país; sus habitantes hablaron la lengua
nahuat, una forma degenerada de náhuatl. Este pueblo fue guerrero pero al
momento de la conquista no tenía relaciones con los otros pueblos de Guatemala,
a la par que se batía en guerra con cackchiquiles. Su capital fue Panatacat, misma
que estuvo situada en un paraje llamado El Chagüite, a unos diez kilómetros al
norte de la actual Escuintla.
Nación Kekchí: Según nos informa el título de San Cristóbal Cagcoh, kekchí
es el nombre de la lengua hablada por estos indígenas, en tanto que el nombre de
ellos, como pueblo, es Sh’HolomNah. Se desconoce donde estuvo su capital y
cómo se llamó. Lo de Tesulutlan o Tzulutlan, proviene de lo siguiente: los
españoles llegaron a la Verapaz por el lado de San Miguel Tucuru y encargaron a
sus indígenas auxiliares averiguar el nombre de aquellos parajes; estos
preguntaron a los naturales el nombre de aquel sitio, a lo cual respondieron que:
Tucuru, o sea tierra de búhos, los tlaxcatecas tradujeron ese nombre a su lengua
náhuatl y, así, lo convirtieron en Tecolotlan, que significa prácticamente lo mismo;
los españoles, al no poder pronunciar fácilmente el sonido “tl”, por no existir en
castellano esa combinación, pronunciaron Tezulutlan. De manera pues, que
Tezulutlan es la corruptela del nahuatlismo Tecolotlan y, por lo tanto, no significa
Tierra de Guerra. Ciertamente los españoles conocieron esta región con tal
nombre, pero este hecho es independiente de lo otro.
Tucur= Búho
CULTURA
Los pueblos del período postclásico heredaron de los antiguos mayas el
conocimiento de principios astronómicos y artísticos. También participaban
aunque fuera parcialmente de las naciones religiosas y científicas de los mayas
del período clásico. Con algunas interpolaciones toltecas o mixtecas.
Por su parte, los nombres de los días se forman combinando números del 1
al 13, con 20 nombres de dia; por ejemplo: HunImux (uno pez); BelehéGanel
(nueve conejo), etc. Este sistema de combinación da como resultado 260 días
antes que la serie se repita. Para nombrar a los señores se les daba el nombre del
día de su nacimiento, por ejemplo: VukubBatz (siete mono).
La sociedad primitiva fue sin duda, libre, pues carentes los hombres de
ataduras legales, convencionales y de todo tipo, se conformaban con obtener el
sustento de sus familias, pero con el aparecimiento de la agricultura y la
domesticación de animales, surge la sociedad esclavista. Este tipo de
organización en ciertas sociedades, creó un desequilibrio, hubo en adelante
hombres privilegiados de los primeros; lo anterior significó el aparecimiento de
clases sociales. La historia ha denominado a este periodo Edad Antigua y floreció,
sobre todo, en Grecia y Roma.
En el siglo V de nuestra Era, se inicia lo que se conoce como edad media,
con su sociedad feudal y España estará organizada de esta manera a fines del
siglo XV y comienzos del XVI.
1492 fue un año notable por varias razones, no solo por el descubrimiento
de América, sino porque durante el mismo de los Reyes Católicos lograron la
reconquista de Granada. Este hecho de armas puso fin a casi ocho siglos de
contiendas entre moros y cristianos; el resultado inmediato fue la unificación de
España, la consolidación del cristianismo en Europa, y en General podemos decir,
que el triunfo de la diarquía española fue completo en los campos militar, político,
social y religioso.
Poco tiempo después los soberanos emitían el famoso edicto por medio el
cual los musulmanes debían convertirse al cristianismo si querían continuar
viviendo en España; en caso contrario, serian expulsados definitivamente de suelo
español. Fue de este modo, como unos 2.000.000 de moros y judíos abandonaron
la península. Si entramos a considerar que la población total de España era, hacia
el año 1492, de unos 12.000.000 de personas se notará con facilidad que la
despoblación fue equivalente a una sexta parte del total de habitantes. Con todo,
lo verdaderamente importante de esto, fue el hecho de que el capital de las
ciudades estaba principalmente en manos de los judíos expulsados, con lo cual
España sufrió una honda de descapitalización; de este modo, por una paradoja, la
enorme victoria de los reyes Católicos en los campos ya dichos, vino a convertirse
en un serio revés en lo económico.
Frente a la situación descrita, España no tenía más recurso que volver sus
ojos hacia lo que le queda: la Tierra. Así, pronto se revitalizara la actividad
agrícola, con lo cual la economía vuelve a fundamentarse en el antiguo y conocido
sistema feudal; consecuentemente, mientras el resto de Europa seguía su curso
histórico, superando la etapa Feudal, España, por el contrario, da un giro de 180
grados, y volviendo grupas, retorna al feudalismo, por lo cual no marchara al paso
ni en la dirección que resto de Europa.
Esto nos explica el por qué del retraso español en entrar a la a la Era de la
Industrialización y el triste hecho de que el oro extraído de América, con infinito
trabajo de indios y negros, y su azarosa conducción a la península, ni si quiera
quedó en España, sino que sirvió para pagar mercancías producidas en fábricas
inglesas y holandesas, mismas que eran destinadas a América, para satisfacer
las necesidades de una población cada vez más numerosa y exigente.
Así mismo, sirve lo expuesto, para explicarnos por qué las instituciones
implantadas por España en sus dominios americanos fueron de corte
legítimamente feudal, España dijo que tenía, y lo que tenía era su rancia tradición
feudal y caballeresca.
Distribución (territorio)
Fuera de la Unión:
Distribución (habitantes)
Estratificación Social
Mercaderes
MEDIA
Artesanos y pequeños
mercaderes
BAJA Campesinos y siervos
Clase alta, sector rural. Estaba integrado por la nobleza, constituida por los
señores feudales, ricos hombres y alta jerarquía eclesiástica. La pequeña nobleza,
que eran los gentiles hombres o caballeros, castrenses o mercenarios al servicio
de los señores: estos caballeros eran representativos de la tradición española.
También formaban parte de esta clase aristocracia.
Clase baja, sector rural. Estaba nutrida por campesinos y siervos que trabajaban
la tierra de los señores.
En resumen, debe observarse que no se pertenecía a una clase social por el tipo
de trabajo que se hacía, sino por la ubicación dentro de él.
La estratificación social (Aragón y Castilla)
Ideas políticas
a) La Teología
b) La antigüedad clásica
c) Las sagradas Escrituras
Girando el fundamento de las ideas políticas en torno de la idea de Dios, no
extrañará encontrar, que los más notables ideólogos de la Edad Media fueron: San
Agustín y Santo Tomas de Aquino, ambos doctores de la Iglesia.
Esto es que Dios, origen de todo poder, delega ese poder en un hombre
ungido para ello, llamado Rey, quien ejerce esa potestad sobre un conglomerado
humano llamado Pueblo, este por su parte, debía obediencia y acatamiento al
Rey, en vista de que su autoridad le venía de Dios. A esta idea política se le llamo:
Teoría del derecho divino de los Reyes.
Volviendo hacia las fuentes de las ideas políticas, diremos de ellas que la
Teología fue importante por cuanto se trataba de que las instituciones políticas
estuviesen en consonancia con el plan divino hacia los hombres.
La antigüedad clásica contribuyo en alguna medida a dar fondo y sustento a
la ideología española de la época, mediante el conocimiento de las ideas
Sócrates, Platón y Aristóteles, transmitidas a la península que influyeron por un
filósofo hispano-romano.
Al conjugar todos los factores que hemos mencionada, resulta la vista; tales
principios fueron:
LA NOBLEZA
EL CLERO EL ESTADO
LA CIUDAD1
Funcionamiento Económico:
Veinte por ciento para la Corona y ochenta por ciento para los capitalistas
particulares.
ALTERNATIVA A:
ALTERNATIVA B.
b.1. Esclavitud de los miembros de grupo vencido, para ser vendidos en almoneda
y obtener beneficios.
El jefe de la expedición debía llenar por lo menos dos condiciones para poder
optar a tal cargo. La primera de esas condiciones era la firma de un contrato
bipartito, en el cual actuaba como contraparte la Corona, este contrato recibía el
nombre de capitulación; en el área a conquistar, dividendos, sanciones legales en
caso de incumplimiento, etc. La segunda de las condiciones a llenar para fungir a
cabo la empresa, por lo tanto tener capacidad económica para enganchar los
futuros integrantes de las huestes.
Soldados de caballería………….120
Ballesteros y escopeteros………130
De rodela y espada………………170
Más
40 caballos de refresco
Tlaxcaltecas y cholulas………200
Mexicanos……………………..100
Se ha dicho que Alvarado fue mejor soldado que gobernante, y parece que
así fue, Guatemala, como colonia poco o nada le debe a Pedro de Alvarado en lo
tocante a desvelos de éste por organizarla. En cambio, si le debe desmedros en
su población y riqueza. Alvarado fue hasta el último instante un soldado, y cuando
la muerte los sorprendió, empuñaba en sus manos un arma.
Fuertes motivaciones, son sin duda necesarias, para echar a andar la pesada
maquinaria de la conquista. Dicho de otra manera, para que un grupo de europeos
dejara su tierra natal y se embarcara en una aventura fácilmente podría costarles
la vida, lazándose a tierras desconocidas a padecer fatigas y correr peligros.
El motivo oficial emprado por Henan Cortes para enviar a Alvarado a tierra
guatemaltecas nos lo declara el propio conquistador de México en cuarta carta de
Relación a Carlos V. En esa carta dice Cortes al emperador, que después de la
visita que recibió de los naturales de Guatemala, fue informado de que aquellos ya
no mostraban buena disposición hacia los españoles y hostilizaban a los pueblos
de Soconusco porque estos eran amigos de los españoles. Parece que los
quiches, que eran sin duda quienes hostilizaban a los habitantes de Soconusco,
nunca fueron a rendir obediencia a Cortes sino solamente a los cakchiqueles. Por
esta razón los indios guatemaltecos como llama Cortes a los cakchiqueles se
apresuran a enviar disculpas ante los españoles, diciendo que no eran ellos
quienes hostilizaban a los de Soconusco, sino otros. Ante esa situación, Cortes
alisto a Pedro de Alvarado con fuerzas suficientes para averiguar la verdad.
Sin embargo, otros cronistas han visto causas distintas que movieron a
Cortes a enviar al sur a su lugarteniente y capitán.
Remesal, otro de los cronistas coloniales, hace ver con acierto que Cotes
envió a tierras guatemaltecas a Alvarado porque no deseaba competidores que
eventualmente pudieran arrebatarle lo que había conseguido, y que Alvarado
acepto el cargo por el mismo motivo.
Una vez muertos los Señores del Quiché, las gentes del pueblo se
retrajeron a los montes, Alvarado los persiguió allí con la ayuda de los guerreros
cakchiqueles, tomó muchos esclavos, que fueron vendidos entre los mismos
españoles, entregándose el quinto real al tesorero del emperador.
El dicho señor Viso rey ha por bien de dar e da al dicho señor Adelantado la
mitad de todos los aprovechamientos que en ella hubiere y de las mercedes que
S.M. en ello le hiciere en cualquier manera… sin aquel uno tenga más que el otro.
Se ha dicho que los indios, muchas veces atacaban al caballo, creyendo que
jinete y cabalgadura eran una misma cosa. Eso es falso, quienes tal cosa dicen
desconocen el papel que jugó y juega el nahualismo dentro del sistema de
creencias de los indios de Mesoamérica, especialmente en el altiplano occidental
guatemalteco y el estado mexicano de Chiapas. Así cuando un indio atacaba un
caballo con intención de matarlo, en realidad estaba buscando la muerte del jinete,
pero no porque pensara el guerrero indio que ambos eran un mismo ser, sino que
de acuerdo con el funcionamiento del concepto de nahualismo, al morir el caballo
debía morir el jinete, en caso que el caballo fuese el nahual de compañía del
jinete. El desconocimiento de este concepto ha tenido como resultado el desfigurar
el pensamiento indígena. Tal es el caso de la leyenda relativa a la conquista, que
cuenta que cuando Alvarado atravesó con su lanza el pecho de Tecún, un quetzal
que revoloteaba cerca del jefe indio cayó muerto también sobre el guerrero,
tiñendo su pecho de sangre, porque comprendió que la libertad de la nación
quiché estaba perdida para siempre. Tomando que esta leyenda que le enseñan a
los escolares no pasa de ser una linda leyenda en crónica indígena.
Debió ser, sin lugar a dudas, un golpe tremendo para los aborígenes ver como
los castellanos destruían sus templos, quebraban sus ídolos, ahorcaban o
aperreaban a sus sacerdotes y no recibían ningún castigo de parte de los dioses
ofendidos. De aquí que surjan como mecanismo de defensa, explicaciones
sobrenaturales para justificar la derrota sufrida. Las crónicas indígenas pintan esa
suprema desesperación con vivos colores.
En 1536 parte de nuevo para España y busca por segunda vez el favor de
Francisco de los Cobos, casándose con su otra sobrina, doña Beatriz hermana de
su anterior esposa. En 1540 emprende su última aventura. Luego haciendo escala
en Nueva España y un accidente que es ampliamente conocido le quita la vida a
mediados de 1541.
Este fue el origen de que cada pueblo de Guatemala tenga un traje típico
propio. La imposición de este medida contó con la finalidad de que todas las
mujeres indígenas sabían tejer, eran ellas quienes elaboraban la ropa para su
familia; los diseños originales dados por los españoles, estaban, a veces,
inspirados en la enorme riqueza y variedad de los propios trajes típicos de la
península Ibérica, como se puede ver en el traje de los varones de San Miguel
Totonicapán, que es muy español; pero con el andar del tiempo estos modelos
fueron re conceptuados por los indígenas, quienes pusieron en ellos sus sello de
comunidad o quizá personal, es así como motivos y técnicas indígenas fueron
agregados a los tejidos. Un buen ejemplo de este aserto lo constituye el traje
típico de los varones se Sololá, cuya chaqueta elaborada de lana, ostenta sobre la
espalda la figura de un murciélago estilizado, así como las alas del mismo
quiróptero sobre las bocamangas; se recordará que entre los cakchiqueles el
murciélago (zotz) era el nahual protector de la parcialidad de eses mismo nombre
(zotzil).
Religión:
Creencias:
Lenguas:
EL PERIODO DE POSTCONQUISTA
Reducción a los pueblos
Tepetl=cerro
CATEQUIZACION
Música y poesía: Habiendo dicho como los padres dieron sus coplas a decorar
a los indígenas merecedores es de saber que no solo se contentaron con este
sino que se les pusieron en tono y armonía musical al son de los instrumentos
que los indios tocaban acompañándolos con un tono vivo y atiplado para deleitar
mas el oído por ser muy bajos y roncos los instrumentos musicales . Ellos tenían
sus mercaderías de la tierra y fray de las Casas les dio unas de castilla , tijeras
cuchillos, espejos y cascabeles de que los indios gustaban mucho y con este
empleo los envío a la tierra de los Quiché en donde había un cacique hombre de
buen juicio y de razón emparentado con lo mejor de la tierra y por ser belicoso
era muy temido de toda aquella comarca y no se hacían en la provincia más de
los que él quería. A su lugar encamino Fray Bartolomé a los mercaderes, y como
en aquel tiempo no habían mesones ni casas de comunidad todos los forasteros
que llegaban al lugar acudían a posar en casa del señor que lo recibían
humanamente y daba de comer conforme la calidad de la persona .
Ante el cacique: Entraron los Mercaderes en casa del cacique como solían y con
el presente de la castilla le ganaron la voluntad con mas afecto que otras veces
que habían llegado a su casa pusieron tienda y acudió la gente a comprar y
viendo cosas nuevas vinieron mas de los que solían.
Los padres y esta fue otro dificultad ¿Quiénes eran los padres? Por qué el
cacique nunca los había visto ni oído los mercaderes se los pintaron de vestidos
de blanco y negro cortados los cabellos en forma de guirnalda que no comían
carne, ni querían oro ni mantas, ni plumas ni cacao. Que no eran casados ni
tenían pecado por qué no trataban con mujeres; que cantaban de día y de noche
alabanzas a Dios, que tenían muy lindas imágenes ante quien se ponían de
rodillas y que estos tenían por oficio declarar todo aquello que ellos habían
enseñado y contado a los hombres lo que tenían aquellas coplas que otras
personas ni podían ni lo sabían hacer aunque fuese el mas principal de costilla y
que los padres eran tan buenos de enseñar a todos los que habían oído, que si
los enviasen a llamar vendrían de muy buena gana . Contelo mucho al cacique
esta respuesta y pensó como poner en consejo de los mercadores y llamar a los
padres de Guatemala para que les enseñase la fe y lo que habían oído de la
boca de los indios.
Al cacique regalaron mucho los padres y así a él como a los que con el
venían le dieron buguerias de castilla que todo lo que les mando a advertir sin
que los padres rechacen deber eran miradas , se devolvieron a su tierra
contentísimos para llevar consigo al padre que habían venido a buscar.
Gran Recibimiento: Cuando llego a la tierra del cacique fueron grandes las
fiestas que le hicieron de enramadas y arcos triunfales y hasta las piedras y
pajas del suelo les quitaban porque piensan más en limpio a causa de que iba a
pie.
Entera Libertad: Si no son libres no pueden ser parte del pueblo ni tampoco ya
que les constase no la podrán guardar por estar al albedrío y servicio ordinario
dedicados de otro.
Rabinal primer poblado poco a poco juntaron hasta cien casa con su mismo
nombre de Rabinal no a donde ahora esta sino una legua más abajo. Edificaron la
iglesia y con la comunidad de oír cada día la misa que mas miraban por
ceremonia para ellos tan nueva que por lo que en si es aquel divísimo sacrificio
y gusto de los sermones de los padres y de su pasible conversación y de lo que
les enseñaban de cosas manuales como lavarse y vestirse y otras cosas que por
montaraces que eran les parecían bien,
Las reales cédulas donde se pedía mejor trato para los indios, eran letra
muerta para los encomenderos y explotadores de aquellos desamparados seres,
quienes no representaban para ellos más que medios de enriquecimiento y
explotación inicua. El propio Alvarado ofrecía los peores ejemplos: ¨poesía el
conquistador cuarenta mil indios esclavos que trabajaban en las minas de sus
pertenencia, para saciar su codicia y cubrir sus cuantiosos gastos.
La universidad de San Carlos fue cread por Real Cédula del 31 de enero
de 1676. Antes de que fuese fundada, la fundación de impartir la educación
superior estuvo a cargo de los colegios mayores de Santo Tomas, San Borja, San
Buenaventura y San Lucas. Su fundación abrió una nueva etapa para el desarrollo
cultural de Guatemala, etapa que llegó a su apogeo en la segunda mitad del siglo
XVIII.
IV. La cultura en la segunda mitad del siglo XVIII y principios del siglo XIX.
V. Las bellas artes y la literatura durante la colonia.
VI.
1. EL CHOQUE DE DOS CULTURAS
1. La conquista de Guatemala
Los indios por lo general mantenían con respecto a los religiosos una
actitud de aparente aceptación, aunque en el fondo continuaban con sus antiguas
creencias y practicaban los ritos propios de sus religiones antiguas.
Por Real Cedula del 7 de junio de 1550, el rey “recomienda a los frailes de
San Agustín y San Francisco, residentes en la ciudad de Santiago, que enseñaba
la lengua castellana a los naturales”.
Refiere al padre las casas que el territorio que hoy ocupa Centro América
poseía en los primeros años de la conquista más de cinco millones de habitantes,
y que esta población fue diezmada debido a la crueldad de los encomenderos.
A los trabajos en las minas. Y más que todo a la implantación en masa de los
indios, ya sea a la América del sur por Alvarado en oportunidad de su malograda
expedición, o ben a las santillas cuando la población indígena de esta región
estaba a punto de expandirse.
La anterior enunciación sirve para formar una idea general del régimen de
trabajo que empleaban los colonizadores.
La encomienda de indios consistía en otorgar a un español una cantidad
variable de indios con el objeto de explotarlos y el tributo a nombre del rey. En
este punto, como en muchos otros de la época colonial, encontramos una gran
contradicción entre lo que se preceptuaba en las leyes y reales cedulas, y lo que
se hacía en la realidad. En efecto, el régimen de encomiendas se proponía, según
lo estableció Fernando V (el católico) y ratifico Felipe II. En abril de 1580, defender
y amparar a los indios. La ley de referencia establece que ¨luego que se haya
hecho la planificación, y sean los naturales reducidos a nuestra obediencia, como
esta ordenado por las leyes, que de esto tratan, el Adelantado Gobernador o
pacificador, en que esta facultad resida, reparta los indios entre los pobladores,
para que cada uno se encargue de lo que fueren de su repartimiento, y los
defienda y ampare, proveyendo ministro que les enseñe la doctrina Cristian¨. Sin
embargo, los encomenderos estuvieron muy lejos de ser protectores de indios, por
el contrario, empleaban para con ello los métodos más crueles que se puedan
imaginas.
Algunas veces los encomenderos pedían a los indígenas, que pagasen sus
tribus con sus propios hijos, los cuales eran exportados al Perú y panamá como
esclavos. Es digna de recordar aquí la terrible denuncia hecha por el citado padre
las Casas, el sentido de que Guatemala fue el único de América en donde las
mujeres fueron sometidas a la esclavitud.
Se tiene así mismo noticia de que el ganado lanar fue llevado por primera
vez por el mismo señor Castellanos, que fue el primer Tesoro Real. En el ano de
1630 llevo don Francisco de Zorrilla a los primeros borregos merinos. El ganado
vacuno fue llevado por vez primera en 1530, y procedía de México: su crianza se
desarrolló en la costa sur de Guatemala u en las márgenes del rio Michatoya.
Según el arzobispo García Peláez, la cría de ganado vacuno fue grandemente
incrementada por don Héctor de la Barreda, quien introdujo en Guatemala,
procedente de Cuba, 30 terneras u un toro semental. En un principio está crianza
se desarrolló en el Valle de las Vacas, lugar cercano a la actual capital de
Guatemala, pero su propagación permitió que pronto hubiese ganado de este tipo
en Escuintla y Amatitlán.
Los trabajos en las minas causaron tantos danos a los indígenas debido a
las pésimas condiciones de las instalaciones: no había alimentos, carecían de
agua y no disponían de primeros auxilios para afrontar a las emergencias. A esto
debe sumarse que los indios llevados a las minas procedían de lugares distantes,
muchas veces de climas opuestos, razón por la cual se enfermaban y morían en
gran número.
Este mal trato dio origen a una Real Cedula de fecha 11 de junio de 1529,
por medio de la cual se prohibía mandar a los indios a las minas u cargarlos como
irracionales; los aspectos más importantes de esta Célula, son los que se
trascriben a continuación: “Que ni una persona vaya de hoy más ni envié nativo ni
español, a hacer mal ni a deshacer a los naturales de esta tierra ni a tomarles
cosa alguna contra su voluntad”. Continua: “de servirse de ellos sin paga de su
trabajo. De no darles lo que habrán menester en salud y en enfermedad. De
cargarlos como irracionales para tierras apartadas y de diferentes climas de
aquellos en que nacieron. Echarlos a las minas. Quitarles el dominio de sus casas,
etc.
Como ya dijimos en páginas anteriores, durante la colonia se dieron
muchas de estas disposiciones, sin que hayan llegado a ser respetadas por los
españoles. Hubo, sin embargo, tres factores que contribuyeron al alivio de la
población aborigen: el primero de ellos fue el establecimiento de la real audiencia
que vino a frenar la codicia y crueldad de los encomenderos. Esta institución inicio
sus trabajos en 1542, y su primer presidente fue el licenciado Alonso de
Maldonado. El segundo factor, consistió en la gestión llevado a cabo con el
sucesor de a Maldonado, licenciado Alonso López Serrato, quien procedió a
libertad a muchísimos esclavos, dejando en poder de sus amos a aquellos que,
según lo establecía de nueva legislación, pudieron comprobar la legitimada de su
posesión. El tercer factor fue la generosa labor llevada a cabo por algunos
religiosos como Fray Bartolomé de las Casas.
El añil o jiquilite es una planta tintórea que los indios conocían desde su
gentilidad. En los primeros años del siglo XVII, apunta la historia económica de
Guatemala q existían 18 obrajes de añil, a lo largo d Escuintla, Guazacapán y
Jalpatagua.
Otro cultivo que alcanzó gran desarrollo a mediados del siglo XVII fue el
cacao, del cual se exportaba a la Nueva España cerca de 200,000 cargas al año.
El cultivo de la grana o cochinilla procedente de Chiapas, que era entonces parte
de la Capitanía General de Guatemala. Escuintla y Amatitlán sobresalieron por el
cultivo de la caña de azúcar. La miel se extraía por medio de trapiches de rueda
Catarina, movidos por bueyes o mulos. En el mismo siglo tomo gran incremento la
explotación minera, sobresaliendo las minas de oro de Mataquescuintla, las de
San Marcos y el Cerro, casi la misma importancia merecen los lavaderos de oro
de Las Vacas, Pinula y Jilotepeque. En Quetzaltenango y Totonicapán floreció la
ganadería lanar, habiendo incorporado los indios a su industria la hilandería y
tejeduría de lana.