Puede haber muchas teorías tradicionales diferentes que pueden determinar la

selección de puntos. Podría ser, estadísticamente hablando, que el método más

comúnmente practicado en todo el mundo es la punción de puntos de acupuntura
simplemente porque son tiernos, es decir, puntos ahshi. A un nivel más complejo
son La teoría de las cinco fases, la teoría de los cinco puntos Shu, la teoría de los
puntos Shu dorsales y Mu frontales, la combinación de puntos de conexión Luo y
de fuente de Yuan, etc. Sin embargo, entre estas teorías diferentes, a menudo
encontramos contradicciones importantes.
¿Cuál de estas teorías trataremos de aplicar y cómo abordamos las
contradicciones?
Algunos practicantes, que prefieren una teoría en particular, están felices de
aplicarla en un sentido absoluto. Por lo tanto, un partidario cercano de la teoría de
cinco fases podría, en todos los casos, seleccionar un punto "madre" para tonificar
un canal en particular y un punto "infantil" para reducirlo.
¿Cómo podemos determinar si se puede respaldar la aplicación abstracta de una
teoría particular como esta, como si siempre fuera apropiada?
Por ejemplo, Quchi IG-11 es la tierra y por lo tanto el punto 'madre' del canal de
intestino grueso, y por lo tanto debe tener una función de refuerzo. Entonces, ¿cómo
podemos adaptarnos al hecho de que significa que es un punto importante para
tonificar el Qi y la sangre en la extremidad superior se usa para drenar el exceso de
calor, fuego, viento y humedad del cuerpo en general, por no mencionar el hecho de
que sus indicaciones registradas incluyen muy pocos trastornos intestinales. De
manera similar, de acuerdo con la teoría de las cinco fases, el Jiexi E-41 como el
punto fuego de la tierra El canal del Estómago debe tener una acción tonificante,
mientras que todas las indicaciones registradas sugieren que se usa para reducir el
exceso de calor tanto en el Canal del Estómago como en el estómago.
A lo largo de la historia de la medicina china, diferentes teorías han sido
desarrolladas, probadas, disputadas, retenidas donde son útiles y silenciosas cuando
no, y generalmente en parte cuando se consideran clínicamente o teóricamente
valiosas. No importa que el cuerpo teórico de la acupuntura pueda contener teorías
contradictorias. En ciertas situaciones, se puede considerar que una teoría se aplica,
en otras no. En nuestros comentarios sobre los puntos que hemos tratado de analizar
estas diversas teorías y encontrar las más relevantes para comprender y explicar
cómo un punto se ha utilizado y probado en la práctica clínica. La práctica, el árbitro
final de tales discusiones.
Se puede decir que el estudio de los canales en la medicina tradicional china es
equivalente al estudio de la anatomía en la medicina occidental. La medicina china
prestó poca atención a la estructura física del interior del cuerpo, y las referencias a
la forma y ubicación de la zangfu internos en los textos clásicos son pocos y muy
breve. Además no hubo estudio de la distribución de los nervios, o el origen y la
inserción de los músculos. La medicina tradicional china hizo, sin embargo,
describir en detalle las vías de la gran variedad de canales que sirven para hacer
circular el Qi y sangre a cada parte del cuerpo. Los canales penetran el zangfu y el
extraordinario fu en los niveles más profundos del cuerpo y se conectan con la piel,
los músculos, la carne, los tendones y los huesos, la cabeza, el cuerpo y las
extremidades, y los órganos sensoriales, que conectan todos Los tejidos y estructuras
del cuerpo en un todo integrado.

HISTORIA DE LA TEORIA DEL CANAL

Se han avanzado diferentes teorías para explicar el descubrimiento de los canales.
Estas teorías pueden resumirse como de dos tipos principales: i. Puntos primero,
canales segundo y ii. Canales primero, puntos segundo. Según la primera teoría,
siglos de La observación de la existencia de puntos sensibles en el cuerpo durante el
curso de la enfermedad, y el alivio de los síntomas cuando fueron estimulados por el
masaje o el calor, llevaron al descubrimiento gradual de los puntos de acupuntura.
Cuando se conocieron los puntos suficientes, se unieron en grupos con
características y efectos comunes, y se ayudó con la observación de la sensación
propagada cuando se estimularon, se siguió la comprensión de las vías del canal.
Según la segunda teoría, la sensación propagada durante el curso del masaje y Más
especialmente, la exploración del paisaje interno del cuerpo a través de la mediación
y la práctica de qigong, condujo al descubrimiento de las vías del canal, con el
conocimiento de puntos específicos que vendrán más adelante. Esta segunda teoría
recibió una fuerte confirmación del descubrimiento significativo de un libro de seda
durante la excavación de la tumba Han Occidental en Mawangduil, que describe los
caminos de once canales pero no se refiere a ningún punto específico.

LAS FUNCIONES DE LOS CANALES

1 Transportar Qi y sangre por todo el cuerpo y convertirlo en un todo
integrado.
Es en virtud de la compleja red de entrecruzamiento de los canales que el Qi y la
sangre se transportan a todas las partes del cuerpo. Todos los órganos, órganos
sensoriales y tejidos se nutren, energizan y calientan por el Qi y la sangre que circula
a través de la red de canales. Usando la analogía de una planta, el Zangfu puede
percibirse como las raíces de los canales, los canales en sí mismos como los tallos, y
los diferentes tejidos corporales, y especialmente los órganos sensoriales, como las
flores. Así, por ejemplo, se dice que el Corazón "florece" en la lengua. El Zangfu,
los canales que pasan a través de las extremidades y el cuerpo, y los tejidos y
órganos sensoriales que nutren, por lo tanto, constituyen un todo integrado.
Al mismo tiempo, en virtud de las interconexiones entre los canales, los propios
Zangfu están vinculados entre sí. Por ejemplo, el canal primario del pulmón se
origina en el estómago y pasa a través del intestino grueso y el diafragma, mientras
que el canal primario del corazón se conecta con el intestino delgado y el pulmón.
En virtud de su origen en las profundidades del cuerpo y su emergencia en la
superficie, los canales también conectan el interior con el exterior. Dado que corren
bilateralmente, o en el caso del canal de Cintura envolvente, rodean el cuerpo, los
canales primarios, divergentes, de conexión y tendino musculares, así como seis de
las vasijas extraordinarias, unen los dos lados del cuerpo y, dado que se desplazan
verticalmente, los distintos canales de enlazan arriba con abajo. La teoría de los
canales, por lo tanto, subyace a uno de los descubrimientos más significativos de la
Medicina China; forman las interconexiones fisiológicas que convierten al cuerpo en
un todo integrado en lugar de una serie de unidades independientes.
2 Protegiendo el cuerpo
"Cuando el patógeno viene a vivir como invitado, primero reside en la piel y el vello
corporal. Si permanece y no sale, entrará por los mínimos canales de conexión de
un. Si permanece y no sale, entrará en los canales de conexión Luo. Si permanece y
no sale, entrará en los canales, alcanzando los cinco Zang y extendiéndose a los
intestinos y el estómago”.
Los distintos tipos de canales ocupan diferentes profundidades dentro del cuerpo.
Además de nutrir y energizar estas diferentes capas del cuerpo, los canales sirven
para prevenir la penetración de factores patógenos que pueden atacar el cuerpo
desde el exterior. Según la medicina china, el viento, el frío, la humedad, el calor, el
fuego y la sequedad son causas importantes de enfermedades. Cuando es extremo, o
cuando la resistencia del cuerpo disminuye, pueden atacar el cuerpo y penetrar
fácilmente en los niveles más profundos, como el zangfu y los huesos y
articulaciones. Cuanto más profunda es la penetración hacia el zangfu, más grave se
vuelve la enfermedad. Parte de la función de la red de canales es contener y repeler
estos factores patógenos y evitar una penetración más profunda.
Toda la red de canales sirve como una serie de barreras para evitar la penetración
más profunda de factores patógenos desde el exterior. Cuando está contenida en el
exterior, la enfermedad es relativamente menos grave y más fácil de eliminar.
Cuando la resistencia del cuerpo disminuye, o el factor patógeno es
excepcionalmente fuerte o prolongado, y los canales no pueden contener los factores
patógenos en el exterior, la enfermedad es relativamente más grave y más difícil de
curar.
3 Respondiendo a la disfunción en el cuerpo.
Cuando la armonía del cuerpo se ve interrumpida por alguna de las causas de la
enfermedad, los canales pueden responder de varias maneras.
a. Enfermedad de los propios canales. Los canales en sí pueden enfermarse, lo que
da lugar a sensibilidad local, dolor, debilidad, distensión, entumecimiento,
hormigueo, etc. Enfermedad de los canales significa flujo deficiente de Qi y sangre
(es decir, estancamiento) o insuficiencia de qi y sangre que conduce a la
desnutrición.
b. Enfermedad del Zangfu que se refleja en los canales: Cuando los Zangfu están
en desarmonía internamente, sus canales relacionados también pueden mostrar
signos de desorden.
c. Transmisión de enfermedades a través de los canales. La enfermedad puede
pasar de un Zangfu a otro a través de los canales, o de un canal a otro.
d. Visiblemente mostrando la enfermedad: En algunos casos, el curso de un canal
enfermo puede ser decolorado y, por lo tanto, visible, ya sea de color púrpura que
muestre estasis de sangre, rojo que indique calor, o pálido como resultado de la
deficiencia de qi y sangre.
4 Los canales sirven para transmitir Qi al área enferma.
Los canales sirven para transmitir la estimulación de la acupuntura desde el punto de
acupuntura hasta el área enferma del cuerpo, lo que hace que el tratamiento con
acupuntura sea eficaz. Al estimular un punto de acupuntura por algún medio, ya sea
por punción, aplicación de calor, presión, masaje o ahuecamiento, se puede regular
el Qi y la sangre de todo el curso del canal.

LOS DOCE CANALES PRIMARIOS

DESCRIPCIÓN GENERAL
Hay doce canales primarios que se ejecutan vertical, bilateralmente y
simétricamente. Cada canal corresponde y se conecta internamente con uno de los
doce zangfu.
Los canales correspondientes al zang son yin, y los canales correspondientes al fu
son yang. Por lo tanto, hay seis canales yin y seis canales yang, tres canales yin y
tres canales yang en el brazo, y tres canales yin y tres canales yang en la pierna.
Para comprender las vías de los canales, es útil visualizar a una persona de pie con
los brazos a los lados, las palmas de las manos hacia las piernas, en lugar de en la
posición anatómica convencional. Los canales yang luego atraviesan la superficie
externa del brazo o pierna, viajan a la cabeza y, con la excepción del canal del
estómago, la espalda. Los canales yin atraviesan la superficie interna de las
extremidades y el abdomen y el tórax. Más específicamente:
Los tres canales yin de la mano (Pulmón, Pericardio y Corazón) comienzan en el
pecho y viajan a lo largo de la superficie interna del brazo hacia la mano.
Los tres canales yang de la mano (Intestino grueso, Sanjiao y Intestino delgado)
comienzan en la mano y viajan a lo largo de la superficie externa del brazo hasta la
cabeza.
Los tres canales yang del pie (estómago, vesícula biliar y vejiga) comienzan en la
cara, en la región del ojo, y viajan por el cuerpo a lo largo de la superficie externa de
la pierna hasta el pie.
Los tres canales yin del pie (Bazo, Hígado y Riñón) comienzan en el pie y viajan a
lo largo de la superficie interna de la pierna hacia el pecho o el flanco.
El curso de cada uno de los doce canales comprende una vía interna y una externa.
La vía externa es lo que normalmente se muestra en un cuadro de acupuntura y es
relativamente superficial. Todos los puntos de acupuntura de un canal se encuentran
en su vía externa. Las vías internas son el curso profundo del canal donde entra en
las cavidades del cuerpo. Las vías superficiales de los doce canales describen tres
circuitos completos del cuerpo.