Los Misterios Del Reino de Los Cielos en Las Parabolas I Tomo - Transcripcion

LOS MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS
EN LAS PARÁBOLAS DEL SEÑOR JESUCRISTO

© Los misterios del reino de los cielos en las parábolas del Señor Jesucristo
Gino Iafrancesco V. - 2005
LOS MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS
EN LAS PARÁBOLAS
DEL SEÑOR JESUCRISTO
GINO IAFRANCESCO V.
INDICE
1. El misterio del reino de Dios................................................................................................................................................................................................. 7
2. Capítulos el reino ............................................................................................................................................................................................................... 29
3. Sojuzgad la tierra ............................................................................................................................................................................................................... 45
4. La sal de la tierra ................................................................................................................................................................................................................. xx
5. La luz del mundo ................................................................................................................................................................................................................. xx
6. Una ciudad asentada sobre un monte ................................................................................................................................................................................ xx
7. El buen samaritano ............................................................................................................................................................................................................. xx
8. El amigo importuno ............................................................................................................................................................................................................. xx
9. El rico insensato .................................................................................................................................................................................................................. xx
10. La puerta estrecha ............................................................................................................................................................................................................ xx
11. El cimiento ......................................................................................................................................................................................................................... xx
12. El fruto ............................................................................................................................................................................................................................... xx
13. Obreros a la mies .............................................................................................................................................................................................................. xx
14. La señal de Jonás ............................................................................................................................................................................................................. xx
15. El sembrador ..................................................................................................................................................................................................................... xx
16. El crecimiento de la semilla ............................................................................................................................................................................................... xx
17. El trigo y la cizaña ............................................................................................................................................................................................................. xx
18. La semilla de mostaza....................................................................................................................................................................................................... xx
19. La levadura
20. El tesoro escondido ........................................................................................................................................................................................................... xx
21. La perla de gran precio ..................................................................................................................................................................................................... xx
22. La red ................................................................................................................................................................................................................................ xx
23. El escriba discipulado........................................................................................................................................................................................................ xx
24. La levadura de los fariseos, saduceos y herodianos ........................................................................................................................................................ xx
25. Los siervos vigilantes ........................................................................................................................................................................................................ xx
26. El siervo fiel o infiel............................................................................................................................................................................................................ xx
27. Las cien ovejas.................................................................................................................................................................................................................. xx
28. Las diez dracmas .............................................................................................................................................................................................................. xx
29. El hijo pródigo .................................................................................................................................................................................................................... xx
30. Los dos deudores .............................................................................................................................................................................................................. xx
31. Los asientos reservados y los ágapes .............................................................................................................................................................................. xx
32. Los convidados ................................................................................................................................................................................................................. xx
33. Los obreros de la viña ....................................................................................................................................................................................................... xx
34. La higuera estéril ............................................................................................................................................................................................................... xx
35. El mayordomo infiel o del ecónomo inicuo........................................................................................................................................................................ xx
36. El deber del siervo............................................................................................................................................................................................................. xx
37. Los dos hijos
38. Los labradores malvados
39. La viuda y el juez injusto ................................................................................................................................................................................................... xx
40. El fariseo y el publicano
41. El mosquito y el camello ................................................................................................................................................................................................... xx
42. Lo de adentro y lo de afuera
43. Las diez minas
44. La vid verdadera................................................................................................................................................................................................................ xx
45. El redil y el pastor .............................................................................................................................................................................................................. xx
46. Como ladrón en la noche .................................................................................................................................................................................................. xx
47. Las diez vírgenes
48. Los talentos
49. El Señor y sus siervos ....................................................................................................................................................................................................... xx
50. La mujer que está de parto ............................................................................................................................................................................................... xx
El Reino en las parábolas 1
EL MISTERIO DEL REINO DE DIOS1
Administradores de los misterios de Dios

Hermanos, con la ayuda del Señor, vamos a iniciar una serie, si Dios lo permite así, continuarlo, sobre el misterio del reino de Dios, los misterios del
reino de Dios, los misterios del reino de los cielos. Para hermanos que estuvieron en ocasiones anteriores donde tuvimos un inicio de este tema, les ruego
que por favor tengan paciencia, porque hoy voy a repetir algunas cosas para los hermanos que no estuvieron y para los hermanos más nuevos.
1
Enseñanza en reunión de la obra en la localidad de Teusaquillo, Bogotá D.C., el 21 de mayo de 2004. Transcripción: Hermana Marlene Alzamora.
8 Los misterios del reino de los cielos
Entonces, hermanos, quisiera que abriéramos inicialmente la palabra en el capítulo 4 de la primera epístola de Pablo a los Corintios. Quisiera llamarles
la atención hacia algunas expresiones del apóstol Pablo por el Espíritu Santo que se refieren a algo muy específico que existe en la tierra en medio de la
iglesia de parte de Dios. Dice 1 Corintios 4:1-2: “1Así, pues, téngannos los hombres por servidores de Cristo, y administradores de los misterios de Dios.
2
Ahora bien, se requiere de los administradores, que cada uno sea hallado fiel”. Hermanos, por estos versos y por su contexto, nos damos cuenta que
existe algo que la Biblia lo llama aquí por Pablo, la administración apostólica de los misterios de Dios. Con algunos hermanos en la escuela de la obra, en
la localidad de Barrios Unidos, hace doce años, compartimos una serie sobre esto, y ya hay varios hermanos que están transcribiendo esta serie, y
algunos incluso, se dispusieron a cooperar también en la transcripción de otros capítulos que faltan; de manera que esa serie, si Dios lo permite, va a
quedar a disposición de los hermanos. No vamos a entrar ahora en la consideración general de todos los misterios de Dios, sino específicamente en el que
acabamos de mencionar al inicio, el misterio del reino de Dios, pero es necesario enmarcar el misterio del reino de Dios dentro del contexto general de la
administración apostólica de los misterios de Dios.
Dios mismo es el misterio principal

Los misterios de Dios son mencionados en la Biblia con esa expresión clara, y cada uno de ellos debe ser administrado a la iglesia; cada uno de
nosotros debe recibir la administración de cada uno de estos misterios. Dios por su gracia nos haga dignos de estas cosas. Esos misterios aparecen en la
Biblia, primeramente, como el misterio de Dios mismo. Apocalipsis 10:7 dice que en los días de la voz del séptimo ángel, se consumará el misterio de Dios;
se refiere a un ángel del cielo, los de las siete trompetas; lo digo a propósito porque algunos han dicho que esos ángeles son ciertos personajes humanos,
no son ángeles de Dios, celestiales. “En los días de la voz del séptimo ángel, cuando él comience a tocar la trompeta, el misterio de Dios se consumará,
como él lo anunció a sus siervos los profetas” (Ap. 10:7). De manera que lo que los siervos y profetas de Dios estuvieron tratando, era acerca del misterio
de Dios mismo. Dios mismo es el misterio principal; todos los demás misterios son misterios subsidiarios, todos los demás sirven para ayudar a conocer a
Dios mismo, pues todo trata y revela a Dios. Entonces por eso en la Biblia se habla en singular y en plural del misterio y los misterios de Dios. En singular,
como lo hemos mencionado en Apocalipsis 10:7, el misterio de Dios será consumado; es decir, la consumación de todos los misterios es mostrar
claramente a Dios y compartir a Dios; Dios quiere revelarse plenamente y darse plenamente, entonces por eso todas las cosas tienen que ver con Dios. No
hay nada que exista que no tenga que ver con Dios y que no tenga que mostrar algo de Dios; por eso Dios es el centro de todas las cosas. Él es el alfa, la
omega, el camino, el sustento, la última realidad que le da realización a todo; pero también como hemos leído aquí en 1 Corintios 4, la Palabra ya no habla
sólo en singular, sino en plural, de los misterios de Dios; quiere decir que el misterio de Dios al consumarse tiene varios capítulos o varias partes, y por eso
el misterio de Dios en singular puede hablarse en plural: los misterios de Dios, es decir que el misterio de Dios tiene capítulos, tiene partes.
Panorámica de los misterios de Dios

La Biblia nos habla en primer lugar del misterio de Dios: Cristo, lo dice en Colosenses 2:2. Reina Valera tradujo de una manera parafraseada: El
misterio de Dios el Padre y de Cristo, pero en el griego lo dice más simplificado: El misterio de Dios, Cristo; como quien dice, Dios es conocido por medio
de Jesucristo; por eso el Señor Jesús dijo: Padre, les he dado a conocer tu nombre, y lo daré a conocer aún; y esa es la vida eterna, que conozcamos al
único Dios verdadero y a Jesucristo a quien Él ha enviado.2 Entonces por eso se habla en plural también, los misterios de Dios, el misterio de Dios, Cristo.
La Palabra de Dios nos habla primeramente de Dios mismo, y quien revela perfectamente el ser de Dios, el carácter de Dios, es el propio Hijo de Dios, el
Señor Jesús; esa es su función principal, revelar a Dios; todo lo que Él hace es por causa de lo que Él es; lo que Él hace se basa en lo que Él es; por lo que
Él es, hace lo que hace.
2
Cfr. Juan 17:3,26
El misterio del reino de Dios 9
La Palabra de Dios también nos habla del misterio de la voluntad de Dios. Dice en Efesios 1:9 que se nos ha dado a conocer el misterio de Su
voluntad. Significa que Dios no sólo revela lo que Él es, sino también lo que Él quiere, Su propósito eterno, Sus objetivos, y lógicamente que para ayudar
a esos objetivos se necesita todo un programa, unos pasos que Dios mismo da, el Hijo da, el Espíritu da, el pueblo de Dios da, y la creación pasa por ahí;
de manera que existe un arreglo administrativo de Dios, y ese arreglo administrativo es lo que se llama en la Biblia: El misterio de la economía divina.
Estamos solamente recordando esos capítulos de los misterios de Dios. El misterio de Dios, Cristo; el misterio de la voluntad divina; el misterio de la
economía divina. Economía es una palabra que está en el griego y que ha sido traducida como administración, dispensación, mayordomía, comisión,
edificación, pero la palabra en el griego es oikonomía, o sea, oiko, casa, nomos, norma, la ley de la casa, la norma del hogar, la administración del reino de
Dios. Si hay una economía de Dios y un plan de Dios, existe un ecónomo de Dios primero, un ungido que es el que va a llevar adelante el programa de
Dios; por eso se habla también en la Biblia del misterio de la piedad,3 que nos habla que Dios fue manifestado en carne (ahí estaba el Señor Jesús),
justificado en Espíritu, visto de los ángeles, predicado a los gentiles, creído en el mundo y recibido arriba en gloria; ese es el misterio de la piedad. La
palabra “piedad”, quiere decir, semejanza a Dios. ¿Cuál es el misterio de la piedad? El misterio de la semejanza a Dios, o sea, de la expresión de Dios, la
encarnación, la vida divina expresada en una vida humana; ese es el ecónomo de Dios, el Cristo de Dios, el ungido para llevar adelante el programa de
Dios. El misterio de Dios, Cristo; el misterio de la voluntad divina; el misterio de la economía divina y el misterio de la piedad.
Como existe el misterio de la piedad, existe también el misterio del evangelio.4 En Efesios capítulo 6, el apóstol pedía que orásemos para que le
fuese dada palabra para anunciar con denuedo el misterio del evangelio, que consiste en lo que hizo el Señor por nosotros; el evangelio es acerca del Hijo
de Dios, acerca de Su muerte expiatoria, de Su resurrección, ese es el principio del evangelio; si existe el Cristo, existe la obra de Cristo y el anuncio de lo
que Él hizo; el misterio del evangelio, allí tiene que ver con todo lo que fue hecho en la cruz, en la resurrección, en la ascensión, en la intercesión, en el
envío del Espíritu, etc.
3
Cfr. 1 Timoteo 3:16
4
Cfr. Efesios 6:19
La Palabra también, en conformidad con el misterio del evangelio, nos habla del misterio de la fe. Pablo escribiendo a Timoteo, le menciona ese
misterio y dice que así como los ancianos, también los diáconos tienen que guardar con limpia conciencia el misterio de la fe;5 es decir que todo lo que el
Señor es y todo lo que el Señor ha hecho, pasa a ser nuestro por medio de la fe, es decir, es por medio de la fe que nos apropiamos de lo que el Señor nos
da y de lo que el Señor hizo por nosotros. Entonces el misterio de la fe es el misterio subsiguiente al misterio del evangelio. Cuando ya ha habido la fe, ha
habido el evangelio, entonces ahora si hay iglesia.
Ahora viene, el misterio de Cristo, la iglesia, como habla Efesios capítulo 3. Si no hubiera Dios, ni Cristo, ni salvación, no habría iglesia; el misterio de
Cristo, la iglesia, el cuerpo de Cristo, se edifica sobre los misterios anteriores. El misterio de Cristo, la iglesia, fue anticipado y tipificado por Dios a través
de otro misterio, que es el misterio del matrimonio. “Grande es este misterio; mas yo digo esto por causa de Cristo y de la iglesia”(Ef. 5:32). Vemos que
Dios utiliza el matrimonio para ayudarnos a entender el misterio de Cristo, la iglesia, entonces esos dos misterios están íntimamente relacionados, pero el
misterio de Cristo y la iglesia es la base del misterio del matrimonio, que es lo que ayuda a las familias a entenderse; porque las familias no existen en sí
mismas, ni para sí mismas, sino por causa de Dios, por causa del propósito de Dios; si las familias conocemos del misterio de Cristo y la iglesia y el
misterio del matrimonio, vamos a tener una mejor clase de vida familiar, con la ayuda del Señor.
La Palabra de Dios no habla solamente de la iglesia en el sentido místico, sino el sentido práctico y de la obra; por eso en la Biblia se habla también del
misterio de las siete estrellas y de los siete candeleros de oro, como dice Apocalipsis 1:20, cuando el Señor Jesús se apareció al apóstol Juan en
Patmos, teniendo siete estrellas en su diestra, en medio de siete candeleros, y le explicó: las siete estrellas que has visto en tu diestra, son los ángeles de
las siete iglesias; los siete candeleros, son las siete iglesias. Dios no solamente habló de la iglesia en el sentido místico, sino también en el sentido
profético, en el sentido práctico, en el sentido arquetípico, y por eso se habla del misterio de las siete estrellas y de los siete candeleros de oro que están
en Apocalipsis, para ser administrados también a la iglesia.
5
Cfr. 1 Timoteo 3:9
Pero no solamente Dios lleva a cabo su economía divina tratando con la iglesia. Antes de venir la Iglesia y hacia el fin de la historia de la Iglesia en la
tierra, Dios le dio un lugar por causa de Abraham, a Israel su pueblo; entonces Romanos 11 nos habla del misterio de Israel, de su endurecimiento
parcial, de la plenitud de los gentiles, de su futura readmisión o restauración, cual es el lugar de Israel en el propósito de Dios; de eso también nos habla
la Biblia, y no solamente nos habla de Israel, sino que nos habla también de otras naciones; por eso cuando por ejemplo, en el libro de Daniel, aparecen
algunos sueños tanto de Nabucodonosor como de Daniel y algunas profecías y visiones, el profeta Daniel se refiere a ellas como misterios; el Dios que
revela los misterios, ha mostrado a Daniel esos misterios; lo que era esa estatua de Nabucodonosor, cabeza de oro, brazos de plata, vientre y muslos de
bronce, piernas de hierro, pies de hierro mezclado con barro y la piedra que viene y derriba la estatua y se hace un gran monte, y las demás visiones así
semejantes a éstas; así como hay el misterio de Israel, también hay el misterio de las naciones.6
Ahí entraría el misterio del reino de Dios; ésta sería la hora de ver el misterio del reino de Dios; pero como ese misterio del reino de Dios tiene relación
con el mundo, existe una serie de misterios por el lado negativo, así como hay misterios por el lado positivo que revelan quién es Dios, quién es Cristo,
quién es la iglesia, quién es Israel, también existe lo que en la Biblia se llama: el misterio de iniquidad, donde Dios muestra la intención de Satanás y su
obra a lo largo de los siglos y su final.
El misterio de Babilonia; así como hay un misterio de la piedad, lo contrasta el misterio de la iniquidad; así como hay el misterio de Cristo, la iglesia y
los siete candeleros, es contrastado por el misterio de Babilonia y por el misterio de la mujer y de la bestia que la trae,7 la cual tiene siete cabezas y
diez cuernos; ese es otro misterio que contrasta con el misterio del reino de Dios; esos son otros reinos, los reinos de este mundo.
6
Cfr. Daniel 2:18,28
7
Cfr. Apocalipsis 17:7.
Por el lado de la iglesia existe también el misterio de la sabiduría divina8 concedida a la Iglesia para su gloria, predestinada para gloria de la Iglesia,
misterio de la sabiduría divina, oculta. Los misterios que hablan los miembros de la iglesia en otras lenguas, a veces sin que su entendimiento los capte,
pero en íntima relación con el Espíritu de Dios y según el propósito y voluntad de Dios; y existe un misterio que termina la consumación, porque ustedes
saben, como vimos en Apocalipsis, que en los días de la voz del séptimo ángel, el misterio de Dios será consumado y el séptimo ángel es el que toca la
séptima trompeta, y la séptima trompeta es la final trompeta, entonces existe el misterio de la final trompeta. “51He ahí os digo un misterio: No todos
dormiremos; pero todos (hablando ese “todos” de los creyentes cristianos) seremos transformados, 52en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, a la final
trompeta, porque se tocará la trompeta, y los muertos (en Cristo) serán resucitados incorruptibles, y nosotros seremos transformados”. Ese es el misterio
de la final trompeta. En el contexto de esos misterios, ustedes ven el lugar del misterio del reino de Dios.
El misterio del reino de Dios

Entonces vamos a ver el versículo donde se hace la expresión, el misterio del reino de Dios; y podemos empezar en el capítulo 4 del evangelio de
Marcos. Hasta aquí fue un preámbulo, mostrando la ubicación del misterio del reino de Dios, en el contexto de los misterios de Dios. Ahora, Dios mediante,
tenemos que detenernos, obviamente, en el misterio del reino de Dios, que es el objetivo de esta serie. Entonces vamos a Marcos 4:10-12: “10Cuando
estuvo solo (eso es después de que el Señor Jesús había dicho la parábola del sembrador), los que estaban cerca de él con los doce le preguntaron sobre
la parábola. 11Y les dijo: A vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios; mas a los que están fuera, por parábolas todas las cosas; 12para que
viendo, vean y no perciban; y oyendo, oigan y no entiendan; para que no se conviertan, y les sean perdonados los pecados”. Aquí Marcos hace mención
claramente del misterio del reino de Dios, y el Señor usó esta expresión después de haber dicho una parábola que los apóstoles al principio no
entendieron, y entonces Él dijo que iba a hablar del misterio del reino de Dios.
8
Cfr. 1 Corintios 2:7
Él dice: A vosotros os es dado saber; es decir, a los discípulos; ese vosotros, son los hijos de Dios, los creyentes; a ellos os es dado saber el misterio
del reino de Dios; pero para los de afuera, para ellos no es, por causa de lo que ellos son. De todas maneras el Señor lo dice en parábola para que lo
capten solamente los que lo deben captar y para que los otros aun oyéndolo, no lo entiendan, aun viéndolo, no lo perciban.
Ahora quiero decirles algunas cosas más respecto de lo que acaba de decir Marcos aquí. Acordémonos que Marcos es uno de los varios testigos de la
enseñanza del Señor Jesús; incluso creo que el propio Marcos, siendo joven, vivió la vida del Señor Jesús; es posible que aquel joven al final del evangelio
de Marcos que no se sabe quién es, y si Marcos contó eso, por eso muchos sospechamos que puede tratarse del mismo Marcos; porque ¿por qué va a
contar una anécdota así de que cuando estaban allá en el monte de los Olivos y llegaron los soldados con aquellos hombres para prender al Señor,
trataron de prender a Marcos y él se zafó y se quedaron con la túnica? incluso él se quedó desnudo y huyó; yo pienso que esa es como la firma de Marcos,
seguramente él era uno de éstos. Vemos que en la casa de Marcos, de su madre María, se reunía la iglesia; los apóstoles se reunían allá, y entonces lo
más probable es que este Marcos sea un testigo ocular del Señor; pero lo que sí es seguro es que fue un intérprete y compañero del apóstol Pedro, y
Pedro sí fue un discípulo directo del Señor, y Pedro dice que él con mucha diligencia procuraría que nosotros nunca olvidáramos las cosas que él nos
enseñó; él escribió dos cartas, pero en la iglesia primitiva, por noticias de Papías de Hierápolis, que fue un discípulo del Señor hecho por el apóstol Juan,
Papías dijo que Marcos había escrito lo que Pedro enseñaba acerca de Jesús; o sea que Pedro, que quería que nos acordáramos siempre de las cosas,
permitió que Marcos escribiera; entonces algunos han dicho que realmente el evangelio de Marcos es como si fuera de Pedro, pero fue escrito por Marcos,
pero en base a lo que Pedro enseñaba.
Si ustedes ven muchas frases del evangelio de Marcos son de un testigo ocular, porque inclusive cuenta qué clase de expresión tenía la persona, qué
clase de expresión tenía el Señor Jesús; dice que mirándolo, lo amó; entonces quiere decir que vio la cara del Señor e interpretó; es decir, era un testigo
ocular, y muchas otras frases revelan un testigo ocular; o sea que realmente ese testigo ocular era Pedro, pero Marcos fue quien lo escribió. Pero, como
les decía, Marcos es un testigo.
Otro que también escribió sobre este acontecimiento, sobre esta misma conversación, esta misma ocasión, fue Mateo, y también otro que investigó
desde el principio diligentemente, fue Lucas. Entonces Mateo, Marcos y Lucas nos hablaron de esto. Ustedes saben que el arca tenía que ser llevada por
cuatro levitas, es una figura del cuádruple testimonio apostólico acerca del Señor Jesús; el Señor Jesús es como decir, el arca; Mateo, Marcos, Lucas y
Juan son como los cuatro levitas llevando el arca, porque el Señor dijo: Por boca de dos o tres testigos, conste toda palabra,9 entonces un mismo hecho
es contado desde el ángulo de Marcos, desde el ángulo de Mateo, desde el ángulo de Lucas, desde el ángulo de Juan; el mismo acontecimiento es
contado desde cuatro ángulos; a veces con palabras parecidas, a veces con palabras diferentes, a veces alguno le añade unos detalles que el otro calla,
porque no se trata de ellos ponerse de acuerdo, sino que cada uno tuvo la libertad y la unción del Espíritu y la inspiración para registrar el aspecto que ellos
(cada uno) han captado.
La variedad en la unidad
9
Cfr. Mateo 18:16
A veces puede que el Señor Jesús, y es lo más normal, hablaría muchas palabras, pero la síntesis de sus palabras, quizá en algunas frases de Él
mismo es recordada por los apóstoles. Por ejemplo, dice Marcos que el Señor Jesús iba por Galilea predicando el evangelio del reino y diciendo:
Arrepentíos porque el reino de los cielos se ha acercado, el tiempo se ha cumplido; lo más seguro es que cuando Jesús iba por Galilea predicando esas
palabras, Él no solamente decía esas dos frases, arrepentíos porque el tiempo se ha acercado y el reino de los cielos se ha acercado, el tiempo se ha
cumplido; seguramente esas frases las dijo Él, pero Él seguramente dijo muchas otras frases, y también esas que resumían el contenido principal de su
mensaje; entonces cuando Marcos escribe, él no está diciendo todo lo que dijo el Señor, pero está diciendo la esencia de lo que dijo, y posiblemente esa
esencia con las propias palabras del Señor Jesús. Esto lo digo muy a propósito por lo siguiente: Cuando tú comparas (y durante estos estudios vamos a
tener que hacer muchas de estas comparaciones, por eso empiezo por acá) una anécdota del Señor Jesús contada por Marcos y contada por Mateo, por
Lucas o por Juan, tú te das cuenta de que en muchas cosas coinciden y que en otras cosas varían; las variaciones no son discrepancias, simplemente son
otros detalles que uno se acordó y el otro no. Por ejemplo, digamos que a la salida alguien viene y le pregunta a Betty: Betty, ¿de qué se trató la reunión
de hoy?, entonces ella lo dice con sus palabras: luego le pregunta a Marlene: Marlene, ¿de qué se trató la reunión de hoy? y ella dice lo mismo, pero con
las palabras de ella; y luego le pregunta a Clarita: Clarita, ¿de qué se trato la reunión de hoy? Y entonces Clarita dice, y así todas ellas van a hablar de la
misma cosa que sucedió hoy, sin embargo, cada una la va a decir con sus propias palabras. Puede ser que algunas palabras coincidan, puede ser que
coincida la frase: Bueno, hoy estudiamos el misterio del reino de Dios, y cada una lo explica con sus palabras, pero cuando se compara uno con el otro,
nos damos cuenta que aunque son palabras diferentes, que quizá alguna mencionó algo que otra no mencionó, porque ella tiene especial sensibilidad
para esto, pero en cambio la otra para lo otro; entonces hay unas pequeñas variaciones que sirven para complementar. Esto le da mucho valor a los
evangelios, porque si los apóstoles se hubieran puesto de acuerdo: Bueno, vamos a escribir todos igualito, eso le quitaría más credibilidad; pero que cada
uno hable de lo mismo, a veces con palabras iguales, a veces con pequeñas variaciones, eso le da mayor credibilidad histórica.
Una integración de los textos

Otra cosa más quiero decirles: además de esas pequeñas variaciones, puede ser que esas variaciones no dependan solamente de la interpretación de
cada uno, sino que uno de ellos recordó, en todo lo que Él dijo, una frase de una manera, otro recordó otra frase parecida; porque cuando nosotros
hablamos estamos hablando un asunto, pero decimos ese asunto dando vueltas alrededor de él de varias maneras, volvemos a decir lo mismo con otras
palabras y es posible que alguno se recuerde unas palabras y el otro se recuerde las otras; de manera que cuando parece que eran palabras distintas, no
es que sean distintas, sino que todas son verdaderas pero unas son recordadas por unos, otras son recordadas por otros; de manera que tenemos la
esencia del mensaje y lo más probable también, porque son inspiradas por el Espíritu Santo; porque Jesús dijo que les recordaría todo lo que Él había
dicho; entonces podemos confiar que esas discrepancias aparentes que no son discrepancias, sino que son variantes del testimonio, son dirigidas por el
Espíritu Santo para enriquecer los detalles. Por eso yo me propuse hacer una especie de unión de lo que ellos dijeron; es decir, imagínense que yo fuera
un juez que estoy oyendo al testigo Marcos; el testigo Marcos cuenta así y el testigo Mateo lo cuenta así, y el testigo Lucas lo cuenta así; cuando junto los
tres testimonios, hay algo que cuenta Mateo que no cuenta Lucas y que no cuenta Marcos, entonces eso agranda, y hay algo que cuenta Lucas que no
cuenta Mateo y algo que cuenta Marcos que no cuenta Lucas ni Mateo, entonces al juntarlo todo, tú tienes una visión mucho más grande; así que si
Germán le pregunta a Marlene, ¿qué tal fue la reunión? Se lo pregunta también a Betty y se lo pregunta también a Clarita y a cada uno de nosotros, va a
tener más claro, porque cosas que no dijo Marlene, dijo Betty y cosas que no dijo Betty ni Marlene, dijo Clarita; entonces así tenemos mucho más claro el
asunto.
¿Qué, pues, hice yo y qué pienso hacer con la ayuda del Señor? integrar el testimonio de Marcos, completarlo con el de Mateo y completarlo con el de
Lucas, para que al tener todo junto, veamos mucho más grande las cosas. Hemos leído lo que decía Marcos, pero si ustedes se dan cuenta lo que decía
Marcos, aparece también en Mateo 13 y en Lucas 8, de manera que para no tomarles mucho tiempo a ustedes, yo ya me tomé el tiempo en privado en
casa, y yo ya junté los tres testimonios. Ya hemos leído lo que dijo Marcos, ahora vamos a oírlo del testimonio integrado de los tres, es decir, juntando
Marcos, Mateo y Lucas. Oigan cómo se aclaran las palabras en aquella ocasión; sólo leí Marcos para que nos sirva de punto de referencia, pero ahora
juntándole lo que añadió Mateo y lo que añadió Lucas sobre lo que dijo Marcos, incluso lo mismo que dijo él, miren como quedó, pongan atención:
Cuando estuvo solo, entonces acercándose los discípulos suyos, los que estaban cerca de Él, con los doce, le preguntaron sobre la parábola diciendo:
¿Qué significa esta parábola? Y le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas? y Él respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber el misterio
del reino de Dios, conocer los misterios del reino de Dios, saber los misterios del reino de los cielos, pero a los otros, a los que están fuera, a ellos no les
es dado, sino por parábolas todas las cosas; porque a cualquiera que tiene se le dará y tendrá más, pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado;
por eso les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo, no oyen ni entienden. De manera que se cumple en ellos la profecía de Isaías que dijo:
De oído oiréis y no entenderéis, y viendo veréis y no percibiréis; porque el corazón de este pueblo se ha engrosado y con los oídos oyen pesadamente y
han cerrado sus ojos para que viendo, vean y no perciban, no vean con los ojos, y oyendo no oigan con los oídos y con el corazón no entiendan, ni se
conviertan, ni yo los sane, para que no se conviertan ni le sean perdonados los pecados. Pero bienaventurados vuestros ojos porque ven y vuestros oídos
porque oyen; porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que veis y no lo vieron y oír lo que oís y no lo oyeron; y les dijo: No
sabéis esta parábola, ¿cómo pues, entenderéis todas las parábolas?
Un serio interrogante
Entonces, ¿se dan cuenta que quedó muchísimo más completo juntando todos los detalles de todos? Por eso cuando sea posible hacerlo, lo vamos a
seguir haciendo. Quería llamarles la atención, primero porque escuché alguna exclamación cuando leímos: para que no se conviertan y no le sean
perdonados los pecados. Cuando tú lo tomas separado, parece como que Dios no quiere que sean salvos, pero no es así; la Palabra revela que Dios
quiere que todos sean salvos, y la Palabra revela que Dios quiere que todos vengan al arrepentimiento, y Dios no quiere que ninguno perezca; cuando tú
juntas todo, ahí te das cuenta la razón de esa frase. Si tomas la frase aislada, sin el contexto general de la conversación según los testigos que estuvieron,
la clave está aquí en el verso donde dice: porque. ¿Por qué veréis y no entenderéis? ¿Por qué oiréis y no comprenderéis? ¿Por qué viendo no percibirán?
¿Por qué no se convertirán, ni serán sanos, ni serán salvos, ni serán perdonados? ¿Por qué? dice: porque el corazón de este pueblo se ha engrosado y
con los oídos oyen pesadamente. La culpa está en el pueblo, no está en Dios, está en el pueblo; su corazón se ha engrosado, con los oídos oyen
pesadamente y han cerrado sus ojos para que viendo, vean y no perciban, no vean con los ojos, y oyendo oigan con los oídos y con el corazón no
entiendan, ni se conviertan; es decir, el pueblo mismo es el responsable de no querer oír, de no querer ver y de no querer poner atención a lo que los
salvaría. Entonces el Señor, que es justo, también es misericordioso, también es gracioso, y por su justicia, deja a los ciegos en ceguera. Al que tiene se
le dará, pero al que no tiene, aun lo que tiene le será quitado;10 el que tiene, lo tiene porque recibió del Señor, porque nada tenemos sin recibirlo del Señor;
entonces si alguien recibió algo del Señor, sobre la base de lo que recibió está capacitado por la gracia para recibir más, pero quien no quiso recibir, no
puede recibir, y si no se recibe, no se puede salvar; y si se pierde, es justamente; pero a quien Dios le tiene misericordia, le abre el corazón, esa es la
gracia de Dios. La gracia de Dios fue dada a todos los hombres, pero es resistida por los que no quieren.
Tres expresiones inspiradas
10
Cfr. Mateo 25:29
Entonces, hermanos, ya después de esa explicación, quiero llamarles la atención ahora a la parte donde leí en tres frases. Marcos dice así: El misterio
del reino de Dios. Donde dice: a vosotros os es dado saber el misterio del reino de Dios, Marcos lo dice en singular, el misterio del reino de Dios. Lucas lo
dice en plural. Lucas dice: conocer los misterios del reino de Dios, o sea, lo dice en plural, los misterios del reino de Dios, y Mateo lo dice en plural así:
saber el misterio del reino de los cielos. Entonces son tres expresiones; lo más probable, puesto que esto fue inspirado por el Espíritu Santo, es que en la
gran conversación del Señor, Él habló de las tres maneras, pero entonces Marcos registró una frase: El misterio del reino de Dios; Lucas lo registro en
plural: Los misterios del reino de Dios y Mateo lo registró: los misterios del reino de los cielos. Todas esas tres expresiones son inspiradas por el Espíritu
Santo; por lo tanto, son complementarias y una ayuda a explicar la otra.
Por ejemplo, si le preguntan a Marlene: Marlene, ¿de qué habló el hermano hoy? Habló del misterio del reino de Dios. Betty, ¿de qué habló el hermano?
Habló de los misterios del reino de Dios. Clarita, ¿de qué habló el hermano? Habló de los misterios del reino de los cielos, ¿será que están mintiendo? Yo
mencioné las tres cosas, pero ella recuerda una, ella recuerda la otra, ella recuerda la otra, pero las tres fueron dichas. Entonces Marcos dice: a vosotros
os es dado saber el misterio del reino de Dios; esa fue la frase que pegó Marcos; Lucas pegó esta frase: A vosotros os es dado conocer los misterios del
reino de Dios, ya lo dijo en plural, y Mateo pegó otra frase, acuérdense que Mateo estaba ahí presente, y no sólo Mateo, porque estaban los doce y otros
más, puede ser que hasta el propio Marcos estuviera ahí y el propio Mateo. Mateo con toda certeza estaba ahí porque él era de los doce, y él dijo: los
misterios del reino de los cielos. El único que registra esa expresión del Señor Jesús en el Nuevo Testamento es Mateo: los misterios del reino de los
cielos; es una expresión típica del Señor Jesús que sólo registra Mateo. Marcos registra la expresión singular: el reino de Dios. Lucas registra la expresión
plural: los misterios del reino de Dios.
Misterios: Diferentes capítulos del misterio de Dios

Sólo Mateo habla de los misterios del reino de los cielos; el reino de los cielos es semejante a...; el reino de los cielos es semejante a....., otra parábola;
o sea que las parábolas del reino de los cielos están registradas por Mateo; pero también hay parábolas registradas por Lucas y por Marcos; si creemos,
yo creo de todo corazón que las tres expresiones son inspiradas por el Espíritu Santo, que provienen de la boca del Señor Jesús y del sentido de lo que Él
estaba hablando que ellos resumen; entonces debe haber tenido alguna razón el Espíritu Santo para poner las tres expresiones diferentes. ¿Por qué habla
del misterio del reino de Dios y de los misterios del reino de Dios? Sucede lo mismo que con lo que estábamos hablando al principio; hay pasajes que
hablan del misterio de Dios y pasajes que hablan de los misterios de Dios, o sea que los misterios de Dios, son los diferentes capítulos del misterio de Dios;
y asimismo, los misterios del reino de Dios, son los diferentes capítulos del misterio del reino de Dios. La expresión: el reino de Dios es una expresión muy
amplia, es una expresión muy general, es una expresión que va de eternidad a eternidad, porque Dios reina eternamente; siempre ha reinado desde el
principio, está reinando y siempre eternamente reinará; por lo tanto, la expresión: el reino de Dios, es una expresión más general que abarca el reino de
Dios desde el principio hasta el fin y de eternidad a eternidad.
Las etapas del reino de Dios

Pero en la historia del reino de Dios ha habido etapas; el reino de Dios ha sido de una cierta manera antes de la creación; de una cierta manera durante
la creación; de una cierta manera antes de la caída de los ángeles; de una cierta manera antes de la caída del hombre; de una cierta manera después de
la caída de los ángeles y del hombre; de una cierta manera durante la elección de Abraham, durante la llamada del pueblo de Israel, después durante la
cercanía de la venida del Señor Jesús; la venida de Juan Bautista; la venida del Señor Jesús; después la venida del Espíritu Santo; después el período de
la historia de la iglesia; después la segunda venida de Cristo; el tribunal de Cristo; el milenio; después la rebelión después del milenio; después el cielo
nuevo, la tierra nueva, la Nueva Jerusalén y la eternidad futura. Todos esos son capítulos diferentes del reino de Dios; por lo tanto, el misterio del reino de
Dios está compuesto de varios capítulos, y por eso se puede hablar también en futuro, los misterios del reino de Dios. Por medio de Marcos, el Espíritu
Santo nos está mostrando el panorama completo, y por medio de Lucas, el mismo Espíritu Santo nos está mostrando los distintos capítulos de ese
panorama; por lo tanto, el misterio del reino de Dios está compuesto de los misterios del reino de Dios; pero de entre los misterios del reino de Dios, hay
algunos específicos del reino de los cielos; por ejemplo, existiendo el reino de Dios en Israel, viene Juan el Bautista y dice: el reino de los cielos se ha
acercado; y después viene el Señor Jesús de la misma manera: el reino de los cielos se ha acercado; y un poquito más adelante: el reino de los cielos
entre vosotros está.11 ¿Qué quiere decir esto? que si el reino de los cielos se estaba acercando, quiere decir que no estaba durante Juan el Bautista, ni
antes de Juan el Bautista, estaba el reino de Dios.
Los misterios del reino de los cielos

El reino de Dios es de eternidad a eternidad, pero el reino de los cielos que se acercaba con Juan, que se inauguraba con el Señor Jesús, que continúa
con la iglesia, que se cumple en el milenio, esos capítulos, el de la venida del Señor, de la historia de la iglesia y del milenio son una porción de los
capítulos, no son todos los capítulos. Todos los capítulos son el reino de Dios, el misterio del reino de Dios, todos los capítulos son el misterio del reino de
Dios, pero de entre todos los misterios del reino de Dios, aquellos que se refieren a la cercanía que anunciaba Juan, que anunciaba Jesús, que introdujo
el Señor Jesús y que Jesús enseñó en las parábolas y que está explicado en las parábolas, cuando tú resumes todas las parábolas donde se habla del
reino de los cielos, te das cuenta que se refieren al período de la Iglesia y al período del milenio; entonces el período de la Iglesia y el período del milenio
son los capítulos del misterio del reino de los cielos.
11
Cfr. Mateo 3:2; 4:17; 10:7
Los misterios del reino de los cielos son una porción menor de los misterios del reino de Dios; los misterios del reino de los cielos pertenecen a los
misterios del reino de Dios, sólo que los misterios del reino de Dios son mucho más que los misterios del reino de los cielos; los misterios del reino de los
cielos se restringen al período donde la palabra los cita, en cambio los misterios del reino de Dios son generales, y todos ellos juntos son el misterio del
reino de Dios; entonces por eso le agradezco mucho al Espíritu Santo que haya hablado de las tres maneras, que haya recordado las tres expresiones del
Señor Jesús: el misterio del reino de Dios. los misterios del reino de Dios y los misterios del reino de los cielos. Tú no vas a encontrar la expresión: los
misterios del reino de los cielos, ni en Lucas, ni en Juan, ni en Marcos, sólo en Mateo.
Entonces vamos al pasaje de Mateo donde esto se hace mucho más claro. Vamos a Mateo 21:43, y este pasaje les va a ayudar a entender lo que
estamos diciendo. Voy a leerlo desde el versículo 42 para tener un contexto un poco más amplio: “42Jesús les dijo: ¿Nunca leísteis en las Escrituras: La
piedra que desecharon los edificadores, ha venido a ser cabeza del ángulo. El Señor ha hecho esto, y es cosa maravillosa a nuestros ojos? 43Por tanto os
digo...” Noten que el que está hablando es Mateo, donde Mateo por el Espíritu Santo habla del misterio del reino de los cielos; sin embargo, aquí Mateo fue
cuidadoso; aquí Mateo no dijo: el reino de los cielos, porque Jesús no dijo así. Mateo está registrando lo que Jesús dijo: “43Por tanto os digo, que el reino
de Dios (no dice el reino de los cielos, sino el reino de Dios) será quitado de vosotros, y será dado a gente que produzca los frutos de él”. Quiere decir que
Israel tenía una porción del reino de Dios, pero vino Juan el Bautista y dijo: El reino de los cielos se ha acercado, pero Israel ya tenía una porción del reino
de Dios, pero no era el reino de los cielos, porque el reino de los cielos se ha acercado, pero no era todavía.
Las dos partes del reino de los cielos

Entonces cuando vino el Señor Jesús dijo: El reino de los cielos entre vosotros está, el reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró semilla
en el campo, y empieza a hablar de la evangelización y del fruto en la historia de la Iglesia; se está hablando del reino de los cielos, no está hablando por
allá del cielo, de las nubes, tocando arpas, no; el reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en el campo y la semilla creció
y el reino de los cielos es semejante a.... y vino el diablo y sembró cizaña entre el trigo y está la parábola del sembrador. ¿De qué habla la parábola del
sembrador? ¿Del cielo? No, habla de la evangelización, habla del fruto en la Iglesia y de la resistencia del mundo; de peces buenos y de peces malos; o
sea, el reino de los cielos se refiere a la Iglesia y a la siega que es la venida del Señor y el establecimiento del milenio.
Entonces, el reino de los cielos es un capítulo del reino de Dios que tiene dos partes: la parte de la Iglesia y la parte del milenio; pero los misterios del
reino de Dios son más que los misterios del reino de los cielos, aunque los misterios del reino de los cielos son parte de los misterios del reino de Dios, y
todo, el misterio del reino de Dios. Mateo nos está diciendo acá que ellos ya tenían el reino de Dios; el reino de Dios será quitado a vosotros, quiere decir
que ya lo tenían ellos, pero al mismo tiempo está anunciando que será dado a otro pueblo. y ese otro pueblo ¿es quién? la Iglesia, pero no es definitivo,
sino que el endurecimiento de Israel fue parcial; pero después de que haya entrado la plenitud de los gentiles, o sea, todos los que habían de salvarse de
todo pueblo, lengua, tribu y nación, entonces todo Israel, es decir, la nación de Israel, no todo israelita, sino la nación como nación, incluyendo todas las
tribus, con excepción de Dan, a quien reemplaza José que tiene una doble porción de ellos, entonces volverían otra vez, Israel volvería a ser admitido, o
sea, restaurado.
Ese es otro capítulo del reino; la restauración futura de Israel es otro capítulo; el período de la Iglesia es otro capítulo, el milenio es otro capítulo, el juicio
del trono blanco es otro capítulo; y antes del reino de los cielos que anunciaba Juan que estaba cerca y anunciaba Jesús que estaba cerca y luego que
estaba ya entre ellos, antes había estado el reino de Dios; entonces quiero que veamos algunos versos, hay tantos que llené aquí varias páginas, pero no
les puedo leer todo esto; tuve que escoger algunos que sirvan para identificar estas cosas.
El reino de Dios de eternidad a eternidad

Vamos entonces a ver lo relativo al reino de Dios en la eternidad. Les ruego que vengan conmigo al Salmo 103:19, para que veamos lo que les estaba
diciendo que el reino de Dios en general, abarca de eternidad a eternidad y desde el principio hasta el fin. Salmo 103:19, este es el Espíritu de Cristo
hablando por David. Dice de la siguiente manera: “Jehová estableció en los cielos su trono, y su reino domina sobre todos”. Entonces fíjense: cuando
Jehová estableció su trono en los cielos, porque el trono es una creación de Dios, Él es eterno, y cuando Él creó y empezó a hacer su reino en la creación,
entonces estableció, hay un comienzo en las cosas, estableció su trono en los cielos y domina. Ese es el reino de Dios de eternidad a eternidad, el que
domina sobre todos; aquí vemos que el reino de Dios es absoluto. Dios siempre ha reinado sobre todo; Él hace lo que quiere, Él es absoluto de eternidad
a eternidad.
Veamos en el Salmo 145:13 una expresión complementaria que también el Espíritu de Cristo dice por David; aquí está hablando David, y si quieren,
para tener el contexto, leámoslo desde el verso 10: “10Te alaben, oh Jehová, todas tus obras (miren la generalidad), “y tus santos te bendigan. 11La gloria
de tu reino digan (entonces aquí está hablando del reino de Dios), y hablen de tu poder, 12para hacer saber a los hijos de los hombres sus poderosos
hechos, y la gloria de la magnificencia de su reino. 13Tu reino es reino de todos los siglos, y su señorío en todas las generaciones”. Aquí estamos viendo el
reino de Dios en general, de eternidad a eternidad; es el reino de Dios en general.
El reino eterno de Dios en Daniel

Vamos a Daniel en la porción que Daniel registra de Nabucodonosor. Ustedes saben que el propio Nabucodonosor escribió un testimonio, y Daniel
incrustó en su libro el testimonio de Nabucodonosor; si ustedes leen el capítulo 4 desde el verso 1, dice: “1Nabucodonosor rey, a todos los pueblos,
naciones y lenguas que moran en toda la tierra: Paz os sea multiplicada. 2Conviene que yo declare las señales y milagros que el Dios Altísimo ha hecho
conmigo”. Entonces ¿quién está hablando aquí? El propio Nabucodonosor; allí él cuenta cómo él se había engrandecido, y por eso Dios tuvo que
castigarlo, y se volvió una especie de bruto porque andaba comiendo pasto como los bueyes, dormía como si fuera una vaca, un caballo, un burro; el gran
rey era peor que un animal, pero luego Dios le volvió la razón, lo volvió a la normalidad, y fue entonces cuando reconoció la grandeza de Dios y ahí escribió
este testimonio que el profeta Daniel incluyó aquí. Esa enseñanza que Dios le dio a Nabucodonosor y que él humilde ante Dios la escribió a todos los
pueblos para glorificar a Dios, entre esas palabras en el verso 17 dice lo siguiente; aquí está contando el sueño que tuvo Nabucodonosor donde el castigo
que él iba a recibir por exaltarse, le fue anunciado; porque el castigo le fue anunciado en un sueño, y en ese sueño él vio a los vigilantes, o sea, otra
manera de decir los ángeles de la guarda, vigilantes; entonces dice el verso 17. Lo leo desde el 16 para que vean el contexto: “16Su corazón de hombre sea
cambiado, y le sea dado corazón de bestia, y pasen sobre él siete tiempos”. Fueron los siete años que Nabucodonosor estuvo como si fuera una bestia.
siete largos años; y dice: “17La sentencia es por decreto de los vigilantes, y por dicho de los santos la resolución (¿para qué? ¿para qué pasa eso con
Nabucodonosor? porque está escrito aquí), para que conozcan los vivientes (aquí estamos nosotros entre ellos) que el Altísimo gobierna el reino de los
hombres, y que a quién él quiere lo da, y constituye sobre él al más bajo de los hombres”.
Dios coloca en el gobierno al que Él quiere

No era porque Nabucodonosor era grande, no; él era como un bruto, pero Dios a ese bruto lo hizo rey para que no se exalte el rey; es Dios el que pone
a los que él quiere, a los más bajos los pone, pero no porque sean grande; el único grande es Dios, los demás somos todos bajos; entonces aquí dice: “el
Altísimo gobierna el reino de los hombres”. ¿Quiénes están hablando aquí? Los vigilantes; ellos son los que hablan.
Luego pasamos al versículo 25. Ahora vino Daniel y le interpretó ese sueño donde los vigilantes le hablaban a Nabucodonosor antes de enloquecerse,
y ahora Daniel lo interpreta y le dice en el verso 25: “Que te echarán de entre los hombres y con las bestias del campo será tu morada, y con hierba del
campo te apacentarán como a los bueyes, y con el rocío del cielo serás bañado, y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta que conozcas que el Altísimo tiene
dominio en el reino de los hombres, y que lo da a quien él quiere”. Bueno, Nabucodonosor tuvo el sueño, Daniel se lo interpretó y a Nabucodonosor se le
olvidó; y luego una vez estaba contemplando Babilonia, la gran ciudad. Contemplaba los jardines colgantes: Esta es la Babilonia que yo edifiqué;
inmediatamente se cumplió el sueño y la interpretación; se volvió un burro y fue a pastar por siete años.
Entonces el verso 32 nos dice el momento del acontecimiento. Dice desde el 31: “31Aún estaba la palabra en la boca del rey, cuando vino una voz del
cielo: A ti, se te dice, rey Nabucodonosor: El reino ha sido quitado de ti (era Dios el que lo tenía, era Dios el que se lo había dado y Él se lo quitó); 32y de
entre los hombres te arrojarán, y con las bestias del campo será tu habitación, y como a los bueyes te apacentarán; y siete tiempos pasarán sobre ti, hasta
que reconozcas (primero es “conozcas”, ahora) que el Altísimo tiene el dominio en el reino de los hombres, y lo da a quien él quiere”. ¡Ah! pasaron los siete
años hasta que en su locura, de pronto se le ocurrió dar gracias a Dios, a Nabucodonosor, y reconocer lo que pasaba; siete años se demoró sin
reconocerlo, hasta que el verso 34 dice: “Mas al fin del tiempo (a los siete años) yo Nabucodonosor alcé mis ojos al cielo, y mi razón me fue devuelta (la
razón era lo que había perdido); y bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las
edades”. Ahora sí lo dijo mejor Nabucodonosor que los mismos vigilantes, porque los vigilantes no dijeron tanto; éste aprendió a decir más que los
vigilantes.
Si usted compara lo que dijeron los vigilantes, no fue tanto como lo que dijo aquí Nabucodonosor: “Bendije al Altísimo, y alabé y glorifiqué al que vive
para siempre, cuyo dominio es sempiterno, y su reino por todas las edades”. Aquí, pues, nos estamos dando cuenta, hermanos, que el reino de Dios es
sempiterno, o sea para siempre; es decir, de eternidad a eternidad y por todas las edades, por todas las generaciones, y todo lo que sucede en la tierra son
capítulos del reino de Dios. Nunca Dios ha perdido ni perderá Su reino; los que lo reciben de Él son los que lo pierden, no Él. Se lo dio a Nabucodonosor,
lo perdió; después Dios se lo devolvió. Se lo dio a Israel, se lo tuvo que quitar y dárselo a la Iglesia; después se lo volverá a dar a Israel; después se lo dará
también a los vencedores. Significa que los capítulos son muchos; y el reino de Dios tiene sus guerras y los valientes lo arrebatan; es decir que hay
capítulos en el reino de Dios, y por eso el misterio del reino de Dios que va de eternidad a eternidad se compone de los misterios del reino de Dios, y esos
misterios del reino de Dios abarcan los distintos períodos, administraciones (algunos llaman dispensaciones) de todo lo que ha pasado, y con todos esos
capítulos del reino de Dios, algunos se refieren a la primera venida de Cristo, a la historia de la Iiglesia, a la segunda venida de Cristo y al establecimiento
del milenio, incluido el anticristo y el juicio de las naciones; esos capítulos son los misterios del reino de los cielos que son una parte de los misterios del
reino de Dios, los cuales son los capítulos del misterio del reino de Dios.
Entonces lo que estaremos viendo en esta serie es el misterio del reino de Dios; los misterios del reino de Dios; como hoy vimos el aspecto de eternidad
a eternidad, luego tenemos que ver los capítulos del misterio del reino de Dios y con más especificidad los capítulos de los misterios del reino de los cielos.
Entonces por hoy vamos a El Reino en las parábolas 2
CAPÍTULOS DEL REINO12
Cristo, la eterna esfera del reino de Dios

Vamos a estar dando continuación hoy a la serie que recién comenzamos la vez pasada en una breve introducción relativa al misterio del reino de Dios.
Estuvimos viendo algunos versos donde esa expresión aparece, y mirábamos que la frase “El reino de Dios”, abarca su gobierno de eternidad a eternidad, pero
veíamos que así como se habla en singular “El misterio del reino de Dios”, nos dábamos cuenta también de que habla en plural, “Los misterios del reino de Dios”;
por lo tanto “El misterio del reino de Dios” tiene varios capítulos y por eso se pasa del singular al plural. La vez pasada nos introdujimos en ese primer aspecto; hoy
necesitamos pasar de lo singular a lo plural, del reino de Dios de eternidad a eternidad, a los primeros capítulos del reino de Dios, lo que tiene que ver con la
creación. La esfera eterna del reino de Dios es su propio Hijo, pero en determinado momento Dios quiso que ese reino apareciera en la creación, el Padre quiso
darle al Hijo un reino y el Hijo también quiso darle al Padre el reino que el mismo Padre le daría al Hijo; es algo que aconteció eternamente en el seno de Dios, algo
que es propio de la naturaleza de Dios, que es amor. El Padre ama al Hijo con un amor eterno y el Hijo ama al Padre con un amor eterno, y el Espíritu del Padre
y del Hijo es ese amor eterno, divino; entonces todo lo que el Padre hace lo hace en el Hijo y lo hace para el Hijo. Ahí comienza todo.
12
Enseñanza en reunión de la obra en la localidad de Teusaquillo, Bogotá D.C., el 28 de mayo de 2004. Transcripción: Hermana Marlene Alzamora
Vamos a la epístola de Pablo a los Colosenses capítulo 1, para que veamos esa primera expresión. Leamos Colosenses 1 desde el versículo 15 para tener el
contexto: “15Él (el Hijo, como venía hablando desde el verso 13) es la imagen del Dios invisible, (o sea, por medio de quien Dios se revela) el primogénito de toda
creación”, es decir, el que está adelante de todo lo creado. Él es el principio de la creación; no que Él sea creado, sino que por medio de Él todo fue creado. Cuando
la primera creación apareció, Él ya estaba ahí; por eso es el primogénito. “16Porque en él (en el Hijo) fueron creadas todas las cosas, las que hay en los cielos y las
que hay en la tierra, visibles e invisibles; sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades; todo fue creado por medio de él y para él. 17Y él es antes
de todas las cosas, y todas las cosas en él subsisten; 18y él es la cabeza del cuerpo que es la iglesia, él que es el principio, el primogénito de entre los muertos, para
que en todo tenga la preeminencia; 19por cuanto agradó al Padre que en él habitase toda plenitud, 20y por medio de él reconciliar consigo todas las cosas, así las
que están en la tierra como las que están en los cielos, haciendo la paz mediante la sangre de su cruz” Qué pasaje tremendo este de Pablo, inspirado por el
Espíritu Santo; verdadera revelación de Dios, el Espíritu enseñando las cosas profundas de Dios, mostrando las cosas que en la eternidad acontecen en el seno
de Dios, demostrando también el futuro para con la creación.
En Él fueron creadas todas las cosas. Por eso dije que la esfera del reino de Dios es el Hijo; todo lo que existe, existe en el Hijo, existe por el Hijo y existe para
el Hijo, y, como recordábamos en 1 Corintios 15:27-28: “27Porque todas las cosas las sujetó debajo de sus pies (el Padre sujetó al Hijo todas las cosas; llamo la
atención al verbo “sujetar”). Y cuando dice que todas las cosas han sido sujetadas a él, claramente se exceptúa aquel que sujetó a él todas las cosas. 28Pero luego
que todas las cosas le estén sujetas, entonces también el Hijo mismo se sujetará al que le sujetó a él todas las cosas, para que Dios sea todo en todos”. Miren ese
objetivo final, que Dios sea todo en todos; entonces Dios crea en Cristo, en el Hijo, crea con el Hijo y crea para el Hijo, pero conociendo que su Hijo corresponde
a ese amor del Padre, le da toda la plenitud, y el Hijo también se lo devuelve al Padre; entonces estamos viendo un amor eterno que circula entre el Padre y el Hijo
y el Hijo y el Padre por el Espíritu Santo; del Padre al Hijo por el Espíritu Santo, del Hijo al Padre por el Espíritu Santo, por eso es el Espíritu del Padre y del Hijo;
esta es la esfera del reino de Dios.
Reino entre personas libres

Todo comienza respecto del Hijo, y Dios creó todas las cosas en el Hijo. Ahora noten, Dios tiene unas características conforme a su naturaleza, conforme a su
carácter. Él es intrínsecamente libre, y el amor tiene que ser libre; el Padre ama al Hijo libremente, y el Hijo ama también al Padre libremente; por lo tanto, las
criaturas que fueron personas, que fueron creadas por el Padre junto con el Hijo, en el Hijo y para el Hijo, fueron creadas también libres. Ese reino que Dios estaba
pensando era un reino entre personas libres. El Padre sabía que su Hijo lo honraría, y como el Hijo es libre, Él también creó en su Hijo a las personas libres; claro
que después muchas de esas personas, muchas, entre los ángeles, primero Satanás y la tercera parte de los ángeles, y luego todos los hombres se vendieron al
pecado. Satanás tuvo por primera vez la ocurrencia de reinar él en lugar de Dios, de colocarse en el lugar de Dios, de ser un rival para Dios. A Dios no le sorprendió
esto; Él ya conocía estas cosas y las permitió porque iba a dar a conocer a su Hijo. Si Él no hubiera permitido la rebelión de Satanás, no conoceríamos a su Hijo,
ni la esfera, ni el carácter del reino de Dios, pero al permitir la rebelión entre criaturas libres y los hombres que quedaron vendidos al poder del pecado, ahora Dios
envió a su Hijo, y el Hijo se humilló a sí mismo e hizo todo lo contrario que hizo Satanás.
Satanás sin ser pretendió ser. Dijo: me sentaré a los lados del norte, sobre las estrellas estableceré mi trono y seré semejante al Altísimo.13 El Hijo hizo todo lo
contrario. Dice en Filipenses 2 que siendo en forma de Dios, no estimó el ser igual a Dios como cosa a la cual aferrarse, sino que se despojó a si mismo y se
humilló, toma forma de hombre y forma de siervo; se humilló hasta lo sumo, hasta la muerte. El Hijo hizo todo lo contrario de lo que hizo Satanás. El Padre conocía
a su Hijo y amaba y ama a su Hijo con amor eterno, pero Él quería mostrar a su Hijo, revelar a su Hijo, porque cuando su Hijo fuese conocido, Él, el mismo Padre,
sería conocido, porque el Hijo es como el Padre; la naturaleza y el carácter de Dios serían conocidos. Como Dios es, lo es el Hijo de Dios. Dios quería mostrar
cómo es su Hijo. Sobre el telón de fondo de la rebelión de Lucifer, de la tercera parte de los ángeles y de los seres humanos, el Hijo mostró lo que es obedecer a
Dios, someterse a Dios y confiar en Dios. Por eso la esfera del reino de Dios es el Hijo; pero en ese reino existe, como lo implica la palabra “reino”, un orden de
autoridad o una delegación de autoridad. Ya vimos allí en Colosenses unas palabras misteriosas; dice que “en él fueron creadas todas las cosas, las que hay en
los cielos y las que hay en la tierra, visibles e invisibles”; y cuando comienza a describir esas cosas, la primera que menciona es “tronos”, sean tronos. Cuando el
apóstol Juan es trasladado a la gloria en el capítulo 4 de Apocalipsis, él vio el trono de Dios y alrededor del trono, veinticuatro tronos; y trono quiere decir lugar de
13
Cfr. Isaías 14:13-14
Capítulos del Reino 31
autoridad; significa que Dios en su reino delega autoridad. El Padre delegó toda autoridad al Hijo, y el Hijo también delegó autoridad, y delegó autoridad en el
mundo invisible y delegó autoridad en el mundo visible; y aquí primero aparecen las del mundo invisible, tronos, sean dominios, sean principados, sean
potestades. Esas palabras, tronos, dominios, principados y potestades son posiciones de autoridad delegada, porque eso es un reino. Ya este mundo invisible
existía y el Señor decidió también hacer este mundo visible.
Una criatura que represente a Dios

Antes de Génesis ya había habido la rebelión de Satanás, y en Génesis 1:26 dice: “Entonces dijo Dios: (Elohim, dice en el hebreo; ahí está implicada la
Trinidad íntegra; he aquí una decisión de Dios) Hagamos al hombre a nuestra imagen, (la imagen de Dios es el Hijo; es decir, hagamos una criatura que sea
configurada, conformada al Hijo de Dios, que se le parezca a Dios, que sea como es el mismo Señor y deleguémosle a esa criatura autoridad) conforme a nuestra
semejanza; y señoree...” Aquí también la palabra clave en relación al reino de Dios es “señorear”, así como la palabra clave allí era “sujetar” al Hijo todas las cosas
y el Hijo también se sujeta al Padre y le sujeta todas las cosas. El Padre le sujeta todo al Hijo, el Hijo le sujeta todo al Padre; es un asunto entre el Padre y el Hijo
por el Espíritu Santo. Ahora dice acá: “y señoree”. Dios es el que tiene el señorío, pero Dios había dicho: “Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a
nuestra semejanza”, es decir, hagamos una criatura que nos represente, que viva por nosotros, que tenga nuestro Espíritu y actúe en nuestro nombre y
deleguémosle autoridad; “y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en todo animal que se arrastra sobre la tierra”.
Ya existía rebelión y existía rebelión en los ámbitos de los cielos, del mar y de la tierra donde el hombre señorearía en lugar de Dios; o sea que desde el principio
de la creación estaba el plan del reino.
Cuando nosotros vemos al final del Apocalipsis, capítulos 21 y 22, la Nueva Jerusalén, el cielo nuevo y la tierra nueva, ese era el objetivo final, pero ya estaba
implícito aquí en hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza y señoree; y por eso vemos en Apocalipsis 4, a Dios como una piedra
brillante, de jaspe y de sardio, y luego vemos la Nueva Jerusalén brillando con la gloria de Dios como una piedra preciosísima también de jaspe, o sea que la gloria
que el Padre le dio al Hijo. El Hijo dijo: Padre, la gloria que me diste, Yo les he dado para que sean uno, así como nosotros somos uno, tú, Padre, en mí y yo en ellos
para que sean uno.14 Ese es el objetivo que Dios tenía en la eternidad y que el Hijo está revelando, y ustedes se dan cuenta que al final es un reino eterno, el
mismo reino de Dios que estaba en la Trinidad, ahora expresado en medio de una creación, que es un regalo que el Padre le hace al Hijo; y como hubo rebelión,
porque el Hijo es libre e hizo en Él las cosas libres, entonces ahora tuvo que haber redención para que el Hijo le dé las cosas al Padre. En la creación, el Padre lo
hace todo con el Hijo y lo hace para el Hijo; en la redención el Hijo le devuelve todo al Padre. El Padre crea pero con el Hijo y el Espíritu Santo, y el Hijo redime pero
Dios en Él, reconciliando consigo al mundo y también por el Espíritu Santo. Todo lo que sucede es debido al carácter de la Trinidad y a la voluntad de la Trinidad,
pero todo eso es un reino; Dios sujetando al Hijo todo; sujetar, ese es un reino; y luego cuando dice: Hagamos al hombre y señoree, ese es un reino y es un reino
que ahora es delegado al hombre, pero ¿qué pasa? El rebelde, Lucero, llegó a ser el diablo, Satanás, vino y se compró al policía que era el hombre; el hombre era
el que debía señorear y representar la autoridad y la voluntad de Dios en esos lugares donde ya se estaba moviendo el diablo.
Cristo anulando al dragón
14
Cfr. Juan 17:22,23
Dios le dijo al hombre que viviera por la vida divina y que no viviera una vida independiente porque si vivía una vida independiente, moriría, pero Dios no lo
obligó porque ese es el carácter de Dios. Él no quiere forzar, É quiere que sus criaturas también lo quieran, y por eso hizo personas responsables, pero el hombre
cayó, se vendió, se asoció, digamos el policía se hizo corrupto, se asoció con el bandido y el hombre fue vendido al poder del pecado. Bueno, Dios había dicho,
hagamos esto, y cuando Dios dijo: hagamos esto, Él sabía que había diablo, y Él sabía lo que iba a acontecer; nada de eso le sorprendió a Dios, al contrario, esa
fue una oportunidad para que en ese fondo negro el Hijo fuera conocido, y por eso desde el mismo principio de la caída, el Hijo es anunciado, y le dijo Dios a Adán,
a Eva y a la serpiente lo que está en Génesis, y después del juicio que le habla a los tres, les dice que la simiente de la mujer aplastaría la cabeza de la serpiente;
o sea, Cristo anularía al dragón. El diablo fue la rebelión, el Hijo es la sumisión, la honra al Padre; el reino del Padre es en la esfera de su Hijo; el Hijo es la
respuesta de amor al Padre, entonces ahora el Hijo hace todo lo contrario que hace el diablo; entonces el Hijo empieza a ser anunciado desde el principio,
primeramente es anunciado en la simiente de la mujer que aplastaría la cabeza de la serpiente. Después entonces Dios le habla a Abraham y llama a Abraham,
porque para que pueda venir la simiente de la mujer tiene que haber un pueblo de Dios con un territorio de Dios, porque ya el hombre había vendido al diablo todas
las cosas, de manera que el diablo ahora tomó autoridad sobre los reinos de la tierra, pero el Señor se buscó un aeropuerto donde aterrizar, que fue la fe de
Abraham. Abraham creyó en Dios, entonces dijo: Abraham, en tu simiente serán benditas las naciones de la tierra y a ti te daré esta tierra;15 pero Abraham debía
obedecer a Dios y Dios le daría esa tierra, él creyó a Dios y le fue contado por justicia. Dios comenzó a abrirse espacio entre la maraña de la tierra a través de la
fe. Abraham creyó a Dios, y ya a través de Abraham vino Isaac, de Isaac vino Jacob que llegó a ser Israel y llegó a tener doce hijos y llegó a tener doce tribus, llegó
a haber un pueblo de Israel, al cual Dios lo sacó de Egipto y lo llevó a una tierra donde estaban los cananeos, y juzgó a los cananeos y les entregó la tierra para que
en esa tierra se sometieran al reino de Dios.
Un reino de sacerdotes
15
Cfr. Génesis 12:1-3
En Éxodo vemos que el objetivo de Dios con Israel era iniciar precisamente el reino allí en Israel. Éxodo 19:3-6: “3Y Moisés subió a Dios; y Jehová lo llamó
desde el monte, diciendo: Así dirás a la casa de Jacob, y anunciarás a los hijos de Israel:” es decir, Dios comenzó a hacer una revelación de su voluntad para con
su pueblo. Dios quiere tomar toda la tierra porque Él dijo: hagamos al hombre y que el hombre señoree sobre la tierra, pero ahora la tierra está en desastre, y Dios
empieza a trabajar para recuperar el reino sobre la tierra. ¿Qué le había dicho Dios al hombre? Sojuzgad la tierra; creced, multiplicaos, llenad la tierra y sojuzgadla,
o sea, a través de la autoridad delegada por Dios al hombre, la tierra debía ser sometida al reino de Dios. Sojuzgad la tierra, llenadla y sojuzgadla; pero ahora que
el hombre se vendió, la tierra fue maldecida, pero Dios tenía un plan que era el de la redención; ahora Dios tiene que tener un pueblo para que por medio de ese
pueblo pueda venir el Mesías y por medio del Mesías pueda venir la redención y por medio de la redención, la iglesia, por medio de la iglesia, el propósito del reino,
entonces todo es un plan por etapas, por capítulos. Dice en Éxodo: “Así dirás (aquí está Dios revelando a su pueblo su voluntad) a la casa de Jacob, y anunciarás
a los hijos de Israel: 4Vosotros visteis lo que hice a los egipcios, y cómo os tomé sobre alas de águilas, y os he traído a mi” . Aquí están las alas de la gran águila
que es el Señor; el Señor separando un pueblo para sí; primero de Israel, luego tomaría también para sí un pueblo de entre los gentiles, pero comenzaba con un
hombre, Abraham, sus hijos, Israel.
“5Ahora, pues, si diereis oído a mi voz, (note esa condicionalidad, porque el reino tiene que ser voluntario) y guardareis mi pacto, vosotros seréis mi especial
tesoro sobre todos los pueblos;” fíjense eso, sobre todos los pueblos, “porque mía es toda la tierra. 6Y vosotros me seréis...”; no dice “seréis”; eso fue lo que
hicieron después lo reyes rebeldes que se robaron el reino para ellos, pero el reino es de Dios; “me seréis un reino”. Yo soy el Rey, vosotros sois mi reino. “6Y
vosotros me seréis un reino de sacerdotes, y gente santa. Estas son las palabras que dirás a los hijos de Israel”. Noten que después el apóstol Pedro usa estas
mismas palabras aplicándose a la Iglesia, porque el reino fue quitado temporalmente a Israel y fue dado a otro pueblo que dé el fruto que Israel no dio. Fue quitado
temporalmente a Israel porque por la promesa Dios se reservó esos 144.000 de las doce tribus de Israel para el final, pero como había que entrar la plenitud de los
gentiles, Israel fue rebelde, entonces el reino fue quitado a Israel y fue dado a la Iglesia, a otro pueblo; y ahora Pedro hablando a la Iglesia dice: “Vosotros sois real
sacerdocio” (1 Pe. 2:9). Esa expresión “real sacerdocio”, la introdujo Dios. Dios quería un pueblo en la tierra, quería comenzar con Israel, pero Dios no quería
terminar con Israel; Él quería tomar toda la humanidad. Hagamos al hombre y que el hombre señoree; pero bueno, el diablo tenía su envidia y su rabia, entonces
hizo lo que hizo, y ahora viene la redención de Dios, el trabajo de Dios, recuperar el reino.
Todos estos son capítulos del reino de Dios. Ahora le correspondió a Israel; primero fue al hombre, a la humanidad en general, la humanidad, señoree, pero
¿qué pasó? El hombre cayó, entonces Dios de entre la humanidad se escogió un pueblo para preparar la venida del Mesías y preparar un comienzo de la tierra
donde se comience a sojuzgar la tierra, a someter la tierra bajo los pies del Señor, el territorio de Israel; pero la intención no era quedarse en Israel, había que
pasar de Jerusalén a Judea, a Samaria, y hasta lo último de la tierra.16 Era con Israel, pero Israel no cumplió, entonces ahora es con la Iglesia. Dios ya sabía y el
plan de la Iglesia era el plan eterno, porque era el hombre el que debía señorear; el hombre cayó, se volvió un viejo hombre, ahora por la redención aparece el
nuevo hombre, que es el cuerpo de Cristo con israelitas y con gentiles que dejan de serlo en la cruz y ahora son el nuevo hombre en Cristo; ahora el nuevo hombre
es el cuerpo de Cristo, es la Iglesia con la cual este objetivo de Dios se cumplirá.
Me seréis un reino
16
Cfr. Hechos 1:8
Dios está detrás de la edificación de ese reino, de un reino. ¿Ese reino debía ser el reino de quién? de Dios: me seréis un reino, no solamente seréis un reino.
Bueno, Babilonia es un reino pero no para el Señor, Persia es un reino, Estados Unidos es un reino, Napoleón tuvo su reino en Francia, cuántos reinos han venido
sobre la tierra, pero ¿de quién fueron esos reinos? ¿A quién obedecieron? A los principados demoníacos, pero Dios quiere un reino que sea de Él, me seréis, o
sea, un reino para mi, un reino mío, me seréis un reino. Dios los hizo libres y se rebelaron, ahora a los que quieran, los ayuda, pero hay una parábola: los que no
querían que Él reinase se quedarán sin cabeza, serán decapitados, porque Dios no quiere sino una cabeza que es su Hijo. Dios estableció una sola cabeza en el
universo que es la de su Hijo; cualquier otra cabeza que se pretenda levantar en resistencia a su Hijo, será decapitada; por eso le dijo el Padre al Hijo: Hijo, siéntate
a mi diestra, hasta que yo ponga a todos tus enemigos por estrado de tus pies; y por eso, por el Espíritu Santo dicen los apóstoles, es necesario que Él reine hasta
que sea suprimida toda autoridad y potencia.17 Es el avance del reino de Dios que se hace fuerte y los valientes lo arrebatan; es un proceso, es un reino. La etapa
de Israel fue esa que estamos viendo. Ahora, el mismo Israel fue infiel, entonces Dios dio el sacerdocio a levitas, a los de Aarón. Todo el pueblo debía ser reino y
sacerdocio, pero cayó en idolatría, y Moisés intercedió por el pueblo y bueno, Dios perdonó al pueblo. Dios dijo: Moisés, voy a destruir este pueblo; voy a hacer otro
pueblo contigo; pero Moisés le dijo: No, no, Señor, ¿qué van a decir, que no pudiste hacer nada? Mira tu grande nombre; entonces Dios que hubiera podido
hacerlo, estaba probando a Moisés. Dios sabía todo; Dios es omnisciente porque la intercesión de Cristo se reflejó en Moisés; porque por una parte se revela la
justicia de Dios y por otra parte, se revela la misericordia de Dios, que las dos son cosas son propias de la naturaleza y del carácter de Dios, las dos cosas se
revelaron ahí en esa intercesión de Moisés, y dice que “la misericordia triunfa sobre el juicio” (Stg. 2:13), y ahí Dios cumplió esa palabra suya y tuvo misericordia
de su pueblo, y entonces empezó a darles instrucciones. Primeramente Él debería ser el rey, como dice acá: “me seréis”, pero Dios ya conoce como es el pueblo,
Él ya conoce el futuro. Lo que sucedió en el tiempo de Saúl, ya lo sabía Dios de antemano; lo que iba a hacer después Salomón, ya lo sabía Dios de antemano.
Dios comienza a tomarse la tierra
17
Cfr. Hebreos 1:13; 1 Corintios 15:25
Pasemos a Deuteronomio 17:14. Dios ya se tomó ese pueblo, ¿ahora qué va a hacer Dios? Va a introducir al pueblo, ¿a dónde? En la tierra prometida; Dios va
a comenzar a recuperar un pedacito de la tierra, porque toda la demás estaba debajo del diablo. Dios va a recuperar un poco de tierra con este pueblo. Este pueblo
tiene que crecer, tomarse esa tierra y ahí obedecer a Dios y hacer la voluntad de Dios en la tierra, y someter por lo menos ese pedacito de tierra a la voluntad de
Dios, para que el reino de Dios tenga territorio. Claro que Él sabía lo que ellos iban a hacer. Dice aquí Dios: “14Cuando hayas entrado en la tierra que Jehová tu Dios
te da, y tomes posesión de ella y la habites, y digas: (no es que yo les estoy diciendo, no; yo sé que ustedes van a decir eso. No soy yo el que les digo, porque el
rey soy yo, pero yo los conozco a ustedes, cuando tu digas, pondré un rey sobre mí, porque Dios ya sabía lo que ellos iban a hacer) Pondré un rey sobre mí, como
todas las naciones que están en mis alrededores; (ah, yo sé lo que van a hacer, pero yo tengo que reservar el espacio para el reino; yo sé que se van a poner un
rey, pero voy a darles unas instrucciones a ese rey que yo sé que se van a poner, yo sé lo que va a hacer Salomón, yo sé lo que van a hacer todos ellos, entonces
desde ahora me les adelanto) 15ciertamente pondrás por rey sobre ti al que Jehová tu Dios escogiere; (porque ahí Dios está reservando su reino, pero si ellos
ponen a los que ellos quieren, ya no es el reino de Dios; pero ya que se van a poner rey, pongan al que yo escoja, ¿ven? Y ese rey no va a hacer lo que se le
ocurra, sino lo que Yo mando) de entre tus hermanos pondrás rey sobre ti; no podrás poner sobre ti a hombre extranjero, que no sea tu hermano. 16Pero él (no va
a hacer como lo que va a hacer Salomón) no aumentará para sí caballos, ni hará volver al pueblo a Egipto, con el fin de aumentar caballos; (como hizo Salomón
después, miren cómo Dios estaba previendo todo) porque Jehová os ha dicho: No volváis nunca por este camino. 17Ni tomará para sí muchas mujeres, (como
después hizo Salomón) para que su corazón no se desvíe, ni plata ni oro amontonará para sí en abundancia.” Significa que ese rey va a representar el carácter del
Señor, va a ser como una figura del Mesías que vendrá; no va a estar dedicado a los placeres, ni a las riquezas, ni exaltándose sobre su pueblo, no, no; así no es
que será Cristo, y por eso el rey que lo va a tipificar no puede ser así. “18Y cuando se siente sobre el trono de su reino, entonces escribirá para sí en un libro una
copia de esta ley, (él no podrá hacer la ley que él quiera, como los hombres hacen la ley que ellos quieren, entonces ellos pueden hacer el casamiento de
homosexuales porque la ley lo permite, y si usted predica lo que dice primera a los Corintios, entonces la ley le viene encima porque está discriminando; esos son
los reinos de este mundo; pero el rey del reino de Dios no tendrá las leyes de sí mismo, sino la ley de Dios, lo que Él manda es lo que tiene que mandar; Dios está
delegando su autoridad, pero aquellos que reciben la delegación tienen que ser fieles, los administradores tienen que ser fieles) del original que está al cuidado de
los sacerdotes levitas (ese es el Sefer hazarah, el rollo de los recintos que guardaba el sacerdote al lado del arca; ese es el original que está al cuidado de los
sacerdotes levitas) 19y lo tendrá consigo, y leerá en él todos los días de su vida, para que aprenda a temer a Jehová su Dios, para guardar todas las palabras de
esta ley y estos estatutos, para ponerlos por obra; 20para que no se eleve su corazón sobre sus hermanos, ni se aparte del mandamiento a diestra ni a siniestra, a
fin de que prolongue sus días en su reino, él y sus hijos, (y aquí Dios ya de antemano está estableciendo la sucesión por medio de la herencia, de la hereditariedad)
en medio de Israel”.
Aquí Dios comienza a decir: Cuando ustedes pongan un rey, yo no soy el rey. Mira, Samuel, no te desecharon a ti; fue a mí para que no reine sobre ellos; allí
fue el tiempo de Samuel.
Israel pide un rey

En 1 Samuel 10, comienzan a suceder esas cosas; ahí es cuando Samuel unge a Saúl, pero desde el capítulo 8 es que comienza el problema. “1Aconteció que
habiendo Samuel envejecido, puso a sus hijos por jueces sobre Israel. 2Y el nombre de su hijo primogénito fue Joel, y el nombre del segundo, Abías; y eran jueces
en Beerseba”. Hasta aquí eran sólo jueces, pasó todo el tiempo de Moisés, todo el tiempo de Josué, todo el tiempo de los jueces, todas esas cosas que hubo,
cuando ellos eran fieles a Dios, Dios estaba con ellos; cuando ellos se apartaban de Dios, Dios permitía que los reinos vecinos los vencieran a ellos, y esa es la
lección que tenemos en el libro de los Jueces, y no había rey en Israel y cada uno hacía lo que bien le parecía; pero Dios no quería que hicieran lo que bien les
parecía, sino lo que la ley de Dios decía, entonces Dios los trató así. Cuando obedecían la ley, Dios los prosperaba; cuando hacían las cosas a su manera, Dios los
corregía, pero ellos, aaah.... “3Pero no anduvieron los hijos por los caminos de su padre, antes se volvieron tras la avaricia, dejándose sobornar y pervirtiendo el
derecho. 4Entonces todos los ancianos de Israel se juntaron, y vinieron a Ramá para ver a Samuel, 5y le dijeron: He aquí tu has envejecido, y tus hijos no andan en
tus caminos; por tanto, constitúyenos un rey que nos juzgue, como tienen todas las naciones”. Dios ya sabía qué iban a decir eso. “6Pero no agradó a Samuel esta
palabra que dijeron: Danos un rey que nos juzgue. Y Samuel oró a Jehová. 7Y dijo Jehová a Samuel: Oye la voz del pueblo en todo lo que te digan; porque no te
han desechado a ti, sino a mí me han desechado, para que no reine sobre ellos. 8Conforme a todas las obras que han hecho desde el día que los saqué de Egipto
hasta hoy, dejándome a mí y sirviendo a dioses ajenos, así hacen también contigo. 9Ahora, pues, oye su voz”. Esa es la voluntad permisiva de Dios. Dios debe
dirigir, pero bueno, ellos ahora quieren un rey visible. Ojalá este rey visible cumpla las instrucciones que ya Dios había previsto.
Algunos hicieron como David, como por un tiempo Salomón, como Josafat, como Ezequías, como Josías, unos pocos, pero la mayoría hizo el mal; entonces
¿qué pasó aquí? Se eligieron un rey; Dios les dijo: Bueno, yo les voy a decir cuál es el rey; algo como a ello les gustaba, un muchacho grandote, alto, bonito, como
a ellos les gustaba; porque ellos van a querer un rey así, aunque él era un cobarde; se escondió por allá debajo y lo tuvieron que encontrar, en fin, lo nombraron
rey; pero él empezó a hacer las cosas a su manera, no aplicó el juicio de Dios donde tenía que aplicarlo, y empezó a hacer las cosas como a él le parecía. Dios le
dijo que juzgara a Agag, pero él no lo juzgó; no representó a Dios.
Transición hacia un rey de Dios

Toda autoridad delegada no está para hacer las cosas como se le ocurren, sino para representar el sentir de Dios; para eso Él delega autoridad, para ser
representado; pero si el representante se roba el reino y se hace él rey y no obedece a Dios y no hace las cosas como Dios quiere, sino que hace las cosas para
sí mismo, está haciendo lo mismo que hizo el diablo, está haciéndose un reino para sí mismo; quiso hacerse un reino para sí mismo. Entonces ¿qué pasó con
Saúl? Ustedes conocen la historia; de pronto le fue rasgado el manto; y así dice: como se rasgó tu manto, así será rasgado tu reino, y Dios le dará el reino a otro
mejor.18 A partir de ahí Dios comenzó a preparar a David y le tocó a David vivir un tiempo bajo el gobierno de Saúl, y David sí respetaba a Dios, incluso al propio
Saúl, porque David decía: Dios fue quien puso a Saúl, aunque Saúl está haciendo las cosas mal, incluso hasta me quiere matar; le había tirado unos lanzazos
varias veces y había tenido que huir del propio rey ungido por Dios; sin embargo, Dios se lo puso en bandeja dos veces cuando estaba en la cueva y David fue
probado, y David no alzó la mano, no se defendió, ni tocó al ungido de Dios, sino que le quitó un pedazo de la capa, y le dijo a Saúl: Mira, te hubiera podido matar,
pero no lo hice para que te des cuenta que yo no quiero matarte. Ahí Saúl se arrepentía más o menos, superficialmente, pero luego volvía otra vez a sus andanzas
contra David; y en fin, ustedes saben que cuando Saúl se apartó del Señor, un espíritu malo lo visitaba y lo atormentaba, y luego estaba Dios con David y las
batallas que hacía David eran llamadas las batallas de Jehová y luchaba por las ciudades de Jehová y por el reino de Jehová; y cuando Dios estableció a David y
después David estableció a Salomón, el reino de Salomón fue llamado reino de Jehová. Significa que Salomón no reinaba en su nombre; él vino a reinar en
nombre de Dios, como lo hizo David. David reinó en nombre de Dios, y aunque él tuvo sus debilidades, sus pecados, con todo Dios mismo dice que fue un hombre
conforme a su corazón, una persona que respetaba la autoridad de Dios y que quería representar el reino de Dios, y aunque pecaba, se arrepentía, fue perdonado,
fue corregido y después el reino fue dado a Salomón.
18
Cfr. 1 Samuel 15:27-29
Pero Salomón no fue fiel a lo que Dios había dicho, y él sí mandó gente a Egipto a traer caballos, y él sí se reunió de mujeres, y sus mujeres no eran israelitas
y tenían sus dioses, y él les permitió al principio y luego él mismo entró en muchas cosas, de manera que el reino fue dividido. Dios permitió que se levantara
Jeroboam, que se quedara con diez tribus, y Roboam solamente con la tribu de Judá y de Benjamín, y ahí vino la división del reino; y luego aquellos del reino de
Israel eso era golpe de estado tras golpe de estado. La línea de Judá fue la línea que el Señor Jesús después aprobó cuando le dijo a la samaritana: porque la
salvación viene de los judíos; porque los israelitas habían hecho su templo allá en Samaria, y de allá surgieron los samaritanos, y decía la samaritana: Nuestros
padres adoraron en este monte, mas ustedes los judíos dicen que es en Jerusalén donde hay que adorar; y Jesús le dio la razón, de los judíos, pero a la vez le dijo:
Mira, Dios es Espíritu, y los que adoran a Dios, es necesario que lo adoren en Espíritu y en verdad, porque tales adoradores Dios busca que le adoren.19 Ahí Jesús
reveló lo que Dios busca, adoradores en Espíritu y verdad.
Estamos viendo cómo el reino fue pasando de capítulo en capítulo. Dios lo delegó al hombre, lo delegó a Israel, lo delegó a la tribu de Judá, lo delegó a David,
lo delegó a Salomón, luego pasó por la línea de Roboam. Algunos fueron fieles, algunos fueron infieles. Ya mencionamos los fieles; todo eso era llamado el reino
de Jehová, las ciudades de Jehová, el ejército de Jehová, la casa de Jehová, el ministerio de la casa de Jehová. Dios quería hacer algo con un pueblo, porque era
necesario un pueblo para que pudiera venir el Mesías, para que el Mesías, que es su Hijo, pudiera restaurar el reino. ¿Pero qué pasó con Israel? Ustedes ya
conocen la historia de Israel, el reino del norte, el reino del sur. Dios envió profetas al norte, envió profetas al sur.
Cesó el reino de la casa de Israel
19
Cfr. Juan 4:19-24
Quiero llamarles la atención aquí a una profecía del profeta Oseas. Leamos Oseas 1 desde el versículo 1 para tener mejor el contexto: “1Palabra de Jehová que
vino a Oseas hijo de Beeri, en días de Uzías, Jotam, Acaz y Ezequías, reyes de Judá y en días de Jeroboam hijo de Joás, rey de Israel”. Ese es el contexto de la
historia del pueblo de Dios. “2El principio de la palabra de Jehová por medio de Oseas. Dijo Jehová a Oseas: (aquí empieza Dios a simbolizar lo que está pasando;
Oseas, que es el profeta de Dios, va a representar al Señor, y miren lo que le tocó hacer a Oseas) Ve, tómate una mujer fornicaria, e hijos de fornicación; (como
quien dice, usted es Israel, yo soy su Dios y su rey, pero ustedes no me siguen a mí; ustedes están teniendo relaciones con otro, y los hijos de ustedes no están en
mi ley, hacen lo que dicen los reyes babilónicos, los caldeos, los asirios, todos ellos, pero no el reino de Dios) porque la tierra fornica apartándose de Jehová”.
Porque la tierra fornica, ahora tú, Oseas, que me representas a mí, vas a tener que casarte con una fornicaria: “3Fue, pues, y tomó a Gomer hija de Diblaim, la cual
concibió y le dijo a luz un hijo. 4Y le dijo Jehová: Pone por nombre Jezreel; porque de aquí a poco yo castigaré a la casa de Jehú por causa de la sangre de Jezreel,
y (noten esa expresión) haré cesar el reino de la casa de Israel”. Ahí fue cuando vinieron las primeras situaciones, de Senaquerib, de los asirios, de Tiglat
Pileser y todo eso que está en el libro de reyes y de crónicas, principalmente en Reyes es con Israel; por eso hoy se habla de las diez tribus perdidas y por eso
ahora se habla más de los judíos que de los israelitas, porque Dios se quedó con la tribu de Judá; por amor a David se reservó la tribu de Judá.
Pero luego ya era el tiempo, y dice Dios por Ezequiel que Judá llegó a ser tan desleal como Israel y que se los llevaría cautivos a Babilonia. Pero Dios había
hecho una profecía a Judá: no será quitado el cetro de Judá hasta que venga Siloh (cfr. Génesis 49:10). Siloh quiere decir el Enviado, Cristo. De manera que vino
Nabucodonosor, destruyó el reino, pero dejó a uno de los israelitas, a Joacim, Joaquin, a Sedequías, al gobernador. Después vino Zorobabel; de todas maneras
continuaron ellos teniendo el derecho de juzgar, inclusive el Sanedrín de Israel podía condenar a muerte, según la ley, a quien desobedeciera; pero cuando llegó
el Señor Jesús, el Sanedrín ya no tenía más derecho de juzgar según la ley, sino que tenía que pedirle permiso a Poncio Pilato; quiere decir que el cetro fue
quitado a Israel. ¿Entonces qué era? La hora que apareciera Siloh, porque no sería quitado el cetro de Israel hasta que viniera Siloh, el Enviado.
El reino de los cielos y la Iglesia

Ahora Roma le quitó el cetro a Israel, pero llegó el Enviado, que es el que tiene el verdadero cetro. Ahí llegamos a aquellas palabras del Señor Jesús que
recordábamos la vez pasada: El reino de Dios será quitado a este pueblo; ya lo había dicho Oseas, ya había sucedido con las tribus, ya había pasado incluso con
Israel, con Judá, será quitado a este pueblo y será dado a otro que dé los frutos de Él. Por eso el Señor Jesús los mandó dar testimonio primeramente en Israel, en
Jerusalén, en Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra. ¿Qué era lo que predicaban los apóstoles? ¿Qué dice Pablo? He pasado entre vosotros
¿predicando qué? el reino de Dios; lo que predicaba Pablo era el reino de Dios. Llegamos a otro capítulo del reino de Dios. Cuando el reino es quitado a Israel
temporalmente para ser entregado a la Iglesia, Israel fue endurecido y entró la plenitud de los gentiles, porque Dios también había de tomar un pueblo para Su
nombre de entre los gentiles; porque el plan de Dios no era terminar con Israel, era comenzar con Israel, pero abarcar el resto del mundo. Claro que los fieles de
Israel tendrán un lugar preponderante como los 144.000 de las tribus de Israel, pero ya habrá de las demás tribus, pueblos y lenguas, una multitud incontable.
¿Cuál era el objetivo ahora? Introducir entre los capítulos del reino de Dios, los capítulos específicos del reino de los cielos.
Ahora aparece en Mateo la expresión: “El reino de los cielos”; sólo Mateo usa esta expresión. Tenemos, pues, que recopilar todos los pasajes donde Mateo
habla del reino de los cielos, y cuando tú los recopilas todos y los vamos a estudiar uno por uno, te das cuenta que el reino de los cielos se refiere al período de la
Iglesia con la segunda venida de Cristo y el establecimiento de su reino milenial. Entonces el reino de Dios tiene muchos capítulos y entre esos capítulos algunos
son el reino de los cielos que tiene que ver con la historia de la Iglesia y con Israel. Dedicamos el día de hoy para ver esos capítulos anteriores, para que los
capítulos del reino de los cielos estén encuadrados dentro de la panorámica general y para que los entendamos mejor.
La vez pasada recordamos las palabras del Señor Jesús cuando, después de haber dicho la parábola del sembrador, ni siquiera los suyos entendieron, y
dijeron: Señor, ¿qué quiere decir esta parábola y por qué hablas por parábola? y ahí les dijo que a ellos será dado a conocer los misterios del reino de los cielos,
pero que a los otros no, sino solamente por parábolas. ¿Qué quiere decir entonces las parábolas? La colección de las parábolas consiste en los misterios del reino
de Dios y del reino de los cielos. Las parábolas son el lenguaje que el Señor usa para explicar el reino de Dios, los misterios del reino de Dios y los misterios del
reino de los cielos. Por eso es muy importante considerar las parábolas cuidadosamente, porque en ellas Dios a los suyos, revela los misterios del reino de los
cielos, los misterios del reino de Dios y el misterio del reino de Dios. Entonces nos vamos a tomar un tiempo después, para ir considerando algunas de esas
parábolas en su contexto, porque allí Dios les está hablando a los suyos, los misterios del reino de Dios y del reino de los cielos. Damos gracias al Señor.
parar aquí. Vamos a dar gracias al Señor.
SOJUZGAD LA TIERRA20
20
Enseñanza en reunión de la obra, en la localidad de Teusaquillo, Gogotá, D.C., el 4 de junio de 2004. Transcripción: Marlene Alzamora.
Vamos con la ayuda del Señor a continuar con la serie que hace poco comenzamos sobre el misterio del reino de Dios. Hoy vamos a profundizar un
poquito más sobre un aspecto que la vez pasada mencionamos de paso, pero en mi espíritu percibí que debíamos profundizar un poquito. Vamos a
avanzar un poquito. Antes de entrar en los misterios del reino de Dios como aparecen revelados por el Señor en las parábolas necesitamos la base de la
panorámica general que hemos hecho de los capítulos del reino de Dios tanto en la eternidad como en el tiempo; la parte de Israel, la parte de la iglesia,
pero hay un detalle que lo mencionamos la vez pasada muy de paso, que requiere una consideración más detenida, entonces hoy vamos a considerar
unos versos respecto del lugar de la tierra en el plan de Dios, en el reino de Dios. Ustedes recuerdan la oración comúnmente llamada del Padrenuestro:
Padre nuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre, venga, venga, no dice vámonos al cielo, no, venga, o sea del cielo a la tierra, venga a
nosotros tu reino y hágase tu voluntad aquí en la tierra como se hace en el cielo. El problema de Dios no es tanto en los cielos, sino principalmente en la
tierra. El compromiso del Hijo de Dios, del Señor Jesús con su Padre, era abrirle espacio precisamente en la tierra. Venga tu reino y hágase tu voluntad
aquí en la tierra como se hace en el cielo, entonces ese aspecto del lugar donde Dios quiere que su reino sea establecido es muy importante, Dios quiere
que su reino sea establecido en la tierra y nosotros su pueblo, con la ayuda del Señor y de su Espíritu, debemos comprender muy bien esto, por eso
debemos seguir los versos donde el Señor nos habla de la tierra, porque a veces nosotros le dejamos la tierra al diablo y nos queremos ir para el cielo, pero
el Señor no quiere que nos vayamos todavía, que nos quedemos en la tierra porque es en la tierra donde El tiene trabajo. Dios hizo al hombre y aunque le
puso el corazón en la eternidad, le puso los pies en la tierra. Dios hizo un hombre integral, un hombre con espíritu, con alma y con cuerpo y fue asignado
a la tierra. Entonces vamos a dedicar un poquito más a la consideración de los versos que nos hablan de esto y lo bueno es comenzar por Génesis.
Vamos allí al libro del Génesis, capítulo 1; la vez pasada lo mencionamos de paso, hoy nos detendremos más, voy a leer desde el versículo 26:
“Entonces”, esta traducción nos da la idea de que hubo toda una preparación para llegar a este “Entonces”, Dios hizo la tierra, la creó, la hizo, la
compuso, todos esos verbos son usados en la revelación para llegar a este “Entonces”, todo fue puesto como debía ser; los arreglos estelares de las
galaxias, de los planetas de nuestra galaxia, las estrellas de nuestro sol, de nuestra ubicación, en el punto donde el beneficio de la ecuación universal se
da es aquí en la tierra. Si no fuera el cielo como es, no habría esta tierra, ni habría la posibilidad de la vida, pero Dios hizo que el beneficio de la ecuación,
lo que hoy los físicos llaman el principio antrópico, ellos ya, los físicos, incluso los ateos han descubierto que el universo fue hecho realmente en función de
la tierra, eso parece muy extraño, pero de la tierra. Si no hubieran las galaxias, nuestro sol no podría ser el que es, una pequeña variación sería todo
diferente, no se formarían las estrellas como se forman, el sol está ahí para que la tierra esté aquí, no estamos tan cerca como para quemarnos, ni tan lejos
para congelarnos, tenemos la inclinación exacta, aunque hermanos no hay tiempo ahora de mostrar todos los factores y todas las variables que se
conjugan para que nosotros podamos estar aquí como hombres con espíritu, alma y cuerpo en este planeta.
Verso 26: “Entonces dijo Dios”, Elohim, “hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y señoree”; la vez pasada enfatizamos
el aspecto del señorío. “Hagamos al hombre a nuestra imagen,” ahí estamos viendo el destino crístico del hombre, o sea, la imagen de Dios es el hijo de
Dios y como fue el hombre hecho en función del hijo de Dios; el hijo de Dios es el modelo para el hombre, lo que Dios quiere es tener muchos hijos e hijas
semejantes a su Hijo, el cual es su imagen, el cual lo expresa, “hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza” o sea que Dios no
está conformando a su semejanza; El quiere que seamos como El es y entonces en tercer lugar señoree, ahora sí, esta palabra señorear tiene que ver con
el reino, con la autoridad delegada de Dios al hombre, pero ahora, cuál es el ámbito en el cual Dios quiere que el hombre señoree? Que el hombre
represente la autoridad divina que le es delegada. Dice: “ y señoree en los peces del mar, en las aves de los cielos, en las bestias, en toda la tierra, y en
todo animal que se arrastra sobre la tierra. Y creó Dios al hombre a su imagen, a imagen de Dios lo creó; varón y hembra los creó” noten que el sexo no era
un pecado, ni era una prohibición, al contrario fue un invento de Dios, “varón y hembra los creó. Y los bendijo Dios, y le dijo: Fructificad” , no les prohibió
tener relaciones, al contrario, mandó que se casaran y tuvieran relaciones “Fructificad y multiplicaos; llenad la tierra, y sojuzgadla,” quiero subrayar por hoy
que es el énfasis de esta noche, esta frase: llenad la tierra. Dios hizo al hombre para la tierra “y sojuzgadla,” nosotros los seres humanos tenemos un
mandato de parte de Dios, debemos sojuzgar la tierra, debemos someter la tierra para que en la tierra se haga la voluntad de Dios, venga a nosotros tu
reino y hágase tu voluntad aquí en la tierra como se hace en el cielo, “sojuzgadla, y señoread”, lo repite de nuevo, “en los peces del mar, en las aves de los
cielos, y en todas las bestias que se mueven sobre la tierra”, nos damos cuenta que aquí Dios tenía para el hombre una jurisdicción en el principio y esa
Sojuzgad la tierra 47
jurisdicción es la tierra. Dicen otros versos de la palabra que el cielo es el trono de Dios, pero la tierra es el estrado de su pies, quiere decir que a Dios le
gusta poner sus pies en la tierra. Para que los pies de Dios sean puestos en la tierra, Dios hizo al hombre para morar en el hombre y a través del hombre
hacer en la tierra su voluntad. Cuando vemos lo que sucede en la tierra, como lo vio el Señor Jesús, que no hace la voluntad del Padre, tenemos un
desafío, estamos aquí con un desafío, el desafío es someter la tierra al Señor, esa fue la misión que le fue dada en el principio: llenad la tierra y sojuzgad
la tierra; claro que antes de que eso sucediera, el hombre pecó, entonces dice: maldita será la tierra por tu causa, espinos y cardos te producirán, comerás
plantas del campo hasta que vuelvas al polvo, porque del polvo fuiste tomado y al polvo volverás. Aconteció un problema con la tierra por causa del
hombre; la tierra era la jurisdicción en la que Dios puso inicialmente al hombre, pero por causa del hombre venderse al pecado, Dios tuvo que corregir al
hombre con la maldición de la tierra, no fue maldecido el hombre, pero sí la tierra, maldita será la tierra por tu causa, ahora hay problemas con la tierra. El
principio segundo de la termodinámica que es el de la degeneración o el deterioro, comenzó a funcionar en la tierra, como había dicho Dios por medio del
apóstol Pablo, Dios sujetó la creación a vanidad por causa del pecado del hombre, pero ese no es el fin, claro que no, al mismo tiempo que Dios maldijo la
tierra, prometió un Salvador, una simiente de la mujer, un hijo de la virgen que aplastaría la cabeza del dragón, o sea un Redentor, figura de Cristo.
Entonces Dios tiene un plan inconmovible, no dice: ah bueno, se me echó a perder el plan, ahora me voy a quedar con las ganas, no, Dios no se queda con
las ganas, Dios ya sabía lo que dijo: hagamos esto, ya sabría de antemano que habría un desafío y que habría un fracaso, a Dios no lo sorprendió el
fracaso ni el desafío del pecado tanto de los ángeles como del hombre caído, Dios no fue sorprendido, El dijo: hagamos esto y El está detrás de lo mismo,
hagamos al hombre, un hombre corporativo que llene la tierra y que señoree de nuestra parte, entonces la redención estaba prevista para recuperar al
hombre y recuperar la tierra; por eso, veamos lo que dice Habacuc capítulo 2, después volvemos al Pentateuco. El Espíritu Santo hablando por este
profeta dice unas palabras tremendas que no las quiero decir de memoria, sino que las leamos.
Capítulo 2 de Habacuc, versículos 13 y 14: “¿No es esto”, de quién es esto? de quién es todo lo que existe, no es de Dios? “¿No es esto de Jehová de
los ejércitos?” o sea el dueño legítimo y la meta legítima de todas las cosas, no es Dios? “¿No es esto de Jehová de los ejércitos?” Si es así, entonces
dice: “Los pueblos, pues,” puesto que todo es del Señor: “Los pueblos, pues, trabajarán para el fuego, y las naciones se fatigarán en vano.”, o sea, lo que
los hombres desarrollan de sí mismos en la tierra, está destinado por Dios a destrucción, porque Dios no hizo la tierra para que el hombre haga lo que se
le de la gana en asocio con satanás, Dios hizo la tierra para reinar en la tierra y entregó la tierra al hombre, ahora el hombre se rebeló contra Dios y está
haciendo en la tierra lo que le ha parecido y Dios habla y dice: Acaso no es esto del Señor, Yahveh Sabaogh, Jehová de los ejércitos: “Los pueblos, pues,
trabajarán para el fuego, y las naciones se fatigarán en vano” por qué? “porque la tierra será llena del conocimiento de la gloria de Jehová, como las
aguas cubren el mar”. Este es el destino que Dios le dio a la tierra, no es eso que estamos viendo que los hombres hemos hecho, no, “la tierra será llena
del conocimiento de la gloria de Jeho9vá, como las aguas cubren el mar”, Dios hizo la tierra para que la tierra sea llena del conocimiento de su gloria; ya
está llena de su gloria, pero no del conocimiento de su gloria, su gloria no es conocida por los hombres todavía en la tierra, los hombres no conocen ni
respetan la voluntad de Dios, ni la santidad de Dios, ni vindican la gloria de Dios, ni su justicia, pero Dios hizo la tierra para que sea llena del conocimiento
de la gloria de Dios, por lo tanto, ese es el objetivo de Dios, ha habido una rebelión, hemos hecho una civilización llamada humanista, pero en qué
estamos? La muerte sigue, la injusticia sigue, el mal sigue y Dios mira para la tierra y dice: no estoy de acuerdo con lo que ustedes están haciendo sobre
la tierra, Hijo: ve y diles que se comprometan con lo que Yo quiero, que digan: Padrenuestro que estás en los cielos, santificado, no burlado, no
menospreciado, no ignorado, santificado sea tu nombre y venga tu reino, porque no que hay ahora no es tu reino y hágase tu voluntad aquí en la tierra,
porque lo que se hace ahora es la voluntad del diablo y de los hombres, no la de Dios. Jesús vino a hacer eso y los que El ha salvado, nos ha
comprometido con esto y cuando El hizo el hombre lo comprometió con esto.
Volvamos otra vez al principio, volvamos al libro del Génesis, pero vamos ahora al capítulo 12, por allá en Ur de los Caldeos, había un hombre llamado
Abraham, el cual Dios conocía, conoció su corazón y lo llamó; el plan de Dios es que la tierra sea llena del conocimiento de su gloria, pero la tierra está
hecha un desastre, el hombre está caído, Dios está planeando la recuperación, la restauración y encontró un hombre que creía en El, un hombre,
Abraham, verso 1 del capítulo 12: “Pero Jehová había dicho a Abram: Vete de tu tierra”, o sea donde está reinando el rey de Ur de los caldeos, no sabemos
cual de aquellos, ahora la arqueología especialmente lo relacionado a los humerios, a los acadios, nos hablan de aquellos reyes antiguos de Ur, de Kisk,
de Lagash, de Zipar y de todas aquellas ciudades antiguas, pero el Señor no aprueba, entonces comienza con un hombre cuyo corazón conoce y le dice:
“Vete de tu tierra y de tu parentela, y de la casa de tu padre, a la tierra que te mostraré”. El Señor quería mostrarle otra tierra, del Señor es toda la tierra,
pero el Señor va a comenzar por el centro de la tierra. La Biblia le llama a Israel, la parte central de la tierra porque allí es donde convergen los tres
continentes del viejo mundo, el Africa, el Asia y Europa, convergen al centro de la tierra que es Israel, Dios estableció el jardín del Edén en el oriente y la
idea de Dios era que el hombre hiciera un jardín en toda la tierra, que lo labrara, que lo cultivara y que el reino de Dios se estableciera a través del hombre
por toda la tierra, tenía que comenzar desde el Edén para toda la tierra, pero antes de que comenzara, vino el problema, vino la rebelión, vino el desastre,
comenzaron los reinos humanos, la civilización cainita, etc. Entonces Dios había dicho: Hagamos esto y para Dios no hay nada imposible, para El, el
tiempo es nada, hagamos esto, ya lo había dicho, El sabía de antemano los diferentes problemas pero son problemas para nosotros, para Dios no hay
nada imposible. Hagamos esto, dijo Dios. Entonces ahora, Abraham, ven, te voy a llevar a la tierra que yo te voy a mostrar, salte de esa civilización de lo
que el mundo se ocupa, porque eso es para el fuego, eso es el vano, yo tengo otro plan, sal de ahí y te voy a llevar a un lugar que era el central de la
tierra, porque desde ahí tenía que comenzar otra vez la recuperación de la tierra. Ve a la tierra que yo te mostraré, Dios le habla de tierra: “a la tierra que
te mostraré. Y haré de ti una nación grande,” es ahora uno, pero yo voy a hacer una nación, de uno voy a hacer una nación y más, de esa nación la voy a
usar para bendecir a las demás, dice: “Y haré de ti una nación grande, y te bendeciré, y engrandeceré tu nombre, y serás bendición. Bendeciré a los que
te bendijeren, y a los que te maldijeren maldeciré, y serán benditas en ti todas las familias de la tierra”, El estaba pensando en bendecir a todas las familias,
pero tenía que empezar con un hombre y de ese hombre iba a hacer una nación que iba a dar una simiente y por medio de ella, bendeciría a las naciones
de la tierra porque el Señor lo que quiere es bendición, amén? no maldición.
Verso 6 del mismo capítulo 12: “Y pasó Abram por aquella tierra”, allá estaban los heveos o los horeos, otras civilizaciones politeístas que no conocían
a Dios, ni hacían la voluntad de Dios, pues ni lo conocían: “Y pasó Abram por aquella tierra hasta el lugar de Siquem, hasta el encimo de Moré; y el
cananeo estaba entonces en la tierra”. Dios no quiere que la tierra sea para el cananeo; el cananeo era la civilización degradada que no conocía a Dios, ni
hacía su voluntad, esa era la condición, pero Dios comienza y le hace pasearse por la tierra, no importa lo que haya en la tierra, a ti te la voy a dar, Abram,
ahora está el cananeo, el cananeo estaba en la tierra como nosotros vemos hoy, el mundo haciendo lo que se le da la gana, pero para el fuego y en vano,
porque el plan de Dios es que la tierra sea llena del conocimiento de su gloria, que se haga su voluntad en la tierra y para eso vino el Hijo e hizo discípulos
y para eso fundó la iglesia y la iglesia se multiplica por toda la tierra, para someter la tierra a la voluntad de Dios, para que su gloria sea conocida en la
tierra, no queramos irnos tan rápido para el cielo, hay un trabajo que hacer en la tierra, sólo después vamos a descansar y volveremos de nuevo,
resurrectos, pero hay que poner los pies es en la tierra, amén!
Verso 7: “Y apareció Jehová a Abram, y le dijo: A tu descendencia daré esta tierra.” El cananeo estaba entonces en la tierra y Dios es invisible y nadie
lo conocía, un hombre lo conocía, pero por un hombre conocer a Dios abrió puertas para el Dios Omnipotente: “A tu descendencia daré esta tierra. Y
edificó allí un altar a Jehová”, es decir, se consagró a Dios, ese altar es donde Dios puede poner su pie y comenzar su reino en la tierra: “Y edificó allí un
altar a Jehová, quien le había aparecido. Luego se pasó de allí a un monte al oriente de Bet-el, y plantó su tienda, teniendo a Bet-el al occidente y Hay al
oriente; y edificó allí altar Jehová, e invocó el nombre de Jehová”.
Ahora vamos...... en los reyes antiguos hubo aquel problema que se llevaron a Lot y Abraham lo libertó y no recibió ninguna ayuda, no quiso recibir
ninguna recompensa de los reyes de Sodoma para que no dijeran que ellos habían bendecido a Abraham, sino que él confiaba era en Dios y no aceptaba
recompensa de los hombres por su trabajo y entonces cuando él rechazó la recompensa de los hombres, le apareció el Señor y le dijo: yo soy tu
recompensa, yo soy tu galardón. Capítulo 15, verso 1: “... No temas, Abraham; yo soy tu escudo, y tu galardón será sobremanera grande y ahí empieza
Abram a hablar con Dios: “Señor Jehová, ¿qué me darás, siendo así que ando sin hijo”, tu dices que en mi simiente bendecirás a todos y todavía no tengo
hijo, “y el mayordomo de mi casa es este damasceno Eliezer? Dijo también Abram: Mira que no me has dado prole, y he aquí que será mi heredero un
esclavo nacido en mi casa. Luego vino a él palabra de Jehová diciendo: No te heredará éste, sino un hijo tuyo será el que te heredará. Y lo llevó fuera, y le
dijo: Mira ahora los cielos, y cuenta las estrellas, si las puedes contar”, Dios sabía que no se podían contar: “Y le dijo: Así será tu descendencia”, noten
Dios despertando la fe de un hombre que no podía tener hijos de una mujer que era estéril. “Y creyó a Jehová”, le creyó a Dios, no miró lo que había en él,
miró lo que Dios decía: “Y creyó a Jehová, y le fue contado por justicia. Y le dijo: Yo soy Jehová, que te saqué de Ur de los caldeos”, para qué? “para darte
a heredar esta tierra” donde Dios está haciendo algo, Dios está recuperando un pedazo de tierra, sometiéndosela a los que creen en Dios, los que van a
hacer en la tierra lo que Dios quiere, mientras otros están haciendo lo que Dios abomina, Dios está mirando a algunos que van a hacer lo que El quiere y
a eso les va a abrir puerta y lo demás lo va a destruir.
Pasemos al capítulo 17 porque este romance de Dios con Abraham continúa. En el capítulo 17 desde el verso 6, incluso desde el 5: “Y no se llamará
más tu nombre Abram, sino que será tu nombre Abraham, porque te he puesto por padre de muchedumbre de gentes”, noten como Dios dejaba pasar los
años y Abraham solito, pero Dios se gozaba en la fe de Abraham y le hablaba, y le hacía promesas tremendas y no pasaba nada, y Abraham seguía
creyendo y Dios se demoraba todavía, y le dice a este hombre que no podía tener hijos con su esposa, “te he puesto por padre de muchedumbre de
gentes”, esa es la fe, aunque todo era tan poquito, lo único que se veía era a Dios y lo que Dios quería, y lo que Dios prometía y él creyó contra lo que se
veía, esa es la base, ahí es donde Dios puede poner el pie, cuando el hombre cree lo que Dios dijo, no importa lo que el hombre vea porque lo que el
hombre ve es pasajero, se va a terminar, lo que Dios dice es lo que se va a establecer, pero Dios quiere pasar por el hombre. Hagamos al hombre, que sea
el hombre el que señoree, entonces necesita que el hombre le crea y Dios está entrenando la fe de Abraham por largos años, diciéndole cosas y pasan 30,
40 años y nada, pero hoy sabemos que Dios cumplió.
Verso 6: “Y te multiplicaré en gran manera, y haré naciones de ti, y reyes saldrán de ti”, o sea, el reino del Señor se volverá naciones con reyes que
nacerán de Abraham y harán lo que hizo Abraham.
Verso 7: “Y estableceré mi pacto entre mi y ti, y tu descendencia después de ti en sus generaciones, por pacto perpetuo, para ser tu Dios,” porque los
otros tienen por Dios a los demonios engañadores, “para ser tu Dios, y el de tu descendencia después de ti. Y te daré a ti, y a tu descendencia después
de ti, la tierra en que moras, toda la tierra de Canaán en heredad perpetua; y seré el Dios de ellos”, noten lo que Dios quería, ser el Dios de una
descendencia en la tierra. Hagamos al hombre a nuestra imagen, que sea como nosotros, que haga lo que hacemos nosotros y señoree de nuestra parte,
pero qué está haciendo el hombre? No conoce a Dios y hace lo que quiere, pero Dios dijo: hagamos, y el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo están haciendo
esto todavía hoy. Jesús dijo: Mi Padre hasta ahora trabaja y yo trabajo, el Espíritu Santo trabaja, la iglesia trabaja, la tierra será sometida al Señor, pero
comenzó con un hombre.
Pasemos al capítulo 22 versículo 17, leámoslo desde el 16: “Y dijo:”, es Dios hablándole a Abraham, Dios revelando más, añadiendo cada vez más
detalles a su promesa y a su propósito: “Por mi mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto,” es decir, que no le negó lo que le pidió
a su propio hijo, “y no me has rehusado tu hijo, tu único hijo,” es decir, es alguien que puso a Dios en primer lugar, porque esa es la base del reino; si
nuestra familia está en primer lugar antes que Dios, todavía no reina Dios, tiene que ser Dios el que ocupe el primer lugar y eso fue lo que Dios consiguió
de Abraham, no me rehusaste tu hijo, el único, y dice: “Por mi mismo he jurado, dice Jehová, que por cuanto has hecho esto, y no me has rehusado tu hijo,
tu único hijo; de cierto te bendeciré, y multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo” eso se refiere a la descendencia celestial, los hijos
celestiales, o sea, los creyentes en Dios como Abraham: “y como la arena que está a la orilla del mar”, eso se refiere a la descendencia natural terrenal,
o sea al pueblo de Israel, tanto los creyentes de todas las naciones, como los israelitas, “tu descendencia como las estrellas del cielo y como la arena que
está a la orilla del mar; y tu descendencia” y miren aquí esta frase: “poseerá las puertas de sus enemigos”. Qué les parece esa frase: “y tu descendencia
poseerá las puertas de sus enemigos”, entonces ya nos damos cuenta que el reino de Dios se hace fuerte y los valientes lo arrebatan; el reino de Dios no
es sin oposición, no, el rebelde que tiene este mundo, porque qué le dijo satanás a Jesús en la tentación? Te daré todos los reinos de la tierra si tú me
adoras a mi, porque todos me fueron dados a mi; los reinos de la tierra son de satanás, o sea que hay oposición de satanás contra el reino de Dios; no es
sino plantar una lechuguita e inmediatamente le vienen todas las plagas para comérsela, cada cosa que Dios quiere tener en la tierra, tiene una oposición
del enemigo y sus agentes, pero Dios dijo: hagamos esto y lo sigue haciendo, y sigue perdonando y soportando, y ayudando, y su gracia sigue animando,
inspirando y dirigiendo.
Pasemos al capítulo 26, fijémonos como Dios sigue hablando aquí: “Después hubo hambre en la tierra” en aquella tierra que Dios le iba a dar a
Abraham, además de la primera hambre que hubo en los días de Abraham y se fue Isaac, ahora ya es Isaac, porque ahora Dios lo que le prometió a
Abraham se lo pasa a Isaac, ahora ya nació Isaac, ahora por medio de Isaac continua Dios trabajando: “y se fue Isaac a Abimelec rey de los filisteos en
Gerar”, se fue a la tierra filistea donde hoy es Palestina, la franja de Gaza, toda esa tierra de los filisteos, son los palestinos hoy. “Y se le apareció Jehová,
y le dijo: No desciendas a Egipto”, noten que la cosa es aquí, “no desciendas a Egipto; habitarás en la tierra que yo te diré. Habita como forastero en esta
tierra, y estaré contigo”, como quien dice, si tú te vas, yo me quedo acá y allá no te va a ir bien, quédate acá, no vayas a Egipto. “y estaré contigo, y te
bendeciré; porque a ti”, ahora es a Isaac al que le habla, “a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras”, miren como ya va ampliando la cosa, de tierra
a tierras, “a ti y a tu descendencia daré todas estas tierras,” incluyendo la franja de Gaza de los palestinos, porque ahí se lo está hablando en tierra de los
filisteos que son los palestinos, “y confirmaré el juramento que hice a Abraham tu padre. Multiplicaré tu descendencia como las estrellas del cielo, y daré a
tu descendencia todas estas tierras”, y lo repite, “y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente,” entonces Dios está trabajando con esta
trilogía: Abraham, Isaac y Jacob. Dios no dijo: Yo soy el Dios de Hammurabi, no soy el Dios de Nimrod, no soy el Dios de Gilganesh, pero soy el Dios de
Abraham, de Isaac y de Jacob y dice: “y todas las naciones de la tierra serán benditas en tu simiente”, Dios quiere bendecir la tierra. Cuando Dios escoge
a alguien no es en contra de los demás, ni por hacer acepción de personas contra otro, no, cuando Dios escoge a alguien es para usarlo para bendecir a
los otros; el objetivo de Dios es el hombre. Hagamos al hombre y comienza con un patriarca, con dos, con tres, con un pueblo, la intención es preparar un
pueblo para que haya un Mesías, un territorio y entonces el Mesías es el Salvador del mundo, pero para El bendecir a todas las familias de la tierra, tiene
que comenzar con alguno que crea, con alguno que le haga espacio a Dios y tenga a Dios por rey, mientras tanto los hombres están perdidos, no porque
Dios no quiera salvarlos, sino porque ellos están contentos en lo suyo y Dios solamente encuentra a algunos pocos que lo buscan, lo siguen y lo obedecen.
Pasemos al 28:13, ahora es a Jacob, ya leímos a Abraham y a Isaac, ahora llegamos a Jacob: “Y he aquí” Dios hablándole en un sueño, a Jacob en
Bet-el, cuando él se estaba yendo de la tierra, Jacob se iba otra vez de la tierra y en lugar que se llamaba luz, se acostó a dormir porque él se iba y mientras
dormía tuvo un sueño y en ese sueño le apareció el señor y le dijo: “Y he aquí, Jehová estaba en lo alto de ella, el cual dijo: Yo soy Jehová, el Dios de
Abraham tu padre, y el Dios de Isaac; la tierra” y otra vez vuelve a hablar de la tierra, se dan cuenta el lugar de la tierra? “la tierra en que estás acostado te
la daré a ti y a tu descendencia” El es el Dios de Abraham, de Isaac y quiere ser también el Dios de Jacob. “Será tu descendencia como el polvo de la tierra”
y noten lo que Dios quería porque Dios quiere recuperar la tierra a través de la descendencia de un pueblo que lo conoce y lo obedece, entonces dice: “y
te extenderás al occidente,” noten como Dios empieza a recuperar la tierra para su reino, “y te extenderás al occidente, al oriente, al norte y al sur; y todas
las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente”, noten como Dios continua haciendo espacio para que la tierra sea sojuzgada para el reino de
Dios.
Verso 15: “He aquí, yo estoy contigo, y te guardaré por dondequiera que fueres,” yo sé que te estás yendo para Siria, para donde tu tío Labán, pero no
es allá, no es allá, “y volveré a traerte a esta tierra; porque no te dejaré hasta que haya hecho lo que te he dicho”. Te voy a traer acá, te voy a multiplicar,
te extenderás aquí, allá y las familias de la tierra serán benditas en ti y en tu simiente, noten como Dios sigue trabajando.
Pasemos al capítulo 35, versículo 2, leámoslo desde el 1, sigue hablando Dios con Jacob en Bet-el, ahora en el 35 ya Dios trajo de vuelta a Jacob,
Jacob se fue y por allá tuvo sus problemas, tuvo que volver y ahora que volvió, miren lo que dijo Dios desde el verso 1: “Dijo Dios a Jacob”, noten era Dios
a Jacob, era Dios interviniendo en la vida de estos hombres: “Levántate y sube a Bet-el, y quédate allí;” dónde estaba él? Estaba fuera de la tierra: “y
haz allí un altar al Dios que te apareció cuando huías de tu hermano Esaú. Entonces Jacob dijo a su familia y a todos los que con él estaban: Quitad los
dioses ajenos”, porque ese era el problema, los demonios que se hacen pasar por Dios, aún la familia de Jacob, todavía no entendía bien, eso era una
cosa con Jacob, Dios quería pasar a su familia, pero su familia todavía no entendía, pero como Dios iba a hacer un trabajo, dijo: “al Dios que te apareció
cuando huías de tu hermano Esaú”, entonces qué hizo Jacob? El entendió, éste es mi Dios, ya no va a dar vueltas por allá, no, no. “Quitad los dioses
ajenos que hay entre vosotros, y limpiaos, y mudad vuestros vestidos. Y levantémonos, y subamos a Bet-el; y haré allí altar al Dios que me respondió en
el día de mi angustia, y ha estado conmigo en el camino que he andado”. Entonces hermanos, aquí nos damos cuenta que aún la familia tuvo que
purificarse, ahora Dios ya tenía una familia, entonces ahora empezó Jacob a regresar, tuvo la experiencia en Peniel, en Peniel dejó de ser Jacob y pasó a
ser Israel pasó a ser un príncipe con Dios, una persona que ya no podía confiar en su propia fuerza; Jacob era un suplantador, se apoyaba en su fuerza,
hacía las cosas pero Dios dijo: no, no es así Jacob, así que Jacob se dio cuenta que si Dios no lo bendecía de nada servía todo lo que él hacía, tenía que
arriesgar todo lo que había ganado para apaciguar a Esaú y todavía no estaba tranquilo, no tenía seguridad, hasta que luchó con Dios y Dios le bendijo y
le cambió el nombre a Israel, pasó de ser un engañador que se apoyaba en su fuerza, a ser un príncipe con Dios que es lo que quiere decir Israel, salió
cojeando, ya no se podía apoyar más en el muslo, donde está la fuerza del hombre, ahora se apoyaba en la bendición de Dios, no era alguien que vivía no
sólo una vida natural, sino una vida creyente, amén?
Miremos un poquito aquí al final, miremos como habla Dios cuando muere Jacob, ustedes saben que los hermanos vendieron a José, recuerdan? Y
José fue a parar a Egipto, y ya hacia el final de Génesis en el capítulo 49 ya Jacob fue a ver a su hijo José porque ya se había revelado a sus hermanos y
llegaron allá a Egipto, pero aunque estaban en Egipto por un rato, no era Egipto el lugar de bendición, entonces miren lo que dice el versículo 29, como
habla Jacob a sus hijos a punto de morir, están felices en Egipto, son los parientes de José, pero dice: “Les mandó”, noten, un mandamiento de Jacob a
sus hijos, ya les profetizó: “y les dijo: yo voy a ser reunido con mi pueblo.”, es decir, voy a morir y me voy a encontrar con Isaac, me voy a encontrar con
Rebeca, con Abraham, con Sara y todos mis pariente, “voy a ser reunido con mi pueblo. Sepultadme con mis padres”, no aquí en Egipto, no aquí no es el
asunto, “con mis padres, en la cueva que está en el campo de Efrón el heteo, en la cueva que está en el campo de Macpela, al oriente de Mamre en la
tierra de Canaán, la cual compró Abraham con el mismo campo de Efrón el heteo, para heredad de sepultura”, allí es donde quiero que me entierren.
Entonces ya todos los hijos de Jacob sabían que no quería ni siquiera ser enterrado en Egipto, él estaba ligado a aquella tierra y dijo: aunque me muera,
me van a enterrar allá.
Pasando al capítulo 50, José, hizo la misma cosa, el hijo de Jacob que era el gran visir de Egipto, él sabía por las profecías que Dios había dado a
Abraham que ellos iban a volver a esa tierra, tu descendencia Abraham, porque Dios es justo, es fiel, Dios le había dado las promesas a Abraham, pero
Dios sabía que por 400 años iban a estar cautivos, entonces Dios se lo anunció y le dijo: mira Abraham, de cierto todavía no se ha completado la maldad
del amorreo en esta tierra, yo no puedo juzgar esta tierra porque su maldad no ha llegado al colmo, entonces mientras ellos llegan al colmo ustedes van a
estar cautivos 400 años en Egipto, pero de allá los voy a sacar con mano fuerte, los voy a traer a esta tierra, cuándo? Cuando sea la hora de juzgar el
colmo de la maldad de los amorreos, como todavía los amorreos no habían llegado al colmo de su maldad, Dios esperaba, no los iba a sacar de la tierra
antes de tiempo, Dios sabía a donde iban a llegar, cuando llegaran al colmo, dice: bueno ya se acabó, esta tierra ya sé porque se la tengo que dar a mi
pueblo, debo continuar con ustedes, pero mientras no llegaran al colmo Dios los dejaba todavía un tiempo y su pueblo seguía sufriendo pero José sabía
esa promesa, entonces José dijo así: Capítulo 50, verso 24: “Y José dijo a sus hermanos: Yo voy a morir; mas Dios ciertamente os visitará”, noten la fe que
tenía José porque él había oído lo que Dios había hablado a Abraham, Abraham lo contaba, “Dios ciertamente os visitará, y os hará subir de esta tierra a
la tierra que juró a Abraham, a Isaac y a Jacob. E hizo jurar José a los hijos de Israel, diciendo: Dios ciertamente os visitará y haréis llevar de aquí mis
huesos”, ni siquiera José quería seguir enterrado en Egipto, entonces tanto los huesos de Jacob como los de José tuvieron que ser llevados a aquella
tierra.
Ahora pasemos a Éxodo capítulo 3 versículo 17, aquí en este capítulo está cuando Dios le aparece a Moisés, están los israelitas presos en Egipto, pero
le viene Dios a hablar a Moisés y le dice, leámoslo desde el verso 13: “Dijo Moisés a Dios:” eso fue cuando estaba hablando con él en la zarza ardiente, “He
aquí que llego yo a los hijos de Israel, y les digo: El Dios de vuestros padres me ha enviado a vosotros. Si ellos me preguntaren: ¿cuál es su nombre?”
porque tantos dioses tenía el politeísmo que cada uno tenía su nombre, pensaban que éste sería uno más, “cuál es su nombre?, ¿qué les responderé? Y
respondió Dios a Moisés: YO SOY EL QUE SOY.” Ese es el único Dios verdadero, que tiene vida en si mismo, de sí mismo, los demás son demonios que
se hacen pasar por Dios y engañan a las naciones. “YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Así dirás a los hijos de Israel: YO SOY me envió a vosotros. Además
dijo Dios a Moisés: Así dirás a los hijos de Israel: Jehová, el Dios de vuestros padres, el Dios de Abraham, Dios de Isaac y Dios de Jacob, me ha enviado
a vosotros. Este es mi nombre para siempre, con él se me recordará por todos los siglos. Ve, y reúne a los ancianos de Israel, y diles: Jehová el Dios de
vuestros padres, el Dios de Abraham, de Isaac y de Jacob, me apareció diciendo: En verdad os he visitado,” noten lo que decía José, Jehová os visitará y
ahora Dios cumpliendo esas palabras de generación en generación, “os he visitado, y he visto lo que se os hace en Egipto; y he dicho: Yo os sacaré de
la aflicción de Egipto a la tierra del cananeo, del heteo, del amorreo, del ferezeo, del heveo y del jebuseo, a una tierra que fluye leche y miel”. Entonces
noten como Dios vuelve a insistir; su pueblo estuvo preso, pero había la profecía a Abraham que sería visitado, José tenía esa profecía, la confesaba, creía
y llegó el momento de Dios cumplirla y entregarle la tierra, otra vez, la tierra, porque es que en esa tierra es que Dios va a comenzar a establecer su reino.
Ahora ya no está trabajando más solamente con una familia, ahora está trabajando con dos tribus, esos clanes se volvieron tribus, ahora es una nación,
Dios trabajando con una nación para poder bendecir a todas las naciones de la tierra, pero tenía que comenzar por el territorio y una nación que pudiera
recibir al Mesías.
Ahora, antes de que entren en la tierra Dios comienza a darles órdenes de lo que tienen que hacer con esa tierra y vamos a Levítico capítulo 25 y luego
capítulo 27. Quiero que pongan mucha atención: Noten, aquí está hablando Dios en el desierto, ya Israel salió con Moisés y están en el desierto, porque
el libro de Levítico fue revelado todo al pie del monte Sinaí, es decir, después de que ellos tuvieron las jornadas primeras que las hemos estudiado ya,
llegaron al monte Sinaí y allí en el Sinaí Dios reveló unas cosas tanto en el monte como en el tabernáculo y el libro de Levítico, como ustedes lo pueden
comprobar, si repasan lo de las jornadas, fue revelado en esos casi dos años que estuvieron allí acampados al pie del monte Sinaí, todavía no han llegado
a la tierra, pero ya Dios los está preparando para que cuando lleguen a la tierra no hagan como hacen los demás en la tierra, no, ellos van a establecer las
medidas de Dios en la tierra, Dios les empieza a dar medidas para con la tierra, Dios comienza a establecer los principios de justicia del reino de Dios antes
de que ellos entren la tierra, todavía no han entrado, pero ya Dios les está preparando, les está dando la ley, están apenas al pie del monte Sinaí que ahí
fue donde se reveló Levítico y ahí está hablando Dios y miren como les habla Dios. Levítico capítulo 25 desde el 1, vamos a leer los primeros 7 versos que
son una previsión de Dios para con la tierra: “Jehová habló a Moisés en el monte de Sinaí, diciendo:” miren donde fue esta revelación. “Habla a los hijos de
Israel y diles: Cuando hayáis entrado en la tierra que yo os doy, la tierra guardará reposo para Jehová.” Ellos están agotando la tierra, están labrando mal
la tierra, la tierra no está descansando, el biológico no se puede todavía recuperar y ya están plantando aquí y allí, van a agotar la tierra, no, no, la
tierra tiene que guardar reposo para Jehová; ustedes también tienen que descansar; cada séptimo día descansen, recuperen fuerzas, ustedes, su
pueblo, su vaca, su toro, su buey, sus siervos, todos tienen que descansar, la tierra también tiene que descansar. “Seis años sembrarás tu tierra, y seis
años podarás tu viña y recogerás sus frutos. Pero el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para Jehová;” para Jehová, noten, la tierra no es para
que se haga en ella lo que ustedes quieran, abusando, explotando, para hacer las cosas de ustedes y teniendo muchos placeres con lo que le sacan a la
tierra, no, la tierra es para mi. De Jehová es la tierra y su plenitud; mia es la tierra, en la tierra se tiene que establecer mi reino y la tierra tiene que
descansar. “el séptimo año la tierra tendrá descanso, reposo para Jehová; no sembrarás tu tierra, ni podará tu viña. Lo que de suyo naciere en tu tierra
segada,, no la segarás, y las uvas de tu viñedo no vendimiarás; año de reposo será para la tierra. Mas el descanso de la tierra te dará para comer a ti, a tu
siervo, a tu sierva, a tu criado, y a tu extranjero que morare contigo; y a tu animal, y a la bestia que hubiere en tu tierra, será todo el fruto de ella para
comer”, porque la tierra descansa, los nutrientes se reponen en el biológico, la capa viva de la tierra y siempre va a seguir produciendo, pero si
ustedes explotan, explotan y explotan, van a agotar la tierra, después no les va a producir nada, hoy eso es lo que la gente hace, explota y explota la tierra
hasta que ya no da mas, entonces ya no va a descansar un año, sino muchos años, por Israel no obedecer, Dios hizo descansar 70 años la tierra, porque
ellos no obedecieron. Lo primero que Dios establece es el cuidado ecológico para con la tierra, pero ahora Dios establece un régimen de justicia;
primeramente por Josué dice: la tierra se tiene que distribuir equitativamente, porque la tierra no es del que se la agarra, no, no, no. Cuántos son? Tantos.
Bueno, lo va a dividir en tantas partes, la tierra se tiene que distribuir equitativamente por el número de las personas y se tiene que dar gratuitamente en
nombre de Dios a los seres humanos, pero hoy unos pocos se agarraron todo y la mayoría quedaron arrinconados en lo que llaman “barrios de invasión”,
pero los invasores fueron los que se agarraron todo, esos son los invasores.
Entonces miren como estableció Dios, desde el versículo 8, vamos a leer un poquito: “Y contarás siete semanas de años,” o sea siete septenarios, es
decir, 49 años, “siete veces siete años, de modo que los días de las siete semanas de años vendrá a serte cuarenta y nueve años. Entonces harás tocar
fuertemente la trompeta en el mes séptimo a los diez días del mes; el día de la expiación haréis tocar la trompeta por toda vuestra tierra”, todavía no se la
habían tomado pero ya Dios está diciendo lo que tienen que hacer. “Y santificaréis el año cincuenta”, cada cincuenta años es un año especial, miren lo que
tiene que suceder cada cincuenta años, “y pregonaréis libertad en la tierra a todos sus moradores; ese año os será de jubileo, y volveréis cada uno a
vuestra posesión, y cada cual volverá a su familia”, noten, Dios no permitía que la tierra se vendiera a perpetuidad, Dios la distribuía equitativamente entre
las personas, según el número de personas, el número de porciones de tierra agrupados por familia, gratuitamente, no había que pagársela al Estado, no
el Estado era el que tenía dividir gratuitamente la tierra, el Estado cómo va a cobrar, si es un regalo de Dios para todos los seres humanos y aquí Dios está
empezando por un pueblo, con Israel, para servir de ejemplo a todos, entonces qué pasa? Dios establece el jubileo, el año del jubileo todo el mundo vuelve
a su tierra. Vamos a seguir leyendo, o les voy a resumir porque es muy largo, por causa del tiempo, después ustedes léanlo en su casa, el capítulo 25
desde el verso 8, qué pasaba? Dios prohibía que la tierra se venda, miren el verso 23: “La tierra no se venderá a perpetuidad, porque la tierra mía es; pues
vosotros forasteros y extranjeros sois para conmigo. Por tanto, en toda la tierra de vuestra posesión otorgaréis rescate a la tierra”, o sea, Dios dice: miren,
la tierra es mía, la tierra yo no te la estoy dando solamente a ti, Abraham, a ti Moisés, a ti Josué, a ti Caleb, no, no, la tierra es para todas las generaciones,
entonces qué pasa? Pongamos que de los 50 años, tú ya llevas 20 años y ya no quieres trabajar tu tierra, entonces los 30 años que faltan hasta el año del
jubileo, tú se la alquilas a otro y Dios dice cual es el precio del alquiler porque en la Biblia está revelado también el ciclo del santuario que es una moneda
que no sube, ni baja, sino que es un valor permanente, el justo precio revelado por Dios en la Biblia, el ciclo del santuario, Dios sabe cuanto vale la tierra,
esa moneda no va a subir, no va a bajar, porque tiene un valor revelado, establecido por Dios, equivalente con la siembra de tanto, según la siembra es el
valor de la tierra, entonces el pueblo no podía vender la tierra a perpetuidad. Bueno, yo voy a vender la tierra, cómo la vas a vender a perpetuidad, si la
tierra no es sólo tuya; si tu vendes la tierra, se la estás quitando a tus hijos y a tus nietos y a tus bisnietos, cuando nazcan tus tataranietos, van a nacer en
un barrio de invasión porque no tienen tierra, tú no vas a vender la tierra porque la tierra no es sólo tuya, tú vienes por un ratico a la tierra y te vas pero yo
quiero que le quede a tu hijo y después que le quede a tu nieto porque ustedes se van pero le tiene que quedar a tu bisnieto y después a tu tataranieto,
nadie nacería deshredado en un barrio por allá en un montón mientras los demás están jugando golf en un gran campo, el barrio está en un morro, en una
favela, como dicen en Brasil, no así no es. No vas a vender la tierra a perpetuidad; primero se me reparte entre todos iguales y segundo después que la
repartan la hacen descansar cada siete años y tercero establecen el jubileo, cuando toquen la trompeta el día diez del séptimo mes, o sea el mes de tanim
que es septiembre, entonces la tierra volverá a su heredero natural; si tú la tuviste que alquilar la tierra, te la tienen que devolver, otorgarás rescate a la
tierra, puedes rescatar la tierra y si fue por necesidad, lo dice más adelante, estoy resumiendo, si tú tienes que alquilar la tierra con tus hermanos te
conseguirás el dinero y pagarás el rescate, y a quien se la vendiste te la tiene que devolver porque si no unos van a tener mucha tierra y otros no van a
tener tierra y si tú la vendes va a nacer desheredada tu descendencia, así que la reparten entre todos por igual y me guardan el descanso, y me guardan
el jubileo. Cuando llegue el año cincuenta, se toca la trompeta y si tú alquilaste por veinticinco años, cobras veinticinco años según las cosechas que vas
a tener; si vas a alquilar por treinta años, por cuarenta y nueve pero por más de cincuenta no puedes, al año cincuenta vuelve la tierra y si te moriste, vuelve
a tu hijo; si se murió tu hijo vuelve a tu nieto; si no tuvo nieto vuelve a su hermano y Dios establece un orden para que la herencia en todo se mantenga y
no haya miserables en la tierra, Dios estaba diciendo que había que hacer con la tierra. Antes de que lleguen, hagan así y no va a haber miserables entre
ustedes, pero si no hacen así va a haber terror; ustedes van a plantar y otro es el que va a comer; ustedes van a edificar y otro es el que va a morar, van
a ser solamente jornaleros, no dueños de la tierra, entonces Dios quería que todo su pueblo fuera dueño, entonces estableció la ley del jubileo para
resguardar la herencia de los hijos, de los nietos, de los bisnietos, de los tataranietos, me entienden hermanos.
Dice: la tierra no se venderá a perpetuidad porque la tierra es mía, vosotros sois forasteros, extranjeros para conmigo, por tanto en toda la tierra de
vuestra posesión, otorgaréis rescate a la tierra, entonces noten como Dios ya estaba estableciendo en la tierra como se tiene que vivir en la tierra, saben
qué? le dice Dios a Josué, lo estoy diciendo de memoria, la van a distribuir por suerte, porque claro, si no es por suerte alguno va a decir: bueno, yo me
quedo con este pedazo y empieza la guerra, no, no, es Dios el que va a repartir por suerte. Ya dividieron, cuantos son? Son 150, 150 pedazos
equivalentes, a quien le tocó el uno, por suerte, le tocó a fulano, Dios se la dio, aleluya! Segundo, por suerte, le tocó a fulano, aleluya! Tercer pedazo, le
tocó a fulano, así lo estableció Dios, esa es la voluntad de Dios para con la tierra, esa es la ley de Dios. Claro que la gente tiene su propia ley, pero tiene
también su propia consecuencia por eso; por eso hay miserables y hay terroristas, Dios dijo que habría miseria y terrorismo si no hacen como el dijo, léanlo
en la lista de las maldiciones y verán.
Ahora pasemos al capítulo 27, vean como Dios quería ahora que su pueblo que recibía con esas bases de justicia la tierra, ahora como el pueblo se la
entregaba a Dios; ahora cuando ya todo Israel tomaba la tierra, juzgaba a los pueblos por la maldad de los moradores que había allí y establecía el reino
del Señor, establecía con justicia la distribución equitativa, por suerte, gratuita, con descanso de la tierra, con jubileo, asegurando la propiedad, sin vender
la tierra, porque no se puede vender lo que es de los hijos y de los nietos, entonces los que tienen tierra, no la vendan, porque es de sus hijos, de sus
nietos, asegúrenla para ellos. Capítulo 27, versículo 16, ahora miren como empieza Dios a reinar en la tierra, todavía no han llegado, pero ya Dios está
diciendo como tenían que hacer: “Si alguno dedicare de la tierra de su posesión a Jehová,” noten, miren lo que Dios estaba esperando, que la gente le
diera la tierra a Dios para que El pudiera hacer en la tierra lo que El quería; primero El la distribuye entre todos a ver quien se la consagra; primero se la da
a todos, a ver si alguno se la consagra para que El haga como El quiere, entonces dice: “Si alguno dedicare” ah, entonces él puede dedicar la tierra a Dios,
exactamente, cuando esa tierra es dedicada a Dios, es recuperada y cuando es dedicada, todavía no ha sido recuperada, la tierra es de Jehová, le
pertenece a Dios, pero El no la quiere agarrar a la fuerza, Dios quiere que se la dediquen para que al dedicársela, se puede hacer ahí lo que Dios quiere.
“Si alguno dedicare de la tierra de su posesión a Jehová, tu estimación será conforme a su siembra;” noten, lo que se pueda sembrar ahí es lo que vale
la tierra, ese es el valor establecido por Dios; su estimación, la estimaci´pon de la tierra es conforme a su siembra, qué se puede sembrar en esta tierra?
Pasto, yuca, papa, uchuvas, mora, etc. bueno, cuántas de mora se puede sembrar, cuanto pasto para cuanto ganado, entonces ese es el valor de la tierra,
según su siembra, es decir, lo que se va a sembrar, eso es lo que vale la tierra, por un año, porque la tierra no se vende a perpetuidad, no, es por año, tú
la puedes alquilar por diez años, por veinte, hasta el jubileo, en el jubileo tiene que volver a ti; si tú te moriste vuelve a tu hijo, ven? Entonces dice así: “un
homer de siembra de cebada”, un homer es una medida de una capacidad que aparece al final de la Biblia, el sembrar eso, dice: “valorará en cincuenta
siclos de plata”, noten Dios estableció el ciclo del santuario, el siclo de plata, la tierra vale según la siembra y una siembra de tanto, vale tantos siclos de
plata, o sea Dios estableció el sistema económico revelado, distribución gratuita, equitativa de la tierra, descanso de la tierra, jubileo en la tierra y el valor
o la estimación de la tierra es por cada año, según lo que se siembre y si se siembra un homer de cebada entonces son cincuenta siclos de plata; si son
dos homeres son cien siclos de plata; si es medio homer, son veinticinco siclos de plata, ya nadie puede especular; Dios establece el precio justo, es esto
lo que vale. “Y si dedicare su tierra desde el año del jubileo,” es decir, este es jubileo la dedico estos cincuenta años hasta el próximo jubileo, entonces
dice: “conforme a tu estimación quedará” o sea, son cincuenta años, cincuenta cosechas, tantos homeres, tantos siclos, ese es el valor exacto que tiene la
tierra. “Mas si después del jubileo dedicare su tierra”, es decir, no en el año uno, sino en el veinticinco, tiene que cobrar menos porque sólo quedan
veinticinco cosechas para el otro jubileo, ven? “Si después del jubileo dedicare su tierra, entonces el sacerdote hará la cuenta del dinero conforme a los
años que quedaren hasta el año del jubileo, y se rebajará de tu estimación” es decir, si es la mitad, la mitad; si es la quinta parte, la quinta parte, “Y si el que
dedicó la tierra quisiere redimirla,” dice: bueno, yo se la dediqué a Dios pero resulta que ahora quiero plantar ñame, muy bien, entonces “añadirá a tu
estimación la quinta parte del precio de ella,” y la puede recuperar y plantar ñame, pero tiene que agregar la quinta parte, el quinto sagrado que es lo que
se le dio a Dios, entonces se quedó otra vez sin tierra , pero entonces le queda un quinto, ahora ese quinto es de Dios, ahora Dios hará algo con ese quinto,
algo que sea para extender su reino en la tierra, ven como se va extendiendo el reino de Dios? “y se le quedará para él. Mas si él no rescatare la tierra,” no,
yo no la rescato, “y la tierra se vendiere a otro,” o sea, este se vendiere, quiere decir él no rescató la tierra, entonces la tierra se le vendió a otra persona,
dice, “no la rescatará más”; es decir, solamente durante su período de cincuenta años él la puede rescatar, si él no la rescata porque la dedicó a Dios,
entonces se le vendió a otro para que ese precio sea de Dios y Dios lo use en lo que es de El, y su reino con eso se extienda, ven como Dios va tomando
la tierra si se la dedican, Dios puede decir: es mía, pero El no quiere eso, El quiere que se la dediquen, solamente ahí El siente que es de El, sí es mía, pero
usted se la está robando. Cuando usted se la devuelve a Dios, Señor: haz lo que quieras y lo que necesite tu causa, entonces allí es de Dios, ven?
Entonces dice: “no la rescatará más; sino que cuando saliere en el jubileo”, o sea, ya pasó el jubileo y él no la rescató, “la tierra será santa para Jehová,
como tierra consagrada;” no la rescató sino que la dejó para Dios. Cuando llegue el jubileo, desde ese segundo jubileo en adelante, esa tierra es de Dios,
ya Dios recuperó para sí ese pedacito. Continúa diciendo: “será santa para Jehová, como tierra consagrada; la posesión de ella será del sacerdote”, o sea,
mis ministros serán los que harán con ella lo que sea necesario para mi causa, será el sacerdote, quién se la da al sacerdote? Dios, porque es de Jehová,
se la robó Jehová? No, el que la se la quiera dedicar, se la dedicó, entonces ahora va a usar esta tierra para la causa de Dios. “Y si dedicare alguno a
Jehová la tierra que él compró,” aquí cuando dice “comprar” es alquilar por años, por cosechas, “que no era de la tierra de su herencia, entonces el
sacerdote calculará con él la suma de tu estimación hasta el año del jubileo, y aquel día dará tu precio señalado, cosa consagrada a Jehová. En el año del
jubileo, volverá la tierra a aquel de quien él la compró”, porque ese comprar es solamente el alquiler durante los años hasta el próximo jubileo. Si era la
tierra de otro, la puedo dedicar a Dios pero solamente hasta el tiempo del jubileo porque ahí tiene que regresar al que se la alquiló, o a su hijo, o a su nieto,
pero si era la mía y no la rescato, esa se queda para Dios perpetuamente, pero si dedico lo que es de otro, solamente es del Señor hasta que el otro la
recupere. Noten como Dios es respetuoso, pero Dios usará la tierra que se le dedique, entonces allí la tierra cuando se empieza a dedicar a Dios, empieza
a ser recuperada por Dios, es decir, Dios empieza a recuperar de la tierra lo que el hombre le dedique. Dice: las naciones se fatigarán en vano, los pueblos
trabajaron para el fuego porque la tierra, lo que Dios va a hacer con la tierra es que sea llena del conocimiento de su gloria.
Hermanos, estamos haciendo un seguimiento poco a poco. Vamos a un último pasaje, a Deuteronomio capítulo 12 porque esas son las instrucciones
antes de tomar la tierra, entonces ya Dios les dijo lo que había que hacer con la tierra, amén? porque la tierra es para que se haga la voluntad de Dios en
la tierra como en el cielo y aquí Dios está preparando a Israel y llega al capítulo 12 de Deuteronomio, último pasaje que vamos a leer hoy, Deuteronomio
12 desde el 1: “Estos son los estatutos y decretos que cuidaréis de poner por obra en la tierra que Jehová el Dios de tus padres te ha dado para que tomes
posesión de ella, todos los días que vosotros viviereís sobre la tierra. Destruiréis enteramente todos los lugares donde las naciones que vosotros
heredaréis sirvieron a sus dioses”, es decir, nada de idolatría,”sobre los montes altos, y sobre los collados, y debajo de todo árbol frondoso. Derribaréis
sus altares, y quebraréis sus estatuas, y sus imágenes de Asera consumiréis con fuego; y destruiréis las esculturas de sus dioses, y raeréis su nombre de
aquel lugar”, es decir, todos los demonios que eran los dioses falsos del paganismo tienen que salir, ahora se va a establecer el reino de Dios, nada de
idolatría, nada de demonología, nada de demonolatría. “No haréis así a Jehová vuestro Dios, sino que el lugar que Jehová vuestro Dios escogiere de entre
todas vuestras tribus, para poner allí su nombre para su habitación, ése buscaréis, y allá iréis”, es decir, en mi tierra que es la de ustedes, porque ustedes
la conquistan para mi, allí en esa tierra ustedes van a establecer mi casa, un santuario para mi, yo voy a habitar en medio de ustedes. Qué tienen que
hacer ustedes con su tierra? Edificar mi casa, mi reino. Entonces dice: “Y allí llevaréis vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros sacrificios,
vuestros diezmos, y la ofrenda elevada de vuestras manos, vuestros votos, vuestras ofrendas voluntarias, y las primicias de vuestras vacas y de vuestras
ovejas; y comeréis allí delante de Jehová vuestro Dios”, es decir, eso que ustedes llevan, ustedes mismos se lo van a comer. “y os alegraréis, vosotros y
vuestras familias, en toda obra de vuestras manos en la cual Jehová tu Dios te hubiere bendecido. No haréis como todo lo que hacemos nosotros aquí
ahora, cada uno lo que bien le parece,” porque mientras uno haga lo que bien le parece, así hay desorden. “porque hasta ahora no habéis entrado al
reposo” ahora ustedes no están en reposo “y a la heredad que os da Jehová vuestro Dios. Mas pasaréis el Jordán, y habitaréis en la tierra que Jehová
vuestro Dios os hace heredar; y él os dará reposo de todos vuestros enemigos alrededor, y habitaréis seguros. Y al lugar que Jehová vuestro Dios
escogiere para poner en él su nombre, allí llevaréis todas las cosas que yo os mando: vuestros holocaustos, vuestros sacrificios, vuestros diezmos, las
ofrendas elevadas de vuestras manos, y todo lo escogido de los votos que hubiereis prometido a Jehová. Y os alegraréis delante de Jehová vuestro Dios,
vosotros, vuestros hijos, vuestras hijas, vuestros siervos y vuestras siervas, y el levita que habita en vuestras poblaciones; por cuanto no tiene parte ni
heredad con vosotros”. Dios quiere ver su pueblo alegre, una familia, ven? La voluntad de Dios en la tierra como en el cielo.
Ahora, concédanme otros minutitos para no tomarles después otra reunión. Vamos a 1ª de Crónicas capítulo 22 , ahora ya están en la tierra, se
tomaron la tierra con Josué, tuvieron sus vicisitudes, cuando eran fieles podían vivir tranquilos, cuando eran infieles Dios permitía que vinieran los filisteos,
los madianitas, los babilonios y ellos sufrían hasta que hacían lo que Dios quería y Dios los libraba, cuando eran fieles, Dios los bendecía; cuando eran
infieles eran oprimidos, toda esa es la historia de Jueces, después viene Samuel para establecer el reino y entonces viene David y ahora David va a
preparar el lugar para levantar el templo que Dios dijo que había que levantarle, entonces llegamos donde David y ahora en el capítulo 22 desde el verso
2 se habla de los preparativos para el templo. Entonces leamos el verso 18 y pongamos atención a este verso, ahora es David tratando de reinar en la
tierra, habiendo leído la palabra según el corazón de Dios, es decir, David no quería reinar en la tierra como él quería, no, él quería que la tierra donde él
había sido puesto por rey en nombre de Dios, se hiciera lo que Dios quería, entonces noten la misión de Israel bajo la guianza de David que esa es una
figura de Cristo y la iglesia porque David es la figura de Cristo y el pueblo de Dios es una figura de la iglesia.
Entonces miren lo que dice el verso 18 del capítulo 22 de 1ª de Crónicas; “¿No está con vosotros Jehová vuestro Dios, el cual os ha dado paz por todas
partes? Porque él ha entregado en mi mano, dice David, “a los moradores de la tierra" y miren esta frase: “y la tierra ha sido sometida delante de
Jehová, y delante de su pueblo”. Aleluya! Eso era lo que Dios quería cuando hizo al hombre. Hagamos al hombre y señoree, multiplicaos, llenad la tierra,
sojuzgadla, no lo hicieron, pero Dios comenzó a trabajar con Abraham, con Isaac, con Jacob, David y qué hizo David? Sometió la tierra, a quién? a Jehová.
Aquí en esta tierra se va a hacer lo que Dios quiere, ven? Dios nos ha dado paz por todas partes, la tierra ha sido sometida delante de Jehová. Si no se
hacía en la tierra lo que Dios quería, por qué Dios tuvo que desechar a Saúl? Porque él no hizo lo que Dios quería, Dios le decía que tenía que juzgar esto
y él no juzgaba lo que estaba mal sino que lo perdonaba, entonces no aplicaba el juicio de Dios, no se hacía como Dios quería, pero David sí lo hacía.
Entonces que se puede decir aquí? La tierra ha sido sometida delante de Jehová y delante de su pueblo, no es eso una maravilla?
Sojuzgad la tierra
Ahora, pasemos a 2ª de Crónicas capítulo 7. Ahora se muere David y queda Salomón, esa fue la era de
oro de Israel. Vamos al versículo 14 primero y vamos a leerlo desde el 12 para tener el contexto: “Y
apareció Jehová a Salomón de noche, y le dijo: Yo he oído tu oración, y he elegido para mí este lugar por
casa de sacrificio”, lo que Dios había dicho: Haréis un santuario donde yo escoja y eso fue lo que preparó
David y culminó Salomón. “Si yo cerrare los cielos para que haya lluvia, y si mandare a la langosta que
consuma la tierra”, noten, dice Dios que El es el que no manda la lluvia y que El es el que controla la
langosta, “o si enviare pestilencia a mi pueblo”, es Dios el que envía pestilencia, no piensen que la
pestilencia está suelta de la mano de Dios, Dios conoce la medida de todo lo que acontece, no dice el
profeta: Quién será el que diga que sucedió algo que el Señor no mandó? He aquí que de la boca del
Altísimo no sale lo malo y lo bueno? Aún para lo malo, Dios tiene que dar permiso, o si no, no acontece. Por
qué se lamenta el hombre en lo que sucede? Laméntese en su pecado porque por eso Dios está usando
eso, no se lamente en lo que sucede, laméntese en lo que hace mal porque por eso es que Dios hace que
sucede eso, no quiera cambiar las cosas, cámbiese usted y Dios cambia las cosas. Entonces dice: “Si se
humillare mi pueblo”, este verso es tan conocido, pero será obedecido? “Si se humillare mi pueblo,, sobre
el cual mi nombre es invocado, y orare, y buscaren mi rostro, y se convirtieren de sus malos caminos;
entonces yo oiré desde los cielos, y perdonaré sus pecados; y sanaré su tierra”. Ahora dice: “su tierra”,
pero en el versículo 19 dice: “Mas”, o sea: “pero” “si vosotros os volviereis,” o sea, le dan la espalda es a
Dios, “y dejaréis mis estatutos y mandamientos que he puesto delante de vosotros, y fuereis y sirviereis a
dioses ajenos, y los adoraréis”, es decir, no poner a Dios en primer lugar sino lo que cualquier demonio
tienta, “yo os arrancaré de mi tierra que os he dado” mientras yo se la doy es suya, pero si ustedes son
justos sigue siendo mía, pero ya no suya, ven? Si ustedes se humillan, entonces yo sanaré su tierra, pero
ustedes se rebelan muere mi tierra; “ yo os arrancaré de mi tierra que os he dado; y esta casa que he
santificado a mi nombre; yo la arrojaré de mi presencia, y la pondré por burla y escarnio de todos los
pueblos. Y esta casa que es tan excelsa, será espanto a todo el que pasare, y dirá: ¿Por qué ha hecho así
Jehová a esta tierra y a esta casa? Y se responderá: por cuanto dejaron a Jehová Dios de sus padres, que
los sacó de la tierra de Egipto, y han abrazado dioses ajenos, y los adoraron y sirvieron; por eso él ha traído
todo este mal sobre ellos”. Entonces hermanos, miren todo esto. Después viene la historia de Reyes,
donde los reyes fieles tenían bendición, lo mismo que los Jueces; los reyes malos vivían corto y tenían
problemas hasta que se fueron cautivos a Babilonia y luego Dios sacó un remanente para restaurar la casa
y para preparar la venida del Mesías y cuando llegó el Mesías, el Señor Jesucristo dijo: El reino será
quitado a este pueblo porque fue infiel y será dado a otro pueblo que haga la voluntad de Dios, esa es la
iglesia. Entonces hermanos, todo eso es base para el reino. De Cristo en adelante el reino de los cielos se
anuncia y los valientes lo arrebatan.
Orad: Padrenuestro que estás en los cielos, santificado sea tu nombre y venga tu reino, y hágase tu
voluntad aquí en la tierra como se hace en el cielo, y el pan nuestro de cada día, no el de tres años, sino el
de cada día, porque nosotros queremos tener ya el de tres años o de 50 años, asegurar la vida, no, el pan
nuestro de cada día dánoslo hoy y perdónanos nuestras ofensas como nosotros perdonamos a los que nos
ofenden, no nos metas en tentación y líbranos del mal, porque tuyo es el reino, el poder, la gloria, por los
siglos de los siglos, amén. Vamos a parar aquí.
Capítulo 4
LA SAL DE LA TIERRA
Localidad de Teusaquillo
(11 de junio de 2004)
(Gino Iafrancesco V.)
Hermanos con la ayuda del Señor que está con nosotros, a quien nos encomendamos, vamos a
estudiar la palabra del Señor, la serie del reino de Dios. Volvamos de nuevo un minutito sólo para
comenzar a Mateo capítulo 13, sólo para recordar algo y a partir de allí dar continuidad; vamos allí
al verso 10 debajo del título que la Sociedad Bíblica le puso allí: “Propósito de las parábolas”. El
acababa de darles la parábola del sembrador y también había dado otras antes, no era la primera
que daba: “Entonces, acercándose lo discípulos, le dijeron: ¿Por qué les hablas por parábolas?
El respondiendo, les dijo: Porque a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos;
mas a ellos no les es dado”. El Señor hace un contraste entre vosotros, o sea, los creyentes,
discípulos del Señor Jesús y ellos, o sea, los incrédulos. “a ellos no les es dado. Porque a
cualquiera que tiene,” los discípulos tienen, nadie puede tener si no recibe al Señor, pero los
discípulos son los que recibieron al Señor, entonces tienen, “a cualquiera que tiene le dará, y
tendrá más;” o sea, el que recibió seguirá recibiendo, “pero al que no tiene,” o sea, el que no
recibió, el que rechazó, “aun lo que tiene le será quitado”. No ha recibido al Señor, pero todavía
tiene oportunidad en la tierra, pero si no recibe al Señor, le será quitado aún lo que tiene. “Por eso
les hablo por parábolas; porque viendo no ven, y oyendo no oyen, ni entienden. De manera que se
cumple en ellos la profecía de Isaías, que dijo: De oído oiréis, y no entenderéis; y viendo veréis, y
no percibiréis. Porque el corazón de este pueblo se ha engrosado, y con los oídos oyen
pesadamente, y han cerrado sus ojos;” no le cerraron los ojos, ellos han cerrado sus ojos, ellos
mismos los cerraron, “para que no vean con los ojos,” los cerraron para no ver, por eso no van a
ver, “y oigan con los oídos, y con el corazón entiendan, y se conviertan, y yo los sane”, ellos no
Sojuzgad la tierra
recibieron, no quisieron verlo ni oírlo, entonces no van a poder convertirse y sanarse. “Pero
bienaventurados vuestros ojos, porque ven;” aquí vuelve el contraste de vosotros, de los hijos, de
los que tienen porque recibieron al Señor. “Bienaventurados vuestros ojos porque ven; y vuestros
oídos, porque oyen. Porque de cierto os digo, que muchos profetas y justos desearon ver lo que
veis, y no lo vieron; y oír lo que oís, y no lo oyeron.” Oír lo que oís, por ejemplo, esas parábolas, es
bienaventurado, oír esas parábolas y poderlas ver. Nos damos cuenta que aquí el Señor dice en el
contexto de las parábolas: ¿Por qué les hablas por parábolas?” y él les dice: “a vosotros os es
dado saber los misterios del reino de los cielos; mas a ellos no les es dado”, o sea, el propósito del
Señor al hablar por parábolas es para que sea claro para unos y oscuro para otros; ese es el objetivo
de hablar en parábolas para que los que lo conocen a El, entiendan y los que lo rechazaron, no
entiendan, ese es el objetivo de las parábolas, pero las parábolas por dentro que son? Los misterios
del reino de los cielos. “a vosotros os es dado saber los misterios del reino de los cielos”, es decir,
cuando yo estoy hablando en parábolas, estoy hablando para que los de adentro vean los misterios
del reino de los cielos y los de afuera que rechazaron, pues como rechazaron, Jesús dijo, cuando el
preguntó Judas Tadeo, en Juan capítulo 14: Señor por qué te manifestaras a nosotros y no al
mundo?, Jesús les dijo porqué, dice: porque el que me ama, guarda mis palabras, yo le amaré, mi
Padre le amará y vendremos a él y haremos con él morada, pero el que no me ama, no guarda mis
palabras, El les explicó porqué no se manifiesta al mundo, porqué para los de afuera las cosas
quedan oscuras, porque no aman al Señor, o sea, hay que amar al Señor para poder ver por dentro
el misterio del reino de los cielos en las parábolas y Jesús consideró bienaventurados a los
discípulos por ver lo que veían y oír lo que oían, poder oír las parábolas. Así que puesto que las
parábolas tratan internamente de los misterios del reino de los cielos, necesitamos considerar esas
parábolas para ser bienaventurados, amén hermanos?
Vamos a comenzar hoy por una, tengo en esta hoja la síntesis de esas palabras del Señor dichas en
Mateo, registradas también en Marcos y registradas también en Lucas; las palabras que vamos a
ver hoy fueron registradas por los tres evangelistas, pero cada uno de ellos por el Espíritu Santo,
que es lo que tenemos que entender, por inspiración del Espíritu Santo, colocó cada uno de ellos
colocó esas parábolas, esas palabras del Señor en un contexto diferente. Hay cosas que requieren
un contexto, digamos, histórico cronológico para poder ser mejor entendidas y hay otras cosas
que no. Por ejemplo, estas palabras que vamos a leer ahora, en Mateo aparecen en un contexto, en
Marcos aparecen en otro contexto, en Lucas aparecen en otro contexto, son palabras acerca de lo
mismo, pero ubicadas por el Espíritu Santo que inspiró a los tres, en diferentes contexto; esto no
nos debe asustar, sino más bien nos debe alegrar, el hecho que esas mismas palabras no estén
ubicadas en un contexto cronológico histórico, sino en diferentes situaciones de vida, nos ayuda a
entender como los distintos contextos son para ser aplicadas las palabras a esos contextos, o sea
que aunque ninguno de ellos coincide en el contexto en el cual cita estas palabras, eso fue inspirado
por el Espíritu Santo, fue el Espíritu Santo el que inspiró a Mateo, ponerlo allí; a Marcos allí y a
Lucas allí. Si vemos el contexto y los contextos diferentes quiere decir que esas palabras se pueden
aplicar en diferentes contextos, o sea que eso nos enriquece más.
Voy a comenzar entonces, por Mateo capítulo 5, porque comenzando con el apóstol Mateo, ahí
comienzan a aparecer las parábolas o el lenguaje parabólico, simbólico del Señor Jesús; ustedes
saben que Mateo en el capítulo 1 empieza con la genealogía y el nacimiento de Cristo; luego en el
2 la visita de los magos, la matanza de los niños; luego en el 3 la predicación de Juan el Bautista y
el bautismo de Jesús; en el 4, la tentación de Jesús en el desierto y el inicio de su ministerio; y en el
5, ya entra directamente en el tema del Señor Jesús, o sea en lo que se llamó: “El sermón del
monte”, en donde los muchos temas que el Señor trató, que tiene que ver con el reino de los cielos,
aparecen colocados por Mateo en el contexto del sermón del monte; entonces él comienza con las
bienaventuranzas, sin mencionar allí parábola ninguna, porque las bienaventuranzas son muy
claras, muy específicas, pero después inmediatamente de las bienaventuranzas ya empieza a hablar
un lenguaje simbólico, en el verso 13 de Mateo 5 y eso es lo que hoy nos vamos a detener un
poquito a considerar. Pidámosle al Señor que El nos hable más de lo que ya sabemos, porque a
veces cuando pensamos que ya lo sabemos, nos cerramos a aprender más; así que al que tiene, se le
dará más, entonces vamos a confiarnos al Señor para que nos dé más. Vamos a concentrarnos en el
verso 13; la primera de las señales que el Señor usa aquí, o sea, el primer símbolo que el Señor
utiliza en el contexto del sermón del monte, en el contexto del reino de los cielos; para entender el
reino, lo primero que el Señor utiliza es el ejemplo de la sal. La sal de la tierra es lo que vamos a ver
hoy, la sal de la tierra en los contextos que aparece: “Vosotros”, éstos son los de adentro,
“Vosotros sois” y qué va a decir, qué palabra? Usó una palabra simbólica: “la sal”. “Vosotros sois
la sal de la tierra; pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada? No sirva más para nada,
sino para ser echada fuera y hollada por los hombres”. Bueno, Mateo lo ubicó en ese contexto.
Vamos a Marcos, en el capítulo 9, los versos 49 y 50, allí en ese contexto, el Espíritu Santo le
recordó a Marcos estas palabras de Jesús, en un contexto diferente al de Mateo, pero por qué el
Espíritu Santo se las recordó a Marcos en este contexto? Porque allí también tiene aplicación. Si
ustedes se fijan en el contexto, desde el verso 42, es “Ocasiones de caer”; en el contexto dice:
“Cualquiera que haga tropezar a uno de estos pequeñitos que creen en mí, mejor le fuera si se le
atase una piedra de molino al cuello, y se le arrojase en el mar. Si tu mano te fuere ocasión de
caer,..... Y si tu pie te fuere ocasión de caer.... Y si tu ojo te fuere ocasión de caer,” en ese contexto
de los tropiezos y de las caídas y del contacto con el mundo, el Espíritu Santo le recordó las
mismas palabras que Mateo registró en el sermón del monte, ahora el Espíritu Santo se las recordó
a Marcos en ese contexto y dice el verso 49 y el 50: “Porque todos serán salados con fuego, y todo
sacrificio será salado con sal. Buena es la sal; mas si la sal se hace insípida, ¿con qué la
sazonaréis? Tened sal en vosotros mismos; y tened paz los unos con los otros”.
Vamos a completarlo con Lucas y después lo leemos todo integrado. Lucas capítulo 14, miren en
qué contexto el Espíritu Santo le recordó estas palabras de Jesús, a Lucas, en otro contexto. El
venía hablando de lo que cuesta seguir a Cristo: “Si alguno viene a mi, y no aborrece a su padre, y
madre, y mujer, e hijos, y hermanos, y hermanas, y aún también su propia vida, no puede ser mi
discípulo. Y el que no lleva su cruz y viene en pos de mí, no puede ser mi discípulo” y luego habla
ahí de la edificación y de la guerra: de un hombre que va a edificar y tiene que calcular bien los
gastos antes de edificar o un hombre que va a la guerra y tiene que calcular para ver si puede ir a la
guerra, en ese contexto; otro contexto, pero si ustedes ven el contexto de Mateo, el de Marcos y el
de Lucas, aunque son diferentes, son complementarios, son contextos que tienen que ver con
nuestra situación en el mundo. Entonces allí en ese contexto del capítulo 14 versículos 34 y 35:
“Buena es la sal; mas si la sal se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará? Ni para la tierra ni para
el muladar es útil; la arrojan fuera. El que tiene oídos para oír, oiga”. Entonces Jesús habla esas
palabras y el Espíritu Santo le recordó a cada uno de los evangelistas, un aspecto de ellas para ser
aplicadas en diferentes circunstancias y ahora vamos a integrar todas esas palabras del Señor Jesús,
tal como las recordó Mateo, Marcos y Lucas, y en un solo texto.
Voy entonces a leer integrado, las palabras del Señor Jesús acerca de este misterio del reino, de lo
que somos nosotros: “Porque todos serán salados con fuego, y todo sacrificio será saldado con
sal. Vosotros sois la sal de la tierra. Buena es la sal, pero si la sal se desvaneciere, ¿con qué será
Sojuzgad la tierra
salada? Mas si la sal se hace insípida, ¿con qué la sazonaréis? Si se hiciere insípida, con qué se
sazonará? No sirva más para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres. Ni para
la tierra ni para el muladar es útil; la arrojarán fuera. Tened sal en vosotros mismos y tened paz
los unos con los otros. El que tiene oídos para oír, oiga”. A veces uno piensa que está oyendo,
pero si El dijo: El que tiene oídos para oír, oiga, es porque a veces no oímos todo lo que se puede
oír en estas cortas palabras del Señor, en el contexto del discipulado, en el contexto del significado
del discipulado en el mundo, en el contexto de la responsabilidad y discipulado para con el mundo
y su lucha con el mundo, el Señor dijo estas palabras; lo dijo en el contexto del reino de los cielos;
lo dijo también en el contexto de seguir a Cristo, de una guerra, de una edificación y lo dijo
también en el contexto que aparece allí en Marcos, todos teniendo que ver con la situación de
nosotros los discípulos; nosotros somos la sal.
La palabra “sal”, en el hebreo es “melah” y estuve analizando la palabra sal en el hebreo y vi

muchas palabras concomitantes, muchas palabras que se usan con la raíz de sal y tienen diferente
significado, no todo tiene que ser con salado. La palabra “sal” en hebreo sirve para usar la palabra
“mantener”, la palabra “preservar”, se usa la palabra “sal”, o sea, la sal sirve por una parte, para
mantener, para preservar, es decir, para evitar que las cosas se descompongan, por ejemplo, a un
pescado, a la carne, le pones sal y así la conservas mejor; si no tiene sal, se descompone más
rápido, entonces una de las cosas que hace la sal, es mantener o preservar. Otra palabra que está
relacionada con la sal y que Jesús habló, habla de “sazonar”, o sea, tiene que ver con el sabor. Una
cosa es con preservar y otra cosa es con sabor. A propósito, yo le voy a pedir a mi esposa que me
perdone hoy, hoy le faltó un poquito de sal a las empanadas, creo que eso fue providencial de Dios,
justo hoy que vamos a hablar de la sal, porque la sal tiene que ver con el sabor. Si uno come algo
que no está en su punto, no está bien sazonado, siente que algo falta, tú te quedas insatisfecho, la
cosa no está en el punto; la sal es la que lleva las cosas a su debido punto, o sea, a su debida sazón,
así que por favor, mi esposa no se enoje hoy, yo creo que Dios usó a propósito lo de hoy para
ilustrar esto. La sal es la que da el sabor; si es demasiado, muy salado; si le falta, parece que uno no
disfruta la comida, no disfruta las cosas, porque le falta un elementito, un poquitito más de sal; si
tiene un punto exacto, tiene sazón, tiene saber. Entonces tiene que ver con preservación,
mantenimiento y tiene que ver con sabor y con sazón, pero también algo sucede con la sal, un
tercer asunto que la sal provoca; la sal despierta la sed. Cuando tú comes algo salado, te da sed, o
sea que la sal tiene la capacidad de despertar la sed; todas estas cosas las hace la sal: preserva,
sazona, da sabor y despierta la sed, todo esto es muy significativo, porque el Señor dijo: que
nosotros somos la sal de la tierra, o sea que Dios quiere usar a sus discípulos, a su pueblo, primero
para preservar, para evitar la corrupción. Si nosotros nos mezclamos con la corrupción, si no
detenemos la corrupción, si nos dejamos llevar por la corriente del mundo, nos vamos haciendo
insípidos, nos vamos haciendo inútiles, o sea que perdemos la calidad de sal. La sal pura aquella
que es puro cloruro de sodio y nada más, es una sal que mantiene su sabor y que mantiene sus
propiedades, pero a veces elementos extraños se mezclan con el cloruro de sodio y la sal deja de
salar, pierde el sabor y pierde las propiedades, ya no conserva, ya no da sabor ni da la sazón,
tampoco despierta la sed, que son las funciones principales de la sal. No nos habla eso a nosotros?
Si el Señor dice que nosotros somos la sal y dice: “porque todos serán salados con fuego”, qué
frase esa! El Señor dice que nosotros sus discípulos somos la sal, pero dice que seremos salados
con fuego y eso lo dijo en el contexto de las ocasiones de caer. Qué quiere decir ser salados con
fuego? Si nosotros no velamos sobre nosotros mismos, nosotros, yo, esto me lo predico primero a
mi, voy a ser ocasión de tropiezo a otros, voy a ser ocasión de tropiezo por medio de lo que yo soy,
por medio de mi conducta o voy a ser ocasión de caer a mi mismo, por medio de mi mano, por
medio de mi pie, por medio de mis ojos; yo mismo puedo causarme una zancadilla a mi mismo o
puede causársela a otros, en ese contexto ahí vino el Espíritu Santo y le recordó a Marcos el asunto
de la sal, quiere decir que si nosotros escandalizamos porque no nos cuidamos, porque no nos
medimos, quiere decir que nos vamos volviendo insípidos, nuestra sal ya no es pura, ya tiene
elementos mezclados, los elementos del mundo. Si el mundo nos agarra, como vamos a preservar
el mundo, si el mundo es el que nos está corrompiendo a nosotros. Si nosotros debemos ser sal, no
debemos mezclarnos con el mundo, o sea, no debemos permitir que las cosas del mundo nos
tomen. Yo me doy cuenta por ejemplo, una pequeña luchita con la televisión; quizá mejor no
tenerla, pero bueno vamos a sacarla del rincón para ver el noticiero, pero bueno, después del
noticiero vamos a ver el desafío 2004 y después quizá ver esto otro; después te vas acostumbrando
y ahí te va dominando, te va dominando, te va dominando, gracias a Dios que paras, ojalá sea en el
desafío, ojalá sea en el noticiero, ojalá no sigas a las de la noche, verdad? Eso lo digo como un
ejemplo para estar vigilantes, yo mismo, y que cada uno de nosotros seamos vigilantes. Si el
mundo nos introduce esos elementos, la fórmula del cloruro de sodio, se cambia, tiene elementos
nuevos, las propiedades y el sabor se pierden. No podemos detener la corrupción que hay en el
mundo, si nosotros mismos somos corruptos, por eso el Señor dice que seremos salados nosotros,
seremos salados con fuego, ese fuego es el fuego de la prueba que nos habla 1ª a los Corintios
capítulo 3, que la obra de cada uno de nosotros, será probada por el fuego, es decir, cuando Dios
nos somete en una prueba en el fuego, es con la intención de salarnos en el sentido positivo, porque
aquí se usa la palabra “salar” a estar salado, como estar con mala suerte, no, el Señor quiere es que
tengamos sabor, que estemos en el punto, que estemos sazonados, porque si no, nos corrompemos
y nos volvemos insípidos y nos volvemos inútiles para el Señor. Entonces hermanos, el Señor lo
primero que habló después de las bienaventuranzas, fue este asunto, lo primero con lo que nos
comparó, fue con la sal.
La palabra “sal” también se traduce melah en el hebreo y halah en el griego, se traduce “prudencia”
y en el hebreo “polvo”, o sea, algo que se vuelve polvo, eso es también la sal; la sal también se hace
como polvo; la palabra para polvo y para sal es la misma raíz hebrea, “melah”, eso que quiere
decir? que para nosotros ser salados tenemos que ser hechos polvo; nuestro ego, nuestro amor al
mundo, aquí habla de las manos, de los ojos, de los pies, para no meternos donde no tenemos que
meternos; para no poner la mano donde no la tenemos que poner, ni poner la vista donde no la
tenemos que poner, eso es para no ser tropiezo a nosotros mismos y no ser tropiezo a otros, que
seamos personas incorruptibles; si somos incorruptibles, podemos cumplir nuestra misión en el
mundo de ayudar a preservar al mundo de la corrupción. Varios hermanos lo han dicho en la
historia de la iglesia y yo también lo he dicho por mi mismo, porque lo he visto por mi mismo, con
la ayuda del Señor, de que si no fuera porque todavía está la iglesia en la tierra, yo pienso que este
mundo ya hubiera sido destruido por el Señor, por qué? porque el Señor le dijo a Abraham que no
destruiría a Sodoma, si encontrara cincuenta, treinta, veinte justos y fue Abraham bajando, bajando
y llegó hasta diez. Dijo el Señor que si hubiera encontrado esos diez, por esos diez, él no hubiera
destruido a Sodoma y Gomorra, pero ni siquiera había diez, entonces destruyó Sodoma y Gomorra,
entonces si la iglesia no estuviere en este mundo, la corrupción de este mundo sería tal,
posiblemente ya estaría destruido, pero todavía está la iglesia y la iglesia todavía tiene que madurar
y todavía tiene que ser edificada, a la estatura del Señor Jesús, entonces el Señor por amor a la
iglesia, El no destruye todavía el mundo, pero entonces la iglesia debe entender quien es ella,
Sojuzgad la tierra
donde nosotros estamos, nosotros somos sal; si en nuestro trabajo hay corrupción, nosotros no
podemos ser corruptos con nuestros compañeros; si en el colegio hay corrupción, nuestros
muchachos no pueden ser corruptos en su colegio, en la universidad o donde estén, o en el país, es
decir, uno de los misterios del reino, es la presencia de la iglesia como sal en el mundo, eso dijo el
Señor que era su reino, no dejar que las cosas se destruyan, se deshagan, se corrompan por estar ahí
presentes y por eso hay que aprender a decir no cuando hay que decir no, y hay que aprender a
decir la verdad cuando hay que decir la verdad y destapar la olla cuando hay que destaparla y evitar
que haya corrupción; claro, hacerlo en ese punto, no demasiado, ni tan poco, como dice el dicho: la
vela no hay que ponérsela al santo, no muy cerca porque lo quema, ni muy lejos que no lo alumbre,
no creemos en idolatría, pero vale la ilustración, es decir, sabor. La primera cosa es incorrupción,
preservación, mantener para Dios lo que es de Dios; lo segundo, sabor, sazón, entonces dice allí el
Señor: Todos serán salados con fuego, es decir, para que adquiramos el sabor que Dios quiere que
adquiramos, porque cual es el sabor que encuentran las personas en nosotros? Desgraciadamente
no estamos en su punto; a veces somos demasiado amargos, a veces demasiado picantes, a veces
demasiado dulces; hay que ser dulce, pero no demasiado, hay que tener el punto exacto. A veces
personas que son muy duras, el Señor les pone pruebas para que sean un poco más comprensivos,
más misericordiosos, porque son duros, porque no se han puesto el zapato de los otros, entonces el
Señor le permite que le apriete bien el zapato para que aprenda a comprender lo que le duele al otro
su zapato. Entonces al que es muy duro, el Señor lo pone en el fuego para ablandarlo, pero el que es
demasiado blando, demasiado cobarde a veces, que para donde va Vicente para allá va la gente,
entonces el Señor lo pone a ser valiente, a poner cara de león cuando quisiera salir corriendo, el
Señor lo pone en las circunstancias donde no quiere para que aprenda a ser valiente y aprenda a
decir sí y poner los puntos en las ies cuando hay que decir sí, y aprenda a decir no, cuando es no;
somos de diferentes temperamentos, entonces el Señor nos tiene que colocar distintos fuegos para
cocinarnos, o sea, para salarnos; todos serán salados con fuego, todos, allí no se queda ninguno. Y
todo sacrificio será salado con sal; algunos manuscritos tienen la primera parte de la frase, otros
tienen la segunda, otros tienen las dos, el Textus Receptus tiene las dos partes en uno. Todo
sacrificio será salado con sal, o sea, si se le va a ofrecer a Dios algo, no se le puede ofrecer
corrupto, ni se le puede ofrecer insípido, o sea que lo que le ofrecemos a Dios, tiene que ser puro,
incorrupto, tiene que ser algo con sabor, con sazón, que no le quede faltando, que no le quede
sobrando. “Todo sacrificio será salado con sal”. Esta frase proviene de Levítico.
Vamos al Libro de Levítico capítulo 2, versículo 13, vamos a ver como ya Dios desde el Antiguo
Testamento estaba introduciendo esta figura para uso del Señor Jesús. Capítulo2, voy a leerlo
desde el versículo 11 para tener el contexto, vamos a leerlo hasta el 13, incluso podemos leerlo
hasta el 14 porque el contexto lo amerita. “Ninguna ofrenda que ofreciereis a Jehová será con
levadura;” la primera cosa es que lo que le ofrezcamos al Señor, tiene que ser sin levadura, qué
hace la levadura? La levadura infla las cosas más allá de su realidad, puede ser un poquitito así de
harina, pero con bastante bromato de levadura, parece que está inflado, es un sanduche de aire, la
levadura es eso y el Señor Jesús también habló de la levadura de los fariseos que es la hipocresía, o
sea, aparentar lo que no es, eso es la levadura. Entonces dice: “Ninguna ofrenda que ofreciereis a
Jehová será con levadura;” o sea, con hipocresía, es decir, hay que ser sincero, confesar los
pecados con verdad y segundo “porque de ninguna cosa leuda, ni de ninguna miel,” es decir, no
hay que venir con melosidad al Señor, el Señor no quiere que se ofrezcan cosas con miel, ni con
levadura, es decir, cosas exageradas, falsas, que no son auténticas, que no están en su medida de
realidad, “de ninguna miel, se ha de quemar ofrenda para Jehová”, o sea, una cosa leuda y una
cosa melosa es una cosa que no está en su punto, no está en la sazón debida; por eso a veces darle
manivela a las cosas en un culto, está mal, tiene que ser en una fe sincera, en una verdadera fe, no
en algo meramente emocional. Entonces dice así: “Como ofrenda de primicias las ofreceréis a
Jehová”, es decir, el Señor es comprensivo. Bueno, ustedes apenas están comenzando, es lo
primero que ofrecen a Dios, Dios lo va a tolerar, no se va a morir todavía, “pero no subirán sobre
el altar en olor grato”, eso no le huele bien a Dios, la hipocresía y la melosidad, eso no le huele
bien, entonces cómo tiene que ser? “Y sazonarás con sal toda ofrenda que presentes,” es decir, la
sal es para que no haya corrupto y para que las cosas estén en su punto real, en su sazón, “y no
harás que falte jamás de tu ofrenda la sal del pacto” y miren aquí que la palabra sal se refiere al
pacto, “la sal del pacto de tu Dios; en toda ofrenda tuya ofrecerás sal”. El Señor relaciona la sal
con el pacto. Este gran pintor Leonardo Da Vinci pintó la cena del Señor y allí aparece Judas con
el salero tumbado, si se fijan en el cuadro, delante de Judas está el salero pero tumbado, quiere
decir que él era el traidor, que no fue leal, entonces por eso tumbó el salero, él era corrupto.
Entonces fíjense que la sal se relaciona con el pacto y el pacto se relaciona con alianza y alianza se
relaciona con relaciones. El Señor dijo que tenemos sal nosotros mismos, que tenemos que tener
paz unos con otros, eso qué quiere decir? relaciones, o sea, la sal es el punto sazonado de la
relación, una relación sabrosa, una relación en su punto, que no quede el sentimiento que está
faltando algo o que está ya demasiado, porque a veces nos cargamos demasiado y a veces nos
escabullimos demasiado, entonces la sal del pacto le da el sabor a la ofrenda. Y el 14 dice: “Si
ofreciereis a Jehová ofrenda de primicias” o sea, cosas cruditas, verdes, “tostarás al fuego las
espigas verdes”, noten porque con el fuego serán saladas, cosas verdes, cosas inmaduras, no suben
al Señor en olor grato, tiene que ser tostadas al fuego, “y el grano desmenuzado ofrecerás como
ofrenda de tus primicias. Y pondrás sobre ella aceite,” o sea el Espíritu, “y pondrás sobre ella
incienso”, levadura no, miel no, sal sí, aceite sí, incienso sí, o sea, lealtad, alianza, el Espíritu y
también incienso, oración.
Pasemos a Números 18, versículo 19: “Todas las ofr3ndas elevadas de las cosas santas, que los
hijos de Israel ofrecieren a Jehová, las he dado para ti,” o sea, para el Señor Jesús, “y para tus
hijos”, porque Aarón es el Sumo Sacerdote, figura de Cristo, y sus hijos figura de la iglesia, “y
para tus hijas contigo, por estatuto perpetuo; pacto de sal perpetuo es delante de Jehová”, noten
esa expresión, o sea, cuando le damos algo al Señor salen beneficiados los hermanos; si estoy mal
con el Señor, sufren mis hermanos; si me reconcilio con Dios, salen ganando mis hermanos, mi
relación con los hermanos mejora, si mejora mi relación con Dios. Pacto de sal, alianza de sal, eso
es lo que significa también la sal. Otra cosa más: preservar, mantener, dar sabor, despertar la sed y
pacto, alianza, relaciones en su punto apropiado.
Ahora pasemos a Deuteronomio capítulo 29 y vamos a ver unos versículos del contexto de la sal,
29:23, aquí aparece la sal en un contexto serio. Cuando las personas no tenían sal, eran castigadas
con abundancia de sal, es decir, si un pueblo no era fiel al Señor, ni era fiel entre sí mismo, se le
sembraba de sal al pueblo, qué cosa! Porque le faltó sal, hay que compensar salándolo, todos serán
salados con sal, entonces hermanos, el Señor tenga misericordia si nos estamos quedando cortos o
yendo demasiado, abusando demasiado, necesitamos ser salados para llegar al punto de sal. Leo
desde el verso 22: “Y dirán las generaciones venideras; vuestros hijos que se levanten después de
vosotros, y el extranjero que vendrá de lejanas tierras, cuando vieren las plagas de aquella
tierra”, porque hay plagas? “y sus enfermedades de que Jehová la habrá hecho enfermar”, Jehová
habrá hecho enfermar con enfermedades, hay plagas y enfermedades, por qué? “(azufre y sal,
abrasada toda su tierra; no será sembrada, ni producirá, ni crecerá en ella hierba alguna, como
Sojuzgad la tierra
sucedió en la destrucción de Sodoma y de Gomorra, de Adma y de Zeboim, las cuales Jehová

destruyó en su furor y en su ira); más aún, todas las naciones dirán: ¿Por qué hizo esto Jehová a
esta tierra? ¿Qué significa el ardor de esta gran ira? Y responderán: por cuanto dejaron el
pacto”, es decir, no tuvieron sal, “dejaron el pacto de Jehová el Dios de sus padres, que él
concertó con ellos cuando los sacó de la tierra de Egipto, y fueron y sirvieron a dioses ajenos, y se
inclinaron a ellos, dioses que no conocían, y que ninguna cosa les habían dado. Por tanto, se
encendió la ira de Jehová contra esta tierra, para traer sobre ella todas las maldiciones escritas
en este libro;” y aquí aparece la sal como una de las maldiciones; la sal en la tierra que la hace
improductiva.
Saben cuál es la primera mención que hay de la sal en la Biblia? La mujer de Lot, o sea, ella no
estaba salada, ella debía haberle dado las espaldas a Sodoma, ya Dios iba a destruir Sodoma, ella
salió de Sodoma, pero su corazón se quedó en Sodoma y no tiene que mirar atrás, no tiene que
poner la vista, ni el corazón en Sodoma, y Lot salió, las hijas salieron, pero la mujer de Lot, dio la
vuelta a mirar, su última miradita, a ella le faltó sal, entonces se quedó salada, convertida en
estatua de sal, esa es la primera mención de la sal, o sea que la sal es para evitar la corrupción, no
hubo ahí corrupción? Entonces tiene que haber sal, cuando hay corrupción, hay sal.
Pasemos entonces también al 2º libro de los Reyes, capítulo 2, versos 20 y 21, aquí tenemos un
ejemplo del uso de la sal por Eliseo, vinieron los hombres de Dios que andaban con Eliseo y
buscaron un lugar para vivir allí, verso 19: “Y los hombres de la ciudad dijeron a Eliseo: He aquí,
el lugar en donde está colocada esta ciudad es bueno, como mi señor ve, mas las aguas son malas,
y la tierra es estéril.” Ah, entonces hay un problema, hay aguas malas y esterilidad. “Entonces él
dijo: Traedme una vasija nueva,” esa es figura de Cristo, el nuevo hombre, “y poned en ella sal.”
La vasija nueva con sal, es el sabor de Cristo, ven? “Y se la trajeron. Y saliendo él a los
manantiales de las aguas, echó dentro la sal, y dijo: Así ha dicho Jehová: Yo sané estas aguas, y
no habrá mas en ellas muerte ni enfermedad”, o sea, la sal deteniendo la enfermedad y la muerte,
la corrupción. Qué figura preciosa esta de Eliseo, usando la sal para purificar las aguas y la tierra.
Vamos a 2º libro de Crónicas capítulo 13, versículo 5, es el contexto del rey Abías, leámoslo desde
el verso 4: Y se levantó Abías sobre el monte de Zemaraim,” o sea, se habían dividido las dos tribus
de las diez tribus, Jeroboam se llevó diez tribus, armó su reino allá a su manera, se quedó Judá con
Benjamín, manteniendo la línea del Señor por amor de Dios a David. “Y se levantó Abías sobre el
monte de Zemaraim, que está en los montes de Efraín,” o sea, hacia Samaria, “y dijo: Oídme,
Jeroboam y todo Israel. ¿No sabéis vosotros que Jehová Dios de Israel dio el reino a David sobre
Israel para siempre, a él y a sus hijos, bajo pacto de sal?”, o sea, ellos no estaban siendo fieles,
Dios le dio el reino a David y a sus hijos, y ellos se fueron y dijeron: cada uno a su casa, no tenemos
parte en David, hicieron las cosas a su manera, no guardaron el pacto. Hasta hoy están perdidas las
tribus que no fueron fieles al pacto de sal, hasta hoy se habla de las diez tribus perdidas, por eso ya
no se habla de los israelitas, sino más de los judíos, porque las tribus fieles que quedaron fueron
Judá y Benjamín, los demás se mezclaron con los gentiles, amén.
Pasemos al libro de Esdras, capítulo 6, versículo 9, haciendo el seguimiento de lo que la palabra
nos habla de la sal. Noten aquí era el tiempo de restauración, se iba a reedificar la casa de Dios,
entonces Dios prosperó a Esdras y a los que estaban con él, moviendo el corazón de los reyes para
que los reyes ofrendaran para la causa de Dios, por eso al 2º libro de Macabeos y a Esdras se les
llama las cartas de los reyes sobre las ofrendas, ese es el nombre que en el libro 2º de Macabeos se
le da al libro de Esdras, y aquí está una de esas cartas y dice desde el verso 8, esto es la orden que
dio Ciro para que el pueblo restaurara la casa, verso 7: “Dejad que se haga la obra de esa casa de
Dios; que el gobernador de los judíos y sus ancianos reedifiquen esa casa de Dios en su lugar. Y
por mi (eso es por Ciro) es dada orden de lo que habéis de hacer con esos ancianos de los judíos,
para reedificar esa casa de Dios; que de la hacienda del rey, que tiene del tributo del otro lado del
río, sean dados puntualmente a esos varones los gastos, para que no cese la obra. Y lo que fuere
necesario,” ahora, qué es lo que es necesario para la obra de la casa de Dios? “becerros, carneros
y corderos para holocausto al Dios del cielo,” eso es figura de Cristo, “ trigo,” es figura de Cristo,
“sal,” figura del pacto, se dan cuenta? Del nuevo pacto, “vino”, figura de la sangre de Cristo, “y
aceite”, figura del Espíritu Santo, eso es lo que es necesario para edificar la casa y ofrecer a Dios
sacrificio, dentro de esas cosas, hay en el corazón de ellas, “sal”, “conforme a lo que dijeren los
sacerdotes que están en Jerusalén, les sea dado día por día sin obstáculo alguno, para que
ofrezcan sacrificios agradables”, tienen que tener sal, “agradables al Dios del cielo, y oren por la
vida del rey y por sus hijos”. Se aclara que el de Darío aparece en el verso 1 y Darío se basa en el
de Ciro que es el verso 3, o sea primero fue Ciro, sobre el de Ciro, Darío, sobre el de Darío, Tatnai
gobernador y Setar-boznai.
Vamos al capítulo 7:22 de Esdras, desde el 21: “Y por mi, Artajerjes”, aquí habla también
Artajerjes, “rey, es dada orden a todos los tesoreros que están al otro lado del río, que todo lo que
os pida el sacerdote Esdras, escriba de la ley del Dios del cielo, se le conceda prontamente, hasta
cien talentos de plata, cien coros de trigo, cien batos de vino, y cien batos de aceite; y sal sin
medida”, ahí vemos el lugar de la sal en la edificación y los sacrificios.
Libro de Job capítulo 6, verso 6; yo pienso que lo que dice aquí Job nos hace pensar en lo que
leíamos que el Señor Jesús decía al principio, Job pregunta: “¿Se comerá lo desabrido sin sal?”, o
sea, cuando una cosa está desabrida nadie se la quiere comer, todo el mundo busca un poquitito de
sal para darle sabor, entonces eso que pregunta por el Espíritu Santo Job, “¿Se comerá lo
desabrido sin sal?” es lo mismo que dice el Señor, tened sal en vosotros mismos, sea vuestra
palabra sazonada con sal, como dice Pablo en Colosenses 4:6, tened paz entre vosotros, porque si
no somos desabridos.
Pasamos a Ezequiel capítulo 16 versículo 4, el Señor hablando de la infidelidad de Jerusalén, dice:
“Y en cuanto a tu nacimiento, el día que naciste no fue cortado tu ombligo, ni fuiste lavada con
aguas para limpiarte, ni salada con sal, ni fuiste envuelta con fajas”, o sea, que la criatura cuando
nacía, la purificaban con sal.
Seguimos en Ezequiel 43:24, desde el 23: “Cuando acabes de expiar, ofrecerás un becerro de la
vacada sin defecto, y un carnero sin tacha de la manada;” eso es figura de Cristo, sin pecado, “y
los ofrecerán delante de Jehová, y los sacerdotes echarán sal sobre ellos, y los ofrecerán en
holocausto a Jehová,” después de expiar, o sea, la expiación es por culpa de lo que nosotros
hicimos, debemos ser perdonados y nuestra culpa debe ser llevada, después de eso viene el
holocausto que es para Dios, o sea, no sólo nosotros necesitamos ser perdonados, es necesario
también que Dios, su justicia, su gloria, su santidad, sean vindicadas y eso es lo que representa el
holocausto, también se le pone sal al holocausto, aunque el holocausto no lo come el sacerdote, se
lo come Dios, con sal, amén hermanos.
Volvamos ya para terminar a las palabras de Jesús con todo este bagaje de fundamento que vimos
en el Antiguo Testamento: “Todos serán salados con fuego”, es decir, la prueba, la prueba que
pase cada uno es con el objetivo de que tenga sabor porque estamos desabridos. Todo sacrificio
será salado con sal, por eso nos fuimos a Levítico y seguimos todo el Antiguo Testamento.
“Vosotros sois la sal de la tierra”, o sea, nosotros debemos evitar la corrupción, debemos dar
sabor y debemos despertar sed; las personas que nos conozcan deben recibir sed de conocer al
Sojuzgad la tierra
Señor; si somos desabridos, nadie va a tener ganas de seguir al Señor, sólo si percibe algún sabor
de Dios, alguna sazón de nosotros, va a querer buscar a Dios, si no se va a sentir que algo falta o
algo sobra, que está fuera de sazón, amén? También la sal del pacto, la alianza, relaciones, tener
paz unos con otros. Buena es la sal, aunque a veces se usaba para corregir, como en el caso de la
mujer de Lot y algunas ciudades, y la ciudad de la sal que es varias veces mencionada en la Biblia,
sin embargo, “Buena es la sal, pero si la sal se desvaneciere,” o sea, la sal pierde el sabor, pierde
las propiedades cuando se le mezclan cosas, es decir, cuando nos dejamos invadir por lo del
mundo, vamos poco a poco perdiendo el sabor, perdiendo la separación como pasó con Sansón.
Mientras Sansón tenía en cabello largo que era la señal de nazareo, que quería decir separado para
Dios, él tenía fuerzas, pero el día que le cortaron el cabello, es decir que perdió su separación para
Dios, ese día perdió la fuerza. Cuando nos separamos para Dios tenemos fuerza, por eso Abraham
vivía en el monte y tenía fuerzas para librar a Lot que estaba en Sodoma, Lot no se podía ayudar
porque él estaba en Sodoma, estaba metido en el mundo, Abraham porque estaba fuera podía
librarlo, pero si Abraham hubiera vivido con Lot en Sodoma hubiera sido cautivo también, lo
mismo pasa con nosotros; si mantenemos nuestra separación para Dios, guardándonos de la
contaminación del mundo, que viene poquito a poco, nos va tomando, tomando y tomando hasta
que nos destruye la vida de oración, nos destruye la vida de lectura de la palabra, nos destruye las
ganas de evangelizar, de servir al Señor y vamos siendo poco a poco acomodados al mundo,
considerando que eso es lo normal y realmente es la muerte. Entonces mientras Sansón estaba
separado con su cabello de nazareo, tenía fuerzas, tan pronto él perdió su separación, le cortaron el
cabello que era su nazareato, su separación para Dios, perdió la fuerza; la persona se queda sin
fuerza espiritual cuando no se separa para Dios, por eso hay que tener sal, separarnos para tener
fuerza, si no, el mundo nos va a considerar igual que ellos o quizá peores; a veces hacemos cosas
peores para blasfemar el nombre del Señor o hacerlo blasfemar por los de afuera.
“Si la sal se desvaneciere, ¿con qué será salada?” cómo se va a salar, la sal? Si la sal somos
nosotros mismos, el mundo no es la sal. Si la iglesia es la sal y si la iglesia se corrompe con el
mundo, cómo va a ser salada la iglesia? Quién la va a salar? Si ella misma es la sal y luego dice
más: “Si la sal se hace insípida, ¿con qué la sazonaréis?” Está hablando de lo mismo y luego
dice: “Si se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará?” ahora no sólo con qué sazonará la sal, si no
con que se va a salar el mundo, si la iglesia se corrompe, ven? “no sirve más para nada”, eso si que
es peor, fíjense que el Señor a los levitas en Malaquías y esto lo quiero leer literalmente, prefiero
no decirlo de memoria, sino leerlo. Vamos a Malaquías donde el Señor habla allí a los levitas.
Malaquias, capítulo 2, vamos a leer desde el versículo 7: “Porque los labios del sacerdote” y aquí
acordémonos que la iglesia son los sacerdotes del Dios Altísimo, un pueblo sacerdotal para Dios;
el mundo no está sirviendo a Dios ni tiene acceso a Dios, la iglesia que es el real sacerdocio tiene
acceso a Dios, para llegar donde El y salir en nombre de El a anunciar sus virtudes, entonces dice:
“Porque los labios del sacerdote han de guardar la sabiduría,” es decir, no ponernos con chistes
necios ni boberías, sabernos guardar, retenernos de caer en necedades, “y de su boca el pueblo
buscará la ley; porque mensajero es de Jehová de los ejércitos. Mas vosotros os habéis apartado
del camino;” o sea, la sal se desvaneció, “habéis hecho tropezar a muchos en la ley”, ahí está el
contexto de ocasiones de caer, “habéis corrompido el pacto de Leví”, ven? la sal ya no está
deteniendo la corrupción, al contrario, está corrompiendo. Dice el verso 9: “Por tanto, yo también
os he hecho viles y bajos ante todo el pueblo, así como vosotros no habéis guardado mis caminos,
y en la ley hacéis acepción de personas”. Donde hay acepción de personas, allí hay corrupción,
entonces qué pasa? Si no mantenemos la rectitud, entonces nos corrompemos y el mismo pueblo
no nos va a respetar más, entonces lo que dice acá: “Si se hiciere insípida, ¿con qué se sazonará?
No sirve ya más para nada, si no para ser echada fuera y hollada por los hombres” Saben qué
dice el Talmud, el Talmud es el libro de los judíos, ellos cuentan que cuando ofrecían sacrificios,
pues había que salar, la sal con los sacrificios, pero entonces cuando había una sal ya corrupta, una
sal mezclada que perdió su sabor y sus propiedades, la tiraban al piso y la ponían en las escalas
para que la gente no se resbalara. Cuando los escalones eran resbalosos le ponían la sal que no
servía para que todo el mundo pisara sobre esa sal y no se resbalara, entonces Jesús que conocía
esa enseñanza del Talmud, porque él vivía en el contexto de los judíos, El dijo: “no sirve más
para nada, sino para ser echada fuera y hollada por los hombres”, es decir, la gente no va a
respetar a los cristianos, si ven que los cristianos son iguales de corruptos que cualquiera, “ni para
la tierra ni para el muladar”, es decir, ni siquiera sirve de abono, si le echa a la tierra, va a hacer
todo lo contrario.
Yo me acuerdo de un hermano, Daniel Espínola, nos contó que cuando él era niño y vivía en el
campo, sus padres eran agricultores y sembraban cosas, y una vez la mamá lo mandó a comprar sal
y él tenía que caminar por esas veredas para llegar al pueblito a comprar sal y él decía: mi mamá
siempre comprando sal, ya plantamos papa, plantamos yuca, plantamos plátano, tomate y naranja,
voy a plantar sal, él era un niño y agarró al lado de un árbol, y llenó de sal el árbol para plantar sal
y no tener que ir a comprarla al pueblo. Al poco tiempo cuando pasó de nuevo, el pobre árbol se
había destruido todo, mató el árbol.
Entonces: “ni para la tierra sirve” la sal, y ahora: “ni para el muladar”, el muladar es el
basurero, “la arrojarán fuera, tened sal en vosotros mismos”, o sea, uno mismo debe evitar
dejarse vencer por la corrupción, por la falta de sabor, por la deslealtad, ser persona de tropiezo en
vez de despertar sed en otros de buscar a Dios, “tened sal en vosotros mismos y tened paz los unos
con los otros”, sal, pacto de sal, buenas relaciones, “tened paz los unos con los otros. El que tiene
oído para oír, oiga”, ojalá seamos los que oímos al Señor Jesús esta parábola de la sal de la tierra.
Vamos a dar gracias al Señor.
Transcripción: Hermana Marlene Alzamora

Para revisión del autor.
Sojuzgad la tierra

Capítulo 5
LA LUZ DEL MUNDO
(18 de junio de 2004)
Vamos a abrir la palabra del Señor por lo pronto en el evangelio según el apóstol San Mateo, en el
capítulo 5, en el contexto del sermón del monte; el sermón del monte abarca los capítulos 5, 6 y 7,
y se ha podido decir que este sermón del monte es como una especie de constitución del reino de
los cielos. Estamos con la ayuda del Señor haciendo un seguimiento al asunto del misterio del
reino de Dios y recordábamos en ocasiones pasadas, que el señor Jesús asoció las parábolas que El
decía con los misterios del reino del cielo, entonces estamos haciendo un seguimiento a sus
declaraciones y aquellas declaraciones donde El usa símbolos porque El nos habla del reino de los
cielos y aquí en el contexto del sermón del monte, en el contexto de la constitución del reino de los
cielos, El comienza a comparar a sus discípulos con algunas cosas, El nos habla con aquello con lo
cual El nos quiere contar algo; la vez pasada por ejemplo, mirábamos como nos comparaba,
quiere que seamos la sal de la tierra, hoy estaremos viendo otro aspecto, la luz del mundo.
Entonces vamos a leer inicialmente los tres versos del capítulo 5 que van desde el verso 14 hasta el
verso 16 para comenzar a recordar esas palabras del Señor y después las voy asociar con estas
mismas palabras según el testimonio de Marcos y también según el testimonio de Lucas, porque
estos tres nos registran estas palabras del Señor y las asocian con algunas frases unos, con otras
frases otros, de manera que teniendo el triple testimonio tenemos una visión más amplia. Voy a
leer entonces primeramente, lo que dice Mateo y luego lo voy a juntar con Marcos y Lucas en una
redacción integrada.
Primero leo Mateo 5:14-16, dice el Señor Jesús a los suyos; si estamos entre ellos nos lo dice a
nosotros: “Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra
a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifiquen a vuestro Padre que está en los cielos” Esas fueron las
palabras que recordó Mateo. También Marcos del mismo tema, recordó palabras semejantes con
algunas otras variantes, porque el Señor seguramente no habló solamente un minuto, sino que
habló mucho y Mateo está resumiendo un poquito, Lucas resumió un poquito y Marcos resumió un
poquito, por eso juntando los testimonios de los tres, tenemos una visión más amplia y aquí la
tengo integrada.
Voy a leerles la versión integrada de las palabras de Jesús según los tres testigos que tenemos: Voy
a leer de Mateo 5 integrado con Marcos e integrado con Lucas, Marcos 9:49-50, Marcos 4:21,
Lucas 8:16, 11:33 y 14:34-35, en todos estos versos están estas mismas palabras de Jesús,
solamente que enriquecidas porque juntos recuerdan más que uno solo, entonces voy a los tres
juntos: “Vosotros sois la luz del mundo; una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder. Ni se enciende una luz y se pone debajo de un almud, sino sobre el candelero, y alumbra
a todos los que están en casa. Así alumbre vuestra luz delante de los hombres, para que vean
vuestras buenas obras, y glorifique a vuestro Padre que está en los cielos. ¿Acaso se trae la luz
para ponerla debajo del almud o debajo de la cama?¿No es para ponerla en el candelero? Nadie
que enciende una luz la cubre con una vasija ni la pone debajo de la cama, sino que la pone en un
candelero para que los que entran vean la luz; porque no hay nada oculto que no haya de ser
manifestado ni escondido que no haya de ser conocido, que no haya de salir a la luz. Nadie pone
en oculto la luz encendida ni debajo del almud, sino en el candelero para que los que entran vean
la luz. La lámpara del cuerpo es el ojo, así que si tu ojo es bueno, todo tu cuerpo estará lleno de
luz. Cuando tu ojo es bueno también todo tu cuerpo está lleno de luz, pero si tu ojo es maligno,
todo tu cuerpo estará en tinieblas. Cuando tu ojo es maligno también tu cuerpo está en tinieblas,
así que si la luz que hay en ti, es tinieblas cuántas no serán las mismas tinieblas? Mira pues, no
suceda que la luz que hay en ti sea tinieblas; así que si todo tu cuerpo está lleno de luz, no teniendo
parte alguna de tinieblas, será todo luminoso como cuando una lámpara te alumbra con su
resplandor. Si alguno tiene oídos para oír, oiga. Mirad pues, como oís lo que oís, porque con la
medida con que medís, os será medido y aún se os añadirá a vosotros los que oís porque a todo el
que tiene se le dará y a todo el que no tiene, aún lo que tiene (lo que piensa tener), se le quitará”
entonces vemos como juntando el testimonio de todos ellos es mucho más claro lo que el Señor
está hablando aquí.
También no poniéndolo al nivel de los escritos canónicos, pero ustedes saben que en Nadjamabí en
1945, se desenterró también lo que se ha dado en llamar el evangelio de Tomás, una colección de
114 dichos del Señor Jesús y el dicho 5 y el 33 recuerdan también estas palabras y se las voy a leer
como las recuerda el evangelio de Tomás; las palabras de la traducción pueden también
convertirse en las palabras que hemos leído, dice el testimonio de Tomás, poniéndolo a manera de
ilustración en un nivel más bajo que el canónico: “Conoce al que está delante de ti y lo que está
oculto se te revelará, porque no hay nada oculto que no se manifieste; lo que oigas por uno u otro
oído, proclámalo desde tus azoteas porque nadie enciende una lámpara para ponerla debajo del
celemín ni para ponerla en un lugar oculto, sino que se la pone en el lampadario (en el candelero)
Sojuzgad la tierra
para que todo el que entre o salga, vea su luz” De esa manera nos registra ese documento el
evangelio de Tomás.
Hermanos, es tremendo lo que dice el Señor Jesús aquí. El dice: vosotros sois la luz, pero nosotros
sabemos que sin El, nosotros no podemos ser la luz; nosotros solamente podemos ser la luz si
estamos vinculados, conectados, ligados a la verdadera luz que es El. Dios el Padre ya de
antemano había profetizado a través de los profetas que la luz vendría, pero se refería a luz
principalmente como el Mesías, como el Señor Jesús, es sólo el Señor Jesús el que nos da su propia
luz para que podamos ser luz. Ninguno de nosotros puede ser luz por sí mismo, sino en unión con
la verdadera luz que es el Señor Jesús.
Entonces yo quisiera que consideremos primero unas profecías acerca del Mesías como la luz y
unas declaraciones de El como la luz para que el contexto tanto de la profecía como sus
declaraciones nos ayuden a entender lo que El es y lo que El nos quiere hacer o nos está haciendo,
si lo estamos recibiendo y dándole lugar. Entonces yo quisiera que comenzáramos primero por el
profeta Isaías y vamos a ir inicialmente al capítulo 9, Isaías capítulo 9, voy a leer los dos primeros
versos de este capítulo, miren lo que dice Dios hablando por el profeta antes de que viniera Cristo:
“Mas no habrá siempre oscuridad para la que está ahora en angustia”, miren esa frase que nos
recuerda a Apocalipsis 12, la mujer con dolores de parto esperando el niño. En el Antiguo
Testamento era Israel esperando al Mesías en su primera venida, continua la iglesia cuando se
forma Cristo, esperándolo para su segunda venida. “Mas no habrá siempre oscuridad para la que
está ahora en angustia, tal como la aflicción que le vino en el tiempo que livianamente tocaron la
primera vez a la tierra de Zabulón y a la tierra de Neftali; “ la primera vez que llegó Israel a esas
tierras, hubo dificultades, era cuando se estaban tomando la tierra en tiempos de Josué. “pues al
fin llenará de gloria el camino del mar, de aquel lado del Jordán, en Galilea de los gentiles. El
pueblo que andaba en tinieblas vio gran luz; los que moraban en tierra de sombra de muerte, luz
resplandeció sobre ellos” esa es claramente una profecía mesiánica de parte de Dios por el profeta
Isaías, o sea que el Señor está considerando a la gente que no está a la luz del Señor como estando
en tinieblas y en sombra de muerte; quizá lo que están en tinieblas y sombra de muerte no lo
sientan así, pero Dios que ve la realidad lo dice que es así, solamente cuando uno sale de la
oscuridad a la luz es que uno se da cuenta en que oscuridad estaba; mientras tanto la gente se
acostumbra a la penumbra.
Seguimos en Isaías, ahora en el capítulo 42 versículo 6, voy a leerlo desde el verso 5: “Así dice
Yahveh Elohim, Jehová Dios, Creador de los cielos, y el que los despliega,” eso era antes de que
descubrieran la expansión de las galaxias “el que extiende la tierra y sus productos; el que da
aliento al pueblo que mora sobre ella, y espíritu a los que por ella andan: Yo Jehová te he llamado
en justicia,” noten, el Señor está hablando al siervo de Jehová que debía ser su pueblo Israel y si
no, por lo menos el remanente, y si no el remanente, por lo menos el Mesías, “te he llamado en
justicia y te sostendré por la mano; te guardaré y te pondré por pacto al pueblo, por luz de las
naciones,” entonces noten como el Mesías no sería sólo para Israel, sino para toda la tierra y sería
luz para las naciones, “para que abras los ojos de los ciegos, para que saques de la cárcel a los
presos, y de casas de prisión a los que moran en tinieblas”, o sea que las tinieblas se asocian con
las prisiones y la luz se asocia con la libertad y con la vida.
Una tercera profecía en Isaías, Isaías 49:6: “Poco es para mí que tú seas mi siervo para levantar
las tribus de Jacob, y para que restaures el remanente de Israel; también te di por luz de las
naciones, para que seas mi salvación hasta lo postrero de la tierra” y ahora asocia luz con
salvación; por eso Jesús que sabía quien era El y leía estas palabras, El veía, siervo para levantar el
remanente de Israel, “también te di”, no sólo Israel, “también te di por luz de las naciones”, por
eso Jesús decía: también tengo otras ovejas que no son de este redil, Israel, a las cuales también
debo llamar, esos eran los gentiles que recibirían al Señor. Entonces hermanos, estos pasajes aquí
nos profetizan que la luz realmente, es el propio Señor Jesús.
Ahora vamos al evangelio de Juan, pero vamos primeramente un momentito a Lucas y luego a
Juan. Lucas capítulo 1, versículo 79, aquí hay una profecía de Zacarías, padre de Juan el Bautista,
no el otro profeta del libro que está en el Antiguo Testamento, viene profetizando y le dice a Juan
el Bautista, a su hijo desde el versículo 76: “Y tú, niño,” ese era Zacarías esposo de Elizabeth,
hablando a Juan el Bautista recién nacido, “tú, nuño, profeta del Altísimo serás llamado; porque
irás delante de la presencia del Señor, para preparar sus caminos; para dar conocimiento de
salvación a su pueblo, para perdón de sus pecados, por la entrañable misericordia de nuestro
Dios, con que nos visitó desde lo alto la aurora,” ¿para qué? “para dar luz a los que habitan en
tinieblas y en sombra de muerte, para encaminar nuestros pies por camino de paz”, la luz es para
encaminar los pies por camino de paz, con Dios y entonces nosotros dar luz.
Pasemos a Lucas capítulo 2 verso 32, allí está la profecía de Simeón, aquel anciano hablando del
Señor Jesús a su madre María y a su padre putativo, José y oraba Simeón diciendo desde el verso
29: “ahora Señor, despide a tu siervo en paz, conforme a tu palabra; porque han visto mis ojos tu
salvación”, él vio a ese niño, “la cual has preparado en presencia de todos los pueblos; luz para
revelación a los gentiles, y gloria de tu pueblo Israel”. Entonces las profecías y ahora la
introducción desde el mismo nacimiento, el Señor Jesús es identificado con la luz verdadera.
Ahora sí pasamos a Juan, inicialmente al capítulo 1 y vamos a ver las palabras que están asociadas
con la luz, hemos ya asociado algunas, sigamos asociando para ver que tipo de luz es; ciertamente
que no es solamente un tipo de luz intelectual, sino espiritual, es algo que nos despierta a la
realidad para ver las cosas como las ve Dios, esa es la verdadera luz, ver las cosas como Dios las
ve; nosotros no somos discípulos de Darwin ni de Freud ni de Berhausen ni de Bulman ni de otros
filósofos, somos discípulos de Jesucristo, El es el que nos muestra las cosas como ellas son.
Entonces dice aquí San Juan: “En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y el Verbo era
Dios. Este era en el principio con Dios. Todas las cosas por él fueron hechas, y sin él nada de lo
que ha sido hecho, fue hecho. En él” (en el verbo de Dios) “En él estaba la vida, y la vida era la
luz de los hombres.” Entonces aquí nos damos cuenta que la verdadera luz es la propia vida de
Dios. Jesús dijo: Yo soy el camino, la verdad y la vida. San Juan dice: el que tiene al Hijo, tiene la
vida y la verdadera luz es la que proviene de la vida, se le llama “la luz de la vida”, o sea que sin
vida no hay luz; cuando estamos en vida estamos en luz, cuando estamos en luz estamos
luminosos; cuando estamos luminosos nuestro ojo es bueno. Cuando estamos apagados, cuando
estamos en pecado, cuando estamos en la carne, cuando estamos en el ego, estamos oscurecidos,
no nos brilla el rostro, no se nota esa atmósfera que nos rodea, limpia, pura, sino que hay algo
oscuro, algo maligno, una presencia maligna; aún nuestra propia presencia puede ser maligna si
estamos en oscuridad, en la carne, sólo si estamos en la vida, estamos en la luz porque esta luz es
una luz que proviene de la vida, es una luz espiritual, no es una luz solamente intelectual, es una luz
espiritual, de eso es lo que el Señor está hablando, esa es la luz que se necesita, la luz que es
espiritual. En el verso 9 dice: “Aquella luz verdadera” porque las otras que se llaman luces, no
eran verdaderas, la luz verdadera es Jesucristo, “Aquella luz verdadera, que alumbra a todo
hombre, venía a este mundo”, o sea el Señor Jesús vino a mostrarnos como es Dios, como es el
carácter de Dios, como es la vida, como es la pureza, como es la realidad.
Pero entonces miren con lo que se encontró, capítulo 3 del mismo Juan, versos 19 al 21. Dice el
Sojuzgad la tierra
Señor Jesús, lo leo desde el 16: “Porque de tal manera amó Dios al mundo, que ha dado (es un
regalo) a su Hijo unigénito, para que todo aquel que en él cree, no se pierda, mas tenga vida
eterna”. Viene hablando de vida, salvación y luz, “Porque no envió Dios a su Hijo al mundo para
condenar al mundo, sino para que el mundo sea salvo por él. El que en él cree, no es condenado;
pero el que no cree”, o sea el que le cree a otros o a sí mismo, a su propia razón oscura y no al
Señor, “el que no cree, ya ha sido condenado, porque no ha creído en el nombre del unigénito
Hijo de Dios. Y esta es la condenación”, cuál es la condenación? Dice el Señor Jesús: esta es la
condenación “que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque
sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece la luz y no viene a la luz,
para que sus obras no sean reprendidas “ o sea que la luz reprende las malas obras, la luz
reprende, o sea hermanos, si nosotros somos con nuestra vida una reprensión para las personas,
quizá no estemos en luz. Si tú puedes reírte como los otros con chistes sucios en tu oficina,..... van
a ver a alguien que no pueden arrastrar en lo suyo, lo van a aborrecer claro, lo van a aborrecer
porque se vieron descubiertos, se dieron cuenta que hay alguien que no está sucio como ellos, que
no se mete en lo que ellos se meten, esa es una persona que es luz. Cuando nosotros estamos unos
con otros, aquellos hermanos que están más cerca del Señor y son más luminosos, nos avergüenzan
y nos dan ganas de arrepentirnos y de vivir una vida más santa y pedirle perdón al Señor y decirle:
Señor, perdona mi superficialidad, mi necedad, estoy en este plano tan bajo, ¿quién nos alumbra?
Vosotros que sois la luz dice el Señor. Los hermanos que viven en luz, que viven en santidad, no se
están mezclando en cosas, que no están hablando palabras negativas, que no están diciendo chistes
bobos, esos son los que están en luz; la luz es la que alumbra todo, la luz juzga la oscuridad, la luz
manifiesta la realidad de las cosas. Jesús es la luz, pero El dice: vosotros sois la luz, ¿pero cómo
podemos ser la luz, sin El que es la luz? El es la luz verdadera que alumbra a todo hombre, El es el
que nos alumbra. Cuando no conocemos a Jesús, estamos cómodos con muchas cosas malas, nos
parece que es lo normal, solamente cuando estás en la presencia del Señor es que descubres la
bajeza de las cosas, la bajeza de las trampas, la bajeza de las mentiritas que llaman blancas, ya no
se ven tan blancas a la verdadera luz. Muchas cosas en la luz se descubren; la gente que está en
oscuridad se acomoda, se acostumbra a la penumbra, pero si alguien está en luz, inmediatamente
nos damos cuenta de las cosas. Por ejemplo, ninguno recogía el papel que estaba en el piso, pero el
que estaba en luz lo recogió. Cuando él lo recogió, yo me di cuenta que yo no lo recogí. Cuando el
otro ayudó, yo me di cuenta que yo no ayudé. Cuando el otro hizo lo que la luz guía, yo me doy
cuenta que yo no lo hice y me avergüenzo, eso es estar en la luz. Estar en la luz es ser avergonzados
de nosotros mismos, ser avergonzados de nuestro egoísmo, de nuestras cosas, de nuestras maneras
y cuando una persona que está en la luz hace lo que tiene que hacer, inmediatamente uno es
avergonzado. Bienaventurado los que son avergonzados porque los ha tocado la luz, pero los que
se endurecen, continuarán en la oscuridad. Dios nos ayude, amén hermanos? Seguimos en el
verso 19: “Y esta es la condenación; que la luz vino al mundo, y los hombres amaron más las
tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas. Porque todo aquel que hace lo malo, aborrece
la luz y no viene a la luz, para que sus obras no sean reprendidas. Mas el que practica la verdad
viene a la luz, para que sea manifiesto que sus obras son hechas en Dios”.
Pasamos al capítulo 8 verso 12 de Juan: “Otra vez Jesús les habló, diciendo:” otra vez, muchas
veces Jesús habló de esta manera: “Yo soy la luz del mundo;” qué claridad tenía Jesús! De El había
profetizado Dios y El sabía quien era El, El no tenía una falsa humildad, El era la humildad misma,
por eso no necesitaba de una falsa humildad: “Yo soy la luz del mundo; el que me sigue, no
andará en tinieblas, sino que tendrá la luz de la vida” luz de la vida, no es la luz eléctrica de
Tomas Alba Edison, no es la luz intelectual, sino la luz de la vida.

Capítulo 9 del mismo Juan, versículo 5: “Entre tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo”,
que claridad tenía el Señor Jesús. Quién habló como El, ni Mahoma, ni Buda, sólo Jesús. “Entre
tanto que estoy en el mundo, luz soy del mundo”.
Capítulo 11 del mismo Juan, versículo 10, leo desde el 9: “Respondió Jesús: ¿No tiene el día doce
horas? El que anda de día, no tropieza, porque ve la luz de este mundo; pero el que anda de noche,
tropieza, porque no hay luz en él” Cosa seria!
Capítulo 12 de Juan versículo 35: “Entonces Jesús les dijo:” cuanto habló Jesús de la luz y que es
El la luz que alumbra a todo hombre, la luz de la vida. “Entonces Jesús les dijo: Aún por un poco
está la luz entre vosotros; andad entre tanto que tenéis luz, para que os sorprendan las tinieblas;”
o sea que las tinieblas pueden sorprenderlo a uno si no está conectado con la luz, “porque el que
anda en tinieblas, no sabe a dónde va. Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que seáis
hijos de luz”. Para ser hijos de luz, o sea ser personas que son también la luz en su nombre,
tenemos que creer en aquel que es la luz. “Entre tanto que tenéis la luz, creed en la luz, para que
seáis hijos de luz”. Verso 46 del mismo Juan 12: “Yo, la luz, he venido al mundo, para que todo
aquel que cree en mí no permanezca en tinieblas”, o sea, son palabras clarísimas del Señor Jesús.
Ahora voy a ir un ratito a Oseas y volvemos a Juan. Oseas capítulo 6 versículo 5 para relacionar allí
juicio al pecado con luz. Dice el verso 5: “Por esta causa los corté por medio de los profetas, con
las palabras de mi boca los maté; “, o sea qué hace la palabra viva? Lo mata a uno, lo lleva a uno
a la muerte de sí mismo o si no al juicio y dice: “y tus juicios serán como luz que sale”, o sea aquí
nos estamos dando cuenta que la luz es un juicio; la verdadera luz es un juicio, es decir, la
oscuridad es la admisión de toda cosa necia, de toda cosa loca, es la justificación del ego, la
justificación del mal, pero cuando se está en la luz es diferente porque Jesús dijo: Porque yo amo al
Padre, hago lo que a Él le agrada, no soy de este mundo, por eso el mundo me aborrece. Si vosotros
fuereis del mundo, el mundo amaría lo suyo, pero porque no sois del mundo, antes yo testifico que
sus obras son malas, por eso el mundo me aborrece, porque el Señor muestra lo que hay escondido.
Mientras no nos encontramos con la luz, estamos cómodos en la oscuridad; la verdadera luz juzga,
la verdadera luz mata, la verdadera luz purifica; no es solamente una luz intelectual donde nosotros
podemos hablar de Dios y al mismo tiempo reírnos del pecado, esa persona no ha tocado la luz,
cuando la luz nos toca, la luz nos derriba y cuando la luz nos derriba nos purifica. La luz alumbra,
la luz avergüenza, la luz derriba y la luz purifica, esa es la verdadera luz, eso es lo que nos ha
pasado cuando nos encontramos con Jesús, cuando nos encontramos con la palabra de Dios.
Cuando la luz de la palabra en verdad nos toca, no podemos seguir leyendo la Biblia, tenemos que
parar de leer y pedir perdón, cuando usted está leyendo la Biblia a la luz de Dios, usted no la puede
leer inocentemente, usted va descubriendo que usted es egoísta, que usted es malo, que usted es
perverso, que usted es torcido y allí usted va pidiendo perdón y va siendo limpiado porque la luz lo
alumbra y la luz lo purifica. Muchas cosas se purifican con rayos fuertes de luz con haces
concentrados de luz como los rayos láser así se purifica. La luz purifica, la verdadera luz produce
eso, eso es lo que Jesús produce cuando nos toca y eso es lo que la palabra de Dios que es luz,
produce cuando nos toca. Pero todo eso que vimos de Jesús y de la palabra, Jesús dice: vosotros
sois la luz del mundo, o sea, el Señor quiere que lo que El es pase a nosotros, creer en la luz para
que seáis hijos de luz, para que vosotros también seáis luz, tened que vivir en la luz. Si nosotros no
venimos a la luz a ser avergonzados, si no venimos a la luz a someternos a Dios para que El
verdaderamente juzgue todos nuestros pensamientos, como dice el Salmista: En tu luz, veré la luz,
Sojuzgad la tierra
porque en nuestra propia luz tenemos siempre la razón; las personas más equivocadas piensan
que están correctas porque se juzgan a sí mismas a su propia luz, pero la palabra dice: en tu luz,
veré la luz, o sea, es en la luz de Dios donde nosotros somos escudriñados. Nosotros podemos
confiar en nuestra propia prudencia y hallar que somos sabios siendo necios, por eso dice: no te
apoyes en tu propia prudencia, fíjate de Yavheh de todo corazón y El enderezará tus veredas.
Yo recuerdo una vez que estaba confundido hace muchos años por unas doctrinas erradas, pero a
mí me parecían correctas, me parecían incluso bíblicas, yo pensaba que eran verdad, hasta que un
día por la misericordia de Dios me fui a un monte a orar y le dije a Dios: Dios, a mí esto me parece
verdadero, pero puede estar equivocado y yo no me doy cuenta, yo me encomiendo a ti, yo te
quiero seguir a ti, yo no quiero seguir lo que a mi me parece correcto y quiero que tú me enseñes si
esto es correcto, confírmamelo tú y si está errado, enséñamelo y muéstramelo. Ay hermanos!
Gracias a Dios le di al abogado el poder para que pudiera solucionar el lío. Qué difícil era empezar
a ver, empezar a ver que estaba equivocado. Una vez iba a predicar y cuando estaba orando, antes
de predicar, me mostró el Señor que iba a predicar algo errado y me tocó cambiar todo el mensaje
entre la oración y la predicación. Uno piensa que está correcto, confiado en su propia prudencia,
muy acostumbrados estamos a confiar en nuestros propios juicios, en nosotros mismos y eso nos
lleva a la oscuridad, hay que someter nuestro juicio a Dios y ver a la luz de Dios porque El ve más
que nosotros. Podemos ser sinceros, Señor, me parece correcto, pero puede ser que no, necesito
que tú me muestres y si tú se lo pides con sinceridad, queriendo verdaderamente ser alumbrado, El
te va a alumbrar, te va a alumbrar hasta donde tú quieres venir a la luz. Dice: Aquel que hace sus
obras en Dios, viene a la luz, no tiene temor de venir a la luz, quiere venir a la luz.
El hermano Watchman Nee cuando era joven, dice que cada vez que iba a visitar a la hermana
Margaret Barber que era una hermana anciana, una mujer de Dios, que vivía en la presencia de
Dios, con sólo entrar en su casa se sentía la presencia del Señor en su casa, eran las mismas
paredes, los mismos bancos, pero había algo sobrenatural que se percibía era con el espíritu, el
hombre interior y dice que cada vez salía avergonzado, cada vez que decía una palabra, la hermana
decía una frase que lo retrataba a él, pero lo bueno de él, gracias a Dios, era que él constantemente
volvía donde ella para ser reprendido, esa es una persona que ama la luz, no una persona que huye
de la luz, una persona que quiere ser reprendido, que quiere ser avergonzado ahora, ahora es la
hora de ser iluminados, ser iluminados es ser avergonzados de nuestros pecados, de nuestras
mentiras, de nuestras astucias, de nuestras cosas, esa es la verdadera luz, ese es el efecto de la luz y
ahora el Señor quiere que nosotros produzcamos el mismo efecto. El quiere que cuando vengamos
a El en oración que es luz, seamos iluminados y cuando venimos a su palabras que es luz también,
seamos iluminados, pero El quiere que cuando la gente se encuentre con nosotros también sea
iluminada con este tipo de luz. Vosotros sois la luz del mundo; yo vine fue a hacer esto, dice el
Señor. Qué es lo que yo quiero? Acaso voy a encender una luz y la voy a poner debajo del almud,
debajo de la cama, debajo de una vasija, acaso no se pone encima del candelero para que los que
entran, los que salen, todos los que están en casa tengan luz y vean? Entonces el Señor lo quiere es
hacernos a nosotros luz, que seamos personas que sirvamos para mostrar la verdadera cara de las
cosas, que donde hay oscuridad nosotros no seamos conviventes con las tinieblas, donde hay
suciedad no lo seamos, donde hay trampa no lo seamos, tenemos que ser luz donde estemos; el
pecado tiene que ser avergonzado, lo que está mal no tiene que seguir campante, tiene que ser
alguien que se avergüenza de nosotros. Si quieren hacer sus trampas las hagan por detrás de
nosotros, pero nunca nos convidarán a trampear con ellos, pero si seguimos con ellos qué clase de
luz vamos a ser, verdad hermanos?
La luz, dice la palabra del Señor, que las naciones andarán a la luz de ella, la ciudad celestial, la
Jerusalén de Dios, la esposa del Cordero. Las naciones andarán a la luz de ella, o sea que nosotros
hermanos, debemos tomar conciencia de eso que quiere el Señor.
Vamos a repetir esas palabras: Vosotros sois, El ya lo dice así. “Vosotros sois la luz del mundo;
una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder. Ni se enciende una luz y se pone
debajo de un almud, sino sobre el candelero,” cuál es el candelero? Es la iglesia, dónde se pone la
luz? En el candelero. Dice la Biblia que la iglesia en cada ciudad es un candelero; Dios quiere
iluminar cada pueblo, cada municipio y colocó un candelero, pero el candelero no alumbra, lo que
alumbra es la luz en el candelero. El candelero no alumbra si no tiene luz; la luz que es el Señor fue
puesta en el candelero que es la iglesia, es el Señor en nosotros lo que va a alumbrar nuestra
ciudad, lo que va a alumbrar nuestro barrio, lo que va a alumbrar nuestros vecinos, lo que va a
alumbrar nuestro país, eso es parte del misterio de lo que es el reino de Dios, es algo espiritual; el
reino de Dios no es con espada, con la espada no se logra llevar al arrepentimiento ni a la
conversión a nadie, se lo manda para el infierno, si no se le llena de odio esperando la venganza,
sólo la luz es la que extiende el reino; la luz verdadera que alumbra a todo hombre. Uno es como
Cristo, las personas van a ver, si no lo es, no van a ver. Entonces que llamamiento altísimo,
tenemos la iglesia, cuando siendo El la luz nos pasa la pelota a nosotros y nos dice: vosotros sois la
luz, El dijo: Yo soy la luz, andad a la luz entre tanto que viene la noche, la noche viene y nadie
podrá trabajar, luego El se fue y dijo: ahora ustedes se quedan, ahora ustedes son la luz y dice unas
cosas que ya las habíamos repetido, pero que vale la pena meditarlas cuando habla del ojo: La
lámpara del cuerpo es el ojo, o sea todo nuestro cuerpo sería oscuro, no tendría luz, si no tuviera
ojo, es decir, con el ojo alumbramos a nuestro cuerpo y también en el ojo aparece todo lo que hay
en nuestro cuerpo, hasta los que estudian iriología miran el ojo para ver que tiene en el higado, para
ver que tiene en las orejas, para ver que tiene en el cerebro, para ver que tiene en el páncreas, lo
miran en el ojo, la lámpara del cuerpo es el ojo, pero dice que si tu ojo es maligno, qué es un ojo
maligno? Es un ojo que no mira con la luz de Dios, es un ojo que no mira a la luz de Dios, es un ojo
astuto, es un ojo malvado, ese es un ojo maligno. Si la luz que hay en nosotros, en nuestro ojo, es
maligna, cuántas no serán las tinieblas, si la misma luz es tinieblas? Si lo que miramos es como
podemos engañar, si lo que miramos es lo que no debemos, ese es un ojo maligno, o sea que en
nuestros ojos se ve la luz. Cuando usted ve una persona que está en paz con Dios, es una persona
que tiene los ojos limpios, parece que le brillan, no es algo físico, es algo espiritual que las
personas se dan cuenta, tiene ojos limpios, ojos sanos, esos son ojos de luz, no son ojos malignos.
Las peores maldades se ven en los ojos, hay veces que con sólo mirar los ojos uno se asusta, gente
terrible, gente endemoniada, gente asesina o ladrona, se le ve en los ojos. Dice la palabra que la
apariencia de los rostros testificará contra las personas; las personas van apareciendo en su cara lo
que son en su corazón, aunque claro que puede haber un disfraz, satanás se disfraza de ángel de
luz, pero si te fijas bien, vas a descubrir esa maldad oculta, disfrazada en caramelo, disfrazada en
oropel, vas a descubrir si hay una maldad, la vas a descubrir en los ojos, si hay una mala intención
la vas a descubrir en los ojos. Si tu ojo es limpio, todo tu cuerpo va a estar en luz, entonces El venía
hablando de eso, El viene hablando del cuerpo luminoso. Si todo tu cuerpo está lleno de luz, no
teniendo parte alguna de tinieblas, será todo luminoso; El habla de ser luminosos, solamente los
cristianos que han caminado con Dios entienden que es esto de un cuerpo luminoso, son personas
Sojuzgad la tierra
en la iglesia que son puras, que son limpias, personas que están en oración, que se han depuesto a sí
mismas, son personas que tienen una luz, no es una luz externa, es una luz que se percibe con el
espíritu, es el espíritu el que percibe ese tipo de luz de la vida divina.
Hermano, qué envidia tiene que darnos esta clase de luz, debemos desear esta clase de luz. El
hermano Watchman Nee decía que la persona que está en luz ni siquiera se da cuenta que alumbra,
ni siquiera está pendiente que se fijen en él, está alumbrando, las personas como que notan algún
resplandor en su cara y él no se da cuenta porque él no está centrado en sí mismo, o sea, lo que Dios
quiere es llevarnos a ser personas que podamos alumbrar sin darnos cuenta ni pensar en nosotros;
simplemente reflejar a aquel a quien estamos mirando, mirar al Señor y resplandecer de rebote sin
darnos cuenta. Esas son cosas que la iglesia valora, al mundo no le interesan estas cosas, eso de una
luz ahí que ni se ve, en cambio las luces de neones esas sí se ven, ellos no entienden esto, pero los
cristianos si entendemos esto y valoramos esto y vamos detrás de esto, espero que así sea, amén
hermanos.
Entonces termino con unas palabras que están en 1ª de Juan capítulo 1 versículos 5 y 7, miren
como el apóstol Juan sintetiza en la luz todo el evangelio, noten: “Este es el mensaje que hemos
oído de él”, noten, va a decir algo tremendo, cual es el mensaje que se ha oído de Dios, del Señor
Jesús, cuál es el mensaje? Este es el mensaje: “Dios es luz, y no hay ningunas tinieblas en él. Si
decimos que tenemos comunión con él, y andamos en tinieblas, mentimos, y no practicamos la
verdad”, o sea que la persona que anda en el Señor y practica la verdad, es una persona que está en
luz y se percibe la luz de la persona, se percibe esa aura de santidad, esa atmósfera, eso que se
llama la fragancia de Cristo, es algo que le interesa a los espirituales, pero dice acá: “pero si
andamos en luz, como él está en luz, tenemos comunión unos con otros, y la sangre de Jesucristo
su Hijo nos limpia”, porque lo que nos oscurece son nuestros pecados, pero “la sangre de
Jesucristo su Hijo “nos limpia de todo pecado”, o sea el pecado es el que nos oscurece, pero una
persona que viene a la luz, es una persona que no se demora en reconocer sus pecados, que no se
hace el tonto con explicaciones, no, pero es que la culpa es del otro, porque si el otro no hubiera
hecho esto, yo tampoco hubiera hecho esto, siempre echándole la culpa al otro, al Presidente, a la
esposa, a la suegra, a todo mundo; todo mundo tiene la culpa menos nosotros, pero el que está
en luz es una persona que se deja avergonzar en su conciencia. Dice: Yo soy el culpable, yo hice
esto mal y lo trae a la luz; traer a luz es sacar las cosas, dice el Señor, limpia, porque miren lo que
dijo el Señor hablando en el contexto de la luz: No hay nada oculto que no haya de ser manifestado,
aún el Seol es desnudo a los ojos de Dios; las tinieblas es para Dios lo mismo que la luz, porque El
es la luz, El ve en la oscuridad y ve donde hay luz. Dice que la luz es para iluminar y Dios no
dejará nada sin iluminar. Dice: no hay nada oculto que no haya de ser manifestado, no hay nada
escondido que no haya de salir a la luz porque la característica del Señor es ser luz, o sea que El es
una persona que nos está llevando a ser francos, nos va llevando a reconocer las faltas, a
arrepentirnos y a limpiarnos y a ser sencillos y a ser verdaderos, la verdadera luz, pero si nosotros
estamos escondiendo las cosas, estamos en tinieblas, no practicamos la verdad y mentimos, pero si
confesamos nuestros pecados. Qué es confesar? Es reconocer las faltas ante Dios y ante la persona
que fallamos, es traer las cosas a la luz, necesitamos vivir en la luz, confesar al Señor nuestros
pecados, confesarlo a las personas que hemos ofendido y apartarnos, inmediatamente vuelve la
sonrisa, vuelve la camaradería, vuelve la simplicidad, vuelve la buena voluntad, vuelve la
solidaridad, lo que es propio de la luz de la vida, la luz de la vida y la vida es el propio Señor. Dice:
Dios es luz, Dios es amor, Dios es Espíritu, Dios es fuego consumidor; no hay en El tinieblas, nada
oculto puede mantenerse en El, si hay algo guardado, solapado allá, a la presencia de El va a salir a
luz.
Dice que cuando empezó la iglesia primitiva y con esto termino, dice que los demás se
avergonzaban, tenían temor de estar entre ellos, porque ellos querían seguir con sus cosas ocultas y
sucias en medio de la iglesia y allí no podían hacerlo, entonces tenían temor de juntarse con ellos
porque veían luz y hasta Ananías y Safira cayeron muertos porque andaban con motivos ocultos,
el Señor quiere que seamos hijos de Dios, sencillos, luminares en este mundo. Vosotros sois la luz
para alumbrar, no para ser escondidos. Estamos acá con ese objetivo: alumbrar, pero para eso hay
que ser alumbrados, nosotros.
Vamos a dar gracias a Dios y pedirle que tenga misericordia de nosotros y nos conduzca por el
camino de la luz que es el de la paz con Dios y con nosotros.

Sojuzgad la tierra
Capítulo 6
UNA CIUDAD ASENTADA SOBRE UN MONTE
(9 de julio de 2004)
Hermanos, hoy con la ayuda del Señor vamos a dar continuidad a la serie sobre el misterio del
reino de Dios. Habíamos estado viendo algunos pasajes y el último que vimos la vez pasada fue el
relativo a la luz del mundo, pero en medio de esa consideración de la vez pasada sobre la luz del
mundo, el Señor hablando a sus discípulos y a su pueblo, lo que son sus discípulos y lo que es su
pueblo, el Señor dijo una frase que merece una consideración más profunda porque es muy rica y
la vez pasada nos detuvimos en el aspecto de la luz, como la anterior en el aspecto de la sal, que
muestra distintos aspectos de lo que el Señor quiere que sea su pueblo, el Señor quiere que su
pueblo sea como la sal de la tierra, que cumpla el papel que cumple la sal natural, que es una figura
del discipulado, del pueblo de Dios. El Señor también quiere que su pueblo sea la luz, Él es la luz y
El quiere que nosotros seamos luz. Tenemos una frase que es la que vamos a considerar hoy y que
está en Mateo 5 versículo 14, la parte b. Ninguno de los otros evangelistas la recordó y Mateo la
recordó en medio de la perícopa acerca de la luz del mundo, pero esta frase es muy rica, esta frase
que vamos a leer es muy profunda y amerita una consideración más detallada. Personalmente a mi
esta frase me habla mucho y siempre que trato de hablar algo de lo que significa para mi, me quedo
corto, las palabras no me dan para poder transmitir lo que realmente me toca esa frase, pero confío
que el Espíritu Santo hará el trabajo que nosotros no podemos hacer.
Voy a leer la frase que es la parte b de Mateo 5:14. En el contexto de la luz del mundo dijo el Señor
Jesús, así: “una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder”. Una palabra profunda:
“una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder”. El Señor sabía lo que estaba
diciendo, de hecho cuando nosotros miramos la culminación del plan de Dios que aparece en
Apocalipsis, vemos precisamente a la Nueva Jerusalén. Qué es la Nueva Jerusalén? Sino una
ciudad asentada sobre un monte que no se puede esconder, a la luz de la cual andarán las naciones,
aquellos de entre las naciones que hayan sido salvos y que hayan podido pasar al cielo nuevo y a la
tierra nueva, todas esas naciones vivirán a la luz de esta ciudad, la Nueva Jerusalén asentada sobre
un monte que no se puede esconder, andarán a la luz de ella, ella será la que alumbra. Entonces el
Señor asoció la luz con la ciudad y la vez pasada nos concentramos en el aspecto de la luz y apenas
leímos porque muy a propósito yo no quise entrar, porque no quería mezclar las dos cosas, sino dar
una consideración específica a este asunto específico de la ciudad sobre un monte. Cuando vimos
lo de la sal, cuando vimos lo de la luz, podíamos haberlo tomado de una manera muy individual.
Cada uno de nosotros allí donde está a nivel individual, a nivel personal, tiene que ser sal, tiene que
evitar la corrupción, tiene que despertar la sed, tiene que conservar las cosas que deben
conservarse y evitar que se corrompan las cosas que no deben corromperse, cada uno allí en su
rincón, eso es lo que hace la sal, la sal penetra en la carne para mantenerla y para darle también
sabor. La luz también se puede interpretar a nivel personal; cada uno de nosotros tiene que ser luz.
Dice Pablo que nosotros somos como luminarias en medio de una generación maligna, pero
cuando llegamos al concepto de “polis”, ciudad en el griego, ahí ya el asunto individual no le cala
y eso es lo que vale la pena considerar aquí. Ciudad es “polis”, ciudad ya no es algo individual,
ciudad ya es una relación colectiva. El Señor no quiere solamente que sus discípulos a nivel
personal y a nivel individual sean un ejemplo para el mundo, sí, claro que sí, también eso lo quiere,
que cada uno como persona, como discípulo particular, tenga un buen testimonio, pero cuando el
Señor dice: vosotros sois como una ciudad asentada sobre un monte que no se puede esconder, ya
no está hablando de cada uno en particular, sino está hablando de la iglesia como iglesia, está
hablando del reino como reino, como entidad colectiva y ese es el aspecto que yo quisiera hoy
resaltar, el aspecto de la entidad colectiva que el Señor quiere que sea vista por todo el mundo, una
ciudad, una polis sobre un monte no se puede esconder. El Señor no quiere solamente que las
personas vean que nosotros tenemos una vida correcta personal, que somos buenos trabajadores, o
buenos padres, o buenos hijos, o buenos ciudadanos, o buenas ovejas, El quiere que como iglesia,
como entidad colectiva, seamos un ejemplo. Si nosotros seguimos siendo buenos cristianos, pero
no tenemos entre nosotros una relación que sea mejor que la del mundo y que sobresalga delante
del mundo y que le sirva de ejemplo al mundo, todavía no estamos llenando el deseo del corazón
del Señor.
Cuando el Señor llegó a Jerusalén y quiero que me acompañen aquí mismo en Mateo, pero en el
capítulo 24, el Señor tuvo unos que podríamos llamar “lamentos”, como unas tristezas, como si
hubiera dicho ay que tristeza! Y eso ustedes lo ven allí antes de llegar al capítulo 24. El Señor dice
en el verso 23:37”¿Jerusalén, Jerusalén, que matas a los profetas, y apedreas a los que te son
enviados! ¡Cuántas veces quise juntar a tus hijos,”, el Señor no solamente dice ay! cada uno de
mis hijos, no, El dice: “Jerusalén”. Para el Señor, la palabra “Jerusalén”, tiene mucho significado.
Jerusalén quiere decir: ciudad de paz. Ahora, nosotros sabemos que la paz se asienta sobre la
justicia; la paz no solamente es porque Dios me ha perdonado, claro, El nos perdona, pero El
quiere no solamente perdonarnos, El quiere transformarnos para que tengamos entre nosotros un
tipo de relaciones colectivas, como iglesia, que seamos un candelero, que seamos una ciudad, no
solamente como personas. Si nosotros somos cristianos, pero estamos tan metidos en el mundo que
solamente la iglesia se ve el día de la reunión y mientras tanto lo que se ve es el mundo, todavía esa
ciudad no ha sido edificada sobre el mundo, quizá somos sal allí en nuestros rincones, quizá
seamos luz, pero todavía no somos ciudad. Jerusalén, ciudad de paz, quiere decir toda una
economía, todo un arreglo administrativo, toda una vida colectiva como iglesia, como
estudiábamos en uno de los campamentos, un pan de la proposición. El pan de la proposición se
hacía con granos individuales, los granos individuales se molían y se amasaban con aceite y
cuando estaban formando una sola masa y formando un solo pan, se metían como un solo pan al
horno hasta que estaban a punto y luego se ponían en la mesa delante de Dios y se le llamaba el pan
de la proposición, o sea una proposición, es una propuesta de Dios; esos panes tenían en el Antiguo
Testamento el nombre de las tribus, Dios no quería ver solamente israelitas individuales, Dios
quería ver la tribu de Judá como un pan, la tribu de Benjamín como un pan, la tribu de Rubén como
un pan, la tribu de cada uno de los hijos de Jacob, como un pan y ese pan es una entidad colectiva,
Sojuzgad la tierra
es una tribu y esa tribu debía ser la propuesta de Dios, o sea, la vida de la iglesia tiene que ser la
alternativa de Dios a la vida del mundo. El mundo nos ha organizado la vida de una cierta manera
y nosotros vivimos nuestra vida religiosa porque nos escapamos un ratico de la vida del mundo,
pero estamos viviendo como el mundo nos ha organizado la vida y cuando nos escapamos para
reunirnos como iglesia para orar, es por un ratico y después volvemos a la vida normal del mundo
y difícilmente se nos ve como iglesia, pero cuando el Señor dice: “Jerusalén, Jerusalén....
¡cuántas veces quise juntar a tus hijos,” debajo de la palabra Jerusalén, ciudad de paz, están los
hijos viviendo en común. Ahora, ellos vivían en la ciudad, pero no juntos, o sea, cuando Dios dice:
quise juntar a tus hijos, quiere decir que los hijos en Jerusalén estaban dispersos, no estaban
relacionados entre sí , no tenían la especie de comunión que el Señor espera que su pueblo tenga,
que simbolizó con el pan de la proposición y que ahora simboliza con una economía pública para
ser vivida colectivamente por la iglesia delante del mundo y que sirva de la propuesta de Dios al
mundo y de alternativa. La palabra Jerusalén, ah Jerusalén! “Cuántas veces quise juntar a tus
hijos, como la gallina junta sus polluelos debajo de sus alas”, ya el aspecto individual, de la
consagración individual, fue tratado en otros panes, pero aquí se está tratando de otra cosa, aquí se
está tratando de ciudad, de polis, “una ciudad asentada sobre un monte no se puede esconder”.
Una ciudad tiene muchas clases de relaciones, una ciudad ya no es sólo la vida individual.
Hermanos, cuando nosotros vamos a la palabra del Señor, lo que el Señor le enseñó a Israel, el
Señor le enseñó a Israel no solamente ser personas que se van para el cielo, personas que van a ser
salvas, El le enseñó a Israel como ser una nación, el Señor le reveló a Israel los principios de su
naturaleza, en cuanto a las relaciones públicas y no solamente en cuanto a la vida privada de los
israelitas, el Señor le enseñó agricultura a Israel, el Señor le enseñó economía, le enseñó
administración, le enseñó política, le enseñó higiene, todas estas cosas y otras le enseñó a Israel
como nación. Entonces cuando el Señor dice que sus discípulos tenemos que ser como una ciudad
sobre un monte que no se puede esconder, está desafiándonos a tener una clase de vida
comunitaria, que sea conforme a los principios del reino, que sea conforme a los deseos del
corazón de Dios y que sirva de ejemplo y de alternativa para el mundo. Dice: para que vean
vuestras buenas obras; unas son las buenas obras de cada persona; otras son las buenas obras del
pueblo.
Si ustedes van conmigo a la epístola de Pablo a Tito. Quisiera que nos fijáramos allí en unas
expresiones del apóstol. Epístola de Pablo a Tito, capítulo 2, voy a leer desde el verso 9 para tener
un contexto, dice: “Exhorta a los siervos”, aquí está hablando de personas que están bajo el yugo
de esclavitud en ese tiempo, o de dependencia de otras personas, bajo la autoridad de otro para
vivir, “a que se sujeten a sus amos, que agraden en todo, que no sean respondones; no
defraudando, sino mostrándose fieles en todo, para que en todo adornen la doctrina de Dios
nuestro Salvador. Porque” y empieza a explicar porqué tiene que haber un efecto en el ambiente
social desde la salvación, dice: “Porque la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a
todos los hombres,” a propósito de los calvinistas y de los hipercalvinistas, les llamo la atención a
este versículo, “la gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres,
enseñándonos”, o sea, la gracia nos salva, pero al mismo tiempo que nos salva, nos enseña; la luz
nos purifica y nos cambia, “enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente”, aquí hay principios para vivir en
este siglo: justicia, piedad, sobriedad. Ahorita vamos a llegar a ver algunos principios de tipo
económico que debemos vivir entre nosotros.
Miren que las naciones que recibieron la palabra de Dios, fueron las que llegaron a ser los países,
que llegaron a ser potencias, porque las familias creyeron el Señor y fueron fieles. Si usted hace
una comparación de los países que aceptaron el catolicismo, los que aceptaron el protestantismo,
los que aceptaron el politeísmo y el animismo, usted ve que los más atrasados son los que
aceptaron en el animismo, que vivían por espíritus, como en el Africa, como en Haití, que son los
países más pobres, dominados por demonios, o si no países como Bangladesh y la India, donde hay
el politeísmo. Donde se aceptó el catolicismo, se avanzó un poquito más que donde hay animismo
y de hecho Dios permitió que los mismos conquistadores españoles destruyeran la cultura pagana
y antropófaga que había entre los indígenas, para poder subir la civilización un poquito más y
prepararla para el evangelio. Después del trabajo del catolicismo, ha venido y está viniendo el del
protestantismo, sobre la camada del catolicismo que fue una camada encima del paganismo. Pero
si usted mira los países donde prevaleció el catolicismo, donde no se obedecía la palabra de Dios,
sino que se tenía al papa y la jerarquía como la autoridad, han sido los países subdesarrollados; en
cambio, donde se aceptó la palabra de Dios, aquellos países como Alemania, los países
escandinavos, Suecia, Dinamarca, Noruega, Finlandia, llegaron a ser civilizaciones más
ordenadas, allí las personas tienen el policía por dentro; no necesitan que nadie le diga: no tire el
papel al suelo, limpie las cosas, tenga limpio su jardín, no, la persona creció en un ambiente
evangélico, en un ambiente del protestantismo que fue fiel a la palabra, a la Biblia, entonces eran
personas que tenían su casa limpia, tenían su ciudad limpia, sus calles limpias, no necesitan de que
el policía esté allí para hacer las cosas, ellos llevan el policía en su conciencia, hacen las cosas
correctas, hacen la fila, esperan su tiempo, no se cruzan el semáforo, no se roban el dinero, por
qué? porque crecieron en un ambiente cristiano, incluso las generaciones que vinieron después,
que no eran cristianas, conservaron esos hábitos que originalmente fueron cristianos. A Estados
Unidos vinieron 52 familias de Plymouth en el Pay Flower y fundaron las colonias, los llamados
“padres peregrinos” y los Estados Unidos llegó a ser una gran potencia y hasta hoy Estados Unidos
es como un gigante esquizofrénico, tiene gente muy buena y tiene gente muy perversa, pero la
buena que le puso los fundamentos al país y los mantiene, la libertad, el equilibrio, libertad de
cultos y muchas cosas, esos principios que son cristianos, que incluso hasta los mismos
educadores, por ejemplo, Alfonso López Michelsen que es un masón, no es precisamente un
cristiano, también era profesor de la Universidad Nacional, él escribió un libro que lo tengo en la
casa, que se llama “las raíces calvinistas de nuestras instituciones democráticas”, muestra que la
democracia, que es tan apreciada en occidente, surgió del protestantismo, de Calvino y Calvino lo
tomó de Hechos capítulo 6, cuando la iglesia en Jerusalén nombró a los diáconos, entonces
Calvino se inspiró en Ginebra y estableció un sistema democrático, y eso fue tomando cabida y
hoy día todo mundo aquí en occidente, aprecia la democracia y son deudores a principios
cristianos que ellos no saben, pero son principios que producen efectos sociales.
Hermanos, no piensen que la Trinidad es un asunto meramente teológico y místico. Padre, que
ellos sean uno, como Tú en Mí y Yo en Ti, que ellos sean uno en nosotros para que el mundo crea
y el mundo va a creer cuando nos vea viviendo la comunión de la Trinidad, o sea que la doctrina de
la Trinidad nos esclarece que el hecho de la Trinidad y el vivir en la Trinidad tiene efectos
eclesiológicos y tiene efectos sociales, porque la unidad de los hermanos tiene efectos sociales. Si
todos somos individualistas, estamos todos contra todos, vamos a vivir en un caos, pero si el Señor
nos perdona y nos junta como iglesia y nos pone principios colectivos como el de solidaridad,
como el de eficiencia, como el de limpieza, como el de higiene, etc. etc. que hay en la Biblia,
hermanos, esa ciudad va a empezar a aparecer, lo que San Agustín de Hipona llamó la ciudad de
Sojuzgad la tierra
Dios, civitas Dei, él hablaba de dos ciudades: civitas diabolis y civitas Dei, o sea la ciudad de Dios
y la ciudad del diablo; el mundo son las bestias, las civilizaciones que han pasado a la historia
como los humerios, como los asirios, los egipcios, los griegos, los persas, los romanos, qué han
sido? Han sido bestias a los ojos de Dios, han sido la civilización de la serpiente, no la civilización
de Dios, la civilización de Dios son el pueblo de Dios, era lo que Dios quería que fuera Israel, que
cada tribu y todas las tribus juntas fueran una mesa de proposición delante de Dios, una propuesta.
Israel falló, entonces Dios le quitó el reino a Israel temporalmente y se lo dio a otro pueblo que dé
los frutos de ese pueblo, cuál es ese pueblo nuevo? La iglesia. Ahora la iglesia tiene que ser la
ciudad de Dios; la iglesia tiene que vivir una vida colectiva que sea ejemplar delante del mundo y
que tenga efectos sociales entre nosotros mismos. Primero entre nosotros tiene que haber el
principio de solidaridad, principio de igualdad. El Señor decía frases cortas, pero en esas frases
cortas hay principios económicos de eficiencia, por ejemplo, el Señor decía así: que no se pierda
nada. Cuando multiplicó los panes y los peces, sobraron doce cestas llenas una vez, siete cestas
llenas otra vez y que dijo el Señor? que no se pierda nada. Hermanos, tenemos que poner ese
versículo en grande, ponerlo en la pared, un principio para que no haya desperdicio, para que todo
se aproveche bien. Debemos ser gobernados por un principio de eficiencia, que no agarramos las
cosas y hacemos un desorden. Miren lo que le pasó a una señorita que trabajaba en una gran
empresa, ella tenía que enviar una carta de varias páginas y le puso la grapita a las hojas y junto a la
grapita, le puso el clip y junto al clip le puso el sobre y la mandó y el Gerente la despidió porque era
suficiente con la grapa; si tenía el clip no necesitaba grapa, pero si tenía grapa no necesitaba el clip,
entonces era una persona que no tenía conciencia y Jesús qué dijo? El que es fiel en lo poco,
también en lo mucho es fiel, o sea que nosotros tenemos que ser gobernados por los principios de
la palabra de Dios, ese es un principio de que no pierda nada. No vivir con mezquindad, sino saber
manejar, administrar bien las cosas. Dice que la mano del diligente señoreará y la mano del
negligente padecerá necesidad, eso no es solamente para vivir a nivel privado, sino a nivel
colectivo.
Otro principio es el de la solidaridad, qué dice el Señor? dos palabras que aparentemente son
contradictorias pero no lo son. Una dice: cada uno llevará su propia carga y la otra dice:
sobrellevad las cargas los unos de los otros; no hay contradicción en esas dos palabras. Cuando te
habla a ti como persona, cada uno llevará su propia carga quiere decir que uno no debe ponerle la
carga a otro, uno no tiene que ponerle la carga a la iglesia, uno no tiene que ponerle la carga a la
familia, uno no tiene que ponerle la carga al Estado, cada uno llevará su propia carga, cada uno
será el responsable de su desarrollo, de su mantenimiento, hacer lo que pueda para mantenerse
bien, sin poner carga en los otros, pero al mismo tiempo que no le pone la carga a los otros como
también dice Proverbios, no vayas a la casa de tu hermano en el día de su aflicción, es decir,
guárdate de ser molestia para otro, eso en cuanto a ti, pero en cuanto al problema de los otros, ahora
si viene la segunda parte: Sobrellevad las cargas unos de los otros y cumplid así la ley de Cristo; la
ley de Cristo es llevar las cargas de los otros, quiere decir ser solidarios, principio de solidaridad; el
principio de solidaridad debe ser aplicado por nosotros a otros, pero no debe ser exigido por
nosotros, qué es lo que hizo el capitalismo, como decían algunas personas, dijeron: lo mío es mío y
lo tuyo es tuyo y el comunismo qué dice? Lo tuyo es mío y lo de todos es nuestro, pero el
cristianismo qué dice? Lo tuyo es tuyo y lo mío es tuyo, ese es el principio cristiano, se dan cuenta?
O sea, no debemos vivir de la solidaridad, no debemos acostumbrarnos a vivir de la caridad,
debemos ser independientes, que en nosotros se grabe esa palabra del Señor, que seamos
responsables por nosotros mismos. Dice: el que no trabaje que no coma, pero al mismo tiempo
para con otros debemos ser solidarios; el otro no nos está pidiendo, pero nosotros nos damos
cuenta y debemos ayudarle, no debemos pedir que nos ayuden, pero sí debemos ayudar, es decir,
debemos ser solidarios, son principios. Principio de no desperdiciar nada, principio de ser
responsable cada uno de lo suyo, principio de ser solidario con la necesidad de otros. Esos
principios podríamos ponerlos en cuadros, en las paredes y grabarlos y que de los cuadros pase al
corazón, o sea de los cuadros de las paredes pase a las filacterias y de las filacterias pase por fin al
corazón, porque es en el corazón donde deben estar escritos, porque si se quedan sólo en las
paredes sería insuficiente. El Nuevo Pacto es que se escriban los principios de la palabra de Dios
en el corazón.
Otro principio: no deber a nadie nada, no debáis a nadie nada, no acostumbrarse a vivir de
préstamos, no estar viviendo de préstamos, no pedir prestado. El Señor inclusive, no quiere que
salgamos fiadores, prefiere que quedemos mal al principio por un rato y después tranquilos que no
por tener temor, nos ponemos de fiadores y quedamos con la soga al cuello; no salir fiadores, no
deber a nadie nada, todos esos son principios de vida social, de vida económica, fíjense la
igualdad, dice Pablo a los Corintios que el que recogió mucho no le sobró, el que recogió poco no
le faltó, dice para que haya igualdad, para que en este tiempo haya igualdad, no está hablando de
una igualdad futura en el milenio, no, que en este tiempo, ustedes recuerdan esto? No voy a ir
ahora porque estamos en Tito, terminemos en Tito.
Dice en el capítulo 2 verso 13: “aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación
gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador Jesucristo, quien se dio a sí mismo por nosotros para
redimirnos de toda iniquidad y purificar para sí un pueblo propio” noten, un pueblo propio, o sea,
la esfera de su reino; los súbditos que colectivamente como ciudad, hacen lo que El dice, “un
pueblo propio, celoso de buenas obras”. Entonces noten que aquí no habla sólo de las buenas
obras de los súbditos, de los individuos, de los hermanos, sino del pueblo. Hay una diferencia entre
una buena obra de una persona y una buena obra de un pueblo, usted nota la diferencia? Hay
arrepentimientos que Dios le pide a las personas y arrepentimiento que Dios le habla a la iglesia.
Cuando Dios en Apocalipsis le dice a la iglesia: arrepiéntete, es un arrepentimiento colectivo. Hay
arrepentimientos personales y hay arrepentimientos eclesiales, hay arrepentimientos del pueblo.
Por ejemplo, en Israel sucedía que si de pronto aparecía un muerto por ahí en las afueras, nadie
podía ser indiferente y decir: bueno, lo mataron, que lo entierren sus parientes, nada de eso. Dios
decía que los ancianos del pueblo, es decir, el gobierno de la ciudad, tenía que ofrecer un sacrificio
delante de Dios para protestar su inocencia, que ellos, la ciudad como ciudad y el gobierno de la
ciudad es inocente de aquel asesinato para que Dios no se lo cobre a la ciudad.
Hermanos, qué le pasó a Israel cuando olvidó un pacto internacional? Cuando Josué fue engañado
por los gabaonitas que se fingieron que venían de lejos, se disfrazaron, porque los israelitas se
estaban tomando todas las ciudades y los próximos eran ellos, entonces ellos se disfrazaron como
que venían de lejos y vinieron ante Josué y le dijeron: nosotros venimos de tal parte y queremos
hacer alianza con vosotros porque sabemos que Dios está con vosotros, queremos ser vuestros
aliados, entonces ellos se dejaron engañar e hicieron una alianza con los gabaonitas; a pesar de que
la alianza fue conseguida con engaño, el pacto fue hecho delante de Dios y Dios demandó que se
pacto se cumpliera y los israelitas no podían matar a los gabaonitas, entonces los pusieron a ser
leñadores, a ser aguateros, pero no los pudieron matar; pasó el tiempo, ellos cumplieron su pacto
hasta que pasado el tiempo de los jueces, llegó el tiempo de la monarquía que empezó con Samuel,
quien colocó a Saúl como primer rey, Saúl inaugurando la monarquía no respetó el pacto con los
gabaonitas y se le ocurrió matar a los gabaonitas por puro celo nacionalista, por pura xenofobia y
Sojuzgad la tierra
mató a los gabaonitas sin respetar el pacto nacional, de una nación con otra, de una etnia con otra y
el pueblo pensaba que Dios no lo iba a cobrar, pasó un año y no pasó nada, pasaron dos años y no
pasó nada, pasaron los cuarenta años de Saúl y no pasó nada; llegó el reino de Isboset, dos años y
no pasó nada, llegó el reino de David no pasó nada el primer año, de pronto viene una sequía;
bueno, sequías pueden acontecer, pero el próximo año, otra sequía, qué pasó? El tercer año otra
sequía, entonces ya David dijo, esta sequía ya no es natural, hay una razón divina para esta sequía
y buscó a Dios, Señor: por qué estamos padeciendo esta sequía? Cuantos años habían pasado de
aquello, muchos años, nadie ni se imaginaba que Dios estaba cobrándoles después de haber pasado
mucho tiempo, de corregir sus problemas sociales internacionales como si no pasara nada y
saben que le dijo Dios a David cuando David subió, le dijo: sabes porque es esta sequía? Es por
causa de los gabaonitas a quienes mató Saúl, le explicó Dios a David que una sequía que el pueblo
estaba pasando, unos problemas ecológicos, unos problemas metereológicos, problemas que
parecían que no tenían nada que ver con la moralidad del pueblo, hermanos, Dios dice que la
moralidad afecta la meteorología, afecta la sequía, afecta las lluvias, la distribución de la lluvia,
todo eso dice Dios en la Biblia que lo afecta la mala obra del hombre, entonces David se dio cuenta
porque Dios se lo dijo, es por causa de esto, cuantos años habían pasado y ellos vivían como si no
hubieran hecho nada, fue otro, fue Saúl, pero ellos continuaron, nadie protestó, nadie dijo nada, lo
aceptaron y Dios lo cobró hasta que David buscó a Dios, Dios le explicó, ahí David buscó a los
restos de los gabaonitas y les pidió que necesitaban ellos para ser satisfechos y reconocer que ellos
habían fallado en un pacto de un pueblo con otro y luego de ese pacto, los gabaonitas dijeron:
bueno, que los hijos de Saúl sean pasados al papayo, pues, los pasaron al papayo porque Saúl pasó
al papayo a muchos, verdad? Pasó muchos de los gabaonitas, entonces cuando se cumplió la
satisfacción a los gabaonitas, Dios quitó la sequía. Por eso hoy en día hay muchos hermanos que
están pidiendo perdón a nombre de sus pueblos. Una vez supe un caso de un hermano inglés que
vio que hubo injusticia de Inglaterra con Argentina al tomarse las islas Malvinas y tal, y él fue a
Argentina y de rodillas, a nombre de Inglaterra, reconoció el error de Inglaterra, y le pidió perdón
a los argentinos, a los hermanos, lo hacía en nombre de su nación, él no era toda la nación, pero por
lo menos él reconoció que él era parte de la nación y como parte de la nación también representaba
a la nación reconociendo el mal. Bastaba que hubiera unos pocos fieles en Sodoma y Dios
perdonaba a todo Sodoma.
Cuando estuvimos allá en Alemania, había hermanos de los cinco continentes y una noche nos
reunieron a todos los hermanos de todos los continentes y unos hermanos de Rusia, de Georgia y
Belarux que era la antigua Unión Soviética, nos reunieron a todos y a nombre de la Unión
Soviética, nos pidieron perdón a todos los hermanos que representábamos los cinco continentes,
por los pecados que la Unión Soviética había cometido en el mundo, por el ateísmo que había
esparcido por el mundo, por las revoluciones y matanzas que habían producido en el mundo; ellos
como miembros de esas naciones, la propia Rusia, Georgia y Belarux, reconocían los pecados de
su propio pueblo y decían, eso es pecado, reconocemos que es pecado y a nombre de nuestra
nación les pedimos a ustedes que en nombre de sus naciones, perdonen a la Unión Soviética, o sea,
Dios tiene en cuenta todas esas cosas. Nosotros tenemos que aprender a levantarnos de nuestro
nivel individualista a un nivel colectivo, ver lo que quiere decir la palabra “polis”. Hermanos, no se
asusten, de ahí viene la palabra “política”, de polis, qué es política? Es la administración de la cosa
pública, Dios quiere que no haya solamente personas individuales, sino que haya ciudad, que haya
polis, que haya algo que es público y que en eso que es público participemos nosotros. Ustedes
quieren ver nuestra participación? Siempre leemos la parte de Dios en el Estado, pero no la parte
nuestra. En Romanos 13 dice que no hay institución, autoridad, sino de parte de Dios y que
debemos obedecer la autoridad porque la autoridad es constituida por Dios, lo que no hemos
enfatizado de la misma manera es que Dios constituye la autoridad de la nación a través de
nosotros.
Vamos a Pedro porque Pedro habla de la autoridad. 1ª de Pedro 2:13 dice: “Por causa del Señor
someteos a toda institución humana”, institución qué? humana, pero no decía Romanos que era
instituida por Dios y no dice aquí el mismo Espíritu que es también humana, o sea, es las dos
cosas, la autoridad es una institución divina y es una institución humana, qué quiere decir eso? Que
Dios instituye la autoridad usando a los hombres; no es los hombres solo y no es Dios solo, Dios
nombra la autoridad utilizando los hombres, nosotros somos los que votamos hoy en día, entonces
a la autoridad se le llama también institución humana, ahora yo hago una pregunta, nosotros somos
humanos? Somos hijos de Dios, verdad? Somos seres humanos o fuimos sacados de la humanidad
y renovados para una humanidad nueva, somos el hombre nuevo, pero hombre. Dios cuando quiso
tener al hombre lo quiso en el cielo o lo quiso en la tierra? Para que señoree el hombre en los cielos
o en la tierra? Para que señoree en la tierra, Dios quiere al hombre con los pies en la tierra, ahora
para el hombre señorear sobre toda la tierra necesita primero espiritualidad, necesita nacer de
nuevo, necesita tener la vida de Dios y a través de la vida de Dios, esa vida tiene que pasar a su
alma y a su cuerpo, tiene que pasar a su razón, a su emoción, a su administración, a su agricultura,
a su economía, a su política, todo eso tiene que ser inspirado por el Espíritu. Dios quiere polis, Dios
quiere ciudad, una ciudad sobre un monte que no se puede esconder, Dios quiere a los cristianos
como entidad colectiva, haciendo buenas obras como pueblo. Si no las hacemos como pueblo,
difícilmente vamos a ser eficaces, porque una golondrina no hace verano, tú solito por más buenas
obras que hagas, eres una golondrina, pero todas las golondrinas juntas andan como un cuerpo,
parece, no es que sea, parece que la manada de golondrinas tuvieran un espíritu, no van solas, van
todas juntas o los peces, van en un cardumen juntos es un cardumen, el cardumen es una entidad
colectiva; la iglesia es una entidad colectiva y la iglesia tiene que vivir las relaciones colectivas
enseñadas por Dios en su palabra. No estamos debajo de la ley en el sentido de que la ley es la base
para nuestra salvación, pero la ley es buena, lo que Dios enseña en la ley es justo y el Espíritu Santo
nos conduce a la justicia de la ley, dice Romanos, no a tomar la ley como base para la salvación,
sino para ser salvos por gracia y por ser salvos hacer buenas obras individuales y de pueblo; un
pueblo celoso de buenas obras.
Cuando estudiamos aquí el atrio del tabernáculo, nos acordamos que en atrio Dios puso cortinas de
lino fino y el lino fino, dice en Apocalipsis son las acciones justas de los santos, pero hay las
acciones justas de Ramón, hay las acciones justas de Betty, hay las acciones justas de Marlene, hay
las acciones justas de Margarita, pero una cosa es las acciones justas de la iglesia en Teusaquillo, o
de la iglesia en Ciudad Bolívar como iglesia, cuáles son las buenas obras de la iglesia en Ciudad
Bolívar? Cuáles son las buenas obras de la iglesia en Teusaquillo? Cuáles son las buenas obras de
las iglesias de Colombia? Cuáles son las buenas obras de las iglesias en Suramérica? Es una cosa
diferente, una cosa es actuar a nivel personal, pero nos hemos acostumbrado a ser tan
individualistas y no nos damos cuenta que eso se lo debemos a la cultura secular y no al Espíritu
Santo ni a la palabra de Dios. Debemos salir del individualismo de la cultura secular y entrar en la
colectividad de la cultura bíblica y del Espíritu Santo, el Señor quiere un pan de proposición, la
iglesia es un pan, la iglesia es un candelero, la iglesia es una polis, entonces como iglesia debemos
hacer buenas obras, estar dispuestos a toda buena obra, no sólo tú dispuesto como persona, sino el
pueblo dispuesto a toda buena obra, será que como iglesia estamos dispuestos a buenas obras para
Sojuzgad la tierra
que el mundo vea y crea y glorifiquen a nuestro Padre? Porque eso es lo que el Señor quiere, que el
mundo vea las obras de la iglesia como ciudad, para que el mundo se admire de lo que el Señor es
capaz de hacer con la iglesia.
Dice el Señor por Pablo que El escogió lo que no es para deshacer lo que es y qué es lo que es?
Bueno, siendo Tiberio emperador de Roma y siendo Herodes tetrarca de Galilea y siendo Lisanias
y Felipe tetrarca y siendo Anás y Caifás sumos sacerdotes, eso es lo que es, vino palabra de Dios a
Juan en el desierto, a lo que no es, pero para qué? para deshacer lo que es. Es necesario que El reine
hasta que todos sus enemigos sean puestos por estrado de sus pies, cuáles son esos enemigos? La
cultura del mundo, pero dice: no os conforméis a este siglo; no podemos conformarnos, tenemos
que dudar si las cosas como las hacemos, nos vienen de la inspiración de la palabra de Dios o de la
inercia de la cultura secular en que estamos inmersos, tenemos que discernir y no dejarnos arrastrar
por ese río del mundo, porque qué dice la palabra? Que la serpiente arrojó de su boca agua como un
río para arrastrar la mujer y ese río es la corriente del príncipe de este mundo que quiere que nos
configuremos a este siglo. Entonces hermanos, no tenemos que aprobar el status quo de este siglo,
no podemos conformarnos a este siglo, tenemos que vivir una cultura cristiana como ciudad de
Dios y eso tiene que ser público, que vean nuestras buenas obras y glorifiquen a nuestro Padre que
está en los cielos, es un desafío grande, pero es que si decíamos sólo lo de la sal, si decíamos sólo
lo de la luz, si no nos tomamos un tiempito para masticar esto de la ciudad, quizá nos quedemos
contentos antes de tiempo, pero yo quiero que no estemos contentos, que el Señor siga diciendo:
Jerusalén, Jerusalén; no dice Pedro, no dice Pablo, dice Jerusalén, cuantas veces quise juntar tus
hijos como la gallina junta a sus polluelos bajo sus alas, eso qué es? Eso es un pueblo protegido por
Dios colectivamente, un pueblo que vive los principios de Dios, principios de todo tipo que
encontremos en la palabra.
Hermanos, leamos la palabra con nuevos ojos; cuando estés leyendo la Biblia ponle atención a las
enseñanzas para la colectividad que nos da el Señor y te vas a dar cuenta como la palabra de Dios
no solamente nos enseña a irnos para el cielo, sino mientras nos vamos para el cielo, caminemos
bien en la tierra y no solitos, sino juntos, amén? Una ciudad asentada sobre un monte no se puede
esconder, esa es al fin la Nueva Jerusalén. Qué está haciendo el Señor en este tiempo? Edificando
de a poco la Nueva Jerusalén, éramos barro, nos hizo piedras, ahora nos hace piedras preciosas,
para qué? para ponernos como fundamentos del muro, para separar lo que es de Dios de lo que es
del mundo, lo que es de adentro de lo que es de afuera y hacernos ciudad, una ciudad. Cuántas
calles hay en la ciudad? Una sola calle, no dice las calles de la ciudad como se canta, voy a andar
por las calles, así se canta, pero no está en la Biblia, dice la calle y por en medio de la calle un río y
una sola calle, un solo camino que es Cristo, un solo río que representa el Espíritu, un solo árbol
pero multiplicado el fruto y la ciudad va descendiendo y ese río va entrando en las naciones, en el
mar y donde entra ese río sana las aguas, las aguas contaminadas son sanadas por el río. De
Jerusalén saldrá la palabra del Señor y enseñará a naciones hasta muy lejos y convertirán sus
espadas en arados y sus lanzas en azadones: agricultura, no guerra. De dónde sale esa palabra? De
Jerusalén, agricultura y no guerra; distribución equitativa de la tierra, remisión, jubileo, una
moneda estable: el ciclo del santuario, todos esos son principios para vivir en la tierra mientras nos
vamos para el cielo.
Vamos a darle gracias al Señor. No sé si hemos captado lo que quiere decir “ciudad”. Vamos a
orar.

Para revisión del autor
Capítulo 7
EL BUEN SAMARITANO
(16 de julio de 2004)
Hermanos, estamos entonces en un capítulo nuevo de la serie sobre el misterio del reino de Dios y
hoy nos corresponde otra porción. Si se le llamase parábola, aunque la palabra misma no le llama
parábola, quiere decir que hay la posibilidad que haya sido un caso conocido y contado por el
Señor Jesús porque cuando es parábola se usa la palabra “parábola”. Aquí es una historia que el
Señor cuenta que puede ser inventada por el Señor en forma de parábola, pero no dice que es
parábola o puede ser una historia real, lo importante es la lección que el Señor quiere darnos con
ella.
Siguiendo una armonía de los evangelios, especialmente los sinópticos, pero también incluyendo
Juan, nos damos cuenta que la perícopa que vamos a considerar hoy, hay que ponerla en este punto
puesto que las cosas que luego Lucas va diciendo entre su colección de parábolas, van
coincidiendo con las de Mateo y Marcos un poco más adelante, de manera que ésta es la primera
que menciona Lucas, si es que la consideramos parábola que no necesariamente lo es, pero si
fuese, “el buen samaritano”, éste sería el punto cronológico basándonos en Lucas puesto que
después la concordancia de Mateo y Marcos y lo que ellos dicen, que también Lucas dice, viene un
poquito después.
Así que vamos a Lucas capítulo 10, aquí esta perícopa no la trata sino solamente Lucas, Mateo, ni
Marcos, ni Juan, la mencionan, solamente la menciona Lucas y yo sé que la hemos considerado
varias veces, ya en la historia de la iglesia ha sido considerada durante muchos ángulos. Hemos
orado al Señor para que el Señor nos hable, lo importante es que cada vez podamos oír, leer,
comentar esta parábola, que el Espíritu de Dios nos pueda tocar, concedernos un poco más de El y
afirmarnos y adelantarnos un poco, así que no confiemos que nosotros ya la sabemos, sino
confiemos en el mismo Señor para que incluso pasando por encima y a través de lo que sabemos,
El nos pueda edificar espiritualmente. Mi intención no es concordar ni discordar de otros
hermanos, sino presentar las cosas de la mejor manera que las pueda ver en el contexto de la
comunión del cuerpo de Cristo.
Vamos al capítulo 10 de Lucas, vamos a leer desde el versículo 25 hasta el versículo 37, voy
primeramente a hacer la lectura de corrida, el Espíritu Santo mientras leemos, nos puede llamar la
Sojuzgad la tierra
atención a algo y volveremos sobre nuestros pasos, para ir comentando por lo menos, las cosas que
el Espíritu enfatice para esta ocasión: “Y he aquí un intérprete de la ley se levantó y dijo, para
probarle: Maestro, ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna? El le dijo: ¿Qué está escrito en la
ley? ¿Cómo lees? Aquel, respondiendo, dijo: Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con
toda tu alma, y con todas tus fuerzas, y con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo. Y le
dijo: Bien has respondido; haz esto, y vivirás. Pero él, queriendo justificarse a sí mismo, dijo a
Jesús: ¿Y quién es mi prójimo? Respondiendo Jesús, dijo: Un hombre” dense cuenta que aquí no
aparece la palabra parábola, “un hombre descendía de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de
ladrones, los cuales le despojaron; e hiriéndole, se fueron, dejándole medio muerto. Aconteció
que descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo. Asimismo un levita,
llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo. Pero un samaritano, que iba de camino,
vino cerca de él, y viéndole, fue movido a misericordia; y acercándose, vendó sus heridas,
echándoles aceite y vino; y poniéndole en su cabalgadura, lo llevó al mesón, y cuidó de él. Otro
día al partir, sacó dos denarios, y los dio al mesonero, y le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes
de más, yo te lo pagaré cuando regrese. ¿Quién, pues, de estos tres te parece que fue el prójimo
del que cayó en manos de los ladrones? El dijo: El que usó de misericordia con él. Entonces Jesús
le dijo: Ve, y haz tú lo mismo” .
Ubiquemos un poquito esta parábola, porque comienza el verso 25 así, si es parábola o esta
historia, voy a llamarle historia. “Y he aquí”, o sea, en un momento específico, en una condición
específica, Jesús acababa de regocijarse y había dicho que se alegraba de haber escondido esas
cosas de los sabios y de los entendidos y haberlas rebelado a los niños, sí Padre, porque así te
agradó, El está regocijándose en esa fe y le llama “niños” a los que creen en El, aunque no tuvieran
precisamente pocos años, pero uno de muchos años puede volverse niño, en la alegría de la fe al
conocer al Señor, pero no todas las personas se atreven a alegrarse con esa alegría de la fe simple,
con esa alegría sin malicia cuando nos hacemos niños, sino que nuestra sabiondez, voy a decirlo de
esa manera, no sabiduría, sabiondez, entonces nosotros empezamos a pensar las cosas
complicadas, si no nos hacemos como niños, dijo el Señor, no entraremos en el reino y una cosa
tan simple, como la que había dicho al Señor a este hombre que aquí le traducen: he aquí un
intérprete de la ley, un nomópico, se le dice en el griego, de nomos que es norma, ley, es decir, es
un jurista, un legista, esa sería la traducción exacta, un intérprete de la ley, una persona que conoce
las cláusulas, que se mueve en el ámbito de los incisos, de los artículos, los parágrafos y llega a
perderse en esas cosas y perder la sencillez de la realidad espiritual por vivir en ese mundo
intrinculado de la erudición jurídica. No estoy aquí contra los varios abogados y abogadas que
aquí, eso puede ser también para los teólogos, los pastores y los predicadores como yo. Dice aquí:
“Y he aquí”, en ese contexto, eso es lo que es triste, que es en ese contexto, si no dijera “he aquí”,
uno no vería el contexto, pero lo que lo hace más triste es que como esta clase de gente no se puede
alegrar con los simples, sino quiere despreciar la simplicidad para valorar su falsa erudición, falsa,
porque si no tiene sustancia espiritual, es cáscara. “se levantó y dijo, para probarle”, el Señor
regocijándose en lo espiritual, lo auténtico y este erudito lo que quería era “probarle”, ya estaba en
ese espíritu de discusión, ese espíritu como para pillar al Señor Jesús y destruirle esa alegría que
había en El y en sus pequeñitos; sin embargo, lo dice con toda diplomacia “Maestro”, aún para
probarlo, se puede enmascarar la diplomacia, ¿haciendo” y empieza por hacer, “¿haciendo qué
cosa heredaré la vida eterna?” es una pregunta al Señor y miren el Señor, me llama mucho la
atención la forma como Él reacciona con esta clase de gente. Bueno, tú eres el intérprete, ahora tú
me preguntas y yo te voy a devolver la pregunta “¿Qué esta escrito en la ley? Eres un intérprete de
la ley y me haces preguntas a mi, pero yo sé que tú te basas es en la ley, claro que es como tú la
interpretas, bueno qué es lo que tú sabes de la ley, qué dice la ley? Y luego le pregunta: “¿Cómo
lees?” de qué manera tú lees la ley, porque una cosa es la ley en sí y otra es como la leemos, el
Señor le hace las dos preguntas, qué dice ella y cómo lee él, es muy interesante. Ahora resultó que
él es el interpelado. “Aquel, respondiendo, dijo:” ah, salió con toda la sabiduría de la ley muy
buena, “Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón, y con toda tu alma, y con toda tus fuerzas, y
con toda tu mente, y a tu prójimo como a ti mismo”. El mismo Pablo dijo que en eso se resumía
toda la ley. “Y le dijo: (Jesús) Bien has respondido; haz esto y vivirás”, será que él lo podía
hacer? Porque el mismo Pablo dice: Bueno, le ley dice que el que haga estas cosas vivirá por ellas,
así que si puedes hacer todo esto y cumplir todo, muy bien, hazlo y vivirás, el Señor no está contra
la ley; hay dos maneras de ser salvos, cumpliendo siempre toda la ley, sin fallar nunca o si no
creyendo en el Señor Jesús, pero como ninguno ha cumplido siempre toda la ley, sin fallar en nada,
entonces esta posibilidad que es un poco difícil, se vuelve imposibilidad desde la caída, verdad?
Sin embargo, quiero llamarles la atención a algo importante, aquí hay una pregunta seria, cuando
le dijo: “bien has respondido, haz esto, y vivirás. Pero él, queriendo justificarse a sí mismo”,
Lucas que conoce la verdad de la justificación porque él anduvo con Pablo mucho tiempo, se daba
cuenta la diferencia de lo que era la alegría de la fe a lo que era la justicia propia, eso lo nota bien
una persona que conoce la gracia, como Lucas, entonces dice: “queriendo justificarse a sí mismo,
dijo a Jesús: ¿Y quién es mi prójimo?” esa es una pregunta muy curiosa, porque la jurisprudencia
decía: bueno, aquí la ley dice, amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo, quiere decir que mi
prójimo quién es? Incluye a mi enemigo? Y claro los fariseos eran un poco más estrictos y decían:
amarás al fariseo y aborrecerás a los demás, y los escenios del Qumram eran más estrictos, el
prójimo eran los escenios del Qumram, ellos eran los hijos de la luz, los demás todos eran los hijos
de las tinieblas, entonces a todos había que odiarlos menos a los escenios de su propia comunidad,
detrás de esa pregunta había algo importante.
Antes de entrar a la respuesta de Jesús, quiero que entendamos un poco la pregunta: “¿haciendo
qué cosa heredaré la vida eterna?” esa no es la primera vez que aparece esa frase en ese contexto,
ni la primera vez que el Señor mismo utiliza esa frase de heredar la vida eterna, El utiliza el asunto
de la vida eterna en distintos planos y aquí tenemos que poner mucha atención, El habla de la vida
eterna en un primer nivel, o sea, cuando recibimos al Hijo, recibimos la vida; el que tiene al Hijo,
tiene la vida, pero también hay otras frases del Señor Jesús que no hablan de la vida entrar en
nosotros, sino de nosotros entrar en la vida, que es otro aspecto. Nosotros entrar en la vida,
habiendo primero la vida entrado en nosotros, es el reino; la vida en nosotros es la justificación, la
regeneración, el primer paso de la salvación, la salvación jurídica del infierno, pero se necesita el
resto de la salvación, el aspecto orgánico de la salvación; una cosa es que la vida entre en nosotros
y otra cosa es que nosotros que ya tenemos la vida, entremos en la vida, es decir, vivamos por esa
vida porque........
Vamos a pasar al capítulo 18 de Lucas y vamos a ver los versículos 29 y 30, vamos a leerlos con
mucha atención, palabras del Señor Jesús, era un caso parecido, ahora en el capítulo 18, era el caso
del joven rico, él también pensaba que había cumplido la ley desde su juventud, era algo parecido
al de este intérprete, capítulo 18 verso 18, dice: “Un hombre principal le preguntó, diciendo:
Maestro bueno, ¿qué haré para heredar la vida eterna?” y noten otra vez la misma frase:
heredar la vida eterna, entonces vamos a ver como Jesús interpreta El la palabra que se decía entre
ellos, heredar la vida eterna; si Jesús aquí está hablando solamente en el plano de la regeneración
por la fe o está hablando en el plano de la vida en el Espíritu para el reino o en los dos planos, o en
Sojuzgad la tierra
un solo plano, siempre hay que tener en cuenta el contexto para ver en que plano se está hablando
de la vida eterna, porque Pablo le dice a Timoteo: echa mano de la vida eterna; sin embargo,
Timoteo ya tenía la vida eterna, Timoteo ya había recibido al Señor y San Juan dice: os escribo a
vosotros los que creéis para que sepáis que tenéis vida eterna; entonces si él ya tiene vida eterna
por justificación por fe, por regeneración, como es que Pablo le dice: echa mano de la vida eterna,
es que la vida eterna echó mano de él cuando él recibió al Señor, el que recibe a Cristo tiene la vida,
pero otra cosa es que Timoteo y nosotros echemos mano de la vida eterna o entremos en la vida
eterna, o sea, usufructuemos lo que nos fue dado para que produzca fruto para el reino que es otro
aspecto de la vida eterna, entonces hay que ver esos dos aspectos, entonces dice aquí: “¿qué haré
para heredar la vida eterna?” cuál era la pregunta del otro hombre? Haciendo qué, heredaré la
vida eterna? Siempre ellos preguntan por hacer. “Jesús le dijo: ¿Por qué me llamas bueno?
Ninguno hay bueno, sino sólo Dios. Los mandamientos sabes:” Noten, Jesús le dijo al intérprete, y
tú como lees? Ah! él dijo la esencia de los mandamientos y El le respondió: haz esto y vivirás y
aquí al joven rico le dice la misma cosa, “Los mandamientos sabes: No adulterarás; no matarás;
no hurtarás; no dirás falso testimonio; honra a tu padre y a tu madre. El dijo: Todo esto lo he
guardado desde mi juventud. Jesús, oyendo esto, le dijo: Aún te falta una cosa: vende todo lo que
tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro” esta clase de tesoro se refiere al galardón que él
tendría, si deja todo y sigue al Señor, es decir, Jesús no le está respondiendo en el plano de la
justificación, sino en el plano del reino, lo vamos a ver por el contexto, esta frase: “heredar la vida
eterna”, aunque comienza por la justificación gratuita, continúa por la vida en el Espíritu para el
galardón en el reino, fíjense en el contexto de Jesús, “y ven, sígueme. Entonces él, oyendo esto, se
puso muy triste, porque era muy rico. Al ver Jesús que se había entristecido mucho, dijo:” miren el
contexto, ¡Cuán difícilmente entrarán en el reino” noten en que contexto está hablando Jesús, en
el contexto no de la justificación, no de la salvación jurídica, sino en el contexto del reino por la
salvación orgánica, por vivir la vida de Cristo, ese es el contexto que Jesús usa, ¡Cuán difícilmente
entrarán en el reino de Dios los que tienen riquezas! Porque es más fácil pasar un camello por el
ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios”, o sea, un rico puede recibir al Señor y ser
salvo, pero el reino es distinto de la salvación; la salvación inicial es un don, que la persona por
creer en el Señor Jesús, sus pecados le son perdonados, él es perdonado, nace de nuevo y es un hijo
de Dios, ya está salvo, ya no se va a la perdición eterna, pero va a reinar en el milenio? Eso es una
cosa diferente; los salvos por gracia tienen la oportunidad de que así como la vida eterna entró en
ellos, ahora ellos entren en la vida eterna, vivan la vida del Señor para el reino, ese es el contexto
de la herencia de la vida eterna futura, ya tenemos la vida eterna, pero porque le dijo Pablo a
Timoteo: echa mano de la vida eterna, está hablando de otro aspecto de la vida eterna.
La Biblia habla de la regeneración en dos aspectos: En Juan 3 habla de la regeneración por recibir
a Cristo, el que no nace de nuevo, del agua y del Espíritu, no puede ver en reino de Dios, entonces
para poder ver el reino y entrar, para pasar por la puerta inicial, tiene que nacer de nuevo y para
nacer de nuevo tiene que creer, quién es nacido de Dios? Sino el que cree que Jesús es el Cristo,
dice Juan. El primer aspecto de la salvación eterna es por la fe; el aspecto jurídico, salvos de la ira,
pero también en Romanos, Pablo habla de ser salvos por la vida, ya no solamente ser salvos del
infierno, sino salvos de nosotros mismos, salvos de nuestro egoísmo, salvos de nuestra
mundanalidad, salvos de nuestra miseria, ese es otro aspecto de la salvación, por eso dice: salvos
por la vida, cuántos hermanos aquí no se han dado cuenta de esos dos aspectos de la salvación?
Dejemos marcado aquí en Lucas tanto en el 10 como en el 18 y vamos a Romanos capítulo 5 para
que veamos esos dos aspectos de la salvación; la salvación por la fe y la salvación por la vida.
Romanos capítulo 5, vamos a leerlo desde el versículo 6: “Porque Cristo, cuando aún éramos
débiles,” éramos, dejó de ser débil Pabló? Sí, porque se fortalecía en espíritu, su carne siempre
será débil, la carne es débil, pero en el espíritu, él podía decir: “éramos”, porque ahora contaba con
el Espíritu, “cuando aún éramos débiles, a su tiempo murió por los impíos. Ciertamente, apenas
morirá alguno por un justo; con todo, pudiera ser que alguno osara morir por el bueno. Mas Dios
muestra su amor para con nosotros, en que siendo aún pecadores, Cristo murió por nosotros.
Pues mucho más, estando ya justificados en su sangre, por él seremos salvos de la ira.” Entonces
noten que la justificación que es por la fe en Cristo, por su muerte en la cruz, se relaciona con la
salvación de la ira, eso es lo que estamos llamando la salvación jurídica, todavía tú no has sido
transformado, tú simplemente fuiste perdonado, esa es la primera parte, porque fuiste perdonado
ya no te va a castigar con la perdición eterna, fuiste salvado de la ira, pero el Señor quiere algo más
que salvarnos de la ira, El quiere algo más que perdonarnos, El quiere transformarnos, hacernos a
la imagen de su Hijo Jesucristo. Entonces sigue diciendo en el verso 10: “Porque si siendo
enemigos, fuimos reconciliados con Dios por la muerte de su Hijo,”, aquí se refiere a la muerte,
“mucho más”, o sea, que hay algo más que esto, claro, porque si no, no diría “mucho más”, hay
algo más y mucho, y que es algo más que ser justificado y salvo de la ira que es por la fe. Hay algo
más, “mucho más, estando reconciliados, seremos salvos por su vida” es otro aspecto de la
salvación, “seremos”, ya habla en futuro, ya somos salvos de la ira, pero seremos salvos por su
vida; la salvación por la vida es lo que estamos llamando la salvación orgánica, o sea, vivir la vida
de Cristo. Cuando fuimos salvados, recibimos la vida; la vida vino a nosotros, ahora nosotros
tenemos que ir a la vida, esa es la otra parte, no puede tomar la segunda parte sin la primera, pero si
tomas la primera, tomas la segunda; no es salvación por obras, salvación de la ira por obras, no,
salvación de la ira es por fe, por la muerte de Cristo, pero El no sólo murió, El resucitó y envió su
Espíritu y vino a nosotros a través de su Espíritu para darnos vida. Si el problema hubiera sido sólo
perdonarnos, hubiera bastado con la crucifixión, no hubiera necesitado resucitar, no hubiera
necesitado enviar al Espíritu Santo, simplemente El murió por nosotros, se acabó con la
crucifixión y la sepultura hubiera sido suficiente, pero no, porque tendría un montón de miserables
pecadores que siempre necesitan perdón pero siguen haciendo los mismos pecados de siempre,
entonces se necesitaba la resurrección y el Espíritu e infundir su vida en nosotros, para que
nosotros entráramos en su vida, así como su vida entró en nosotros.
Volvemos a Lucas capítulo 18, estamos en el versículo 25: “Porque es más fácil pasar un camello
por el ojo de una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios.” Entonces Jesús está hablándole
con los mandamientos y en el aspecto de heredar la vida eterna como algo futuro en el contexto del
reino. “Y los que oyeron esto dijeron: ¿Quién, pues, podrá ser salvo?” Ellos no entendían bien la
cosa. “El les dijo: Lo que es imposible para los hombres, es posible para Dios. Entonces Pedro
dijo: He aquí, nosotros” qué dijo Pedro? Hemos creído? No, aquí no está hablando de la fe para ser
salvo de la ira, no, aquí está hablando de las consecuencias prácticas de haber creído, qué frutos
produce la fe? Como dice que la fe se perfecciona por el amor, la fe es suficiente para ser salvos de
la ira, pero fuimos salvos para obras que serán galardonadas no con la salvación, sino con el reino,
una posición de gobierno en el milenio que es otro aspecto. Entonces dice el versículo 28:
“Entonces Pedro dijo: He aquí, nosotros” no dijo hemos creído, “hemos dejado” aquí se refiere a
la cruz, “nuestras posesiones y te hemos seguido. Y él les dijo: De cierto os digo, que no hay nadie
que haya dejado casa, padres, o hermanos, o mujer, o hijos por el reino de Dios,” entonces El
está hablando del reino, “que no haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero
la vida eterna”; la vida eterna en el siglo venidero, es entrar en la vida, es heredar la vida eterna, se
Sojuzgad la tierra
refiere a nosotros vivir por la vida del Señor, de manera que produzcamos fruto que sea
galardonado en el milenio. Aquí habla de la vida eterna en el futuro, también El habla de que el
cree en mi, tiene vida eterna y ha pasado de muerte a vida, ese es otro aspecto de la vida eterna; un
aspecto de la vida eterna es la justificación. En este mismo libro Jesús dice: el que cree en mi, cree,
no dijo nada más, cree, tiene vida eterna. De tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo
unigénito para que todo aquel que cree en El, no se pierda, más tenga vida eterna, ya la tiene, o sea,
Juan dice, esto les escribo a vosotros que creéis en el nombre del Hijo de Dios para que sepáis que
tenéis, como algo presente; ya tenéis vida eterna, pero por qué está hablando aquí Jesús, heredarás
la vida eterna; es otro aspecto futuro, milenial de la vida eterna, entonces por eso dice: “que no
haya de recibir mucho más en este tiempo, y en el siglo venidero la vida eterna”, es decir, Jesús
habló en dos planos de la vida eterna; el de la justificación por fe que nos regenera y el del milenio,
el reino.
Entonces pasemos ahora a Mateo capítulo 19 para que veamos también a Jesús hablando en este
otro aspecto que no hay que confundir estos aspectos. Mateo 19:16-24, aquí como Lucas, Mateo
está contando del joven rico, que hizo la pregunta similar a la de este intérprete de la historia del
samaritano que estamos leyendo, entonces dice: “Entonces vino uno y le dijo: Maestro bueno,
¿qué bien haré para tener la vida eterna? El le dijo: ¿Por qué me llamas bueno? Ninguno hay
bueno sino uno: Dios. Mas si quieres”, fíjense la frase, “entrar en la vida,” eso es diferente de la
vida entrar en usted, es usted entrar en la vida, note el contexto, “si quieres entrar en la vida”,
Mateo está tratando aquí en su evangelio el mismo caso que trató Lucas, se están complementando,
se están enriqueciendo conjuntamente, cada uno con sus recuerdos, nos presenta un cuadro más
grande de aquella ocasión. Fíjense por favor, en el verso 17: “si quieres entrar en la vida, guarda
los mandamientos”. Si hubiera dicho: si quieres que la vida entre en ti, obedece los mandamientos;
si obedeces la ley siempre, todos los días y nunca fallas en nada, haz esto y vivirás, pero como
ninguno lo hace, se necesita que El entre en nosotros y nos de vida para que nosotros confiando en
El, fortalecidos en El, podamos entrar en la vida de El, aquí se trata de entrar en la vida. “si quieres
entrar en la vida, guarda los mandamientos. Le dijo: ¿Cuáles? Y Jesús dijo: No matarás. No
adulterarás. No hurtarás. No dirás falso testimonio. Honra a tu padre y a tu madre; y, amarás a tu
prójimo como a ti mismo. El joven le dijo: Todo esto lo he guardado desde mi juventud. ¿Qué más
me falta? Jesús le dijo: Si quieres ser perfecto,” noten que el contexto es entrar en la vida y ser
perfecto, aquí no se trata de nacer de nuevo, aquí no se trata de ser un hijo de Dios por los
mandamientos, no, el contexto es entrar en la vida, el contexto es la perfección, el contexto es el
reino. Sigue diciendo: “anda, vende lo que tienes, y dalo a los pobres, y tendrás tesoro en el cielo;
y ven y sígueme.”, ven, o sea anda conmigo y sígueme a mi, o sea, entrar en la vida, entonces entrar
en la vida es diferente de la vida entrar en nosotros; la salvación de la ira es diferente de la
salvación por la vida, amén? “Oyendo el joven esta palabra” estamos viendo ahora la versión de
Mateo de este caso, “se fue triste, porque tenía muchas posesiones. Entonces Jesús dijo a sus
discípulos: De cierto os digo, que difícilmente entrará un rico en el reino de los cielos”. Entonces
este reino de los cielos es entrar en la vida, en el siglo venidero la vida eterna, la vida eterna en el
sentido del reino de los cielos. “Otra vez os digo, que es más fácil pasar un camello por el ojo de
una aguja, que entrar un rico en el reino de Dios. Sus discípulos, oyendo esto, se asombraron en
gran manera, diciendo: ¿Quién, pues, podrá ser salvo? Y mirándolos Jesús, les dijo: Para los
hombres esto es imposible; mas para Dios todo es posible. Entonces respondiendo Pedro, le dijo:
He aquí, nosotros lo hemos dejado todo, y te hemos seguido; ¿qué pues, tendremos? Y Jesús les
dijo: De cierto os digo que en la regeneración,” aquí la regeneración es la segunda parte de la
regeneración, así como hay una primera parte de la vida eterna que es cuando se nace de nuevo, y
hay una segunda parte de la vida eterna que es en el milenio cuando vives la vida y la vida de Cristo
es nuestra vida, Cristo nuestra vida se manifieste, seremos resucitados, así la regeneración en Juan
3 se refiere a nacer de nuevo, pero aquí en Mateo 19, verso 28, la regeneración se refiere es a la
resurrección, fíjense el contexto: “Jesús les dijo: De cierto os digo que en la regeneración, cuando
el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria”, esa es la regeneración, cuando el Hijo del
Hombre se siente en el trono de su gloria; hay dos aplicaciones de vida eterna y dos aplicaciones de
regeneración; no hay que confundirlo, vida eterna por fe y regeneración por fe en el espíritu y la
vida del Señor entrando en nosotros cuando lo recibimos, ahí recibimos la vida eterna, ya la
tenemos para siempre y somos regenerados en el espíritu y salvos de la ira, pero ahora que nacimos
de nuevo, ahora nos toca a nosotros entrar en la vida y en la regeneración del cuerpo, porque es que
la regeneración no es solamente para el espíritu, claro que comienza con el espíritu. Cuando
nacimos de nuevo es cuando recibimos al Señor, nacemos de nuevo en el espíritu, pero todavía
nuestra alma y nuestro cuerpo siguen siendo el viejo y la regeneración no es sólo para nuestro
espíritu, tiene que pasar del espíritu al alma y del alma al cuerpo y eso es cuando el Hijo del
Hombre venga en su gloria para establecer su reino, a eso El le llamó la regeneración, es decir, la
continuación del trabajo. Entonces dice: “Y Jesús les dijo: De cierto os digo que en la
regeneración, cuando el Hijo del Hombre se siente en el trono de su gloria, vosotros que me
habéis seguido también os sentaréis sobre doce tronos”, ahí están los apóstoles en tronos, ese es el
reino; ya no está hablando aquí de la salvación de la ira, sino del reino, “os sentaréis en doce
tronos, para juzgar a las doce tribus de Israel. Y cualquiera que haya dejado casa, o hermanos, o
hermanas, o padre, o madre, o mujer, o hijos, o tierras, por mi nombre, recibirá cien veces más,”
y fíjense la expresión, “y heredará la vida eterna”, cómo heredaremos la vida eterna? Siendo que
heredaré la vida eterna, entonces hay que saber contestar, para empezar tiene que creer en el Señor,
después de que crea en el Señor, nazca de nuevo, sea un hijo de Dios, sea perdona y sea salvo de la
ira, continúe sirviendo al Señor; siéntese primero en lugares celestiales y ahora sentadito, ande,
ande en el Espíritu, continúe, ahora sí obedezca los mandamientos, ahora sí ame a su prójimo, ame
a Dios sobre todas las cosas y a su prójimo como a sí mismo, ahora sí, para heredar la vida eterna,
en qué contexto? En el contexto del reino, en el contexto de la vida de Cristo formado en nosotros
y nosotros viviendo en Cristo, porque teniendo a Cristo podemos vivir en nosotros, habiendo El
entrado en nosotros, podemos nosotros no entrar en El, sino seguir en nosotros, tenemos que
fijarnos en esas frases, entrar en la vida, regeneración en el otro aspecto y Jesús en ese contexto
usó: heredará la vida eterna, entonces hermanos, era necesario hacer esta aclaración.
Volvamos a Lucas 10, verso 25: “... ¿haciendo qué cosa heredaré la vida eterna?” la frase era
como haré para heredar la vida eterna y Jesús le respondió como hacer para heredar la vida eterna.
Si no tenemos en cuenta esos aspectos, vamos a ver solo uno o vamos a ver solo el otro y se nos va
a aparecer una contradicción; si los tenemos en cuenta a los dos, los dos momentos, los dos planos,
plano de vida eterna recibida, plano de entrar en la vida eterna, plano de la regeneración en el
espíritu, plano de la regeneración en la resurrección, plano de la salvación de la ira, plano de la
salvación por la vida, que es mucho más que la salvación de la ira, amén? la salvación de la ira nos
salva da la ira, pero quién nos salva de nosotros mismos? La vida del Señor, tenemos que recibir su
vida y entrar en esa vida que recibimos todos los días, entendemos hermanos?
Volvamos a Lucas capítulo 10, entonces esos primeros versos se relacionan a lo mismo del joven
aquel, no es la misma persona, pero es el mismo caso, la misma pregunta sobre heredar la vida
eterna. Pasemos entonces al verso 30, cuál era la pregunta que este hombre intérprete, este legista,
Sojuzgad la tierra
este jurista, especialista en la ley, preguntó quién era mi prójimo, porque ya sabemos que es muy
fácil esta pregunta porque uno quiere hacer esta pregunta como queriéndose escapar, como
queriendo decir, no, este no es mi prójimo, éste no es mi hermano, éste no es, entonces miren por
donde empezó Jesús a explicarle y la pregunta era cuál es mi prójimo? Hermanos, yo sé que esta
respuesta del Señor ha sido interpretada alegóricamente desde siglos atrás por muchos hermanos,
inclusive en el siglo XX por hermanos muy apreciados por mi y todo, pero la pregunta es lo que el
Señor responde, entonces tenemos que poner atención a lo siguiente: “Respondiendo Jesús”, o sea
a qué? a la pregunta quién es mi prójimo. “dijo: Un hombre descendía de Jerusalén a Jericó,”
esa sola frase, si la entendemos, es una cosa tremenda, Jericó quedaba a 27 kilómetros de
Jerusalén, pero Jerusalén quedaba a 900 metros sobre el nivel del mar, en cambio Jericó quedaba a
300 metros bajo el nivel del mar, es más abajo del nivel del mar, o sea había 1200 metros de
diferencia y de altura de Jerusalén, “descendió”, tenía que descender 27 kilómetros, o sea que era
bien empinado, no era una cosa fácil, era un lugar montañoso, con recovecos, donde se podían
esconder los ladrones, los salteadores, y eso fue lo que sucedió, “ y cayó en manos de ladrones, los
cuales le despojaron”, le habrán sacado su burrito, su plata, hasta la salud, todo, lo nokearon.
Algunos hermanos, entran en alegorizaciones para decir: bueno, estos ladrones se refieren es a
los maestros de la ley, porque Jesús dijo: los que antes mi vinieron, ladrones son y salteadores y
entonces empiezan a alegorizar para salirse con alegorías, de su obligación de solidaridad
universal, pero sólo vamos a alegorizar después de aceptar la interpretación directa y primaria
gramático-histórica; no vamos a escaparnos de la interpretación directa gramático-histórica para
huir a la alegoría y entonces nadie tiene que ayudar a su prójimo porque Jesús es el que me ayuda
a mi, El es mi prójimo, aquí el que soy ayudado, soy yo, pero Jesús lo que quiere enseñarnos es a
ayudar a otros, claro que El nos ayuda, El es el ejemplo y de manera secundaria y alegórica, está
bien que usemos que Jesús es el buen samaritano, que el mesón es la iglesia, todo eso está muy
bien en segundo plano porque si Jesús manda una cosa, El la hace primero, entonces si El dice que
hagamos una cosa es porque El la hace, o sea que si El lo hace, El sería como ese buen samaritano,
pero en primer lugar El está hablando una historia de un buen samaritano que hizo algo concreto,
una buena obra concreta, porque es que ahora hermanos, con el asunto de la justificación por la fe,
nos queremos olvidar de las buenas obras y de los mandamientos. Claro que para ser perdonado de
nuestros pecados, no lo somos por los mandamientos ni por las buenas obras, pero será que los
mandamientos no son buenos? Será que porque no estoy bajo la ley, puedo fornicar, puedo mentir,
puedo dar falso testimonio, puedo robar, puedo quedarme con la mujer de mi prójimo, con la casa
de mi prójimo, porque no estoy bajo la ley, es eso estar en el régimen de la gracia? No, no estar
bajo la ley, quiere decir que no te justificas ante Dios por haber obedecido la ley, sino por la
gracia, pero después que has sido salvo y justificado, eres regenerado, eres hecho un hijo, eres
constituido por el Señor para buenas obras que serán galardonadas y allí es donde entra la ley o los
mandamientos. El que es de la fe de Jesús y guarda los mandamientos de Dios, ese es el lugar, no
para justificación, sino porque eres justificado, ahora entras en la justicia de la ley, no para ser
justificado por la ley. Vamos a ver eso de la justicia de la ley en Romanos.
Vamos a Romanos capítulo 8, versos 3 y 4: “Porque lo que era imposible para la ley”, es decir, la
ley por más buena que fuera y justa, digna de aprecio y de obediencia, no me podía ayudar en mi
carne, porque la ley es buena, pero yo soy malo, yo soy débil, yo mismo no puedo cumplir la ley
por mi mismo, “lo que era imposible para la ley”, la ley no podía conseguir que yo lograra
obedecerla siempre toda, entonces por qué? “por cuanto era débil” y vuelve a hablar “era”, en la
carne, en la carne siempre somos débiles, pero en Cristo vencemos por el Espíritu la debilidad de la
carne, no que la debilidad se desconectó, no, la debilidad está siempre en la carne, pero si ahora
tienes el Espíritu, eres fuerte en el Espíritu y puedes vencer la debilidad de la carne, por eso dice:
“por cuanto era débil por la carne, Dios, enviando a su Hijo en semejanza de carne de pecado y a
causa del pecado, condenó al pecado en la carne”. Ahora dice: bueno, ya murió, ya me perdonó,
listo, ya es todo suficiente, no, no, no, es apenas un comienzo, para qué? “para que la justicia de la
ley se cumpliese en nosotros,” en primer lugar, la justicia decía que el pecador tenía que morir,
entonces Cristo murió por nosotros, nosotros morimos con Cristo, fuimos bautizados y sepultados,
ese es un primer aspecto, pero segundo, ahora Cristo resucitó, no solamente murió, resucitó y
envió el Espíritu, ese es el propósito de la resurrección, ese es el propósito del Espíritu y no de la
sola crucifixión, “para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros”, ahora está hablando
aquí de la justificación solamente, no, porque si no, no hablaría del Espíritu, no hablaría de andar,
sino de creer, dice: “para que la justicia de la ley se cumpliese en nosotros que no andamos
conforme a la carne, sino conforme al Espíritu”, o sea, aquí está hablando de la justicia de la ley
que nos justifica, pero también que pone al resucitado por su Espíritu, ayuda en nosotros, para que
andemos en el Espíritu y no sólo cumplamos lo que la ley manda, sino aún más de lo que la ley
manda, porque la ley decía: amarás a tu prójimo y aborrecerás a tu enemigo, mas Jesús dice, no
desde afuera, sino mucho más desde adentro, amarás también a tu enemigo, la ley decía: no
adulterarás, pero Jesús dice: cuidado también con meterte con tu corazón y tus pensamientos en
esto, o sea, que no hay que entender que ahora que somos justificados, la justificación es todo,
hermanos, no es todo, es el inicio. Yo no estoy predicando la ley, para que te salves por la ley
porque ya la has desobedecido muchas veces, ya no vas a poder entrar en la opción de hacer
siempre toda la ley para vivir; si lo hubieras hecho desde el principio, bueno, vivirías, dice: la
justicia sería verdaderamente por la ley, mas Dios lo encerró todo bajo pecado, es decir, nos mostró
que todos somos pecadores y por la ley no podemos, pero Cristo murió. La justicia de la ley decía
que debíamos morir, El murió por nosotros, luego somos considerados muertos, por eso nos
bautizamos, se acabó con nosotros, fuimos sepultados, enterrados en el bautismo, punto, pero no
final, punto aparte. Después continúa, ya somos salvos de la ira, pero ahora viene la salvación por
la vida. Ya la vida entró en nosotros, ahora nos toca a nosotros entrar en la vida; nosotros recibimos
al Señor, ahora nos toca a nosotros entrar, poner los pies en la tierra prometida, porque es que la
pascua se la come uno en Egipto, para salir de Egipto, pero salir de Egipto por medio de la pascua
es una cosa, y entrar a tomar posesión de Canáan es otra cosa; ahora estamos hablando de la otra
cosa, sin negar la primera, distinguiendo las dos, pero necesitamos las dos, entrar en Canaán, o sea,
vivir por la vida, entrar en la vida y heredar la vida eterna y la regeneración en el aspecto futuro; ya
tenemos la vida eterna por la fe como dice 1ª de Juan 5, ya somos regenerados como dice Juan 3,
pero también heredaremos la vida eterna como dice Mateo, como dice Lucas y también en la
regeneración futura que es en el reino; los aspectos de la vida eterna, los dos aspectos de la
regeneración, necesitamos esas dos cosas, amén hermanos?
Entonces volvemos allí a Lucas capítulo 10, verso 30: “... le despojaron; e hiriéndole, se fueron,
dejándole medio muerto”. Si fuéremos a decir que ese pobre moribundo somos nosotros, nosotros
no estábamos medio muerto, nosotros estábamos muertos mismo, muertos en delitos y pecados, no
medio muertos, no nos quedaba nada de vida, estábamos muertos en delitos y pecados, no medio
muertos, muerto mismo. Verso 31: “Aconteció”, ah! “que descendió un sacerdote” puede incluir a
Gino, que se la pasa leyendo teología, saben como dice hermanos, el griego, aquí lo dice muy
suave: “descendió un sacerdote por aquel camino, y viéndole, pasó de largo”, pero saben como
dice en el griego, dice, que se fue por el lado contrario, es mucho peor, porque pasar de largo es
Sojuzgad la tierra
pasar por ahí, pero pasar por el lado contrario es como irse por allá como para no tener nada que
ver, o sea, él era alguien que se ocupaba de las cosas religiosas, pero no las obedecía, sabía la
erudición jurídica de la ley, pero no amaba al prójimo que era lo principal, el segundo
mandamiento, después de amar a Dios, entonces ese es el problema hermanos. Por favor, no
alegoricemos, dejemos las alegorías para una segunda utilización subsidiaria, pero entremos en la
primera primero, en la parte bien práctica, no en la parte teológica ahora, ahora entremos en la
parte práctica.
Verso 32: “Asimismo un levita”, otra de las personas que es como un tipo de diácono, de los que
ayudaban en las cosas prácticas de la casa de Dios, como decir, un pastor y un diácono, un
sacerdote y un levita, “llegando cerca de aquel lugar, y viéndole, pasó de largo”, la misma cosa,
no sólo que pasó de largo, sino que pasó por el otro lado, así lo dice en el griego, bien claro.
“Pero”, ay! miren al Señor Jesús, a quién escogió acá? “un samaritano”, está diciendo que este
samaritano era mejor que los sacerdotes levitas, posiblemente sucedió esta historia y a Jesús le
gustó; si ustedes leen el contexto, Jesús está viniendo desde Galilea, poco a poco, pasando por
Samaria, pasando por Jericó para llegar a Betania y llegar a Jerusalén, posiblemente esto lo dijo El
en Jericó, o sea que posiblemente descendían de Jerusalén a Jericó porque Jericó estaba abajo y
Jesús venía desde por allá para pasar por Jericó y después venir a Betania y después a Jerusalén.
Si lees el contexto completo, posiblemente en Jericó el Señor conoció este caso de este samaritano
que hizo esto, de hecho la arqueología ya encontró la posada a 7 kmts. De Betania que viene del
camino de Jericó, la posada ya fue encontrada, entonces posiblemente no sea sólo una parábola,
ven? Entonces dice aquí en el verso 33: “un samaritano, que iba de camino,” o sea, él también
tenía sus objetivos, él también tenía su horario, él también tenía sus cuentas que hacer, no era un
pobre que no tenía nada que hacer y se la pasa por ahí debajo de los cocos, o al lado del arroyo, no,
si podía dejar dos denarios en el mesón, era una persona de negocios, seguramente bien ocupado,
pero miren lo que el Señor está enseñando, que es ser prójimo, esa es la enseñanza principal,
dejemos las otras cosas para después, interpretar que esto significa tal, que el mesón significa tal,
muy bien, pero después. Primero por favor, dejen el caso bien concreto, no vamos a filosofar
cuando nos encontremos a alguien, nos sentamos a filosofar, no, o diciendo, las ondas del mar
significan las tribulaciones y entrar en la barca significa tal cosa, siempre les hallamos
significados, está muy bien, pero las cosas sucedieron históricas, el agua era agua, las olas eran
olas, claro, eso es simbólico también de otra cosa, pero esa otra cosa es después, primero es esto.
Sigue diciendo aquí: “vino cerca de él”, lo contrario, cerca, porque hay que contrastarlo con el que
pasó lejos, o sea, no se quiso encontrar, se fue por otro lado como para no encontrárselo, lo vio
como de lejitos y no quiso arriesgarse y se fue por otro lado; en cambio los samaritanos que eran
considerados inmundos, gente quizá de otra religión, quizá de otra raza, quizá de otro país, a ese
escogió Jesús, noten a quien escogió Jesús para simbolizar la solidaridad? a alguien de otro país,
de otra raza y quizá de otra religión, porque los samaritanos mezclaban las cosas de Dios con las
cosas de los asirios, si usted ve la historia ve que hay una mezcla, que los judíos no querían
mezclarse con los samaritanos y Jesús a propósito, escogió un samaritano y a El también lo
llamaban de samaritano que tenía demonio, es decir, un samaritano era alguien que era una peste y
a ese a propósito, escogió Jesús, quizá porque ese fue el caso que Jesús conoció y que Jesús
aprobó, ven? “vino cerca de él”, vino, ya no pasó de largo, vino cerca, una decisión de acercarse
a ayudar al moribundo, “y viéndole, fue movido a misericordia;” aquí está la gracia, fue movido
a misericordia, no era que el samaritano pudiera por sí solo, pero él dio lugar a que Dios lo
moviera, Dios lo movió a misericordia, “y acercándose,” o sea, ya es la segunda vez cerca, vino
cerca, ya había venido cerca y ahora más cerca, es decir, que uno a veces dice voy a llegar hasta
aquí, pero no hasta allá, no, no, acércate y acércate más, dos acercamientos, segundo acercamiento
y dice acá: “y acercándose, vendó sus heridas,” incluso la palabra en griego permite entender que
las cauterizó, las trató, no las cubrió así sin cuidado, sino las trató, las cauterizó, las limpió, las
vendó, “echándoles aceite y vino;” claro, el aceite puede simbolizar en segundo plano el Espíritu
Santo, el vino puede simbolizar el gozo de la salvación, pero si tienes aceite y hay que usarlo,
úsalo; si tienes jugo de uva físico y hay que usarlo, úsalo; porque es que nosotros decimos: Dios te
bendiga, ve en paz, pero no le damos con que comer, ni beber, ni vestirse. Entonces no vamos a
dejar las cosas sólo por allá, que el aceite y el vino significan, bueno, sí, no estoy en desacuerdo,
concuerdo, pero también el aceite es aceite, las papas son papas, el dinero es dinero, la panela es
panela, el chocolate es chocolate, la ropa es ropa, los zapatos son zapatos, a eso me refiero, “y
poniéndole en su cabalgadura”, o sea que él que venia en su burrito, ahora él va caminando, será
que le tocó en subida o en bajada? Por esa carretera terrible que hasta hoy existe, llena de peligros,
había peligros porque si habían atracado a ese hombre, él sabía que lo podían atracar también a él
porque él está ahí con él y los que le salieron al primero le podían salir también a él, pero sin
embargo, fíjense como se la jugó, no vamos aquí a espiritualizar, lo vamos a dejar bien crudo, le
vendó las heridas, se tomó su tiempo, se gastó su dinero, amén? y dice: “lo llevó al mesón y cuidó
de él”, el mesón sería como una especie de hotel, de hospedería, de hostal o algo así. “Otro día al
partir,” porque él si tenía sus negocios, o sea, él no paró, paró un rato y luego siguió en sus
negocios, ya no dijo: bueno ya hice, quién más hizo como yo? El sacerdote no hizo nada, el levita
no hizo nada, yo voy a parar aquí, porque él no hacía las cosas por cumplir, él amaba era a la
persona, él no cumplía por cumplir, para irse para el milenio, no, él amaba las personas, lo
importante era el moribundo, no que él fuera recompensado, eso es después, eso viene después;
primero era la persona la que necesitaba ese cuidado, verdad? Entonces dice: “sacó dos denarios”,
no fue una ofrenda pequeñita, dos denarios, saben lo que era dos denarios? Un denario era el
salario de un día y dos denarios era el salario de dos días. Cuando le preguntaron a Jesús, Felipe
con Andrés: Señor, habían cinco mil personas allá, vamos a comprar pan por doscientos denarios,
o sea, para alimentar cinco mil se necesitaban doscientos denarios, o sea que si doscientos denarios
alimentan cinco mil, un denario equivale a veinticinco comidas porque el trabajador, trabajaba un
día y comía él, comía su esposa, sus hijos y no ese día, sino otros diitas, porque Jesús no va a ser un
explotador. Jesús cuando dijo la parábola, dijo: bueno, no arreglamos por un denario al día y el
Señor consideró que eso era justo, un denario era veinticinco refecciones y dio dos denarios, o sea,
pagó como por cincuenta, es decir, como para que un mes entero se recupere, no fue una cosa
pequeña lo que este hombre hizo, lo que este samaritano hizo y dice ahí: “y los dio al mesonero, y
le dijo: Cuídamele; y todo lo que gastes de más, yo te lo pagaré cuando regrese”, o sea, él ya no
abandonó las cosas, sino que él asumió la responsabilidad hasta que el otro estuviera como él,
amarás a tu prójimo como a ti mismo. Eso es el prójimo, eso es lo que Jesús nos quiere enseñar.
Entonces ahora es Jesús el que pregunta; el primero le dijo: quién es el prójimo? y ahora Jesús le
dice: “¿Quién, pues, de estos tres te parece” miren como el Señor le voltea la arepa, “¿Quién,
pues, de estos tres te parece que fue el prójimo del que cayó en manos de los ladrones? El dijo:”
aquí no usó la palabra “samaritano”, como va usar esa palabra, bueno, la obvió, “el que usó de
misericordia”, o sea, el samaritano, ese fue el que actuó como un prójimo, “el que usó de
misericordia con él. Entonces Jesús le dijo: Ve, y haz tú lo mismo”, o sea, si lo vamos a interpretar
que el Buen Samaritano es el Señor Jesús, nosotros no podemos hacer lo mismo, pero sí podemos
hacer lo mismo de este samaritano sin interpretarlo, este samaritano es samaritano y eso es lo que
Sojuzgad la tierra
él va a hacer, lo que hizo el samaritano, samaritano en la historia de Jesús. Claro que si Jesús dice
que lo haga, es porque El lo hace así, claro que El actuaría como el samaritano y El puede ser
representado por el Buen Samaritano; el aceite puede representar el Espíritu y el vino puede
representar la sangre; el mesón puede representa la iglesia, claro que sí, pero es secundario, esa es
una interpretación que no nos tiene que sacar de la lección directa que nos quiere dar el Señor,
claro, la otra también, gracias a Dios; ya no solamente Watchman Nee y Witness Lee interpretaron
así, ya desde antes de Calvino interpretaban así alegóricamente y se quedaban sin la torta.
Entonces hermanos, no le estoy negando el valor a la parte alegórica, la parte alegórica es válida,
no estoy contra ella, respeto a los que alegorizan porque sé que si el Señor quiere que el samaritano
nos ilustre y nos anime, El no sería como ese Buen Samaritano, entonces es legítimo alegorizar,
pero alegoricemos después de tomar la lección directa, amén? como dice aquí: Haz tú lo mismo
que hizo este samaritano, sin tener en cuenta la raza, sin tener en cuenta la enemistad que había
entre unos y otros, la nacionalidad, la religión, las variedades de religión, unos adoraban a Dios,
otros al diablo, unos en el monte, otros en Jerusalén, es decir, fue una persona que entró en el plano
de la solidaridad humana por amor a Dios, fue movido a misericordia, no dejemos escapar esa
lección. Yo por lo menos, no quiero que el Señor me deje escapar esta lección, yo entiendo lo que
El primeramente quiere, claro que El es como un Buen Samaritano conmigo, yo no sólo estaba
moribundo, estaba muerto y El no sólo me curó las heridas, me resucitó y me llevó a la iglesia y
gracias a Dios me dio el Espíritu y eso está muy bien, pero ahora El quiere que yo actúe bien
prácticamente como ese samaritano, sin tener en cuenta religión, sin tener en cuenta raza, sin tener
en cuenta nacionalidad. Donde haya necesidad humana, no sacar el cuerpo, es estar allí y hacerlo
por amor, por ser como es el Señor, claro que va a ser galardonado en el milenio, pero que más
galardón que ser como el Señor es, hacerlo por amor y dejemos al Señor galardonarnos, dejémoslo
a El hacerlo, pero no lo hagamos sólo por el galardón, hagámoslo porque hay que ser como es el
Señor, incluso este intérprete le dio la razón al Señor y Jesús no le impuso nada. Qué te parece?
Qué dices? El que usó de misericordia, ese es el prójimo, el que actuó como un prójimo. Amén
hermanos. Espero que el Señor nos ayude. Vamos a orar.

Capítulo 8
EL AMIGO IMPORTUNO
23 de julio de 2004
Hermanos, en esta noche aunque estoy hablando a ustedes, me hablo primeramente a mi mismo.
Estamos en la serie sobre el misterio del reino de Dios y hoy llegamos a un punto simple, pero
significativo y supremamente importante. Estoy en Lucas capítulo 11, pero lo que está en este
pasaje tiene alguna relación con lo que está en Mateo, en lo que se ha dado en llamar el Sermón del
Monte, o sea que hay algo que aparece en el sermón del monte en Mateo, pero que Lucas
complementa con una parábola adicional que no tiene Mateo. Como estamos considerando las
parábolas, según lo que enseñó el Señor Jesús y como que tratan de los misterios del reino de los
cielos, vamos a considerar esa parábola, una parábola sencilla, pero que precisamente por eso
tenemos que abrir el corazón para que nos hable, porque no se trata de saber, sino que se trata de
ser tocados por el Espíritu, amén? Estamos confiando en que no es sólo por saber que estamos
aquí. Ya Mateo había tratado algo en lo que se dio en llamar el Padrenuestro y eso aparece
registrado por Mateo en el contexto del Sermón del Monte y el Sermón del Monte es como una
especie de Constitución del Reino de Dios y en Mateo aparece en el principio de las enseñanzas del
Señor porque comienza contando de la genealogía del Señor, su nacimiento, de la visita de los
magos, de sus pruebas, su bautismo, cuando fue probado en el desierto y luego cuando comenzó a
predicar, a sanar y a recorrer Galilea y ahí llega entonces el capítulo 6 y aparece el llamado Sermón
del Monte, lo que consideramos como la Constitución del Reino de los Cielos y allí el Señor dijo
algunas parábolas que aquí hemos considerado, la de la sal de la tierra, la luz del mundo, una
ciudad asentada sobre un monte que no se puede esconder y allí también El enseñó cuando le
dijeron: Enséñanos a orar, les enseñó lo que se ha dado en llamar el Padrenuestro y Lucas cuando
también transmite esta enseñanza del Señor Jesús, él acrecienta una parábola en ese contexto del
Padrenuestro que no dijo Mateo. Entonces es necesario considerarla.
Estamos ahí en Lucas cuando comparamos Lucas con Mateo y Marcos, nos damos cuenta que las
parábolas más o menos siguen una secuencia, no siempre exacta, pero más o menos digamos,
ordenada. Si tú tomas ciertos pasajes de Marcos y le sumas unos tres o cuatro capítulos, encuentras
en Lucas que está tratando más o menos eso, es como si Lucas hubiera tenido por lo menos en los
primeros capítulos suyos, conciencia de los escritos de Marcos porque el mismo Lucas al
comienzo de su evangelio, él dice que muchos han tratado de poner en orden las cosas que
sucedieron, quiere decir que él conocía esos escritos, pero él también fue movido por el Espíritu
Santo para escribir y Lucas completa y complementa el testimonio de los otros. Recordemos que el
arca era cargada por cuatro levitas, cada uno en su propio ángulo y así también el testimonio del
Señor Jesús, de su vida, de su muerte, de su resurrección, de sus enseñanzas, aparece también visto
desde cuatro ángulos, el de Mateo, el de Marcos, el de Lucas y el de Juan y necesitamos ver los
cuatro que aunque a veces hablan de lo mismo, sin embargo, cada uno desde su ángulo lo
complementa con algo. Por eso es que vamos a venir aquí a Lucas y voy a leer desde el capítulo 11,
voy a leer rápidamente la primera parte del Padrenuestro, y aquí tengo que hacer algunos
comentarios de crítica textual, quizá sea el momento de tenerlos en cuenta y me gusta que Lucas
haya escrito las cosas como él las escribió. Hoy en día, el Padrenuestro según la versión de Mateo,
ya se volvió una especie de oración litúrgica, casi nos la aprendemos de memoria y la podemos
decir todos. Una vez había una especie de reunión con gente cristiana de muchas
denominaciones: ortodoxos, católicos, coptos, protestantes de distintas denominaciones y había
gente de fuera también y pensaban, bueno, los cristianos están superdivididos y parece que movido
por el Señor, uno de los que estaban presidiendo dijo: Bueno, vamos a hacer la oración del Señor y
todos repitieron el Padrenuestro, así conforme a la fórmula de Mateo, lo curioso es que cuando tú
Sojuzgad la tierra
lees el Padrenuestro en la versión de Lucas, nos damos cuenta que Lucas no lo repite de una
manera de fórmula como lo dice Mateo, eso quiere decir que si el Espíritu Santo inspiró también a
Lucas y no le recordó algunos pasajes que si menciona Mateo, quiere decir que en la época de los
apóstoles, ellos no tomaban el Padrenuestro como una fórmula para repetir, sino el sentido, por eso
Lucas da el sentido con algunas palabras. Yo estoy leyendo y pienso que aquí la mayoría tenemos
Reina Valera de 1960 y aquí la versión del Padrenuestro hecha por Lucas, fue completada por los
escribas para que concordara precisamente con la de Mateo y cuando tú vas al griego de Lucas, es
decir, al texto griego y a los manuscritos más antiguos, Lucas es mucho más simple en las cosas,
pero entonces los escribas como para tratar de igualar porque ya estaban bajo la presión de la
fórmula, en un tiempo un poco más litúrgico, un poco más legalista, entonces ellos trataron de
agregarle a Lucas para concordarlo con Mateo, pero a mi me gusta que el Señor hubiera inspirado
a Lucas con unas palabras más cortas que Mateo para mostrarnos que no se trata de una fórmula,
sino de principios; no se trata de repetir como una fórmula el Padrenuestro, sino de captar los
principios y orar con tus propias palabras pero según esos principios.
Voy a empezar desde el verso 1 para decirle también a los hermanos donde está lo que los escribas
le agregaron al texto de Lucas para ajustarlo al texto de Mateo, pero el Señor también inspiró a
Lucas así, y así que hay que aceptar a Lucas incluso si es más breve. Hay algunos libritos que están
recorriendo por allí, que están molestos justamente porque algunas versiones de la Biblia fueron
fieles y dejaron el texto como lo dice Lucas, entonces lo están criticando porque dizque le
recortó, no es que le recortó, fue que algunos escribas le agregaron para acomodarlo a Mateo y
estos hermanos que editaron quisieron ser fieles. Realmente el error está en los que dice que se le
recortó, el error está en los que le agregaron. Empecemos en Lucas capítulo 11, veamos el contexto
desde el verso 1: “Aconteció que estaba Jesús orando en un lugar,” todo comienza con el ejemplo
del Señor Jesús, El siendo el Hijo de Dios, no teniendo ningún pecado, era una persona que oraba;
si El consideraba que necesitaba orar como hombre, aún sin pecado, Dios mío! Cuanto necesito
orar yo y cada uno de nosotros, “y cuando terminó, uno de sus discípulos le dijo: Señor,
enséñanos a orar, como también Juan enseñó a sus discípulos”, o sea que Juan, también era
alguien que oraba y enseñó a orar y ahora los discípulos, por lo menos uno de ellos, le dijo:
enséñanos a orar. “Y les dijo: Cuando oréis, decid: Padre” y eso es lo único que dice Lucas, eso
que estás en los cielos, lo dice Mateo, entonces los escribas se lo agregaron aquí como para
concordarlo, pero Lucas sólo dice: “Padre”, “santificado sea tu nombre. Venga tu reino.”
Algunos manuscritos dicen: que tú Espíritu venga y nos limpie, algunos escribas lo tradujeron
diferente. La segunda mitad del verso 2: “Hágase tu voluntad, como en el cielo, así también la
tierra” que es de Jesús y la registró Mateo, no la registró Lucas, o sea que Lucas no recordó esta
frase, la recordó fue Mateo, entonces aquí se la pusieron de Mateo a Lucas, pero el propio Lucas no
la puso. El verso 3 sí: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy. Y perdónanos nuestros pecados”
aquí Lucas usó la palabra “pecados”, Mateo usó la palabra “deudas”, posiblemente el Señor usó
las dos: deudas y pecados, y Mateo recordó uno y Lucas recordó el otro porque que dijo “deudas”,
también como lo dice Mateo, parece que lo recuerda Lucas cuando sigue diciendo: “porque
también nosotros perdonamos a todos los que nos deben”, entonces al decir Lucas los que nos
deben, quiere decir que aún sin haber mencionado “deudas”, seguro Jesús mencionó también
“deudas” como lo registra Mateo. “Y no nos metas en tentación”, hasta allí Lucas, también esa
parte: “mas líbranos del mal” que lo dice Mateo, se lo acomodaron también a Lucas. Entonces
hasta ahí vemos que Lucas nos está transmitiendo por el Espíritu Santo porque también es Lucas es
inspirado, el sentido principal de la oración. El Señor oraba y cuando le piden al Señor que nos
enseñe a orar, el Señor nos enseña a orar. Primero nos acercamos, no a un Dios lejano, sino a
nuestro Padre, tenemos un Padre, somos los hijos de un Padre, claro que los que han recibido al
Señor y han nacido de nuevo, son estos hijos, tienen un Padre. El punto segundo, esto lo digo
rápido para que tenga valor en lo próximo que vamos a ver. El segundo punto por el cual el Señor
quiere que oremos es para que el nombre del Señor sea santificado, o sea, antes de orar por
intereses nuestros, se ora por los intereses de Dios en la tierra, Dios quiere que lo que El quiere
hacer, también lo quieran sus hijos y por eso quiere que sus hijos oren; El podría hacer las cosas sin
necesidad de la oración de sus hijos, pero El es Padre, El quiere que sus hijos estén de acuerdo con
El, entonces aunque El sabe lo que necesitamos, El quiere que se lo pidamos y El quiere no sólo
que le pidamos lo que necesitamos, eso también se lo pedimos, pero después, cuando el Señor lo
pone en la oración, lo pone hacia el final; lo primero que el Señor pone en la oración es que el
nombre de Dios sea santificado, hoy el nombre de Dios es ignorado, cuando es lo menos, el
nombre de Dios es rebajado, el nombre de Dios es burlado, el nombre de Dios es blasfemado,
entonces debemos orar que el nombre de Dios sea santificado, se le tenga un respeto, se le
reconozca, amén? Entonces cuando dice: “venga tu reino”, es la segunda parte clave de la oración,
no sólo para repetirla; la intención es que el Señor comience a reinar, lógico que empezando por
uno, tiene que empezar por mi y especialmente en las partes en que estoy fallando, allí es donde
hay que pedirle al Señor que reine primero y claro, en todo lo demás. Luego “Hágase tu voluntad,
como en el cielo, así también en la tierra” que lo dijo el Señor y que lo registra Mateo, está
también dentro de la esencia de “venga tu reino”, porque si se hace la voluntad del Padre en la
tierra, como en el cielo, es porque el reino está viniendo y entonces ahí si viene la parte nuestra y la
parte nuestra, la enseñanza del Señor es que seamos personas que dependamos diariamente del
Señor. Dice: “El pan nuestro de cada día, dánoslo hoy”, entonces parece que hay que orar es por
la mañana, porque a la noche ya que vamos a pedir el pan del día. “El pan nuestro de cada día,
dánoslo hoy”, o sea, el del día de hoy, dánoslo hoy, o sea que hay que pedírselo de mañana, como
quien dice, el Señor no nos enseña a orar por lo del mes, ni por lo de la quincena, ni mucho menos
por la seguridad social cuando estemos viejitos, no, el nos enseña a depender diariamente, aún para
la subsistencia, de El. Esa es la enseñanza, ese fue su ejemplo y eso es lo que El nos enseña.
Yo pienso que el mundo para protegerse a sí mismo, se ha inventado unos sistemas de seguridad
social, justamente para tratar de vencer esos temores, pero el Señor quiere que venzamos esos
temores por medio de la fe, por medio de la oración, por medio de la dependencia del Señor. Yo
estoy seguro que Dios es más seguro que cualquier seguro social. Ahora, lógicamente que estamos
más acostumbrados al seguro social, pero no, el único verdaderamente digno de confianza que no
quiebra, el único que no quiebra, es el Señor, o sea que El nos enseña es a confiar para el día y
cuando dice que es para el día, entonces hay que comenzar por la mañana.
“Y perdónanos nuestros pecados”, aquí me parece tan comprensivo el Señor porque nosotros
quizá comenzamos pidiendo primero el perdón, antes de pedir el pan y por último que venga el
reino, pero el Señor, fíjense, que aunque El sabe que tenemos que pedir perdón, El no fue legalista
y no lo puso de primero, no lo puso de primero, o sea que ya la actitud permanente debe ser la de
arrepentimiento, pero en el momento de pronunciarse, a veces se pronuncia después, como no fue
legalista el Señor; claro que tenemos que pedir perdón, pero El lo pone aquí hacia el final. “Y
perdónanos nuestros pecados, porque también nosotros perdonamos a todos los que nos deben”,
Sojuzgad la tierra
o sea, el Señor prácticamente nos esta enseñando a perdonar para tener autoridad para pedir
perdón. Si queremos pedir perdón tenemos que haber perdonado primero, si no, no vamos a poder
decir: Señor, perdóname como yo he perdonado, hay que perdonar para poder decir: Señor, yo
perdono, así que perdóname, amén! Esto es solamente parte del contexto; realmente hay hermanos
que le han dedicado mucho tiempo a profundizar el Padrenuestro y no es la intención hoy
profundizar en el Padrenuestro sino ubicar el contexto de la parábola específica que viene a
continuación, la que viene desde el verso 5, aquí es la que Lucas introduce en este contexto que
Mateo no recordó, ni Marcos, ni Juan, sólo Lucas.
“Les dijo también: ¿Quién de vosotros que tenga un amigo, va a él a medianoche y le dice: Amigo,
préstame tres panes, porque un amigo mío ha venido a mi de viaje, y no tengo qué ponerle delante;
y aquel, respondiendo desde adentro, le dice: No me molestes; la puerta ya está cerrada, y mis
niños están conmigo en cama; no puedo levantarme, y dártelos?” Esta interrogación aparece al
final porque se abre en el verso 5 y termina en el verso 7; una parábola corta, una parábola fácil de
entender y hay que mirar la didáctica del Señor. Primero, quién de vosotros? Nos puso a nosotros,
o sea, nosotros podemos ser estas personas necesitadas, cualquiera de nosotros puede ser
sorprendido por una necesidad urgente; llegó un amigo a medianoche, ustedes saben que Palestina
en verano era muy caliente y la gente seguramente no se va a poner a caminar en verano, seguro
caminan de noche y cuando necesitan posada llegan tarde, llegan a medianoche y cuando llegan a
medianoche, tú ya te has comido todo lo del día y todavía no tenías lo del otro día y ahora tu amigo
que viene de lejos, tienes que brindarle alguna cosa y entonces no tienes con que atender la
necesidad de tu amigo, entonces tienes que ir a otro amigo para pedirle. Entonces el Señor nos está
poniendo en una situación muy humana, el Señor pone la situación, aún incómoda, para que sirva
de contraste, o sea, si ustedes son malos, si ustedes hasta por molestia, como para deshacerse de
esa molestia hacen la cosa rápido para poner volverse a acostar; si ustedes aún así, son capaces de
responder cuanto más nuestro Padre, nuestro Dios, o sea que el Señor quiere es que nos animemos
a molestar a medianoche a nuestro Padre porque nuestro Padre es mucho mejor que un amigo
molesto. Entonces dice así: “¿Quién de vosotros que tenga un amigo”, porque es a los amigos a
los que uno les va a pedir, entonces ya empezó el Señor a usar la palabra “amigo”, es decir, está
mostrándonos que si nosotros tenemos amigos que son humanos como nosotros, que se pueden
molestar, que se sienten importunados, que quisieran sacar el cuerpo, pero que son amigos, cuanto
más amigo es Dios. Entonces Dios es Padre y Dios es amigo, Dios no es alguien lejano; primero es
Padre y segundo es amigo, porque nosotros en la tierra, a veces los padres no somos tan amigos,
pero nuestro Padre es un Padre amigo, Padre y amigo, ya había dicho lo de Padre, que estás en los
cielos, no lo dijo Lucas porque bueno, está también aquí en la tierra, es también amigo, Padre y
amigo. Y luego dice: “va a él a medianoche”, o sea, a la hora más inoportunidad y para resaltar la
inoportunidad miren lo que dice aquí: “Amigo, préstame tres panes, porque un amigo mío ha
venido a mi de viaje, y no tengo qué ponerle delante; y aquel, respondiendo desde adentro, le dice:
No me molestes”; acaso le dice: no me molestes?, aunque puede ser que se sienta molesto, hace de
tripas corazón y se levanta, aún un ser humano que a veces se siente molesto y porque a veces uno
se siente molesto es que dice el Proverbio: No vayas a la casa de tu amigo en el día de tu aflicción,
como quien dice, pon tu confianza en el Señor; sin embargo, aquí el Señor como nos está hablando
es del Padre, puso el ejemplo del amigo. Entre ustedes acaso no suceden esas cosas? No me
molestes, te va a decir: “No me molestes, la puerta ya está cerrada,” aquí el Señor está haciendo
las cosas bien complicadas; las puertas de esa época en Palestina no eran como estas puertas que se
abren rápido, no, en ese tiempo se ponían unas trancas tremendas, y eso hacía mucho ruido, los
niños se van a levantar y eso para abrir la puerta era un gran problema, o sea que arriesgarse a
molestar a alguien que le va a hacer levantar la tranca con ese ruido que provoca y los niños
durmiendo y dice acá: “y mis niños están conmigo en cama” esta palabra “cama”, no es la palabra
“clínica”, como aparece cama de clínica en otro aspecto, sino que es una palabra que se refiere a
una especie de algo levantadito, se ve que ésta era una persona pobre porque dormía con los niños
en el mismo cuarto porque están conmigo en cama, o sea, el Señor está poniendo bien difícil la
cosa, se dan cuenta? Seguramente en Palestina las personas pobres tenían un solo cuarto y una
parte del cuarto era como una plataformita levantada, no era una cama así, una plataformita
levantada, lo que se llamaba la palabra aquí en griego “cama”; una plataformita y ahí dormía toda
la familia, todos juntos, entonces a eso se está refiriendo ahí, esa es la palabra que aquí se tradujo
“cama” “no puedo levantarme y dártelos?” Jesús puso bien difícil la cosa, pero fíjense que éste
que era pobre, era medianoche, iba a hacer ruido y podía despertar los niños porque tenía que
destrancar esa puerta, esas puertas de antes; la cosa era bien difícil, y una persona en una situación
tan difícil, miren como actuó.
Verso 8: “Os digo” dice el Señor, “que aunque no se levante a dárselos por ser su amigo, sin
embargo por su importunidad se levantará “ o sea que la importunidad produce frutos. Aunque
estás molestando a una persona pobre que tiene dificultades; además que no le pidió un solo pan,
llegó el amigo y le pidió tres panes, como quien dice, mire, como llegó mi amigo, como va a comer
el solo, que se coma uno, mientras el se come ese, yo me como el otro y guardamos otro por si él
quiere más, o si no, para mañana al desayuno, no le pidió un pan, le pidió tres panes, verdad? Pero
dice: “por su importunidad se levantará y le dará”, dice, no solo tres panes, “todo lo que necesite”,
entonces imagínense un pobre de Palestina con su amigo en esta situación difícil; sin embargo, por
la importunidad de su amigo se levantará y le dará todo lo que necesite, es decir, compartirá todo lo
que tenga con su amigo.
Ahora viene el contraste que era el que quería hacer el Señor, aquí no lo hizo, pero ya lo da por
entender y Dios es nuestro Padre y es nuestro amigo, y El no es pobre, y El no hace ruido cuando se
levanta, no va a despertar los niños, El puede abrir la puerta. Acaso El no nos va a dar todo lo que
necesitemos? O sea que hay que importunar al Señor, ese es el nombre que le podíamos dar a esta
parábola “El amigo importuno”. Nosotros siempre estamos en nuestro pequeño paraisito y no
queremos que nadie lo desbarate, pero el Señor no es así, El no es egoísta, el Señor siempre está
dispuesto. Entonces cuándo El enseñó esto? cuando había estado orando, y después de estar
orando sus discípulos le pidieron que les enseñe a orar, entonces El les enseñó a orar, pero les dijo
esta parábola para reforzar la enseñanza sobre la oración, o sea hermanos, el Señor nos quiere tener
importunando. Cuando somos nuevos, a veces pensamos, no, pero al Señor que le van a importar
estas cosas, estos problemitas, estas cosas pequeñas, para que yo voy a molestarlo. Hermanos, yo
recuerdo y creo que aquí todos tenemos experiencia que el Señor hasta las cosas más bobas las
tiene en cuenta. Yo recuerdo que una vez estando en Argentina en una situación bien difícil, quería
comerme una zanahoria y el Señor lo leyó en mi corazón y pasó una camioneta de esas que llevan
verdura y dio la vuelta cerca de mi y dejó caer una zanahoriota grande, limpia, delante de mi, yo de
vergüenza no la recogí, pero me di cuenta que el Señor aunque sabía que yo no la iba a recoger,
igual se aseguró que yo me diera cuenta que El me la había provisto y me la proveyó, dio la vuelta
Sojuzgad la tierra
aquella camioneta en la esquina y salió una zanahoria delante de mi. Yo quería comer zanahoria,
justo zanahoria y era bonita, grande y limpia, de vergüenza yo no la recogí, pero vi al Señor, una
zanahoria, una bobería, el Señor la tuvo en cuenta. Muchos hermanos y hermanas me han
contado que a veces querían comerse un asado de esto y algunos hasta de cerdo y el Señor se lo dio,
lo invitaron o querían comerse un pollito y justamente, lo invitaron. Muchos casos tenemos de la
fidelidad del Señor. Entonces dice: “sin embargo por su importunidad se levantará y le dará todo
lo que necesite”. Si un ser humano procura ayudarte porque eres importuno y estás en una
apretura, cuanto mas el Señor. Entonces no hay que temer en importunar al Señor con lo que
necesitamos, pero El ya nos enseñó que primero pidamos lo que atañe al nombre de El, que su
nombre sea santificado, que se haga su voluntad en la tierra y entonces si el problema del día, el
problema del día se lo pidamos por la mañana, dice: bástale a cada día su propio mal; confía en el
Señor para resolver el problema del día de mañana, el pan nuestro de cada día, dánoslo hoy, se
supone que es una oración matutina, a menos que sea un ayuno y que quieran llevar el ayuno por
la noche, también puede ser y luego agrega lo siguiente el Señor, en ese mismo contexto: “Y yo os
digo: Pedid y se os dará”. Pedid, es el primer nivel, “Pedid y se os dará”. Hermanos, Dios quiere
que vivamos como que hay Dios, que es nuestro Padre y que es nuestro amigo y que nos atenderá
en nuestras necesidades. “Pedid”. Ahora yo digo: hemos pedido? En estos días hemos pedido?
“Pedid y se os dará; buscad”, buscar es casi lo mismo que pedir, pero es un poquito más porque
uno puede pedir sin buscar; pedir es un acto de confianza, tú vienes al Señor, Señor: yo vengo a ti
y te presento esta necesidad y te la pido y gracias Señor, e inmediatamente salgo a buscar porque es
que a veces no nos llega la respuesta por no buscar, hay que pedir y también buscar, cuando pides,
busca, porque cuando estás buscando del Señor encuentras. “buscad”, quiere decir que a la
petición hay que añadirle la acción, “buscad”, quiere decir añadirle acción a la petición. Primero
pedimos y luego actuamos, buscando lo que necesitamos, pero buscándolo del Señor, el Señor nos
lo hará llegar de alguna manera, pero pedimos, eso es fe, y buscamos, es añadir a la fe virtud,
acción, amén? Y luego dice más: “llamad, y se os abrirá”, o sea, cuando asocia llamar con abrir
quiere decir que hay que insistir hasta que se abra porque no puede pedir y buscar, y la puerta
seguir cerrada, pero el Señor dijo: “Pedid, y se os dará”, pero a veces el Señor demora un poquito
la petición para llevarnos a la acción, llevarnos a buscar y a veces se demora un poquito en
encontrar; la promesa es segura, “se os dará”, “hallaréis”, “y se os abrirá”, son promesas
seguras, pero cuando el Señor usa tres niveles: pedir, buscar y llamar, llamar es insistencia.
Mientras la puerta esté cerrada, yo sigo importunando; mientras la respuesta no venga, yo sigo
importunando, sigo importunando hasta que se me abra, porque cuando se me abre, encuentro y
cuando encuentro se me da. Si el Señor hubiera dicho solamente: Pedid, nosotros no
persistiríamos, entonces el Señor tiene que poner tres niveles y esos tres niveles nos impulsan a
insistir, pedir con fe, buscar del Señor, actuando, a ver si en ese actuar aparece la respuesta y si
aún la puerta sigue cerrada, llamar, llamar hasta que abra porque hay una promesa y no pedimos
porque merezcamos y no buscamos porque seamos buenos, yo por lo menos no soy bueno, yo sé
que ustedes también dirían lo mismo, no somos buenos, somos complicados, somos malos, pero
aún así venimos a pedir que nos ayude, que nos perdone, que nos guarde de nosotros mismos, que
guarde a los otros de nosotros y que nos ayude; hay que importunar al Señor, insistir, pedir, buscar
y llamar hasta que se abra, como hizo Elías. Elías dijo a Acab: no lloverá sino por mi palabra y
Dios advirtió esa voz de Elías y cerró los cielos y cuando llegó la hora, porque era por la palabra de
Elías que el cielo tenía que ser abierto, Elías se postró y empezó a pedir y esperó, y mandó a su
siervo que fuera a ver si ya había la respuesta y no había nada, siguió insistiendo, no había nada,
siguió insistiendo, no había nada, hasta siete veces oró Elías y a la séptima vez se levantó una
nubecita del horizonte del mar y ahí ya vio Elías la respuesta y dijo: ya, ahora cíñete porque hay
que llegar a casa rápido, no sea que nos agarre la lluvia en el camino, pero hasta que él no vio la
señal de la lluvia que ya estaba viniendo, él siguió insistiendo. A veces nosotros no insistimos lo
suficiente, y no creemos, no insistimos y Dios cuando se tarda es porque nos quiere cerca de su
puerta, porque a veces si nos responde, ya nos vamos con el pedido respondido y listo, pero El nos
quiere cerca de la puerta.
Les voy a contar otra anécdota que aparece también en los Reyes, ahora no de Elías, sino de Eliseo;
el caso de Eliseo, Eliseo le tomó las manos al rey de Israel y le dijo: Saeta de Jehová contra los
sirios, verdad? Tenía que disparar la saeta, entonces luego le dijo: agarra esa saeta y golpea,
entonces aquel rey golpeó sólo tres veces y se enojó Eliseo y dijo: ¿por qué golpeaste sólo tres
veces? Si hubieras golpeado siete u ocho veces, hubieras derrotado a los sirios, acaso esa saeta no
era saeta de Jehová contra los sirios? Por qué golpeaste solo uno, dos, tres, ya, por qué? ahora no
vas a derrotar los sirios, quizá al principio pero después ellos te van a vencer otra vez; si hubieras
golpeado siete u ocho veces, no profeticé que ésta era la saeta de Jehová contra los sirios? Entonces
cuántas veces tenías que haber golpeado? Hasta acabar con todos los enemigos, una, dos, tres,
cuatro, cinco, seis, siete, ocho veces; siete u ocho veces dijo Eliseo, o sea, que hay que insistir, no
hay que desmayar. Hermanos, es tan sencilla esta lección, pero tan poco obedecida, tan fácil de
entender, pero tan difícil de practicar; por eso no estamos aquí sólo para entender, estamos aquí
para practicar, ojalá nos tomáramos los últimos minutos en practicar esto, en pedir, en buscar y en
llamar, insistir. Señor, Señor. Jesús vivió en esta tierra en comunión íntima con su Padre, El oraba
siendo el Hijo de Dios, sin haber cometido ningún pecado, cuanto más nosotros que estamos llenos
de pecado, tenemos que estar pidiendo; primero que nos perdone nuestras faltas, que se haga su
voluntad, etc., que nos ayude, que podamos vencer, que nos de lo que necesitamos, que ayude a
nuestros hermanos, pero no así con desgano, pin, pin, pum se acabó todo, no, dele, insistiendo,
insistiendo, insistiendo, hasta que con nuestros ojos veamos la respuesta; hasta que Elías no vio la
nube levantarse no paró, siguió insistiendo; vuelve otra vez y mira y nada, y dice: Señor, Señor y
qué es lo que dice allí Santiago: Elías era hombre sujeto a pasiones semejantes a las nuestras; no
piensen que Elías era un hombre un ángel glorioso, no, un hombre sujeto a pasiones semejantes a
nosotros, pero pidió a Dios, insistió, hasta que Dios le oyó, amén? Entonces hermanos, si el Señor
lo hizo, El lo hizo y lo dice, entonces nosotros insistamos, pidamos con fe, busquemos, actuemos
para que tengamos lo que hemos pedido e insistamos hasta que la puerta se abra porque Dios no es
mentiroso, El no miente; El dijo: se os dará, hallaréis, se os abrirá, entonces El quiere que
insistamos. Entonces hermanos, el mensaje de hoy fue corto, pero el tiempo que nos quede, vamos
a pedir, porque para que vamos a decir una lección si no la vamos a practicar? Vamos a pedir
hermanos, vamos a pedir.
Sojuzgad la tierra
Capítulo 9
EL RICO INSENSATO
30 de julio de 2004
Vamos hermanos a abrir en Lucas, el capítulo 12, quisiera leer desde el verso 13 donde se nos
habla una parábola que ha sido llamada “El rico insensato” y que es dicha por el Señor en un
contexto. Quisiera que miremos antes de comenzar en el verso 13, el verso 6: “¿No se venden
cinco pajarillos por dos cuartos?” Mateo dice: dos pajarillos por un cuarto, o sea, si son dos, es un
cuarto, pero si da dos cuartos, le da no sólo cuatro, sino cinco. “Con todo, ni uno de ellos está
olvidado delante de Dios. Pues aún los cabellos de vuestra cabeza están todos contados. No
temáis, pues, más valéis vosotros que muchos pajarillos” y luego entonces del verso 8 al 12, El
habla de que debemos confesarlo delante de los hombres y quien lo negare, será negado.
Justamente, por eso hablaba lo de los pajarillos, de no temer y luego dice que seremos traídos a la
sinagoga y todo, y de pronto en el verso 13 como si no hubiera hablado lo del verso 6 que es en el
mismo contexto: “Le dijo uno de la multitud:” quise leer el verso 6 para que se resalte maestro,
“Maestro, di a mi hermano que parta conmigo la herencia. Mas él le dijo: Hombre, ¿quién me ha
puesto sobre vosotros como juez o partidor? Y les dijo: Mirad, y guardaos de toda avaricia;
porque la vida del hombre no consiste en la abundancia de los bienes que posee. También les
refirió una parábola,” ese es el contexto de la parábola, “la heredad de un hombre había
producido mucho. Y él pensaba dentro de sí, diciendo: ¿Qué haré, porque no tengo dónde guardar
mis frutos? Y dijo: Esto haré: derribaré mis graneros, y los edificaré mayores, y allí guardaré
todos mis frutos y mis bienes; y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para
muchos años; repósate, come, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche vienen a
pedirte tu alma; y lo que has provisto, ¿de quién será? Así es el que hace para sí tesoro, y no es
rico para con Dios”. Luego desde el verso 22 comienza el Señor a hablar lo que también registra
Mateo capítulo 6 sobre el afán de la ansiedad. Estas cosas las dijo el Señor juntas, Mateo lo ubica
en el contexto del sermón del monte y Lucas escribe por orden, no precisamente cronológico, sino
de ideas y asuntos, lo ubica en este contexto, también inspirado por el Espíritu Santo. Además,
puede ser que una misma enseñanza se de en distintas ocasiones, así que puede estar ubicado en un
contexto en Lucas y en otro contexto en Mateo y sin embargo, esas ubicaciones fueron ubicadas las
dos, por el Espíritu Santo. Lucas se recordó de esto ya sea por asociación o porque el Señor
también habló lo mismo en otra situación, es algo perfectamente normal, pero entonces yo quise
aquí unir para tener más rico el contexto, las palabras del Señor Jesús acerca de este asunto tanto
en Lucas como en Mateo, incluso tengo aquí también los dichos que aparecen en el llamado
evangelio de Tomás sobre lo mismo. Entonces voy a leerles integrando el testimonio de Mateo y el
de Lucas sobre esta enseñanza del Señor Jesús. Entonces pongan atención como queda integrada
esta enseñanza.
“Le dijo entonces uno de la multitud: Maestro, dile a mi hermano que reparta conmigo la
herencia. Mas el le dijo: ¿quién me constituyó juez o partidor sobre vosotros? Entonces les dijo:
Mirad, y guardaos de toda codicia; porque la vida no está en la abundancia de las posesiones de
alguien. Les refirió también una parábola, diciendo: la tierra de cierto hombre rico produjo
mucho, dialogando consigo mismo se dijo: ¿Qué haré, pues no tengo donde recoger mis frutos?
Entonces dijo: Esto haré: derribaré mis depósitos y edificaré mayores, y recogeré allí todo el trigo
y mis bienes, y diré a mi alma: Alma, muchos bienes tienes guardados para muchos años;
reposa, come, bebe, regocíjate. Pero Dios le dijo: Necio, esta noche te reclamarán tu alma; y lo
que preparaste, ¿de quién será? Así es quien atesora para sí, pero no es rico para con Dios.
Ningún siervo puede servir a dos señores; porque aborrecerá al uno y amará al otro; o estimará
al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a mamón. Dijo entonces a sus
discípulos: Por tanto, os digo: no os afanéis por vuestra vida, ¿qué comeréis, qué habéis de comer
o qué habéis de beber? ni por el cuerpo vuestro; ¿qué vestiréis, qué habéis de vestir, no es la vida
más que el alimento y el cuerpo más que el vestido? La vida es más que la comida y el cuerpo más
que el vestido. Mirad las aves del cielo, considerad los cuervos que no siembran ni siegan que ni
tienen despensa ni granero, ni recogen en depósitos y Dios vuestro Padre celestial, los alimenta.
¿No valéis vosotros mucho más que ellas, que las aves? Y ¿quién de vosotros podrá con afanarse,
por mucho que se afane, añadir a su estatura un codo? Pues si no podéis aún lo que es menos, por
qué os afanáis por lo demás? Y por el vestido, ¿por qué os afanáis? Considerad los lirios del
campo, como crecen; no trabajan ni hilan, mas os digo que ni aún Salomón con toda su gloria, se
vistió así como uno de ellos y si así viste Dios la hierba que hoy está en el campo y mañana es
echada al horno. Si la hierba del campo que hoy es y mañana se echa en el horno, Dios la viste así,
no hará mucho más a vosotros? Cuanto mas a vosotros, hombres de poca fe?. Vosotros pues, no os
afanéis diciendo: qué comeremos o que beberemos o que vestiremos, no os preguntéis por lo que
habéis de comer ni por lo que habéis de beber, ni estéis en ansiosa inquietud, porque los gentiles
buscan todas estas cosas, todas estas cosas buscan las gentes del mundo, pero vuestro Padre
celestial sabe que tenéis necesidad de todas estas cosas. Mas buscad primeramente, el reino de
Dios y su justicia, y todas estas cosas os serán añadidas. Así que no os afanéis por el día de
mañana, porque el día de mañana traerá su afán. Basta a cada día su propio mal. No os hagáis
tesoros en la tierra, donde la polilla y el orín corrompen, y donde ladrones minan y hurtan.
Vended lo que poséeis, y dad limosna; haceos tesoros en el cielo, bolsas que no se envejezcan,
tesoro en los cielos que no se agote, donde ni la polilla ni el orín corrompen, ni ladrón llega, ni
polilla destruye. Porque donde está vuestro tesoro, allí estará también vuestro corazón”.
Juntando todo como que se ve mucho mejor, verdad?
Vamos a meditar en esto que leímos hermanos. Vamos a considerar con más cuidado las distintas
porciones de esta palabra del Señor, puede ser que Dios nos anime, amén? Leímos aquel contexto:
Le dijo uno de la multitud, pero en aquel contexto, o sea que cuando uno está en lo de uno, parece
que aunque el Señor habla, le baja como el agua al pato que no le entra, no toca la piel, pasa por las
plumas, porque uno está en el problema de uno, pero el Señor llega hasta adentro. Y le dijo: ¿quién
me constituyó por juez o partidor sobre vosotros? Eso le habían dicho a Moisés: ¿quién te
Sojuzgad la tierra
constituyó a ti por esto y entonces Moisés tuvo que irse por allá al desierto, recuerdan? Y aquí el
Señor habla casi usando las mismas palabras. Entonces les dijo: “Mirad y guardaos de toda
codicia”, allí fue traducido “avaricia”, la palabra más exacta es “codicia”. El Señor no le respondió
lo que él le estaba pidiendo; era muy común a los rabinos preguntarle estas cosas. Siempre los
rabinos tenían ese papel, así como hoy los pastores hacen los casamientos, los bautismos y las
cosas, así a los rabinos se les preguntaba: bueno, y qué dice Deuteronomio, que dice Números,
que dice tal pasaje acerca de cómo se tiene que distribuir la herencia, entonces ellos sabía la ley y
decían: bueno, siéntense, les voy a decir cuanto le toca a cada uno, ese era el trabajo de los rabinos,
y claro, ellos vieron al Señor Jesús como una especie de rabino del mismo tipo y vinieron con el
mismo cuento que le venían a los rabinos, pero el Señor les salió por otro lado. El Señor quiso
libertar a aquel hombre de ese afán; él no podía ser feliz porque tenía su corazón en el problema,
decía: pero como mi hermano, y Tomás dice que son hermanos en plural.
Les voy a leer como lo dice Tomás en tres dichos, en el logión 72, en el logion 63 y en el logión 36
de Tomás, dice así, con otras palabras, pero la misma idea: “Un hombre le dijo: dile a mis
hermanos, (la memoria de este documento lo dice en plural) que compartan los bienes de mi
padre conmigo. El le dijo: hombre, ¿quién ha hecho de mi un repartidor? Se volvió a sus
discípulos y les dijo: ¿acaso soy yo repartidor? Así lo recuerda Tomás en el llamado evangelio de
Tomás. En el logión 63 dice: “Jesús dijo: había un rico que tenía mucho dinero, dijo: voy a
utilizar mi dinero para sembrar, cosechar, plantar, llenar mis graneros de frutos; de modo que no
carezca de nada. Pensaba esto en su corazón y murió aquella noche. El que tenga oídos que
oiga.” Así lo sintetiza Tomás y en el logión 36 dice: “Jesús dijo: no os preocupéis desde la
mañana hasta la tarde y desde la tarde hasta la mañana por lo que habéis de vestir”. Fueron
palabras que fueron recordadas por la tradición y cada uno sacaba la esencia y la recordaba de esta
manera.
Volviendo al texto canónico integrado, entonces dice: “guardaos de toda codicia”. El Señor no
fue al problema que ellos le querían plantear. Señor, haz lo mismo que hacen los rabinos y haz
justicia, ven y claro, entre nosotros tú nos dices cuanto le toca a cada uno, no sabemos que clase de
hermano era, si era el menor, a lo mejor al mayor le tocaba la doble porción o quien sabe cual era el
problema. El hecho es que él estaba preocupado porque estaba pensando en lo que no le habían
dado y no podía estar feliz ni disfrutar lo que ya tenía por causa de que quería tener más, entonces
el Señor va al verdadero problema, El no va a lo que las personas dicen, sino a lo que las personas
realmente son, y El le dio una solución mayor, porque el problema era más profundo; el problema
no era que su hermano no quería dar su parte, el problema era que él no podía ser feliz sin esa parte,
entonces le dice: “Mirad y guardaos”, o sea que hay que guardarse “de toda codicia; porque la
vida no está en la abundancia de las posesiones de alguien”. Yo hice una traducción un poco más
ajustada al griego. La vida no está en las posesiones, la vida está en el Señor. Yo soy la vida, dijo el
Señor. El que tiene al Hijo, tiene la vida; lo importante es tener al Hijo y procurar permanecer en el
Hijo lo más posible y entonces en ese contexto, para ilustrarlo es que El refiere esta parábola, pero
quiero llamarles la atención y a mi mismo primero, claro, los detalles de esta parábola. Aquí dice
así: “la tierra de cierto hombre rico produjo mucho”, bueno, la tierra no es un regalo de Dios? El
que haya una gran cosecha, no es una bendición de Dios? Es ilegítimo trabajar la tierra? Acaso
Dios no creó al hombre y le dijo: bueno, tienes que trabajar la tierra? La ararás y todo esto? El
problema no está en la tierra ni en la abundancia de la cosecha, porque Dios es el que dio esas
propiedades a los hombres, incluso ese trabajo. Le dijo: cultivarás el huerto, entonces dónde era
que estaba el problema? No estaba en las propiedades, no hay ningún versículo que diga que hay
mal en las propiedades; muchos siervos de Dios tenían propiedades, Abraham tenía propiedades,
Job tenía propiedades, José de Arimatea tenía propiedades y podemos encontrar algunos que
tenían propiedades; el Señor dio esas propiedades, pero fíjense que aún con lo legítimo, aún el
trabajo legítimo, aún el trabajo dado por Dios, si no lo sabemos manejar bien nos desencamina y
nos aparta del Señor. El Señor aquí no está hablando de un traficante que era rico por ser traficante
o por ser tramposo, por ser extorsionador o por ser bandido, no, éste era un hombre dedicado a la
agricultura, algo plenamente legítimo, verdad? Produjo mucho su tierra, pero aquí empieza el
primero “yo” y dialogando consigo mismo, primero el “yo”, aparece doce veces la palabra “yo” o
“mi” en este corto pasaje, doce veces: ocho veces “yo” porque en el griego si se escribe “yo”.
Nosotros en el castellano no necesitamos escribir el pronombre, porque ya con el verbo conjugado,
lo sobreentendemos, pero en el griego si hay que escribir el pronombre y allí el pronombre “yo”,
ego, ego, ego, ego, ego, ego, ego, ego, aparece ocho veces en un pasaje cortitico y mis, mis, mis,
mis graneros, mis bienes, mis posesiones, aparece cuatro veces. Dialogando consigo mismo;
aparece varias veces la palabra “alma” en este pasaje, tres veces aparece la palabra “alma” en dos
versículos, qué cosa! A veces aparece en un capítulo, pero aquí en dos versos aparece tres veces
el alma. Consigo mismo, se dijo: “qué haré?” ahí está el primer “yo”, qué haré? Él está feliz con
lo que tiene, está disfrutándolo, pero se olvidó de Dios y se olvidó del prójimo y se olvidó de la
obra del Señor. Tenía, Dios le dio, pero estaba esperando a ver que hace con lo que le dio y aquí
está lo que hizo. ¿Qué haré? No tengo donde recoger mis frutos, no tengo “yo”, donde recoger
“mis” frutos, no será que el Señor lo bendijo y le hizo producir esa tierra porque cuando el Señor
no bendice, plantas pero se lo lleva la corriente o la lluvia o el gorgojo; si hay abundancia, diremos
solamente mis frutos. “Entonces dijo: “esto haré” yo haré esto, ahí está el solito en su mundo
totalmente egoísta, “derribaré mis depósitos y edificaré mayores”, él solamente quiere algo más.
La persona cuando está en lo suyo no piensa que se puede morir esa misma noche y sólo está
pensando en continuar en lo suyo y cuando tiene 50, ahora quiere 80 y cuando tiene 80 quiere 120,
cuando tiene 120 quiere 180, cuando tiene 180 quiere 300 y nunca, nunca va a parar, nunca, nunca,
hasta que el Señor se lo lleva y todo lo que preparó va a otro lugar.
Entonces dice: “recogeré”, yo recogeré “todo el trigo”, la palabra trigo aparece citou, allí en el
original griego y “mis bienes, y diré a mi alma: alma,” ahí está el alma; el hombre en su alma, el
hombre en el ego, en el yo, en su ilusión, qué ilusión! Está pensando que los bienes materiales le
van a servir al alma. Los bienes materiales atan el alma, pero nunca le darán paz al alma. El Señor
dijo: aprended de mi que soy manso y humilde de corazón y hallaréis descanso para vuestra alma,
pero él pensaba que el descanso del alma estaba en los bienes y en los depósitos, él confiaba en sus
depósitos y no en el Señor. Entonces dice aquí: “muchos bienes tienes guardados para muchos
años”, él no se daba cuenta que es Dios el que da la vida y el que quita la vida, estaba totalmente
engañado, engañado con sus propiedades, engañado por la bendición que Dios le dio, Dios no se la
dio para engañarlo, sino para que él sirviera a Dios y disfrutara con agradecimiento y ni siquiera
una vez aparece aquí que él le haya dado gracias a Dios. Ocho veces aparece “yo”, cuatro veces
aparece “mi”, ninguna vez aparece: gracias a Dios. Entonces dice ahí: “muchos bienes tienes
guardados para muchos años, reposa, come, bebe, regocíjate”, esa era toda la intención de él, o
sea, ya ganaste una lotería, ahora puedes irte de turismo por toda la tierra, visitar todos los hoteles
Sojuzgad la tierra
más lujosos, bañarte en las piscinas más bonitas, ese era todo el sueño loco o necio de esa persona
que puede ser cualquiera de nosotros, yo mismo primero. Pero, ay Señor! Dios le puso un “pero” a
todo ese sueño egoísta, Dios que es el que dice cuando el alma se va, cuando se queda, “Dios le
dijo: Necio, esta noche te reclamarán tu alma”, o sea, Dios enviará los ángeles y dirán: venga, y
no va a querer salir, se va a querer agarrar por los dientes a las fibras pero tiene que irse y dejar
todo, todo, todo, no se lleva nada, como dice Job: desnudo salí del vientre de mi madre y desnudo
tengo que volver, qué cosa! “Necio, esta noche te reclamarán tu alma y lo que preparaste”, o sea,
para qué él trabajó, para que se ocupó de ciertas cosas, Dios le estaba dando una oportunidad,
pensando en él en la eternidad, él no se daba cuenta que todo lo que recibió en la tierra era en
función de su bienestar eterno, de su lugar más cerca de Dios, pero no, a él se le olvidó ese aspecto
y vivió solamente para esta tierra, solamente para acá. Entonces dice así: “lo que preparaste, ¿de
quién será?”
Vamos a leer aquí unos versículos que nos enriquecen esta pregunta, “lo que preparaste, ¿de quién
será?” Vamos allí del Eclesiastés, vamos inicialmente al capítulo 2, vamos a leer los versos 18,
19, 20 y 21, dice Salomón, noten, y quién? por más tierras, graneros, oportunidades, riquezas,
propiedades, hasta mujeres y todo tenía Salomón, pero dice: “Asimismo aborrecí todo mi trabajo
que había hecho debajo del sol, el cual tendré que dejar a otro que vendrá después de mi”, no nos
olvidemos de esa frase, todo trabajo con el que yo me ocupo, se lo tendré que dejar a otro que
vendrá después de mi. “Y ¿quién sabe si será sabio o necio el que se enseñoreará de todo mi
trabajo en que yo me afané y en que ocupé debajo del sol mi sabiduría? Esto también es vanidad”.
Por eso el Señor dijo: Necio. “Volvió, por tanto, a desesperanzarse mi corazón acerca de todo el
trabajo en que me afané, y en que había ocupado debajo del sol mi sabiduría. ¡Qué el hombre
trabaje con sabiduría, y con ciencia y con rectitud, y que haya de dar su hacienda a hombre que
nunca trabajó en ello! También es esto vanidad y mal grande”.
Pasemos al capítulo 4 del mismo libro de Eclesiastés. Vamos al versículo 8: “Está un hombre solo
y sin sucesor, que no tiene hijo ni hermano, pero nunca cesa de trabajar, ni sus ojos se sacian de
sus riquezas, ni se pregunta: ¿Para quién trabajo yo, y defraudo mi alma del bien? También esto
es vanidad y duro trabajo”. ¿Para quién trabajo? Como dice el dicho: nadie sabe para quien
trabaja. Hermanos, todo el mundo trabaja para Dios, quiera o no lo quiera, mejor es trabajar
queriéndolo porque de todas maneras va a trabajar para Dios aunque no lo quiera, así es.
Vamos a ver también un poquito más en el capítulo 5, versículos 10 hasta el 17: “El que ama el
dinero, no se saciará de dinero; y el que ama el mucho tener, no sacará fruto. También esto es
vanidad. Cuando aumentan los bienes, también aumentan los que los consumen. ¿Qué bien, pues,
tendrá su dueño, sino verlos con sus ojos? Dulce es el sueño del trabajador, coma mocho, coma
poco; pero al rico no le deja dormir la abundancia. Hay un mal doloroso que he visto debajo del
sol: las riquezas guardadas por sus dueños para su mal; las cuales se pierden en malas
ocupaciones, y a los hijos que engendraron, nada les queda en la mano. Como salió del vientre de
su madre, desnudo, así vuelve, yéndose tal como vino; y nada tiene de su trabajo para llevar en su
mano”. Lo único que va a encontrar allá son los tesoros que haya hecho acá para Dios. Dijo el
Señor: dad a los pobres y tendrás tesoro en el cielo; lo que se hace aquí para Dios se va a encontrar
allá, pero si no hicimos nada para con Dios, nada se lleva, lo que el Señor hizo de nosotros y lo que
hicimos para El, es lo único verdadero que nos llevamos en cualquier momento, puede ser esta
noche, en cualquier momento. Dice el verso 16: “Este también es un gran mal, que como vino, así
haya de volver. ¿Y de qué le aprovechó trabajar en vano? Además de esto, todos los días de su
vida comerá en tinieblas, con mucho afán y dolor y miseria”
Ahora, pasemos al capítulo 6, los primeros dos versos: “Hay un mal que he visto debajo del cielo,
y muy común entre los hombres. El del hombre a quien Dios da riquezas y bienes y honra, y nada
le falta de todo lo que su alma desea; pero Dios no le da facultad de disfrutar de ellos, sino que lo
disfrutan los extraño. Esto es vanidad, y mal doloroso”. Entonces hermanos, esa pregunta: necio,
esta noche vienen a pedirte tu alma y lo que has provisto ¿de quién será? ¿para quién trabajamos?
Así es el que hace para sí, o sea para su yo, para su propia alma solamente, tesoro y no es rico para
con Dios. Ahí en ese contexto es donde el Señor dice: “Ningún siervo puede servir a dos señores”
porque ustedes ven que en Lucas continúa con lo del afán y la ansiedad y cuando lo comparan con
Mateo, ven que Mateo también trató lo del afán y la ansiedad pero le añade al inicio estos versos,
entonces ese era el contexto. “Ningún siervo”, no pensemos que en nuestro caso si sería la
excepción, ningún siervo. “Ningún siervo puede servir a dos señores””, o sea, a quien está
sirviendo, a qué está sirviendo con lo que ha hecho, “porque aborrecerá al uno y amará al otro”,
porque bueno, tengo que hacer esto y a la vez esto, qué escojo? Bueno, ahí te vas a dar cuenta
donde está tu corazón, lo que escoges. Bueno, como voy a ir al campamento si el domingo es que
es la venta de mi negocio, voy a atender el negocio y que se quede la reunión por allá afuera, ahí
está, aborrecerá a uno y amará al otro. Ninguno puede servir a dos señores, porque aborrecerá al
uno y amará al otro, o estimará, quizá no sea tan definido eso de aborrecer y amar, un poco más
moderado, “estimará al uno y menospreciará al otro. No podéis servir a Dios y a mamón” Ahí lo
dice el griego “mamona” o sea “mamón”, porque es que cuando nosotros lo decimos, traducido
así, lo que quiere decir “mamón” las riquezas, no podéis servir a Dios y a las riquezas, las riquezas
todavía no están con nombre de dios, pero cuando dices “mamón”, tiene el nombre de un falso
dios, o sea el que servir a las riquezas es el servir al falso dios que se llama “mamón”, entonces es
mejor dejarlo como dice el griego “mamón”, o sea, el dios de las riquezas.
“Dijo entonces a sus discípulos”, o sea, fue en ese contexto, “entonces”, cuando venía hablando de
todo esto, “por tanto os digo”, se dan cuenta que él no comenzó acá? Sino que todo lo anterior es
la base y aquí le está dando una continuidad. “Dijo entonces: Por tanto, os digo, no os afanéis por
vuestra vida, ¿qué comeréis?” El otro decía: Alma, reposa, come, bebe, tienes muchos bienes para
muchos años, eso era lo que él pensaba, engañado totalmente, pero qué dice el Señor? Todo lo
contrario. Ni te preocupes por el problema de mañana, hoy dale gracias a Dios, bástele el mal de
hoy, “no os afanéis por vuestra vida, ¿qué comeréis, que habéis de comer, qué habéis de beber? ni
por el cuerpo vuestro, ¿qué vestiréis, qué habéis de vestir, no es la vida más que el alimento?
Ahora, el que nos dio la vida, no nos daría el alimento también? El que nos dio el cuerpo, no nos
daría también el vestido? Si nos dio lo máximo, cómo no nos va a dar lo mínimo? Si nos dio la vida
y el cuerpo, como no nos va dar el alimento y el vestido, amén?
Entonces dice: “Mirad las aves del cielo”, incluso dice Lucas: “considerad los cuervos”, porque
uno dice: bueno, hasta las aves, los pajaritos lindos, esos de colores, incluso los cuervos, esos
también, que están en la lista de los animales inmundos, esos también Dios cuida, incluso los
animales inmundos que les toca un trabajo carroñero, pero muy necesario, a esos también Dios
cuida, no hará más a vosotros, verdad? Dice: “Considerad”, o sea deténgase, reflexione bien,
considere esto, ponga cuidado, analícelo, mire como es el asunto con las aves, incluso con los
Sojuzgad la tierra
cuervos y considere, analícelo, piénselo bien, déjese enseñar por Dios, por el orden que Dios ha
puesto en la naturaleza. “Considerad”, dice y empieza a explicar: “no siembran”, alguno de ellos
sembró? “no siembran”, qué más? “no siegan”, pero todos comen, tercero, “no tienen despensa,
no granero, no recogen en depósitos y Dios, nuestro Padre celestial, las alimenta. ¿No valéis
vosotros mucho más que las aves?” incluidos los cuervos, verdad que sí hermanos.
Hermanos, yo sé que esto lo hemos leído, pero es que estamos aquí es para que el Señor nos toque,
la oportunidad es que El nos toque, nos enderece, amén hermanos? No se trata de saberlo, si no, no
hubiéramos hablado; todos lo sabemos, lo importante es que mientras lo consideramos juntos, su
Espíritu nos pueda tocar, yo necesito esto, yo sé que ustedes también. “¿Y quién de vosotros
podrá con afanarse”, por mucho que se afane, aunque sea muchísimo, “añadir a su estatura un
codo?” Esta palabra “estatura”, es una palabra griega que es casi parecida a elástico, elquía, y a
veces en ciertos contextos se habla de edad, se habla de madurez y se habla de estatura, o sea, que
no es solamente la estatura física, “añadir a su estatura un codo?” saben cuánto es un codo? Son
como 45 centímetros, 46, 48, cada uno mídase su codo, digámosle un promedio de 45 centímetros.
Quién va a añadirse 45 centímetros? Pero el Señor le dice: un poco, no puede ni lo poco, o sea, ni
siquiera la mitad o la tercera parte de un codo. ¿”Y quien de vosotros podrá con afanarse añadir a
su estatura un codo?. Pues si no podéis ni aún lo que es menos, por qué os afanáis por lo demás?”
Hoy estaba viendo en el noticiero una noticia triste: una chica que quería tener unas piernas más
bonitas, entonces se fue al cirujano plástico, estético, y ahora resulta andando en muletas; ahora le
han tenido que hacer como seis operaciones para sacarle la parafina que el otro médico le puso, se
le endureció todo, y no agradeció lo que Dios le dio, quiso ser más bonita y ahora anda
rengueando, con muletas. Qué triste verdad! “y por el vestido, por qué os afanáis”. A veces hasta
se gasta más en estética que en comida, por lo menos las estadísticas norteamericanas dicen que las
mujeres gastan más en menjurjes, cosméticos, esas cosas que en la propia comida. “Por qué os
afanáis? Considerad los lirios del campo”. Vamos a detenernos, vamos a ver esas flores tan
lindas, los lirios y cualquier otra. Qué le parece un lirio? No es bellísimo. El se vistió, o Dios lo
vistió? Bueno, como crecen, “no trabajan, ni hilan; mas os digo, que ni aún Salomón con toda su
gloria se vistió así como uno de ellos. Y si así viste Dios la hierba que hoy está en el campo, y
mañana es echada al horno; si la hierba del campo que hoy es y mañana se echa en el horno, Dios
la viste así, ¿no hará mucho más a vosotros?, o sea, el Señor quiere que nos aceptemos en esa
confianza que tenemos un Dios que organizó el universo, que si nos dio lo más como no nos va a
dar lo mínimo, acaso los que hemos pasado angustias, yo creo que aquí muchos hemos pasado
angustias algunos días, pero les hago una pregunta: ¿Acaso no comió, y si no comió ese día, acaso
el otro día no comió, y si no comió en dos días, acaso al tercer día no comió? Yo les pregunto:
hermano, hermana, ¿cuántas veces se ha desayunado en la vida? ¿Cuántas veces ha almorzado
hermano? ¿Cuántas veces ha comido? ¿Cuántas veces ha dormido? Porque dice: No importa si el
lecho es de oro o es de mármol de carrara, lo importante es que tenga sueño. Dice: Dulce es el
sueño del trabajador, coma mucho o coma poco. Hermano mire, usted gana mucho o gana poco, su
estómago es igual al de cualquier pobre, todos tenemos un estómago igual, igualito, gane mucho al
estómago no le cabe sino cierta comida, gane poco, igualito, todos tenemos el mismo estómago, un
poquito más grande como el mío, pero la diferencia no es mucho, es muy parecido, verdad? Por
eso allá en Brasil es muy común esos restaurantes donde usted paga y come lo quiere, pero eso sí
no puede llevarse nada ni puede dejar nada en el plato, lo que deja en el plato lo paga y lo que se
lleva lo paga, pero eso sí puede ir y comer lo que quiera; ellos saben, ellos calculan el tamaño del
estómago, entonces ellos hacen arreglos, cobran bien hartico, saben que el estómago le limita el
gasto, ven? Los ricos y los pobres comen lo mismo.
Oí una historia de unos de los Rockefeller, me va a perdonar por mencionarlo, pero es uno de los
grandes millonarios. Había una vez un gamincito comiéndose un perro caliente sentado en la
acera, con una delicia; el hombre se queda mirándolo y le dice: yo daría millones de dólares para
poderme comer un perro caliente como tú te lo estás comiendo, pero no puedo, porque él para ser
millonario tenía que tajar los huevos, partir los huevos duros y claro, se le dañó el estómago y
ahora tiene con qué comer, pero no puede disfrutarlo. Qué cosa, verdad hermanos!
Entonces dice acá: “No hará mucho más a vosotros, ¿cuánto más a vosotros, hombres de poca fe”,
Hay que tener fe en el Señor, hay que creer en el Señor. “Vosotros, pues, no os afanéis diciendo;
¿Qué comeremos, o qué beberemos, o qué vestiremos?” Miren hermanos, a veces el problema no
es la circunstancia, sino el temor, la ansiedad, el afán, ese es el problema, eso es lo que no te deja
disfrutar lo poco que tienes, no te deja agradecer una manzanita porque quieres un pollo asado, ese
es el problema. “No os preocupéis por lo que habéis de comer o por lo que habéis de beber, ni
estéis en ansiosa inquietud” No, eso es como un mandamiento del nuevo pacto. “ni estéis en
ansiosa inquietud”. Cuando veas que la inquietud te está tomando, dile: No, en el nombre de mi
Padre, del Señor Jesucristo, no, la ansiedad se queda. El Señor prohibe pensar en mañana, con lo de
hoy es suficiente; el problema de hoy es suficiente; no te preocupes del futuro. “Porque los
gentiles buscan estas cosas, todas estas cosas buscan las gentes del mundo” o sea el mundo está es
en esto. Ahora hermanos, si nosotros también, los cristianos, estamos en lo mismo del mundo, en
la misma preocupación: Qué comeremos, qué beberemos, qué vestiremos, qué será de mi en el día
de mañana? Que diferencia hay entre los hijos de Dios y el mundo. Tiene que haber una diferencia,
tenemos Padre, entonces tiene que haber una diferencia, tenemos que confiar porque somos hijos y
tenemos Padre, amén hermanos?
Dice: “Buscad primeramente”, quiere decir que trabajar es legítimo, todo eso es legítimo, pero si
eso se hace toda nuestra vida, si nos absorbe, si nos separa, si es algo egoísta, si no dejamos nada
para Dios ni para los necesitados, entonces ahí dice: “primeramente el reino de Dios y su justicia,
y todas estas cosas os serán añadidas”. Ahora, hermanos, especialmente si estamos apretados; la
promesa del Señor es fiel. Si lo buscamos a El primero, el reino de El y su justicia, serán añadidas
las cosas? Sí o no? Amén! Digámosle a nuestra alma: Cree en el Señor, amén! Que quede grabado
en nuestro ser, que no se desvanezca como la neblina. Y dice: “Así que”, es decir, si han de ser
añadidas, “no os afanéis por el día de mañana, porque el día de mañana traerá su afán”. Por qué
se afana hoy por treinta días y mañana otra vez se afana de nuevo, y pasado mañana de nuevo, no,
afánese hoy por hoy, haga lo mejor que tiene que hacer hoy para el Señor, para su familia, para su
sustento, el Señor quiere que trabajemos, pero no así, en afán. Dice: Ocupaos, sosegadamente en
vuestros negocios, dice por el Espíritu Santo, Pablo, con sosiego, con tranquilidad, hay que salir,
no ansioso, sino salir confiado. Señor, voy a hacer el trabajo, tengo que sustentarme, tengo que
mantener a mi familia, sí, eso es parte del trabajo que Dios nos dio, amén, pero confío en ti y si me
dio mucho, Señor, gracias, pero no es sólo para mi. Si hay abundancia, si hay vacas gordas, bueno,
hay personas que están en las vacas flacas, hay que ayudarlos, amén? ayudar a la obra del Señor,
ayudar a los necesitados y tendrás tesoro en los cielos, entonces ahí en ese contexto es que dice:
“Baste a cada día su propio mal; no temáis manada pequeña, porque a vuestro Padre, ha placido
Sojuzgad la tierra
daros el reino. No os hagáis tesoros en la tierra” es decir, si Dios nos da cosas, las recibimos, pero
nuestro corazón no tiene que estar en tengo que hacerme esto en la tierra, eso se lo pueden llevar
los ladrones, se puede pudrir, perderse en una revolución. Si Dios nos da algo, lo disfrutamos, lo
empleamos bien para la gloria de Dios. “no os hagáis tesoros en la tierra”, dice: “donde la polilla
y el orín corrompen y donde ladrones minan y hurtan” cuánta gente trabajando para los
secuestradores y ahora dice: “Vended lo que poseéis”. Aquí no dice que todos tienen que todos
tienen que vender siempre todo, no, porque algunos se van a un extremo y otros, nada, nada, y
otros, todo, todo, y al fin queda en nada, nada. Entonces hay que hacerlo en el Espíritu del Señor,
en el espíritu de la palabra. “Vended lo que poseéis y dad limosna”. No podemos escabullirnos de
este versículo. Qué habré vendido yo para dar limosna? Será que he vendido algo para ayudar a
alguien? Será que me deshice de algo porque otro necesitaba? Ahora, no dice que venda todo lo
que posee, pero si de lo que posee, claro que tiene que dejar la cama para su esposa, sus hijos, etc.,
no dice todo, pero sí, lo que, amén? Y dice: “haceos tesoros en el cielo”, haceos, qué tenemos en el
cielo esperando? Vivimos sólo para acá, somos creyentes o incrédulos. Vivimos para Dios?
“Haceos tesoros en el cielo, bolsas que no se envejezcan” porque las de acá se las come el
gorgojo, “tesoro en el cielo que no se agote, donde ni la polilla, ni el orín corrompen, ni ladrón
llega” Aleluya! Al reino no llega ladrón, “ni polilla destruye, porque donde esté vuestro tesoro,
allí estará también vuestro corazón”. Qué cosa. Qué frase tan tremenda! Dónde está nuestro
corazón? Donde está nuestro tesoro. Qué es lo que atesoramos? Qué es lo que valoramos más que
cualquier cosa? Entonces ahí nos toca invertir. Recuerden que hay una palabra y termino con esto,
que se llama “cuenta”. Aquí en la tierra tenemos cuentas corrientes, pero hay una cuenta en el
cielo. Pablo en Filipenses dice: No busco dádivas, busco fruto que abunde en vuestra cuenta, o sea,
hay una cuenta celestial que cada uno tiene. Algunos tienen una cuenta grande acá que le quedará
a otros y no tiene ninguna cuenta donde la debiera tener. Entonces qué cosa, invertimos para otros
que ni se afanaron, ni sufrieron por todo lo que nosotros ahorramos, y se lo llevan otros, pero
donde teníamos que tener la buena cuenta, que abundara nuestra cuenta, ahí no hemos invertido
nada. Entonces hermanos, que el Señor nos ayude a confiar, El es nuestro Padre, agradezcamos lo
que nos da, disfrutémoslo, seamos generosos, sirvamos al Señor, sirvamos a los necesitados e
invirtamos en nuestra cuenta celestial. Gracias hermanos. Les agradezco por escucharme.
Capítulo 10
LA PUERTA ESTRECHA
6 de agosto de 2004
Hermanos vamos a abrir inicialmente la palabra del Señor en esta noche de nuevo en el libro de
Lucas, esta vez en el capítulo 13. Hay una palabra también en Mateo que se corresponde a la que
vamos a leer en Lucas; el Señor habló de cosas parecidas en dos ocasiones, en Mateo estas palabras
o algunas de ellas están ubicadas en el contexto del sermón del monte, pero aquí en Lucas están
ubicadas como vamos a ver rápidamente, en el contexto de un viaje del Señor viniendo desde
Galilea, Samaria, por Perea, poco a poco, lentamente, visitando las ciudades hacia Jerusalén y
cuando El volvió a enseñar esto que había enseñado también en el sermón del monte y volvió a
mencionar y completar en este viaje por Perea.

Vamos al capítulo 13 al versículo 22: “Pasaba Jesús por ciudades y aldeas, enseñando, y
encaminándose a Jerusalén.” o sea que El no estaba hablando meras teorías, estaba
encaminándose a Jerusalén. Me gustaría para que entendamos mejor eso, el sentido de lo que
significaba para El, miremos tres pasajes algunos aquí en el mismo Lucas, allí en el capítulo 9 en el
versículo 51, para ubicar cronológicamente estas palabras del Señor, dice: “Cuando se cumplió el
tiempo en que él había de ser recibido arriba, afirmó su rostro para ir a Jerusalén”, si fuera
solamente ir de turismo, qué necesidad habría de afirmar el rostro, pero El sabía lo que le esperaba
en Jerusalén, El incluso en varias ocasiones se lo adelantó a ellos: He aquí vamos a Jerusalén y el
Hijo del Hombre será entregado en manos de pecadores y le harán esto y le harán aquello, lo
escupirán, le pegarán, al fin lo crucificarán, pero El dijo: para esto Yo vine. Y afirmó su rostro,
quiere decir que se decidió, hizo como decimos nosotros ese dicho tan bajo, pero lo entendemos
muy bien, hizo de tripas corazón, afirmó su rostro y se fue a donde tenía que ir a ser crucificado, El
podía huir, pero afirmó su rostro, es decir, se decidió a pasar por la muerte porque era a favor de
todos nosotros.
En el capítulo 17 verso 11, estos versos nos ubican cronológicamente en la situación, dice el 17:11:
“Yendo Jesús a Jerusalén, pasaba entre Samaria y Galilea”, o sea que todas estas enseñanzas que
están desde el capítulo 9, el 10, el 11, el 12 y el 13, era todo ese recorrido que El estaba haciendo,
El iba despacio, recorriendo, visitando, no iba apurado porque era la última vez que estaba pasando
por ahí, El sabía para donde iba, entonces dice: “Yendo Jesús a Jerusalén”, otro verso es el 18:35
que dice: “Aconteció que acercándose Jesús a Jericó,” esto quedaba ya un poco más cerca, unos
pocos kilómetros, en la parte baja, como lo vimos la vez pasada cuando vimos lo del buen
samaritano, después fue subiendo, ese fue todo el recorrido de El. Quise detenerme en ese contexto
por lo que El nos va a enseñar, El no nos enseñó esto solamente con palabras como quizá yo lo
estoy haciendo aquí, El nos lo enseñó en plena caminata, El no estaba dando solamente teoría; El
primero estaba dando ejemplo, afirmó su rostro para ir a Jerusalén, encaminándose a Jerusalén.
Volvemos a Lucas capítulo 13, verso 23: “Y alguien le dijo: Señor, ¿son pocos los que se salvan?”
es una pregunta que aún en la iglesia se hace. Entre los judíos y a los rabinos se les hacía esta
pregunta, y había una opinión generalizada entre los rabinos de que si era israelita se salvaba, todo
Israel será salvo y algunos interpretaban eso como que todos los israelitas por el hecho de ser hijos
de Abraham, serían salvos; por eso Jesús decía y Juan también decía: Dios puede levantar hijos a
Abraham de estas piedras. Entonces en un contexto, porque si ustedes leen lo que era la costumbre
judía y el pensamiento típico de la época, que por el mérito de pertenecer a la nación elegida de
Israel, ya era suficiente para ser salvo; si claro, ellos procuraban guardar la ley pero al fin de
cuentas habían vivido procurando guardar la ley, entonces por ser israelitas eran el pueblo
escogido y todos los demás se iban al infierno, pero ellos iban a ser salvos, pero Jesús pensaba
diferente, y aquí le preguntan por la salvación, pero es que la salvación tiene varias etapas, ........ es
recibir al Señor por la fe, creemos, recibimos al Señor por la fe, somos perdonados y como Dios es
fiel y juró por sí mismo, y nuestra confianza no está en nosotros sino en el Señor, entonces El
cumple su palabra y nos salva del juicio eterno, pero el Señor apuntaba al plan de Dios y no al plan
rápido de los hombres. Nosotros decimos: bueno, si nos salvamos, listo, con tal de que me salve
aunque me quede en el último rinconcito de la Nueva Jerusalén, ya no voy al infierno, ya no voy a
sufrir, no voy a tener ampollas, gusanos, esas cosas, entonces ya estoy feliz. Una vez conversaba
con un muchacho procurando evangelizarlo allá en Ciudad del Este y él me decía: cuando estemos
Sojuzgad la tierra
muertos ya no vamos a tener el cuerpo, con el cuerpo es que nosotros sufrimos y tenemos dolores,
ya lo que pase con el alma eso no importa, decía él en su necedad, no digo su nombre, o sea, que
pensaba que los sufrimientos del cuerpo eran los terribles, ay! ay! Hay personas que nos duele nada
en el cuerpo, pero sufren mucho también. Entonces la pregunta: “¿son pocos los que se salvan?”
y Jesús no le tomó la palabra en corto, sino la palabra en largo, no le tomó solamente la salvación
en el sentido de la ira, sino también la salvación en el sentido de la vida; no solamente ser salvo del
infierno eterno, del lago de fuego, de la muerte segunda, sino ser salvos de nosotros mismos y de
nuestros pecados porque el Señor quiere conducirnos a algo más. El iba a Jerusalén. “Y les dijo:
Esforzaos” esa palabra, incluso aunque es una palabra fuerte no es tan fuerte como lo dice el
original griego; el original griego dice algo más que esforzarse, dice: “agonizar por entrar por la
puerta angosta”, no solamente hacer un pequeño esfuerzo, sino “agonizar”, es decir, esto ustedes
lo tienen que tomar como una cosa de todo significado, hacer el esfuerzo hasta lo último, es decir,
agonizar, dice “agonizar para entrar por la puerta angosta; porque os digo que muchos
procurarán” y noten, aquí está haciendo una comparación de grado, procurar, no es indiferencia,
mucho menos descuido, mucho menos cinismo, “procurar”, significa hacer esfuerzo, es decir,
intentar entrar y dice que “muchos procurarán”, por eso el contraste no está entre la indiferencia y
el interés, sino entre el interés tibio y el interés ardiente, porque Laodicea se caracteriza por ser
tibia, por eso será vomitada de la boca del Señor, entonces por eso la palabra “esforzarse”, sería
casi lo mismo que “procurar”, procurar algo es esforzarse, pero la palabra en el griego es
“agonizar”, o sea que si nosotros todavía estamos cómodos con nosotros mismos, todavía nos
toleramos tantas cositas, sin preocuparnos tanto, parece que estamos todavía en el nivel de
Laodicea, en el nivel de la tibieza, en el nivel de estos muchos que procuran, éstos eran gente que
creía en Dios y aquí no está hablando solamente para Israel porque está hablando del futuro, o sea
para la gente que cree en Dios en general y que era la iglesia que vendría, porque muchos
procurarán, está hablando del milenio para adelante para el futuro, no habla solamente de Israel,
habla de nosotros los cristianos, “muchos procurarán entrar, y no podrán”, o sea, todo ese
esfuerzo para entrar será insuficiente, eso es muy delicado, verdad hermanos? ”agonizar por
entrar por la puerta angosta”, puesto que esta frase es la que también dijo el Señor Jesús en el
sermón del monte, sólo que allá la completó con más detalles.
Vamos un momentico a saltar al sermón del monte y volvemos después para continuar aquí.
Vamos a Mateo capítulo 7, entonces dice en los versos 13 y 14 donde lo mismo que dijo por Perea
en aquel viaje, lo dijo en el sermón del monte: “Entrad”, aquí fue más suave en el sermón del
monte; no usó la palabra “agonizar”, pero dice: “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es
la puerta, y espacioso el camino que lleva a la perdición, y muchos son los que entran por ella;
porque estrecha es la puerta, y angosto el camino que lleva a la vida”, entonces nos damos
cuenta que la utilización de la palabra “vida”, si fuera solamente relacionada con “puerta”, sería el
inicio de la salvación; ya tenemos vida eterna, pero aquí la relación del Señor es con la puerta y con
el camino, tanto la puerta es estrecha y angosta, como también el camino es angosto, “el camino
que lleva a la vida”, nos damos cuenta que cuando el Señor está hablando de esta puerta y de este
camino, no se está refiriendo solamente a recibir al Señor por la fe, por qué? recibir al Señor por la
fe es lo más fácil que hay, pero cuando dice: que conduce a la vida, es a vivir la vida de Cristo en
plenitud, esa es la verdadera puerta y el verdadero camino; la puerta es el Señor; el Señor es el que
nos conduce, por el Señor entramos, dice: yo soy la puerta, entrará por mi y hallará pastos, pero E
mismo es la puerta y El mismo es el camino. Cuando El asocia las dos cosas: puerta y camino y
vida, está hablando no solamente de la salvación, está hablando de vivir la vida en su plenitud,
solamente si vivimos aquí en la vida del Señor, entraremos en el reino del Señor, nos vamos a dar
cuenta que El nos quiere llevar a un nivel más elevado que el nivel de la salvación. El Señor dijo
que antes de que El viniera, se tenía que predicar en todas las naciones el evangelio del reino. Será
predicado este evangelio del reino, claro que el evangelio del reino es el mismo evangelio de la
gracia, solamente que la gracia es la primera parte, es el primer paso, la entrada en el camino por la
puerta, pero el reino es si se continúa en ese camino, entonces tenemos que entrar y tenemos que
continuar, claro que para continuar sólo lo hacemos por la gracia; es la gracia la que nos perdona,
es la gracia la que nos capacita, pero lo que el Señor quiere es más que perdonar, el Señor quiere es
transformarnos, el Señor quiere es hacernos hijos semejantes a su Hijo y eso requiere también
camino. Para no irse al infierno, requiere solamente la puerta, pero para sentarse a reinar con Cristo
sobre diez ciudades o cinco o dos o cooperar en el reino del milenio, se requiere caminar. Entonces
aquí el Señor lo dice: “Entrad por la puerta estrecha; porque ancha es la puerta” y aquí el Señor
habló solamente de dos puertas y de dos caminos, a veces pensamos que hay una tercera puerta y
hay un tercer camino, no, hay solamente dos puertas, una es estrecha que difícilmente se encuentra
porque es estrecha y la otra es sólo una puerta, pero es ancha, tú puedes entrar por la derecha, por
centro derecha, por el centro, por centro izquierda, por la izquierda, bien ancha, parece que son
muchas puertas, pero es sólo una puerta, ancha, parece que en el mundo hay muchas puertas, pero
no hay sino dos puertas; si no estamos entrando por la estrecha, esté seguro que vamos por la
ancha, esté seguro, porque no hay una tercera, o la estrecha o la ancha, o el camino estrecho o el
otro, si no estamos por el estrecho, estamos por el ancho. Si las cosas le van bien a nuestra carne, si
la cruz la podemos dejar de vacaciones, téngalo por seguro que vamos por el camino ancho y por la
puerta ancha, la que conduce a perdición, claro, los salvos no van a perdición eterna, pero si
pueden recibir el daño de la muerte segunda y recibir el castigo temporal y los que no reciben al
Señor, que todo les es fácil, que ahora están riendo, que ahora están satisfechos, que ahora no están
llorando sino que están contentos consigo mismos, no tienen ningún problema consigo, están
contentos consigo mismo, téngalo por seguro que en su tibieza van para la perdición; si no
recibieron al Señor se pierden eternamente y si lo recibieron pero son flojos o somos flojos vamos
para castigo dispensacional, temporal, hasta pagar el último cuadrante, hasta resolver los
problemas que dejamos sin resolver aquí, nos vamos a encontrar con ellos allá, entonces es mejor
resolver los problemas aquí, resolver los problemas aquí puede ser camino estrecho, porque El
sólo usó esas dos palabras: “puerta” y no es sino El; “camino” y no es sino El, o sea hermanos, la
puerta estrecha es que no sea sino El; el camino estrecho es que no sea sino El, cualquier cosa en
nosotros de las cuales estamos llenos y que no sea El y que lo estemos tolerando nosotros mismos,
ese es el camino ancho, esa es la puerta ancha; la puerta angosta es todo lo que nos reduce, todo lo
que nos corta, nos quita cosas en la carne, en la vanagloria, en el mundo, cada uno puede ponerle
muchas cosas ahí, cualquier cosa que el Espíritu Santo usando la conciencia nos diga: mira, esto
no es mi, esto es en ti, eso es en tu carne o puede ser en tu alma, puede ser incluso algo natural
agradable, pero no es todavía Cristo, eso es todavía el camino ancho porque la puerta angosta en
solamente Cristo, o sea todo lo que le damos rienda suelta a lo nuestro propio que no suplicamos
para que eso realmente quede sepultado con Cristo como El fue sepultado; tenemos que buscar al
Señor, tenemos que buscar la cruz, tenemos que invocar al Señor, tenemos que asustarnos de
nosotros mismos porque entonces nos quedamos cómodos. Mientras uno no se asuste de uno
mismo, entonces uno se tolera y mientras uno se tolere, pues está perdiendo, pero el que pierda su
vida en este mundo, o sea que renuncie a algo que le gustaría, que pierda su vida en este mundo,
Sojuzgad la tierra
ese la hallará, pero el que la gane, ese la perderá; la vida en este mundo es el camino ancho;
renunciar a lo que el Señor juzga, renunciar a lo que al Señor entristece, renunciar a lo que el Señor
enfurece, no solamente a veces se entristece, sino que se inflama de pronto su ira dice el Salmo 2,
porque a veces nosotros tomamos con libertinaje la gracia del Señor y le toca a El ponerse serio
porque El no va a permitir que se pisotee el sacrificio de su Hijo. Entonces somos llamados, yo soy
llamado, tú eres llamado, yo me estoy predicando a mi, yo no estoy aquí para predicarles a ustedes,
el Señor nos reunió para hablarnos, a mi primero y a mi me va a pedir cuenta más que a ustedes, él
nos llamó para la puerta estrecha, a la puerta estrecha no entra la carne, un gordo no entra por la
puerta estrecha, no cabe, o sea, que todo lo que está de sobra, no cabe, por ahí lo único que entra es
lo que el Señor es en nosotros, lo que el Señor hace en nosotros, lo que es la sustitución. Cuando
fuimos puestos en su altar, en su cruz, se acabó, fue quitado y El resucitó y ahora por su Espíritu
mora en nosotros y ahora El nos guía, ahora El nos ayuda, ahora El nos controla, ahora El nos
mide, porque somos tan desmedidos, nuestros pensamientos son desmedidos, a veces los
dejamos vagar y vagar demasiado. Dice: no, ya es demasiado, córtalo, más rápido, si es mejor
córtalo por lo sano, porque si no la gangrena sigue; pueden ser pensamientos, pueden ser
sentimientos, pueden ser obstinaciones que tenemos. Cuantas cosas en nosotros que nos quieren
apartar, que el Señor quiere que le apliquemos la espada, le apliquemos la cruz; si no se la
aplicamos estamos en el camino ancho; si venimos a la cruz, invocamos al Señor de todo corazón,
sinceramente, luchando contra nosotros mismos todos los días y todas las noches y de madrugada
y al despertar y al acostarnos, porque si no, no sería “agonizar”, sería solamente “procurar”, pero
El dice que muchos procurarán y no podrán, ¿por qué nos llama el Señor la atención a esto? para
que no estemos contentos en que sí más o menos yo estoy procurando, sí, yo estoy procurando,
muchos procurarán y no podrán, no se trata sólo de procurar, se trata de agonizar, se trata de
aborrecernos, porque mientras no nos aborrezcamos, nos toleramos, no acudimos al Señor, el
Señor tiene que permitir que lleguemos al fondo de algo, para que digamos: cómo puede ser esto?
no, no, hay que salir de aquí, si no en que voy a quedar, ven? Entonces toca es ponerse serio.
Volvamos a Mateo 7:13: “ancha es la puerta, y espacioso el camino”, dos puertas y dos caminos,
el de la vida y el de la muerte; el de la muerte la puerta ancha, es el camino ancho; el de la vida es
la puerta angosta,, el camino angosto. Cuando el Señor habla de esto, la vida en relación con esto,
lógicamente que no es la salvación inicial, no es la salvación jurídica, es la salvación orgánica, no
sólo del juicio eterno, sino de nosotros mismos, salvación de nosotros, “y muchos son los que
entran por ella; porque estrecha es la puerta, y angosto el camino” ahora, ya no hablemos sólo de
la puerta, sino meditemos en el camino, camino angosto. Así como Jesús dijo: Yo soy la puerta,
que es para empezar, para entrar, El dijo: Yo soy el camino, que es para continuar. ¿Qué quiere
decir que el Señor es el camino? Quiere decir que cada paso nuevo, es Cristo, cada nuevo paso es
Cristo; cada nueva situación, la respuesta es Cristo. Muchas veces pienso que el Señor nos permite
llegar a una situación en que no sepamos que hacer y cuando estemos en esa situación que no
sepamos que hacer, alegrémonos porque esa es la oportunidad para que el Señor sea el próximo
paso, porque cuando nosotros sabemos algo, que hacer, cuando nosotros somos cancheros; si se
presenta una situación hago así; si viene por la derecha me voy por la izquierda; si viene por la
izquierda me voy por la derecha, nosotros pensamos, somos cancheros en las cosas, entonces ahí
seguimos nosotros en nosotros mismos, es cuando la cosa se volvió peluda, cuando no sabemos
que hacer, cuando la situación está difícil, ahí es cuando la única salida es una ayuda adicional de
Cristo, otra ayuda de Cristo, algo más de Cristo, llegamos a un punto que no sabemos como pasar,
bueno, si El es el camino, El no es un camino que se queda por ahí en la mitad, no, El es el camino
que comienza y que termina, que nos lleva hasta el fin. Entonces el camino, son todos los pasos, el
próximo paso que será? Cristo y ahora en esto, Cristo también y en lo otro, Cristo también y
siempre, solamente Cristo, cada vez Cristo y no con complacencia, no con tibieza, sino con agonía.
Yo pienso que aquí estamos todos tibios, nos toca buscar al Señor en serio, con agonía.
Volvamos a Lucas 13, verso 24: “agonizar a entrar por la puerta angosta; porque os digo que
muchos procurarán entrar, y no podrán” eso es lo que es terrible y muchos procurando, no
pueden. “Después”, y aquí lo explicó más el Señor, “Después que el padre de familia se haya
levantado y cerrado la puerta”, como nos recuerda también la parábola de las diez vírgenes,
cuando se cerró la puerta. “Después que el padre de familia se haya levantado y cerrado la
puerta”. Tenemos que ser conscientes que un día el Señor, cerrará la puerta. El Señor es muy
magnánimo, el Señor es muy paciente, por eso se le llama “longánime”, de ánimo largo, muy
longo como dicen en portugués, pero habrá un día que sólo el Señor sabe, que dice: hasta aquí
esperé, ya dilapidaste todas las oportunidades, dilapidaste todo el tiempo, ya te exageraste,
abusaste, basta! Como en el caso del diluvio, en el caso del diluvio el Señor dijo que todo el tiempo
el corazón de ellos, no era sino solamente el mal, todo el tiempo, solamente el mal. Ahora, si no
fuera todo el tiempo, digamos que fuera un 90% pero que hubiera un 10% de arrepentimiento, de
suspiro; si hubiera una brechita por ahí, por una brechita, ahí entra la luz por más oscuro que esté
y aunque sea deja ver el polvo que está en el aire, pero si todo el tiempo solamente el mal, ya el
Señor sabe que ya es de balde esperar, porque nosotros no sabemos, porque no somos
omniscientes, no sabemos si dándole una nueva oportunidad se arregle la cosa, nosotros no
sabemos, pero Dios si sabe, Dios si sabe cuantas oportunidades uno dilapida y hay una última
oportunidad que nosotros no la sabemos, pero Dios sí la sabe, por eso El dice: he decretado el fin
de toda carne y puso un tiempo; serán sus días 120 años, punto, Noé hazte un arca, ustedes métanse
ahí, se metieron y Dios cerró la puerta y no la cerró con el diluvio, la cerró una semana antes del
juicio, una semana antes de que empezara el diluvio, ya el Señor, dice, El mismo cerró la puerta del
arca, ya nadie podía entrar en el arca. La gente diría: pero qué loco ese Noé con este calor y él
metido en ese edificio de palo, ya el arca estaba cerrada, ya nadie más entraba y sin embargo Dios
esperó aún siete días y vino el diluvio y se los llevó a todos. Entonces hermanos, necesitamos saber
eso de que el Señor establece unos plazos que son una línea tan tenue, que si uno está engrosado,
no la percibe, cruza uno una línea de misericordia, de longanimidad. Cuando Dios considera, ya la
longanimidad no va a rendir efecto, sólo el castigo, entonces Dios se levanta y cierra la puerta.
Entonces existe algo hermanos que debemos siempre recordar, que se llama la cerrada de la puerta,
era estrecha y era difícil de encontrar pero llevaba a la vida, pero un día cuando se cierre ya nadie
va a encontrarla. Entonces dice: “Después que el padre de familia se haya levantado y cerrado la
puerta”. Cuántas personas porque no es un solo testimonio que yo he escuchado, sino varios,
personas que el Señor les permitió ir al otro mundo, tuvieron una muerte clínica y el Señor les dejó
bajar allá donde están en tormentos y están en tormentos, decían: ay! si hubiera tenido una hora
más, una hora más, pero tuvo años, ahora quería una hora, pero el Señor no le dio solo una hora, le
dio años pero esa horita ellos la dilapidaron y ahora la quieren cuando ya la dilapidaron; queremos
lo que dilapidamos y cuantos querían, cuantas personas están bailando su último baile y no lo
saben, entonces hay que aprovechar el tiempo, vivir como si fuera hoy el último día, puede ser que
Dios nos conceda otro, no sabemos, estoy hablando a ustedes, Dios tenga misericordia de mi, yo
soy el que estoy hablando, pero soy igual que ustedes o peor. Entonces hermanos: “Después que el
padre de familia se haya levantado y cerrado la puerta, y estando fuera empecéis a llamar a la
Sojuzgad la tierra
puerta”, o sea, el Señor sabía la reacción que habría después de que la puerta se cierre, la gente
empezaría a golpear. Señor, Señor, ábrenos, lo mismo que en el caso de las vírgenes insensatas,
eran vírgenes pero se descuidaron, el Señor vino, estableció su reino introdujo a las que estaban
preparadas y las que no estaban preparadas se quedaron afuera y lo mismo es acá: “y estando fuera
empecéis a llamar a la puerta, diciendo: Señor, Señor, ábrenos, él respondiendo os dirá: No sé de
donde sois”. En el caso de las vírgenes insensatas dice: no os conozco, la frase no os conozco, es
en el sentido no os reconozco, Dios como Dios, es omnisciente y conoce en el sentido de
omnisciencia a todas las personas, pero cuando dice: no os conozco, no sé de donde sois, es no los
reconozco, no son aprobados, ustedes no pertenecen a esto, ustedes son de aquello, lo que ustedes
amaron, a lo que ustedes se dedicaron, en lo que ustedes invirtieron su vida, eso es lo de ustedes,
ese es su propio lugar, no los conozco, no sé de donde sois, qué cosa! No sé de donde sois, El
siendo omnisciente, pero es algo moral, no sé de donde sois, no tengo parte con ustedes, no tolero
eso que ustedes aman, no sé de donde sois.
Verso 26: “Entonces comenzaréis a decir:” Cuando llegue: Señor, Señor y ahora sígueme, ahí
está esa angustia, como dice es llanto y crujir de dientes. “Delante de ti hemos comido y bebido, y
en nuestras plazas enseñaste”, sí pero no escucharon, sí viniste a nuestras ciudades, sí trabajaste
en Bogotá, trabajaste en Capernaum, en Betsaida, sí, sí, yo trabajé, los míos trabajaron, pero
ustedes siguieron en lo suyo, ustedes no oyeron, ustedes no lo tuvieron en cuenta: “Delante de ti
hemos comido y bebido, y en nuestras plazas enseñaste. Pero os dirá: Os digo” y repite de nuevo
“que no sé de dónde sois; apartaos de mi todos vosotros, hacedores de maldad.” Hermanos, esa
frase que usó el Señor, es una frase que ya el mismo Espíritu de Cristo había puesto en el corazón
de David, que era como una figura de Cristo.
Vamos al salmo 6 y volvemos aquí. Salmo 6 versículo 8, pero me gustaría no sólo leer el 8, sino
permítanme un poquito el contexto para agarrarle más el sabor y el sentido. Vamos a leerlo desde
el versículo 1, este Salmo es cortico, son diez versos: “Al músico principal, en Neginot, sobre
Seminit. Salmo de David. Yahveh”, aquí está este hombre en agonía, “no me reprendas en tu enojo,
ni me castigues con tu ira. Ten misericordia de mi, oh Yahveh, porque estoy enfermo; sáname, oh
Yavheh, porque mis huesos se estremecen. Mi alma también está muy turbada; y tú, Yahveh,
¿hasta cuándo? Vuélvete, oh Yahveh, libra mi alma”, mi alma, porque el alma es la que se jacta en
cosas, “sálvame por tu misericordia. Porque en la muerte no hay memoria de ti; en el seol ¿quién
te alabrá? Me he consumido a fuerza de gemir” ¿será que hemos gemido? O se ha agonizado?
David sí, “Me he consumido a fuerza de gemir; todas las noches inundo de llanto mi lecho,” será
que lloramos? “riego mi cama con mis lágrimas. Mis ojos están gastados de sufrir; se han
envejecido a causa de todos mis angustiadores. Apartaos de mi todos los hacedores de
iniquidad;” ese es el contexto, ese sentir de Cristo anunciando a David, “Porque Yahveh ha oído
la voz de mi lloro. Yavheh ha oído mi ruego;” noten el momento cuando empieza a pedir pero
recibe del Señor la respuesta y tiene esa certeza, notan ese cambio en el salmo? Venía gimiendo y
de pronto tiene la certeza, pero cuál es el momento de inflexión? Este: “Apartaos de mi todos los
hacedores de iniquidad” y ahí empieza a decir: “Porque Yahveh ha oído mi ruego; ha recibido
Yahveh mi oración. Se avergonzarán y se turbarán mucho todos mis enemigos; se volverán y serán
avergonzados de repente”. Es mejor ser avergonzados ahora, es mejor tomarnos unos traguitos de
vergüenza ahora, porque allá será perpetua; la Biblia habla de vergüenza perpetua. Qué es
perpetua? Uno tiene vergüenza y quiere que lo trague la tierra, es un segundo, ya, para que no me
vean más; por eso los demonios viven en la oscuridad porque en la luz morirían de vergüenza,
hablando metafóricamente, pero qué es una vergüenza perpetua? Entonces es mejor, tomarnos
unos traguitos de vergüenza ahora para que después seamos consolados por el Señor. Entonces
dice: “Se volverán y serán avergonzados de repente”.
Volvamos hermanos allí a Lucas capítulo 13, verso 27: “... os digo que no sé de donde soís,
apartados de mi todos vosotros, hacedores de maldad”. Fíjense, en el ámbito religioso, hay un
nivel de “procurar”, en ese nivel de primeramente “procurar”, hay profecías, en ese nivel de
meramente “procurar”, hay incluso exorcismos y se echan fuera demonios y al mismo tiempo que
se echan demonios y se profetiza, se hace iniquidad. Se procura, pero no con agonía, se hacen
cosas religiosas y estamos en contentamiento y no nos alcanza, no podrán. Esto que dice el Señor
acá, lo dice en otros pasajes que vamos a revisar. Versículo 28: “Allí”, o sea, fuera, “será el llanto
y el crujir de dientes”, o sea que aquí es que debe ser el llanto, aquí es que debe ser el llanto y aquí
es la vergüenza para que allá sea el consuelo. Bienaventurado los que lloran porque serán
consolados, pero ay! de los que ahora reís, se ríen de sus propios pecados, porque llorarán,
entonces es mejor llorar aquí, como dice Santiago: Vosotros los que estéis riendo, llorad y
lamentad, rasgad el velo de vuestro corazón, entonces dice eso aquí: “Allí será el llanto y el crujir
de dientes; cuando veáis”, o sea, ellos van a ver desde afuera, eso es lo que les va a causar más
tristeza, “cuando veáis a Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas del reino de Dios,” aquí
nos damos cuenta que el contexto que ellos le preguntaron por la salvación, en el sentido inicial,
pero el Señor nos quiere llevar más allá de la salvación en el sentido inicial y nos quiere conducir al
reino, ven? por eso habló no sólo de puertas, sino también de camino. Entonces dice: “veáis a
Abraham, a Isaac, a Jacob y a todos los profetas del reino de Dios, y vosotros estéis excluidos”.
Ahora, aquí también la traducción fue suave, así como cuando se tradujo: “esforzaos”, se tradujo
muy suave, la palabra es “agonizar” y aquí la palabra “excluidos”, es muy suave, la palabra es
“expulsados”, es más grave expulsados que excluidos; la palabra tiene en el griego el sentido de
abatidos, o sea, derribados, expulsados, “Apartaos de mi, hacedores de iniquidad”. Hay varios
pasajes donde el Señor habla eso y sería bueno tenerlos todos juntos para que nos sirvan, para que
Dios nos hable constantemente.
Vamos a Mateo capítulo 8 y vamos a ver en que contexto lo dice el Señor allí. Mateo 8 verso 12,
miren en que contexto lo dice el Señor; estaba en el ambiente de la religión contenta consigo
misma, de la religión autosatisfecha y el Señor sanó y también hubo un gentil que era este
centurión aquí, no era del pueblo escogido y el Señor sanó al siervo de este centurión. Al oírlo
Jesús, o sea, la manera en que este centurión expresó la fe, Señor, yo también soy hombre bajo
autoridad, no es necesario que tú vengas, sólo di la palabra y ya sanará; el Señor se maravilló de la
fe que tenía y ahí dijo: “Al oírlo Jesús, se maravillo y dijo a los que le seguían: De cierto os digo
que ni aún en Israel he hallado tanta fe”. Era alguien que creía en la palabra del Señor de lejos, no
es necesario que vengas, me acompañes, pongas las manos, derrames aceite, no, di la palabra ahí a
distancia y listo, suficiente; el Señor se maravilló, pero entonces dijo: “Y os digo que vendrán
muchos del oriente”, puede ser el hermano Watcham Nee, el hermano Stephen Kaung, el hermano
............... muchos del oriente, “y del occidente, y se sentarán con Abraham e Isaac y Jacob en el
reino de los cielos; mas los hijos del reino”, o sea, aquellos para quienes Dios había preparado el
reino que eran los judíos religiosos que estaban esperando reinar con el Mesías cuando viniera y
gobernar políticamente sobre el mundo, tirar al emperador romano en el fondo del mar, quizá, “los
hijos del reino serán echados”, ven? la palabra es más grave que excluidos, “echados”, dónde?
“a las tinieblas de afuera, allí será el lloró y el crujir de dientes”.
Veámoslo ahora en el mismo Mateo capítulo 13, vamos a los versículos 42, desde el 40: “De
manera que como se arranca la cizaña,” el verbo es serio: “arranca”, “y se quema en el fuego, así
Sojuzgad la tierra
será en el fin de este siglo. Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles”, noten, trabajo de los
ángeles “y recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo”, vean, vean el problema que
es ser indiferentes con causar tropiezo; aquí no está excluido el hermano Gino, ninguno que cause
tropiezo, “todos los que sirven de tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno
de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en
el reino de su Padre” ahí está hablando del reino. “El que tiene oídos para oír, oiga”. Unos en el
horno de fuego, por eso se llama el daño de la muerte segunda. Si eran personas que habían
recibido al Señor pero no vivieron en Cristo.
Seguimos en Mateo 13, ahora versículo 50, pero lo leo desde el 47: “... El reino de los cielos es
semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de peces; y una vez llena, la
sacan a la orilla; y sentados, recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. Así será el fin del
siglo saldrán los ángeles”; por eso dice no sólo excluidos, sino echados, excluidos en el sentido de
expulsar, inclusive apresado para que no se escape, “apartarán”, los ángeles, “a los malos de
entre los justos”, porque hasta ahí están todos mezclados “y los echarán en el horno de fuego; allí
será el lloro y el crujir de dientes”.
Ahora pasemos al capítulo 22, todavía en Mateo, todos los pasajes donde el Señor empleó esta
expresión. Mateo 22, la parábola de la fiesta de bodas, leámoslo desde el 11 hasta el 13: “Y entró el
rey para ver a los convidados,” eso es en la cena de las bodas del Cordero, o sea, en el milenio, el
reino, porque el reino de los cielos es semejante a estas bodas, “y vio allí a un hombre que no
estaba vestido de boda”, ya en otra ocasión estudiamos las diferentes vestiduras; una cosa es la
vestidura de ser un hijo de Dios, era un perdido y fue perdonado, y dice: andan en vestiduras
blancas, ya andan en vestiduras blancas, pero andarán en vestiduras blancas. Si ya andan en la
justificación; si andarán se refiere a las obras justas de los santos, vestidos de lino fino, las acciones
justas de los santos, ese es el vestido de bodas porque las bodas es para el esposo, es para el reino;
no es sólo el nivel de justificación, sino el nivel del reino, de victoria, de vencedores. Entonces dice
aquí: “y vio allí a un hombre que no estaba vestido de boda. Y le dijo: Amigo, ¿cómo entraste
aquí,” o sea, a la boda, a la fiesta de bodas, “sin estar vestido de boda? Mas el enmudeció”.
Claro, no tenía excusas. “Entonces el rey dijo a los que servían”: seguramente a los ángeles
“Atadle de pies y manos, y echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de
dientes. Porque muchos son llamados, y pocos escogidos”. Cuando dice Pablo: a los que llamó, a
éstos justificó, está el nivel de justificación, pero aquí estamos hablando en el contexto del reino.
No todos los justificados van a ser vencedores, que estén reinando en el milenio; por eso son
menos los escogidos para el reino porque ese es el contexto del reino, porque en las bodas, que es
el reino; el reino de los cielos es semejante a un hombre que hizo bodas, o sea, el reino y las bodas
es la misma cosa.
Ahora pasemos a Mateo capítulo 25, este es el caso también de las bodas del Cordero, de las diez
vírgenes, versículo 30; pero primero leamos el versículo 11: “Después vinieron también las otras
vírgenes, diciendo: ¡Señor, Señor, ábrenos!. Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no
os conozco”, o sea, no os reconozco. Y ahora viene la parábola de los talentos y está hablando de
siervos que recibieron talentos para trabajar para el Señor; unos recibieron más, otros menos, pero
Dios le iba a pedir a cada uno según lo que le dio y cuando llegó la hora de pedir cuentas a sus
siervos, qué hicieron con lo que Dios puso en sus manos, entonces unos dirán: Mira, yo sabía que
tú eras un hombre duro y entonces yo enterré tu talento y ahí empiezan todas las excusas que
ustedes conocen, que está desde el verso 14 hasta el 30 de Mateo 25, pero entonces dice el verso
28: “Quitadle, pues, el talento, y dadlo al que tiene diez talentos. Porque al que tiene, le será dado,
y tendrá más; y al que no tiene, aún lo que tiene le será quitado. Y al siervo inútil”, o sea, que no
produjo nada para el Señor, “echadle en las tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de
dientes.” Está hablando aquí a siervos, o sea que este es el castigo dispensacional; en ningún
momento aquí usó la palabra “eterno”, no dijo: tinieblas eternas, no dijo llanto eterno, no dijo
crujir de dientes eterno, ni siquiera dijo horno eterno, aquí no dijo “eterno”, pero sí dijo “horno de
fuego”; si dijo tinieblas de afuera, si dijo lloro, llanto y si dijo crujir de dientes, a siervos que no
entraron en el reino. Si eran siervos, eran creyentes porque los del mundo no son siervos, debían
serlo, pero ni siquiera son hijos. Entonces aquí habla de un castigo dispensacional. Ya cuando
habla de las naciones, ahí si habla del fuego eterno, pero aquí cuando habla de los siervos, no usó la
palabra “eterno”. En el próximo pasaje, en la perícopa del juicio de las naciones, aquellas cabras de
la izquierda, esas si van a juicio eterno y a castigo eterno, no lo usó en el caso de los siervos porque
el Señor es fiel a sí mismo, El pagó por ellos y ellos creyeron; por lo tanto, tiene que madurarlos
durante el milenio porque no maduraron durante la era de la iglesia. Entonces no van a madurar
reinando, van a madurar en horno de fuego, en tinieblas, en llanto, en crujir de dientes.
Volvamos de nuevo a Lucas capítulo 13, verso 29, lo mismo que decía allá: “Porque vendrán del
oriente”, o sea, el Señor sabía que su palabra produciría fruto en el oriente y que habría gente
oriental que se sentaría en el reino. “vendrán del oriente y del occidente”, que en ese tiempo el
occidente, el Señor si sabía, pero la gente pensaba que el occidente era hasta España, ni se
imaginaban que había América, pero el verdadero occidente es América y el más occidente y el
país que está en el medio de occidente es Colombia. Espero que algunos de Colombia estemos allá,
porque dice: y vendrán del occidente, aleluya! Ojalá seamos nosotros, algunos aquí, Señor
ayúdanos. Para eso el Señor gasta todos estos años con nosotros animándonos, todo el tiempo
animándonos. Cuanta gente está en otra cosa, pero El está invirtiendo en nosotros, El quiere
conseguir esto de nosotros, amén? “y de occidente, del norte y del sur,” del Africa, de Argentina,
de Australia, de Tasmania y del norte hasta el Boreas, todas esas islas del mar del norte, del Báltico
y los del norte no tan norte. “y se sentarán a la mesa” ; la palabra no es “se sentarán”, porque
claro, aquí el traductor Reina y Valera eran de la edad de la reforma, del siglo XVI y XVII y usan
la palabra “sentar” porque no se sientan; la palabra es se recostarán, se reclinarán, la palabra
“mesa”, no lo dice, aquí dice: “y se sentarán a la mesa”, la palabra es simplemente se reclinarán
porque las mesas antiguas eran...... María Magdalena y le lavó los pies allá, hacia fuera, ese es el
sistema oriental, “se reclinarán en el reino de Dios. Y he aquí, hay postreros que serán
primeros,” qué lindo! O sea, que habrá gente de los últimos tiempos que estará en posición junto
con Pablo, junto con Juan, junto con Pedro, gente de los últimos tiempos, y habrá algunos de los
que estuvieron en esa generación aún con Cristo, que estarán entre los últimos y algunos que
comieron con El, y le oyeron en las plazas, estarán excluidos, pero hay primeros que serán
postreros y postreros que serán primeros, o sea hermanos, aquí el Señor está haciendo justicia. Los
israelitas pensaban: nosotros somos aquí los únicos, no, el Señor desbarató toda esa clase de
sentimiento estrecho, sectarista y abrió las puertas al oriente, al occidente, al norte, al sur, a la
primera generación y hasta la última generación; habrá gente de la última generación, los postreros
que serán primeros y muchos de los que podían haber sido primeros, serán postreros. Qué cosa!
Entonces: Animo, muchachos, ánimo! No importa que estemos de occidente y entre los
postreros, hay lugar para nosotros en el reino, amén?
Hermanos, concédanme unos minutos más para enriquecer el verso 29, como el Señor abre las
puertas más allá de Israel, llegando a todas las naciones y a todas las épocas. Vamos a enriquecerlo
con las profecías porque no es que el Señor estaba diciendo cosas nuevas e Israel se molestaba
Sojuzgad la tierra
porque ahora venía con un evangelio diferente, el Señor hablando de otros pueblos, nosotros
somos los escogidos, nosotros somos los israelitas. Ahora hasta los gentiles se quieren hacer
israelitas y se ponen la quipá y todas esas cosas, y quieren ser judíos sin serlo; dicen ser judíos,
muchos, y no lo son, pero el Señor incluso, durante el tiempo de Israel, ya estaba anunciando que
de los gentiles vendrían, como lo dice acá.
Mirémoslo por ejemplo, en Isaías capítulo 49, versículo 12, dice: “He aquí éstos vendrán de
lejos;” eso era lejos de Israel, “ y he aquí éstos del norte y del occidente, y éstos de la tierra de
Sinim”, o sea, China, porque si el Señor hubiera dicho: “oriente”, ellos podían decir: bueno,
oriente, somos nosotros aquí en Israel, quizá los sirios, algunos poquitos, no, El llevó el oriente
hasta el extremo “Sinim”, los sineos, que es China, vendrán también de China, ven? De lejos; éstos
del norte y del occidente. Cuando dijo: “lejos” habiendo mencionado el norte y el occidente y
China, seguro este lejos es por acá en el sur o por allá en el sur, “lejos”, lejos es el sur. “del norte y
del occidente, y éstos de la tierra de Sinim”, o sea, China, así es como se dice China en el hebreo.
Ahora pasemos también al capítulo 45 de Isaías versículo 6, miren lo que el Señor quería: “para
que se sepa” o sea, el Señor trabajaba para esto, “para que se sepa desde el nacimiento del sol”, o
sea, allá, en el oriente “y hasta donde se pone”, por acá en occidente, “que no hay más que yo, yo
Yahveh, y ninguno más que yo”, o sea, el Señor quiere que se sepa desde el lejano oriente hasta el
lejano occidente, del norte al sur.
Pasemos ahora a Malaquías capítulo 1 versículo 11, también el Señor habla parecido como
acabamos de leer en Isaías 45:6. Malaquías 1:11: “Porque desde donde el sol nace hasta donde
se pone, es grande mi nombre entre las naciones;” o sea, le está hablando Dios a Israel, en
especial a los sacerdotes porque Malaquías es para corregir a los sacerdotes y los corrige,
anunciándoles que su nombre que el pueblo de El menosprecia, sin embargo, es grande en
occidente y grande en oriente: “desde donde el sol nace hasta donde se pone, es grande mi nombre
entre las naciones; y en todo lugar se ofrece a mi nombre incienso y ofrenda limpia, porque
grande es mi nombre entre las naciones, dice Yahveh Sabaogh”.
Ahora pasemos a Jeremías capítulo 3, versículos 17 y 18: “En aquel tiempo”, o sea, en el
milenio, por el contexto se van a dar cuente, “llamarán a Jerusalén: Trono de Yahveh, y todas las
naciones vendrán a ella en el nombre de Yahveh en Jerusalén; ni andarán más tras la dureza de su
malvado corazón. En aquellos tiempos irán de la casa de Judá a la casa de Israel, y vendrán
juntamente de la tierra del norte a la tierra que hice heredar a vuestros padres.” El Señor colocó
a Israel en el centro de la tierra, pero para no trabajar solamente con Israel. Sí, Dios escogió a
Abraham, pero qué le dijo? Abraham, en tu simiente, serán benditas todas las familias de la tierra.
Entonces hermanos, en estos tiempos que las personas judaizantes quieren volver a restringir las
cosas para con Israel, entonces el Señor abre las cosas para el lejano oriente, para el lejano
occidente, para el lejano norte, para el lejano sur, amén? Todas las naciones tendrán al Señor,
porque el Señor tendrá de todas esas naciones, pueblos, tribus, lenguas, gente en su reino y los que
debían haber sido hijos del reino, estarán excluidos por no haber sido fieles al Señor.
Pasemos al Salmo 107, en el versículo 3, dice, lo leo desde el 2: “Díganlo los redimidos de
Yahveh, los que ha redimido del poder del enemigo, y los ha congregado de las tierras,” los
redimidos los ha congregado de las tierras, “del oriente y del occidente, del norte y del sur”.
Termino con un verso este aspecto aquí, 1ª de Crónicas capítulo 9, versículo 24: “Y estaban los
porteros a los cuatro lados;” noten, los porteros que dejan entrar la gente, pero el Señor puso
puertas en cuatro lados, o sea que había gente que venía por un lado, otros venían por otro lado,
de dónde, dice: “al oriente, al occidente, al norte y al sur”. La ciudad del Señor con puertas a los
cuatro lados. Entonces hermanos, cómo se llega allá? Por el camino estrecho, por la puerta
estrecha, Dios nos ayude.
Capítulo 11
EL CIMIENTO
13 de agosto de 2004
Siguiendo la serie sobre el misterio del reino de Dios y habiendo considerado que las parábolas del
Señor Jesús se refieren a los misterios del reino de los cielos, entonces vamos a ver hoy una
parábola. Inicialmente quisiera que viéramos la ubicación de ella, tanto en Mateo como en Lucas
que es donde esa parábola aparece. Mateo capítulo 7, la última perícopa que registra Mateo del que
ha sido llamado sermón del monte. Capítulo 7 desde el 24 hasta el 29, pero antes de que leamos,
quisiera que fuéramos un momentito al capítulo 5 donde comienza el sermón del monte. Dice:
“Viendo la multitud, subió al monte; y sentándose, vinieron a él sus discípulos. Y abriendo su boca
les enseñaba, diciendo:” Entonces ahí aparecen las bienaventuranzas, la parábola de la sal de la
tierra; la luz del mundo, la posición de Jesús ante la ley, la ira, el adulterio, el divorcio, los
juramentos, el amor a los enemigos, la limosna, la oración, el ayuno, tesoros en el cielo, la lámpara
del cuerpo, Dios y las riquezas, el afán y la ansiedad, el juzgar a los demás, la oración, y la regla de
oro, la puerta estrecha, por sus frutos los conoceréis, nunca os conocí y ahí termina en el capítulo 7
la síntesis que hace Mateo de las enseñanzas del Señor Jesús en el sermón del monte, lo que ha sido
dado en llamar la Constitución del Reino de los Cielos. Ya en el capítulo 8 dice: “Cuando
descendió Jesús del monte, le seguía mucha gente” y ahí nos damos cuenta que lo que es el sermón
del monte tiene su finalización en el pasaje de los dos cimientos que está aquí desde el verso 24 al
29 del capítulo 7.
Vamos entonces a Lucas también, al capítulo 6 y si leemos desde el verso 17, apareciera,
aparentemente como si hubiera una contradicción; no la hay como lo vamos a ver y por eso quise
detenerme unos minutitos en ello. Dice: “Y descendió con ellos, y se detuvo en un lugar llano, en
compañía de sus discípulos y de una gran multitud de gente de toda Judea, de Jerusalén y de la
costa de Tiro y Sidón, que había venido para oírle, y para ser sanados de sus enfermedades”.
Entonces allí aparece como si estuviera hablando en un lugar llano, sin embargo, continúa con las
bienaventuranzas, los ayes, el amor hacia los enemigos, y la regla de oro, el juzgar a los demás, por
sus frutos los conoceréis, o sea, los mismos temas que registra Mateo, los está registrando también
Sojuzgad la tierra
Lucas, pero si tú regresas al verso 12 del capítulo 6, ahí ya te das cuenta que ese lugar llano era en
el monte, era un lugar llano que había en el monte, porque dice: “En aquellos días él fue al monte
a orar, y pasó la noche orando a Dios. Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a
doce de ellos”.... Verso 17: “Y descendió con ellos”, o sea descendió de la parte más alta del
monte y mientras descendía, en la bajada había un lugar llano, no era que estaba en el puro llano de
abajo, sino era un lugar llano en el monte. Entonces no hay una real contradicción, sino solamente
que cada uno lo cuenta desde su punto, además ellos no se pusieron de acuerdo porque ellos no
estaban inventándose nada, contaba cada uno las cosas como eran.
Luego llegamos al capítulo 7 de Lucas que dice: “Después que hubo terminado todas sus palabras
al pueblo que le oía, entró en Capernaum”. Ya Capernaum es una ciudad que queda al lado del
Mar de Galilea o Lago de Tiberíades o de Genesaret o de Cineret, son varios nombres del mismo
lago o Mar de Galilea, entonces El entró a Capernaum, pero no estaba en Capernaum, o sea, había
ido al monte y mientras bajaba en un lugar llano de ese monte, por eso Mateo dice que era el
sermón del monte y aquí dice que era un lugar llano pero vemos que era descendiendo. Eso era
sólo por cuestiones de las críticas que existen, aprovechar la oportunidad para que los hermanos
tuvieran en cuenta esto.
Me llama la atención ahora sí, la ubicación en el contexto del sermón del monte de esta perícopa
que aquí le pusieron “Los dos cimientos”, pero realmente es un cimiento y un no cimiento, no son
dos cimientos, es un solo cimiento. “Los dos cimientos”, fue la última parábola que dijo el Señor
Jesús en la ocasión del sermón del monte, en ese lugar llano en el monte por el cual El bajaba, y es
muy interesante ubicar esa perícopa de la parábola del cimiento al final de todas las cosas. Mateo
lo dice con unas palabras, Lucas lo dice lo mismo, también con algunas otras palabras; ustedes
saben que ellos no tenían grabadora, ni hacían transcripciones exactas, sino que ellos se confiaban
a la memoria que les daría el Espíritu Santo. Jesús dijo: El Espíritu Santo os recordará todas las
cosas que yo os he dicho y os hará saber las cosas que habrán de venir, así que el Espíritu Santo fue
el que recordó a Mateo algunas de las palabras, y a Lucas también algunas de las palabras y esas
palabras no son contradictorias, sino complementarias, porque seguramente esos pocos versos, por
ejemplo, aquí en Lucas son cuatro versos, esos se hablan en un minuto y seguramente que Jesús
habló más de un minuto, verdad? Lo que pasa es que El habló con muchas palabras y la esencia de
lo que El dijo y las frases que el Espíritu Santo les recordó a ellos, ellos las registraron y Dios quiso
que hubiera varios testigos y si Dios quiso que hubiera varios testigos es porque El quiere que
veamos aquella ocasión desde distintos ángulos, desde distintos ojos y por eso yo me he propuesto
hacer la síntesis, la armonía de este testimonio, porque un testigo es Mateo, el otro testigo es
Lucas; a veces son los tres y hasta los cuatro, hablan de un mismo asunto, entonces aquí en esta
hojita lo que yo hice fue unificar los dos testimonios; el de Mateo y el de Lucas para tener más
amplia visión de lo que el Señor habló. Ustedes lo pueden seguir en Mateo o lo pueden seguir en
Lucas y usted se va a dar cuenta que es lo que uno comparte que el otro no dijo; de todas maneras
las dos cosas son inspiradas por el Espíritu Santo, son palabras del Señor Jesús que el Espíritu les
recordó y que las ponemos juntas.
Voy a leerles la síntesis que tengo aquí pero está basada en Mateo 7 desde el 24 al 29 y Lucas 6 del
46 al 49, ustedes pueden seguir el que quiera, yo voy a ir leyendo despacio; primero para que
tengamos una visión completa uniendo los dos testimonios de una misma situación. Entonces dijo
el Señor Jesús en este contexto, al final de todo el sermón del monte; estas palabras cobran más
significado si nosotros sabemos en que momento las dijo porque las dijo después de hablar todo el
sermón del monte que fue una enseñanza, digamos, El pasó la noche orando y luego bajaron a
Capernaum, puede ser que pasaron un día entero allá; a veces los hermanos nos reunimos un día
entero, un pequeño campamentico para compartir la palabra del Señor y seguro el Señor pasó un
buen tiempo después de haber orado toda la noche y llamar a sus discípulos y quedarse en el monte
y enseñarles, seguro que El se quedó un buen tiempo, mínimo un día estarían allá. Entonces lo
último que dijo fue esto y esto que dice acá se está refiriendo a todo lo que trataron ese día; todo lo
que trataron ese día es lo que El está llamándonos la atención aquí. Entonces dice así, citando la
versión integrada de los dos testimonios, juntando como hacen los jueces, que tienen que oír a un
testigo, a otro, a otro y armarse el cuadro. Dijo el Señor Jesús: ¿”Por qué me llamáis, Señor, Señor,
y no hacéis lo que yo digo? Todo aquel que viene a mí, y oye mis palabras y las hace, os indicaré
a quien es semejante. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras, (las del sermón del monte) y
las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó su casa sobre la roca. Semejante es al
hombre que al edificar una casa, cavó, y ahondó y puso el fundamento sobre la roca. Descendió
lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y golpearon contra aquella casa; y no cayó,” dice esta
traducción “porque estaba fundada sobre la roca”, dice en el griego. “porque estaba bien
edificada; y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu contra aquella casa, pero no la
pudo mover, porque estaba fundada sobre la roca. Pero cualquiera que me oye estas palabras y
no las hace. El que oyó y no hizo, le compararé a un hombre insensato, que edificó su casa sobre
la arena, semejante es al hombre que edificó su casa sobre la tierra, sin fundamento alguno;
contra la cual el río dio con ímpetu, y descendió lluvia, y vinieron ríos, y soplaron vientos, y dieron
con ímpetu contra aquella casa; y luego cayó, y fue grande su ruina” la ruina de aquella casa. “Y
cuando acabó Jesús estas palabras, la gente se admiraba de su doctrina, porque les enseñaba
como quien tiene autoridad, y no como los escribas. Después que hubo terminado todas sus
palabras al pueblo que le oía, entro en Capernaum”. Esta es la enseñanza final del Señor Jesús en
el sermón del monte, en ese lugar llano a la bajada del sermón del monte.
El Señor cuando se está refiriendo: El que no oye estas palabras, se está refiriendo a todo el asunto
del sermón del monte. A veces nosotros podemos tener la tendencia a olvidarnos de esto, quizá nos
acordemos más de Romanos, de la justificación por la fe; quizá nos acordamos más de Gálatas, que
recibimos el Espíritu por oír con fe y no por las obras de la ley, y todo eso está bien; claro que
Romanos y Gálatas son el evangelio de Dios, son los que nos colocan dentro de la salvación para
comenzar el camino de los salvos; ser salvos de la ira, pero claro que no sólo tenemos que ser
salvos de la ira, sino salvos de nosotros mismos y eso no es ya solamente por el perdón de los
pecados instantánea, sino por llevar la cruz constantemente, que es un aspecto diferente. Entonces
hermanos, a veces nosotros agarramos un aspecto del evangelio, la parte del evangelio de la
gracia y nos olvidamos del aspecto del reino, pero el evangelio de la gracia se llama también el
evangelio del reino; tiene la gracia y tiene el reino, no son dos evangelios diferentes, son dos
partes, dos aspectos del mismo evangelio porque no hay otro evangelio, hay un solo evangelio,
claro que Jesús habló de la gracia, claro que Jesús habló de la fe. El que oye mi palabra y cree al
que me envió, tiene vida eterna y ha pasado de muerte a vida y no vendrá a condenación y yo lo
resucitaré en el día postrero, eso lo dijo Jesús y el mismo Jesús que dijo eso, también dijo esto; el
mismo Jesús que habló de creer, habló también de hacer, por qué? porque creer tiene que ver con
nuestra liberación del juicio eterno, pero el hacer tiene que ver con la aplicación de la gracia que
Sojuzgad la tierra
hemos recibido para que demos fruto. Efesios muestra los dos lados: por gracia sois salvos, por
medio de la fe, esto no de vosotros, pues es don de Dios; pero dice: fuimos salvos, creados en
Cristo Jesús, para buenas obras las cuales Dios preparó de antemano para que anduviésemos en
ellas. Nuestras buenas obras no son la base de nuestra salvación de la ira, del juicio eterno de Dios,
son el resultado de haber sido perdonados, de haber sido regenerados, de haber recibido el Espíritu
y de caminar con el Señor; el Señor no está preocupado solamente en que nosotros no nos vamos al
infierno; El quiere que los que El libra del infierno, seamos su familia, sus hijos, semejantes a El y
que cooperemos con El, con lo que El tiene que hacer; no para ser salvos, sino porque nos salvó y
porque quiere también, además de salvarnos, acrecentarnos un galardón. La Biblia habla del don y
del galardón; el don es en relación con la salvación por gracia; el galardón es algo adicional a la
salvación, es lo que el Señor le da a sus hijos que salvó por gracia y que le sirvieron y se lo da como
premio a sus obras. Jesús no solamente habló de la fe, habló de la obras. He aquí vengo pronto y mi
galardón conmigo, para recompensar a cada uno, no según sea su fe, sino según sean sus obras. El
lugar de las obras no es la base de la salvación; el lugar de las obras es porque fuimos salvados,
somos hijos, trabajamos para el Señor, y El además de salvarnos, nos va a galardonar en el reino
con una posición en el reino, sobre diez ciudades, sobre cinco ciudades, sobre dos ciudades, todos
están salvos, pero su posición en el reino es diferente; la posición en el reino que es distinta a la
salvación eterna, la posición en el reino tiene que ver con el servicio al Señor. Entonces aquí el
Señor Jesús está hablando es de eso. “¿Por qué me llamáis, Señor”. Bueno, nosotros los perdidos
cuando estábamos perdidos, le llamábamos Salvador, pero el Salvador dice Pablo, el mismo Pablo
que habló de la gracia, dice que él murió y resucitó por nosotros, así nos salvó, para ser Señor.
Dice: para que los que viven, ya no vivan más para sí, sino para aquel que murió y resucitó por
ellos, o sea, que murió y resucitó no sólo para salvarnos sino para que nosotros lo tengamos por
Señor y andemos como El quiere; ya no es solamente creer, sino además de creer, perfeccionar la
fe por el amor que es lo que El nos está queriendo decir. “¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no
hacéis....” Cuando nosotros oímos esa expresión: la casa edificada sobre la roca, nos imaginamos
que la roca es Cristo, que la casa edificada sobre la roca son los creyentes que creyeron en Cristo,
pero en este contexto, si usted lo lee con cuidado, el Señor está hablando más que eso. Aquí la roca
no es solamente el Cristo objetivo fuera de ti, que hizo todo por ti y a ti no te costó nada, no, aquí la
roca es el mismo Cristo, pero formado y expresándose a través de nosotros, por eso analicémoslo
bien, con cuidado.
Vamos a seguir de nuevo la parábola de este cimiento, porque realmente no son dos cimientos; el
otro no tenía cimiento alguno, hay un solo cimiento: “¿Por qué me llamáis, Señor, Señor, y no
hacéis lo que yo digo?” Por ejemplo, el sermón del monte. “Todo aquel que viene a mi”, bueno,
la persona estaba fuera del Señor, fue salva, Dios no trajo, porque no hubiera podido venir al Señor
si el Padre no lo trae, el Padre lo trajo y la persona también vino porque el Padre lo trajo y él vino,
las dos cosas juntas, “y oye mis palabras y las hace”, o sea que las palabras a que El se refiere son
las del sermón del monte, no son las palabras de la salvación eterna; hay palabras que se refieren a
la salvación, por ejemplo, de tal manera amó Dios al mundo que ha dado a su Hijo unigénito, para
que todo aquel que en él cree, cree, ahí habla de la fe; no se pierda, mas tenga vida eterna. Ese es el
primer aspecto de la vida, la persona es perdonada, recibe al Señor y es regenerada, muy bien, ya se
salvó del juicio eterno, del lago de fuego para siempre, el eterno, el castigo eterno, porque la Biblia
habla del castigo eterno, ya se salvó por la fe, ahora es un hijo; ahora la palabra es “hacer”. El que
oye mis palabras y no sólo cree, sino que el Señor usó otro verbo distinto al de creer, usó el verbo
“hacer” que nosotros los protestantes para no parecer muy católicos, tenemos la tendencia a
olvidar y el Señor nos lo quiere recordar otra vez, porque no estamos hablando del hacer para ser
salvos, estamos hablando del hacer por ser salvos y porque las obras de los salvos van a ser
galardonadas, no con la salvación, sino con un galardón adicional a la salvación, como dice 1ª a los
Corintios 3; lo digo por causa de algunos hermanos que quizá no se han fijado en este aspecto.
Dice: Si la obra de alguno se quemare, (la obra de los salvos, de los siervos) él sufrirá pérdida, usa
sufrir y usa pérdida; si bien él mismo será salvo, o sea que no es pérdida de la salvación ni es
sufrimiento del juicio eterno, pero si es pérdida y si es sufrimiento, aunque será salvo así como por
fuego. Ahí nos damos cuenta que la salvación es por gracia, pero el galardón de los salvados por
gracia, es el de las obras de los salvados. Entonces eso es el verbo “hacer” que el Señor enfatiza en
el sermón del monte, El predicó el evangelio completo, no sólo la justificación, amén? “os
indicaré a quién es semejante. Cualquiera, pues, que me oye estas palabras”, (las del sermón del
monte) “y las hace, le compararé a un hombre prudente”. También había diez vírgenes, las diez
eran vírgenes, las diez eran creyentes, las diez creían en Cristo, estaban esperando al esposo, pero
sólo cinco de las diez, eran prudentes; tenían aceite en sus lámparas que se refiere a su espíritu y en
sus vasijas que se refiere a sus almas; en cambio las insensatas tenían el aceite en la lámpara, pero
no en la vasija; es decir, habían recibido al Señor en su espíritu, pero no habían aplicado la vida de
Cristo a su alma, a sus pensamientos, a sus sentimientos, a sus decisiones, a su andar. Entonces
dice aquí: “un hombre prudente”, prudente, por qué el Señor usa palabras más allá de creyente?,
por qué no es suficiente creyente, si para salvarse es suficiente creyente, pero es que el Señor no
quiere solamente tener gente salvada, pero mañosa, El no quiere salvos mañosos, hay muchos
salvos mañosos; El quiere salvarnos no sólo del infierno sino de nuestras mañas. Entonces dice: un
hombre no sólo creyente, sino: “un hombre prudente, que edificó” aquí se trata de edificar la casa;
ya no se trata de la fe, dice Pablo en 1ª a los Corintios 3: que sobre este fundamento, que es Cristo,
la persona recibió a Cristo, Cristo murió por ella, la persona creyó, recibió al Señor, se salvó, fue
perdonado, fue justificado, ahora que es un hijo, va a servir al Señor porque es un hijo, no para ser
salvo, sino porque es salvo. Entonces dice: Si alguno edificare sobre este fundamento, porque
nadie puede poner otro, para la salvación nadie puede poner obras para salvarse, la única base para
la salvación es lo que el Señor hizo por nosotros, pero sobre ese fundamento, dice: si alguno
edificare oro, plata, piedras preciosas o madera, heno y hojarasca, la obra de cada uno será
manifiesta porque el fuego la probará y ese fuego aparece en forma de lluvia, de ríos, de vientos
que el Señor dijo que vendrían. Así que hermanos, esto viene, vienen ríos, vienen inundaciones,
vienen lluvias torrenciales, vienen vientos huracanados, vienen, vienen. Entonces aquí el Señor
está hablando de edificar, ven? como Pablo hablaba a los salvos, a los Corintios, que eran ya la
iglesia en Cristo, edificar con oro, lo que tiene que ver con la naturaleza divina; con plata, lo que
tiene que ver con la redención; con piedras preciosas, lo que tiene que ver con la obra
transformadora del Espíritu Santo y no con madera, que es lo meramente humano; no con heno,
que es pura paja; no con hojarasca, que es lo que está separado de la vid, por eso está seco.
Podemos edificar secos o unidos a la vid; la diferencia está en estar unidos a la vid para edificar,
aquí no está hablando de la salvación inicial; aquí está hablando del reino, del evangelio del reino.
El sermón del monte es la constitución del reino, el reino de los cielos es semejante, dice el Señor
muchas veces, dando parábolas acerca del reino. Muchas personas han pensado que el reino se
refiere a la salvación, claro que no; el reino de los cielos no se refiere a la salvación; si tomas todos
los versos que hablan del reino, esos versos que hablan del reino, se relacionan con la obra de los
Sojuzgad la tierra
salvados por gracia, júntalos y verás. “Edificó su casa sobre la roca”, entonces fíjense que el
Señor está comparando al que hace las palabras del Señor y dice: ser prudente, que edifica la casa
sobre la roca; el que oye pero no hace, no está sobre la roca. No quiere decir que no sea cristiano;
en otro contexto, sí, claro, en otro contexto, en otras parábolas, en otros pasajes, Cristo es la roca;
no estamos diciendo que Cristo no sea la roca, pero ahí en el aspecto exterior, histórico, antes que
tú nacieras lo que Cristo hizo por ti, pero ahora hay el otro aspecto, el de recibir a Cristo
subjetivamente y que El se forme en nosotros, y que nos vaya transformando, ese es otro aspecto
también y ese es el contexto en que el Señor usa la roca aquí, porque El dice así: “El que oye mis
palabras y las hace, le compararé a un hombre prudente, que edificó”, o sea, este hacer lo que el
Señor hace, es edificar la casa sobre la roca; no está hablando sólo de la fe, sino de edificar sobre la
roca. El que no hace, no está sobre la roca en el sentido de esta parábola. Sí, si es un creyente
desobediente, flojo, bueno, es un hijo carnal, porque hay hijos, como dice 1ª a los Corintios que él
no le pudo hablar a ellos como a espirituales, sino como a carnales, porque eran niños en Cristo, o
sea que hay creyentes carnales que andan en su carne; o sea, nosotros podemos andar en nuestra
carne y estar en madera, en heno y en hojarasca o podemos andar en el Espíritu y estar en oro, plata
y piedras preciosas.
Continua diciendo: “Semejante es al hombre que al edificar una casa”, y aquí Lucas expresó
varias cosas, aquí habla de “cavar” y la palabra en el griego es “excavar”, o sea, es no quedarse en
la superficie, eso es excavar; a veces nosotros somos cristianos, pero somos cristianos
superficiales, cristianos que nos quedamos en lo superficial, en el evangelio barato, o sea en la
parte del evangelio que a nosotros nos gusta, pero no en la otra parte, entonces ahí es cuando las
cosas se hacen baratas, se hacen superficiales, excavar es bajar de la superficie, excavar y luego
ahondar que son dos cosas diferentes, son dos verbos, excavar es para pasar de la superficie a
buscar, pero ahondar es hasta llegar a la roca, es decir, hasta que realmente esté viviendo en Cristo,
no que haya creído en Cristo, ya uno puede comenzar a creer desde la superficie, pero después de
creer, tiene que cavar, cavar es dejar la superficialidad, pero después de cavar, hay que seguir, hay
que ahondar, o sea, ir hondo llegar a las profundidades. Cuanto evangelio superficial es presentado
por los cristianos hoy, por no cavar y por no ahondar. Sí, se comienza por algo verdadero pero muy
inicial, muy rudimentario. La palabra habla de “rudimentos”, como por ejemplo, los rudimentos de
que habla Hebreos 6, el arrepentimiento, la fe en Dios, la doctrina de bautismos, la imposición de
manos, la resurrección de muertos, el juicio eterno, esos son los primeros rudimentos o
fundamentos de la palabra de Dios, pero El dice: dejando ya los rudimentos, vamos adelante a la
perfección. Dice que los que son niños no están preparados para la palabra de justicia, ya no es
solamente la palabra de fe que es la inicial, sino la palabra de justicia, porque hay que perfeccionar
la fe por la virtud, la virtud por el conocimiento espiritual, éste por la templanza, por la piedad, la
paciencia, el afecto fraternal, ahí está hablando de una fructificación práctica de la fe que es lo que
los protestantes hemos olvidado. Sin negar las verdades protestantes de la justificación por la fe,
hay que continuar, amén?
Dice aquí: “cavó y ahondó y puso el fundamento sobre la roca;” es decir, asegurarnos de que lo
que estamos edificando sea en Cristo. Hay que cavar, salir de la superficialidad, ahondar y poner el
fundamento en la roca, es decir, estamos realmente haciendo eso? O estamos contento con nuestra
naturalidad, o ya empezamos a aborrecernos? Y ya no nos queremos más a nosotros mismos ni
queremos seguir siendo lo que somos, sino que buscamos al Señor para que realmente El nos
ayude y no sigamos siendo nosotros solos. Ahondar y poner el fundamento en la roca y aquí el
Señor presenta varias direcciones de donde vienen las pruebas: “Descendió lluvia”, y la lluvia
desciende del cielo, desciende de arriba y es una bendición, pero fíjense que esa lluvia puede
aumentar los ríos y entonces dice: “vinieron ríos, y soplaron vientos,” ay que será eso de soplar
vientos, quién anda por ahí por los aires? Hay alguien que se llama el príncipe de la potestad del
aire que hace soplar vientos, recuerdan a Job, como le hizo soplar un viento y le tumbó las paredes
encima de los hijos? Quién era el que estaba detrás de ese viento? Satanás. Ustedes creen que
cuando el Señor estaba durmiendo en la barca, cruzando el mar, fue tan solo un viento que se
levantó, no, yo creo que detrás de ese viento era el diablo que quería ahogar al Señor y a los
discípulos aprovechando que El estaba durmiendo y El se levantó, y reprendió al mar y al viento
como si fueran personas y se aquietaron, porque a veces detrás de los fenómenos naturales suelen
esconderse también espíritus, como en el caso de Job que es muy claro. Entonces aquí nos damos
cuenta de eso: “soplaron vientos”.
Hermano, no piense que la vida cristiana va a ser fácil, que no va a haber tropiezos, no, Jesús
advirtió y lo pintó por varios lados; por un lado es lluvia, por el otro lado es ríos, inundación,
porque Lucas se acordó de lo de inundación porque Mateo no mencionó la inundación, mencionó
los ríos pero no la inundación con ímpetu, o sea, que si el enemigo si pudiera, nos matara, si
pudiera, nos mataba ya, pero ya que no ha podido matarnos, él tira por un lado, por otro, pero con
todo, él lo que quiere es destruir, lo que quiere es arrasar y eso es lo que el Señor nos quiere llamar
la atención, que nuestra vida no es sin oposición sino con una oposición terrible, esa oposición
puede ser del mismo Dios en primer lugar, porque la lluvia viene de arriba, porque Dios se opone a
nuestra carne, Dios se opone a nuestro temperamento descontrolado, Dios se opone, entonces Dios
permite la zaranda, Satanás claro que tiene mala intención, Satanás no nos quiere perfeccionar,
Satanás nos quiere destruir, pero el Señor permite que Satanás nos zarandee. Simón, Simón,
Satanás te ha pedido para zarandearte como a trigo; lo que Satanás quería era destruir a Simón
Pedro; lo que el Señor quería al permitir la zaranda era fortalecer a Pedro, trasladar a Pedro de su
naturalidad a la dependencia del Señor. Como la vez pasada recordábamos, con agonía agarrarse
del Señor, con agonía aborrecerse para poder acudir al Señor, porque mientras estamos contentos,
no nos aborrecemos. Entonces descendió lluvia de arriba para abajo, pero vino contra la casa; la
lluvia del cielo permite que crezcan los ríos y los ríos ya son corrientes a veces hasta subterráneas,
a veces son bien terrenales, así que tenemos problemas y pruebas porque el mismo cielo nos resiste
y porque nosotros mismos somos malos. Entonces el cielo tiene que tratarnos y nosotros mismos
somos el problema, y adicional a eso, hay una parte sobrenatural, una parte maligna. Hermanos, lo
único que tenemos a favor, como solemos repetir, es al Señor. El mundo está en contra nuestra y
cada vez su hostilidad es más manifiesta; la carne está en contra nuestra; Satanás está en contra
nuestra; sólo la gracia del Señor está a nuestro favor, sólo la gracia del Señor puede conducir a que
incluso estos ríos, estas cosas, sirvan para bien. Dios no los permitiría sino sirvieran para bien, pero
le sirve a los que están sobre la roca. Los que están sobre la roca aquí en este contexto, no son los
que creen en Cristo, sino los prudentes que hacen lo que El dice, aquí la roca no es la fe en Cristo;
aquí la roca es la obediencia espiritual a Cristo, esa es la roca que resiste.
Hermanos, Satanás puede atacar nuestra fe, pero si nuestra fe no está acompañada por la
experiencia de caminar con Cristo, puede zarandearse, pero si has tenido la experiencia de caminar
con Cristo, para ti Cristo no es solamente una cuestión histórica, claro que Cristo es histórico, pero
Cristo es más que histórico, tú conoces hoy a Cristo, tú tienes una relación hoy con Cristo, tú sabes
Sojuzgad la tierra
la diferencia de lo que eres tú solito y tú ayudado por Cristo, tú has experimentado la unción de
Cristo, has experimentado la providencia de Cristo, has experimentado el cuidado de Cristo, el
fortalecimiento de Cristo; para ti ya Cristo no es solamente una historia, tú tienes una relación
actual con Cristo, con el Cristo vivo que está hoy, pero si no caminamos con Cristo, solamente
hemos oído la historia de Cristo y por ahí vienen alguno de los críticos de Alemania para decirnos
que Cristo no existió, así lo dicen muchos, están locos, pero así lo dicen, el que no quiere creer, no
quiere creer, pero hasta los enemigos hablan de Cristo, hasta el Talmud habla de Cristo, hasta los
historiadores romanos que eran contrarios al cristianismo, hablan de Cristo; no sólo los cristianos.
Acudir a El desesperados para que El nos ayude y al experimentar su ayuda, ahí nos damos cuenta
que ese esa Cristo, que no éramos nosotros, nosotros nos conocemos en parte un poquito, nosotros
sabemos lo que nosotros somos, las miserias que somos capaces de hacer, pero que nos ayudó
Cristo, nos damos cuenta. Si no hubiera sido el Señor, yo no estaría aquí, pero porque El es y El
vive, nosotros también vivimos. Entonces por eso habla aquí: “y descendió lluvia, y vinieron ríos,
y soplaron vientos, golpearon”, ay! el verbo que usa aquí: golpearon, golpear es un verbo, los
golpes a veces lo agarran a uno desprevenido; cuando menos te imaginabas, el cachetazo, golpear,
la inundación golpea. Cuantas personas que viven al lado de los ríos, cuando están durmiendo se
los lleva la corriente con casa y todo. Entonces dice: “golpear” y dice: “y no cayó”, o sea que es
posible sobrevivir a golpes de vientos, lluvias, inundaciones, si hacemos lo que el Señor dice,
hacer lo que El dice, es estar sobre la roca; no sólo creer, claro que tenemos que empezar creyendo
para poder tomarlo en serio y hacer, pero aquí cuando el Señor habló de comparar al hombre
prudente, que edificó sobre la roca, dijo que ese era el que oía y hacía, ese era el que estaba sobre la
roca; “y cuando vino una inundación, el río dio con ímpetu”, acuérdese hermano cuando esté
debajo de una sacudida, acuérdese de esa palabra que dijo Jesús: golpear con ímpetu, no piense que
eso era algo que no podía pasar, no, El ya lo dijo: sucederá esto, vendrán sacudidas terribles;
cuando estemos en la sacudida, hay que anunciar este es un golpe impetuoso contra mi para
destruirme y arrastrarme, pero si busco al Señor, si cavo para salir de la superficie y ahondo, y
pongo el fundamento de mi edificación en la propia roca que es el Señor, pero ahora ya el Señor
objetivo, hecho subjetivo, vivido, formado en nosotros. Entonces dice: “no la pudo mover”, oiga,
ni mover, golpes, ímpetu, ni la mueve, miren esa promesa del Señor, ni la mueve, y dice: “porque
estaba fundada sobre la roca”, o sea, porque estaba bien edificada, dice el Señor Jesús que aquí el
traductor no lo colocó de esa manera, estaba bien edificada, estar bien edificado es estar con la
raíces arraigadas en Cristo.
Luego dice: “Pero cualquiera”, aquí si ninguno se escapa; aquí es que bueno, a otros sí, pero
conmigo habrá una excepción, no, “Cualquiera”, todo aquel, “Cualquiera que me oye estas
palabras y no las hace”, el que oyó y no hizo, “le compararé a un hombre insensato” aquí hace
contraste también con la parábola de las vírgenes, las vírgenes prudentes y las insensatas.
Hermanos, tomemos en serio esas dos palabras: estoy siendo prudente o estoy siendo insensato.
“insensato, que edificó su casa sobre la arena;” y también luego lo dice: “semejante es al
hombre que edificó su casa sobre tierra”. Claro que edificar sobre la arena o tierra, es más fácil
hermanos, porque está todo listo, está todo planito, mire que lindo todo planito, en cambio, sobre
roca eso es más difícil. Edificar sobre roca es más difícil, dura más, es más fácil edificar sobre algo
que está planito, no hay que derribar nada, no hay que sacar piedras ni cortas raíces, ya todo está
planito, es muy fácil, pero un lugar que tiene roca, allí hay que invertirle más, hay que invertirle,
hay que cavar, hay que ahondar, hay que trabajarlo más, entonces por eso la gente prefiere lo fácil,
o sea el camino ancho y no el angosto. Entonces dice acá: “edificó su casa sobre tierra, sin
fundamento alguno”. Este fundamento aquí se refiere, no al Cristo en quien creemos, sino al
Cristo por quien vivimos y cuyas obras guardamos. Como dice Jesús: el que guardare mis obras
hasta el fin, no sólo hay que guardar la fe. Si, Pablo habla de guardar la fe: He guardado la fe, he
peleado la buena batalla de la fe, he guardado la fe, pero Jesús a la iglesia en Tiatira le habla no
sólo de guardar la fe, sino de guardar sus obras, o sea que el Señor está haciendo hoy obras a través
de su cuerpo y si nosotros no hacemos con El las obras que El nos pone a hacer, no guardamos sus
obras, esa obra se queda si hacer por nosotros, la tendrá que hacer otro, quizá veinte años después
y se retarda la venida del Señor y el cumplimiento de su plan, “contra la cual el río dio con
ímpetu” o sea, no piense que el diablo va a decir: bueno, como éste está sobre la roca, le voy a dar
duro; pero como ese está sobre la arena voy a venir pacito, voy a venir suavecito, no, aquí la
palabra “ímpetu”, es la misma, ímpetu para el que está sobre la roca y el mismo ímpetu para el que
está sobre la arena, sobre tierra y ahora es barro porque está mojada, verdad? El río dio con ímpetu,
descendió lluvia, vinieron ríos, soplaron vientos, la misma cosa, no hay diferencia. No piense que
Satanás va a tocar sólo a los duros, no, a todos, si es un ser humano, ya lo quiere destruido, porque
es a la imagen de Dios; él no le puede hacer nada a Dios, entonces le hace a los hombres, él quiere
volvernos monstruos, degenerarnos, depravarnos, quiere mutilarnos, fíjense como los que le
siguen se van pareciendo a los demonios; se hacen operaciones en la lengua, se ponen cosas, hasta
se hacen operaciones con lengua de serpiente como los muchachos de hoy; el diablo quiere que nos
parezcamos a él; él no le puede hacer nada a Dios, entonces quiere ofender a Dios con los hombres,
haciendo daño a los hombres: “y luego cayó, y fue grande la ruina de aquella casa”, que palabra
esa terrible: “ruina”. Personas que estaban con el Señor, que dedicaban su tiempo a oírle, pueden
estar en ruina; si solamente dedicamos tiempo a oírle, digamos leer, estudiar, ir a la reunión,
todavía la ruina amenaza, hay que hacer lo que El dice para ser salvos de la ruina; no es suficiente
solamente oír, mientras leemos, mientras nos reunimos, hay que hacer; si no hacemos amenaza
ruina; nos salvamos de la ruina si hacemos.
Traje aquí una revista muy a propósito de estas palabras porque aquí hay un artículo acerca de un
filósofo que cuando yo no era cristiano, cuando estudiaba sicología en la Universidad Nacional era
mi autor favorito, Federico Nietzche, era mi favorito porque era de los ateos más radicales. Los
últimos once años de su vida él se volvió loco y lo encerraron en un manicomio, y su mamá y su
hermana lo cuidaban, y él escribió muchos libros y hasta hoy celebran el aniversario, los cien años
de él, ahora en el año 2000 cumplió cien años, y especialistas, profesores que hablan alemán para
leerlo en alemán y no en traducciones, se reúnen a hablar de Nietszche como si hubiera sido un
gran hombre, y ese era el que yo admiraba, junto con Freud y Sartre, los tres ateos, y el más radical
y por eso me gustaba más, era Nietzche, pero Nietzche llegó al final de su vida y él escribió unos
libros al principio, unos libros en el medio y escribió otros libros al final y en el manicomio él
escribió el último libro que se llamaba “Mi hermana y yo”; no lo publicaron mientras viviera su
hermana, cuando murió su hermana publicaron el libro y en ese libro ya al final de su vida,
Nietzche dice algunas cosas y como tienen que ver con lo que está escrito aquí, yo quiero leerles lo
que escribió Nietzche hacia el final, son extraídas estas palabras del libro “Mi hermana y yo” y
están aquí citadas, como también otras palabras en un artículo sobre Nietzche en una revista
humanista, no es una revista cristiana, es una revista humanista, pero entonces leyendo me vi la
gran sorpresa de encontrar esto; yo ya en mi juventud había leído lo que dice aquí pero no lo había
captado porque era demasiado joven, ahora lo capto con más entendimiento y pienso que ustedes
Sojuzgad la tierra
van a captarlo.
Oigan lo que dijo Nietzche al final de su vida: “Si la vida nos anda ultrajando, la verdad es que
también nosotros de cierta manera ultrajamos la verdad. Estamos a la espera de nuestros
primeros errores y estamos vigilando, esperando la ruina. Todas las generaciones luchan para
fundir la verdad en una unidad, en la idea de Dios, la justicia, amor y poder. Mi Dios era el poder
y me doy cuenta que lo construí por impotencia, con fundamentos de arena. Decía Jesús así:”
Nietzche citando a Jesús, el que escribió un libro que se llama “El Anticristo”, hablando contra
Cristo, yo lo leí, diciendo que él era anticristo, él, entonces miren lo que dice, Nietzche citando a
Jesús: “Decía Jesús así: Todo aquel que oye estas palabras mías y las lleva en cuenta, lo
compararé al hombre sabio que edificó su casa sobre la roca y vino la lluvia, trasbordaron los
ríos, soplaron los vientos y combatieron aquella casa, y no cayó porque estaba fundada sobre la
roca. Y todo el que oye mis palabras y no las lleva en cuenta, será comparado al hombre insensato
que edificó su casa sobre la arena, vino la lluvia, trasbordaron los ríos, soplaron los vientos,
combatieron aquella casa, y ella cayó y fue grande su ruina”, cierra comillas Nietzche citando a
Jesús. Continúa Nietzche: “Mi casa se derruyó y fue grande su ruina. El anticristo yace en ruina,
delante del indestructible pie del Cristo calzado con el amor del mundo, el amor que se manifiesta
en hechos. Oh vida, no te burles de mi, venciste Galileo, venciste en el mismo corazón de tu mayor
enemigo. ¿Acaso a mi propia alma deberé ocultarle la victoria de Cristo para perpetuar el mito
del anticristo, tema de mis futuros biógrafos, Ayas no gritó: ilumínanos Zeus aunque tu luz nos
mate? La verdad me asesinó una y más veces y a Cristo, habiéndome él derribado sólo un
momento o para siempre, debería negarle los laureles de la victoria? Palabras de Nietzche al final
de su vida. Aquí él usó una palabra que usó Juliano el apóstata que fue uno de los descendientes,
tataranieto más o menos del emperador Constantino. Como Constantino introdujo la
cristianización del imperio, aunque realmente fue también una paganización de la cristiandad, uno
de sus descendientes llamado Juliano, que fue un emperador, él no concordó con la cristianización,
y él no fue cristiano, él era pagano y él quiso rescatar el paganismo y promovió el paganismo, él
era uno de los sacerdotes de la línea de Pérgamo, aquella escuela de Pérgamo, de esculapio, él era
de esa escuela y él quiso restaurar el paganismo y en toda su vida procuró restaurar el paganismo,
inclusive que quisieron levantar de nuevo el templo y reconstruir Babilonia, lo mismo que quería
hacer Sadan Husseim, y hasta unos rayos, unas explosiones de gases impidieron que
reconstruyeran el templo y al final de su vida, ya cuando estaba muriendo, Juliano el apóstata, dijo
así de Cristo: Venciste Galileo, fueron las últimas palabras de Juliano el apóstata y ahora Nietzche
toma las mismas palabras y se las aplica él y le dice a Cristo: Venciste Galileo en el corazón de tu
peor enemigo. Y dice: Acaso a mi propia alma habré de ocultarle la victoria de Cristo para
perpetuar el mito del anticristo, tema de mis futuros biógrafos? Hoy todavía siguen los biógrafos,
cien años de muerto, honrando a Nietzche, leyendo sus obras de juventud, pero esta palabra vale
más que todo lo que escribió, esto que escribió al final es mucho mejor que todos los cinco
volúmenes de obras completas de él. Entonces hermanos, quería compartir con ustedes esto porque
venía exactamente al caso, verdad? Porque él citaba esa parábola. El se enloqueció, pero tenía sus
momentos de lucidez, este por ejemplo, creo que fue el momento más lúcido de su vida, aún en el
manicomio fue el momento más lúcido de su vida. Lo escribió y fue honesto. Vamos a dar gracias
al Señor.

Capítulo 12
EL FRUTO
20 de agosto de 2004
Hermanos, vamos a dos pasajes que hablan de lo mismo: uno en Mateo capítulo 7 y otro en Lucas
capítulo 6. Mateo capítulo 7 y Lucas 6, tanto el apóstol Mateo que fue un testigo ocular, incluso
más que Marcos porque Marcos fue cooperador de Pedro, pero Mateo fue un apóstol; recordó este
pasaje de Jesús y también Lucas que no fue un testigo ocular pero fue un compañero de Pablo y
que también averiguó con los que estaban vivos, lo que habían visto en esa primera generación,
testificaron estas palabras del Señor. Voy a leerlas una tras la otra y luego vamos a hacer la lectura
integrada para que nos quede mejor.
Mateo 7 del 15 al 20: “Guardaos de los falsos profetas, que vienen a vosotros con vestidos de
ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas
de los espinos, o higos de los abrojos? Así, todo árbol da buenos frutos, pero el árbol malo da
frutos malos. No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo
árbol que no da buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los
conoceréis”.
Leámoslo en Lucas 6:43 al 45, también por el Espíritu Santo recuerda el tema quizá con algunos
complementos: “No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que da buen fruto.
Porque cada árbol se conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las
zarzas se vendimian uvas. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo bueno; y el
hombre malo, del mal tesoro de su corazón saca lo malo; porque de la abundancia del corazón
habla la boca”. Aquí Lucas integra las palabras que dijo el Señor que parece que las habló en dos
ocasiones porque también en Mateo 12, si ustedes quieren ver conmigo ahora.
Mateo 12 versículos 33 y 34, allí también dice el Señor esto. A veces una misma enseñanza se
puede dar en diferentes lugares, por eso Mateo la registra en dos partes, pero como Lucas incluye
es el tema, la sintetiza y la resume juntas. Mateo 12:33-34, incluso podíamos avanzar. “O haced el
árbol bueno, y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se
conoce el árbol. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos. Porque de
la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro del corazón saca
buenas cosas y el hombre malo, del mal tesoro saca malas cosas. Mas yo os digo que de toda
palabra ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus
palabras serás justificado, y por tus palabras serás condenado”.
Ahora leámoslo una tercera vez, pero integrado, porque ustedes saben que son testimonios
distintos de distintos testigos, Mateo uno y Lucas el otro, pero cada uno está siendo recordado por
Sojuzgad la tierra
el Espíritu Santo porque Jesús hizo una promesa: Cuando venga el Espíritu Santo, él os recordará
todo lo que os he dicho. Yo creo que nosotros hemos experimentado esa función del Espíritu Santo
con nosotros recordándonos cosas en momentos claves, pues, cuanto más a los apóstoles que El
mismo estableció y anduvieron con El. Entonces leámoslo integrado y luego lo pasamos a
masticar, al leerlo y releerlo, el Señor nos puede tocar. “Guardaos de los falsos profetas, que
vienen a vosotros vestidos de ovejas, pero por dentro son lobos rapaces. Por sus frutos los
conoceréis. ¿Acaso se recogen uvas de los espinos, o higos de los abrojos? Así todo buen árbol da
buenos frutos, pero el árbol malo da frutos malos” La palabra que aquí se traduce “malos” en
griego es “podridos o putrefactos”. “No es buen árbol el que da malos frutos, ni árbol malo el que
da buen fruto” Esa palabra “buen” es kalobo en el griego o sea de calidad. “Porque cada árbol se
conoce por su fruto; pues no se cosechan higos de los espinos, ni de las zarzas se vendimian uvas.
No puede el buen árbol dar malos frutos, ni el árbol malo dar frutos buenos. Todo árbol que no da
buen fruto, es cortado y echado en el fuego. Así que, por sus frutos los conoceréis. O haced al
árbol bueno y su fruto bueno, o haced el árbol malo, y su fruto malo; porque por el fruto se
conoce el árbol. ¡Generación de víboras! ¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos. Porque de
la abundancia del corazón habla la boca. El hombre bueno, del buen tesoro de su corazón saca lo
bueno, buenas cosas y el hombre malo, del mal tesoro de su corazón, saca lo malo, malas
cosas. Porque de la abundancia del corazón habla la boca. Mas yo os digo que de toda palabra
ociosa que hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras
serás justificado, y por tus palabras serás condenado”.
En el llamado evangelio de Tomás que se encontró en , en el logión 45, lo recuerda

así: “Jesús dijo: no se recogen uvas de los espinos, ni higos de la zarza, porque no dan fruto. Un
hombre bueno saca el bien de su tesoro; uno malo, mal, del tesoro malo que hay en su corazón y
habla mal porque saca del mal, de la abundancia del corazón”. Esta es la manera como lo
recuerda la síntesis del tema, el espíritu del asunto, este llamado evangelio de Tomás, no
poniéndolo en el nivel de las escrituras canónicas porque la Providencia Divina no proveyó para
que quedara en el canon, pero si proveyó para que en los tiempos finales fuera recuperado de las
ruinas, enterrado por allá en unas ánforas en unos campos en el Egipto y vino a confirmar estos
dichos.
Hermanos, estas palabras nos las enseña el Señor para dirigir nuestra atención en el discernimiento
de las realidades, no a las apariencias porque las apariencias son engañosas. Satanás es un
especialista en apariencias, él se disfraza como ángel de luz, pero después que pasa es que se
conoce quien produjo el disfraz, así que el Señor quiere enseñar a su pueblo a que nosotros seamos
personas con discernimiento y dirige nuestra atención a la consideración del fruto. El fruto es lo
que queda, el fruto es lo que alimenta, entonces quisiera que miráramos inicialmente el fruto por el
contexto general en cuatro niveles; el fruto considerado en cuatro niveles.
Un primer nivel del fruto tiene que ver con el carácter, el carácter de la persona, el fruto. En
Gálatas, ustedes conocen bien cuando el Señor habla del fruto del Espíritu, entonces ese es un
primer nivel, o un primer aspecto del fruto. Gálatas capítulo 5, ustedes lo recuerdan, que hace un
contraste entre las obras de la carne y el fruto del Espíritu y lo dice en singular, el fruto, puesto que
el fruto es el propio Cristo formado en nosotros que se manifiesta ya sea en amor, gozo, paz,
paciencia, benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templanza, pero no es los frutos, en este caso es
el fruto.
Allí en Gálatas capítulo 5, verso 19, cuando habla de las obras de la carne, dice en plural: “Y
manifiestas son las obras (en plural) de la carne, que son: adulterio, fornicación, inmundicia,
lascivia, idolatría, hechicerías, enemistades, pleitos, celos, iras, contiendas, disensiones, herejías,
envidias, homicidios, borracheras, orgías,” y no dijo todo porque de lo demás dice: “y cosas
semejantes a éstas; acerca de las cuales os amonesto, como ya os lo he dicho antes, que los que
practican tales cosas no heredarán el reino de Dios. Mas el fruto (aquí habló en singular), habló
en plural: las obras de la carne, pero habla en singular: el fruto del Espíritu. El fruto del Espíritu es,
o sea es un solo fruto que es todas estas cosas, es decir que si ese fruto está en el amor, está también
en el gozo; no es que sea amor sin paz, no es que sea amor sin gozo, no es que sea gozo sin
templanza; no son virtudes aisladas, separadas, descuartizadas, es el fruto del Espíritu; es el
Espíritu de Cristo en todas estas cosas al mismo tiempo; por eso lo dice en singular: “... el fruto del
Espíritu es amor, gozo,” porque si dijera “los frutos”, decimos: bueno, éste tiene amor, pero no
tiene gozo; tiene gozo pero no tiene paz; tiene paz pero no tiene paciencia; entonces estaríamos
hablando de cosas, de virtudes, como si fuéramos estoicos, pero nosotros no somos seguidores de
los estoicos, nosotros seguimos es al Señor Jesús, por eso el fruto es todo esto al tiempo, todo esto
integrado en un carácter que es lo que el Señor está formando en nosotros, a su propio Hijo.
Entonces estas cosas: amor, gozo, paz, paciencia, benignidad (no la leamos tan rápido, porque no
se trata de saberlas de memoria, sino de que al leerlas nos demos cuenta si se ha ido formando en
nosotros) amor, paciencia, benignidad, bondad, y es algo diferente no? bondad tiene que ver con el
sentimiento del corazón, tener buena disposición y benignidad es esa aplicación; lo contrario de
malignidad. Una persona maligna, es una persona astuta, una persona que está buscando a ver por
donde pega el zarpazo y lo contrario es benignidad; un ojo benigno, un ojo bueno que está
buscando que bien se puede hacer. Benignidad, bondad, fe, mansedumbre, templaza; menciona
nueve aspectos de un fruto, así como el candelero que es figura de la iglesia, que es el cuerpo de
Cristo y Cristo es el manzano, por eso el candelero tiene nueve manzanas, pero cada manzana es
igual, o sea es una manzana en nueve lugares. En cada uno de los brazos está una manzana, como
son tres brazos a la derecha y tres brazos a la izquierda, son seis y tres en la caña, son nueve y aquí
aparecen los nueve aspectos del fruto (singular) del Espíritu. Entonces es lo que el Señor quiere
que veamos primero.
Hoy, en estos tiempos, que son dados a los milagros y no estoy en contra de los milagros, pero el
Señor dijo que el anticristo haría milagros, dice que con gran poder y señales, y prodigios
mentirosos, vendría ese hijo de perdición y el falso profeta también, y muchos falsos profetas, y
falsos cristos, porque hay falsos dioses, falsos cristos, falsos apóstoles, falsos profetas, falsos
maestros, falsos pastores, falsos ministros, falsos hermanos; todo eso lo dice la Biblia. Entonces
Jesús nos llama la atención a aprender a distinguir lo verdadero de lo falso por el fruto.
Tenemos que considerar el fruto en primer lugar, por el carácter, o sea, por la formación de Cristo.
En aquel día muchas personas le dirán: Señor, en tu nombre hicimos muchos milagros; en tu
nombre profetizamos, en tu nombre echamos fuera demonios y el Señor no dice que no hicieron
eso, porque quizá ellos invocaron al Señor y el Señor honra su propio nombre, pero que el Señor
resucite a alguien a través nuestro, o que sane a alguien a través nuestro, o que expulse algún
demonio a través nuestro, o que profetice e incluso se cumpla la profecía a través nuestro, eso no
Sojuzgad la tierra
significa que Dios nos apruebe, porque ¿qué dirá el Señor a esto? Apartaos de mi obradores o
hacedores de iniquidad. Entonces el fruto, tiene en primer lugar que ver con el carácter, con la
formación de Cristo en la persona. Ahí es donde tenemos que poner primero la atención; no
tenemos que poner primero la atención en las cosas maravillosas, espectaculares, sino en qué clase
de persona es esa persona. Yo he escuchado de Sai Baba, de Majari.... y otros grandes gurúes que
hacen milagros, pero las personas que viven con ellos, difícilmente los soportan. De qué sirve esa
clase de milagros? Mejor milagro es ser amoroso, bondadoso, paciente, pacífico, ese es el
verdadero milagro, la verdadera obra del Señor, pero lógicamente que no es eso todo lo que el
Señor está hablando, porque el Señor está hablando también en un contexto específico. Cuando El
mencionó el asunto del fruto, El acababa de comenzar diciendo: Guardaos de los falsos profetas,
que vienen a vosotros con vestidos de ovejas y luego sigue hablando, y después que había hablado
del fruto, dijo: ¿Cómo podéis hablar lo bueno? Y habló de generación de víboras, las víboras
tienen una lengua viperina, entonces aquí está hablando de un segundo aspecto del fruto, además
del primer aspecto que es el carácter.
El segundo aspecto es el de la lengua, el de las palabras, el de las enseñanzas, no solamente el

carácter, no solamente las enseñanzas; todo eso es parte del fruto, qué fruto producen ciertas
enseñanzas? Entonces El está hablando en el contexto del fruto, con las palabras: Generación de
víboras, cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos. Porque de la abundancia del corazón, habla la
boca. Si la persona tiene rencores en su corazón, cuando abre la boca transmite ese rencor,
transmite esa amargura, transmite lo que tiene en su corazón. Entonces, las palabras producen
efecto. Tú puedes leer u oír algunas palabras, pero conoces de donde vienen por el efecto que te
producen. Te traen vida o te traen confusión? Te traen tristeza o te traen edificación? Las palabras,
además del carácter. El hombre bueno del buen tesoro de su corazón saca la bueno, buenas cosas.
El hombre malo del mal tesoro de su corazón sacar lo malo, porque de la abundancia del corazón
habla la boca. En el contexto del fruto, El habla del hablar, de las palabras, de la enseñanza. Mas yo
os digo que de toda palabra ociosa, es decir, cualquier palabra que se dice sin tener que decirse, que
no va a producir nada bueno. Qué va a producir, si yo cuento esto?, qué va a producir, si yo digo
esto? qué es fruto que produce? Produce edificación, produce bondad, produce abnegación o qué
produce? Ácido, desconfianza, destrucción, entonces por el fruto yo me doy cuenta del origen, de
la clase de árbol que es. Entonces hay muchas voces hablando, voces vamos a encontrar
muchísimas, algunas muy eruditas y muy bonitas, pero qué producen? Por eso dice: cesa hijo mío,
de oír las enseñanzas que te hacen divagar de las razones de sabiduría. Cesa hijo mío, dice el
Proverbio, de oír las enseñanzas que te hacen divagar de las razones de sabiduría. Palabras que te
llevan a qué? a qué te llevan? A la desesperación, a la duda, a la confusión, al rencor, al odio.
Entonces por el fruto se conocerán, no por la apariencia, dice: vienen a vosotros vestidos de ovejas,
pero por dentro, o sea qué hay adentro de la persona? rapacidad, entonces la persona no muestra la
rapacidad abiertamente, la rapacidad se sabe encubrir y Satanás mismo se disfraza como ángel de
luz. Entonces un segundo punto que tenemos que tener en cuenta para considerar el asunto del
fruto, es las palabras, a dónde llevan? Qué producen las enseñanzas? Hermanos, solamente miren
la historia de la civilización y digámoslo en plural, las civilizaciones, aquellos países donde prima
el animismo, donde prima el espiritismo, invocación de espíritus, caciques y cosas de esas, están
en un abandono, están debajo de demonios, están en una situación terrible. Luego, donde entró un
poco de cristianismo quizá no tan puro, al estilo católico, bueno, son países subdesarrollo quizá
un poquito más avanzados que los animistas, que los idólatras, pero los países donde fue recibida
la palabra, donde la Reforma introdujo la Biblia y la Biblia fue respetada, y mientras obedecieron y
amaron la Biblia, fueron países que crecieron, progresaron, como aquí hemos mencionado otras
veces, que no necesitaban el policía afuera porque ya lo tenían dentro, personas rectas, personas
correctas, que no están buscando trampa, que no necesita que haya un policía para ver si va a pagar
o no, se sobreentiende que si uno tiene el policía adentro, que es el Espíritu Santo, no necesita el
policía afuera, pero como el Estado tiene que tomar cuenta de las cosas, tiene que tener policías
afuera. Entonces fíjense que produce una enseñanza y ahí venimos al tercer asunto del fruto.
Carácter primero, la enseñanza después, qué produce, a donde conlleva, que provoca. No se
engañen con la cosa en el momento, miren qué dejó la persona, pasó por aquí, muy bonito, pero y
qué quedó de su pasada? Qué dejó? Qué efecto produjo?
El tercer asunto, las obras de la persona. Cuáles son sus hechos? Cuándo pasó por aquí, qué hizo?
Qué produjo? Cuál fue el resultado de su estadía? No nos engañemos con las cosas como las
vemos, no, analicemos su carácter, el resultado de sus enseñanzas, el resultado de sus obras. Para
qué se ponía corbata? Para cobrar un buen salario? Qué quería? Cuál era la intención? Entonces el
Señor nos llama la atención a eso, poner atención a eso.
Otra cosa que tiene que ver con el fruto, que tiene que ver con lo que queda, con lo que se puede
comer de lo que la persona hizo: Instituciones. Hay personas que no solamente actúan a nivel
personal, sino que organizan cosas y resultan instituciones, como por ejemplo, la mafia, la mafia es
una institución. La mafia allí crea una banda, se muere el tipo pero quedaron los otros bandidos,
eso fue el fruto, llegó al barrio y organizó la mafia en el barrio, colocó un negocio de moneditas,
después pasó a vender cigarrillos importados pero así clandestino y whisky adulterado, drogas,
trata de blancas, parecía muy respetable, muy bien recibido entre los políticos porque apoyaba las
campañas electorales, pero cuál es su fruto? O a veces hacemos otras instituciones, quizá no sean
tan feas como la mafia, podemos hacer un banco para enriquecernos de los intereses; los banqueros
pasaron por la vida y crearon la banca.
Nosotros tenemos en la historia ejemplos como ustedes lo recuerdan. Lo pueden ver conmigo aquí
en Génesis capítulo 4, que fue lo que dejaron ciertas personas cuando pasaron por la tierra? Dice
aquí en el capítulo 4 del Génesis, el versículo 20: “Y Ada dio a luz a Jabal,” bueno, qué fue lo que
hizo Jabal? Por qué fue conocido Jabal? Cuando pasó Jabal por la tierra qué quedó?, dice: “fue el
padre de los que habitan en tiendas y crían ganados”. Ese fue Jabal, el primer ganadero que
introdujo la ganadería en la historia de la humanidad, el primer ganadero. Bueno, Abraham
también fue ganadero; no hay nada malo en la ganadería. Job también fue ganadero, pero tú
conoces a Abraham por ganadero? Conoces a Job por ganadero? Entonces qué diferencia había
entre el ganadero Jabal y el ganadero Abraham? Que el ganadero Jabal era solamente eso,
ganadero, en cambio Abraham, el padre de la fe. No nos acordamos de Abraham por el ganado,
Job fue igual de ganadero. Job aprendió en las manos de Dios a caminar por el camino estrecho,
por eso recordamos a Job y después fue doblemente ganadero porque Dios le multiplicó sus
posesiones; las posesiones en sí no son ni buenas ni malas, es el hombre el que puede ser solamente
un banquero o un cristiano, un ganadero o un cristiano, un artista, ahí está el otro. “Y el nombre de
su hermano fue Jubal”, ¿qué fue lo que dejó Jubal cuando pasó por la tierra? Pitos y flautas, eso
fue lo que quedó, verdad? “fue padre de todos los que tocan arpa y flauta”, o sea, los instrumentos
de viento y de cuerda, fueron iniciados en este mundo por este personaje, Jubal. Ahora, David no
hizo también arpas? Pero conocemos a David sólo por eso? No, lo principal en la vida de David era
Sojuzgad la tierra
el Señor; lo principal en la vida de Abraham era el Señor; lo principal en la vida de Job era el Señor
y eso de los pitos y las flautas, de las vacas y los potreros, eso era una añadidura, se dan cuenta
hermanos? Entonces nosotros también dejamos instituciones. Por ejemplo, pasó Mahoma por la
tierra y dejó un ejército de sarraceros que arrasaron con la espada muchos países y hoy mucha
gente está poniéndose bombas pensando que se va para el paraíso, ese es el fruto que dejó. Ahora,
pasó el Señor Jesús por la tierra y dejó la iglesia y de la iglesia es que han salido los hospitales, de
la iglesia han salido.....
Entonces hermanos, andemos en Espíritu, que nuestras enseñanzas y obras sean para la edificación
de la iglesia del Señor Jesús, porque a veces somos cristianos chuecos y no dejamos en la tierra la
iglesia del Señor Jesús, sino la de nosotros; la iglesia de Gino, de Lutero, de Calvino, de Wesley,
de Enrique Gómez, o quiero decir de otros nombres. La institución que tiene que quedar en pie
después de que nosotros pasemos, tiene que ser la iglesia, la misma que dejó el Señor, esa misma
tenemos que dejar nosotros, el fruto, el fruto que Dios quiere. Entonces miremos el fruto en esos
cuatro ángulos. Primer ángulo: el carácter, qué clase de carácter tiene la persona, porque hay
personas, por ejemplo, que enseñan bien, pero con el codo borran lo que escriben con la mano,
como los zurdos; los zurdos van escribiendo con la mano y borrando con el codo, perdónenme los
zurdos, yo sé que hay varios aquí, pero a menos que escriba de derecha a izquierda, verdad? Eso
nos pasa. Hermano, no quieres acompañarnos a cooperar con la iglesia en tal lugar? Enviamos a la
persona y a las tres semanas se armó un problema en esa iglesia, qué pasó? La persona sabía
teología, pero no sabía como comportarse, eso es el fruto.
Hermanos, Dios quiere que analicemos el fruto. Y luego como empezó el Señor? ojalá tenga el
tiempo, ustedes me toleran. “Guardaos”, la palabra es como decir “protegeos”, la palabra griega
es más parecida a esa, “protegeos”, “guardaos”, o sea que nosotros tenemos que guardarnos y
empieza hablando de los falsos profetas. Tengo aquí una serie de versículos sobre todas esas cosas
que no sé si me va a dar el tiempo de leerlos, pero entonces vamos a ver algunos.
Jeremías 14:14. Vamos a leer algunos. Hermanos, por qué vamos a leer todo esto? saben por qué?
porque es que todos estos versos que tenemos aquí, nos abren los ojos; a veces nosotros en un
medio religioso, en estos tiempos de milagros y de tantas cosas, gente que viene tumbando gente y
la tumba de dos maneras: las tumban y las tumban; las tumban para atrás y le tumban el bolsillo;
los tumban. No digo que no puede haber algo legítimo del Señor, pero el otro tumbado no creo que
sea del Señor, verdad? Dios nos guarde ahí. Entonces miren lo que dice Jeremías capítulo 14, verso
14, leemos esto es para que el Espíritu nos abra los ojos porque cuando el Señor dice: guardaos de
los falsos profetas, guardaos de los malos obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo, es
porque tenemos que guardarnos, no podemos ser ingenuos, abrirnos y entregarnos en las manos de
las personas como unos bobos, mansos sí, mensos no. “Me dijo entonces Yahveh: Falsamente
profetizan los profetas en mi nombre;” cómo? Puede suceder esto? puede suceder, ya desde hace
miles de años está sucediendo, que gente usa el nombre de Dios falsamente, atribuyéndole a Dios
sus propias cosas personales; “no los envíe, ni les mandé, ni les hablé; visión mentirosa” no dice
que no vieron, pero vieron mentira, no fue por el Espíritu Santo, un espíritu mentiroso puede
engañar a los que quieren ser engañados para ser grandes y especiales, el diablo los puede engañar,
“adivinación, vanidad y engaño de su corazón os profetizan. Por tanto, así ha dicho Yahveh sobre
los profetas que profetizan en mi nombre, los cuales yo no envié, y que dicen: ni espada ni hambre
habrá en esta tierra; con espada y con hambre serán consumidos esos profetas. Y el pueblo a
quien profetizan será echado en las calles de Jerusalén por hambre y por espada, y no habrá quien
los entierre a ellos, a sus mujeres, a sus hijos y a sus hijas; y sobre ellos derramaré” qué? “su
maldad” y cuál era su maldad? Usar el nombre de Dios de su propio corazón, atribuyéndole a Dios
las cosas propias, esas cosas existen.
Pasemos al capítulo 23 de Jeremías, desde el verso 9: “A causa de los profetas mi corazón está
quebrantado dentro de mi, todos mis huesos tiemblan; estoy como un ebrio, y como hombre a
quien dominó el vino, delante de Yahveh, y delante de sus santas palabras. Porque la tierra está
llena de adúlteros; a causa de la maldición la tierra está desierta; los pastizales del desierto se
secaron; la carrera de ellos fue mala, y su valentía no es recta”, hay ciertas valentías que son
bravuconadas, no son de Dios. “Porque tanto el profeta como el sacerdote son impíos; aún en mi
casa hallé su maldad, dice Yahveh. Por tanto, su camino será como resbaladeros en oscuridad;
serán empujados, y caerán en él; porque yo traeré mal sobre ellos en el año de su castigo, dice
Yahveh. En los profetas de Samaria he visto desatinos;” porque un profeta de Dios no desatina
sino que atina; si hay desatino no fue de Dios, “profetizaban en nombre de Baal, e hicieron errar a
mi pueblo de Israel. Y en los profetas de Jerusalén”, también note, aún en Jerusalén, “he visto
torpezas; cometían adulterios, y andaban en mentiras, y fortalecían las manos de los malos, para
que ninguno se convirtiese de su maldad; me fueron todos ellos como Sodoma, y sus moradores
como Gomorra. Por tanto, así ha dicho Yahveh Sabaogh contra aquellos profetas: He aquí que yo
les hago comer ajenjos”, o sea, amarguras, “y les haré beber agua de hiel”; amarguras, “porque
de los profetas de Jerusalén salió la hipocresía sobre toda la tierra. Así ha dicho Yahveh Sabaogh:
No escuchéis las palabras de los profetas que os profetizan; os alimentan con vanas esperanzas;
hablan visión de su propio corazón, no de la boca de Yahveh”. Hoy todo el mundo quiere que le
digan cosas, todo mundo va para que le profeticen. “Dicen atrevidamente a los que me irritan:
Yahveh dijo: Paz tendréis; y a cualquiera que anda tras la obstinación de su corazón, dicen: No
vendrá mal sobre vosotros”, porque como son hombres que hablan, se dejan engañar por las
apariencias y además usan la política, las zalamerías a ver si consiguen para el almuerzo. “Porque
¿quién estuvo en el secreto de Yahveh”, o sea, no diciendo cosas según las quieren oír. Dice que se
amontonarán maestros según sus propias concupiscencias, no, hay que estar en el secreto de
Yahveh y ver, y oír su palabra. “¿Quién estuvo atento a su palabra, y la oyó? He aquí que la
tempestad de Yahveh saldrá con furor; y la tempestad que está preparada caerá sobre la cabeza
de los malos. No se apartará el furor de Yahveh hasta que lo haya hecho, y hasta que haya
cumplido los pensamiento de su corazón; en los postreros días” serán éstos? “lo entenderéis
cumplidamente”. El Señor prometió que en los postreros días el asunto de la falsedad profética
sería entendida, gracias a Dios!. “No envíe yo aquellos profetas, pero ellos corrían; yo no les
hablé, mas ellos profetizaban. Pero si ellos hubieran estado en mi secreto, habrían hecho oír mis
palabras a mi pueblo, y lo habrían hecho volver de su mal camino, y de la maldad de sus obras”,
o sea que siguieron en lo malo, cuál fue el fruto de esas profecías? Fortalecerlos en el mal. “¿Soy
yo Dios de cerca solamente, dice Yahveh, y no Dios desde muy lejos? ¿Se ocultará alguno, dice
Yahveh, en escondrijos que yo no lo vea? ¿No lleno yo, dice Yahveh, el cielo y la tierra? Yo he oído
lo que aquellos profetas dijeron, profetizando mentira en mi nombre, diciendo: Soñé, soñé. ¿Hasta
cuándo estará esto en el corazón de los profetas que profetizan mentira, y que profetizan el
engaño de su corazón? ¿No piensan cómo hacen que mi pueblo se olvide de mi nombre con sus
sueños que cada uno cuenta a su compañero, al modo que sus padres se olvidaron de mi nombre
por Baal?” No quiere decir que no haya sueños, dice aquí: “El profeta que tuviere un sueño,
Sojuzgad la tierra
cuente el sueño; y aquel a quien fuere mi palabra, cuente mi palabra verdadera. ¿Qué tiene que
ver la paja con el trigo? Dice Yahveh”, o sea que hay sueños y profecías de paja y otras de trigo.
“¿No es mi palabra como fuego, dice Yahveh, y como martillo que quebranta la piedra? Por
tanto, he aquí yo estoy contra los profetas, dice Yahveh, que hurtan mis palabras cada uno de su
más cercano” ah! me gustó lo que dijeron por acá, ahora lo voy a decir yo en forma de profecía.
Así dice el Señor, roban hasta las palabras uno del otro. “He aquí, dice Yahveh, yo estoy contra los
que profetizan sueños mentirosos,” hay verdaderos, “y los cuentan, y hacen errar a mi pueblo con
sus mentiras y con sus lisonjas, y yo no los envié ni les mandé; y ningún provecho”, ahí está el
fruto, “ningún provecho, hicieron a este pueblo, dice Yahveh. Y cuando te preguntare este pueblo,
o el profeta, o el sacerdote, diciendo: ¿Cuál es la profecía de Yahveh? Les dirás: esta es la
profecía: Os dejaré, ha dicho Yahveh. Y al profeta, al sacerdote, o al pueblo que dijere: Profecía
de Yahveh, yo enviaré castigo sobre tal hombre y sobre su casa. Así diréis cada cual a su
compañero y cada cual a su hermano: ¿Qué ha respondido Yahveh, y qué habló Yahveh? Y nunca
más os vendrá a la memoria decir: Profecía de Yahveh, porque la palabra de cada uno le será por
profecía” ahora cada uno va a decir que lo que hizo es profecía. Dice acá: “pues pervertisteis las
palabras del Dios viviente, de Yahveh Sabaogh, Dios nuestro. Así dirás al profeta: ¿Qué te
respondió Yahveh, y que hablo Yahveh? Mas si dijereis: Profecía de Yahveh; por eso Yahveh dice
así: Porque dijisteis esta palabra, Profecía de Yahveh, habiendo yo enviado a deciros: No digáis:
Profecía de Yahveh, por tanto, he aquí que yo os echaré en olvido, y arrancaré de mi presencia a
vosotros y a la ciudad”, aún la ciudad, “que di a vosotros y a vuestros padres; y pondré sobre
vosotros afrenta perpetua, y eterna confusión que nunca borrará el olvido”. Si yo les contara
casos que conozco, personas que con tanta facilidad atribuían al Señor cosas, después pasaban las
noches sin dormir, en unas agonías terribles por tiempos largos, terrible, terrible!
Pasemos a Ezequiel capítulo 13, revisemos algunas hermanos, porque esta es la hora de tenerlo
presente, porque el Señor dijo: guardaos de los falsos profetas, entonces hay que mirar. Ezequiel
capítulo 13. Vamos a ver también todo el capítulo, rápido. “Vino a mi palabra de Yahveh,
diciendo: Hijo de hombre, profetiza contra los profetas de Israel que profetizan, y di a los que
profetizan de su propio corazón”, o sea que lo que se les ocurre, se lo atribuyen a Dios, “Oíd
palabra de Yahveh. Así ha dicho Yahveh Adonai, e Señor: ¡Ay de los profetas insensatos”, qué
quiere decir insensatos? Que no utiliza su sentido de discernimiento, qué dice el apóstol Pablo por
el Espíritu Santo? Que los espíritus de los profetas, están sujetos a los profetas, o sea, no dice: los
profetas sujetos a los espíritus, no, los espíritus de los profetas, cuando algo se mueve en el espíritu
del profeta, el profta lo analiza, por qué? porque no es insensato, sino sensato, usa los sentidos, lo
examina a la luz de la palabra, dice: esto realmente es de Dios? Una persona que profetiza el
Espíritu, se lo pregunta, duda, el que está demasiado seguro, ay! es mejor que dude, Señor: será
que metí la pata, será que se me fue la mano, el que duda es mejor, por qué? Porque no quiere
añadirle nada propio, entonces por eso duda, por eso ruega, Señor: mantenme aquí en lo que es
verdadero y lo analiza, para no añadirle lo propio, sino representar lo más exacto posible la carga
de la palabra y no desatinar, es mejor ejercer esa vigilancia, no vaya a suprimir el don de Dios, pero
analícelo a ver si es de Dios. Dice: Amados, no creáis a todo espíritu, sino probad los espíritus a ver
si son de Dios, porque muchos falsos profetas han salido por la tierra. Lo que el Espíritu Santo nos
enseña es probar, hay una santa incredulidad enseñada por el Espíritu Santo. No creáis a todo
espíritu, sino los que hayan pasado la prueba. Cuando pasó la prueba, ahí recién crea. Pero le dice:
no hermano, tiene que tragar entero y creer todo porque va a blasfemar contra el Espíritu Santo. Si
usted examina un espíritu falso, cómo va a blasfemar contra el Espíritu Santo? No, está
examinando a ver si es o no de Dios. El Espíritu Santo mismo es el que dice que examinemos, el
Espíritu Santo no le va a decir: trague entero, no, es el Espíritu Santo el que dice: probad los
espíritus a ver si son de Dios, comprobando cual sea la buena voluntad de Dios. Los profetas
hablen dos o tres y los demás traguen entero. No, los demás juzguen. La iglesia tiene que juzgar;
esto sería del Señor o fue algo de la persona o una mezclita, quizá hubo un mover legítimo y la
persona le añadió algo personal y quién lo juzga? Los hermanos, tienen el Espíritu, tienen la
palabra; no piensen que la iglesia no tiene que juzgar; la iglesia tiene que juzgar; los demás, o sea la
iglesia, juzguen. Probad los espíritus a ver si son de Dios. Quién dice eso? El Espíritu Santo en la
Biblia, el Espíritu Santo no tiene miedo de que lo examinen; al contrario, como El sabe que va a
pasar la prueba, dice: examínenme, pruébenme, así dice el Señor, pero el otro, dice: no le vaya a
decir a fulano, eso es solo para ti en secreto, no le diga a los pastores, claro, ya sabemos de donde
viene, se dan cuenta?
Continúa diciendo el verso 3: “¡Ay de los profetas insensatos, que andan en pos de su propio
espíritu, y nada han visto”, o sea, andar en pos del propio espíritu es seguir sus fantasías. Nosotros
tenemos que seguir al Señor y la palabra, y si el Espíritu se mueve en nosotros, amén! lo
analizamos, lo probamos, si es algo bíblico y verdadero, lo decimos. Aquel a quien viniere mi
palabra, cuéntela, pero la verdadera. Tiene un sueño, cuéntelo, si es de Dios, cuéntelo, o por lo
menos deje que los otros lo analicen, amén? pero no se puede manejar el pueblo de Dios con
profecía, el pueblo de Dios debe ser manejado por el mismo Señor a través de su palabra, esta
palabra. Entonces sigue diciendo: “Como zorras en los desiertos fueron tus profetas, oh Israel.”
Las zorras simbolizan la astucia, gente astuta, y en los desiertos esas zorras quieren comerse lo
primero que encuentran, están buscando, gente astuta, profetiza y luego te mira a ver si te comiste
el cuento, yo le he pillado muchas miradas a algunos, profetizan, luego miran a ver si te comiste el
cuento, si te tragaste el anzuelo. Ay! hermanos, por favor, “guardaos”, dice el Señor, “No habéis
subido a las brechas, ni habéis edificado un muro alrededor de la casa de Israel, para que resista
firme en la batalla en el día de Yahveh. Vieron”, no dice que no vieron, pero qué vieron? “vanidad
y adivinación mentirosa. Dicen: Ha dicho Yahveh, y Yahveh no los envió; con todo, esperan que él
confirme la palabra de ellos”. Están tan engañados que se creen sus propias mentiras. “¿No
habéis visto visión vana, y no habéis dicho adivinación mentirosa, pues qué decís: Dijo Yahveh, no
habiendo yo hablado? Por tanto, así ha dicho Yahveh el Señor: Por cuanto vosotros habéis
hablado vanidad, y habéis visto mentira, por tanto, he aquí yo estoy contra vosotros, dice Yahveh
Adonai. Estará mi mano contra los profetas que ven vanidad y adivinan mentira; no estarán en
la congregación de mi pueblo, ni serán inscritos en el libro de la casa de Israel, ni a la tierra de
Israel volverán; y sabréis que yo soy Yahveh Adonai. Si, por cuanto engañaron a mi pueblo,
diciendo: Paz, no habiendo paz; y uno edificaba la pared, y he aquí que los otros la recubrían con
lodo suelto, di a los recubridores con lodo suelto, que caerá; vendrá lluvia torrencial, y enviaré
piedras de granizo que la hagan caer, y viento tempestuoso la romperá. Y he aquí cuando la pared
haya caído, ¿no os dirán: ¿Dónde está la embarradura con que la recubristeis? Por tanto, así ha
dicho Yahveh Adonai: Haré que la rompa viento tempestuoso con mi ira, y lluvia torrencial
vendrá con mi furor, y piedras de granizo con enojo para consumir. Así desbarataré la pared que
vosotros recubristeis con lodo suelto, y la echaré a tierra, y será descubierto su cimiento, y caerá,
y seréis consumidos en medio de ella; y sabréis que yo soy Yahveh. Cumpliré así mi furor en la
Sojuzgad la tierra
pared y en los que la recubrieron con lodo suelto; y os diré: no existe la pared, ni los que la
recubrieron, los profetas de Israel que profetizan acerca de Jerusalén, y ven para ella visión de
paz, no habiendo paz, dice Yahveh Adonai. Y tu, hijo de hombre, pon tu rostro contra las hijas de
tu pueblo” ahora le toco el turno a las hermanas, “que profetizan de su propio corazón, y profetiza
contra ellas, y di: Así ha dicho Yahveh Adonai, ¡Ay de aquellas que cosen vendas mágicas para
todas las manos, y hacen velos mágicos para la cabeza de toda edad, para cazar las almas!”
magia blanca, chamanismo, “¿Habéis de cazar las almas de mi pueblo, para mantener así vuestra
propia vida?” y sucede, atan las personas, quedan atadas, “¿Y habéis de profanarme entre mi
pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan, matando a las personas que no deben morir;
y dando vida a las personas que no deben vivir,” porque ellas no juzgan según Dios, sino según su
propio juicio, “mintiendo a mi pueblo”, vean, desgraciadamente “que escucha la mentira? Por
tanto, así ha dicho Yahveh Adonai: He aquí yo estoy contra vuestras vendas mágicas, con que
cazáis las almas al vuelo;” noten, eso es esoterismo, viajes astrales y todo, “yo la libraré de
vuestras manos, y soltaré para que vuelen como aves las almas que vosotras cazáis volando”
(brujería) “Romperé asimismo vuestros velos mágicos, y libraré a mi pueblo de vuestra mano, y no
estarán más como presa en vuestra mano; y sabréis que yo soy Yahveh. Por cuanto entristecisteis
con mentira el corazón del justo, al cual yo no entristecí, y fortalecisteis las manos del impío, para
que no se apartase de su mal camino, infundiéndole ánimo; por tanto, no veréis más visión vana,
ni practicaréis más adivinación; y libraré mi pueblo de vuestra mano, y sabréis que yo soy
Yahveh”.
Pasemos a Deuteronomio capítulo 13. Debemos leer esto hermanos por un tiempo porque es
necesario, especialmente en estos tiempos, tener todos estos versos en el corazón. Capítulo 13
versos 1 al 5: “Cuando se levantare en medio de ti profeta, o soñador de sueños, y te anunciare
señal o prodigios,” noten, “y si se cumpliere” porque a veces hasta se cumple y es falso. Uno
pensaría, bueno Señor, tú dijiste en el 18 que si se cumplía era verdadero y si no se cumplía era
falso, no, no, si es verdadero se tiene que cumplir, pero algo falso también se puede cumplir, así
que no todo lo que se cumple es verdadero, lo verdadero se tiene que cumplir, pero hay cosas que
son falsas que también se pueden cumplir, entonces lo del cumplimiento no es el único criterio
para juzgar, se necesita además otra garantía. “Cuando se levantare en medio de ti profeta, o
soñador de sueños, y te anunciare señal o prodigios, y si se cumpliere la señal o prodigio que él te
anunció, diciendo:” pero miren que es lo que está detrás de aquello, “Vamos en pos de dioses
ajenos, “ como quien dice: sigamos otros espíritus, “que no conociste, y sirvámosles; no darás
oído a las palabras de tal profeta,” aunque se haya cumplido, “ni al tal soñador de sueños”,
aunque se haya cumplido, “porque Yahveh vuestro Dios os está probando,” o sea, cuando hay ese
ambiente medio seudo-carismático con un montón de cosas raras, “Yahveh vuestro Dios os está
probando” a ver que es lo que amamos, o sea, cuando estemos en algo confuso, sabemos que
Dios está probando nuestro corazón, pero a alguien le gusta es ver milagros, cosas raras, eso es lo
que a la gente le gusta y ahí está haciendo patente la necedad de su corazón. “Yahveh vuestro Dios
os está probando, para saber si amáis a Yahveh vuestro Dios con todo vuestro corazón, y con toda
vuestra alma. En pos de Yahveh vuestro Dios andaréis; a él temeréis,” porque es que los otros
espíritus son extorsionadores y también nos quieren hacer temer y cuidado vas a desobedecer
porque te va a venir esto y aquello, rechazo eso Señor y te sigo a ti y a tu palabra. Al que hay que
temer es al Señor “y guardaréis sus mandamientos y escucharéis su voz, a él serviréis, y a él
seguiréis. Tal profeta o soñador de sueños ha de ser muerto,” noten, en Israel, el juicio era de
muerte, “por cuanto aconsejó rebelión contra Yahveh vuestro Dios que te sacó de tierra de Egipto
y te rescató de casa de servidumbre, y trató de apartarte del camino por el cual Yahveh tu Dios te
mandó que anduvieses, y así quitarás el mal”, eso se llama el mal, ese engaño seudo-carismático.
Es muy claro que hay carismas legítimos, hay trigo pero también hay paja. Usted ha visto un billete
de veintitrés dólares, por qué no lo falsifican? Porque no hay verdaderos. Si llegan a pagar con un
billete de veintitrés dólares se dan cuenta que es falso, pero a los verdaderos los imitan, entonces
existe la imitación de lo verdadero. No estamos negando lo verdadero, pero lo verdadero pasa la
prueba del carácter, de la enseñanza, de las obras y de la institución. El fruto que queda es para la
gloria de Dios, eso es verdadero. Por sus frutos los conoceréis.
Pasemos ahora al capítulo 18 entonces, ahí si, versículos 20 al 22: “El profeta que tuviere la
presunción de hablar palabra en mi nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare
en nombre de dioses ajenos, el tal profeta morirá”, esa era la pena de muerte en Israel. “Y si
dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la palabra que Yahveh no ha hablado? Si el profeta
hablare en nombre de Yahveh, y no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que
Yahveh no ha hablado;” porque el Señor cuando dice algo, se cumple, “con presunción la habló el
tal profeta; no tengas temor de él”. Dos veces dijo: no temer, porque es que claro, uno quiere
temer a Dios y en esos ambientes así, teme, pero el Señor nos enseña a no temer y a examinar
espiritualmente, claro, no hable apresurado pero examine.
Miremos ahora Mateo, vamos al Nuevo Testamento. Mateo capítulo 24 versos 11 y 24. En el
verso 11 dice: “Y muchos falsos profetas se levantarán, y engañarán a muchos;” eso sería lo
normal del tiempo final, eso sería la moda del tiempo del fin. Muchos falsos profetas engañando a
muchos y el verso 24: “Porque se levantarán falsos cristos”, o sea, hay falsos dioses, falsos
cristos, falsos apóstoles, falsos profetas. Qué dice de los apóstoles, a la iglesia? Probad los
apóstoles. Qué fue algo que el Señor le anotó a favor en la iglesia en Efeso en el Apocalipsis? Has
probado a los que se dicen ser apóstoles y los has hallado mentirosos, eso se lo anotó a favor, es
decir que la iglesia tiene que probar. Y luego dice: “falsos cristos, y falsos profetas, y harán
grandes señales y prodigios”, o sea que hermanos, no es suficiente ver señales y prodigios, no es
suficiente, mire el fruto en todos sus aspectos, prodigios no es suficiente, señales no es suficiente,
un sueño que se cumplió no es todavía suficiente, “de tal manera que engañarán, si fuere posible,
aún a los escogidos”, o sea, la cosa era tan engañosa, es el dólar falso tan parecido al verdadero
que si no fuera porque la persona Dios la escogió y la salva de eso, la persona estaría engañada, aún
el escogido, pero por ser escogido, la gracia quizá le permite tener unas experiencias para que
aprenda, amén?
Ahora pasemos a Marcos donde algo semejante registra en el capítulo 13, versículo 22, lo mismo
que registró Mateo: “Porque se levantarán falsos cristos y falsos profetas, y harán señales y
prodigios, para engañar, si fuese posible, aún a los escogidos. Mas vosotros mirad; os lo he dicho
todo antes”.
Hechos de los apóstoles capítulo 13 versículo 6, allí aparece un personaje que se llamaba Elimas
Barjesús. Miren como actuaba, dice allí de los apóstoles, de Pablo y Bernabé: “Y habiendo
atravesado toda la isla hasta Pafos, hallaron a cierto mago, falso profeta, judío, llamado Barjesús
que estaba”, miren donde le gusta andar “con el procónsul”, se dan cuenta? Qué fue lo que dijo el
Sojuzgad la tierra
Señor Jesús? Qué saliste a buscar al desierto? Un hombre con vestidura delicada, perfumadito,
todo bien, con su caché, dice, éstos andan en los palacios de los reyes, pero un profeta, cuál era el
profeta? Era uno de esos. “estaba con el procónsul Segio Paulo, varón prudente”. Noten, aún la
prudencia humana no es suficiente para descubrir estos pillos. “Este, llamando a Bernabé y a
Saulo”, gracias a Dios, aleluya! “deseaba oír la palabra de Dios. Pero (fíjense la lucha entre los
dos reinos) “les resistía Elimas,” o sea el mismo Barjesús era Elimas, “el mago (pues así se
traduce su nombre) procurando” noten “apartar de la fe”, ese es el trabajo de Satanás, apartar de
la fe, entonces ese es el fruto. Te encontraste con algo que te quiere apartar de la fe, ya sabes de
donde viene, puede venir muy bien cuadriculado, pero ya sabes de donde viene por el fruto que
produce. Y dice: “procurando apartar de la fe al procónsul. Entonces Saulo, que también es
Pablo, lleno del Espíritu Santo”, o sea, eso fue desde el Espíritu, “fijando en él los ojos, dijo:
¡Oh, lleno de todo engaño y de toda maldad, hijo del diablo, enemigo de toda justicia!”, le cantó la
tabla, “¿No cesarás de trastornar los caminos rectos del Señor?”, pero miren la misericordia,
“Ahora, pues, he aquí la mano del Señor está contra ti, y serás ciego, y no verás el sol por algún
tiempo.” Esa fue la misericordia de Dios, no fue definitivo, por algún tiempo; lo mismo sucedió
con algunos apóstoles que ya oímos. “E inmediatamente cayeron sobre él oscuridad y tinieblas; y
andando alrededor, buscaba quien le condujese de la mano. Entonces el procónsul, viendo lo que
había sucedido, creyó, maravillado de la doctrina”, no del milagro, “de la doctrina”, o sea, es más
admirable la doctrina que el milagro, “del Señor”.
Pasemos a 2ª a los Corintios, voy a leer sólo las notas de un lado, las del otro lado no alcanzo. 2ª a
los Corintios, capítulo 11, versículos 2, 3 y 13 al 15: “Porque os celo con celo de Dios; pues os he
desposado con un solo esposo, para presentaros como una virgen pura a Cristo. Pero temo que
como la serpiente con su astucia engañó a Eva, vuestros sentidos sean de alguna manera
extraviados de la sincera fidelidad a Cristo”. Versos 13 al 15: “Porque éstos son falsos apóstoles,
obreros fraudulentos, que se disfrazan como apóstoles de Cristo. Y no es maravilla, porque el
mismo Satanás se disfraza como ángel de luz. Así que, no es extraño si también sus ministros se
disfrazan como ministros de justicia; cuyo fin será conforme a sus obras” Aquí está el asunto de
las obras. Carácter, enseñanza, obras, instituciones.
Pasemos a Filipenses capítulo 3, versículo 2: “Guardaos de los perros,” no se refiere a los san
bernardo, se refiere a los que viven una vida gentil, una vida mundana, “guardaos de los malos
obreros, guardaos de los mutiladores del cuerpo”, claro que ellos no van a sentirse cómodos si tú
te guardas, ellos quieren ser bien recibidos, pero el Señor dice que no podemos ser ingenuos con
todos; hay que ser amables con todos, buenos con todos, pero no bobos; somos amables, somos
atentos, amamos la persona, procuramos llevarla al Señor, servirle, pero no nos más a tragar su
cuento, nos guardamos.
Ahora pasemos a 1ª de Timoteo, capítulo 4. Me disculpan hoy que me haya demorado en esta
lectura, pero es necesario llevarla toda, amén? 1ª Timoteo 4:1: “Pero el Espíritu dice claramente
que en los postreros tiempos algunos apostatarán de la fe, escuchando a espíritus engañadores y a
doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos que, teniendo cauterizada la conciencia,
prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de
gracias participasen de ellos los creyentes y los que han conocido la verdad”.
Ahora vamos a 2ª de Timoteo, capítulo 4, pero al verso 3: “Porque vendrá tiempo” y miren a ver si
esta palabra es de hombres o tiene cumplimiento? Ya tuvo cumplimiento, hermanos, es de Dios.
“cuando no sufrirán la sana doctrina, sino que teniendo comezón de oír”, pero no la palabra, sino
alguna cosa halagüeña, “se amontonarán maestros conforme a sus propias concupiscencias,” ahí
está el carácter, “y apartarán de la verdad el oído y se volverán a las fábulas. Pero tú sé sobrio”
(sobriedad) “en todo, soporta las aflicciones, haz obra de evangelista, cumple tu ministerio”.
2ª de Pedro capítulo 2 versículo 1: “Pero hubo también falsos profetas entre el pueblo, como
habrá entre vosotros falsos maestros”, noten, ya hemos visto falsos apóstoles, falsos cristos,
falsos dioses, falsos profetas, falsos hermanos y ahora falsos maestros, “habrá entre vosotros
falsos maestros, que introducirán encubiertamente herejías destructoras, y aún negarán al Señor
que los compró”, o sea que pagó el precio para que todo mundo sea salvo, aquí se introdujo
“rescató”, la palabra exacta es “compró”, porque el Señor pagó por todos, pero sólo el que cree es
el que es rescatado, es el que hace efectiva la compra; el que no recibe, aunque el Señor pagó por
él, no le es efectivo. Aquí la traducción exacta es “compró”. Y dice: “negarán al Señor que los
compró, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y muchos seguirán sus disoluciones,
por causa de los cuales el camino de la verdad será blasfemado, y por avaricia”, noten el
problema de hoy, cuál es el problema de Laodicea, cuál es el discurso de Laodicea? Dinero,
prosperidad, soy rico, me he enriquecido, no tengo necesidad de nada. Hoy todo el mundo está
plata, plata, prosperidad, prosperidad, piénselo bien, tenga un carro al frente, usted es un creyente
tiene que tener cuenta corriente y todo eso, ese es el discurso de hoy, “avaricia”, pero qué dice
Pablo? Teniendo sustento y abrigo, estemos todos contentos, pero qué dice ahí? “por avaricia
harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales ya de largo tiempo la
condenación no se tarda, y su perdición no se duerme”. Estas eran personas que se pierden porque
no eran nacidas de nuevo, por eso es comprado, no rescatados. El hecho que no eran nacidos de
nuevos está en Judas, epístola de San Judas, éstos mismos de los que habla Pedro aquí, de ellos
habla Judas el apóstol, hermano del Señor Jesús y de Santiago el Justo.
Vamos a la epístola de Judas verso 17 en adelante: “Pero vosotros, amados, tened memoria de las
palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo; los que os
decían” y noten que era lo que decía Pedro en la 2ª epístola: “En el postrer tiempo habrá
burladores”, oigan esto hermanos, “burladores”, se ha encontrado con algún burlador? No es ese
burlador, una prueba que la palabra de Dios tan antigua se está cumplimiento ante sus ojos, no le
crea a burladores, créale a la palabra, “habrá burladores, que andarán según sus malvados deseos.
Estos son los que causan divisiones; los sensuales, que no tienen el Espíritu”, por eso son
personas que no han nacido de nuevo, por eso habla de perdición, porque no tienen el Espíritu,
pero se mueven en el ámbito religioso, incluso como maestros. Pónganme los ojos a mi,
examínenme, no se dejen engañar por mi, amén? sigan al Señor, guárdense de Gino, sigan al Señor
Jesús, amén?
Vamos a 1ª de Juan capítulo 4 verso 1, ya lo dije de memoria, pero si alguno está tomando nota es
para que lo lea con sus ojos: “Amados, no creáis a todo espíritu”, eso era lo que les decía, una
santa incredulidad inspirada, un santo escepticismo, hay que ser escépticos a los espíritus
inmundos, al Señor no, a su palabra no, pero a esto sí, “no creáis a todo espíritu, sino probad los
espíritus si son de Dios; porque muchos falsos profetas han salido por el mundo. En esto conoced
Sojuzgad la tierra
el Espíritu de Dios”, noten, por eso decía, las palabras, la enseñanza. Vimos el carácter, las obras,
la enseñanza, la confesión: “Todo espíritu que confiesa que Jesucristo ha venido en carne, es de
Dios;” porque en ese tiempo apareció Cerinto y los docetistas diciendo que lo de Cristo era pura
apariencia, que era como una especie de fantasma, o sea, no un hombre verdadero porque como
hombre fue que Jesús venció al diablo, por eso los demonios no quieren confesar que Él vino en
carne, ah! tú eres el Hijo de Dios, pero que vino en carne no, porque como hombre fue que los
venció. “y todo espíritu que no confiesa que Jesucristo ha venido en carne, no es de Dios; y este es
el espíritu del anticristo, el cual vosotros habéis oído que viene, y que ahora ya está en el mundo”,
el espíritu, todavía no el personaje, pero el espíritu, hay muchos anticristos.
Apocalipsis y terminamos. Primero capítulo 16, versículo 13: “Y vi salir”, ese salir está en algunos
tardíos, “de la boca del dragón,” o sea, ese es el diablo, “y de la boca de la bestia”, ese es el
anticristo, el sistema gobernado por el anticristo, “y la boca del falso profeta,” ese es el líder de la
religión final, de la religión ecuménica de la nueva era final, “tres espíritus inmundos a manera de
batracio, pues son espíritus de demonios, que hacen señales”, oigan, demonios que hacen señales,
“y van sobre los reyes de la oikomene”, del ecumenismo, “en todo el mundo, para reunirlos”,
noten lo que están haciendo los espíritus malignos, llevando a la globalización del mundo, al
ecumenismo religioso, a la intercomunicación económica y política, “para reunirlos a la batalla
de aquel gran día del Dios Todopoderoso”.
Ahora vamos al capítulo 19 verso 20, a donde van a parar éstos que nos les podemos decir
caballeros: “Y la bestia fue apresada, y con ella el falso profeta que había hecho delante de ella
las señales con las cuales había engañado a los que recibieron la marca de la bestia”, o sea que la
religión falsa servirá para llevar como corderitos a la gente, a entrar en el sistema económico de la
marca de la bestia “y habían adorado su imagen” (a la idolatría), vean a donde lleva este
ecumenismo falso. “Estos dos fueron lanzados vivos dentro de un lago de fuego que arde con
azufre”.
Por último, Apocalipsis 20:10: “Y el diablo que los engañaba” . Hermanos, la gente cuando no
sigue al Señor está tranquila, piensa que todo es normal porque está engañada, está acostumbrada a
la penumbra, sólo cuando empieza a conocer y a seguir al Señor, y empieza el combate, ahí se da
cuenta como Satanás quiere destruirte, ahí te das cuenta que realmente el diablo estaba engañando,
lo que parecía normal. Uno de los hermanos aquí me decía: los profesores me aprobaban en la
universidad todos los trabajos que yo hacía, claro, eran pro-globalismo, cómo no iban a
aprobarlos? Todo parecía muy humanista, muy lógico, muy saludable, muy práctico, hasta que le
vieron los cachos. O sea, cuando usted ve a una persona que no quiere, no quiere, para qué le vas a
hablar? La persona no quiere oír, no quiere saber, tiene su corazón cerrado contra Dios y la verdad,
y va a creer cualquier mentira que vaya contra Dios, porque no quiere, Jesús a esa persona no se
manifiesta. Señor: Por qué no te manifestarás al mundo, sólo a nosotros?, porque el mundo no me
ama, no guarda mi palabra, por eso no me manifestaré, el Señor se queda callado. No echéis
vuestras perlas a los cerdos. Así es el profesor para destruirte la fe, tú le lo vas a llegar como un
folleto cristiano, él todavía no está preparado para eso. No hermanos, si esa persona no quiere, hay
que dejarlo, respetar su decisión que tomó. Cuando esté en el infierno, lastimosamente te va a dar
la razón. Solamente pregúntate: Y esa persona dónde estará de aquí a poco con esa decisión que
tiene ahora? Dónde estará cuando se muera? Porque ahora, todos cuando están bien, todos son
unos machotes, pero cuando están en la hora final y cuando la cruzan, dónde van a parar? Eso es lo
que hay que pensar, amén hermanos? Quién te ofreció la salvación? Será Charles Darwin o Rudolf
Bulman, Sigmund Freud, alguno de esos hombres? Será que te llevan a Dios? Vas a conocer a
Dios? Te lleva es al infierno, no seamos bobos. Verso 10 de Apocalipsis 20: “Y el diablo que los
engañaba”, eso es lo que es él, “fue lanzado en el lago de fuego y azufre, donde estaban la bestia
y el falso profeta; y serán atormentados día y noche por los siglos de los siglos”. Hermanos, no es
de todos la fe, si el Señor se la dio, la fe viene por oír la palabra de Dios. Si usted quiere tener fe,
oigale a Dios, a Él oíd, dijo el Señor Jesús, que los que estuvieron cerca de El, que lo vieron, son
los que dan testimonio ayudados por el Espíritu Santo. Hermanos, me disculpan que les tomé el
tiempo, pero era necesario. Miren, sólo les leí éstas, no les leí estas otras. Amén!

Capítulo 13
OBREROS A LA MIES
24 de septiembre de 2004
Vamos a dar continuidad a la serie relativa al misterio del reino de Dios. Les ruego que abran
conmigo en el evangelio según Mateo, en el capítulo 9. Vamos a leer desde el verso 35 al 38
inicialmente. Estaremos tocando el tema: Obreros a la mies. Pongamos mucha atención como
comienza esta perícopa: “Recorría Jesús todas las ciudades y aldeas, enseñando en las sinagogas
de ellos, y predicando el evangelio del reino, y sanando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo. Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban desamparadas y
dispersas como ovejas que no tienen pastor. Entonces dijo a sus discípulos: A la verdad la mies es
mucha, mas los obreros pocos. Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies”.
Vamos a parar por lo pronto aquí y vamos a considerar con la ayuda del Señor, de su Espíritu, lo
que su palabra nos quiere aquí mostrar. Habló de la mies, habló de los obreros, o sea que los
obreros son los que trabajan en la mies; la obra es trabajar la mies del Señor; habló del viaje, pero
antes de hablar primeramente Él habló si hablar; Él habla después de hablar sin hablar. Primero
Cristo habla haciendo.
Estaba leyendo esta tarde un libro de nuestro hermano Rubén Chacón de Chile, él estaba diciendo
que Cristo es la palabra del Señor y como la palabra, El no solamente habla sino que todo lo que El
es, todo lo que El hace, nos habla, o sea que no solamente nos habla con palabras, sino que El nos
habla con su persona, con su carácter, nos habla con sus hechos, con sus acciones y después claro,
Sojuzgad la tierra
de hablarnos con sus obras, nos habla también con palabras y aquí empieza el verso 35:
“Recorría”, Jesús fue enviado por Dios y no estaba estático, recorría; el Señor aquí está pidiendo
que pidamos para que haya otras personas por medio de las cuales Jesús pueda seguir recorriendo.
Acordémonos como comienza Lucas su evangelio: Las cosas que Jesús comenzó a hacer. Cómo
comienza el libro de los Hechos? El libro de los Hechos quiere decir que Jesús no sólo comenzó a
hacer, sino que continúa haciendo, por eso dice: las cosas que Jesús comenzó a hacer están en el
evangelio, pero si dice que comenzó está dando a entender que El continúa haciendo cosas; por eso
lo que hicieron los apóstoles con el Espíritu Santo en el libro de los Hechos y de ahí en adelante en
toda la historia de la iglesia es lo que Jesús continúa haciendo. Lo que comenzó a hacer está en el
evangelio pero lo que continúa haciendo es a través de la iglesia; la iglesia es el cuerpo de Cristo
para que El pueda seguir haciendo su obra.
Fíjense conmigo una expresión que usa el Señor. Ya volveremos aquí, en Apocalipsis en su
mensaje a Tiatira. En el mensaje a Tiatira, el Señor usa una expresión, versículo 26 del capítulo 2
de Apocalipsis: “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin, yo le daré autoridad sobre las
naciones”, etc. La expresión es: “Al que venciere y guardare mis obras hasta el fin”, o sea que lo
que su pueblo hace, sus vencedores hacen, son sus obras; El es el que hace sus obras a través de los
suyos, no pensemos que nosotros podemos hacer la obra de Dios, la obra de Dios la tiene que hacer
el mismo Dios, el mismo Señor Jesús, el mismo Espíritu Santo, él es que hace la obra y el sigue
haciendo sus obras, solamente que ahora las hace a través de nosotros, sus obras las quiere hacer
con nosotros, no son obras sólo nuestras ni son sólo de El, sus obras ahora que El resucitó,
ascendió y envió su Espíritu las quiere seguir haciendo con nosotros, son sus obras. Dice en
Efesios que Dios preparó de antemano buenas obras para que andemos en ellas, o sea, las obras
que El haría con nosotros, ya están preparadas pero corremos el riesgo de no guardar sus obras, es
decir, que El quería hacer algo con nosotros y nosotros no estuvimos a la altura de servirle y
dejamos de hacer lo que El quería hacer por nosotros y entonces El tiene que esperar un tiempo,
preparar a otro y conseguir a otros que cubran el vacío que nosotros dejamos. Guardar sus obras.
Volvemos a Mateo 9:35 que dice: “Recorría”, la obra siempre tiene un recorrido, aquí habla de
obreros, habla de la mies y por eso comienza por el verbo “Recorrer”; siempre el Espíritu del Señor
está recorriendo.
Yo quiero que ustedes me acompañen allí al primer libro de Samuel, capítulo 7 versículo 16, leo
desde el 15 para tener el contexto inmediato: “Y juzgó Samuel a Israel todo el tiempo que vivió”
Recuerden que con Samuel se cierra el período de los Jueces y comienza el de los Reyes. Juzgar es
representar al Señor en lo que El aprueba y en lo que El desaprueba. “Y juzgó Samuel a Israel todo
el tiempo que vivió. Y todos los años”, fíjense aquí como el Espíritu se movía así: “Y todos los
años iba y daba vuelta a Bet-el, a Gilgal y a Mizpa, y juzgaba a Israel en todos estos lugares.”
Samuel conocía al Señor y el Señor se hacía representar y su sentir a través de Samuel, y el Señor
movía a Samuel a visitar al pueblo de Dios que estaba esparcido. Llegaba a una ciudad, en este
caso era Bet-el, una ciudad muy significativa en la historia de Israel, Bet-el; allí en Bet.el fue
donde se reveló lo que es la casa de Dios y allí estaba un tiempo, juzgando, o sea representando el
sentir del Señor para encaminar al pueblo del Señor, según el sentir y el Espíritu del Señor. De ahí
pasaba a Gilgal donde se hizo la circuncisión y a Mizpa. “Y juzgaba a Israel en todos estos lugares.
Después volvía a Ramá”, fíjense como la obra tiene una jurisdicción itinerante; la iglesia es local,
pero la obra es regional y hay que itinerar en la obra y vemos al Espíritu aquí haciendo como en
figura lo que haría después Jesús y después de Jesús, los apóstoles y los cooperadores, etc. lo
vemos aquí moviéndose en Samuel. “Después volvía a Ramá, porque allí estaba su casa, y allí
juzgaba a Israel; y edificó allí un altar a Jehová”, es decir, él estaba en Ramá dedicado al Señor, él
se dedicaba al Señor, le edificó un altar al Señor en Ramá, allí él se dedicaba a la voluntad perfecta
del Señor y el Señor lo movía cada año para hacer un recorrido y ver como estaban las
congregaciones de Israel, los pueblos, las tribus de Israel y ahora vemos que Jesús hace lo mismo.
Pasamos de nuevo al capítulo 9 de Mateo versículo 35: “Recorría Jesús todas las ciudades y
aldeas,” y me llamó mucho la atención que el Espíritu Santo incluyó la palabra “todas”, aquí en
Mateo, no podía decir ciudades y aldeas de una manera más generalizada, pero cuando añade la
palabra “todas”, es como si El quisiera decir: no menosprecien ninguna localidad, no
menosprecien ningún pueblito, no menosprecien ninguna aldea, porque allí también debe
extenderse y establecerse el reino de Dios y allí también debe recibirse al Señor y hacerse la
voluntad de Dios; el Señor recorría todas las ciudades y aldeas. Recuerdan que una vez se levantó
el Señor muy de mañana cuando estaba todavía oscuro, apenas amanecía y los apóstoles, creo que
era Pedro porque allí estaba donde la suegra de Pedro, querían que El se quedara con ellos, pero Él
les dijo: tengo que ir también a otros pueblos, a otras ciudades, para que también allí anuncie el
reino de Dios, o sea que la visión del Señor no era solamente con una localidad; una iglesia local
aunque tiene su responsabilidad primero en su propia localidad, tiene que tener un espíritu
misionero, tiene que pensar en el resto de los de las regiones, como es el caso que acostumbramos
leer allá en Tesalonicenses, 1ª a los Tesalonicenses, capítulo 3.
Vamos allí a 1ª a los Tesalonicenses, capítulo 3, dice Pablo hablando a los hermanos, les dice
desde el verso 7: “... en medio de toda nuestra necesidad y aflicción fuimos consolados de
vosotros por medio de vuestra fe; porque ahora vivimos, si vosotros estáis firmes en el Señor”.
Entonces luego dice que él insistía para volver a visitarlos, para completar lo que hacía falta a la fe
de ellos y pasamos en esa continuación al capítulo 4 y dice en el verso 9: “Pero acerca del amor
fraternal no tenéis necesidad de que os escriba, porque vosotros mismos habéis aprendido de
Dios”, no era solamente un mandamiento externo, era un impulso interno, “que os améis unos a
otros, y también lo hacéis así con todos los hermanos que están por toda Macedonia”. Esta es una
carta dirigida a la localidad de Tesalónica, a la iglesia que está allí en ese pueblo, en esa ciudad que
hoy en día es una gran ciudad de Turquía, pero el impulso es que su trabajo, su movimiento, sea
por toda Macedonia y no se restrinja solamente a Tesalónica. “Pero os rogamos, hermanos, que
abundéis en ello más y más”. Aquí Alejito me recuerda también el 1:8 que habla de lo mismo:
“Porque partiendo de vosotros ha sido divulgada la palabra del Señor, no sólo en Macedonia y
Acaya, sino que también en todo lugar vuestra fe en Dios se ha extendido,” etc.
“Recorría”. Vimos a Samuel recorriendo, vimos a Jesús recorriendo. “Recorría Jesús todas las
ciudades y aldeas”. Cuando vamos a Hechos de los Apóstoles, para ganar tiempo lo voy solamente
a decir de memoria, dice que Pedro salía recorriendo por orden, visitando las iglesias, visitando los
hermanos y ese es el Señor haciendo sus obras, es el Señor usando esos recorridos, amén
hermanos? Pablo también dice que salió recorriendo por orden las regiones superiores y llegó a
Efeso, ustedes recuerdan todos esos pasajes en Hechos de los Apóstoles, o sea que el Espíritu de
Cristo que era el que obraba en los profetas del Antiguo Testamento, que lo vemos ahora en el
propio Cristo aquí recorriendo todas las ciudades y aldeas, tres cosas hacía: “enseñando en las
sinagogas de ellos”, o sea, El usaba lo que ellos ya tenían, El se acomodaba a la situación que
había y a partir de ahí con lo que encontraba, desde ahí El trabajaba; puede ser que el Señor lleve a
algunos hermanos a lugares donde las cosas están muy mal, pero hay que ponerse al nivel de los
hermanos y trabajar a partir de ahí, es decir, hay que trabajar para el Señor en la situación que sea,
la que se encuentre, no siempre se encontrarán situaciones óptimas, a veces se encontrarán
Sojuzgad la tierra
situaciones lamentables o por lo menos deficiente, y la obra del Señor llega a la situación sea la que
sea y desde ahí comienza a trabajar para que se extienda el reino del Señor. Entonces: “enseñando
en las sinagogas de ellos, y predicando el evangelio del reino,” o sea, no solamente el primer
aspecto de la frase, sino el evangelio completo que incluye también el reino, “y sanando”, dice que
las señales seguían a la palabra. Primero va la enseñanza, la predicación, o sea la didaké y el
kerigma y entonces le acompañan las sanidades, “sanando toda enfermedad y toda dolencia en el
pueblo. Y al ver las multitudes” pienso que este ver, no es un simple ver natural, es un percibir
espiritualmente la condición triste y el peligro incluso de muerte eterna, que multitudes están
teniendo. Entonces dice: “tuvo compasión de ellas”, es decir, que sin haber compasión no hay
trabajo. A veces quizá nosotros quisiéramos trabajar donde no necesitamos que haya compasión,
sino donde ya hay alegría, donde vamos a ir a alegrarnos, pero fíjense que la obra del Señor
necesita que esta compasión de Cristo, ese sentir de nodriza que tiene el Señor, que puso en el
corazón de Pablo y de los apóstoles, sea puesto también en nuestro corazón para que sintiendo lo
que Él siente, por lo menos un poquito, ya que no es toda la carga la que El pone en uno; El reparte
su carga eterna, ese ministerio que el Padre le encomendó y que El realiza a la diestra del Padre que
tiene potestad para hacer lo que está haciendo; ahora, envíame a todas las naciones para que se
hagan discípulos, para que se enseñe, para que se predique, para que se sane, para que s establezca
el reino del Señor; todo eso tiene que nacer de una compasión, o sea que el Señor nos pase el sentir
de El a nosotros, que no seamos indiferentes ni para con el mundo que se pierde, ni para con su
pueblo que está en debilidad, con las rodillas quebradas al lado del camino, confundidos en
muchas cosas. Tiene que haber en nosotros una disposición para recibir algo del sentir de Cristo.
“Y al ver las multitudes, tuvo compasión de ellas; porque estaban” y aquí dice dos cosas que el
Señor veía: “desamparadas y dispersas como ovejas que no tienen pastor”, o sea que el pastor
tiene que amparar y reunir. Cuando las ovejas no tienen pastor, están desamparadas y están
dispersas y eso le trae tristeza al corazón del Señor, cuando ve a las personas desamparadas. No
puede haber pueblo de Dios que esté desamparado, el Señor no tolera ese desamparo; Dios nos de
corazón para que no haya desamparados en el pueblo de Dios. Y dice también “y dispersas”,
personas dispersas, que nos de un corazón de compasión.
Verso 37: “Entonces”, aquí está, “Entonces”, aquí lo vemos a El solo recorriendo, lo vemos a El
solo enseñando por todas partes, va por allá, por allá, predicando, sanando, compadeciéndose de
las personas. “Entonces”, ahí está, ese era el Padre que quería que esa cabeza tuviera también un
cuerpo para que esas obras de El y El mismo, solamente que ahora a través de nosotros, tiene que
seguir haciendo sus obras y nosotros guardar sus obras. “Entonces dijo a sus discípulos: A la
verdad la mies es mucha”, fíjense, El estaba recorriendo muchas más aldeas que las que recorría
Samuel y se daba cuenta que la necesidad es inmensa y decía: “la mies es mucha”. El Señor
comparó la mies con la gente, con las personas que tienen que llegar a ser después cosechadas, va
a haber una siega al final y si esa hierba es buena va al granero y si es mala va para el fuego; lo
malo sólo sirve para quemarse, se usa es en el fuego, o sea que lo que no sirve, sirve sólo para el
fuego y lo bueno es para el reino. Entonces dice acá: “la mies es mucha, mas los obreros pocos”
Quizá nosotros a veces pensamos, mañana nos vamos a reunir varios, podemos pensar que somos
muchos y que estamos sirviendo a pocos, pero realmente la mies no es solamente los que estamos
visitando, los que estamos cubriendo; la mies es mucha, hay que ver con los ojos con los que Jesús
vio las multitudes y tener la compasión que el Señor tuvo en su corazón para poder ver y entonces
rogar. Antes que salir, porque aquí está hablando de obreros, está hablando de la obra, por lo tanto,
tienen que ser enviados porque nadie se puede enviar a sí mismo, hacer cosas por sus propias
fuerzas; lo primero que necesitamos es orar.

Dice el verso 38: “Rogad, pues,” pues, o sea, puesto que, me gusta este “pues”, este “pues”
quiere decir que podemos presentarle razones al Señor para orar. Si El hubiera dicho: Rogad al
Señor de la mies, pero si dice: “Rogad, pues”, este pues quiere decir puesto que la mies es mucha
y los obreros pocos, porque hace falta más obreros, porque hace falta alcanzar más personas, o sea
que se le pueden presentar al Señor necesidades específicas como lo hacía el apóstol Pablo. El
apóstol Pablo decía que rogaba para que por la voluntad de Dios pudiera estar allá con los
hermanos, o sea, él no se iba, pero no dejaba de orar, que por la voluntad de Dios pudiera estar
entre los hermanos.
Fíjense conmigo otra vez en Tesalonicenses, vamos de nuevo allí, pero esta vez vamos a fijarnos
en la 2ª a los Tesalonicenses capítulo 1, verso 11, desde el 10 incluso, vale la pena leerlo: “cuando
venga en aquel día para ser glorificado en sus santos”, o sea, dice que cuando Cristo, nuestra vida
se manifieste, nosotros seremos manifestados con El en gloria; entonces para que eso suceda que
es lo que el Padre quiere, traer muchos hijos a la gloria. Entonces dice: “cuando venga en aquel día
para ser glorificado en sus santos y ser admirado en todos los que creyeron”. Ahora, claro por qué
creyeron? “(por cuanto nuestro testimonio ha sido creído entre vosotros)”, o sea, hay que llevar
el testimonio. Cómo creerán si no han oído, como invocarán a aquel de quien no han oído y cómo
creerán en aquel de quien no han oído y como oirán si no hay quien les predique, y como
predicarán si no fueren enviados. Todo comienza con ser enviados, pero aquí Jesús coloca un
requisito para que se envío acontezca, es orar, es interesarse en lo que Dios está interesado. Señor,
sabemos que tú quieres salvar; Señor, sabemos que tú quieres edificar, sabemos que tú quieres
llenar de gloria la tierra entera. Señor, pedimos, envía obreros a la mies. Entonces aquí creyeron
porque el testimonio fue creído. “Por lo cual asimismo oramos siempre por vosotros, para que
nuestro Dios os tenga por dignos de su llamamiento”, y fíjense en esta frase: “y cumpla”, o sea,
Dios cumpla, “todo propósito de bondad”, es decir, que Dios le dejó al hombre, proponer. Dice
que la respuesta a la boca del hombre es de Dios, pero la disposición del corazón es del hombre, del
hombre dice Proverbios, son las disposiciones del corazón, pero de Jehová es la respuesta de la
lengua. Balaam dispuso una cosa y Dios le cambió otra cosa, por su disposición Balaam será
juzgado, pero Dios le cambió las palabras; lo juzgará por su disposición. La disposición le tocó al
hombre y por eso dice: “y cumpla todo propósito de bondad”, esos propósitos de bondad
comienzan con estas intercesiones. Rogad al Señor que envíe obreros a su mies. Venga tu reino y
hágase tu voluntad en la tierra, ahí comienza todo propósito de bondad. Cuál es la bondad? Que
venga su reino y se haga su voluntad, esa es la única y verdadera bondad, y eso es por lo que hay
que orar. Y dice acá: “y cumpla todo propósito de bondad y toda obra de fe”, o sea que antes de
haber la obra, hay fe. Antes de haber una bondad, hay un propósito y esos propósitos y esas fes que
producen bondad y obras tienen origen es en la oración, en la comunión con Dios; ponerse delante
de El para que El envíe, para que por su voluntad realice lo que El quiere hacer que ya nos lo hizo
saber, ya sabemos lo que El quiere, ya nos ha revelado por lo menos en parte, espero que
entendamos en parte su propósito. Entonces hay que rogar.
Volvemos allí a Mateo 9:38: “Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies”.
Rogad, pues, pues, o sea, viendo que la mies es mucha, viendo que los obreros son pocos, rogar.
Una vez hermanos estábamos en el Paraguay, en Asunción, en un barrio bien marginal, un barrio
republicano allá en Asunción, estábamos orando en la casa de un hermano pobre, la hermana de un
hermano llamado Timoteo, ella se llamaba Hilda y el Espíritu nos ponía esta carga: Rogad al Señor
que envíe obreros a su mies, insistíamos, orábamos, orábamos, y en un momento cuando
Sojuzgad la tierra
estábamos orando eso, el Señor me abrió así como dice en Isaías, que escuchó al Señor hablando
en el Lugar Santísimo, el Señor como que abrió el Lugar Santísimo y me dejo escuchar, El no me
lo decía a mi, El lo decía era a los que estaban a su lado. Mientras estábamos intercediendo, el
Señor me abrió así en el espíritu como el Lugar Santísimo y me dejó escuchar lo que el Señor dijo
a su alrededor y el Señor dijo así: Yo haré una obra con los pequeñitos, me dejó escuchar eso; yo
me quedé asombrado, era la primera vez que me sucedía, orando y de pronto me dejo oír lo que El
hablaba a su alrededor: Haré una obra con los pequeñitos y eso fue como una promesa que me dejó
escuchar a mi, que no me la dijo a mi, sino que me la dejo escuchar, se la dijo a los que estaban allí
en su corte, pero entonces fíjense, surgió cuando se insistía: Señor, envía obreros a la mies. Señor,
envía obreros a la mies y eso movió al Señor y dijo: yo haré una obra con los pequeñitos. Si El lo
dijo, la hará, la hará usando los pequeñitos, aleluya! Y ahí yo entendí, tengo que hacerme un
pequeñito para cargar las maletas de los pequeñitos y por lo menos, cargando sus maletas, cooperar
en esa obra que el Señor va a hacer.
“Rogad, pues, al Señor de la mies, que envíe obreros a su mies”. Aquí se está hablando de la obra,
de obreros. Cómo predicarán si no fueren enviados? Cómo, si la persona no ha recibido una carga
del Señor se va a mover; si la persona no tiene carga sino para si mismo, para sus cosas, no tiene
ninguna intención de cooperar con Dios, ni ora, cómo va a recibir un poquitito de esa compasión,
un poquitito de ese impulso de salir, de inteceder primero y luego ver lo que El preparó de
antemano para nosotros y estar ahí poniendo el hombro. Nadie en la iglesia debe estar exento de
poner el hombro, ningún hermano debe estar exento de estar cooperando en el trabajo de la mies
del Señor. Ahora, lógicamente que en el siglo XIV le pusieron estos capítulos acá, 10, y uno se
sentiría tentado a parar ahí la perícopa porque ahí acabó el capítulo, pero claro que eso no lo
escribió Mateo, eso fue el Arzobispo Landon en la edad media, pero fíjense como comienza el 10:1
“Entonces”, es la continuidad; acaba de decir: Rogad al Señor de la mies que envíe obreros a su
mies e inmediatamente no sabemos entre el versículo 38 del 9 y el 1 del 10 cuanto tiempo pasó,
pero ahí el Padre recibió y se movió, el Padre se movió en El, dijo: “Entonces llamando a sus doce
discípulos, les dio autoridad sobre los espíritus inmundos”, porque esos son los que se oponen,
“para que los echasen fuera, y para sanar toda enfermedad y toda dolencia”, les dio autoridad,
vean eso. “Los nombres de los doce apóstoles”, aquí ya son llamados “apóstoles” porque acaba de
decir que envíe obreros y entonces, quiere decir que los obreros son los apóstoles y sus
cooperadores, claro, y dice el nombre de ellos.
Verso 5: “A estos doce envío Jesús, y les dio instrucciones,” no voy a leer las instrucciones, pero
vale la pena leerlas en casa. Ahora, esto que sucedió aquí, primero El recorriendo, luego El
compadeciéndose, luego El pidiendo que se ruegue, luego El mismo recibiendo una dirección del
Espíritu del Padre para enviar, para autorizar a doce, eso no se paró ahí. Esta misma frase fue una
frase que El continuó manteniendo, no porque ya hubo doce, ya fue cumplido, no, hubo doce pero
tiene que haber 70 y después tiene que haber más.
Pasemos ahora a Lucas capítulo 10 verso 2, leemos desde el 1: “Después de estas cosas”, o sea, las
que narra el capítulo anterior que desgraciadamente menciona algunas dificultades con los propios
doce, El había enviado a los doce y luego estaban discutiendo quien sería el mayor en el reino y el
Señor tiene que reprender al uno y al otro porque primero, unos querían que cayera fuego del cielo
a los que no lo recibían, reaccionaban demasiado duro, demasiado rápido, los querían quemar
vivos, después el Señor tiene que llamar a unos que lo seguían sin corazón puro como aparece allí
en los versos anteriores del 10. Desde el verso 57 del capítulo 9: “Yendo ellos, uno le dijo en el
camino: Señor, te seguiré adondequiera que vayas”. Pero seguramente que él en lo secreto de su
corazón tenía unas condiciones que no las dijo, pero el Seños las vio y entonces dice: “Y le dijo
Jesús: las zorras tienen guaridas,” como quien dice, me vas a seguir pero si no estás dispuesto a
no tener guarida, entonces no me sirves, “y las aves de los cielos nidos; mas el Hijo del Hombre no
tiene dónde recostar la cabeza”, o sea, al que quería seguirle, le mostró cual era la situación, mira,
el Hijo del Hombre a veces no tiene donde dormir. Recuerdan ese pasaje que siempre nos recuerda
nuestro hermano Germancito: Una vez fue a Melgar, fue una reunión hermosa, terminó la reunión
y todos se fueron a sus casas. Dios le bendiga hermano Germán, Dios le bendiga y él no sabía
donde iba a dormir esa noche, que iba a comer, como se iba a volver y ahí se fue, y encontró al lado
de un hotel porque no pudo entrar al hotel de los hermanos, sino afuera del hotel había una mesa de
ping pong, se acostó en la mesa de ping pong, puso la Biblia de almohada, orando: Señor, ahora
qué hago? Ni comió y ahora va a dormir en una mesa de ping pong y el Señor le guió a leer la
Biblia y abrió la Biblia en un pasaje que dice: Y cada uno se fue a su casa. Jesús se fue al Monte de
los Olivos, ahí recién entendió ese versículo. Muchas veces había leído ese versículo; todos tenían
casa, pero Jesús como no lo invitaban tenía que ir a dormir al Monte de los Olivos, cada uno se fue
a su casa y El se fue al Monte, qué le parece? Ahí entendió Germancito ese versículo, mucho lo
había leído pero no lo había entendido. Cada uno se fue a su casa y a él lo tocó dormir en la mesa de
ping pong, amén hermanos? Entonces así es: “Las zorras tienen guaridas, y las aves de los cielos
nidos; mas el Hijo del Hombre no tiene dónde recostar la cabeza”, pero El hace la obra de Dios
aunque no tenga donde recostar la cabeza; El siempre la hace así, El necesita personas dispuestas,
Dios tenga piedad de nosotros! “Y dijo a otro:” noten, uno le dijo: yo te seguiré y lo frenó y a otro
que estaba como frenado, como remolineando, como desanimado, le dijo: “Sígueme. El le dijo:
Señor, déjame que primero vaya y entierre a mi padre. Jesús le dijo: Deja que los muertos
entierren a sus muertos; y tú ve, y anuncia el reino de Dios”. Entonces el Señor lo llevó a lo más
importante, verdad? “Entonces también dijo otro: Te seguiré, Señor,” éste fue el que se puso él
mismo, “pero déjame que me despida primero de los que están en mi casa. Y Jesús le dijo:
Ninguno”, noten, siempre que se dice primero esto: yo voy a servir al Señor cuando ya me jubile,
ahí voy a tener dinero, o sea, el resto se lo voy a dejar al Señor, si es que hay resto, las sobras se las
voy a dejar al Señor, te serviré, pero primero esto, primero aquello, primero que me despida de mi
familia, primero que entierre a mi padre, aquí no lo dejo ni despedirse el Señor. El que quiere
despedirse, no es apto. Dice: “Ninguno que poniendo su mano en el arado, mira hacia atrás, es
apto para el reino de Dios. Después de estas cosas”, o sea El vio como era la situación, aún con
los suyos, Jacobo, Juan y todos, “designó el Señor también a otros setenta”, o sea primero dijo:
Rogad que envíe y ahí al ratico ya hay doce; ahora ya está trabajando con los doce, pero todavía no
es suficiente los doce, inclusive hay problema con los doce, entonces envía setenta, “a quienes
envió de dos en dos delante de él a toda ciudad y lugar adonde él había de ir”, o sea que el Señor
antes de hacer su obra en un lugar, El envía a los suyos, vienen los suyos y comienzan y después El
llega, pero primero llega a través de los suyos. “Y les decía”, noten, cuando dice: les dijo, quiere
decir una sola vez, pero cuando dice: “Y les decía”, quiere decir que eso era lo que constantemente
El repetía, qué? “La mies a la verdad es mucha”, ya se los había dicho antes de enviar a los doce y
ahora dice que les decía ahora a los setenta, o sea, El continuaba diciendo lo mismo, es decir, eso
era una carga constante de El y por lo tanto, tiene que ser una carga constante de la iglesia. Muchas
veces la iglesia descansó en este punto y no continuó haciendo sus obras ni llevando su carga.
Entonces “les decía: La mies a la verdad es mucha, mas los obreros pocos; por tanto, rogad al
Sojuzgad la tierra
Señor de la mies que envíe obreros a su mies”. Ahora claro, no es fácil, El empieza a decir: id, le
dijo a los setenta, pero noten, la primera vez que aparece dicho esto, era antes de enviar a los doce,
luego envió a los doce, ya se cumplió un pedacito, pero El siguió diciendo, envió los setenta,
bueno, El pensaría, ya son 70 y 12, son 82, no, seguía diciendo a los setenta, o sea, que todavía no
eran suficiente los setenta, se dan cuenta? Seguía diciendo y luego entonces dice: “Id; he aquí yo
os envío como corderos en medio de lobos”, o sea, El no nos está engañando, no nos dice que todo
va a ser color de rosa, nada de eso, las zorras tienen guarida, las aves tienen nido, el Hijo del
Hombre, no, “os envío como corderos en medio de lobos”, o sea, no los estoy enviando donde es
fácil, habló de lobos, los seres humanos somos como lobos y luego a pesar de ir donde lobos, les
dice: “No llevéis bolsa, ni alforja, ni calzado; y a nadie saludéis por el camino”. Los saludos
orientales eran larguísimos, la gente se sentaba y hablaba de fulano, de zutano, del tío, del abuelo,
nada de eso, nada de distraerse, el diablo nos quiere distraer. Cuando el Señor dice: “y a nadie
saludéis por el camino”, quiere decir, no se dejen distraer por el diablo, el diablo siempre quiere
distraer, vas a evangelizar a alguien y ya ladró el perro y ya timbró el teléfono, justo para distraer,
siempre el diablo quiere distraer, o sea que hay que ir sabiendo que vamos en medio de lobos, pero
nos dio autoridad para echar espíritu y sin distraernos, ir al grano, amén! “En cualquier casa donde
entréis, primeramente decid: Paz sea a esta casa”, o sea, lo primero es llevar paz porque dice que
el fruto de justicia se siembra en paz, cuando no hay paz, simplemente la paz vuelve a ti y tú te vas
y ahí es donde vienen las instrucciones, no leí todas las instrucciones que dio a los doce, ni voy a
leer todas las que les dio a los setenta, porque realmente quisiera que no dejemos todo el tiempo al
mensaje, por lo menos, roguemos. Voy a saltarme las instrucciones pero para que roguemos.
Solamente leo rápido. “Y si hubiere allí algún hijo de paz” eso es lo que el Señor busca, vayan a
ver si encuentran un hijo de paz; en medio de los lobos puede haber un hijo de paz, “vuestra paz
reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros”. Es decir, ustedes no pierdan la paz, como dice:
la paz de Dios gobierne vuestros corazones, nada que nos quite la paz; si vemos que el ambiente
ahí nos va a perturbar la paz, la paz vuelve a nosotros y nos vamos. Dice: “Y si hubiere allí algún
hijo de paz, vuestra paz reposará sobre él; y si no, se volverá a vosotros. Y posad en aquella
misma casa, comiendo y bebiendo lo que os den”, es decir, no vayan a ponen exigencias, no es que
a mi no me gusta el huevo frito, lo que os den, a veces hay que comer chizas, son los gusanos que
comen los indígenas, a Sandrita cuando fue a las Islas Marianas le sirvieron perro, pero no perros
calientes, sino perro chandoso, “porque el obrero es digno de su salario”, es decir, reciban lo que
les den, no pidan, aquí no dice que pidan, pero si les dan, tengan la dignidad de recibirlo porque
ustedes son dignos de su salario, “No os paséis de casa en casa”, eso que quiere decir? que donde
hay un hijo de paz que abra su casa, ese es el punto donde debe comenzar el trabajo; si un hijo de
paz abrió su casa ahí continúen, sigan en esa casa, ahí puede venir el tío, el vecino, el pariente y va
creciendo, va creciendo, pero si va de casa en casa no alcanza a hacer su trabajo a fondo; entonces
donde un hijo de paz abra su casa allí el Señor va a establecer su reino, allí va a crecer y luego de
allí se va a multiplicar, amén hermanos? “En cualquier ciudad donde entréis, y os reciban, comed
lo que os pongan delante”, no sean remilgones, ese es un buen entrenamiento, a las escuelas de
misioneros lo entrenan a comer de todo, a dormir en hamacas encima de chanchos, gallinas, etc.
claro, ir a un hotel de cinco estrellas es muy fácil; a veces claro, Dios puede hacerlo pero lo normal
es esto. “y sanad los enfermos que en ellos haya”, noten esa orden, a la casa que se llegue, si hay
enfermos, sánenlos, “y decidles: se ha acercado a vosotros el reino de Dios. Mas en cualquier
ciudad donde entréis, y no os reciban, saliendo por las calles, decid:” o sea, esto no es en silencio,
eso hay que decirlo: “Aún el polvo de vuestra ciudad, que se ha pegado a nuestros pies, lo
sacudimos contra vosotros. Pero esto sabed, que el reino de Dios se ha acercado a vosotros”, o
sea que hay que advertir a los que no quieren recibirnos. “Y os digo que en aquel día”. El siempre
hablaba de aquel día, no le ponía primera parte, segunda parte, tercera parte, “en aquel día será
más tolerable el castigo para Sodoma, que para aquella ciudad”.
Entonces hermanos, yo pienso que con esto que hemos leído hoy: Obreros a la mies; todos como
que recuperamos un poquito de conciencia, verdad? Su palabra nos trae conciencia de
responsabilidad pero acuérdense que todo comienza con orar. Es temprano, son las ocho y cinco,
hoy empezamos más temprano, podemos orar que el Señor envíe obreros a la mies. Oremos
hermanos.
Capítulo 14
LA SEÑAL DE JONÁS
29 de octubre de 2004
Con la ayuda del Señor vamos a seguir dando continuidad a la carga del Espíritu sobre el misterio
Sojuzgad la tierra
del reino de los cielos acerca del cual nos hablan las parábolas del Señor. Hoy vamos a abrir la
palabra inicialmente en el libro de Mateo; hay dos capítulos donde se trata de esto, uno es el 12,
otro el 16; aparece también en Marcos 8, aparece en Lucas 11 y en Lucas 12, es lo relativo a la
señal de Jonás. Vamos inicialmente a leer una porción aquí en Mateo capítulo 12, también esta vez
decidí reunir los distintos componentes del testimonio de los tres evangelistas porque cada uno de
ellos recuerda unas palabras; el otro recuerda otras que el primero no recordó; pero todas ellas
fueron dichas en una o dos ocasiones, el Señor habló de esto en más de una ocasión y cuando
revisamos el testimonio de Mateo, de Marcos y de Lucas que son los que lo cuentan, entonces nos
damos cuenta que es conveniente juntar lo que el Señor habló mínimo en dos ocasiones sobre la
misma cosa en dos contextos diferentes pero el mismo mensaje porque así suele acontecer, no
necesariamente se debe enseñar una cosa una sola vez en un lugar, a veces se puede enseñar la
misma cosa en varios lugares y eso lo hizo el Señor, y los evangelistas nos recordaron algo y yo
voy a juntar lo que dice aquí a Mateo con lo que dice Marcos, con lo que dice Lucas para poder
tener más amplio lo que dice el señor acá. Una de esas ocasiones estando el Señor en Dalmanuta,
después de haber multiplicado una de las veces, porque El lo hizo mínimo dos veces, hay registro
de dos, pudieron ser más, pero hay dos registros: en una ocasión fueron cuatro mil los que fueron
alimentados y en esa ocasión después de que El hizo eso, entonces El pasó a la otra orilla del lago
y al llegar no tuvo un recibimiento muy agradable y se encontró con una situación y por eso El
habló estas pocas cosas y se regresó de nuevo. Es muy delicado que habiendo ido el Señor para
algo, las personas le cerraron la puerta con su actitud y El tuvo que devolverse; ahora, Dios sabía
lo que iban a hacer con su Hijo y miren lo fiel que es Dios; aún así lo envió sabiendo que lo iban a
rechazar y El hizo todo el recorrido en barco para hablar estas pocas palabras que vamos a leer y
regresarse; El no se movió por sí mismo, Dios le dirigió, así que son palabras serias, son palabras
que merecen la pena considerarlas con cuidado. Le pedimos al Señor que El nos permita tocar el
Espíritu de su palabra en la porción de hoy. Voy a leer desde Mateo 12, 16, Marcos 8 y Lucas 11 y
12, lo que el Señor habló sobre esto contando el testimonio. Leo la versión conjunta:
“Vinieron entonces y respondieron algunos de los escribas y de los fariseos y los saduceos,
diciendo: Maestro, deseamos ver de ti señal para tentarle. Comenzaron a discutir con El,
pidiéndoles que les mostrase señal del cielo y gimiendo en su Espíritu, dijo: ¿Por qué pide señal
esta generación? De cierto os digo que no se dará señal a esta generación. Mas apiñándose las
multitudes, El respondiendo, comenzó a decir: Esta generación es mala, demanda señal, pero señal
no le será dada, sino la señal de Jonás porque así como Jonás fue señal a los ninivitas también el
Hijo del Hombre a esta generación. Decía también a la multitud: Cuando veis la nube que sale del
poniente, luego decid: agua viene y así sucede y cuando sopla el viento del sur, decís: hará calor y
lo hace (acordémonos que El está hablando en Israel y el viento del sur es el que viene del Ecuador
hacia Israel, o sea, desde abajo por eso hace calor. Si esto se leyera en Puerto Mont, allá al sur,
vendría viento frío, por eso hay que ubicarse) cuando anochece, decís: buen tiempo; porque el
cielo tiene arreboles. Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles el cielo
nublado. ¡Hipócritas! Que sabéis distinguir el aspecto del cielo y de la tierra, ¡mas las señales de
los tiempos no podéis! ¿cómo no distinguís este tiempo? La generación mala y adúltera demanda
señal; pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás. Porque como estuvo Jonás en el
vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra
tres días y tres noches. Los hombres de Nínive se levantarán en el juicio con esta generación, y la
condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás, y he aquí más que Jonás en
este lugar. La reina del Sur se levantará en el juicio con los hombres de esta generación, y los
condenará; la condenará (la generación); porque ella vino de los fines de la tierra para oír la
sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este lugar. Y dejándolos, volvió a entrar a la
barca y se fue a la otra ribera”.
Si usted lee sólo Mateo, el testimonio es más pequeño, si lee sólo Lucas y lee sólo Marcos, pero
todos se están refiriendo a esas palabras; si las leemos así juntas se nos clarifica más. Vale la pena
hermanos, que volvamos sobre nuestros pasos y empecemos a meditar, a masticar lo que el Señor
dijo en aquella ocasión y en otra. Miren el ambiente? Vinieron entonces y respondieron algunos de
los escribas y de los fariseos y de los saduceos, diciendo, era un ambiente religioso, era un
ambiente del hombre natural, era un ambiente de la carne, a pesar de que seguramente ellos creían
estar haciendo la voluntad de Dios, ellos se estaban oponiendo al mismo Dios pensando que le
servían, que ejercían discernimiento, pero su crítica, su espíritu crítico no era del Espíritu Santo.
Ciertamente, el Espíritu Santo nos lleva a veces a probar si las cosas son de Dios, si los espíritus
son de Dios, no quiere decir que nosotros vamos a ser ingenuos y vamos a tragarnos lo que
aparentemente viene en el nombre de Dios; si verdaderamente es del nombre de Dios, debemos
recibirlo; el mismo Espíritu nos dice que comprobemos cuál sea la buena voluntad de Dios, que
examinemos todo y retengamos lo bueno, y nos abstengamos de lo malo, que probemos los
espíritus, que la iglesia juzgue lo que hablan los profetas, etc., el mismo Espíritu Santo nos enseña,
pero a veces las cosas no se hacen en espíritu de santidad, sino en un espíritu de crítica del hombre
natural, entonces eso le cierra las puertas al Señor, eso le hace al Señor regresarse, no insistir; El
fue allá enviado por el Señor para hacer la voluntad del Padre, pero El no pudo realizar más que
hacerles estas mínimas advertencias y dejarlos otra vez en su propio mundo; es terrible que el
Señor tenga que alejarse de nosotros porque ve que nuestra actitud no es una actitud receptiva, sino
una actitud como la de estos escribas, fariseos y saduceos. Maestro, deseamos ver de ti señal y lo
decían para tentarle, o sea, el objetivo de ellos era probarle, la actitud de ellos era una actitud
buscando errores, no era una actitud buena, no era una actitud de gracia y de misericordia, era para
tentarle. Primero, aparece la frase muy dulce: deseamos ver de ti señal, pero otro de los
evangelistas nos dice: y comenzaron a discutir, discutir con El, pidiéndole que les mostrara señal
del Cielo. Bien decía el apóstol Pablo a los Corintios que los griegos buscan sabiduría y los judíos
buscan señales, hay personas que quieren ver señales, quieren ver señales, y digo: ¿No hizo señales
el Señor? El Señor hizo miles de señales, las que están escritas, es sólo un número pequeño de todo
lo que El hizo. San Juan dice que si se escribiera todo, no cabría en los libros y sin embargo, ellos
seguían queriendo señal y de dónde venía el Señor? de multiplicar los panes y sin embargo qué les
dijo en aquella ocasión de multiplicar los panes? Os digo que me buscáis, no porque habéis visto
las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis; buscad la comida que no perece, no la que
perece, la que no perece es la que el Hijo del Hombre dará porque a éste señaló Dios el Padre, así es
que el Señor si hacía señales; si hay alguien que ha hecho señales es el Señor Jesús y ellos estaban
ciegos a las señales y querían ver más señales; ellos querían satisfacer el morbo religioso, el morbo
de la curiosidad.
Continua diciendo: Y gimiendo en su Espíritu, esa frase nos dice que proviene de un testigo ocular,
alguien que vio al Señor gimiendo en su Espíritu; esto lo escribe Marcos, no lo dice Lucas, ni
Mateo, pero lo dice Marcos y él era el intérprete de Pedro y Pedro estaba allá, entonces nos viene
de cómo Pedro vio al Señor gimiendo en su Espíritu. ¿Qué le hacía gemir al Señor? la actitud de
ellos. Yo pienso que varios de los hijos de Dios, de los siervos de Dios, algunas veces habrán
experimentado este gemir por causa de la oposición. Recuerdo una vez que tenía que visitar un
Sojuzgad la tierra
determinado país, estaba en otra ciudad y ya tenía que viajar y nos pusimos a orar con unos
hermanos en la ciudad de ellos, antes de viajar y en esa oración vino este tipo de gemir, un gemir en
el espíritu y el Señor mostraba un muro altísimo, las puertas completamente cerradas en aquel
lugar donde tenía que ir, pero el muro era altísimo, un muro verde oscuro inmenso, viene un
gemido, pero igual tenía que ir, y quien había levantado el muro me fue mostrado, pero entendí
esta frase: gimió en su Espíritu. Después tuve que bajar de esa ciudad y ya cuando estaba llegando
a la frontera, en una ciudad cerca de la frontera, el Señor me dio un sueño y en ese sueño los
funcionarios de la aduana de la frontera, o sea las personas encargadas de recibir las credenciales
para poder cruzar la frontera, no querían que yo entrara y cerraron todas las puertas y se fueron
para que cuando llegara estaban todas las puertas cerradas y llegué vi esa actitud, primero lo del
muro, luego lo de los funcionarios encargados, cerrando las puertas y huyendo para que yo no
pudiera entrar, y el Señor me mostró una mano llena de llaves y me dijo: puedes abrir cualquier
puerta, gracias al Señor. Les cuento esto sólo como una ilustración para poder entender mejor esa
frase: gimiendo en su Espíritu. El gemido en el espíritu muchas veces es una expresión de lucha
espiritual frente a la resistencia; hay resistencia, resistencia contra el Espíritu. Vosotros resistís
siempre al Espíritu Santo, decía Esteban, entonces por causa de la resistencia, la obra que el
Espíritu Santo quiere hacer, el espíritu tiene que gemir y hay cosas que sólo se disipan a través de
este gemido en intercesión, en lucha y en combate espiritual con las fuerzas de oposición en los
aires que son las que manejan esas resistencia para que los ángeles del Señor vengan, se lleven esos
espíritus y esa resistencia se quiebre y haya lugar para el Señor. Aquí el Señor les dijo las palabras
que leímos y se volvió. Qué triste que sólo pudo hacer eso, pero hubiera podido hacer más. ¿Qué le
pasó en Nazareth? No era que El fuera menos en Nazareth que lo que fue en otras ciudades, pero
por qué no pudo trabajar en Nazareth? Por la actitud de ellos, la actitud de ellos era una actitud de
menosprecio, pero quién es este? ¿acaso no éste es el hijo del carpintero? ¿No están sus hermanos,
sus hermanas con nosotros? ¿quién es éste? Y dice que no pudo hacer allí muchas señales por
causa de la incredulidad de ellos y los dejó y se fue; allá lo quisieron matar en Nazareth, tuvo que
esconderse de ellos porque lo querían despeñar y fíjense como le tocó al Señor y como le toca al
Espíritu Santo a través de los suyos, enfrentar esa nube de resistencia promovida por Satanás.
Entonces dice acá: ¿Por qué pide señal, esta generación? Miren, miren esa pregunta, por qué?,
como quien dice, no hay razón válida para que estén pidiendo señal. Cuando hay resistencia, la
gente busca la quinta pata del gato para justificar esa resistencia, sin justificación; por eso dice:
¿por qué? no hay ningún por qué legítimo, si no, El no preguntaría por qué? Sin causa me
aborrecieron dijo en otro lugar. ¿Por qué pide señal esta generación? De cierto os digo que no se
dará señal a esta generación, y eso fue lo único de lo que se acordó Marcos, lo de la señal de Jonás
no lo menciona Marcos; parece que Pedro se fijó más cuando el Señor gimió, se dio la vuelta y se
fue, esa fue la expresión que quedó en Pedro y esa es la que registra Marcos, gracias que también
estaba Mateo y Mateo se acordó el resto y las otras palabras; Marcos fue muy escueto, pero claro
que cuando uno de los testigos dice una cosa, los otros se acuerdan de la otra, no es que se la
inventen y le acrecienten, sino que se acuerdan de la otra.
Luego dice en Lucas 11:29: Mas apíñándose las multitudes, siempre la gente curiosa está
pendiente de cómo termina el round , a ver quien nokea a quien, pero El respondiendo comenzó a
decir: Esta generación es mala, o sea que lo que provoca esas demandas y esa resistencia, es la
maldad del corazón. Esta generación es mala y adúltera, es decir, no ama al Señor en primer lugar,
el que ama al mundo, dice, es un alma adúltera, tiene otros amores, por eso no quiere darle lugar al
Señor y dice entonces: “Esta generación es mala; demanda señal, pero señal no le será dada, sino”,
esa única que parece Marcos no se acordó, pero sí se acordó Mateo y también Lucas, Lucas no
estaba presente, pero él investigó diligentemente con los testigos oculares, así lo dice él en el
prólogo de su evangelio, entonces dice acá: “sino la señal de Jonás. Porque así como Jonás fue
señal a los ninivitas, también lo será el Hijo del Hombre a esta generación” Que cosa delicada es
que una generación reciba una señal, eso no termina por ahí, aunque la persona reciba una señal y
no se de cuenta y la menosprecie y la rechace, se encontrara con ese testimonio en el juicio, él
habló de que los ninivitas se levantarían contra esa generación, o sea que cuando nosotros estamos
recibiendo de Dios una señal y la estamos menospreciando, estamos acumulando ascuas de fuego
sobre nuestras cabezas porque nos encontraremos con ella en el día del juicio; en el día del juicio
volverá toda nuestra vida a repetirse minuciosamente para resolver cada uno de los problemas que
nosotros mismos causamos. Entonces dice acá: “También lo será el Hijo del Hombre a esta
generación”. Jesús dijo: si yo no hubiera venido ni les hubiera hablando, no tendrían pecado; si yo
no hubiese hecho entre ellos obras que ninguno otro ha hecho, no tendrían pecado, pero ahora han
visto y han aborrecido a mi y a mi Padre, para que se cumpla lo que está escrito en su ley: Sin causa
me aborrecieron. Hermanos, el ser humano es capaz de ser injusto con el corazón malo, el ser
humano es capaz de cerrar el corazón y volverse irracional, y volverse arbitrario, nunca nos
acontezca esto, tenga el Señor piedad de nosotros, que nunca actuemos con justicia ni con
arbitrariedad, sino con temor de Dios, no sea que nos esté pasando una oportunidad que no estamos
valorando y en el día del juicio nos encontraremos con ello.
Continúa diciendo: Decía también a la multitud: cuando veis la nube que sale del poniente, de allá
del mediterráneo como la vio Elías, Elías insistía y cuando vio que subía como una manito allá en
el horizonte le dijo a su siervo: apúrate porque viene lluvia. Cuando veis la nube que sale del
poniente, luego decís: agua viene y así sucede y cuando sopla el viento del sur, el sur allá en Israel,
del desierto del Neguev y de Arabia y del Mar Rojo, hará calor y lo hace; cuando anoche, fíjense
un evangelista se acordó de unas y el otro se acordó de las otras. Cuando anochece, decís: buen
tiempo; porque el cielo tiene arreboles, o sea, cuando uno está viendo la tarde y ve esos arreboles
es buen tiempo. Sigue diciendo: “Y por la mañana: Hoy habrá tempestad; porque tiene arreboles
el cielo nublado”. Eso quiere decir que habrá lluvia y hay tempestad.
Ahora les llamo la atención a esto y les pregunto: El Señor usaba a veces palabras duras y aquí usó
una de ellas, pero por qué usó esta y no otra, por qué ésta en este contexto? Porque hubiera podido
decir: ciegos; a Herodes le dijo: zorra, verdad? Pero aquí les dijo: “¡Hipócritas!”, o sea, una
persona hipócrita es una persona que a propósito se oculta las cosas de la realidad y reacciona de
una manera diferente, o sea, aparentando otra cosa, como si la realidad fuera otra, es decir, el Señor
discernía y la palabra que usó fue: “Hipócritas”, hubiera podido usar: ciegos; a veces usó la palabra
“ciegos” y a veces usó las dos juntas, a veces usó otras palabras pero aquí usó “hipócritas”, en ese
contexto de no discernir las señales de los tiempos, en ese contexto usó la palabra “hipócritas”,
como quien dice ustedes sin son capaces de discernir si va a llover, si no, si va a hacer buen tiempo,
por qué no disciernen las señales de los tiempos? Sabéis distinguir el aspecto de los cielos y la
tierra, mas las señales de los tiempos no podéis, o sea, que existe algo que se llama “las señales de
los tiempos”. En el Concilio Vaticano II, con Juan XXIII se volvió a hablar mucho de las señales
de los tiempos y él quiso hacer el llamado iornamento o adaptación al día moderno de la jerarquía
y de la institución católicorromana y desde ahí se volvió a hablar de estas palabras y hoy debemos
volver a hablar de ellas, no en el contexto del Concilio Vaticano II, sino en el más general. Existe
algo que se llama “las señales de los tiempos”; a veces uno es ciego y no las ve, pero a veces uno no
Sojuzgad la tierra
las ve, porque no quiere verlas, porque quiere ver otras cosas no quiere aceptar la cruda realidad
entonces no discierne, como dice el dicho: no hay peor ciego que el que no quiere ver; el que no
quiere ver, siempre va a discutir, va a sacar y va a salir por la derecha, por la izquierda,
simplemente porque no quiere, entonces esa generación provoca ese gemido en el Señor y también
ese diagnóstico: “hipócritas”. Y dice: “mas las señales de los tiempos no podéis”. Apliquémosla a
nosotros, no seamos nosotros los hipócritas, que nosotros tengamos ojos para ver y oídos para oír
como el Señor Jesús. El dijo: El Padre ama al Hijo y le muestra las cosas que El hace para que el
Hijo las haga igualmente, o sea, el Hijo era alguien que estaba en sintonía con el Espíritu y percibía
los arreglos del Padre y tenía ojos para ver y oídos para oír; entendía lo que Dios le había preparado
y entendía que estaba ahí en el nombre de Dios, para actuar en el nombre de su Padre; hablar las
palabras del Padre y hacer las obras del Padre, el Hijo igualmente con el Padre, o sea, el Hijo era
alguien que veía las señales de los tiempos en lo grande y en lo pequeño para grandes cosas
trascendentes y para las cosas pequeñas, así sea con nosotros; que no estemos tan obstinados en lo
que queremos, con nuestro modo de vivir en el cual nos agrada vivir, que no tenemos tiempo para
lo que Dios nos prepare y no podemos guardar las obras del Señor. Como dice el Señor a la iglesia
en Tiatira, a los vencedores, a ese remanente vencedor: Al que guardare mis obras hasta el fin;
guardar mis obras. El Señor tiene obras de El preparadas para cada uno de los santos. Dice que las
buenas obras están preparadas de antemano, dice Pablo a los Efesios capítulo 2, después de hablar
de que somos salvos por gracia y no por obras; dice sin embargo que hay buenas obras preparadas
de antemano, amén? Entonces también Dios tiene para nosotros buenas obras preparadas de
antemano y tenemos que estar en la sintonía con Dios como estaba el Señor Jesús para ver lo que el
Padre está haciendo con nosotros, en qué nos metió, que nos preparó y que quiere que nosotros
hagamos para que actuemos representativamente, representando el Espíritu sin distorsionarlo con
nuestros intereses particulares, pero cuando prevalecen nuestros intereses particulares, entonces
nosotros cerramos los ojos, nos hacemos los tontos, sacamos el cuerpo en vez de poner el cuerpo y
esa buena obra no fue guardada, sino que se perdió y no se hizo lo que se debía haber hecho y
quedó ese vacío, porque nosotros no estuvimos ahí, nos hicimos los tontos, no entendimos que
nosotros tenemos que hacer eso. Cuando se le mostró una visión a Pablo acerca del varón
macedonio, ven acá y ayúdanos, dice Lucas en Hechos de los apóstoles, que ellos entendieron que
Dios los llamaba, no fue necesario que la visión se le mostrara también a Lucas o se le mostrara
también a los otros compañeros de Pablo, era suficiente si Dios le mostraba una visión a Pablo y
ellos estaban asociados, porque Dios los había asociado, se entendía que tenían trabajar en equipo
y que eran llamados juntos a realizar esa obra, así lo entendió Lucas. Entendimos, dice él,
incluyéndose, que Dios nos llamaba aunque él no tuvo la visión, la tuvo Pablo, pero acaso el Señor
no asoció a Pablo con ellos. Si la cabeza le da una orden al dedo meñique para rascar una oreja,
acaso no entiende la mano que tiene que acompañar al dedo meñique, acaso no entiende también el
brazo y el antebrazo que tienen que acompañar al dedo meñique, aunque la orden va para el dedo
meñique, el dedo meñique está en un contexto del cuerpo y cuando Dios mueve a uno, juntamente
con ese mueve a los que El asoció y tenemos que entender; a veces nosotros cuando no tenemos
sentido de la autoridad del Espíritu Santo queremos que el Señor nos hable de manera directa como
le pasó a Pablo, él quería que Dios le dijera directamente lo que había que hacer, pero el Señor nos
hace vivir la vida en el contexto del cuerpo y no le dijo a Pablo que había que hacer, le dijo: ve a la
calle derecha y allí se te dirá lo que hay que hacer; a veces lo que Dios tiene preparado para que tú
hagas, se te tiene que decir en el contexto del cuerpo y tú debes entender que la voluntad de Dios
para ti a veces Dios te la revela en la comunión del cuerpo. Cuando la persona es individualista,
solamente si un ángel se le aparece o Dios le habla con voz de trueno, él va a ir y no entiende que
Dios también lo manda a través de los arreglos que El hace en su cuerpo. El Señor discernía, tenía
ojos para ver las señales de los tiempos.
Sigue diciendo: “cómo no distinguís este tiempo?” o sea, el tiempo espiritual, no solamente el
cronológico, sino el kyros; existen esas dos palabras griegas para tiempo: Kronos, se refiere al
tiempo meramente cronológico, o sea, fecha tal, fecha tal, pero hay otra palabra que se refiere al
tiempo cuando las cosas están en su tiempo, la palabras es kyros, kyros es la oportunidad, es el
momento propicio, eso es lo que quiere decir este tiempo. Siempre tenemos que estar en sintonía
con el Señor y con el cuerpo para distinguir el kyros, lo que Dios está haciendo en estos momentos
y estar ahí, estar ahí cerca del manantial donde está la vida moviéndose para no estar, por causa de
nuestro individualismo, egoísmo, jactancia y soberbia, como tuercas sueltas que después se las
lleva es el viento y que no caminan con Dios. “¿cómo no distinguís este tiempo?”. La generación
mala y adúltera demanda señal, pero señal no le será dada, sino la señal del profeta Jonás, esto es
sumamente profundo, no sé si tengamos el tiempo, sí, tenemos media hora más.
Dice: “porque” y aquí comienza a explicar cual es la señal de Jonás. “Porque como estuvo Jonás en
el vientre del gran pez”, la palabra no es “ballena”; algunos han dicho que es la ballena, pero los
zoólogos saben que la ballena tiene una boca un poco diferente, aquí no es ballena, es gran pez,
entonces no lo limitemos a la ballena, “tres días y tres noches”. Esta frase que es un hebraísmo, hay
que saberla entender porque si tu la vas a interpretar en el lenguaje occidental, alemán o inglés o
digamos ahora castellano, tú te vas a meter en líos, porque vas a contar tres días de 24 horas y va a
dar 72 horas, pero cuando tú lees una expresión en la Biblia, tú necesitas interpretar esa expresión
en el contexto donde se usaba esa expresión; por ejemplo, nosotros decimos acá: le he dicho una y
mil veces que no haga eso. Si usted va a ser exacto, le habrá dicho, tres, cuatro, cinco veces, quizás
siete, trece, quince veces, pero no una y mil veces, pero qué queremos decir con esa frase? Es un
modismo donde quiere decir que muchas veces se le ha dicho, pero si usted va a interpretar
legalistamente una y mil veces, y como se lo dijo siete veces, entonces dice: aquí mintió porque no
fue sino siete veces; lo mismo sucede aquí con esta expresión: tres días y tres noches, es un
hebraísmo. En el Antiguo Testamento se usaba esta expresión para referirse a tres días en el
sentido que si tú tocas un día, los días comienzan cuando se pone el sol, por ejemplo, hoy no
estamos en viernes, sino bíblicamente estamos en la primera vigilia del sábado. Nosotros nos
reunimos es la primera vigilia del sábado porque se acabó el viernes cuando se puso el sol y
empezó la tarde del sábado y mañana la mañana, porque en la Biblia es tarde y mañana. Cuando se
pone el sol se acabó el día y comenzó la tarde del otro día, cuando sale el sol comienza la mañana,
entonces esa noche tiene cuatro vigilias de tres horas, estamos en la primera vigilia del sábado,
entonces miren lo que dice allí: tres días y tres noches. Cuando tú tocas un pedazo de día, los
hebreos y los semitas cuentan eso como un día, entonces una parte del viernes es un día, el sábado
completo es el segundo día, una parte del domingo es el tercer día.
Para que vean que eso es a sí, miremos 1ª de Samuel capítulo 30, para que veamos el ejemplo del
hebraísmo, como ellos usaban estas cosas. 1ª de Samuel capítulo 30, versículos 12 y 13, había un
egipcio que lo encontraron medio moribundo en el campo, dice así: “ Le dieron también un pedazo
de masa de higos secos y dos racimos de pasas. Y luego que comió, volvió en él su espíritu; porque
no había comido pan ni bebido agua en tres días y tres noches”. Fíjense la expresión “tres días y
tres noches”, pero miren lo que dice el 13: “Y le dijo David: ¿De quién eres tú y de dónde eres? Y
respondió el joven egipcio. Yo soy siervo de un amalecita; y me dejó mi amo hoy hace tres días,”
o sea, tres días y tres noches es hace tres días, o sea que si hoy es sábado ese es un día, el otro es
Sojuzgad la tierra
viernes y el otro es jueves. Por eso Pablo cuando se refiere a la resurrección del Señor, él dice:
resucitó al tercer día, entonces tres días y tres noches es un hebraísmo, un modo de hablar de los
semitas que significa el tercer día, no se vaya a ponerle día de veinticuatro horas porque entonces
usted va a interpretar las cosas fuera de lugar y resulta que Jesús fue crucificado entonces el
miércoles y no el viernes, pero la Biblia dice que fue la víspera de la preparación que es el
viernes, entonces hay que usar la hermenéutica; la hermenéutica es la ciencia de la sana
interpretación. Cuando son modismos hay que saber que son modismos y a quién se refieren esos
modismos en esa cultura y así vas a entender esa cultura porque esa cultura es como es y no como
tú piensas, entonces hay que interpretar esas palabras teniendo en cuenta eso, amén?
Volvamos allí con esto, dice: “Porque como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres
noches; así estará el Hijo del Hombre en el corazón de la tierra tres días y tres noches”. Hablando
con la modalidad semítica, es decir, tocando tres días. “Los hombres de Nínive se levantarán en el
juicio con esta generación, y la condenarán; porque ellos se arrepintieron a la predicación de Jonás,
y he aquí mas que Jonás en este lugar. La reina del Sur se levantará en el juicio con esta generación,
y los condenará, y la condenará (o sea a los hombres de esta generación y a la generación; un
evangelista dice de una manera y otro de otra, las dos son válidas) porque ella (la reina del Sur)
vino de los fines de la tierra para oír la sabiduría de Salomón, y he aquí más que Salomón en este
lugar”; o sea, lo que estábamos diciendo al principio: nos volveremos a encontrar con las señales
que Dios nos da, si no le ponemos cuidado no es culpa de Dios; es que yo no me di cuenta, porque
usted fue descuidado, porque usted lo menospreció, pero Dios lo hizo, Dios fue fiel. Una vez yo
quería comer zanahoria y el Señor me hizo encontrar una zanahoria en el camino, nuevita, limpia,
yo de vergüenza no la recogí, pero Dios sabía que yo no la iba a recoger, pero igual me mostró que
El era fiel y me puso la zanahoria ahí; Dios muestra sus señales, da sus avisos, da sus toquecitos; a
veces puede ser un dolorcito porque el dolor es como una pulsación diciendo: hay algo que está
equivocado, ponga cuidado a esto y a veces no ponemos atención a algo que nos pasó, se nos cerró
algo en la nariz e insistimos en seguir abriendo y no nos damos cuenta que el ángel está cerrándole
el camino a la burra de Balaam y Balaam insiste porque él es tan ciego que no ve al ángel y la burra
veía a Dios oponiéndosele y él no veía la oposición de Dios y así a veces nosotros no vemos la
oposición de Dios, hasta que la misericordia de Dios le abrió los ojos y ahí discernió al ángel y lo
que el ángel le decía, hasta te mataría, le dijo, es decir, si él hubiera insistido hasta iba a morir. A
veces el Señor nos está dando señalitas, señalitas, señalitas y nosotros no las vemos e insistimos y
el Señor nos da esas señalitas y nosotros todavía decimos: queremos más señales y no estamos
viendo las múltiples señales y señalitas que El nos da, pero El decide dar una a todo ser humano;
todo ser humano va a tener la señal de Jonás. Cuál es la señal de Jonás? La resurrección; esa es la
señal de Jonás. Como estuvo Jonás en el vientre del gran pez tres días y tres noches, así estará el
Hijo del Hombre en el vientre de la tierra; o sea que el Seol y el Hades quedan debajo de la tierra,
lo confirma el mismo Señor y al tercer día resucitaría como Jonás, Jonás también fue echado al
Seol pero después de que salió del Seol se fue a predicar a los gentiles en Nínive, así también el
Señor Jesús vino a aquella generación y aquella generación lo rechazó y lo crucificó y por eso El
bajó al Seol y cuando resucitó abrió las puertas de los gentiles también. Ahora, la iglesia también
tiene lugar puesto que nos rechazan, dicen los apóstoles, nos volvemos a los gentiles, o es decir que
ahora el Señor abre la puerta a los gentiles y envió a Jonás a predicar a los gentiles, Jonás era de la
época de Jeroboam II, hubo dos Jeroboames, si ustedes quieren ver conmigo, tomemos un tiempito
para ver algo de Jonás porque el Señor nos refirió a Jonás como una señal, una comparación con
El.
Vamos allá a Jonás. En 2ª de Reyes, capítulo 14, verso 25, habla de una profecía de Jonás que no
aparece en el libro de Jonás pero que aparece en el libro de los Reyes y aparece en que tiempo
profetizó Jonás, o sea, es para ubicarnos cronológicamente en el tiempo de Jonás, Jonás profetizó
lo que haría Jeroboam II, eso lo profetizó Jonás, esa profecía no está en la profecía de Jonás pero si
está referida en 2ª de Reyes capítulo 14 verso 25, entonces viene hablando de lo que hizo Amasías
y Jeroboam II y dice: “El (Jeroboam hijo de Nabat, Jeroboam II, rey de Israel) restauró los límites
de Israel desde la entrada de Hamat hasta el mar del Arabá (o sea la entrada de Hamat es al norte en
Dann y el mar del Arabá es en el sur, o sea donde se sale al Mar Rojo) conforme a la palabra de
Jehová Dios de Israel, la cual él había hablado por su siervo Jonás hijo de Amitai, profeta que fue
de Gat-hefer” Aquí está de que ciudad era Jonás y qué profetizó Jonás además de esto...... luego
fueron vomitados todos pálidos, pero vivos y ellos cuentan su testimonio, o sea que Dios permite
que de vez en cuando le suceda a algunos para que se vea que es algo absolutamente posible, no es
una novela, es un personaje histórico.
Entonces hubiera sido bonito leer todo esto que dice aquí Jonás, en su libro, no voy a leer todo
porque el tiempo es corto, pero voy a llamar la atención a algunos pasajes especiales. Vamos al
capítulo 1, verso 3: “Y Jonás se levantó para huir de la presencia de Yahveh a Tarsis (o sea, al
lejano occidente, Tarsis era la famosa Tartesus que los fenicios tenían en España, es decir, el
occidente, ese era Tarsis, imagínense hasta donde se quería ir) y descendió a Jope (ahí cerca de lo
que hoy es Tel-Aviv, se llama Jafo) y halló una nave que partía para Tarsis; y pagando su pasaje,
entró en ella para irse con ellos a Tarsis, lejos de la presencia de Yahveh (como si El no estuviera
en Tarsis, pero El también tiene presencia en Tarsis). Pero Yahveh (aquí está lo que le venía
diciendo, señales de la oposición de Dios. Hermanos, aprendamos esa lección de las señales,
porque estamos hablando de la señal de Jonás que es la única que El dará porque las otras puede ser
que se nos pasen por alto, ojalá no. Miren una señal de la oposición) Yahveh hizo levantar un gran
viento en el mar, y hubo en el mar una tempestad tan grande que se pensó que se partiría la nave. Y
los marineros tuvieron miedo, y cada uno clamaba a su dios; y echaron al mar los enseres que había
en la nave, para descargarla de ellos. Pero Jonás había bajado al interior de la nave, y se había
echado a dormir. (o sea, él estaba ciego a las señales de los tiempos, a la señal de la oposición de
Dios. A veces parece que se nos cierran las puertas, parece como que Dios no quiere que vayamos
por ese camino y las cosas no nos salen bien y es por causa de que estamos huyendo de lo que Dios
tiene para nosotros. Dios tiene algo para nosotros y nosotros huimos, y empiezan los vientos y las
mareas y las olas y no nos damos por entendido sino que seguimos durmiendo, entonces hasta los
incrédulos nos tienen que reprender). Y el patrón de la nave se le acercó y le dijo: ¿Qué tienes,
dormilón? Levántate, y clama a tu Dios; quizá él tendrá compasión de nosotros, y no pereceremos.
Y dijeron cada uno a su compañero: Venid y echemos suertes, para que sepamos por causa de
quién nos ha venido este mal. Y echaron suertes, y la suerte cayó sobre Jonás. (fíjense ellos tenían
cierta superstición, pero les funcionó, Dios hizo que les funcionara) Y echaron suertes, y la suerte
cayó sobre Jonás (y no fue por casualidad, fue porque Dios cargó los dados, porque la suerte no
está en los dados. La suerte se echa en el regazo, pero está en la mano de Dios, dice Proverbios).
Entonces le dijeron ellos: Decláranos ahora porqué nos ha venido este mal. (o sea él se vio
descubierto, Dios lo arrinconó y quedó avergonzado en público) ¿Qué oficio tienes, y de dónde
vienes? ¿cuál es tu tierra, y de qué pueblo eres? Y él les respondió: soy hebreo, y temo a Yahveh,
Dios de los cielos, que hizo el mar y la tierra. Y aquellos hombres temieron sobremanera, y le
dijeron: ¿Por qué has hecho esto? (o sea, ellos no lo hubieran hecho) ¿Por qué has hecho esto?
Sojuzgad la tierra
Porque ellos sabían que huía de la presencia de Yahveh, pues él se lo había declarado. Y le dijeron:
¿Qué haremos contigo para que el mar se nos aquiete? ( a veces, fíjense, no sólo nos causamos
problemas a nosotros mismos, sino que les causamos problemas a los que van con nosotros. En el
caso de Pablo fue al revés; por causa de la presencia de Pablo Dios le dio a los que navegaban con
él y los otros fueron salvados, aquí fue al revés; por causa de huir Jonás metió en líos a los que
estaban con él. Cuánto tenemos que aprender acá, hay que entender a Dios). El les respondió:
Tomadme y echadme al mar, (o sea, él era una persona que al fin dice: yo no merezco sino la
muerte. Qué bueno que él por lo menos aceptó esto) y el mar se os aquietará (él se daba cuenta
que el problema que tenían los otros era por su culpa. A veces nosotros estamos mal y traemos una
nube de peso sobre la iglesia y es por causa de nosotros mismos, mejor es salirse al otro lado para
que se les aquiete el mar a los hermanos) Y aquellos hombres trabajaron (ellos no querían echarlo
al mar, es un profeta de Dios, como lo vamos a echar al mar) trabajaron para hacer volver la nave a
tierra; mas no pudieron, porque el mar se iba embraveciendo más y más contra ellos. (o sea, ellos
tenían que lanzar a Jonás al mar) Entonces clamaron a Jehová y dijeron: (ahí se lavaron las manos
como Pilato) Te rogamos ahora, Yahveh, que no perezcamos nosotros por la vida de este hombre,
ni pongas sobre nosotros la sangre inocente, porque tú, Yahveh, has hecho como has querido. (o
sea, fue Dios quien hizo las cosas, ellos dijeron: Señor, eres tú quien está haciendo esto) Y tomaron
a Jonás, y lo echaron al mar; y el mar se aquietó de su furor. Y temieron aquellos hombres a
Yahveh con gran temor, (o sea, ellos vieron las señales, ellos tuvieron ojos para ver y oídos para
oír) y ofrecieron sacrificio a Yahveh, (aunque ellos eran idólatras, pero aquí empezaron a conocer
a Dios) e hicieron votos. Pero Yahveh tenía preparado un gran pez que tragase a Jonás; y estuvo
Jonás en el vientre del pez tres días y tres noches” eso es lo que dijo el Señor: como estuvo Jonás.
Ahora viene esta oración de Jonás: “Entonces oró Jonás a Yahveh su Dios desde el vientre del pez,
y dijo: Invoqué en mi angustia a Yahveh y él me oyó; desde el seno del Seol clamé, y mi voz oíste.
(o sea, el Señor también murió por nosotros y también clamó) Me echaste a lo profundo, en medio
de los mares, (imagínense al Señor: Dios mío: por qué me has desamparado) Y me rodeó la
corriente; todas tus ondas y tus olas pasaron sobre mi (o sea, no fue fácil no que tuvo que aprender
Jonás) Entonces dije: Desechado soy de delante de tus ojos; (pero miren esta pizca de fe) Mas aún
veré tu santo templo.(él era alguien de Dios y tenía fe, a pesar de que se sentía desechado) aún veré
tu santo templo (o sea, ahí estaba el anzuelo que se había tragado Jonás, gracias a Dios que se tragó
ese anzuelo y nosotros también, la fe) Las aguas me rodearon hasta el alma, rodeóme el abismo; el
alga se enredó a mi cabeza. Descendí a los cimientos de los montes; la tierra echó sus cerrojos
sobre mi para siempre; mas tú sacaste mi vida de la sepultura, (ese es el Espíritu de Cristo hablando
en Jonás, porque el Espíritu de Cristo era el que hablaba en los profetas, esa es la señal de Jonás)
sacaste mi vida de la sepultura, oh Yahveh Dios mío. Cuando mi alma desfallecía en mi, me acordé
de Yahveh, y mi oración llegó hasta ti en tu santo templo. Los que siguen vanidades ilusorias, su
misericordia abandonan. (o sea los que siguen otras cosas que no es el Señor, abandonan la
misericordia, los que siguen al Señor aún en lo último se acuerdan de su misericordia) su
misericordia abandonan”.
Les voy a contar otra vez un testimonio que a algunos les conté, a otros no. Un hermano de aquí de
Bogotá, llamado José Triviño, cuando era joven, tenía 17 años, trabajaba en los cafetales del
Quindío, tuvo un ataque cardíaco, un paro cardíaco y cayó allí en el cafetal y salió del cuerpo y
veía su cuerpo con una camiseta roja y ahí todavía no entendía que era la muerte, él era un
muchacho y nunca había oído hablar de Dios, el nombre de Dios lo había oído, pero lo que él leía
era materialismo dialéctico, Marx y todas esas cosas y de pronto se dio cuenta que estaba fuera del
cuerpo, no entendió que estaba muerto, veía su cuerpo allá; cuando se lo empezó a tragar la tierra y
empezó a bajar, todo era oscuro y mientras más abajo, más oscuro que parecía barro las densas
tinieblas y más caliente, ahí se dio cuenta: a mi lo que me pasó fue que me morí y me estoy yendo
al infierno, entonces si hay infierno, entonces si hay Dios, ay! si yo hubiera sabido que había Dios,
yo hubiera creído en El. Cuando dijo eso, paró de caer, se encendió un lucerito arriba, un poquito
de fe; si yo hubiera sabido que había Dios, yo hubiera creído en El y él fue sincero, y ese fue el
agarradero, ahí paró de caer, se encendió un lucero y empezó a subir otra vez, empezó a subir,
empezó a subir, y salió a la tierra, y siguió subiendo, no se quedó en la tierra, siguió subiendo al
aire, y el dijo: Señor, concédeme volver a la tierra una hora, una hora para arrepentirme y el Señor
le concedió volver, dice que se demoraba en bajar, dice que se demoraba mucho y él no quería que
se le pasase la hora porque tenía que arrepentirse antes de encontrarse con el Señor, nadie se lo
enseñó, él lo entendió solito. Cuando él entró al cuerpo, dice que fue como una explosión, volvió
en sí y se arrepintió y ya lleva 18 años, él mismo me contó su testimonio, así se convirtió, empezó
a leer la Biblia, se reunió con el movimiento misionero mundial y luego con los hermanos del
Recobro y ahora está un poco más abierto, José Triviño, el Señor vio ese puntito de fe.
Continuamos en Jonás 2:8: “Los que siguen vanidades ilusorias, su misericordia abandonan”, pero
los que siguen al Señor, lo conocen a El, saben que El tiene misericordia y ahí como decir en el
Seol dice: “Mas tu sacaste mi vida de la sepultura, oh Yahveh Dios mío. Cuando mi alma
desfallecía en mi, me acordé de Yahveh, y mi oración llegó hasta ti en tu santo templo. Los que
siguen vanidades ilusorias, su misericordia abandona. Mas yo con voz de alabanza te ofreceré
sacrificios; pagaré lo que prometí. La salvación es de Yahveh. Y mandó Yahveh al pez, y vomitó
a Jonás en tierra”. Ahora si fue a Nínive. Después de la salida, Dios dirigió su ministerio a los
gentiles. Fíjense que él no quería predicar a Nínive, ellos eran bien cerraditos y Jonás predicó,
predicó y luego se enojó porque Dios no destruyó a Nínive, se enojó y dijo: Mejor prefiero
morirme y Dios tuvo que explicarle: pero acaso no voy a tener yo misericordia de ciento veinte mil
personas que no saben distinguir ni la derecha ni la izquierda, y animales, pero Jehová quería
morirse; sin embargo, Jonás fue señal a los ninivitas y ellos si se arrepintieron. Entonces fíjense,
esa señal va a aparecer en el día del juicio.
Decía el Señor Jesús: La generación de Nínive se levantará contra esta generación, o sea, los que
recibieron una señal más pequeña y la tomaron en serio, van a condenar a los que recibieron una
señal más grande y no la tuvieron en serio. Uno dice: Señor, a mi me diste muy poquito, en cambio
a Rockefeller le diste millones, a los Rotschield otros millones, a mi me diste poquito, por eso yo
no te serví, pero el Señor permitirá que uno que reciba más poquito, por ahí Angelo, aquel que
menciona Rick Joyner, salga y diga: pero yo tenía más poquito y mire lo que hice. Tu tenías esto y
qué hiciste? Hermanos, nos encontraremos con las señales de Dios en el día del juicio. La reina del
Sur hizo un esfuerzo tremendo para ver a alguien menor que Jesús, Jesús es mayor que Salomón y
ella hizo un esfuerzo de un país a otro, y eso que no había aviones, eso era todo en mula o en
camello, para oír algo de Salomón y mas que Salomón es Jesús y ellos no tenían que ir a oír a Jesús,
sino que Jesús vivía con ellos y ellos no ponían atención, entonces la reina de Sur se levantará en el
día del juicio, o sea que el día del juicio va a ser larguito y va a haber muchas conversaciones y van
a participar los de otra generación con los de ésta y van a hablar y la reina del Sur condenará, no
dice el Señor: yo condenaré, no, ella dirá: miren, ustedes tuvieron allá al Señor que era mayor que
Salomón y sin embargo, Salomón era menor y yo hice un esfuerzo para oír sólo a Salomón y
ustedes no hicieron ningún esfuerzo, no valoraron a Jesús; yo valoré a alguien menor que Jesús;
hice un gran esfuerzo, lo valoré y me pegué el viaje para oír la sabiduría de Salomón y sin embargo
Sojuzgad la tierra
ustedes tenían allí a Jesús y no lo oyeron. Lo mismo dirán los ninivitas: miren, nos predicó Jonás,
nosotros nos arrepentimos y a ustedes les predicó el mismo Dios hecho carne y ustedes lo
rechazaron. Se levantará otra generación, personas que en situaciones más difíciles que las
nuestras, reaccionaron mejor que nosotros. Entonces hermanos, eso es serio.
Quiero terminar con lo siguiente, detenernos un poco más en lo que significa la señal de Jonás, la
señal de Jonás es la definitiva señal que Dios da a todos los seres humanos, es decir, si alguien
quiere saber si algo es de Dios, Mahoma es de Dios? Ahí está podrido, Budá es de Dios? Ahí está
podrido, esos otros también están podridos y nosotros también si no nos lleva el Señor antes,
también nos podrimos, pero el Señor Jesús resucitó, o sea, Dios dio testimonio resucitándole, esa
es la mayor señal, la gente busca señales y esto y aquello y no le serán dada señales, inclusive las
que les dio no las vieron, pero esta es la única señal, la definitiva; si no reciben ésta, se quedan para
siempre en oscuridad, cuál es la señal? La señal de Jonás, qué es? La resurrección del Señor Jesús,
El resucitó, o sea que la resurrección es la señal de Dios para acallar las voces, las discusiones, los
problemas; la última palabra de Dios, la última, ya después no habrá más; la última palabra de Dios
es la resurrección; la señal de Jonás.
Los que estuvieron en la serie de las jornadas se acordarán que pasamos por una, después de la
contradicción de Coré y discutían si el camino era éste, si lo de Moisés era sólo cosa de Moisés, si
Moisés se había puesto el solo, y Aarón se estaba engrandeciendo y que ellos eran iguales que
Moisés, entonces ellos iban a cambiar la dirección de las cosas, iban a llevarlas por otro lado, se
iban a volver a Egipto, en fin, discutiendo, discutiendo, qué hizo Moisés y Aarón? Ellos no
hicieron nada; cuando hay discusión, simplemente se postraron, se callaron, ellos no van a discutir,
si Dios los puso y las otras personas no creen, ellos no se van a imponer, simplemente se van a
postrar y van a dejar las cosas en la mano de Dios, pero entonces Dios intervino, ven? Entonces
aquí ustedes no saben cual es la dirección que hay que tomar, si por la derecha o por la izquierda,
okey. Traigan todos sus incensarios, trajeron sus incensarios, traigan sus varas, todas las varas eran
secas, todos nosotros somos varas secas, la vara de Aarón también era seca igual que la de los
demás, todos nosotros somos varas secas, nosotros no tenemos nada para darle a nadie de nosotros
mismos, somos una miseria, lo único que tenemos en nosotros mismos es peligro para todo mundo,
eso es lo único que los demás pueden esperar de nosotros, somos un peligro, a menos que El nos
perdone, que haga florecer la vara. Entonces en la noche, porque siempre hay una noche que
esperar para ver cual vara florecía. Cuando pasó la noche de la prueba a ver que pasaba, entonces la
vara de Aarón había florecido, echado flores de almendro y almendros, eso significa la
resurrección; las demás varas seguían tan secas como cualquiera.
Entonces hermanos, la resurrección es la señal que Dios da. Cuando hay discusiones, hay
problemas, discutimos, que fue lo que dijo aquel sabio varón del Sanedrín: miren una cosa, no se
pongan a pelear con estos hombres porque si esta cosa es de los hombres, tranquilos, eso se va a
acabar. Hace poco se levantó Tebas diciendo que era alguien, miren lo mataron y en qué quedó? Se
acabó y el otro Judas el galileo, también dijo que era alguien y pretendía algo y qué pasó? Ahí se
acabó todo; si esto es de los hombres, esto se va a acabar, pero si es de Dios, no podéis ir contra
ellos, no sea que estéis luchando contra Dios, déjense de resistir a estos hombres, dejen de
molestar; si esto es de Dios, esto va a continuar, esa es la señal de Dios, lo que es de Dios, tiene el
respaldo de la resurrección; la obra que es de Dios, la obra que realiza Dios con nosotros es lo que
El en vida de resurrección nos concede, nosotros en nosotros mismos no podemos servir a nadie ni
ayudar a nadie, a menos que El nos limpie, a menos que El nos regenere, a menos que El nos envíe,
a menos que El nos unja, o sea, en la base de la vida de resurrección se hacen las cosas de Dios; la
última palabra la tiene Dios y es la resurrección, no importan las discusiones, por ahí se van a
levantar la sinagoga de Satanás, diciendo que son judíos, para pensar que son mayores que los
otros pobres perros gentiles, en cambio nosotros si somos los judíos, si celebramos las fiestas, nos
circuncidamos y todo eso, dice Jesús: dicen que son judíos, pero son sinagoga de Satanás, he
aquí, yo haré, ahí está la última palabra de Dios, yo haré que vengan y se postren delante de ti y
reconozcan que yo te he amado. Cuando hay discusión, peleas, que es por aquí, que es por allá,
todos gritando, entonces no se sabe cuál es la dirección de Dios, quédese tranquilo esa noche,
postre su rostro en tierra, no se defienda, que si Dios ha estado haciendo algo, lo que es de El, El lo
defiende, cómo? A través de la vida de resurrección, a través del resultado, a través de la vida, a
través de la permanencia, a través del fruto, ahí se va a ver si eso era de Dios o era solamente de los
hombres.
Entonces hermanos, la última señal que el Señor dejó es la señal de Jonás que es la resurrección del
Hijo del Hombre; con su resurrección Dios está mostrando: Este es el camino, la verdad y la vida.
Este es mi Hijo amado, a El oíd, éste el que resucitó de los muertos y El también vive en su pueblo
y la obra de El, la hace El a través de la resurrección, de la vida de resurrección, la vida de la gracia,
la gracia que Dios te da, es el respaldo que Dios te da y es la señal que Dios da a otras personas; lo
que el Espíritu hace a través de ti es la señal que Dios le está dando a otras personas y se
encontrarán con esa señal en el día del juicio. A veces, después del silencio, el Señor los dejó y se
fue porque no había ambiente para El, entonces los dejó y se fue, así termina la perícopa:
“Dejándolos, volvió a entrar en la barca y se fue a la otra orilla”. Ahí le cerraron las puertas, okey,
Dios se las abre en otra parte, los que perdieron fueron los que le cerraron la puerta. Entonces
hermanos que Dios nos conceda tener ojos espirituales para reconocer al Señor Jesús y la vida de
resurrección que es lo único de valor, lo demás es pura paja. Oremos hermanos. Padre: En el
nombre del Señor Jesús, te agradecemos que nos has concedido considerar estas cosas;
necesitamos tu gracia, necesitamos de ti, de esta vida de resurrección, sólo Tu puedes vivificar
nuestros espíritus, sólo Tú nos puedes alimentar, sólo Tú nos puedes edificar, solo Tu puedes
realizar lo tuyo y te necesitamos a ti para que nosotros podamos hacer lo que Tu quieres hacer con
nosotros. Danos ojos para ver, oídos para oír y discernir las señales de los tiempos y trabajar
contigo, según lo que Tu has preparado para cada uno de nosotros, ya sea individualmente o ya sea
en comunión con los demás, que podamos como Lucas, saber que fuimos llamados a trabajar
juntos para Tu gloria, en el nombre del Señor Jesús. Amén.
Sojuzgad la tierra
Capítulo 15
EL SEMBRADOR
4 de noviembre de 2004
Vamos a hacer una oración para que consideremos juntos, para que nos dispongamos ante el
Señor, para que el Señor nos hable a través de una parábola que tanto hemos conocido y corremos
el peligro de no dejar que nos hable. Es la parábola del sembrador. Vamos a disponernos en
oración para que el Señor tenga a bien pasar por encima de nosotros y concedernos su luz, el toque
de su Espíritu, la atracción que necesitamos del Señor para que El nos haga fuertes en el hombre
interior y podamos prevalecer en todo.
Padre: en el precioso nombre de tu Hijo amado, te damos las gracias por estar aquí con nosotros,
por estar como Tú eres lleno de amor, de verdad, de justicia, de bondad, de santidad, de fuego y de
poder. Padre en el nombre de Jesús y por su sangre estamos delante de ti, hemos entregado
nuestras vidas, están en tus manos, confiamos en la preciosa operación de tu Santo Espíritu, opera
en nuestras vidas, háblanos y atráenos una vez más a tu palabra, atráenos en pos de ti, que cada día
sea esta la principal determinación de nuestra vida, que por ella y tu poder podamos prevalecer
sobre todo, en el nombre del Señor Jesús, amén.
La parábola del sembrador se encuentra registrada en tres de los evangelios canónicos,

precisamente los sinópticos, Mateo capítulo 13, Marcos capítulo 4 y Lucas capítulo 8. Es
precisamente en el contexto de la parábola del sembrador cuando después de decirla, los discípulos
se le acercaron y le preguntaron: Señor, por qué les hablas por parábolas? Y El les dijo: para que
viendo no vean, y oyendo no oigan, pero que a los suyos, les revelaba los misterios del reino de los
cielos, o sea que las parábolas que el Señor dice revela a los suyos, los misterios propios del reino
de los cielos. Cuando estamos considerando las parábolas entonces estamos considerando los
misterios del reino de los cielos que están cerrados para los de afuera, pero que el Señor abre a los
suyos, a los que en verdad son suyos.
Como hemos estado haciendo todas las veces, hoy también he integrado el testimonio de los tres
evangelistas: Mateo, Marcos y Lucas para que lo que uno no dice, lo tengamos en el otro que si lo
dice. Si leemos sólo Mateo, vamos a entenderlo pero nos van a faltar los detallitos que menciona
Marcos. Si leemos sólo Marcos nos van a faltas los detallitos que menciona Lucas o Mateo. Si
leemos sólo Lucas nos faltarían los detallitos de los otros; por lo tanto, como ustedes pueden leerlo
tranquilamente en su casa uno por uno separado, yo me propuse todas las veces que fuere posible,
integrar los diferentes testimonios en uno para que así podamos tener una visión más completa; de
manera que usted puede seguir y comparar, ya sea, abriendo en Mateo 13 o en Marcos 4 o en Lucas
8, y ahí usted se va a dar cuenta que es lo que cada uno de ellos dice y que es lo que dejó el Espíritu
Santo que digan los otros. De todas maneras aunque hay pequeñas variantes, todas fueron
inspiradas por el Espíritu Santo, todas enriquecen de parte del Señor Jesús, es un triple testimonio.
Entonces voy a leerles y después voy a leerles la versión del llamado evangelio de Tomás que se
encontró en el siglo pasado donde también en el logión número 9, él también registra estas
palabras del Señor Jesús. Voy a leer primero la integración de los evangelios canónicos y luego
voy a leerles el logión del llamado evangelio de Tomás, al respecto.
Comienzo: “Aquel día salió Jesús de la casa y se sentó junto al mar. Otra vez comenzó Jesús a
enseñar junto al mar, y se le junto y reunió alrededor de Él mucha gente, juntándose una gran
multitud, y los que de cada ciudad venían a Él, tanto que entrando El en una de las barcas, se
sentó en ella en el mar; y toda la gente estaba en tierra en la playa junto al mar. Y les enseñaba
por parábolas muchas cosas, y les dijo por parábola, y les decía en su doctrina :
Oíd, he aquí, el sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba, al sembrar,

aconteció que una parte de la semilla cayó junto al camino; y fue hollada, y vinieron las aves del
cielo y la comieron.
Otra parte cayó en pedregales, sobre la piedra, donde no había ni tenía mucha tierra; y brotó
pronto, porque no tenía profundidad de tierra; pero salido el sol se quemó; y nacida, porque no
tenía raíz, se secó, porque no tenía humedad.
Y otra parte cayó entre espinos, y los espinos que nacieron juntamente con ella crecieron y la
ahogaron y no dio fruto.
Pero otra parte cayó en buena tierra, y nació, y llevó y dio fruto, pues brotó y creció, cual a ciento
por uno, cual a sesenta, y cual a treinta por uno. Produjo a treinta, a sesenta y a ciento por uno.
Hablando estas cosas decía a gran voz: el que tiene oídos para oír, oiga.
Y cuando estuvo solo, sus discípulos, los que estaban cerca de El con los doce, le preguntaron
sobre la parábola diciendo: ¿qué significa esta parábola?.. Y les dijo: ¿no sabéis esta parábola?
¿Cómo, pues, entenderéis todas las parábolas?
Oíd, pues, vosotros la parábola del sembrador; esta es, pues, las parábola:
El sembrador es el que siembra la palabra; la semilla es la palabra de Dios.
Y éstos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra; son los que oyen; pero
cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende, después que la oyen, luego enseguida
viene el malo, Satanás, el diablo, y arrebata lo que fue sembrado en su corazón, quita de su
corazón la palabra, quita la palabra que se sembró en sus corazones, para que no crean ni se
Sojuzgad la tierra
salven. Este es el que fue sembrado junto al camino.
Y éstos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales: El que fue sembrado en
pedregales, los de sobre la piedra, éste es el que oye la palabra, los que habiendo oído, cuando
han oído la palabra, al momento reciben la palabra con gozo; pero éstos no tienen raíces, no tiene
raíz en sí, sino que son de corta duración; creen por algún tiempo, y en el tiempo de la prueba se
apartan, porque, pues, al venir la aflicción, cuando viene la tribulación o la persecución por
causa de la palabra, luego tropiezan.
Estos son los que fueron sembrados entre espinos: la que cayó entre espinos, el que fue sembrado
entre espinos, éstos son los que oyen la palabra, pero yéndose, son ahogados por los afanes y las
riquezas y los placeres de la vida, y no llevan fruto. El afán, los afanes de este siglo, y el engaño de
las riquezas y las codicias de otras cosas entran y ahogan la palabra, y se hace infructuosa.
Y éstos son los sembrados en buena tierra: La que cayó en buena tierra, el que fue sembrado en
buena tierra, el que oye y entiende la palabra, los que oyen la palabra y la reciben, los que con
corazón bueno y recto retienen la palabra oída, y da fruto con perseverancia a treinta, a sesenta y
a ciento por uno. Produce a ciento, a sesenta y a treinta por uno.
Hasta aquí la integración del testimonio de Mateo, Marcos y Lucas. Ahora voy a leerles el logíon
número 9. El llamado evangelio de Tomás, es una colección de 114 dichos del Señor Jesús y el
número 9 es el que dice lo siguiente: Jesús dijo: he aquí que el sembrador salió, llenó su mano,
sembró. Por una parte, algunas semillas cayeron en el camino; vinieron los pájaros, las comieron.
Otras cayeron en la piedra y no echaron raíces en profundidad ni hicieron subir espigas al cielo.
Y otras cayeron sobre las espinas; éstas ahogaron la semilla y el gusano se las comió. Y otras
cayeron en tierra buena, y ésta hizo subir un buen fruto hacia el cielo; produjo sesenta por medida
y ciento veinte por medida. Esa es la manera como se recuerda esta parábola en el logión 9 del
llamado evangelio de Tomás, que lo leemos para que los hermanos también lo conozcan, pero nos
basamos principalmente en los textos canónicos, pero no podemos negar que existe ese otro
testimonio que se descubrió hace poco, amén?
Ahora, vamos a meditar sobre lo que hemos leído. No sé si ustedes estuvieron siguiendo en sus
Biblias, en cualquiera de los evangelistas porque así se dan cuenta como algunas frases no fueron
dichas por éste, sino por otro, amén. Vamos a rumiar esta palabra, vamos a meditarla, vamos a
dejar que nos hable, vamos a confiar en el Señor, que El nos hable.
La palabra es la misma, es una misma semilla, no es una semilla diferente la que se siembra y cae
junto al camino o la que cae en pedregales o la que cae entre espinos o la que cae en buena tierra; es
la misma palabra. El problema no está en la semilla, la semilla tiene el poder de fructificar, pero si
cae en buena tierra; aquí no se está hablando tanto de la semilla porque la semilla es la misma para
todos los tipos de terreno, aquí lo que el Señor está queriendo ilustrar es que hay diferentes tipos de
terreno en los que cae la misma semilla y por causa del terreno, no de la semilla, produce o no
produce.
Aquí vamos a ver varios niveles: un primer nivel es el de los que no creen; otro nivel es el de los
que oyen y de una manera emocional y externa parece que acompañan inicialmente el proceso pero
evidentemente.......; otros reciben la palabra pero no son vencedores y por último, la buena tierra
son los que reciben la palabra y son vencedores. Entonces tenemos los que rechazan la palabra, los
que no la entienden, los que siempre se quedan afuera, los que entran apenas en el hombre exterior
pero sin haber habido un nuevo nacimiento; los que nacen de nuevo pero no llegan a ser
vencedores definitivos en la era de la iglesia porque después habrá un período para que ellos
maduren, pero por lo pronto se quedan sin producir el fruto que se podía esperar. Estos cuatro
niveles aparecen aquí, entonces los vamos a analizar uno por uno para que captemos las
características de cada uno de ellos.
En primer lugar comencemos como era el Señor. “Aquel día salió Jesús de la casa y se sentó junto
al mar”. Muy interesante; estaba seguramente en Capernaum donde estaba la casa que El tuvo al
principio, éstas son de las primeras parábolas, seguramente como El mismo lo dijo: no puede el
Hijo hacer nada sin que lo vea hacer al Padre, el Padre le indicó irse hacia la playa y se fue a la
playa y se sentó; Él no usaba megáfonos, no imprimía volantes, no ponía letreros, El no contaba
con esos medios, sino con otros medios, los medios sobrenaturales, los arreglos providenciales de
Dios, la intervención de los ángeles el Espíritu Santo trayendo la gente; El solamente salía y se
sentaba en la playa y entonces la gente venía. El Señor decía: los que me diste; tuyos eran y me
los diste; Él no era alguien que se promovía, simplemente era movido a ir a un lugar y a ese lugar le
llegaban las personas a las que tenía que servir, muy interesante aprender a servir así. El Señor fue
fue a la playa y le llegaban personas, incluso de otras ciudades. Cuando Dios hace arreglos, Dios
mueve personas para que vayan donde está el Señor, eso vale la pena tenerlo en cuenta. Se le juntó,
se reunió alrededor de El mucha gente, ese es el arreglo de Dios, esa es la obra que es de Dios;
cuando nosotros mismos con megáfono, con volantes hacemos las cosas, es la obra nuestra,
verdad? Cuando nosotros hacemos las cosas a nuestra manera, pero no son las que está haciendo
Dios, pero salir de la salir de la casa, sentarse en la playa y que le llegue la gente esa es la obra de
Dios. Entonces hermanos, estemos atentos a la obra que el Señor hace con cada uno de nosotros,
aquello que el Señor te pone, aquello que el Señor te trae. Fíjense que no fue Adán el que salió en
busca de Eva, fue Dios el que le trajo a Eva y esa es la iglesia, la iglesia es traída al Señor por el
mismo Padre. Todo aquel que oyó al Padre y aprendió de El, viene a Mi, por ahí comienza la obra
verdadera del Señor.
Entonces venía gente de otras ciudades, se sentó en una de las barcas, ese es el mar de Tiberías
llamado también el lago Genesareth o Sinereth, las olas no son muy fuertes, no hacen tanto ruido
porque es un lago, son olas más pequeñas, de manera que era posible estar en la playa la gente y El
en la barquita más adentro, hablándoles desde ahí y les enseñaba por parábolas y comenzó con
ésta: “Oid, he aquí, el sembrador salió a sembrar su semilla” y El era el sembrador, El mismo lo
explicó, el sembrador es el que siembra la palabra y la semilla es la palabra de Dios. No sé si
ustedes, cuando estuvimos leyendo,..... lo dice el Espíritu Santo, de dos maneras lo dice el Espíritu
Santo porque que la palabra sea sembrada en nosotros quiere decir que nosotros somos sembrados;
cuando se habló en otra parábola del trigo y la cizaña, ese trigo que es la simiente, eran los hijos del
reino y la cizaña eran los hijos del malo, entonces esos dos aspectos lo presentan los evangelistas
cuando los leemos juntos.
Dice aquí: “mientras sembraba o al sembrar”, es decir, al mismo tiempo que Dios está haciendo
su obra, que la hace de esa manera como lo vimos, que el Señor es movido para ir a un lugar y los
Sojuzgad la tierra
ángeles obedecen al Padre para traer al Hijo las personas que Dios está trabajando, porque Dios
está detrás de las personas arreglando las circunstancias para ablandarles el corazón, para
colocarlas en la facilidad de escuchar la palabra del Señor, pero también al mismo tiempo,
mientras sembraba, o al sembrar, aconteció que una parte de la semilla cayó junto al camino, o sea
que aquí va a hablar el Señor de una clase de terreno, no de la semilla; la semilla es la misma, pero
cayó en un terreno por donde pasa la gente, la gente va y la gente viene, estar en el camino quiere
decir estar en la corriente del mundo; por el camino es por donde pasa la gente; la gente no tiene
que pasar por un campo sembrado, la gente pasa es por un camino, pero que haya semilla en el
camino, qué quiere decir eso? Que hay gente para arriba y para abajo, o sea es una persona que
realmente está siendo movida es por el mundo; está es junto al camino y dice más: “y fue hollada”;
ni Mateo, ni Marcos dicen que fue hollada, esa palabra se les olvidó a todos, pero no a Lucas, o sea
que cuando uno está en el camino, es hollado, es pisoteado, cuando estamos bajo la influencia del
mundo, de las cosas que los otros tienen que decir, estamos siendo pisoteados, estamos siendo
hollados y entonces dice: “y vinieron las aves”, esa palabra “mientras”, acontece aquí, mientras el
Señor siembra, la semilla cayó junto al camino, dos cosas estaban sucediendo: es hollada, es
humillada, quiere decir que la gente la tiene en poco, prefiere escuchar quizá alta política,
diplomacia internacional, globalización, el big bang, colonizar a Marte y eso es lo que la gente está
hablando en el camino, eso del reino de Dios lo menosprecian, esa semilla es hollada, pero hay
algo más que acontece mientras el Señor está sembrando con las personas que están en ese terreno,
están en el mundo, dice: “vinieron las aves del cielo y la comieron”.
Vamos a ver la explicación que el Señor hizo sobre esto, vamos a tratar un poquito más adelante y
lleguemos allí donde dice: “El sembrador es el que siembra la palabra; la semilla es la palabra de
Dios. Y éstos son los de junto al camino: en quienes se siembra la palabra”, noten, la palabra les
llegó, “son los que oyen; pero cuando alguno oye la palabra del reino y no la entiende,” eso es
por causa del camino, quiere decir estar pensando conforme otro tipo de pensamiento, tener el
paradigma del mundo que le impide entender la palabra de Dios, entonces por eso menosprecia la
palabra y la semilla es hollada, miren lo que dice el Señor, El está explicando que eso es no
entender la palabra. Sigue diciendo: “después que la oyen, luego enseguida”, uno de los
evangelistas dice: luego, otro dice: enseguida, “luego enseguida”, noten la prontitud, noten la
diligencia perversa de Satanás; tan pronto se siembra la palabra, enseguida viene el malo, Mateo
dice: el malo, Marcos, dice: Satanás y Lucas dice: el diablo, es para que nos demos cuenta que es el
mismo. Como en Apocalipsis dice: el gran dragón, la serpiente antigua que se llama diablo y
Satanás, es el mismo, el malo, Satanás, el diablo. Hermanos, viene enseguida, fíjense, nadie
visitaba esas personas, nadie, pero llegó alguien a predicarle el evangelio y al otro día le llegan los
mormones y pasado mañana le llegan los Testigos de Jehová y luego los unitarios y luego el cura,
para confundir, ese es Satanás, así es que se mueve Satanás en el mundo. El quiere hollar la palabra
de Dios, que la gente pase por encima de ella, sin tenerla en cuenta, la menosprecie, pero hay algo
más que dice aquí: “arrebata lo que fue sembrado en su corazón”. Los evangelistas recuerdan
varios verbos usados por el Señor: arrebata lo que fue sembrado en su corazón, quita de su corazón
la palabra, quita la palabra que se sembró en sus corazones para que no crean ni se salven; o sea,
esto es la gente incrédula, que no crean ni se salven. Primero, no entienden; segundo no creen;
tercero, no se salvan y la palabra fue hollada y le fue quitada del corazón, o sea démonos cuenta de
algo que hace Satanás, Satanás hace el trabajo de estas aves que es comerse la palabra, sacarla del
corazón. Fíjense Satanás quiere que en nuestra mente esté lo que él quiere, que no esté lo que Dios
quiere. Dios y Satanás están peleando una batalla en nuestra mente, en nuestro corazón, Dios
siembra su palabra y el enemigo la quiere sacar. A veces te quieres acordar de un versículo y se te
olvidó el versículo, pero si te acordaste de esto, de aquello y aquello, hasta blasfemias te vienen y
porquerías te vienen a la mente, te viene lo que no te tiene que venir, pero del versículo no te
acuerdas donde era que estaba, que era lo que decía, hermano, no se deje arrebatar esa palabra,
mande a ese pajarraco a freír espárragos en otro lado. Si, hermanos, en el nombre del Señor
Jesucristo me voy a acordar de esto, hasta que lo consigues.
Una vez, me acuerdo de Merceditas, ella me va a perdonar que use nombre propio, pero es sólo
para ilustrar esto, los hermanos estaban transcribiendo unas charlas, había una que era de las más
importantes porque era la de Cristología que habla del Señor, esa la tenía Merceditas para
transcribir y varios hermanos ya habían transcrito la de ellos, y ese pajarraco vino y quitó la semilla
y se le perdió el cassette a Merceditas y ella buscándolo por toda la casa y perdido ese cassette y
ella me dice: Hermano Gino, que vergüenza, se me perdió el cassette y no lo encuentro; todos los
capítulos estaban transcritos, pero el principal que era el de Cristo, el pajarraco se lo quiso robar,
pero como sabemos quien es, vamos a orar, ahora mismo, no sé si estábamos tres o cuatro. Satanás:
en el nombre del Señor Jesús, devuelves ahora mismo el cassette, en el nombre del Señor Jesús;
llegó a la casa y lo encontró, ese es el enemigo, siempre está arrebatando, sacándote las cosas,
olvidándote. A veces uno está predicando y claro, como no puede decir todas las cosas al tiempo,
digo esto, después digo esto y de pronto se me va la paloma, quedé en blanco, o sea, Satanás está
queriendo dejarnos en blanco, ese es el trabajo del enemigo, queriendo dejarnos en blanco pero
llenar los vacíos con las porquerías de él, eso es el enemigo, arrebatar lo que el Señor siembra, ese
es uno de los trabajos de él, el trabajo del Espíritu Santo es recordarnos las cosas que el Señor ha
dicho. Mi hijo Esteban se asombra y dice: pero que memoria tenía San Juan para recordarse todos
esos discursos tan largos del Señor Jesús y eso que fue el último que escribió como a los 98 años de
edad, pero el Señor dijo: El Espíritu Santo os recordará todas las cosas. Cuando estamos
testificando del Señor percibimos las dos cosas: El Espíritu Santo nos recuerda las cosas, estamos
diciendo esto y nos recuerda la otra y nos recuerda la otra, eso es lo que hace el Espíritu Santo, pero
lo que hace el diablo es tratar de que se te olvide, que pase la cosa, vas a decir una cosa y dices otra.
Una vez iba a reprender a un demonio en el nombre del Señor Jesucristo y casi me hace reprender
al Señor en nombre de él, casi sin darme cuenta, entonces conscientemente dije: en el nombre del
Señor Jesucristo, fuera Satanás, el enemigo es así, ese es su trabajo, quitarnos lo que es del Señor,
arrebatarnos la semilla y quitar lo que fue sembrado. Dice: enseguida, ese es el trabajo. San Pablo
se iba a ir y dice: yo sé que después de mi partida, vendrían los pajarracos, vendrán otros para
llevarse las ovejas tras ellos, para que las cosas del Señor se pierdan. Siempre, enseguida, aparece
Satanás, hay algo de Dios que El nos da, y si no velamos, de la manera que menos pensamos
porque Satanás no va a venir por lo que tú estás pensando, en lo que tú estás preparado, sino en
aquello que tú no te das cuenta, por ahí él viene a robarte la palabra, a quitarte lo que te fue dado
y le dice el Señor a la iglesia en Sardis: Acuérdate de lo que has recibido y oído, y guárdalo, porque
él habla de cosas que ya se están perdiendo. Quién es el que quiere que se pierda la palabra de Dios,
que se pierda el nivel? Satanás, ese es Satanás, ese es uno de los trabajos de Satanás, para qué? para
que no crean ni se salven. Dice: el dios (con minúscula) de este siglo, cegó el entendimiento de los
incrédulos para que no les resplandezca la luz del evangelio de la gloria de Cristo, ese es el trabajo
de Satanás, entenebrecer el entendimiento, crear malentendimiento, confundir, crear sospechas,
crear confusiones, miedos, arrebatar la palabra, ese es el trabajo de él y el Señor dijo que una buena
Sojuzgad la tierra
parte de gente, por lo menos una cuarta parte, aunque oyen la palabra y la reciben, Satanás no los
deja entender y las personas no creen, ni se salvan, ese es el primer grupo, claro que Satanás no
trabaja solamente con ellos, trabaja también con los demás grupos, pero donde apareció el nombre
de Satanás abierto, fue en este primer grupo.
Vamos ahora al segundo grupo; este segundo grupo es muy necesario comprenderlo bien, porque
hay personas no salvas que creen, pero no en espíritu, sino como dice Pablo: en vano. Hay la fe
genuina que es en el espíritu por lo cual la persona nace de nuevo y hay un creer superficial que
también se llama “creer”, pero que Pablo lo llama “en vano”. Entonces nosotros sabemos que la
persona que cree de corazón, o sea que cree con su corazón como lo dice el apóstol Pablo, que el
que confesare con su boca y creyere con su corazón que Jesús es el Señor, que Dios le levantó de
los muertos, será salvo, o sea cuando es una fe verdadera, una fe en el espíritu, una fe no fingida,
pero qué nos habla eso? Que hay otra fe que no es verdadera, que es una fe fingida, que es como
dice Pablo a los Corintios: si no, creisteis en vano, o sea que hay un creer un vano, es decir que no
es un creer que produce la regeneración por el contacto con la vida del Señor, sino que es apenas
el de la tierra de arriba, la tierra pedregosa, la tierra superficial, meramente intelectual o
meramente emocional o cultural, pero que no tuvo raíz, no llegó al espíritu, a lo profundo, esto es
este segundo nivel, personas que están en la cultura cristiana, evangélica o católica y dicen ser
creyentes, pero no han nacido de nuevo. Los del primer grupo, ni siquiera son cristianos, ellos no
entienden nada, pero hay otros que reciben la palabra con gozo, pero sin profundidad, entonces por
eso dice acá, segundo grupo: “Otra parte cayó en pedregales” y Lucas explica: “sobre la
piedra” porque donde hay pedregales puede haber un impresticio entre las piedras y caer en la
tierra. Yo he visto que árboles tremendos crecen en una ranurita hasta el pavimento y hasta rajan el
pavimento, pero no, aquí desgraciadamente no cayó en la ranura sino sobre la piedra, eso lo explica
Lucas. Entonces dice: “sobre la piedra, donde no había ni tenía mucha tierra”, o sea, la tierra
superficial, “y brotó pronto”, fíjense, cuando algo es apenas un entusiasmo del hombre exterior es
rápido, brota pronto, pronto porque la semilla no tiene que abrirse paso a través de mucha tierra; la
semilla que está más adentro, tiene que el brotico hacerse paso a través de una buena capa, pero la
que está muy arribita en la piedra, esa no tiene que hacer fuerza, entonces brota pronto. Fíjense la
sicología religiosa que el Señor está explicando aquí; este pasaje que es de sicología religiosa es
sumamente rico. “Brotó pronto” y explicó porqué brotó pronto. A veces nosotros queremos que
las personas ya rápido hagan las cosas y cuando nosotros estamos en el hombre exterior, en el
alma, en la carne, queriendo producir frutos en la carne, queremos que la gente ya haga como
nosotros decimos, ya le expliqué en los cuadriculados, como nosotros le decimos, y queremos que
produzcan fruto; las personas pueden hasta acomodarse para no llevarte la contraria, entrar en la
cultura que tú les impones, pero no tiene realidad espiritual es solamente una forma, un
formalismo, una actitud exterior y eso sale rápido, claro, quién nació primero? Ismael o Isaac?
Primero nació Ismael, Ismael nació en la carne, nació por el apuro de la carne, nació por la fuerza
de Abraham, ahí Abraham hizo fuerza con Agar, la esclava, el monte Sinaí, la ley, la carne, ahí
nació Ismael y pensaba que ese era el heredero, pero ese no era el heredero, ese no había nacido del
poder de Dios, sino del poder de Abraham. Cuando ya Abraham no tenía más poder ni con Agar, y
tampoco Sara, hacia tiempo no lo tenía, entonces ahí vino el poder de Dios, ahí rejuveneció
Abraham, luego rejuveneció Sara que hasta aquel Abimelec se enamoró de la viejita, se
rejuveneció, ese es el poder de la resurrección, y ahí nació Isaac, entonces Isaac es nacido del
poder del Espíritu. Primero, es el hombre natural. Dice 1ª a los Corintios, primero es el hombre
natural, el carnal; después el segundo hombre es el espiritual. Entonces en las cosas religiosas hay
cosas que brotan primero, pero salen fabricadas por el hombre porque salen de la parte externa de
la vida, del alma, de la carne, porque no tiene profundidad, brotan rápido, ahí dice porqué brotó tan
pronto, dice: porque no tenía profundidad de tierra, por eso brotó pronto.
Continúa diciendo, desgraciadamente: “pero salido el sol se quemó; y nacida, porque no tenía
raíz, se secó” miren esa clave que da el Señor: cuando no tiene raíz se seca, también el Señor
Jesús dijo: Todo pámpano que en mi no lleva fruto, en mi, en mi, o sea en el mismo Señor; no es
suficiente estar en la cultura, no es suficiente estar yendo a las reuniones, hay que estar en el mismo
Señor. El que en mi no lleva fruto, se secará y qué pasa? Lo recogen, y los echan al fuego, y arden,
o sea, hay mucha vida religiosa que es solamente en la exterioridad del alma, pero que no tiene
origen en el contacto directo con el mismo Señor, con el Espíritu, por eso habla de pedregales, de
piedras, de un corazón duro, del hombre natural. “pero salido el sol”, lo explica el Señor más
adelante: “Estos son asimismo los que fueron sembrados en pedregales. El que fue sembrado en
pedregales, los de sobre la piedra, este es el que oye la palabra, los que habiendo oído, cuando
han oído la palabra, al momento reciben la palabra con gozo”, fíjense que algunas personas al
momento, dan coces contra el aguijón; como Pablo, a él le removió en lo más profundo lo que
estaba diciendo Esteban, fíjense, si ustedes ponen atención al discurso de Esteban, van a ver que
está en semilla todo lo que Pablo desarrolló en sus cartas, Pablo desarrolló en sus cartas lo que la
semilla de Esteban hacía sembrado cuando él habló el discurso y Pablo escuchó, Pabló escuchó y
el Señor dijo que era lo que estaba pasando con Pablo, fue una cosa: dar coces contra el aguijón, o
sea que la palabra “aguijón” es profunda, y él trataba de rechazarla, rechazarla y mientras más se
daba patadas, más se hería porque la palabra es un aguijón y después cayó y recibió al Señor, o sea
que a veces es preferible no demorarse, el Cordero hay que comerlo enseguida, tan pronto
entiendes hay que comerlo, pero aquí lo que el Señor está enfatizando es el nivel de profundidad; el
hombre interior, es el espíritu; el hombre exterior es el alma y hay una diferencia entre lo que es
meramente intelectual, meramente emocional, meramente de la voluntad humana, meramente
social, que no hay ese toque divino, sobrenatural; lo espiritual es lo profundo. Entonces dice aquí
el Señor Jesús: “han oído la palabra, al momento reciben la palabra con gozo”, o sea que ahí hay
un gozo, un entusiasmo, pero el Señor no se fiaba de ese entusiasmo externo, porque el Señor sabía
lo que había en el hombre. Dice que muchos le seguían y El les decía: vosotros me seguís no
porque habéis visto las señales, sino porque comisteis el pan y os saciasteis, o sea, mucha gente
sigue, pero es en el entusiasmo y habla bien, puede apoyar por un rato, pero cuando llega el
momento de la prueba y aquí el Señor usa tres palabras. Dice aquí: No tienen raíces y luego dice:
No tiene raíz en sí, ese sí, es el alma y que el alma tenga raíces quiere decir que es algo más abajo
del alma, más superior al alma porque es en raíz en sí; en sí mismo es el yo, es el alma, pero tener
en el sí una raíz, quiere decir que el alma se sustenta de algo más profundo que ella misma, es el
espíritu, pero quienes están sólo en el hombre natural, que no tienen raíces en el río del Espíritu,
entonces éstos son superficiales, son meramente almáticos. Dice Pablo: el hombre almático o
natural no percibe las cosas que son del Espíritu de Dios, nos las puede entender y para él son
locura, pero el espiritual, el neumático; uno es almático o síquico, natural y el otro es neumático, o
sea, espiritual, ese sí discierne las cosas por revelación en lo profundo de su ser; él no sigue un
ambiente externo, una cultura, él tiene revelación interna, un contacto directo con el Señor, esa
persona está en el Señor y no meramente en la cultura, ven? esa es la diferencia. Dice aquí: éstos no
Sojuzgad la tierra
tienen raíces, no tiene raíz en sí, sino que son de corta duración, o sea, el Señor ya previó que
habían por lo menos un buen porcentaje de gente que serían de corta duración.
El hermano Watchman Nee hablaba que una de las pruebas más difíciles es la prueba del tiempo;
la prueba de la larga duración. Bueno, hoy estoy animado, estoy siguiendo al Señor, pero de aquí a
tres aquí, qué? y de aquí a diez años, qué? y de aquí a quince años qué? y de aquí a veinte años,
qué? Si la persona está en el Señor siempre está fresca, pero si la persona está en la cultura
solamente y no en el Señor, se cansa. Siempre que nosotros estamos sólo en el alma, en la inercia
de la cultura, del ambiente religioso, llega un momento que nos sentimos cansados, aburridos, que
nos falta algo y esa es una buena señal porque dice el Señor, es mejor que seas frío y no tibio,
porque cuando está frío, por lo menos puede decir: Señor, qué pasa? Parece que estoy yendo a las
reuniones, pero no a ti; estoy yendo a los campamentos, pero no a ti; estoy leyendo a las
conferencias, pero no a ti; estoy yendo a todas partes, pero no a ti; pero el único que vivifica es el
mismo Señor; el único que nos renueva, el único que nos quita la inercia, el aburrimiento de la
tradición, es el contacto con el Señor. Puede ser que haya unas primeras reuniones cuando tocamos
al Señor con nuestros cantos, pero después sin darnos cuenta nos acostumbramos, qué bueno que
Mechitas entone las canciones y ya como que las canciones no tienen el mismo sabor, pero son las
mismas canciones, pero por qué antes...... pero ahora son tan aburridas? La diferencia no está en las
canciones, sino que antes cuando cantabas, tocabas el Espíritu y el Señor te tocaba a ti; ahora no,
ahora sólo cantas las canciones sin tocar al Señor; por eso lo más importante hermanos cuando nos
reunimos no es cumplir con el horario, cumplir con la forma del culto, es tocar al Señor y que el
Señor nos toque, ese es ahondar las raíces hasta tocar al Señor, eso es lo que hay que hacer,
ahondar y tocar al Señor o si no, se nos vuelven formas, se nos vuelven costumbres, se nos vuelven
hábitos y los hábitos siempre nos dejarán secos y cuando estamos secos, no aguantamos, de corta
duración. Creen por algún tiempo, qué palabra seria! Porque el Señor usa el verbo “creer”, pero
dice: por algún tiempo, es un contraste con lo que dice del último grupo, dice: da fruto con
perseverancia, esa es larga duración, pero aquí dice: corta duración, por un tiempo. Creen por
algún tiempo, dice, y en el tiempo de la prueba se apartan porque pues, al venir la aflicción, cuando
viene la tribulación o la persecución por causa de la palabra, luego tropiezan, entonces aquí usa la
palabra “tropezar” y la palabra “apartarse”, por un lado y por otro lado dice: prueba, aflicción,
tribulación y persecución, es decir, el que está arraigado con raíces profundas en el Señor es como
la palmera que aguanta huracanes; hay árboles que se los lleva el viento, pero hay palmeras que se
doblan y se levantan, y vuelves a la calle y ahí está la palmera, pasó el huracán pero quedó la
palmera; los árboles no, las casas no, pero las palmeras quedaron, por qué? por lo profundo de las
raíces; lo importante es tener raíz profunda, raíz profunda es realmente volverse a tocar al Señor.
Señor, no quiero nada por inercia, no quiero nada por hábito, no quiero nada por costumbre, Señor,
en verdad te quiero es a ti, te necesito a ti; es El el que nos renueva, es El el que hace viva de nuevo
la palabra de siempre; la palabra misma de Dios es viva, pero para nosotros puede llegar a no tener
sentido, o sea que el problema no es de la palabra, el problema es de la tierra; la semilla tiene toda
la potencia de producir un árbol, pero si no es bien recibida, bien acogida, entonces no produce
fruto.
Aquí estas palabras son claves: corta duración, algún tiempo y la palabra que más quiero que
meditemos es: creen por un tiempo, luego tropiezan y se apartan. Entonces dice Juan: salieron de
nosotros, pero no eran de nosotros porque si hubieran sido de nosotros habían permanecido con
nosotros, o sea que lo de corta duración y de creer por algún tiempo, ese verso que ya se los dije al
principio, quiero que mis hermanos lo vean con sus ojos. 1ª a los Corintios para que subrayen esa
expresión allí y luego vamos a ver otro en Hebreos. 1ª a los Corintios capítulo 15, eso de creer por
algún tiempo, dicen los versos 1 y 2: “Además os declaro, hermanos, el evangelio que os he
predicado, (es la siembra) el cual también recibisteis (esa es la semilla) en el cual también
perseveráis (aquí está lo de larga duración); por el cual asimismo, (miren esta condicionalidad
aquí, si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, (si retenéis la palabra), o sea, que
cuando la persona verdaderamente creyó y fue en su espíritu, eso es verdadero, esa fue una obra de
Dios hecha en la persona, eso va a soportar la prueba y va a ser de larga duración, y van a pasar los
años y va a permanecer porque la persona está dependiendo del mismo Señor. Pero miren lo que
dice: “si retenéis”, porque aquí el apóstol Pablo está teniendo en cuenta las palabras del Señor
Jesús, porque el Señor dice: el que retiene la palabra; él usa la palabra “retener” un poco más
adelante. “si retenéis la palabra que os he predicado, sois salvos, si no creísteis en vano”, así que
usa también el verbo “creer”, pero en vano, o sea, ese creer en vano, es el creer de una mente
almática, es el entusiasmo meramente exterior, no es esa verdadera regeneración. Cuando viene la
persecución, se apartan. Si aún Pedro que era un legítimo hijo de Dios tuvo su traspié.
Cuando tú estudias la historia de la iglesia, las persecuciones terribles que hubo en la iglesia,
contra la iglesia en distintas épocas, con los emperadores romanos, con los mismos ..... que
obligaba a la gente a recibir a Roma a la fuerza, después el comunismo también persiguió, el
nazismo persiguió y ha habido otras persecuciones también. Hermanos, desgraciadamente ha
habido gente que se ha apartado, ha habido gente que han sido mártires gloriosos porque dice que
cuando la persona está en prueba el espíritu de gloria reposa sobre los hermanos que están en
prueba. Cuando los hermanos están el prueba, en tribulación, dice la Biblia que el espíritu de gloria
reposa en ellos, inclusive hasta los soldados romanos veían la gloria en algunos de ellos y se
maravillaban viendo esa gloria, ellos no la podían ver con sus ojos naturales, pero su espíritu la
percibía y algunos hasta querían ser cristianos y alguno que renunciaba al Señor, el soldado vio
que le quitaron la corona, dijo: yo quiero esa corona y murió en lugar del otro y se quedó con la
corona; soldados, perseguidores que hacían eso, pero hermanos ahí una lista de mártires gloriosos;
desgraciadamente, hubo los que apostataron, los que negaron al Señor, los que a larga se asustaron;
por qué? porque lo suyo era meramente cultural, meramente externo; almático, no era espiritual,
no era profundo. Entonces, la prueba, o la aflicción o la persecución, o la tribulación, afectan a los
que no tiene raíces. A veces el Señor permite que pasemos unas pruebas, unos huracancitos, a ver
si estamos arraigados o si estamos puestos allí como una matera; hay que tener raíces y no
solamente puestos, amén hermanos? Ese es el segundo grupo. Estas son personas que su fe era en
vano, creyeron en vano.
Vamos a ver en Hebreos capítulo 3, verso 6: “pero Cristo como hijo sobre su casa, la cual casa
somos nosotros, si retenemos firme hasta el fin la confianza y el gloriarnos en la esperanza”, o
sea, cierta confianza y esperanza ese es el que retiene la palabra. Cuándo es que hay
desesperación? Cuando la cosa esta difícil, pero retener la esperanza en lo difícil, la confianza en lo
difícil, eso es lo importante, amén hermanos.
Vamos a Hebreos capítulo 6, versículo 7, desde el verso 1 habla de algunas personas como éstas
que creyeron en vano, es decir, que aceptaron las cosas en el exterior, en el hombre natural, en el
Sojuzgad la tierra
alma, pero que no nacieron de nuevo en espíritu. Entonces dice en el capítulo 6 de Hebreos, dice
desde el verso 4: “Porque es imposible que los que una vez fueron iluminados”, o sea oyeron la
palabra y la recibieron con gozo, pero superficialmente, sin tener profundidad, entonces qué dice?,
fueron hechos partícipes del Espíritu Santo, ustedes saben una cosa? A veces en el ambiente hasta
Saúl profetiza con los profetas, Saúl fue y por allá estaban los profetas profetizando, los que eran
de la escuela de Samuel y él en el ambiente con ellos profetizó también, saben qué hermanos?
Balaam también profetizó y profetizó profecías verdaderas, pero él mismo era perverso. El Señor
Jesús dice: en aquel día muchos me dirán: Señor, en tu nombre hicimos muchos milagros, echamos
fuera demonios, profetizamos y el Señor qué dirá? No os conozco, o sea, no os reconozco, porque
en cuanto a omnisciencia los conoce, pero no los reconoce, apartaos de mi, obradores de iniquidad,
o sea que eran personas que vivían en la carne, en el alma, en el yo y sin embargo profetizaban, y
echaban demonios, y hacían milagros, entonces fíjense lo que vamos a leer aquí en Hebreos 6,
dice: “fueron iluminados (recibieron la palabra con gozo) y gustaron del don celestial, y fueron
hechos partícipes del Espíritu Santo,” pero así como la lluvia, no que nacieron de nuevo, sino que
la lluvia cae sobre buenos y malos; la misma lluvia cae sobre buenos y malos, entonces van
profetizando los hijos de los profetas y Saúl también profetiza, es llevado en su hombre exterior
por el ambiente religioso y canta y llora por un rato, luego se van y se apartan. Cuando están entre
los hermanos lloran y se arrepienten, voy a seguir al Señor, luego se van otra vez y no vuelven, esa
es la situación. Y dice más: “y asimismo gustaron de la buena palabra de Dios y los poderes del
siglo venidero”, o sea los milagros, pero miren lo que dice: “y recayeron”, aquí la palabra es
apostataron, o sea se apartaron, estas son personas que no nacieron de nuevo, “sean otra vez
renovados para arrepentimiento”. Cuando dice “renovados” es porque la renovación tiene que
ver es con el alma, “crucificando de nuevo para sí mismos al Hijo de Dios y exponiéndole a
vituperio”. Ahora miren el verso 7, pongan atención al 7: “Porque la tierra que bebe la lluvia que
muchas veces cae sobre ella”, venía hablando del poder del Espíritu Santo, venía hablando de los
poderes del siglo venidero y ahora va a explicar: “Porque la tierra que bebe la lluvia que muchas
veces cae sobre ella, y produce hierba provechosa a aquellos por los cuales es labrada, recibe
bendición de Dios; pero la que produce espinos (noten, la misma lluvia que hace brotar el trigo,
que hace brotar el maíz, también hace brotar las malezas y las espinas, y se fortalecen las espinas
de la misma lluvia de la que se fortalece el trigo, el maíz y los buenos frutos, ven? Entonces dice:
“pero la que produce espinos y abrojos es reprobada, está próxima a ser maldecida, y su fin es el
ser quemada”. Ahora, son éstos, hermanos? No, porque miren el verso siguiente: “Pero en
cuanto a vosotros”, éstos si son los hermanos, “estamos persuadidos de cosas mejores,” es el que
produce fruto para el Señor, esos son los hermanos, esos son los vosotros, los hermanos, “estamos
persuadidos de cosas mejores, y que pertenecen a la salvación, aunque hablamos así” Pero esto
que hablamos, no lo hablamos de vosotros, sino de los otros, los que se apartan, los que no reciben,
los que el Señor dijo que creen por un tiempo y luego se apartan, fue de los que Pablo dijo: si no
creisteis en vano, o sea que en el mundo religioso existe esa franja de mera obsesión religiosa, de
mera inercia, de mera formalidad, de mera superficialidad, que no soporta la hora de la prueba. Si
no hay realidad, si no hay contacto directo con el Señor, si solamente estamos en el ambiente,
llevados por el ambiente de los hermanos. Cuando estamos con los hermanos, estamos bajo la
unción de los hermanos, pero cuando estamos solitos? Como aquellas vírgenes que eran 10, que
sólo 5 tenían aceite en las vasijas, sólo que en el caso de estas vírgenes es otro caso porque aquí
éstos no nacieron de nuevo.
Vamos para completar esto al libro de Judas, el apóstol Judas Tadeo Lebeo, hermano del Señor
Jesús, de Jacobo. Vamos a leer sobre esa franja que están en el ambiente religioso pero que no
tienen raíz. Vamos a verlo desde el versículo 10: “Pero éstos”, noten, “éstos blasfeman de cuantas
cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen; se corrompen como animales
irracionales. ¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el
error de Balaam”, o sea, en el mundo religioso hay gente que vive la vida religiosa por lucro, “y
perecieron en la contradicción de Coré”. Están en el ambiente pero contradiciendo. “Estos son
manchas en vuestros ágapes”, o sea que están en los ágapes de los hermanos, ven? “que
comiendo impúdicamente con vosotros se apacientan a sí mismos; nubes sin agua, llevados de acá
para allá por los vientos; árboles otoñales, sin fruto, dos veces muertos y desarraigados”, o sea,
nació muerto ya en su naturaleza y ahora por no tener al Señor, aunque está en el ambiente, eso es
lo curioso, está en el ambiente, “desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su propia
vergüenza; estrellas errantes, para las cuales está reservada eternamente la oscuridad de las
tinieblas. De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo: He aquí, vino el Señor
con sus santas decenas de millares, para hacer juicio contra todos, y dejar convictos a todos los
impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los
pecados impíos han hablado contra él. Estos son murmuradores, querellosos, que andan según
sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar
provecho. Pero vosotros, amados,” vosotros, ven la diferencia? Igual que dice Lucas en Hebreos,
vosotros, aquí dice lo mismo: “Pero vosotros”, hace la diferencia, “vosotros, amados, tened
memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo,
los que os decían:” Aquí Judas está recordando la 2ª epístola de Pedro: “En el postrer tiempo
habrá burladores que andarán según sus malvados deseos. Estos son los que causan divisiones; “
noten, en dónde causan división? En la iglesia, dónde están? Están en medio de la iglesia, pero
causan divisiones, por qué? dice: “los sensuales”, es decir que andan según sus sentidos naturales
pero “que no tienen al Espíritu”, o sea, no tienen el Espíritu, sin embargo están en el ambiente,
en los ágapes, a veces hablando y enseñando, pero no tienen el Espíritu, se dan cuenta de esa franja
de que habló el Señor Jesús? Esos son los que creen en vano, que no creyeron de verdad con el
corazón para nacer de nuevo, Dios nos ayude!
Tercer grupo. Entonces dice: “Otra parte, cayó entre espinos y los espinos”, miren como lo dice
uno de los evangelistas, “los espinos que nacieron juntamente con ella, crecieron y la ahogaron, y
no dio fruto”, noten esa palabra del Señor. No todos los evangelistas se acordaron que los espinos
crecían juntamente con la palabra, aquí vemos la táctica de Satanás, vieron la táctica de Satanás allí
al principio, se sembraba la palabra y enseguida venían las aves a comerse la semilla, esa es una de
las tácticas para que la gente no se salve, pero aquí hay otra táctica para los que si reciben la
palabra, pero miren que Satanás les empieza a poner espinos y enredos, y las personas se enredan,
y cada vez hay más cosas y no pueden seguir al Señor por los enredos. Satanás hace crecer los
espinos junto con la palabra; la misma lluvia que hace crecer la buena semilla, hace crecer la
maleza, es la misma lluvia, eso es lo misterioso. Y entonces el Señor lo explica así: “Estos son los
que fueron sembrados entre espinos: la que cayó entre espinos, , el que fue sembrado entre
espinos” dos aspectos: “éstos son los que oyen la palabra, pero” miren esta frase que la dice
sólo uno de los evangelistas, “pero yéndose”, reciben la palabra pero se van, a dónde se va? A
hacer sus cosas. “yéndose, son ahogados por los afanes”, aquí menciona varias cosas. Vamos a
ver cuales son las cosas que ahogan la palabra, vamos a identificar estos espinos que Satanás
Sojuzgad la tierra
produce para ahogarnos, porque fíjense, al principio cuando comenzó el evangelio vino la
persecución y bueno, los que eran fieles fueron fieles y los falsos, salieron, pero hubo demasiado
fieles y Satanás dijo: esta táctica de persecución no me sirve y cambió de táctica, y ahora es la
táctica de los placeres. Vengan ustedes, obispos, tengan el templo de Síbedes, el de Apolo, reciba
los emolumentos del Estado, vístase así con púrpura, con escarlata como los del Senado Romano y
así empieza Satanás a ahogar la semilla. Entonces fíjense las cinco palabras que usa el Señor aquí
para identificar los espíritus. Cuáles son los espíritus? Son los siguientes: “los afanes” un
evangelista usó la palabra en singular: “el afán” hablando de toda clase de afanes y después el otro
evangelista dice afanes en plural porque el afán tiene varias maneras, el afán se manifiesta de
diferentes maneras, “afanes”, “riquezas”, otra cosa que hizo el espino, “riquezas”, otra, “los
placeres de la vida”, o sea, por dedicarnos a los placeres no damos fruto, o a las riquezas, o a los
afanes. A algunos no lo agarra por los afanes, sino por los placeres; a otros quizá no por los
placeres pero sí por los afanes; a otros no por las riquezas mismas, sino por “el engaño de las
riquezas” como sigue diciendo: “El afán, los afanes de este siglo, y el engaño de las riquezas”, y
ahora le añadió otra palabra más, “y las codicias de otras cosas” lo que es ponerse a codiciar
cosas. Quisiera tener una finquita, después que tiene la finquita, quiere otra más grande, después
una hacienda, después una casa en Miami, después un palacio allá junto a Rockefeller, nunca va a
estar contento.
Voy a repetir un cuento que salió allá en un periódico de Paraguay: Estaba un hombre pobre,
sentado con los pies en el arroyo, por allá en un arroyito, tomando terere que es la hierba mate fría
que toma el pueblo allá y él estaba pensando; Ay! como me gustaría estar en mi casita, con mi
camita, mi esposita y estaba allá el hombre sentado en su camita con su esposita pensando: como
me gustaría vivir allá en un barrio de clase más altica, como me gustaría estar allá en Miami y el de
Miami estar en un rascacielos en Nueva York y el de Nueva York, como me gustaría estar en un
arroyo tomando terere; siempre Satanás nos engaña con esto: codicia de otras cosas, aquí el Señor
dijo una palabra muy amplia: “codicias de otras cosas”, sea lo que fuere, que no sea la voluntad
perfecta del Señor, eso nos va a sofocar, eso nos va a ahogar, eso nos va a impedir dar fruto. Miren
hermanos, el Señor Jesús dijo que El es el labrador y que él poda a los que dan fruto para que lleven
más fruto. Hermanos, podar es lo siguiente: Digamos, tú tienes una plantita de tomate, le salen
muchas hojitas, el agricultor mira cuales son las ramitas donde van saliendo los tomaticos y las
otras ramas las quita, porque si nos las quita, la savia se la comen las ramas infructuosas y no puede
concentrarse en los tomates, entonces si tú quieres tomates, tienes que quitar todas las hojas donde
no van a nacer tomates para que la savia se concentre en los tomates y tengas buenos tomates o si
tienes cacao, vas quitándole completamente todos los brotecitos para que la fuerza de la planta esté
en el cacao, pero Satanás siembra eso, Satanás hace lo del tabaco. El tabaco como es una planta
que se usa para el mal, entonces Satanás le quita la cabeza, el pimpollo, el renuevo a la planta y
entonces en vez de crecer para arriba, la savia empieza a crecer hacia las ramas y empiezan las
hojas del tabaco a crecer por las ramas. Hermanos, el Señor es un labrador que poda lo que no va a
dar fruto para que nos concentremos en lo del fruto. Hermanos, Satanás si no te hace caer por el
pecado, te hace caer por las distracciones de las cosas periféricas y nos enreda en lo que no es, con
el objetivo de que no demos fruto, ese es el enemigo, entonces nos vamos por las ramas como el
tabaco y no por las ramas fructíferas como la del tomate, o la del cacao, o cualquier otra. Entonces
en eso tengamos cuidado; hay que saber podar, a veces son podas dolorosas, claro las podas que
hay que hacer son las dolorosas porque lo que no te duele eso tú lo desechas, pero lo que no
quisieras renunciar, eso que quieres abrazar, precisamente a eso es lo que primeramente hay que
aplicarle la espada, la cruz, ahí a aquello a lo que nos ata, a eso hay que decirle: Señor,
profundamente obra en mi ser, líbrame, caer postrados ante el Señor y hacer lo que El diga que
hay que hacer y cortar con eso, porque si no la savia se va a distraer por las ramas y el fruto no va
a llegar. Para que tengamos fruto, tenemos que ser podados, podados profundamente. Ustedes han
visto como es la poda de un árbol? No le sacan solamente las hojitas secas, no, eso le mochan las
ramas que queda como si fuera algo para poner paraguas o sombreros; después viene la reacción de
la vida y florece, la poda es bien dolorosa, pero esa poda es necesaria. Si no se limpia el terreno,
como nos pasó en Cristianía, sembramos maíz, pero no hubo nadie que fuera a .....entonces
salieron las plantitas y no dieron fruto, por qué? porque la competencia se llevó los nutrientes, la
competencia; todos los espinos son competencia, al igual que las riquezas, las codicias de otras
cosas, afanes y places, se dieron cuenta? Las riquezas, el engaño de las riquezas que no es lo
mismo porque a veces no tienen riquezas, pero están negociando, todo le sale mal, pero está metido
es en eso. El engaño de las riquezas, las riquezas, los afanes que son de varias clases, los placeres y
las codicias de otras cosas, esos son los espinos que ahogan la palabra y se hace infructuosa; la
persona va a presentarse con las manos vacías al Tribunal de Cristo.
Por fin, ojalá nos toque a nosotros: “Y éstos son los sembrados en buena tierra: La que cayó en
buena tierra, el que oye y entiende”, el otro oyó, pero no entendió, “el que oye y entiende la
palabra, la recibe”, primero oír, entender, recibir y dice: “los que con corazón bueno y recto
retienen la palabra”, esas son las palabras claves de la buena tierra. Voy a repetirlas: oír, ese oír
quiere decir oír con fe; entender; recibir, porque no es lo mismo entender que recibir; a veces uno
entiende y no recibe y después de recibir, retener y retener con corazón bueno. Fíjense que en
Hebreos la incredulidad se relaciona con corazón malo y aquí la fe, la obediencia y la práctica se
relacionan con corazón bueno y recto. “retienen la palabra oída, y da fruto con perseverancia”.
Aquí la palabra clave es perseverancia, lo contrario de corta duración, eso es larga duración y aquí
comienza por cien, sesenta y treinta. El otro evangelista empieza por treinta, sesenta y cien. Seguro
dijo las dos cosas, pero uno recordó una cosa y otro recordó la otra.
Pero Tomás recordó unas cositas que ni Mateo, ni Marcos ni Lucas dijeron y vamos a ver cuáles fueron las cosas que mencionó este evangelio
de Tomás. Dice: “Jesús dijo”, es el logión 9 del evangelio de Tomás “he aquí que el sembrador salió, llenó su mano”, ese llenar la mano no lo
recordaron ni Mateo, ni Marcos, ni Lucas, pero si Tomás, o sea que el sembrador primero tuvo que pagar un precio para llenar su mano, el
Señor realmente llenó la mano, El no estaba con las manos vacías; para tener las manos llenas se necesitaba caminar con Dios “y sembró. Por
una parte, algunas semillas cayeron en el camino, vinieron los pájaros”, un evangelista decía aves, otros aves del cielo, éste dice: pájaros, “las
comieron. Otras cayeron en la piedra y no echaron raíces en profundidad”, pero miren esta frase que agrega Tomás: “ni hicieron subir
espigas al cielo”, o sea que las espigas tienen que subir al cielo, el verdadero fruto es que el Señor lo pueda recoger en el cielo, estos otros no
hicieron subir espigas al cielo. Y dice: “Y otras cayeron sobre las espinas” y miren la parte que le agrega Tomás: “éstas ahogaron la semilla”
y miren lo que dice Tomás: “y el gusano se las comió”. El gusano aparece es con la muerte, o sea que fue ahogada y el gusano se la comió, la
muerte tomó cuenta. El Señor tenga misericordia! “Y otras cayeron en tierra buena, y ésta”, miren la buena tierra, miren lo que recordó
Tomás, “ésta hizo subir un buen fruto hacia el cielo”, Miren como dice Tomás: la buena tierra si hizo subir fruto al cielo, la otra no subió, pero
ésta si hizo subir fruto hacia el cielo, “produjo sesenta por medida y ciento veinte por medida” fue lo que recordó Tomás.
Hermanos, esto es para oír. Dice el Señor: el que tenga oído para oír, oiga, que seamos de los que oyen, creen, reciben, retienen y dan fruto
con perseverancia, de larga duración, que esto sea para mi, también si ustedes quieren.
Padre: En el nombre del Señor Jesús, te agradecemos tu paciencia de continuar hablándonos, de continuar animándonos, exhortándonos,
encaminándonos porque de todo corazón nos quieres cerca de ti, perdona nuestros pecados; ayúdanos a abrirte el corazón profundamente para
que hagas las podas y operaciones que tengas que hacer para que podamos dar fruto; no ser ahogados, no ser secados, ni hollados, sino dar fruto
para ti que sea recogido en el cielo, en el nombre del Señor Jesús. Amén.
La paz del Señor Jesús sea con los hermanos.

Capítulo 16
EL CRECIMIENTO DE LA SEMILLA21
Vamos a dar continuidad con la ayuda del Señor, hermanos, a la serie sobre el misterio del reino de Dios, teniendo en cuenta aquella enseñanza del Señor Jesús que dice
que las parábolas nos hablan de los misterios del reino de los cielos, de los misterios del reino de Dios, el misterio del reino de Dios, y hemos estado considerando cada
una de esas parábolas, pidiéndole al Señor que por su Santo Espíritu, Él nos conceda percibir precisamente eso, el misterio del reino de Dios. Hoy vamos a estar en una
parábola que solamente registra Marcos, pero que siguiendo la secuencia más o menos cronológica, nos corresponde en el día de hoy; está en el capítulo 4, Marcos 4 desde
el verso 26 hasta el 29. Algo de esto compartimos con los hermanos en Circasia, porque el contexto necesitaba que se mencionara, pero hoy están muchos hermanos aquí
que no estuvieron en Circasia, entonces vamos a considerar de nuevo esta parábola: parábola del crecimiento de la semilla, pero antes de leerla y considerarla juntos, vamos
a orar.
21
Enseñanza en reunión de la obra en la localidad de Teusaquillo, Bogotá D,C., el 19 de noviembre de 2004.
Querido Padre celestial, en el nombre del Señor Jesús venimos a ti, Señor. Tú nos conoces, si no fuera por tu gracia no podríamos estar en pie delante de ti, pero hemos
conocido Señor tu buena voluntad, tu misericordia, hasta aquí Tú nos has ayudado, nos has levantado, nos has guardado para ti. Señor, síguenos guardando para ti porque
queremos encontrarnos todos en aquel día, el verdadero significado y gozo de la vida. Señor, ayúdanos con Tu palabra en esta noche; Tu Espíritu nos abra los ojos, Tu
Espíritu nos toque Señor, toca nuestro Espíritu, atráenos hacia ti, alíneanos contigo y con Tu dirección, en el nombre del Señor Jesús. Encomendamos toda nuestra
condición humana, todo nuestro ser en tus manos, pedimos que seas ayudándonos a cada uno de nosotros, en el nombre del Señor Jesús, amén. El Espíritu del Señor herma-
nos, nos ayude.
Vamos a Marcos capítulo 4 versículos 26 hasta el 29, son solamente cuatro versos que recordó Pedro. Como Marcos era su colaborador, su intérprete, entonces Marcos
registró esas palabras del Señor; no las registro Mateo, ni Lucas, ni Juan, ni aparecen en ninguna de las cartas apostólicas, pero las recordó Pedro y Marcos. Entonces dice
así: “Decía además: Así es el reino de Dios;” así es, qué revelación va a dar! Nos va a decir como es el reino de Dios, porque muchas personas pueden tener diferentes
imaginaciones y expectativas acerca del reino de Dios, pero el Señor dice: “Así es el reino de Dios; como cuando un hombre echa semilla en la tierra; y duerme y se
levanta, de noche y de día, y la semilla brota y crece sin que él sepa cómo. Porque de suyo lleva fruto la tierra, primero hierba, luego espiga, después grano lleno en la
espiga; y cuando el fruto está maduro, en seguida se mete la hoz, porque la siega ha llegado”. Qué parábola tan rica! El Señor dice cosas profundísimas en pocas palabras,
pero esas pocas palabras abarcan un proceso tanto en lo individual en cada persona como en la historia de la iglesia y en la historia de la humanidad. Este verso se tiene que
tomar en sentido colectivo, aunque también sería válido poderlo tomar en sentido individual primeramente. Aquí habla de una semilla que el Señor siembra; un hombre
echa semilla en la tierra; y duerme y se levanta, de noche y de día, o sea, eso es un proceso que parece que no está pasando nada; el que acaba de sembrar lo que menos se
imagina es que al día siguiente vaya a encontrar algo todavía, seguramente que pasa un tiempo y parece que no está pasando nada y así a veces, personas que oyen la
palabra del Señor y nosotros no nos damos cuenta si la recibió o no, no comprendemos realmente lo que Dios está haciendo en la conciencia de la persona, pero yo creo que
todos nosotros tenemos testimonio y que hay palabras del Señor que de una manera hemos recibido de una u otra persona, de una lectura o que algún hermano o hermana
nos habló, pero apenas comienzan a ser entendidas pasadas un tiempo, a veces hasta algunos años y es como si fueran nuevas, como si las estuviéramos viendo por primera
vez aunque realmente ya habíamos considerado el asunto el ocasiones anteriores, pero ahora las leemos o las oímos con un mayor significado; tienen un mayor sentido
espiritual para nosotros, por qué? porque está habiendo un crecimiento paulatino, parece que no se nota, parece que no es brusco, a veces conversando con los hermanos
decimos que las cosas del Señor no son así tan bruscas. Cuando sale el sol, parece que no sale, cuando son las cuatro de la mañana todo está oscuro y antesitos de salir es
cuando está más oscuro. A veces aparece Mercurio, no se veía y de pronto en el horizonte aparece. Me ha sucedido que el Señor me dejó ver el momento en que apareció
Mercurio y empezó a subir Mercurio y luego una rayita azulita oscura, muy tenue y cortita se ve en el horizonte, luego esa rayita se empieza a estirar y hacer un azulito un
poco más claro y así poco a poco parece que va saliendo el sol, va viniendo el día y va viniendo la mañana y poco a poco la luz del sol va oscureciendo las otras luces de las
estrellas que siguen ahí, pero ya no se ven, y poco a poco va pasando la mañana hasta que llega el mediodía; no es una cosa que suceda bruscamente; quizá tú no te das
cuenta que has estado cambiando y que Dios ha estado haciendo algo, pero mira un poco hacia el pasado, hacia tu propio pasado, será que el Señor ha hecho alguna cosa?
Quizá no ha sido un cambio drástico, pero si ha sido un cambio real, ha sido una maduración real que realmente ha dejado algo que permanece, no es una cosa rápida, sino
que es una cosa lenta; es como la vida de las plantas, crecen poco a poco y eso es lo que el Señor quiere decir aquí cuando dice: “y duerme y se levanta, de noche y de
día,” como hablando de ese período que parece que nada está sucediendo pero la semilla está trabajando y la tierra, dice el Señor: de suyo lleva fruto la tierra y aquí
presenta el Señor tres etapas.
Yo voy a hablar primeramente, como creo que es válido aunque no completo, en un sentido individual; nosotros recibimos la palabra del Señor, nosotros somos la tierra
en la cual es sembrada la palabra, podemos ser buena tierra, o tierra llena de piedras, o de espinos, o pisoteada porque queda en el camino, como vimos en la parábola del
sembrador, así que en este caso la tierra también somos nosotros; puede ser en un contexto más amplio, el mundo, en el cual el Señor vino a evangelizar y a sembrar la
palabra del reino de Dios y el reino de Dios no aparece de golpe y eso es muy bueno que nosotros entendamos el proceso; todas las cosas tienen un proceso; un niño no nace
de un día para otro, los padres tienen relación un día o una noche, pero se demora nueve meses en una lenta formación en el vientre de la madre ese niño. Al principio la
madre duda si estará o no embarazada, sólo con el tiempo va adquiriendo seguridad, parece que sí estoy embarazada. Cuando no había el papanicolau, pues, dudaba todavía
más tiempo; ahora tiene que hacerse un examen externo si está o no está embarazada; ya pasados dos meses ya no hace falta hacerse el examen, ya se le va notando y el niño
empieza a moverse y ya las cosas son demasiado evidentes, pero las evidencias no vienen de un día para otro, las evidencias van formándose y el peso se va adquiriendo,
así es también en el avance espiritual; la experiencia espiritual y el peso espiritual, el peso de gloria se va formando lentamente en el espíritu de los hermanos y también en
el alma de los hermanos. Hablándolo en el nivel individual, aquí el Señor dice: primero y luego después. El habla de tres cosas, cuando se ha sembrado la semilla: primero,
produce hierba, luego la hierba produce la espiga y después es la espiga del grano y es grano lleno, grano lleno del Espíritu, entonces cuando uno recibe al Señor, recibe la
vida divina, la vida eterna, la propia vida de Dios; el Espíritu de Dios viene a hacerse uno en nuestro espíritu, entonces lógicamente hemos recibido algo del cielo y algo del
cielo comienza a operar en nuestro interior, en nuestro espíritu primeramente, en nuestra conciencia, en nuestra comunión con Dios que se había perdido y se ha restaurado,
ya ha comenzado ahora en la intuición. Entonces digamos que este primer brotecito de la semilla, representa la regeneración; lo primero que acontece espiritualmente a una
persona que recibe al Señor, que recibe su palabra que es espíritu y que es vida, es que la persona además de ser perdonada es regenerada, o sea, nace de nuevo, recibe una
vida que no tenía, algo que no era humano, algo que vino del cielo; la vida estaba con Dios, nos fue manifestada y la vida está en el Hijo y el que tiene al Hijo tiene la vida
y porque tiene la vida nació de nuevo, entonces ahora tiene una nueva naturaleza, tiene la naturaleza divina en su espíritu; esa naturaleza divina comienza a manifestarse
desde la regeneración que equivale al nuevo nacimiento; habla de la regeneración de nuestro espíritu, claro que eso tiene que completarse con el resto de nuestro ser, con el
alma y con el cuerpo. Entonces primeramente, el reino de Dios, es la participación de la vida divina por medio del Espíritu de Cristo a nuestro espíritu y ahí comienza a
florecer en el interior nuestro, una nueva vida; no es necesario fingir las cosas, las cosas fueron dadas y comienzan a aparecer; lo que antes te gustaba, ahora no te gusta, en
cambio cosas que no te interesaban ahora te empiezan a interesar porque están relacionadas con el Señor, comienza a haber un proceso interno, metabólico desde la
regeneración, pero la regeneración tienì¥Á 9 ð¿ ÃÊ
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viejo hombre o el hombre natural, entonces ser circuncidados espiritualmente como dice Pablo: nosotros ahora, somos la circuncisión, los que en Espíritu servimos a
Dios, quiere decir que la cobertura exterior es desligada para que el hombre interior sea fortalecido y aparezca en la raíz de la vida, en lo natural es la vida natural, pero esa
es una figura que el Señor escondió y es muy sabio, muy rica y tiene mucho que decirnos, entonces en lo espiritual hay una operación como dijo el Señor: del interior al
exterior. El que a mi viene, de o ek que se puede traducir: de o desde, ek, desde su interior correrán, o sea desde el espíritu que en el ser humano que es el templo de Dios,
el espíritu es el lugar santísimo, de ahí corren los ríos de agua que se refieren al espíritu, o sea, la vida divina, podríamos decir la savia de esta planta que fue sembrada, pero
entonces esa vida pasa del lugar santísimo al lugar santo. Dios quiere que todo lo que El nos dio, que ya tenemos desde el día de la regeneración en nuestro espíritu halle
cabida también en nuestra alma. Por ejemplo, dice: oraré con el espíritu pero oraré también con el entendimiento; el entendimiento pertenece al ámbito del alma, el alma es
la sede, el asiento de nuestra mente, de nuestros pensamientos, recuerdos, memorias, también de nuestras emociones de distintas clases, los sentimientos, también la sede
de nuestra propia voluntad y el alma es nuestro propio yo, pero nuestro yo, como fuimos creados para Dios tiene un lugar adentro más íntimo que el propio yo mismo, que
es el espíritu donde Dios tiene que tener lugar. Cuando nacimos de nuevo, recibimos al Señor, la semilla fue sembrada, la vida divina está en nuestro espíritu porque fuimos
regenerados y ahora la intención de Dios es que lo que está en el espíritu pase a nuestra alma, por eso es que cuando tú lees allá en Crónicas o en Reyes donde se nos habla
del templo de Salomón; cuando se colocó el arca, el arca se colocó en el lugar santísimo pero el arca tenía unas varas para ser llevada, o sea que la intención de Dios es el
traslado del arca, eso es lo que representan las varas; por eso las dos puntas de las varas que llevaban el arca salían en el lugar santo y se veían desde el lugar santo, eso qué
quiere decir? que todo lo que el Señor nos dio en el espíritu, tiene que pasar a nuestra alma, o sea que el río tiene que fluir del lugar santísimo por el lugar santo, es decir, lo
que tenemos, no que vayamos a tener, ya lo tenemos; hemos recibido al Señor, el Señor mora en nuestro espíritu, el Señor Jesucristo está en nosotros y por eso dice el
apóstol Pablo escribiéndole a Timoteo o escribiéndole a las iglesias, el Señor Jesucristo sea con vuestro espíritu, o sea, el Señor es en sí mismo, pero ahora El se amalgama,
su Espíritu con el nuestro para ser en nuestro espíritu, ahí está toda la potencia de la semilla, la semilla es como la quintaesencia que subsume todo el ser y las característi-
cas de la planta, todas las potencialidades de reproducirse a su imagen y semejanza están en la semilla y para eso el Señor fue puesto en nosotros, para reproducirse en
nosotros, a su imagen y semejanza, pero antes de llegar a esa configuración final y glorificada, tiene que haber un proceso que comienza en el lugar santísimo, en nuestro
espíritu y es la regeneración, pero el objetivo de Dios es que lo que está en nuestro espíritu pase a nuestra alma, que las varas que hablan del traslado, del mover del arca,
se noten en el lugar santo y no quede el Señor restringido en nuestro ser.
Entonces ahora viene un segundo trabajo que se llama la renovación. Cuando recibimos la vida divina, esa vida divina en nuestro espíritu nos regenera, pero esa vida
divina que nos regenera en el espíritu tiene el objetivo primero de renovar nuestra alma. Yo quisiera que mis hermanos me acompañen a la epístola a Tito y luego a
Romanos para que veamos allí este asunto de la renovación. Voy a leer en el capítulo 2 desde el versículo 11 y voy a comenzar por un versículo que quizá sonará raro a los
hipercalvinistas, pero es un escrito inspirado por el Espíritu Santo que dice una verdad de Dios así no les quepa a algunos. Verso 11 del capítulo 2 de Tito: “Porque la
gracia de Dios se ha manifestado para salvación a todos los hombres”. Cuando Dios dijo: Id y predicad el evangelio a toda criatura, Dios no le estaba mintiendo a ninguna
criatura, Dios realmente quiere que todos sean salvos, Dios realmente no quiere que ninguno perezca, Dios es sincero en eso, Dios no es mentiroso, no es porque Dios no
quiera. Dios dijo a Jerusalén: Jerusalén, cuantas veces yo quise juntar a tus hijos como la gallina junta a sus polluelos bajo sus alas, pero tú no quisiste, o sea, no es porque
el Señor no quiera que algunas personas se van a perder, Dios quiere la salvación de todos los que viven, incluso de los que están perdidos, Dios quería sinceramente su
salvación y la gracia fue manifestada a todos los hombres para salvación, pero entonces dice aquí: “enseñándonos que, renunciando a la impiedad y a los deseos
mundanos, vivamos en este siglo sobria, justa y piadosamente, aguardando la esperanza bienaventurada y la manifestación gloriosa de nuestro gran Dios y Salvador
Jesucristo”, entonces aquí vemos que está habiendo un proceso de culminación en la venida gloriosa del Señor. Empieza siendo manifestada la gracia para salvación, ahora
esa gracia es recibida y esa gracia recibida nos enseña a renunciar a la impiedad, o sea, que esa ha sido una operación metabólica en nuestro interior, dirigiéndonos hacia
nuestro encuentro con el Señor Jesús cuando seremos glorificados.
Pasemos un poquito más adelante aquí mismo en Tito, capítulo 3 verso 5, leámoslo desde el 4: “Pero cuando se manifestó”, noten que dice la gracia se manifestó para
salvación, ahora dice el 3:4: “Pero cuando se manifestó la bondad de Dios nuestro Salvador, y su amor para con los hombres,” de tal manera amó Dios al mundo que dio
a su Hijo para que todo aquel que en El cree, no se pierda, entonces dice: “nos salvó”, ya habla en pasado porque Pablo está hablándole a Tito, entre creyente estamos
hablando acá, “nos salvó, no por obras de justicia que nosotros hubiéramos hecho, sino por su misericordia”, nos salvó por su misericordia, entonces está salvación se
refiere a la salvación jurídica del juicio eterno y mencionó tres cosas de esta salvación, dice: “no por obras de justicia.... sino por su misericordia”, esa es una; segunda
“por el lavamiento de la regeneración”, o sea el perdón jurídico es el juicio que merecíamos, El se vistió como el Hijo del Hombre, de nosotros, El llevó sobre sí mismo
y tomó el juicio que nosotros merecemos y por eso fuimos perdonados y eso es algo objetivo, algo que sucedió en la historia a nuestro favor, incluso antes de que nosotros
naciéramos, pero la salvación no se queda sólo en la historia, como algo objetivo, la salvación alcanza a nuestro ser subjetivo, entonces pasa de los histórico a lo subjetivo,
a lo presente, a la experiencia de cada creyente y dice después de nos salvó, se manifestó, ahora dice: “por el lavamiento de la regeneración”, no que el lavamiento
regenere, sino que la regeneración lava, no es la regeneración del lavamiento como si el lavamiento o la mera agua del bautismo regenerara, aquí habla del lavamiento de
la regeneración; la regeneración lava, la regeneración es la irrupción del río del Espíritu, de la vida divina en nuestro espíritu para hacernos nuevos. Entonces aquí ya habló
de algo más que simplemente la salvación jurídica, aquí comenzó el aspecto orgánico de la salvación: la regeneración, pero la regeneración tiene que ver con nuestro
espíritu, entonces dice aquí: “y”, es algo adicional, además del hecho objetivo de Cristo en la cruz, está el hecho subjetivo experiencial de nuestra regeneración por la
irrupción de la vida divina por el Espíritu en nuestro espíritu, pero hay una “y”, “y por la renovación”, entonces hay otra cosa diferente a la regeneración que se llama la
renovación y dice: “en el Espíritu Santo”. La renovación es una operación adicional a la regeneración; la regeneración es la irrupción de la vida divina en nuestro espíritu;
la renovación es el paso de la vida divina que hemos recibido en la regeneración a todos los rincones de nuestra alma, renovándonos, renovando nuestras emociones,
renovando nuestra voluntad, es decir, renovando nuestra alma. El proceso de la regeneración es instantáneo, en cambio el proceso de renovación es durante toda la vida. La
renovación se refiere al ámbito de nuestra alma, o sea que el Cristo que hemos recibido en nuestro espíritu tiene que filtrarse, saturar todo rincón de nuestra alma y por eso
Pablo le escribía a los Efesios de la siguiente manera.
Vamos allí a Efesios capítulo 3, leo desde el 14 para llegar principalmente al 17 en adelante: “Por esta causa doblo mis rodillas ante el Padre de nuestro Señor
Jesucristo, de quien toma nombre toda familia en los cielos y en la tierra, para que os dé,” noten, de Dios tiene que venirnos todo como un regalo porque nadie le puede
pagar por nada, no hay nada en nosotros con que pagarle a Dios, es un regalo, “os dé, conforme a las riquezas de su gloria, el ser fortalecidos con poder en el hombre
interior por su Espíritu”, el Espíritu lo recibimos, cuando recibimos al Señor en el sentido de vida; ahora como visitación, como investidura de poder cada vez que lo
necesitemos para el ministerio y para cualquier situación, El nos inviste de poder, ese es el Espíritu sobre nosotros, entonces el Espíritu en nosotros es a partir de la
regeneración. Sigue diciendo acá: “el ser fortalecidos con poder en el hombre interior por su Espíritu”; ahora fíjense eso es, Cristo formado en nuestro espíritu desde la
regeneración y fortaleciéndose pero para qué? “para que habite” ahora se refiere a la habitación de Cristo en el alma, ya habita en el espíritu, esa es la regeneración, desde
la regeneración El habita en nuestro espíritu, si su Espíritu no hubiera venido al nuestro no seríamos regenerados todavía, el que no tiene el Espíritu de Cristo no es de El,
pero el que entró en contacto con el Señor por la fe, recibió al Señor, nació de nuevo, fue regenerado en su espíritu, el río ya está burbujeando en el lugar santísimo, como
dijo el Señor, tendrá en él una fuente que salta para vida eterna, o sea, ya nos dio vida eterna pero quiere llevarnos a la vida eterna futura, introducirnos en la vida, que
nuestra alma se introduzca también en esa vida, que nuestro cuerpo sea saturado también de esa vida y sea glorificado, es un proceso, pero entonces dice aquí: “para que
habite Cristo por la fe..... fortalecidos en el hombre interior, para que habite Cristo”, Pablo le está hablando a la iglesia de los Efesios, no le está hablando a los incrédulos
para que reciban a Cristo, no, le está hablando a la iglesia que ya tiene a Cristo en su espíritu, para que el Cristo que está en su espíritu, habite también en su corazón porque
el corazón del hombre abarca más allá de nuestro espíritu; el corazón implica nuestro espíritu, pero también implica nuestra alma. Cuando tú ves los verbos bíblicos que se
adicionan a las funciones del corazón, por ejemplo, dice un espíritu recto me sustente, ahí muestra que la conciencia, la conciencia se relaciona con el espíritu, pero también
con el corazón porque dice: si el corazón nos reprende, mayor que nuestro corazón es Dios, o sea que nuestro corazón nos reprende, es decir que la función de la conciencia
y el espíritu recto está en nuestro corazón, o sea que nuestro corazón abarca esa parte del espíritu que es la conciencia, pero también dice que hay que amar a Dios con todo
el corazón, o sea, con nuestros sentimientos. También dice: mi alma lo sabe muy bien, o sea que el alma es la que sabe, es decir que el corazón es el que piensa, por eso
habla de los pensamientos y también de las intenciones del corazón, o sea, la mente, las emociones y la voluntad que son del alma, son también el corazón, o sea que el
corazón es lo mismo que el alma más la conciencia del espíritu, ese es el corazón. Cuando tu alma tiene la conciencia del espíritu, eso, el alma más la conciencia del espíritu
ese es el corazón, entonces dice aquí: “para que habite Cristo por la fe en vuestros corazones”, no está hablando de recibir a Cristo, no, la iglesia ya recibió a Cristo, ya
lo tiene en su espíritu, pero tiene que Cristo habitar en el corazón. Yo recibí a Cristo hace muchos años, pero será que todos mis pensamientos son habitados por Cristo?
Ciertamente que hay pensamientos que El gobierna, pero hay otros que todavía están vagando y que yo no le dejado entrar a Cristo en esos otros y que tengo que decirle:
Señor Jesús, ayúdame a traer esos pensamientos de vuelta a tus pies para que tu habites en todos mis pensamientos, tú habites en todos mis sentimientos, será que Cristo
habita en todos mis sentimientos? O hay algunos que no están habitados por Cristo? Será que Cristo habita en todas mis intenciones? Con qué intención hago esto o aquello,
o dejo de hacer esto, o dejo de hacer aquello, o digo las cosas de una manera o de otra? Será que todas mis intenciones están habitadas por Cristo? Ahora, ya Cristo habita
en mi espíritu, pero no habita en todo mi corazón, ese es un trabajo de toda la vida, el resto de mi vida, lo que yo quiero, lo que debía querer es que Cristo se meta en todo
mi corazón, o sea que El habite, en todo mi corazón, entonces aquella plantita que brotó y que al principio era apenas unas hojitas, tiene que llegar a ser una espiga, esa
espiga ya nos habla de la renovación, de la formación de Cristo en el alma, de la vida de Cristo pasando de la savia de la planta, pasando de lo más íntimo hacia lo más
externo, rumbo hacia el grano lleno, el grano lleno es al final, el grano lleno es la configuración a Cristo, pero antes de que seamos configurados a Cristo, Cristo se tiene que
formar en nosotros, es como la madre que está de parto para que el Señor se forme en ella, nosotros la iglesia somos esa mujer que está grávida o embarazada de la vida
divina y ese niño crece dentro de nosotros así también la circuncisión espiritual es vivir en el Espíritu, así el ejemplo de la circuncisión, el ejemplo de la mujer embarazada
o el ejemplo de la planta, o el ejemplo del río saliendo del lugar santísimo al lugar santo, son distintos lenguajes de una misma experiencia espiritual. El Señor a veces
hablaba con la Samaritana y le hablaba del río de agua viva; al que bebiere del agua que yo le daré no volverá a tener sed jamás, esa agua es el río del Espíritu y a Nicodemo
le dijo que tenía que nacer de nuevo, pero esa es la vida de Dios también en El, o sea, hay muchas parábolas, muchos lenguajes, pero todo se refiere a una experiencia
espiritual del crecimiento y avance de la vida divina en nuestro ser, ella en sí misma no crece pero en nosotros crece, por eso se puede hablar del crecimiento de Dios, no
que Dios crezca, pero en nosotros, nosotros crecemos cada vez con más y más de Dios; la regeneración es inmediata, pero la renovación que ya no tiene que ver con nuestro
espíritu, sino con nuestra alma que es Cristo entrando en todo nuestro ser, entonces el Señor a lo largo de nuestra vida nos trata a través de distintas circunstancias, para
qué? para colocarnos en una situación en la que podamos abrir un poco más de nuestro ser y de nuestra alma para que la vida divina entre un poco más profundo.
Nosotros hablábamos con los hermanos allá en Circasia, que las cosas que no nos tocan, que no nos afectan, que no nos revuelven por dentro, no nos transforman,
porque si somos como un pato que el agua pasa por encima y tiene agua por debajo, y tampoco le entra la de abajo, menos la de arriba, hay más abajo que arriba en la
laguna. Las cosas superficiales que no nos remueven, que no nos sacuden, realmente no nos transforman, pero las cosas que nos sacuden, nos obligan a volvernos al Señor
y por esas grietas del terremoto, del sacudón, por esas grietas la vida empieza a entrar si queremos que entre, si queremos que entre allí en lo profundo de nuestro ser.
Nuestros pensamientos, nuestros sentimientos, nuestras emociones, nuestra voluntad, deben ser habitados por Cristo, de ser oscura, tiene que ser gris, tiene que ser blanca,
o sea que poco a poco el Señor nos va trayendo a la luz; no nos podemos quedar en las tinieblas y no venir a la luz, eso dijo el Señor: esta es la condenación; que la luz vino
al mundo, pero los hombres amaron más las tinieblas que la luz, porque sus obras eran malas y todo aquel que hace lo malo, no viene a la luz para que sus obras no sean
reprendidas, pero aquel que hace sus obras en Dios, viene a la luz, es decir que venir a la luz es dejar que Dios nos ilumine, dejar que Dios nos muestre nuestras propias
intenciones, nuestros propios sentimientos, nuestros propios pensamientos, Dios nos retrate, hasta nos avergüence. A veces queremos huir, pero si amamos a Dios, nos
vamos a devolver y le vamos a decir: Señor, quiero ser sincero, no quiero engañarme, no quiero engañar a otros, necesito tu luz. Hermanos, nosotros en nuestra propia luz
nos engañamos, por eso dice el Salmo: En tu luz, veré la luz, no es en nuestra propia luz, nosotros con nuestra propia luz no nos conocemos, sólo cuando venimos a la
presencia de Dios ahí nos conocemos, ahí es donde Dios va poniendo los puntos en las íes, dice: eso se llama tal cosa, esto se llama tal cosa y en esto tú eres esto y esto, y
te vas conociendo; en la medida en que conoces a Dios, te conoces a ti mismo, en esa misma medida tienes la oportunidad de avergonzarte, de confesarte ante el Señor y
pedirle ayuda, entonces todos esos sacudones y grietas hacen que la luz entre más y se filtre, y vaya entrando, y nos va llenando y va sacando todo lo que no nos
imaginábamos que nosotros fuéramos, nosotros pensábamos que éramos buenitos hasta que un sacudón descubre que tenemos escondidas tantas cosas que me da
vergüenza mencionarlas, pero que cada uno de nosotros puede poner ahí unos nombres, especialmente aquellos con los que está luchando cada uno, eso es el corazón, o sea
en el alma. Dios dice: Dame hijo mío tu corazón, porque de él mana la vida y nuestro corazón no piense que se lo damos de golpe, sino que cuando el Señor nos coloca en
una situación equis, nos dice: esto todavía no me lo has dado a mi, todavía lo tienes tú, ahora dámelo a mi; uno piensa que se lo dio, pero será que en verdad se lo dio? Si
yo renuncio a esto, ya no voy a estar contento, voy a estar triste, por qué vas a estar triste? Por qué al renunciar estás triste? Porque amas aquello que el Señor no aprueba,
entonces me pongo triste, hasta que el Señor incluso, me avergüence mi tristeza y me la limpie y ahora estoy alegre cuando me quite todo, pero es una operación en el alma,
esa filtración de la vida en todos los rincones de nuestra alma alumbrándonos, sacándonos de nuestra cueva, como estaba Elías adentro, sal, sal afuera, salir a la luz. Dice
el Señor: bienaventurados los limpios de corazón porque éstos verán a Dios, primeramente hay que ser limpiados para después poder ver, ser limpiados, es que nos penetre
todo más profundo, la luz, es decir, no nos engañemos ni un poco, vengamos a la luz a ser avergonzados, vengamos al Señor para ser corregidos; no temamos ser
corregidos, no temamos ser heridos, no temamos ser tratados, no temamos ser profundamente afectados porque si amamos al Señor, todo eso nos ayudará a bien, parece
difícil, puede parecer doloroso, pero si amamos a Dios, nos ayudará a bien, no importa lo que sea, eso se destapa de adentro para fuera y sale a la luz. Señor, alúmbrame,
quiero la verdad de las cosas, no quiero engañarte a ti aunque a ti no puedo engañarte, pero a mi y a otros no quiero engañarme ni engañarlos, quiero vivir en tu luz, en tu
luz veré, Señor, muéstrame la verdad y ayúdame a amarte a ti más que a todas las cosas, ayúdame a amarte primero que todo, porque si lo amamos primero es que
tendremos fuerza en El para poder renunciar a todo lo que nos ata, sólo amándolo más que a nosotros mismos es que podemos ser limpiados. Entonces ahí se llega a la
renovación, ahora ya hay espiga, es la segunda parte. Primero, regeneración, luego la renovación, pero entonces pasemos a Romanos.
Vamos a Romanos capítulo 12 versículo 2, dice allí: “No os conforméis a este siglo,” eso es volverse a Egipto, a veces quisiéramos la vida que tiene Egipto y qué
pasará en Egipto? Que le decía el Señor a su pueblo si en vez de quedarse quieto ahí en la tierra, se quería volver a Egipto? Saben que va a encontrar en Egipto? Espada,
pestilencia, hambre. No ponga los ojos en Egipto, quédese ahí quieto, ahí en la tierra de Dios, deje que Dios opere en nuestro ser amén? Entonces dice aquí: “No os
conforméis a este siglo, sino transformaos por medio de la renovación”, entonces fíjense que la renovación produce una tercera cosa que es la transformación; la
transformación es la configuración a Cristo, es por medio de la renovación y la renovación es por medio de la regeneración; por la regeneración tenemos la vida divina en
nuestro ser, ahora hay que dejar que el río fluya de adentro hacia fuera, nos haga puros, nos haga sinceros, nos haga verdaderos, nos haga santos, nosotros no lo somos, no
lo somos, El vino a hacernos santos, en El somos santos, El es nuestra santificación como lo fue nuestra justificación, ahora El pasa de adentro hacia afuera a nuestro
corazón, también vivifica nuestro cuerpo y entonces nos transforma hacia la configuración a Cristo. Cuando dice aquí: “transformaos por medio de la renovación”, quiere
decir que la renovación es el medio, la renovación está en el medio, en el final está la configuración a Cristo, ese es el grano lleno, la configuración a Cristo. Cuando el
grano es igual al que fue sembrado, eso es cuando la planta está madura, mientras tanto, tú ves una plantita de mango pequeñita, sí esa es una planta de mango, tiene que
pasar por ahí, si no, nunca vas a comer mangos, pero mientras tanto todavía no comes mango, es y no es, así nosotros a veces somos y no somos, tenemos al Señor, pero
todavía no se ha formado en nosotros, se está formando pero no nos ha configurado; a veces El va para la derecha y uno va para la izquierda, a veces El dice: no y uno dice
sí; a veces el Señor no quiere y uno si quiere, ven? o sea que no estamos configurados a El, entonces la configuración o la transformación es por medio de la renovación.
Aquí aparece de nuevo la renovación y fíjense el ámbito de la renovación que es el alma, de vuestro entendimiento, o sea, que vamos entendiendo cada vez mejor; nuestro
entendimiento que es una parte de nuestra alma va siendo renovada, entonces allá en Tito y aquí en Romanos se habla de la renovación y vemos que el ámbito de la
renovación es el alma, pero la renovación es para la transformación y por eso aquí mismo en Romanos 828 y 29, dice: “Y sabemos que a los que aman a Dios,” esto no le
funciona a otros, no, esto sólo le funciona a los que de verdad aman a Dios, “a los que aman a Dios, todas las cosas”, no sólo las agradables, sino las difíciles, las terribles,
las dolorosas, las que lo confunden a uno, si amas a Dios, puedes sacar provecho, o sea, la clave para usar el ejemplo del avión, el avión tiene que poner las alas para
aprovechar el viento en contra, cuando viene el viento en contra, el avión pone las alas de una cierta manera y aprovecha el viento en contra y se eleva pero como le contaba
a los hermanos, una vez en Paraguay un piloto colombiano tuvo un error humano en el avión y cuando iban a despegar colocó las alas a manera de aterrizar, o sea, le abrió
aquí para que el aire pase y le bajó el otro para que frene y claro, no se podía levantar y se cayeron en un barrio y se mataron, por qué? porque no colocó las alas para
aprovechar el viento en contra sino para frenar, ven? cuando están las alas bien cerraditas entonces flota, pero si se abre el ala no puede flotar porque que se le sale el viento
y si el otro se baja, va frenando, entonces la clave de poner las alas para aprovechar el viento en contra es esa: Si amas a Dios, si lo amas más que a ti mismo, todo lo que
nos sucede......éstos son la otra cara de la moneda; los que aman a Dios dice por este lado de la moneda, por el otro lado, “esto es, los que conforme a su propósito son
llamados”, es decir que cuando Dios tiene un propósito en nuestra vida, El nos llama para el propósito que va a decir más adelante y cuál es ese propósito? Configurarnos
a la imagen de Cristo; entonces qué hace Dios? Organiza todas las circunstancias de nuestra vida, para qué? para que aprovechemos todo lo que nos acontece; si amamos.
Si amamos a Dios todas las circunstancias de nuestra vida nos servirán y seremos personas maduras porque hemos sido tratados, profundamente tocados, pero amamos a
Dios y pudimos aprovechar la corrección, la disciplina, la prueba, o la exhortación, lo que fuere. Bienaventurado el varón que soporta la tentación porque después que haya
pasado la prueba, recibirá la corona de vida, no dice así Santiago? O sea, hay que pasar la prueba, la prueba está ahí; los ángeles fueron probados y una tercera parte perdió
la prueba; Adán fue probado y perdió la prueba y desde que Adán se reprodujo, nos reprodujimos todos caídos, o sea reprobados en nosotros mismos, el único que venció
la prueba es el Señor Jesús y El vino para morar en nosotros y hacernos aprobar la prueba y la única manera de aprobar la prueba es amarlo a El por sobre nosotros mismos.
Proverbios dice: Hijo mío, tráeme todas tus cargas porque el Señor no dejará caído al justo, hay que poner al Señor todo nuestro problema en su mano, así crudo, sincero y
ahí llegarnos, ahí quedarnos, entonces El opera y nos da algo que nosotros en nosotros mismos no tenemos, nos da algo que es El en nosotros, algo que es El por medio del
cual nos levantamos, superamos y vencemos el mal que hay en nosotros mismos, que hay en el mundo, que hay en el diablo, por medio del lugar que vencimos, al río del
Espíritu. Entonces todo lo que nos sucede; nosotros no sabemos dirigir nuestra vida, nosotros si fuéramos a dirigir nuestra vida diríamos: Ah! a mi me gustaría tener una
finquita así, luego ir a Miami en cada tanto y comprar unos electrodomésticos que no hay aquí y nosotros tendríamos esa clase de planes, verdad? Pero si fuéramos a seguir
nuestras locuras a dónde iríamos a parar? Entonces el Señor tiene que hacer su obra en nosotros. Hermanos, miren todas las circunstancias en las que estamos metidos, no
nuestros pecados, nuestros pecados son nuestros, Dios no peca, pero las circunstancias en que cada uno está son un arreglo de Dios que sí lo amamos va a ser muy
provechoso aunque nos cueste, va a ser muy provechoso y nos va a hacer mucho bien, si sabemos poner las alas como tiene que ser, amando a Dios para poder aprovechar
el viento en contra; si no, nos puede hacer mal. Hay personas que una prueba las destruye y otros, la misma prueba u otra peor, las edifica y las mejora, la diferencia no está
en la fuerza de la prueba, sino en la calaña de la persona o en calidad; calaña es mala calidad; si somos personas malas, cualquier bobería vamos a agarrarla como
justificativa para la perversidad, pero si somos personas que el Señor ha conquistado de a poquito y que poco a poco empezamos un poquito a amarlo; si le amamos otro
poquito más y otro poquito más, entonces vamos a ser transformados. Por medio de la renovación somos transformados. Sigue diciendo allí: “Porque”, como habló del
propósito, “a los que antes conoció”, o sea, Dios conocía a todas las personas desde antes que sucedan las cosas; Dios sabía quienes al fin iban a recibir al Señor, quienes
al fin iban a ser vencedores y con quienes El iba a tener esos hijos a la imagen de su Hijo, entonces El ya los conocía, “a los que antes conoció, también los predestinó
para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo”, esa frase: hechos conforme a la imagen de su Hijo, ese es el grano lleno en la espiga; el grano lleno es un grano
igual al que fue sembrado, el que fue sembrado fue el Señor Jesús, ahora El ya mora en nosotros, pero está apenas empezando su trabajo o ya está renovándonos? Ya nos
regeneró, pero nos está también renovando? Nos está renovando? Amén! Ahora, para qué es la renovación? Para la transformación y la transformación a qué? a la imagen
de su Hijo Jesucristo. Entonces dice: “los predestinó para que fuesen hechos conforme a la imagen de su Hijo, para que él sea el primogénito”, o sea, el primer grano
“entre muchos hermanos”, los demás granos, el grano lleno en la espiga y el grano lleno es la configuración a Cristo; esto a nivel individual, pero permítanme un tiempito
más, unos minutos.
Allí el Señor Jesús habló en el sentido colectivo del reino, El dijo así allí en Marcos capítulo 4: “Así es el reino de Dios”; en el reino se entra por la regeneración, por
qué? porque eso es lo que dice el Señor Jesús: el que no nace de nuevo, no puede ver ni entrar al reino, o sea, la puerta para entrar al reino es naciendo de nuevo, es
recibiendo la vida del Señor en nuestro espíritu, pero el comenzar no es todavía todo; el reino es para crecer, para ser configurados a la imagen de El, o sea para que El reine
en nuestro ser; es decir, para qué nos regeneró? Dice que El murió por todos, para ser Señor de todos. Además dice que si Cristo murió por todos, luego todos murieron,
para que los que viven, o sea los que nacieron de nuevo, ya no vivan para sí, que ese era nuestro problema antes y muchas veces incluso después del nacimiento nuevo. Para
que ya no vivan para sí, sino para aquel que murió y resucitó o sea que cada vez el Señor nos va a pedir algo más, algo más profundo. Cuando nosotros vemos la vida de
Abraham, hubo varios altares en la vida de Abraham, hubo varios altares en la vida de Isaac, hubo varios altares en la vida de Jacob y esos altares significan una
consagración más profunda que la anterior, porque el primer altar era para entregar algo, pero de pronto el Señor nos lleva a una encrucijada donde tenemos que entregar
algo más, ese es un segundo altar y podemos remolonear, remolonear, remolonear, hasta que Dios nos dice: haz allí un altar al Dios que te apareció en Bet-el, entonces
dejamos de remolonear y hacemos otro altar, o sea, otra consagración de algo más profundo. Habíamos pensado que habíamos hecho una gran cosa, pero el Señor dice,
no, todavía hay algo más; fíjense el último altar que hizo Abraham fue donde Dios le pidió que le devolviera lo que El mismo le había dado, Dios le había prometido un hijo
y él tenía un hijo que era Isaac, que era dado por Dios, que había sido prometido por Dios, pero él no podía aferrarse a lo que Dios le había dado por sí mismo; Dios se lo
iba a dar, pero cuando Dios nos lo da no quiere que nosotros estemos aferrados con nuestra fuerza natural. Cuando Dios nos da algo, nadie nos lo quita porque es Dios el
que quiere dárnoslo, no tenemos que defenderlo nosotros; si nosotros tratamos de defender la cosa, la estamos agarrando por nosotros mismos, nosotros no tenemos que
defender nada, Dios nos dio a Isaac, es nuestro, pero ahora dice: El que amas, ese Isaac que tú amas, lo que más esperabas, eso entregámelo a mi, o sea déjalo en el altar,
suelta lo que más amas, suelta lo que más te preocupa, suéltalo, déjalo en el altar, dejámelo a mi: Cuando él se lo dejó a Dios, ahora Dios se lo devolvió, pero ahora hay una
manera diferente de tener a Isaac devuelto por Dios que tenerlo aferrado con nuestras propias garras, Dios tiene que quebrarnos las garras porque vamos a dañarlo, lo que
El nos da es de Dios, lo que Dios da, ese es el don de Dios; por ejemplo dice: el que halla esposa, halla el bien y alcanza la benevolencia de Dios, o sea, la buena voluntad
de Dios. Entonces es Dios el que por buena voluntad nos da lo que El quiere que tengamos. Cuando nosotros tenemos lo que El nos dio, cuando hemos renunciado a todo
y aún a nosotros mismos, y aún a lo que nos dio y lo dejamos en sus manos, le pertenecemos a El y entonces estamos capacitados para recibir todas las demás cosas, porque
El nos da todas las cosas con su Hijo amado; todas las cosas.
Fíjense lo que le pasó al hermano Watchman Nee. El hermano Watchman Nee se enamoró de una chica y se enamoró tremendamente, pero ella entonces no era madura
en Cristo, por eso el Señor todavía no le dio permiso, él era soltero, ella era soltera y la Biblia dice: cásese con quien quiera con tal que sea en el Señor, pero Watchaman
Nee era un llamado del Señor, entonces Watchman Nee buscó a ver si el Señor le daba permiso de pedirle a ella que sea su novia y el Señor no le dio permiso todavía, él no
sabía que era apenas por un rato, él pensaba que era definitivo, cómo le dolió! Ahí empezó a entender ese versículo: fuera de ti, nada tengo, él renunció a todo lo que amaba;
pasados dos años Dios trabajó con ella, la maduró a ella y fue la voluntad de Dios después dijo: bueno, ahora sí ésta va a ser tu esposa, que sorpresa cuando él había
renunciado a ella, Dios se la dio en el futuro como esposa, eso fue lo mismo que le pasó a Abraham, renunció a Abraham, después Dios se lo devolvió, pero ya es diferente;
una cosa que pasa por el altar, quiere decir por la prueba, porque es que hermanos, en el altar primero se ponen las cosas crudas y después viene el fuego y recién después
del fuego es que sube en olor grato a Dios. Cuando nosotros dejamos algo en las manos de Dios, eso todavía está crudo, hay que dejar que Dios lo ponga en el fuego y
después del fuego de la prueba, que de verdad renunciamos a aquello y lo dejamos en su altar, ahí viene el fuego de la prueba y la prueba es por donde tú menos te imaginas,
entonces viene el fuego de la prueba y ahí recién se cocina ese holocausto y ahí recién sube en olor grato a Dios, ahí recién Dios dice: pasó la prueba, realmente éste es mío;
entonces ahora eres heredero de todo; Dios te dio a Cristo, Dios te da todo; nunca hermanos, nunca Dios te dará menos de lo que tú renuncies; siempre lo que tú renuncias
es superado por el premio de Dios; tú no te imaginas. Por eso dice: cosas que el ojo no ha visto, ni oído ha oído, ni ha subido al corazón de hombre, Dios las tiene preparadas
para quienes? Para los que le aman, o sea, si amas a Dios sobre todas las cosas, el premio será mayor. Entonces hermanos, no vendamos la primogenitura por un plato de
lentejas como le pasó a Esaú, Esaú dijo: pero eso parece como tan místico, tan raro, eso de una bendición, qué es eso? Con qué se come la bendición? Eso a qué huele? En
cambio las lentejas huelen rico; a mi no me gustan mucho, pero a él seguramente le gustaban mucho las lentejas y olía ese potaje, entonces dijo: esto es algo como concreto,
mejor me meto con esto más concreto que esa tal bendición y vendió la primogenitura y después aunque lloró, lloró y lloró no la pudo conseguir porque ya la había vendido,
era de otro, Dios se la había dado a Jacob porque Jacob si amaba la bendición, él renunció a las lentejas, usted cree que él hizo las lentejas para Esaú? No, él las hizo para
Jacob y llegó Esaú y se las pidió, entonces él renunció a lo que es menos y ganó lo que es más; claro que cuando uno está metido en algo parece que lo que es más es esto
y lo otro parece como muy nebuloso, verdad? Pero hermanos, si somos creyentes, nos movemos como Moisés, viendo al invisible. Moisés renunció a ser llamado hijo de
la hija de Faraón para tener, amén hermanos? Eso es necesario para ser configurado a Cristo; cada vez el altar nos sorprende en cualquier esquina que no nos imaginábamos
y Dios nos dice: también dame esto, también esto y vale la pena recordar aquel ejemplo de aquel hermano que tenía muchas llaves y el Señor le dijo: dame las llaves de tu
vida y él le dio todas las llaves, menos una pequeñita, la pequeñita la guardó y entonces el Señor le dijo: esas son todas las llaves? Él respondió: bueno, bueno, si Señor, esta
pequeñita qué es? Es pequeñita y le dijo el Señor: si no me las das todas, no tengo ninguna, porque si no le damos al Señor todo, El no tiene nada, solamente cuando le
damos todo, El puede tener algo; si le damos todo, El puede tener algo; si no le damos la última llave, no le hemos dado lo que El busca, entonces esos son los altares. Dame
esa otra llavecita que tienes guardada. Entonces uno es sorprendido cuando Dios arregla las circunstancias de nuestra vida para pedirnos, para entrar en lo profundo de
nuestro ser, para tratar con nosotros, para saber como estás en esto y como estás en aquello; estás agradecido o estás descontento. Ay! por qué me tocó ésta y no la otra? O
éste y no el otro? Exactamente, una vez el hermano Jorge Imitian contaba que se puso a hacerle una pregunta a su esposa: Si no te hubieras casado conmigo, con quién te
hubieras casado? Esas preguntas no hay que hacerlas, pero si nos las hacen, saben qué pasa? Entran allí las fantasías; a veces nosotros tenemos un mundo privado de
fantasías, entonces el Señor viene y nos sacude para que entre su luz en nuestras fantasías y allí ser sanados, ser librados y ser verdaderamente configurados a la imagen
del Señor Jesús, ese es el grano lleno. La historia de la iglesia también ha tenido esos procesos; la iglesia también ha ido entendiendo al Señor, la palabra del Señor poco a
poco; los primeros siglos fueron para entender a Cristo en su divinidad, en su humanidad, la expiación, la justificación por la fe, entender la santificación, entender la
iglesia, entender los vencedores y las últimas cosas, todo eso la iglesia no lo entiende de un día para otro, sino por medio de sacudones, incluso por herejías, incluso por
conflictos; a veces hay conflictos por un tiempo hasta que algo más de Cristo se forma en la iglesia; siempre la respuesta de Dios y la única respuesta pero la suficiente es
Cristo, nunca Dios nos dará otra respuesta; a veces nosotros decimos: Señor y qué será de mi de aquí a diez años? La respuesta es: si quieres, un poco más de Cristo, pero
si no quieres quizá sea Egipto, no sería terrible? Hermanos, no le hagamos preguntas a Dios, ya sabemos donde nos lleva El, a configurarnos a su Hijo; si lo amamos,
démosle todo y así seremos configurados, así seremos embellecidos espiritualmente, así seremos madurados, pero no habrá maduración sin renovación, sin transformación
y no habrá renovación sin que el Espíritu entre por todas las grietas y no habrá grietas mientras no vengamos a la luz y a veces no venimos a la luz por nosotros mismos,
Dios nos tiene que traer a la luz, nos tiene que llamar como a Lázaro, Lázaro, ven fuera y salió, Dios nos conceda, tenga misericordia de nosotros. Qué fácil es hablar estas
cosas Señor, pero qué diferente es ponerlas en práctica.
Sojuzgad la tierra
Padre: En el nombre del Señor Jesús, no queremos ser de los oidores y habladores, sino de los hacedores de tu
palabra, ten compasión de cada uno de nosotros, tú eres el consolador, tú eres el que hieres y tú eres el que sanas.
Señor, sánanos de la herida que necesitas hacer, cauteriza nuestra heridas, sánanos en lo profundo de nuestro ser,
conquístanos para ti, líbranos del mal, del maligno y de nosotros mismos. Queremos ser de aquellos que tu conociste
antes de la fundación del mundo, predestinaste, llamaste, justificaste y glorificaste, queremos ser del grano lleno que
esperas cosechar al fin de los tiempos que ya parecen ser éstos. Padre en el nombre del Señor Jesús, ten piedad de
nosotros, conquístanos, no nos dejes con nuestra obstinación, sálvanos de nuestra idolatría, sálvanos porque la
obstinación es idolatría, sálvanos Padre, en el nombre del Señor Jesús. Líbranos de nuestras amadas fantasías, que te
tengamos a ti y la verdad eterna que es más gloriosa que lo que imaginamos, que no ha subido todavía a nuestra
imaginación que ni hemos fantaseado con ella porque es una sorpresa que tienes para los que te aman. Padre, en el
nombre del Señor Jesús, encomendamos a ti nuestro ser enfermo, nuestro ser agrietado y en tratamiento para que tú
nos sanes, nos ayudes, en el nombre del Señor Jesús.
Capítulo 17
EL TRIGO Y LA CIZAÑA
26 de noviembre de 2004
Buenas noches hermanos. Oremos un minutico para dar continuidad a la enseñanza. Querido
Padre: en el precioso nombre del Señor Jesús, te damos las gracias porque por medio de ti Señor,
de tu sangre preciosa, del velo abierto y rasgado por ti, podemos pasar a tu presencia. Gracias
Señor, porque todo lo hemos recibido de ti, concédenos la gracia de permanecer, de perseverar en
tu santa presencia. Señor: te entregamos a ti nuestras vidas, nuestra condición humana, te
entregamos a ti la palabra tuya que queremos leer, que tú nos puedas hablar, que tú abras los ojos
de nuestro corazón, de nuestro entendimiento. Señor: si Tú Espíritu nos toca, nos alimenta, nos
fortalece, nos encamina, habrá sido algo verdadero. Dejamos lo nuestro en tus manos; pedimos la
operación preciosa de Tu Santo Espíritu y recordamos a ti las palabras de tu apóstol Pablo, que no
recibimos el Espíritu por las obras de la ley, sino por el oír con fe; nunca Señor tendríamos méritos
para merecer la operación preciosa y gloriosa de tu Santo Espíritu, solamente creemos en el
nombre del Señor Jesús, amén.
Estamos hermanos ahora, en Mateo, en el capítulo 13, estaremos viendo hoy, dentro d los misterios
del reino de los cielos, la famosa parábola del trigo y la cizaña. Esta parábola está junto con otras
formando un grupo, todas hablando de la semilla; la del sembrador, la del crecimiento de la semilla
y esta otra del trigo y la cizaña. Solamente dentro de los evangelios canónicos, Mateo la menciona;
Marcos, Lucas y Juan, no la recordaron, pero Mateo sí; entonces hoy no vamos a hacer la
integración de los testimonios puesto que solamente Mateo la recuerda, pero en el llamado
evangelio de Tomás, en el logión 57 también fue recordada; entonces voy a leer de corrido desde el
verso 24 hasta el 30 y luego voy a saltar para leer la explicación propia del Señor Jesús desde el
verso 36 hasta el 43 del capítulo 13, después leeremos el logión de Tomás: “Les refirió otra
parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante a un hombre que sembró buena semilla en
su campo; pero mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo, y
se fue. Y cuando salió la hierba y dio fruto, entonces apareció también la cizaña. Vinieron
entonces los siervos del padre de familia y le dijeron: Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu
campo? De dónde, pues, tiene cizaña. El les dijo: Un enemigo ha hecho esto. Y los siervos le
dijeron: ¿Quieres, pues, que vayamos y la arranquemos. El les dijo: no, no sea que al arrancar la
cizaña, arranquéis también con ella el trigo. Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la
siega; y al tiempo de la siega yo diré a los segadores. Recoged primero la cizañan y atadla en
manojos para quemarla; pero recoged el trigo en mi granero. Entonces, despedida la gente entró
Jesús en la casa; y acercándose a él sus discípulos, le dijeron: Explícanos la parábola de la cizaña
del campo. Respondiendo él, les dijo: El que siembre la buena semilla es el Hijo del Hombre. El
campo es el mundo; la buena semilla son los hijos del reino; y la cizaña son los hijos del malo. El
enemigo que la sembró es el diablo; la siega es el fin del siglo; y los segadores son los ángeles. De
manera que como se arranca la cizaña y se quema en el fuego, así será en el fin de este siglo.
Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y recogerán de su reino a todos los que sirven de
tropiezo, y a los que hacen iniquidad, y los echarán en el horno de fuego, allí será el lloro y el
crujir de dientes. Entonces los justos resplandecerán como el sol en el reino de su Padre. El que
tiene oídos para oír, oiga”. Esta la traducción o versión de Reina y Valera.
El logión 57 del llamado evangelio de Tomás, lo dice de esta manera: “Jesús dijo: El reino del
Padre es semejante a un hombre que tenía buena semilla; su enemigo llegó de noche y sembró
cizaña por encima de la buena semilla. El hombre no dejó a sus criados que arrancasen la cizaña,
les dijo: no sea que vayáis a arrancar la cizaña y arranquéis el trigo con ella. En efecto, el día de
la cosecha aparecerán las malas hierbas, se las arrancará, y se las quemará”, esa es la versión, el
recuerdo del evangelio de Tomás, logión 57.
Hermanos, qué parábola pienso tan recordada, quizá como la del sembrador, una de las más
comunes, sin embargo, parece que el Señor lo hubiera dicho en balde, porque aún resucitado, le
vuelven a preguntar sus discípulos durante los 40 días que estuvo con ellos, antes de la ascensión.
Señor: restaurarás el reino de Israel en este tiempo? El ya había dicho esta parábola y todavía ellos
estaban pensando que era en el tiempo de ellos, pero por esta parábola uno se da cuenta que el
Señor está previendo un largo tiempo con un desarrollo del bien y del mal mezclado juntos. Si los
judíos que no pudieron reconocer en Jesús al Mesías, hubieran entendido esta parábola, no
tendrían los problemas que tienen hoy porque ellos estaban esperando un Mesías tipo político que
restaurara el reino de Israel en ese tiempo, como los mismos apóstoles lo esperaban, pero Dios que
es más sabio, que está haciendo una obra interior y espiritual y no solamente una obra externa y
política, pues ellos no lo entendieron, pero el Señor sí explicó las cosas.
Sojuzgad la tierra
Vamos a irnos fijando en algunos detalles de esta parábola y comencemos desde el verso 24: “Les
refirió otra parábola, diciendo: El reino de los cielos es semejante”, o sea que el Señor va a hablar
aquí de la semejanza o de la apariencia temporal hasta la siega del reino de los cielos. Cuando el
Señor explicó la parábola en el versículo 41, dice: “Enviará el Hijo del Hombre a sus ángeles, y
recogerán de su reino a todos los que sirven de tropiezo,” o sea, que en un capítulo del reino de los
cielos, en la historia de la iglesia habría también mezcla dentro de las cosas verdaderas, ese es un
misterio y el Señor ya lo conocía y El lo está anticipando, lo está explicando a sus discípulos para
que sus discípulos no tropiecen. “Recogerán”, de dónde? “de su reino”, dónde estaría esa cizaña,
donde estarían los que provocan tropiezo? Estarían en su reino, pero no en la esencia, ni en la
realidad del reino, sino en la apariencia o semejanza del reino, es decir que el reino de Dios tendrá
una manifestación futura, tiene una preparación genuina presente, pero también tiene un
sobreañadido, una apariencia que podríamos decir: nominal, como la llamada cristiandad nominal
donde las personas que se dicen cristianas, no lo son realmente; sin embargo están en medio de la
vida de la iglesia, pero no son de la iglesia porque no fueron sembrados en la iglesia sino en el
mundo, pero conviven con los cristianos y los que no han comprendido esta profunda parábola del
Señor Jesús, no entienden qué es lo que pasa y rechazan al Señor Jesús, rechazan al cristianismo.
Las razones que dan los judíos no creyentes en Jesús como el Mesías es que si Jesús hubiera sido el
Mesías porqué todavía el mundo tiene tanto mal y porqué hay tantos males en el mundo, porque
ellos no comprenden la primera y la segunda venida, y la necesidad de la primera venida haya
espacio para que se pronuncien frente a El todas las personas; pero ellos estaban esperando
solamente la segunda venida en la primera y han tropezado y se han escandalizado, pero aquí el
Señor ya estaba previendo estas cosas. Hay una enciclopedia por ahí de 10 volúmenes que yo le he
referido a los hermanos, que se llama. “Historia criminal del cristianismo”, diez volúmenes, diez
tomos gruesos, contando las cosas que le atribuyen a los cristianos. “Historia criminal del
cristianismo”, esos son la cizaña, esos son los que el Señor dice aquí que causan tropiezos, pero
que aparecen cristianos, ¿cuántas cosas la llamada cristiandad nominal ha hecho? ¿cuántas
barbaridades se cometieron en la edad media por ejemplo, en el tiempo de las cruzadas, en la
pornocracia papal, los mismos hitlerianos se decían ser cristianos alemanes, cuántas cosas se han
hecho supuestamente en nombre de Cristo, pero el Señor ya lo había previsto; si lo ignoramos nos
escandalizaríamos, pero el Señor nos revela cuál es la verdadera realidad espiritual de estos
asuntos, entonces por eso empieza así: “El reino de los cielos es semejante”, o sea, tiene esta
apariencia, “a un hombre que sembró buena semilla en su campo;” buena semilla; la semilla es
buena; si algo malo ha aparecido en la cristiandad no es por causa de la semilla del Señor, sino por
una intervención alevosa, miserable de su enemigo; ese es el enemigo; el enemigo quiere profanar
lo más sagrado, ensuciar lo más limpio, quiere destruir lo más correcto, quiere manchar lo más
puro, esa es su característica, él ya sabe que le queda poco tiempo, él ya sabe que está perdido, él
sabe que ya para él no hay arrepentimiento ni posibilidad de salida, entonces su único consuelo y
su única alegría es vengarse de Dios haciendo el mayor daño posible, profanando lo más santo, él
siempre va a venir a lo más puro para ensuciarlo, para destruirlo, siempre lo hará, esa es su
característica, entonces dice aquí: “un hombre sembró buena semilla en su campo;” noten que se
le dice: su campo y el Señor había explicado aquí el campo es el mundo; el mundo es el campo,
pero es suyo, es su campo, Él es el dueño de todo, Él fue el que creó los cielos y la tierra, El es el
que creó la humanidad y El es el que hizo todo lo bueno, pero El tiene un enemigo y dice acá, ya
hablando no sólo desde la creación sino principalmente desde el reino de los cielos, la iglesia
primero, después el milenio, “pero mientras dormían los hombres”, esa es la característica del
enemigo: la astucia; si nos descuidamos, si bajamos la guardia, se nos cuela el enemigo, se nos
cuela para destruirnos, “mientras dormían los hombres”, por eso la importancia es que los
hombres aquí, son los que trabajaban para este hombre de la buena semilla; El Señor es el hombre,
es el sembrador, pero Él tiene hombres que trabajan para Él, y se refiere a sus siervos, los
apóstoles, los demás siervos de Dios, los pastores, los maestros, los evangelistas, los que sirven a
Dios, “pero mientras dormían”, ese es el problema, un pequeño descuidito y se nos cuela el
maligno, “mientras dormían los hombres, vino su enemigo y sembró cizaña entre el trigo y se fue”,
como quien dice: para que nadie se de cuenta; si a él no lo pillamos, nos engaña por largo tiempo;
a veces por largo tiempo tenemos un pensamiento, tenemos un sentimiento, tenemos un deseo que
no proviene de El y a veces pensamos que es solamente nuestro, pero su origen es el enemigo en un
momento de descuido, ahí se nos coló, ahí se nos filtró y hasta que no lo pillamos ahí se queda,
porque ahí dice: “se fue”, o sea, se escondió; él es que tira la piedra y esconde la mano, esa es su
característica, pero entonces dice aquí: “sembró cizaña”; no sembró zanahorias, no sembró
remolachas o avena, no, cizaña. La cizaña tiene su nombre científico; ustedes saben que las plantas
tienen su nombre científico en latín. Logium temendalum, es una palabra que en portugués a la
cizaña le dicen: Llollo que viene de logium. Cuando es pequeña es parecida al trigo, puede crecer
con el trigo, no se nota cuando está empezando, pero la cizaña es barbada así como yo, cuídense; le
llaman también cizaña barbada, aquí en las barbas esconde un honguito que es venenoso para los
seres humanos y para los animales, lo primero que hace es producir un sopor, ese honguito de la
cizaña, de las barbas de la cizaña, hay sopor; un sopor es que la persona que como que pierde la
sensatez, como que se entontece un poco y después el sopor produce náuseas y después de las
náuseas produce convulsiones y después de las convulsiones produce la muerte, eso hace ese
honguito que tiene el logium temendalum; la cizaña barbada: sopor, náuseas, convulsiones y la
muerte. Es muy normal encontrar de vez en cuando en una plantación de trigo un poquito de cizaña
por ahí en una esquina, pero esta sorpresa de los siervos es porque el enemigo no sembró un
poquito, sembró por todas partes la cizaña; la cizaña es directamente para destruir, ahí tu ves la
hostilidad de Satanás, él no quiere que el Señor tenga algo en la tierra, él siempre va a tratar de
destruir, de volver las cosas un terrible escándalo, un terrible desastre, esa es la única alegría que
tiene Satanás, una alegría amarga, pero esa es la única que él tiene.
“Y cuando salió la hierba y dio fruto”, fíjense que éste salió la hierba y dio fruto, no es todavía la
siega porque dice que esperemos hasta la siega, quiere decir que éstos son solamente unos
primeros frutos, bueno, todavía no son los frutos de la siega porque hay que esperar hasta la siega,
esperen hasta la siega y en la siega vamos a cosechar, pero antes de la siega siempre hay unas
primicias de toda clase de plantas, unas que salen primero y aquí hermanos, fíjense, se dieron
cuenta que algo raro había pasado. “Vinieron entonces los siervos del padre de familia y le dijeron:
Señor, ¿no sembraste buena semilla en tu campo?” Ellos le preguntan: ¿qué fue lo que sembraste?
Será que te equivocaste con la semilla? ¿será que se había mezclado? Será que el talego era otra
cosa y agarraste el talego equivocado? No, el problema no está en lo que el Señor sembró; hoy hay
muchas personas que por causa de los errores de los nominales y de los falsos, quieren decir que la
culpa la tiene el cristianismo y que la tiene Cristo. Agustín tuvo que escribir toda una defensa del
cristianismo contra un escritor pagano llamado “Barrón” porque Barrón decía que el imperio
Sojuzgad la tierra
romano que había sido tan fuerte y tan glorioso había caído por culpa del cristianismo y Agustín
tuvo que escribir y responderle, y la Ciudad de Dios que es esa obra cumbre de Agustín es para
responder que la caída del imperio romano fue por su propia corrupción y los que se salvaron
fueron los que tuvieron la parte buena, los cristianos, pero ese es el enemigo, creando una duda, de
ahí la pregunta de los mismos siervos, ellos no preguntan por ningún enemigo, ellos preguntan qué
clase de semilla fue la que sembraste? “¿no sembraste buena semilla en tu campo? ¿De dónde,
pues, tiene cizaña?” Ellos hacían preguntas, nosotros hacemos preguntas, nosotros a veces nos
escandalizamos y decimos, pero esto como pudo ser? ¿qué fue lo que pasó? Pero aquí el Señor no
tiene preguntas, el Señor responde categóricamente, responde con toda claridad. “El les dijo: Un
enemigo ha hecho esto” y en la explicación El lo decía, en el verso 39: “El enemigo que la sembró
es el diablo;” eso es lo que hace el diablo: sembrar cizaña, qué cosa que la historia preciosa de la
iglesia tenga que estar manchada por tantas cosas horribles que se le atribuyen a la cristiandad,
pero ellos no han diferencia entre la cristiandad nominal y los verdaderos cristianos porque la
intención de Satanás es justamente, echar a perder la siembra del Señor, pero el Señor sabe la
calidad de semilla. Le preguntan los siervos: “quieres, pues,” pues, o sea, ya que es el diablo que
sembró esto, “quieres que vayamos y la arranquemos?”, pero miren lo que pasa hermanos.
Cuando el trigo y la cizaña están sembrados juntos, las raíces se entrelazan, están tan entrelazadas,
que si tú vas a sacar uno, sacas también el otro y hay peligro que al intentar arrancar la cizaña,
arranques también el trigo, no fue eso lo que pasó con el catolicismo? Que ellos pretendían
arrancar a los antipapales, a los romanistas, los llamaban “herejes” y a cuantos santos verdaderos
de Dios, por medio de la inquisición y de las torturas, ellos mataron tratando de extirpar la herejía
mataron cantidad, 68 millones dicen que es el martirologio de la inquisición, cuanta gente mataron
y lo hacían dizque en nombre de Dios, pero será que habían entendido esta parábola? No, .......
extirpanda se llama esa bula, donde se manda a extirpar con la muerte a los que no aceptaban al
papa como vicario de Cristo, pero eso no es lo que hacen los siervos de Dios, esa no es la dirección
de Dios. Hermanos, cuál es la dirección de Dios? “Quieres, pues, que vayamos y la
arranquemos? El les dijo: No, no” La separación del trigo y la cizaña es cuando el Hijo del
Hombre venga, ahí enviará sus ángeles y ahí pondrá las ovejas a la derecha, los cabritos a la
izquierda, ahí recogerá la cizaña, la atará en manojos para quemarla, pero el trigo es para el alfolí,
pero mientras tanto el Señor a través de esta parábola está previendo que los cristianos, los hijos
del reino, tienen que crecer en medio de un ambiente difícil, en medio de hostilidad, en medio de
confusión, en medio de escándalos. El Señor Jesús dijo: es imposible que no vengan escándalos, ay
de aquel por quien vienen! Pero van a venir, el cristianismo tiene que crecer en medio de una
situación difícil, en medio de la tergiversación del enemigo; el niño varón de la mujer de
Apocalipsis 12 tiene que crecer en el vientre de la madre y nacer en las mismas narices del dragón,
será guardado; el dragón está listo para devorarlo pero el Señor lo arrebatará de sus garras, pero
dónde se forma ese niño y dónde nace? En las narices del dragón. Nada de lo de Dios crece con
facilidad, siempre el diablo, al menor descuido nos cuela una trampa sutil, siempre lo hace así,
porque eso es lo que él quiere destruir; no nos durmamos, yo no me duerma. “No, no sea que al
arrancar la cizaña, arranquéis también con ella el trigo”, o sea, el Señor está dispuesto a tolerar
con mucha paciencia por un tiempo la cizaña, mientras crece el trigo. Claro que la cizaña le quita
nutrientes, la cizaña le quita humedad, como dice la Escritura allí en el Libro de Hebreos que a
veces la misma lluvia cae sobre la buena simiente y cae también sobre los espinos y la mala hierba
se alimenta de aquello que era para las buenas plantas, pero la mala hierba aprovecha las cosas,
cuántas cosas que son para el reino de Dios se las aprovecha el diablo? Cuántos hermanos ofrendan
para la causa de Dios y va a parar a las guerrillas. El Concilio Mundial de Iglesias apoyaba a los
guerrilleros en Angola con ofrendas de las iglesias evangélicas; muchas cosas que se hacen para el
reino de Dios, el diablo se las aprovecha si uno no se da cuenta, eso es lo que hace, la lluvia, el
alimento es para el trigo, pero la cizaña se alimenta de lo que viene para el trigo y ahí crece, pero de
todas manera algo le queda al trigo, porque el trigo no es inútil, es la mejor semilla, es la de los
hijos del reino, ellos aún con la competencia de la cizaña, ellos van a crecer, ellos van a madurar, el
Señor tiene esa certeza, él no se preocupa, él dice prácticamente, sin decirlo abiertamente,
tácitamente, que el trigo no se va a escandalizar. Cuando Juan el Bautista tuvo su sacudón de duda,
porque él había dicho: bueno, el Mesías ya viene y el hacha está puesta a la raíz de los árboles,
entonces él se imaginaba que la venida del Mesías era ya para terminar con los romanos y
establecer el reino de Israel en lo político y él anunciaba al Mesías, pero él no comprendía bien,
porque él no era el Mesías, él era sólo el precursor y luego vino el Mesías tan humilde que hasta se
hizo bautizar por el propio Juan y Juan todo extrañado y éste: yo soy el que necesito que tú me
bautices y el Señor dice: no, cumplamos toda justicia y luego va pasando el tiempo y Juan en vez
de ser premiado por el Mesías, lo meten a la cárcel y allí en la cárcel todavía sigue Herodes y él en
la cárcel y empezó a dudar, será, vayan, díganle a él: eres tú el que ha de venir o tenemos que
esperar a otro? Y el Señor hizo unas cuantas cosas que el Mesías tenía que hacer: sanó enfermos,
abrió los ojos de los ciegos, curó cojos y predicó a los enfermos, resucitó muertos y dijo: vaya,
díganle a Juan lo que han visto y oído, pero El añadió una frase hermanos, El añadió:
Bienaventurado el que no halle tropiezo en Mi; a veces por la situación difícil, a veces por la
situación escandalosa, a veces por causa de la obra de la cizaña, uno puede ser tentado a
escandalizarse y tirar la toalla y el Señor dice: Bienaventurado el que no se escandalizare, el que no
halle tropiezo en Mi, dice otra traducción; el enemigo va a hablar palabras grandotas a través del
anticristo; dice que hablará palabras contra el Altísimo, habrá muchas teorías en contra de Cristo,
en contra de Dios, en contra de la Biblia, en contra de los cristianos, dice que incluso vencerá a los
cristianos, los matará, o sea que la prueba que viene es una prueba fuerte y bienaventurado el que
no se escandalice en el Señor Jesús; el trigo es capaz de crecer en medio de la situación más difícil,
en medio de la peor prueba, allí es donde se muestra la verdadera calidad de la semilla que el Señor
sembró; a El se le llama “raíz de tierra seca”, o sea, que es una planta que crece en el desierto donde
ninguna de las otras aguanta, pero es una raíz tan profunda que toma agua de las fuentes más
profundas donde los otros no llegan, la raíz de tierra seca llega y se mantiene en un ambiente hostil,
en un ambiente difícil, en un ambiente de sequedad, ahí se mantiene esa plantita, del Señor Jesús se
dice eso: “raíz de tierra seca” y también se le llama en Cantar de los Cantares “la rosa de Sarón”.
La rosa de Sarón es una rosa muy sencilla, no es una rosa de esas bonitas, tipo injertadas medio
fabricadas por los genetistas de los jardines, no, es una rosa sencilla, pero tiene la característica de
sobrevivir donde ninguna otra planta ha sobrevivido. Entonces eso es lo que el Señor nos quiere
enseñar con esta parábola: los hijos del reino tienen que vivir y dar fruto en plena competencia con
el engaño, con la rivalidad, con las dificultades, con la cizaña. “no sea que al arrancar la cizaña,
arranquéis también con ella el trigo”, están entrelazadas las raíces, tienen que dejarlos crecer,
dejad, dejad, crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega, es decir, hasta la venida del Señor
habrá cizaña, hasta que El venga a reinar, a establecer el reino milenial, habrá cizaña, siempre
habrá cizaña, pero en la medida en que va madurando, se va distinguiendo; el trigo se va cargando,
es una planta que se inclina cuando está cargada, se humilla ante el Señor, el fruto es dorado, en
cambio la cizaña sigue erguida y el frutico es negro, ahora sí se nota la diferencia. Cuando están
pequeñas, entremezcladas, a veces es tan parecida una con la otra, pero déjenlas crecer hasta la
Sojuzgad la tierra
siega y el trigo se inclina dando su fruto dorado, el color de la naturaleza divina, mostrando a
Cristo formado, en cambio la cizaña continúa erguida, orgullosa, pero el fruto es negro, el color del
maligno, el color de la muerte; es venenosa, es orgullosa y es engañosa, pero cuando llega la hora
final se ven los verdaderos colores de las cosas. Entonces el Señor nos enseña a través de esta
parábola, mucha paciencia; la iglesia tiene que crecer en medio de dificultades continuas, debemos
saberlo desde ya, por eso el Señor dijo esta parábola, éste es uno de los misterios del reino de los
cielos; los hijos del reino que son la buena semilla, tienen que crecer en medio de situaciones
difíciles, pero habrá una cosecha, a pesar de todo el ahogo, de toda la rivalidad y competencia de la
cizaña; el trigo va a parar al granero y la cizaña va a parar al fuego.
Verso 30: “Dejad crecer juntamente lo uno y lo otro hasta la siega; y al tiempo de la siega yo diré
a los segadores” éstos son los ángeles, al tiempo de la siega, al final: “Recoged primero la cizaña,
y atadla en manojos para quemarla;” entonces aquí vemos que el Señor dice que primero se
recoge la cizaña; hay una teoría muy común que dice que primero el Señor saca el trigo, se lo
arrebata antes y habla de un arrebatamiento del trigo antes, pero aquí dice: “primero”, primero,
antes de recoger el trigo, se recoge la cizaña, ¿qué se hace con la cizaña? “atadla en manojos para
quemarla”, entonces hay un proceso hacia el fin. A la hora de la siega, en el tiempo final, la cizaña
comienza a ser atada en manojos. Ustedes quieren ver la cizaña atada en manojos. Vamos a
Apocalipsis capítulo 16.
Apocalipsis 16 versículos 13-16: “Y vi salir de la boca del dragón, y de la boca de la bestia, y de

la boca del falso profeta, tres espíritus inmundos a manera de batracio”, o sea, esos son espíritus
del diablo, “pues son espíritus de demonio que hacen señales, y van a los reyes del ecumenismo de
la tierra en todo el mundo para reunirlos hacia la batalla de aquel gran día del Dios
Todopoderoso. He aquí, yo vengo como ladrón”, ya está la venida cerca entonces se están
reuniendo los ejércitos de la tierra, las naciones, los reyes de la tierra, toda la economía unida,
apertura económica, intercambio electrónico de fondos, política internacional, parlamento
latinoamericano, parlamento centroamericano, parlamento latinoamericano conversando con el
parlamento europeo, parlamento mundial; el mundo globalizado, qué es esto? la cizaña siendo
atada en manojos para el fin. Todos siendo unidos, los que son de la misma calaña se juntan. Hay
un dicho que dice así: los pájaros de un mismo plumaje se juntan; usted puede meter en un
gallinero un revuelto de aves, déjelos por un rato y verán que las gallinas se van con las gallinas,
las guineas con las guineas, los patos con las patas, los gansos con las gansas, verdad? Así las aves
del mismo plumaje se juntan. Hay gente que es chismosa, claro, cuando le va a contar un chisme, el
otro como que lo mira un poco raro y ya sabe que no le puede decir nada y entonces empieza a
buscar al que si le come cuento y cuando le cuenta a los que son semejantes, con esos se junta,
verdad? Y así las personas que son parecidas se van juntando y los otros no les gusta juntarse con
los que son de Dios. Dice que cuando la iglesia primitiva vivía en aquella unanimidad de la iglesia
en Jerusalén que nos describe Hechos de los apóstoles, dicen que de los demás, ninguno se atrevía
a juntarse con ellos porque la iglesia vivía en la luz, allá no le comían cuento, allá no les seguían la
corriente, allá se encontraban con la santidad del Señor. Entonces el que no hace lo bueno, no viene
A la luz sino que se queda escondido buscando a ver quienes son como él, pero no viene a la luz.
Hay personas que no se sienten cómodos con los hermanos porque ellos quizá lo que querían casa,
carro y beca y como aquí no es eso lo que le ofrecemos, sino cosas inefables, entonces ellos
quieren las peores y las van a buscar donde se las ofrecen; los pájaros de un mismo plumaje se
juntan y así también toda esta gente de la cizaña es atada en manojos, se van juntando, se van
entrelazando entre sí, tienen sus programas entre sí, le preparan la plataforma al gobierno del
anticristo, entregan su poder y autoridad a la bestia, reúnen sus naciones, sus ejércitos para pelear
contra el que montaba el caballo blanco, Jehová de los ejércitos, el Verbo de Dios, pero el Señor
viene con sus santos, con sus ángeles y establece el reino y empieza a poner aquí los peces buenos
y aquí los peces malos; a la derecha las ovejas, a la izquierda las cabras. El trigo al granero, pero la
cizaña al fuego; las cabras van al fuego. Los que estrenan el lago de fuego son: primero, el
anticristo; segundo el falso profeta y tercero las cabras que son la misma cizaña, son los mismos
peces malos; después el diablo que es el que va al lago de fuego después del milenio y de la
rebelión postmilenial y cuando viene la siega y es echado donde estaba el falso profeta y el
anticristo, pero también el juicio de las naciones cuando el Señor se siente a reinar, dice Mateo 25,
delante de las naciones que es un juicio diferente al del Tribunal de Cristo, porque el Tribunal de
Cristo es para la iglesia pero las naciones es para ver que naciones son salvas para que en el
milenio sobre ellas reinen los vencedores de la iglesia, entonces ahí es donde se clasifican unos y
otros, en esa clasificación es cuando el Señor venga y establezca su reino y el manda a trabajar sus
ángeles porque en el milenio esta tierra sigue siendo la misma. La nueva tierra y el cielo nuevo es
después del milenio, incluso después de la rebelión del enemigo; todavía en esta misma tierra es
donde va a reinar el Señor con sus vencedores en la iglesia, en el milenio; por lo tanto, los ángeles
van a tener un trabajo policial tremendo al comienzo del milenio, porque les toca, en gracia de
Dios son ángeles y ellos saben en que hueco se escondieron porque desde que vieron al Señor se
meten debajo de las cuevas, pero ahí les llegan los ángeles y los traen a su lugar respectivo, a su
propio lugar.
Por eso dice ahí en Matero 13:30: “Recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para
quemarla; pero recoged el trigo en mi granero”. Aleluya! Ese granero allí es el milenio, la
segunda parte del reino de los cielos; el reino de los cielos tiene la parte de la historia de la iglesia
y el milenio. El reino de los cielos tiene algo que se va a manifestar en el futuro, por eso se habla de
la manifestación del reino, eso es en el milenio, pero también tiene una realidad espiritual hoy,
durante la era de la iglesia. El reino de los cielos no es comida ni bebida, sino es justicia, paz y
gozo en el Espíritu Santo, esa es la realidad del reino de los cielos durante la era de la iglesia, pero
tiene también una apariencia, por causa de la cizaña que el diablo sembró en el campo; el campo no
es la iglesia, el campo es el mundo. Algunas personas dicen: aquí se refiere que la iglesia tiene
gente buena y gente mala, no, no es la iglesia, aquí no dijo el Señor que el campo es la iglesia; el
campo es el mundo, pero la iglesia, los hijos del reino fueron puestos en el mundo y entreverados
con ellos, Satanás sembró esa venenosa, somnífera, convulsionante y mortífera cizaña, ven? y los
hermanos sufren por los escándalos que a veces otros llamados “cristianos” y a veces hasta
cristianos legítimos, pero débiles, hacen, qué vamos a hacer? Tenemos que soportar esto. El Señor
dijo que lo que tenemos que soportar hasta el día de la siega; cuando llegue la siega, El enviará sus
ángeles y mientras tanto los ángeles no tienen permiso de cazar a esos pícaros, tienen que dejar a
los pícaros, no los creyentes; los creyentes tienen que ser santos, dice: ninguno que llamándose
hermano, fuere fornicario, o avaro, o ladrón, o borracho, ninguno, ni siquiera comáis con ellos,
pero no les podemos decapitar, simplemente tenemos que guardar distancia de ellos; no los
podemos matar, el juicio definitivo para ellos es cuando el Señor venga y mande sus ángeles a
atraparlos y colocarlos a buen recaudo. La iglesia tiene que caminar con el Señor, tiene que
aprender a sobrevivir en medio de la dificultad, tiene que ser vencedora y va a dar fruto, porque son
hijos del reino, va a dar fruto, entonces la explicación dice así. Pasamos al verso 37.
Sojuzgad la tierra
“El que siembra la buena semilla es el Hijo del Hombre. El campo es el mundo;” no la iglesia.
Algunos en una discusión que una ocasión tuvimos con un jesuita que se levantó contra los
hermanos allá en Ciudad del Este, él quería justificar todas las barbaridades del catolicismo y del
papado para decir, es que Jesús dijo que en la iglesia había buenos y malos, dónde dice que en la
iglesia, si la iglesia está formada es por los hijos, no es en la iglesia, es el mundo. Claro que hay
gente que sin ser la iglesia dice serlo, Babilonia, la gran ramera dice: yo estoy sentada como reina
y nunca veré llanto, nunca seré viuda, pero no es así, sí verá llanto, en una sola hora serán sus
dolores, sus problemas, o sea, que no es en la iglesia donde está mezclado el trigo y la cizaña, es en
el mundo, es decir, hay personas que no han nacido de nuevo, personas que pueden ser así como yo
estoy aquí enseñando, pónganme cuidado, vigílenme, porque yo puede ser uno, Dios me guarde y
los guarde a ustedes, hay que decir la verdad, hermanos, agárrense del Señor, no del hermano
Gino.
Dice la Biblia, vamos a leerlo en Pedro, 2ª de Pedro capítulo 2: “Pero hubo también falsos profetas
entre el pueblo” ahí está la cizaña entre el trigo, “como habrá entre vosotros falsos maestros, que
introducirán encubiertamente”, es decir, mientras dormían los hombres que trabajaban para el
dueño del campo, ellos se durmieron y se les colaron, como decía Juan: al final salieron de
nosotros porque no eran de nosotros, pero estaban entre nosotros sin serlo; gente que no es están
entre los que son, sin serlo, entonces dice aquí: “habrá entre vosotros falsos maestros, que
introducirán encubiertamente”, es decir, sin que uno se de cuenta “herejías destructoras,” ahí está
el honguito venenoso de la cizaña, “y aún negarán al Señor que los compró”, aquí la palabra que
se tradujo “rescató”, se traduce más exactamente “compró”, hay una diferencia entre comprar y
rescatar. Comprar es pagar el precio para salvar y rescatar es aquellos que aceptan ese precio y
creen, esos son efectivamente rescatados. La muerte del Señor es para todo el mundo, pero no
todo el mundo se salva, aunque El murió por todo el mundo; El no murió solamente por nuestros
pecados como dice el hipercalvinismo, lo que dice San Juan es que murió no solamente por los
nuestros, sino también por los de todo el mundo, pero no todo el mundo se salva, sino los que
creen, los que reciben, entonces allí vienen a ser efectivamente rescatados. Entonces la traducción
más exacta del griego aquí es “los compró, atrayendo sobre sí mismos destrucción repentina. Y
muchos seguirán sus disoluciones, por causa de los cuales el camino de la verdad será
blasfemado” El camino de la verdad es blasfemado por causa de las disoluciones de los falsos
infiltrados, “y por avaricia harán mercadería de vosotros con palabras fingidas. Sobre los tales
ya de largo tiempo la condenación no se tarda”, la condenación, o sea que eran personas como
dice Judas, que no tenían el Espíritu, que no habían nacido de nuevo, que vivían en la cultura
evangélica, protestante, occidental, pero no habían nacido de nuevo. Entonces dice: “y su
perdición no se duerme. Porque si Dios no perdonó a los ángeles que pecaron, sino que
arrojándolos al infierno los entregó a prisiones de oscuridad, para ser reservados al juicio; y si no
perdonó al mundo antiguo, sino que guardó a Noé, pregonero de justicia, con otras siete
personas, trayendo el diluvio sobre el mundo de los impíos, y si condenó por destrucción a las
ciudades de Sodoma y de Gomorra, reduciéndolas a ceniza y poniéndolas de ejemplo a los que
habían de vivir impíamente, y libró al justo Lot, abrumado por la nefanda conducta de los
malvados, (porque este justo, que moraba entre ellos, (si lo ven, aquí es la mezcla) afligía cada día
su alma justa, viendo y oyendo los hechos inicuos de ellos, sabe el Señor librar de tentación a los
piadosos, (no dice librar de la tentación, sino en la tentación, el Señor sabe librar, que lindo es esto
hermanos, el Señor sabe librarnos de la tentación, “y reservar a los injustos para ser castigados en
el día del juicio; y mayormente a aquellos que, siguiendo la carne, andan en concupiscencias e
inmundicia, y deprecian el señorío. Atrevidos y contumaces, (aquí está describiendo la cizaña,
hermanos) “no temen decir mal de las potestades superiores, mientras que los ángeles que son
mayores en fuerza y en potencia, no pronuncia juicio de maldición contra ellas delante del Señor.
Pero éstos, hablando mal de cosas que no entienden, como animales irracionales, nacidos para
presa y destrucción, perecerán en su propia perdición, recibiendo el galardón de su injusticia, ya
que tienen por delicia el gozar de deleites cada día.” Uno pensaría que esto estaría sólo en las
tabernas, pero miren lo que dice acá: “Estos son inmundicias y manchas, quienes aún mientras
comen con vosotros, (o sea la cizaña entre el trigo) se recrean en sus errores. Tienen los ojos llenos
de adulterio, no se sacian de pecar, seducen a las almas inconstantes, tienen el corazón habituado
a la codicia, y son hijos de maldición. Han dejado el camino recto, y se han extraviado siguiendo
el camino de Balaam hijo de Beor, el cual amó el premio de la maldad, y fue reprendido por su
iniquidad, pues una muda bestia de carga, hablando con voz de hombre, refrenó la locura del
profeta. Estos son fuentes sin agua, y nubes empujadas por la tormenta, para los cuales la más
densa oscuridad está reservada para siempre. Pues hablando palabras infladas y vanas, seducen
con concupiscencias de la carne y disoluciones a los que verdaderamente habían huido de los que
viven en error. Les prometen libertad, y son ellos mismos esclavos de corrupción. Porque el que es
vencido por alguno es hecho esclavo del que lo venció. Ciertamente, si habiéndose ellos escapado
de las contaminaciones del mundo, por el conocimiento del Señor y Salvador Jesucristo,
enredándose otra vez en ellas son vencidos, su postrer estado viene a ser pero que el primero.
Porque mejor les hubiera sido no haber conocido el camino de la justicia, que después de haberlo
conocido; volverse atrás del santo mandamiento que les fue dado. Pero les ha acontecido lo del
verdadero proverbio: El perro”, ah!, no era oveja, era perro, “El perro vuelve a su vómito, y la
puerca lavada a revolcarse en el cieno”.
De estos mismos habla Judas y les ruego que también me acompañen porque esta es la mejor descripción de la cizaña. Judas complementa la
de Pedro. Entonces vamos a leer la epístola de Judas, vamos a leer desde el verso 3, porque hermanos este capítulo 2 de 2ª de Pedro y esta
carta de Judas, son la mejor descripción detallada de la cizaña. Entonces leámosla hermanos: “Amados, por la gran solicitud que tenía de
escribiros” o sea, San Judas Tadeo Lebeo, no estaba dormido, a él no se le colaban éstos, “acerca de nuestra común salvación, me ha sido
necesario escribiros exhortándoos que contendáis ardientemente por la fe que ha sido una vez dada a los santos. Porque algunos hombres han
entrado encubiertamente”, ahí están, vino el enemigo y sembró cizaña entre el trigo cuando estaban durmiendo, “los que desde antes habían
sido destinados para esta condenación, hombres impíos que convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios”, a estas personas les gusta
mucho repetir que salvos siempre salvos, pero lo del reino, si no lo mencionan, tienen esa característica, como ellos viven esa vida perversa,
incluso hasta con la Biblia emboban a los muchachos, hasta con la Biblia, “convierten en libertinaje la gracia de nuestro Dios, y niegan a Dios
el único soberano, y a nuestro Señor Jesucristo. Mas quiero recordaros, ya que una vez lo habéis sabido, que el Señor, habiendo salvado al
pueblo sacándolo de Egipto, después destruyó a los que no creyeron”, o sea que hubo algunos que acompañaron externamente al pueblo, pero
no lo acompañaron en la fe, estuvieron entre ellos pero no eran verdaderos creyentes, el Señor destruyó a los que no creyeron. “Y a los ángeles
que no guardaron su dignidad”, estos fueron los hijos de Dios de Génesis 6, que vieron las hijas de los hombres, las tomaron y les engendraron
gigantes, “ángeles que no guardaron su dignidad, sino que abandonaron su propia morada, los ha guardado bajo oscuridad, en prisiones
eternas, para el juicio del gran día; como Sodoma y Gomorra y las ciudades vecinas, las cuales de la misma manera que aquellos, o sea que
aquellos ángeles también como Sodoma y Gomorra, “habiendo fornicado”, la palabra aquí no es porneia, sino exporneia, o sea exfornicado,
fornicación contra natura, fuera de la naturaleza; a veces sodomía, homosexualismo, lesbianismo, bestialismo y otras porquerías, “e ido en pos
de vicios contra naturaleza, fueron puestas por ejemplo, sufriendo el castigo del fuego eterno. No obstante, de la misma manera también estos
soñadores”, noten, sopor de la cizaña, ”mancillan la carne, rechazan la autoridad y blasfeman de las potestades superiores”. Se dan cuenta
como la enseñanza del apóstol Judas es la misma del apóstol Pedro?. “Pero cuando el arcángel Miguel contendía con el diablo, disputando
por el cuerpo de Moisés, no se atrevió a proferir juicio de maldición contra él, sino que dijo: El Señor te reprenda. Pero estos”, aquí está la
característica de la cizaña, “blasfeman de cuantas cosas no conocen; y en las que por naturaleza conocen, se corrompen como animales
irracionales. ¡Ay de ellos! Porque han seguido el camino de Caín, y se lanzaron por lucro en el error de Balaam, y perecieron en la
contradicción de Coré. Estos son manchas en vuestros ágapes”, o sea, mezclados con el pueblo de Dios, “que comiendo impúdicamente con
vosotros se apacientan a sí mismos, nubes sin agua, llevados de acá para allá por los vientos; árboles otoñales sin fruto, dos veces muertos”,
o sea, pertenecen al lago de fuego, “y desarraigados; fieras ondas del mar, que espuman su propia vergüenza; estrellas errantes para las
cuales está reservada eternamente la oscuridad de las tinieblas. De éstos también profetizó Enoc, séptimo desde Adán, diciendo:” esta
profecía está en el libro de Enoc, de ahí la toma Judas, “He aquí vino el Señor con sus santas decenas de millares,” ahí es cuando el Hijo del
Hombre viene con sus ángeles, “para hacer juicio contra todos, y dejar convictos,” porque ahora se hacen los locos, pero quedarán
convictos, “a todos los impíos de todas sus obras impías que han hecho impíamente, y de todas las cosas duras que los pecadores impíos han
hablado contra él”. Muchos hablan hoy con desparpajo, pero se tragarán sus palabras. “Estos son murmuradores, querellosos, que andan
según sus propios deseos, cuya boca habla cosas infladas, adulando a las personas para sacar provecho. Pero vosotros,” éste es el trigo, lo
otro era la cizaña, “vosotros, amados, tened memoria de las palabras que antes fueron dichas por los apóstoles de nuestro Señor Jesucristo;
los que os decían” aquí Judas está refrendando la 2ª de Pedro, “En el postrer tiempo habrá burladores, que andarán según sus malvados
deseos” eso lo decía Pedro, “Estos”, miren esto hermanos; el verso 19 es muy importante, “Estos son los que causan divisiones; los sensuales,
que no tienen al Espíritu”, o sea, son personas que están en la cultura evangélica que tienen un conocimiento quizá mental, pero que no han
nacido de nuevo, o sea que creyeron en vano, no creyeron de corazón, el Espíritu no entró a sus espíritus; solamente oyeron, más o menos
tuvieron un entendimiento y dijeron: Ay qué bueno que se acepta a Jesús y ya no me voy al infierno, ahora sí a pecar porque me voy para el
cielo. Una persona que no ha nacido de nuevo es así de liviana, convierte en libertinaje la gracia, no tiene temor de Dios, solamente quiere
aprovecharse y siempre está enfatizando esas cositas, pero nunca las otras, por qué? porque el deseo oculto verdadero de su corazón, es
conforme a su naturaleza. Dice que es un perro o que es una puerca, pero no una oveja, no tienen el Espíritu, andan según sus propios sentidos
naturales, “los sensuales, que no tienen al Espíritu”, o sea que la explicación de esos falsos profetas, maestros y corruptores que menciona el
apóstol Pedro lo complementa Judas por el Espíritu Santo. El Espíritu dijo: es necesario que también Judas hable para que complete más lo que
dice Pedro y lo aclare, y la claridad está aquí: no tienen el Espíritu; no quiere decir que los hijos de Dios no tengamos una carne igualmente
corrupta que los perversos; la carne de nosotros los hijos de Dios es tan corrupta como la de los más perversos, nunca dejará de ser corrupta
nuestra carne, pero tenemos el Espíritu, el Espíritu nos ayuda a luchar contra nosotros mismos y a ponernos nuestro propio pie en nuestro
propio cogote, con la ayuda del Espíritu del Señor. No vaya a pensar que si usted siente que es una persona humana, frágil, usted seguro es la
cizaña, no, todo trigo y cizaña somos miserables en nuestra carne; trigo y cizaña no somos confiables ni el más puro trigo tiene carne buena;
la carne del más gran santo, San Pablo, dice: aún yo mismo, por eso yo les hablo de mis propias barbas a ustedes porque San Pablo también
decía así: yo mismo con la carne sirvo a la ley del pecado, si él no pecaba no era porque su carne no fuera pecadora, sino que se agarraba del
Señor que lo ayudara y se levantaba de nuevo, enderezaba de nuevo su camino, el Señor lo limpiaba, él se levantaba, ese es el trigo; el trigo es
el que por medio del Espíritu vence la carne, pero la cizaña sólo es carne, no tiene Espíritu, pero si tiene astucia y apariencia, todo eso tiene,
pero no el Espíritu.
Continua diciendo el verso 20: “Pero vosotros, amados, edificándoos sobre vuestra santísima fe,” es decir, sólo por la fe vive el trigo, hijos del
reino, “orando en el Espíritu Santo”, o sea, orando con la ayuda del Espíritu, aún a veces tú no sabes lo que te conviene, a veces no sabes que
vas a pedir, pero dice que el Espíritu te ayuda con gemidos indecibles y el Espíritu intercede en esos gemidos y el Señor entiende la intención
del Espíritu, aunque tú a veces no sabes que es lo que más te conviene; deja que el Espíritu gima a través de ti y habla, ora en el Espíritu, si es
necesario en otras lenguas, en misterios para que el Señor interceda según la voluntad de Dios, aunque tú no lo entiendas, lo importante es que
Dios entienda lo que tú necesitas y que tú se lo estás pidiendo porque estás obrando voluntariamente en unión con Él por la fe y esforzándote
en la gracia, y El va a responder y te va a encaminar y te va a guardar. Entonces dice aquí: “orando en el Espíritu Santo, conservaos en el amor
de Dios,” porque el amor se puede enfriar y para conservarlo hay que orar en el Espíritu, “esperando la misericordia de nuestro Señor
Jesucristo para vida eterna”. Esta para vida eterna, no se refiere a la salvación, sino a entrar nosotros en la vida, ya la vida entró en nosotros,
pero nosotros tenemos que entrar en la vida. Entonces dice: “A algunos que dudan, convecedlos. A otros salvad, arrebatándolos del fuego; y
de otros tened misericordia con temor, aborreciendo aún la ropa contaminada por su carne. Y a aquel que es poderoso para guardaros sin
caída”, El es poderoso, o sea, El nos puede ayudar, “y presentaros sin mancha”, o sea, perdonados y viviendo en el Espíritu, “delante de su
gloria con gran alegría, al único y sabio Dios, nuestro Salvador, sea gloria y majestad, imperio y potencia, ahora y por todos los siglos.
Amén”. Hermanos, no creo que haya mejor descripción del trigo y la cizaña que estos dos pasajes de Pedro y de Judas. El Señor nos ayude.
Vamos a orar y dar gracias al Señor.
Nuestro Dios y Padre, en el Señor Jesús, te suplicamos que queramos vivir en ti, que queramos volvernos a ti Señor, de todo corazón, que esto
no sea sólo una postura y una mentira, que no sea hipocresía; nosotros en nosotros mismos Señor, no somos sino hipocresía. Ten piedad de
nosotros, perdónanos nuestros pecados por tu preciosa sangre, fortalécenos con tu Espíritu, haznos conocer tu gloria, fortalécenos en ti para
que tengamos de ti la fuerza para vencernos, vencer el mal con tu poder. Oh Padre en el Santo nombre del Señor Jesús, amén y amén.

Capítulo 18
LA SEMILLA DE MOSTAZA22
La más pequeña de todas las semillas

Hermanos: Vamos a orar un minuto antes de estudiar la palabra del Señor. Querido Padre: en el precioso nombre del Señor Jesús, te agradecemos por tu obra
maravillosa, tu obra real y tu obra verdadera. Concédenos honrarte, Señor, concédenos glorificarte; ten a bien hablarnos por tu Palabra en esta noche, Señor, que tu Espíritu
pueda conquistarnos más y acercarnos más a ti; que te conozcamos mejor, Señor. Padre, en el nombre del Señor Jesús, glorifica tu nombre; tú seas exaltado entre nosotros.
Haznos dignos por tu sangre en considerar tu Palabra con todo amor, con todo aprecio, en el nombre del Señor Jesús. Amén.
22
Enseñanza en reunión de la obra en la localidad de Teusaquillo, Bogotá D. C., el 3 de diciembre de 2004.
Hermanos, la porción de la Palabra del Señor que vamos a considerar con Su ayuda, en esta noche, está registrada en Mateo 13, en Marcos 4, en Lucas 13 y también en
Tomás 20. Es la parábola de la semilla de mostaza. Pertenece al grupo de las parábolas de semillas, del sembrador, del crecimiento de la semilla, del trigo y la cizaña, y esta
también es otra semilla, la semilla de mostaza. Se encuentra en Mateo 13:31-32, en Marcos 4:30-32 y en Lucas 13:18-19. Como acostumbramos hacerlo acá, integré estos
tres testimonios para que uno complete al otro. Vamos a leerlo, hermanos. Parábola de la semilla de mostaza. Leo la versión integrada de los tres testimonios, de Mateo,
Marcos y Lucas: “Otra parábola les refirió diciendo también: ¿A qué es semejante el reino de Dios y con qué lo compararé? ¿A qué haremos semejante el reino de Dios,
o con qué lo compararemos? El reino de los cielos es semejante como al grano de mostaza que un hombre tomó y sembró en su campo, en su huerto; y cuando el cual se
siembra en tierra, a la verdad es la más pequeña de todas las semillas que hay en la tierra; pero después de sembrada, crece, creció; pero cuando ha crecido se hace la
mayor de todas las hortalizas y echa grandes ramas; se hace árbol, se hizo árbol grande; de tal manera que vienen las aves del cielo y hacen nido, y anidaron en sus
ramas, pueden morar bajo su sombra”. En el llamado evangelio de Tomás, el logión numero 20, registra este recuerdo del apóstol Tomás de esta parábola. Tomás 20: “Los
discípulos dijeron a Jesús: ¿Dinos a qué se parece el reino de los cielos? Él les dijo: Se parece a un grano de mostaza, la más pequeña de todas las semillas, pero cuando
cae en tierra cultivada origina un gran tronco y se convierte en refugio para las aves de los cielos”. Preciosa parábola; muy corta, pero sumamente importante.
En la historia de la iglesia ha habido varias interpretaciones de esta parábola y es posible que algunos hermanos acá se hayan adherido a una o a otra de esas
interpretaciones; yo las respeto, no puedo pretender ser el último y final y principal interpretador de parábolas; soy solamente uno más entre los siervos de Dios, entre los
hermanos, uno como todos, pero teniendo la responsabilidad también de compartirla. Lógicamente que al pensar de una manera no concordaría con los que piensan de otra
manera, pero concordaría con los que piensan de la misma manera. De manera que voy a compartir tal como lo creo sincera y verdaderamente, respetando los que otros
tengan que decir.
“Otra parábola les refirió”; otra, cuando dice la palabra “otra”, parece que está allí como quien dice agrupándola con el resto de parábolas; son parábolas que hablan
todas del reino y especialmente de la semilla. Entonces al decir “otra”, lógicamente que las está agrupando. “El reino de los cielos es semejante al grano de mostaza, que
un hombre tomó y sembró en su campo”; estoy leyendo ahora Mateo. Este tipo de mostaza realmente existe en Palestina. Realmente de todas las hortalizas (porque está
hablando aquí de hortalizas) es la semilla más pequeña; es una semilla negrita, y lo normal es que esta hortaliza crezca a una altura promedio de tres metros y medio;
inclusive hay algunas que llegan a 5 metros. Ese tipo de arbusto o árbol de mostaza (una hortaliza que toma la forma de un arbusto) llega a crecer bastante, de manera que
vienen las avecitas y no sólo que hacen nido allí y se protegen en la sombra, sino que también se comen las semillitas de la mostaza; ellas también se alimentan de la
mostaza y anidan en ella; allí tienen su casa, su alimento, su protección del calor del día, del sol, ahí tienen sombra, en fin; y el Señor quiso representar el reino de los cielos
con este hombre que sembró el grano de mostaza. Creemos que este sembrador es el Señor. Este hombre tomó y sembró en su campo; el campo es el mundo, pero también
otro de los evangelistas dice: su huerto, así que, claro, el huerto queda en el campo, se puede decir que en el campo o en el huerto, uno abarca el otro, porque en el campo
está en el huerto y el huerto está en el campo, pero lógicamente que el campo es algo más grande y se refiere a la obra del Señor con la humanidad en general, con el mundo.
Su huerto en cambio, se refiere a los suyos propios, a su propio pueblo.
Esta semillita, la más pequeña de todas las semillas, al ser sembrada produce la hortaliza más grande de todas, una hortaliza que hasta se le llama árbol, siendo que las
hortalizas no pertenecen a la categoría de los árboles; las hortalizas son como por ejemplo: las lechugas, las espinacas, las zanahorias, las remolachas, sí las coles crecen
bastante, pero no tanto como la mostaza; sin embargo es la semilla más pequeña. ¿Por qué el Señor está hablando de esto? El está hablando a un grupo pequeño, a un
remanente, a una minoría, y especialmente cuando esa minoría estaría pensando: Bueno, ahora ya viene el reino, ya el Señor va a sentarse allá en Jerusalén; seguramente
que va a hacer un milagro como los que suele hacer y a lo mejor va a terminar con los emperadores romanos y le va a dar otra vez el gobierno a Israel y vamos a tener un
reino mejor que el de David, de Salomón, y vamos a reinar sobre las demás naciones. Ese era un reino exterior, pero el Señor conoce la verdad. Siempre acostumbramos
decir a los hermanos que si el Señor viniera estilo Superman, que aparece allá volando en la plaza de Jerusalén y ¿dónde está Pilato? Allá está y va allí directo como si fuera
directo para el infierno. Así hubiera cambiado la situación política de unas personas, pero los seres humanos seguiríamos iguales de malos, iguales de perversos; después
tendría que venir otra vez Superman para matar al próximo y después al próximo, después al próximo; porque no cambiaría nada mientras la naturaleza humana no sea
enfrentada por algo celestial, que es lo único que puede mantener a raya nuestra naturaleza caída, es lo que nos da Dios del cielo. El Señor no vino como Supermán, Él vino
como un niño y Él vivió toda una vida y fue probado; Él no apareció de golpe, no, Él se sometió, y por lo que padeció aprendió la obediencia y creció en sabiduría, creció
en gracia, delante de Dios y delante de los hombres, así como creció también en estatura. Él como Dios no tiene que crecer, no tiene que aprender, no tiene que ser
perfeccionado, pero en cuanto hombre, porque Él siendo el Verbo de Dios, igual a Dios, se hizo un hombre como nosotros, entonces Él sí tenía que asumir nuestra
La semilla de mostaza 91
naturaleza y tenía que desarrollar en Él nuestra naturaleza humana y en la carne vencer al pecado para poder ayudarnos; viene a ayudarnos, no sólo cambiando las
circunstancias políticas, porque si no nos cambia a nosotros, nosotros volvemos a traer las mismas circunstancias políticas malignas u otras peores.
¿En qué consiste el reino de Dios?

No es suficiente cambiar las circunstancias externas; uno tiene que cambiar. El Señor hace el trabajo de una manera diferente. Él dijo: Padre, por ellos yo me santifico
a mi mismo para que también ellos sean santificados en la verdad. Si Él no se hubiera santificado, no nos podría ayudar para que nosotros fuéramos santificados; si Él
hubiera venido como Superman y no hubiera sido sometido a las pruebas, a las situaciones difícil, y no hubiera vencido el pecado en la carne y no hubiera vencido al diablo,
si no hubiera vencido al mundo, si no hubiera vencido a la muerte, ¿cómo nos iba a ayudar? ¿Cómo íbamos nosotros a vivir una vida nueva si Él no nos la preparaba
primero? Todo el vivir humano de Cristo, su santificación, fue para podernos santificar, para podernos ayudar; por eso dice que tenemos un Sumo Sacerdote que puede
compadecerse de nuestras debilidades porque Él fue tentado en todo conforme a nuestra semejanza, sólo que en el caso de Él, Él no pecó, ya estaba profetizado; y también
el Padre dijo: Este es mi Hijo amado en el cual tengo contentamiento; y luego lo resucitó de entre los muertos. Nuestra naturaleza humana que la llevó a la máxima
perfección en unión con Dios, ahora la glorificó y ahora el hombre, en el Señor Jesús, está glorificado.
Él ahora viene y siembra una semilla, pero es una semilla que aparece como pequeña, porque el Señor no es como el diablo; al diablo le gusta la apariencia, al diablo le
gusta el espectáculo, ¿por qué? porque esa es su naturaleza; él dijo: seré semejante al Altísimo, sobre las estrellas del norte estableceré mi trono; él pretende ser alguien: a
él le gusta crear cosas impresionantes, y la gente se engaña con esas impresiones, con esos milagros, incluso dice que hará prodigios maravillosos para pretender
impresionar y ser alguien y llevarse la gloria, pero ese no es el carácter del Señor. El Señor es glorioso; Él no necesita inflarse, es el que no es, el que se tiene que inflar; el
Señor hizo todo lo contrario del diablo, siendo igual a Dios no estimó eso como cosa a que aferrarse, sino que se despojó tomando forma de hombre y como hombre tomó
forma de siervo y como siervo murió, y murió la muerte de cruz y bajó a las partes más bajas de la tierra; o sea, hizo exactamente lo contrario de Satanás. Satanás no era y
dijo: seré; en cambio el Señor siendo, se humilló y se despojó, y no peleó por nada, se confió enteramente al Padre, honró a su Padre a pesar de la copa que el Padre le dio,
que fue el camino más estrecho, que fue la muerte de cruz. El Señor no está con apariencias, el Señor lo que quiere son realidades; nosotros podríamos hacer cosas grandes,
nosotros podríamos levantar edificios, tener programas radiales, tener programas de televisión. No digo que esté mal que haya edificios, que haya programas radiales, que
haya programas de televisión, que haya cosas espectaculares, que llenemos estadios, no digo que eso esté mal en sí mismo, pero puede estar mal si la grandeza que nosotros
estamos buscando es apenas una grandeza exterior, es apenas una grandeza aparente, no es realmente una maduración de Cristo en el corazón; porque el verdadero reino no
consiste en esas cosas, no consiste en eso el reino. El diablo le dijo: Mira, todo esto te daré, y le mostró los reinos del mundo que él tenía; todo esto te daré; eso es lo que
Dios te va a dar a ti, yo te lo doy también, todo esto te daré si postrado me adorares; y el Señor le dijo: Al Señor tu Dios adorarás; o sea, aquello no era el reino de Dios, le
había sido dado al diablo por un rato, pero el reino es para Dios; el Señor es el comienzo del reino de Dios; el Hijo es el reino del Padre; el Hijo siempre hace lo que al Padre
le agrada, el Hijo siempre le da el primer lugar al Padre; el Hijo lo que ama es al Padre y la voluntad del Padre y eso lo sabía el Padre y lo demostró el Padre poniendo a
prueba al Hijo, y el Hijo fue sometido a la prueba, pero esa prueba sirvió para que nosotros los seres humanos y los ángeles, y toda criatura en los cielos, en la tierra y debajo
de la tierra conociéramos quien es el Hijo.
En lo secreto de los corazones

El Padre ya conocía quién era el Hijo, el Padre se deleitaba en el Hijo desde la eternidad antes de crear, pero ahora no sólo el Padre conoce al Hijo, ahora el Padre nos
ha mostrado cómo es el Hijo y ¿cómo vamos conociendo al Hijo? Por las pruebas que pasó y demostró su fidelidad al Padre; si las pruebas no hubieran sido difíciles, si
hubieran sido cosas fáciles, no se hubiera mostrado la excelencia del Hijo, pero la excelencia del Hijo se mostró en todo lo que le ofreció Satanás y todo lo que Él renunció,
ahí se ve la excelencia del Hijo. Todo esto te daré, si postrado me adorares. Apártate, Satanás; al Señor tu Dios adorarás y a Él sólo servirás. El no tenía ni donde recostar
la cabeza, pero en su corazón reinaba el Padre, y eso es lo que ve el Padre. El Padre no está pendiente de ver las cosas grandes que nosotros queremos mostrar; las verdade-
ras cosas difícilmente se pueden ver y la gente de afuera no puede ver el reino de Dios. Jesús dijo: El que no nace del agua y del Espíritu, no puede ver, no puede entrar; ni
entrar ni ver el reino de Dios; el reino de Dios es algo que acontece en lo secreto de los corazones; allí es donde verdaderamente reina o no reina; allí es donde Dios
realmente está edificando. Dios está operando en nuestra vida es para reinar en nuestro corazón, para tener un espacio donde Él pueda decir: esto es mío, aquí realmente yo
tengo el gobierno; solamente el Hijo era ese, solamente en el Hijo el Padre se deleitaba; yo hago siempre lo que le agrada, por eso me ama el Padre, porque hago siempre
lo que le agrada.
El reino, hermanos, no tiene una apariencia inicialmente exterior, es la más pequeña de las semillas. Siempre recuerdo a los hermanos aquel pasaje de Lucas en el
capítulo 3, donde se hace el contraste entre la grandeza externa, pasajera, engañosa, de los reinos del mundo y lo que es la simplicidad, pero realidad espiritual del reino de
Dios.
Dice Lucas 3:1-2: “1En el año decimoquinto del imperio de Tiberio César, (aquí aparece nada menos que uno de los mayores imperios; esta es la famosa cuarta bestia
que Daniel 7 profetizó, que era la más terrible de todas, la más grande, la que duró más tiempo) siendo gobernador de Judea Poncio Pilato, y Herodes tetrarca de Galilea,
y su hermano Felipe tetrarca de Iturea y de la provincia de Traconite, y Lisanias tetrarca de Abilinia, (ahí está mostrando todo el establecimiento, toda la organización
exterior de un reino poderoso, pero que el Señor lo llama una bestia; esa grandeza era una grandeza bestial) 2y siendo sumos sacerdotes (aquí viene también el
establecimiento eclesiástico) Anás y Caifás, vino palabra de Dios, (miren eso, ¿a quién?) a Juan, hijo de Zacarías, en el desierto”. Por allí por el desierto, allí donde no se
veía, allí donde no estaban los vidrios de colores, no estaban aquellas vestiduras senatoriales y reales, donde no había coronas, excepto de espinas, allí era donde estaba
reinando Dios, allí era por donde estaba pasando Dios. Aquí estaba lo grande, pero Dios no estaba allí, claro, su omnipresencia sí, pero su aprobación, su afecto, su
voluntad, no estaba allí, estaba con Juan el desierto. La semillita es muy pequeña, y Juan fue el primero que empezó a anunciar el reino de los cielos; después vino el Señor
Jesús. Y le preguntaron: ¿cómo ha de venir el reino de los cielos? Ellos estaban esperando cosas externas; Él les dice: El reino de los cielos no viene con advertencia,
porque he aquí el reino de los cielos en medio de vosotros está; o sea, el verdadero reino de Dios es en lo íntimo y en lo secreto de nuestro corazón; allí nosotros sabemos
si realmente le hemos entregado al Señor otro pedacito más de nuestro corazón; allí Dios sabe si realmente tiene algo o no lo tiene, afuera no se sabe; los de afuera no
pueden ver el reino, mucho menos entrar y aun entre los hermanos, nosotros no podemos conocernos porque nosotros juzgamos según las apariencias; nosotros pensamos
que conocemos el corazón de las personas y nos equivocamos.
Por eso dice Pablo a los Corintios: no juzguéis antes de tiempo; esperemos que llegue el momento real cuando el Señor mostrará cuáles eran las verdaderas intenciones
de los corazones; eso es lo que Dios ve y seguramente que también los ángeles ven, y es muy probable que algo vean los demonios, porque cuando los hijos de Seba estaban
echando demonios en el nombre de Jesús, el que predica Pablo, los demonios dijeron: Sabemos quién es Jesús, conocemos quién es Pablo, pero ¿vosotros quiénes sois?
Ellos se daban cuenta que Jesús obedecía al Padre y que Pablo obedecía también al Padre por medio del Señor Jesús, pero los otros estaban con fórmulas externas, ellos
habían aprendido el mero formalismo y el formulismo, la apariencia, pero no la realidad.
¿No es este el hijo del carpintero?

El verdadero reino, inicialmente empieza como algo pequeño, el Señor quiere que sus discípulos no se engañen por las apariencias; lo grande viene después; esa semilla
tiene una potencialidad que no la tiene ninguna otra, pero su comienzo es pequeño, su comienzo no tiene apariencia, su comienzo a veces no es ni discernido; a veces ni
siquiera el mismo Señor lo discernía. Una mujer, aquella que tenía el flujo de sangre, lo discernió y tocó el borde de su manto y fue sanada, pero los demás lo estrujaban,
los demás estaban con ella de una manera diferente y el Señor preguntó: ¿Quién me tocó? Todos los estaban tocando, pero ella lo tocó de una manera diferente, entonces el
Señor percibió el toque diferente y la buscó y le dijo: Tu fe te ha salvado; no sólo la sanó, sino que usó la palabra “salvar”, porque ella creyó en el Señor. En Nazaret Él llegó
y la gente decía: pero no es éste acaso el hijo de José el carpintero. Seguro que algunos tendrían algunos arados, algunas mesas o sillas que Él había hecho cuando era un
poco más joven con su padre. ¿No están sus hermanas y sus hermanos con nosotros? Ellos veían por fuera, ellos no conocían la realidad interior; ¿y qué hizo el Señor? no
se puso a hacer lo que haría el diablo, a hacer grandes milagros, no; allí no hizo ningún milagro; ahí más bien no hizo milagros, y dijo: Un profeta no es recibido en su
propia casa; diréis este refrán: Médico, cúrate a ti mismo; hemos sabido de ti que haces tantas cosas, ¿por qué no las haces aquí? Pero la actitud de ellos lo impedía; era que
ellos mismos se habían cegado para poder ver el reino, porque las cosas espirituales sólo se pueden discernir espiritualmente; la verdadera belleza, la verdadera realidad, lo
que verdaderamente es valioso, solamente por medio del Espíritu se puede discernir; es algo que no tiene apariencia externa, es algo que solamente el Espíritu del Señor te
permite ver, te permite conocer al Señor, también conocer a las personas espiritualmente. Como dice el apóstol Pablo: Si alguna vez conocimos a Cristo, según la carne, ya
no le conocemos así. ¿Cómo conocemos ahora a Cristo y como conocemos a las personas hoy? Solamente a través del testimonio que el propio Espíritu Santo da.
Necesitamos renunciar a nuestra propia prudencia y preguntarle a Dios, que Dios nos ilumine, para que nos conozcamos realmente y podamos conocer la realidad de las
personas por medio del Espíritu Santo; allí es donde realmente el Señor edifica Su reino, es algo pequeño.
En el libro de la restauración, en Esdras y en Nehemías, se nos habla de la restauración de la casa y luego de la ciudad de Dios, y en ese tiempo profetizaron Hageo y
Zacarías para animar la restauración; y esa restauración era hecha con una minoría; la mayoría se quedaron en sus negocios en Babilonia y solamente unos pocos regresaron
a una ciudad que estaba quemada, que estaba derruida, y Nehemías lloró por la situación de la ciudad; seguramente que las calles de Babilonia eran mejores, seguramente
estaban todavía los jardines colgantes de Babilonia para Semiramis, y algunos prefirieron quedarse mejor en la gran ciudad de grandes jardines que ir a un puebilito que
comparado con Babilonia, Jerusalén era un pueblito quemado, pero realmente Dios llamaba a la capital de Israel, la ciudad de Dios, llamaba a su pueblito, Israel; no a
Egipto, no a Babilonia, a su pueblito Israel, esas mujeres, esos niñitos, esas niñitas y esos pobres hombres los llamaba el ejército de Dios, esos eran lo que Dios contaba
como suyos, eran los que le hacían lugar a Dios; eso es pequeño comparado hoy cuando comparamos y leemos la historia de las civilizaciones, pues parece que los hindúes
eran grandes, los chinos, los egipcios, los babilonios, los asirios, los persas, los griegos, los romanos; e Israel era poquitico; unas veces enseñoreaban los egipcios, otras
veces los mangoneaban los asirios, los caldeos, los persas, pero Dios no estaba llevando a cabo lo suyo con aquello que parecía grande, sino con aquello pequeño, y
entonces ahí en el tiempo de la restauración de la casa es donde aparece esa profecía de Zacarías que se le dirige a Zorobabel y a Josué; en el capítulo 3 a Josué hijo de
Josadac, y en el 4 a Zorobabel donde se habla del día de las pequeñeces.
El día de las pequeñeces

Vamos a mirar eso que nos ayuda, esto de las pequeñeces, a comprender cómo la semilla de mostaza, que es la que representa el reino, en el comienzo es la más pequeña
de todas, pero es la que va a prevalecer. ¿Qué es más frágil, una mujer con un niño o un dragón con siete cabezas y diez cuernos? Pues claro que un dragón con siete cabezas
y diez cuernos es fuerte; parecía que él sería el destinado a reinar, pero no, es el niño de esa mujer el que está destinado a reinar; es una mujer que está en angustia, que está
sufriendo para que ese niño se forme en ella. La iglesia es una mujer en angustia que sufre para que Cristo gane el corazón de ella y para que Él prevalezca sobre el mal que
hay en nosotros primero y luego en el mundo; esa mujer es tan frágil, ese niño es tan frágil, ese dragón es tan fuerte, esos cuernos son terribles y la intención de ese dragón
es devorar al niño tan pronto nazca, y esa pobre mujer con gemidos tiene que parir ese niño en las narices del dragón; pero el Señor arrebatará ese niño para reinar. El Señor
no le da el reino al dragón; el dragón va para el lago de fuego. Solamente por un rato le dará el Señor el reino al anticristo, por unos tres años y medio, después se va para
el lago de fuego con el falso profeta y con todos sus seguidores, pero ese niño reinará para siempre, eternamente. El Señor está haciendo el contraste para animar a sus
discípulos cuando las cosas son pequeñas. A veces nosotros pensamos: Bueno, quizá sería mejor irnos con el papa porque cuando el papa viene se llenan los estadios, allá
en el parque Simón Bolívar hay cantidad de gentes, eso sale en la televisión, lo entrevistan y pensamos que la gran multitud sería lo grande, pero al Señor eso no le importa;
lo que le importa al Señor es la verdad y la obediencia; eso es lo que para el Señor es verdadero, lo que es la verdad en lo íntimo y lo que es la obediencia al Señor en lo
secreto, es donde nadie ve que el Señor ve; eso es lo que a Él le importa, eso es lo que Él va a ver, y eso la gente no lo va a ver, y quien no tiene madurez espiritual busca
donde hay multitudes, donde hay fama, donde hay riquezas, donde hay cartel, donde hay espectáculo; pero el Señor a veces, como pasó aquí, vio a Tiberio y había
espectáculo, vio a Pilato, a Herodes y a Lisanias, el tetrarca de tal y cual y los sumos sacerdotes, pero no había lugar para la palabra de Dios. ¿No debería haber venido por
Anás siendo el Sumo Sacerdote? Pero no, no vino por Anás; tuvo que sacar a un hijo de un sacerdote, porque Juan el Bautista era también un sacerdote, pero lo sacó del
establecimiento, lo sacó del sistema y lo puso por allá en el desierto para que no estuviera contaminado, y por allá fue que Dios pudo introducir su reino. Dios tuvo que
introducir su reino por el desierto porque lo demás estaba tan ocupado en lo suyo que no había lugar para Dios.
Dios no mira lo que el hombre mira; así se lo dijo a Samuel cuando Samuel estaba mirando: Bueno, parece que este el rey, y no era, no era, no era; y el que era ni
siquiera lo habían tenido en cuenta: al pequeñito lo habían dejado allá cuidando las ovejas, ese es el que era. ¿Se dan cuenta, hermanos? El Señor se encarga a través de esta
parábola, de librarnos de todo lo que es engañoso, de todo lo que es aparente y solamente buscar lo que es real, la realidad del reino del Señor, que verdaderamente Dios
reine en nuestro corazón y que por amor a Él sigamos la verdad en amor; no importa que seamos pocos, no importa que sea un remanente; el Señor no necesita muchos para
salvar, el Señor salva Él sólo y a veces se simboliza con una minoría: los trescientos de Gedeón, inclusive mandó a su casa a los otros para que la gente no confiara en su
propia grandeza sino en el Señor.
En Zacarías 4 aparece una visión que es la visión del candelero. ¿Qué era lo que había por fuera? Bueno, estaba el imperio persa, pero gracias a Dios se pudo restaurar
la casa, se comenzó a restaurar el muro de la ciudad, pero como eso era difícil, se cansaban, se quedaban por la mitad y había muchos escombros; siempre hay mucha
oposición para que Dios tenga un poquito de gloria en nuestro corazón, una inmensa lucha para que Dios tenga un poquito de alegría en su corazón, tiene que vencer una
gran lucha para que venza Dios y Él pueda tener un poco de alegría, pero esa es la que Él valora. Cuando allí en Malaquías los otros estaban diciendo: Bueno, por demás es
que sirvamos a Dios, por demás es que andemos humillados, lo mejor es ser soberbio, tomarnos las cosas por nosotros mismos, hacer las cosas a nuestra manera; pero
entonces dice que los que temían a Dios hablaron de seguir a Dios y eso fue lo que Dios vio; y dice que mandó a escribir lo que ellos se propusieron, y dijo: quedó escrito
en el libro de memorias, dice el Señor, será para mí especial tesoro en el día que yo actúe; porque Dios todavía no está actuando; es decir, Él está actuando de una manera
escondida, pero Él va a venir en gloria. Por ahora Él está escondido de manera misteriosa, no está actuando en el sentido de gloria que va a actuar de aquí a poco; en el día
que actúe de esa otra manera gloriosa ahí se verá quién de verdad sirve a Dios y quién no; eso se verá cuando lo que haya en los corazones sea manifestado por el Señor
Jesús, que juzgará los secretos de nuestro corazón. Por eso la necesidad de mantener constantemente una conversación clara, sincera y suplicante con el Señor de corazón
a corazón; que nuestro corazón no le sea extraño al Señor, sino que Él se acostumbre a tratar con él todos los días.
No con ejército ni con fuerza
Dice acá en Zacarías que le mostró el candelero en plena situación difícil, pero para animarlo le dio la visión del candelero y después entonces que le dio la visión le
preguntó si sabía qué era eso. y dijo que no: luego en el verso 6, dice: “6Entonces respondió y me habló diciendo: Esta es la palabra de Yahveh a Zorobabel, que dice: No
con ejército, ni con fuerza, sino con mi Espíritu”. No es por medio de fuerzas externas; es algo interior, es el fluir del Espíritu lo que cuenta, eso es lo que vale; si eso no
está, no importa que haya micrófonos, no importa que haya catedrales, no importa que haya plazas, no importa que haya personerías jurídicas, todo eso no importa si no
está el Espíritu. Lo que importa es que haya sido el Espíritu el que escogió, el Espíritu el que preparó, el Espíritu el que dio la carga, el Espíritu el que dio la unción, el
Espíritu el que reveló, el Espíritu el que ayudó; esa es la verdadera edificación de la casa de Dios; ese es el niño creciendo en el vientre de aquella mujer. “No con ejército,
ni con fuerza, sino con mi Espíritu, ha dicha Yahveh Sabaot. 7¿Quién eres tú, oh gran monte?” El gran monte era ese gran imperio, porque los imperios son llamados
montes en la Biblia, y parece que el grande monte en ese momento era Persia, y se le estaban oponiendo algunos, pero dice el Señor: “¿Quién eres tú, oh gran monte?
Delante de Zorobabel serás reducido a llanura”; o sea, lo grande de afuera, su destino es volverse polvo, y lo pequeño de adentro, su destino es llenar los cielos y la tierra
y reinar con el Señor en gloria; eso es lo que vale. Dice: “él (Zorobabe) sacará la primera piedra”; la primera piedra, apenas está empezando. Fíjense, apenas es una piedra,
todavía no la habían sacado; “él sacará la primera piedra con aclamaciones de: gracia, gracia a ella”. El reino de Dios es la gracia que se recibe; el reino de Dios
comienza por gracia, es lo que recibe de gracia; empieza primero recibiendo el perdón, recibiendo el consuelo, recibiendo la regeneración, recibiendo el fortalecimiento del
hombre interior, eso es por donde el reino de Dios comienza, esa es la primera piedra y comienza con gracia. Luego dice así: “8Vino palabra de Yahveh a mí, diciendo: 9Las
manos de Zorobabel echarán el cimiento”. ¡Ah! todavía tampoco había cimiento, pero Dios dijo: “echarán el cimiento”; había otras casas, otros edificios que ya tenían
cimiento y eran grandes, pero a Dios no le importaban esos otros, le importaba éste que todavía no había empezado, eso era lo que Dios tenía en su corazón; era de Él. Allí
dice: pondré mi voluntad, habitaré entre ustedes; eso era lo que Él quería. Había muchas otras cosas ya levantadas y muy famosas, universidades prestigiosas, instituciones
multinacionales, pero Dios no tenía su corazón allí; Dios tenía su corazón por allá en esos garagitos de las periferias, donde algunos estaban buscando a Dios de corazón,
allí era donde Dios tenía su corazón. Dice: “echarán el cimiento de esta casa, y sus manos la acabarán; y conocerás que Yahveh Sabaot me envió a vosotros. 10Porque
(noten este “porque”, allí está) los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán”: el día de las pequeñeces es ese, cuando la semilla es pequeña, cuando son
pocos, cuando parece que apenas está en comienzo, cuando apenas se está sacando la primera piedra, cuando apenas se van a poner los fundamentos, ese es el día de las
pequeñeces. Qué fácil es cobijarse debajo de un árbol grande, y qué difícil es sembrar un arbolito pequeño. Tenemos la tentación de irnos allí donde ya otros sembraron
árboles y vamos a la sombra de otros, pero entonces tú ¿qué le presentarías al Señor? Si te toca a ti sembrar un arbolito pequeño y cuidar ese arbolito pequeño que va a
crecer para el Señor, y a lo mejor va a crecer después de que tú te mueras y tú no lo vas a ver grande, solamente lo vas a regar, solamente lo vas a abonar, solamente lo vas
a cuidar, le vas a sacar todas las plagas y puede ser que en tu generación no alcances a ver el desarrollo, porque eso no es para ti, es para el Señor; el trabajo del Señor es
multigeneracional; tu haces una partecita, pero esa partecita va a tener fruto. Dice aquí: “los que menospreciaron”, es decir, los que no dijeron: es que esto es tan pequeño;
los que no tuvieron como dificultad que las cosas fueran pequeñas, sino que aunque fuera pequeño es de Dios, Dios lo inició; es la verdad, es del Espíritu, somos pocos.
Tienes poca fuerza, le dice el Señor a la iglesia en Filadelfia, pero yo he puesto una puerta abierta delante de ti. Yo soy el que abro y nadie cierra; yo soy el que cierra y
nadie abra; yo he puesto una puerta abierta delante de ti, aunque tienes poca fuerza. ¿Pero por qué? porque has guardado mi nombre, mi palabra, la palabra de mi paciencia;
fueron fieles al Señor y a Su Palabra y entre ellos se amaron, Filadelfia; eso fue lo que el Señor valoró; no le importó que sus fuerzas fueran pequeñas; había los otros que
decían ser alguien. Nosotros somos judíos, ¿ustedes qué son? Y dice el Señor: Yo haré que los que dicen ser judíos y no lo son, o sea, los que decían ser alguna cosa para
creerse mejores que éstos, así como menospreciaban a Nehemías decían: ¡Ah¡ lo que estos judíos edifican, si sube una zorra, les va a tumbar la pared; eso, cuando los otros
se burlaban, los que tenían algo de gran apariencia; pero que el Señor no podía contar con eso porque no era del Señor, era de ellos, era algo que se lo habían robado a Él,
entonces Él no podía hacer nada. Laodicea ya está afuera, pero esos pequeños allí donde se le daba a Él lugar, eso era lo que Él valoraba. Dice aquí: “los que
menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán y verán la plomada en la mano de Zorobabel”; apenas la plomada, si la plomada era para levantar las cosas
correctas; sí, ya habían levantado otras cosas muy grandes, otras cosas existían pero no eran lo que Dios quería; lo que Dios quería apenas estaba empezando, sólo tiene un
fundamento y una plomada, sólo para empezar, pero verían la plomada en la mano de Zorobabel. Ésto sí es la voluntad perfecta de Dios. La plomada es la voluntad de Dios;
los que menospreciaron el día de las pequeñeces se alegrarán y verán la plomada en las manos de Zorobabel. “Estos siete”, o sea, los que habían visto en el capítulo
anterior, en el 3, donde aparecen los siete ojos de Yahveh que recorren toda la tierra, entonces aquí estamos viendo el día de las pequeñeces.
El crecimiento de la semilla
Hemos visto esa primera parte, la semilla pequeña. Pero ahora dice el Señor que llegará a ser la más grande, llegará a crecer y llegará a ser una hortaliza tan grande que
las aves del cielo vendrán a hacer su morada. Hay algunos hermanos que han interpretado, yo no lo interpreto así, que este árbol grande se refiere a que el cristianismo
creció y se volvió como iglesia católica y tomó todo lo del imperio, y luego vinieron los demonios y se mezclaron con el imperio. Así lo interpreta Witness Lee y otras
personas; yo personalmente no lo veo de esa manera, pero lo dejo para que ustedes lo examinen como quieran y tomen su propia opción, pero déjenme decirle que yo
pienso que este crecer de la semilla es el verdadero poder que tiene esa semilla; esa semilla crece y el Señor no habló de ninguna falsedad en la semilla; el Señor no habló
de que había habido algún injerto, no. Él habló de lo que la semilla en sí puede producir; por eso yo no creo que ese árbol grande sea una falsedad, sea un elemento extraño
el que haya sido subrepticiamente colocado, no, porque el Señor habló de que esa semillita sería la que produciría ese árbol; por lo tanto, yo no creo que esas aves en este
contexto, quizá en otro sí, pero en este contexto no creo que esas aves sean demonios; más bien me recuerda aquel pasaje de los Salmos que dice: aun el gorrión halla casa
cerca de sus altares; o sea que la casa del Señor es una casa amable, es una casa donde las personas pueden llegar a tener refugio, a tener protección; dice que incluso los
gorrioncitos en la casa del Señor encuentran un lugar para hacer una casita. Eso es lo que yo pienso que se refiere aquí el Señor; todo el fruto de esta semilla es que los
inicios son pequeños; en un pueblito, en Belén, en una cueva, porque ni siquiera pudo estar allí en la posada; primero en Jerusalén, luego en Judea, luego en Samaria, luego
en toda la tierra; ya está en Occidente; ya llevamos 21 siglos; ha crecido y echa grandes ramas. Al principio eran doce apóstoles, pero ahora la cristiandad ha crecido y los
cristianos también son muchos, y algunos ministerios han tenido abundante fruto; y otros han tenido abundante fruto; esas son las grandes ramas y las aves vienen allí a
encontrar refugio, vienen allí a encontrar alimento mostrando lo amable que es; allí encuentran protección del sol, allí encuentran protección de los vientos fuertes, porque
se crecen las ramitas allí y allí se protegen y encuentran su alimento, allí ponen sus huevitos, ahí crían su familia. Yo pienso que el Señor no estaba hablando de una manera
despectiva, maligna acerca de esas aves, el Señor lo que está demostrando como los finales de toda la potencialidad de esa semilla sí son grandes; el inicio es débil, pero el
Señor nos quiere con esta parábola, animar, que no nos importen los inicios, miremos los fines. Había doce personas conversando con el Señor allá en el aposento alto
cuando el partió la mesa y en ese tiempo no estaban filmándolo, no había filmadoras, no había grabadoras. Solamente Juan se acordó un poco y el Espíritu le recordó, y
Mateo otro poquito y Pedro otro poquito y se lo pasó a Marcos y Lucas investigó y ahora sabemos lo que habló el Señor; pero de esa conversación privada con personas de
la clase baja, porque no eran ricos, quizá solamente Mateo, ya se han hecho millones y millones de copias y se ha traducido a muchos idiomas; cosas que parecían
intrascendentes pero que para Dios tenía un valor, fueron guardadas por Dios, fueron atesoradas en los corazones, fueron vivificadas por el Espíritu Santo y pasaron de
siglo en siglo. Una cosa simple hizo María Magdalena, algo que ni los mismos discípulos instigados por Judas comprendieron; ella derramó su vaso de alabastro, ella tenía
algo precioso pero estuvo dispuesta a quebrar lo precioso que tenía para ungir al Señor y entonces los otros empezaron a decir: ¿Cómo es que vino a derramar ese perfume
de nardo puro, eso tan costoso, si eso costaba tantos denarios? prácticamente era el costo de los salarios de un año, porque un denario era el salario de un día, era
prácticamente algo costoso, pero ella lo quebró y lo derramó a los pies del Señor y ellos decían: Se hubiera podido hacer esto, otros decían se hubiera podido hacer aquello,
siempre pensando en el hombre pero no dándole el primer lugar al Señor; y el Señor la defendió y les dijo: ¿Por qué la criticáis? ¿Por qué la molestáis? Ella ha hecho lo que
podía. ¡Esa frase del Señor! Lo importante es hacer lo que tú puedes; es decir, quebrarte y derramarte a los pies del Señor, enjugar con tu llanto sus pies; eso era lo que ella
podía, pero eso era lo que el Señor quería; eso fue lo que el Señor valoró. Una cosa hecha en privado, una cosa menospreciada por los otros, a lo que los otros no le daban
valor, el Señor dijo: De cierto os digo que en cualquier parte que este evangelio se predique, se contará lo que esta mujer ha hecho; y miren, ahora mismo en este momento
se está cumpliendo esa palabra del Señor Jesús, y hoy 21 siglos después estamos recordando lo que esa mujer, María Magdalena hizo, derramó su perfume y su llanto a los
pies del Señor, y el Señor eso fue lo que valoró; ella hizo lo mejor que podía. Hermanos, lo importante es que cada uno haga lo que puede, no lo que sea famoso, no lo que
sea aplaudido, no lo que sea por los hombres reconocido, sino todo lo máximo que usted pueda, por más débil que sea, por más difícil que sea, derrame a los pies del Señor
todo lo que usted aprecia, su tesoro, ríndalo a los pies del Señor, eso es lo que el Señor valora; los otros no lo valoraban, los otros no lo entendían y decían: ¿Qué es lo que
hace ésta? Miren, se hubiera podido hacer esto.
Cuando el hermano Watchman Nee venía con su problema de angina de pecho y tuberculosis, venía con un bastón, se encontró con su profesor de Derecho, cuando él
siendo joven era un buen estudiante de Derecho de la Universidad, y le dijo el profesor, mirándolo de arriba hacia abajo: Pero yo pensaba que usted iba a ser un gran
abogado y ahora mire lo que es; y lo menospreció, pero el Señor sabía que ese hermano que andaba con su bastoncito, con angina de pecho que casi se moría, que a veces
tenía que comer sólo con un pan y agua cuando estaba ministrando a la iglesia en Shangai y tenía que sobrevivir con eso y estaba enfermo, y el otro decía: ¿Quién es éste?
Ese caballero se lo va a encontrar en el milenio y va a saber quién es éste que él miró de arriba para abajo. Cuando Nerón estaba en el trono, él miró de arriba para abajo a
Pablo, pero la próxima vez es Pablo el que va a mirar a Nerón de arriba para abajo, es Nerón el que va a responder ante Pablo.
Lo que el hombre menosprecia es lo que Dios valora; no te importe si tu servicio a Dios no es reconocido, no te importe si nadie se da cuenta; lo que importa es que el
Señor se dé cuenta, lo que importa es que Dios lo valore, lo que importa es que Dios pueda decir: Esto es mío; no importa que solamente tú seas un pedazo de flauta tirado
en un basurero donde nadie se acuerda y que cada 500 años cuando pasa el viento hace: fu, fu; pero Dios escucha ese fu cada 500 años allá debajo del basurero; no importa
que nadie sepa donde estás, lo importante es que si Dios quiere oír ese fu cada 500 años ahí estás tú para decir fu cada 500 años debajo del basurero, eso es lo que importa.
No busquemos aparecer o ser, busquemos estar allí donde Dios pueda decir: Esto era lo que yo quería, esto tú me lo estás dando. Nosotros a veces pensamos de que los más
grandes ministerios el Señor los iba a mandar quién sabe a dónde como premio, pero ¿cuál fue el premio aquí terrenal (el celestial es otro) después del gran ministerio de
Juan el Bautista, que no había otro como él en la tierra? Fue a la cárcel y después le quitaron la cabeza; y a Pablo también le quitaron la cabeza. Watchman Nee después de
servir al Señor, los últimos 20 años, estuvo preso cantando al Señor; antes de que empezaran los comunistas a poner sus micrófonos; de madrugada él ya estaba adorando
a Dios para poder soportar en el espíritu todas esas persecuciones y ambiente terribles, y hoy nosotros recibimos las riquezas del ministerio del hermano Watchman Nee
antes de que él estuviera preso, pero el Señor recibió la adoración de él cuando estaba preso.
Un especial tesoro
Hoy apreciamos a nuestra hermana Madame Guyon, pero de los últimos diecisiete años de la vida de Madame Guyon no se supo nada, ella desapareció, permaneció en
secreto sólo para con Dios; en los años anteriores Dios la usó, pero los finales se los reservó sólo para Él, porque lo importante es eso, que Dios pueda decir: Esto es mío,
eso el Señor lo aprueba, eso está en su libro y serán para mí especial tesoro. Ahora, eso va a producir más fruto; hoy en día se está traduciendo a Madame Guyon del francés,
del inglés, al portugués; ahora se va a publicar otra vez en portugués la autobiografía de ella. Gerson Lima la va a publicar; ojalá nosotros podamos publicarla en español,
algo que ella escribió en la cárcel, un cuadernito que una señora de la sociedad, que se dio cuenta que ella era una mujer de Dios, le pidió que les enseñara a orar y ella
escribió un cuadernito para enseñarle a orar, y salió de la cárcel así ese cuadernito y hoy ese cuadernito, una cosa pequeña, es una bendición para los verdaderos buscadores
de Dios en muchas partes del mundo.
La semilla de mostaza
Eso es lo que Dios valora, esas cositas donde Dios realmente es el rey; ese es el reino, donde Él reina, lo demás no
lo es; la semilla crece, la semilla llega a tener mucho fruto; la persona se murió. Hoy estoy por repartir unas cartas del
hermano Frank Laubach, quizá usted nunca ha oído al hermano Frank Laubach, un hermano a quien el Señor mandó a
un monte en Filipinas y estuvo en el monte buscando a Dios, solamente eso y de vez en cuando le escribía a su papa
unas cartas y le contaba sus experiencias, pero cuando gente que valora lo espiritual se dio cuenta de esos parrafitos en
las cartas, dijeron: ¡pero qué tesoro! Esas cartas iban para la basura y hoy les voy a repartir pedacitos de las cartas que
un hombre metido en un monte por allá en la isla de Mindanao, en Filipinas, pero un hombre que conoció a Dios, que
caminó con Dios, que después de eso, Dios le abrió la puerta en el mundo entero y fue usado por el Señor en el mundo
entero, se murió y sus obras todavía siguen y sigue usándolas Dios; cosas de verdadero valor; porque dice el dicho: los
pájaros de un mismo plumaje se juntan; las gallinas se juntan con las gallinas, los patos con los patos; pero los que
aman a Dios, los que tienen apetito para las verdaderas cosas de Dios, ellos van a saber qué es lo que tiene valor; ellos
son los que van a valorar esto y ellos son los que van a retenerlo y van a ser los que van a permitir que eso florezca, que
eso se multiplique y que lleve, como dijo el Señor, mucho fruto. Eran doce hombres, los apóstoles, pero ahora hay
millones de cristianos vivos y en otras generaciones hubo también millones; o sea, llegó a ser la más grande de las
hortalizas. ¿Cuántas personas por ser cristianas es que hacen hospitales, por ser cristianas es que hacen centros de
rehabilitación para ayudar a las prostitutas a que salgan de ella y cuidar los niños de ellas? Las avecitas haciendo su
nido en este arbolito, las personas encontrando solaz, encontrando tranquilidad. ¿Ustedes creen que allá en las cárceles
van a ir a predicarles, quién? son los hermanos. ¿quiénes son los que trabajan con los indigentes? Son los hermanos.
¿quiénes son los que trabajan con los necesitados? Son los hermanos; son los hermanos los que conocen al Señor y
quieren servir, quieren ayudar y hacer las cosas de buena voluntad, con todo el corazón y eso crece. A veces empieza
con una cosa pequeña y luego se hace grande, y se hace grande, y se hará grande, pero lo importante es que nazca de
esa semilla, que esa semilla sea la mostaza del Señor solamente, que es picante; no crea que es dulce, no es dulce.
Cuando tú pruebas esa semilla es picante, no es fácil tragar. Quizá a nosotros nos gustan las cosas dulces y si vas a
comer esta mostacita no es dulce, es picante; es difícil de tragar, pero esa es la semilla que crece y todo ese árbol salido
de esa semilla le hizo bien a esas aves. Yo pienso que eso es lo que el Señor quería mostrarnos, animarnos a trabajar
para Él de corazón sincero, en lo interno, en lo verdadero, en lo que Él pueda decir que es de Él, que verdaderamente le
pertenece; a eso el Señor le abrirá una puerta y eso en el futuro va a tener efecto. Hoy cuando las cosas suceden no las
entendemos; cuando nosotros no estemos, otros las entenderán. Cuando estaba Jesús, no lo entendían en Nazaret; a
Pablo no lo entendían, a Lutero no lo entendían, tampoco a Wesley. Hoy somos deudores de todos ellos. No nos
cobijemos debajo de árboles grandes, cuidemos el arbolito pequeñito que el Señor nos dio; si es de Dios, es para Dios,
si es la verdad, si Él reina y Él puede decir esto es mío, eso cuidémoslo, cuidémoselo a Él, porque aunque parezca que
es pequeña cosa va a dar fruto, va a perdurar de siglo en siglo si es que hay otro siglo, no sabemos; acabó de empezar
uno, puede ser que el Señor venga en ésta, es lo más probable, no podemos decir el día y la hora, sólo que las cosas
están sucediendo y ya está cerca; es lo único que podemos decir, pero siembra la semilla, echa tu pan sobre las aguas
que después de muchos días lo hallarás. Les agradezco su paciencia, que hayan tenido la amabilidad de escucharme.
Padre celestial: a ti venimos Señor, porque queremos amar lo que Tú amas, queremos valorar como Tú valoras,
queremos apreciar lo que Tú aprecias, queremos abominar lo que Tú abominas, queremos aborrecer lo que Tú
aborreces, pero queremos amar lo que Tú amas. Señor, líbranos del engaño, líbranos de la mentira, de la falsa
grandeza; concédenos, Señor, apreciar lo que Tú aprecias, ayúdanos a seguir el camino Tuyo porque queremos estar
contigo. En Ti, Señor, hemos encontrado la vida eterna, la verdad, hemos encontrado a nuestro Dios; ahí queremos
estar; líbranos de vagar por otros lados; concédenos volver nuestro corazón a Ti, humillarnos y regarte los pies con
nuestras lágrimas porque queremos Señor ser recordados por Ti en aquel día aunque nadie nos recuerde hoy. En el
nombre del Señor Jesús. Amén.

Capítulo 19
LA LEVADURA
10 de diciembre de 2004
Vamos a orar al Señor
EL MISTERIO DEL REINO DE DIOS
LA LEVADURA
(10 de diciembre de 2004)
La paz de Dios nuestro Padre y del Señor Jesús sea con los hermanos. Con la ayuda del Señor
vamos a dar continuidad a las consideraciones de los misterios del reino de los cielos en las
parábolas y hoy vamos a ver una estrechamente relacionada con la de la vez pasada pero con otro
aspecto; las dos son complementarias, muy relacionadas, pero no son iguales. Vamos a orar y
vamos a pedirle al Señor su socorro y a ponernos en sus manos.
Querido Padre: en el único nombre de tu Hijo amado, el Señor Jesús, por su preciosa sangre Señor,
en su nombre, te pedimos que seas con nosotros en esta noche en cuanto consideramos tu palabra,
ayúdanos a apreciarte a ti y a apreciar tu palabra, a que sea la enseñanza que vino del cielo porque
tu oh testificaste en la tierra que Jesús es tu Hijo amado y que a El oigamos, ayúdanos a oírlo con
corazón dispuesto, concédenos Señor doblegar a ti nuestra cerviz, por el poder de la humillación y
muerte de Tu Hijo amado, concédenos también Señor estar delante de ti como hijos y sacerdotes en
el poder glorioso de la resurrección del Señor Jesús por el Espíritu Santo, concédenos considerar
estas cosas en el Espíritu, concédenos amarte a ti de corazón sincero, esta gracia tuya pedimos, en
el nombre del Señor Jesús, amén.
Hermanos, la parábola de la levadura que es la que estaremos considerando en esta noche, se
encuentra en Mateo 13, en Lucas 13 y en el logión 96 del llamado evangelio de Tomás, entonces
como solemos hacer, voy a integrar el testimonio de Mateo con el de Lucas que realmente es
bastante breve en esta ocasión y después leeremos el logión según Tomás: “Otra parábola les
dijo: y volvió a decir: ¿A qué compararé el reino de Dios? El reino de los cielos es semejante a la
levadura que una mujer tomó y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado y
hubo fermentado” Eso sería uniendo las palabras según el testimonio de Mateo 13:33 y Lucas
13:20-21. El logion 96, ustedes saben que el evangelio de Tomás se encontró en ....... en 1945 se
desenterró en el Egipto, tiene una colección de 114 dichos del Señor Jesús y de entre esos 114, el
número 96 dice lo siguiente: “Jesús dijo: El reino del Padre se parece a una mujer, tomó
levadura, la puso en la masa e hizo grandes panes. El que tenga oídos, que oiga”. Así lo recuerda
Tomás, por lo menos ese documento que se le atribuye a él. Una parábola bastante corta que en
Mateo es un versículo y en Lucas 2, Tomás es también un verso, 2 renglones; sin embargo, es una
de las parábolas que más cantidad de interpretaciones variadas ha tenido. Lógicamente que uno no
quiere pretender delante de toda la iglesia universal ser el mejor intérprete, sino solamente voy a
aspirar a ser un poquito sincero con la ayuda del Señor, respetando todas las otras interpretaciones,
pero a la vez cuando le corresponde a uno hablar la palabra del Señor, con su ayuda, tenemos
también que poner sobre la mesa lo que consideramos que el Señor está queriendo decir pero sin
pretender dar la última palabra; así que todo hermano tenga la libertad de concordar o de discordar
con la interpretación que estén oyendo de mi parte, pero les agradezco también que me escuchen.
La parábola realmente es complicada puesto que se puede tomar de manera íntegra en sí misma y
en el contexto inmediato cuando unos la toman en un contexto mucho más amplio que algunos
consideran válido y otros no siempre válido. Hay palabras que en la Biblia se usan en distintos
contextos con distintos sentidos, entonces por eso es que lo que les dije que a veces una
interpretación puede ser válida o inválida, depende si uno piensa que cuando se usa una palabra
siempre se usa en un mismo sentido o a veces se usa en sentido inclusive contrario, la misma
palabra, por ejemplo la palabra “león”, la palabra león a veces se le aplica al Señor y a veces se le
aplica al diablo. En unos contextos uno dice: bueno, el Señor es el león de la tribu de Judá y
sabemos que se refiere al Señor Jesús y allí león se refiere al Señor Jesús, pero a veces en otros
pasajes se usa león, dice: el diablo es como león rugiente que anda alrededor buscando a quien
devorar, en ese caso la palabra “león” significa más el diablo que el Señor, entonces nos damos
cuenta que no podemos interpretar siempre la palabra “león” de la misma manera, sino que
tenemos que interpretarla según el contexto inmediato; no siempre se debe interpretar con un
contexto muy generalizado puesto que la misma Biblia utiliza una misma palabra para figurar
distintas cosas, además de este ejemplo del león hay otros como el agua; a veces el agua significa
una cosa, en otro contexto significa otra cosa, en otro significa otra cosa, por lo tanto, siempre
interpretar el agua de la misma manera podría desviarnos de lo que realmente quiere decir el
contexto más inmediato. Por eso es necesario antes de entrar en la interpretación de esta parábola,
tener esta regla hermenéutica, que no se puede generalizar una interpretación puesto que a veces la
misma palabra se usa en contextos diferentes, entonces le toca a uno ponerse en un contexto
particular para entenderlo mejor. Entonces eso que vamos a ver acá, especialmente en relación con
la levadura es también una cuestión que en algunas ocasiones la palabra “levadura” se interpreta en
un sentido negativo y en alguna que otra se interpreta en sentido positivo. Por allá en Levítico, hay
algunos panes que tienen que ser sin levadura y hay algunos que se especifica que sean con
levadura, de manera que si vamos a generalizar la palabra “levadura”, entonces quizá nosotros no
podríamos interpretar bien Levítico, no sabemos; a veces la palabra “levadura”, y en muchas
ocasiones se interpretó en un sentido negativo; por ejemplo, la hipocresía de los fariseos fue
interpretada con levadura. Dijo el Señor: guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos,
se refería a la hipocresía, porque la levadura es como para hacer aparentar más al pan, el pan se ve
más grande de lo que es; a veces se vuelve un sanduche de aire por causa de la levadura y en otras
ocasiones, el mismo apóstol Pablo, habló de que un poco de levadura leuda toda la masa,
interpretándola en el sentido de pecado; la levadura significaba pecado, será que podemos
generalizar interpretar así la levadura en esta parábola? O será que puede haber una excepción en
la interpretación? Así como por ejemplo, en el caso de “león”, en un contexto se lo aplicamos al
Señor y en otro contexto se lo aplicamos al diablo.
Por causa de eso hay varias escuelas en la historia de la iglesia y algunos han interpretado la
levadura como algo negativo y otros como algo positivo y entre los que la han interpretado de
manera negativa, la han aplicado unos a una cosa, y otros a otra cosa. Por ejemplo, algunos dicen
que la levadura es el catolicismo y los católicos dicen que es el protestantismo, entonces
lógicamente que si la levadura es algo malo, los protestantes, algunos, se la han aplicado a los
católicos y lógicamente que los católicos se lo han aplicado a los protestantes; no siempre se ha
interpretado la levadura así. Witness Lee la interpreta así, con sentido negativo y muchos otros la
han interpretado en ese sentido negativo y yo respeto esas interpretaciones, pudieran ser. En lo
íntimo de mi corazón, personalmente, no me inclino a pensarlo de esa manera por varios motivos.
Primero por el contexto de las parábolas; la parábola aquí está hablando el Señor Jesús, en este
caso no interpretó la parábola, la del sembrador la interpretó, la del trigo y la cizaña la interpretó,
esta de la levadura no la interpretó, pero yo pienso una cosa que si la interpretamos en el sentido
negativo, el reino de Dios va a terminar totalmente en algo negativo, será eso lo que es el reino de
Dios, que el Señor vino a sembrar? Vino a sembrar una cosa buena para que todo termine
totalmente corrompido y la corrupción sea la única esperanza del reino de los cielos? Yo no me
atrevo a interpretarlo de esa manera. Yo más bien aislaría en este caso la interpretación de
levadura, dejándola exclusiva para esta palabra.
Dice: “Otra parábola les dijo” y Lucas dice: “Y volvió a decir”, o sea, esa introducción está
relacionando, ubicando esta parábola en un contexto de parábolas, parábolas que hablan del reino.
En la parábola de la semilla de mostaza, El habló de la extensión del reino; en la parábola del trigo
y la cizaña, claro que había cizaña, sí, pero las cosas no terminan en cizaña; el trigo es cosechado;
en la parábola del sembrador, bueno, hay buen fruto, entonces esta parábola está en un contexto de
siete parábolas. Hay quien ha interpretado estas siete parábolas como las siete edades de la iglesia,
que la parábola del sembrador corresponde a Efeso; que la parábola del trigo y la cizaña
corresponde a Esmirna; que la de la mostaza correspondería a Pérgamo; la de la levadura se la
atribuyen a Tiatira y luego la del tesoro escondido a Sardis; la de la perla de gran precio se la
atribuyen a Filadelfia y la de la red se la atribuyen a Laodicea, especialmente el hermano Dong Yu
Lan inspirado en parte por Witness Lee lo interpreta de esa manera. Witness Lee también tiene
una escuela entre los Bredren; el hermano Morgan interpreta de esa manera, entonces hay algunos
que lo interpretan así, pero muchos otros lo interpretan de otra manera, también intérpretes serios,
el hermano Hendrisen por ejemplo, el hermano Champlin y otros, lo interpretan desde otro punto
de vista, entonces ustedes son libres de interpretarlo como el Espíritu se los indique en su interior,
pero permítanme, si ustedes me quieren conceder esta ocasión para presentarlo como yo lo
entiendo y porqué no concuerdo con la interpretación negativa, por lo que les estoy diciendo.
Aquí en relación de la parábola con las otras, con todas las del reino y en todas las parábolas del
reino, estas siete parábolas que aparecen en Mateo 13, todas hablan lo positivo del reino y aunque
reconocen algo negativo, el final es algo positivo; el sembrador es cosecha de 100, de 60 o de 30; la
cizaña se quema, pero el trigo es recogido en alfolíes; la semilla de mostaza crece y después la que
viene más adelante, por ejemplo, el tesoro escondido es un tesoro, es una perla, es una red, claro
recoge cosas malas pero también las buenas, entonces interpretar la parábola de la levadura en el
sentido negativo sería como decir que el reino de Dios no terminara en nada porque miren lo que
dice. Si lo leemos según sólo Mateo: “El reino de los cielos es semejante a la levadura que tomó
una mujer, y escondió en tres medidas de harina, hasta que todo fue leudado”. Si todo fue leudado
y se toma el leudado sólo en el sentido negativo, entonces qué es el reino de los cielos? El reino de
los cielos es una podredumbre, termina en podredumbre total, será eso el reino de los cielos? Es
eso lo que quería enseñar el Señor Jesús acerca del reino de los cielos? Lucas lo dice así: “¿A qué
compararé el reino de Dios. Es semejante a la levadura que una mujer tomó y escondió en tres
medidas de harina, hasta que todo fue fermentado”, la misma cosa. Tomás lo dice así: “El reino
del Padre se parece a una mujer que tomó levadura, la puso en la masa e hizo grandes panes”.
Aquí ya la terminación es un poco diferente, posiblemente el Señor habló varias palabras y ellos
recordaron la esencia. Entonces yo pienso que aquí el Señor se refiere al efecto interno del
crecimiento del reino.
La vez pasada cuando vimos la semilla de mostaza, vimos que se refería al crecimiento del reino en
el aspecto externo; comienza con lo pequeño, una semilla que es la más pequeña de todas, pero que
está destinada a crecer; de hecho lo que realmente el Señor dice en la profecía es que la tierra será
llena del conocimiento de la gloria de Dios, no termina en corrupción, termina la tierra llena del
conocimiento de la gloria de Dios; el reino comienza como en la profecía de Daniel capítulo 2,
aquel sueño que tuvo Nabucodonosor y que el Señor interpretó por Daniel. Vemos que aquella
piedra viene, golpea a esa estatua, derriba la estatua y aquella piedra crece como un gran monte que
llena toda la tierra, entonces el reino es presentado como una piedra que crece y que llena toda la
tierra, así como la parábola de la semilla de mostaza llena también toda la tierra y en ese mismo
sentido, yo pienso que es lo que el Señor quiere referirse acá. Semejante a la levadura que tomó
una mujer; esta levadura es un trabajo que se va a hacer en la masa, yo me inclino más a pensar que
esta mujer es la iglesia; la iglesia tiene que trabajar con el evangelio. El Señor le dijo: negociad
entre tanto que yo vengo; la iglesia tiene que evangelizar, tiene que discipular, tiene que influir,
entonces yo pienso que en este contexto particular, el Señor está hablando más bien de la
influencia del evangelio en el contexto en el cual se vive la vida de la iglesia. Yo pienso que se
refiere este fermentar toda la masa a la influencia que el Espíritu de Cristo, que la palabra de Dios
por medio de la iglesia que va tomándose Jerusalén, luego Judea, luego Samaria, hasta lo último de
la tierra, quiere decir que el evangelio va tomando las personas, va creciendo y va influyendo en su
manera de vida personal, en su manera de vida familiar, en su manera de vida laboral, va
influyendo inclusive en la política, va influyendo en el comercio, va influyendo en la industria, va
influyendo en todo, va fermentando la masa, para mi este fermentar la masa significa el efecto del
evangelio. El evangelio empieza pequeño, es grande, pero empieza con doce personas, luego
llegaron a 70, luego 120, luego 500, luego llenaron Jerusalén y como vivían y como una sociedad
que recibe el evangelio, recibe al Señor va cambiando, va madurando, entonces yo pienso que el
Señor nos está hablando es del misterio de su reino, es decir que la palabra del Señor es como esta
levadura que está destinada a fermentar toda la masa y la masa es el mundo entero. Fíjense que
estos panes no eran panes pequeños; estas tres medidas de harina que se dice : SEAT son como
trece kilos cada una, esto es un montón de masa, son casi cuarenta kilos, o sea, se está haciendo un
pan inmenso, aquí se está refiriendo a algo muy grande, por qué son tres medidas? Bueno, la
costumbre en la época cuando se hacía pan y se prendía el horno no era para hacer un pancito para
un día, no, allí se hacía el pan para bastantes días y se hacía para familias grandes y numerosas,
entonces se hacía una masa grande para bastantes, eso era lo común; el Señor tomó un ejemplo de
la práctica común de la época. Unos pueden interpretar: bueno, tres partes, algunos piensan que se
refiere al espíritu, al alma y al cuerpo; otros piensan que se refiere a los tres continentes que se
conocían en esa época: Europa, Asia y Africa, en fin, dejemos eso abierto, digamos que representa
una totalidad que está destinada a ser afectada positivamente por el avance del evangelio porque es
que miren lo que dice el Señor, que estas señales antes de la venida del Señor, acontecerían, dijo
muchas y entre ellas dijo: Y será predicado este evangelio en todo el mundo, para testimonio a
todas las naciones y entonces vendrá el fin, o sea que la intención de Dios es que el evangelio
alcance a todas las naciones y no sólo que se oiga, sino que se obedezca y cuando hay obediencia
hay transformación, y cuando hay transformación en la vida personal, la hay en la vida familiar, la
hay en la vida social, la hay en la vida laboral, la hay en la vida económica, en todas las áreas los
valores del Espíritu, los valores del evangelio producen efecto, entonces yo pienso que lo que el
Señor está queriendo darnos como un misterio de lo que es el reino, es como la influencia positiva
del Espíritu del Señor, de la palabra del Señor, va ir creciendo como ya lo había dicho en la
parábola anterior de la semilla de mostaza, que al principio es pequeña, pero que después llega a
ser grande y las aves hacen su nido en ella y El está poniendo otra parábola junto con ésta. Volvió
a decir, es como si volviera a hablar de lo mismo pero con otra parábola, con otro ejemplo.
Entonces yo pienso que así como la parábola de la semilla de mostaza refleja los comienzos
humildes, pero luego el avance tremendo del reino en el aspecto externo, así la parábola de la
levadura refleja la influencia interna, o sea, fermentar algo.
Nosotros llegamos a una ciudad donde no hay cristianos y nosotros somos la iglesia, comenzamos
a evangelizar, eso es como poner la levadura dentro de la masa y luego se salvan dos, se salvan
cinco, se salvan siete, se salvan nueve, diez, doce, quince, veinte y comienzan a cambiar las cosas,
comienza a haber un cambio no solamente en cuanto al lo espiritual, sino que el fermento tiene que
ver también con lo natural. Una persona que se emborrachaba, fumaba, se drogaba, andaba de flor
en flor, entonces esa persona cuando conoce al Señor se va a arrepentir, va a dejar los vicios,
ustedes entienden, va a procurar ser otra persona, no quiere decir que no sea un ser humano igual
que cualquiera, pero ahora tiene quien lo ayude, tiene quien lo retenga, tiene quien lo guarde y lo
mantenga dentro del molde, ahora ya no está solo, ahora el Señor lo limpia, la sangre lo limpia, el
Espíritu lo impulsa, es una persona que ahora no va a ser tramposo y si de vez en cuando se desliza
en una trampa, no se va a quedar tranquilo porque el Espíritu Santo le va a decir que corrija esa
falta, que confiese su pecado, que devuelva lo que se robó, que el tiempo que le prestaron hace
tiempo lo devuelva, no es porque haya algunos libros por ahí prestados, o sea, empieza a haber un
efecto positivo, no sólo espiritual, sino que el espiritual es apenas lo interno; la levadura o el
fermento, tiene la particularidad de trabajar dentro de la masa, de adentro para afuera, dice que
escondió esa levadura dentro de la masa, o sea, la iglesia yo pienso que es esta mujer que comienza
a sembrar, empieza a influir, empieza a hablar y a practicar y se van contagiando las personas, van
recibiendo al Señor, e incluso sin recibir al Señor, reciben los valores cristianos. Hoy hay países
donde hay muchos ateos, pero están adelantados porque en sus inicios, como lo recordábamos en
una vez pasada, fueron países que recibieron a Cristo; los países donde la palabra del Señor creció,
los países que tuvieron una base protestante, como por ejemplo, Escandinavia, Alemania.
Dinamarca, Suecia, Noruega, Finlandia, Islandia, países, incluso los Estados Unidos que
comenzaron con los padres peregrinos, aquellas 52 familias de creyentes que eran perseguidas por
su fe, en Europa, vinieron en barco My Flower a tratar de vivir una vida cristiana y allí ellos
implantaron los principios de libertad de conciencia, entonces los países donde el cristianismo ha
entrado, y Cristo se ha formado en las personas, lógicamente que las personas no están viviendo
sólo en la iglesia, ellos tienen que trabajar, tienen que trabajar la tierra, tienen que ir al comercio,
tienen que incluso organizar su sociedad, entonces los principios cristianos comienzan a afectar
también sus relaciones sociales; no sólo eclesiales y no sólo devocionales privadas, sino la relación
social de las personas, entonces comienza a haber personas que dicen, no podemos permitir que
haya esclavitud entre nosotros, puede ser que los más nuevos acepten la esclavitud y algunos hasta
pensarán que algunos están predestinados a ser esclavos y hasta le agrandan la maldición que era
sólo para Canaan y se la agrandan para Cam por esclavizar a todos los negros, pero cuando
empieza a haber la conciencia, cómo vamos a tratar así a personas de otras razas, comienza a
haber cambio, empieza a fermentar la masa en el sentido positivo, empieza a abolirse la
esclavitud, la discriminación que había con las mujeres. En países donde no hay cristianismo, las
mujeres valían menos que un caballo, empieza a valorarse más, empieza a tenerse en cuenta la
necesidad de los pobres, la necesidad de los enfermos, o sea, no es sólo algo que la persona se
convierte, sino que empieza a influir en su sociedad, los valores del reino empiezan a tenerse en
cuenta, comienza a valorarse la educación y se educa bien a los niños, o sea, es un efecto, puede ser
secundarios, terciarios, podemos decir que son migajas que caen de la mesa de los cristianos al
mundo, pero caen esas migajas, nosotros no estamos pensando que el objetivo del cristianismo sea
cambiar la sociedad, no, el objetivo del cristianismo es edificar la iglesia con los salvos, que la
gente se salve, pero lógicamente si en una ciudad se salvan muchos esa ciudad no va a ser igual.
Recordamos el caso de Guatemala de esa famosa ciudad Almolonga, que era un pueblo de
borrachos, donde había mucha pobreza, muchos problemas y las cárceles estaban llenas y dos
hermanos pastores comenzaron a orar: Señor, tú dices en tu palabra que si tu pueblo se humillare,
te buscare, te pidiere ayuda, tú sanarías su tierra y ellos comenzaron a orar, a orar, a interceder por
mucho tiempo y comenzó la gente a convertirse de a poquitos y se fueron convirtiendo de a poco,
de a poco, hermanos, hasta que se convirtió todo el pueblo, todo el pueblo de Almolonga se
convirtió, lógicamente que las cárceles se vaciaron, ahora ya las cárceles están vacías, casi no se
necesita policía porque las personas tienen el Espíritu Santo adentro, cuando no tenemos el
Espíritu Santo adentro necesitamos el policía afuera. Aquí los países latinoamericanos son bien
pícaros, ellos piensan que saltarse por encima de la línea amarilla está bien; si logra allí burlar el
control o saltarse por acá está bien. Una persona que ha crecido en un país donde había una cultura
cristiana no necesita el policía afuera, lo tiene adentro, no se va a saltar la barra, no se va a colar, va
a guardar la fila, va a parar en el semáforo, no necesita que lo estén vigilando, lo hace porque
adentro sabe que está bien, o sea, cuando hay una conversión, esa conversión produce efectos;
primero en la misma persona, después en su contexto inmediato, él se salva, se salvan los suyos y
cuando se salvan comienzan a mejorar, se pelean menos y cuando pelean se piden perdón, se
perdonan y se restauran, y luego comienzan a tener aspiraciones diferentes, allí en Almolonga el
Señor hizo las cosas de tal manera que hasta las lechugas eran más grandes, las zanahorias eran
más grandes, yo vi las fotografías y vi un video porque fueron a filmar porque hubo un fenómeno
que llegó a ser conocido mundialmente; la gente se iba a ver el pueblo porque las frutas eran más
grandes; las zanahorias eran así como un brazo, yo vi las fotografías, están los hermanos
mostrando la bendición. Dijeron: Señor, sana nuestra tierra y el Señor sanó la tierra, se
convirtieron todos, las cárceles vacías y todos se volvieron empresarios de verduras, de frutas,
aquellos que eran borrachines, todos tenían su carrito, todavía no han visto la visión de iglesia,
pero está lleno de congregaciones el pueblo, por cada cuadra hay tres y cuatro congregaciones de
hermanos, el Señor cambió, o sea, fermentó.......
Yo sé que a veces en ciertos medios, mencionar la palabra “política” como generalmente se asocia
con politiquería, entonces las personas oyen la palabra “política” en el sentido negativo.
Permítanme decirles en que sentido estoy usando aquí la palabra “política”; en el sentido de la
administración de la cosa pública, puede haber una administración sana de la cosa pública, como
puede haber una administración politiquera, como decir se hace la ley y la trampa, las personas se
colocan en esos puestos, sólo para manejar las cosas a su propio favor, eso es politiquería y es mala
política, pero por ejemplo, tenemos en la Biblia el caso de Erasto, Erasto era un compañero de
Pablo, colaborador el apóstol Pablo en la obra y era el tesorero de la ciudad de Corinto, o sea que
las finanzas de la ciudad de Corinto estaban en las manos de un hermano, compañero del apóstol
Pablo que a veces Pablo lo enviaba con Timoteo a tal parte y aparece mencionado en varios lugares
en la Biblia como colaborador del equipo apostólico y a la vez era el tesorero de la ciudad de
Corinto, qué quiere decir esto? que seguramente él era una persona tan correcta que hasta los
mismos de la ciudad que no eran cristiano, porque no era el tesorero de la iglesia, sino de la ciudad,
como decir el Secretario de Hacienda de la ciudad, encomendaron en sus manos el manejo de las
finanzas y supongo que él habrá sido una persona tan correcta que Pablo lo menciona de esa
manera y no sólo Pablo, yo creo que fue el Espíritu Santo el que colocó esa frase: Erasto, el
tesorero de la ciudad de Corinto, o sea, una persona que había llegado a ser tan honesta que se le
podía encomendar el manejo de los dineros de la ciudad porque se ganó esa confianza. Daniel,
Daniel era un siervo de Dios, pero lo pusieron de jefe hasta de los mismos caldeos. José fue puesto
también allá para administrar Egipto. Mardoqueo también fue puesto. Nehemías fue puesto, ya
llenamos una mano de ejemplos que están en la Biblia, personas que por su rectitud llegaron a
influir positivamente en su medio ambiente.
En la política sana pueden haber personas que administren bien las cosas públicas, que hagan leyes
correctas, eso para mi son apenas las migajas porque lo principal es que la gente se salve y que
tenga al Señor, pero de todas maneras el Señor cuando nos salvamos, no nos lleva para el cielo
todavía, sino que tenemos que estar en la tierra y aquí en la tierra nosotros tenemos las labores
normales, humanas. Si por ejemplo, ser un hermano médico es normal, si ser un hermano abogado
es normal, si ser un hermano zapatero, arquitecto, es normal, porque no puede ser normal un
hermano Gobernador, o un hermano Alcalde o un hermano Presidente, o Concejal, o Diputado, por

qué no puede serlo? Ser Diputado no está mal, usar esa posición para mal, eso es lo que está mal,
pero así como puede ejercer el derecho, puede ejercer la medicina, puede ejercer la ingeniería,
puede ejercer la arquitectura, puede ejercer el arte, por qué no puede ejercer también el gobierno?
Porque el Gobierno es también una institución de Dios, el Estado no es del diablo, que muchos que
manejen el Estado los maneje el diablo sí, pero el Estado mismo es una Institución de Dios, la
Biblia dice en Romanos 13 que no hay autoridad sino de parte de Dios y que las que existen por
Dios han sido constituidas, entonces bueno, yo a quien preferiría? A Nerón o a Erasto, claro que a
Erasto, prefiero que esté Erasto y no Nerón, prefiero que esté Erasto y no Hitler, que esté Daniel y
no Nabucodonosor y prefiero que esté Mardoqueo y no Amán, entienden hermanos lo que quiero
decir? Nehemías y no Sambalat, entonces hay personas que usan mal las influencias, se corrompen
en ese medio, es un medio muy corrupto que puede corromper y por eso se necesita gente muy
incorruptible de puro crisopraso par que puedan soportar ese medio allí, pero para mi es
completamente neutral una posición de trabajar en la administración de la cosa pública, como en la
administración privada. Para mi no es pecado ser concejal, para mi no es pecado ser Alcalde, o ser
Gobernador, o Ministro, es lo mismo que ser odontólogo, pero en vez de hacer odontología hace
carreteras, necesitamos gente que haga las carreteras, hay unas carreteras especialmente en el
Burro, Tamalameque, El Banco que ya hace tiempo que le dio la plata para el pavimento y hasta
ahora no está pavimentada, la plata llegó pero se la comieron, entonces necesitamos un Erasto, un
Josué, un Mardoqueo, un Nehemías, por ahí, eso en el área de la política.
En el área de arte, fermentar el arte, la influencia cristiana en el arte, va a desaparecer lo que es
pornografía, va a desaparecer lo que es blasfemia, lo que es necedad y truhanería, pero Dios nos
hizo artistas a los seres humanos, entonces nuestra arte va a ser un arte pura, un arte con valores, un
arte que honre al Señor, un arte que exalte al ser humano, esa es una manera de fermentar la masa,
como la hay en el área de la política, digamos abolimos la esclavitud, todo tipo de discriminación,
se respeta la dignidad humana, se respeta las personas, pero personas que no tienen el Espíritu
Santo, que no tienen ninguna influencia, sino que la influencia la mayoría son ateos, o de otras
religiones puede ser musulmanes, hindúes o budistas, etc. cómo se le trata a las mujeres allí por
ejemplo? Como si fueran qué? no se respetan los derechos humanos, no se respeta la liberta de
opinión. Ustedes se extrañarían si supieran que en la gran Arabia hay una policía religiosa que
persigue a las personas que se reúnen en su casa a adorar a Cristo, una policía que persigue a los
cristianos, no respetan los derechos humanos, yo sé que este discurso hoy parece muy político,
pero yo me atrevo a decirlo porque creo que el evangelio, el Espíritu, la palabra de Dios, afecta no
sólo el área espiritual de nuestra vida, sino el área comercial, el área industrial, el área laboral, el
área artístico, el área política, todas las áreas porque el que se inventó la vida normal fue Dios, el
que se inventó la agricultura fue Dios, el fue el que dijo que el hombre señoree sobre los peces del
mar, sobre las aves de los cielos, sobre todo lo que se arrastra sobre la tierra; las cosas las puso Dios
en las manos del hombre; la genética, el asunto de la clonación. Ahora se dice: se puede clonar, no
se puede clonar? Y empiezan las discusiones, claro que si es un médico que no tiene el Espíritu
Santo, ese si va a ser un Frankistein para sacarle los órganos y vendérselos bien caros a un rico,
pero si es una persona que tiene el Espíritu del Señor, la conciencia va a funcionar en el Espíritu
Santo y entonces los conocimientos que Dios le da al hombre, y la responsabilidad que Dios ha
puesto en las manos del hombre la va a usar para bien. La Biblia dice que Dios le da al hombre la
ciencia; algunos han pensado que la ciencia es un pecado, no es una cosa mala. El árbol de la
ciencia del bien y el mal es el que mata, no la ciencia de los planetas, no la de la biología, no la de
la química, no de la de la física, no, la del bien y del mal, o sea, la independencia de Dios, el
hombre queriendo establecer por sí mismo lo bueno y lo malo, a su manera, eso es lo que lo mata,
es lo que la Biblia llama el árbol de la ciencia del bien y del mal, pero la ciencia en el sentido del
conocimiento de la realidad Dios quiere que el hombre sojuzgue la tierra y dice la Biblia que Dios
le da al hombre la ciencia y también dice que el dinero es bueno, lo que es malo es el amor al
dinero, o sea, el estar atado al dinero es malo, pero el dinero en sí dice la Biblia, bueno es la ciencia
con herencia y también dice que el dinero es bueno si se usa bien; de hecho en la Biblia vemos que
Dios establece el siclo del santuario, qué tal que los cristianos influyeran para que deje de haber
una moneda que sube y que baje y se establezca un siclo del santuario, que es valor justo de las
cosas y el precio revelado por Dios, el precio que dice Dios que vale el trabajo, que vale la tierra,
que vale la siembra, que diferente sería una cultura que tenga en cuenta los principios económicos
de la palabra de Dios porque es que la Biblia no sólo nos enseña principios para irnos al cielo, sino
también para que mientras nos vamos al cielo, seamos buenos ciudadanos en la tierra, eso también
nos lo enseña la Biblia. Entonces yo creo que eso es también parte del fermentar del evangelio, es
la transformación primero de las personas, lógicamente primero es la iglesia y como migajas
subsidiarias recibe el beneficio la sociedad donde están los cristianos. Donde hay cristianos la
sociedad debe ser beneficiada, como efecto normal del evangelio, no es raro que donde hay
cristianos no vamos a cuidar de los pobres; si somos cristianos como no vamos a cuidar de los
hermanos necesitados o de los hermanos enfermos, como vamos a ser indiferentes? Nosotros no se
lo dejamos al Estado, el Estado fue a la saga detrás de los cristianos; los cristianos fueron los
primeros que hicieron hospitales, los cristianos fueron los primeros que hicieron centros de
rehabilitación, ellos hicieron hospederías para los peregrinos del camino, fueron los cristianos y lo
hacían para servir a Dios y se acordaban que el Señor había dicho. Cuando te vimos hambriento?
Cuando le diste de comer a éste a mi me diste; cuando le diste de beber a éste a mi me diste; cuando
vestiste a éste a mi me vestiste; cuando visitaste a éste en la cárcel y en su lecho de enfermo, a mi
me visitaste, entonces muchos hermanos comenzaban a ver al Señor en los pobres, en los
hambrientos, en los sedientos, en los enfermos, en los presos y servían al Señor e iban cambiando
las cosas en las ciudades donde prevalecía el Espíritu del Señor y los valores del Señor.
No nos toca a nosotros salvar al mundo, sino salvar personas, pero las personas salvadas mejoran
su sociedad, van a trabajar mejor; si es cuestión laboral van a hacer algo bien en su trabajo, van a
hacer el bien el trabajo. Si es en el lado del arte, un arte fermentado por el Espíritu de Dios es un
arte diferente. Hoy en día las porquerías se vuelven arte, ponen una vasinilla como un zapato y se
gana un premio de una bienal, así es hoy, sí exactamente, pero a dónde lleva todo esto? influir por
el Espíritu de Cristo, recibir al Señor, vivir por el Señor e influir en todas las áreas. Yo sólo estoy
tomando ejemplos aislados pero es que la vida del Señor creó para el hombre es muy amplia.
Estamos hablando que Dios le dio al hombre la ciencia, mencionamos la clonación, hoy en día se
están preguntando los éticos de la filosofía, hablan de la bioética acerca de la clonación, qué
decimos los cristianos al respecto? No sería ésta la hora de decir algo? Primero está bien o está
mal? Entonces tenemos que pensar varias cosas: será que se podría clonar, si Dios no hubiera
hecho las leyes de la clonación, porque es que estos científicos Crick y Watson que descubrieron la
doble hélice, especialmente Crick y Watson también, ellos hablaban de la segunda creación, como
que ahora no se necesita a Dios porque ellos descubrieron las leyes de la naturaleza, no se dan
cuenta que esas leyes de la naturaleza no se las inventaron ellos, sino que las descubrieron en la
naturaleza. Si es posible crear un ser humano es porque en las leyes de la naturaleza Dios lo hizo
posible y si Dios le dio al hombre la capacidad de descubrir esa ley es porque Dios hace al hombre
responsable. Ahora lo va a usar bien o lo va a usar mal? Porque lo perfecciona para que una célula
de la misma persona pueda llegar a producir un órgano para la misma persona, pero no crear un ser
humano para despedazarlo y venderle a los ricos los pedazos, eso no sería ético, pero nosotros los
cristianos no nos podemos quedar cortos en los desafíos de esas preguntas modernas, nosotros
tenemos que responder eso con el Espíritu y con la palabra porque no podemos hacer lo del
avestruz que pone su cabeza en la tierra y dice: no veo a nadie y nadie me ve, claro que todos lo
están viendo, todos lo ven, que él no vea no quiere decir que no lo vean, entonces nosotros la
iglesia, tenemos que responder los desafíos que vive nuestra sociedad a través del Espíritu y a
través de la palabra, tenemos que responder a todos los desafíos porque nosotros no solamente
somos personas espirituales, tenemos alma y tenemos cuerpo, y estamos en la tierra y tenemos que
señorear en la tierra. Para señorear se necesita ciencia, se necesita administración, se necesita
política y se necesita incluso estética porque si no sería todo tan aburrido y tan cuadriculado,
verdad? Somos seres humanos, no somos ladrillos, entonces todo eso, todas las áreas normales de
la vida humana tienen que ser influidas por el Espíritu de Cristo. Nosotros no solamente podemos
ser cristianos de domingo pero nuestra arte es un arte vulgar o ser cristianos de domingo y nuestros
negocios son de impíos, no, nuestros negocios tienen que ser también cristianos, nuestra arte tiene
que ser cristiana, nuestra manera de organizar nuestra sociedad para vivir mejor tiene que ser
cristiana, o sea que nosotros tenemos que fermentar toda la masa. Primero que aumente el número
de las personas, pero que esas personas sean transformadas, sean discipuladas y seamos personas
que vivimos en una sociedad dignificada por la presencia de Cristo, donde otros puedan cobijarse
debajo de nosotros, como esas aves del cielo de la parábola de la semilla de mostaza que vienen a
hacer su nido en el árbol. No está mal que el mundo reciba un beneficio de la presencia de los
cristianos, no porque estamos en contra de los principios del mundo vamos a hacerle daño a las
personas, no, nosotros no somos del mundo pero estamos en el mundo, vivimos una vida cristiana
en el mundo y debemos servir a todo ser humano, por ser cristianos, todas las áreas de lo que es
humano. A veces nosotros confundimos lo humano con lo mundano, por ejemplo, que un artista le
cante a su esposa o a su novia es lo más normal, no le llamemos que es mundano; ahora si está con
la otra, con la otra y con la otra, eso ya es mundano, eso si es mundano, verdad? Pero es normal
escuchar una canción bonita, un amor verdadero, legítimo que Dios se lo inventó, porque quién
dijo que el matrimonio es sólo para los cristianos? No, el matrimonio existió antes de venir Cristo,
incluso antes del primer Estado, el matrimonio es lo más normal; a veces nosotros pensamos que
un canto de amor de un hombre a una mujer o de ella a él, es un pecado, no es un pecado mientras
esté dentro de la normalidad. A veces nosotros satanizamos lo que es normal, no hay que satanizar
lo normal, hay que hacer diferencia entre lo que es normalmente humano y lo que ya es mundano,
claro que lo humano esta caído, entonces no hay que quitar lo humano, sino lo caído, y restaurar lo
humano; hay que dignificar lo humano, entonces el Señor nos hace personas que aprovechamos lo
que Dios nos ha dado, bien, de una manera correcta, de una manera espiritual, no estamos huyendo
del mundo, al contrario, vamos al ataque hacia el mundo porque el Señor dijo: no pido que los
saques del mundo, sino que los guardes del mal, y yo los he enviado al mundo y hay que ir al
mundo para qué? para salvar a las personas, pero salvar las personas no es solamente salvar su
alma del infierno, esa es la primera parte; una alma que es salvada del infierno es un buen
ciudadano también, es una persona que no va a ser un usurero, es una persona que no va a ser un
ladrón, es una persona que no va a ser un asaltante; es decir, la sociedad va a recibir beneficios,
entonces yo pienso que esa masa que hay que fermentar es toda la tierra, toda la civilización, todas
las civilizaciones, por eso son tres medidas representando todo y el Señor nos envió con el
evangelio, nosotros somos esta mujer, pienso yo, que a través del evangelio, del Espíritu Santo, de
la palabra de Dios, de la práctica correcta vamos fermentando la masa. Primero lógico, la
evangelización, claro, la gente tiene que recibir al Señor, de qué le sirve que le den casa y lo
manden al infierno, bueno sería que se fuera para la gloria con todo y casa, verdad? Es decir,
vamos a ayudar en lo otro pero empezar por lo primero. Hay hermanos que se fueron a lo puro
social, hicieron un evangelio social y se olvidaron del palo vertical de la cruz, la cruz tiene un palo
vertical y tiene un palo horizontal; la cruz no es sólo un palo, son dos, el vertical que es la relación
con Dios y el horizontal el de la relación con el prójimo. Entonces amar al prójimo, el prójimo no
sólo son nuestros hermanos, el prójimo es todo Colombia, toda sociedad, las personas del mundo,
los vecinos es el prójimo. Entonces yo pienso que cuando el Señor habla de la levadura como un
misterio del reino, es el reino esa levadura, porque el reino es la levadura, el reino es el gobierno
del Señor, el gobierno sobre todos los aspectos de nuestra vida, el Señor tiene que reinar en todos
los aspectos de nuestra vida, en nuestro trabajo, en nuestra ciencia, en nuestra ética, en nuestra
estética, en todo tiene que reinar el Señor, no vamos a mutilar lo que es humano; lo humano Dios lo
creó, está afectado por el pecado, pero no vamos a quitar lo humano, vamos a quitar el pecado y
vamos a renovar lo humano, entonces la persona tiene que nacer de nuevo, luego su alma es
renovada, una vez que su alma es renovada va a mejorar su manera de ver las cosas, su manera de
tratar, va a ser una persona útil, una persona que le alegra ser útil, una persona que aquí le llaman
entre comillas vivo, esos no son los vivos, esos son los bobos, los que se hacen pasar por vivos aquí
a lo colombiano, esos son los bobos, al final se van a dar cuenta que no eran vivos sino bobos; en
cambio los cristianos que les llaman bobos, somos mansos, no mensos, a la larga van a ver quien
tenía razón. Aprenden de mi, dijo el Señor, que soy manso y humilde de corazón y hallaréis
descanso para vuestras almas.
Hermanos, yo sinceramente creo que el Señor compara el reino con esta mujer que es la iglesia y
que tome esa levadura que es para extender el reino en el medio en el cual la iglesia vive. El Señor
no nos sacó del mundo, sino que nos envió al mundo, no vamos a salvar al mundo en el sentido de
que el mundo no se va a ir a pique, se va a ir a pique. Si usted sabe que un banco está en bancarrota,
como dice el hermano Watchman Nee, usted no va a poner su dinero en un banco en bancarrota;
nosotros no podemos poner nuestras inversiones en el mundo, no, nuestras inversiones son el reino
de los cielos; nuestro banco no son los de acá, el City Bank, el Sudameris, o el Santander, esos no
son nuestros banco, nuestro banco es nuestra cuenta en el cielo, ese es nuestro banco, pero cuando
nosotros servimos al Señor, el mundo recoge las migajas, las migajas es algo subsidiario, lo
esencial es el propósito de Dios, lo esencial es la edificación de la iglesia, pero cuando la iglesia es
edificada se benefician los que están al lado, se beneficia la familia, se beneficia la sociedad, se
beneficia el país, se beneficia la humanidad con los valores cristianos: abolir la esclavitud, abolir
discriminación, respetar los derechos humanos, honrar las personas, ser solidarios, esos principios
pasan del ámbito de la iglesia al mundo y le hacen bien a la sociedad. Claro que no vamos a hacer
políticos, somos cristianos, pero la política afectada positivamente por el cristianismo es mejor que
una política corrupta. El comercio no se va a salvar, pero un comercio afectado positivamente por
la honestidad, por hacer los negocios correctos, porque hay gente que siempre que hace un negocio
hace trampa, pero personas que desde el principio buscan lo correcto, lo honesto, a la larga hacen
mejores negocios, porque las personas saben que es una persona confiable que no te está tirando la
mano al bolsillo, sino que está tratando contigo para que haya un beneficio mutuo, equitativo,
correcto. Una persona usurera, solamente cuando haya una necesidad grande le van a pedir, el
resto del tiempo lo maldicen; al usurero lo maldicen todo el tiempo, menos cuando le van a pedir
dinero. No es mejor vender mucho barato, que vender caro pero poco? Entonces los valores
cristianos, fermentan toda la masa, hacen bien a la sociedad; es como lo que decía el Señor que
somos la sal de la tierra que evita la corrupción; ahí usó la sal en el sentido positivo, aquí yo pienso
en este contexto que el Señor usa la levadura en el sentido positivo. Yo sé que hay hermanos, y yo
les podría repetir como lo interpretan. Unos dicen que esta mujer es la iglesia católica que por
medio del paganismo metió las cosas paganas en las cosas cristianas y entonces resultó una
cristiandad totalmente corrompida y ese es el reino de Dios. Claro, los católicos, como les dije al
principio dicen que esos corruptos son los protestantes. Bueno, si alguno lo piensa así, no lo vamos
a discutir, tiene todo derecho, les agradezco que me hayan puesto atención, ojalá no se hayan
escandalizado de que les haya hablado de política, de agricultura, de ciencia, de clonación y de
todas estas cosas, ustedes lo juzgan, ustedes tienen el Espíritu Santo, amén? Juzguen. Vamos a
orar.
Padre: en el nombre del Señor Jesús, te damos gracias por todo lo que tú puedes producir, todo el
bien que tú puedes hacer para la eternidad, incluso cuando pasamos por acá. Señor, en tus manos
encomendamos estas palabras, ayúdanos a sacar provecho de ellas, a retener lo bueno, a
abstenernos de todo lo malo, de lo peligroso, ponerlo de lado, pero concédenos que tu espíritu
sature e inunde toda nuestra vida, todo nuestro ambiente, que seamos útiles incluso a nuestra
patria, en el nombre del Señor Jesús, amén y amén.

Capítulo 20
EL TESORO ESCONDIDO
17 de diciembre de 2004
Vamos a orar al Señor para compartir con la ayuda del Señor su palabra. Gracias querido Padre
celestial por estar con nosotros también en este día por los preciosos méritos de Tu Hijo Amado y
de su preciosa sangre Señor. Gracias por concedernos estar en tu presencia Señor, sólo por ti.
Encomendamos nuestras vidas en tus manos, nos confiamos enteramente a ti Señor y te pedimos
que nos concedas olvidarnos de nosotros mismos para poder mirarte a ti, poder recibir de tu Santo
Espíritu tu preciosa palabra, confiamos íntegramente nuestro ser como es, a ti. Te pedimos que nos
bendigas, que las bendiciones que desde la eternidad decidiste en Cristo para nosotros, tu Espíritu
las aplique plenamente a nosotros en esta noche y esperamos Señor recibir el ánimo, la dirección
espiritual, el fortalecimiento en el espíritu, en el hombre interior, que tú nos concedas por tu
Espíritu, resoluciones firmes para caminar contigo en el Señor Jesús, amén.
Hermanos, hoy continuamos considerando los misterios del reino de los cielos expresados en las
parábolas y hoy nos corresponde considerar una parábola corta que está en un solo versículo y que
solamente la registra dentro de los evangelios canónicos, el apóstol Mateo. En el llamado
evangelio de Tomás que se encontró en Nat Amarí, aparece también en el Logión 109, pero vamos
a leerlo primeramente en Mateo capítulo 13, versículo 44, “El Tesoro Escondido”, dice así:
“Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo, el cual un hombre
halla, y lo esconde de nuevo; y gozoso por ello va y vende todo lo que tiene, y compra aquel
campo”. En esta ocasión las variantes del evangelio de Tomás son más pronunciadas; pongan
atención como el Logión 109 de Tomás lo dice: “Jesús dijo: el reino se parece a un hombre que
tenía en su campo un tesoro oculto que ignoraba. Después de su muerte dejó el campo a su hijo
que no sabía nada, tomó el campo y lo vendió. El comprador al labrar, encontró el tesoro, empezó
a prestar dinero a interés a quien quiso”. Esa es la manera como lo recuerda Tomás, quizá
después comentemos un poquito de ese dicho, como aparece en ese documento extrabíblico, pero
concentrémonos primero en lo canónico, en lo bíblico.
En primer lugar quisiera antes de entrar en la parábola misma que es corta, miremos la ubicación
de la parábola en el contexto de Mateo 13 y miren como comienza Mateo 13: “Aquel día salió
Jesús de la casa y se sentó junto al mar. Y se le juntó mucha gente; y entrando él en la barca, se
sentó, y toda la gente estaba en la playa”, o sea que esta parábola y las siguientes inmediatas,
fueron dichas a una gran multitud, porque fueron dichas en una barca y a mucha gente; o sea, toda
la parábola del sembrador, la parábola del trigo y la cizaña, la parábola de la semilla de mostaza y
la parábola de la levadura fueron parábolas pronunciadas a una multitud, eso es interesante notar
eso, que unas parábolas van dirigidas a la gran mayoría como lo dice allí: Salió a sembrear y una
parte de la semilla cayó en un terreno, y otra allí, y otra allá, entonces está hablando de cosas que
atañen a muchos, pero luego dice en el mismo capítulo 13 desde el verso 36: “Entonces, despedida
la gente, entró Jesús en la casa; y acercándose a él sus discípulos, le dijeron: Explícanos la
parábola de la cizaña del campo”. Entonces la explicación de la parábola de la cizaña del campo
fue privada a los discípulos. Hay cosas que el Señor decía a la multitud y les hablaba en parábolas
para que los que no aman al Señor, no entiendan de que se trata, pero los que aman al Señor
entiendan todas las cosas, y a los suyos, en privado, les declaraba el verdadero sentido oculto de
esas parábolas.
Ahora aquí, despedida la gente, él va a casa con sus discípulos y allí le vuelven a preguntar de la
parábola del trigo y la cizaña y él ahora se las explica en privado, le da el verdadero sentido y luego
entonces de explicarle la parábola de la cizaña del campo, dice: “Además”, entonces él añade algo,
él está ligando esta parábola del tesoro escondido y también las siguientes porque la siguiente
empieza con: “También” y la siguiente empieza con “Asimismo”; él está ligando esas parábolas
en un ambiente exclusivo para sus discípulos. Hay cosas que ciertamente Dios quisiera que todos
los hombres alcanzaran, pero él sabe que no todos van a alcanzar, pero que por lo menos algunos la
alcancen, por lo menos los vencedores lo alcancen. Entonces estas parábolas dichas en casa a sus
discípulos, contrastan con las parábolas dichas en público a toda la multitud. El Señor está ahora
hablándoles en parábolas a sus discípulos, es decir que seguramente el Señor espera mucho más de
sus discípulos que de toda la multitud. Cuando él le habló a la multitud, solamente el cuarto de la
buena tierra iría a dar fruto, los otros tres cuartos una parte se la comerían las aves, otra parte
quedaría entre espinos, abrojos y la ahogarían; otra entre piedras y se secaría, solamente una cuarta
parte daría fruto, pero aquí el Señor en estas parábolas ya no está mencionando las partes que
quedan por fuera, sino las que quedan por dentro. Estas parábolas en casa tienen el objetivo de
llegar al corazón de sus discípulos más cercanos y esperamos que el Señor haga llegar a nuestro
corazón el Espíritu de su palabra y que igualmente podamos responder al Señor por su gracia,
amén?
Empieza así: “Además” y dice: “El reino de los cielos es semejante a”. He oído varios
comentaristas de las parábolas y no todos, pero la gran mayoría de los comentaristas no hacen
diferencia entre lo que es la salvación por gracia y lo que es el reino; a veces cuando se oye de una
manera descuidada, el reino de los cielos, la gente se imagina que es irse al cielo, no irse al
infierno, no perderse en el infierno eternamente, sino salvarse del juicio eterno y piensan que a eso
se refiere el reino de los cielos, se imaginan que es irse para el cielo, solamente dentro de los
evangelios canónicos, Mateo es el que se refiere al reino de los cielos con esa expresión, ni
Marcos, ni Lucas, ni Juan mencionan la expresión el reino de los cielos. Tomás, el evangelio de
Tomás que está fuera de la colección de las escrituras también menciona el reino de los cielos,
puesto que Tomás y Mateo eran muy cercanos y andaban juntos un buen tiempo. Cuando usted ve
las parejas de apóstoles, siempre Mateo y Tomás iban juntos y solamente Tomás menciona
también como Mateo, el reino de los cielos. Si tomamos todos los pasajes que hablan del reino de
los cielos, todos ellos sin dejar ninguno por fuera, vas a darte cuenta si analizas todo el contexto de
las expresiones concomitantes alrededor del reino de los cielos que ninguna de ellas se refiere a
irse al cielo, es que el cielo reina en la tierra durante la vida de la iglesia y durante el milenio. No es
sino que te pongas en esa tarea, agarra una concordancia, busca todos los versículos, sin dejar
ninguno por fuera donde habla del reino de los cielos; les animo que por lo menos, algunos hagan
esa tarea, busque la concordancia, ojalá no la breve, sino la exhaustiva y busque el reino de los
cielos y pon todos los versículos, uno junto al otro y lee uno por uno con su contexto y vas a darte
cuenta, si pones atención a cada parábola que se refiere al reino de los cielos, sin dejar ninguna por
fuera, que todas las parábolas sin excepción ninguna, todas se refieren al período de la iglesia y a la
venida del Señor y el establecimiento del reino milenial; todas las parábolas del reino de los cielos
se refieren al período de la iglesia y al reino milenial; fíjense por ejemplo a una: El reino de los
cielos es semejante a un sembrador que salió a sembrar la semilla, ese no es Cristo
evangelizando? Está hablando del cielo o de la evangelización? Está hablando de la
evangelización y que una parte de la semilla cayó al lado del camino y se la comieron las aves, o
sea, las personas que en este mundo no entendieron el evangelio; otra parte cayó entre espinos y los
espinos la ahogaron, está hablando del cielo? No, está hablando de la gente como reacciona
durante la era de la iglesia a la palabra de Dios y luego la otra que cayó entre piedras y recién aquel
dio buen fruto, ese es el reino de los cielos, está hablando del período de la iglesia y luego del
reino. La parábola de la mostaza, también, habla que sembró una semilla pequeña y que va a ser un
gran árbol, que vinieron las aves e hicieron allí su nido y suma cualquiera otra que te venga a la
mente en este momento y fíjate a que período se está refiriendo y te das cuenta que no se está
refiriendo al cielo, sino a la tierra, al período de la iglesia y al período del milenio en la tierra, eso
es lo que se llama “El reino de los cielos”, eso es los cielos reinando en la tierra, es el cielo
reinando por el Espíritu, Cristo reinando por el Espíritu en la vida de la iglesia y luego a los
vencedores en esta misma tierra, incluso antes de la nueva tierra, del nuevo cielo y de la Nueva
Jerusalén; esos capítulos del reino de los cielos, si tú los tomas todos se refieren exclusivamente a
esos dos períodos, no se refieren al cielo y por eso les decía que a veces la mayoría, no todos,
gracias a Dios, la mayoría de los comentaristas cuando oyen la expresión: El reino de los cielos, se
imaginan es que se va para el cielo, que se salvan y no se van para el infierno y allí van a gozar
eternamente, y realmente por causa de eso no están entendiendo el verdadero sentido de las
parábolas que hablan del reino de los cielos. Aquí sucede también la misma cosa, aquí aparece un
verbo que si el reino de los cielos fuera la salvación por gracia, ese verbo estaría fuera de lugar que
es el verbo “vender todo y comprar el campo”, usa el verbo “comprar”; el verbo comprar se
relaciona con el reino de los cielos y “comprar” es pagar un precio, es un precio grande, es un
precio que cuesta todo; tuvo que vender todo para comprar no el tesoro, porque el tesoro no se
puede pagar, sólo comprar el campo para poder encontrar el tesoro, el tesoro no se compra, se
compra el campo.
Entonces dice: “El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo”; un tesoro
escondido en un campo. Bueno, lógicamente que si hay un tesoro escondido en un campo es
porque alguien lo escondió, aquí en Colombia eso se entiende, aquí como en el oriente medio
existe la costumbre de esconder los tesoros, precisamente cuando hay ladrones y hasta los ladrones
esconden los tesoros porque no se atreven a ponerlos en el banco porque de pronto le llega la
autoridad y se los confisca, entonces los piratas escondían tesoros; claro que Dios no es un pirata,
pero como era común en el oriente medio y es común acá que las personas esconden tesoros; los
tesoros lógicamente que no van a ser pura paja, tesoros son generalmente monedas de oro, son
piedras preciosas, o sea, cosas de valor son los tesoros. Ya sabemos lo que significa las monedas
de oro; el oro en la Biblia representa la naturaleza divina, o sea, la vida de Dios porque hay una
vida humana que podemos vivir, pero hay la posibilidad de nosotros los humanos, de vivir la vida
de Dios; podríamos seguir viviendo una vida meramente humana, pero hay la posibilidad de vivir
la propia vida de Dios. Otros tesoros, como las piedras preciosas, representan ese trabajo de
transformación, aquí una vez estudiamos un buen tiempo las piedras preciosas, las diferentes
piedras preciosas y sabemos como una piedra llega a ser preciosa por medio de grandes pruebas,
por medio de presiones, por medio de un fuego, por medio de una humillación y así allá en lo
profundo del fuego y debajo de la tierra, allá es presionado y calentado a altas temperaturas y algo
que es común, porque todos nosotros somos comunes pero por medio de la prueba del fuego, nos
podemos ir haciendo preciosos, o sea, Dios nos quiere hacer preciosos y el tesoro de cosas de oro o
de piedras preciosas, todo nos habla de vivir la vida de Dios y de ser transformados a la imagen del
Señor Jesús que esto es lo que hace una piedra común al volverse preciosa, es una figura de Cristo
siendo formado en nosotros, entonces este tesoro dice que estaba escondido; no hay tesoro
escondido sin que alguien lo esconda, pero hay alguien que es especialista en esconder, dice que
gloria del rey es esconder el asunto y Dios es un Dios que esconde. Señor por qué nos dice esto a
nosotros y por qué no al mundo? por qué él hablaba en parábolas? Para revelar a los suyos y
esconder a los de afuera. Aquí mismo en Mateo, si ustedes regresan un poquito más, ustedes
recuerdan que el Señor hablar allí de esconder en el capítulo 11, versículo 25, dice: “En aquel
tiempo, respondiendo Jesús, dijo: Te alabo, Padre, Señor del cielo y de la tierra, porque
escondiste”, o sea, Dios esconde las cosas, “escondiste estas cosas de los sabios y de los
entendidos, y las revelaste a los niños. Sí, Padre, porque así te agradó”, o sea, Dios es un Dios que
esconde estas cosas, las cosas verdaderamente valiosas están escondidas; fíjense que del Señor
Jesús se decía como en Isaías 52 y 53: le veremos, mas sin atractivo para que le deseemos, lo
menospreciaron, varón de dolores, experimentado en quebranto, escondimos de Él el rostro, sin
embargo, hoy sabemos quien es el Señor Jesús, hoy sabemos quien es aquel abofeteado, hoy
sabemos quien fue aquel azotado......... por algunas personas.
Aquí hay dos parábolas, una siguiente que muestra el aspecto de la diligencia, pero ésta muestra el
aspecto de la intervención soberana de Dios. Fíjense que este hombre no era un cazador de tesoros,
el de las perlas sí, era un buscador de perlas, pero el del tesoro, no, él simplemente estaba en el
campo. Claro que nosotros desde las leyes colombianas difícilmente entendemos esta parábola
porque labrar en un campo ajeno es raro; sin embargo, en las leyes del medio oriente, en Israel
como había el año del jubileo, había el período en que se alquilaban esos campos, entonces uno
podía estar en un campo de otra persona, en fin, había la ley y eso está escrito en los documentos de
los rabinos; había un rabino llamado Hely que le sucedió este asunto y allí por medio de ese
documento rabínico se sabe de esa costumbre que había entre los israelitas que quien se encontrara
un tesoro, el tesoro le correspondía a quien fuera el dueño del campo, entonces como esa era la ley
de la época entonces Jesús usó esa parábola que seguramente en un contexto de otra cultura sería
mal entendida, seguramente tendría que ir a contar. Aquí a veces el Estado se quiere quedar con los
diamantes, las esmeraldas y el petróleo, aunque tú seas el dueño del campo, el subsuelo se lo queda
el Estado, ojalá fuera el Estado, a veces son los caballeros que están con la sartén por el mango, no
siempre es el Estado, no siempre queda al servicio realmente del pueblo, pero debiera ser así, por
lo menos así se trata, que las regalías se inviertan realmente en el pueblo que es el verdadero
dueño, pero si a veces se cumple la ley, sale así, si no sale por otro lado, pero bueno, no estamos
para discutir este aspecto. Hay un tesoro escondido, escondido por Dios en un campo; en la Biblia
en otras parábolas nos dice que el campo es el mundo y en el mundo hay muchas cosas que hacer,
hay muchas que labrar; habrá que pescar, habrá que sembrar, habrá que apacentar vacas, ovejas y
cosas, pero en medio de todo lo que haya en el mundo, hay algo escondido de parte de Dios en un
campo, hay algo escondido de parte de Dios. Las personas pueden pasar toda la vida y no
encontrarse con eso, pero este hombre tuvo muy buena suerte porque dice: un hombre halló, hallar
es encontrarse de pronto, como dijo el Señor: fui encontrado por los que no preguntaban por Mi;
todo el día extendí mis manos a un pueblo contradictor, pero los que no preguntaban por Mi, me
encontraron. Hermanos, yo pienso que todos nosotros hemos tenido muy buena suerte, al habernos
encontrado con el Señor Jesús, pero aquí claro que está hablando no solamente del Señor Jesús en
cuanto al Salvador, sino el Señor Jesús en cuanto al Señor y en cuanto al Señor que comparte la
herencia con su esposa, por eso se le llama a la esposa, coherederos del reino, aquí El no está
hablando de la salvación, sino del reino de los cielos. No podemos interpretar esta parábola
desconectada de todas las veces en que se habla del reino de los cielos y por eso empecé ubicando
la parábola en el contexto y mencionando todas las parábolas que hablan del reino de los cielos
para que sepamos que el Señor está hablando aquí de un reino; el tesoro escondido es un reino;
fíjense que el destinado a reinar primero en el milenio y luego en el cielo nuevo, en la tierra nueva
y luego en la Nueva Jerusalén, es el Señor Jesús, pero fíjense que El no quiere reinar solo, claro, El
siguió primero este camino, El primero como dice en Hebreos, por el gozo puesto delante de El,
menospreció el oprobio, El vio lo que conseguiría con su humillación, se encarnó, fue humillado
hasta la muerte de cruz, pero El lo aceptó por el gozo puesto delante de El y ahora El está
enseñando a sus discípulos que seamos porque también somos sus discípulos, que seamos como El
es, es decir que nosotros también por el gozo puesto delante de nosotros, también como El,
menospreciemos el oprobio. Entonces aquí El está hablando de venderlo todo para comprar el
campo, aquí el reino es algo más que ser salvo. Yo sé que hay algunos hermanos que ya lo
conocen, pero tenemos que hablar también para hermanos que apenas lo están conociendo. La
salvación y el reino no son cosas iguales, son cosas diferentes.
Miren conmigo 1ª a los Corintios capítulo 3, solamente para confirmar aquellos hermanos que
tienen alguna oscuridad en este respecto, la diferencia entre salvación y reino. Entonces vamos a
leer desde el versículo 11: “Porque nadie puede poner otro fundamento que el que está puesto, el
cual es Jesucristo.” Entonces el fundamento es la base de la casa de Dios. La casa es la iglesia,

quien haya recibido al Señor Jesús está sobre el fundamento, o sea, es una persona salva que no se
va a ir al infierno eternamente, pero la casa no consiste sólo en fundamento, y dice: “Y si sobre este
fundamento”, o sea, sobre el fundamento que es Cristo, hay que edificar, entonces, si alguno
“edificare oro, plata, piedras preciosas”, o si no por otro lado, “madera, heno y hojarasca, la
obra” noten que aquí no está hablando de la fe; la fe es lo que te colocó el fundamento, por gracia
sois salvos, por medio de la fe, entonces cuando tú oíste que eres un pecador pero que Dios te amó
de tal manera que envió a su Hijo, que murió por ti en la cruz y derramó su vida, su sangre por tus
pecados y tu recibes al Señor por la fe, te arrepientes y naces de nuevo, desde ese momento eres
perdonado, eres regenerado, eres hecho un hijo de Dios, ya estás sobre el fundamento, ya
seguramente que no te vas a ir al infierno, porque como te vas a ir al infierno eternamente si el
Señor murió por ti, tú lo creíste y te arrepentiste, ya estás salvo, naciste de nuevo, pero por qué no
te llevó el día que recibiste al Señor para el cielo? Por qué el Señor cuando lo recibimos no nos
lleva de una vez a la gloria? Por qué nos deja un tiempo en la tierra y por qué nos deja a veces que
seamos probados? Dice en algunas escrituras: para que seáis probados, por qué? porque su
objetivo es en circunstancias diferentes, porque el Señor está queriendo darnos algo más que la
salvación. Entre todos los salvos El quiere compañeros y compañeras, hijos e hijas que gobiernen
con El. Digamos que aquí en Colombia hay unas elecciones y ganó el Presidente equis, bueno, los
que votaron por El, van a tener el tipo de gobierno que escogieron, pero no todos de los que
votaron por ese Presidente van a gobernar con el Presidente, sino que el Presidente conoce cuales
fueron sus amigos que le ayudaron en la campaña, que estuvieron cercanos a él y que tienen cierta
capacitación para asumir ciertas responsabilidades y a esos amigos, a esos cooperadores, les va a
encargar los Ministerios, las Superintendencias y las demás posiciones de comando, de gobierno.
Entonces esa plana mayor va a trabajar con el Presidente, eso es lo que el Señor está haciendo;
todos los que recibimos al Señor es como si hubiéramos votado por Cristo; cuando recibimos al
Señor es como si nuestro voto fue por Jesucristo, pero una cosa diferente es cooperar
estrechamente con El en su campaña, trabajar con El, ocuparnos con El en la causa de El para que
cuando El establezca primero el reino aquí en el milenio entonces El dice: Al que venciere, y ahora
no dice: para el que cree; el que cree se salva jurídicamente del infierno eterno, pero no es
solamente eso lo que Dios quiere; El necesita poner personas en los puestos de su gobierno,
personas que estén sobre diez ciudades, o sea un gobernador de una decápolis, o sobre cinco
ciudades también gobernador de una pentápolis, o por lo menos de dos, o de una sola, un Alcalde
Municipal, un Alcalde Distrital, un Mayor o Menor, ciertamente que las personas que van a estar
en esas ciudades no están en el infierno, son salvas, pero ustedes comprenden la diferencia entre un
ciudadano y un Alcalde; todos somos ciudadanos, el Alcalde también es ciudadano, pero uno solo
es Alcalde; todos los que estamos en una Gobernación, llamémosle Departamento, Estado o
Provincia, como quieran, somos ciudadanos, pero uno solo es el Gobernador; todos somos
ciudadanos del país, pero uno solo es el Presidente, entonces a eso me estoy refiriendo, no a ser
solamente ciudadano, sino Alcalde Menor o Mayor, o Gobernador, o Presidente, o Rey porque
dice que somos reyes para reinar. Entonces habrá personas que estarán en esas ciudades sobre las
cuales reinan los vencedores, pero esas personas no son las que reinan, sobre ellas se reina, ellas no
están perdidas, son personas que están digamos salvos, pero una cosa es ser salvo y otra cosa es ser
rey, estamos entendiendo la diferencia a que me estoy refiriendo cuando estamos hablando del
reino de los cielos. El Señor necesita tener con quien contar para poner sobre estas diez ciudades
y necesita con que otro contar para poner sobre aquellas otras diez ciudades y necesita contar con
otro para aquellas otras ciudades porque El dice: en lo poco fuiste fiel, en lo mucho te pondré, sé
sobre ciudades, sé sobre cinco ciudades, sobre dos ciudades, entonces el Señor está hablando es del
reino, está hablando es de un galardón por las obras del salvado; el salvado fue salvado por gracia,
fue perdonado por los méritos de Cristo, pero ahora que fue salvado, fue hecho para buenas obras y
esas buenas obras que hace después de ser salvado por gracia y sin méritos, van a ser galardonadas
con una posición en el reino. Entonces el tesoro al cual se refiere la parábola, es el reino, no es la
salvación solamente, es la plana mayor de sus cooperadores, es a eso que se está refiriendo el
Señor; el reino de los cielos es esa plana mayor de vencedores que va a reinar sobre las ciudades
que abarque el reino de los cielos durante el milenio, a eso es que se refiere el Señor. Entonces el
Señor está buscando entre sus hijos, hijos que no se contenten solamente con estar en el último
puestico con tal de no irse al infierno; a mi no me importa, pueden decir algunos estar por allá cerca
al trono, con tal de que no me vaya al infierno, en un rinconcito allá yo estoy contento, no
hermano, porque si usted no apunta a mucho, no va a llegar ni a la mitad, tiene que apuntar a 100
para llegar siquiera a 50; si apunta sólo a 50 va a llegar a 20; si apunta a 20 va a llegar a 10; si sólo
apunta a pasar raspando quizá ni entra, entonces hermanos, hay que apuntar como dice el Señor:
buscar los dones mejores, procurar estar cerca al Señor. Si en verdad lo amamos, no tenemos que
ser personas que están contentas, bueno, ya me salvé, listo, ahora ya para que eso de dedicarse
tanto, ya soy salvo, eso dejémoselo a otros allá, nosotros ya estamos salvos, no, el Señor quiere
personas cercanas. Cuando le dijeron a través de su madre Salomé, Jacobo y Juan, Señor, que en tu
reino nos sentemos uno a tu derecha y otra a tu izquierda, qué dijo el Señor? eso no es mío dar, o
sea, que no es una cuestión que se puede dar, aquí hay que comprar, o sea, pagar el precio, eso es lo
que quiere decir “comprar”, comprar es pagar un precio. Para ser salvos, el precio lo pagó el Señor
Jesús, pero ahora la competencia es entre los salvos, por eso dice: que ninguno tome tu corona; ya
no se trata sólo de ser salvos, ya somos salvos, ya tenemos vida eterna, los que creemos en el
Señor, pero ahora se trata de estar cerca de El, a la derecha, a la izquierda, por allá en el barrio alto
de la Nueva Jerusalén; la Nueva Jerusalén es una pirámide y el barrio alto es el que está más cerca
del trono, seguramente que es el que tiene más autoridad, más visión, más responsabilidad en el
reino. El Señor quiere contar con personas que quieran estar cerca y asumir responsabilidades
grandes en el reino; El quiere eso, será que El solamente quiere que no nos vamos al infierno?
Claro que El también quiere eso, pero será sólo eso lo que El quiere? No, El quiere más que eso,
entonces esta parábola no va dirigida a las multitudes, esta parábola fue dicha en casa y está
dirigida a los amigos, dirigidas a los discípulos, El ahora quiere mostrar a los discípulos algo más,
habla del reino.
Estábamos allá en 1ª a los Corintios capítulo 3 y dice entonces en el verso 13: “la obra de cada
uno”, la obra, ya no está hablando de la fe, porque ya la fe se da por entendida; si es alguien que
está sirviendo es porque ya creyó, pero es que aquí se trata de algo más: “la obra de cada uno se
hará manifiesta; porque el día la declarará, pues por el fuego será revelada; y la obra de cada
uno cuál sea, el fuego la probará. Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó”, noten que
no está hablando de la salvación; la salvación es el fundamento y eso no es por obra para que nadie
se gloríe, muy claro lo dice Pablo y lo dice el Señor Jesús: el que creyere, será salvo; el que me oye
estas palabras y las cree, tiene vida eterna, ha pasado de muerte a vida, aquí no está hablando de ese
plano; ya ese plano se está dando por entendido, ya recibió al Señor, ya es salvo, ahora está
hablando a los salvos, a los suyos, a los cercanos, allí en su casa, a esos le está hablando, entonces
dice: “Si permaneciere la obra de alguno que sobreedificó”, si permaneciere, aquí está hablando
de la sobreedificación, lo que viene después del fundamento, lo que viene después de la salvación
por fe en Cristo y habla de obra y sobreedificación, y habla de recompensa. La salvación no es una
recompensa, la salvación es un regalo; la dádiva de Dios es vida eterna, claramente lo dice Pablo,
si es por obra sería un salario, pero si es un regalo entonces es por gracia; la salvación es por gracia,
de eso no estamos hablando aquí, de eso vamos a hablar afuera a las multitudes, a las multitudes les
vamos a hablar de la semilla, les vamos a hablar de la evangelización para que las personas sepan
que el Señor murió por sus pecados y se arrepientan y se salven, eso lo vamos a hablar afuera, pero
aquí estamos en casa, aquí vamos a hablar es del reino, aquí no vamos a hablar de la salvación, aquí
ya estamos los salvos; ahora vamos a hablar es del siguiente paso, de lo que es encima del
fundamento, la sobreedificación; la obra de los salvados, no de la obra para ser salvo, sino la obra
de los salvos por amor, por gratitud al Señor, entonces dice acá: “Si la obra de alguno se quemare,
él sufrirá pérdida,” pero nótese que no es de la salvación, “si bien él mismo será salvo, aunque así
como por fuego.” Entonces esta pérdida, si él será salvo, no es pérdida de la salvación, pero si es
pérdida de qué? del galardón, entonces se dan cuenta que el galardón es diferente de la salvación;
la salvación es un regalo y los que somos salvos gratis, servimos al Señor y esa obra se nos
recompensa con una posición en el reino, entonces el tesoro escondido es el reino, no es ni siquiera
la salvación, claro que tiene que ver con Cristo, pero Cristo no en el primer plano de recibirlo como
Salvador, sino Cristo en el plano con que continúa, de ser el Señor, de ser el rey, de ser el que nos
guía a colaborar con El, edificar, sobreedificar, trabajar en la sobreedificación con metales
preciosos: oro, plata, piedras preciosas y no con cosas que se queman, entonces ahí por esos versos
yo creo que ya es suficientemente claro la diferencia que hay entre salvación y recompensa,
salvación jurídica, es decir, jurídicamente el precio ya fue pagado, usted no se va para el infierno,
usted es perdonado, ya es un hijo, no estamos hablando de eso, eso ya se da por entendido, aquí
estamos hablando a los que ya son salvos. Ahora fueron salvos, hechura en Cristo Jesús para
buenas obras. Allí en Efesios después de decir que somos salvos por fe y no por obras para que
nadie se gloríe, allí en unos versiculitos a continuación dice que somos hechura suya, o sea poema
suyo, obra maestra suya, para buenas obras que El preparó de antemano para que andemos en ella,
entonces a los salvos el Señor los pone a andar en buenas obras, a trabajar para el reino, entonces
por eso el reino tiene que ver con recompensa; el reino tiene que ver con precio, en cambio la
salvación es gratis, es gracia, es dádiva; la dádiva de Dios es vida eterna. De tal manera amó Dios
al mundo que dio (dar) a su Hijo Unigénito para que todo aquel que en El cree, cree, no se pierda,
sino que tenga vida eterna, ese es el comienzo, pero comienza para servir y ese servicio es el que lo
va a calificar para el reino, entonces el reino de los cielos es el tesoro.
Volvamos a Mateo capítulo 13 verso 44: “Además, el reino de los cielos es semejante a un tesoro
escondido en un campo”. El reino de los cielos es semejante a un tesoro escondido en un campo,
ese tesoro escondido es el reino en este sentido de ser la plana mayor de los colaboradores del
Señor, inicialmente en el milenio, después también será en la Nueva Jerusalén, pero se empieza
por el milenio, todavía en esta tierra, todavía debajo de este cielo, primero, y la primera, no todavía
el nuevo cielo y la nueva tierra. Entonces dice: “el cual un hombre halla,” es decir, de pronto Dios
nos hizo encontrar con este asunto del reino, ni nos lo imaginábamos, andábamos por el campo, a
lo mejor cavando, quien sabe haciendo qué en este campo, no sabemos si hasta estábamos
haciendo malas cosas porque el campo era ajeno, pero de pronto nos encontramos con un tesoro
escondido. Ahora, quién puede pagar ese tesoro? Nadie porque si ni la salvación la podemos pagar,
mucho menos el tesoro, aquí lo que se paga no es el tesoro, es el campo. Entonces dice: “y lo
esconde de nuevo”, como quien dice: No quiero que esto me lo quite nadie, no es así, lo
escondemos como para que nadie nos lo quite y tiene que vender todo, y esto hermanos, yo creo
que es la parte principal acá y me gusta como empieza porque es que cuando hablamos de vender
todo, o sea, de quedarnos sin nada, no empieza por gozoso, pero aquí empieza”y gozoso por ello”,
por qué? por el tesoro, es decir, no era alguien que le costaba el sufrimiento, no era alguien que le
costaba el dolor, sino que había aprendido a amar el dolor, el sufrimiento, gozoso, es decir, la
persona sabía que eso le representaba el tesoro; él sabía que si él no renunciaba a todo para poder
comprar el campo, no el tesoro, sólo el campo, él no iba a poder tener nada, pero él está pendiente
con el Señor Jesús, dice que por el gozo puesto delante de El, menospreció el oprobio y El pasó por
el oprobio con gozo, entonces lo mismo es acá: “y gozoso por ello”, por haber descubierto un
tesoro, un tesoro que tiene que ver con el reino, que tiene que ver con estar lo más cerca posible del
Señor, que tiene que ver con ser lo más útil al Señor, de procurar cooperar con la causa del Señor al
más alto nivel, eso es lo que el Señor está queriendo. Aquí nos llama el Señor a esto, será que
queremos esto? o queremos quedarnos todavía con estas propiedades del campo, con lo que
tenemos porque aquí cuando habla de todo lo que tiene, ay! si hacemos una lista de todo lo que
tenemos porque es que tenemos cosas materiales y tenemos también otras cosas, a veces tenemos
fama, tenemos renombre, tenemos el aprecio de la gente, hay cosas que se tienen y que uno las
aprecia, pero humana, puede ser comprensión humana, puede ser aprecio humano, puede ser
recompensa humana, no fue Abraham querido ser recompensado por los reyes de Sodoma, ellos le
quisieron ofrecer a Abraham recompensa y Abraham dijo: ni siquiera un cordón acepto de lo que
ustedes me quieren dar para que después no digan que fueron ustedes los que me enriquecieron.
Cuando Abraham renunció al galardón de los hombres, entonces le apareció el Señor y le dijo: Yo
soy tu galardón, o sea, cuando él renunció al agradecimiento de los hombres, al reconocimiento de
los hombres, al premio de los hombres; cuando él renunció a todo lo que los hombres pudieran
brindarle, entonces Dios le apareció y le dijo: Yo soy tu galardón, pero fíjense que momento
esperó el Señor; el Señor espera el momento cuando tu renuncias a todo para decir: yo soy tu
galardón, pero mientras tu quieras otros galardones, el Señor se queda todavía callado, esperando
un rato, El quería ser tu galardón, pero estás tan embebido con esto, con aquello que él todavía no
puede ser tu galardón. No dijo el Señor así: el que no renuncie a todo lo que posee, aún a su propia
vida, no es digno de mi, no puede ser mi discípulo. Aquí no está hablando de ser salvo, se trata de
ser digno del Señor, de estar cerca de El, ser de los amigos de El, eso es lo que El quiere, personas
que caminen cerca de El, con las cuales El pueda compartir la responsabilidad del reino. Entonces
aquí está hablando de otra cosa: “gozoso por ello”, por el tesoro, el tesoro es el reino, el tesoro es la
oportunidad de ser de los cercanos al rey, no es eso muy grande! No es eso lo que tenemos que
querer, ser personas con que cuente el Señor, tú eres lo que vales; si algo vale en la tierra, en la
vida, en la existencia eres tú. Yo quiero estar cerca de ti, ser una persona que tú hagas confiable,
claro, aquí estábamos orando que ninguno somos confiables, claro, no lo somos, pero El que nos
haga confiables, claro que para hacernos confiables cuantas cosas tenemos que pasar, quizá
cuantos fracasos para que nos duelan tanto para que por fin digamos: Señor, no quiero uno más, no
quiero fracasar más, quiero ser para ti, por ti, quiero que me cambies en serio, es que hasta ahora
parece que no fuera en serio porque es que como esto es tan bueno por acá y esto es tan bueno por
acá, entonces uno como que posterga lo valioso y se nos acaban los años y no hicimos nada para el
Señor, no lo buscamos a El por sobre todas las cosas, qué es lo que más buscamos? Qué es lo que
tenemos metido dentro de nosotros? Qué es lo que ocupa nuestros pensamientos, nuestro corazón
más? cuántas cosas le están quitando espacio al Señor, en nuestros pensamientos, en nuestros
sentimientos, en nuestro corazón, cuántas cosas que no hemos quemado y vuelto cenizas, y por eso
el Señor está esperando a ver que terminemos de consolarnos con nuestros problemitas, a ver si
nos olvidamos de una vez de ellos y venimos a estar con El.
Entonces dice ahí: “gozoso”, eso me llama mucho la atención, gozoso, aquí no es lamentándose
como si fuera una gran pérdida, no hermanos, ese es el caso de Pablo allí, este es el caso de
Filipenses capítulo 3, ustedes recuerdan Filipenses capítulo 3, ese es el caso de Pablo, Pablo fue
uno de éstos que lo tuvo todo por estiércol, por basura, porque basura fue la traducción más suave,
no voy a decir la más real porque me ensucio la boca, pero ustedes saben a que se refiere.
Filipenses capítulo 3 desde el verso 4: “Aunque yo tengo también de que confiar en la carne”, o
sea él tenía cosas a las cuales él se podía aferrar y noten que no eran necesariamente cosas
materiales, era justicia propia, era respetabilidad y dice allí: “Si alguno piensa que tiene de qué
confiar en la carne, yo más; circuncidado al octavo día”, o sea él había sido más mesiánico que
todos los mesiánicos, era circuncidado, “del linaje de la tribu de Israel”, no era de los que dicen
ser judíos y no lo son, éste si era, y dice: “de la tribu de Benjamín”, o sea, de las del remanente, no
eran sino dos las tribus del remanente: Judá y Benjamín, como quien dice de la mejor tribu con
Judá, “hebreo de hebreos; en cuanto a la ley, fariseo; en cuanto a celo, perseguidor de la iglesia;
en cuanto a la justicia que es por la ley,” o sea, la propia, “irreprensible. Pero cuantas cosas eran
para mí ganancia,” en el caso de Pablo, lo que era para él ganancia, eran estas cosas. Yo me
pregunto, qué es mi ganancia, que es lo que yo considero por ganancia, qué es lo que yo aprecio en
esta vida, que yo quisiera, que yo deseara, qué? qué es lo que yo persigo? Qué es lo que estoy
persiguiendo? Qué es lo que mi corazón persigue? “Las cosas que eran para mi ganancia, las he
estimado como pérdida por amor de Cristo”. Pérdida es saldo rojo, es menos que cero, porque
tener nada es estar en cero, pero pérdida es saldo rojo, o sea, es quedar debiendo, entonces noten lo
que dice aquí: “cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como pérdida”, es decir,
me está ocupando un lugar que ya no está ocupando Cristo, me está ocupando un lugar que no está
ocupando Cristo, ese es el problema, está ocupando un lugar en mi corazón, en mi pensamiento, en
mi dedicación que no está ocupando Cristo, por eso es una pérdida; una pérdida de Cristo, algo que
podía estar ocupando Cristo, algo en que podía estar ocupándome con Cristo, no lo estoy haciendo
porque tengo otras ganancias, estas otras cosas quiero. Entonces dice aquí: “Cuantas cosas eran
para mí ganancia, las he estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aún estimo
todas las cosas como pérdida por la excelencia”, miren el contraste, pérdida y excelencia;
excelencia es Cristo, “por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús, mi Señor, por amor del
cual lo he perdido todo,” pero no con tristeza, o sea, por eso digo que aquí Pablo había aprendido
a gozarse en sus dolores, en sus sufrimientos, como lo dijo en 2ª a los Corintios, me gozo en mis
aflicciones, porque cuando soy débil, entonces soy fuerte. Antes temía las aflicciones, temía sufrir,
pero ahora había aprendido a tomarse esa copa amarga, ese remedio amargo, a tomárselo con
gusto, con alegría, porque esa era la mano de Dios para sanarlo, para perfeccionarlo, tomarse ese
traguito que no es nada dulce, pero que va a sanarlo, que va a ayudarlo, entonces qué es lo que está
diciendo acá: con gozo, “y lo tengo por pérdida”, no estoy haciendo un gran esfuerzo, no estoy
llorando de lástima, gimiendo, pero por qué a mi me viene a suceder esto? estoy tan triste! Sí,
puede estar triste, pero encara la tristeza con valor, incluso con alegría, con alegría, porque muchos
dolores y tristezas son solamente el resto de nuestros pecados, por eso cuando nos toca nuestra
porción debemos alegrarnos de que estamos purgando aquí nuestros pecados, no en un futuro
purgatorio, aquí es el purgatorio, aquí es la hora de purgar, es mejor cosechar ahora. Hermanos,
nos detuvimos en lo que no teníamos que detenernos, nos enredamos en lo que no teníamos que
enredarnos, entonces mientras más rápido nos tomemos la copla, mejor. Entonces dice aquí: “por
amor del cual lo he perdido todo, y lo tengo por basura, para ganar a Cristo, y ser hallado en él,
no teniendo,” ni siquiera cosas tan preciosas como la justicia propia. Aquí Pablo ni siquiera está
mencionando cosas materiales, está hablando de los bienes morales más apreciados, ni siquiera la
más alta moralidad humana, Pablo quería que le estorbara para perder a Cristo, ni siquiera la más
alta moralidad humana iba él a retener, hasta de la más alta moralidad se deshizo para que sólo
Cristo fuera su única justicia, su única suficiencia, su único motivo, su única alegría, su único
impulso, entonces por eso dice ahí: “no teniendo mi propia justicia, que es por la ley, sino la que
es por la fe de Cristo, la justicia que es de Dios por la fe; a fin de conocerle, y el poder de su
resurrección”, o sea, ahora que soy de él, dice Pablo, ahora que tengo este aguijón que es un
mensajero de Satanás, que me está abofeteando constantemente, que me está recordando que no
soy nadie, que no soy nadie importante, que no soy nadie grande, que soy tan flaco como el más
flaco, este aguijón me lo recuerda constantemente, soy el más flaco de los flacos, el peor de los
pecadores; ahora Pablo aprendió a gozarse en el aguijón, no porque fuera masoquista, no, él no era
masoquista, pero él sabía lo que significaba cuando soy débil, entonces soy fuerte. Si todo está
tranquilo no tengo porqué acudir al Señor, todo está normal, cuando la cosa está difícil hay tengo
que acudir al Señor y ahí me tengo que fortalecer en el Señor, ahí conozco algo del Señor que
desconocía, que no iba a tener la oportunidad de conocerlo si no pasaba por eso, pero ahora
estamos pasando por eso entonces conocemos algo del Señor, “a fin de conocerle, y el poder de su
resurrección”, por eso decía: ahora me gozo en mis debilidades, porque cuando soy débil entonces
soy fuerte, porque en mi debilidad el poder del Señor se perfecciona. Entonces por eso el Señor
quiere que pasemos por ese camino para conocer el perfeccionamiento del poder del Señor en
nosotros. Entonces eso realmente es una verdadera ganancia, hermanos.
Yo creo que esté gozoso aquí de Mateo 13 :44 es Pablo, “gozoso por ello va y vende todo lo que
tiene”. Es que no hay que pasar por estas frases volando hermanos, hay que dejar que estas frases
signifiquen algo para cada uno de nosotros, qué es lo que tengo? Qué es lo que más aprecio? Qué
es lo que más quisiera? Eso es lo que quiere decir: vender todo lo que tiene, vender es deshacerse
de todo; no es fácil, si es fácil, realmente no lo tienes, venderlo quiere decir deshacerse, quiere
decir renunciar a todo, absolutamente a todo, quedarse sin nada, sin esperar nada, sin reclamar
nada, sin lamentar por nada, solamente lo que El tenga para ti, pero mientras estamos reclamando,
mientras estamos gimiendo, mientras estamos lamentándonos no estamos gozosos, no estamos
libres todavía; gozosos es cuando estamos libres, gozosos es cuando realmente se vendió todo,
cuando se renunció de verdad a todo, “vende todo lo que tiene, y compra aquel campo”, ni siquiera
pretende comprar el tesoro. El Señor dijo que aquí lo que se compra es el campo, es que en ese
campo es donde está el tesoro, nunca vamos a comprar el tesoro, vamos a comprar el campo, es
decir, vamos a comprar el lugar donde está el tesoro, entonces tenemos que hacerle lugar al
tesoro, hay que venderlo todo, hay que renunciar a todo para hacer lugar para el tesoro. Mientras
algo esté ocupando el lugar que debe ocupar el tesoro, no tenemos el tesoro; sí tenemos al Señor,
tenemos al Señor morando en nosotros, pero lo tenemos formado? Entonces aquí no habla sólo de
fe, aquí habla de comprar, es pagar el precio para el lugar del tesoro. El precio es para hacer lugar
al tesoro, el precio que hay que pagar es para dejar espacio para el Señor, ese es el precio. Para mi
esta parábola es preciosa, es sólo un versículo, pero es de los versículos que El conversó con los
suyos, con los cercanos, con los que El quería, con los que El quiere tener cerca, por qué nos reúne
para hablarnos de esto? acaso no nos está convidando? Acaso no dice la Biblia que el Espíritu del
Señor es celoso, no dice que el Señor nos anhela celosamente; El nos anhela celosamente, El
quiere que nada más nos distraiga, sino que nos centremos en El. Por qué puso en estos días en
nuestras manos, el folletito de Frank Laubach? cuando este hermano habla que todo lo que quiere
es mantener al Señor constantemente delante de sí, no será que al leer algo así no nos sentimos
avergonzados? Yo me siento muy avergonzado cuando veo hermanos que están todo el tiempo
hasta los 85 años pensando sólo en el Señor, caminando sólo con el Señor, de la mano del Señor. El
Señor con una mano le va arreglando todo y con la otra le va ayudando, no es eso lo que El quiere?
Pero hemos estado ocupados en qué? En qué han estado ocupados nuestros pensamientos, nuestros
pensamientos, nuestro corazón, nuestras aspiraciones, nuestros deseos? En qué? No está eso
ocupando un lugar que es del Señor, verdad? “Compra aquel campo”, comprar, pagar el precio, no
es un precio pequeño, es un precio que cuesta todo, necesita vender todo para comprar no el tesoro,
comprar el lugar, hay que pagar todo para tener el lugar, el tesoro nunca se puede pagar, pero el
tesoro necesita que se le haga lugar; donde hay lugar allí hay tesoro; hay que comprar el lugar para
el tesoro. Nos quedaremos con el tesoro y el tesoro es un regalo, el tesoro es algo que nadie lo
puede merecer, pero el lugar si hay que comprarlo, hay que pagar el precio para hacer lugar para
este tesoro que es el Señor reinando. El también pagó un precio para tener esposa, para tener su
iglesia. Ahora nosotros también pagamos el precio para tener esposo que es el Señor Jesús.
Termino hermanos, haciendo un comentario de la parte como la enriquece Tomás, Tomás empezó
un poquito más antes y termino un poquito más después, Tomás alargó la historia, empieza Tomas
diciendo: “El reino se parece a un hombre que tenía en su campo un tesoro oculto que ignoraba”,
o sea que ese tesoro estaba en el campo hace rato; en ese campo un hombre tenía el campo y no lo
aprovechó, se lo dejó a su hijo, su hijo tampoco sabía y su hijo lo vendió, pero el comprador sí
compró el tesoro y dice que empezó a prestar a interés a quien quiso, es decir, se hizo rico, con ese
tesoro se hizo rico para ayudar a muchos que necesitan y también sacar provecho. Entonces aquí
Tomás alargó la parábola para atrás y para adelante, pero de todas maneras pienso que la esencia es
la misma. Entonces hermanos oremos al Señor.
Padre eterno, grande y glorioso eres Tú, gracias por lo que Tú nos hablas, este hablar tuyo de tu
palabra, es como si tuvieras esperanza de tener respuesta en algunos corazones. Como nosotros
quisiéramos llenar la medida de tu esperanza, porque ciertamente Tu viste un gozo para Ti cuando
pagaste tu precio Señor. Ya pasó la hora de tu precio, ahora es la hora de tu gozo, concédenos ser
de aquellos que constituyen Tu gozo. Perdónanos Señor por lo que nosotros somos, por todo
aquello en que hemos estado enredados, por todo aquello que nos ha mantenido presos y cautivos,
lejos de ti, perdónanos, límpianos con tu sangre, limpia nuestro corazón, limpia nuestra mente,
limpia todo nuestro ser, limpia todas las intenciones de nuestro corazón, gánanos para Ti Señor.
Deseamos que Tu corazón se alegre, que te haya valido la pena el ir a la cruz, no sólo para tener
salvos cómodos, sino para tener hijos cerca, tener amigos, tener compañeros, compañeras, tener
esposa, coherederos, personas a quienes puedas delegar gobierno en la tierra, personas que sólo Tu
hagas confiables, sólo Tu nos puedes hacer confiables Señor. Haznos confiables para ti, para que
en aquel día Tu puedas defendernos, Tu que no te engañas con las apariencias, Tu que sabes que
las cosas de la superficie son diferentes a las cosas de la profundidad. Señor, ayúdanos, ten
compasión, conquístanos para Ti Señor. Te damos gracias por todo lo que has preparado en nuestra
vida. Gracias por todo lo que Tu amor nos ha puesto por delante. Gracias porque todo lo has
arreglado Tu para nuestro beneficio, para nuestra madurez. Te adoramos por esto, te honramos,
concédenos amarte a ti y amar a todos con corazón limpio, con corazón puro, con corazón
absolutamente desinteresado, en el nombre del Señor Jesús. Amén.

Capítulo 21
LA PERLA DE GRAN PRECIO
7 de enero de 2005
Padre: a ti la honra y la gloria, tú mereces toda adoración Señor, tu pueblo hacia ti se inclina y al
mismo tiempo hacia ti se levanta, en honor y adoración a ti. Honra y gloria a ti en la iglesia, por los
siglos de los siglos. Tu pueblo te adora en la tierra, como tus ángeles te adoran en el cielo. Recibe
honra y loor desde la tierra, honra y loor desde este rincón de Colombia, desde este rincón del
planeta, honor y gloria a ti, por los siglos de los siglos. A ti la alabanza Señor, a ti la adoración, a ti
glorificamos, a ti exaltamos, tú eres digno de honor y gloria, de adoración en la iglesia, Oh Señor
Jesús, Moisés no podía entrar porque tu gloria había llenado la casa. A ti gloria en la iglesia, a ti la
adoración por los siglos de los siglos, tú mereces adoración, tú mereces obediencia, tú mereces
todo amor, sinceridad y verdad, tú mereces la fidelidad de tu pueblo, a ti honra y gloria por los
siglos de los siglos. Exaltado seas tú en la iglesia, exaltado seas tú en la iglesia, Padre, en el nombre
de Jesucristo tú Hijo amado, a ti gloria en la iglesia. Por la sangre del Cordero, limpia todos los
pecados de tu pueblo para que tu pueblo permanezca delante de ti, sólo sostenido por el poder de tu
gracia, misericordia y tu justicia nueva en Cristo Jesús. Aleluya Padre, en el nombre del Señor
Jesús.
Oh Padre Santo, en nombre del Señor Jesús te pedimos en esta noche que también tú nos hables
con tu palabra, tu palabra que salió de tu corazón hacia nosotros, tu palabra con la cual nos quieres
dar vida y camino, te rogamos que apreciemos tu palabra, que podamos Padre, en el nombre del
Señor Jesús tu Hijo, ser tocados por el espíritu de tu palabra, que puedas tú intervenir entre
nosotros con tu Espíritu, Señor para que la palabra que leamos de ti, la leamos en tu presencia, la
leamos en conjunto con tu Santo Espíritu porque vano es el hombre, sólo tu Espíritu edificará. No
es con ejército ni con fuerza, sino con tu Espíritu, ten piedad de nosotros, guárdanos y cúbrenos de
nuestra miserias y bajezas, con tu presencia Señor y muévete entre nosotros, atráenos a ti,
conquístanos para ti, atráenos y andaremos contigo. Perdona lo tardío de nuestra respuesta en
seguirte, perdona lo tardío de nuestra respuesta en buscarte, en seguirte, Padre, en el nombre del
Señor Jesús, en el nombre de Jesucristo. Confiamos todo a ti y lo esperamos todo de ti, Señor, en
Cristo Jesús, amén.
Hermanos, atendiendo en nuestro corazón al Señor y delante de quien estamos y que es el centro y
la cabeza entre nosotros, vamos atendiéndolo a El, vamos a poner atención a su palabra, vamos a ir
a Mateo capítulo 13 y con la ayuda del Señor, estaremos dando continuidad a la consideración de
los misterios del reino de los cielos. Aquí mismo en este capítulo 13 está registrado cuando los
apóstoles le preguntaron al Señor que por qué le hablaba a las multitudes en parábolas; allí el
Señor Jesús les contestó que para que viendo no vieran y oyendo no oyeran aquellos que han
engrosado sus corazones, pero a los suyos en particular les revelaba todas las cosas y decía que
estas parábolas que El hablaba se referían a los misterios del reino de Dios o del reino de los cielos.
De manera que cada una de las parábolas nos muestra un aspecto del reino de los cielos, son
diferentes parábolas pero un mismo reino de los cielos, de manera que las diferentes parábolas nos
presentan distintos aspectos del reino de los cielos, son ellas entonces complementarias una con la
otra, a veces son hasta parecidas, pero tienen su pequeña diferencia en lo que tiene que ver con el
complemento. Hoy estaremos viendo la de los versos 45 y 46 en el evangelio de Mateo, es la
parábola de la perla de gran precio. Solamente entre los evangelios canónicos la registra Mateo, ni
Marcos, ni Lucas la mencionan, tampoco Juan. Entre los documentos que se descubrieron en
Nadamarí, la biblioteca de Nadamarí que se descubrió en 1945 se encontró el rollo en el llamado
evangelio de Tomás con una colección de 114 dichos del Señor Jesús y como sabemos que Tomás
y Mateo fueron compañeros, Tomás también registra estas palabras del Señor Jesús y luego les voy
a leer ese documento, no lo estamos poniendo al nivel canónico, pero para que sirva a manera de
ilustración solamente.
Inicialmente tomaremos lo que la providencia de Dios hizo canónico para nosotros que es el
evangelio de Mateo que es el único que la tiene y luego a manera de ilustración, vamos a leer la
versión que da el llamado evangelio de Tomás, el logión o dicho número 76, lo tengo aquí copiado.
Entonces vamos a leer hermanos Mateo 13 versículos 45 y 46, hoy nos detendremos en estos dos
versos con la ayuda del Señor: “También”, ahí se muestra que la parábola no está aislada, sino que
está en el conjunto de las parábolas y que es una parábola complementaria. Viene después de una
parábola que ocupó también un solo versículo y también sólo en Mateo, que es la parábola del
tesoro escondido, pero la parábola del tesoro escondido se diferencia de la parábola de la perla de
gran precio en que el encontró el tesoro no lo estaba buscando, en cambio el que encontró la perla,
buscaba perlas, así que el Señor está tratando de retratar las distintas condiciones que se dan entre
los seres humanos. Por una parte, en el tesoro escondido dice el Señor: me hallaron los que no
preguntaban por mí; muchas veces las personas ni se imaginaban con lo que Dios los tenía vistos,
de pronto el Señor los atrapa en una circunstancia, aunque ni se imaginaban como dice también
Pablo, cita Pablo: cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subido a corazón de hombre, son las que
el Señor tiene preparadas para los que le aman, claro que El nos amó primero y en la parábola del
tesoro escondido vemos que las personas no estábamos sabiendo de ese tesoro, ese hombre estaba
en ese campo que ni siquiera era propio, era un campo ajeno y descubrió que había un tesoro en ese
campo y fue y compró el campo porque el tesoro no se puede comprar, y compró el campo para
quedarse con el tesoro, ese fue un hallazgo de alguien que no sabía lo que estaba buscando, en
cambio en esta parábola, el Señor retrata otro tipo de personas a quienes también por la
misericordia de Dios, Dios les habla del reino, se los acerca, la parábola de la perla de gran precio,
esto es complementario, por eso dice: “También”, no sólo esto, sino también lo otro. A veces
nosotros somos desequilibrados, pensamos, si es así, no puede ser de la otra manera; si es de la otra
manera no puede ser de ésta, pero como dice Pablo también a los Corintios, hay diversidad de
operaciones, pero Dios que hace todas las cosas en todo, es el mismo, el mismo Dios opera de
distintas maneras y por medio de diferentes personas, con unos aquí, con otros allá y les acerca el
reino tanto a éstos que no lo buscan, como aquellos que diligentemente buscan algo de valor, ese es
el caso aquí de esta parte: “También el reino de los cielos es semejante a un mercader que busca
buenas perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que tenía, y la
compró”.
Vamos a comentar primero un aspecto textual, procurando acercarnos al texto griego para sacarle
un poco más de jugo a esta parábola: “También el reino de los cielos es semejante a un mercader”,
la palabra que aquí aparece “mercader” es la palabra “emporo”, de donde viene la palabra española
“emporio”, un emporio no es un mercader pequeño, sino que tiene un gran emporio, o sea es una
persona rica, a diferencia del tesoro escondido que posiblemente era un campesino pobre que
andaba merodeando en un campo ajeno, en este caso este mercader era un mercader de un
emporio, esa palabra así en la mera traducción no se nota, pero cuando vas al griego ves que la
palabra “emporio”, proviene de esta palabra, o sea era una persona que realmente era un buen
negociante, era una persona que trataba las cosas de valor, era una persona que buscaba, que
apreciaba cosas. Nosotros hemos visto en la Biblia como a veces el Señor se revela a personas que
no lo buscan, dice: me encontrarán los que no preguntaban por mí y al mismo tiempo dice: todo el
día extendí mis manos a un pueblo rebelde y contradictor, así que el Señor trata con distintas clases
de personas, pero este mercader era un buscador. Dice: un mercader, un hombre de un gran
emporio, porque las personas especialmente en la generación del Señor Jesús tenían un gran valor.
Hoy en día quizá se le da más valor a las esmeraldas, a los zafiros, a los diamantes, en la era del
Señor Jesús se le daba más valor a las perlas que a las mismas esmeraldas, que a los mismos
diamantes, las perlas eran de las cosas más preciosas en esa época, se conseguían en el Golfo
Pérsico, algunas se traían de la India; había personas que se dedicaban a hacer viajes para traer
perlas, inclusive dice la historia antigua que el emperador Claudio invadió el sur de Bretaña y una
de las razones era ampliar el mercado de perlas, lo dicen los historiadores antiguos, eso quiere
decir que las perlas eran realmente cosas valiosas. La esposa del emperador Calígula que se
llamaba Loria Paulina, siempre se ponía en su cabello un lleno de perlas, además en las orejas,
en el cuello y en los dedos, por eso era que la querían imitar las personas y Pablo tiene que escribir
a Timoteo que el adorno de las mujeres no es el externo ni de las preciosas perlas porque la moda
eran las perlas, entonces el Señor está hablando según lo que la gente entendía en esa época,
tenemos que trasladarnos a esa época para conocer lo que ellos valoraban las perlas, hoy en día hay
perlas falsas y es muy común ver unos collares baratos que parecen un rosario de perlas, pero
cuando leemos eso realmente tenemos que trasladarnos a la época porque aquí lo que está diciendo
es que busca buenas perlas.
Ahora cuando dice aquí: “un mercader que busca”, aquí vemos era este siervo un buscador, o sea,
hay personas que son buscadores, por ejemplo, el etíope de Candace que vino a buscar a Dios, era
un buscador, aquellos prosélitos eran personas que habían pasado por las escuelas filosóficas, los
peripatéticos, los de Aristóteles, los de Platón, los estoicos, los cínicos, los epicúreos, y no
encontraban nada y oían hablar de un Dios verdadero y las promesas de un Mesías que vendría y
ellos se acercaban, Cornelio era también un centurión, inclusive con el dinero que él ganaba como
soldado romano de un puesto elevado, él financiaba sinagogas, o sea esas eran personas que creían
en Dios, que asistían a las sinagogas, eran personas buscadoras; hay personas que buscan, se meten
en filosofía, se meten en religiones, a veces hasta en el gnosticismo se meten, pero no buscando el
mal, ellos están buscando algo de valor queriendo darle sentido a su vida, son buscadores de
perlas, pero aquí dice no sólo perlas, sino buenas perlas, este adjetivo “buenas”, realmente en el
griego es kaluz, de donde viene la palabra calidad, es decir, perlas de calidad; otras versiones la
traducen “perlas finas”, buscan perlas finas. “que habiendo hallado una perla preciosa”, o sea,
mejor que todas, mejor que cualquier filosofía, mejor que cualquier mitología, mejor que cualquier
camino de la vida, aquí nos está hablando el Señor es del reino de los cielos. Claro que la salvación
también es mejor, pero aquí no está hablando sólo de la salvación, porque aquí está hablando es del
reino, ya en estas parábolas del reino hemos visto que hay una diferencia entre el reino y la
salvación, por eso el verbo que se usa es “comprar”; la salvación no se compra, la salvación es un
regalo, la salvación es una dádiva; la dádiva de Dios es vida eterna. Por gracia sois salvos y esto no
de vosotros, pues es don de Dios, no por obras para que nadie se gloríe, aquí no está hablando de la
salvación, sino del reino. “El reino de los cielos es semejante a un mercader que busca buenas
perlas, que habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió”, es decir, se deshizo de todo lo que
tenía, de todo lo que apreciaba para poder comprar, es decir, pagar el precio de esa perla, aquí el
verbo ya no es regalar, la salvación si es regalada. De tal manera amó Dios al mundo que dio a su
Hijo, verdad? Entonces la persona no paga nada por la salvación, no paga nada por ser salvo, pero
una cosa es ser salvo y otra cosa es ocupar un lugar cercano a Cristo en el reino, eso es un asunto
diferente, aquí no habla de la salvación, sino del reino. Entonces dice: “fue y vendió todo lo que
tenía, y la compró”, es decir, una persona que llegó a valorar lo que es el reino de los cielos, está
dispuesta a deshacerse de todo, de todo lo que apreciaba, de todo lo que tenía por valioso, no fue
eso lo que hizo Pablo?.
Vamos allí a Filipenses capítulo 3 y veamos a este buscador de perlas que era Pablo, que era un
hombre irreprensible en cuanto a la ley, que había tratado de agradar a Dios, al Dios de sus padres
haciendo el mayor esfuerzo, yo creo que este no es un campesino que se topó con un tesoro que no
esperaba, no, éste era alguien que buscaba, verdad? Filipenses capítulo 3, dice desde el verso 4:
“Aunque no tengo también de que confiar en la carne”, o sea que aquí va a presentar la otra cara
de la carne; ya en Gálatas presentó esa cara negrusca de la carne, esa cara podrida y aquí presenta
otra cara de la carne, pero es la misma carne, allá decía que era adulterio, hechicería, robo, mentira,
toda esa porquería, pero aquí la carne también se gloría de cosas buenas, pero es la misma carne y
dice aquí: “tengo también de que confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de qué confiar en
la carne, yo más”, Pablo habla así porque él ya descubrió que aquella perla del rey era mucho más
grande que esto; al principio él se gloriaba en esto, era como la persona ya había conocido era esas
perlitas de segunda categoría y estaba contenta con ellas, toda la vida había trabajado con ellas, era
alguien que buscaba, pero cuando encontró la perla, una grande, bien bonita, sin defecto, especial,
estuvo dispuesta a quedarse sin casa, en esa época no habían carros, digamos sin camellos, porque
era un mercader, vendió todo, es decir, todo le pareció poco al ver el valor de esa perla. Entonces
aquí Pablo dice aquí: “yo tengo también de que confiar en la carne. Si alguno piensa que tiene de
qué confiar en la carne, yo más: circuncidado al octavo día, esa era una perla de las pequeñas,
“del linaje de Israel”, hoy en día muchos están valorando eso, muchos que no son judíos hoy
quieren ser judíos y dicen ser judíos y no lo son, Pablo si era, él era de la tribu de Benjamín, o sea
de Raquel, la amada, “hebreo de hebreos”, o sea, la crema y nata, él era uno de los discípulos de
Gamaliel y dice: “en cuanto a la ley”, la mejor denominación de la época, eran los fariseos, de la
línea de Faresh, verdad? “en cuanto a celo”, todas esas son perlas, pero no de tanta calidad, y a eso
le llama él “pérdida”, todo esto que parece tan bueno, también es confiar en la carne, todo esto era
carne, pero él no se había dado cuenta que era carne, hasta que encontró la buena perla,
“perseguidor de la iglesia; en cuanto a la justicia que es en la ley, irreprensible” o sea era un
buscador de perlas. “Pero cuantas cosas eran para mi ganancia, las he estimado como pérdida”,
es decir, estas cosas me están quitando lo principal, no solamente es cero, es saldo rojo, es pérdida,
es decir, mientras esté como Pablo gloriándome en ser judío, en ser hebreo, en ser de tal tribu, de
tal cosa, no estoy disfrutando lo que es estar en Cristo, porque estoy disfrutando es soy de la mejor
tribu, del mejor grupo, etc. entonces aquí dice: “cuantas cosas eran para mi ganancia, las he
estimado como pérdida por amor de Cristo. Y ciertamente, aún estimo todas las cosas como
pérdida por la excelencia del conocimiento de Cristo Jesús”, noten que ya aquí Pablo es un salvo,
pero él no viene hablando de recibir a Cristo en el inicio, él viene hablando aquí de la excelencia
del conocimiento de Cristo Jesús, el crecer en conocerlo, como dice en Oseas, proseguiremos
conociendo, entonces dice: “mi Señor”, no sólo mi Salvador, “por amor del cual lo he perdido
todo”, aquí está, éste es el que vendió todo para quedarse con la perla, “lo he perdido todo,” pero
no con tristeza, ay! como me costó esa perla, no, no, no, “y lo tengo por”, aquí hermanos la
traducción es muy suave, “basura”, pero el original dice “mierda”, perdónenme que se los diga
así, pero lo tengo que decir como lo dice el griego, me lavo la boca y límpiense ustedes los oídos
por favor, pero tengo que decir exacto, lo tengo por eso, aquí el traductor fue muy pulido “basura,
para ganar a Cristo, y ser hallado en él”, porque una cosa es Cristo en mí, otra cosa es yo en El,
fíjense que dice así cuando van a entrar a la tierra prometida, el Señor les dice lo siguiente: os he
dado, ya es un hecho, es una provisión de Dios, os he dado todo lugar que pisare la planta de
vuestros pies, ya Dios te lo dio, pero tú no lo tienes hasta que no pongas el pie, ya es tuyo, os he
dado, así Dios no dio a Cristo, esa buena tierra, entonces os he dado la tierra, pero ahora te toca a ti
poner el pie en la tierra. Una cosa es lo que Dios te ha dado, es Cristo en ti y ahora tú en Cristo es la
otra parte, esa es la otra mitad, Cristo en mi es la salvación, yo en Cristo es el reino; lo que yo
disfruto, usufructuó de Cristo, el provecho que yo tengo en Cristo. El Señor a todos les dio una
mina, no es la parábola de los talentos, es la de la mina, todos tenían una mina, pero uno con su
mina produjo diez minas, negoció, o sea, esa mina es un regalo, nadie merecía esa mina pero ellos
eran sus siervos, él les dio una mina y ya tenían la mina, pero qué les dijo? Negocien con la mina,
lo que yo les di es para que ustedes lo trabajen, negocien con esa mina y alguno con su mina
produjo diez minas, y dijo: bien hecho siervo bueno y fiel, sobre poco fuiste fiel, sobre mucho te
pondré, sé sobre diez ciudades, ese es el reino, sé sobre diez ciudades, ese es el reino. Cuando ya
recibió la mina, es un siervo, es un salvo, pero ser un salvo y ser un gobernador es una gran
diferencia, ser el gobernador es el reino, se dan cuenta? Otro con la misma mina produjo cinco
minas. Bien, buen siervo, sé sobre cinco ciudades, es decir, según lo que la persona hizo producir
la mina, a todos se nos dio la misma mina; los talentos son diferentes de las minas, los talentos
están en Mateo 25, las minas está en Lucas 2, entonces es diferente, en las minas no hay diferencia
entre siervos, todos los siervos tienen una mina. En cuanto a los talentos, bueno, a uno le dio cinco
talentos, y le pedirá cuenta por cinco talentos, no le va a pedir cuenta por diez ni por doce, sino por
los que le dio. Al que le dio dos le pedirá cuenta por dos, a otro le dio uno le pedirá cuenta por uno;
los talentos son cosas diferentes, pueden ser algunas capacidades, pueden ser emocionales,
artísticas, administrativas, algunas oportunidades, algunas posesiones, Dios no le dio a todos igual
y por tanto no le pedirá a todos cuenta por igual, sino según los talentos que a cada uno dio, pero las
minas es diferente, la mina no se refiere a los talentos porque en la mina todos tienen la misma
mina, la mina es igual, pero uno con esa mina produce diez, entonces ocupa una posición el reino
en diez ciudades, una decápolis, el otro produce cinco, entonces ocupa una posición sobre una
pentápolis o cinco ciudades, o sea que esa posición sobre ese número de ciudades se refiere al reino
y no a la salvación porque esta parábola nos habla es del reino, no de la salvación. El reino de los
cielos es semejante a esto, aquí el Señor no está hablando de la salvación, está hablando de no
conformarse... ni siquiera a confiarse de los banqueros y luego: toma lo que es tuyo y le dice el
Señor: Pero, por lo menos lo hubieras dado a los banqueros. Quítensela y dénsela al otro, el otro si
produjo, me entienden hermanos? Entonces no es la salvación, este asunto de la perla, claro que la
incluye; el reino empieza por la salvación pero va más allá. Entonces Pablo por eso viene hablando
de ser hallado en El, no teniendo mi propia justicia que es por la ley, sino la que es por la fe de
Cristo, la justicia que es de Dios por la fe, a fin de conocerle, es decir, este conocerle es un
conocimiento ya de avanzada, no sólo inicial y el poder de su resurrección, o sea, poner el pie en la
tierra. Os he dado la tierra. Cuando dice de darla, ya lo dice en pasado, os he dado la tierra, pero
dice: cada lugar donde pongas la planta de tus pies, es decir, efectivamente lo que Dios te da va a
ser tuyo cuando tú pongas el pie ahí. Entonces una cosa es lo que el Señor te da, otra cosa es lo que
tú recibes, usufructúas, aprovechas, utilizas lo que Dios te da; la provisión de Dios es grande, pero
hay que usarla, lo que Dios nos dio es inmenso, pero vivimos como mendigos, no usamos todo lo
que nos ha sido dado, entonces por eso ahí habla de ser hallado en El, conocerle el poder de su
resurrección y la participación de sus padecimientos, esto es comprar, esto es pagar el precio. Hoy
en día nadie quiere oír eso de ser partícipe de los padecimientos, no, hoy queremos ser partícipes
de las riquezas, ni siquiera las espirituales, sino las materiales. Queremos casa, carro, beca, salud,
dinero, amor, pero eso de participar de padecimientos, acaso no participó El por mí; sí claro
padeció por mi para que yo me salve, pero ahora Pablo habla de nuestros padecimientos para la
edificación del cuerpo, habla la Biblia también de padecimientos y por eso es que aquí habla de
vender todo y comprar, o sea, pagar el precio del reino; no está hablando de la salvación, la
salvación nunca se compra, la salvación no se puede comprar, quién puede comprar la salvación?
La salvación es un regalo, Dios la dio, pero ahora que Dios nos salvó, tenemos que poner el pie en
lo que nos dio, tenemos que aprovecharlo, tenemos que desarrollarlo, tenemos que negociar con la
mina, tenemos que producir diez minas, o cinco, o dos, pero no devolver la misma que recibimos
porque algunos vuelven como entraron, no aprovecharon nada, una larga vida sin provecho
alguno, recibió la salvación y lo que devolvió fue lo mismo con lo que entró, con lo que comenzó
en el negocio, no podemos seguir en lo mismo, tenemos que producir más, entonces aquí Pablo
está hablando eso: La participación de sus padecimientos llegando a ser semejante a El en su
muerte, si en alguna manera llegase a la resurrección de entre los muertos, noten como Pablo
habla; se sabe que todos van a resucitar, inclusive hasta los condenados van a resucitar, pero
cuando él dice: si en alguna manera llegase a la resurrección, él no está hablando de cualquier
resurrección, él no está hablando de la resurrección de los impíos, él está hablando de la mejor
resurrección, dice que en la resurrección una estrella será diferente de otra estrella en gloria, así
como vemos en el cielo estrellas de diferente magnitud, todas son estrellas pero unas brillan más
que las otras, entonces dice que así será en la resurrección, o sea que Cristo ya te dio todo lo que te
tenía que dar, te dio la plenitud suya que está en el Hijo, te dio al Hijo, te dio la vida divina, te dio
la victoria de Cristo, te dio el Espíritu Santo, pero ahora te toca a ti, me toca a mi, poner el pie en la
tierra. Donde pusieres el pie eso será tuyo, te lo doy todo, pero donde pones el pie; tú tienes que
quererlo, poner el pie, confesarlo, creerlo, usufructuarlo, utilizarlo, hacerlo carne en nuestra vida,
verdad? Entonces eso es lo que quiere decir aquí: si en alguna manera llegase a la resurrección de
los muertos, o sea, él iba a resucitar aún si no fuere salvo, va a resucitar para el trono blanco y
después se va para el lago de fuego otra vez, aún los que van a resucitar otra vez, todos van a
resucitar, pero este tipo de resurrección es la mejor resurrección, la primera, la tiene que ver con el
reino, resucitar para ser una estrella de alta magnitud en el reino de Dios, eso es lo que el Señor
quiere, esa es la perla de gran precio, es el reino y es más que la salvación.
Por causa de algunos hermanos que quizá no se han fijado en la diferencia entre salvación y
galardón, voy a volver a leer una vez más, me perdonan la redundancia los que ya conocen 1ª a los
Corintios capítulo 3, voy a leer desde el verso 9: “Porque nosotros somos colaboradores de
Dios,” fíjense aquí habla de trabajar con Dios, de ser canal de Dios para trabajar con El y El
contigo y dice más: “vosotros sois labranza de Dios, edificio de Dios. Conforme a la gracia de
Dios que me ha sido dada, yo como perito arquitecto puse el fundamento,” entonces hay algo
que se llama el fundamento, “y otro edifica encima;” entonces hay algo que se llama la
sobreedificación encima del fundamento, “pero cada uno mire cómo sobreedifica. Porque nadie
puede poner otro fundamento que el que está puesto, el cual es Jesucristo”. Entonces noten esto,
cuando habla del fundamento, El dice: nadie puede poner otro, hay uno solo puesto, Jesucristo, ese
es el único fundamento, sólo ahí uno puede estar salvo, pero cuando se habla de edificar sobre el
fundamento, dice, cada uno mire como sobreedifica, qué diferente. Respecto del fundamento nadie
puede poner otro, respecto a lo que cada uno edifique sobre ese fundamento, cada uno mire cómo,
quiere decir que no sólo Dios espera que seamos salvos, no nos vamos al infierno y estoy en el
fundamento, espera que sobreedifiquemos cada uno sobre ese fundamento, ese es el negocio de la
vida, ese es el trabajo en función del reino, no sólo estamos aquí para ser salvos, ya somos salvos,
pero estamos aquí para cooperar con el reino. Entonces dice más acá: “Y si sobre este fundamento
alguno edificare oro”, digamos 10 minas, “plata”, digamos cinco piedras preciosas, aquí está lo
del Padre, el Hijo y el Espíritu Santo. El oro se refiere a la naturaleza divina, la plata refiriéndose a
la redención y las piedras preciosas refiriéndose al trabajo del Espíritu Santo, pero también dice:
“madera”, madera es lo meramente humano, “heno”, o sea, paja, es decir que a veces
edificamos pura paja, no que es que no seamos salvos, pero podemos edificar con cosas solamente
humanas, madera, heno, “y hojarasca”, la hojarasca es esas hojas que están secas, que no reciben
la savia, que no están vivas, sino que están viejas, entonces se las lleva el viento. Se puede edificar
una casa de paja, verdad? Entonces dice: “la obra”, noten, ya no habla de la fe, porque hermanos
si alguien no conoce al Señor le vamos a hablar de la fe, pero si ya recibió al Señor le vamos a
hablar de la obra de la fe, “la obra de cada uno se hará manifiesta, porque el día la declarará,
pues por el fuego será revelada; y la obra de cada uno cuál sea, el fuego la probará.” O sea que
si hay un lugar para las obras en el reino de Dios; no son la base de la salvación, nadie se salva por
obras, tan claro está escrito: sois salvos por fe, no por obras para que nadie se gloríe, pero a
continuación dice: somos hechura suya para buenas obras; El nos hizo, nos salvó por gracia, pero
nos hizo trabajadores, colaboradores para buenas obras y esas buenas obras van a ser galardonadas
en el reino. La salvación está garantizada por la fe, pero el sentarse a su derecha o a su izquierda ya
no es cuestión del Señor darlo, ahora toca, ganarlo. Cuando se refiere a la salvación no habla de
paciencia; sin embargo, hay frases raras del Señor Jesús que si vamos a ser solamente reformados
quizá no las entendamos. Cuando dice el Señor Jesús: con paciencia ganaréis vuestras almas, no
dice por la fe, el alma no se va al infierno, El no está hablando de irse al infierno, está hablando de
ganar el alma, o sea que el alma sea transformada a la imagen de Cristo, eso es ganar el alma, no es
que no se va al infierno, es que sea configurada a Cristo y eso es con paciencia; la salvación es por
fe, pero la transformación es con paciencia, piedras preciosas, entonces por eso dice: “Si
permaneciere la obra de alguno que sobreedificó,” no está hablando del fundamento, el
fundamento es la salvación, aquí está hablando de la sobreedificación encima. “Si permaneciere la
obra de alguno que sobreedificó, recibirá recompensa”, la salvación no es una recompensa,
Pablo lo explica en Romanos, dice que si es por gracia no es un salario, si es un salario no es por
gracia, aquí no está hablando de esto, pero es que la Biblia habla de las dos cosas; la Biblia habla de
la primera parte del evangelio de la gracia y continúa con el evangelio del reino, es el mismo
evangelio pero son capítulos diferentes del mismo evangelio. El evangelio de la gracia es que eres
perdonado porque el Señor murió por ti, tú no tienes nada, no ayudas a nada, lo único que traes son
tus pecados, los pones delante del Señor, El pagó por ti, murió, derramó su sangre, te perdonó, te
limpió, te dio el Espíritu, te dio la vida eterna, te dio al Hijo, te dijo el Espíritu, eres salvo por
gracia, pero ahora que te dio, ahora tienes y con lo que tienes puedes negociar, puedes trabajar y
eso que trabajes con lo que El te dio, además de la salvación te lo va a galardonar porque la
salvación es un regalo, pero el galardón no es por la fe, el galardón es por las obras; la salvación es
por la fe. He aquí vengo pronto, y mi galardón conmigo, para recompensar a cada uno según sean
sus obras, entonces de eso estamos hablando, por eso aparece la palabra vender todo y comprar; la
salvación no se puede comprar, pero el reino si hay que comprarlo, vendiéndolo todo, poniéndolo
todo, amén.
Dice el verso 15: “Si la obra de alguno se quemare, él sufrirá pérdida,” allí habla de un
sufrimiento, oiga, es un salvo y es un siervo, y habla de sufrir una pérdida, no es pérdida de la
salvación, pero si es pérdida del galardón, por eso San Juan decía: para que recibáis galardón
completo, o sea que el galardón puede disminuirse y hasta desaparecerse, es mejor el galardón,
galardón, no habla de regalo, sino de galardón, sea completo, entonces por eso dice: “sufrirá
pérdida, si bien él mismo será salvo,” se dan cuenta la diferencia entre ser salvo y galardonado?
Qué pierde? El galardón o parte de él, pero la salvación la perdió? No, porque ese es un regalo;
nadie compró la salvación, el Señor no nos alquiló la salvación, no nos la hipotecó, no nos la
prestó, nos la dio, porque si no nos la daba, nadie se salvaría, nadie nunca merecería la salvación,
entonces El pagó todo y nos la dio, nos anunció el evangelio, y lo recibimos y somos salvos por fe,
no por obras y ahora somos salvos para buenas obras y esas buenas obras van a ser galardonadas,
no con la salvación, sino con una posición en el reino, diez ciudades, cinco ciudades, cinco
ciudades, dos ciudades, seguro que los que viven en esa ciudades son salvos, no están en el
infierno, están en las ciudades del reino, pero una cosa es estar en esa ciudad y otra cosa es
gobernar diez ciudades, se dan cuenta la diferencia? Gobernar diez ciudades es una cosa, estar en
una de ellas, en un rinconcito por ahí de ellas, es ser salvo, no está en el infierno, está en el reino,
pero no está reinando, se da cuenta? Entonces esta parábola habla es del reino, y aquí estos
versículos de 1ª a los Corintios y otros, nos muestran la diferencia entre salvación y galardón.
Dice: sufrirá pérdida. Si permanece la obra, recibirá recompensa; si la obra se deshace sufrirá
pérdida, pero esa pérdida no es de la salvación porque dice: será salvo como por fuego. Aquí San
Pablo explica muy claro que la salvación no fue la que perdió, pero si el galardón.
Volviendo aquí hermanos a Mateo 13, dice: “También el reino de los cielos”, ven? aquí está
hablando es del reino de los cielos; a veces el Señor habla de la fe. El que oye mi palabra y cree al
que me envió, tiene vida eterna y ha pasado de muerte a vida y no vendrá a condenación, sino que
ha pasado de muerte a vida, ahí está hablando de la salvación, no habla de la fe, sobre todo si
ustedes leen a Juan ven cuantas veces Juan habla de la salvación y de sólo la salvación. Cuando él
termina, dice: estas cosas os he escrito para que creáis y para que sepáis que tenéis vida eterna,
pero la Biblia nos habla de la vida eterna que viene a nosotros como un don y también habla de
nosotros entrar en la vida, que es otro aspecto, poner el pie en la tierra y nosotros desarrollar eso
para que la vida se forme en nosotros y sirvamos en comunión con el Señor y cuando El venga y
juzgue a sus siervos por sus obras, ahí no se va a definir la salvación; la salvación se definió cuando
tú recibiste al Señor, lo que se va a definir en el tribunal de Cristo es tu lugar en el reino. Sobre
poco fuiste fiel, sobre mucho te pondré, sé sobre diez ciudades, sé sobre cinco ciudades, habrán
ciudades en el reino de Dios, pero no todos los millares que van a estar en el reino de Dios estarán
sobre ciudades, me entienden hermanos? Entonces aquí el Señor habla es de eso: del reino, el reino
de los cielos, el reino es toda una administración del gobierno de Dios. Algunos cuando oyen el
reino de los cielos, se imaginan irse para el cielo, porque escuchan la palabra cielo, no la palabra
reino, pero si tú agarras todos los versículos que hablan del reino de los cielos, analizas todas las
parábolas, todas sin dejar ninguna que hablan del reino de los cielos, vas a ver que todas se refieren
a la vida de la iglesia y a la venida del Señor en el milenio; no está hablando del cielo, dice: el reino
de los cielos es como un hombre que echa una red, eso es la vida de la iglesia, saca peces, ese es el
juicio, y unos son peces buenos, los otros son malos y los malos van para el crujir de dientes y los
buenos van a las cestas, verdad? Entonces está hablando de tocar arpas en las nubes, no? está
hablando de lanzar la red en la tierra y vea todas las parábolas del reino y verá que se refiere al
período de la iglesia, la venida del Señor y el milenio, eso es el reino de los cielos. Ahora, está
iniciado el reino, el reino de los cielos, el reino de Dios es amor, gozo y paz en el Espíritu Santo,
pero habrá una manifestación del reino. Cuando El venga, seremos semejantes a El, le veremos
como El es, El se sentará a juzgar y separará los cabritos de las ovejas, las naciones y nosotros
juzgaremos con El, y también al que venciere le dará autoridad sobre las naciones y las regirá con
vara de hierro. Una cosa es estar en la ciudad regida por los vencedores y otra cosa es ser un
vencedor que rige. El reino de los cielos apunta a los vencedores que regirán, no sólo a los salvos,
sino a los salvos vencedores y que son facultados para reinar sobre ciudades, sobre naciones, en el
reino. Entonces el reino es otro aspecto. Será predicado este evangelio del reino; el reino, a todas
las naciones y entonces vendrá el fin. Cómo puede venir el fin, si ni siquiera entendemos que es el
reino, si pensamos que el reino es irse para el cielo, solamente eso, no es sólo eso, es un gobierno
con Cristo sobre naciones y ciudades, amén?
El reino de los cielos es semejante a un hombre que tiene..... es alguien que le gusta lo que es
valioso, no es alguien de esos que lo que le gusta es pachanga y cosas así baratas, no, le gusta es lo
verdaderamente valioso, siempre buscó lo valioso hasta que encontró el reino, esa es la perla de
gran precio, porque dijo: “El reino de los cielos es semejante a un mercader” que hizo esto, la
perla, esa perla es más allá que la salvación.
Detengámonos un poquito en la perla. Ustedes saben cómo se forma una perla? La perla se forma
en la ostra, la ostra es herida, es herida por una espinita, por una arenita y esa herida hace que la
perla empiece a segregar algo para ir cubriendo esa espinita. Cuando se quiebra una perla adentro
se encuentra la espinita, la arenita que era la que causaba.....a la perla le llama lo santo. Dice: no
echéis lo santo a los perros, no echéis vuestras perlas delante de los cerdos, no sea que las pisoteen
y se vuelvan contra usted porque los cerdos no buscan perlas, ellos buscan trufas, una cosa para
comer. Tú le echas una perla y le parece que es una piedra y se molesta contigo porque no se puede
comer ese pedazo de cosa dura y se enoja, no es para él; los toros representan los gentiles y los
cerdos a los endemoniados, para ellos no es las perlas, entonces las perlas se refiere a lo santo, el
reino, esa es la perla y el Señor le dio un lugar definitivo a las perlas. Cuando tú miras el final del
plan de Dios en Apocalipsis, aparecen las perlas como las puertas de la Nueva Jerusalén, dice que
son doce puertas: tres por el norte con los nombres de las tres tribus de Israel, los tres apóstoles allí,
lo mismo los otros lados, doce puertas y eran de perlas, y eran puertas abiertas, no eran puertas
cerradas porque dice que nunca se cerrarán las puertas pero tiene puertas para que no entre nada
inmundo, pero no se cerrarán para los que han lavado sus ropas en la sangre del Cordero para
entrar por las puertas en la ciudad, esas perlas son las puertas. Ahora, el Señor lógicamente que es
la principal puerta, El es la puerta de la salvación, pero El se tiene que formar en la iglesia.
Recuerdan cuando Jacobo tuvo ese sueño en Bet-el y durmió, y se le reveló esa comunicación del
cielo con la tierra, como el cielo quiere poner los pies en la tierra y quiere que de la tierra tengan
acceso al cielo? Y Jesús le dijo lo mismo a Natanael: De ahora adelante verás el cielo abierto y
ángeles que suben y descienden. Jesús es la piedra primera de la verdadera casa, Bet-el, es la
iglesia, Bet-el es la casa de Dios que es el cuerpo de Cristo, pero que fue lo que llamó Jacob a
Bet-el? Casa de Dios y qué más? puerta de la iglesia, claro que el Señor es la puerta, Bet-el es la
puerta, pero ahora El se forma en la iglesia y cuando se refiere a la puerta como perla, se refiere a la
muerte a sí mismo en Cristo y a la vida de resurrección en Cristo, eso es lo que nos ayuda a entrar
a las personas. Si morimos a nosotros mismos con Cristo y vivimos en Cristo, en el espíritu de la
resurrección de Cristo, nos vamos volviendo como perlas, se dan cuenta? Una perla se refiere a la
formación de Cristo, a la operación de la cruz, aquella arenilla, aquella espinita, hiriendo lo más
íntimo de tu ser para conducirte a la muerte del ego, para que ya no trates de responder con nada
tuyo propio, sino volverte al Señor y lo que el Señor te de, lo que el Señor te da es lo que produce
la perla; la perla es la vida de resurrección que viene después de la herida de la cruz; después de la
herida de la cruz ahí es que se forma. Entonces hermanos eso habla de padecimientos, ven? por eso
habla de vender, por eso habla de comprar, o sea pagar un precio, pagar un precio es despojarse,
entregarle a otro lo que retenías, eso es pagar un precio. Entonces para el reino hay que pagar un
precio, para la salvación pagó el precio el Señor, El ya pagó el precio para que tú te salves, pero
ahora El quiere quien de los salvos quiere reinar aquí cerca de mi, conmigo? Eso es otra cosa.
Quién de los salvos quiere cooperar con el Señor de cerca, eso es otra cosa, a eso es lo que El nos
llama. Entonces por eso dice: “habiendo hallado una perla preciosa, fue y vendió todo lo que
tenía” todo lo que tenía, o sea, no retuvo nada, porque dice Pablo: lo que era ganancia, lo
consideró pérdida, es decir, está causando pérdida, está ocupando un lugar que debía estar
ocupando Cristo, entonces él se despojó de todo, lo que antes valoraba, aquello que para él era
importante ahora lo consideró como lo dije antes y ya no voy a repetir más, así lo consideró, y
ahora se queda solamente con el Señor formándose en él, trabajando él con el Señor, poniendo el
pie en la tierra, sirviendo para reinar, la vida de resurrección, compró, ahora si pagó el precio,
ahora si lo pagó.
Entonces hermanos, yo pienso que todos hemos entendido. Aquí si hubiera personas perdidas, le
predicaríamos la salvación, le diríamos que es un pecador que se va para el infierno, pero que Dios
lo amó de tal manera que envió su Hijo, lo dio para que todo el que cree en El no se pierda, sino que
tenga vida eterna y le dio al Hijo, le dio la vida y le dio el Espíritu y la dádiva de Dios es vida, pero
ese es el inicio. Ahora que la persona recibió al Señor, ahora es un hijo, es un siervo; no hay hijo
que no sea siervo, todo hijo debe servir y ese servicio va a ser galardonado en el reino, con una
gloria de mayor magnitud. Por eso hablaba de una mejor resurrección, de mayor peso de gloria.
Dice que algunos no aceptaron rescate para obtener una mejor resurrección o sea que en la
resurrección no todos brillarán igual, sino que como una estrella difiere de otra en gloria, así será
en la resurrección de los muertos.
Hermanos, ya somos salvos, ahora estamos aquí entre hermanos, aquí ya somos la iglesia, aquí
tenemos que hablar de esto hoy, amén! Hablaremos del reino y hablaremos de la salvación, de la
gracia, de las dos cosas: el evangelio de la gracia que también es el evangelio del reino. Entonces el
evangelio del reino habla de vender todo, o sea deshacerse de todo para pagar un precio, amén
hermanos?
Entonces, nos habrá hablado el Señor? Dios quiera que nos haya hablado. Vamos a dar gracias al
Señor.
Padre eterno: en el nombre de Jesús, te agradecemos que nos concediste una nueva oportunidad de
meditar en estas cosas constantemente, tú nos desafías para bien, tú nos quieres atraer, tú nos
reclutas no sólo para la salvación, sino para el reino, en el nombre de Jesús.
Hermanos, permítanme ya a manera de apéndice, no estoy poniendo a nivel canónico esto, pero se
descubrió en ---- Amarí en 1945 esa biblioteca en la que apareció el rollo del evangelio de Tomás,
una colección de 114 dichos, entre esos 114, Tomás habló también esto de la perla y él lo dice así
en el logión 76, o sea de esos 114, el número 76 de Tomás, dice así: “Jesús dijo: el reino del Padre
se parece a un comerciante que tenía un y encontró una perla, ese comerciante entendido, vendió
el y compró la perla sola. También vosotros buscad tesoro que no pasa, que permanece donde
no penetra ninguna polilla para roer y en donde el gusano no hace estragos”. Así que aquí está
como recordando esas palabras de un lado y de otro y las está juntando este logión 76 del llamado
evangelio de Tomás. De todas maneras lo recordó y es una confirmación externa, histórica al

evangelio.

Capítulo 22
LA RED
14 de enero de 2005
Les ruego que oremos. Querido Padre: en el nombre del Señor Jesús hacemos esta oración a ti
porque sólo Tú nos puedes dar vida. Entregamos a ti toda nuestra condición humana, toda nuestra
sequedad humana, toda nuestra condición marchita la olvidamos en ti y la dejamos en tu cruz,
estamos abiertos en la fe para recibir de ti la vida, la novedad de vida en Cristo, la que tú nos has
prometido y la cual deseamos de todo corazón por el Espíritu Santo. Encomendamos a ti esta
reunión, tu palabra que vamos a considerar, que seas tú mismo hablando por tu Espíritu a cada uno
de nosotros, lo que tu siervo, si tú lo quieres usar, úsalo, pero que sea tu propio Espíritu haciendo tu
propia obra. Nos ponemos en tus manos confiadamente, miramos hacia ti en el nombre del Señor
Jesús. Amén.
Hermanos, Dios mediante estamos continuando la consideración del misterio del reino de Dios, los
misterios del reino de Dios, los misterios del reino de los cielos, de esos misterios nos hablan las
parábolas del Señor Jesús y las estamos considerando una por una. Ciertamente que la
consideración de mi parte es apenas la de un miembro del cuerpo de Cristo, la riqueza en el cuerpo
de Cristo es mucho mayor, muchos hijos y siervos de Dios han considerado esta parábola: unos las
ven por un lado, otros por otro lado y estamos apenas abriéndonos a esa palabra, hemos confiado
en el Señor que El nos ayudará.
Vamos al capítulo 13 del evangelio de Mateo porque dentro de los evangelios canónicos esta
parábola de hoy solamente la registra Mateo, pero dentro de los documentos de la iglesia primitiva,
el evangelio de Tomás también la registra en el logión número 8, en el octavo dicho de entre los
114 del llamado evangelio de Tomás, entonces vamos a ver primero el texto canónico y luego les
hago lectura de la versión de Tomás, en la Biblia primero, capítulo 13 versos 47 al 50: “Asimismo
el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar, recoge de toda clase de
peces;” dice esta traducción de Reina y Valera “y una vez llena, la sacan a la orilla; y sentados,
recogen lo bueno en cestas, y lo malo echan fuera. Así será al fin del siglo saldrán los ángeles, y
apartarán a los malos de entre los justos, y los echarán en el horno de fuego; allí será el lloro y el
crujir de dientes” esa es la traducción de Reina y Valera.
Voy a leerles como lo registra el llamado evangelio de Tomás, en el logión 8 que se encontró en
Hac-amarí, no estoy poniéndolo en el nivel canónico, pero informando a los hermanos para
ilustración: “Y dijo: el hombre es parecido a un pescador prudente que echó su red al mar, la sacó
del mar llena de pececillos, entre ellos encontró un pez gordo y hermoso, el pescador prudente tiró
todos los pececillos al mar y escogió al pez grande sin preocupación. Quien tenga oídos para
oír, que oiga”, interesante como lo dice Tomás, quizá haya tiempo para comentarlo al final, pero
comencemos por lo canónico.
Volvamos hermanos a fijar nuestros ojos ya más detenidamente sobre estos cuatro versos de
Mateo 13, del 47 al 50. Primeramente voy a hacer un comentario de la traducción, no exegético,
sino textual. Dice: “Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red, que echada en el mar,
recoge todo género”, la palabra “peces” no aparece en el texto griego, solamente algunas
versiones la suplen en itálica como para dar a entender que no es parte del texto griego lo que dice
es: “género”, todo género, realmente no son solamente peces, pueden ser incluso amibas, pueden
ser incluso estrellas de mar, medusas, pulpos, etc., todo género y luego allí donde dice el verso 48:
“recogen lo bueno en cestas y lo malo”, la palabra que se traduce allí “lo malo” es una palabra
que se dice “saprá” en el idioma griego que significa varias cosas. Cuando tú sigues esas raíces y
esas palabras en el idioma griego, descubre que la palabra que tiene muchos sentidos y yo quise
pasarle todos esos sentidos o por lo menos algunos de ellos a los hermanos para que podamos
entender mejor lo que el Señor quiere decir, lo tengo aquí anotado. Además de que algunos lo
traducen “malo” significa también “indigno”, significa también “corrupto”, significa también
“necio”, significa también “perjudicial”, significa también “inútil”, significa también “podrido”,
significa también “sin valor” y significa también “incomible”, no se puede comer, o sea, esa
palabra saprá que se tradujo aquí como “malo”, significa todas esas cosas; es usada por ejemplo en
Efesios 4:29 donde dice: “ninguna palabra corrompida, necia, truhanería, salga de vuestra boca”,
una palabra no sólo mala, sino corrompida, entonces esa palabra “malo” es realmente una
traducción que es parte de la verdad pero que no incluye todo lo que quiere decir, entonces todas
esas palabra que acabamos de poner en lista están incluidas dentro de esa palabra saprá.
Ahora sí, pasemos a la parte exegética: “Asimismo”, quiere decir que el Señor ha dado una serie de
parábolas que las dio juntas, no es una parábola aislada, sino una parábola ensartada en una serie
de parábolas, todas ellas hablando del reino de los cielos. El tema de las parábolas es el reino de los
cielos; de manera que esa primera frase nos ayuda a tomar las herramientas hermenéuticas para
interpretar la parábola. El contenido de esta parábola y de las que están junto con ella en este
capítulo 13 es el reino de los cielos. Dijo que estas parábolas las hablaba así como parábolas a los
de afuera que no entendían, pero a los de adentro se les revelaba el misterio del reino de los cielos.
El tema de estas parábolas y de ésta también, es el reino de los cielos. Cuando tomas todos los
versos que hablan del reino de los cielos te das cuentas que se están refiriendo al período de la
iglesia con la venida del Señor y al reino que establezca el Señor cuando El venga, que es el reino
milenial, esos son los dos principales capítulos del reino de los cielos: la vida de la iglesia y la
venida del Señor para establecer su reino que comienza con el milenio, es recién, después del
milenio que viene la resurrección general de los demás muertos, que viene el juicio del trono
blanco y viene después el cielo nuevo, la tierra nueva y la Nueva Jerusalén, pero estas cosas son
posteriores al milenio, lo que la venida del Señor introduce es el milenio, entonces el reino de los
cielos abarca el período de la iglesia como lo vamos a ver aquí, incluyendo la venida del Señor y el
reino del milenio que El establece antes del juicio del trono blanco, antes del cielo nuevo y tierra
nueva y la Nueva Jerusalén, entonces esa primera palabra “Asimismo”, nos ensarta esta parábola
en una colección de parábolas que todas ellas hablan del reino de los cielos. También la palabra
“Asimismo”, quiere decir que está hablando de lo mismo con otras palabras. A veces uno dice
unas cosas con unas palabras, después con otras palabras dice lo mismo; a veces puede ser para
redondear, para completar pero el tema es el mismo, o sea, está hablando de las mismas cosas, por
eso dice: “Asimismo” acababa de hablar las parábolas anteriores, entre todas estas del capítulo
13 de Mateo la que más se parece y que seguramente la que más nos va a ayudar a entenderla, es la
parábola del trigo y la cizaña, inclusive hay palabras casi exactas al final de la parábola, como por
ejemplo fíjense ustedes allí cuando El está explicando la parábola del trigo y la cizaña y en el verso
36 del capítulo 13, El llega al verso 40 y dice: “De manera que como se arranca la cizaña y se
quema en el fuego, así será en el fin de este siglo”. Fíjense en esa frase que es casi igual: “Así será
en el fin de este siglo”, el verso 49 ya dentro de la parábola de la red, estamos considerando la red,
dice: “Así será al fin del siglo”, así será al fin de este siglo, es decir, está usando el Señor la misma
clase de frase y no sólo ésta, sino más adelante en el versículo 42, dice: “y los echarán en el horno
de fuego, allí será el lloro y el crujir de dientes”, eso lo dice al respecto de la cizaña, lo mismo dice
aquí de los peces malos, dice el verso 50, ya dentro de la parábola de la red: “y los echarán en el
horno de fuego; allí será el lloro y el crujir de dientes”, entonces vemos que el Señor está usando
palabras similares en la parábola del trigo y la cizaña y en parábola de la red y esas dos parábolas
pertenecen a un conjunto de parábolas donde el Señor revela los misterios del reino de los cielos
que tiene que ver con la iglesia, con la venida del Señor y el milenio y dice la parábola de la red:
“Asimismo”, o sea que estamos viendo que debemos interpretar esta parábola teniendo en cuenta
las demás. Entonces dice: “Asimismo el reino de los cielos es semejante a una red,” en el griego
hay varias palabras para red porque hay varias clases de red, hay redes que son pequeñas, que son
de tipo individual, que son las que estaban remendando los apóstoles allá en el capítulo 4 al
comienzo donde el Señor Jesús vio a Jacobo y a Juan los dos que remendaban las redes, esas son
unas redes de uso individual que tienen unos plomitos cuando los pescadores ven un pequeño
grupito o un cardumen de peces, entonces ellos tiran la red de una cierta manera, la red vuela y cae
encima de ese grupo de peces y los plomitos bajan y los atrapan a ellos, generalmente esa es una
pesca de tipo individual, pero la palabra que usa aquí para red se refiere a las redes grandes, las
redes corporativas que tienen que usarlas entre varios pescadores, no solamente un solo pescador
sino varios; a veces estas redes ponen una punta en la playa y la otra punta la introducen adentro
con una canoa y las dejan un buen rato, entonces abarca cantidad de espacio y cantidad de peces,
por eso es que atrapa toda clase de peces; las redes individuales ven una especie de cardumen que
son generalmente de una misma especie y atrapan un grupito pequeño pero estas redes grandes se
refieren más al trabajo general del cuerpo de Cristo, es una red barredora me dice aquí el hermano.
Cuando aquí dice: “es semejante a una red”, nos damos cuenta que cuando dice: “el reino de los
cielos es semejante a una red”, no está hablando aquí del cielo, claro que habló de los cielos, pero
no está hablando de estar en el cielo cantando, alabando al Señor con los ángeles, no, está hablando
de la historia de la iglesia, la red que se introduce en el mar, ustedes saben que el mar en la Biblia
representa las gentes, representa los gentiles, el mundo entero que tiene toda clase de personas,
entonces el Señor mandó pescar en el mar y utilizar una red que es una red del cuerpo de Cristo, es
todo el servicio de evangelización, discipulado, fundación de iglesias que acontece en la historia
de la iglesia con el cuerpo de Cristo, es una red para pescar y esa red está trabajando hasta el
momento del fin del siglo, o sea que se refiere a todo el trabajo de la historia de la iglesia,
evangelizando, predicando la palabra, reuniendo personas alrededor del Señor, discipulándolas,
enseñándoles, esa red está recogiendo personas, entonces dice: “es semejante a una red” de ese
tipo como decía nuestro hermano Hernando, una red barredera, como le dicen el algunos lugares,
“que echada en el mar, recoge de todo género”, aquí tradujo “toda clase de peces”; la versión
Recobro dice: “peces”, ya en itálica mostrando que no es una palabra original y otras traducciones
no la incluyen, sino que escriben “género”, esto es interesante. Aquí el Señor nos está hablando
que por medio del trabajo evangelístico de la iglesia, la reunión de la iglesia, el discipulado, la vida
de la iglesia, hay muchas personas que se acercan a la comunión de la iglesia, muchas clases de
personas, pero en el final de esas personas muchas quedan fuera, o sea el Señor nos está mostrando
que el reino de los cielos tiene un aspecto de apariencia donde muchas personas se llaman
“cristianas”, pretenden ser de la iglesia, la iglesia misma, pero que son solamente nominales,
porque a la hora de la verdad cuando llegó el fin del siglo y hubo que clasificar los peces a ver
cuales eran comibles y cuales eran incomibles se encontró un buen grupo de peces incomibles o de
animales del mar incomibles, indignos, sin valor, inútiles, malos, todos esos adjetivos que significa
esa palabra griega saprá, entonces nos está hablando que el reino de los cielos lógicamente tiene
una parte legítima, algo verdadero, personas que verdaderamente son hijos de Dios, nacidos de
nuevo, que están representados por los peces buenos, pero también hay gente que está ahí en la
misma red, todos juntos en la misma red y no serán separados sino hasta la hora del fin del siglo,
pero que son solamente nominales, que no son reconocidos por el Señor. Así como en la parábola
del trigo y la cizaña tenemos el trigo mezclado con la cizaña; si arrancas el trigo, pues como las
raíces del trigo están entrelazadas con las de la cizaña, puedes arrancar el trigo al arrancar la
cizaña, entonces el Señor los deja crecer juntamente y así también en esta red entran juntamente
toda clase de peces, quiere decir que en las congregaciones cristianas, en los movimientos
cristianos vamos a encontrar gente verdadera mezclada con gente meramente nominal,
meramente aparente, por eso se puede hablar de “cristianismo” y de “cristiandad”. Yo
personalmente uso la palabra “cristianismo” para lo legítimo y “cristiandad” para lo leudado, para
lo que incluye además de lo legítimo, también lo nominal, lo aparente. Sin embargo, el Señor dijo
que el reino de los cielos era semejante a eso, o sea que al principio en el trabajo de la iglesia hay
toda clase de personas, pero habrá una clasificación no mientras estamos en la red, sino cuando
somos arrastrados a la playa y no por los hombres, sino por los ángeles; los hombres fueron los que
le dijeron al Señor: ¿quieres que vayamos y arranquemos la cizaña de entre el trigo? El Señor dijo:
no, no sea que al arrancar la cizaña arranquen también el trigo, no son los hombres lo encargados
de hacer esas clasificaciones, de hacer esas separaciones que nos podríamos equivocar, podemos
meter lo que el Señor no mete y podemos sacar lo que el Señor quiere adentro porque nosotros nos
equivocamos, por eso Pablo decía: no juzguéis nada antes de tiempo hasta que venga el Señor el
cual aclarará lo oculto de las tinieblas y mostrará lo que hay en los corazones; a veces nosotros nos
podemos equivocar y yo pienso que en la venida del Señor vamos a tener muchas sorpresas,
personas que no imaginamos que iban a estar allá estarán bien y otros que pensamos que estarían
adelante, estarán atrás o a lo mejor ni estarán, no sabemos, verdad? Algunos se llamarán el
“vicario de Cristo” y después aparecerán después en el infierno, verdad? Y otros serán los peores
herejes y están ahí como los vencedores, como Savonarola que hoy le honramos pero que en sus
días fue considerado como de los peores, así que no somos nosotros los clasificadores, eso tenemos
que entenderlo por esta parábola y por la otra que es junto con ésta: la del trigo y la cizaña.
“recogen todo género”, esa palabra género es muy interesante porque cada semilla se reproduce
según su género, entonces lo normal es que por ejemplo, las gallinas producen más gallinas, los
patos y las patas producen más paticos y los leones producen leones, los perros producen perros, es
decir, los géneros se reproducen entre sí y así sucede en la cristiandad. Cuando hay personas que
tienen una determinada línea, pues reproducen esa línea y todos los que están con ellos y que nacen
de ese ministerio, tienen unas características parecidas; por eso ojalá nosotros seamos
cristocéntricos para que las características del Señor Jesús, no las del hermano Gino, ni de ningún
otro predicador sean las que nos caractericen, sino las propias del Señor Jesús, que seamos del
género del Hijo de Dios y no de cualquier otro género inferior, verdad?
Continúa diciendo el verso 47: “y una vez llena,” me llama mucho la atención esta frase: “una vez
llena”, aquí nos habla del kyros que es diferente al kronos, el kronos es el tiempo normal contado
por horas, minutos, segundos, días, meses, años y bueno en treinta días se acabó el mes y otros 30
o 31 viene el otro mes y ese es un tiempo externo, pero el kyros es un tiempo espiritual, es el
tiempo de la oportunidad, es el tiempo de la madurez. Nosotros calculamos es por los tiempos;
cuando se acaba la hora, se acabó la hora, pero el Señor dice es cuando madure; por ejemplo la
parábola del crecimiento de la semilla dice: y cuando el grano esté lleno, no dice a tal hora y en tal
mes, no, cuando el grano esté lleno, lo que el Señor mira es la realidad espiritual, El lo que mira es
si el grano está lleno, si Cristo se ha formado, entonces enseguida se mete la hoz porque llegó la
siega; la siega no llega en un horario de tiempo externo, la siega llega cuando esté maduro Cristo
en la iglesia y lo mismo aquí usa esa palabra “una vez lleno”, o sea que el Señor tiene una medida
que tiene que llenar, inclusive El está dispuesto a soportar ciertos colmos de pecado y de
persecución contra la iglesia, hasta que se complete el número; en el quinto sello recordamos que
cuando las almas bajo el altar le dicen al Señor: Hasta cuándo no juzgas y vengas nuestra sangre de
los que moran en la tierra, aquellos mártires y qué les dice el Señor? Descansen un poco de tiempo,
hasta que se complete el número; el Señor no pone un tiempo, El pone es una sazón, es decir, una
señora puede ser legalista y decir: estoy cocinando arroz y tiene que durar 10 minutos acá, pero a lo
mejor esos diez minutos eran 8 porque le puso mucho fuego o a lo mejor eran 12 porque le puso
poco fuego, entonces si va a ser legalista es el kronos, pero si va a ser realista, la sazón no va a ser
en la hora sino cuando pruebe a ver si el arroz ya está cocinado; si no está cocinado puede ser que
la receta dice diez, le deja 12, ese es el kyros, en cambio el legalista es el kronos. El Señor no es
legalista, El mira cuando la iglesia está madura. Mira, le dice a Israel: todavía no ha llegado al
colmo la maldad de los amorreos; por lo tanto, tu pueblo Abraham, va a estar contigo 400 años allá
en Israel, por qué? porque Dios no va a juzgar a los amorreos porque todavía su maldad no había
llegado al colmo. Cuando llegó al colmo la maldad de los amorreos, llegó la hora en que el Señor
mandó a Israel a juzgar como instrumento de Dios a esa nación corrupta y le dio el reino a sus
hijos, a su pueblo. Entonces el kyros habla de la verdadera madurez de las personas; a veces
nosotros en lo externo somos legalistas. Bueno, tiene que haber ancianos en la iglesia y los
ponemos por fuera, porque como tiene que haber ancianos nosotros los ponemos en el tiempo
nuestro, pero el tiempo de Dios es cuando Dios los madura, cuando Dios les da encargo, cuando
los pone a funcionar, esa es la hora real. Nosotros podemos decir: bueno, vamos a nombrar a
fulano pastor y el tiene el título pero no funciona como pastor, pero en cambio no le ponemos
ningún título pero empieza a pastorear porque maduró, porque hubo formación de Cristo en él, esa
persona funciona, eso es lo espiritual. Entonces cuando aquí dice: “y una vez llena”, se refiere al
kyros, el Señor está esperando la oportunidad real, analizando la realidad de las personas, no un
acomodo legalista externo, sino el discernimiento de la realidad espiritual de Dios, “y una vez
llena, la sacan a la orilla”; o sea la sacan a la orilla del mar, o sea no estamos ya en el régimen del
mundo, sino que llegó la hora del fin del siglo, aquí es con lo que el Señor está comparando esto. Y
dice: “sentados”, eso es un trabajo, aquí los pescadores entendían muy bien, ellos eran pescadores
y el Señor les hablaba en parábolas, y ellos entendían perfectamente, “y sentados, recogen lo
bueno en cestas; y lo malo echan fuera”. Entonces aquí lo malo es como dijimos, es lo inmundo,
lo indigno, lo inservible, lo incomible, o sea, que en la cristiandad hay cosas inútiles, hay cosas
incomibles, hay cosas inservibles que tienen que ser echadas fuera en la última hora por los ángeles
de Dios y aquí dice el verso 46: “Así será al fin del siglo”. Esta palabra siglo es la palabra ayon del
idioma griego que se traduce eon o era o generación, no se refiere a lo que hoy le decimos siglo de
cien años, ahora estamos en el siglo XXI, no es siglo de cien años, es era, o sea la era del día del
hombre, la era antes de la venida del Señor. Cuando viene el Señor es el fin del siglo, no del XXI,
no del XXII, sino de la era, de esa dispensación como dirían los hermanos dispensacionalistas.
Ayon es eon; mundo es cosmos, pero también está relacionado con las edades del mundo. “Así
será el fin del siglo: saldrán los ángeles”, me perdonan los hermanos que piensan diferente, no
estoy imponiendo este punto de vista, es uno más de entre los miembros del cuerpo de Cristo,
ahora me toco la oportunidad a mi, después le toca a usted y puede decir su punto de vista con toda
libertad. Veo también que con la parábola del trigo y la cizaña el Señor menciona recoger primero
la cizaña. Cuando uno es pretribulacionista uno piensa: Bueno, el Señor va a recoger el trigo, en
el arrebatamiento antes de la tribulación, se van a tener las bodas del Cordero, en los aires, en las
nubes y después se quedan aquí en la gran tribulación, pero dice la parábola del trigo y la cizaña, si
usted la quiere ver conmigo. Dice el verso 30 del mismo capítulo para ver la comparación entre la
parábola del trigo y la cizaña y la de la red.
En el verso 30 del capítulo 13, la parábola del trigo y la cizaña dice el Señor: “Dejad crecer
juntamente lo uno y lo otro hasta la siega”; no es para siempre, es hasta la siega, “y al tiempo de
la siega, yo “ o sea el Señor “diré a los segadores”, o sea a los ángeles: “Recoged primero la
cizaña,” si el Señor no hubiera puesto esta palabra “primero”, hubiera dicho simplemente: “la
cizaña”, pero el señor dijo: “recoged primero la cizaña, y atadla en manojos para quemarla; pero
recoged el trigo en mi granero”, así que aquí aparece la cizaña siendo recogida primero y atada y
después el trigo, esa misma secuencia aparece también aquí en la parábola de la red en el verso 49:
“Así será al fin del siglo saldrán los ángeles; y apartarán a los malos de entre los justos”, no dice
a los justos de entre los malos, como quien dice: aquí están los buenos, los hijos del reino y aquí
están los malos y viene un arrebatamiento y saca a los justos y se lleva a los justos y se quedan los
malos en la gran tribulación, no dice así, no dice sacar a los justos de entre los malos, sino a los
malos de entre los justos, así es, eso lo hacen los ángeles, entonces el trabajo de los ángeles es por
una parte recoger los malos y también después recoger los buenos. Hay versículos que dicen que el
Señor manda a los ángeles a recoger sus escogidos, o sea que hay ángeles que recogen escogidos,
pero también hay ángeles que recogen malos. Usted no cree que los malos, querrían esconderse?
No dice allí el sexto sello, escondednos de la ira de aquel y se meterán en las cuevas, rocas, montes,
escondannos, matennos y querrán huir? Siempre la gente quiere huir, por eso el Señor manda
ángeles para atraparlos, como a los ladrones hay que atraparlos, a los asesinos hay que atraparlos, a
los delincuentes hay que mandarles el ejército, la policía y el DAS para agarrarlos, bueno, así hará
el Señor con la cizaña y con los peces incomibles o con los animales inútiles. Sigue diciendo el
versículo 49: “y apartarán a los malos de entre” ek es la palabra en griego, de entre, o sea, están
todos juntos y el Señor saca “a los malos de entre los justos”, o sea en la misma secuencia de la
parábola del trigo y la cizaña, aparece aquí en la de la red, “y apartarán a los malos de entre los
justos”, o sea, los que causan tropiezos, había explicado en la parábola del trigo y la cizaña, es
decir, aquellas personas falsas, nominales que dicen ser cristianas y no lo son, como dice el apóstol
de que algunos llamándose hermanos, son borrachos, ladrones, adúlteros, maldicientes y no dice
que hay que matarlos o someterlos al tribunal santo de la inquisición, no dice eso, dice que hay que
guardar distancia de ellos, no hay que comer con ellos, no hay que mezclarse, pero estamos en el
mismo campo que es el mundo, ven? no se nos manda a establecer la llamada “santa inquisición” ,
lo que se nos manda es guardar distancia, evitar estar mezclados con personas que dicen ser, a
éstos evita, no dice: torturen. Es que hubo épocas en que entendieron que había que torturar,
verdad? No dice: “torturen”, evitarlos, con ellos no coman, eso es lo que dice en ese espíritu, sin
embargo, estarán siempre acá. Y dice: “y los echarán”, los ángeles mismos “en el horno de
fuego”; aquí no usa la palabra gehena, ni la palabra hades; usa la palabra “camino”, camino quiere
decir horno de fuego, pero es probable que sea el fuego en el cual van a estar personas durante el
milenio. En el milenio habrá fuego.
Aquí en Mateo, vamos a mirar en el sermón del monte, unas parábolas acerca de este fuego, en el
sermón del monte, en el capítulo 5, dice desde el verso 22: “Pero yo os digo que cualquiera que se
enoje contra su hermano, será culpable de juicio; y cualquiera que diga: necio, a su hermano,
será culpable ante el concilio, y cualquiera que le diga: fatuo, quedará expuesto al infierno de
fuego”. Si tú miras a ver que palabra usa aquí, no es hades, o sea que hay una pasada por la
gehena, aquí le está hablando a hermanos, aquí en el caso de la parábola del trigo y la cizaña y en la
parábola de la red parece que no se refiere a hermanos legítimos, sino solamente a personas
nominales. Cuando estudiábamos la parábola del trigo y la cizaña, leímos 2ª de Pedro,
especialmente el capítulo 2 describe muy bien a aquellas personas en medio de los hermanos que
son falsos, que le prometen libertad pero que se la pasan dando gusto a su carne y lo mismo
también el apóstol Judas en su epístola también las describe. Yo pienso que aquí no está hablando
de una pasada temporal, aunque no aparece la palabra “eterno” y no debemos agregársela donde
no está, sin embargo, por el resto del contexto al llamar los peces malos, al compararlo con cizaña,
al decir que son tropiezo, que van al fuego, eran personas no nacidas de nuevo o si no, hermanos
demasiado carnales; si son hermanos que nacieron de nuevo pero en quienes prevalece la carne,
seguramente que van a ser salvos al final, pero pasarán por fuego como dice 1ª a los Corintios 3
que la obra de cada uno será probada y si la obra de alguno se quemare, sufrirá pérdida, si bien el
mismo será salvo, aunque así como por fuego, o sea, hay personas que son salvas, pero pasando
por fuego; hay personas que son salvas y no necesitan pasar por fuego que retienen galardón
completo. Juan dice que algunos no retienen su galardón completo.
Quiero que los hermanos se familiaricen con esa expresión aquí en el apóstol Juan, en la epístola
segunda, que es la más corta de toda la Biblia y de todo el Nuevo Testamento, la 2ª epístola de Juan
dice en ese contexto del trigo y la cizaña, el galardón y todo eso, porque el fin de la siega es una
separación de peces buenos y malos, unos van para los cestos, los hangares, la palabra hangar es
muy parecida en el griego y las otras van para el camino, o sea el horno de fuego. Dice 2ª de Juan,
desde el verso 7 para tener el contexto: “Porque muchos engañadores han salido por el mundo,”
ahí está la cizaña o los peces incomibles “que no confiesan que Jesucristo ha venido el carne”, o
sea, son personas que no tienen el Espíritu de Cristo porque el Espíritu de Cristo se conoce por su
confesión acerca de Cristo como lo dice la 1ª epístola de Juan capítulo 4. “Quien esto hace es el
engañador y el anticristo”. El anticristo no en el sentido del personaje, sino que tiene el espíritu
de anticristo; hay varios anticristos, hay un anticristo final, pero hay muchos anticristos, muchos
tipológicos, muchas personas en quienes opera el espíritu de anticristo que no son todavía el
definitivo anticristo, Juan habla oisteis que viene el anticristo y también dice que habrán salido
muchos anticristos, esos muchos anticristos podrán ser tipológicos, pero el definitivo es el final.
Entonces dice acá: “Quien esto hace”, o sea la venida en carne del Señor Jesús, “es el engañador
y el anticristo. Mirad por vosotros mismos;” o sea, somos responsables, “para que no perdáis”,
no dice aquí la salvación, sino “no perdáis el fruto de vuestro trabajo, sino que recibáis galardón
completo”. Entonces cuando habla del fruto del trabajo se relaciona con el galardón; si se pierde el
fruto, se pierde el galardón. Si no se pierde todo, sino un poco, se pierde parte del galardón, o sea
que puede haber un galardón incompleto o puede haber un galardón completo; a veces en nuestro
trabajo nosotros no velamos y abrimos la puerta a los engañadores porque a veces somos ingenuos,
a veces nosotros pensamos que la inclusividad de la iglesia es ingenua y abrimos la puerta a los
sapos, a las culebras en la misma olla y después nos hacen daño en el trabajo que hicimos y
decimos: qué fue lo que pasó? Lo que pasó fue que no pusimos atención y fue descuido parte del
fruto de nuestro trabajo. Nosotros que llevamos trabajando un tiempo sabemos lo que eso
significa...... de modo que si algunos se salvaron, gracias a Dios se salvaron, si en algo legítimo
fueron edificados, pero en aquello en que fuimos flojos, en aquello en que fuimos ciegos o laxos o
cualquier otro error, allí perdemos parte de nuestro trabajo y por lo tanto se hace incompleto
nuestro galardón, por eso esa frase y quería que los hermanos la retuvieran: “que recibáis
galardón completo”.
Entonces volviendo allí al capítulo 13 verso 50 de Mateo ya terminando, dice: “y los echarán en el
horno de fuego, allí será el lloro y el crujir de dientes”, no dice eterno, entonces no debemos poner
la palabra “eterno”, pero de todas maneras si son cristianos sólo nominales, lógicamente que
tendrán castigo. Si aún legítimos cristianos, nacidos de nuevo que son parte de la iglesia ..... el
castigo. Por causa de algunos hermanos nuevos, ustedes me comprenden que tengo que repetir
varias cosas, vamos a 2ª a los Corintios donde habla no del juicio del trono blanco, no del juicio a
las naciones, según Mateo 25, sino del tribunal de Cristo donde la iglesia es juzgada, dice allí en el
capítulo 5 versículo 10: “Porque es necesario que todos nosotros” este nosotros somos los
cristianos, los hijos de Dios, los nacidos de nuevo, “es necesario que todos nosotros”, todos,
ninguno se escapa, ni el propio Pablo, él esta incluido ahí, “comparezcamos ante el tribunal de
Cristo para que cada uno reciba según lo que haya hecho mientras estaba en el cuerpo, sea bueno
o sea malo”, o sea que si hemos hecho cosas malas, vamos a recibir acaso un galardón bueno en el
tribunal de Cristo? No, no será un galardón bueno y también para familiarizar a los hermanos que
no lo están con esto, vamos a Lucas capítulo 12, vamos a leer desde el versículo 41 para tener el
contexto inmediato: “Entonces Pedro le dijo: Señor ¿dices esta parábola (la del siervo vigilante)
a nosotros, o también a todos? Y dijo el Señor: ¿Quién es el mayordomo fiel y prudente” (o sea, no
está hablando a todo el mundo, sino a los mayordomos, los encargados) “al cual su señor pondrá
sobre su casa, para que a tiempo les dé su ración? Bienaventurado aquel siervo” está hablando de
siervo, de mayordomo, no está hablando de la gente del mundo, eso no lo sabía Pedro, Señor, esto
del siervo vigilante se lo dices a todos o a nosotros? Entonces quién es el siervo, el mayordomo
que el Señor encarga sobre su casa, se refiere al mundo? no, se refiere es a los suyos, amén? o sea,
no está hablando de la gente de afuera, sino los que están sirviendo al Señor, hijos de Dios, nacidos
de nuevo. Entonces dice en Lucas 12:42: “Y dijo el Señor, ¿quién es el mayordomo fiel y prudente
al cual su señor pondrá sobre su casa, para que a tiempo les dé su ración? Bienaventurado aquel
siervo al cual, cuando su señor venga, le halle haciendo así. En verdad os digo que le pondrá
sobre todos sus bienes. Mas si aquel siervo”, no es otro, es el mismo, o sea que puede ser la misma
persona, ser fiel o ser infiel. “Mas si aquel siervo”, o sea el mismo, “dijere en su corazón: Mi
señor tarda en venir; y comenzare a golpear a los criados”, es decir, a tratar mal a los otros
hermanos, hermanas “y a las criados y a las criadas, y a comer y beber y embriagarse”, es decir,
vivir sólo para su carne, “vendrá el señor de aquel siervo en día que éste no espera,” o sea que la
venida será conocida, pero la hora secreta, “y a la hora que no sabe” oiga siervo que está sirviendo
pero a la vez poniendo problema entre los mismos hijos de Dios, “le castigará” (no suavemente)
“duramente, y le pondrá con los infieles”. Le castigará duramente, o sea que aquí hay un castigo
de siervos. Con el tribunal de Cristo dice para que cada uno reciba según lo que haya hecho
mientras estaba en el cuerpo, sea bueno o sea malo. Si es malo qué va a recibir? No va a recibir
aplausos, sino castigo duro. Dice: “Aquel siervo que conociendo la voluntad de su señor, no se
preparó”, porque hay que prepararse también para hacer la voluntad de Dios, no sólo hacerla, sino
prepararse para hacerla, “ni hizo conforme a su voluntad, recibirá muchos azotes”. Aquí habla de
azotes y muchos, siervos azotados, no dice “eterno”, la palabra “eterno” no aparece pero habla de
“muchos”. Dice: “Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas de azotes, será azotado poco;
porque a todo aquel a quien se haya dado mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le
haya confiado, más se le pedirá”, así que el Señor pedirá cuenta según lo que te haya dado eso te
demandará.
Volvamos a Mateo pero al sermón del monte de nuevo, para completar este asunto del castigo de
siervos. Volvamos allá al capítulo 5 de Mateo, ahí el Señor hablando de la ira, él habló de la ira en
el verso 21, ahí era donde estábamos verdad? Habíamos visto que si le dice necio o fatuo a su
hermano, recuerdan? Vamos a continuar allí, verso 25: “Ponte de acuerdo con tu adversario
pronto”, o sea uno no tiene que dar vueltas porque realmente las cosas se vuelan, hay que ir lo más
rápido posible, “entre tanto que estás con él en el camino”, o sea, mientras estamos vivos y no
morimos o mientras el Señor no viene, porque a veces El no viene, pero morimos, por eso dice:
“entre tanto que estás en el camino”, o sea que estamos en esta tierra antes de que el Señor venga
o antes que alguno de los dos o los dos muramos. Entonces dice: “no sea que el adversario te
entregue al juez”, o sea, a veces uno falta a las personas, las ofende, las agravia y uno no se da
por enterado y la persona lo pone en las manos del Señor, tú conoces como es esto, está en tu mano,
la persona no se venga, la persona soporta, la persona no reacciona mal, como Jesús dice que El
dejaba en las manos de Dios las cosas, que él no respondía, ni se vengaba por sí mismo, sino que
encomendaba todo a Dios, entonces qué pasa si la persona a quien ofendemos encomienda a Dios
la ofensa que le hemos hecho, entonces dice: “no sea que el adversario te entregue al juez, y el juez
al alguacil” hay alguacil y juez, gracias a Dios, pero el juez también entrega al alguacil, “y seas
echado en la cárcel”, claro que no es eterno porque dice: “De cierto te digo que no saldrás de allí,
hasta que” o sea, cuando pagas, sales, pero de todas maneras hay una cárcel, verdad? Y si tu lees
todo el contexto de lo que venía hablando parece que habla que el que diga fatuo, el que diga necio,
que no arregle con su hermano, irá al fuego, o sea que esa cárcel es el fuego, es el daño de la muerte
segunda, temporal, hasta que se pague, eso es si esa persona es salva, pasa por fuego. Ahora,
cuando venimos a esta parábola de la red que ya estamos terminando, allí el Señor no menciona la
palabra “eterno”, pero tendríamos que decir si es un hijo que necesita ser castigado, lógicamente
que el Señor le es fiel a ese hijo porque el Señor hizo una promesa. El Señor dijo así: Esta es la
voluntad de mi Padre: que todo, ahí dice todo, no dijo 99%, todo lo que me dieres, no pierda yo
nada, el Señor dijo: todo o nada, de todos los que me dieres, o sea todos los que el Padre trae a
Cristo, que reciben a Cristo y Cristo entra en ellos, todo lo que me dieres, no pierda yo nada, sino
que lo resucite en el día postrero, o sea que si una persona fue traída por el Padre al Señor Jesús y el
Señor Jesús lo recibe, esa persona el Señor Jesús no la deja perder porque eso fue lo que le encargó
el Padre, esta es la voluntad de mi Padre que de todo lo que me diere yo no pierda nada, sino que lo
resucite en el día postrero, en otro lugar dice también: las ovejas mías nadie las arrebatará de mi
mano, ni de la mano de mi Padre, o sea que las ovejas legítimas no pueden salir de la mano del
Padre, pero hay ovejas que son fallutas, o sea que cometen fallas, fallonas o falladoras, entonces
van a tener que ser corregidas, no por ser siervos, no van a ser corregidos, pero en el caso de los
que no tienen el Espíritu, que son solamente nominales, meramente aparentes, que son cizaña,
que son peces o animales marinos incomibles, ahí yo no me atrevo a decir que esto no sea eterno.
La palabra “eterno”, no aparece ni en la cizaña, ni en la red, por lo tanto yo no la pongo, así como
no la pongo, tampoco la quito porque sólo sabemos como tratará Dios a los nominales que no
nacieron de nuevo, que creaban problemas, escándalos en la iglesia; yo no me atrevo a ponerlo,
dejo que ustedes lo analicen, sólo termino donde él termina: “y los echarán en el horno de fuego;
allí será el lloro y el crujir de dientes”, pero la misma frase se dice de las vírgenes insensatas y
ellas si eran vírgenes, sí esperaban al esposo y sí tenían aceite en su lámpara, pero no en su vasija,
entonces el Señor usa en ese caso, en la parábola de las vírgenes, la misma frase en Mateo 25, allí
dice en el versículo 11 en adelante: “Después vinieron también las otras vírgenes, diciendo:
¡Señor, señor, ábrenos! Mas él, respondiendo, dijo: De cierto os digo, que no os conozco”. Esto
no se refiere al conocer en cuanto a omnisciencia, el Señor conoce todo, es no os reconozco, es en
ese sentido, no lo reconozco como una persona de confianza, es como tú mismo, tú mismo actúas
así, tú haces tu trabajo, tienes tus personas amigas que conoces, otros conocidos y tienes que
confiar algo a alguien, tú sabes a quien se lo confías. Bueno este dinero se lo vamos a confiar a
fulano porques es una persona confiable, lo va a guardar, lo va a poner a recaudo, lo va a entregar
o lo que sea, pero si la persona no actúa bien, la próxima vez tú dudas de si se lo vas a poner otra
vez en la mano; o si le vas a pedir un favor a alguien: Oye, toma la llave de mi casa y tráeme tal
cosa, eso sólo a alguno a quien le tienes confianza le das las llaves que son contados quizá con la
mano, no a cualquiera le vas a dar la llave para que abra tu casa, lo mismo es el Señor, él sabe a
quien le confía y a quien no, entonces aquí en la parábola de las vírgenes dice en el capítulo 25 de
Mateo: “No os conozco”, o sea, no os reconozco, como quien dice: no tengo confianza en ustedes
como para confiarle mi reino. “Velad, pues, porque no sabéis el día ni la hora en que el Hijo del
Hombre habrá de venir” y después viene la de los talentos, pero la de los talentos es continuación
de la de las vírgenes porque miren como comienza la de los talentos en el verso 14: “Porque”, o
sea que lo que se explica en las vírgenes se explica en los talentos “porque” y habla de los talentos,
y al final dice el versículo 30: “Y al siervo inútil”, siervo pero inútil, noten, “echadle en las
tinieblas de afuera; allí será el lloro y el crujir de dientes”, vuelve el lloro y crujir de dientes y
siervo inútil, era un siervo al que se le dieron talentos para emplearlos en el servicio del Señor y los
guardó, y no los usó. Entonces hermanos, cómo entender este versículo 50 de Mateo 13? Este
horno de fuego, lloro y crujir de dientes, es eterno o no? sabemos que se refiere a los nominales, a
la cizaña en la parábola del trigo y la cizaña y el Señor usa la misma frase en la parábola del trigo y
la cizaña y en la parábola de la red, no usa la palabra “eterno”, la misma expresión la usa en los
talentos. Entonces hermanos, vamos a decir “eterno”, no lo dice el texto, pero será qué lo es? Yo
lo dejo así, no voy a responderlo, termino con el interrogante. Si no es nacido de nuevo, será que
tendrá autoridad en el milenio o después del milenio o no? no sabemos, yo no sé por lo menos, lo
dejo ahí. Vamos a dar gracias al Señor.
Padre eterno: a ti sea gloria en la iglesia, sólo Tú sabes lo que harás con los nominales al final, lo
dejamos en tus manos, lo que está revelado es para nosotros, para nuestros hijos, lo que reservas es
para ti, aceptamos las palabras como están ahí en toda su medida. Señor, guárdanos para ti, no
queremos ser inútiles, ni cizaña, ni fatuos, ni insensatos, queremos ser fieles, diligentes y prudentes
y hacer lo bueno; y queremos tener galardón completo. Padre: en el nombre de Jesucristo,
invocamos tu nombre, nos ponemos en tus manos, sin condición ninguna para que tú nos hagas
prudentes, para que Tú nos hagas útiles porque queremos estar contigo, queremos que Tú te
alegres con nosotros. En el nombre de Jesús purifícanos y perfeccionanos en Cristo Jesús. Amén.

Capítulo 23
EL ESCRIBA DISCIPULADO
21 de enero de 2005
Hermanos vamos a continuar en esta noche con la ayuda del Señor, con la serie de los misterios del
reino de los cielos en las parábolas del Señor Jesucristo. Estamos aún en el capítulo 13 del
evangelio de Mateo y nos corresponde hoy considerar la última parábola del capítulo 13 de este
evangelio. Realmente es la octava parábola. A veces se ha querido agrupar estas parábolas en siete
como para poderlas adaptar un poco más a alguna interpretación, pero tenemos que ser realistas, no
son siete sino ocho y ésta es la octava. Está en el capítulo 13 entre el versículo 51 y 52, no aparece
sino en el evangelio de Mateo, no la menciona pues Marcos, ni Lucas, ni Juan, ni tampoco se hace
mención de ella en el llamado evangelio de Tomás que a veces leemos aquí cuando encontramos
alguna correspondencia, en este caso tampoco Tomás recuerda nada, así que sólo Tomás recordó
estas palabras del Señor Jesús, vamos a leerlas, capítulo 13 versículos 51 y 52: “Jesús les dijo:
¿Habéis entendido todas estas cosas? Ellos respondieron: Si, Señor. El les dijo: Por eso todo
escriba docto en el reino de los cielos es semejante a un padre de familia, que saca de su tesoro
cosas nuevas y cosas viejas”. Esta parábola la dijo el Señor ya para terminar porque el siguiente
verso, el 53 dice: “Aconteció que cuando terminó Jesús estas parábolas,” por lo tanto, lo que
acabamos de leer es también una parábola y se incluye aquí, entonces quiere decir que todo este
grupo de parábolas el las dijo en aquella ocasión en privado a sus discípulos porque fue en la casa
de Capernaum, como alguna vez lo habíamos señalado, fueron parábolas especialmente dirigidas a
sus discípulos, por eso aquí también habla de “escriba docto” como traduce aquí la traducción
Reina y Valera aunque la traducción más exacta no sería docto, sino discipulado porque la palabra
viene del griego matt ess que quiere decir “discípulo” o del verbo matetevo que quiere decir
discipular o instruir y por eso aquí el traductor lo tradujo “docto”, pero quizá la palabra “docto”
solamente presenta una parte de todo lo que dice el Señor porque no es solamente docto, sino que
llegó a ser docto por haber sido discipulado. Se puede ser docto en lo exterior, en lo intelectual sin
ser discipulado. Se puede ser erudito, incluso sin ser regenerado, así que la palabra traducida como
“discipulado” es quizá más importante, más necesario tenerla en cuenta aquí por eso le
llamaríamos a esto “el escriba discipulado”.

Capítulo 24
LA LEVADURA DE LOS FARISEOS, SADUCEOS Y HERODIANOS
15 de abril de 2005
Querido Padre, en el precioso nombre del Señor Jesús te agradecemos que nos hayas concedido
reunirnos en tu nombre, tu presencia, alrededor de ti, a tus pies, conforme a tu amor, en el cual
creemos y confiamos, abrimos a ti nuestro ser, esperamos de tu gracia Señor, de tu misericordia.
Rogamos Padre, en el nombre del Señor Jesús que tu Espíritu pueda tocarnos si es tu voluntad
perfecta, puedas iluminarnos, atráenos a ti, dependemos íntegramente de tu bondad. Gracias
porque nos enseñas a confiar. En nombre del Señor Jesús, entregamos todo a ti, confiamos, amén.
Hermanos, con la ayuda del Señor vamos a estar dando continuidad a los misterios del reino de los
cielos en las parábolas; son cerca de una cincuentena de ellas y vamos más o menos por la mitad,
así que hoy vamos a estar viendo una parábola que no es llamada parábola en la escritura, no
aparece el nombre “parábola”, pero puesto que tiene un significado simbólico, la tomamos como
parábola. Ya en una ocasión pasada si consideramos la que si es llamada “parábola”, de la
levadura. Aquella mujer que tomó levadura y la puso en tres medidas de harina hasta que leudó
toda la masa. Hoy también vamos a hablar de la levadura, pero de otra levadura; siempre tenemos
que tomar el contexto para ver a que se refiere la levadura. Aquella vez pasada cuando vimos la
parábola de la levadura, esa levadura era llamada “el reino de los cielos”, o sea que en ese contexto
era algo positivo, porque leudó todo, es decir, no dejó nada sin leudar; si fuese algo negativo, no
podríamos llamarlo “reino de los cielos”, sino reino del mal y del maligno, pero aquí en este otro
contexto vamos a hablar de la levadura de los fariseos, saduceos y herodianos que son a los que se
refiere el Señor Jesús. Mateo y Marcos son los que registran estas palabras del Señor Jesús, Mateo
dice algunas cosas que él recuerda por el Espíritu Santo; ustedes recuerdan que él estaba presente,
las cuales Marcos no dice, pero Marcos como era compañero, intérprete, colaborador de Pedro, él
recuerda algunos detalles que son como las de un testigo ocular, que solamente una persona que
estuvo presente, podría tener en cuenta esos pequeños detalles, sabemos que Pedro era uno de esos,
por lo tanto Marcos se hace cargo de transmitirnos ese testimonio ocular de Pedro; de manera que
vamos a leer de forma integrada como solemos hacer cuando estas parábolas o pasajes son
paralelos y aparecen en varios evangelistas. La situación es una sola, el acontecimiento es solo
uno, pero fue narrado por varios testigos, entonces un testigo recuerda unas cosas, el otro recuerda
otras cosas, ambos recuerdan conjuntamente algunas cosas; hay cosas que los dos recuerdan, pero
cosas que sólo uno recuerda, entonces para tener el cuadro más completo, hemos resuelto integrar
los dos testimonios, de manera que si mis hermanos quieren abrir al mismo tiempo los dos
pasajes: uno de Mateo capítulo 16 desde el versículo 5 hasta el versículo 12 y el otro se encuentra
en Marcos en el capítulo 8 desde el versículo 14 hasta el versículo 21, usted puede ir comparando
los dos testimonios porque a medida que yo leo, si usted sigue Mateo, se va a dar cuenta que leo
algunas cosas más que las que dice en Marcos; si lee Marcos se va a dar cuenta algunas cosas más
que las que dice en Mateo, por qué? porque hemos integrado los dos testimonios: el de Mateo con
el de Marcos, usted puede conferir esta integración de estos dos testimonios siguiendo a cualquiera
de los dos, a Mateo o a Marcos y si puede a los dos juntos.
Voy a leerles este acontecimiento integrando el pasaje de Mateo 16:5-12 con el de Marcos
8:14-21. “Llegando sus discípulos al otro lado, se habían olvidado de traer pan, y no tenían sino
un pan consigo, en la barca y Jesús les dijo y les mandó diciendo: Mirad, guardaos de la levadura
de los fariseos, de los saduceos, de la levadura de Herodes. Ellos pensaban dentro de sí, y
discutían entre sí diciendo: Esto dice es porque no trajimos pan. Y entendiéndolos Jesús, les dijo:
¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe, que no tenéis pan? Qué discutís porque
no tenéis pan? ¿No entendéis aún, ni comprendéis, aún tenéis endurecido vuestro corazón?
Teniendo ojos no veis y teniendo oídos, no oís y no recordáis, ni os acordáis de los cinco panes
entre cinco mil hombres, y cuantas cestas recogisteis? ¿Cuándo partí los cinco panes entre cinco
mil cuántas cestas llenas de los pedazos, recogisteis? Ellos dijeron: doce. ¿Ni de los siete panes
entre cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? Cuando los siete panes entre cuatro mil, cuántas
canastas llenas de los pedazos, recogisteis? Y ellos dijeron: siete y El les dijo: ¿Cómo aún no
entendéis. Cómo es qué no entendéis que no fue por el pan que os dije que os guardaréis de la
levadura de los fariseos y de los saduceos? Entonces entendieron que no les había dicho que se
guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos y de los saduceos”. No sé si
ustedes pudieron hacer el seguimiento comparando los testimonios y ver como se enriquecen
mutuamente y nos dan mucha más luz.
Ahora sí hermanos, volvamos sobre nuestros pasos y vamos con la ayuda del Señor a procurar
hacer una exégesis y a estar abierto a alguna lección o varias que el Espíritu Santo nos quiera dar.
“Llegando sus discípulos al otro lado, se habían olvidado de traer pan,” normalmente cuando uno
hace un viaje, si va a hacer un viaje largo acostumbra llevar su mecato, pero ellos fueron,
estuvieron despreocupados y llevaron sólo un pan; no tenían sino un pan consigo en la barca, ese
detalle tiene que ser de alguien que estaba allí, seguramente fue Pedro, porque lo cuenta no Mateo,
sino Marcos, claro que el que había podido multiplicar cinco panes entre cinco mil cómo no podía
multiplicar un pan entre doce o entre trece, verdad? El problema no era pan, pero Jesús les dijo y
les mandó en ese contexto, allí tanto Marcos como Mateo, introducen el asunto del pan, Jesús no
habló nada del pan, Jesús habló fue de la levadura de los fariseos, pero Mateo y Marcos como para
explicar el malentendido de los discípulos les cuenta que a todos se les había olvidado llevar pan,
sólo había un pan entre ellos allí; en ese contexto todavía sin que ellos hablaran de pan, pensaran
en levadura material, Jesús les dijo y el otro evangelista enfatiza más, mandó, o sea se los dijo en
tono de mando, es decir que a nosotros nos llega este mandamiento. Primer mandamiento:
“Mirad”, a veces nosotros nos comemos las cosas leudadas o por unos, o por otros, o por otros,
porque no miramos, o sea que aquí el Señor nos manda a ser cuidadosos, a mirar bien, a no tragar
nada crudo, como dice el Señor por Pablo en la carta a los Tesalonicenses: Examinadlo todo, nada
tiene que tomarse sin mirarse; las cosas se tienen que mirar. Lo primero que el Señor manda es
mirar; dice que les mandó, o sea nos mandó porque a ellos les mandó que lo que a ellos les enseñó,
nos lo enseñen a nosotros. Entonces el Señor nos manda: “Mirad”; las cosas si no se miran bien,
pueden engañarnos; si no se miran, uno puede confundir gato por liebre; especialmente en el
mundo religioso si se menciona a Jesús, al gran maestro Jesús, o el evangelio, uno piensa que si
se mencionó la palabra Jesús, la palabra evangelio, todo está bien y no, porque a veces ese
evangelio es según Alan Kardet, no según Mateo, o Marcos, o Juan, o Lucas; a veces es un
evangelio apócrifo, un evangelio de un Jesús super star, un Jesús solamente hombre, pero no Dios,
o un Jesús solamente Dios, pero no hombre, o sólo una apariencia, pero menciona el nombre de
Jesús, o sea que en el mundo religioso, a veces nosotros nos contentamos con que algunas pocas
palabras de las acostumbradas estén presentes y si están presentes pensamos que todo está normal.
Por eso el Señor dice: “Mirad”, primero mirar y segundo, “Guardaos”, o sea guardarse es
cerrarse, es protegerse, es mantener distancia, es defenderse, quién iba a pensar que en un ambiente
donde las cosas supuestamente son religiosas, donde se habla de Jesucristo y de las cosas del cielo,
uno tuviera que andar con tantos cuidados y guardarse, pero el Señor dijo: “Mirad y guardaos” y
no estaba en Rusia en el tiempo del comunismo, ni estaba en Alemania en el tiempo del Nazismo,
ni por allá en Africa en un país de brujos, estaba en Israel, el pueblo escogido de Dios, con los que
seguían a Dios y como yo aquí sentado, enseñaban al pueblo, así que para ustedes, incluido yo,
“Mirad y guardaos”, tiene que mirar y tiene que guardarse y dice acá: “guardaos de la levadura” y
cuando mencionó la palabra “levadura”, la mencionó en singular, sin embargo, cuando mencionó
los grupos los mencionó en plural. “Guardaos de la levadura de los fariseos y de los saduceos”,
esos fue los que recordó Mateo, pero Pedro recordó que también había dicho de Herodes, eso lo
registró Marcos que nos completa el testimonio de Mateo, “y de la levadura de Herodes”, o sea
que el Señor aquí está mencionando una levadura que tiene grupos diferentes. Qué diferentes eran
aparentemente los fariseos, de los saduceos y de los herodianos; exteriormente eran grupo
distintos, mas interiormente era la misma levadura. A veces hasta los enemigos se encuentran, los
opuestos se chocan y después hasta se descubren siendo muy parecidos, aquí el Señor presenta
levadura en tres tipos de grupos y conviene que nosotros los analicemos bien.
Los fariseos que vienen nada menos que del nombre Fares, que fue uno de los descendientes que
aparece allí en la genealogía del Señor Jesús, de los hijos de Tamar, de la tribu de Judá, que fue uno
de los fieles, entonces claro, nosotros nos identificamos con los fieles y si Fares fue fiel, entonces
nosotros somos de Fares, fariseos. Los fariseos eran los fundamentalistas, legalistas de la época.
Cuando uso la palabra “fundamentalista” no la quiero usar como muchos la usan, en un sentido
despectivo, porque en cierta manera cuando creemos que la Biblia es inspirada y creemos en la
palabra de Dios, somos fundamentalistas. Solamente que existe un fundamentalismo exagerado,
como dice el mismo Salomón por el Espíritu Santo: no seas demasiado justos, porque has de
destruirte; hay que ser justo, pero no demasiado, o sea excesivo, ser muy quisquilloso, muy
melindroso. Acontecía con los fariseos que por basarse en la justicia propia, se volvían hipócritas y
cualquiera que se base en su propia justicia, cualquiera que piense que en sí mismo es mejor que
otro. Señor, te doy gracias, decía el fariseo, porque no soy como este publicano, él no diezma, yo si
diezmo Señor; él no ora, yo si oro, yo si ayuno, yo soy mejor, cualquiera que se base en sí mismo,
en algo que él es, en algo que él sabe, en algo que él tiene, en algo que él hace, y no sólo en la
propiciación provista por el Señor es una persona que está en arena movediza, está en la justicia
propia, está en si mismo, entonces cómo no va a ser levadura; una enseñanza que nos pone a pensar
en nosotros mismos, a hacernos creer que somos mejores que otros en nosotros mismos, entonces
aquí aparece un tipo de levadura en un grupo “los fariseos” que eran los legalistas. El legalismo
siempre es un peligro y el Señor dice: “Mirad y guardaos de la levadura de los fariseos”, pero aquí
el Señor también dijo que había levadura en los saduceos. Los saduceos aparentemente parecía que
fueran del otro bando, también el nombre de ellos venía de otro gran personaje bíblico del pasado,
un hombre santo, el sumo sacerdote Sadoc, amigo de David que en la Biblia son registrados
también en Ezequiel, que los hijos de Sadoc se sentarían a comer con el Señor porque le habían
servido al Señor, entonces quién no va a querer llamarse con el nombre de Sadoc, entonces ellos se
decían saduceos, o sea de la línea de Sadoc, los dos venían de nombres importantes: Fares y Sadoc,
pero los saduceos, nos dicen las mismas escrituras y lo confirma también el historiador Flavio
Josefo, ellos eran un poco incrédulos, no digamos incrédulos totalmente, pero escépticos. Ellos
hasta lo de la ley de Moisés creían, pero el resto de las escrituras no aceptaban, no aceptaban la
resurrección de los muertos, no aceptaban que habían ángeles, que habían espíritus, eran medio
escépticos, medio modernistas; hoy también hay modernistas, hoy también hay modernos
saduceos. Los modernistas eran una élite académica que estaban cerca del poder; ellos eran
intelectuales, pero en su intelectualismo ellos se habían deslizado al escepticismo, quiera Dios que
los intelectuales estén en la fe y en la devoción y no en el escepticismo, eran modernistas, creían en
su propia razón; la razón era la diosa que ellos habían entronizado como hicieron allá en la
Revolución Francesa que allá en la catedral de Notre Dame, de nuestra señora, señora de ellos, no
nuestra, de París, entronizaron a una prostituta representando la razón y la pusieron en el altar
mayor como queriendo decir: ya fuera esas cosas de la fe, nosotros aquí queremos confiar en la
razón y de ahí siguieron aquellos filósofos, bueno algunos ya fueron anteriores a ellos como
Descartes, como Kant y allí entraron en esa línea meramente racionalista donde la razón del
hombre se coloca como último tribunal y eso también es otra levadura porque la razón del hombre
no es algo independiente al hombre mismo, es una parte el hombre y el hombre en su integralidad
afecta la manera como el hombre razona, además que hay cosas que la razón no conoce, que
pertenecen a un mundo real pero que la razón no tiene en cuenta, sin embargo, esas cosas también
influyen de manera que la razón no es suficiente, eso de la razón suficiente es un mito, el mito de la
razón suficiente, necesitamos la integralidad, todo lo que el hombre pueda conseguir conocer, ya
sea por su razón, ya sea por sus experiencias a través de sus sentidos, todavía no es suficiente
porque hay cosas que existen y que el hombre necesita que Dios mismo se las cuente, por eso
también existe la revelación de Dios porque no solamente el hombre piensa sino que también Dios
habla y habló, y actuó, y entró en la historia, y el hombre no puede hacerse el tonto y desechar el
testimonio de Dios que es la revelación. De manera que la razón si no incluye la razón, se hace
irracional porque llega a hacer silogismos pero los principales que Dios dicta no los quiere tener en
cuenta, entonces su fórmula le va a salir incompleta, o sea que los saduceos representan esa
levadura del escepticismo, del mito de la razón suficiente que también es peligroso. Hoy también
existe en el mundo religioso, el escepticismo que es llamado el modernismo y no estoy hablando
aquí en política, sino en teología, es llamado el liberalismo que son personas modernistas que no
creen en la inspiración de la Biblia y por lo tanto no creen en el nacimiento virginal de Cristo, no
creen en los milagros, no creen en la resurrección de Cristo, parece que ellos sólo creen, dicen
ellos, en lo que se puede comprobar; claro que algunas otras cosas creen que no las reconocen
públicamente. Por ejemplo, no creen en Cristo, pero creen en los demonios, es curioso que se de
ese fenómeno en gente supuestamente atea como los científicos rusos haciendo experimentos de
parasicología, todo eso es levadura de otra clase y pareciera que la levadura de los fariseos que está
digamos a la derecha y la levadura de los saduceos que podíamos decir que está a la izquierda,
pareciera que son dos, pero las dos se encuentran en el humanismo, el humanismo, la justicia
propia cuando el hombre es la base suficiente, el solito, allí se encuentran esas dos levaduras.
Pareciera que unos son religiosos, que son fieles, pero se basan en su justicia propia, es confiar en
el hombre otra vez y los otros confían en su razón, es lo mismo que confiar en la suficiencia del
hombre como si el hombre solo pudiera poner el punto final. Parece que son por fuera distintos
grupos, pero se encuentran en la base del humanismo, del antropocentrismo y en la suficiencia del
hombre, pero allí Pedro se acordó de otra frasecita y que también dijo el Señor Jesús, que Mateo no
la recordó y quizá como Mateo era publicano, posiblemente estaba más acostumbrado al contacto
con la clase alta y quizá no es que no sabía lo de Herodes, pero no lo quiso decir, pero Marcos que
era un compañero de un pescador tenía más libertad para decir lo de Herodes, de todas maneras el
mismo Señor Jesús hasta de zorra le llamó a Herodes. Dígale a esa zorra, o sea a ese astuto, ese era
un astuto, él era un idumeo, era de la línea de Esaú o sea de Edom, él no tenía porqué reinar en
Israel, pero él era un buen político, un hombre secular, un hombre muy práctico. Hay gente que es
muy práctica, que ven de los principios una práctica, es decir con tal de tener unas buenas alianzas
con el emperador, con la clase gobernante, entonces él también puede sacar partido, tener una
posición de gobierno, entonces tener una buena entrada, vivir una vida más cómoda, tener poder,
mandar, tener gente a su servicio, quien lo defienda también, entonces los herodianos que eran del
partido de Herodes, o sea, digámosle eran los chupa medias de Herodes, los cepilleros de Herodes,
esos eran los herodianos, eran gente secularista, eran gente que no era fiel al Señor, sino que se
vendía según las circunstancias, gente muy diplomática que sabe adaptarse allí con el que está bien
para sacar tajada, eso era lo que caracterizaba a los herodianos, el Señor a todo eso le está llamando
“levadura”, todo eso es humanismo en sus diferentes facetas, raso y puro humanismo
antropocéntrico, pretendidamente autosuficiente, y el Señor dice claramente. “Mirad, guardaos de
la levadura”, de esa levadura que viene por el lado del legalismo, por el lado del escepticismo, por
el lado del secularismo. “Guardaos”, miren bien, analicen bien, observen y guárdense, protéjanse,
mantengan distancia, defiéndanse de esa levadura, de esa levadura maligna de los fariseos, de los
saduceos y de Herodes, amén.
“Ellos pensaban dentro de sí”, dice un evangelista, y Mateo seguro era uno de esos “y discutían
entre sí”, no sólo pensaban sino que hablaban entre ellos “diciendo: Esto dice porque no trajimos
pan”. Como nos reímos nosotros de esos malentendidos y como los cometemos nosotros mismos.
Hermanos, muchas veces cuando nosotros estamos en nuestro hombre natural, malentendemos las
cosas del Espíritu porque dice la escritura que las cosas del espíritu se deben discernir
espiritualmente. Hace pocos días unos hermanos conversaban y cuando oraban al Señor para leer,
entendían lo que leían, pero cuando venían a leer así sin pedir socorro al Señor, no entendían, por
qué no entendían? Porque habían confiado en su propia capacidad humana, pero las cosas
espirituales requieren que se disciernan con la ayuda del Espíritu Santo, es el Espíritu Santo la que
te comunica la realidad, la luz y la vida de las cosas espirituales, de manera que el hombre natural,
el hombre almático, el hombre que se basa sólo en su naturalidad humana, no puede, dice Pablo a
los Corintios en la 1ª epístola a los Corintios capítulo 2, no puede percibir las cosas que son del
Espíritu de Dios porque para él son locura y no las puede entender, el hombre natural es incapaz de
percibir las cosas espirituales; las cosas espirituales se tienen que discernir espiritualmente, es
decir con el ejercicio del espíritu regenerado por el Espíritu de Dios; sólo cuando nuestro espíritu
es regenerado discierne las cosas espirituales y aún nosotros que somos hijos de Dios, si no
estamos en el Espíritu, si andamos en nuestra naturalidad, muchas cosas vamos a malentender,
cuántos malentendidos habían incluso entre los mismos discípulos, este fue uno. El está hablando
como El siempre habló, El siempre habló en parábolas, entonces claro El usaba figuras, podía
hablar del trigo, podía hablar de la cizaña, de los peces buenos, de los malos, de la red y El estaba
hablando cosas espirituales y como allí no se dieron cuenta que al usar la palabra “levadura”,
estaba también hablando como siempre acostumbraba hablar y como ya muchas veces había
hablado de cosas espirituales, ellos las entendían naturalmente, ay! es porque no trajimos pan y
nosotros también, aún en nosotros mismos cuando estamos en la carne, malentendemos a los
hermanos y lo peor no es sólo malentender, lo peor es cuando creemos que como nosotros estamos
viendo, seguro las cosas son así y atribuimos a otros, cosas que a nosotros nos parecen en nuestro
hombre natural; no podemos confiar en nuestro hombre natural. Dice la escritura, Pablo lo dice así:
ni aún yo me juzgo a mí mismo, aunque de nada tengo mala conciencia, yo no me juzgo a mí
mismo porque el que me juzga es el Señor. Yo puedo estar creyendo que esto está bien, que las
cosas son así como yo las veo, pero yo puedo estar siendo equivocado, siendo engañado por mi
propia mente natural. Por eso el Salmista dice: En tu luz, veré la luz, quiere decir que para yo ver
necesito la intervención de la gracia. Cuando la gracia sopla y añade algo del cielo, ahora vemos
como Dios ve. Si El no sopla con su Espíritu, nosotros no soplamos, no vemos las cosas bien,
necesitamos que Dios nos ayude a discernir espiritualmente, por eso dice: el espiritual juzga todas
las cosas, pero él no es discernido. Aquí pasó así con el Señor Jesús, El estaba hablando cosas
espirituales, pero ellos estaban en la naturalidad, muchas veces sucede eso. Una vez el Señor decía:
Destruid este templo y en tres días lo levantaré, y ellos le contestaban, la gente, cómo, si en 46 años
fue levantado este templo, cómo lo va a levantar en tres días? Pero él hablaba del templo de su
cuerpo. Cuando resucitó entendieron, o sea que a veces se hablan cosas espirituales que usan las
figuras, las parábolas, los símbolos y al interpretar los símbolos de manera natural, entonces
caemos en la naturalidad y en el malentendido. También Nicodemo no entendía, cómo es esto de
que hay que nacer otra vez? El Señor le estaba hablando cosas espirituales y él estaba entendiendo
de manera natural, acaso es que tengo que entrar otra vez en el vientre de mi madre y nacer otra
vez? La samaritana también, cuando el Señor le habló que le daría agua viva y ella dijo: Ah, sí
Señor dame de esa agua para que no tenga que venir a este lugar este pozo, pensaba que era otro
sistema de sacar agua física y muchas veces el Señor está hablándonos cosas espirituales y
nosotros por estar en la naturalidad, las entendemos de una manera natural. Por eso Pablo dice a
los Corintios: De aquí en adelante, es decir de estar en Cristo en adelante, aún si a Cristo
conocimos según la carne, ya no lo conocemos así, o sea que hay un conocer según la carne y hay
un conocer según el Espíritu; hay una sabiduría natural y hay una sabiduría espiritual. La sabiduría
natural es lo que el alma humana, la mente humana, la razón humana, las emociones humanas, la
voluntad humana solita, trata de descubrir por sí misma, esa es la sabiduría animal porque como el
hombre está caído, entonces también está permeada por el engaño de Satanás. Muchas supuestas
grandes ideas de algunos filósofos no son sino sombras de los demonios, doctrinas de demonios
que les hablan y les ponen esa luz entre comillas, en su mente, y ahora piensan que seguramente el
hombre es como un animal, así como las palomas y tratan de interpretar al ser humano como si
fuera una máquina biológica simplemente, con ideas, ideas que le soplan los demonios a la mente
natural, pero existió otra realidad que es la de Dios, es el conocimiento pleno que tiene Dios y la
revelación de Dios por el espíritu y Dios sopla y el hombre recibe algo más de conocimiento del
que él por si solo es capaz de captar porque Dios se lo cuenta con el Espíritu porque el Espíritu de
Dios puede comunicarle al hombre vida, revelación, hacerle entender quien es Dios, que hizo el
Señor, cómo nos ama, que somos ahora en El, que tenemos, que nos ha concedido, el Espíritu nos
revela lo que el Señor nos ha concedido y lo que somos en El, entonces hay un conocer, podríamos
decirle como aquí nuestro hermano nos da a entender, podríamos tener una epistemología
espiritual, o sea la ciencia del conocimiento, conocer según el espíritu, un discernir

espiritualmente, con el espíritu. Entonces aquí en este problema de ellos, preguntándose y
malentendiendo, ahí vemos el problema del hombre en su naturalidad, aquí está retratado.
Dice el verso 8; “¿Por qué pensáis dentro de vosotros, hombres de poca fe”, eran cristianos, eran
sus seguidores, no dice que eran incrédulos, su fe era poquita, por eso se preocupaban, estaban
demasiado pendientes del problema, porque no trajimos pan, nos está echando un indirectazo por
no haber traído pan, entonces el Señor dice: “hombres de poca fe, que no tenéis pan?” Para el
Señor es ridículo pensar en esas cosas del pan. Dice: no os afanéis por lo que habéis de comer,
habéis de beber, habéis de vestir, los gentiles se ocupan de esas cosas, ustedes ya se los había
dicho antes, busquen primero el reino de Dios y su justicia y esas demás cosas, eso de pan, eso será
añadido. Entonces El les dice: “No tenéis pan? Qué discutís porque no tenéis pan? ¿No entendéis
aún, ni comprendéis”, porque a veces el mismo mover espiritual de Dios, nosotros lo
presenciamos con el hombre natural, pero el hombre natural no percibe lo espiritual, qué cosa
seria! Aquella mujer sirofenicia percibió al Señor, lo tocó y fue sanada, y los otros, lo estaban
tocando, pero qué manera diferente de toca. Cuando el Señor dijo: ¿Quién me tocó? Señor, todos
te están tocando, pero de manera diferente. Aquella mujer lo tocó con fe, ella discernió detrás de
las apariencias, la presencia del Señor y la obra del Señor, entonces ella recibió el fluir del poder,
poder salió de mi, dijo el Señor, conocí que salió poder de mi, cuando alguien lo tocó, él dispensó
ese poder, pero otros lo tocaban de otra manera. Este no es acaso el hijo del carpintero? Sus
hermanos no están con nosotros? Los azadones que él nos hizo y las mesas, ese no es el hijo del
carpintero? Y dice: como no creían, entre ellos no pudo hacer milagros, no porque su poder se
hubiere disminuido, él sigue siendo el mismo, pero ellos no tenían capacidad de recibir lo
espiritual, porque estaban sólo en lo natural. Hermanos, nunca debemos permitir que nos pase el
tiempo y sigamos en la naturalidad, volvamos siempre al Señor, como dice la escritura: Hijo, fíate
del Señor, no te apoyes en tu propia prudencia. Cuando uno se apoya en su propia prudencia, uno
está seguro de que como yo entiendo, son las cosas, ahí nos vamos a quedar en oscuridad, pero
cuando le decimos al Señor: Señor, puedo estar equivocado y no me doy cuenta, puedo estar
entendiendo las cosas como no son, Señor, tú ayúdame, tú interviene y yo voy a entender, entonces
le dimos lugar a El, ahora hay un elemento añadido del Espíritu y vemos las cosas con otros ojos;
nunca confiemos en nosotros mismos porque nos va a ir mal, confiemos sólo en el Señor, en el
Espíritu y El sigue diciendo: “Aún tenéis endurecido vuestro corazón?” o sea que el corazón
duro no deja entender, al corazón duro se le llama la base de la incredulidad.
Vamos a la epístola a los hebreos, si ustedes quieren ver conmigo Hebreos, en el capítulo 3 de
Hebreos, veamos como la dureza de corazón se relaciona con la incredulidad. Hebreos 3:1:
“Mirad, hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad para
apartarse del Dios vivo;” o sea que cuando el corazón es malo, el corazón es duro, conduce a la
gente a la incredulidad. El amor todo lo cree, el corazón duro no cree en nadie, ven? todos piensan
lo peor de todos como si Dios no pudiera ayudar a nadie, eso se llama corazón malo de
incredulidad que hace apartarse del Dios vivo.
Entonces aquí él les dice: “No entendéis aún, ni os acordáis”, y les empieza a recordar los dos
casos de multiplicación, “ni os acordáis de los cinco panes entre cinco mil hombres, y cuántas
cestas recogisteis? Cuándo partí los cinco panes entre cinco mil, cuántas cestas llenas de los
pedazos recogisteis?” Aquí El usa la palabra “cestas” cuando la primera multiplicación de cinco
mil y la palabra “canastas” en la segunda multiplicación. Ese cambio en un mismo versículo
muestra que la cuestión fue histórica porque si hubiera sido un invento hubiera dicho de una vez
“cestas” para todas las veces o “canastas” para todas las veces; hubo dos multiplicaciones pero
fueron diferentes. Ah! los críticos dicen: ah! aquí se están inventando una cosa y luego la vuelven
a contar, algún invento, es un mismo suceso que alguien se inventó y ahora lo cuentan dos veces,
aquí esos pequeños detalles le permiten a uno darse cuenta que son históricos. Las cestas son
pequeñas como la de aquel niño donde llevaba sus pancitos, esa es una cesta pequeña, en cambio
las canastas son grandes, como Pablo cupo en una canasta; la palabra “canasta” cuando tú vas al
idioma griego, cuando bajaron a Pablo y lo perseguían y guardaban las puertas de la ciudad,
entonces lo tuvieron que bajar por una ventana en una canasta por una cuerda en la oscuridad y él
huyó; las canastas son grandes. En la primera multiplicación sobraron doce cestas y dice: “¿Ni de
los siete panes entre cuatro mil, y cuántas canastas recogisteis? ¿Cuándo los siete panes entre
cuatro mil, cuántas canastas llenas de los pedazos recogisteis?” o sea que el Señor multiplicó y
aquí me quiero detener en algo, muy a propósito porque estamos cerca al campamento, algo
tenemos que aprender aquí de la multiplicación de los panes, pero no sólo de la multiplicación de
los panes, de la alimentación de las multitudes; a veces cuando no ponemos suficiente atención a
las instrucciones del Señor, perdemos mucho tiempo, pero miren la instrucción del Señor a los
apóstoles. Había mucha gente y qué dijo el Señor? Haga que la gente se siente por grupos de
cincuenta; el Señor está dando instrucciones para manejar multitudes. Como tocamos ese punto y
estamos cerca al campamento vamos a aprender de las instrucciones del Señor. Nosotros no
dejamos que la gente se siente sino que las hacemos hacer fila y esas son unas filas larguísimas y el
que está en una fila tiene que cruzar otra fila y le derrama la sopa encima al otro, pero el Señor nos
da instrucciones. Cuando es una multitud grande hay que dividir por grupos de cincuenta y dejar
que la gente se siente y los apóstoles y diáconos son los que sirven a esos grupos van y reparten
ven? entonces hay que hacer grupos de cincuenta. Cuando vamos a partir el pan en grupos de 300
hermanos como puede ser por ejemplo en un campamento, entonces hagamos grupos de cincuenta;
se toma una copa grande, bendecimos la copa porque algunos hermanos dicen que es una copa y
hacen problema si le damos la chiquita antes de bendecir la grande, entonces bendigamos la copa
grande, distribuyámosla en seis jarras y cada uno de los diáconos o de los hermanos que reparten se
encarga de cincuenta y con esa jarra sirve cinco copas y esta copa le sirve a diez, la otra le sirve a
diez y al mismo tiempo que se está sucediendo a la derecha, se está sucediendo al norte, al sur, al
este y al oeste, y en los intermedios y así avanzamos más rápido y no necesitamos que la gente
haga fila, que se sienten y al mismo tiempo que llega aquí está llegando allá y rapidísimo se
distribuyen las cosas, pero si no ponemos atención a las instrucciones del Señor para manejar
multitudes nos hacemos esperar larguísimo, una cola larguísima, como la vez pasada en la Ricura
fue tan larga la cola para comer que no hubo tiempo para la reunión, por causa de la cola tan larga,
entonces vamos a aprender hermanos, vamos a aprender del Señor Jesús estas instrucciones: que se
sienten los hermanos en grupos de cincuenta y entonces si son 300, alguien les reparte sólo a seis
grupos de 50, luego este reparte a cinco grupos o sea 5 filas y el de la punta de la fila reparte a diez,
rapidísimo y las personas se quedan sentaditas, a lo mejor siempre en su mismo lugar en grupos de
cincuenta y si se pueden menores, todavía más fácil, pero el Señor dijo que de cincuenta, o sea eso
es rápido; allí eran cinco mil, nosotros somos trescientos, más fácil, ven? entonces distribuimos así
sentados, nos quedamos y distribuimos entre varios, así que hermanos, los diáconos y los que
reparten la Santa Cena y los que van a repartir la comida en el campamento, tenemos que aprender
estas instrucciones, que eso sea como un paréntesis oportuno porque pasamos por aquí, amén
hermanos?
Sigamos leyendo, dice el Señor: “Y les dijo: ¿Cómo, aún no entendéis? ¿cómo es que no entendéis
que no fue por el pan que os dije que os guardaseis de la levadura de los fariseos y de los
saduceos?” Entonces el Señor se estuvo que explicar claramente y dijo: “Entonces entendieron
que no les había dicho que se guardasen de la levadura del pan, sino de la doctrina de los fariseos
y de los saduceos”, o sea que cierta doctrina es llamada también de levadura. La doctrina legalista,
leuda; la doctrina del escepticismo y la del secularismo, leuda.
Vamos a mirar dos pasajes donde se nos habla de “levadura”. Vamos a 1ª a los Corintios, capítulo
5, donde también después los apóstoles, específicamente el apóstol Pablo tomó esta imagen de la
levadura que usó el Señor Jesús que también estaba en la tipología del Antiguo Testamento y ahora
nos enseña con esa tipología. Vamos a leer el versículo 6: “No es buena vuestra jactancia”, la
jactancia también es levadura, “¿No sabéis que un poco de levadura leuda toda la masa?”
Hermanos, esto es tan delicado. Voy a contar un caso que sucedió en otro país, no voy a decir el
país, no voy a decir nombres propios, ni de ciudades, ni de personas, solamente voy a contar un
caso, sólo les digo que no es aquí en Colombia, esto es para que estén tranquilos y que no se diga es
fulano, fulano, nada de eso. Una persona tuvo un problema personal con otra, pero no puso
atención a lo que dice el Señor. ¿El Señor qué dice cuando tenemos un problema personal? Si tu
hermano peca contra ti, ve tú a él a solas y habla con él a solas. Si el pecó contra ti, dile que pecó
con el objetivo de que él tenga la oportunidad de arrepentirse; el objetivo es ese. Si tu hermano
pecó contra ti, arregla con él a solas; si pasó el tiempo y el hermano no reconoce su pecado
entonces toma dos o tres testigos, solo dos, pero el problema es que en vez de decirle a la persona
se lo decimos a medio mundo, nos saltamos las instancias, entonces qué pasa? Si no oye a los
testigos, dilo a la iglesia y cuando dice a la iglesia en Mateo 18, se refiere a la iglesia local, la de su
propia localidad; no se refiere a la universal, porque entonces para que mi hermano me pague los
$10 voy al siglo I en la máquina del tiempo, le voy a contar a San Andrés, a Santiago, a San
Pedro, a San Pablo, a San Lucas y luego pasó al siglo II, a Ireneo, a Teófilo, a San Agustín para que
mi hermano me pague los $10 que no me quiere pagar. Voy a Lutero, a Calvino, allá los remuevo
en la tumba. Claro que cuando dice dígalo a la iglesia, se refiere a la iglesia local. La Biblia habla
de la iglesia universal; todos los hijos de Dios que nacieron del Señor, de antes, de ahora y de
después, esa es la iglesia en lo universal, pero la iglesia universal en la vida práctica aparece en las
iglesias locales. Mateo 16 se refiere a la iglesia en lo universal; Mateo 18 se refiere a la iglesia en lo
local, a la iglesia de su localidad, o sea, los problemas que yo tengo con mi hermano los tengo que
tratar con él a solas, con nadie más; luego con dos o tres testigos, hermanos de estima que quieran
resolver la situación y con nadie más; después con la iglesia de su propia localidad y esa es la
última instancia establecida por el Señor. Si no oye a la iglesia, la de su propia localidad, téngalo
por gentil y publicano, esa es la última instancia. Ningún problema entre dos hermanos puede
salir de su propia localidad, pero qué pasó en aquel país? Un problema entre dos hermanos se
convirtió en cartas internacionales, se volvió un problema internacional porque el hermano le
escribió una carta al presbiterio de tal iglesia echando pestes de ese pobre otro hermano, luego le
mandó la carta a otra localidad, a los ancianos de otra iglesia y lo denigró por todo el mundo.
Luego cada que venía un misionero de otro país le caían con el cuento denigrando a ese hermano,
es decir, una cosa que debe ser local y en la localidad morir, según las instrucciones del Señor
Jesús, se vuelve un problema internacional y cómo se escucha, cómo se contó la cosa? Ustedes se
dan cuenta hermanos? Un poco de levadura, leuda toda la masa.
Ustedes recuerdan la visión del hermano Rick Joyner, en el libro la Búsqueda Final, que ha sido
publicada la Batalla Final, qué hacían los demonios? cuando alguien tenía un problema específico,
ese demonio lo colocaba al frente para vomitar sobre todo lo demás, entonces qué está haciendo
Satanás? Destruyendo, destruyendo sin darnos cuenta. Entonces tenemos que tener cuidado; lo que
es personal es entre dos personas, no debe salir de esas dos personas, no tengo que decírselo a otra
persona, sino a la persona; sólo que si con la persona no hubo arrepentimiento del pecado, lo digo
a dos o tres testigos y por último, última instancia, no podemos saltarnos las instancias, última
instancia, la iglesia de su propia localidad, ahí es donde tienen que terminar las cosas, ahí es donde
se tienen que terminar los problemas, nunca tienen que salir del ámbito de nuestra propia localidad.
Volvamos a 1ª a los Corintios 5 desde el verso 6: “No sabéis que un poco de levadura leuda toda la
masa? Limpiaos, pues, de la vieja levadura, para que seáis nueva masa, sin levadura como sois;
porque nuestra pascua, que es Cristo, ya fue sacrificada por nosotros. Así que celebremos la
fiesta, no con la vieja levadura”, ahora tenemos que estar celebrando la fiesta con Cristo que es
nuestra pascua y los ácimos sin levadura. Dice: “celebremos la fiesta, no con la vieja levadura, ni
con la levadura de malicia y de maldad, sino con panes sin levadura, de sinceridad y verdad”.
Entonces ya hemos visto varias palabras asociadas con la levadura, aquí aparecen dos: maldad y
malicia, dijo también hipocresía como dice en Lucas, amén? Vimos doctrina de los fariseos, de los
saduceos, de Herodes y aquí dice lo contrario: panes sin levadura, de sinceridad. Pan sin levadura
es la sinceridad y el otro la verdad. Amén?
Vamos ahora a Gálatas capítulo 5, versículo 9, allí hay un ejemplo de la levadura de los fariseos,
allí dice: “Un poco de levadura leuda toda la masa”, lo mismo que había dicho a los Corintios,
sólo que en el caso de los Corintios eran pecados, el pecado de aquel que estaba con su madrastra,
que se volvió un problema, verdad? Entonces aquí en Gálatas es otro el problema. Para entender
el verso 9 en el contexto de Gálatas, capítulo 5, leamos todo el capítulo: “Estad, pues, firmes en la
libertad con que Cristo nos hizo libres, y no estéis otra vez sujetos al yugo de esclavitud”, o sea
esta esclavitud era la de los fariseos, los que querían someter a la ley, la del legalismo, esa es la
esclavitud que aquí se refiere. “He aquí, yo Pablo os digo que si os circuncidáis, de nada os
aprovechará”, porque ellos decían según Hechos de los Apóstoles que tienen que circuncidarse
conforme a la ley de Moisés y que tienen que guardar toda la ley de Moisés para poder salvos y hoy
en día está de nuevo la moda de judaizar, de volver otra vez a depender de la ley, y no sólo de la
ley, sino de las costumbres judaicas que no están ni en la Biblia. Cuando usted ha visto en la Biblia
la kippa y otras, y hoy la gente entra en eso, eso es levadura, levadura, levadura. Dice: “si os
circuncidáis, de nada os aprovechará Cristo. Y otra vez testifico a todo hombre que se circuncida,
que está obligado a guardar toda la ley” porque si se va a justificar por obedecer la ley, tiene que
guardarla toda. Para ser salvo no tiene que fallar nunca, entonces por eso el Señor pudo decir que el
camino de la justificación es por la fe y no por legalismos. “De Cristo os desligasteis, los que por
la ley os justificáis, de la gracia habéis caído. Pues nosotros por el Espíritu aguardamos por la fe
la esperanza de la justicia; porque en Cristo Jesús ni la circuncisión vale algo, ni la
incircuncisión, sino la fe que obra por el amor. Vosotros corráis bien, ¿quién os estorbó para no
obedecer a la verdad? Esta persuasión no procede de aquel que os llama. Un poco de levadura”
y esta levadura es esa persuasión de la justicia propia, del legalismo. “Un poco de levadura leuda
toda la masa. Yo confío respecto de vosotros en el Señor, que no pensaréis de otro modo; mas el
que os perturba llevará la sentencia, quienquiera que sea”.
Por último hermanos, vamos a un pasaje que está en Lucas, vamos al evangelio de Lucas, capítulo
12. En este pasaje habla también el Señor de la levadura, pero no en el contexto en el que habló de
lo que leímos en Mateo y Marcos; lo citamos solamente por relación con la levadura, no lo
integramos en el texto porque es otra ocasión, es otro contexto histórico; una persona puede hablar
de la misma cosa en varios contextos históricos, de hecho el Señor podía repetir un mensaje en
muchos lugares porque todos necesitan esa verdad, entonces lo puede hablar aquí, lo puede hablar
allá; lo puede hablar en Perea. Lo puede hablar en Decápólis, lo puede hablar en Jerusalén o en
Cesarea. Aquí El volvió a hablar pero en otro contexto, el contexto está en Lucas, pero de lo que
habló es de lo mismo, por eso para terminar lo incluimos. Lucas 12:1-3: “En esto, juntándose por
millares la multitud, porque en el otro caso iban en la barca, recuerdan? Aquí había una multitud,
“tanto que unos a otros se atropellaban, comenzó a decir a sus discípulos, primeramente;” o sea,
después a los demás, pero primero las cosas se le dicen a los de confianza, amén? “Guardaos de la
levadura de los fariseos, que es la hipocresía”. Allá dijo que era la doctrina, aquí dice que es la
hipocresía porque esa doctrina dice Pablo, Pablo relaciona también la doctrina con la hipocresía.
Vamos a leer eso en 1ª a Timoteo, no cierren aquí porque volveremos a Lucas, pero para ver la
relación entre hipocresía y doctrina vamos a 1ª a Timoteo capítulo 4, dice desde el verso 1: “Pero
el Espíritu dice claramente que en los postreros tiempos, algunos apostatarán de la fe,” uno
pensaría: la apostasía de la fe, es que van a ir a emborracharse, a jugar, a prostituirse, a matar, a
robar, no, la apostasía de la fe viene de manera santurrona, quién pensaría que la apostasía
vendría con santurronería, pero fíjense: “apostatarán de la fe, escuchando a espíritus
engañadores y a doctrinas de demonios;” aquí ya apareció la palabra doctrinas “por la
hipocresía”, quiere decir que la hipocresía produce doctrinas, doctrinas de justicia propia; la
hipocresía produce doctrinas de justicia propia con intervención de los demonios, por eso dice ahí
“espíritus engañadores y doctrinas de demonios; por” o sea, el medio por el cual los demonios
pueden introducir sus doctrinas es la hipocresía; cuando la persona piensa que en sí misma vale
algo, cuando su única confianza no es sino la gracia del Señor, cualquier lugar que nosotros
pensemos que aparte de la gracia valemos alguna cosa, ahí está el terreno para que los demonios
nos siembren su arbolito, amén? Nada somos ni seremos en nosotros mismos, nada. ¿Por qué el
Señor a aquel publicano lo perdonó,? porque él no se atrevía a levantar los ojos en cuanto a sí
mismo; el fariseo decía: Señor, yo no soy como el otro, pero qué decía el publicano? Señor,
propicia, sé propicio a mi, o sea él confiaba en la propiciación, no en lo que él es, sino en lo que el
Señor proveyó, un Cordero expiatorio. Propicia para mi, sé propicio y fue justificado el publicano,
por qué? porque su base era la propiciación y el fariseo no hablaba con Dios, sino consigo mismo,
porque quien habla con Dios no puede jactarse, es como quien mete la mano en la corriente no
puede quedarse tranquilo, inmediatamente le da una patada la corriente eléctrica, lo mismo si uno
viene verdaderamente donde Dios, uno no puede jactarse, si se jacta es porque Dios está callado,
porque Dios está oculto, pero si uno es tocado por Dios o uno toca a Dios uno no puede jactarse,
pero dice que el fariseo oraba consigo mismo, pero el publicano no se atrevía a elevar sus ojos al
cielo, decía: Señor, sé propicio, o sea la base para él poder levantarse no era nada que él fuera, no
era nada que él tuviera, no era nada que él hubiera hecho, no era nada que él mereciera, no era
mejor que nadie, era un peligro igual que todos, pero la propiciación era la base para ser recibido
por el Señor, todo lo que es justicia propia es el terreno para la hipocresía y ahí es donde trabaja
Satanás, entonces dice ahí en 1ª a Timoteo 4:1: “apostatarán de la fe escuchando”, es lo contrario
de guardarse, es escuchar espíritus engañadores. A veces ponerle atención a la mentira,
“escuchando a espíritus engañadores y a doctrinas de demonios; por la hipocresía de mentirosos
que, teniendo cauterizada la conciencia,” son tan santurrones que prohíben casarse, noten, esa es
la apostasía, no es la prostitución, es el celibato obligatorio, esa es la apostasía, obligar al celibato,
“prohibirán casarse, y mandarán abstenerse de alimentos” esa es la apostasía de la fe, no coma
esto, no coma aquello, como si por comer fuere más o por si no comer fuere menos, hoy se da eso,
“mandarán abstenerse de alimentos que Dios creó para que con acción de gracias participasen de
ellos los creyentes” de lo que Dios creó, “y los que han conocido la verdad. Porque todo lo que
Dios creó es bueno, y nada es de desecharse, si se toma con acción de gracias; porque por la
palabra de Dios y por la oración es santificado”. Entonces noten que la apostasía de la fe viene
aquí es disfrazada de santurronería, se dan cuenta? Santurronería; la gente basada en la justicia
propia: no miren, no vistan así , no coman, no toquen, basados en lo que la persona es, en lo que la
persona hace y no lo que el Señor es, en lo que el Señor hizo.
Volvamos allí a Lucas 12, verso 1: “Guardaos de la levadura de los fariseos, que es la hipocresía.
Porque” ahí está la advertencia del Señor a nuestras hipocresías, “nada hay encubierto, que no
haya de descubrirse”, o sea, el Señor si tenemos algo guardado, sólo va a durar guardado un ratico,
“nada hay encubierto, que no haya de descubrirse, ni oculto, que no haya de saberse”, o sea, la
verdad saldrá a la luz tarde o temprano. Nada, nada, no hay excepción, nada oculto se quedará
oculto, nada encubierto seguirá encubierto, el Señor sacará todo a la luz entonces es mejor sacarlo
a la luz nosotros mismos. Confesar nuestros pecados nosotros mismos, ser verdaderos nosotros
con el Señor y entre nosotros. Amén? “Por tanto, todo lo que habéis dicho en tinieblas”, todos
los cuchicheos, las murmuraciones, “ a la luz se oirá; y lo que habéis hablado al oído en lo
aposentos, se proclamará en las azoteas”. Amén. Gloria a Dios. No es ésta una buena lección? No
piensen que nosotros no somos hipócritas, el hombre natural es hipócrita; ser hipócrita es lo más
fácil que hay, lo más común, sólo su gracia nos ayuda a ser verdaderos, a ser francos, a
humillarnos, a confesar nuestros pecados y a apartarnos de ellos. Amén hermanos. Vamos a parar
aquí y vamos a dar gracias al Señor.
Padre amado: Tú eres Dios que vive en la luz y nos quieres preparar para vivir en la luz. Señor
ayúdanos a ser sinceros, a ser humildes, a no pretender nada; sabemos que somos pecadores, que
sólo tu gracia nos perdona y nos limpia. No queremos Señor ocultarnos con hojas de higuera,
necesitamos el sacrificio del Cordero para ser verdaderamente cubiertos con túnicas hechas por
Dios. Oh Padre en el nombre de Jesús, ayúdanos a querer vivir en la luz, a querer vivir en el
Espíritu para comprenderte a ti, ayúdanos a acostumbrarnos a vivir en la luz. Ten compasión de
nosotros, perdónanos y ayúdanos, en el nombre del Señor Jesús, que no tengas que avergonzarnos,
que nosotros mismos hoy confesemos a ti nuestros pecados y a quien también sea necesario
hacerlo, en el nombre del Señor Jesús, amén.
La gracia y la paz del Señor sean con todos los hermanos.


Capítulo 25
LOS SIERVOS VIGILANTES
22 de abril de 2005
Gracias Señor por cada hermano y hermana. Gracias por tus pequeños Señor. Señor sólo Tú eres la
vida, confiamos en Ti. Sé Tú esa vida y esa luz entre nosotros. Queremos olvidarnos de nosotros
mismos a tus pies y mirar sólo a Ti, recibir de Ti Señor. Todo nuestro peso lo has tomado Tu Señor,
concédenos
Buenas noches hermanos. Con la ayuda del Señor continuamos esta noche mirando las palabras
del Señor Jesús, los misterios del reino de los cielos en las parábolas y pasemos hoy por favor, al
libro de Lucas, vamos a ver una parábola que se encuentra sólo en Lucas y que está en el capítulo
12. Algunas de las frases que el Señor dijo aquí en esta parábola, las dijo también en otros
contextos, pero la perícopa completa de la parábola de los siervos vigilantes aparece solamente
aquí en el capítulo 12 desde el versículo 35 hasta el versículo 40, entonces vamos a hacer una
lectura de corrido de esta parábola, estas palabras del Señor Jesús, Lucas 12:35-40 que podríamos
llamar la parábola de los siervos vigilantes; en este caso es mejor usar el plural ya que habla en
plural aquí. Dijo el Señor Jesús: “Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas encendidas; y
vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas, para que
cuando llegue y llame, le abran en seguida. Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su
señor, cuando venga, halle velando; de cierto os digo que se ceñirá, y hará que se sienten a la
mesa, y vendrá a servirles. Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera
vigilia, si los hallare así, bienaventurados son aquellos siervos. Pero sabed esto, que si supiese el
padre de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría minar su
casa. Vosotros, pues, también, estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del
Hombre vendrá”. Aquí Lucas colocó estas palabras del Señor Jesús en el contexto de otras
enseñanzas de El, a veces colocadas allí por asociación con un tema. El había estado hablando de
los tesoros en el cielo; el afán y la ansiedad y del rico insensato; el rico insensato se ocupó sólo de
las cosas naturales y no sabía que esa noche venían a pedir esa alma y por eso después el Señor
enseña de no estarnos preocupando de esas cosas sino del Señor mismo, entonces en ese contexto
de ideas, el Espíritu Santo guió a Lucas a colocar estas palabras allí y luego él continúa con la del
siervo fiel y del siervo infiel que en Mateo aparece en el contexto del capítulo 24 que es aquel
discurso que ha sido llamado el pequeño Apocalipsis sinóptico porque es un discurso que dio el
Señor a sus discípulos en el monte de los olivos dos días antes de morir, antes de la pascua, dos
días antes de la pascua cuando murió y está también completado por Marcos 13 y Lucas 21, sólo
que Lucas a veces coloca las perícopas o los temas en el orden de tema, a veces no es el orden
cronológico, sino que si está tratando un tema y hay otro que lo complementa entonces
inmediatamente lo coloca a continuación, por eso aquí en este contexto aparece aparentemente
dislocado porque el criterio de Lucas era un orden temático; en cambio en Mateo 24 y en Marcos
13 es un orden más cronológico; de todas maneras este pasaje podríamos tomarlo temáticamente
como sacado por Lucas del discurso del Apocalipsis sinóptico, el pequeño Apocalipsis sinóptico;
allí habla de la venida del Señor como ladrón, entonces sería bueno que nos detuviéramos a
masticar lo que acabamos de leer porque realmente hay muchas riquezas acá y hay algunas
conexiones que hacer de nuevo.
“Estén ceñidos vuestros lomos”. Esa palabra hoy quizá no se entienda también, porque
generalmente hoy la gente se coloca pantalones, hasta las mujeres se colocan pantalones para estar
un poco más cómodas, en cambio en aquella época ellos se colocaban unas túnicas y lógicamente
que cuando había que correr con esa túnica suelta se podían enredar en la túnica y si iban a hacer
trabajos que tenían que hacer cuidado, posiblemente se podían enredar, ustedes recuerdan el pasaje
de Elías que tenía que salir corriendo a encontrarse con el rey, dice que se ciñó la túnica y corrió
porque si no se la hubiera ceñido se hubiera enredado, verdad? Qué quiere decir eso de: Estén
ceñidos vuestros lomos; quiere decir de que para caminar, para la carrera, tenemos que procurar no
dejarnos enredar de las cosas que nos enredan, los enredos nos causan tropiezos, entonces tener los
lomos ceñidos es estar en una actitud vigilante, en una actitud diligente, en una actitud espiritual
cuidadosa para que no nos enredemos y nos tropecemos. Ceñid los lomos, como también dice en
Efesios, con la verdad, o sea andando realmente en el Espíritu del Señor. Y dice: “y vuestras
lámparas encendidas”; ya los hermanos saben como la palabra “lámpara” es aplicada por el Señor
en la palabra para referirse a nuestros espíritus. En Proverbios para los que no han ubicado ese
pasaje que les gustaría tenerlo siempre presente en su testimonio, podemos mirar ese versículo en
el libro de Proverbios, capítulo 20, verso 27, dice: “Lámpara de Yahveh es el espíritu del hombre,
la cual escudriña lo más profundo del corazón”. El apóstol Pablo tenía presente este pasaje
cuando en la 1ª llamada primera, digo llamada, porque hubo otra anterior que se perdió, pero en la
llamada 1ª a los Corintios en los capítulos 1 y 2, especialmente en el 2, él habla del Espíritu, él dice
que el Espíritu es el que escudriña lo profundo de nuestro ser y aquí dice que la “Lámpara de
Yahveh es el espíritu del hombre, la cual escudriña lo más profundo del corazón”, entonces el
espíritu unido con el de Dios, alumbra lo más profundo de nuestro ser, nos hace estar delante y
reconocer nuestras más profundas intenciones y motivaciones, etc. entonces esas lámparas se
refieren a nuestro espíritu.
Volvamos a Lucas 12:35 donde dice: “Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas
encendidas”. Ceñir los lomos tiene que ver con el alma, es decir, la actitud de diligencia, la actitud
de vigilancia y las lámparas encendidas tienen que ver con el espíritu ferviente, o sea, no dejar que
nuestro espíritu se contriste y mucho menos que se apague; a veces contristamos el espíritu, eso
quiere decir que la lámpara no está encendida porque el espíritu está contristado y si está apagado
es mucho peor, es decir si no tenemos la sensibilidad en el hombre interior, del mover del Señor.
Tener la lámpara encendida es tener un espíritu ferviente, es decir tener despierta la sensibilidad
del mover del Señor en nuestro hombre interior. Si a veces pasan tiempos y no percibimos que el
Señor como que nos está redarguyendo, encaminando, inspirando, a veces consolando, a veces
corrigiendo; a veces no nos damos cuenta que El no está de acuerdo con nosotros hasta que
venimos a la luz y en la luz es que El revela todas las cosas como realmente ya son, sólo en la
propia luz del Señor es que podemos conocer la verdad, sólo allí; de otra manera nosotros nos
engañaríamos a nosotros mismos; sólo en su luz, como oraba nuestro hermano: negándonos a
nosotros mismos, sólo en su luz podemos percibir la verdad, pero si nuestra lámpara no está
encendida, es decir si estamos muy en lo natural, lo natural va a tapar la voz del Señor en nuestro
espíritu y no vamos a percibirlo y no vamos a seguir entonces al Señor sino que nos vamos a seguir
a nosotros mismos, eso sería una gran pérdida, necesitamos realmente querer ser alumbrados por el
Señor y vivir verdaderamente en su luz y entonces ahí empieza la parábola que ahí no usa la
palabra “parábola”, es una parábola.
Verso 36: “Y vosotros”. Para entender este “vosotros” y para entender un contexto aquí
escatológico que vamos a ver, debemos retroceder al verso anterior, o sea a la perícopa anterior
donde decía: “No temáis, manada pequeña, porque a vuestro Padre le ha placido daros el reino.
Vended lo que poseéis, y dad limosna; haceos bolsas que no se envejezcan,” etc. etc. o sea que El
está hablando ahí a sus discípulos. Entonces este “vosotros” son sus discípulos, los que estaban en
aquel tiempo, aquellos primeros y hoy porque cuando El habló a aquellos nos estaba hablando a
todos; ya ellos partieron, ya son ellos los que van a venir con El, van a resucitar primero antes de
que nosotros encontremos al Señor en el aire, pero entonces esas palabras son válidas para los que
estemos vivos cuando el Señor venga, esa es una parábola para la vigilancia dirigida a los santos de
los últimos días, no precisamente la denominación de los Mormones, sino santos que el Señor
reserve para el tiempo de su venida. Entonces dice ahí: “Y vosotros sed semejantes a”, es
necesario captar aquí esa frase porque El está usando aquí una figura y entonces una figura puede
tomarse de dos manera. Vamos a ver eso y les llamo desde ya la atención al inicio de esta frase:
“sed semejantes a”, cuando El dice: sed semejantes a, quiere decir que El va a decir una parábola,
va a decir una figura, es necesario entender esa frase porque si no nos damos cuenta de eso
entonces interpretaríamos palabras literales de El. Una cosa son las palabras literales y otra cosa
son las palabras simbólicas; las palabras directas son las que no se dicen en forma de parábola, por
ejemplo: No matar, es una palabra directa; no robar; no fornicar; amar a Dios sobre todas las
cosas, esas no son parábolas, son palabras directas, entonces las palabras directas no hay que
parabolear con aquellas, hay que recibirlas directamente, pero también cuando El habla en
parábolas entonces podemos caer en el otro extremo de querer literalizar una parábola, es decir
querer tomarla como si fuera una palabra directa y entonces ahí podemos errar y ser exagerados en
la alegoría, amén? Entonces démonos cuenta que esa palabra: “sed semejantes”, es una señal que
tenemos que entender que es una parábola que no es palabra directa, sino está tomando un ejemplo,
entonces al tomar ese ejemplo tenemos que ser cuidadosos. “semejantes a hombres que aguardan
a que su señor regrese de las bodas”, o sea, un hombre, un señor con minúscula aquí lo puso con
minúscula porque es cualquier hombre, sed semejante a cualquier hombre, decidió que se iba a
casar, claro que él tiene que tener preparada la fiesta y la casa porque él va a casarse y luego va a
venir con la novia y cuando llega la novia no puede encontrar dormidos a los siervos, los siervos
tienen que estar incluso despiertos, aunque llegue a la tercera vigilia, aquí viene a ser más o menos
entre las doce de la noche y las tres de la mañana, si tomamos las vigilias romanas que eran cuatro:
de seis a nueve de la noche; de nueve a doce la segunda; de doce a tres de la mañana la tercera y de
tres a seis, la cuarta vigilia, o sea, que esas son las vigilias romanas que aparecen en el Nuevo
Testamento; a veces los caldeos y los hebreos de la época que estaban con los caldeos tenían tres
vigilias, pero aquí el Señor parece que está en el contexto de los romanos, usando lo que era
lenguaje común en esa época, digamos lo que son las vigilias romanas. Entonces dice: “que
aguardan a que su señor regrese de las bodas,” aquí si tomamos esa frase de manera directa, se
nos va a formar un problema, pero acordémonos que dijo: sed semejantes a un hombre que regresó
de las bodas y dejó a sus siervos para que sus siervos estén allí atendiendo la llegada del novio,
claro que si él está en unas bodas va a regresar es con la novia, va a venir con ella y tiene que
encontrar todo preparado, ellos no pueden estar dormidos; si están dormidos no van a atenderlo a
él, ni a ella que viene con él porque vienen de las bodas, entonces se les va a armar un lío, tienen
que estar cuidadosos; el énfasis aquí es la vigilancia; la vigilancia es el primer énfasis que el Señor
quiere colocar en nuestros corazones, seamos personas permanentemente vigilantes, que no se
dejan adormecer, que están siempre volviendo al cuidado porque fácilmente nosotros nos
deslizamos, nos ponemos cómodos entre comillas, dando lugar a la carne, diciendo: El Señor tarda
en venir, no va a venir ahora mientras estoy descuidado, mientras baje la guardia no va a venir y
que tal que sí, que tal que cuando yo esté pensando que la bajada de guardia va a ser insignificante,
qué tal que sea significativísima, entonces El quiere que estemos siempre vigilantes y dice: “para
que cuando llegue y llame, le abran en seguida”, claro en el caso parabólico, simbólico, el novio
llega a la puerta, ésta está cerrada, toca la puerta y le abren, ahora, la venida del Señor El no va a
tocar la puerta, sino que hay que salir a recibir. Volveremos a este verso 36 después para tocar el
otro aspecto, les dije que había dos aspectos aquí.
Verso 37: “Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su señor, cuando venga, halle velando;
de ciertos os digo que se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa; y vendrá a servirles”, o sea aquí
el Señor está diciendo prácticamente que El es ese Señor y que El va a venir y si nos encuentra
velando, nos encuentra en el Espíritu, esperándolo, sirviéndole, entonces El nos va a servir, nos va
a cuidar, El es así, fíjense cuando estaba aquí en la tierra dice: vosotros me llamáis maestro y
Señor, y decís bien porque lo soy, pero si yo siendo el Señor os he lavado los pies, vosotros
también debéis lavar los pies unos a otros, o sea, El desde aquí en la tierra mostró su característica
de servir, aunque El es el alto Señor, El es sumamente humilde y hasta hace el trabajo de esclavo
que no hacían sino los esclavos y las pequeñas esclavas, los últimos de la casa, a los esclavos era a
quienes se les dejaba ese trabajo considerado desagradable para los demás, de lavar los pies y el
Señor está dispuesto.
Verso 39: “Pero sabed esto, que si supiese el padre de familia a qué hora el ladrón había de
venir”, y por eso el Señor sabiendo nuestra condición humana, muy a propósito no quiso decir
cuando es que va a venir por qué? porque nosotros diríamos: ay va a venir en el año 2017 a las 3 de
la tarde, entonces no vamos a estar vigilantes, por eso El a propósito no dijo, pero si dijo: “si
supiese el padre de familia a qué hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría
minar”, la palabra exacta en el griego es “horadar”, “horadar su casa. Vosotros, pues, también,
estad preparados, porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá”. Y cuando dice:
vosotros también, está comparándolo a aquel padre de familia que está alerta para que cuando
venga el ladrón a robar, no va a ser sorprendido porque está vigilando. Entonces aquí llegamos a
un asunto que como ustedes saben bien, en la historia de la iglesia es motivo de sana discusión,
sana, si lo hacemos con altura, si lo hacemos con cuidado; el asunto de la venida del Señor, la
venida como ladrón, pasajes como éste fueron los que le hicieron decir al hermano Witness Lee de
que antes de la venida como ladrón, había otra venida secreta del Señor porque aquí El ya viene de
las bodas y los otros están esperando a que El venga como ladrón, así también personas como Will
Palmo en su interpretación de esta parábola se basa en que El regresa de las bodas y todavía no ha
llegado como ladrón, por eso algunos piensan que éstos son los invitados a las bodas y otros son
los que se fueron en el arrebatamiento antes para poder venir. Ustedes saben que hay varias
escuelas y otros en cambio dicen que la venida como ladrón es un rapto secreto antes de la
tribulación que el Señor va a hacer, pero entonces aquí nos damos cuenta que aquí habla de venir
de las bodas y todavía no ha venido como ladrón, viene de las bodas como ladrón, entonces estas
cosas como se toman literalmente sin tenerse en cuenta que se está hablando no en el sentido
directo, sino en el sentido de semejanza, ha dado ocasión a muchas escuelas, de manera que
tenemos que ser bien cuidadosos al interpretar este pasaje con mucho cuidado porque no podemos
interpretar un pasaje aislado sin tener en cuenta el resto de toda la enseñanza del Señor Jesús.
Entonces si aquí habla de las bodas, tenemos que ver los demás pasajes que hablan de las bodas; si
aquí habla de la venida como ladrón, tenemos que ver los demás pasajes que hablan de la venida
como ladrón y con la ayuda de todos ellos armando el cuadro con la plenitud de la palabra
podemos interpretar este pasaje, teniendo en cuenta los demás pasajes. Entonces si interpretamos
un pasaje y lo ponemos en contra de otros pasajes, ciertamente que lo estamos interpretando mal;
no podemos poner un pasaje contra otro; los pasajes todos, si realmente creemos como el Señor
Jesús creyó, que la palabra es inspirada por Dios y que el Espíritu Santo les recordaría lo que Él
había dicho y que ellos escribieron conforme al Espíritu se los recordó y también el Antiguo
Testamento es inspirado por Dios; si creemos que la palabra es inspirada, entonces no hay
contradicción; puede haber ante nuestros ojos naturales en principio, una aparente contradicción,
pero cuando tú logras concordar todo con todo, te das cuenta que la contradicción era solamente
aparente, no verdadera. A veces un versículo que parece contradictorio con otro, se soluciona en
un tercer versículo, un tercer versículo para aclarar la supuesta contradicción de dos versículos y
mostrar que no son contradictorios, sino que se refieren a diferentes asuntos. Entonces yo quisiera
que nos fijemos bien acá en el versículo 36 y vamos a mirar otros pasajes que hablan de la venida
del Señor como ladrón en la noche para que entonces podamos con la ayuda de los otros versos,
interpretar éste porque tanto éste como los demás fueron inspirados por el mismo Espíritu; por lo
tanto, el Espíritu los armoniza y no los pone en contradicción unos con otros. Claro que les digo
hermanos, que yo no estoy aquí hablando de manera dogmática, como si fuera la última palabra en
el universo acerca de la interpretación, solamente estoy siendo lo más sincero posible, ustedes
tienen la libertad de discordar o de escuchar a otros y examinar como ustedes quieran. Sólo que
como me correspondió en este momento a mi hacer este trabajo, voy a hacerlo de la mejor manera
que sé, sin pretensión de infalibilidad, sólo queriendo ser muy honesto, pero ustedes no coman
crudo, examinen.
Verso 40: “Vosotros, sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de las
bodas”, aquí no dice: “a las bodas”, sino “de las bodas”; en la parábola en cambio de las vírgenes,
El viene a las bodas. Entonces nos damos cuenta que la palabra “bodas” puede interpretarse antes
de El venir o después de El venir. Aquí en la parábola de los siervos vigilantes, las bodas son antes
de venir; en la parábola de las vírgenes, son las bodas después de venir; ellos lo esperaban y
entraron a las bodas, de manera que la palabra “bodas” tiene que interpretarse de una manera no
muy legalista, sino de una manera amplia; la palabra “bodas” representa la unión de la esposa con
el esposo, cuando ellos llegan a hacerse uno, ahí es cuando la esposa está preparada, está lista para
ser una con él, que lo puede recibir y que está apresurando la venida del Señor. Entonces aquí
cuando el Señor usa como figura simbólica un hombre que viene de las bodas a su casa, que sus
siervos tienen que recibirlo cuando él viene de las bodas, lógicamente que si un hombre se acaba
de casar y va a llegar a su casa, lógico que no va a venir sin su esposa, va a venir con su esposa; por
lo tanto aquí ese venir de las bodas implica que el Señor viene con los santos; por eso dice que
viene de las bodas. La palabra del Señor nos habla de la venida del Señor con los santos. Entonces
vamos a comparar esto con otros pasajes.
Vamos primeramente a la 1ª epístola de Pablo a los Tesalonicenses que fue una epístola escrita
específicamente con el propósito de preparar una iglesia nueva para estar expectantes de la venida
del Señor Jesús. Entonces la 1ª epístola a los Tesalonicenses, es una epístola que menciona
constantemente la venida del Señor. Al final de cada uno de los capítulos de 1ª a los
Tesalonicenses, el Señor menciona su venida; por lo tanto, vamos a mirar de manera panorámica e
íntegra, las menciones del Señor a su segunda venida en la 1ª a los Tesalonicenses. Acordémonos
que Pablo en el capítulo 4 dice: Os decimos esto en palabra del Señor, o sea que Pablo no estaba
inventando esta doctrina, sino diciéndolo en palabra del Señor, es decir la tradición oral de la
enseñanza del Señor Jesús, la tenía en cuenta Pablo. Cuando Pablo escribió esta carta, él tenía
presente la enseñanza oral del Señor Jesús que recordaba la iglesia primitiva, porque la 1ª a los
Tesalonicenses se escribió alrededor del año 48, o sea mucho antes de que se escribieran los
evangelios de Marcos, Mateo, Lucas y Juan; de manera que esta palabra del Señor Jesús que Pablo
está recordando era de la enseñanza oral que había quedado por el Espíritu Santo en la memoria de
la iglesia primitiva y el Espíritu Santo inspiró a Pablo para que tomara esa enseñanza oral y la
citara; de manera que la referencia a la venida del Señor que cita Pablo aquí en 1ª a los
Tesalonicenses, provienen de la enseñanza oral del Señor Jesús. Eso que les dije está en el capítulo
4, versículo 15: “Por lo cual os decimos esto en palabra del Señor:” Os decimos esto, es decir lo
que Pablo está diciendo de la venida del Señor en esta carta, lo dice en palabra del Señor. Por
ejemplo en 1ª a los Corintios, él también recuerda cosas de la enseñanza oral.
En la 1ª a los Corintios en el capítulo 7 dice en el versículo 10: “Pero a los que están unidos en
matrimonio, mando, no yo, sino el Señor”. Cuando él dice: no yo, sino el Señor, es que aunque él
está hablando con palabras inspiradas por el Espíritu Santo, Pablo está diciendo que esas palabras
no se originaron en él, sino que fueron originadas en el Señor Jesús y él está recordando esta
tradición. 1ª a los Corintios se escribió también alrededor del año 57, o sea bien temprano, antes de
que se hicieran famosos los evangelios, entonces él está recordando las palabras orales, así como lo
hace en Corintios, lo hace también aquí en Tesalonicenses. Entonces vamos a fijarnos como al
final de cada capítulo de esta 1ª epístola que es después de Gálatas una de las más antiguas,
porque Gálatas la escribió él en Antioquia, ésta la escribió ya desde Macedonia, después de
Macedonia, él se fue para Atenas, viniendo de Macedonia.
Dice Pablo al final del capítulo 1, versos 9 y 10: “porque ellos mismos cuentan de nosotros la
manera en que nos recibisteis; y cómo os convertisteis de los ídolos a Dios, para servir al Dios
vivo y verdadero, y esperar de los cielos a su Hijo, al cual resucitó de los muertos, a Jesús, quien
nos libra de la ira venidera”. Jesús que nos libra de la ira venidera, éste la ira venidera, se refiere
sólo a la gran tribulación, o se refiere al juicio eterno? Entonces eso hay que decidirlo con los
demás versículos para interpretar a cual de las dos cosas se refiere. Al final del capítulo 2 verso 19,
dice: “Porque ¿cuál es nuestra esperanza, o gozo, o corona de que me gloríe? ¿No lo sois
vosotros, delante de nuestro Señor Jesucristo, en su venida?” Entonces él había hablado de la
venida del Hijo al final del uno y de la venida del Hijo al final del dos. También al final del capítulo
3, él sigue hablando de esa misma venida del Señor Jesús, pero aquí en el capítulo 3, Pablo
introduce una frase clave que quiero que los hermanos pongan atención, capítulo 3, versículos 12 y
13, dice así: “Y el Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con otros y para con todos,
como también lo hacemos nosotros para con vosotros, para que sean afirmados vuestros
corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la venida de nuestro
Señor Jesucristo con todos sus santos”. Entonces nos damos cuenta que Pablo viene hablando de
la venida, pero de la venida que Pablo viene hablando a la iglesia y que durante toda la carta le
habla de una sola venida que es la segunda venida, él incluye en esa segunda venida que él viene
con todos sus santos y Pablo saca esa frase del Antiguo Testamento porque él era un gran lector del
Antiguo Testamento y en Zacarías, si ustedes quieren ver conmigo de donde viene esa frase, Pablo
la toma precisamente por el Espíritu Santo del Libro de Zacarías.
Vamos a Zacarías capítulo 14, dice el versículo 5, después de mencionar ese terremoto que se
refiere a la séptima copa y eso ya lo estudiamos cuando estudiamos Apocalipsis. Los que quieran
revisarlo, pueden estudiar la séptima copa donde se estudia ese terremoto final, previo a la venida
del Señor con todos sus santos. Entonces dice aquí en el verso 5: “Y huiréis al valle de los
montes”, ese es el valle que produce el terremoto porque el valle de los montes se formó en el
monte de los Olivos que se abrió como dice en los versos anteriores, “huiréis de la manera que
huisteis por causa del terremoto en los días de Uzías rey de Judá; y vendrá Jehová”, ya sabemos
que el Señor Jesucristo es Jehová, “Jehová mi Dios, Yahveh Elohim; y vendrá Jehová mi Dios, y
con él todos los santos”. Así que ya Zacarías hablaba de la venida del Señor con todos los santos y
aquí 1ª a los Tesalonicenses empieza a hablar de su venida en el capítulo 1, habla al final del 2,
habla al final del 3, habla en el 4, habla en el 5 y en todos se está refiriendo a la misma venida, pero
Pablo la expectativa que le crea a la iglesia en Tesalónica es que estén irreprensibles, listos para
recibir al Señor con todos los santos, eso es lo que él le está enseñando a la iglesia. Fíjense: El
Señor os haga crecer, acaso es que Pablo consideró que la iglesia en Tesalónica era una iglesia
inferior a las demás y en vez de predicar el evangelio normal, les predicó un evangelio inferior
porque es que ninguno de los Tesalonicenses es vencedor y nunca será vencedor, ni los lectores de
esta carta nunca serán vencedores. Entonces vamos a hablar un evangelio de segunda, porque el de
primera es para los vencedores que se van en la tribulación, será que Pablo tenía ese pensamiento?
No, Pablo estaba hablando como él hablaba de la venida del Señor y esta es la expectativa que le
enseña a la iglesia, esa es la expectativa. El Señor os haga crecer y abundar en amor unos para con
otros y para con todos, como también lo hacemos nosotros para con vosotros, para que sean
afirmados vuestros corazones, irreprensibles en santidad delante de Dios nuestro Padre, en la
venida de nuestro Señor Jesucristo con todos sus santos y de esa irreprensibilidad vuelve a hablar
en el capítulo 5, verso 23: “Y elmismo Dios de paz os santifique por completo; y todo vuestro ser,
espíritu, alma y cuerpo, sea guardado irreprensible para la venida de nuestro Señor Jesucristo”.
Entonces aquí Pablo agregó la frase en el capítulo 3 al final, versículo 13 de que el Señor vendría
con todos sus santos, o sea que la expectativa enseñada por el apóstol, según el Espíritu Santo era
que el Señor vendría con todos los santos y en el capítulo 4 explica como es esa venida con todos
los santos. Entonces en el capítulo 4 desde el versículo 13, él dice: “Tampoco queremos,
hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen”, o sea los que se fueron al cielo porque el
Señor se fue a recibir el reino, pero los que mueren en Cristo descansan con el Señor en el paraíso
que es el tercer cielo, pero todavía no tienen sus cuerpos glorificados, cuando el Señor venga tiene
que reunir a todos esos santos que están descansando de un extremo del cielo hasta el otro porque
no es solamente en la tierra, sino como el Señor dice y lo registra Mateo. Vamos a Mateo, marque
aquí, volveremos aquí pero vamos a Mateo.
Mateo capítulo 24, por favor sigan atentamente en sus Biblias los versos citados. Voy a leer desde
el verso 29 para tener un contexto un poco más inmediato, pero vamos hasta el verso 31, del 29 al
31: “E inmediatamente después”, no antes, “después de la tribulación de aquellos días, el sol se
oscurecerá, y la luna no dará su resplandor, y las estrellas caerán del cielo, y las potencias de los
cielos serán conmovidas. Entonces”, no antes, sino después de la tribulación de aquellos días,
“Entonces”, lo que pasa con lo que pasa con los astros es lo que está registrado en las copas de la
ira, esa conmoción en los astros que se oscurecen y todo, esas son las copas de la ira. Dice:
“Entonces aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo; y entonces lamentarán todas las
tribus de la tierra”, eso era lo que decía también Zacarías capítulo 13 antes de empezar el capítulo
14 , “y verán al Hijo del Hombre viniendo sobre las nubes del cielo, con poder y gran gloria”.
Viene el Señor después de la tribulación de aquellos días, pero que más dice? “Y enviará sus
ángeles con gran voz de trompeta,” ya vamos a ver esa trompeta aquí en Tesalonicenses, “y
juntarán a sus escogidos”, o sea que los escogidos son juntados cuando el Señor viene después de
la tribulación de aquellos días y dice: “y juntarán a sus escogidos, de los cuatro vientos, desde un
extremo del cielo hasta el otro”, o sea que esos escogidos no están en la tierra; sólo unos pocos
están en la tierra; la minoría los que quedan; la mayoría están en el paraíso, en el tercer cielo,
entonces dice que el Señor juntará a sus escogidos de un extremo del cielo hasta el otro. Ahora,
teniendo en cuenta esto vamos a Tesalonicenses donde Pablo está hablando en palabra del Señor, o
sea recordando estas palabras que había hablado Jesucristo.
Vamos de nuevo al capítulo 4 de 1ª a los Tesalonicenses desde el verso 13 y siguientes: “Tampoco

queremos, hermanos, que ignoréis acerca de los que duermen, para que no os entristezcáis como
los otros que no tienen esperanza. Porque si creemos que Jesús murió y resucitó”, fíjense aquí,
“así también traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él”, por eso dice: con sus santos.
Traerá Dios con Jesús a los que durmieron en él, ellos están descansando, la mayoría están ya
descansando y por eso es que se dice que El regresa de las bodas porque viene con los santos que
están descansando con El en el paraíso, lógico que ellos tienen que venir a tomar sus cuerpos y
ellos tienen que resucitar primero, antes del arrebatamiento en el que somos arrebatados para
recibir al Señor. Vamos a ver que Pablo aquí dice con toda claridad que nos precederemos a los
que duermen, es decir que no habrá un arrebatamiento de vivos antes de la resurrección de los
muertos en Cristo. Por eso sigue diciendo acá en el verso 14: “Porque si creemos que Jesús murió
y resucitó, así también traerá Dios con Jesús”, o sea esa es la venida del Señor Jesús con sus
santos, él toma a los santos que hay en el paraíso, los reúne de un extremo del cielo al otro, los que
están en la tierra también los resucita; los resucita primero a ellos, luego nosotros somos
transformados y salimos a recibir al Señor en el aire, habiéndolo recibido en el aire, venimos con
El, los resucitados y los transformados, del aire a la tierra, a poner los pies en el monte de los
Olivos, comenzar el Tribunal de Cristo, el juicio a las naciones y el milenio, ven? entonces dice
aquí: “Por lo cual”, es decir lo que va a decir a continuación que está basado en palabra del Señor
es por lo cual, por lo que acaba de decir, no está hablando otra cosa, ni refiriéndose a otro tiempo,
sino a la misma cosa, “Por lo cual os decimos”, y esto no es sólo Pablo, sino Pablo, Silvano y
Timoteo, y es la palabra de los apóstoles, la doctrina de los apóstoles que en la segunda parte les
dice que por favor no piensen de otra manera. “Por lo cual os decimos eso en palabra del Señor:
que nosotros que vivimos”, o sea ya Pablo murió y muchos, pero nosotros estamos vivos y si
seguimos vivos hasta cuando el Señor regrese es para nosotros, si no vamos a descansar,
vendremos y resucitaremos primero, antes que los últimos sean transformados en vida, “los que
vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor,” está hablando de la venida que viene
hablando desde el capítulo 1, en el capítulo 2, en el capítulo 3 y hasta ahora en el 4, y en el 5 va a
seguir hablando de la misma venida, porque no habla sino de la venida, nunca habla de venidas y
de parte de la venida, sino la venida, porque eso es en un instante, en un momento, no tiene varios
momentos, es en un momento, en un abrir y cerrar de ojos, los muertos en Cristo resucitarán y
nosotros seremos transformados, no son varios momentos, es un momento, en un abrir y cerrar de
ojos, a la final trompeta, que es la última, que es la séptima, que es el tiempo de dar el galardón a
los muertos y a los que sirven a Dios, etc.
Sigue diciendo aquí en el verso 15: “Por lo cual” es decir está continuando, viene hablando de lo
mismo, no está hablando de otra cosa, está ligado con lo que viene hablando, “os decimos esto en
palabra del Señor”, o sea el Señor fue el que dijo esto, nosotros sólo repetimos lo que El dijo, “que
nosotros que vivimos, que habremos quedado hasta la venida del Señor, no precederemos a los
que durmieron”, no, no, no precederemos a los que durmieron, entonces que el Señor venga de las
bodas no quiere decir que arrebató a unos antes, sino que El viene con los santos que estaban en el
paraíso, con ellos es que viene; no precederemos a los que durmieron porque si no el Señor le
estaría diciendo esa parábola del siervo vigilante a los apóstoles, que ellos no son vencedores,
ninguno de los apóstoles es un vencedor porque les está diciendo esta parábola, porque si
supuestamente El viene de las bodas con unos arrebatados antes de la tribulación, entonces está
diciendo que ninguno de los apóstoles es vencedor, será eso lo que el Señor está enseñando? Por
eso digo que para interpretar esa frase hay que tener en cuenta todo lo demás. Por eso dice aquí:
“no precederemos a los que durmieron”, esa es la enseñanza del Espíritu Santo, esa es la
enseñanza del apóstol y esa es la enseñanza de la palabra del Señor, o sea, basado en la palabra oral
de Jesucristo que ahora el Espíritu Santo se la recuerda a Pablo. “no precederemos a los que
durmieron”. Entonces si alguien dice que si precederemos, está contradiciendo a Pablo y Pablo no
está hablando sus propias palabras, sino en palabra del Señor, “no precederemos a los que
durmieron. Porque el Señor mismo con voz de mando,” porque vemos que viene el Hijo del
Hombre con gran gloria, “con voz de arcángel, y con trompeta de Dios,” recordemos que en
Mateo dice que después de la tribulación de aquellos días, el sol se oscurecerá y tal, y entonces
aparecerá la señal del Hijo del Hombre en el cielo, las tribus lamentarán y verán al Hijo del
Hombre viniendo en gloria y enviará a sus ángeles con voz de trompeta para reunir a sus escogidos
de un extremo del cielo al otro. Entonces aquí está la voz de trompeta que reúne a los escogidos,
esos escogidos la mayoría está descansando, unos pocos quedarán al final. Entonces dice: “El
Señor mismo con voz de mando, con voz de arcángel”, no que El sea un arcángel, sino que la
palabra arcángel quiere decir jefe de ángeles, como el Señor también es cabeza no sólo de la
iglesia, sino de todo principado y potestad, entonces El habla con voz de arcángel, es decir, El es
jefe de todos los ángeles, lo más probable es que El use también arcángeles como usará ángeles,
enviará sus ángeles, y dice: “y con trompeta de Dios, descenderá del cielo”, noten que es del cielo,
no dice que de las nubes a la tierra, es del cielo a las nubes, amén? y dice así: “descenderá del
cielo, y los muertos en Cristo resucitarán primero”, primero, primero, “los muertos en Cristo
resucitarán primero”. Entonces si no precederemos a los que durmieron, los muertos en Cristo
resucitarán primero, entonces cómo puede haber un arrebatamiento antes de la venida como
ladrón, se dan cuenta? Si hubiere un arrebatamiento antes de la venida como ladrón, entonces
Pablo se equivocó y el Señor en quien se basó Pablo, se equivocó, pero el Señor dijo que no
precederemos a los que durmieron y que los muertos en Cristo resucitarán primero. Entonces dice:
“Luego nosotros los que vivimos, los que hayamos quedado,” que en comparación con los
millares de santos, somos unos pocos, “seremos arrebatados juntamente con ellos”, o sea,
nosotros haremos parte también de la venida del Señor con los santos porque lo recibiremos en las
nubes y de las nubes venimos con El todos los santos a la tierra. Nosotros haremos parte de la
venida con todos los santos, porque dice acá: “seremos arrebatados juntamente con ellos en las
nubes para recibir al Señor en el aire,” recibir, o sea que El viene, a dónde viene? A la tierra, pero
es como la novia que ya cuando el novio aparece en la esquina sale corriendo a recibirlo, verdad?
Por eso los hermanos en Chile, el rito matrimonial no es el novio el que espera a la novia en el altar,
sino al contrario; es la novia la que espera al novio y cuando el novio llega a la puerta, la novia sale
a recibirlo en la puerta, es un poco más bíblico, verdad? Hoy en día es la novia la que es esperada y
el novio espera una hora, dos horas, mientras se arregla y él espera en el altar, pero realmente es
ella la que lo espera a él, no es así, es ella la que espera la llegada del novio, entonces los hermanos
hacen así el rito; es la novia la que espera al novio, entonces cuando el novio viene ella sale a
recibirlo y luego viene con El hasta la tierra, amén? Entonces dice aquí: “Nosotros los que vivimos,
los que hayamos quedado, seremos arrebatados juntamente con ellos en las nubes” y aquí es
donde habla del arrebatamiento y dice que ese arrebatamiento es a las nubes porque el que fue
arrebatado a la diestra del Padre, fue el Señor Jesucristo que es la simiente de la mujer, porque
debemos interpretar Apocalipsis 12 según Génesis 3. Génesis 3, el Señor dijo que había la mujer,
la serpiente y la simiente de la mujer; por lo tanto en Apocalipsis 12 está la mujer vestida del sol
con las estrellas, sobre la luna y tenemos también al dragón que es la serpiente antigua y dónde está
la simiente de la mujer? Pues, es el Señor Jesús, la simiente de la mujer que aplastó la cabeza del
dragón y El es la simiente de la mujer, El es el Hijo varón como dice Pablo a los Efesios que
nosotros debemos crecer hasta la estatura del varón perfecto, la estatura de Cristo, entonces Cristo
es el varón perfecto y la simiente de la mujer que fue destinado a reinar a la diestra del Padre y
cuando fue ascendido, hay fue que fue arrebatado a la diestra del Padre. Entonces no podemos
interpretar Apocalipsis 12 desvinculado de Génesis 3. También la guerra que aparece de Miguel
con el dragón y sus ángeles en los cielos no se puede interpretar como siendo antes de la
tribulación para que haya un arrebatamiento anterior a la tribulación, por qué? porque la guerra de
Miguel con los ángeles de Apocalipsis 12 es la misma que se refiere Daniel 12. En la de Daniel 12
comienza desde Daniel 11 verso 31, ahí comienza la gran tribulación y continúa y cuando ya ha
pasado todo el 31 al final del 11 que es ya gran tribulación donde aquel anticristo se hace rey de
todos, etc. y ahí dice en ese tiempo, no en otro, se levantará Miguel, entonces no podemos
interpretar Apocalipsis 12 sin Génesis 3:15 y sin Daniel12. Seguimos entonces en 1ª a los
Tesalonicenses capítulo 4:18: “Por tanto, alentaos” (no dice desalentaos) “alentáoslos unos a los
otros con estas” (no con otras, algunos se alientan con otras, pero es con estas) “palabras. Pero
acerca de los tiempos y de las ocasiones,” ahí si habla en plural, “no tenéis necesidad, hermanos,
de que yo os escriba. Porque vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como
ladrón en la noche;” ahí está la conexión con la parábola del siervo vigilante. El Señor le está
diciendo a sus propios apóstoles, se supone que todos son vencedores porque si no fueran
vencedores cómo estarían en la Nueva Jerusalén? Pero aparecen sus nombres, en los muros, en el
cimiento del muro y de la Nueva Jerusalén, entonces son vencedores porque dice: El que venciere
le dará parte en la ciudad, entonces ellos son vencedores; no está hablando Pablo un evangelio
diferente para unos y otro para otros; el evangelio es uno solo para todos, para judíos, gentiles y la
iglesia, el evangelio es uno solo, esos grupos son tres grupos pero el evangelio es el mismo para los
tres grupos, no hay un mensaje para unos y otro para otros.
Verso 2 del capítulo 5: “Porque vosotros sabéis perfectamente” o sea que ya incluso, antes de
escribir esta carta y antes de que circularan los evangelios que esta es la tradición de la iglesia oral,
ya les había hecho saber que el Señor vendría como ladrón en la noche y Pablo se los está
recordando. Esta carta es del 48, los evangelios son un poquitos posteriores, y dice: “Porque
vosotros sabéis perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche”;
entonces algunos dicen la venida como ladrón en la noche será una venida secreta, no dice que la
venida es secreta, la hora es secreta. Hay una diferencia entre la hora secreta y la venida; la hora
secreta quiere decir que nadie sabe la hora, la hora en que viene el ladrón, pero algunos interpretan
que el Señor es el ladrón, sin que nadie se de cuenta va a arrebatar a los vencedores antes de la
resurrección y antes de la venida del Señor con los santos, ven? pero aquí dice que la venida como
ladrón produce una catástrofe visible como vamos a verlo a continuación. Dice: “vosotros sabéis
perfectamente que el día del Señor vendrá así como ladrón en la noche; que cuando digan paz y
seguridad”, que eso será lo que dirá el anticristo, “entonces”, no antes, “vendrá sobre ellos
destrucción repentina” o sea que en la venida del Señor como ladrón hay destrucción, no es que la
venida va a ser secreta, la hora va a ser secreta pero la venida no, dice que huirán despavoridos,
dirán: escóndenos; la venida no es secreta, la hora es secreta, pero cuando sea esa hora, dice:
“vendrá sobre ellos destrucción repentina, como los dolores a la mujer encinta, y no escaparán.
Mas vosotros, hermanos, no estáis en tinieblas, para que aquel día” no está hablando de otro día,
sino de ese mismo día, aquel día que aquí habla de la venida como ladrón, que el Señor habló
después del verso 29 del capítulo 24 de Mateo, donde dice: Después de la tribulación de aquellos
días, tal, tal y tal, el Hijo del Hombre vendrá y enviará a sus escogidos, y ahí es donde habla de la
venida como ladrón refiriéndose a esa venida después de la tribulación de aquellos días. Sigue
diciendo el verso 4: “para que aquel día os sorprenda como ladrón”. No estáis en tinieblas, el
que está en tinieblas es sorprendido por el día, no por el Señor, por el día, como ladrón; la hora es
secreta no se sabe cuando es, como el ladrón no avisa. “Porque todos vosotros sois hijos de luz e
hijos del día; no somos de la noche ni de las tinieblas. Por tanto, no durmamos como los demás,
sino velemos”. Pablo está sacando esto de la enseñanza del Señor Jesús, que registró también
Lucas, también esta parábola de los siervos vigilantes, “ velemos y , seamos sobrios. Pues los que
duermen,” dice que estén despiertos, aunque venga la tercera vigilia, despiertos; “Pues los que
duermen, de noche duermen, y los que se embriagan, de noche se embriagan. Pero nosotros que
somos del día, seamos sobrios, habiéndonos vestido con la coraza de fe y de amor”, coraza porque
aunque son situaciones difíciles son para fuera porque hay una coraza de protección para nosotros,
ven? “y de amor, y con la esperanza de salvación como yelmo. Porque no nos ha puesto Dios
para ira” porque como el Señor viene a juzgar va a mandar a unos al lago de fuego, pero a
nosotros no nos ha puesto para ira, “sino para alcanzar salvación por medio de nuestro Señor
Jesucristo,” aquí cuando habla de alcanzar salvación y la pone en futuro se refiere a la salvación
del cuerpo porque la salvación del espíritu ya la tenemos, la del alma la estamos conquistando y la
del cuerpo la recibiremos cuando El venga. Ya tenemos vida eterna en el espíritu, por eso dice: ya
somos salvos, pero también dice: ocupaos de vuestra salvación, o sea que en el alma hay que
ocuparse, y también dice Pedro y Pablo que esperemos la salvación que se nos traerá, o sea será
salvo, esa se refiere a la del cuerpo. La del espíritu ya es, la del alma está siendo y la del cuerpo
será, no se os traerá salvación y la pone en futuro, alcanzar salvación, aquí se refiere a la definitiva
y completa, gran salvación incluyendo la resurrección o transformación de nuestro cuerpo que es
en su venida a la final trompeta. “por medio de nuestro Señor Jesucristo, quien murió por nosotros
para que ya sea que velemos, o que durmamos, vivamos juntamente con él” Si velamos estamos
con El y si dormimos estamos también con El. Pablo dijo: prefiero morir y estar con Cristo, ven?
entonces este velar, dormir, son palabras que Pablo usa de las palabras de la tradición del Señor
Jesús, amén?
Ahora pasemos para recordar esto, a 2ª de Pedro, capítulo 3 porque también habla de la venida
como ladrón, es para que ubiquemos el contexto bíblico de la venida como ladrón. 2ª Pedro 3
versículos 9 y siguientes: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza”
porque ellos pensaban que iba a venir en su generación pero el Señor dijo: si viene la segunda
vigilia y si viene la tercera y un día para el Señor es como mil años, entonces nos damos cuenta que
ellos pensaban que sólo el Señor iba a salvar a esa generación, pero el Señor tenía que llegar a toda
la tierra, entonces dice: “El Señor no retarda su promesa, según algunos la tienen por tardanza,
sino que es paciente para con nosotros, no queriendo que ninguno perezca, sino que todos
procedan al arrepentimiento. Pero el día” porque no es el Señor que viene como ladrón, el Señor
no es un ladrón, pero el día es secreto como el ladrón no avisa, así el Señor que no es ladrón, no
avisa; la venida es pública pero la hora es secreta. Para que vean que es pública miren lo que pasa
cuando El viene como ladrón. “el día del Señor vendrá como ladrón en la noche; en el cual”, o sea
en el día en que el Señor venga como ladrón, qué va a suceder? “los cielos pasarán con grande
estruendo”, o sea, la venida como ladrón es una cosa notoria, “en el cual”, en el día que El venga
como ladrón, “los cielos pasarán con grande estruendo, y los elementos ardiendo serán
deshechos,” por eso dice: la potencia de los cielos serán conmovidas, “los elementos ardiendo
serán deshechos, y la tierra y las obras que en ella hay serán quemados”. Cuándo? En el día que el
Señor venga como ladrón. Entonces si algunos piensan que cuando El venga como ladrón, El viene
en secreto, nadie se da cuenta, unos se desaparecen y no pasa nada, no concuerda con lo que enseña
Pedro, porque cuando El venga como ladrón, los cielos se encenderán, será una catástrofe, por eso
dice: destrucción repentina, amén hermanos?
Continúa diciendo en el verso 11: “Puesto que todas estas cosas han de ser deshechas, cómo no
debéis vosotros andar en santa y piadosa manera de vivir, esperando y apresurándoos para la
venida del día de Dios,” noten, la venida del día de Dios porque Jesucristo es Jehová que viene con
los santos de Dios, amén, “en el cual”, o sea en la venida del día de Dios, “los cielos,
encendiéndose, serán deshechos, y los elementos, siendo quemados, se fundirán!” Entonces
hermanos cuando El venga como ladrón, realmente habrá una situación terrible, no será algo
secreto porque muchos dicen que se desapareció la abuelita, se desapareció el niño y ellos siguen
normal, no hermanos, ellos no se van a desaparecer, van a vestirse de gloria, el Señor va a ser
glorificado en ellos y van a recibir al Señor en el aire que viene visible y con El todos los demás
santos vendrán a la tierra a establecer el reino por mil años.
Vamos a recordar otro pasaje que está en Apocalipsis, me perdonan los que ya saben esto que
estemos repitiendo sólo para recordar estas cosas. Apocalipsis capítulo 16, vamos a leer desde el
verso 13 hasta el 16, estamos en el contexto de la sexta taza de la ira que lógicamente ocurre
durante la gran tribulación porque las tazas de la ira se derraman durante la gran tribulación, dice:
lo que está determinado, se cumplirá, se derramará como dice en Daniel. Dice el verso 13 del
capítulo 16 de Apocalipsis: “Y vi salir de la boca del dragón,” ese es el diablo, “y de la boca de la
bestia”, ese es el anticristo, “y de la boca del falso profeta”, ese es el precursor, “tres espíritus
inmundos a manera de ranas;” o sea, está en pleno gobierno el anticristo en la gran tribulación, de
su boca, de la del dragón, de la bestia y del falso profeta, salen tres espíritus inmundos, espíritus de
demonios, tres, para unificar la política, para unificar la economía y para unificar la religión, ven?
y dice: “pues son espíritus de demonios que hacen señales, y van a los reyes de la tierra en todo el
mundo, para reunirlos a la batalla de aquel gran día del Dios Todopoderoso”. Esa batalla es la
batalla del Armagedón que acontece al final de la gran tribulación, no al principio, al final de la
gran tribulación, es esa batalla porque esa batalla termina con la venida del Señor. ¿Para qué los
reúne el diablo? Para pelear contra el que montaba el caballo y contra su ejército, dice el capítulo
19, es decir contra la venida de Cristo y los santos que vienen de las nubes para abajo, lo recibimos
en las nubes pero no nos quedamos en las nubes, de las nubes bajamos con El, porque El no viene
sólo hasta las nubes; en las nubes lo recibimos pero El viene hasta poner su pie en el monte de los
olivos, entonces dice acá, está hablando de la bestia, del falso profeta y de la reunión para
Armagedón y dice en el verso 15: “He aquí”, no antes, “He aquí, yo vengo como ladrón”, o sea,
El está anunciando la venida como ladrón en plena sexta copa, todavía no ha venido como ladrón,
ya está el anticristo, ya está el falso profeta, ya se están reuniendo todos en un gobierno mundial
para recibir mal a Cristo. Algunos cantan: Las naciones unidas como hermanas, bienvenida
daremos al Señor. No, las naciones unidas no le darán bienvenida al Señor, no, la iglesia, sí, las
naciones no. El diablo, sus reyes y sus ejércitos se reunirán contra el que monta el caballo blanco y
contra sus ejércitos, no darán bienvenida. Ya les conté que los luciferianos tienen el plan de usar
bombas de neutrones contra la venida del Señor declaradas en libros de ellos, no es una bienvenida
lo que le van a dar al Señor. Ellos piensan que una bomba de neutrones va a hacerle mella al Señor,
si El hizo el sol, las estrellas, las galaxias, sólo sopla y desaparece, qué necedad, no! el engaño del
diablo. Pero noten en que contexto aparece el anuncio de que va a venir como ladrón; en plena
sexta copa cuando ya está el anticristo y la bestia. “He aquí, yo vengo como ladrón.
Bienaventurado el que vela”, esa es la tercera bienaventuranza del Apocalipsis. “Bienaventurado
el que vela, y guarda sus ropas, para que no ande desnudo, y vean su vergüenza. Y los reunió en el
lugar que en hebreo se llama Armagedón”. Entonces noten que en el contexto del Armagedón se
anuncia la venida como ladrón, no antes, ni después, en medio del anuncio del Armagedón, en
medio del anuncio de lo que es la gran tribulación ahí está anunciando que viene como ladrón, por
qué el Señor colocó eso en ese punto? ¿por qué no lo colocó antes? Quiere decir que el anticristo
hará guerra contra los santos y después viene el Señor, y da el reino a los santos, amén?
Vamos a Apocalipsis 20 de nuevo, desde el versículo 1: “Vi un ángel que descendía del cielo, con
la llave del abismo, y una gran cadena en la mano. Y prendió al dragón, la serpiente antigua”, o
sea esa serpiente es la misma de Génesis, “que es el diablo y Satanás,” para que vean que es el
mismo con distintos nombres, “y lo ató por mil años;” o sea ese es el milenio, será atado por mil
años; “y lo arrojó al abismo, y lo encerró, y puso su sello sobre él, para que no engañase más a las
naciones, hasta que fuesen cumplidos mil años; y después de esto” o sea después del milenio,
“debe ser desatado por un poco de tiempo”, es cuando él se rebela y va a juntar a todos aquellos
rebeldes otra vez de Gog y Magog para levantarse contra el campamento de los santos que estarán
reinando en el milenio, campamento que no es definitivo porque el definitivo es la Nueva
Jerusalén. Entonces dice: “Y vi tronos”, aquí están los que van a reinar con Cristo en el milenio.
Jesús dijo: al que venciere, le daré autoridad sobre las naciones y las regirá con vara de hierro, así
como yo lo he recibido de mi Padre. “Vi tronos, y se sentaron sobre ellos los que recibieron
facultad de juzgar;” éstos no son los derrotados........ que resucitan primero, en la primera
resurrección. Entonces dice aquí: “y se sentaron sobre ellos los que recibieron facultad de juzgar;
y vi las almas de los decapitados”, o sea que fueron decapitados y ahora están reinando en el
milenio, mil años, “por causa del testimonio de Jesús y por la palabra de Dios, los que no habían
adorado a la bestia”, o sea que ellos tuvieron que enfrentar a la bestia, la presión para adorarla “ni
a su imagen, y que no recibieron la marca” y no adoraron a la bestia, ni recibieron su marca,
éstos son los que reinarán mil años, en el milenio, o sea que tienen que enfrentar a la bestia, la
imagen y la marca, esos son los que reinarán mil años con Cristo, esos son los vencedores del
milenio, y dice: “los decapitados por causa del testimonio de Jesús, y por la palabra de Dios, los
que no habían adorado a la bestia ni a su imagen, y que no recibieron la marca en sus frentes ni
en sus manos; y vivieron y reinaron con Cristo mil años” Estos son los que reinarán en el
milenio. Y dice: “Pero los otros muertos no volvieron a vivir hasta que se cumplieron mil años.
Esta es la primera”, la palabra es protos, ya sea que tú la llames primera o mejor, no hay otra antes
porque si hubiera otra antes tanto en calidad como en tiempo, ésta no sería primera ni en calidad ni
en tiempo. Si hay alguien que es arrebatado antes, cómo va a ser arrebatado si no precederemos a
los que duermen? Sino que ellos resucitarán primero, ellos tienen que resucitar primero y ésta es la
primera, o sea que antes de ésta no hay otra porque si hubiera otra, ésta no sería la primera y si
hubiera otra mejor, ésta no sería la mejor ya sea primera en tiempo y primera en calidad, ésta es la
primera en tiempo y calidad porque éstos son los que reinan en el milenio. Si ésta es la primera, no
hay otra antes, por lo tanto, no precederemos a los que duermen porque ellos resucitarán primero,
resucitan para recibir al Señor, vienen con El, primero en sus almas pero tienen que tomar sus
cuerpos para resucitar con cuerpos y recibirlo en el aire, y seguir viniendo ahora en esta dimensión
de las nubes para acá a reinar en el milenio. Esta es la primera resurrección. Entonces hermanos, ya
sea que lo digas en tiempo o en calidad, no hay otra anterior ni otra mejor, ésta es la primera en
tiempo y la primera en calidad o si no, no sería la primera, pero ésta es la primera resurrección.
Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera resurrección porque los demás están es en
la segunda, después del milenio resucitan los otros para ser juzgados, para juicio, pero esto es para
vida eterna, para reinar. Entonces dice: “Bienaventurado y santo el que tiene parte en la primera
resurrección; la segunda muerte no tiene potestad sobre éstos, sino que serán sacerdotes de Dios
y de Cristo, y reinarán con el mil años”. Entonces estos son los que heredan el reino en el milenio,
los verdaderos vencedores y aquí vemos que tuvieron que enfrentar a la bestia, su imagen y su
marca, y no adorar la bestia, ni adorar la imagen, ni recibir la marca, e inclusive estar dispuesto a
ser decapitados, esta es la primera resurrección.
Volvamos allá a Lucas ya terminando, capítulo 12, no podemos interpretar este pasaje sin los demás porque Pablo está basado en las palabras
del Señor y lo que Juan escribió se lo reveló el Señor Jesucristo. La revelación de Jesucristo que Dios le dio para manifestar a sus siervos lo que
debe suceder pronto. Entonces ahora teniendo en cuenta eso, hagamos una última lectura: “Estén ceñidos vuestros lomos, y vuestras lámparas
encendidas; y vosotros sed semejantes a hombres que aguardan a que su señor regrese de las bodas”, o sea como ese hombre que se casa
tiene que encontrar listos a sus siervos, también el Señor cuando venga con sus santos tiene que encontrar a los que están vivos, listos, pero los
que nos morimos, si es que nos morimos antes de El venir, tenemos que estar también listos a la hora de la muerte, para poder estar listos allá.
“para que cuando llegue, y llame, le abran en seguida. Bienaventurados aquellos siervos a los cuales su señor, cuando venga, halle velando;”
las mismas frases que usaba Pablo, amén? “de cierto os digo que se ceñirá, y hará que se sienten a la mesa, y vendrá a servirles”. Esa es la
cena de las bodas del Cordero, la mesa. Bienaventurados los que sean convidados a la cena de las bodas del Cordero, ya sean los invitados que
la vean y la que se casa; si son bienaventurados los invitados, cuanto más bienaventurada será la novia, verdad? Ellos pueden estar a la mesa y
el Señor sirviendo. “Y aunque venga a la segunda vigilia, y aunque venga a la tercera vigilia” o sea que se demore, “si los hallare así,
bienaventurados son aquellos siervos” y noten lo que había dicho el Señor: Bienaventurado el que vela. He aquí vengo pronto, lo mismo que
decía en Apocalipsis 16, es el mismo lenguaje aquí. Es el mismo Señor hablando de la misma venida. “Pero sabed esto, que si supiese el padre
de familia a que hora el ladrón había de venir, velaría ciertamente, y no dejaría minar su casa”, o sea que hay que aprender del padre de
familia prevenido, amén? “Vosotros, pues, también” o sea, hagan lo mismo que ese padre de familia, “estad preparados”, cómo estar
preparados? Con los lomos ceñidos y las lámparas encendidas. ¿Qué es los lomos ceñidos? Tener un espíritu diligente para no enredarnos en
las cosas de la vida, en las cosas de este mundo, sino en el Espíritu y con el espíritu ferviente, vivo, no apagado, no contristado, vivo, amén?
“porque a la hora que no penséis, el Hijo del Hombre vendrá”. Entonces hermanos, hay otros pasajes que el tiempo ya no da para decirlos pero
que ustedes seguramente los tendrán en cuenta en 2ª a los Tesalonicenses y en 1ª a los Corintios capítulo 15. Vamos a orar:
Querido Padre: En el precioso nombre de Jesucristo, cuántas veces tú nos dices estas cosas! Nosotros ya no tenemos excusa, ayúdanos a amarte
a ti por sobre todas las cosas, ayúdanos Señor a ceñir nuestros lomos, ayúdanos a tener un espíritu vivo, ferviente que no esté contristado ni
apagado, que estemos en el Espíritu con sensibilidad, con vida y libertad, con discernimiento, que no apagados en la carne. Perdona nuestros
pecados, que todos nuestros pecados en esta hora sean borrados y limpiados por tu preciosa sangre, que de hoy en más Señor, andemos en
estrecha comunión contigo para poder vencernos a nosotros mismos, poder vencer el mundo, la carne, el diablo y entonces también la muerte,
en ti que ya la venciste. Señor, concédenos amarte por sobre todas las cosas, ayúdanos a pagar este precio que nosotros podemos llamar alto
pero que es nada comparado con quien Tú eres, en el nombre del Señor Jesús amén.
La gracia y la paz del Señor Jesús sea con todos los santos.

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LOS MISTERIOS DEL REINO DE LOS CIELOS

EN LAS PARÁBOLAS DEL SEÑOR JESUCRISTO

EL MISTERIO DEL REINO DE DIOS1

Administradores de los misterios de Dios

Dios mismo es el misterio principal

Panorámica de los misterios de Dios

El misterio del reino de Dios

Una integración de los textos

Tres expresiones inspiradas

Misterios: Diferentes capítulos del misterio de Dios

Las etapas del reino de Dios

Los misterios del reino de los cielos

Las dos partes del reino de los cielos

El reino de Dios de eternidad a eternidad

El reino eterno de Dios en Daniel

Dios coloca en el gobierno al que Él quiere

CAPÍTULOS DEL REINO12

Cristo, la eterna esfera del reino de Dios

Reino entre personas libres

Una criatura que represente a Dios

Cristo anulando al dragón

Dios comienza a tomarse la tierra

Israel pide un rey

Transición hacia un rey de Dios

Cesó el reino de la casa de Israel

El reino de los cielos y la Iglesia

El Reino en las parábolas 3

El Reino en las parábolas 4

(11 de junio de 2004)

(Gino Iafrancesco V.)

La palabra “sal”, en el hebreo es “melah” y estuve analizando la palabra sal en el hebreo y vi

sucedió en la destrucción de Sodoma y de Gomorra, de Adma y de Zeboim, las cuales Jehová

Transcripción: Hermana Marlene Alzamora

El Reino en las parábolas 5

(18 de junio de 2004)

(Gino Iafrancesco V.)

Tomas Alba Edison, no es la luz intelectual, sino la luz de la vida.

luz vamos a ser, verdad hermanos?

Transcripción: Hermana Marlene Alzamora

El Reino en las parábolas 6

(Gino Iafrancesco V.)

Transcripción: Hermana Marlene Alzamora

El Reino en las parábolas 7

(16 de julio de 2004)

(Gino Iafrancesco V.)

Transcripción: Hermana Marlene Alzamora

El Reino en las parábolas 8

El Reino en las parábolas 9

El Reino en las parábolas 10

mencionar y completar en este viaje por Perea.

El Reino en las parábolas 11

El Reino en las parábolas 12

En el llamado evangelio de Tomás que se encontró en , en el logión 45, lo recuerda

El segundo aspecto es el de la lengua, el de las palabras, el de las enseñanzas, no solamente el

El Reino en las parábolas 13

fuerzas; lo primero que necesitamos es orar.

El Reino en las parábolas 14

El Reino en las parábolas 15

La parábola del sembrador se encuentra registrada en tres de los evangelios canónicos,

Oíd, he aquí, el sembrador salió a sembrar su semilla; y mientras sembraba, al sembrar,

El sembrador es el que siembra la palabra; la semilla es la palabra de Dios.

salven. Este es el que fue sembrado junto al camino.

La paz del Señor Jesús sea con los hermanos.