El homosexualismo en las Epístolas Paulinas: Un análisis exegético de las palabras

πόρνοι, εἰδωλολάτραι, μοιχοὶ, μαλακοὶ y ἀρσενοκοῖται en 1 Cor. 6:9.

Carlos Bastidas García, Sergio Ceballos Correa, Juan Domínguez Olier, Hernando

Mercado Navarro

Introducción

El término homosexualidad generalmente se entiende como la atracción de una

persona hacia alguien de su mismo género. Ligado a esto hay una serie de conductas,

comportamientos y prácticas (sexuales) que acompañan dicha atracción o deseo. Desde

la perspectiva histórica, el término homosexual aparece en el año 1869, y recibe este

nombre por el periodista y defensor de los derechos humanos Karl-Maria

Kertbeny o Károly Mária Kertbeny1. Paralelo a esto estaba otro término inglés Queer,

que significa extraño y era usado para referirse a este tipo de orientación o fenómeno.

Cuando el campo científico de la psiquiatría, psicología, sociales, política y

filosofía iniciaron a estudiar a fondo el fenómeno de la homosexualidad, buscaron

estudiarlo para erradicarlo. Las penas o castigos por parte del estado eran duras para

estas personas, sobre todo donde había presencia religiosa.

Bajo el enfoque científico, se empezó a ver el asunto de la homosexualidad no

como una elección de la persona, sino como una patología psicológica (Elijo ser yo: Guía

práctica de apoyo para informarte, conocerte, aceptarte y ...

By Lucy Ibañez) . COLOCAR LA REFERENCIA DE LA ORGANIZACIÓN DE LA

OMG

Homosexuality and Religion: An Encyclopedia

edited by Jeffrey S. Siker 20 PAg

1
Alan Mathison Turing y otros, l'indecidibilità della vita (Indecidibilidad de la vida). (Italia, 2014), 30.
 Con este estudio se cuestiona por qué se debe considerar la homosexualidad

como algo extraño. Aquí es cuando se empieza a hablar de la sexualidad como una

construcción social de una cultura misma, en vez de algo natural. Y tal construcción

social puede variar con la cultura.2 Esto fue propuesto por la comunidad investigativa de

los gays y lesbianas. Estudios que hacen parte de lo que se conoce como la teoría

Queer.3

Cornejo Espejo, Juan. 2009. La homosexualidad como una construcción ideológica. Santiago de Chile: Red Límite.

Accessed March 17, 2019. ProQuest Ebook Central.

La comunidad LGTB ha luchado por ser aceptada en la sociedad y ha intentado

justificar sus diferencias sexuales con diferentes argumentos.4 Algunos de estos se

remontan a la biología y afirman que hay variaciones genéticas en los cromosomas y,

por tanto se nace homosexual.5 Y ligado a esto aparece el campo de la psicología la cual

afirma que no solo se debe admitir tal orientación sexual, sino que debe desarrollarse.6

Sin embargo, lo que más fuerza e impulso a dado a este movimiento es la política.

2
Carmen peña garcia, Homosexualidad y matrimonio: estudio sobre la jurisprudencia y la doctrina
canonica (madrid; comillas, 2004) pag 33
3
La palabra Queer (posiblemente prestada del alemán quer, significando odd: extraño, raro). Y aparece
en el siglo XVI en el lenguaje inglés. Teniendo el sentido de algo contrario, oblicuo o torcido.
Frases como “Queer fish” significaba una persona extraña o estaba relacionado específicamente
con implicaciones sexuales como vino a ser más tarde. Fue en el siglo XX donde se vino a
relacionar el término con homosexuales. Y fueron los mismos homosexuales los que se
asignaron tal término. Por ejemplo, una de las frases de su movimiento era en inglés “We`re
here, We`re queer, Get used to it” traducido: “estamos aquí, somos raros, acostúmbrate”
Susannah Cornwall, Controversies in Queer Theology. (London: Society C.M. Press, 2011), 30.
4
Ashley Mardell, The ABC's of LGBT. (Coral Gables, Florida: Mango Media Inc, 2016), 45.
5
Viviana Dimate, Tatiana Muñoz, cuatro factores biológicos de la orientación sexual. (Bogotá:
laberinto, 2003), 58.
6
Martin Gabriel, Orientación sexual y biología (2014), 40.
 Desde el campo de la religión y la teología también se ha intentado dar argumentos

que favorecen la orientación sexual LGTB. Esta última perspectiva será el tema de

análisis de este artículo.

El punto neurálgico de la discusión son las diferentes interpretaciones que los

movimientos cristianos proponen sobre lo que dice la Biblia acerca del tema de la

homosexualidad. Esta discusión crea una confrontación en cuanto a la inclusión de las

personas que manifiestan tal orientación sexual.

Por otra parte, Crystal Cheatham, una reconocida activista del movimiento gay,

quien dice ser lesbiana, ha lanzado la aplicación Our Bible (Nuestra Biblia), con el

objetivo de hacerla accesible para la comunidad LGBT. Tiene la particularidad de hacer

referencia a Dios en términos neutros. Según señala Cheatham, esta versión está dirigida

a ellos, con el propósito que se sientan más incluidos y menos marginados por la iglesia

y las enseñanzas bíblicas tradicionales.7

Cheatham decidió crear la aplicación, la cual se puede descargar de la

plataforma de descarga Play Store de forma gratuita, después que su Iglesia Adventista

del Séptimo Día, le dijera que el cristianismo y la homosexualidad no eran compatibles.

Ella señala: "No pude encontrar ninguna literatura devocional que me representara, y sé

que esto es difícil para muchos, por eso creé nuestra aplicación de la Biblia porque

todos merecen ser nutridos espiritualmente." 8

Existen dos posturas en el cristianismo en cuanto a la homosexualidad, aquellos

que aceptan este tipo de conducta, afirmando que la Biblia no la condena. Y por otro lado

7
Aunque Crystal no es la única que ha realizado esto, iglesias como la luterana de Suecia ha realizado
cambios similares. https://www.abc.es/sociedad/abci-iglesia-luterana-suecia-elimina-terminos-
senor-y-sexista-201711242018_noticia.html
8
Esta es una publicación de la página oficial acontecer cristiano
https://www.acontecercristiano.net/2017/07/lanzan-biblia-inclusiva-dios-terminos-neutros.html (último
acceso: 18 de 03 de 2019).
los que argumentan que las Escrituras son radicales y claras frente a esta inclinación o

tendencia.

En el primer grupo mencionado, se encuentran Justin Cannon, clérigo de la iglesia

ortodoxa, el cual argumenta que el pasaje de 1 Corintios 6:9 no condena ni tiene

arremetidas negativas contra las relaciones homosexuales comprometidas y basadas en el

amor. Y además señala que decir que la Biblia condena tal práctica es una proyección de

los propios prejuicios dentro del texto bíblico y una distorsión del pasaje.9

En esta dirección, también el clérigo Daniel Helminiak, defensor de los

homosexuales, y públicamente declarado homosexual, enfáticamente afirma después de

analizar 1 Corintios 6:9 y otros textos bíblicos, que no se condena la homosexualidad ni

allí ni en la Biblia.10

Oponiéndose a lo anterior, el segundo grupo, Ronald Springett y Ekkehardt

Mueller afirman que hay tres grandes referencias en Nuevo testamento a la

homosexualidad, una de ellas 1 Corintios 6:9, en donde sus significados son claros. Los

actos homosexuales no son parte del plan de Dios para los sexos, tampoco son parte de la

santificación cristiana que culminará con la entrada en el reino de Dios. Estos actos los

prohibe la misma autoridad que prohíbe el asesinato y el adulterio.11

(Conexión de por qué usamos cinco palabras)

¿Es 1era de Corintios 6:9 una referencia al homosexualismo por el uso de las

palabras πόρνοι, εἰδωλολάτραι, μοιχοὶ, μαλακοὶ y ἀρσενοκοῖται? Cuáles son las

9
Justin Cannon, La biblia, el cristianismo y la homosexualidad, 2012, 43.
10
Daniel Helminiak, Lo que dice la biblia sobre la homosexualidad, Egales 2003, 89.
11
Ronald M. Springett y Ekkehardt Mueller, La Homosexualidad en la historia y en la Biblia (Ciudad de
México, México: Agencia de Publicaciones Mexico Central, A.C., 2018), 198-199.
implicaciones teológicas del análisis exegético gramatical12 y su aplicación

contemporánea.

Una buena exégesis conducirá a una más acertada hermenéutica13, alcanzando de

esta manera acercarse a lo que el autor, en este caso Pablo, quiso decir cuando utilizó

los diferentes términos para referirse a este tema, en lugar de utilizar solo la palabra

πόρνοι, que usualmente es utilizada para referirse a cualquier tipo de desviación sexual,

según es interpretado por la mayoría de eruditos.14

Puede definirse la exégesis15 como el proceso de reconstruir el acto

comunicativo determinando el significado o significados que para los participantes en la

comunicación haya tenido dicho acto. La hermenéutica16, por su parte, consiste en

señalar paralelos entre el mensaje bíblico y los eventos actuales, así como en determinar

el grado de pertinencia actual de aquél y la respuesta apropiada del creyente17, los

principios hermenéuticos y exegéticos serán de mucha utilidad.18

Al realizar el análisis exegético, se buscará dejar que el texto se interprete a sí

mismo siendo fiel a la teología bíblica19, logrando que los idiomas originales aclaren,

expandan y orienten el significado de las palabras20. De igual modo que la construcción

12
Bernard L. Ramm, "Biblical Interpretation" In , in Baker's Dictionary Of Practical Theology., ed.
Ralph G. Turnbull (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1967), 103.
13
Evis L. Carballosa, La Deidad De Cristo (Grand Rapids, Michigan: Editorial Portavoz, 1982), 46.
14
Louw, Johannes P. and Eugene Albert Nida. Greek-English Lexicon Of The New Testament : Based On
Semantic Domains. electronic ed. of the 2nd edition. New York: United Bible societies, 1996.
15
Collins English Dictionary. 8th ed., Complete & unabridged ed. Glasgow: HarperCollins, 2006.
16
Alfonso Lockward, Nuevo Diccionario De La Biblia. (Miami: Editorial Unilit, 2003), 515.
17
Eugene Albert Nida and William David Reyburn, Significado Y Diversidad Cultural (Miami:
Sociedades Bı́blicas Unidas, 2000), 57.
18
Bernard L. Ramm, "Biblical Interpretation" In , in Baker's Dictionary Of Practical Theology., ed.
Ralph G. Turnbull (Grand Rapids, MI: Baker Book House, 1967), 103-07.
19
Everett F. Harrison, Geoffrey W. Bromiley and Carl F. H. Henry, Diccionario De Teología (Grand
Rapids, MI: Libros Desafı́o, 2006), 601.
20
Samuel Vila Ventura, Nuevo Diccionario Bíblico Ilustrado (08224 TERRASSA (Barcelona): Editorial
CLIE, 1985), 532.
gramatical, su estructura sintagmática21, su contexto literario22, su contexto histórico23,

en dado caso, logren aclarar el significado de las mismas, sin olvidarse de que estas

palabras pueden ser utilizadas de manera polisémica24, y así permitir resuelvan la

discusión que suscita el estudio de 1era de Corintios 6:9 con referencia al

homosexualismo.

Teniendo esto en cuenta, se iniciará el análisis de cada uno de las palabras antes

mencionadas de 1era de Corintios 6:9. Realizando una aproximación sin

presuposiciones25, se analizará su trasfondo histórico para llegar a conclusiones

cercanas a cómo los recipientes de las palabras de Pablo lo entendieron, luego cómo

esas palabras podrían entenderse y ser pertinentes hoy.

Análisis exegético de las palabras πόρνοι, εἰδωλολάτραι, μοιχοὶ, μαλακοὶ y

ἀρσεν

Análisis exegético de πόρνοι

Trasfondo histórico

Conclusiones

21
Eugene Albert Nida and William David Reyburn, Significado Y Diversidad Cultural (Miami:
Sociedades Bı́blicas Unidas, 2000), 66.
22
También llamada Estructura de la perícopa.
23
J. Oliver Buswell, Teología Sistemática, Tomo 4, Escatologı́a : Buswell, J. Oliver. (Miami, Florida, EE.
UU. de A.: LOGOI, Inc., 2005), 868-69.
24
Descubre La Biblia : De Ciencias Biblicas. (Miami: Sociedades Bı́blicas Unidas, 1997).
Una de las lecciones que se han aprendido de la semántica léxica es que la inmensa mayoría de las
palabras tiene varios sentidos o acepciones. Esta multiplicidad de significados se denomina
polisemia. El sentido que una palabra tenga en un momento dado se deriva del entorno en que se
encuentre. Muchas palabras tienen un significado elemental o primario y otros secundarios.
25
Daniel Carro, José Tomás Poe, Rubén O. Zorzoli and Tex.) Editorial Mundo Hispano (El Paso,
Comentario Bı́blico Mundo Hispano Genesis, 1. ed. (El Paso, TX: Editorial Mundo Hispano,
1993-), 19.
Análisis exegético de εἰδωλολάτραι

Trasfondo histórico

Conclusiones

Análisis exegético de μοιχοὶ

Trasfondo histórico

Conclusiones

Análisis exegético de μαλακοὶ

Trasfondo histórico

Conclusiones

Análisis exegético de ἀρσεν

Trasfondo histórico

Conclusiones

Aplicación

Conclusiones