Hace apenas unas semanas, en una conferencia que dict� en el Congreso, cuestion� la

Historia de la corrupci�n en el Per�, de Alfonso Quiroz, se�alando que hab�a que

identificar tambi�n los eventos positivos de nuestro pasado republicano. No me
rectifico, pero heme aqu� escribiendo la versi�n breve de aquella. As� es el Per�.
�Ser� eso? �Ser� la corrupci�n una condena a cadena perpetua para nuestra sociedad?
�O es apenas un fen�meno temporal que puede superarse a trav�s de la reforma del
Estado?

Ama sua quiere decir �no seas ladr�n�. Si en tiempos de los Incas exist�a el
concepto es porque suced�a en la realidad: ladrones de ganado, de cosechas, curacas
o panacas que se quedaban con m�s ofrendas de las que les correspond�a. En fin,
aquella realidad era muy distinta porque, para empezar, se desconoc�a la moneda y
el intercambio que de ella se desprende, y porque, para terminar, las necesidades
de servicios, desde la alimentaci�n, hasta el vestido, estaban pr�cticamente
satisfechas. Aquel era un sistema que funcionaba y abastec�a casi a todos por lo
que dif�cilmente podemos hablar de una corrupci�n tan enquistada en la sociedad
como la que hoy nos sacude.

Es evidente, pero no solemos pensarlo y me gustar�a llegar al p�blico m�s joven: en

los tiempos coloniales no hab�a Iphone ni internet, ni siquiera hab�a simultaneidad
entre Europa y Am�rica. Si mor�a el Rey de Espa�a, el Virrey del Per� se enteraba
m�s de 4 meses despu�s y, as� y todo, se declaraba duelo y se realizaban pompas
f�nebres por todo el virreinato, misas, oraci�n, procesiones para pedir por el alma
del monarca desaparecido, y, seguidamente, las ceremonias de festejo del
advenimiento del nuevo Rey. Mientras tanto, en Espa�a, ya estaban hace rato en otra
cosa.

Esta situaci�n -y las falencias de control y fiscalizaci�n que supon�an- la ten�an

muy clara los espa�oles que dejaron la pen�nsula para afincarse aqu�; y, algunas
generaciones despu�s, la tuvieron igual de clara los criollos americanos. En el
imaginario espa�ol de los siglos XVI y XVII, el Nuevo Mundo era algo as� como la
oportunidad de lograr lo que en la Madre Patria era imposible para el que nac�a
pobre y sin t�tulo nobiliario; es decir, sin �sangre azul�. �Qu� quer�an los que
vinieron? Pues obtener riquezas y prestigio a costas de las arcas reales y del
trabajo ind�gena, y, en este concepto, tan bien retratado en la expresi�n hacer la
Am�rica, coincid�an, con honrosas excepciones, b�sicamente todos: el Virrey, los
presidentes de las audiencias, los oidores, corregidores y oficiales reales (mucho
m�s si son de aduanas), curas doctrineros, etc., pues de eso se trataba el sue�o
americano de entonces.

Me dijeron muchas veces "no juzgues el pasado": muy bien, no juzgo, solo digo que
la corrupci�n fue la manera como la sociedad se relacion� con el Estado durante el
periodo colonial en la Am�rica Virreinal, donde cualquier transacci�n, desde la m�s
banal, supon�a una coima, soborno o ventaja -estos los casos m�s livianos- en favor
del funcionario. El Rey, en Espa�a, mord�a su rabia, no hab�a como controlar a esas
gentes de tan lejos; los que enviaba a fiscalizar tanto boato entraban al juego
felices y de inmediato, hasta que se hartaron los monarcas borbones y nos aplicaron
sus draconianas reformas en el siglo XVIII.

En el colegio nos contaron que una justa causa de la Independencia es que los
criollos quer�an acceder a los cargos p�blicos, monopolizados por los espa�oles. Es
una verdad a medias, ya que en el siglo XVII los criollos pod�an inclusive comprar
dichos cargos. B�sicamente, el �nico cargo que les estaba vedado era el de virrey.
Lo que pasa es que se los quitaron por corruptos, para que ya no se roben m�s lo
que le correspond�a a la Real Hacienda de su Majestad. Y es para volver
precisamente a lo mismo que algunos de ellos se subieron, a �ltima hora, al caballo
err�tico de la Independencia.

Creo que en esta parte del camino ya puedo detenerme en mi idea central, cuya mitad
he se�alado antes: en el Per� la sociedad se relacion� con el Estado a trav�s de la
corrupci�n como h�bito, cultura o costumbre de las que todos -o casi todos-
participaban y que nadie -o casi nadie- se cuestionaba. La segunda parte de mi idea
es que en ning�n periodo de la historia del Per� Independiente se hizo tabla rasa,
ni se implementaron las profundas y absolutamente necesarias reformas para
desarraigar un h�bito, una costumbre, una cultura, una mentalidad y reemplazarlas
por otras mejores, rectas, republicanas.

El siglo XIX fue m�s de lo mismo, pero d�mosle un poquito de forma a la corrupci�n
a�adi�ndole otros conceptos que giran alrededor de ella: patrimonialismo,
clientelismo o redes clientelares y populismo, quiz� el m�s moderno y aglutinante
de todos. �Por qu� Gonz�lez Prada nos describe exactamente lo mismo hace 130 a�os?
�E igual diferentes analistas de diferentes tiempos?

Me he quedado pensando que solo una generaci�n joven, democr�tica, revolucionaria y

tecnol�gica podr�a arrancarle las ra�ces a un sistema corrupto que no se va a
reformar a s� mismo. Y, sin duda, el momento me hace pensar en las revoluciones,
pues en este territorio, durante medio milenio, la sociedad se ha vinculado al
Estado a trav�s de la corrupci�n. No nos enga�emos, eso es lo que hay, no hay otra
cosa. Y este sistema ha desarrollado, durante cinco siglos, todas las inercias,
resortes y mecanismos para mantenerse como est�. No nos enga�en pues, esto no se
soluciona removiendo a un par de jueces corruptos. Si alguien, tras lo sucedido en
los �ltimos d�as, no ve esto claro, es porque no quiere ver o porque quiere que las
cosas se queden como est�n.

Cierro, una generaci�n nueva, joven, partidos pol�ticos institucionales pero

nuevos, j�venes o aut�nticamente renovados, una revoluci�n moral; 20 a�os
preocup�ndonos menos por las pruebas de matem�ticas y razonamiento, ni por nuestro
lugar en el ranking mundial de las pruebas ISO, y mucho m�s por aumentar la
cantidad y calidad de los cursos de ciudadan�a y civismo. Fall� en su diagn�stico
mi amigo Alberto Vergara, en el Per� no hay ciudadanos pues no hay valores
ciudadanos, no hay vocaci�n por el servicio p�blico, no hay respeto por la ley,
mucho menos apego y amor por las leyes. La primera tarea es, entonces, formar al
ciudadano.

Pero mientras se me pasan estas ideas por la cabeza, he preguntado qu� es el CNM y
casi nadie me responde, recuerdan m�s bien al juez que dej� ir al violador por
dinero; a la ni�a de 11 a�os ultrajada, desflorada como dijo ese granuja; pero
entonces vemos la epidermis y no alcanzamos a debatir lo sist�mico, la estructura
que sostiene la acci�n. �Existen entonces las condiciones para una revoluci�n
democr�tica y moral si no sabemos cu�les son las instituciones en las que reposan y
se apa�an las malas pr�cticas pol�ticas y de la administraci�n del Estado? �O ser�
mejor dejar que todo pase lo m�s r�pido posible, y as� volver cuanto antes a
nuestra corrupta normalidad?

P.D. Esta nota se la dedico a Gustavo Gorriti e IDL�Reporteros. Son el haz de

esperanza que mora muy al fondo de una caja de pandora repleta de nuestra propia
miseria.