CAPÍTULO 3 LA ENERGÍA PSÍQUICA

3.1La energía psíquica para Jung

Jung nos habla de energía psíquica y fuerza psíquica. La fuerza psíquica es

la condición previa para que en el alma ocurra un proceso y para que llegue a

tener cierto grado de acción. La energía psíquica sería la posibilidad implícita en los

procesos mismos, de actualizar esa fuerza en si.

Jung asocia la fuerza a las estructuras arquetípicas y la energía a la

expresión de las mismas a través de símbolos. La energía es un concepto que no

se encuentra objetivamente contenido en el fenómeno en sí, sino que únicamente

está dado en el material empírico específico. La experiencia nos da la energía como

movimiento . Sería lo que en Física Cuántica se habla de energía cinética . Lo que

se llama fuerza sería la situación o condición previa para que se manifieste la

energía .Sería la energía potencial.

Dice Jung que cuando es actual, la energía psíquica se manifiesta en los

fenómenos dinámicos específicos del alma, como instinto, deseo ,voluntad, afecto,

atención ,rendimientos. Cuando es potencial la energía aparece en las específicas

habilidades, capacidades ,posibilidades, disposiciones, actitudes, que son las

condiciones previas.

La energía es un concepto cuantitativo al cual se subordinan las fuerzas y

las condiciones. Sólo las condiciones se hallan cualitativamente determinadas,

pues se tratan de conceptos que expresan cualidades, las cuales alcanzan su

efectuación por medio de la energía.

Dice Jung que la concepción energetista debe tener valor en si misma, y no

represente una mera subordinación a un vago e incierto concepto general de la

energía. Sostenemos que los fenómenos energéticos tiene inteligencia y lógica. El

arquetipo se va a expresar a través de símbolos. Y para que eso suceda es

necesaria la estimulación de la energía psíquica que va a expresar la fuerza

energética arquetípica. Eso no sucede al azar sino que se va a expresar en cada ser

humano de una manera particular según su individualidad.

Plantea Jung el concepto psíquico como un proceso vital. Con ello amplía el

concepto estrecho de una energía psíquica al concepto más ampliado de la energía

vital, que lleva subordinada la denominada energía psíquica como una de sus

formas específicas. Dice : “creo concebible la interacción y no veo motivo alguno

para oponer la acción simultánea del cuerpo y alma, no veo motivo alguno para

oponerle la hipótesis de un paralelismo psicofísico, pues precisamente el

psicoterapeuta, cuyo campo de acción se halla justamente en esa esfera crítica de

la interacción entre cuerpo y alma, debe parecerle muy probable que lo psíquico y

lo corporal no sean dos procesos paralelos independientes sino que están ligados

por la interacción, aunque sus respectivas índoles esenciales aún se sustraigan

casi por completo a nuestra experiencia”

Dice Jung que si nos proponemos considerar energéticamente el proceso

vital psíquico, debemos comprometernos asimismo a no conformarnos con el

mero concepto, sino a demostrar también su aplicabilidad al material empírico.

Jung se diferencia de Freud en cuanto al término libido. Este lo plantea como

la energía sexual; Jung plantea la libido como la energía vital para diferenciarla de

la energía universal , y de la energía vital que planteaban en la bioenergética de

REICH. Wilheim Reich fue un discípulo de Freud que investigó el psicoanálisis del

cuerpo. Habló de las corazas que el ser humano va depositando a nivel físico. Habló

de la energía orgonómica como manera también de diferenciarse de Freud.

Jung en el libro de energía psíquica y esencia del sueño plantea dos

principios psicoenergéticos .
 Plantea 1) el principio de equivalencia : que dice que para cada energía que

se consume en la producción de un estado , aparece en otra parte un QUANTUM

igual de la misma o de otra forma de energía y 2)el principio de constancia :

establece que la cantidad total de energía siempre permanece igual, sin aumentar ni

disminuir.( La ley de Abogadro dice que nada se crea ,nada se destruye , todo se

transforma)

En cuanto al principio de equivalencia, lo asocia al concepto de Freud en

relación a las represiones y formaciones sustitutivas. También en Medicina

Vitalista se sostiene que cuando se suprime un síntoma , éste se va a manifestar de

otra manera diferente ,tanto a nivel físico como a nivel psíquico. Esto sucede en la

medida que no se elabora creativamente las estructuras arquetípicas puestas al

servicio de la defensa.

También dice Jung haciendo referencia al principio de equivalencia que

cuando una transferencia se atenúa ,o desaparece, se va a buscar al punto la

correspondiente formación sustitutiva, esperando ver surgir en alguna parte una

magnitud equivalente. Cuando la formación sustitutiva es un contenido de la

conciencia, no es difícil hallar dicho sucedáneo, pero a menudo se da el caso que

una cantidad de libido, desaparezca sin originar, aparentemente, una formación

sustitutiva, en tal caso el sucedáneo es inconsciente, como sucede a menudo, el

paciente no tiene conciencia que determinado hecho nuevo sea, precisamente

,dicha formación sustitutiva. Muchas veces sucede que esta formación sustitutiva

se va a depositar a nivel del cuerpo en la medida que no es elaborada

creativamente. Más también puede ocurrir que una considerable magnitud de libido

desaparezca en forma tan completa como si hubiera sido totalmente absorbida por

el inconsciente, sin que ello origine una nueva posición de valor. En tal caso

conviene atenerse estrictamente al principio de equivalencia, pues la detenida

observación del paciente no tardara en demostrar la aparición de signos de cierta

actividad inconsciente, ya consistan éstos en la exacerbación de determinados

síntomas. Ya sea en un nuevo síntoma; la aparición de sueños peculiares, o la

aparición de fantasías. Plantea Jung que si el análisis de tales síntomas consigue

llevar aquellos contenidos inconscientes a la conciencia , por lo común será fácil

demostrar que la cantidad de libido desaparecida de la conciencia previamente ha

producido en lo inconsciente una formación que , a pesar de todas sus diferencias,

tendrá no pocos rasgos comunes con dichos contenidos conscientes que había

perdido su energía. Con la Medicina Bioenergética buscamos la activación de la

energía vital perdida o puesta al servicio de lo defensivo. La energía cinética

psíquica queda en forma potencial o en forma cinética defensiva (lleva a la

patología psicofísica). Como si la libido hubiese arrastrado consigo, a lo

inconsciente ciertas cualidades , lo cual a menudo es tan claro, que estas solas

características permiten reconocer de dónde procede la libido que ha venido a

activar lo inconsciente.

La teoría de la energía no sólo opera con un factor de intensidad sino

también con un factor de extensidad, representando este último un agregado

prácticamente necesario del concepto puro de energía. En efecto ,gracias a él se

vincula el concepto de intensidad pura con el de cantidad. La cantidad o factor de

extensidad de la energía , es inseparable de determinada formación y no puede ser

transferido a otra sin transferir al mismo tiempo partes de esa formación. El factor

de intensidad ,en cambio , puede pasar de una formación a otra . Por consiguiente

el factor de extensidad suministra la característica dinámica de la energía que se

halla siempre en las manifestaciones de ésta. Existe también un factor de

extensidad psicológica , que no puede pasar a una nueva formación sin que se

transfieran partes o caracteres de la formación original a la cual perteneció. Una

expresión simbólica de determinado arquetipo se transformará en otras maneras

simbólicas que nos hablen de la misma estructura arquetípica no resuelta.

Plantea Jung que el desarrollo anímico no puede efectuarse únicamente

merced al propósito y a la voluntad, sino que necesita un símbolo atractivo, cuyo

QUANTUM de valor supere al de la causa. Además , el símbolo no puede llegar a

formarse mientras el alma no se haya detenido suficientemente en los hechos

elementales, es decir, mientras la necesidad interior o exterior del proceso vital no

haya llevado a una transformación de la energía. Acá estamos hablando de la

capacidad de elaboración de los símbolos

También es necesario para que la energía fluya en el ser humano la

presencia del principio de oposición. Existe en el acontecer psíquico una fuerza de

luchas antagónicas, una antítesis psíquica preexistente sin la cual no existiría la

tensión que lleva al desarrollo (tensión de opuestos ); según la terminología china

el Yin y el Yang.

Del conflicto intrapsíquico preontológico viene el desarrollo de la

conciencia. Sin el conflicto polar intrapsíquico no habría desarrollo de la

conciencia.

Jung habla de progresión y regresión de la libido, siendo uno de los

fenómenos energéticos más importantes de la vida psíquica. (funciones creativas y

funciones defensivas). La progresión se entiende como el avance cotidiano en el

proceso de adaptación psicológico ,Jung llamaría la progresión de la libido a la

continua satisfacción de las exigencias planteadas por las condiciones ambientales

. Aquí la energía psíquica avanza en forma de creatividad, en armonía . Se produce

un avance cotidiano en el proceso de adaptación psicológico sintiendo vitalidad.

Cuando queda acumulada la libido y bloqueada la progresión al no poder

manifestarse los pares de opuestos, la tensión generada lleva al conflicto. El

conflicto lleva a intentos de represión mutua, y si fracasa la represión de la parte

contraria se produce la disociación, la escisión de la personalidad, la oposición a si

mismo, creándose con ello una posibilidad de neurosis . Los actos emanados de

ese estado son patológicos. Representa el conflicto reprimido, el cual a diferencia

del suceder progresivo no actúa como factor de equilibrio. Puede estar

representado por la sombra patológica ,así como la expresión de la enfermedad

física. Cuando la pugna de los contrarios no logra trascender y se paraliza ,

comienza el camino de regresión, o la evolución retrógrada de la libido. La

regresión, al activar una situación inconsciente, confronta a la conciencia con el

problema del alma frente a la adaptación exterior. Es natural que la conciencia se

resista a aceptar los contenidos regresivos, pero la imposibilidad de la progresión

concluye por forzarla a someterse a dichos valores regresivos, lo cual significa , en

otros términos, que la regresión lleva a la ineludible adaptación del alma, al mundo

psíquico interior.

Cuando la acumulación de la libido se ha producido por el fracaso de la

actitud adaptativa frente al mundo, y la regresión ha venido a activar la función

sensible inconsciente, lo único que se alcanzará al principio será una empatía del

mundo interior, resultado que bien puede ser suficiente como comienzo.

Es decir que la función de regresión determina la incapacidad de la

adaptación del sujeto al medio, la falta de armonía, y el pasaje de lo consciente a

los estratos inconscientes. (Jung. 1997)

3.2ENERGÍA PSÍQUICA Y SÍMBOLO

 La energía psíquica es concebida como una variante de la Energía Cósmica.

Es la fuerza motora de todos los procesos del individuo.

( Byington. 1996)

La acción de la energía vital va a ser de fundamental importancia en el

proceso curativo de las enfermedades tanto físicas como psíquicas, ya que es el

motor de la elaboración simbólica. Desde el punto de vista de la medicina –

sicología simbólica , la estimulación de la energía arquetípica ( energía potencial

que se transforma en cinética) va a manifestar los símbolos que están en la base

del proceso terapéutico.

La psique se predispone a la enfermedad o comienza a agotar su vitalidad y

a enfermar en el momento en que sus fuerzas estructurantes creativas pasan a

actuar defensivamente .

La energía psíquica al estimularse, va a ayudar a la expresión de lo

inconsciente en la conciencia a través de los símbolos con sus polaridades.

Toda la actividad psíquica se centraliza en el proceso de elaboración

simbólica que ocurre en el eje Ego –self. Una vez que un símbolo es vivenciado

pasa al proceso de elaboración simbólica y a partir de ahí amplia la conciencia con

nuevos significados.

En la elaboración simbólica actúan funciones estructurantes creativas y

defensivas que son de naturaleza arquetípica. Las funciones creativas mantienen la

elaboración simbólica fundamentalmente en la conciencia, en cambio las

defensivas impiden su acceso a la conciencia y se mantienen fundamentalmente

inconscientes.

Poder captar en qué etapa del proceso de la elaboración simbólica se encuentra

fijada la persona es fundamental para la comprensión de toda la psicopatología

simbólica. Muchas veces existen símbolos defensivos circunstanciales ,que no acceden

a la conciencia en un determinado momento, pero que en otro se transforman en

creativos. Sería la sombra normal .Cuando las estructuras psíquicas no pueden

expresarse creativamente y los símbolos defensivos se expresan sin pasar por la

conciencia, En este caso estaríamos hablando de la sombra patológica. En estos casos

el símbolo queda fijado en la defensa y el individuo no puede salir de él, los símbolos

no han sido elaborados adecuadamente en el proceso de elaboración simbólica.

Las estructuras defensivas mantienen los símbolos en la sombra, no

permitiendo que accedan a la conciencia, por lo que estos símbolos son actuados,

expresados inadecuadamente por la persona como puede ser a través de

trastornos psicológicos o a través de enfermedades físicas .La persona no es

conciente de su perturbación existencial. Las esencias bioenergéticas van a

estimular la energía vital ,la energía psíquica ,y la estimulación de la conciencia

psíquica y física.

Los símbolos pueden estar fijados en un determinado dinamismo, por

ejemplo, símbolos que nos hablan de una fijación en el arquetipo materno .La

persona pueden funcionar en el resto de la vida en forma normal, pero bloqueado

por algún mecanismo inconsciente en este u otro dinamismo.

EL factor ordenador , organizador de la individuación , Jung lo llamó el

arquetipo central. Sostenía que frente a la multiplicidad ,a las contradicciones

internas y fragmentarias, confiere unidad a la diversidad, direccionalidad a la

totalidad, sentido unificador a las partes y a los opuestos .(Byngton, 1990)

3.3ENERGÍA PSÍQUICA Y ESENCIA DEL SUEÑO.

 Jung también nos habla de energía de conservación y energía de

transformación como dos antagonismos energéticos. La energía de conservación

es la libido puesta al servicio del mantenimiento del estado de cosas tal como se

encuentra en el sujeto, y la renuncia al crecimiento y a la transformación. Por otro

lado, opuesta a esta energía de conservación, existe una fuerza de transformación.

La energía actúa en esta instancia como condición de evolución, de creatividad y de

productividad. Se experimenta lo nuevo, se aprende ,se modifica. Estas dos

energías interactúan ,se relacionan y se compensan. Son los mecanismos de

compensación psíquicas.

Todas las funciones esenciales del cuerpo se rigen por el principio de

oposición dinámica .Están organizadas en sistemas opuestos que cuando el

individuo goza de buena salud, se mantiene en equilibrio merced a un proceso de

retroalimentación positiva y negativa. Hambre y saciedad, deseo sexual y

gratificación , sed y retención de fluidos , sueño y vigilia.

Por otro lado la psiquis , también es un sistema homeostático autorregulado

que se esfuerza por mantenerse en equilibrio entre fuerzas opuestas .Al mismo

tiempo a partir de esas pujas entre los opuestos, se va dando luz al camino de

autorrealización personal. La psiquis se guía por las leyes de la termodinamia.

Existe una polaridad dinámica entre el yo y el si mismo, entre la persona y la sombra, entre
la conciencia masculina y el ánima , entre la conciencia femenina y el ánimus, entre la
actitud extrovertida e introvertida, entre las funciones de pensamiento y el sentimiento ,
entre la sensación y la intuición, entre las fuerzas creativas y las fuerzas defensivas. (
stevens.1993)