Confusionismo

Diego Alejandro Durán Guerrero

Christian Danilo Parra Bravo
Juan Sebastián Romero Soler
Andrés Felipe Páez Giraldo
Camilo Santiago Puentes Navia
David Andrés Tapias Sarabia

Colegio Yermo y Parres

Profesor: Jefferson Quevedo

1102

Religión

Bogotá D.C.

2016
 El Confucionismo

El Confucionismo o confucianismo es la religión formada por el conjunto de

enseñanzas y doctrinas predicadas por el filósofo chino Confucio.

Basada en las enseñanzas del filósofo y teniendo como “deidad” al cielo, el cuerpo

de la misma tomo forma a lo largo de varios siglos, concretamente entre los siglos

VII y III a.C.

El Confucionismo predica la unidad del cosmos que regula tanto la vida animal y
vegetal como el ser humano y las estaciones. Fue la religión oficial del imperio chino

hasta el Siglo VII después de Cristo, teniendo una gran influencia en el pensamiento

de varias zonas del Sudeste asiático, concretamente las áreas ocupadas en la

actualidad por Corea y Vietnam, así como en la propia China y Japón. Aun siendo

una religión oficial, nunca se conformó ni fundo como tal, evolucionando de manera

natural desde las enseñanzas de Confucio. De esta forma, no posee ni clero ni

iglesia ni divinidades, ni siendo Confucio venerado como deidad por parte de sus

discípulos, ni habiéndose autoproclamado como divino.

Principalmente se basa en los principios de la práctica del bien, la sabiduría empírica

y las propias relaciones sociales.

El Pensamiento se recoge en nueve libros divididos en dos grandes grupos, los

Cinco Clásicos (Wu Ying o Wu King), libros creados antes de la época de Confucio,

y los Cuatro Libros (los Sishu) libros compuestos por compilaciones de dichos y

proverbios de Confucio y Mencio comentados por sus seguidores;

Los Cinco Clásicos son; YiJing (Libro de las mutaciones o cambios), Shujing (Libro

de la Historia), Shijing (Libro de la poesía o de las odas), Liji (Libro de los ritos) y

Chunqiu (Anales de la primavera y el otoño)

Los Cuatro Libros son; Tao-Hio (La Gran Ciencia), Chung-Yung (La invariabilidad

del medio), Lun Yun (Analectas) y Meng-Tse (Libro de Mencio)

El nombre de la escuela podría ser traducido del chino como la Escuela de los

Letrados.

¿Cuál era la filosofía de Confucio?

Filosofía:

En la actualidad existe un debate sobre la naturaleza del Confucionismo a efectos

de si es una religión o una filosofía. Muchos de los atributos comunes a la religión,

tales como el culto, ritual y el sacrificio son aplicables al Confucionismo, no obstante,

las referencias religiosas encontradas en los textos confucianos proceden de

creencias chinas no confucianas. De esta forma, la posición adoptada por la

mayoría de teólogos y estudiosos de las escuelas de pensamiento es que el

Confucionismo es una ciencia moral o filosofía.

Filosofía Social:

Las enseñanzas de Confucio y las conversaciones con sus discípulos están

recogidas en el Lunyu o Analectas, una colección que adquirió su forma presente

probablemente en el SII a.C. Mientras que Confucio cree que las personas viven su

vida según parámetros firmemente establecidos por el “Cielo”, argumenta que los

hombres son responsables de sus acciones, especialmente en lo concerniente a su

relación con los demás. De esta forma, no tenemos capacidad para alterar nuestro
ciclo existencial, pero si determinamos nuestros logros y aquello por lo que somos

recordados.

Filosofía Política:

La filosofía política de Confucio se asienta sobre la creencia de que el gobernante

debería aprender auto-disciplina, debería gobernar a sus súbditos según su propio

ejemplo, y debería tratarlos con amor en interés.

Parece aparentemente cierto, que, en los días de Confucio, los defensores de

métodos en extremo legalistas estaban ganando un amplio número de seguidores

entre las clases gobernantes. De esta forma, los avisos de Confucio sobre las

consecuencias de una excesiva promulgación de leyes, no debería ser interpretado

como alguien que intentara su no adopción sino como lamento de falta de adopción

sobre la rectitud moral del gobernante como eje de la política de estado, lo cual en

esas fechas era tremendamente impopular.

Confucio y la Educación:

Una de las grandes áreas de pensamiento de Confucio derivaba de su énfasis en la

educación y el estudio. Desdeñando aquellos que creen en la habilidad o intuición

natural para el aprendizaje, argumenta que el único entendimiento real de un tema

solo puede venir dado por un estudio meticuloso y prolongado. Para Confucio, el

estudio quiere decir la búsqueda de un buen maestro y la imitación de sus palabras

y actos. Un buen maestro es aquel familiarizado con las tradiciones antiguos y la

manera de conducirse de la China ancestral (Lunyu – Analectas 7.22) No obstante,

mientras que previene sobre el exceso de meditación y reflexión, la posición de

Confucio parece fijarse en un punto intermedio sobre lo que se aprende y la reflexión

sobre lo aprendido. Al propio Confucio se le atribuye la enseñanza de hasta 3000

discípulos, siendo solo unos 70 los que llegaron a entenderle en su totalidad.
 ¿Quién era Confucio?

Confucio fue un pensador, educador, político y fundador de la escuela Ru de

pensamiento chino. Sus enseñanzas, preservadas principalmente en el libro Lunyu

o Analectas, conforman el pilar de la especulación China sobre la educación y el

comportamiento del hombre ideal, como un individuo debería interactuar con los

demás y conducirse en su vida diaria, así como las formas, tanto de gobierno

como de sociedad, en las que deberían involucrarse y participar.

El nombre real del filósofo y pensador era Kong Zi o Maestro Kung, nombres que,

traducidos al latino por monjes Jesuitas siglos después de su muerte hallaron la

forma occidental actual, Confucio.

Es sabido que alrededor de su cincuentena, Confucio estaba rodeado por una

serie de discípulos a quienes enseño, además de involucrarse en asuntos de

política en el estado de Lu. El número de discípulos de Confucio está rodeado de

cierta incertidumbre debido a las diferencias entre las distintas fuentes que citan

hasta 3000 (Sima Quian), siendo el mismo historiador el que en otros textos cita
solamente 72. Mencio, así como otros textos citan la cifra de 70. Las cifras, en

cualquier caso, resultan dudosas, ya que el numero 72 (cifra también utilizada

para fijar la muerte de Confucio) era un número mágico de gran trascendencia en

la antigua China.

La importancia de Confucio procede en la difusión de su pensamiento después de

su muerte, siendo su pensamiento una respuesta al clima de desorden y de luchas

entre señores feudales que impregnaba China en la época.

La doctrina de Confucio se apoya sobre la creencia de que un hombre demuestra

su valor desde la práctica de la virtud, la rectitud, el amor, la humanidad, la

generosidad y el respeto a las padres y ancestros. No existiendo ningún

comentario con respecto a lo que hay “más allá” no es descabellado argumentar

que el Confucionismo es más una ética que una religión, no pretendiendo en

ningún momento trascender más allá de los estrictamente concerniente a la

persona, y en su máxima extensión, a la condición de príncipes y gobernantes.

Desde la exposición derivada de sus viajes, y la percepción generalizada de su

respeto a las reglas y buenas costumbre tradicionales Chinas, su fama y

conocimientos se extendieron primero por el estado de Lu para más tarde ser

conocido y admirado en toda la China Feudal.

Su giro hacia la ética, la moral y la tradición, tuvieron un gran impacto en la época,

entre otras razones, debido a que, tras largos años de guerras intestinas, la

religión se había desvirtuado en gran medida dando paso a creencias mágicas no

soportadas por un entramado de pensamiento sólido.