Onomástica Bíblica

ONOMÁSTICA BÍBLICA
ABARIN.
El monte o los montes que están al otro lado del Jordán. A través de estos montes Israel se
introdujo en la trasjordania, en su itinerario hacia el país de Canaán.
Allí murió Moisés después de haber contemplado la tierra prometida. En uno des sus antros
escondió Jeremías el tabernáculo, el arca de la alianza y el altar de los perfumes.
Nm 33,47ss; 22,24; 27,12. Dt 32,48-50; 34,1-3. 2Mac 2,4.
ABDIAS
Según el texto hebreo significa “ adorador de Yahvé”. Este profeta se conoce únicamente por su
libro, que comprende solamente 21 versículos y es el más breve del A T.
1Re 18,3. Esd 8,9. Neh 10,6.
ABEL
Segundo hijo de Adán y Eva, asesinado por Caín el primogénito a causa de envidia. Según el
génesis, era pastor de ovejas, mientras que Caín cultivaba la tierra. Es el prototipo de los
creyentes, se le llama asimismo justo. Su nombre hebreo hébel, al significar fugacidad, parece
aludir a la brevedad de su tránsito terrestre. Gn 4,2-25.
ABIATAR
Hijo de Ajimélek, del linaje de Itamar, sumo sacerdote de la descendencia de Elí, que escapó de
la matanza ordenada por Saúl y fue a refugiarse con David. Participó con Sadoq, en el traslado
del Arca de Yahvé a Jerusalén.
1 Sm 22, 20; 23,6.9. 2 Sm 8,17; 20,25. 1 Re 1,7; 2,26-35.
ABIDAN
Hijo de Gidoni y jefe de la tribu de Benjamín en la época de éxodo. Al frente de su ejercito tribal,
Abidán se presenta ante el tabernáculo en el desierto. Nm 1,11; 2,22; 7,60; 10,24
ABIHU
Segundo hijo de Aarón acompañó a Moisés en el Sinaí cuando permaneció en la cumbre cuarenta
días y noches. Como todos sus hermanos fue ungido sacerdote- al profanar los incensarios, le
consumió el fuego divino conjuntamente con su hermano Nadab. El episodio de los incensarios
se ha supuesto, sin bastante fundamento, que se había originado en una tradición posterior, cuya
intención era la de explicar la desaparición total de una clase sacerdotal.
Ex 6,23; 24,1; 28,1. Lv 10,1-2. Nm 3,2-4.
Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 1

ABIRÓN 1
Hijo de Eliab de la tribu de Rubén, que conspiró con su hermano Datán contra la jefatura de
Moisés.
Nm 16,1; 26,9. Dt 11,6.
Bilb: Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga, volumen 1. A-B. Columna 46
8. ABIRON 2.
Primogénito de Hiel, reedificador de Jericó en tiempos de Acab, reu de Israel. Al parecer su padre
le sacrificó enterándole en los cimientos de la ciudad, cumpliéndose así un vaticinio de Josué. (2)
1Re 16,34.
Bilb: Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga, volumen 1. A-B. Columna 46.
9. ABISAY
Uno de los tres hijos de Seruyah, hermana de David, siendo los otros dos Joab y Asahel. En una
incursión en territorio enemigo, David y Abisay encontraron a Saúl dormido y con la lanza
clavada en el suelo. Abisay quiso matarlo pero David se lo impidió , recordándole que era un
ungido de Dios. Sirvió bajo Joab en el ejercito de David que luchó en la batalla
de Gabaón. Derrotó también a los edomitas en el valle de la sal, matando a dieciocho mil de ellos
y fortificando después el campamento. Fue el que socorrió a David en su combate con Yisbi , hijo
de Nob.
2 Sm 2,18. 1 Sm 26,5-9. 2 Sm 2,18,24. 2 Sm 3, 20-27. 2 Sm caps..16 y 20.

10. ABRAHAN
Patriarca al que el pueblo hebreo reconoce como padre. Es una de las figuras más relevante en la
historia religiosa del mundo. Eslabón entre la gentilidad idólatra y los creyentes en la revelación
sobrenatural del único Dios verdadero, se perfila sobre el oriente próximo como profeta y
confidente de Dios, que trae un mensaje divino de bendición para todas las naciones. La fidelidad
a su vocación le impuso las más dolorosas renuncias, arrancándole a su patria y familia, y
poniéndole en contacto con las razas seminómadas o asentadas a lo largo de la ruta marcada por
el creciente Fértil, desde el golfo Pérsico hasta el Delta del Nilo.
Gn, Caps 17- 23.

11. ABSALON
Tercer hijo de David, ordena matar a su hermanastro Amnón para vengar la violación de su
hermana Tamar. Conspira contra su padre y su ejército sufre una gran derrota en el bosque de
Efraín. Su primo general de David, le mata a pesar de las ordenes de David.
2 Sam 13, 18
Bibl. Diccionario de la Biblia. Editorial Espasa (de bolsillo), pág 4.

12. ADAM
Ciudad al este del jordán, próxima a la desembocadura del Yabboq, a cuya altura quedó
interrumpida el curso del río para permitir el paso de los israelitas. El sitio recibe modernamente
el nombre de Tell el- Damiyyah, pequeño montículo, en cuya cima se encuentran restos
arqueológicos del Bronce III, del Hierro y de las épocas romana y bizantina.
Jos 3,16. 1Re 7,46.

13. ADAMÁ
Ciudad fortificada en el territorio meridional de la tribu de Neftalí, sin duda indicaba su límite
extremo, pues con ella concluye la lista de las ciudades del sur.
Jos 19,36.
14. ADASA
Actualmente Hirbert Adasah, a unos 7 km al norte de Jerusalén y al oeste de la carretera de
Jerusalén a Nablus. Judas Macabeo venció en tal lugar al general Nicanor el 13 de Adar (
febrero-marzo) de 151 A. C. Según Josefo, Adasá se hallaba a 30 estadios de Bet Horon, pero en
realidad, en línea recta hay aproximadamente el doble de dicha distancia.
1 Mac 7,40-45
15. ADMA
Ciudad situada en la frontera de la ciudad de Canaán, probablemente en la parte meridional del
mar muerto; es un de las ciudades de la Pentápolis, vecina de Sodoma y destruida con ella, su rey
entró en la coalición contra Quedorlaomer, siendo derrotado en Siddim.
Gn 10,19; Dt 29,22 (23); Os 11,8; Gn 14,2-8.

16. ADRIEL
Meholatita, hijo de Barzillay, a quien Saúl concedió en matrimonio su hija mayor Merab, de la
que tuvo cinco hijos. Anteriormente la había prometido a David.
1 Sam 18,19; 2 Sam 21,8.

17. ADONICAN
Fundador de una familia, que se menciona en la lista de los regresados con Zorobabel. Según
Esdras sus hijos eran 666, según Nehemías, a 667. Adonicán aparece también entre los

regresados con Esdras. Él mismo firmó probablemente, como se deduce de los indicios textuales
de los pasajes citados la renovación de la alianza en tiempos de Nehemías, aunque en tal ocasión
reciba el nombre de Adonías.
Esd 2,13; Neh 7,18; Neh 10,16.

18. AGAR
Esclava egipcia de Abrahán. Sara habiendo perdido la esperanza de dar un hijo a Abrahán, le
entregó la esclava por esposa. Cuando concibió, Agar despreció a u señora estéril, Sara regañóla
con aspereza y la sierva evitó nuevos reproches huyendo al desierto. Allí la encontró el ángel del
señor junto a una fuente y le ordenó volver a casa de sus señores y humillarse ante Sara. También
le reveló que su hijo se llamaría Ismael, cuya descendencia sería abundante que no podría
contarse. Por causa de una burla por parte de Ismael hacia Isaac, Sara obligó a Abrahán a tomar
la decisión rigurosa de expulsar a la sierva y a su hijo. Agar y su hijo vagaron por el desierto y
allí nuevamente el ángel del señor le repite la promesa de la innumerable descendencia de Ismael.
Gn 12, 16; Gn 16; Gn 21,17-19.

Bilb: Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga, volumen 1. A-B. Columna 208-209.
19. AGEO
Nombre. El décimo de los profetas menores es el hombre que más contribuyó a la reconstrucción
del templo judío, destruido desde 587 A.C. Cuando el rey persa Ciro, que en 538 conquistó
Babilonia, dio permiso oficial, un primer grupo de judíos regresó a Jerusalén, erigió en ella un
altar improvisado, reinstauró el culto y dio principio a la reconstrucción del templo. Pero
fracasaron porque Ciro nuevamente retiró el permiso.
Libro. Cinco alocuciones de Ageo fueron recopiladas en el libro que lleva su nombre. Las cinco
llevan fechas precisas y van por orden cronológico. Por otro lado resulta difícil determinar por
qué Ageo sólo animó cuatro meses en la reconstrucción del templo, que había de durar cinco
años. El libro de Ageo es uno de los últimos afluentes que arrastra aguas claras de profecías
mesiánicas.
Esd 3, 1-10; Esd 4, 1-5; Ag caps 1 y 2.
20. AHAVA
Nombre de un río y de una localidad en Esdras, en la que se reunieron los que regresaban a
Jerusalén libres de la cautividad de Babilonia. Como el centro judío se encontraba en la misma
Babilonia, el lugar homónimo del río o canal no podía distar mucho de aquélla. Los exegetas del
siglo xix se ocuparon insistentemente de la localización exacta de la población y del río, pero
apenas dejaron ideas concretas al respecto. Probablemente se trataba del lugar y residencia de un
grupo de desterrados judíos, como se indica en el libro de Ezequiel sobre el río Kebar.

Esd 8, 15.21.31.
21. AJAB
Séptimo rey de Israel, segundo de la dinastía de Morí, hijo de Morí, casado con Isabel, hija del
rey tirio Etbaal. En su reinado tuvo sometidos a los moabitas; con su matrimonio consolidó su
amistad con los fenicios; mantuvo la paz con Judá, cuyo heredero del trono, Yorám, casó con
Atalía hija de Ajab. Solo con los arameos tuvo que guerrear, por motivos que se ignoran, en los
últimos años de su reinado. Gracias a su acertada política, Israel se convirtió en una gran
potencia, y la amistad con los fenicios proporcionó gran riqueza al país.
1 Re 16,29, 40; 2 Re 1,1; 2 Re 8,18-26.

Bibl: Diccionario de la Biblia. Editorial Herder, 1987. Columna 30-31.
22. AJAZ 1
Rey de Judá, hijo y sucesor de Jotam. Reinó probablemente de 742 á 725. A de C, y según otros
de 735 á 715. fue el primer rey judío, cuya política quedó francamente terminada por la
orientación hacia Asíria.
2 Re 16,1; 2 Cro 28,3

23. AJAZ 2
Este nombre aparece en el árbol genealógico de los saulítas cuyo antepasado fue Jonatan hijo de
Saúl, el amigo de David.
1 Cro 8,35-36; 9,42.

24. AJILUB
Padre de Josafat, cronista real de David y Salomón y de Baana, uno de los doce gobernadores o
prefectos del último soberano. Algunos intérpretes estiman que existieron dos personajes
homónimos distintos, padres respectivamente de cada uno de los funcionarios enumerados.
2 Sam 8,16;20,24; 1 Re 4, 3.12; 1 Cro 18,15.

25. AJIMÉLEC
Hijo de Ajitub, sacerdote en Nob bajo Saul, probablemente idéntico con Ajiyá. Fue condenado a
muerte por Saúl como presunto partidario de David y ejecutado con toda su familia, solo se salvó
Ebyatar.
1 Sam 21,1-10; 2 Sam 8,17.

Bibl: Diccionario de la Biblia. Editorial Herder, 1987. Columna 33.
26. AJITOFEL
Uno de los principales consejeros de David, se adhirió al Bando del rebelde Absalón. Este
cambio de postura se explica fácilmente si su hijo Eliam se identifica con Eliam, ( 2 Mac 23, 34)
padre de Bat- Seba, seduciad por David ( 2 Sam 11,3), pues entonces Ajitófel desearía vengarse
por amor a sus hijos. Aconsejó a Absalón que se apoderara del harén de su padre y que
emprendiera rápidamente la persecución de David. Al ver que no se seguía este último consejo se
ahorcó.
2 Sam 16,20-23; 17, 1-4, 6ss,15. 2 Sam 17, 23.

27. AMASYA 1
Noveno rey de Judá (797-769), hijo de Yoás y de Yoaddán; contemporáneos suyos en Israel
fueron Yoás (798-793) y Yeroboam II (783-743). Derrotó a los edomitas que habían irrumpido
bajo yosafato o Yoram y cerraban la importante ruta hacia Esyon- Guéber (puerto de mar de
Judá) y les arrebató su fortaleza de sela.
2 Re 14,1-22
28. AMASYÁ 2
Sacerdote de Betel, que acusó al profeta Amós de alta traición ante el rey de Yerobaam II y lo
expulsó del templo y del país. Amós protestó y le vaticinó que su mujer se prostituiría, que sus
hijos morirían por la espada, que sus tierras serían divididas y él moriría en suelo impuro.
Am 7,10-17
29. AMNON
Hijo primogénito de David y de Abinoám , nacido en Hebrón, cuando David era reconocido rey
sólo por la tribu de Judá. Se enamoró de Tamar hermana suya por parte de padre. Por este motivo
fue muerto por manos de los servidores de Absalón que era hermano uterino de Tamar en un
banquete preparado como trampa para matarlo.
2 Sam 3,2; 13,1-39.

30. AMON 1.
Gobernador de Samaria durante el reinado de Acab. Por mandato del soberano, encarceló al
profeta Miqueas, hijo de Yimlah, debido a sus palabras contra los falsos profetas cortesanos y su
afirmación de que el rey perecería en la expedición de Ramot a Galaad contra los arameos.
1 Re 22,26-28; 2 Cro 18,25-28.

31. AMON 2.
Hijo de Manases y de Mesullémet, hija de Harús de Yotbah, ocupó el trono a los veintidós años,
reinando únicamente dos. Nada se sabe de su gobierno oficial; fue vasallo religioso y político de
los asirios, sirviendo como su padre, en sus primeros tiempos a dioses extraños. Fue enterrado en
el jardín del palacio, le sucedió su hijo Josías.
2 Re21,19.26; 2 Cro 33,20-23.

32. AMON3
Nehemías cita a los hijos de Amón entre los descendientes de los siervos de Salomón que
regresaron de la cautividad babilónica en la época de Zorobabel.
Neh 7,59; Esd 2,57.

33. ANA
1 Una de las esposas de Elganá, madre de samuel y de otros hijos. Conocido es su cántico, un
salmo construido a la manera de los himnos, que sirvió de ejemplo al magníficat. 1 Sam 1; 2, 19-
21.
2. Esposa de Tobías, de la tribu, de Neftalí, madre del joven Tobías. Tob 1,2.
3. Esposa de Raguel, llamada Edna en el texto griego. Tob 7,2; 8,11-19.
34. ANATOT
Localidad entre Mikmás y Jerusalén, residencia de la familia sacerdotal de Ebiatar, después del
destierro la habitaron los Benjaminítas. De Anatot procedía también Abiézer, uno de los primeros
seguidores de David.
Is 10,28-32; Esd 2,32; Neh 7,27; 11,32.

35. ANAYAS
Uno de los acompañantes de Esdras, mientras éste leyó el libro de la ley de Moisés, en presencia
de toda la asamblea del pueblo, el primer día del mes séptimo. Su nombre figura también en el
catálogo de los jefes del pueblo, que firmaron el pacto de renovación de la alianza de Israel con
Dios.
Neh 8,4; 10,22.

36. ARABÁ

Como nombre propio se usa en el texto bíblico para señalar el valle comprendido en tre el mar
muerto y el golfo de Agabah, es decir el actual Wadi el Arabá. Pero más frecuentemente
comprende esta denominación todo el valle del Jordán, es decir el Gor.
Dt 1,1; 2,8. Dt 449. Jos 18,18.

37. ARARAT
En el A.T. designa únicamente la región, no el monte, donde se posó el Arca de Noé, según Gn
8,4. Es la región de Armania, junto al curso medio de Araxes, contigua a la parte septentrional de
Asiria.
Is 37,38. 2 Re 19,37. Jer 51,57.

38. ARD
Aparentemente, décimo hijo de Benjamín, enumerado en la lista de los israelitas que entraron con
Jacob en Egipto, pero que era en realidad su nieto por Béla, al ser primogénito de este, según el
catálogo del censo de los que salieron con Moisés, en cuyo caso se le considera fundador de la
familia de los arditas.
Gn 46,21. Num 26,40.

39. ARETAS
Nombre de cuatro reyes nabateos:
Aretas 1. hizo prisionero en el año 169 A de C. a Yasón, que había usurpado el sumo sacerdote. 2
Mac 5,8.
Aretas II y III gobernaron alrededor del 96 18 A de C, respectivamente.
Aretas IV. Casó su hija con Herodes Antipas, pero fue repudiada a causa de Herodías. La
consiguiente terminó probablemente con la victoria de este último.
2 Mac 5,8
40. ARFACSAD
Rey de medos, fundador de la fortaleza de Ecbatana, atacada y bencida por Nabuconosor rey de
Asiria, no se sabe de ningún rey llamado Arfacsad y su identificación con Fraortes u otros no es
mas que recurso forzado.
Jdt 1,1-5.
41. ARIO

Rey de los espartanos, mandó una carta cargada de semitismos al sumo sacerdote Onías, en la
cual alude al supuesto parentesco de ambos pueblos. Esta carta se cita en otra que escribió
Yonatan Macabeo a los espartanos.
1 Mac 12,.20-23.
42. AROER.
Ciudad moabítica en el orden septentrional del hondo valle de Arnón, conquistada por los
ismaelitas, asignada a Gad, a Rubén. Ciudad fronteriza del territorio israelita. Punto de partida del
censo hecho por David.
Dt 2,36; Jos 12,2; 13,9. Num 32,34; 2 Sam 24,5.

43. ARVAD
Ciudad fenicia en la isla homónima, frente a la costa siria entre Trípole y Latakía, mencionada en
textos egipcios y asirios, centro comercial floreciente ya en el siglo XIV. A de C. los habitantes
de Arbad eran cananeos según Gn 10,18. en la época grcorromana se llama arados todavía
importante centro comercial. El cónsul romano Lucio le comunicó el texto del tratado de amistad
romano–judío.
Ez 27, 8-11; 1 Mac 15,23.

44. ASCALÓN
Una de las cinco ciudades filisteas, en la actualidad Hirbert Asgalán, a 20 km al nordeste de Gaza
en litoral mediterráneo. Estuvo habitada por los cananeos en el II milenio A de C, fue una de las
ciudades-estado vasallas de Egipto. Era un punto de apoyo importante para los faraones, a causa
de su situación en la vía militar de Egipto a Siria: pero ya en el imperio medio dio muestras de ser
muy insegura.
Jos 13,3; 1 Sam 6,17; Jue 17,19; Jue 1,18.

Bilb: Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga, volumen 1. A-B. Columnas 822-823.
45. ASER
El nombre bíblico Aser designa solamente una de las tribus israelitas y el personaje ep´pnimo,
hijo de Jacob. Según el relato del Genesis Aser es el octavo hijo del patriarca, nacido de la
esclava Leah Zilpah. En cuanto a la tribu, es una de las tribus septentionales, cuyo territorio se
extiende teóricamente desde el sur del carmelo por el norte de Sidón
Jos 17,7; Jue 1, 31-32.

Bilb: Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga, volumen 1. A-B. Columnas 338-339.
46. ASMÓN

Lugar desierto del desierto al sur de Canaán y al este del Cades-Barnea, próximo a la frontera de
Egipto, que había de marcar un hito en la frontera meridional de la tierra prometida, asignada
posteriormente a la tribu de Judá, se localiza en la actual Ain el Qeseinman, donde se ve aún un
puesto egipcio. Fue un lugar habitado ya desde el paleolítico.
Nm 34,4-5; Jos 15,4

47. AY
Se ha identificado esta ciudad bíblica con el Tell, a pesar del que el nombre árabe no conserve
asonancia con el hebreo, tanto por su situación geográfica, a 2 km al este de Betel, como por el
sentido de ambas palabras: la ruina en hebreo y el montón de piedras en árabe, evidente a
cualquier visitante. Forma un magnífico mirador sobre el valle del Jordán y los Waidis, aunque
las elevaciones de terreno a occidente impidan la visión de Betel y el Biren.
Gn 2,12; 8,12. Neh 10,16.

48. AZAZEL
Nombre de significado dudoso, que podría referirse a un demonio. Los antiguos creían que este
ser demoníaco habitaba en el desierto, esa región árida e inhóspita a la que no llegaba la acción
fecundante de la divinidad.
Lev 16,8-10
Bibli: Biblia de estudio, “ Dios habla hoy”.Comentario al levítico 16,8. Pág 164 del A.T.
49. AZGAD
Jefe de una familia citada entre los que regresaron de Babilonia en parte con Zorobabel y,, en
parte, más tarde, con Esdras. Su nombre aparece entre los que firmaron el documento en que se
renovaba la alianza del pueblo hebreo con Yavhé, debido a la iniciativa de Esdras.
Esd 2,12; 8,12. Neh 10,16

50. AZIZÁ
Nombre de uno de los israelitas, en tiempo de Esdras que se tuvo que divorciar de su mujer por
ser extranjera.
Esd 10,27.
1)-Abdón.

1
Ciudad del territorio de Aser, que se concedió con sus suburbios a los evitas de la estirpe de
Geresom. Estaba situada en el septentrión del área de la tribu. Se identifica con Hirbet àbad,
situada a unos 16 Km., al noroeste de Acre.
Jos 19,28; 21,30. 1 Cr 6, 59 .
2)-Abigail.
2
Esposa de Nabal hombre rico de Carmelo, que se negó a dar víveres a diez emisarios que David
le envió cuando estaba en el desierto. David se indignó de la injustificada ofensa oral que
acompañó a la negativa y fue a vengarla con cuatrocientos hombres. Un siervo advirtió a Abigail
del peligro. Abigail salió al encuentro de David, que juraba exterminar a Nabal en aquel preciso
momento, suplicándole perdón para su marido, y prometiéndole que nada se negaría en su casa en
adelante a los enviados porque ella misma los atendería.
1 Sm 25, 3; 27,3; 2 Sm 2, 2.
3)-Abijayil.
3
La etimología de este nombre es convertida, la raíz de este nombre es el de cinco personajes
Israelitas.
1-Levita del clan de Merarí, hijo de Leví y padre de Surièl. Su familia era unas de las más
importantes de la tribu.
2 Esposa de Abisur, de la familia yerahmeèl. Y tubo dos hijos llamados Ahban y Molid.
3 Hijo de huri y unos de los jefes de la tribu de Gad.
4 Hija o según los pareceres, nieta de Eliàb hermano mayor de David. Roboam, Rey de Judá,
casó con ella. Sin embargo los textos masoréticos da pie a la interpretación qe que no fue mujer
de tal monarca sino madre de su esposa.
5 Padre de la Reina Ester y tío de Mardoqueo. Los LXX lo llaman también Aminadab.
Nm 3,35; 1 Cr 2, 29; 5,14; 2CR 11,18; Est 2,15; 9,20.
Col 41
4)-Abimael.
4
Uno de los trece hijos de Yoqtan, hijo de Eber. El pueblo o nación del que es epónimo no se
conoce por otro documento, pero se supone gracias al contexto, que radicaba entre las tribus
suroccidentales.
Gn 10 ,28; 1Cr 1, 22.
5)-Abinadab.
1
Habitante de colonia de Qiryat Yeárim. En su casa se depositó el Arca, al ser devuelta por las
ciudades filisteas, y en ellas estuvo 20 años hasta el reinado de David. Su hijo Elazar recibió el
encargo de custodiarla.
1
Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga SA., volumen I Barcelona , 1963.Col 23
2
Idem, Col.. 40
3
Idem, Col.. 41
4
Idem, Col .43
1
Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga SA., volumen I Barcelona , 1963.Col Col 45

1Sm 7,1; 2Sm 6,3-4; 1Cr 13,7.
6)-Abiron.
2
Primogenito de Hièl, reedificador de Jericó en tiempos de Acab, rey de Irael. Al parecer su
padre le sacrificó enterrándole en los cimientos de la ciudad, cumpliéndose así un vaticinio de
Josué.
1Re 16,34.
7)-Abital.
3
Una de las mujeres de David, madre de Sefatyah, quinto hijo de los seis que le nacieron al rey en
Hebrón. Además de la interpretación de <<rocío>>, existe la de sombra (del arameo telala).
Aparece en los primeros elefantina, y en una asociación como nombre de mujer.
2 sm 3,4; 1Cr 3,3.
Col 49
8)-Abitub. <<mi padre Dios es bondad>>.

4
Nombre que se encuentra en acádico con la forma abutab de un benjaminita hijo de saharayim
y de su mujer husim.
1Cr 8, 11
9)-Acad.
a-. 5La Ciudad y dinastía Acad. Aproximadament en 2350 ac., el semita Sargón de Acad arrebató
el dominio de lo que fue más tarde Babilonia del norte al sumero Lugalzaggesi de Uruk Sargón
fundó, así mismo una nueva ciudad, Acad, con arreglo a cuyo vocablo había denominarse la
región, el idioma y la población. Tal Estado grmrlo de Sippar, se hallaba presumiblementealgo al
sur deéste (en las cercanías de las actuales ruinas Abu Habba al oeste de Bagdad).
b-. La nueva Babilonia fue denominada país de Acad en consonancia con el centro político y
cultural y conjugada con Sumer, constituyó Babilonia. El territorio que abarcaba las ciudades de
Cipar, Acad, Durkurigalzu, Aksak/Upi, Kutha, Kis/Hursagalkamma, Babilonia, Borsippa, Dilbat
y Pllukkat.
Gn 10, 10
10)- Akko. 1(heb akko ciudad marítima de Palestina situada en el extremo septentrional de la
gran bahía de su nombre a 16 Km. de Haifa).
Su núcleo primitivo parese que se hallaba a unos 1500 metros, tierra adentro en el tell el-fuhhar,
junto a la fuente Ain el-sitt, desde dónde fue extendiéndose poco a poco hacia el mar.
Jue 1,31
2
Idem, Col. 46
3
Idem, Col. 49
4
Idem, Col. 49
5
Idem, Col.100
1
Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga SA., volumen I Barcelona , 1963. Col 134

11)-Adbeel.
2
Tercer hijo de Ismael. El nombre parece referirse a unas de las tribus ismaelitas, que habitaron
en la frontera de Egipto llamada idibail. En los anales Tiglatpileser III se menciona la tribu árabe
de Idibaìl entre otros nombres, a cuyo cargo estuvo dicha custodia.
Gn 25,13; 1ra Cr 1, 29.
12)-Adín.
3
Fundador de una familia, cuyos descendientes, en número de 454 (655 según Nehemías)
regresaron ha Palestina en tiempos de Esdras. Sin duda es el mismos que como “cabeza del
pueblo” y en representación de los suyos, aparece en la lista de los que firmaron el pacto de
renovación de alianza con Yahvé, llevado a cabo por Nehemías.
Esd. 2,15; 8,6; Neh. 7,20; 10, 17.
13)-Adiná. (<< delicia de los padres>>).

4
Rubenita, Hijo de Siza y jefe de los rubenitas, unos de los héroes de David.
1Cr 11,42
14)-Aditayim. (lugar elevado)

Ciudad de Judá encuadrada en el primer grupo de las llanuras. Se les menciona en las listas de las
poblaciones conquistadas por sesaq. Se identifica con hirbet el-Haditah, lugar situado a 6 ó 7
Km., al norte de Bab el-Wab y a 4 al norte de yalu.
Josué 15, 36.
Col 162
15)-Admá.
5
Ciudad situada en la frontera del país de Canaán, probablemente en la parte meridional del mar
Muerto; y es unas de las ciudades de la Pentápolis, vecina de Sodoma y destruida con ella. Su
Rey entró en la coalición contra Kedorlá omer siendo derrotado en Sidim.
Gn 10, 19; 14, 2.8; Dt 29,22.
16)-Adul. lam.
1
Ciudad cananea situada en la porción baja de Judá, cuya tribu se mezcló a los indígenas. La
fortificó Roboam hijo de Salomón alcanzando su apogeo en tiempos del profeta Miqueas.
Eusebio la describe como una importante ciudad situada a unos 16 Kilometros al este
Eleuteròpolis.
Gn 38,1; Jos 12,15.
17)-Ajilud.
2
Idem, Col 157
3
Idem, Col 161
4
Idem, Col 161
5
Idem, Col. 166
1

2
Padre de Josafat, cronista reales Real de David y de Salomón, y de baàna’, uno de los doce
gobernadores o prefectos del último soberano. Algunos interpretes estiman que existieron dos
personajes homónimos distintos, padres efectivamente de los funcionarios enumerados.
1Re 4, 12 1 CR 18,15.
18)-Ajirá.
3
Hijo de Enan y jefe de la tribu de Neftalí durante el Exodo, designado para intervenir en la
formación del censo de los hombres hábiles para la guerra y dirigir la marcha de los mismos. Su
ejército ascendía, según la Biblia a 53 400 combatientes. En la fiesta de la dedicación del Altar
presentó la ofrenda de su tribu al duodécimo día.
Nm 1,15; 2,29; 7,78; 10,27;
19)-Ajiram.
4
De la tribu de benjamín, jefe de la familia de los ahiramitas. En la lista de las personas que
descendieron con Jacob a Egipto, algunos los identifican con Ehi no siendo esta la única- variante
que ofrece el texto en tal lugar . en la genealogía de Saúl se le llama Ahrah. Y es posible también
que sea distintas tablas genealógicas los LXX dice que es hijo de béla y por lo tanto nieto de
Benjamín
Nm 26,38 Gn 46, 21; 1Cr 8, 1.
20)-Ajlay.
5
Nombre de dos personas.
1 hombre de la tribu de Judá, presentado como hijo de Sesan, descendiente de Yerahme’el,
primogénito de Hersón, que se cita en Crónicas en la genealogía de Jacob. De hecho, Sesan solo
tuvo hijas. Según Dhorme, era un hijo de nombre simbólico. Creen algunos que Ajlay era una
hija, la heredera que casó con el Egipcio Yarha.
2 Padre de sabad unos de los héroes de David, que no se menciona en la lista paralela de Samuel
1 Cr 2,31. 1Cr 11, 41. 2Sam 23,23.
21)-Ajuzat.
1
Amigo del Rey Abimelék de Gerar, mencionado con Pikol, jefe del ejercito. En la narración
paralela, cuyo protagonista es Abraham, solo se habla de Pikol.
Gn 26, 26
22)-Ajyán.
2
Hijo de Semida, fundador o padre de una familia de la media tribu de manases cisjordánica.
Como nombre se halla también en los ostraca Samaría
1Cr 7, 19
2
Idem, Col 262
3
Idem, Col 268
4
Idem, Col 268
5
Idem, Col 272
1
2
Idem, Col 78

23)-Ajyó.
3
Nombre de tres personas del AT.
Hijo de Abinadab y hermano de Uzza, que murió al intentar sostener el Arca, cuando fue
trasladada para orden a David desde Qiryat Ye’arim a Jerusalén.
2Sm 6,3
24)-Akor. <<Valle de la tribulación>>

4
Lugar de la frontera septentrional de Judá cerca de jericó, donde fue apedreado Akar. Su
localización es muy discutida. Eusebio la situa al norte de Jericó, mas o menos en el Wadi
UN’EIMAH; Dalman entre wl Wadi Teisun y el Wadi el-Qelt y Fernández al norte de Nebi
Musa.
Jos 7,18; 7,24; 15,7. 1Cr 2,7.
25) Aksaf. (<<magia>> )

5
Ciudad real Canananea, que aparece en los textos egipcios de execración y en la lista de las
ciudades conquistadas Tutmosis III también en el papiro Anastasi I y en las cartas de tellel-
Àmarnah, según las cuales el Rey de aksaf fue fiel a Egipto y peleó con el de Akko contra los de
habiru. Unos de su Reyes fue derrotado por Josué. posteriormente se asignó a la tribu de Aser.
Según las cartas de el-Àmarnah estaba situada en la región de Akko. Por tanto, su localización
por Gartang y Albrigh con Tell Keisan, a 7 km, al sudestede Akko reulta muy admirable desde el
punto de vista documental y arqueológico.
Jos 11,1; 12,20; 19,25.
26)-Aksá.
6
Hija de Celeb, hijo de Yefunneh. Su padre prometió darla por esposa al que tomase Qiryat sefer,
antiguo nombre de Debir. Otnièl, hijo de Qenaz, hermano de Caleb, conquistó la población y
obtuvo a aksah. Posteriormente se valió de su mujer , para lograr mediante sus suplicas, un
dominio en el que hubiera agua.
Jos 15,15-19.
28)-Almodad.
1
Primogénito de Yoqtan, hijo de Eber, citado dos veces en la Biblia.
Probablemente es el epónimo d una tribu árabe, si se atiende a su obligada analogía con los otros
hijos de Yoqtan, tribu que quizás abitó en el sur de Arabia, en el Yemen. Su nombre no se ha
hallado hasta ahora en fuentes extrabíblicas.
Gn 10,25-26; 1Cr 1,20.
29)-Alammélek.
2
Ciudad perteneciente a la tribu de Aser o de la región del monte Carmelo mencionada solo en
este pasaje. De las diversas trasliteraciones Griegas de este topónimo, algunos deducen que el
3
Idem, Col 278
4
Idem, Col 284
5
Idem, Col 284
6
Idem, Col 285
1
2
Idem, Col 384

nombre primitivo fue Elimélek , que corresponde al clan Aserita malkiél. Pero puede ser que
Alammélek no sea nada más que el nombre Itmlk , que encontramos en la lista topográfica de
Tutmosis III en forma de Rtmrk. No se ha identificado con seguridad. Se ha propuesto localizarla
junto Wadi el-Málik, afluente del Nahr el-Muqatta, cuyo nombre recuerda el de la localidad que
nos ocupa.
Puede ser Tell el-Nahal u otro de los tells que están al sur de Acre.
Jos 19,26
30)-Amalecitas.
3
Se le cita con relativa frecuencia en el A T. Genesis, Exodo, Números, Deuteronomio, Jueces, 1
y 2Samuel, salmos y 1 Crónicas.
Los amalecitas fueron nómadas, a quiennes debió de empujar la necesidad a incursiones
depredatorias por el desierto de Negeb. Saul emprendió una guerra contra ellos y los desbarató
desde Hawilah hasta la entrada de sur. En la 1sm 15, 5 se cita una Ciudad de Amaleq, lo que es
incomprensible por tratarse de un pueblo nómada. Hay que identificarla, verosímilmente con un
gran campamento amalecita.
Gn 14,7; 36. Ex 17,8-16. NM13,29.
31)-Amam.
4
Población del Negeb mencionada en la lista de los lugares que se hallaban <<en el extremo del
territorio de la tribu de los hijos de Judá en los confines de Edom>>. El nombre griego de
Hace que se identifique de modo aproximado con un lugar próximo a Wadi el-Sini, al
suroeste de Bersabee; Simons, basándose en la misma gráfica
Jos 15, 26.
32)-Amasías
5
Rey de Judá (796-781), hijo de Joás Yeho-‘addan, contemporáneo de los monarcas de Israel Joas
y Jeroboam II. Al principio de su reinado contaba con veinticinco años, se caracterizó por la
energía con que castigó a los rebeldes que habían asesinado a su padre.
2Re 14, 1-2.
33)-Ammiel.
1
Hombre d ela tribu de hijo de Gemalli. Se le cita en la lista de jefes Israelitas que Moisés, por
orden de Yahweh, envió a explorar y a reconocer la tierra de Canaán, en cuya en cuya ocasión
representó a su tribu
Nm 13,12.
34)-Amminadab. (<<mi estirpe Dios se ha mostrado generosa>>.)

2
Individuo del a tribu de Judá, padre de Nahson, jefe de la tribu de Judá, que asistió a Aarón y
Moisés en el censo del pueblo. Su hija Elisba se casó con Aarón como antepasado de David, es
itado en las genealogías de Jesucristo.
3
Idem, Col 385
4
Idem, Col 387
5
Idem, Col 400
1

Nm 1, 17; 2,3; 7,12; Ex 6, 23
35)Amisadday.
3
Danita, padre de ahi’ezer, jefe de su tribu. Interbino el hijo activamente en la organización de la
marcha y defensa de los hebreos durante el Éxodo.
Nm 1,12; 2,25.
36)-Amonitas
4
Personas descendiente de Ben‘Ami, segundo hijo de Lot y hermano de Moab. Exterminaron a
los gigantes Zamzummim de la región del nordeste del mar Muerto, poco más o menos entre los
ríos Arnón y Yabboq y permanecieron en ella hasta que los ammorreos, los obligaron a
retroceder hacia el este al borde del desierto; su frontera occidental quedó establecida en el curso
superior del Yabboq.
Gn 19, 38
37)-Amram. (<<la casa de la estirpe de Dios es ensalzada>>)

5
Hijo de Qehat y padre de Moisés. Aarón y María. Casó con Yokebed, hermana de Qehat, y
ambos hijos de Leví. Amram vivio según los textos masorético ciento treinta y siete años y fue
cabeza de la familia de los amramitas
Ex 6,20.
38)-Anab. (<<lugar de uvas>>)

6
Ciudad de los anaquitas a los cuales destruyó Josué. Correspondió en el reparto a la tribu de
Judá, siendo citada en el primer grupo de la montaña. Se identifica con Hirbet Ànab el-
Zahiriyeh, en el territorio de Eleuterópolis, según Eusebio. En una carta de Tell el-Amarnah se
menciona hini ànabi, correspondiente a En Ànab, como una ciudad de la tierra de grw, tierra
esta que estaría en la Gaulanítide, según Albrigjt, quien identifica hini ànabi con la aldea de
Ìnab de la misma región. Pero probablemente hini ànabi es Anab de Judá. Pres identifica Anab
con Hirbet Anab el-Sagira. Jos 11,21; 15,50.
40)-Anajarat. (<<ronquido>>)
1
Ciudad que correspondió a la tribu de Isacar en el reparto de la tierra de promisión. Es citada en
la lista topográfica de tutmosis III y en la estela de su sucesor Amenhotep II, quien la conquistó
y expolió en su campaña de Palestina . Se localiza en el-Naùrah, a cinco kilómetros al oeste de
el-Tayyibeh, en la falda orientaldel Nebí Dahi o en Tell el-Àggul, cerca de Èn Dor, o también,
basándose en la transliteración del codice Alejandrino, con Àrane al norte de Genin, o incluso en
las inmediaciones de Gilàt ha-More y el tabor, en los limites de las tribus de Iscar, Zabulon y
Manasés.
Jos 19, 19
2
Idem, Col 413
3
Idem, Col 414
4
Idem, Col 415
5
Idem, Col 441
6
Idem, Col 447
1

41)-Anaq. <<el cuellilargo>>
2
Hijo de Arba y padre de los anaquitas Mas que como nombre propio debe interpretarse el de
Anaq como un apelativo de nominador común de una raza.
Nm 13,22. 28. 33. Jos 15, 13.
42)Anaquitas. (<<Anaq según el arabe puede significar hombre de cuello largo y se 3ha
relacionado con la palabra griega ”jefes”>>)
Pueblo palestinense preisraelita, cuyo núcleo principal moraba en la comarca de hebrón y en los
otros lugares de la montaña.
Los exploradores que envió Moisés para que reconocieran la tierra de Canaán describieron a los
anaquitas como una raza gigantesca.
Solo quedaron algunos restos de anaquitas en la ciudad de filistea de gat, Gaza y Asdod Goliat
descendía quizás de ellos.
Nm 13,22; 28;32; Jos 11,21;15, 14; Nm 13,22.
43)Aner. <<el Dios es luz>>

4
Amorreo hermano de Mamre y eskol. Los tres eran aliados de Abraham y por tal motivo le
ayudaron durante la persecución de Kedorlaòmery en el rescate de su sobrino Lot.
Gn 14, 13
44)Anim. (<<fuentes>>)
5
Ciudad que le correspondió a la tribu de Judá, citada en el primer grupo de la montaña, entre
Estemoa y Gosen. Según Dhorme la hawini de una carte de Tell el-Àmarnah es Anim. Aunque
no con mucha seguridad, se admite por lo general que se trate de la localidad denominada Hirbet
Guweineh el-tahta, a algo más de cuatro kilómetros al sur de Estemoa. Eusebio, con el nombre de
Anaía, dice que se trataba de una importante aldea judía situada a nueve millas al sur de Hebrón.
Jos 15, 20.
45)-Arabá.
1
Con este nombre se designa en la Biblia a las regiones secas, se usa para señalar el Valle
comprendido entre el mas Muerto y el golfo de Acaba, es decir el actualWadi el-Àrabah. Pero
más frecuentemente comprende esta denominación todo el valle del Jordanes decir el Gor.
Dtt 1,1; 4,49; 2 Re 25,4
46)-Arab.
2
Ciudad en la montaña de Judá, patria de Paàray, heroe de David. Es la actual Hirbet el-
Rabiyyah , a 12 kilometros al sur oeste del Hebrón y poco distante de Umm el-Àmad de ella
procede el gentilicio Arbi.
Jos 15,52; 2Sm 23, 35.
2
Idem, Col 465
3
Idem, Col 465-466
4
Idem, Col 497
5
Idem, Col 519
1
Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga SA., volumen I Barcelona , 1963. Col 628.
2
Idem, Col 628

47)-Arbá .
3
El hombre de más talla entre los anaquitas o jigantes. Fundó o dio su nombre a Qiryat ‘Arba,
antigua ciudad Fenicia, que más tarde recibió el nombre de Hebrón
Jos 14, 15.
48)-Argob.
4
Región de basan perteneciente al reino ‘Og, que se extendia al oeste hasta la frontera de los
gesuritas y maakatitas, que contenian 60 ciudades fortificadas que fueron consagradas al
exterminio por los hijos de Israel
Dt 3,4. 13. 14.
49)-Arubot. <<Ventanas>>
5
Localiada y región de la tribu de Judá, en la llanura maritimaNombrada solamente una vez en las
Sagradas escrituras como cabeza del tercer distrito de Salomón bajo la intendencia de Hésed.
1Re 4,10.
50)-Astarot.
6
Gentilicio Uzziyya, israelita citado en la lista de los héroes davídicos que ofrece el primer libro
de crónicas , el hombre indicaba que era originario de Astarot, unas de las ciudades más
importante de la región allende al Jordán o d otra próxima a Belén.
1Cr 11,44.
BABEL: Fue el lugar donde Yavhé dispersó por toda la faz de la tierra a los hijos del hombre que
tenían una misma lengua y formaban un solo pueblo. Allí Yavhé confundió el habla de toda la
tierra, y desde ese momento dejaron de construir la ciudad.
Cita Bíblica: Gn. 11, 1 – 9.

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Enciclopedia de la Biblia. Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito 1963. Págs.
995, 996, 997.
BAKUT: Al morir Débora, nodriza de Rebeca, fue sepultada en Allon Bakut. Tanto los LXX
como la Vulgata, han traducido el nombre hebreo con un significado de nombre común, “encina
del llanto”. La mayoría de los críticos no lo consideran como nombre propio de lugar, sino como
una encina que estaría situada en las aproximidades de Betel y bajo la cual se sepultó a Débora.
Se ha propuesto identificar este lugar con la “encina de Tabor”, y con el Bokim de Jueces,
próximo a Gilgal.
Citas Bíblicas: Gen. 35, 8. 1Sam 10, 3. Jc. 2, 1.5.

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3
Idem, Col 679.
4
Idem, Col 709
5
Idem, Col 809
6
idem, Col 895.

Enciclopedia de la Biblia. Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito 1963. Pág.
1016.
BALAAM: Adivino, hijo de Beor, oriundo de Petor, ciudad sita a orillas del Eufrates superior, en
el país de Ammav. Fue contratado por Balaq, rey de Moab, para que maldijera a Israel. Pero
aleccionado por su propia asna y por un ángel en el camino, había proferido por orden de Dios
cuatro vaticinios en verso acerca de los destinos gloriosos del pueblo escogido.
Citas Bíblicas: Nm. 22–24; Dt.23, 5-6; Neh. 13, 2; Nm. 24,1; Nm. 31,8; Jos 13, 22.
--------------------------------------
1017, 1018, 1019.
BALAQ: Hijo de Sippor. Posiblemete de origen madianita, fue rey de Moab al iempo en que
Israel, hacia el fin de su peregrinación de cuarenta años por el desierto llegó a Transjordania y
vencidos sus dos principales reyes amorreos, Sihon de Hesbon y Og, de Basán, y ocupado su
territorio, se disponía a pasa el Jordán y entrar en Canaan.
Citas Bíblicas: Nm. 24, 25; Nm. 22, 2 y 11; Nm. 22, 36.
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1021.
BAMOT: “lugar alto”. Nombre de uno de los campamentos en que se establecieron los israelitas,
situado al norte del río Arnón. Suele identificarse con Bamot Baal, el cual es un lugar de
Transjordania, al nordeste del Arnón, cuyo nombre atestigua la existencia de un santuario
dedicado a Baal.
Cita Bíblica: Nm. 21, 19 – 20.

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1036
BARAQ: “relámpago”. Israelita de Cadés de Neftalí, hijo de Abinoam. Por incitación de Débora,
reunió diez mil hombres de Neftalí, de Zabulón y otras tribus en Cades, y con ellos aniquiló el
ejercito de Sisera, general en jefe de Llavín, rey de Azor, cuyos carros quedaron atascados en la
pantanosa llanura de Esdrelón.
Citas Bíblicas: Jue 5, 14-18; Jue. 4, 6-22.

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Enciclopedia de la Biblia. Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito 1963. Págs
1056, 1057
BASAN: “llanura de tierra fértil”. Nombre de una región de Transjordania, citada muchas veces
en la Biblia, tanto en los libros históricos como en los proféticos y poéticos. Es una extensa

meseta de formación volcánica que se extiende entre el Hermón y el Yarmuk. Limita al norte con
la llanura de Damasco y el Hermón; al sur con la montaña de Galaad, Wadi Yarmuk y el desierto
de Hamad; al este con el Hauran, y al oeste con los países de Gesur y Maakah, a lo largo del
Jordan superior, y los lagos de el Huleh y Genesaret.
Citas Bíblicas: Sal 22, 13; Is 2, 13; Jer 50, 19; Ez 27, 6; Miq 7, 14; Nah 1, 4.
--------------------------------------
1066, 1067
BEDAN: Nombre de un juez salvador de Israel, citado por Samuel, entre Gedeón y Jefté, al
recordar al pueblo los socorros que había recibido de Dios.
Se puede decir también que Bedán es el hijo de Ulam, descendiente de Makir, citado en la lista de
los descendiente de Manasés.
Citas Bíblicas: 1 Sam 12, 11; 1 Cr 7, 17.

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1085.
BEDUINO: Árabe nómada, habitante del desierto, a quien la Biblia compara por su condición
agreste, independiente y vagabunda con el onagro. Las tiendas de Cedar son las del segundo hijo
de Ismael, morador nómada de los desiertos de Arabia.
Citas Bíblicas: Gn 16, 12; Cant 1, 4.

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Enciclopedia de la Biblia. Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito 1963, Pag.
1086.
BEER LAHAY ROI: “pozo del Viviente que me ve”. Nombre de un pozo en la región del Négeb,
junto al cual el ángel de Yavhé fue a encontrar y consolar a Agar sirvienta de Sara cuando
pretendía huir a Egipto. “Pozo del Viviente que me ve”.
Citas Bíblicas: Gn 16, 14; Gn 16, 7.

---------------------------------------
1088.
BEEROT: “los pozos”. Ciudad cananea, que formaba una pequeña confederación con Gabaón,
Kefirah, y Qiryat Yearim y que, a la llegada de los hebreos a la Tierra Prometida, se libró del
exterminio por la astucia de los emisarios de la tetrápolis, fingiéndose ante Josué habitantes de
lejanas tierras. De Beerot fueron los dos bandidos, Baanah y Rekab, que dieron muerte a Is Boset,
hijo de Saúl, y Naharay, escudero de Joab. Fue repoblada después de la cautividad.
Citas Bíblicas: Jos 9, 1-15; Jos 18, 25; 2Sam 4, 2; Esd 2, 25; Neh 7, 29
--------------------------------------

1089
BEKER: “camello joven”. Según la Vg. Es el segundo hijo de Benjamín y padre de Zemiráh,
Joas, Eliécer, etc. Sin embargo, en otras genealogías no consta su nombre su nombre, ausencia
que habrá que atribuir a la inseguridad del texto hebreo en lo que concierne a la descendencia de
Benjamín. Según los LXX, es el hijo de Efraím, fundador de la familia de los bekritas,
mencionada entre los hijos de Israel en le censo de la generación siguiente a la que salió de
Egipto bajo el mando de Moisés.
Citas Bíblicas: Gn 46, 21; 1Cr 7, 8; Nm 26, 38; 1Cr 8, 1.
--------------------------------------
1098.
BELÉN: “casa del dios Lahmu”. Es una ciudad que está a 8 Km al sur de Jerusalem, a unos 705
m sobre el nivel del mar en las estribaciones de una colina, rodeada por fértiles valles que
producen trigo, cebada, aceitunas, almendras y vino. Belén es la patria de David, en cuyos
alrededores guardaba él los rebaños de su padre, mientras sus hermanos combatían a los filisteos:
de Belén él partió para matar a Goliat en el valle de Elah; en Belén, Samuel le ungió rey sobre
Israel.
Citas Bíblicas: Gn 35, 19; 1Sam 10, 2; Jer 31, 15; Jos 15, 50; Jue 17, 5.9; 1 Sam 17.
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1101,1102, 1103
BELA: “elocuente”. Hijo de Beor y primer rey de Edom, cuya capital fue Dinhabah. También es
el primogénito de Benjamín, fundador de la familia de su nombre. Igualmente es el jefe de una
familia de la tribu de Rubén, hijo de Azaz, cuyos descendiente habitaron desde Aroer hasta Nebo
y Baal Meon, llegando hasta el Éufrates.
Citas Bíblicas: Gn 36, 32-33; 1Cr, 1, 44.Gn 46, 21; Nm 26, 38; 1Cr 7, 6-7.
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1100
BENAMMI: “hijo de mi pueblo, hijo de mi clan paterno”. Hijo incestuoso que Lot y su hija
menor tuvieron después de la destrucción de la Pentápolis. Es el padre de los ammonitas. Algunas
personas consideran que Ben Ammi no debe interpretarse simplemente como una etimología
popular que aluda al origen del grupo antes mencionado, sino que es el recuerdo de un clan y de
una persona que pudieron existir en el II milenio a. C.
Citas Bíblicas: Gn 19, 38; Gn 19, 30-38

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Enciclopedia de la Biblia.Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito. 1963. Pág.
1107.
BENONI: Es el nombre que Raquel otorgó a su segundo hijo, de cuyo parto falleció, en el
camino entre Betel y Efratah (Belén). Jacob lo cambió en Benjamín para borrar el triste recuerdo
unido al nacimiento del niño.
Cita Bíblica: Gn 35, 16-19.

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1123
BENE YA AQAN: Fue una estación entre Moserot y Hor ha Gidgad, en la cual Israel plantó su
campamento durante su peregrinación por el desierto. El territorio de esta estación se hallaba
entonces en poder de los Bene Ya aqan, tribu hurrita, emigrada del país de Seir cuando los
hurritas fueron superados por los idumeos, hijos de Esaú.
Citas Bíblicas: Nm 33, 31.32; Dt 10, 6; 1Cr 1, 38.42; Dt 2, 12.

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Enciclopedia de la Biblia. Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito 1963.
Pág..1116.
BENJAMÍN: “hijo de la derecha”. El nombre significa hijo de la derecha o del sur. Según otra
vertiente, la frase “hijo de mi diestra”, tomada en sentido figurado, es lo mismo que hijo de
ventura, “hijo favorecido de Dios”. Se llaman así cinco personajes veterotestamentarios: 1) Hijo
de Jacob y Raquel. 2) Segundo hijo de Bilhan, famoso por su valor. Fue origen de un numeroso
linaje. 3) Hijo de Harim, quien repudió a su mujer extranjera por orden de Esdras. 4) Individua
nombrado entre los moradores de Jerusalén que edificaron la porción de los muros de la ciudad
situada frente a su casa. 5) Hombre que participó en la ceremonia de la dedicación de las murallas
jerosolimitanas.
Citas Bíblicas: 1Cr 7, 10; Esd 10, 32; Neh 3, 23; Neh 12, 34.
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1119, 1120, 1121, 1122.
BERA: “con mal”. Rey de Sodoma, uno de los cinco soberanos coaligados que se enfrentaron en
el valle de Siddim con Kedorlaomer y sus confederados. Pareció ahogado en un pozo de betún
mientras huía del campo de batalla.
Cita Bíblica: Gn 14, 2-10.

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1124.

BEREA: Ciudad de Judá, cerca de la cual hubo la batalla en que pereció Judas Macabeo,
combatiendo contra las tropas de Báquides, general de Demetrio I Soter. También fue el nombre
dado a Alepo por Seleuco Nicator. En ella fue muerto el pontífice usurpador Menéalo por orden
de Antíoco Eupátor.
Citas Bíblicas: 2Mac 13, 4; Jos 9, 17.

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1127.
BERIAH: “ilustre”. 1) Cuarto hijo de Aser y fundador de una familia. Fue padre de Héber y de
Malkiel. 2) Hijo de Efraím, nacido cuando su padre lloraba la pérdida de sus hijos asesinados por
los hombres de Gad. 3) Benjaminita, jefe de una familia que habitó en Ayyalon. Puso en fuga a
los habitantes de Gat. 4) Cuarto hijo de Simi. Dada su escasa descendencia, sus hijos se unieron a
los de su hermano Yeus para formar una sola familia (una casa paterna), que apareció como tal en
el censo por familia.
Citas Bíblicas: Gn 46, 17; Nm 26, 44; 1Cr 7, 30.31; 1Cr 8, 13.16; 1Cr 23, 10-11.
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1129.
BESALEL: “bajo la protección de Dios”. Hombre de Judá, de la familia de Serón, por la casa de
Caled, hijo de Uri y nieto de Hur. Fue un diestro artífice. Dios le eligió para que labrase oro,
plata, cobre, convirtiéndose en el principal constructor del Tabernáculo. También fue Hijo de
Pahat Moab. Hubo de repudiar a su esposa extranjera por compulsión de Esdras.
Citas Bíblicas: 1 Cr 2, 20; 2 Cr 1,5; Ex 31, 1-11; Esd 10, 30.

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1137, 1138.
BESAY: Es el fundador de una familia cuyos miembros regresaron de Babilonia con Zorobabel
en número de trescientos veintitrés o veinticuatro. Besay es también el nombre que aparece en el
catálogo de jefes del pueblo que firmaron el pacto de la renovación de la Alianza con Dios.
Citas Bíblicas: Esd 2, 17; Neh 7, 23; Neh 10, 19.

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1138, 1139.
BETANAT: “templo de la diosa Anat”. Ciudad fuerte en Neftalí, que no arrojó de ella a los
antiguos habitantes cananeos, a los que, sin embargo, impuso tributo. Es muy conocida en la
cultura egipcia como los Papiros de Zenón. Estos documentos parecen indicar que estaba situada
en Galilea, en la frontera de Neftalí con Aser.

Citas Bíblicas: Jos 19, 38; Jue 1, 33.
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1144.
BET ANOT: “ casa templo de la diosa Anot”. Ciudad en la montaña de Judá. Se identifica
generalmente con Beit Ainun, 2 o 3 Km al sudeste de Halhul y al nordeste de Hebrón, cerca de
una fuente y de las ruinas de una iglesia.
Citas Bíblicas: Jos 15, 59; Jdt 1, 9.

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1144.
BETAWEN: “casa de caridad, casa del ídolo”. Epíteto aplicado irónicamente por los profetas a
Betel, lugar de culto frecuentado por los patriarcas, que había degenerado en lugar de
inmoralidad y de idolatría. Pertenecía, pues, a la tribu de Benjamín. Algunos la identifican, sin
embargo, con Haay, situada al suroeste de Betel. El desierto de Bet Wen no es otro que el de
Betel.
Citas Bíblicas: 1Sm 13, 5; 14, 23; Am 5, 5; Os 4, 15; 5, 8; Jos 7, 2; Jos 18, 12.
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1145.
BETBIRI: “casa de la grosura”. Ciudad perteneciente a la tribu de Simeón, llamada Bet Lebaot
en la lista de las poblaciones de Simeón del libro de Josué. Tal vez el nombre se conserve en
Gebel el Biri o Gebel el Bira, a unos 10 Km al suroeste de Alaza.
Citas Bíblicas: 1Cr 4, 31; Jos 19, 6.

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1145.
BETDAGÓN: “casa de Dagón”. Es el nombre de un lugar situado en la frontera de la tribu de

Judá con los dominios filisteos, mencionado en los textos asirios y egipcios. Existía aún en el
siglo IV d. C., entre Dióspolis y Jamnia, recibiendo el nombre de “Aldea de Dagón”, en el siglo
X, la habitaban todavía los samaritanos. Igualmente es la población situada al pie del Carmelo, en
el territorio de Aser fronterizo con el Zabulón. Abel la considera identificable con Gelamet el
Atiqa, cerca de Esfiya; Simons admite que pudo hallarse en el área de Hirbet el Tayibeh, al oeste
de Sahl al Battof.
Citas Bíblicas: Jos 15, 41; Jos 19, 27.

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Enciclopedia de la Biblia.Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito. 1963. Págs.
1145, 1146.
BETEQED: “casa de la reunión de los pastores”. Lugar en el camino de Yizreel a Samaría donde
Jehú encontró a los parientes próximos de Ocozías, rey de Judá, y mandó que los degollaran junto
a la cisterna. Perecieron cuarenta y dos hombres. Según Eusebio se hallaba a 15 millas de Legio.
La identificación más plausible parece ser Beit Qad, a 5 Km al este y nordeste de Genín.
Cita Bíblica: 2 Re 10, 12.14.

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1146.
BETGAMUL: “casa de los camellos”. Ciudad de Moab, situada en las antiplanicies, al este del
mar Muerto, y mencionada en una sola ocasión en la Biblia. Se identifica con Hirbet el Gumeil,
al este de Aroer, entre el Arnón y Umm el Rasas, sitio habitado desde el principio del Hierro I.
Cita Bíblica: Jer 48, 23.

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1147.
BETHAEMEQ: “casa del valle”. Ciudad perteneciente a la tribu de Aser, llamada Amca en la
Edad Media. El nombre parece haberse conservado en el de Amqa, aldea mencionada varias
veces en el Talmud, a 10 Km al noroeste de Hirbet Ya nin. Sin embargo, como dicho sitio no
responde arqueológicamente a la identificación, el lugar original pudo estar en Tell Mimas, con
tres fases de la Edad de Hierro, algo más al sur y al este nordeste de Acre.
Cita Bíblica: Jos 19, 27.

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1147.
BETHOGLAH: “la casa de la perdiz”. Ciudad de Benjamín, en la frontera de Judá, situada en la

cercanía del extremo del Jordán y junto al mar Muerto. Eusebio y el mapa de Mádaba la
identifican con Goren ha Atad, según una temprana tradición cristiana que carece de base. El
nombre del lugar se conserva en Ain Hagla, que se halla a unos 6,5 Km al sudeste del Jordán,
donde hubo un monasterio fundado en 455 y destruido en el siglo XI.
Citas Bíblicas: Jos 18, 21.; Jos 15, 6; 18, 19;. Jos 15, 5-6.;
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1151, 1152.
BETKAR: “casa del cordero, casa del pastor”. Localidad, de situación desconocida y mencionada
una sola vez en la Biblia, hasta donde los israelitas, saliendo de Mispah, persiguieron a los

filisteos derrotados, durante el gobierno de Samuel y después de recobrar el Arca. Las variantes
consonánticas que presentan las diversas versiones griegas hacen suponer que en el texto
primitivo se leyó Bet Horon, conjetura admisible desde el punto de vista geográfico.
Cita Bíblica: 1Sam 7, 11.

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1153.
BETPASSES: “Casa de la dispersión”. Ciudad perteneciente a la tribu de Isacar, mencionada en

la Biblia una sola vez. Abel propone provisionalmenete Karm el Hadata, sitio habitado en el
Bronce III, el Hierro I y el período romanobizantino.
Cita Bíblica: Jos 19, 21.

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1154.
BETRAFA: “familia de Rafa”. Nombre mencionado en las listas genealógicas de Judá como
perteneciente a uno de los hijos de Eston. Dada su forma, puede referirse a una familia o a un
lugar (Dhorme). Sin embargo, este topónimo no aparece en ningún pasaje de la Biblia y se ignora
su posible localización.
Cita Bíblica: 1Cr 4, 12.

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1155.
BETER: Es una de las poblaciones de Josué que solamente se conservan en la traducción de los
LXX. Perteneció a la tribu de Judá.
Fue el último lugar en que Bar Kokeba resistió a las fuerzas romanas hacia el año 135; todos los
sitiados fueron muertos por los vencedores y los que lograron salvar la vida fueron vendidos
como esclavos. Igualmente, se refiere a los Montes de Beter, los cuales se citan una sola vez en la
Biblia, en un pasaje de autenticidad dudosa; por otra parte, el texto es oscuro y se discute si se
trata en realidad de un nombre propio o de un nombre común; ¿montañas del sacrificio?.
Citas Bíblicas: Cant 2, 17; Cant 4, 6; 8, 14.

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1175, 1176.
BETSABÉ: “hija del juramento o hija de la abundancia”. Hija de Eliam o de Ammiel, esposa de
David y madre de Salomón. Estando casada con el hitita Urías, fue vista por el rey desde la
azotea de su palacio mientras se bañaba. La mirad fue causa de adulterio cometido entre ambos.
Para ocultar su pecado, David ordenó el homicidio de Urías a su general Joab. Muerto el marido

de Betsabé, y pasado los días de duelo, David la tomó por esposa. El hijo concebido en el
adulterio pagó con su vida el pecado de sus padres.
Citas Bíblicas: 1Cr 3, 5; 2Sam 11, 3; 1Re 1, 5-10; 1Re 2, 19; 2Cr 11, 16.
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1180.
BEZEQ: Ciudad cananea en que, después de la muerte de Josué, las tribus de Judá y Simeón
derrotaron a Adoni Bezeq. Se identifica con Hirbet Bezqa o Buzqah, en las cercanías de Gézer, a
5 Km al norte noroeste de Inwas. Eusebio la localiza en lo que ahora se conoce por Hirbet Ibziq
entre Nablus y Beisán, cerca de Ras Ibziq y a unos 6 Km al norte nordeste de Tubás. Igualmente
es la población de la tribu de Manasés en que Saúl revistó a los israelitas que habían acudido para
auxiliar a Yabés Gilad.
Citas Bíblicas: Jue 1, 4-5; 1Sa 11, 8-9.

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1184.
BILAM: “voracidad”. Ciudad de la tribu de Manasés cisjordánica, asignada a los levitas de la

familia de Qehat. No se menciona en la lista de las poblaciones de Manasés en el libro de Josué,
pero se trata posiblemente de Yibleam y asimismo falta en otro pasaje del mismo libro, en el que
se dice que Qehat recibió la ciudad de Gat Rimmon, en el lugar en que se esperaría leer Vilma.
Citas Bíblicas: 1Cr 6, 55; Jos 17, 11; Jos 21, 25.
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1215.
BILGAY: “luz, resplandor”. Sacerdote que firmó la renovación del pacto de la Alianza con
Yahweh en la época de Nehemías. Se cree que debe identificarse con el jefe de sacerdote llamado
Bilgah.
Citas Bíblicas: Neh 10, 8; Neh 12, 5.

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1216.
BILHAH: “despreocupación”. Sierva que Labán concedió a Raquel al casarse con Jacob. Por
indicación de su señora aceptó el concubinato entonces legal con el patriarca, engendrando a Dan
y Neftalí. Cometió adulterio con Rubén, el primogénito de Jacob. Igualmente, es la ciudad de la
tribu de Simeón, llamada también Baalah.
Citas Bíblicas: Gn 29, 29; 30, 1-8. ; 35, 22.25. ; 1Cr 7, 13. ; 1Cr 4, 29.
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1216.
BILHAN: “medroso, tímido”. Es un hurrita, hijo de Eser, descendiente de Seir. Se trata de un

nombre tribal. Igualmente, es un benjaminita, hijo de Yediael y antecesor de varias familias, de
las que es epónimo. Tanto su nombre como el de su padre no se mencionan en la lista paralela de
los descendiente de Benjamín.
Citas Bíblicas: Gn 36, 27; 1Cr 1, 42; 1Cr 7, 10; Gn 46, 21; Nm 26, 38-40.
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1216.
BILSAN: “buscador, persuadido”. Es uno de los personajes que volvió con Zorobabel de la
Cautividad de Babilonia.
Citas Bíblicas: Esd 2, 2; Neh 7, 7.

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1216.
BIRSA: “sudar”. Rey de Gomorra, que participó en la coalición contra Kedorlaomer en el valle
de Siddim. Pereció en un pozo de betún y su ciudad ante este hecho fue saqueada.
Cita Bíblica: Gn 14, 2

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1218.
BITRON: “cortadura, barranco”. Nombre de lugar citado una sola vez en la Biblia. Abner anduvo
con sus hombres por él hasta Mahanayin, alejándose del ejército de Joab y de Abisay después de
la batalla de Gabaón. Posiblemente se trataba de una cañada, situada en el valle del Yabboq, o, lo
que explicaría el empleo de este happax legomenon, en el área cortada por la gran curva que
describe el mismo río.
Cita Bíblica: 2 Sm 2, 29.

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Enciclopedia de la Biblia.Vol.1, Ediciones Garriga, S.A. Barcelona: Editorial Éxito. 1963.
Pág. 1219.
BITYAH: “hija o adoradora de Yahweh”. Hija del faraón y esposa de Meted, descendiente de
Judá. Su nombre y la aposición que lo acompaña parecen indicar que era una extranjera conversa.
El texto hebreo está muy alterado en su caso.

Cita Bíblica: 1Cr 4, 18
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1220.
BOKERU: “su primogénito”. Es uno de los seis hijos de Asel, descendiente de Benjamín.
Probablemente, si se considera la puntuación de los fragmentos de la Genizah del Cairo y la
traducción griega, el texto masorético ofrece una vocalización defectuosa convirtiendo en nombre
propio lo que es únicamente una aposición es decir, Azriqam, su primogénito, en cuyo caso
faltaría el nombre de uno de los seis hijos.
Cita Bíblica: 1Cr 8, 38; 9, 44.

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1232.
BOKIM: “los que lloran”. Lugar cercano a Galgala, donde el ángel de Yahweh anunció a los
israelitas que los castigaría, abandonándolos a sus propias fuerzas en la lucha contra los
cananeos, por el cual el pueblo lloró. Los LXX indican que estaba próximo a Betel, pero a pesar
de este dato no ha podido localizarse con seguridad. Algunos pretenden identificarlo con Allon
Bakut, lugar del llanto por la muerte de Débora, nodriza de Rebeca.
Citas Bíblicas: Jue 2, 1.5; Gn 35, 8

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1232, 1233.
BUBASTIS: “casa de la diosa Bast”. Ciudad egipcia, mencionada una sola vez en el A.T, con el
nombre de Pi-Béset, simultáneamente con On. Estaba en el Delta, en la orilla derecha del brazo
pelusíaco del Nilo. Existió desde la cuarta dinastía hasta la época romana y desempeñó cierto
papel en los tiempos de los hicsos. Tuvo en especial gran importancia durante la XXII dinastía,
“bubastita” (hacia el 950 a.C), que fundó el libio Sesonq-mer-amón I, el Sisaq, conquistador de
Jerusalén. En Bubastis, hubo un templo de granito rojo, consagrado a Bast, la “señora de
Bubastis”, diosa con cabeza de gato.
Cita Bíblica: Ez 30, 17.

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1248.
BUNNI: “Dios ha edificado una familia”. Es uno de los levitas que tomó parte en la solemne
ceremonia de expiación en tiempo de Esdras. Es también, uno de los jefes del pueblo

representante de una familia o cabeza de la misma, que firmó, al regreso de Babilonia, el pacto de
la renovación de la Alianza con Yahweh. Igualmente es un levita antepasado de Semayah, el cual
fue uno de los primeros moradores de Jerusalén, tras la cautividad babilónica, en el tiempo de
Nehemías.
Citas Bíblicas: Neh 9, 4; Neh 10, 16; Neh 11, 15.

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1254.
BUZ: Es el segundo hijo de Nahor y de Milkah, y hermano menor de Us. Posiblemente es el

epónimo de una tribu aramea, situada al nor-noroeste de Arabia. Su nombre se menciona al
propio tiempo que Dedán y Temá. Los asirios conocieron su territorio con el nombre de basu o
bazu, que Asarhaddón conquistó el año 676 a. C, describiéndole como un “lugar de sed”. Se
localiza sin ninguna duda, frente a la isla de Bahrein. También lo podemos entender, como la
cabeza de una familia de la tribu de Gad.
Citas Bíblicas: Gn 22, 21; Jer 25, 23; 1Cr 5, 14.

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1255.
BET BASÌ. localidad del desierto de Judá fortificada por Jonatán y Simón Macabeo y citada sin
éxito por Báquides, actualmente hirbet Bet Bassa, 2 Km al sudoeste de Belén.
Textos bíblicos. Esd 2, 17. 1 Mac 9, 62-68.
Bibliografía: Bogaret, Pierre Maurice y otros. Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Barcelona

Herder, 1993. Pg 234-246.
BETHA MARCABOT. Localidad de Simeón. La lista paralela de Jos 15,31 menciona en su lugar
Madmaná, con la que probablemente hay que identificarla. Conforme al nombre, podría tratarse
de uno de los acontecimientos de los carros de Salomón.
Textos bíblicos. Jos 15,31. 1 Re 9, 19.

Herder, 1993. Pg 234-246.
BET ZACARÍA. Localidad en cuya proximidades fue derrotado Judas Macabeo por Antíoco,
actualmente Bet Sakariye, a 15 Km al norte de Hebrón.
Textos bíblicos. 1 Mac 6, 28.

Herder, 1993. Pg 234-246.
BIDCAR. Intendente de Yehú; echa el cadáver del rey Joram en el campo de Nabot de Izreel.
Cumpliendo el oráculo de Yahveh.
Textos bíblicos. 2 Re 9, 25.

Herder, 1993. Pg 234-246.
BAAL: 1. Es el título por antonomasia de Hadad, el dios de la atmósfera, del huracán y de la

tempestad. Asociado a Astarte, divinidad del amor y la fecundidad, goza de un culto ampliamente
difundido en todo el vecino Oriente. Baal personificaba la grande corriente de vida que irrumpe
de la naturaleza, fuente de crecimiento y de fertilidad. Por esto se le pagaba la décima parte de la
cosecha, de los rebaños y de las familias; y exigía a veces también sacrificios de niños. Muy
popular en Canaán, según el testimonio de Oseas, constituía una tentación permanente para
Israel. Los reyes de Israel toleran el culto y hasta lo favorecen, no obstante las violentas
reacciones monoteístas del profeta Elías. 2. Con el significado de “amo” o “señor”, puede ser
atribuido a muchos dioses locales sin monopolizarse sobre una divinidad en particular. Fue, por
tanto, un título también dado a Yahveh. En plural, el término designa los dioses del país o de la
ciudad y, por extensión, en la Biblia, a todos los dioses falsos.
Citas: 1R 16, 31; 18, 19.26; 19, 18; 22, 54; 2R 10, 18-20.25 ss.; 2S 5, 20; 1Cr 8, 33, 34.
Bibliografía: L. MONLOUBOU-F. M. DU BUIT. Dizionario biblico storico critico. Edición
italiana a cargo de Rinaldo Fabris. Borla Cittá di Castello, 1987, p. 136. MINISSALE,
ANTONINO (a cura di). Piccolo Dizionario Biblico. Suplemento de JESUS, Periodici San Paolo,
1998 p. 24.
BAMOT: Lugar de Transjordania, al nordeste del Arnón, cuyo nombre atestigua la existencia de
un santuario dedicado a Baal. Desde él mostró Balaq, rey de Moab, a Balaam el campamento de
los israelitas, establecidos en los campos moabitas. Se menciona también entre las poblaciones
del llano asignadas a la tribu de Rubén. Bamot se halla en un lugar elevado, pero su lugar exacto
no ha sido determinado.
Citas: Nm 21, 19; 22, 41; Jos 13, 17.

Bibliografía: ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA. Primer volumen A-B. Barcelona, Ediciones
Garriga, 1963, columna 1036.
BAT SUA: Hija de Sua, mujer de Judá y madre de Er, el primogénito del patriarca, Onán y
Selah.
Citas: Gn 38, 2.12; 1Cr 2, 3.

Bibliografía: ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA. Op. Cit., columna 1072.

BERAKAH: Lugar donde el rey Josafat, con su pueblo, alabó a Dios y le dio gracias por la
victoria conseguida contra Ammón, Moab y los habitantes del monte Seir. En ella, Abraham
imploró por Sodoma y contempló asombrado su destrucción.
Citas: 2Cr 20, 22-26; Gn 18, 16-22; 19, 27.28.

BEROTAH: Ciudad situada entre Damasco y Hamat, en la frontera septentrional del territorio
israelita. Quizá sea idéntica a Berotay y pueda identificarse con Ain Brital o Bereitan, que se
halla al suroeste de Ba’albek.
Citas: Ez 47, 16; 2S 8, 8.

BERSEBA: Etimología hebrea: el pozo de los siete, o el pozo del juramento. Ciudad de la tribu
de Judá y de Simón, en el Negheb. Es la más meridional de las ciudades de Israel, de ahí la
expresión “desde Dan hasta Berseba”. Elías pasa por allí antes de iniciar su marcha hacia el
Horeb. A ella están ligados muchos recuerdos patriarcales: la alianza de Abraham e Isaac con el
rey Abimelek; el tamarisco de Abraham; el altar levantado por Isaac después de una visión; el
sacrificio y la visión de Jacob en la víspera de su partida para Egipto. Samuel establece allí a sus
dos hijos como jueces.
Citas: Jos 15, 28; 19, 2; Jc 20, 1; 1R 19, 3; Gn 21, 33; 26, 25.33; Gn 46, 1.
Bibliografía: L. MONLOUBOU-F. M. DU BUIT. Op. Cit., p. 157. MINISSALE, Antonino. Op.
Cit., p. 29.
BESER: Ciudad de la tribu de Rubén situada en el desierto y en el misor, elegida para que
sirviera de refugio al homicida que hubiese matado involuntariamente a su prójimo, sin ser
anteriormente enemigo suyo; en ella había de permanecer hasta la muerte del sumo sacerdote.
También fue destinada para que en ella vivieran los levitas, a quienes se concedieron los campos
del contorno para sus rebaños.
Citas: Dt 4, 41-43; Jos 20, 6.8; 21, 2.36; 1Cr 6, 63.

BET-ANAT: Ciudad fuerte en Neftalí, que no arrojó de ella a los antiguos habitantes cananeos, a
los que, sin embargo, impuso tributos. Es mencionada frecuentemente entre las listas egipcias
desde el siglo XV y reaparece en el año 159 a.C., con la forma “papiros de Zenón”. Estos
documentos parecen indicar que estaba situada en Galilea, en la frontera de Neftalí con Aser. Su
actual ubicación es dudosa.
Citas: Jos 19, 38; Jc 1, 33.

BET ARBEL: Lugar mencionado una sola vez en la Biblia, que no puede localizarse dada la
dificultad del contexto. Se ha propuesto identificarla con la Arbela de Eusebio, situado en la

demarcación de Pella, y que corresponde a la actual Irbid en la Transjordania, edificada en parte
sobre un antiguo tell.
Citas: Os 10, 14.

BET BASÌ. localidad del desierto de Judá fortificada por Jonatán y Simón Macabeo y citada sin
éxito por Báquides, actualmente hirbet Bet Bassa, 2 Km al sudoeste de Belén.
Textos bíblicos. Esd 2, 17. 1 Mac 9, 62-68.

Herder, 1993. Pg 234-246.
BETHA MARCABOT. Localidad de Simeón. La lista paralela de Jos 15,31 menciona en su

lugar Madmaná, con la que probablemente hay que identificarla. Conforme al nombre, podría
tratarse de uno de los acontecimientos de los carros de Salomón.
Textos bíblicos. Jos 15,31. 1 Re 9, 19.

Herder, 1993. Pg 234-246.
BET ZACARÍA. Localidad en cuya proximidades fue derrotado Judas Macabeo por Antíoco,
actualmente Bet Sakariye, a 15 Km al norte de Hebrón.
Textos bíblicos. 1 Mac 6, 28.

Herder, 1993. Pg 234-246.
BIDCAR. Intendente de Yehú; echa el cadáver del rey Joram en el campo de Nabot de Izreel.
Cumpliendo el oráculo de Yahveh.
Textos bíblicos. 2 Re 9, 25.

Herder, 1993. Pg 234-246.
BET BARAH: Localidad en el valle del Jordán, que Gedeón hizo ocupar a los efraimitas.
Citas: Jc 7, 24.

BET DAGON: Nombre de dos localidades israelitas. 1. Nombre de un lugar situado en la
frontera de la tribu de Judá con los dominios filisteos, mencionado en los textos asirios y
egipcios. 2. Población situada al pie del Carmelo, en el territorio de Aser, fronterizo con el de
Zabulón.
Citas: Jos 15, 41; 19, 27.

Bibliografía: ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA. Op. Cit., columna 1145-46.
BET DIBLATAYIM: Localidad de Moab, cuya destrucción anunció el profeta Jeremías, al

propio tiempo que la de otras ciudades. La edificó el rey Mesa y su nombre se menciona en la
estela de tal monarca.
Citas: Jr 48, 22.

BET GADER: Localidad citada en la lista de las ciudades de Judá, situada a poca distancia de
Belén e idéntica a Gedor.
Citas: 1Cr 2, 51.

BET HAARABAH: Ciudad en el desierto de Judá, en la frontera de esta tribu con la de

Benjamín. Quizá por ello es atribuida en el texto bíblico tanto a una como a otra. Se desconoce su
exacto emplazamiento. De su contexto se deduce que no estaba lejos de Bet Hoglah, hacia la
montaña que sube de la llanura de Jericó.
Citas: Jos 15, 6.61; 18, 22.

BET HAESEL: Nombre de un lugar, citado por el profeta Miqueas, que se identifica con la
actual Deir el-Asal, una doble ruina situada al noroeste de Dura y a 3 km. al este de Tell Mirsim.
Citas: Miq 1, 11.

BET HAKEREM: Localidad, cabeza de distrito de su nombre, perteneciente a la tribu de Judá,

situada en un elevado. Simons admite que el nombre se transmitió a la toponimia moderna Aim
Karem, pero considera que tal localización carece de apoyo arqueológico.
Citas: Ne 3, 14; Jr 6,1.

BET THASITTAH: Localidad entre el valle de Yizreel y Sererah, por donde pasaron huyendo
los madianitas que había derrotado Gedeón. Su identificación es insegura. Simons acepta, en
oposición a Abel, que se localice en Sattah, aldea situada a 3 ó 4 km. al este de la moderna En
Harod y a 9 km. al noroeste de Beisán.

Citas: Jc 7, 22.
BET HAYE SIMOT: Ciudad de la llanura de Moab, situada frente a Jericó, pero en la región
trasjordánica; en ella acamparon los israelitas antes de pasar a la Cisjordania. Pertenecía a Sijón,
rey de los amorreos; la conquistaron los hebreos y fue asignada a la tribu de Rubén.
Citas: Nm 33, 49; Jos 12, 3; 13, 20; Ez 25, 8-11.

BET HARAM: Ciudad amorrea situada en el valle del Jordán, que tocó en el reparto a la tribu de
Gad y fue reconstruida por ella. Tradicionalmente se identifica con al-Ramah, situada a 9 km al
este del Jordán y 4 km. al oeste de al-Hamam, cuyo nombre pudiera ser la forma arabizada del
que tenía en la época helenística y romana.
Citas: Jos 13, 27.

BET HORON (Bet-JORÓN): Casa del dios semítico, también venerado en Ugarit. Bet-Jorón de
Arriba: ciudad de Efraím, en su frontera con Benjamín; situada en una de las lomas que ascienden
desde la llanura hacia la región montañosa, dominaba el importante acceso desde la llanura hasra
la altiplanicie, lo cual le confería una gran importancia estratégica. Bet-Jorón de Abajo: al
comienzo de la subida, fortificada por Salomón. La diferencia de altitud entre las dos localidades
es de 200 metros. Hoy encontramos allí los pueblos de Beit-Ur el-Foqa (alto) y Beit-Ur el-Tahta
(el bajo).
Citas: Jos 16, 5; 10, 10 ss; 16, 3; 18, 3; 1R 9, 17; 2Cr 8, 5.

Bibliografía: SERAFIN DE AUSEJO. Diccionario de la Biblia. Barcelona, Editorial Herder,
1987, p.231. L. MONLOUBOU-F. M. DU BUIT. Op. Cit., p. 159. MINISSALE, Antonino. Op.
Cit., p. 30.
BET NIMRAH: Ciudad en la Transjordania correspondiente a la tribu de Gad que la reedificó.

Formaba parte del reino amorreo de Sihon y se encontraba en el valle. La fertilidad de la región
en que estaba enclavada movió a los hijos de Gad a solicitarla de Moisés, junto con otras regiones
moabitas.
Citas: Nm 32, 3.36; Jos 13, 27.

BET PELET: Población que correspondió a la tribu de Judá en el Negueb, y cuyos individuos
volvieron a establecerse en ella al regreso de la cautividad babilónica. Su identificación es
insegura.
Citas: Jos 15, 27; Ne 11, 26.


BET TAPPUAH: “Casa de la manzana”. Ciudad que correspondió a la tribu de Judá, encuadrada
en el segundo grupo de la montaña. Sus habitantes pertenecieron a la estirpe de Caleb.
Citas: Jos 15, 53; 1Cr 2, 43.

BET YISRAEL: Nombre que aparece en los profetas menores. Se refiere a un lugar
indeterminado que, en algunos casos, parece aludir a Betel. Esta imprecisión parece deberse a una
sustitución deliberada más que a una corrupción textual ordinaria.
Citas: Os 6, 10; Am 7, 10; Miq 1, 5.

BETAH: Localidad de Siria en la que David se adueñó de una gran cantidad de bronce en sus
victorias sobre Hadad Ezer, rey de Sobah.
Citas: 2S 8, 8; 1Cr 18, 8.

BETEN: Ciudad de la tribu de Aser, en la región del Carmelo. Debe localizarse en la llanura de
Acre o en sus inmediaciones.
Citas: Jos 19, 25.

BETONIM: Población de la tribu de Gad. Según Eusebio, existía en su época más allá del
Jordán y tenía el nombre de Botnia. Se identifica con Batanah, a unos 6 km. al suroeste de el-Salt.
Citas: Jos 13, 26.

BIGWAY: Nombre de dos personajes hebreos, que figura también en los papiros de Elefantina.
1. Israelita. Había sido llevado cautivo a Babilonia y volvió con Zorobabel. 2. Fundador de una
familia cuyos miembros volvieron de la cautividad de Babilonia. Es probable que el mencionado
en primer lugar sea el epónimo de la familia citada en segundo término. Se trata posiblemente de
una sola persona.
Citas: Esd 2, 2; 8, 14; Ne 10, 17; 7, 19.

BINNUY: Nombre de 5 personajes: 1. Padre de Noadyah, levita de la época de Esdras. 2. Hijo de

Pahat Moab, que hubo de repudiar a su mujer, de origen extranjero, por orden de Esdras. 3. Hijo
de Bani, que repudió a su mujer extranjera debido a las disposiciones de Esdras. 4. Levita que
regresó del cautiverio de Babilonia con Zorobabel. 5. Jefe de una familia, cuyos miembros
regresaron de la cautividad en tiempo de Zorobabel.

Citas: Esd 8, 33; 10, 30.38; 2, 10; Ne 12, 8; 10, 10; 3, 24; 7, 15.
BIRZAYIT: Citado en la genealogía de Aser, como descendiente de Beriah e hijo de Malkiel. Se

ha de interpretar este nombre como el del epónimo de la familia que habitó en una población así
llamada, que no vuelve a mencionarse en la Biblia y que estuvo en el territorio de Manasés.
Citas: 1Cr 7, 31.

BOSMAT: Nombre de tres mujeres israelitas. 1. Hija de Elón el hitita, segunda mujer de Esaú. 2.
Hija de Ismael y tercera mujer de Esaú. 3. Hija de Salomón, estuvo casada con Ahimás, uno de
los altos funcionarios de Salomón, que tenía el cargo de gobernador o intendente general de la
tribu de Neftalí.
Citas: Gn 26, 34; 36, 2-4; 28, 9; 1R 4, 7.15.

BUQQI: Nombre de dos personajes israelitas. 1. Príncipe de la tribu de Dan, hijo de Yogli, uno
de los que fue elegido por Moisés para dividir con Josué y Eleazar la tierra de promisión entre el
pueblo israelita. 2. Sacerdote hijo de Abisua, antepasado de Esdras.
Citas: Nm 34, 22; 1Cr 5, 31; 6, 36; Esd 7, 4.

BOSRÁH: Forma femenina de Beser, que significa “ciudad fuerte”, y se aplica en la Sagrada
Escritura a dos ciudades y a otras de Siria, Ugarit y Transjordania.
Citas: Gn 36, 33; 1Cr 1, 44; Is 63, 1; Jr 49, 13.

BIKRI: Padre del benjaminita Seba, rebelde contra David. Parece ser que se trata de un nombre
de familia, el cual indica que descendía de Beker, segundo hijo de Benjamín.
Citas: 2S 20, 1; Gn 46, 21.

BOSQAT: Ciudad de la tribu de Judá, situada en la Sefelah. Fue el lugar de origen de Yedidah,
madre del rey Josías. No se ha podido determinar su situación precisa.
Citas: Jos 15, 39; 2R 22, 1.


BILGAH: 1. Un descendiente de Aarón. Su familia vivió en los tiempos de David y constituyó la
decimoquinta clase de sacerdotes. 2. Uno de los príncipes de los sacerdotes que volvió de
Babilonia con Zorobabel. Tal vez fue el representante de la clase sacerdotal que lleva su nombre.
Citas: 1Cr 24, 1.14; Ne 12, 5.7.18.

Cabón: En hebreo, Kabbôn; localidad de Judá; podría ser la actual hirbet Hebrá. A 20km al oeste
de Hebrón.
TEXTOS BÍBLICOS: Jos 15,40.

BOGAERT, Pierre-Maurice et al. Diccionario enciclopédico de la Biblia. Barcelona: Editorial
Herder, 1993. pag. 256, columna 2.
Cabúl: En Hebreo, Kabul, en Flavio Josefo khabolon y khabolô, en los LXX khabôl, con
corrupción de la variante khôba y con la traducción frontera, que supone la lectura gebûl; distrito
del territorio de Aser, que Salomón vendió al rey Jiram de Tiro por 120 talentos de oro. El centro
administrativo de esta región, que comprendía una veintena de aldeas, ha podido identificarse con
probabilidad en 1983 con hirbet Ras ez-Zaitun, a unos 13Km al este de Acó y 1.5km de la aldea
Árabe de Kabul, mencionada también en el Talmud de Babilonia, el Talmud de Jerusalén y la
Tosefta. La prospección arqueológica ha revelado la presencia de un fuerte fenicio de la edad de
Hierro II que fue incendiado a mediados del siglo IX a.C. Esta conflagración podría relacionarse
con los pasos del ejércitos asirios de Salmanasar III en el 841 a.C.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Rey 9,13.

Herder, 1993. pag. 256-257, columna 2-1..
Cades o Cades Barnea: Es la principal estación del pueblo de Israel en su peregrinación

por el desierto desde el Sinaí hasta su llegada a Canaán. La exégesis moderna está de acuerdo
con identificar esta estación de Cades con el lugar conocido hoy con el nombre de Ain Quedeis.
Hállase situado en el fondo de un reducido valle al nordeste de la península del Sinaí, a unos 100
Km al sur de Bersabee. Caracteriza a este lugar una gran cantidad de montículos formando un
anfiteatro. De uno de ellos emergen un esperón o contrafuerte rocoso: es la roca de Cades, de la
cual es de creer que brotaron un día las aguas milagrosas, después que Moisés la golpeara con su
cayado por dos veces. Se hallan hoy una media docena de pozos de agua.
TEXTOS BÍBLICOS: Nm 20,1; 32,8.
ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA, Segundo Volumen: C – E Barcelona: Ediciones Garriga,
S.A., 1964. columna. 20.
Cades de Galilea: Una de las ciudades más grandes e importantes de Galilea superior durante las
épocas cananea e israelita. Es posible que Tutmosis III la conquistara durante su campaña en
Canaán en le primer año de su gobierno (1468 A. C.) una inscripción del templo de Karnak,
debida a Seti I ( ca. 1300 A.C), relata la toma de esta ciudad. La Biblia nombra a Cades en la lista
de las poblaciones Cananeas notables que atacaron a los israelitas.

TEXTOS BÍBLICOS: Jos 12,22; 21,32. 1Cr 6,61. Jos 19,37. 2 Re 15,29. 1 Mac 11,63.
S.A., 1964. columna. 21.
Cades de Neftalí: Ciudad natal de Baraq, hijo de Abino am, jefe de los israelitas en la guerra
llevada a cabo por la incitación de Débora. Suele identificarse con Cades, pero se trata de otra
población Cananea que no se tomo al parecer después de grandes luchas del norte; se hallaba a
bastante distancia del lugar de la batalla dada al pie del Tabor. Su nombre de Cades de Neftalí
nació seguramente antes de la conquista de Cades de Canaán.
TEXTOS BÍBLICOS: Jue 4,6; 4,11.
S.A., 1964. columna. 23.
Cadmoneos: En Hebreo qadmonî; nombre de una población Preisraelita que se podría situar al
este del Jordán.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn 15,19

Cafarsalama: población en que, a poco de su reconciliación, chocaron las tropas de Judas

Macabeo y del Sirio Nicanor, quedando este vencido. El contexto permite situarla en los
alrededores de Jerusalén. Eusebio menciona una aldea, Salem al oeste de Jerusalén, que tal vez
haya que identificar con el lugar Bíblico. Se ha propuesto localizarla en Hirbet Deir Sallam. A
unos 7Km al nornordeste de la ciudad santa.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Mac 7,31.
S.A., 1964. columna. 34.
Caín: hijo primogénito de Adan y Eva. Eva lo recibió con las palabras: “he alcanzado de Yahweh
un varón”. Más tarde nació su hermano Abel, que se dedico al cuidado del rebaño, mientras Caín
se ocupo del cultivo de la tierra.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn 4,1; 4,2; 4,6-7; 4,9.11.12; 4,16.
S.A., 1964. columna. 35.
Calaj: En hebreo. Kalaj, en acadio kalhu, cala o cala, larissa en Jenofonte (Anábasis 3,4), hoy tell
Nimrud (ciudadela: ANEP, 882) y Tulûl al-Azar (arsenal: ANEP, 881); situada en la ribera del
Tigris, 35km más debajo de Nínive, Calaj fue una residencia real siria y se ha convertido en uno
de los lugares más destacados de la arqueología mesóptanica. El emplezamiento de Calaj ha
proporcionado palacios y templos, archivos y una biblioteca, así como numerosa obras de arte. La
construcción de Calaj, evocada en Gn 10,11. el versículo siguiente lleva una glosa explicativa que
califica a Calaj de ciudad grande. Este epíteto significa que probablemente que Calaj era capital
real de Asiria.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn 10,11

Herder, 1993. pag. 263, columna 1-2.
Caldea: En un principio indica la región Meridional de Babilonia, junto al golfo Pérsico; en el

periodo del imperio neobabilónico la dominación abarcaba toda Babilonia. Ka´sdim sólo se usa,
por lo general, como gentilicio, aunque en algunos pasajes bíblicos recibe trato de topónimo.
TEXTOS BÍBLICOS: Jer 24,5; 50,10; 51,24.35. Ez 11,24; 23,16.
S.A., 1964. columna. 38.
Caldeo: Nombre étnico que en el T.M. denota: a. ) Un pueblo semítico arameo que, penetrando
por el sur, estuvo en contacto con los asirios, a los que venció con ayuda de los medos; b. ) Ur
Ka´sdim, “Ur de los Caldeos”, lugar de origen de Abrahám; c.) El pueblo de raza aramea; d.)
Los sacerdotes, astrónomos, magos, astrólogos, como en los escritores griegos y romanos. Los
autores griegos suelen confundir los nombres de Caldea.
TEXTOS BÍBLICOS: Job 1,17; Gn 11, 28.31; 2Re 24,2.
S.A., 1964. columna. 38.
Caleb: Epónimo del clan de los calebitas, que se estableció en Hebrón, después de ocuparla al
mismo tiempo que a Qiryat Séller, a la edad de 85 años, y contribuyó a la conquista y división de
Canaán. Abel opina que Caleb es una tribu descendiente de Qenaz, siendo de origen edomita.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Cr 4,15. Jos 14,6-15; 15,13-19; 21,12. Jue 1,12-15. Nm 13,6; 13,30; 14;
6-9; 26,65; 32,12.
S.A., 1964. columnas. 38-39.
Calístenes: partidario de los selucidas. Pereció abrazado con otros que habían incendiado las
puertas del templo. Mientras los Judíos celebraban en Jerusalén la victoria de Judas Macabeo
sobre Timoteo y Báquimides, se habían refugiado en una casita, que la turba enfurecida incendió.
TEXTOS BÍBLICOS: 2Mac 8,33; 1,8; 1Mac 4,38.
S.A., 1964. columna. 53.
Cam: Hijo de Noe posiblemente el menor. Nació cuando su padre contaba con más de 500 años.
En el momento del diluvio estaba ya casado, mas, al parecer, carecía de descendencia. Se mofó
de la embriaguez de Noé, el cuál lo maldijo. Los cuatro hijos de Cam: Kus, Put, Misráyim y
Kenaan. Designan la geografía bíblica las naciones norteafricanas, sudarábigas y cananeas.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn 5,32; 9,24; 7,7-9,22-7; 10,6-14.
S.A., 1964. columna. 61.
Camitas: La denominación étnica camita se aplica a: una clase especial de civilización; a una
familia lingüística; un tipo racial. La corriente cultural camítica es muy difícil de establecer;
desde el punto de vista lingüístico, la unidad del habla camita esta rota por diversos cruces y

ramificaciones y en términos generales, su ámbito es mucho menos extenso que el corresponde al
tipo racial.
La voz camita, aplicada racialmente, resulta muy vaga. La etnología moderna suele basar el
reconocimiento de los camitas en criterios antropológicos, y tiene por tales a las poblaciones no
negras del norte y este de África, siempre y cuando no hayan emigrado históricamente de Europa
a Arabia.
Los descendientes de Cam, mencionados en la tabla de las naciones, representan al grupo más
numeroso de los pueblos de la estirpe de Noe.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn 10, 6-20.
S.A., 1964. columna. 74.
Camón: Localidad de Galaad donde fue sepultado el juez Yaír; actualmente Qamm, a 28km al
sudeste de Tiberíades.
TEXTOS BÍBLICOS: Jue 10,5.

Caná: Localidad de Aser; identificada con la actual Qâna, situada a 12km al sudeste de Tiro.
Torrente que hace límite entre Efraím y Manasés; en la actualidad se lo identifica con el wâdi
Iskar, a unos 20km de Tel-aviv.
TEXTOS BÍBLICOS: Jos 19,28; 16,8; 17,9.

Canaán: Hijo de Cam, patriarca de los cananeos, maldecido por Noé, el padre de Cam, a causa de
la falta de piedad de Cam para con Noé. Cam es castigado en su hijo y en sus descendientes: los
cananeos. Serán esclavos de los semitas y jafetitas. Según los hechos históricos del II milenio
A.C., pueblos semitas y no semitas invaden y dominan la tierra de Canaán.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn, 18.22.24; 10,15.18; Cr 1, 8.
S.A., 1964. columna. 79.
Canaán, Tierra de: el nombre de Canaán aparece casi a un mismo tiempo y con variedad de
grafías en diversos documentos de los siglos XV y XVI A.C. En la Biblia aparece con frecuencia,
en especial el A.T. (en el N.T. tan sólo dos veces) Se usa preferentemente en el sentido de tierra
de Canaán, salvo si la palabra no tiene otro significado genitivo: hija de Canaán; rey de Canaán;
habitantes de Canaán; idioma de Canaán.
La tierra de Canaán en sentido amplio es una franja relativamente estrecha entre Egipto, Asia
Menor y Mesopotamia: constituye un puente entre las grandes potencias y culturas de ambos
lados y había de sufrir a lo largo de la historia sus influencias, tanto políticas como culturales. La
Biblia en diversas ocasiones da testimonio de ellos; sobre todo, en el período de los reyes. Otros

documentos escritos y hallazgos arqueológicos confirman estos testimonios bíblicos y
demuestran que igual era la situación antes de la entrada en Palestina de los Israelitas.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn 28,1.6.8. ; 36,2 Jue 4,1.23. Ex 15,15. Is 14,18; 23,11.

S.A., 1964. columna. 79.
Cananea, La: hija de Sua, de la que el patriarca Judá tuvo tres hijos: Er, Onam y Selah.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Cr 2,3.

S.A., 1964. columna. 86.
Cané: Ciudad relacionada comercialmente con los fenicios, nombrada en Ez 27,23 y que en el
Tárgum de Jonatán identifica con Nísibe. Sin embargo, según la opinión más común, y
probablemente la correcta. Cané es la misma que kannu o kanne de los documentos neo-asirios y
neo- babilónicos, que hay que localizar en Trannstigrina, al este de Asur. El toponímico
significaría lugar de refugio o abrigo conforme al árabe kann y kinna.
TEXTOS BÍBLICOS: Ez 27,23.

Carcá: Localidad de la frontera meridional de Judá, que podría situarse en la confluencia de los
wâdi el-Ain y Umm Hasim, a unos 10 km al Noroeste de Cadés Barnea.
TEXTOS BÍBLICOS: Jos 15,13.

Carcor: Localidad de Transjordania, donde estaban estacionadas las tropas madianitas que
buscaban Gedeón. Quizás habría que identificarla con la actual Qarqar, situada a unos 175km al
sudeste de Amán, cerca de wâdi Sirhân.
TEXTOS BÍBLICOS: Jue 8,10.

Caria: Región citada en la Biblia en la lista de los pueblos a quienes los romanos enviaron cartas,
en la que comunicaban que habían aceptado la amistad de Simón Macabeo y de todo el pueblo
Judío. Se daba el nombre de Caria en la antigüedad a la porción del suroeste de Asia menor, en la
que según se desprende del contexto del libro de los Macabeos, habría una población Judía. Sus
límites eran: Lidia al norte, Frigia al este, Licia al Sudoeste, y los mares al mediterráneo y Egeo
al sudoeste y oeste. Los jonios y los dorios establecieron ciudades independientes en su litoral
recortado, formo parte del reino lidio de Giges, los persas la conquistaron posteriormente y quedo

incluida en la provincia romana de Asia hacía el año 129 A.C. los carios eran un pueblo muy
guerrero, que proporcionaban excelentes soldados mercenarios y también expertos marinos.
S.A., 1964. columna. 139.
Carnaim: Localidad confederada con Astarot de Basán, hasta que Tiglat Piléser III tomó esta
última. A la sazón se convirtió en capital del distrito asirio de qarnini. Es muy probable que se la
Carnáim de la que se apodero Judas Macabeo durante su campaña de Galaad. La karnaia y actual
Seh Sa ad, a 5km al norte de Astarot y a 22km al noroeste de Edreí. Las excavaciones han
revelado su ocupación desde el Bronce reciente. La Tradición situaba a Carnaim la residencia de
Job; allí se veneraba una piedra de Job, en realidad una estela de Ramses II.

Carnaín, Carnión: La canaín de 1Mac 5,26-44 era una ciudad de Basán, probablemente idéntica a
la Carnaim de Am 6,13. Judás Macabeo exterminó a sus habitantes no judíos refugiados en el
templo del lugar, probablemente el santuario de Atargatis (2Mac 12,26) en el relato paralelo de la
2Mac el Carnión es la plaza fuerte en la que se pusieron a salvo el bagaje y las familias de los
soldados de Judas Macabeo y junto con el templo de Atargatis, el lugar de asilo de los no Judíos.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Mac 5,26-44.

Carmelo: Nombre de una población y de dos accidentes geográficos:

1.Antigua población cananea, cuyo rey fue vencido por Josué, asignada a la tribu de Judá. Estuvo
edificada en la montaña de su nombre. Hoy, convertida en ruinas, se denomina Hirbet Kermel, a
unos 15Km al sur de Hebrón. 2. pequeña montaña al sur de la tribu de Judá, donde Saúl levantó
un monumento después de su victoria sobre los amelecitas. Nabal, marido de Abigail, tuvo
posesiones y rebaños numerosos en este lugar, pero su avaricia le llevó a la enemistad de David,
que durante algún tiempo habían permanecido oculto en la montaña del Carmelo, huyendo de
Saúl. También el rey Ozías, hijo de Amasías, tuvo posesiones en el Carmelo y muchos labradores
y viñadores que la cultivaban. 3. Cadena de montañas de formación calcárea, con una longitud de
unos 30km y una estructura de 5 á 15km. La frondosidad de que está cubierto vino a ser en Israel
símbolo de la gracia y la prosperidad.
TEXTOS BÍBLICOS: Jos 12,22; 15,25 1Sam 15,12; 25,2; 5.7.40. 2Cr 26,10.
S.A., 1964. columna. 149.
Carquemís: Una de la ciudades más importantes del Próximo Oriente antiguo, en la ribera
derecha del gran meandro del Éufrates, en la actual frontera siroturca. Se le menciona en
documentos escritos de 2400 al 600 a.C. a continuación la ciudad fue abandonada para no renacer

hasta la época helenística bajo el nombre de Europos, que esconde el nombre de la aldea de
Jerabis, llamada la más de las veces Jerablus.
El ejercito egipcio llego hasta Carquemís a pesar de la intervención del rey Josías de Judá y allí
se estableció su cuartel general, cuyos restos fueron descubiertos durante las excavaciones de
1911-1914.
TEXTOS BÍBLICOS: 2Cro 35,20.

Casfor: ciudad fuerte de la región de Galaad, que conquistó Judas Macabeo para defender a los
Judíos sitiados por el ejercito de Timoteo, también llamada Casfón. Recibe a sí mismo el nombre
de Caspín, que el libro de los Macabeos describe como una población amurallada y dotada de
puentes levadizos: Judas Macabeo la tomó después de vencer a Timoteo, y se paso a cuchillo a
sus habitantes, de modo que el lago próximo, de dos estadios de ancho, aparecía como lleno de
sangre. Casfor se identifica con la actual el-Mezeiríb, a 12Km al noroeste de Dera, en Siria,
situada en la región en que la campaña se desarrolló. El nombre Caspín parece haberse
conservado en el de Hisfin, que esta en Golan, mas se halla lejos del teatro de las operaciones
macabeas; en cambio Casfor está a orillas del Bahr el Baggah, es decir, el lago de os estadios de
ancho.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Mac 5,26.36. 2Mac 12,13-16.
S.A., 1964. columna. 171.
Casifía: Ciudad de Mesopotamia, citada en Esd 8,17. era un importante centro de la diáspora
judía en la época de los Aqueménidas. En particular poseía un santuario Yavista, servido por el
archisacerdote Idó y gran número de levitas y de donados, a jugasr por la cifra de 38 levitas y 120
donados de Casifía que se unieron a la caravana de Esdras que partía para Jerusalén. Este
santuario que debió ser mucho más importante que el de Elefantina en Egipto, lamentablemente
no lo conocemos por otras fuentes. La ciudad podría ser la misma que Kasappi o Kasappa de los
textos neo asirios y neo babilónicos, que se localizan en tell Kesaf, a 12km al sur de Calaj, en la
confluencia del Tigris y el Zab superior. Dado que esta localización septentrional de Casifía fuera
correcta, implicaría traslados de la población judía a Mesopotamia, incluso bajo los reyes
Aqueménidas.
TEXTOS BÍBLICOS: Esd 8,17.

Caslujitas: Nombre de un descendiente de Egipto según la lista de pueblos Gén 10,14; 1Cró 1,12.
si bien el texto hebreo transcrito por los LXX hace de ellos habitantes de kasalôn, localidad de
Judá.
TEXTOS BÍBLICOS: Esd 8,17.

Caspín: Plaza fuerte con mezcla de población, que Judas Macabeo conquisto durante su
expedición en Galaadítide. Probablemente se trata de Casfo, citada en idéntico contexto de 1Mac
5,26.36. la mención del gran estanque (2Mac 12,13-16)pudo pensar en la actual Muzerib, Junto al
Yarmuc, a 8km al noroeste de Edreí, pero la localización más probable de Caspín en la actual
Hisfin ( en el Golán, a 15km al este del lago de Tiberíades), que ha conservado el nombre de
Caspín y, por otro lado, parece haber tenido un estanque.

Cendebeo: Estratega del rey Antíoco VII con autoridad en la región litoral desde Fenicia a
Egipto. Recibió del monarca Sirio la instrucción de someter a los judíos. De Jammia pasó a
Cedrón, que fortificó y desde que hostilizó toda la región occidental de Judea. Simón Macabeo
despachó contra él a sus hijos Judas y Juan (Hircano), los cuales le atacaron en inmediaciones de
Modín, en el Wadi Qatrah, derrotándole y obligándole a buscar refugio en la fortaleza de Cedrón.
En adelante, no inquietó seriamente a Judea.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Mac 15,38-41; 16,1-8.

S.A., 1964. columna. 283.
Ciaxares: Tercer rey de Media (633-584), hijo de Fraortes, nieto de Deiocés y padre de Astiages.
Herodoto refiere que fue aún más belicoso que sus antepasados. Mientras combatía con el Lidio
Aliates, se produjo el eclipse de sol predicho por Tales de Mileto: era el 28 de mayo del año 585.
participo activamente con los babilonios en la caída del imperio asirio; tomó Asur el año 614. se
le menciona en Tob 14,15; al menos así se puede conjeturar, habida cuenta del desacuerdo de
manuscritos y versiones.
TEXTOS BÍBLICOS: Tob 14,15.

Cilicia: Región marítima al sudoeste de Asia menor, geográficamente se divide en dos partes: la
occidental o la Cilicia endotáurica, enclavada en la cordillera del Tauro, y la oriental o
exotáurica, comprendida entre dicha cordillera y el mar. Es una llanura fértil. Los Cilicios se
gobernaban por príncipes indígenas que se llamaba sienenses o príncipes nobles, auque sometidos
a los sucesivos imperios: asirio, caldeo, persa, selucida y romano.
La primera vez que se menciona en la Biblia es en libro de Judit como una de las regiones
sometidas por Holofernes. En tiempo de los Macabeos la denominaban los seleucidas, hasta que
la sometieron los romanos dirigidos por Pompeyo; en el año 81 fue convertida en provincia de
dependiente de Siria, y desde el emperador Adriano fue propiamente romana. Estaba limitada al

norte por capadocia, Licaonia e Isauria, al sur por el mediterráneo, al oeste por Panfilia y al este
por Siria. La capital y ciudad más importante era Tarso, patria de San Pablo.
TEXTOS BÍBLICOS: Jdt 1,7. 1 Mac 11,14. 2Mac 12,13-16.

S.A., 1964. columna. 323.
Cirene: Ciudad antigua e importante de Libia, que dio nombre a la región (cirenaica) Fue una de
las 4 poblaciones griegas, que formaron la pentápolis líbica. Estaba situada al borde de la meseta
de Gebel Ahdar a 622m sobre el nivel del mar y a 16km del mismo. Su puerto era Apolonia. Se
cree que la fundaron los dorios; desde el siglo III hasta la época romana estuvo bajo el dominio
de los Ptolomeos y en el reinado de Ptlomeo I Sóter se establecieron en ella numerosos judíos,
que se organizaron en colonia aparte, con sinagoga propia. A los judíos cirineos, que fueron una
de las principales comunidades de la diáspora, dirigió su carta circular el cónsul Lucio Calpurnio
Pisón, en época de Simón Macabeo, a fin que no guerreasen con los judíos palestinos.

S.A., 1964. columna. 334.
Cireneo: Nombre dado a los habitantes o naturales de Cirene.
TEXTOS BÍBLICOS: 2 Mac 2,23.

S.A., 1964. columna. 334.
Ciro: rey de Persia y fundador del imperio persa aqueménida. Hijo de Cambises I y nieto de Ciro
I, rey de Anzán, reino del 559-557 á 529. descendía de una dinastía local persa, los reyes de
Anzán, y subió al trono de Anzán como sus antecesores, auque no-falta versiones como la de
Nicolás de Damasco, afirma que era hijo de un bandido mardo llamado Atradates cuya mujer
Argoste, apacentaba cabras.
En las relaciones de Ciro con los judíos, que esperaban ardientemente en él, hallamos en la Biblia
varías versiones, concordes en le fondo, no obstante las supuestas dificultades que creen hallar en
ellas algunos críticos, como Cheyene. Las versiones están contenidas en el libro segundo de las
crónicas, Esdras, Isaías y Daniel. Ciro encargó la reconstrucción del templo al gobernador que
había nombrado para Palestina, Sesebassar, y la obra después de ser interrumpida por los
enemigos de Judá y Benjamín, fue continuada más tarde en el reinado de Darío. Éste hizo
preguntar a los que proseguían la obra quien les había autorizado a ello y los judíos contestaron
que el reinado de Ciro se le había dado permiso, proponiendo a Darío que indagase en los
archivos del reino para comprobar la exactitud de ese mandato. En efecto se encontró en
exactitud este mandato.
Ciro elogiado en varios pasajes de Isaías donde se le llama el ungido de Yahvé, que libertará a
Israel de su esclavitud. En el libro de Daniel este profeta aparece también relacionado con la
figura de Ciro; en el citado libro existe una enumeración de dudoso sentido cronológico en cuanto
a la sucesión de los reinados: << y este Daniel prospero en el reinado de Darío y en el reinado de
Ciro el Persa>>, lo que hace decir a Cheyne que Daniel presenta a Ciro como sucesor de Darío.

Es difícil si el autor del libro bíblico pretendía precisar un orden de sucesión histórica o se
limitaba a enumerar sencillamente reyes persa importantes, como parece lo más probable.
TEXTOS BÍBLICOS: Is 45,1. Dan 1,21; 6,29; 10,1.
S.A., 1964. columna. 335.
Cleopatra: Hija de Ptolomeo VI Filométor y de Cleopatra, hija de Ptolomeo V, contrajo

matrimonio con Alejandro I Balas, el usurpador del trono de Siria, en el año 150 a cuya boda
asistió Jonatán Macabeo. Ptolomeo VI disputó con su yerno, porque sospechaba que la
traicionaría y buscando la Alianza de Demetrio II Nicátor, le ofreció la mano de Cleopatra.
Demetrio cayó prisionero de los Partos; durante su cautividad se caso con la princesa Rodoguna.
Cleopatra despechada por su conducta, contrajo matrimonio con Antíoco VII Sidetes, hermano
del prisionero. Pero al regresar Demetrio arrebató el trono a Antíoco y fue derrotado por
Ptolomeo Fiscón; en su huída solicito asilo en la ciudad de Ptlomeida, pero Cleopatra se negó a
concedérselo. Los perseguidores capturaron al fugitivo cuando intentaba embarcar en Tiro y le
mataron. Cleopatra asesino a Seleuco, uno de los dos hijos que había tenido con Nicátor; por que
se había apoderado del gobierno sin su consentimiento; el otro hijo Antíoco VIII Grifos, ocupo el
trono debido a la influencia de su madre (125 A.C) y la enveneno con la ponzoña que ella
destinaba para él. Cleopatra había tenido un tercer hijo, llamado Antíoco IX Ciziceno, cuyo padre
fue Antíoco VII Sidetes.

S.A., 1964. columna. 351.
Cola: Ciudad a la que Ozías, jefe de Betulia, envió mensajeros anunciado la retirada de los
asirios, tras la muerte de Holofernes, a fin de que los acosaran. Se ignora su localización. El
nobre parece ser una adaptación de Hobah.
TEXTOS BÍBLICOS: Jdt 15,4.

S.A., 1964. columna. 400.
Cona: Población Judía a la que se apercibió contra el avance del ejercito de Holofernes. Se trata
de una localidad desconocida, se ha propuesta para corregirla en (Aldeas, Burgos), lo que le
serviría de introducción a los nombres que siguen, y otras enmiendas textuales que, en ningún
caso, se ven apoyadas por la topografía.
TEXTOS BÍBLICOS: Jdt 4,4.

S.A., 1964. columna. 446.
Coré: 1. Hijo de Esaú y de Oholibamah, engendrado en el país de Canaán. Fundo una tribu que
habitó en Edom, bajo la autoridad de un jefe. En otro pasaje Coré aparece entre los descendientes
de Elifaz, hijo de Esaú y de Hada, que era en realidad hermano suyo. Su mención debe
considerarse como una glosa originada en Gn 36,18, puesto que en los lugares correspondientes,

no figura ningún hijo de Elifaz de tal nombre. 2. Hijo de Hebrón, de la familia de Caleb, hijo
Hesron. Algunos autores ven en él al personaje siguiente. 3. Levita, descendiente de Yishar, el
hermano de Amran, padre de Moisés, y de la familia de Qehat. Tuvo el cargo de portero del
templo y de cantores, como lo indica el salterio y diferentes pasajes bíblicos.
TEXTOS BÍBLICOS: Gn 36,5.14.18 1Cr 1,35 EX 6,18.20.21.24. Nm 16,1.

S.A., 1964. columna. 529.
Coreítas: Descendientes de los hijos de Coré que no perecieron con su padre, cuando la tierra se
abrió y trago a este en castigo de sus actos de rebeldía. Los Coreítas representaron una casa
patriarcal dentro de la familia o estirpe quehatita. En el censo de las familias levíticas, se
contaron dentro de la Leví. El profeta Samuel y Heman el cantor fueron Coreítas. Durante el
reinado de David los hijos de Coré se enumeran entre los músicos, cantores, lo mismo que los
descendientes de Heman. Asimismo como cantores figuran en el titulo de varios salmos. Fueron
también porteros o guardianes de la puerta del templo y panaderos del santuario, elaborando los
panes de la preposición y los pasteles de la oblación.
TEXTOS BÍBLICOS: Nm 56,58. Sal 42;44-49.

S.A., 1964. columna. 531.
Cos: Una de las islas del Dodecaneso, situada entre las penínsulas de Halircanaso y de Gnido,
celebré en la antigüedad por sus vinos. Contaba desde hacía tiempo con una colonia Judía. Las
SE la mencionan en dos ocasiones. La carta con la que Lucio anunció la alianza de Simón
Macabeo y los hebreos con el pueblo romano también se destinó a la población de Cos; el barco
en que iba San Pablo, en su postrer viaje a Jerusalén, hizo escala en Cos una noche antes de
Zarpar hacía Rodas, auque el texto bíblico no índica a cuál puerto de la isla arribó.

ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA, Segundo Volumen: C – E Barcelona: Ediciones
Cozebá: Localidad vinculada a Judá en cuanto a primogenitura de Selá. Gén 38,5 señala que
cuando nació Selá, Judá se encontraba en una localidad de nombre Quezib. Ambos topónimos
deben ser de uno solo y quizá son equivalentes de Aczib, otra ciudad de la Sefelah de Judá.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Cró 18,8.

Garriga, S.A., 1964. columna. 556.
Crates: Poderoso jefe de las tropas chipriotas, bajo cuya vigilancia dejó Sóstrotes el akra en el
principio mismo del reinado de Antíoco IV.

Creta: La isla de creta se define en el A.T. con el nombre Kaftor y se tiene la región de origen de
los filisteos, quienes por su características raciales eran afines a los tipos humanos que aparecen
en las copas de oro de Vafio y el jarrón votivo de Hagia Tríada, lo cual hace suponer que
debieron permanecer bastante tiempo en la isla. Creta es la mayor de las islas Griegas y el foco
cultural del Egeo. Los notables restos de su cultura solo fueron revelados por la excavaciones de
Evans en el siglo actual. Sus primitivos habitantes procedían de Asia menor; los Griegos solo
penetraron en la Isla hacía 1600 en el período comprendido entre 3000 y 1100, que es el que aquí
interesa, Creta se hallaba especialmente relacionada por vínculos culturales y comerciales con
Egipto, Siria y Mesopotamia
TEXTOS BÍBLICOS: Jer 47,4.

S.A., 1964. columna. 601.
Cun: localidad aramea del reino de Hadadézer, cercada por David, el cual se apoderó de gran
cantidad de bronce. El pasaje paralelo de 2Sam 8,8 señala en ese lugar la localidad de Berotay.
TEXTOS BÍBLICOS: 1Cró 18,8.

Cus: Etiopía o, más exactamente, Nubia. Desde el imperio antiguo, los ejercitos antiguos tuvieron
guerreros nubios, que tenían reputación de buenos soldados, con la decadencia del poder
faraónico, Nubia recobro su independencia y los reyes egiptizados de Napata partieron a la
conquista del valle bajo el Nilo. Durante un siglo mas o menos 747-656 a.C. , una dinastía cusita
reino en Egipto; por ello se citan juntas ambas naciones. El rey Tiracá nombrado en 2 Rey,
19,9 e Is 37,9. fue uno de los soberanos de esa dinastía. Hay que poner atención y distinguir este
país africano de Cus (Gén 10,6s) del reino casita de Babilonia, llamado kassu o kussu en acadio y
mencionado en Gén 10,8.
TEXTOS BÍBLICOS: Jer 46,9.

Cusán: Topónimo mencionado en Hab 3,7, seguramente lugar de estancia de alguna población
nómada. Cusán podría ser una denominación arcaica del Madián. En efecto en Núm 12,1. se ve
como Mirian, la hermana de Moisés, reprocha a este por haberse casado con una mujer calificada
en hebreo de hksyt, que la tradición ha traducido en general por la cusita. Ahora bien en ningún
sitio se hace mención de otra esposa de Moisés que no sea Séfora, la cual era madianita (Ex
2,21.) el paralelismo Cusan-Madián en Hab 3,7 y el problema del valor de la expresión hksyt,

permite pensar que en la equivalencia de ambos topónimos, Cusan Y Madián. Es posible que tal
asimilación no carezca de fundamento, ya que sabe que clanes enteros de nómadas que se movían
por el Sinaí estaban compuestos de hombres de piel morena, descendientes quizá de los obreros
cusitas que trabajaron para los faraones en las minas Serabit el Hadim.
TEXTOS BÍBLICOS: Hab 3,7.

DAFNE: Suburbio de Antioquía cuyo nombre se deriva de la doncella amada por Apolo, fue
lugar de asilo a donde se retiró el sumo sacerdote judío Onías III ante las acechanzas de
Andrónico.
2 Mac 4, 33
----------------------------------
Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Centro de informática y Biblia
ABADIA DE MAREDSOUS Barcelona Editorial HERDER.1993.Pg. 396
DAGÓN: dios del próximo oriente de cuya veneración en Mesopotamia (desde la época Sumeria
hasta la Persa) y en palestina (ya en la época preisraelítica) hay constancia. Es dios del tiempo y
del infierno; su figura se presenta semi-humana y semi-animal.
JDT 16;23
1SAM 5, 2-2; 3-2; 4-3; 1CR 10,10
----------------------------------
Ibid. Pg. 396.
DALAIS: Yavé ha levantado, hijo de Semaías dignatario de la corte del rey de Judá Yayaquim en
el 604 a.C. intervino en vano ante el rey para impedir que este quemara las palabras de Yavé
dictadas a Baruc.
Jer 36, 25
Jer 36,12
------------------------------------
Ibid. Pg. 414
DALILA: Hermosa mujer filistea que traicionó a Sansón.
Jue 16.
------------------------------------
Ibíd. P. 398.
DALFON: Hijo de Amám, cruzado a espada por los Judíos en la ciudad de Susa.
Est 9,7
-----------------------------------

Nueva Biblia de Jerusalén. DESCLEE DE BROWER. BILBAO. 1975 P. 575
DALMACIA: región situada en la verteinet adriática de Itiria fue erigida en provincia imperial en
el año II a.C.
se ignora en que forma tuvo lugar la evangelización de Dalmacia.
2Tim 4,10
-----------------------------------
Wolgan. Op. Cit., p. 90
DAMÁN: Pequeño mamífero herbívoro, impuro. Es un animal débil que vive en las rocas.
Damascena: nombre griego de la región de Damasia.
Lev 11,5
Dt 14,7
Prov 30,26
Sal 104,18
-----------------------------
Wolfgan. Op. Cit., p. 92
DAMASCO: La capital de Siria. Era ya muy conocida en tiempo de Abrahán, y se le menciona

con frecuencia en el AT. El rey David conquistó la ciudad, pero esta recobró pronto su
independencia.
Damasco era la patria de Naamán, quien acudió al profeta Eliseo para lograr su curación.
Isaías predijo la destrucción de Damasco, después de una serie de ataques lo asirios conquistaron
la ciudad en el año 732 a.C.
Gén 14, 15
Sam 8, 5
1Re 20,34
2Re 5; 8, 7-15
Is 17
Hch 9.
---------------------------------------------
Diccionario Enciclopédico. Op. Cit., p. 398.
DAN: 1.Tribu israelita cuyo nombre esta relacionado con el epónimo llamado probablemente
poderoso.
Los danitas intentarán establecerse en las colinas, situada entre los montes de Judá, la llanura
filistea a la orilla de Jerusalén.
Gén 3, 6
Gén 49, 16
2. La región que pertenecía a la tribu de Dan y una ciudad al extremo norte de Israel. Dan era la
ciudad más septentrional de Israel. Cuando se dividió el reino Jeroboán I trató de mantener la
fidelidad de las tribus del norte.

Jos 19, 40-48
1Re 12, 25-30.
-----------------------------------
Ibid. P. 401
DANA: Localidad de Judá. Seguramente fortificada. Tal ves se trata de la actual Simye a 13 km
del sudoeste de Hebrón.
Jos 15,49
--------------------------------
Ibid. P. 402
DANIEL: “Dios ha hecho justicia” nombre propio entre otros del profeta Daniel, héroe del libro
que lleva su nombre. Deportado a Babilonia por Nabucodonosor. Rigurosa fidelidad a la ley. El
libro de Daniel se escribió en una época en que el pueblo judío se hallaba oprimido.
Dan 1,6
--------------------------------
Ibid. Pg. 402
DARÍO: 1. Darío el medo se menciona en el libro de Daniel como soberano que reinó después de
Baltasar. Este Darío no es conocido por los análes contemporáneos ( que ofrecen una imagen
histórica que dista mucho de ser completa). Ciro pudo haber nombrado a Darío soberano de
Babilonia, o pudo haber utilizado él mismo el nombre de Darío.
Dn 5, 31s.
2. Darío de Persia (522-486 a.C) que animó a los judíos a terminar de reedificar el templo.
Esd 4, 5
Ag 1,1
Zac 1,1
3. Darío II de Persia (423-408 a.C ) mencionado en el libro de Nehemías.
Neh 12, 22.
------------------------------------------
Ibid. Pg. 406
DATEMÁ: Plaza fuerte en que se refugiaron lo judíos de Galaaditide, amenazados por sus
conciudadanos. A unos 30 km al este del lago de Tiberiádes y 5km al norte de Yarmuc
1Mac 5,9
----------------------------------
Ibíd. P. 45
DAVID: Rey de Judá y de Israel, hijo menor de José de Belén. David es ungido por Samuel en
una casta que sirve de prefacio a su gesta. El más joven de los ocho hijos de Jesé, granero de
Belén. David era pastor, andaba cuidando los rebaños cuando el profeta Samuel llegó enviado por
Dios para ungir por rey en lugar de Saúl.

La destreza de David es tocar el arpa. Cuando fue enviado a ,llevar alimento a sus hermanos que
estaban en el ejercito, David aceptó el reto de luchar contra Goliat, el héroe gigante de los
filisteos.
2Sam 12, 25.

1Re 2.
1Cro 11,29.
----------------------------------
Ibid. Pg 407
DÉBORA: 1.Nodriza de Rebeca, a la que acompaña cuando esta deja a los suyos para seguir a su
marido Jacob. Fue enterrada a los alrededores de Betel.
2. La única mujer que fue juez de Israel. Débora animó al general Barac a que luchara contra
Sísara, jefe del ejercito de Llavín, rey cananeo. La victoria conseguida puso fin a veinte años de
opresión cananea.
Gén 24, 54
Jue 4,5 Ibid. Pg 409
DEDÁN: En la región central de Madián se desarrollo mas tarde la ciudad de Dedán (actualmente
Al Ula). Este importante centro comercial era conocido incluso por los babilonios.
Is 21, 13
Jr 25, 23; 49,8
Ez 27,20
-----------------------------------------------
Ibid. Pg. 412
DIBÓN: Ciudad situada al este del mar muerto y a 5km al norte del río Arnón. Estaba en la etapa
de marcha por el desierto, primero se la disputaron Amorreos y Moabitas. Los israelitas la
conquistaron al entrar en Canaán. Fue asignada a las tribus de Gad y de Rubén pero cambió de
dueño varias veces en el curso de su historia.
Núm 33, 45-46

Núm 12, 26-30
Is 15,2
-----------------------------
Ibid. Pg. 435
DABERAT: En hebreo Drabat, pasto, ciudad de Israel. En la frontera oriental de Zabulón

asignada a los levitas del clan Guersón.
Jos 19, 20

------------------------------
Bibl. ABEL 11, 301; W.F. ALBRIGHT. The fopography of the trilbe ofissachar, ZAW
(1926) 230-231 LCAN.
DABESET: Localidad fronteriza de Zabulón talves sea el actual Tell es Sanman a 10 km al

noroeste de Mequido.
Jos 19,11
------------------------------
Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Centro de informática y Biblia
ABADIA DE MAREDSOUS Barcelona Editorial HERDER.1993.Pg. 396
DANANEOS. La descendencia de Noé. Esta genealogía que tiende a vincular las razas de la
tierra a los hijos de l patriarca, precede al relato de la torre de Babel y de la confusión de lenguas.
Gén 10
--------------------------------
Ibid. Pg. 402
DARDÁ: Hijo de Zeráj y nieto de Judá y Tamar, famoso por su sabiduría.
1Cro 2, 6
1Re 5, 11
---------------------------------
Ibid. Pg. 406
DATÁN: Localidad situada a una jornada de Siquem. Allí José encontró a sus hermanos que lo
detuvieron y lo vendieron a uno mercaderes Madianitas.
Gén 37, 17,28

-----------------------------------
DEBIR: Localidad fronteriza de Judá. Su nombre podría encontrarse como componente del paso
de Togret ed- Debr a 14 km al este de Jerusalén.
Jos 15,7
--------------------------------------
Ibid. Pg. 412
DEIR: Se identifica probablemente con la cuidad bíblica de Sucot, o mas bien con Penuel,
fragmentos de yeso encontrados en excavaciones, escritos con tinta roja y negra.
Am 1,1
2Mac 14,15
--------------------------------------

Ibid. Pg. 413
DELOS: Isla griega del mar Ageo situada en el centro de las cícladas. Se tenía por lugar del
nacimiento de Apolo y era considerada sagrada desde muy antigua. Declarada puerto franco por
Roma el año 166 a.C. Delos forma parte de los destinatarios de la copia del tratado entre Roma y
Simón Macabeo
1Mac 15, 23
------------------------------------------------
Ibid. Pg. 414.
DEMETRIO:1. Hijo de Seleuro IV estuvo de reen en Roma a partir del año 176 a.C para
reemplazar a Antíoco IV. A la muerte de este se escapó y se hizo con el poder eliminando a su
primo Antíoco y al regente Lisias.
1Mac 7,1-4; 7,5-9; 10, 22-46; 10,67

2Mac 1, 7
2. Demetrio II Nicator. Capturado por los partos en el año 140 fue exiliado a Hircania, donde se
casó con la princesa Rodoguna.
1Mac 14, 1-31
------------------------------------------------
Ibid. Pg. 414
DENAFON: Voz del pueblo. Uno de los cinco estrategas dejados en Palestina después de la
campaña de Antíoco y de Lisias.
2Mac 12, 2
-----------------------------------------------
Ibid. Pg. 414
DESAU: Localidad mencionada como teatro de un compromiso armado entre Nicanor y Simón
Macabeo seguido de la conclusión de un acuerdo; paleográficamente resulta plausible una
alteración de Hadaza en Desaú.
1Mac 7, 31, 32
2Mac 15
---------------------------------------------
Ibid. Pg. 417
DIÁSPORA: Termino griego que significa dispersión y designa a las comunidades judías que han
vivido y que viven fuera de Palestina.
DICLÁ: Palabra aramea que significa palmera y sirve para designar a un presunto descendiente
de Yoctan.
Gén 10,27

1Cró 1,21
-------------------------------------------
Ibid. Pg. 436
DILÁN: Localidad de Judá que podría ser el actual Tell en Najile a 27 km al este de Gaza.
Jos 15, 38
----------------------------------------
Ibid. Pg. 438
DILLIMO: Gemelo, nombre propio de los documentos griego
DIMONÁ: Ciudad del Neguéb cerca de la frontera de Edom y no muy lejos de Bersabee según el
contexto seguramente es la misma Dibón, una ciudad obrera Israelí, fundada en 1955, adoptó el
nombre.
Jos 15, 22
Neh 11, 25
Is 15, 2
---------------------------------------
Ibid. Pg. 440
DINÁ: Hija de Jacob y de Lía, violada por Siquem hijo de Jamor el jeveo que se le juntó y la
tomó como esposa.
Gén 30, 21-40

--------------------------------------
Ibid. Pg. 440
DINHABÁ: Capital del rey Edom Bela, hijo de Beor, hasta hoy no se ha propuesto ninguna
localización conveniente.
Gén 36, 32
1Cró 1,43
------------------------------------
Ibid. Pg. 440
DIOSCORO: Nombre griego de mes, atestiguado. Parece ser el nombre cretense de mes,
correspondiente al mes Macedónico.
2Mac 11,21
-----------------------------------
Ibid. Pg. 442
DISTRAS: Nombre del mes macedónico que correspondía aproximadamente a enero – febrero.

Tob 2,12
-----------------------------------
Wolfgan Gruen Pequeño vocabulario bíblico EDITORIAL Tierra Nueva, vicaría . Sur de
Quito. Centro bíblico Verbo Divino 1999, p.28
DIZAHAB: Que tiene oro, localidad desconocida; este topónimo se encuentra también en el
pequeño puerto de ed – isheibe en costa del Sinaí.
Dt 1,1
----------------------------------
Diccionario Enciclopédico. Op. Cit., p. 445.
DODO: Padre de Elhanán.

Jdg 10,1,
2Sam 23, 9-24
1Cró 11,12; 11-26
----------------------------------
Wolfgan, Op. Cit., p.25.
DOC: Seguramente del Aram, fortaleza construida por Ptolomeo, hijo de Abudos donde asesina a
su suegro Simón Macabeo y sus dos hijos. Josefo la llama Dagón a 4 km al noroeste de la
moderna Jericó.
1Mac 16, 15
---------------------------------
Diccionario Enciclopédico. Op. Cit., p.445
DOEG: Edomita. Inspector de los pastores de Saúl; informé a su señor de que el sacerdote de
Nob había acogido, que huía ante Saúl y por orden de su señor asesinó a todos los sacerdotes de
Nob.
1Sam 21,7, 22-9; 22,18, 22,18; 22-22

Psa 52,1
----------------------------------
Enciclopedia de la Biblia. Quinto Volumen.
Barcelona, EDITORIAL Éxito S.A. 1963, P. 422
DOFCÁ: Golpear, acosar los animales. Quinta etapa del Éxodo después del paso del mar rojo,
aunque esta identificación es insegura.
Num 33, 12, 13

---------------------------------
Diccionario Enciclopédico de, Cit Pg. 448

DONADOS: No hay duda que el templo de Salomón disponía de personal sujeto a trabajos
serviles, no obstante hasta después del exilio no se encuentra en el templo de Jerusalén categorías
de “donados”
1Cró 9,2
Neh 11,3
--------------------------------------
Ibíd. Pg 450
DOR: Antigua ciudad cananéa en la costa mediterránea, fundada en el siglo XIV a.C. aparentados
con los filisteos.
Jos 13, 1-9

Jos 17, 11
-------------------------------------
Ibíd. Pg 451
DOR DORA: Ciudad de la costa palestina, es nombrada por primera vez en la lista de ciudades
conquistadas por Ranses II, fue asignada a la tribu de Manasés.
1Mac 15,11; 13, 25

Jos 17,11
-------------------------------------
Ibidit.
DOSITEO: Dado por Dios. General de judíos macabeos que capturó a Timoteo en el transcurso
de una incursión victoriosa en la amanítide.
2Mac 12, 19,24

-------------------------------------
Ibíd. P. 452
DOTAYIM: Localidad mencionada en el libro de Judit cerca de una llanura y de Detulia, frente a
una montaña, lo mismo que Dotea.
Jdt 4,6. 7,3

-------------------------------------
Ibit. P. 453
DOTEA: Localidad mencionada en el itinerario de Holofernes que la relaciona con la llanura de

Esdelón, como Dotayim. Dotea debe probablemente identificarse con Dotán.
Jdt 1,9
------------------------------------

Ibídit.
DUMÁ: Silencio, ciudad de la montaña de Judá, a 15 km al suroeste de Hebróm, algunos sitúan

allí el clan ismaelita de Dumá.
Gén 25, 14
1Cró 1,30.
-------------------------------------
Ibíd. P. 455
DURÁ: llanura de provincias de Babilonia, puede ser la abreviación aramea de uno de los
nombres topónimos, mesopotámicos.
Dan 3,1
-------------------------------------
Ibidit.
EDEN: palabra hebrea que significa delicia. Algunos la relacionan con un territorio asirio que
significa llanura o estepa. También significa tierra no cultivada.
Gén 2,8; 4,4; 2,10-14;2, 15; 3,27; Ez. 26,35.
---------------------------------------------------------------------------
Bibliografía: Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Ed. Herder Barcelona
2. EVA: del hebreo “vida”, “dar la vida”. El hombre llama a su mujer jawwah “viviente” o
“vida” porque ella es la madre de todos los vivientes.
Gén. 3,20; Gé. 2,23; 4,1; 2,26.
-----------------------------------------------------------------------------
Bibliografía: Diccionario enciclopédico de la Biblia. Ed. Herder Barcelona
3. ENÓS: del hebreo “hombre”, “varón”. También puede significar Adán. Según el J fue el
primero que invocó el nombre de Yavé.
Gén. 4,26; Gén. 2,8.
---------------------------------------------------------------------------
4...EL – ELYON: Dios supremo de los habitantes de Jerusalén en la época preisraelita.

También significa: “elevado, superior”. Epicteto que califica al dios supremo. Aparece en la
mitología aramea

Dt. 26,19; Sal. 83,19; Gén. 14,18
-------------------------------------------------------------------------------------------
Bibliogarafía: Diccionario enciclopédico de la Biblia. Ed. Herder Barcelona
5. ESAÚ: palabra hebrea que significa vello y también Seir. También quiere decir: tosco.
Hijo de Isaac y Rebeca.
Gén. 25,25
------------------------------------------------------------------------------------------
6. EL-ELOHÉ: significa Dios. El Dios de Israel o Dios es el Dios de Israel.

Gén. 33,20.
---------------------------------------------------------------------------
Diccionario enciclopédico de la Biblia. Ed. Herder Barcelona
7. EFRAÍM: verbo hebreo que significa ser fecundo o dar fruto. Importante tribu israelita que
recibio su nombre de la montaña de Efraím.
Gén. 41, 51-52.
-------------------------------------------------------------------------
8. ELIM.: significa “grandes árboles” Se trata de un oasis situado al borde del mar rojo, cerca
de 30 km al sudeste de Zues. Éx. 16,1; Núm. 33,9-10
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9. ELIEZER: significa mi Dios es mi ayuda. Criado de Abrahám. El único texto que habla de él
Gén. 15,2; Ex. 18,4.
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10. EDON: significa casi siempre. Era otro territorio de los reinos vecinos de Israel, se
extendía al sur del territorio del mar muerto. también tiene el sentido del tierra roja. Jer. 49,7.
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11. EL PARAN: en hebreo ‘el pa,ran, significa: “roble de parán”. Localidad del territorio de
los joritas situada no lejos de Seir, cerca del desierto. Podría tratarse de una denominación arcaica
de Elat.

Gén. 14,6
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EBEN-EZER: Significa “piedra de ayuda” este lugar es diferente del que se menciona en 1 Sam.
4,1b. Que se encontraba más al norte a una distancia aproximada de 30 km. 2 Crón. 13,19;
1Sam.4,1; 5,2. 1Sam. 7,12.
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13. ELIAS: significa Yavé es Dios o Yavé es mi Dios. El nombre coincide con la misión del
personaje. 1 Reyes. 17,1.
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14. ESDRAS: sacerdote y maestro de la ley la tradición judía lo considera un segundo Moisés
su nombre significa ayuda de Dios. en su origen formaba un solo libro continuación
probablemente de crónicas. La división en dos libros proviene de la era cristiana y no se impuso
sino con las biblias hebreas impresas.
Esdras 7,1.
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ELIHÚ: es israelita su nombre significa ÉL es mi Dios. Este nombre ya se utilizaba en la época

de los jueces. En Job pronuncia cuatro discursos en que aparece como árbitro que intenta
conciliar las opiniones divergentes de Job y sus amigos defendiendo sus respectivas tesis.
Job. 32,2.
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Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Ed. Herder Barcelona
EN-GADÍ: viene del hebreo y significa fuente de la cabra y designa un oasis situado sobre al
costa oeste del mar muerto en medio de rocas muy escarpadas.
Cantar. 1,14.
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EMANUEL: del hebreo Dios está con nosotros. Este nombre simbólico reafirmaba una vez más
la protección divina para la dinastía real y para el pueblo.
Este nombre simbólico del hijo que Yavé dará como señal a Acaz. Este nacimiento es misterioso.
Isaías 7,14; 8,8.
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EBED-MELEC: significa servidor del rey. Hombre de confianza en el palacio real. Eunuco
etíope destinado al palacio real en tiempos de Sedecias. Utilizó su influencia para que se librara a
Jeremias arrojado a una cisterna y dirigió la operación personalmente.
Jer. 38,7-13
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ELIMAIDA: forma griega de Elám. Es propiamente dado a la región montañosa alrededor de

Susa en la parte sudoeste del actual Iran. Esta región estuvo sometida a una fuerte influencia
persa bajo los arqueménidas, aunque conservó una cierta autonomía
1Mac. 6,1; Jer. 49,34.
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EBER: significa lo del más allá. En al genealogía bíblica, padre de peleg del cual proceden los
arameos y los hebreos. La tradición J, que hace de Sem “el padre de todos los hijos de Eber”, le
atribuye dos hijos, peleg cuya descendencia no se menciona y Yoctan, padre de algunas tribus
árabes.
Gén. 11,14ss.; 10,24; 1Crón. 1,25; Núm. 24,24
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21.EBIATAR: Significa “ el padre tiene en sobreabundancia”, hijo de Ajumelec, nieto de Ajitub,

pariente por Elí del santuario de Siló. Habiendo escapado a la matanza de los sacerdotes de Nob
se refugió junto a David.
1Sam. 22,20-23; 23,6-9; 30,7ss.
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ECLESIASTÉS: en hebreo Qoelet que significa reunirse, dirigir la palabra. Este vocablo es el
femenino del participio activo qal, de qahal “hablar en público” el femenino sirve para designar
la función o profesión. Probablemente designa a aquel que por su profesión habla en público en
la asamblea del pueblo.
EGIPTO: del griego casa del dios ptah, uno de los nombres de menfis. En hebreo Misrayim o
nasor, en griego aigyptos, de donde viene el nombre de Egipto, hoy en árabe misr.
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23. EHUD: del hebreo ehud; la divinidad es hud, es decir, magnificencia. Benjaminita hijo
de Guerá uno de los llamados pequeños Este término es empleado especialmente para Dios en
relación privilegiada con la naturaleza
Jueces 3,15-30, 1 Crón. 7,10

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ELÍ: del hebreo. Significa Yavé es grande. Sacerdote del arca en Siló relacionado con la historia
de la juventud de Samuel y las guerras de los filisteos. También se dice que su significado es
incierto y se ha relacionada con el nabateo ‘eliel, podría ser una forma abreviada de yo’elí “Yavé
es excelso”
1Sam. 4,18; 1,1-4.
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ELIFAZ: significa incierto. Nombre entre los herodianos idumeos. hijo mayor de Esaú y Adá,
padre de cinco jefes de clanes. Uno de los tres amigos de Job que fueron a consolarlo. Tiene tres
dircursos, defienden las teorías tradicionales sobre la retribución, que Job el justo doliente, pone
en duda. Yavé censura a Elifaz y amigos, pero los perdona en consideración a Job.
Job. 42,7-10; Gén.36,11
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ELISEO: significa Dios ha ayudado. En hebreo Elisa. Hijo de Safat de Abel Mejolá, discípulo y
sucesor de Elías. Eliseo representó un papel decisivo en el reino del norte entre los años 850 y
800 poco más o menos.
1 Rey 19,19-21. 1Rey – 2Rey.
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ELIASIB significa Dios restaura. Hijo de Yoyaquim, nieto del sumo sacerdote Josué, y a su vez
sumo sacerdote también. Participó en la reconstrucción de la muralla de Jerusalén. Tan
importante contribución hay que ponerla en la cuenta de la diplomacia de Nehemías.
Neh. 12, 10; 3, 1; 20-21.
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ELON: del hebreo que significa roble. Juez en al ciudad del mismo nombre.
Es uno de los jueces menores, de origen zabulonita cuya tumba se
encontraba en ayalón en Zabulón. Localidad fronteriza de Dan.
Jue. 12, 11-12; Jos.19,33.

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ELCANÁ: del hebreo “Dios fundó” o “Dios tomó posesión. Padre de Samuel, marido de Ana y
de Peniná. Elcaná era efrainita, descendiente de Suf, antepasado epónimo, según parece de los
habitantes de la región de Ramataím. El cronista reproduce su genealogía con ligeras variaciones,
pero le atribuye ascendencia levítica, relacionándolos con los hijos de Quehat. Elcaná mostró sus
preferencia por Ana, la estéril, frente a Peniná, que le había dado hijos.
1 Sam. 1,1-20: Crón. 6,13.18-20
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ElIAQUIM: del hebreo Dios enderezará. Nombre propio frecuente (5 veces),.hijo de Jilquias
mayordomo del palacio bajo el reinado del rey de Judá Exequias. El año 701 durante la invasión
de Judá por el rey de Asiria Senaquerib, Eliaquim condujo la delegación encargada por Exequias
de negociar con el jefe de las fuerzas asirias las condiciones para la rendición de Jerusalén.
Isaías 37,21-37. 2Rey. 18,18-19.
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ELJATAN: significa “Dios ha hecho gracia” , hijo de Dodó, de Belén, forma parte de los treinta,
hijo de Yair de Belén, mató al gigante filiesteo Goliat. El texto hebreo está corrompido e “hijo de
Yair” es una reconstrucción a partir de Crónicas.
2 Sam.23,24; 1Crón. 11,26; 2Sam. 21,19
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ESBAAL: del hebreo “seguidor de baal”. Hijo de Saul según Crónicas.

1 Crón. 8,33; 9,39.
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Bibliografía: Diccionario de la Biblia, De Ausejo Serafín,.Ed. Herder
ESTER: del hebreo”Ester”- aster en los manuscritos hebreos orientales y en los papiros griegos
de Egipto. “diosa babilónica”. Nombre persa de Hadaza. Hija de Abigail, sobrina de Mardoqueo
con quien se había criado. Heroína del libro que lleva su nombre. Probablemente del griego aster
“estrella”.
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EVIL-MERODAC: nombre hebreo concientemente desfigurado (maldito loco) dado al rey

babilónico Amel-Marduk, que indultó al rey de Judá después de 37 años de cautiverio.
2 Rey. 25,27. Jer. 52,31-34.
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35. EZEQUIEL: significa Dios fortalece. Nombre de un sacerdote y profeta hijo de Buzi.
Autor del libro de Ezequiel. 1Crón. 24,16. Es uno de los profetas mayores, sacerdote e hijo de
sacerdote Buzi. Es el autor del libro en que escribe sus experiencias y transcribe sus discursos
proféticos. Fue uno de los acutivos que Nabucodonosor de portó a Babilonia, con el rey
Yoyaquin, el año 597, después de la primera toma de la ciudad.
Ez. 1,3: 1Crón. 24,16

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EN-GUEDÍ: fuente de los cabritos. Nombre de una fuente. Oasis identificado con Tell el-Jur, a
28 km al este de Hebrón. Está situado en la orilla oeste del mar muerto, más debajo de la fuente
llamada ‘ain Jidí (unos 140 m. Más abajo). La ciudad estaba unida al desierto de Judá y
Jerusalén por la “cuesta de Sis”, que controlaba la ruta procedente de Edom y la Arabá.
1Sam. 24, 1ss; Jos. 15,62; Eclo. 24,14-1.

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ETAN: significa el duradero, aunque se dice que su significado es incierto. Este es un célebre
sabio. Probablemente no es israelita el apelativo “ezrajita” indica más bien que se trata de un
indígena. Personaje nombrado junto con Hemán, Calcol y Dardá como modelo de sabiduría.
1Rey. 5,11; Sal. 89; 1Crón. 6,44; 2,6-8.

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EZEQUIAS: significa mi fuerza es Yavé. Rey de Judá, hijo de Ajaz y Abías hija de Zacarias, su
esposa se llamaba Jefsi – bah. Rey de Judá si se tiene en cuenta los años en que pudo estar
asociado al gobierno de su padre. Exequias al inaugurar su poder personal, se distancia de su
aliado asirio. Varias veces será puesto a prueba por rebeliones de los pequeños estados
siropapelestinos, dispuestos a jugar la carta de Egipto contra Asur.
2Rey. 21,1; 2Rey.18,20; 2Crón.29,32; Eclo. 48,19-28.
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ETANIM: Este antiguo nombre cananeo es de un mes. Se identifica con el mes séptimo del
calendario israelita el nombre significa: mes de los arroyos.
1Reyes 8,2.

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40. ELTEQÓ: ciudad sacerdotal asignada a Dan. Significa “ciudad del enterarse de una
noticia”. Jos. 21,23.
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41. ELEAZAR: Significa “Dios ha ayudado”. Nombre propio 7 veces. El principal portador
del nombre es un sacerdote.
Jos. 24,33; Ex. 6,23; 28,21; Dt. 10,6.

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42. ESCOL: significa valle del racimo de uvas. Lugar donde los hombres enviados por Moisés
a explorar la tierra de Canaán cortaron un racimo de uvas. Núm 13, 23-24.
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Bibliografía: Enciclopedia de la Biblia. Ediciones Garriga, S.A. III vol. Fol.225
43. ESCOL: Significa racimo. Este nombre aquí es propio. Hermano de Manré y Aner,
amorreos aliados a Abrahán. Gén. 14,13-24.
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44. ESTEMOA: significa “obediencia”. Hijo de la mujer de Hodiyyah, hermana de Nahamán y

descendiente de Judá. 1Crón. 4,19.
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45. ESTEMOA: este nombre aquí es de una localidad, de los montes de Judá asignada a la
tribu de Judea también llamada estemoh. Jos. 15,50.
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46. ETIOPIA: significa que” tiene la faz tostada”. Designa al gran imperio que en el decurso
de los siglos y a través de las más diversas vicisitudes se ha formado en el Africa oriental al sur
de Sudán. Núm. 12,1; Gén. 10,6. en hebreo Kusi.
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47. ETNÁN: “recompensa de Dios”. Descendiente de Judá hijo de Azur y de Hel-ah.

1Crón. 4,5-7

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48. EUMENO: significa” bien dispuesto” rey de Pérgamo 197-159 ac. Hijo de Átalo I.
1Mac.8,8
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Bibliografía: Enciclopedia de la Biblia. Ediciones Garriga, S.A. III vol. Fol. 267
49. EUPOLEMO: significa “buen guerrero”. Hebreo palestino hijo de Juan y descendiente de
la familia sacerdotal de Accós. 2 Mac. 4,11.
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50. EZER: Significa “Dios es socorro”. Nombre de 4 personas en el AT.
1Crón. 4,4; 7,21-22; 19,9-10; Neh. 12,42.

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Bibliografía: Enciclopedia de la Biblia. Ediciones Garriga, S.A. III vol.
51. EN EGLAIM: en hebreo ‘en ‘eglayim, significa: “fuente de los dos becerros”. Localidad de la
costa del mar muerto. podría ser la actual ‘ain fesha, a 3 km al sur de Qunrán que en la visión de
Ezequiel es un pueblo de pescadores.
Ez. 47, 10
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FARAÓN (farawn)
En bastantes libros de la Sagrada Escritura, aparece varias veces la palabra faraón. Puede
matizarse su uso en dos grandes grupos: el sentido de la palabra usada en contexto histórico
directo y el empleo posterior como recuerdo de su existencia, en libros bíblicos anteriores, como
sucede en el Cantar o en los Salmos.
En esta cita de 2 Sam 8, 13 – 14, se refiere al Faraón que después de la victoria de David sobre
Edom, dio asilo al edomita Hadad, liberador de Edom bajo Salomón.
Otras citas: Gn 12, 15 – 20; 40 – 47; Ex 1, 8; 1 Re 3, 1; 7, 8; 11, 14 – 25. (GARRIGA.

Enciclopedia de la Biblia)
FARATÓN (faratwn)

Nombre castellanizado de una ciudad de Judea, fortificada por Báquides durante la guerra contra
Jonatán Macabeo. 1 Mac 9, 50 (GARRIGA. Enciclopedia de la Biblia).
FARFAR (farfara)
Río de Damasco, llamado en la Vulgata Pharphar y Parpar en el texto hebreo. Las formas
castellana y latina tienen una estrecha semejanza con la Códice Alejandrino. 2 Re 5, 12
(GARRIGA. Enciclopedia de la Biblia).
FASÉLIDA (nombre variante de fasélis)
Importante ciudad de Licia, citada junto a otras más en el libro de los Macabeos. Ciudad
marítima de Asia Menor, situada en la Licia, con tres importantes puertos en el golfo de Panfilia.
Fue independiente hasta la guerra del 78 al 75 a. C., en que Roma la conquistó y destruyó a causa
de ser un importante nido de piratas.
Sólo se menciona una vez en la Biblia, con motivo de las cartas enviadas por Roma a diversas
ciudades, invitándolas a ser amigas de los judíos, sus recientes aliados. 1 Mac 15, 23
(GALLART, M. Diccionario enciclopédico de la Biblia)
FASIRÓN (fasirwon)
Tribu nómada del desierto de Judá, vencida por Jonatán Macabeo, mientras Báquides sitiaba a su
hermano Simón en Bet-Basí. Se trata de un grupo auxiliar árabe del ejército sirio para Flavio
Josefa. 1 Mac 9,66. (GARRIGA. Enciclopedia de la Biblia).
FENICIA
Es el nombre de la franja costera que existe por la orilla del Mediterráneo desde el Monte
Carmelo hasta el golfo de Alejandría.
La historia de Fenicia es la de las ciudades reales de Tiro y Sidón. Las grandes potencias de
aquellos tiempos consideraron esta región como un corredor sucesivamente recorrido por
mesopotamios, hititas, egipcios o griegos, unos por el norte y otros desde el sur.
Su área de influencia se prolonga a lo largo de la costa hacia las ciudades de la Pentápolis filistea.
Las ciudades de Fenicia debieron su supervivencia a su flota, comercio y artesanado. 2 Mac 4,
22. (GARRIGA. Enciclopedia de la Biblia).
FILISTEOS
Fueron un pueblo de origen egeo o anatolio, que junto con otros pueblos del mar invadió Egipto
el año 8 de Ramsés III. Los filisteos constituyeron una pentápolis con las ciudades de Gaza,
Arquelón, Asdod, Gat y Ecrón, y dieron su nombre a esa región costera. Favorecidos por un casi

monopolio del hierro forjado, que aún no se había generalizado en esos inicios de la edad del
Hierro I, tendieron a imponer su control sobre los pueblos del interior. 1 Sam 13, 19 – 21.
Otras citas: Gn 26, 8; 40, 2; 10, 14; Jue 16, 23; 1 Sam 5, 1 – 7; 17, 26. (GARRIGA. Enciclopedia
de la Biblia).
FILOMÉTOR, rey
“Que mata a su madre”, sobrenombre de varios Lágidas, en particular de Ptolomeo VI, que
inauguró su reinado bajo la regencia de su madre Cleopatra I. 2 Mac 4, 21. (GALLART, M.
Diccionario enciclopédico de la Biblia).
FORTALEZA
El Antiguo Testamento emplea varios términos para referirse a una fortaleza: plaza fortificada,
ciudadela. Las fortalezas eran ciudades fortificadas, sobre todo en el Negueb se ha encontrado
gran cantidad de fortalezas. En 2 Cor 11, 5 – 12 aparece la lista de las ciudades que fueron
fortificadas por Roboam después del Cisma: Belén, Etán, Bet-Sur, Sukot entre otras.
Otras citas: 1 Re 15, 22; 2 Cor 16, 6; Sal 28, 8; 31, 3 – 4. (GALLART, M. Diccionario
enciclopédico de la Biblia).
FUENTE (manantial)
Se destaca este término por su importancia en todos los relatos bíblicos del A.T.
En un país en el que no llueve durante meses, las fuentes, situadas siempre fuera de las ciudades,
eran de capital importancia para los habitantes: Por ejemplo un túnel llevaba el agua de la fuente
de Guijón, al suroeste de Jerusalén, hasta el interior de la muralla, donde se recogía en el
estanque de Siloé. Jos 15,7; 15,19. ( GALLART. M. Diccionario enciclopédico de la Biblia).
Gaás: *Jos. 24,30

Monte de Efraím, situado al sur de Timnat Sérah, lugar en donde fue enterrado Josué.
DIEZ MACHO, Alejandro y otros. Enciclopedia de la Biblia. Barcelona. Ediciones Garriga, S.A.
1963. III tomo.
Gaás: 2
También se alude en los pasajes bíblicos a los ríos de Gaas y a los valles de Gaas.
Gabá: *Jos. 18,24 *2Cro. 16,6 *Is. 10,29

Ciudad asignada a la tribu de Judá, situada en la montaña. Se menciona junto con Timan y los
lugares propuestos para la identificación de ambos están muy próximos. Parece estar en relación
con Giba de 1Cr 2,49, citado en la genealogía de Judá y con Gibah antecesor del rey Abías.
1963. III tomo

Gabaón: *Jos. 9,3 / 18,25
Esta ciudad estaba enclavada en el territorio de la tribu de Benjamín y fue asignada a los levitas.
Los habitantes de esta ciudad se la ingeniaron para que Israel no le hiciera ningún daño firmando
la paz y cuando descubrieron el engaño, Israel tomo los habitantes como esclavos de la
comunidad, destinándolos al servicio del santuario como aguadores y leñadores.
1963. III tomo.
Gad: *Gn. 30,11; 35,26

Divinidad semítica occidental y meriodinal de origen desconocido mencionada en el A.T. en
hebreo, fortuna, felicidad, se trata de un dios de la fortuna y su nombre significa la buena suerte
que viene de improviso. Gat también pudo haber gozado también entre los israelitas de un culto
intenso, inspirado por influencias cananeas.
HAANG. H. y otros, Diccionario de la Biblia. Barcelona. Herder, 1987.
Gaddí: *Nm. 13,11

Hijo de Susi, de la tribu de Manases y uno de los jefes del pueblo que Moisés envió a explorar la
tierra de Caán.
1963. III tomo.
GABAÓN. Ciudad sacerdotal del territorio de benjamín. A partir de la excavaciones realizadas

de 1956 a 1962 po J.b. Gabaón se localiza inmediatamente al sur de esta localidad, a 6 kilómetros
al noroeste de los suburbios de Jerusalén.
Textos bíblicos. Jos 21,17. Jos 11,19; 18,25.

Herder, 1993. Pg 234-246.
GALIM. Patria de Patiel, yerno de Saúl, seguramente equivale a la Batgalim amenazada por
Isaías, actualmente podría tratarse de hirbet Kakul, a 6 Km al norte de Jerusalén. Otra versión.
Localidad de Judá, según los Lxx.
Textos bíblicos. Is 10,30. Jos 15, 58.

Herder, 1993. Pg 234-246.
Galaad: *Gn. 31,23; 46,16 *Jue. 10,3;11 *Jos.17,1

Dilatada región al este del río Jordán y que se extendía al norte del mar muerto. Las tribus de
Rubén, Gad y Manases se asentaron allí. La región tenía buenos pastizales y era muy famosa por
sus ganados de bovino y de ovino. Era también muy conocida por la producción de un bálsamo,
el bálsamo de Galaad, que se empleaba con fines curativos y cosméticos. De este lugar eran:
Yaír, Jefté y el profeta Elías.

Galed: *Gn. 31,47
(montón del testimonio. Lugar mencionado en el génesis y traducido correctamente en arameo
por yegar Sahaduta, Elip.
BOGAERT, Pierre Mauricio y otros. Diccionario Enciclopédico de la Biblia. Barcelona: Herder,
1993.
Gamaliel: 1 *Nm. 7,54

“Dios ha recompensado”. Nombre de dos personajes mencionados en la Biblia: el primero, hijo
de Pedahsur, jefe de la tribu de Manases durante la estancia del pueblo de Israelen el desierto de
Sinaí.
1963. III tomo.
Gamaliel: 2
El segundo fariseo que tuvo por discípulo a san Pablo e intervino a favor de los apóstoles cuando
el sanedrín los condeno a muerte.
Gat: *Jos. 2,22

Ciudad cananea mencionada en las cartas de El-amarna, según Jos. II, 22 poblada por Anaquias, a
los que pertenecía Goliat, más tarde fue capital de la Pentápolis filistea.
Gat-Hefer: *Jos. 19,13 *2Re. 14,25

Ciudad perteneciente a la tribu de Zabulón, situada en su frontera oriental, lugar de origen del
profeta Jonás. En tiempo de san Jerónimo era una de las aldeas bastante grande que sitúa a uno 3
km al este de Séroforis, en el camino hacia Tiberíades.
1963. III tomo.
Gat-Rimón: *Jos. 19,45 / 21,24 *1Cro. 6,69

Ciudad de la tribu de Dan, que fue concedida a los levitas de la familia de Qehat, en el pasaje
paralelo se le atribuye a la tribu de Efraím. Eusebio la sitúa 12 millas de la Dióspolis, que no
parece ser esta localidad.
1963. III tomo.
Gaza: Jos 10,41 *Jue. 16 *1Sm. 6,17

Una de las cinco fortalezas de los filisteos, del Antiguo Testamento, situada en la llanura costera.
Josué conquistó la ciudad y luego la perdió. La ciudad desempeña un papel importante en la
historia de Sansón. Allí fue aherrojado el héroe, y allí murió finalmente al lograr con su
descomunal fuerza que se derrumbara un gran edificio.
Gazes: *1Cro. 2,46

Originalmente Gazzato y hoy Gazze una de las ciudades de la pentápolis filistea, situadaen el
emplazamiento de la ciudad moderna de Gaza.
1993.
Gedeón: *Jue. 6,11-23;36,39;7,1-23

El juez de Israel que derrotó a los madianitas, que en aquel tiempo eran uno de los mayores
enemigos de Israel. Gedeón estaba trillando trigo a escondidas cuando se le apareció el ángel del
Señor ordenándole que salvara a Israel de los madianitas. Para estar seguro de que el llamamiento
procedía de Dios, Gedeón puso una prueba. Por dos veces Dios le dio la señal que el pedía.
Gedeón: *Jueces 6,13.27.32

Cortador, sastre; hijo de Yoas, miembro del caln de Abizaer en Manases, habitante de ofrá, se le
llama también Yerubaal y es el salvador de Israel.
1993.
Gelboé: *1Sm. 28,4; 31,1-8

Monte al nordeste de Samaría a orillas de la llanura de Izreel; fue teatro del ultimo combate de
Sa{ul contra los filisteos, cantando con dolor por David.
1993.
Gerson: * Num. 3,21 *Ex. 2,22 *Jos. 21.27

Hijo de Moisés y Sefora, nacido en Madián y su nombre significa extranjero allí, por la situación
de Moisés en el momento de nacer su hijo.
1993.
Godolías: 2Re 25, 22-26 *Jr. 39,14-41

Significa Yavhé se ha mostrado grande, es grande. Hijo de Ajicam, hijo de Safán.
1993.
Goín: *Jos. 12,23

Naciones, localidad amorrea cuyo rey habría sido vencido por Josué, situada no lejos de Guilgal,
se desconoce su situación actual.
1993.
Golá: *Dt. 4,43 / Jos. 20,8; 21, 27 / 1Cro. 6,56

Circulo, lugar donde se da vuelta. Ciudad levitica y de refugio de Manases en el país de Basan.
1993.

Goliat: *1Sm. 17
Goliat, gigante bíblico de la ciudad filistea de Gat. Como representante de los filisteos, desafió a
los israelitas a que enviaran a su campeón para luchar contra él; el resultado de la pelea decidiría
la victoria en el enfrentamiento entre ambos pueblos. Según el relato de 1 Sam. 17,50, Goliat
pereció en la lucha, víctima de la piedra que con su honda le lanzó David, el joven campeón
israelita que, años después, llegaría a ser rey de Judá e Israel.
Gomer: *Gn. 10,2

Significa que cumple o carbón de leña. Según en arameo Gumra y en arabe Gamra; hija de
Diblayim, mujer del profeta Oseas, Madre de 3 hijo con sus nombre simbólicos: Isreel; Lo Ammí
y lo Ruhamah.
1993.
Gomorra: *Gn. 14,8

Una de las cinco ciudades que se hallan sepultadas ahora, probablemente, bajo las aguas del
extremo meridional del mar muerto. Gomorra juntamente con Sodoma, fue destruida
violentamente en castigo por la corrupción de sus habitantes. En toda la Biblia Sodoma y
Gomorra se citan como ejemplos para aleccionar al pueblo de Dios sobre los efectos del juicio.
Gosen: *Gn. 46,28

Religión de Egipto donde residieron los israelitas, esta religión de ricos pastos debe situarse en el
delta del Nilo ya sea al nordeste, en las cercanías del lago de Menzaleh, y7a sea como se hace
habitualmente, más al sur, al oeste del lago de Timsaj en los textos egipcios no se a hallado
mención del lugar.
Goyim: *Gn. 14,1

Dos veces ocurre en el Antiguo Testamento un rey de Goyim, el cual atacó en unión de sus
aliados esas ciudades de la localidad de Pentapolis.
Gozan: *2Re. 17,6; 19,12

Región del norte de Mesopotamia en Jabur, dondelos asirios se establecieron en una parte de los
israelitas deportados de Samaría.
Guebá: *Jos 18,24; 21,17 *1Sm. 13,16 *Cr. 6,60

Significa colina. Ciudad levítica de Benjamín, fortificada por Asá en el limite norte de Judá. Fue
ocupadda de nuevo después del exilio. Actualmnte a 10 Km. al Norte de Jerusalén.
1993.
Guederot: *Jos. 15,41

En hebreo gederot, “lugar vallado”, ciudad de la Sefela de Judá de la que se apoderaron los
filisteos bajo el reinado de Ajaz. No es del todo cierto que se trate de Qutra a 18 km al sudoeste
de Lod.
Diccionario Bíblico Abreviado.
Guederotaim: *Jos. 15,36

Dos cercados, localidad citada en José inmediatamente después de Ha Guerá.
1993.
.Guejazí 1: *2Re. 4-5; 8,4ss.

El termino podría derivarse de un nombre de lugar, valle de la visión.
1993.
Guejazí 2:
Se ha entendido como hombre de ojos saltones; y algunos lo interpretan avariento; SIERVO DE
Eliseo, que intervino en el encuentro del hombre de Dios con la Sunamita y sus hijos.
1993.
Guerar: *Gn. 20,1 / 26,1-6

Antigua ciudad cananea de abimelec, rey de los filisteos; en esta ciudad residieron los patriarcas
Abraham e Isaac y en ella se sitúa el famoso episodio entre Sara y Abimelec.
1993.
Guésem: *Neh. 2,19 / 6,1-9

En hebreo gesem, esbelto personaje llamado también Gasmú. El cual junto con tobíads, apoyo
activamente las acciones con Tobías, para oponerse a la construcción de la muralla de Jerusalén
por Nehemías.
1993.
Guesur: *Jos. 12,5; *2Sm. 3,3; 13,38ss.

Ciudad estado de civilización Sirohurrita, al este del lago de Tiberíades de esa ciudadd era la
esposa de David, hija del rey llamada Maacá Talmay de Guesur y madre de Absalón.
Diccionario Bíblico Abreviado.
Guézer: *Jos. 10,33 *1Re. 9, 15-17

Antigua ciudad de Canaán que denominaba las rutas de caravanas desde Egipto hacia el norte,
conquistada o fortificada por Tutmosis III, independientemente en la época de Amarna y en el
siglo XIII, luego nuevamente egipcia.
Guíaj: *2Sam. 2,24

Lugar no identificado situado cerca del desierto de Gabaón. Podría tratarse de uin sitio
caracterizado por la existencia de un manantial junto al camino del desierto.
1993.
Guibeá: *Jue. 19,12-20,48 *1Sm. 10,26 *Is. 10,29

Significa colonia, altura. La palabra se a aplicado como nombre a varias colonias en cuya cumbre
se levantaba una ciudad, y esto le servia para defenderse y poder ver desde la altura al enemigo.
1993.
Guibetón: *Jos, 19,44 / 21,23

ciudad filistea en los confines del territorio de Ecrón y de Israel, considerada idealmente como
Danita y Levita, en vano la asediaron Nadab y Morí.
1993.
Guidgat: *Dt. 10,7

Etapa de la marcha por el desierto entre Cades Barnea y Transjordania.
1993.
Guijón: 1 *Gn. 2,12 *Cr. 32,30

Nombre de uno de los cuatro grandes ríos que nací en el jardín de Edén.
1993.
Guijón: 2
Es también el nombre de un manantial que brotaba al pie de la colina en que se
alzaba la primera ciudad de Jerusalén. Era la principal fuente de agua para la ciudad. Salomón fue
ungido rey, por orden de su padre David, para anticiparse a los intentos de su rival Adonías que
quería apoderarse del trono. Las aguas del manantial de Guijón eran de esencial importancia para
la seguridad de la ciudad. Más tarde el rey Ezequías abrió un túnel que, a través de las rocas,
llevaba el agua hasta dentro de los muros de Jerusalén. El túnel existe todavía y lleva las aguas
hasta el estanque de Siloé.
Guilgal: 1 *Jos. 4,20 *Jue. 3,19 *1Sm. 7,16;10,8 *2Sm. 19,15

Lugar entre Jericó y el río Jordán. Los israelitas acamparon en este lugar y después de cruzar el
río erigieron piedras en recuerdo del acontecimiento. Partieron de allí hacia la conquista de
Canaán. Se convirtió en lugar de un importante santuario y era uno de los sitios en que Samuel
Celebraba juicios. Los profetas Oseas y Amós condenaron como ritual hipócrita el culto de
Guilgal.
1993.
Guilgal: 2

Circulo de piedras alzadas. Toponímico cercano a Siquem. Emplazamiento desconocido.
Guilgal: 3
Lugar de reunión de los profetas discípulos de Elíasa y Eliseo y se encuentra situado en Jiljiliya
en la montaña de Efraín a 12 Km. al norte de Betel
GABAÓN. Ciudad sacerdotal del territorio de benjamín. A partir de la excavaciones realizadas

de 1956 a 1962 po J.b. Gabaón se localiza inmediatamente al sur de esta localidad, a 6 kilómetros
al noroeste de los suburbios de Jerusalén.
Textos bíblicos. Jos 21,17. Jos 11,19; 18,25.

Herder, 1993. Pg 234-246.
GALIM. Patria de Patiel, yerno de Saúl, seguramente equivale a la Batgalim amenazada por
Isaías, actualmente podría tratarse de hirbet Kakul, a 6 Km al norte de Jerusalén. Otra versión.
Localidad de Judá, según los Lxx.
Textos bíblicos. Is 10,30. Jos 15, 58.

Herder, 1993. Pg 234-246.
Habacuc 1: el octavo entre los doce profetas menores. Profetizó hacia el año 600 a.C.
probablemente en tiempos de Joaquim. Este personaje es diferente del que llevó alimentos a
Daniel mientras estaba en la cueva de los leones. Dan 14,32-38. Hab 3,19. DIEZ-MACHO.
Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 995.
Habacuc 2: varón que, al llevar comida a los segadores, fue transportado por acción angélica a la
cueva de los leones en que estaba encerrado Daniel a raíz de la destrucción de Bel y del dragón,
para que le diera de comer y luego fue devuelto al lugar de procedencia. No se sabe nada más del
personaje. Difícilmente puede ser identificado con el profeta menor del mismo nombre. Dn
14,32-38. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 996.
Habacuc 3:uno de los libros proféticos que más problemas plantea y que ha cobrado nueva vida
con el hallazgo del comentario de Habacuc de Qumran. El profeta Habacuc en la necedad e
inutilidad de los ídolos y confía en cambio en Yahvéh, cuya santidad y justicia proclama y en
quien hay que regocijarse. Los tres capítulos son un verdadero canto a la providencia de Yahvéh,
Dios del universo, Señor de la naturaleza, dominador de todos los pueblos y poderes terrenales.
XXXVIII libro del antiguo testamento. . DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga.
Barcelona. Columnas996,997.
Hadad 1: rey de Edom, primero de este nombre citado en la Biblia, e hijo de Bedad. Era natural
de Avit o tenía por capital a dicha ciudad. Se sabe de él que derrotó a los madianitas en los

campos de Moab. Gen 35, 35-36. 1Cro 1,46-47. . DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.
Garriga. Barcelona. Columna 1006.
Hadad 2 (Hodad): rey de Edom, segundo de este nombre que sucedió a Baal Janán. Fue oriundo
de Pau, aunque pudiera también considerarse a dicha población como el centro de su gobierno.
Estuvo csado con Mehetabel, hija de Matred. Gen 36,39. 1Cr 1,50-51. . DIEZ-MACHO.
Hadad 3: príncipe de la casa real de Edom. Tuvo que huir, siendo un muchacho, a Egipto cuando
David conquistó el territorio edomita; a su muerte regresó a su tierra con el fin de recuperar su
trono, y se reveló contra Salomón con el que lucho en vano por recuperar la antigua dignidad de
su estirpe. Durante su estancia en Egipto, logró el aprecio dl Faraón, quien, después de otorgarle
casa y hacienda, le concedió por esposa a su cuñada, la hermana de la reina Tajfenés, de la cual
tuvo un hijo llamada Guenubat, que Tajfenés crío en la casa del soberano con sus hijos. 1Re
11,4.14.17.19.21.25. . DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna
1007.
Hadadézer: rey arameo hijo de Rejob, rey de Sobá. Aunque ayudado por los farameos fue
derrotado por David en número de veintidós mil. Su tesoro fue revisado por David, quien tomó
escudos de oro y bronce. Los daros referentes a Hadadézer se hallan en la historia de David
cuando este emprende su campaña contra los arameos. En la historia de Salomón se mencionan
algunos aliados. 2Sam 8,3-12. 1Cr 18,3-10. Jue 18,28. . DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la
Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1007-1008
Hadad Rimón: no se sabe exactamente a qué se refiere, por o tanto hay muchas opiniones al
respecto. Hay algunos críticos que suponen el nombre Hadad Rimón como mitológica,
combinación de los dioses: Hadad, dios sirio de la tempestad y de la lluvia, y Rimón, dios asisio
babilónico a quien las mujeres fenicias lloraban con grandes lamentos. Esta teoría ha sido ataca.
Zac 12,11 DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1008-1009.
Hadorán 1: hijo de Yoctán y epónimo de una tribu árabe, que no se ha identificado con claridad.
Se ha propuesto ver en el nombre del lugar Dawran. Gen 10,27 1Cr 1,21 DIEZ-MACHO.
Hadorán 2: hijo de Tou, rey de Jamat. Su padre le envió a David con presentes para que le
felicitara por la victoria que había alcanzado sobre Hadadézer rey de Joram. 1Cr 18,10 DIEZ-
MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1011.
Hadorán 3: funcionario de los reyes David y Salomón, a quien Roboam envió para apaciguar a
las diez tribus reveladas y cobrar los tributos. Murió lapidado por los hijos de Israel. 2Cr 10,18.
DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1011.
Halicarnaso: antiguo puerto y capital de Caria. Fundada por los Trezenas y capital de la llamada
Hexápolis dórica. Estuvo dedicado al comercio marítimo. Sólo se cita en el libro de los
Macabeos, con motivo de las cartas del conde Lucio a varias ciudades anunciando la alianza del
Roma con el sumo sacerdote. Parece que en ella había un gran número de judíos, a quienes, mas

tarde, los romanos permitieron hacer lugares de oración. 1Mac15,23 DIEZ-MACHO.
Ham: ciudad contemporánea de Abrahan, en la cual Quedorlaomer derrotó a los zizíes, sus
habitantes. Se la menciona en otros lugares extra-bíblicos. Podría identificarse según algunos con
la huma de las listas de Tutmosis. Se identifica modernamente con Ham. El primitivo
asentamiento de la antigua ciudad se halla en el-Tell, situado en sus proximidades, que guarda
restos de bronce y hierro, así como ruinas de una triple muralla. Gen 14,5. DIEZ-MACHO.
Hamom Gog: valle mencionado por Ezequiel en su profecía contra Gog. Allí serán sepultados
los ejércitos de Gog. Ezequiel marca una zona fuera de las fronteras de Israel para que no haya
contaminación por los muertos. Podría ser un argumento de que en el valle de Abarim exista un
gran número de sepulturas megalíticas. Ez 39,11-12. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.
Garriga. Barcelona. Columna 1039.
Harán 1: tercer hijo de Téraj y hermano de Abrahan. Tuvo tres hijos: Lot, Jiscá y Milcá, la cual
casó con su tío Najor. Harán murió en la misma Ur de los caldeos, donde había nacido. Falleció
antes que su padre Téraj a los setenta y dos años. Gen 11,26-28. DIEZ-MACHO. Enciclopedia
de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1054.
Hatac: eunuco del rey Asuero. Este lo puso al servicio de Ester, la cual le envió a Mardoqueo
para averiguar el motivo de que se hubiera presentado en la puesta vestido de saco. Est 4, 5-6.
9.10. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1089.
Hebrón 1: descendiente de Leví, y tercer hijo de Queat. Tuvo cuatro hijos que se citan en la
organización sacerdotal y levítica llevada a cabo en el reinado de David. De él procede el clan de
los hebronitas. El rey David los constituyó sobre los rubenitas, los gadanitas y la media tribu de
Manases transjordánica, en lo referente a las cuestiones religiosas y civiles. Ex 6,18. Núm 3,19.
1Cr 6,2.18 DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1144.
Hebrón 2: ciudad de la tribu de Judá, denominada actualmente por lo árabes el-Hilal (el amigo de
Dios). es una de las ciudades más antiguas del mundo, ya que según Núm 11,23 fue fundad siete
años antes que Tanis, antigua capital del Bajo Egipto; y ya por el 1850 a.C. Abrahán se había
establecido en sus cercanías, donde adquirió una doble caverna para sepultar a Sara. Jos 10, 36-
39. Jue 1,20. Jos 20,7. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona.
Columnas 1144 a 1147.
Hegué: eunuco del rey Asuero. Fue el jefe delos guardianes del harén real, en el que habían de
ingresar todas las jóvenes bellas y vírgenes, entre las cuales elegiría a su futura esposa. Ester
estuvo bajo su vigilancia y escuchó sus consejos. Est 2,3. Est 2,8. Est 2,15. DIEZ-MACHO.
Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columnas 1161.
Heliodoro: hijo de Esquilo y ministro de Seleuco IV Filopátor, quien le ordenó adueñarse del
tesoro del templo de Jerusalén. Fue bien recibido por el pueblo de Jerusalén y por sumo sacerdote
Onías. Al entrar al templo para tomar el tesoro fue derribado y azotado por unos ángeles. Se

salvó y se convirtió gracias ala intervención y oración de Onías. Heliodoro participó en la muerte
violenta de Seleuco IV. 2Mac 3,7-40 DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga.
Barcelona. Columna 1169.
Hemán 1: uno de los cuatro hombres que era inferior en sabiduría sólo a Salomón en todo el
oriente y Egipto, lo que hace deducir que era un sabio oriental o egipcio. También se ha
pretendido que descendía de antepasados cananeos o idumeos. 1Re 5.11 1Cr 2,6 DIEZ-
MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna1172.
Hemán 2: levita, hijo de Yoel, descendiente de Queat. Fue jefe de un grupo de cantores, según la
organización davídica del servicio del templo. Tuvo g hijos e hijas, lo cuales con sus
descendientes ocupaban el mismo puesto de su padre en tiempo de Ezequías y de Josías.
Participó en la dedicación del santuario de Salomón. 1Cr 6,18-32; 115,17.19; 16,41 2Cr5,12
DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columna 1172.
Henoc: hijo de Caín según Gen 4,17. En Gen 5 aparece como hijo de Yéred, y padre de
Matusalén que después de haber andado durante 365 años con Dios desaparición puesto que Dios
se lo llevó. Fue figura muy importante en leyendas judías posteriores. Gen 4,17-24 Gen 5.
SERAFÍN DE AUSEJO. Diccionario de la Biblia. Ed Herder. Barcelona. 1966. Pág. 824.
Hermón: macizo montañoso situado al sudeste del Antilíbano, del cual lo separa un extenso valle.
En los libros históricos de la Biblia es situado como límite nordeste de Palestina, entre esta y los
territorios de Basán y la media tribu de Manases oriental; en lo poéticos constituye una fuente de
inspiración. Así en Sal 89,13 el Tabor y el Hermón exultan al oír el nombre de Dios; en Sal
133,3, se celebran los efectos de la caridad fraterna, semejantes al rocío del Hermón. Dt 3,9 Dt
3,8 Jos 12,1. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columnas 1188 –
1191.
Het: segundo hijo de Canaán y epónimo de los hititas en la tabla de las naciones. Los hititas
fueron considerados durante mucho tiempo como semita; no es menos sorprendente el hecho de
que Het, su supuesto epónimo aparezca en Gen 10 enumerado como junto a Sidón entre las
familias cananeas. Parece que las colonias Hititas existentes en Palestina dieran pie a esta
errónea clasificación. Gen 10,15 1Cr 1,13. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga.
Vol. III. Barcelona. Columnas 1217–1218.
Hinón: valle profundo situado al sur de Jerusalén, en tiempos bíblicos sirvió de límite entre
Benjamín y Judá. Se ha supuesto que debe l nombre de Hinón a su antiguo propietario cananeo,
puesto que ya se llamaba así en el momento en que los hebreos emprendieron la conquista de
Palestina. Se conservan en el lado meridional de Hinón tumbas judías y cristianas de la época
cristiana y bizantina. Jos 15,8; 18, 15-16.Jer 19,2. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.
Garriga. Barcelona. Columnas 1259-1261.
Hitita: territorio con su capital Hattus, localizado en la arte central de Asia Menor, desde donde
extendió su imperio en todas las direcciones. En tiempos de los israelitas estaba a punto de
extinguirse este imperio, por esto no se le da mucha importancia en el relato bíblico. 1Re 10,29;

2Re 7,6; 2Cr. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Barcelona. Columnas 1293 -
1299.
Hodavías 1: hijo de Eljoenay, tal vez el primogénito si se considera el orden de mención formaba
parte de los ascendientes de la estirpe regia de Judá, que tenían a David por antepasado. Hay
quienes afirman que puede identificarse con el Abiud y el Judas citados en la genealogía de Jesús.
1Cr3,24 DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol. IV Barcelona. Columna 2
Hodavías 2: fundador de una familia de levitas, cuyos descendientes, en número de setenta y

cuatro, regresaron de Babilonia con Zorobabel. en la lista paralela del libro de Nehemías su
nombre está alterado. Esd 2,40; Neh 7,43; Esd 3,9. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.
Garriga. Vol. IV Barcelona. Columna 2.
Hodías: levita que asistió a Esdras en la interpretación de la ley, y que intervino de forma
destacada en la celebración e la penitencia pública del pueblo de Israel. Puede ser el mismo levita
que firmó el pacto de renovación de la alianza en tiempos de Esdras. Neh 8,7; Neh 9,5; Neh
10,3. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol. IV Barcelona. Columna 3.
Hohán: rey amorreo de Hebrón, uno de los confederados de Adoni Sédec en la guerra contra
Josué y los gabaonitas. Fue derrotado con los cuatro monarcas restantes, recibió la muerte de los
israelitas y su cuerpo, colgado de un árbol hasta el atardecer. Jos 10,3-5; 9-12; 22-27. DIEZ-
MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol. IV Barcelona. Columna 5.
Holofernes: general de Nabucodonosor, rey de Asiria. Era la segunda autoridad después del rey,
cargo que debía tener como cosa habitual. Gozaba por lo tanto de confianza de su señor. Era
costumbre por lo reyes de Siria educar en palacio a muchos jóvenes procedentes de los territorios
conquistados, situándolos después en cargos de administración y en el ejercito que por su
importancia exigían cualidades intelectuales y de valor bien probados. El libro de Judit lo
constituyen la misión recibida por Holofernes de tomar venganza de los judíos, su relaciones con
la viuda hebrea Judit y como esta le quitó la cabeza. 1Cr 16,5; 2Cr 28,7 Jud 2,4-15, 11. DIEZ-
Hor 1: monte situado al sur de Palestina, situado entre Cades y el sur de la tierra de Canaán . Fue
una de las estaciones más importantes de Israel en el desierto, por haber muerto en ella el sumo
sacerdote Aarón, hermano de Moisés. Num 20, 22-29. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la
Biblia. Garriga. Vol. IV Barcelona. Columnas 19 – 21.
Hor 2: monte situado al norte de Palestina, que aparece como uno de los tantos mojones para fijar
los límites de la frontera septentrional de la tierra prometida. Su identificación es muy debatida,
al igual que la región en la cual debe ser trazada la referida frontera. Num 34, 7-9. DIEZ-
Horán: rey de Gézer, a quien Josué derrotó totalmente cuando iba en socorro de Laquis, sitiada
por los israelitas. Aparece en la lista de las ciudades tomadas por el caudillo hebreo durante la
conquista de la tierra prometida sin que se mencione su nombre. Jos 10,13; 12,12. DIEZ-
MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol IV Barcelona. Columna 22.

Horeb: monte de la península sinaítica, idéntico a Sinaí. En las Sagradas Escrituras se menciona
muchas veces tomando una u otra acepción según los casos, pero refiriéndose siempre al mismo
monte. En todos los pasajes en que ambos términos son equivalentes, los críticos suponen que
Horeb es el utilizado por las fuentes Eloista y Deuteronomista, mientras que Sinaí lo utilizan las
fuentes Yavista y Sacerdotal. El nombre Horeb parece aludir a la sequedad de la región, y el de
Sinaí, a la vecindad con el desierto de Sin. Ex 3,1; 17,6; 33,6; Dt 1,2.6.19; 4,10. DIEZ-
MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol IV Barcelona. Columna 24.
Hosaías: hombre, quizá príncipe de Judá, que iba al frente del segundo coro procesional durante
la dedicación de los muros de Jerusalén en tiempos de Nehemías. Jer 42,1; 43,2. DIEZ-MACHO.
Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol IV Barcelona. Columna 35.
Hotir: hijo de Hemán, jefe por sorteo de la vigésima primera clase de cantores, compuesta por sus
hijos y hermanos en tiempos del rey David. 1Cr25,4. 8. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la
Biblia. Garriga. Vol IV Barcelona. Columna 36.
ISRAEL: En hebr. Israel, en gr. isrel; originariamente antropónimo semítico occidental,

atestiguado ya en Ablá en el tercer milenio a.C. y que probablemente significa “El se ha mostrado
fuerte”, conforme al sentido de sarah. Nuevo nombre que Dios dio a Jacob, después que este se la
pasó toda la noche luchando con el “hombre” junto al río Yaboc. Israel significa el hombre que
lucha con Dios. Las doce tribus que descienden de Jacob como las doce tribus de Israel.
CITAS:
Gn32, 29
Os 12, 5
2Sm 2,4
2Sm 5,3
1Re 12,16-17
BIBLIOGRAFÍA: BOGAER, Maurice. Diccionario enciclopédico de la Biblia. Barcelona.
Herder. 1993.
UBIETA López, José Angel. Biblia de Jerusalén. Bilbao. Descleé de Brouwer. 1998.
ISRAEL PUEBLO: Es un país muy pequeño. De norte a sur desde Dan hasta Berseba, como dice
la Biblia el país tiene escasamente 230 Km. De extensiónComo pueblo, Israel entra con la estela
triunfal del faraón Merneptah (1212-1202 a.C.) que sitúa en el año cinco de su reinado (1207 a.C)
su pretendida victoria final sobre Israel: “Israel ha sido aniquilado, de manera que su simiente ya
no existe”. La batalla que enfrentó a Israel con los carros está representada en un muro en el
templo de Amón en Karnak y debió de tener lugar en la llanura costera de Canaán. De acuerdo
con estos datos, Israel vivía entonces en la Cisjordania central y constituía una entidad étnica lo
suficientemente importante como para hacer frente a las tropas egipcias en campo raso. Dado que
la lista de jueces menores de Israel sea completa y que su institución se sitúa inmediatamente
después de la época de Josué, la formación de la confederación o anfictionía de las tribus de
Israel, incluidos los Bene-Jacob, debió de tener lugar en Siquem en la segunda mitad del siglo
XII a.C.
CITAS:
Gn32, 28

Jos24
Jue5, 14-18.23
Jos19, 49s
1 Re 17, 1
Jue2, 9
1 Sam 4
Num 32
Sant5,7
Dt8,9
Herder. 1993.
ISAAC: En hebr yishaq, derivado de shq, “reír”, es una derivación de yishaqel, “ría Dios”; Isaac
es el hijo de la promesa que Dios concedió a Abraham y Sara. Porque pese a que Sara era estéril,
Dios había prometido a Abraham una descendencia tan numerosa como las estrellas, Abraham
creía es esta promesa. La tradición yahvista relata que Yahvé acompañado de dos ángeles, es
recibido hospitalariamente Abraham y vaticina que Sara tendrá un hijo dentro de un año. Sara,
oyendo esto desde su tienda, no pudo menos que “reír” por ello. Pero quedó encinta y dio a luz
un hijo, a quien Abraham impuso el nombre de Isaac.
CITAS:
Gn16,15
Gn17,15-22
Gn18,1-15
Gn22,29
Gn21,1-7
Jr3,26
BIBLIOGRAFÍA: DIEZ, Alejandro; BARTINA, Sebastián. Enciclopedia de la
Biblia. Barcelona. Garriga, 1963.
ISMAEL 1: En hebr. yismael, “Dios escucha”. Hijo de Abraham y Agar, sierva de Sara; se trata
del epónimo de un antiguo grupo de tribus nordarábigas. Éste tenía 14 años cuando nació Isaac.
Aunque no sea el hijo de la promesa, Ismael es la raza de Abraham y fue bendecido por Dios,
quien hará de él una gran nación . Expulsado junto con su madre, Ismael vivió como nómada en
el desierto de Parán, donde se casó con una egipcia. La tradición P añade que Ismael nació
cuando Abraham tenía 86 años, fue circuncidado, asistió a los funerales de Abraham y fue
abuelo de Esaú.
CITAS:
Gn16, 11
Gn16, 15-16
Gn16,21
Gn17, 23.26
Gn21, 921
1 Cro1, 29-31
Jue8, 24
Sal 83, 7

Herder. 1993.
ISMAEL 2: Hijo de Netanyá, oficial de sangre real, antibabilonio y apoyado por el rey Baalís rey
de Amón, asesinó a su compatriota Dodolías, al que Nabucodonosor había puesto como
gobernador de Judá. El miedo a las represalias babilónicas provocó la huída de muchos judaítas a
Egipto.
CITAS:
2 Re 25, 25
Jer41, 1
Jer40, 14
Herder. 1993.
ISMAELITAS: Hebr. Yismeelim. Los descendientes de Ismael, según la Bilblia. De ellos se hace
mención en la historia de los patriarcas, antes de hablar de Isaac, hijo de la promesa, y se dan su
dan sus toledot, es decir, la descendencia de Ismael, hijo de Abraham. De él se ha dicho que
engendraría doce príncipes y sería una nación grande. De hecho, al igual que las doce tribus de
Jacob, o que los doce hijos de Nahor, fueron también doce las tribus de Ismael.
CITAS:
Gn 17,20.
Gn 12,2-3.
Gn 23,6.
Gn 17,16.
Gn 25,16-18.
Gn 21,18.
ISACAR 1: hebr. yissaskar, perpetuo. Noveno hijo que Jacob tuvo de su esposa Lía. Hay que
relacionarlo con la circunstancia de su nacimiento en la escena de las mandrágoras. Pero la
etimología del nombre se hace más difícil por cuanto hay en el relato una mezcla de elementos de
las tradiciones E y J, que narran precisamente la escena de la mandrágoras. Los antiguos atribuían
a esta planta, de la familia de las solanáceas, propiedades afrodisíacas, y por eso Raquel y Lía se
las disputan, la primera a causa de su esterilidad, y Lía pide a cambio de su derecho matrimonial.
La más probable etimología es por consiguiente la que significa is sakar, “hombre de salario”.
CITAS:
Gn 30,18.
Gn 35,23.
Gn 46,13.
Dt 33,18-19

1Cro 2,1
ISACAR 2: Séptimo hijo de Obed Edom. Levita del tiempo de David, perteneciente a la clase de
los porteros del templo.
CITA:
1Cr 26,5.
ISAÍAS: hebr. yesayah, “Dios salva”. El primero de los cuatro profetas mayores, que vivió en
Jerusalén en la segunda mitad del siglo VIII a.C. Se sabe que Isaías fue llamado a la misión
profética en el año del fallecimiento del rey Ozías (740 a.C), y que intervino aún con eficacia en
la época de la campaña de Senaquerib en Judá (701 a.C.). Se casó y tuvo dos hijos de nombre
simbólico; el simbolismo también se señala en el propio nombre de Isaías. La belleza literaria de
sus oráculos permite suponer que tuvo cierta cultura y repetidas veces se hallan indicios de que
perteneció a un estamento social aristocrático.
CITAS:
Is 1,1
Is 2,1
Is 6,1
Is 7,3
2Re 21,16
ISBAAL: Uno de los cuatro hijos de Saúl y el único que se salvó de la muerte en la batalla de
Gelbeo. En el A.T. recibe dos nombres; Isbaal e Isboset. En el segundo libro de Samuel, es donde
más detalladamente se relata su historia. El cambio nominal de Isbaal a Isboset parece que se
debe a que el primero contiene el nombre de Baal, dios cananeo, objeto del ataque de los
profetas, hasta el punto el punto de que en época posterior, se convirtió en un tabú, y para evitar
pronunciarlo se sustituyó por el de Boset, que en hebreo significa “vergüenza”, “ignominia”.
CITAS:
2Sm 2,8-9
2Sm 2,10
2Sm 2,12
2Sm 3,1
2Sm 3,621

ISHOD: “Muy vital”. Hijo de Makir y Moléket, mencionado entre los descendientes de Manases.
No aparece en las otras listas genealógicas de este último patriarca.
CITAS:
1Cro 7,18.
Nm 26,29-33.
Jos 17,2-3.
ISABEL: En gr. Elisabet, del hebr. Elisaba, “mi Dios es ha jurado”, mujer de la descendencia de
Aarón. Su nombre es homónimo de la mujer de Zacarías en el N.T.
CITAS:
Ex 6,23.
ITAMAR: Padre de Tamar. Cuarto y último hijo de Aarón, consagrado sacerdote al mismo
tiempo que su padre y sus tres hermanos Nadab, Abidu y Eleazar. Dirigió la confección de los
objetos sagrados. Des del castigo y la muerte de sus hermanos Nadab y Abihu, se hizo cargo de
todas las funciones sacerdotales con Eleazar. Fue el jefe de los gersonitas y meraritas en el
transporte de ciertas partes del tabernáculo durante el Éxodo.
CITAS:
Ex 6,23.
Nm 26,60.
Ex 28,1.
Ex 38,21.
Nm 3,4.
Nm 4,28-33.
ITIEL 1: Dios está conmigo. Repoblador de Jerusalén, descendiente de Benjamín, e hijo de

Yesayah y padre de Maaseyah.
CITA:
Neh 11,7.
ITIEL 2: En los proverbios de Agur se cita un Itiel, a quien consideran como discípulo suyo o un
sabio antiguo. El texto en que aparece merece otras interpretaciones y traducciones, generalmente
aceptadas, en que deja de ser nombre propio a tenor de los LXX.
CITA:

Prov 30,1.
ITAY 1: Natural de Gat (hebr. Hagitti), que se unió a David cuanco huía de Jerusalén a
consecuencia de la sublevación de Abasalón. El rey le concedió la jefatura de un tercio del
ejercito leal y le pidió que se mostrara misericordioso con el hijo rebelde.
CITAS:
2Sm 15,19-22.
2Sm 18,2.5.19.
ITAY 2: Héroe davídico, hijo de Ribay y natural de Gabaa de Benjamín. Fue uno de los grandes
guerreros del rey David, siendo uno de los más valientes de su tropa.
CITAS:
2Sm 23,29.
1Cro 11,31.
IYÍN: “ruinas”, “escombros”. Ciudad de la tribu de Judá citada en la Biblia una sola vez, entre
Baalah y Esem. Abel propone que se identifique con Deir el-Gawwi, cerca de Umm Deimmnah;
Simons admite la posibilidad de que Iyín sea una ditografía de Ésem.
CITAS:
Jos 15,29.
Nm 33,45.
IYÓN: Nombre de una ciudad fuerte, situada en el territorio de Nefetalí, en el extremo

septentrional del reino de Israel. Existen dudas sobre su exacta localización, pero la opinión más
común es la que la identifica con Tell Dibbin, a unos 12 Km de Banyas, en un territorio que debía
su fertilidad a la abundancia de agua.
CITAS:
1Re 15,20.
2Cr 16,4.
2Re 15,29.

IBIS: Ave de la familia de las ibídidas, inexistentes en las regiones frías de ambos hemisferios.
De sus treinta especies, sólo tres aparecen en los monumentos de los egipcios. El ibis sagrado
(Threskiornis aethiopica aethiopica, también denominado Ibis religiosa), se veneraban en Egipto
como encarnación del diosThot, en cuya ciudad Hermópolis, se encuentran momias de dicha ave.
Las tres especies de ibis verdaderos vivían en los pantanos nilóticos en la era faraónica y
deferían entre sí por su tamaño y el color de su plumaje, pero no por sus hábitos. Se alimentaban
de serpientes y otros reptiles, de moluscos y crustáceos, razón por la cual se les veneraba como
animales útiles. El ibis sagrado tenía el cuerpo blanco y la cabeza y la cola negras.
CITAS:
Lv 11,17.
Dt 14,16.
IBRI: Levita de la estirpe de Merarí. Su madre llamada Yaazías y sus hermanos Sohán y Zacur.
Vivió durante el reinado de David.
CITA:
1Cr 24,27.
IBSÁN: Uno de los llamados Jueces Menores, que surgió tras gesté y gobernó a Israel durante
siete años. Sobre Ibsán, como sobre los restantes Jueces Menores, la información es muy limitada
y carece por completo de la nota pragmático-teológica propia del libro de los Jueces. Ibsán
nación en Belén y allí recibió sepultura.
CITAS:
Jue 10, 1-5.
Jue 12, 8-10.
Jue 10,14.
Jue 12,14.
2Sm 23,24.39.

IDÓ 1: “Señor”. Jefe de un grupo de netineos, que, durante la cautividad, vivió en Kasifya.
Esdras se dirigió a él en el momento de organizar el regreso a Jerusalén, con la petición de que le
enviara los levitas y los netineos que necesitaba para el servicios del templo.

CITAS:
Esd 8,17-20.
IDÓ 2: “Yahvé ha adornado?; sudar. “Amigo”, “camarada”. Levita hijo de Geresom y antepasado
de Asaf, también llamado Adayah.
CITA:
1Cro 6,6.
IDÓ 3: Profeta y vidente que vivió en el reino de Judá durante la soberanía de Salomón, Roboam
y Abías, y que recibe asimismo el nombre de Yedi. Sus escritos, mencionados en el AT como
fuentes de algunos libros históricos, se han perdido.
CITA:
2Cro 12,15.
IDÓ 4: Abuelo del profeta Zacarías, llamado Iddo en otros pasajes de la Biblia hebrea. Tal vez
haya que identificarlo con el individuo citado en seguida.
CITA:
Zac 1,1.
Esdr 5,1.
Esdr 6,14.
IDÓ 5: Jefe o fundador de una familia sacerdotal que volvió a Jerusalén tras el Cautiverio
babilónico y que se cita en la época del sumo sacerdote Joaquim.
CITA:
Neh 12,4.16.
IDÓ 6: Padre de Ahinadab, intendente o gobernador del rey Salomón en Hadáyim.

CITA:
1Re 4,14.

IDUMEA: Hebr. Edom. Nombre con que los LXX traducen el de Edom y que en la época
grecorromana designa la región de situada al sur de palestina, ocupada por los idumeos después
de la toma de Jerusalén por Nabucodonosor en 587. La infiltración edomita se debió en parte a la
presión de los árabes nabateos, que lograron establecer un reino poderoso, con Petra por capital, a
expensas del antiguo Edom.
CITA:
2Mac 12,32.
Eclo 50,26.
ICABOD: Nieto de Elí e hijo de Pinehas. Su madre le dio a luz y murió al enterarse del
fallecimiento de su marido y su suegro, así como de que el arca de la alianza había caído en poder
de los filisteos. Le puso por nombre “Icabod” “no hay gloria”, como diciendo: la gloria (hebr.
Kabod) ha desparecido de Israel. Fue hermano de Ahitub. En los LXX el nombre significa “¡ay,
hijo de gloria!”.
CITAS:
1Sm 4,19-21.
1Sm 14,3.
ILAY: Uno de los héroes de David, cuyo nombre va acompañado del patronímico “ahohita”. En
la lista paralela recibe el nombre de Salmón el ahohita.
CITAS:
1Cr 11,29.
2Sm 23,28.
IMER 1: “Cordero”. Descendiente de Aarón, padre de Mesillemit y sacerdote. Su familia se

convirtió en “casa de padre” en tiempos de David y fue convertida den la decimosexta clase
sacerdotal durante el reinado del mismo soberano. Pashur, director del templo en tiempo de
Jeremías y adversario del profeta, era al parecer descendiente de Imer, porque ambos nombres se
nombran en relación genealógica.
CITAS:
1Cr 9,12.
Neh 11,13.
1Cr 24,14.
Jer 20,1.
Esd 2,37.

IMER 2: Región o ciudad de Mesopotamia, de la que regresaron un grupo de deportados que no

pudieron presentar pruebas de su ascendencia judía. Este lugar es totalmente desconocido y no
queda de él ningún testimonio en la historia local. Se menciona junto con Kerub y Addan que
pareciera indicar una sola población con nombre compuesto.
CITAS:
Esd 2,59.
Neh 7,61.
IMRÍ 1: Hombre de la tribu de Judá, descendiente de Péres y padre de Morí.

CITA:
1Cro 9,4.
IMRÍ 2: Padre de Zakkur, uno de los reconstructores de los muros de Jerusalén. Tal vez sea
Amaryahu, padre de Zekaryah (Zacarías).
CITAS:
Neh 3,2.
Neh 11,4.
IR: “ciudad”. Descendiente de Judá y primogénito de Caleb. Se propone que el nombre se

enmiende en Ir, y se agregue como conjunción copulativa al nombre propio siguiente, ante el que
ciertamente se echa de menos como ocurre en los LXX.
CITA:
1Cr 4,15.
IRÁ1: Sacerdote de David, descendiente de Yair, mencionado entre los principales funcionarios
de la corte davídica.
CITA:
2Re 20,26.

IRÁ2: Hijo de Iqqes de Teqoa, enumerado entre entre los guerreros más estacados del ejercito de
David. También llamado Hira.
CITAS:
2Sm 23,26.
1Cr 27,9.
IRÁ 3: Héroe davídico, apellidado en hebreo hayitrí (“el de Yéter”). Dhorme propone corregirlo
en hayattiri (“el de Yattir”).
CITAS:
2Re 23,8.
1Cr 11,40.
IRAM: Jefe de Edom, que vivió en el tiempo de Jacob. Es el undécimo de la lista de cabecillas
de “Esaú” El nombre griego que le sustituye en los LXX tiene acusada semejanza con el de Sefo.
CITAS:
Gn 36,43.
1Cr 1,54.
IRÍ: (“vigilante”?, “asno salvaje”?, sudar. Quinto hijo de Béla, primogénito de David. Fue
nombre probo y jefe de una familia.
CITA:
1Cr 7,7.
IR NAJÁS: En hebreo ir najas, “ciudad de Najas”, o “ciudad de l cobre”; localidad de Judá,

situación insegura (¿hirbet en-Nahas, a 40 Km al norte de petra? ¿De Nahhas, a 20 Km al
noroeste de Hebrón?).
CITA:
1Cr 4,12.
Herder. 1993.

ISYÓ: En hebreo yisví; hijo de Saúl. Basándose en el griego (iessiou), muchos comentadores han
establecido isyo, “hombre de Yahvé”, pensando que se tratba de una corrección teológica de
isbaal, “hombre de Baal”. Con todo, resulta complicado la reconstrucción del primer elemento is.
CITAS:
1Sm 14,49.
1Sm 31,2.
1Cr 10,2.
Herder. 1993.
IRAD: (Hebr. Irad, significado desconocido), en la lista de los cainitas, (Caín), hijo de Henok,
padre de Mejuyael. En la lista paralela de los setitas, (Set), aparece Yéred como hijo de Mahalalel
y padre de Henok.
CITAS:
Gen 4,18.
Gen5,18-20.
BIBLIGRAFÍA: DE AUSEJO, Serafín. Diccionario de la Bíblia. Barcelona. Herder. 1987.
ITOBAAL: Padre de Jezabel, la cual fue tomada por esposa por Ajab rey de Israel a partir del año
treinta y ocho. Itobaal rey de los sidonios, se puso a servir a Baal postrándose ante él. Elevó un
altar a Baal en el santuario de Baal que edificó en Samaría.
CITA:
1Re 16,31.

Herder. 1993.
ITÁ CASÍN: En hebreo ittah qasin. Localidad o territorio oriental que le correspondió a Zabulón,
dentro de la distribución de todas las tribus de Israel. Actualmente desconocida.
CITA:
Jos 19,13.
Herder. 1993.
IFTAJ: Una de las muchas ciudades forterizas de la tribu de los hijos de Judá, hacia la frontera de
Edom, en el Negueb. Ésta está localizada en la parte baja.
CITA:
Jos 15,43.

IR SEMES: Parte del territorio comprendido dentro de la heredad, que le correspondió a la tribu
de Dan. A esta tribu de los hijos de Dan, por clanes, les tocó la séptima suerte.
CITA:
Jos 19,42.
IRÁN: Integrante del grupo de Jeques que hubo en Edom después de la muerte del rey Hodad,
hijo de Bedad. Hodad reinó después de la muerte de Jusán.
CITA:
Jos 1,54.
IQUÉS: Padre de Irá, legítimos de Tecoa. Iqués formó parte del grupo de los hombres más
valientes de las tropas del rey David.
CITA:
1Cr 11,28.
ISRAEL
ISRAEL PUEBLO
ISAAC

ISMAEL 2
ISMAELITAS:
ISACAR 2
ISAÍAS
ISBAAL
ISHOD:
ISABEL
ITAMAR
ITIEL 2
ITAY 2
IYÍN
IYÓN:
IBIS
IBRI
IBSÁN:
IDÓ 6:
IDUMEA
ICABOD
ILAY:
IMER 2:
IMRÍ 2:
IR
IRÁ 3:
IRAM:
IRÍ
IR NAJÁS:
ISYÓ
ITOBAAL
IRAD
ITÁ CASÍN:
IFTAJ
IR SEMES:
IRÁN:
IQUÉS:
Jiel En hebreo jî’el (cf. LXX: akhiel; “mi hermano es dios”. Individuo de Betel que “reedificó”
Jericó a costa de sus dos hijos. Puede que se tratara más bien de fortificación que de
reconstrucción, pues hay señales de ocupación anterior del lugar. La frase se puede leer como
referencia a un sacrificio de fundación o significado simplemente que Jiel perdió a sus dos hijos
durante la operación. Alguien interpretaría este hecho como el cumplimiento de una antigua
maldición pronunciada por Josué. (Jos 6,26)
1Re 16,34

Serafín de Asuejo, Diccionario de la Biblia, HERDER, Barcelona, 1987, 830 col.
Jilez En hebreo jîlez; localidad de Judá que tocó en suerte a los levitas de Quehat, seguramente la
misma que Jolón de Jos 15,51; 21,15.
1 Cró 6,43
Jilquías 1. En hebreo jilqiyyah o jilqiyyahû “Yaveh es mi parte”; hijo de Mesalum o Salum
1 Cró 5,38- 39; 9,11; Neh 1,11; cf. Bar 1,7.
Jilquías 2. Bisabuelo de Esdras, sacerdote (jefe) del templo de Jerusalén bajo Josías, rey de Judá
(640-609).
Esd 7,1
Jilquías 3. Según 2 Re 22,4ss ; 2 Cró 34,14ss con motivo de la restauración del templo Jilquías
halló el libro de la ley, lo cual constituyó el punto de partida de la reforma del culto de Josías. De
la naturaleza de dicha reforma se concluye que el libro descubierto (según otros, compuesto) por
Jilquías presentaba muchas semejanzas con el actual Deuteronomio.
Jirá 1. En hebreo Jîra; habitante de Adulam, ciudad cananea al noroeste de Hebrón, íntimamente
relacionado con los orígenes de la tribu de Judá
Jos 12,15;
Jirá 2. Tras separarse de sus hermanos, Judá desciende a casa de Jirá, en Adulam, donde se casa
con la hija de Suá. De camino hacia Timná, con su amigo Jirá, Judá encuentra a Tamar, la cual le
dará a Peres Zéraj. Más a la época patriarcal, Gén 38 se refiere a la instalación en Canaán e
ilustra la expansión del grupo judaíta hacia Sefela gracias a las alianzas con los Cananeos, de las
que salieron los tres principales clanes de Judá.
Gén 38, 1-5; 12-30; Núm 26,20

Jiram 1. En hebreo Jîram, abreviación de ’ajîram, “mi hermano es exaltado”, documentado ya

como nombre de un rey de Biblos hacia fines del siglo XIII a.C.
Jiram 2. Rey de Tiro, cuyo poder se afianzó en la Fenicia del siglo X a.C. Aliado de David y en
especial de Salomón, proporciona la madera de cedro y los artesanos necesarios para la
construcción del templo y Salomón le procura a cambio cereales y aceite y le entrega veinte
aldeas galileas. Jirám mandó a si mismo marinos experimentados para la nueva flota de
Salomón; el cronista añade cebada y vino.
2 Sam 5,11-12; 1 Cró 14,1-2; 1 Re 9, 11-12, 27; 2 Cró 8,18; 2, 9.
Jiram 3. Artesano del bronce, llamado Jiram y Juram-Abí de gran habilidad, destreza y saber, al
que Salomón envía a buscar para que trabaje en la construcción y ornamentación del templo. Su
padre era tirio y su madre israelita.
2 Cró 2,12; 4,16; 1Re 7,13
Jiveos, Jeveos. Pueblo preisraelita de Palestina, según la lista estereotipada de: Gén 10,17; Ex
3,8. 17. 13,5; 23,23; 33,2; 34,11; Dt 7,1; 20, 17; Jos 3,10; 9,1; 11,3; 12,8; 24,11; Jue 3,5;
1Re 9,20; 2 Cró 8,7.
Joab En hebreo yoàb “Yaveh es mi padre” el más célebre de los hijos de Seruyá. Sobrino y
general de David, desempeñó un gran papel en el reino. Tomó parte en el combate de Gabaón,
donde su hermano Asabel fue herido de muerte por Abner. Joab ejerció la venganza de sangre
matando al asesino, con lo que se ganó la fama de violento ante el rey. Seguramente debió su
elevada posición a su heroísmo durante el sitio de Jerusalén. Como jefe del ejército, aparece el
primero en las dos listas administrativas.
2 Sam 2,13-32; 8, 16; 20, 23; 3, 22-29; 18, 9-18; 10, 6-14; 1Cró 11,6; 20, 1-3; 19; 6-15; 1Re
11, 15-16.
Joacaz En hebreo “Yavéh toma” forma plena de Acáz; el nombre se encuentra en 2 Crón 21,17
como variante de Ocozías, en la cual los elementos están invertidos.

2 Crón 21,17
Joacaz 2 Hijo de Yehú rey de Israel (874 – 798 a.C.) La presión aramea hizo muy desgraciado
su reinado: su ejército quedó reducido a 50 jinetes. 10 carros y 10000 infantes. El carácter
redaccional de 2 Re 13, 4-6 inclinaría a identificar este liberador con Jeroboam II. A Joacaz se le
ju8zga tan desfavorablemente como a los demás reyes de Israel.
2 Re 13, 4 – 6
Joacaz 3 Rey de Judá que solo reinó tres meses en el año 609 a. C. Hijo de Josías y Jamutal hija
de Yirmeyahu , de Liban. Aunque no fuera el mayor, a los partidarios de la reforma les pareció el
mas capaz de continuar la obra reformadora de Josías. 2 Re 23, 32 juzga a Joacaz
desfavorablemente. Su verdadero nombre era seguramente Salum; Jeremías deplora el destino de
este soberano.
2 Re 23, 32 – 34 2 Cró 36, 1-4 Jer 22, 10 – 12
Joaquím Del hebreo yôyâqîm “Yavhé pone de pie” sacerdote Sadocita que según Baruc
permaneció en Jerusalén tras la toma de la ciudad por Nabucodonosor; este personaje carece de
mas referencias.
Bar 1,7
Joás En hebreo “Dios ha dado” . Rey de Judá (alrededor de 835 – 802 a. C.) hijo de Ocozías y
Siviá, de Bersabee; único superviviente de la matanza de la familia real realizada por Atalía,
permanece seis años oculto en el templo, gracias a su tía Yehoyadá.
2 Re 11- 12; 2 Cró 22, 11; 23 – 24
Joás 2 Rey de Israel (Alrededor de 803 – 790 a.C.) hijo de Joacaz, de la dinastía de Yahú; una
estela del rey asirio Adad-Nirari III descubierta en 1967 en tell al- Raimah en Iraq nombra a
Joás el samaritano entre los tributarios. Esta mensión plantea serios problemas de cronología.
Favorece 803/802 como fecha de la subida al trono, menos que Joás hubiese sido durante algún
tiempo corregente de su padre Joacaz.
2 Re 13, 10. 13. 22. 25; 14, 8 – 14; 20.

Job Es el héroe del libro que lleva su nombre. El prólogo dice que era un gran sabio y un hombre
íntegro del país de Us, situado probablemente entre Edom y Arabia. El relato lo presenta como
uno de los “Hijos de Oriente” como no era israelita; la biblia no trae su genealogía; Job, lo
mismo que Danel y Noé, de los cuales habla Ez 14, 14. 20. probablemente es un personaje de
ficción, situado en la época de los patriarcas.
Job libro de. El texto masorético es inseguro y con frecuencia difícil de comprender; su lenguaje
es conciso y rico en hapax legomena La tradición del texto muestra que los escribas no siempre
entendieron el modelo que empleaban; se creyeron en el deber de desplazar pasajes, insertar
glosas explicativas y terminaron por corromper el original. Pese a todo el resultado, hasido un
texto relativamente bueno.
Jobá Localidad situada al noroeste de Damasco. Su nombre fue sustituido por Jelbón en Gén
22,10 claro indicio de la dificultad que este topónimo presentaba ya dos siglos después de la
composición de Gén 14. Por eso, habida cuenta del género literario de relato, todo intento de
identificación parece actualmente problemático, si bien se encuentra con este nombre una ladea
moderna a 96 Km al noroeste de Damasco.
Gén 22,10
Jobab Suegro de Moisés. Su origen madianita, no es seguro. Los hijos de Jobab son quenitas,
que no aparecen en ningún otro sitio ligados a los madianitas. Asociado a Judá desde el tiempo
de la conquista del sur de Palestina, este grupo no israelita parece que fue absorbido finalmente
por la tribu de Judá.
Núm 10, 29; Jue 1,16; 4, 11; 1 Cró 2,55
Joel En hebreo yô el “Yavhé es Dios” uno de los profetas menores, hijo de Petuel. Su libro
única fuente de información que poseemos, no indica su patria, ni su función, ni fecha alguna.
Como predicación se refiere a Judá y a Jerusalén, es probable que fuera judaíta. No parece que
perteneciera al sacerdocio; Kapelrud piensa que era profeta del templo.
Jl 1, 9, 13.

Joel libro de. El profeta describe en primer lugar una horrorosa invasión de saltamontes; ello lo
da lugar a la organización de una liturgia penitencial, que enseña a reconocer en la tragedia
presente una señal de la inminencia del día de Yavhé. La doctrina de Joel descansa sobre una
determinada concepción del templo.
Jofní Hijo del sacerdote Elí hermano de Pinejás. Refiere al impío comportamiento de los dos
hermanos cuando tratan con desprecio la ofrenda hecha a Yavhé. Una glosa del hebreo ausente en
el griego, añade incluso que yacían con las mujeres que prestaban su servicio a la puerta de la
tienda de la reunión. El castigo se produce cuando mientras acompañaban el arca al combate
contra los filisteos, encuentran la muerte.
1 Sam 2, 12 – 17. 2, 22. 4, 1 – 11. 17.
Jofrá “El corazón de Re es constante” Cuarto faraón (589 – 566 d. C.) de la dinastía XXVI, con
su capital en Sais, en el Delta, hijo y sucesor de Samético II. Condujo un ejército contra Sidón y
combatió en Tiro por mar probablemente para forzarlas a rebelarse contra Nabucodonosor, rey de
Babilonia como haía hecho Sedecías en Jerusalén. Es posible que en esa ocasión atacara a sus
auxiliadores, los filisteos, a menos que aquí se trate del faraón Necó en 600. Es el rey egipcio al
qu recurre Sedecías en el momento del asedio de Jerusalén por Nabucodonosor. Jofrá acudió
efectivamente en auxilio y Nabucodonosor levantó el sitio de Jerusalén, pero, tras hber rechazado
al ejército egipcio, Nabucodonosor volvió a tomar Jerusalén en el año 587 a.C.
Ez 17, 11-21; Jer 37, 5 – 11; 43, 7; 44, 1; 44, 30
Jolón Ciudad de la montaña de Judá, asignaba a los levitas el clan de Quehat. Se le indéntifica
con hirbet Alin a 16 km al noroeste de Hebrón. Jolón es actualmente el nombre de la quinta
ciudad más grande de Israel, a suroeste de Tel Aviv.
Jos 15, 51; 21,15; 1Cró 6,43
Jolón 2 Ciudad de Moab podría tratrse de ’Alyun a 12 km al noreste de Diban,cerca de Wadi el-
waleh; o bien un lugar de los alrededores de Madaba.
Jer 48, 21

Jonás En hebreo “paloma” héroe del libro que lleva su nombre; llamado Jonás hijo de Amitay;
normalmente se le identifica con el profeta Jonás, también hijo de un tal Amitay que vivió en
tiempo de Jeroboam. Predijo la expansión del reino del norte; era originario de Gat jefer an
Zabulón, actualmente el Mesed a 4km al noroeste de Nazaret; el nombre de Jonás no figura en los
textos del A.T.
Jon 1, 1; 2 Re 14, 25; Jos 9, 13.
Jonás libro de. Este libro recibe el nombre del héroe del relato. Jonás recinbe de Dios una orden
de ir a predicar penitencia a Nínive, amenazada por el castigo divino. A fin de sustraerse a esta
misión, Jonás se embarca para Tarsis... la narración se sitúa normalmente después del exilio de
Babilonia y más exactamente durante el siglo V; hacia el 400 según muchos comentadores.
2 Re 14, 25 Jon 3,3
Jonatán En hebreo “Yaveh ha dado” .Hijo de Saúl; desencadenó la revuelta de los hebreos contra
los filisteos asesinando al prefecto filisteo Guibeá y jugó un papel decisivo en la batalla de
Micmás, si bien, reconocido culpable de haber violado involuntariamente el ayuno ritual
decretado antes del combate, solo se libró de morir gracias a la intervención apremiante del
pueblo. Confraternizó con David a partir del combate de este contra filisteo e intentó calmar los
celos de Saúl hacia David, o según, otra tradición ayudó a David a huir y lo mantuvo la corriente
de las intenciones de Saúl.
1 Sam 13 - 14 ; 18, 1- 4; 19, 1- 7; 23, 15-18; 31, 2; 2 Sam 1, 17-27; 21, 12-14
Jonatán 2 Hijo de Matatías y hermano de Juda Macabeo; Tiene el sobrenombre de Apfús. Tras
la muerte de Judas Macabeo el año 160 a. C. se pone al frente de la revuelata. Durante los años
siguientes, no se ve bien en que consistió su acción, aunque se adivina que consolidó lo suficiente
sus posiciones hasta llegar a representar una fuerza no desdeñable.
1 Mac 2,5
Jonatán 3 Hijo de Absalón; Simón Macabeo lo envió para asegurar Jope después de capturarla
Jonatán Macabeo.
1 Mac 13, 11

Jope En hebreo “bonita” “bella” o “belleza” En la época de Salomón Jope sirvió de puerto de
llegada de los cedros del Líbano, expedidos para la construcción del templo. En le puerto de Jope
Jonás se embarca para Tarsis, huyendo lejos de Yaveh; Después del exilio la madera de cedro
del Líbano llega a Jope para la reconstrucción del templo.
2 Cró 2, 15; Esd 3, 7; 2 Mac 4, 21; 12, 3-9; 1 Mac 12,33; 13,11; 14, 5. 34.
Jorám En hebreo “Yaveh es excelso” . Rey de Israel 852- 841 a.C. Hermano y sucesor de
Ocozías. El rey de Moab se rebeló contra él, el cual recurrió a Joram, rey de Judá. Joram fue
herido en un combate contra los arameos de Ramot de Galaad; seguramente este acontecimiento
se encuetra trasladado al reinado de Acab. Joram fue asesinado por su general en rebelión, Yehú,
que de este modo pone fin a la dinastía Omrí. Para el autor deuteronomista, todo ocurre
conforme a la palabra de Yaveh.
2 Re 3, 1-27; 3, 24-27; 8,28. 29. 9,22-26; 1 Re 9, 26.
Joram 2 Rey de Judá 884-841 a.C. Hijo de Josafat, esposo de Atalía. Durante su reinado Edom,
se independiza de la tutela de Judá y se elige un rey. El historiador deuteronomista estigmatiza
durante a Joram, cuyas relaciones con le norte no podían por menos de despertar sospechas. La
influencia de su mujer debió de pesar en el asesinato de sus hermanos; el escrito del profeta Elías
es anacrónico y procede seguramente de una tradición apócrifa. Yahvé lo castiga con una
enfermedad incurable de las entrañas y muere sin que nadie lo llorara. Ambos Joram resultan tan
contemporáneos que el uno del otro que se ha llegado a suponer que solo había uno, rey de Israel
y de Judá.
2 Re 3, 9; 8, 16-24; 2 Cró 21, 12- 15; 21, 2-4; 22, 2-29
Jordán Único río propiamente dicho del país bíblico, tiene sus fuentes al pie del Hermon, y
desemboca en el mar Muerto, después de atravesar el lago de Genesaret. El nombre ha dado
lugar a discusiones: en territorio griego existen dos ríos Iordanos, uno en Anatolia, cerca de
Troya, y otro en Arcadia, y en Italia Eridanus (nombre latino del Po). Sin embargo, más bienque
especular sobre las lenguas hipotéticas de la prehistoria, los semitistas prefieren hacer derivar el
nombre del Jordán de la raíz Yrd, “descender” documentada en el semítico oriental y occidental.
En cuanto a la porción que interesa a la Biblia, esta depresión ocupa 250 km del pie del Hermon
al extremo sur del mar Muerto, y se prolonga por el norte en la Beqa libanesa y por el sur en la
Araba.

En el Pentateuco y en los textos estructurales de Josué se afirma con claridad el papel del Rios
como frontera, este se encuentra en la frontera de la tribus instaladas en Canaán.
Núm 4,11-12; 32, 5-32; Jos 2,4; 16, 7; Ez 47,18; Gén 13, 10-13; 14, 14-15
Jorem Localidad de Neftalí, quizá se trate de la actual Hirbet Qatamun, a 27 Km al suroeste de

Tiro.
Jos 19,38
Jor ha-guidgad Etapa de la marcha por el desierto, la sexta después del Sinaí y antes de Esión
Guéber. El topónimo se encuentra en Gudgodá, pero la sitiuación de ambos es completamente
diversa.
Núm 33, 32-33
Joritas Antiguo pueblo de la montaña de Seí, desposeído por los edomitas. Probablemente se trata
de un uso aberrante del término huru que designaba Palestina en los textos egipcios. Esté fuera de
lugar, por tanto, hacer de los huritas unos hurritas.
Gén 14,6; 36,20-30. Det 2,12.22.
Jormá “Lugar sagrado” “ruinas” Lugar hasta el cual persiguieron los cananeos a los Israelitas
vencido; en rigor, el nombre podría no ser un topónimo, sino significar la gravedad del desastre.
Núm 14, 45 Dt 1,44.
Jormá 2 Ciudad del Negueb, teatro de una victoria de Israel; en tal caso su nombre sería Sefat.
Sus habitantes eran quenitas durante la juventud de David; luego fue asignada a Judá y Simeón.
La identificación que se ha propuesto ordinariamente carece de soportes arqueológicos y
literarios. Es posible que los restos de Joram se encuentren disimulados bajo alguna de las
grandes ciudades nabateas del Negueb.
Núm 21, 23 Jue 1,17 Jos 12,14; 15,30 19,4; 1Cró 4,30; 1Sam 30,30

Joronaim De significado inseguro: “¿dos agujeros?” “¿doble joron?” Ciudad de Moab, cerca de
Soar, situada al pie de una subida. La estela de Mesá la nombra entre las ciudades enemigas del
rey.
Is 15,5 Jer 48,5
Joronita En hebreo joroni; nombre que designa tanto a los habitantes de Bet Jorón como a los de
Joronaim.
Neh 2,10.19; 13,28.
Jorsá En hebreo jorsha “bosque” localidad del desierto de Zif en la que se refugió David acosado
por Saúl. Podría ser el actual hirbet Huresa, a 8km al sur de Hebrón.
1Sam 23, 15-19
Josafat En hebreo y-hosafat “Yavéh juzga” Cuarto rey de Judá 871-846 a.C. hijo de Asá y
Azuvá. Por primera vez después del cisma,los reyes de Judá y de Israel estuvieron en paz. En
efecto Josafat se encuentra junto a Acab en la expedición contra Ramot de Galaad, sin embargo
no es seguro que dicha acción se deba asignar al reino de Acab. El cronista que por regla general,
nos se interesa por los reyes de Israel, refiere el hecho seguramente a causa de la actitud
respetuosa de Josafat hacia la palabra profética.
1 Re 22, 41-51; 2Cró 17,2-21; 20,35-37.
Josafat Valle de Nombre simbólico del lugar en que Yaveh juzgará a todas las naciones; se llama
también “valle de la decisión”. Las tradiciones judía, cristiana y musulmana sitúan ese lugar en
el valle del Cedrón, lo que explica la profusión de tumbas en el lugar.
Jl 4,2. 12; 4, 14
José En hebreo yosef “que Dios añada (otros hijos al que acaba de nacer) Según la etimología
popular este nombre se deriva de asaf “quitar” “raptar” También aparece en los textos egipcios.
Gén 30, 23

José 1 Hijo de Jacob y de Raquel. Como en el caso de su padre Jacob y de su abuelo Isaac, su
madre fue primero estéril. Nació en Jarán. José es el epónimo de la tribu de José, de la casa de
José, o simplemente de José. Las anteriores expresiones se refieren generalmente a las tribus de
Efraím y Manases; a veces se incluyen todas las tribus de septentrionales de Israel, de las cuales
la de Efraím era la más poderosa; o incluso todo el pueblo de Israel.
Gén 30,22-24; 29,4; 37, 2-4.12-36; 5-11; 41, 37-57;42,1-44.34;45,1-5. 16-46,7;46,28-47, 12;
50,15-21; Núm 13,11;36,6; Dt 27,12;33,13.16; 1 Cró 5,2; Ez 47,13; 48,32; Jos 17,17;18,5; Jue
1,22ss.35; 2 Sam 19,21; 1 Re 11,28; Am 5,6; Abd18; Zac 10,6; Dt 27,12; 33,13.16; Ez 47,13.
José 2 Hijo de Zacarías. Judas Macabeo le confía, lo mimo que a Azarías, jefe del pueblo, el
gobierno de Judea durante su expedición en Galadítide; en contra de las consignas recibidas,
Azarías y José se enfrentan con Gorgias en Yamnia y son derrotados.
1 Mac 5,18-19; 5, 55-62.
José 3 Hermano de Judas Macabeo, el cual le dio el mando de un cuerpo del ejército; también
participa en la campaña contra las fortalezas idumeas; sin embargo, no figura en la lsita de los
hijos de Matatías de 1 Mac 2, 2-4, pudiendo ser el mismo que el anterior.
2 Mac 8,22; 10, 19; 1 Mac 2,2-4
JILQUÍAS (Helcías) “ Yahvéh es mi padre”
Hijo de Mesalum o Salud. Bisabuelo de Esdras, sacerdote jefe del templo de Jerusalén bajo
Josías, rey de Judá (640-609). Con motivo de la restauración del templo Jilquías halló el libro de
la Ley, lo cual constituyó el punto de partida de la reforma del culto por Josías. De la naturaleza
de dicha reforma se concluye que el libro descubierto por Jilquías presentaba muchas semejanzas
con el actual Deuteronomio. 1 Cró 5, 38 - 39; 9,11; Neh 1, 11; Esd 7, 1; 2 Re 22, 4 ss; 2 Cró 34,
14 ss. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOAB “Yahvéh es padre”
El más célebre de los hijos de Seruyá. Sobrino y general de David, desempeñó un gran papel en
el reino. Tomó parte en el combate de Gabaón, donde su hermano Asahel fue herido de muerte
por Abner. Joab ejerció la venganza de sangre matando al asesino, con lo que se ganó la fama de
violento ante el rey. En el transcurso de la segunda campaña dirigida contra la ciudad real de

Rabá, Joab es el ejecutor del plan de David para dar muerte a Urías. Es asesinado cerca del altar
donde se había refugiado en cumplimiento de la voluntad de David. 2 Sam 2, 13 – 32; 3, 22 – 29;
1 Cró 11, 6; 2 Sam 8, 16; 20, 23; 1 Re 11, 15 – 16; 1 Cró 20, 1 – 3 y 1 Re 1, 7. (Diccionario
enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOACAZ, rey de Judá
Sólo reinó tres meses en el año 609 a.C. hijo de Josías y Jamutal, hija de Yirmeyahu, de Libná.
Aunque no fuera el mayor a los partidarios de la reforma, les pareció el más capaz de continuar la
obra reformadora de Josías. Podemos suponer algunas consecuencias político religiosas de los
matrimonios de Josías: la madre de Joacáz, procedía de la ciudad levítica de Libná. El partido
proegipcio se habría vengado rápidamente. Necó hace cautivo a Joacáz en Riblá y lo lleva a
Egipto, donde muere, y hace rey al hermanastro de éste, Eliaquim. 2 Re 23, 31 – 34; 23, 32; 2
Cró 36, 1 – 4. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOACAZ “Yahvéh toma”
Hijo de Yehú, rey de Israel 814 – 798 a.C. El nombre se encuentra en 2 Cró 21. 17 como variante
de Ocozías, en el cual los elementos están invertidos pero cuyo sentido es el mismo.
La constante presión aramea hizo muy desgraciado su reinado; su ejército quedó reducido a 50
jinetes, 10 carros y 10.000 infantes. Yahvéh escucha su oración otorgándole un liberador. En
este misterioso personaje se ha visto unas veces a Adad – Nirari III, cuya campaña contra
Damasco pudo aliviar a Israel. El carácter redaccional inclinaría a identificar a este liberador con
Jeroboán II. 2 Re 13, 1 – 9; 13, 4 – 6. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOAQUÍN “Yahvéh pone de pie”
Sacerdote sadocita que permaneció en Jerusalén tras la toma de la ciudad por Nabudonosor; este
personaje carece de más referencias. Bar 1, 7; Jer 35, 1. (Diccionario enciclopédico de la Biblia.
Editorial Herder).
JOÁS, rey de Judá. “Dios ha dado”
Alrededor de 835 – 802 a.C. ejerció su reinado. Hijo de Ocozías y Siviá, de Bersabee; único
superviviente de la matanza de la familia real, efectuada por Atalía. Un golpe de Estado urdido
por el sacerdote Yehoyadá con la ayuda del ejército lo lleva al poder. Se recuerdan de Joás las
obras de reparación del templo, ordenadas por él, hecho que sirve de prólogo a la reforma de
Josías, y la organización del sistema financiero del templo.
Hacia el final de su reinado, Joás tuvo que pagar tributo a Jazael de Damasco, el cual después de
tomar Gat, amenazaba Jerusalén. Joás fue asesinado en Bet-Miló por un grupo de oficiales. 2 Re
11 – 12; 2 Cró 23 – 24; 22, 11; 2 Re 22 – 23; 12, 18 – 19; 2 Cró 24, 17 – 27. (Diccionario
JOÁS, rey de Israel

Alrededor de 803 – 790 a.C. hijo de Joacaz de la dinastía de Yehú. Entabló contra Amacías de
Judá una guerra fratricida de la que salió vencedor. Joás pudo recuperar del hijo de Jazael
Benhadad las ciudades que los arameos habían tomado a su padre Joacaz. Seguramente se trata
del acontecimiento referido en 1 Re 20, pero trasladado al reino de Acab. A pesar del éxito juzga
desfavorablemente a Joás por haber seguido el pecado de Jeroboam I. 2 Re 13, 10. 13. 22. 25;
18, 8 – 14; 1 Re 20. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOB
Es el héroe del libro que lleva su nombre. Era un gran sabio y un hombre íntegro del país de Us,
situado probablemente entre Edom y Arabia. Uno de los “hijos de oriente”; como no era
israelita, la Biblia no trae su genealogía. Job probablemente es un personaje de ficción situado en
la época de los patriarcas. Un autor israelita más tardío lo habría elegido para encarnar sus
propias ideas sobre el sufrimiento del justo, y la aparente injusticia de Dios. Ez 14, 14. 20; Eclo
49, 9; Ez 14, 14. 20. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOBÁ
Localidad situada al norte de Damasco, su nombre fue sustituido por Jelbón 1QapGén 22, 10,
claro indicio de la dificultad que este topónimo presentaba ya dos siglos después de la
composición de Génesis 14. Por eso, habida cuenta del género literario del relato, todo intento de
identificación parece actualmente problemático, si bien se encuentra con este nombre una aldea
moderna a 96 kms al noroeste de Damasco. Gn 14, 15. (Diccionario enciclopédico de la Biblia.
Editorial Herder).
JOBAB
Suegro de Moisés. Su origen madianita no es seguro. Los “hijos de Jobab” son quenitas, que no
aparecen en ningún otro sitio ligados a los madianitas. Asociado a Judá desde el tiempo de la
conquista al sur de Palestina, este grupo no israelita parece que fue absorbido finalmente por la
tribu de Judá. Núm 10, 29; Jue 1, 16; 4, 11; Jue 4, 11; Jue 1, 16; 1 Cró 2, 55. (Diccionario
JOEL “Yahvéh es Dios”
Es uno de los “profetas menores”, hijo de Petuel. Su libro, única fuente de información que
poseemos, no indica ni su patria, ni su función ni da fecha alguna. Como su predicación se
refiere a Judá y a Jerusalén, es probable que fuera judaíta. No parece que perteneciera al
sacerdocio. Jl 1, 9. 13. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOFNÍ (“renacuajo”)
Hijo del sacerdote Elí, hermano de Pinejás. 1 Sam 2, 12 – 17 refiere el impío comportamiento de
los dos hermanos cuando con desprecio la ofrenda hecha a Yahvéh. Una glosa del hebreo,
ausente en el griego, añade, incluso, “que yacían con las mujeres que prestaban su servicio a la
puerta de la tienda de la reunión”. El castigo se produce cuando, mientras acompañan el Arca al

combate contra los filisteos, encuentran la muerte. 1 Sam 2, 22; 4, 1 – 11. 17. (Diccionario
JOFRÁ “el corazón de Re es constante”
Cuarto faraón de la dinastía XXVI, (589 – 566 a.C.) con su capital en Sais, en el Delta, hijo y
sucesor de Samético II. Condujo un ejército contra Sidón y combatió a Tiro por mar.
Es el rey egipcio al que recurre Sedecías en el momento del asedio de Jerusalén por
Nabucodonosor. Jofrá acudió efectivamente en auxilio y Nabudonosor levantó el sitio de
Jerusalén, pero, tras haber rechazado al ejército egipcio. Junto con auxiliares atacó a Amasis,
pero fue muerto. Jeremías acusa a Jofrá de ser un falso apoyo y da el sobre nombre de “ruido a
destiempo”. Ez 17, 11 – 21; Jer 37, 5 – 11; 46, 17; 44, 30. (Diccionario enciclopédico de la
Biblia. Editorial Herder).
JOHANÁN “don de Jehová”, raíz hebrea del nombre “Juan”.
Príncipe del ejército judío que junto con otros jefes, estaba en el campo después de la caída de
Jerusalén, 587 a. C. Según parece, se trataba de un grupo guerrillero refugiado al este del Jordán.
Se unió con Gedalías en Mizpa, y en vano le advirtió respeto de la trama de Israel. Después
vengó su asesinato. Contra las advertencias de Jeremías, Johanán y los otros jefes guiaron la fuga
hacia Egipto, “por temor de los caldeos”. 2 Re 25, 23 – 26; Jer 40 – 44; 1 Cró 3, 24; 12, 4.
(WITON M. NELSON, Diccionario Ilustrado de la Biblia).
JOLÓN
Ciudad de la montaña de Judá asignada a los levitas del clan de Quehat. Se le identifica con
Hirbet Alín. A 16 kms a l noroeste de Hebrón, si bien Jos 15,58 induce más bien a buscar en la
región de Betsur. Jolón es actualmente de la quinta ciudad más grande de Israel, al sureste de Tel
Aviv. Jos 15, 51; 21, 15; 15, 58; Jos 21, 15; 1 Cró 6, 43. (Diccionario enciclopédico de la Biblia.
Editorial Herder).
JONADAB “Jehová es generoso”
Hijo de Simea, sobrino de David y falso amigo de Amnón. Hombre astuto y malvado que
explicó a Amnón cómo violar a Tamar, su prima hermana. 2 Sam 13. (WITON M., N.
Diccionario Ilustrado de la Biblia).
JONÁS “paloma”
Héroe del libro que lleva su nombre, llamado “Jonás, hijo de Amitay”; normalmente se lo
identifica con el profeta Jonás, hijo de un tal Amitay, que vivió en tiempo de Jeroboam. Predijo
la expansión del reino del norte; era originario de Gat Jéfer en Zabulón. El nombre de Jonás no
figura en otros textos del A. T. Jon 1, 1; 2 Re 14, 25; Jos 19, 13. (Diccionario enciclopédico de
la Biblia. Editorial Herder).

JONATÁN (hijo de Saúl)
Desencadenó la revuelta de los hebreos contra los filisteos asesinando al prefecto filisteo de
Guibeá y jugó un papel decisivo en la batalla de Micmás, si bien, reconocido culpable de haber
violado involuntariamente el ayuno ritual decretado para antes del combate, sólo se libró de morir
gracias a la intervención apremiante del pueblo. Confraternizó con David a partir del combate de
éste contra el filisteo e intentó calmar los celos de Saúl hacia David. Cuando tuvo noticia de la
muerte de Jonatán en la batalla de Gelboé, David se conmovió. 1 Sam 13 – 14; 18, 1 – 4; 19, 1 –
7; 23, 15 – 18; 31, 2; 2 Sam 1. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JONATÁN (hijo de Matatías y hermano de Judas Macabeo)
Tras la muerte de Judas Macabeo, el año 160 a. C. se pone al frente de la revuelta. Durante los
años siguientes, no se ve bien en qué consistió su acción. En efecto, el año 152 a. C. es capaz de
sacar provecho de los afanes de emulación a que se libraban Demetrio I y Alejandro Balas, para
obtener del segundo una carta ventajosa, el cargo de Sumo Sacerdote, el título de Estratego y el
de “Amigo del rey”. 1 Mac 2, 5; 1 Mac 9, 23 – 13, 20. (Diccionario enciclopédico de la Biblia.
Editorial Herder).
JONATÁS “Yahvéh ha dado”
En griego ionatas, del hebreo Jonatan, variante del nombre de Jonatán Macabeo. 2 Mac 8, 22.
(Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JONATÉS “Yahvéh ha dado”
Viariante del nombre de Jonatán Macabeo. Jonatán; Jonatás y Yehonatán. 1 Mac 2, 5.

JOPE “bonita, bella o belleza”
Ciudad de la costa de Palestina; el nombre de Jope se ha conservado desde la antigüedad hasta

nuestros días en el de Jaffa, el puerto de Tel Aviv, a 52 kms al sur de Cesarea. La ciudad sirvió
de puerto para la parte central de Palestina, sobre todo para Judá. Jope domina la entrada del
puerto que se encuentra al norte.
En la época de Salomón, Jope sirvió de puerto de llegada de los cedros del Líbano, expedidos
para la construcción del Templo. 2 Cró 2, 15; 2 Re 18, 13; 2 Cró 32, 1; Is 36, 1; 1 Mac 12, 33.
JOR HA-GUIDGAD
Etapa de la marcha por el desierto, la sexta después del Sinaí y antes de Esión Guéber. El
topónimo se encuentre en Gudgodá, pero la situación de ambos es completamente diversa. Núm
33, 32 – 33. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).

JORAM, rey de Israel (852 – 841 a.C.)
Hermano y sucesor de Ocozías. El rey de Moab se rebeló contra él, el cual recurrió a Joram rey
de Judá. La presencia del rey de Edom, vasallo de Judá, era necesaria para atacar por el sur; las
fortificaciones hechas por Mesá, según su inscripción, permiten comprender la estrategia
empleada. Los israelitas se ven forzados a levantar el campamento y regresar a su país.
Joram fue asesinado por su general en rebelión Yehú, que de este modo pone fin a la dinastía de
Omrí. 2 Re 3, 1 – 27; 8, 28. 29; 9, 22 – 26; 2 Re 3; 3, 24 – 27. (Diccionario enciclopédico de la
JORAM, rey de Judá (848 – 841 a. C.)
Hijo de Josafat, esposo de Atalía. La influencia de su mujer debió de pesar en el asesinato de sus
hermanos. El escrito del profeta Elías y procede seguramente de un tradición apócrifa. Yahvéh
lo castiga con una enfermedad incurable de las entrañas y muere, “sin que nadie le llorara”. *
Ambos Joram resultan tan contemporáneos el uno del otro que se ha llegado a suponer que sólo
había uno “rey de Israel y de Judá”. 2 Re 8, 16 – 24; 3, 9; 2 Cró 22, 2 – 29; 21, 2 – 4; 21, 12 –
15. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JORDÁN
Único río propiamente dicho del país bíblico; tiene sus fuentes al pie del Hermón y desemboca en
el Mar Muerto, después de atravesar el lago de Genesaret. Esta depresión ocupa 250 kms al
extremo sur del Mar Muerto y se prolonga por el norte en la Beqa libanesa y por el sur en la
Arabá. Como frontera de la tierra prometida, el Jordán se convierte a su vez en sagrado. En el
Pentateuco y en los textos estructurales de Josué, se afirma con claridad el papel del río como
frontera de las tribus instaladas en Canaán; los hijos de José, Benjamín, Isacar y, al norte del lago
de Tiberíades, Neptalí. Sal 42, 7; Núm 4, 11 – 12; Jos 2, 4; Ez 47, 18; Jos 1, 2; 2, 7 – 10; 3, 1 –
17; 24, 11. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOREM
Localidad de Neptalí, quizás se trata de la actual Hirbet Qatamun a 27 kms al sureste de Tiro Jos
19, 38. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JORITAS
Antiguo pueblo de la montaña de Seír, desposeído por los edomitas. Probablemente, se trata de
un uso aberrante del término Hurí, que designaba Palestina en los textos egipcios. Gn 14, 6; 36,
20 – 30; Dt 2, 12 -22. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JORMÁ
Ciudad del Negueb, teatro de una victoria de Israel; en tal caso su nombre sería Sefat. Sus
habitantes eran quenitas durante la juventud de David, luego fue asignada a Judá y Simeón. La

identificación que se ha propuesto ordinariamente carece de soportes arqueológicos y literarios.
Es posible que los restos de Joram se encuentren disimulados bajo algunas de las grandes
ciudades nabateas del Negueb. Núm 21, 23; Jue 1, 17; Jos 12, 14; 1 Sam 30, 30; Jos 15, 30; 19,
4. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JERONAIM “dos agujeros” “doble Jorón”
Ciudad de Moab, cerca de Sóar, situadas al pie de una subida. La estela de Mesá, la nombra entre
las ciudades enemigas del rey. Alejandro Janneo la conquistó, pero Hircano II la restituyó al rey
de Nabatene, Aretas III. Is 15, 5; Jer 48, 34. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial
Herder).
JORONITA
Nombre que designa tanto a los habitantes de Bet Jorón, como a los de Joronaim. Neh 2, 10 – 19;
13, 28. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JORSÁ “bosque”
Localidad del desierto de Zif en la que se refugió David acosado por Saúl. Podría ser el actual
Hirbed Huresa, a ocho kms al sur de Hebrón. 1 Sam 23, 15 – 19. (Diccionario enciclopédico de
la Biblia. Editorial Herder).
JOSAFAT “Yahvéh juzga”
Cuarto rey de Judá (871 – 846 a. C. Hijo de Asá y Azuvá. Por primera vez después del Cisma,
los reyes de Judá y de Israel estuvieron en paz. Josafat rechaza el acuerdo comercial propuesto
por Ocozías, rey de Israel.
El autor deuteronomista lo juzga favorablemente a pesar de la permanencia de los lugares altos,

da testimonio de que su fama de reformador está bien arraigada en la tradición. A Josafat, fiel a
la Ley de Yahvéh el Cronista lo eleva a la categoría de modelo; para él se trata de uno de los
grandes reyes de Judá después de David. 1 Re 22, 41 – 51; 22, 45; 22, 47; 2 Cró 18; 20, 35 – 37;
19, 4 – 11. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOSAFAT, VALLE DE “Yahvéh juzga”
Nombre simbólico del lugar en que Yahvéh juzgará a todas las naciones; se llama también “valle
de la decisión”. Las tradiciones judía, cristiana y musulmana sitúan ese lugar en el valle del
Cedrón, lo que explica la profusión de tumbas en el lugar. Jl 4, 2 – 12; 4, 14. (Diccionario
JOSÉ, hijo de Jacob y de Raquel
Como en el caso de su padre Jacob y su abuelo Isaac, su madre fue primero estéril. Nació en
Jarán. Cuenta su juventud, sus sueños, los celos de sus hermanos, quienes lo venden como

esclavo a unos mercaderes que iban a Egipto, José llevó el nombre de Safenat Paneaj; su mujer
egipcia le dio dos hijos, Manasés y Efraín. Cuando sus hermanos bajan a Egipto a comprar trigo
y se encuentran con él, se da a conocer e invita a su familia a ir a establecerse en Egipto. Gn 20,
32 – 24; 29, 4; 37, 2 – 4; 37, 12 – 36; 40, 1 – 41; 50, 15 – 21. (Diccionario enciclopédico de la
JOSÉ, hijo de Zacarías
Judas Macabeo le confía, lo mismo a Azarías, jefe del pueblo, el gobierno de Judea durante su
expedición en Galadítide; en contra de las consignas recibidas, Azarías y José se enfrentan con
Gorgias en Yamnia y son derrotados. 1 Mac 5, 18 – 19; 5, 55 – 62. (Diccionario enciclopédico
de la Biblia. Editorial Herder).
JOSUÉ, hijo de Nun, de la tribu de Efraín, sucesor de Moisés
Dirige el combate contra Amalec, acompaña a Moisés en el Sinaí, vigila la “tienda de la reunión”,
y está presente en la manifestación del Espíritu con el título de “servidor” o “ayudante de
Moisés”, título honorable que connota una función de confianza y se daba a los funcionarios
reales. En la historia deuteronomista, Josué es el artífice de la conquista de Canaán anunciada
por Moisés, del cual recibe intrucciones Josué. Después de la muerte de Moisés, Josué conduce a
Israel a la tierra prometida; Josué muere y es enterrado en su heredad en Timnat Seraj, en la
montaña de Efraín. Ex 17, 8 – 16; 24, 13; 32, 17; Núm 11, 28; Dt 1, 38; 3, 21. 22 – 28; 34; Jue 2,
8 – 9. (Diccionario enciclopédico de la Biblia. Editorial Herder).
JOSUE, hijo de Yehosadac o Yosadac
De la familia de Eleazar Sadoc. Fue uno de los jefes de la segunda caravana que volvió del exilio
y el primer Sumo Sacerdote postexílico. La fecha de este retorno está por determinar; la que se
da cuando se reemprenden los trabajos del Templo. Da a entender que tuvo lugar en julio-agosto
del año 522 a.C. Vueltos a Jerusalén, Josué y Zorobabel, gobernador de Judá reconstruyeron el
altar de los sacrificios e impulsados por los profetas Ageo y Zacarías, reemprenden la
reconstrucción del templo, el cual fue inaugurado en el años 515 a.C. 1 Cró 5, 40- 41; Esd 2, 2; 3,
2 – 8; Zac 3, 1 – 10; 6, 11; Esd 4, 24; 6, 15 – 17. (Diccionario enciclopédico de la Biblia.
Editorial Herder).
JUDÁ “célebre”
De Judá surgió la tribu hebrea más poderosa y numerosa y la primera en las marchas, en los
sacrificios y en la división de la tierra prometida. Caleb, uno de los héroes entre los espías y los
que ocuparon a Canaán, pertenecía a esta tribu. Cuando murió Josué las tribus de Judá y Simeón
ya se encontraban en el sur de Palestina y fueron las primeras en ocupar el territorio asignado.
Este territorio abarcaba toda la llanura costera del Mediterráneo, pero pronto se posesionaron de
él los filisteos, eliminando a los hebreos. Núm 1, 26 ss; 10, 14; 13, 6; 34, 19; Jue 1, 19; 11, 22;
13, 2 – 3. (WITON M. NELSON, Diccionario Ilustrado de la Biblia).
JUDEA

Parte meridional de Palestina situada entre Samaría al norte y el desierto nabateo-árabe al sur.
Corresponde en gran parte a la región que se asignó a la tribu de Judá y a la del reino de Judá
(922 – 587 a.C.) El nombre de Judá aparece por primera vez en Esdras 5, 8 donde se refiere a
una provincia persa poblada por judíos que habían vuelto allí del cautiverio. Bajo los Macabeos
Judea se independizó (164 a. C.) y terminada la expansión macabea, el reino de Judea incluía,
Samaría, Galilea, Idumea y Perea. Cuando los romanos pusieron a Herodes como rey sobre estos
territorios, lo nombraron rey de Judea. Jos 15; Esd 5, 8. (WITON M. NELSON, Diccionario
Ilustrado de la Biblia).
LAADAN : el la, '- un-dan.Vea LADAN.
HERMENEUTIKA, BibleWorks 4, Software for Biblical Exegesis and Research,
LABANA : lab'-un-na (Labana, 1 Esdras 5:29): Lebanah llamado en Ezr 2:45.
LABÁN : En hebr. l b n : blanco. Gn 25,20; 28,5; 31,20.24 se le llama «el arameo», según la
genealogía bíblica es el hijo de Betuel, hermano de Rebeca, padre de Leá y de Raquel. En los
tratos matrimoniales de estas mujeres con Isaac y Jacob respectivamente desempeña un papel
astuto e interesado, en parte. Jacob y Labán, «en compañía de sus hermanos» (Gn 31,32-46)
celebraron un pacto en el monte Galaad (Gn 31,43-54), en virtud del cual este monte habría de
servir de frontera entre los israelitas y arameos. Los «hermanos» de Labán, no mencionados más,
permiten suponer que en aquellas circunstancías Labán, era considerado jefe de las tribus
arameas.
Los arquéologos reconocen que el término «arameo», atestiguado con claridad sólo bajo Tiglat
Piléser I hacia 1110 a C., resulta un anacronismo, pero subrayan al menos la verosimilitud de los
relatos de Labán - Jacob dentro del mundo del oriente medio del segundo milenio a C. (E.A.
Speiser). La historia de las tradiciones mantiene mayores reservas.
HAAG, H.; BORN, A. Van den.; AUSEJO, S. de.. Diccionario de la Biblia, Ed. Herder. Barcelona,
1987, pp 1071.
LACEDEMONIA : En gr. Lakedaimon; otro nombre de Esparta (2Mac 5,9; lakedaimonioi

«lacedemonios».
BOGAERT, P. M.; DELCOR, M.; JACOB, E.; LIPIRÍSKI, E.; MARTIN-ACHARD, R.;
POUTHOUT, J.. DICCIONARIO ENCICLOPEDICO DE LA BIBLIA, Bajo la dirección del
Centro: Informática y Biblia Abadía de Maredsous. Ed. Herder. Barcelona 1993, pp.892.
LACUM : En hebr. laqqûm. Localidad frontera de Neftalí (Jos 19,33) quizá habría que situarla
cerca de la salida del w d Fejj s hacia el Jordán.

Centro: Informática y Biblia Abadía de Maredsous. Ed. Herder. Barcelona 1993, pp.892.
LAQUM : el lak'-um (el laqqum; la Rey James Version, Lakum): Un pueblo no identificado en la
frontera de NeftalÝ, nombr¾ con Adami, Nekeb y Jabneel, aparentemente mßs cercano la
Jordania (Jos 19:33).
LADAN : el la'-dan (el la`dan, la Rey James Version, Laadan): a.- un descendiente de Efraín, y
un antepasado de Josué (1 Cr 7:26).
b .- Un Levita de la familia de Guersón (1 Cr 23,7; 8; 9; 26,21), Libni también llamado «que ve».
LAEL : la'-el (el la'el, «perteneciendo a Dios»). Padre de Eliasaf, el príncipe de la casa del padre
de los Guersonitas (Nu 3,24).
LAGAR DE ZEEB : En hebr. ze b, «lobo». El nombre se ha puesto en relación etiológica con un

lugar, el «lagar de Zeeb» que sigue sin localizar; podría tratarse de una tradición efraimita (Jue
7,25; 8,3). Existe la duda sobre si estos nombres pertenecen al relato primitivo, dada su función
etiológica y la mención de Salmuná y Zejab como jefes madianitas en el episodio siguiente
(Sal 80,12 nombra a los cuatros jefes madianitas). En hebr. yeqeb-z b; lugar sin identificar, en
que fue muerto Zeeb el madianita por los hombres de Efraím (Jue 7,25).
Centro: Informática y Biblia Abadía de Maredsous. Ed. Herder. Barcelona 1993, pp. 892.
LAHDA : la'-un-da (el la`dah): Hijo de Sela, hermano de Leca, padre de Maresa y las familias
de las casas de los que trabajaban el lino en Bet- Asheba. Hijo de Sela y nieto de Judá (1 Cr
4,21) «orden».
1987, pp.
LAÍR : En hebr. l îr, en arameo l r, en acadio la h ru. Ciudad al nordeste de Babilonia,

situada al oriente de Bagadad. Fue primero la capital de la tribu aramea de los yadburu, después
la capital de una provincia asiria. En 2Re 19,13 e Is 37,13; el enviado asirio cita al «rey de Laír»
como ejemplo de soberanos sometidos por los predecesores de Senaquerib. En efecto, Tiglat

Piléser III y Sargón II se jactan de haber conquistado Laír. El segundo, ocupó dicha región el año
712 a C., es decir unos 10 años antes del sitio de Jerusalén por Senaquerib. El «rey de Laír» era
en realidad un jeque, pero la terminología asiria califica como «reyes» incluso a los jeques de las
tribus nómadas ( Arabia, árabes).
LAÍS, Lésem : En hebr. layiš (jue 18,7.14.27.29), Lésem (Jos 19,47); antiguo nombre de la
ciudad de Dan, antes de su conquista por los Danitas.
LAISA : En hebr. layš h, «leona». Localidad de Benjamín, amenazada según Is. 10,30 por el
invasor asirio; podría ser la actual el-Is wiye, a 4 kilómetros al nordeste de Jerusalén.
LAJAY ROÍ , Beer Lajay Roí : En hebr lajay r î. Explicado como «el viviente que me ve» en
Gn 16,14; pozo del Négueb asociado a los relatos sobre Agar e Isaac (Gn 16,14; 25,11).
LAJMÁS : En hebr lajm s. Localidad de la Šefelá de Judá (Jos 15,40), actualmente h irbet el-
lahm, a 4km al oriente de Laquís.
Centro: Informática y Biblia Abadía de Maredsous. Ed. Herder. Barcelona 1993, pp. 893.LAJMÍ
: En hebr. lajmî. Hermano de Goliat, muerto por Eljanán, según 1Cró 20,5. Este personaje
probablemente debe su existencia al deseo de conciliar 2Cró 21,19, en que Eljanán mata a Goliat
y 1Sam 17, donde esta proeza se atribuye a David. Parece que el cronista sacó el nombre de una
interpretación errónea, voluntaria o no, del término étnico bêt-hallajmû, «de Belén» aplicado a
Eljanán en 2Sam 21,19.

LAKIS, Laquis : En hebreo l k š; Vg. Lachis. Ciudad antigua e importante en el sudeste de

Palestina, en la Šefelá, mencionada ya en un papiro egipcio del s. XX a C.. Bajo Tumosis III la
ciudad pasó a ser egipcia (1453 a C.), pero en la época de Amarna se rebeló contra Egipto.En Js
10,3-35se relata la conquista de la ciudad por los israelitas. El rey Roboam la fortificó (2Par
11,9). Allí fue muerto el rey Amasyá. Durante la campaña palestinense de Senaquerib (701 a C.),
éste la conquistó y la utilizó como base para su ataque contra Jerusalén (2Re 18,14-17). Lakis y
Azegá fueron las últimas fortalezas que resistieron el ataque de Nabucodonosor a Judá (Jer 34,7).
Después del destierro Lakis fue poblada por judíos.
1987, pp 1073-1074.
LAMEK : En hebr. lemek. 1.- Hijo de Matusalén y padre de Noé en la genealogía P de Adán y
Eva (Gn 5,25-31; 1Cró 1,3; Lc 3,36). 2.- Hijo de Matusael en la lista J de los descendientes de
Caín (Gn 4,23-24). Lamek fue el primero que tomó dos mujeres (Adá y Sil.lá) y es el padre de
Yabal, Yubal,Tubal Caín y Naamá (Gn 4,18-24). Gn 4,23-24 atribuye a Lamek un viejo canto
guerrero reivindicando una venganza sin límites. Por el lugar que ocupa en la historia J de los
orígenes, Lamek da testimonio del desarrollo de la civilización y del pecado.
LAPIDOT : En hebr. lappîdôt, «antorchas». (Quizá se trate de un mote añadido a Barac,

«relámpago». Marido de la profetisa Débora (Jue 4,4).
LÁSTENES : En gr. lasthen s, «fuerza del pueblo». Cretense que apoyó a Demetrio II cuando
éste tomó el poder (Diodoro 33,4; Justino 36,1), lo cual explica el título honorífico de «padre»
que le dio el soberano (1Mac 11,32). Por su mediación fue transmitida la carta a favor de Jonatán
Macabeo (1Mac 11,30-37).

LAYIS : En hebr. layiš : En jue 18,29 nombre primitivo de la ciudad de Dan; En Jos 19,47
lésem-Dan (NOTH, Josua 118: lešem o mejor leš m=layiš+am : lugar de los leones), en la
llanura de Bet-Rejob (18,28); hoy tell el-q di.
1987, pp 1081.
LEBAOT BET LEBAOT LEBAOT. : En hebr. (bêt) leb ôt, «(casa de las) leona». Ciudad
de Simeón (Jos 19,6 : Bet lebaot) integrada a Judá (15,32 lebaot), emplazamiento desconocido.
LEBONÁ :En hebr. lebôn h. Localidad situada en las proximidades de Siló (Jue 21,19),
identificada con la actual el-Lubb n eš Šar-qiye, a 20 km al sur de Nablús.
LECÁ : En hebr. l k h. Localidad vinculada a Judá por Selá y Er (1Cró 4,21); actualmente
desconocida.
LEHABITAS :En hebr. lhbym (TM : leh bîm : Gn 10,13; 1Cró 1,11). Pueblo con mucha
probabilidad idéntico a los lwbym, «libios»( Libia). En la lista de los pueblos se cuenta a los
lehabitas entre los descendientes de Egipto.
LÉJEM : (Bet léjem, Belén). Ver Belén.

LEJÍ :En hebr. lejî «mandíbulas». Lugar de Judá en que se sitúa el relato etiológico de la
«quijada de asno» de Sansón. (Jue 15,9-19 En ha-Coré; Ramat-Lejí), según algunas
traducciones fue allí donde el héroe Samá venció él solo a todo un ejército de filisteos. (2Sam
23,11).
LEMUEL : En hebr. lemû l, «perteneciente a Dios»(?), «rey» (Prov31,1; TM, LXX,Vulgata),

según otra traducción «rey de Masá», tribu ismaelita (Gn 25,14; 1Cr 1,30). Prov 31,1-9 ha
«conservado las palabras de Lemuel», consejos de la madre de Lemuel a su hijo sobre cómo
debe conducirse un rey. Las «palabras de Lemuel»son el único ejemplo, en la literatura
sapiencial de la Biblia, de proverbios puestos en boca de una mujer. Esto confirmaría su origen
árabe septentrional. Arabia Proverbios, Libro de los.
LESA : Hebr. l ša , (en pausa), límite del país de Canaán, según Gen 10,19. Jerónimo la
identifica con Callirhoe, en la orilla oriental del mar Muerto a 26 km al suroeste de Madaba, es
más probable que se trate de la ciudad de Dan, llamada Laís o Lésem antes de su conquista por
los danitas.
LEVI : En hebr. l w . Semántica del nombre de leví es: a.- Nombre propio de varias personas
(Gn 29,34; 34,23.25-30; Ex1,2; 1Par 2,1; Mc 2,14; par Lc 3,24.29.30). De una tribu israelita (Gn
49,5; Dt 27,12; 1Par 21,6; Ez 48,31; Ap 7,7). Personificación global del sacerdocio (Mal 2,4). El
conjunto de los levitas (Ex 6,16; Núm 16,1; Jos21,10; 1Par 5,27; 6,1.23.28.32). b.- Oficio o
ministerio. Aarón el levita (Ex 4,14), el sacerdote anónimo de la tribu de Dan (Jue 17, 7-13). El
levita anónimo de Jue 18, 17-20. Los que arbitrariamente escogidos por Yeroboam, a los que a
pesar de no pertenecer al linaje levítico, él instiruyó sacerdotes (1Re 12,31). Significando oficio o
ministerio el nombre suele usarse en plural.
El nombre se deriva de la raíz lwh (acompañar o unirse a uno); por eso dice Leá cuando nace su
tercer hijo (Leví) «ahora sí que se adherirá mi marido a mí» (Gn 29,34; 35,26). Leví y Simeón
habrían asaltado por astucia la ciudad de Sikem y dado muerte a sus habitantes para vengar a su
hermana Diná (Gn 34,30) maldecidos y amenazados con la dispersión entre las demás tribus de

Israel (Gn 49,5-7) y efectivamente en la repartición de la tierra cultivable de Canaán, Leví no
recibió «herencia» y Simeón fue absorvido por la tribu de Judá.
1987, pp 1090.
LÍA : En hebr. l : vaca (?), Vg. Lia. En la genealogía bíblica, hija de Labán (Gn 29,16s)
primera mujer y por situación de Jacob (29,23-28), madre de Rubén, Simeón, Leví, Judá (Gn
29,31-35), Isacar, Zabulón y Diná (30,14-21), así como por su esclava Zilpá, de Gad y Aser
(30,9-13), las llamadas tribus de Leá. Su tumba se mostraba en una cueva en la comarca de
Makpelá (cerca de Hebrón, Gn 49,31).
1987, pp 1081.
LÍBANO : En hebr. leb nôn, «(montes) blancos», en gr. antilibanon en los textos geográficos y
libanon en los demás casos. En la Biblia el Líbano aparece en primer lugar como el límite
extremo de las tribus de Israel (Dt 1,7; 3,25; 11,24; Jos 1,4; 11,17; 12,7). Pero su territorio jamás
fue ocupado (Jos 13,5-6, Jue 3,3). Salomón hace traer de allí madera de construcción para el
templo de Dios y para su palacio, que se llamará «el bosque del Líbano» (1Rey 5,13.28;7,2; 9,19;
10,17-21). En tiempo de desgracias Isaías y Jeremías detectaron en dicha denominación el
orgullo que pide el castigo Divino (Is 10,34; Jr 27,23). También procederán del Líbano las
maderas para reconstruir el templo de Zorobabel (Esd 3,7). Sobre todo los textos poéticos utilizan
imágenes relativas al Líbano.
Centro: Informática y Biblia Abadía de Maredsous. Ed. Herder. Barcelona 1993, pp. 910/11.
LIBANO, CASA DEL BOSQUE DEL : En hebr. bêtya ar halleb nôn. Construcción de
Salomón, situada junto al templo de Jerusalén e integrada en el conjunto del palacio, lo mismo
que la sala de justicia, los apartamentos privados de Salomón y la casa de la hija del faraón (1Re
7,1-8). Su nombre deriva de la profusión de madera de cedro de que estaba revestido el edificio.
LIBIA, Libios : En gr. Liby , libyoi. Los libios son un pueblo de ganaderos y arboricultores, que
viven al oeste del delta del Nilo, en la orilla marítima del área sahariana. Para designarlos el A T.,
emplea los nombres tribales: lûbîm, que dieron su nombre a Libia y serían idénticos a los lehabîm
y el de la gente de pût. Los libios que se distinguían de las demás etnias africanas por sus ojos
azules y sus cabellos rubios, proporcionaban guerreros a los ejércitos de Egipto y su clase militar

se apoderó del poder en el período llamado libio, que duró casi del año 950 al 750 a C.. El primer
faraón libio Sesonec I (ca 946 - 925), invadió Judá (1Re 14,25s; 2Cró 12,2-9) e Israel.
LIBNÁ : En hebr. libn h, «blanca». a.- Quinta etapa por el desierto después del Sinaí, según
Núm 33,20-21. El topónimo se encuentra representado en los alrededores de jebel serbal, si bien
abunda mucho, casi en todas partes, en su tradición árabe Beida o Abiad. b.- Ciudad real cananea
de la Šefelá, conquistada por Josué (Jos 10,29-32.39, 12,15) y asignada a Judá (15,42) y luego a
los levitas de Quehat (Jos 21,13; 1Cró 6,42). Los filisteos la ocuparon bajo Joram (2Rey 23,31;
Jer 52,1). A menudo se la había situado en Tell es-Safi, más abajo del Valle del Terebinto, pero
hoy se tiende a localizar allá a Gat de los filisteos y a Libná en tell born t, a 7 km al norte de
Laquis y a 10 km al este de Quiriat Gat.
LIBNAT : En hebr. libn t; extensión de agua (šîjôr) en la frontera sur de Aser (Jos19,26); se
trata seguramente de los terrenos pantonosos de la desembocadura del narh. ez-Zerq , el «río de
los cocodrilos» de los autores antiguos y medievales, algunos kilómetros al norte de Cesarea. El
uso del término šîjôr, de origen egipcio ( Sijor), muestra probablemente la influencia egipcia en
la región costera.
LICIA : En gr. likya. Distrito de la costa meridional de Asia Menor, rodeado de Frigia, Caria y
Panfilia. Los relatos legendarios parecen indicar que la poblaron cretenses, pero según las
inscripciones, su población sería el fruto de una mezcla de luvitas y griegos. Independientemente
en la época arcaica, Licia, fue integrada al imperio persa y, luego, formó parte sucesivamente de
las posesiones lágidas y seléucidas. Licia forma parte de los destinatarios de la copia del tratado
entre Roma y Simón Macabeo (1Mac 15,23).

LIDDA : En hebr. l d, en griego de la ciudad de Lod (1Par 8,12; Esd 2,33; Neh 7,37; 11,35), ya
mencionada en textos egipcios, poblada después del destierro por benjaminitas, situada al noreste
de Jerusalén en el camino de Jaffá. Hacia el 145 a. C., arrebatada por Demetrio Nicátor a
Yonatán Macabeo, fue capital de una toparquía (1Mac 11,34). Pedro curó allí un tullido de
nombre Eneas (Act 9,32-35). Desde Septimio Severo la ciudad se llamó Dióspolis, nombre que
sin embargo no logró arraigar. Los árabes volvieron al antiguo nombre (hoy Ludd).
LISANIAS : En gr. Lysanias «que elimina las preocupaciones». a.- Personaje residente en Efrón
(tomada por Judas Macabeo tras la batalla del Carnión: 1Mac 12,27-28); si se admite para este
pasaje la lectura de algunos manuscritos griegos y latinos, la mayoría de los manuscritos griegos
o bien omiten este personaje o bien lo llaman Lisias.
Centro: Informática y Biblia Abadía de Maredsous. Ed. Herder. Barcelona 1993, pp 924.
LISIAS : En gr. Lysias. a.- Estratega de Celesiria y Fenicia (2Mac 10,11) designado el año 165 a
C.,lugarteniente de Antíoco IV Epifanes durante su campaña de Persia (1Mac 3,31-36; 2Mac
10,11). Envió a los generales Ptolomeo, Nicanor y Gorgias contra Judas Macabeo (1Mac 3,32-
41) y, derrotados éstos (4,1-25;6,5) marchó personalmente contra Judas (4,28s), al que se
enfrentó cerca de Bet-Sur, antes de retirarse (4,26-35s; 6,6; 2Mac 11). Tras la muerte de Antíoco,
dominó sobre su hijo Antíoco V, de 9 años de edad, con él emprendió una campaña guerrera
contra Judá (año 162 a. C.), con ocasión de la paz que se firmó, obtuvieron los judíos el derecho
del libre ejercicio de su religión. Así purificaron al templo de Jerusalén y establecieron la fiesta
conmemorativa de la dedicación. Después de su regreso, Lisias fue vencido por Demetrio I,
hijo de Seleuco IV; fue hecho prisionero junto con Antíoco V y muerto por sus propias tropas
(año 161 a C., 1Mac 7,1-3; 2Mac14,15). b.- Personaje residente en Efrón (tomada por Judas
Macabeo tras la batalla del Carnión 1Mac 12,27-28), si se adopta en este personaje la lectura de
la mayoría de manuscritos o bien omiten el personaje o bien lo llaman Lisanias.
LISÍMACO : En gr. Lysimakos, «que hace cesar el combate». a.- Hermano del Sumo Sacerdote
Menelao, al que reemplazó cuando éste va a defender su cargo en Antioquía. Habiéndose
cometido robo en el templo, tuvo que reprimir una revuelta ocurrida de improviso en Jerusalén
(2Mac 4,29-42).
b.- Hijo de Ptolomeo, traductor al griego de la carta relativa a la institución de la fiesta de los
Purím (Est 10,3).

LO AMMI : En hebr. lo - ammî «no mi pueblo». Nombre simbólico dado por Yahveh al
segundo hijo, tercero de hecho, de Oseas y Gómer a fin de subrayar su rechazo al Israel infiel (Os
1,9), maldición que eclipsaría la misericordia y ternura de Dios hacia su pueblo, manifestadas por
el cambio del nombre en ammî, «mi pueblo» (2,3) y ammî- att h, « tú eres mi pueblo»
LOD, LIDA : En hebr. l d, en gr. Lydda. Ciudad de la llanura costera de Palestina, a 17 kms al
sureste de Tel -Aviv, actualmente el-Ludd (L d en hebr. moderno). Ocupa una intersección
estratégica de la Vía Maris, entre Egipto y Mesopotamia y la ruta que sube de Jope a Jerusalén.
Situada en la llanura costera, estuvo bajo la influencia de los filisteos, que dominaban la costa de
Gaza hasta el Yargón y Afec.
Lod se cita en la lista de las ciudades conquistadas por Tutmés III (1468), entre Jope, Kentu, Onó
y Afec (rwtn en egipcio). No aparece en las listas de Jos, en que , según su situación estaría la
tribu de Dan. Según 1Cor 8,12 la ciudad habría sido construída por Sémed, hijo de Benjamín.
Tras la cautividad de Babilonia, hubo benjaminitas que se instalaron en «en Lod, Jadid, y Onó... y
el valle de los artesanos» (Esd 2,33; Neh 7,37;11,35). Hacia el año 145 a C., Demetrio II cede
;«los distritos de Aferena, Lida y Ramataim» a Jonatán (1Mac 11,34); en aquel entonces Lida era
una capital regional que formaba parte de Samaria (cf 1Mac 10,30.38;11,29.57; F Josefo, Ant
14,127). Tras la muerte de César, Casio redujo a esclavitud los habitantes de Lida (Ant 14,275),
pero Marco Antonio ordenó dejar libres a los judíos.
LO - DEBAR: En hebr. l deb r. Ciudad de Transjordania, en el territorio de Gad, (Jos 12,36),

patria de Maquis reconsquistada por Joás o Jeroboam II después de haber sido tomada
probablemente por arameos (Am 6,13, donde el testo hebreo trae, irónicamnte l d b r,
«nada» «os alegráis por nada»).
Podría tratarse de Umm.ad-Dabar, en el valle del Jordán a 16 Km al sur del mar de Tiberíades..

LO - RUJAMH : En hebr. l ruj m h, «no amada». Nombre simbólico dado por Yahveh al
segundo hijo, niña en este caso, de Oseas y Gómer, para señalar su rechazo al Israel infiel (Os
1,6.8), condena que Dios revocará mediante el cambio de este nombre en ruj m h, «amada»
(2,3 cf 2,25) lo-ammi.
LOT : En hebr. lôt; hijo de Harán y sobrino de Abraham (Gen 11,27.31); fué con éste a Canaan
pero se separó para dirigirse a la región del Jordán, donde llevó sus tiendas hasta Sodoma (13,1-
13). Lot fue hecho cautivo por los reyes de Oriente, pero Abrham lo liberó (14,12-16). Salvado
del castigo de Sodoma y Gomorra (19,1-29; Lc 17,28-32) en razón de su justicia. (Eclo 16,8; Sab
10,6-7; 2Pe 2,6-9). Lot se convirtió a través de sus hijas en padre de los moabitas y amonitas
(Gen 19,30-38), los «hijos de Lot» (Dt 2,9.19; Sal 8,39). Esta historia de Lot, en gran parte
procede de la fuente J, se apoya seguramente (excepto para Gen 14,12-16, reciente como todo el
capítulo) en tradiciones antiguas de los clanes transjordanos de los «hijos de Lot».
LUGAR ALTO : Traducción tradicional del término hebreo b m h, que designa los santuarios
cananeos y los santuarios yahvistas (1Sam 9,12;1Re 3,4) considerados ilegítimos desde el punto
de vista de la centralización cultual emprendida bajo el reinado de Josías y ligada con la reforma
deuteronómica (2Re 23,8; Ez 20,28s). Primitivamente, el término se aplicaba a una colina, sitio
elegido de ordinario para un lugar santo, puesto que se creía estar allí más cerca de los dioses.
Pero los textos que hablan de b môt (pl. de b m h) que se «construyen» (1Re11,7; 14,23; 2Re
17,9, 21,3; Jr 19,5) o «destruyen» (2Re 23,8; Ez 6,3) parecen indicar que los lugares altos eran a
menudo cerros artificiales levantados en especial para fines cultuales.
LUJIT : En hebr. lûjît; subida difícil de alcanzar (Is 15,5; Jer 48,5). Según el Onomasticon
122,29, se trataba de Lueita, entre Aerópolis y Zoora. Este topónimo aparece también en una
inscripción nabatea encontrada en Madaba (luhitu). Lujit se ha identificado con hirbet F s, con
hirbet Medinet er-R s (subida del r en Hanz reh) o con jebel elWit t ( bajada de Rabba en
el r, no lejos de Umm el-Qala ) o incluso con ed-Dub 17 km al suroeste de Kerak.

LUZ : a.- En hebr. lûz, «almendro». Antiguo nombre de Betel antes de su conquista por Israel
(Gen 27,19; 35,6; 48,4; Jos 16,2; 18,13; Jue 1,23).
b.- Ciudad de Siria, fundada, según se dice por un antiguo habitante de la anterior (Jue 1,26); se
han propuesto varios emplazamientos, en particular el-Luw ze, a 38 km al nordeste de Tiro.
1. Macpela
Cuando Sara murió en Hebrón, Abrahán no poseía aún tierras. Compró al hitita Efrón una
parcela de tierra con el nombre de Macpela. Más tarde, Abrahán fue enterrado también allí, y
luego fueron enterrados Isaac y Rebeca, y después Jacob.
Gn 23; 25, 9; 49, 30; 50, 13.
Diccionario bíblico abreviado, Verbo Divino, Estella 1986, 208.
2. Madián
Los madianitas vivían al sur de Edón, a lo largo de la costa del mar rojo, dedicándose al comercio
y a hacer incursiones, cabalgando en sus camellos, contra los pueblos sedentarios. Moisés los
encontró en el desierto del sinaí, y se casó con una mujer madianita. Los madianitas eran
descendientes de Abrahán a través de su segunda mujer Cetura.
Gn 37, 28; jeu 6, 8; Ex 2, 16s; 3, 1; Gn 25, 1 – 6.
Diccionario bíblico de, cit., 208.
3. Macabeos
Es un libro con interesantísimos datos históricos, y la fuente más importante para conocer la
rebelión de los macabeos contra la opresión de los sirios. El original hebreo se perdió,
conservándose únicamente en traducción griega.
4. Majanayín
Lugar en Galaad, al este del río Jordán y en las cercanían del río Yaboc. En majanayín Jacob vio
ángeles de Dios, antes de reunirse con su hermano Esaú. Durante poco tiempo, este lugar fue la
capital de los dominios de Isboset ( Isbaad ), hijo de Saúl. Fue cuartel general del rey David,
durante la rebelión de Absalón. Uno de los funcionarios del rey Salomón tenía su residencia en
majanayín.
Gn 32, 2; 2 Sm 2, 8 – 10; 17, 24 – 29; 1Re 4, 14.

5. Mambré
Lugar cerca de Hebrón. Habrahán, y luego Isaac, acamparon a menudo en los en los encinares de
mambré. Allí se enteró Abrahán de que Lot había sido tomado prisionero. En mambré Dios
prometió a Abrahán un hijo. Y allí también Abrahán suplicó a Dios que no destruyera a Sodoma.
Gn 13, 18; 14, 13; 18; 23, 17; 35, 27.
6. Manases
El hijo mayor de José, que fue adoptado y bendecido por Jacob. Sus descendientes formaron la
tribu de Manases. Manases hizo que el pueblo se descarriase, introduciendo toda clase de culto
idolátrico. Fue hecho prisionero por los Asirios y llevado a Babilonia. Al regresar a Jerusalén, se
convirtió a Dios y cambió de conducta. La tierra asignada a la tribu de manases. La parte
occidental de manases era la región montañosa de Samría, que llegaba por el oeste hasta el mar
mediterráneo. La parte oriental de manases era la región que quedaba al este del jordán medio.
Gn 41, 51; 48, 1s; 2 Re 21, 1s; 2Cr 33; Jos 13, 29 – 31; 17, 7 – 13.
7. Macabeos
Es un libro con interesantísimos datos históricos, y la fuente más importante para conocer la
rebelión de los macabeos contra la opresión de los sirios. El original hebreo se perdió,
conservándose únicamente en traducción griega.
Diccionario bíblico de, cit., 207 - 208.
8. Maresa
Ciudad que quedaba en la región de colinas bajas, a unos 32 km. Al suroeste de Jerusalén. Fue
fortificada por Roboán. Mas tarde, el rey Asá aniquiló un gran ejército procedente del Sudán. El
profeta Miqueas predijo el desastre que iva a caer sobre Maresa.
2Sm 4, 4; 9; 16, 1s; 19, 24 – 30; 21, 7.
9. María
Hermana de moisés y de Aarón. Cuidó de su hermano recién nacido, moisés, no perdiéndole de
vista mientras estaba en la canasta de mimbre, hasta que fue encontrado por la hija del faraón.
Cuando los israelitas hubieron cruzado el mar rojo, maría animó a las mujeres para que cantaran
y bailaran de alegría. Más tarde, riñó con moisés porque tenía envidia de él como caudillo del
pueblo. Durante breve tiempo sufrió una enfermedad de la piel, pero moisés pidió a Dios que la
curase. María murió en cades, antes de que los israelitas llegaran a Canaán.
Dt 6, 5; Lv 19, 18.

10. Matusalén
Se le recuerda como el hombre que más año ha vivido sobre la tierra. Murió en el año del diluvio,
a la edad de 969 años.
Gn 5, 22 – 27.
11. Mediador
Es el que concilia a dos personas que se han distanciado entre sí. Cuando Adán desobedeció por
primera vez a Dios, el pecado de Adán rompió la amistad entre ellos. Por eso, el antiguo
testamento reconoce la necesidad de un mediador entre Dios y el hombre. Los profetas del
antiguo testamento hablaban en nombre de Dios y representaban realmente a Dios entre sus
oyentes. El sacerdote que ofrecía sacrificios, representaba al pueblo ante Dios. Moisés combinó
ambas funciones como mediador de Israel. Pero moisés no pudo ser el mediador perfecto. Solo
Jesús fue el mediador perfecto que organizara una nueva alianza.
Ex 32, 30 – 32; 33, 11; Lv 16; Nm 12, 6 – 8; Dt 5, 4 – 5.
12. Mefiboset
Hijo de Jonatán, el gran amigo de David, y nieto del rey Saúl. Cuando David llegó a ser rey,
concedió a Mefiboset un lugar en palacio y sirvientes que le atendieran.
13. Melquisedec
Rey y sacerdote del Dios altísimo en Salén ( Jerusalén ) , que salió al encuentro de Abrahán y lo
bendijo después de una batalla. En la carta a loa Hebreos ( Nuevo Testamento ), se dice que
Jesús es sumo y eterno sacerdote “para siempre, según el rito de Melquisedec”. Como
Melquisedec, Jesús es rey y eterno sacerdote: rey del reino de Dios, y sacerdote porque ofreció el
sacrificio de su propia vida.
2Sm 4, 4; 9; 16, 1s; 19, 24 – 30; 21, 7.
14. Menajén
Uno de los últimos reyes de Israel (752 – 742 a. C.). Cuando el rey Salún llevaba reinando un
mes, Menajén lo mató y se proclamó así mismo rey. Menajén fue un rey cruel y perverso y
adoraba a los ídolos. Durante su reinado, Tiglat – Pileser III ( Pul ) de Asiria invadió a Israel.
menajén pagó a los asirios gran cantidad de dinero, para que le permitieran seguir en el trono.
2 Re 15, 14 – 22.

15. Menfis
La antigua capital de Egipto, a orillas del Nilo, no muy al sur de la moderna de El Cairo. Las
pirámides de Giza se encuentran también cerca de Menfis. La ciudad siguió siendo importante
por muchos siglos, hasta el tiempo de Alejandro Magno, varios profetyas del Antiguo Testamento
se refieren a Menfis, cuando condenan la confianza que a Israel depositaba en Egipto.
Is 19, 13; Jr2, 16; 46, 14; Ez 30, 13.
16. Merab
Hija del rey Saúl, quien prometió a David que se la daría en matrimonio. Pero luego se la dio a
otro hombre.
1 Sm 14, 49; 18, 17s.
17. Merarí
Uno de los hijos de David, sus descendientes, los meraritas, constituían uno de los tres grupos de
Levitas.
Ex 6, 16s; Nm 3.
18. Merodac – Baladán

Rey de Babilonia que envió mensajeros al rey Esequías a Jerusalén. Merodac Baladán esperaba
que Exequias se aliara con Babilonia, en contra de Asiria .
Is 39
19. Manasés
La parte oriental de Manasés era la región montañosa de samaría, que llegaba por el oeste hasta el
mar mediterráneo. La parte oriental de Manasés era la región que quedaba al este del Jordán
medio.
Jos 13, 29 - 31; 17, 7 - 13
20. Mediador
A pesar de los frecuentes antropomorfismos algunos conmovedores que adornan toda la teología
del AT, hay algo firmemente establecido, y es la trascendencia de Dios inmanente elevado sobre
el hombre y todas las realidades cósmicas. Esa elevación no aleja a Dios de la historia y de la
conciencia del hombre, pero no porque alguien le alcance sino porque Él desciende y se acerca,
salvando distancias insuperables al esfuerzo y tensión humanos.

Enciclopedia de la biblia, V, Garriga, Barcelona 1965, 8
21. Mediador
Durante la época patriarcal, apenas si aparece mediador alguno entre Dios y la humanidad, y la
razón es porque de aquellos tiempos, la Biblia solamente refiere lo que podría designarse como
una historia de protagonistas - Dios y los Patriarcas – y son ellos los que actúan sin intermediario
alguno. Sin embargo la figura de Melquisedec que bendice a Abraham como sacerdote del Dios
altísimo, la escala que vio Jacob poblada de ángeles que suben y bajan del cielo a la tierra
preludian un bosquejo del sistema de mediación que va a regir en la economía de la salvación.
Job 9, 33. Gn 14, 18; 28, 12. Gn 18, 22 – 32; 21, 17. Gn 12,3
Enciclopedia de, cit., 8
22. Melquisedec
La SE sólo cita Melquisedec en tres ocasiones: Gn 14, 18 – 20, en el salmo 110,4 y en Heb 7, 1 –
10. según 14, 18, Melquisedec fue rey de la ciudad de Salem y sacerdote de EL Elyon, el Dios
altísimo, en tiempos de Abraham. Después de la victoria de este Patriarca sobre los cuatro reyes
de oriente, Melquisedec salió al encuentro de Abraham, llevando el pan y el vino.
Enciclopedia de, cit., 42.
23. Migdol
Una de la estaciones del Éxodo, lugar donde se sentaron algunos Judíos después de la captura de
Jerusalén después de la captura de Nabucodonosor, y a los cuales atacó Jeremías por la idolatría
en que habían caído.
Ciudad de Egipto contra la cual, desde ella hasta Seweneh, lanza Ezequiel un oráculo anunciando
la destrucción de Egipto. La indicación de Ezequiel, desde migdol hasta Seweneh, puntos
extremos de Egipto, viene en apoyo de la teoría que no aceptqa la identidad de la localidad del
Éxodo y la de los profetas, pues está en límite norte, es más adecuada para la idea de destrucción,
englobando todo el país de norte a sur.
Ex 14, 2; Nm 33. 7. 8. Jr 44, 1; 66, 14; Ez 29, 10; 30, 6.
24. Moab
Hijo incestuoso de Lot y de la mayor de sus hijas, nacido tras la destrucción de Sodoma y
Gomorra, y presentado como el Padre o epónimo de los Moabitas.
25. Moab
En cuanto al punto de vista geográfico, era esta una re4gión que limitaba por el este con el
desierto Siro-arábigo en la zona llamado desierto de Moab; por el que corresponde al moderno
Wadi el-Hesa; y confinaba por el oeste con el mar muerto, y la porción inferior del Jordán. Su
linde septentrional varió a consecuencia de los acontecimientos históricos que afectaron aquella
parte del territorio.

26. Moab
La SE emplea una terminología peculiar al referirse a diferentes partes geográficas:
las estepas o llanos de Moab, que denotan la llanura comprendida en el cuadrado que forman el
Jordán, el mar muerto, los montes Abarím y el Wadi Nimrin. En esta comarca había importantes
poblaciones.
los campos de Moab comprendían la altiplanicie transjordánica al norte y al sur de Arnón.
Simons opina que la denominación se aplicaba a todo el país y que era sinónimo de tierra de
Moab.
otras comarcas recibían nombres especiales.
Nm 22, 1; 25; 31, 12; 33,48; 36,13; Gn 36, 35; Rut 2,6; 4, 3; Dt 2, 9.29
27. Modio
Transcripción de la palabra griega que designa una medida romana de sólidos, equivalente a 16
sextarios o a 8733 litros de nuestra metrología.
Dt 25, 14; 2Re 7,1
28. Moisés
La etimología popular ligó el nombre de Moisés al acto de la princesa egipcia de sacar el futuro
libertador de Israel de las aguas del Nilo: según Ex 2,10, “Moisés” derivaría de Masah, “sacar”.
También tiene carácter popular la derivación que propone Filón de Alejandría: mo (“agua”, en
copto) + useh (“salvar”).
Sin embargo, la ciencia, en vez de buscar en el conocido episodio de la infancia de Moisés el
origen del nombre, se inclina más bien a lo contrario, esto es, a explicar por el nombre el origen
de la narración del episodio.
29. Moisés
Antes de que Moisés fuese sacado del agua, su nombre parece haber sido bastante común. En Nm
3,33 y 26, 58, Musi ( heb. Ha-musi) es epónimo de un clan de la tribu levítica. También en el
ámbito semítico, en los textos de Ras Samrah, aparece el nombre de msw, cuya probable
pronunciación es Mos. No obstante, hoy prevalece la tendencia a derivar el nombre de Moisés de
una raíz egipcia (msy, “engendrar”), que entra en la composición de nombres famosos, como
Tutmosis (“el Dios Tot engendró o nació”), y Ramsés (“el Dios Ra engendró o nació”).
30. Moisés (Vida )

La Biblia es la única fuente directa de información sobre la vida y la actividad de moisés, la
literatura y el arte egipcio, así como el arte cuneiformes del II milenio a. C., confirman e ilustran

muchos detalles, y también la legislación del Pentateuco, pero nunca mencionan al libertador y al
legislador de Israel. Lo que de él refieren antiguos autores, como Flavio Josefo y Filón de
Alejandría, procede de la Biblia, con ampliaciones carentes de base en los testimonios históricos.
Así, pues, el autor que pretende trazar con la mayor fidelidad posible la figura de Moisés, tal
como la vieron los egipcios e israelitas en la época del Éxodo de Egipto, debe ante todo, formarse
una opinión sobre el valor histórico de las narraciones bíblicas, especialmente del libro del
Éxodo.
Ex 17, 14; Nm 33, 2. Ex 34,28; Ex 6,25; Nm 25,7
31. Maná
El maná es un alimento de los israelitas en el desierto. Según la Biblia, tenía la apariencia de
rocío de escarcha: blanco, fino y granuloso, parecido a la semilla de cilantro y sabor a torta hecha
con miel, se ha relacionado el maná bíblico con la secreción producida por unos insectos
minúsculos, que entre otras cosas se alimentan del tamarisco; el líquido segregado se endurece
rápidamente, cae al suelo y los beduinos lo recogen porque les sirve como substitutivo del azucar
o la miel. Todavía hoy siguen dándole el nombre de dan.
Diccionario enciclopédico de, cit., 949.
32. Maná
La palabra es de origen árabe y no depende del hebreo, la bíblia ha trasmitido una etimología
popular: man hu ("Qué es? O es maná?").
F. Bodenheimer y O. Theodor observaron este fenómeno natural que proporciona un marco al
relato, pero sin explicarlo del todo, dada en particular la exigua cantidad de maná producido. El
AT insiste varias veces en el tema del maná: Éx 16, 1 - 35; Núm 11, 7 - 9; (en conexión con las
codornices, Jos 5, 12; Neh 9, 20; Sal 78, 23 - 31; 105, 40; Sap 16, 20 - 29). El texto más
importante es Ex 16. Generalmente se ven elementos Yahvistas en los v. 4 - 5. 29 - 31. 35. Pero
lo fundamental del capítulo se atribuye a P. ciertos autores, sin embargo, excluyen de este texto la
presencia de las fuentes tradicionales del pentateuco y construyen un relato sacerdotal de base,
ampliado varias veces. Los textos mencionados anteriormente dependerían de tales implicaciones
(Ruprecht, Maiberger).
33. Maná
El tema del maná está firmemente enraizado en las tradiciones de la marcha por el desierto (
comp. Éx 16, 2 y Jos , 5, 12). Dios protege de forma milagrosa a su pueblo, aunque éste siente
nostalgia por los alimentos de Ejipto ( Éx 16, 3; Núm 11, 4 - 6). El relato sacerdotal subraya la
presencia de Dios en Israel con la aparición de la Gloria (Éx 10, 16). También sirve para
fundamentar la práctica del sábado en el día séptimo.
Éx 16, 1 - 35; Núm 11, 7 - 9; Jos 5, 12; Neh 9, 20; Sal 78, 23 - 31; 105, 40; Sap 16, 20 - 29)

34. Meribá
En hebreo m°ribah, disputa, sitio de agua próximo a cadés, en que Moisés repitió el milagro del
agua, pero sin problemas con su Dios, asocia este nombre al de Masá, sitúa el episodio antes del
Sinaí y le da un desenlace feliz.
Núm 20, 13; 27, 14; Dt 32, 51; 33, 8; Éxo 16, 8 - 13
35. Miel
La miel se empleaba para endulzar manares. Se conocía con la expresión: "dulce como la miel".
La miel se comía aparte, era tan apreciada que se ofrecía, por ejemplo, a un profeta o se
presentaba como ofrenda a Yhavéh. Hay que notar sin embargo que, por otro lado, la miel estaba
prohibida en el culto israelita, en cambio, se empleaba en el culto en Mesopotania y Ugarit. Se
comía la miel silvestre, la apicultura se practicó en Ejipto desde el tercer milenio a. C., en Asia
menor desde el segundo milenio, en Mesopotania se introdujo hecia el siglo VIII a. C. Es
probable, pues, que se practicara en Palestina en tiempos bíblico, aunque hay quienes piensan que
no se conoció hasta la época Helenística y que hablan de jarabe de fruta. La miel también se
exportaba de Palestina, se refiere a pasteles de miel.
Jue 14, 18; Sal 19, 11; 119, 103; Eclo; Ez 3, 3; 1Sam 14, 27; 2Sam 17, 29; Is 7, 15; Ez 16, 13; Gn
43; Jr 41; Gn 43, 11;
36. Miguel
Arcángel, mayor de los ángeles en la tradición judía. En el AT, el nombre de Miguel sólo se
pronuncia una sola vez en Dn 10, 13. 21; 12,1,en que es " uno de los primeros príncipes", el "gran
príncipe", el representante y protector de Israel. En los apócrifos del AT y del Judaísmo, Miguel
es uno de los ángeles que están ante el trono de Dios (libro de Henoc etiópico 20, Is; 40, 1s; etc);
lo mismo ocurre en los escritos rabínicos, que llega a reservar a Miguel el papel de abogados de
los justos en el juicio final.
Dn 10, 13. 21; 12,1; Dt 34, 6
37. Mitcá
Azucarado, (el nombre induce a pensar en un oasis con palmeras u otras plantas de jugo
azucarado); etapa en el desierto: la trece según Núm 38, 28 - 29; no identificada hasta el
momento presente.
Núm 33, 28 - 28
38. Moserot

Ligaduras, ( se puede entender: " sitio donde se atan los animales"); según Núm 33, 30 - 31,
decimocuarta etapa después del Sinaí, a cinco jornadas de Esión Guerber, se ignora su
localización.
Núm 33, 30 - 31
39. Meronot
En hebreo Meronot, localidad cerca de Gabaón, patria de Yadón (Neh 3,7) y de Yejdeyá (1Cró
27,30). Hay quienes la identifican con Betunyah, al sur oeste de el Biret y al noreste del Jib
(Gabaón), a 8 Km al sur oeste de Betel.
(Neh 3,7)
40. Misraim
Nombre Hebreo (misrayim) de Egipto, más concretamente del bajo Egipto, documentado uno
680 veces en la Biblia hebrea.
Gn 10,13
41. Mésec
En en Hebreo mesek; vocalización artificial del nombre étnico y topónimo msk; está calcada de
la pronunciación del sustantivo mesek, saco, empleado en la acepción de sementero (sal 126,6) y
de bolsa (Job 28, 18). El nombre del pueblo y del país msk, escrito mwsk en el Pentateuco
samaritano (Gn 10,2) y msky en Is 66, 19, es idéntico al acadio muski y al étnico griego moskhoi.
Se pronunciaba, pues, moski o mosok como en los LXX (mosokh).
Gn 10,2
42. Mésec
De los textos neoasirios de los sigloe VIII – VII a. C. Resulta que el país de muski es frigia,
región del centro de Anatolia. Moskhoi mencionados por He´rodoto habitaban, en cambio, al
noreste de Anatolia, en los confines del cáucaso región vecina del alto Tigris, en que Taglat
Piléser I combatió en 1114 a. C. Contra 20000 muski mandados por cinco reyes o jefes tribales.
Hay que suponer que los frigios estaban emparentados, por lengua y costumbres, a esos muski del
noreste de Anatolia, cuyo nombre fue aplicado después a los frigios occidentales por los Asirios,
a los que siguieron los autores bíblicos.
Gn 10,2
43. Mésec
los muski de la biblia son, pues, frigios, población indueuropea, que llegó a Tracia a finales del
segundo milenio a. C. Y se estableció en Anatolia central, en los valles de Halis y de Sangario,
donde fundó, en el siglo VIII a. C. Un reino muy próspero, cuyas riquezas excitaron la fantasía de

los griegos, a este reino hace alusión la lista de los pueblos, pero msk en 1Cró 1, 17 debe
corregirse en ms; lo mismo que Ez 27, 13, que evoca la actitud comercial del rey midas I, hijo de
Gordias, que mantubo relaciones diplomáticas con Tiglas Piléser III y fue lo bastante poderoso
como para disputar a Cilicia a Sargón II e intrigar en Carquemís, pero terminó mandando
presente al rey de Asiria.
Gn 10,2; 1Cró 1,5
44. Mésec
las excavaciones de Gordion, la capital frigia y actual Yassihüyük, y sobre todo las de las
sepulturas reales debajo de túmulos, próximas a la misma ciudad, han mostrado las riquezas de
los soberanos frigios, mientras que la culturas rupestres del gran santuario a cielo abierto de la
ciudad de Midas, Yazilikalayar, al sur de Eskisehir, han puesto de manifiesto los lazos de
civilización frigia y la de los hititas.
Gn 10, 2
45. Mésec
incluso el culto orgiástico de Cibeles y Atis podría perpetuar formas populares del culto del
imperio Hitita, ya que Cibeles no es sino Cavaba, la gran diosa de Carquemís. La capitañ frigia
fue destruida hacia el año 175 a. C. Por los Cimerios, los cuales fueron no obstante rechazados,
en un primer momento, por Giges, rey de la Lidia, al que Ez 28, 2. 3; 39,1 llega a otorgar el título
de príncipe de Muski.
Gn 10, 2
46. Mésec
En general muski se asocia con Tubal (Gn 10,2; 1 Cró 1,5; Ez 27, 13; 32,26; 38,2. 3; 39,1; cf Is
66,19), otro país de Anatolia lindante al este con frigia. Solamente el sal 120,5, utiliza el
paralelismo muski/Quedar, cuyo origen seguramente hay que buscarlo en la velocidad de los
frigios y beduinos quedaritas. En todo caso, ilustran el carácter belicoso de los primeros las líneas
defensivas que los luvitas de Tubal edificaron en la frontera frigia, de las cuales se han
encontrado vestigios en Göllüdag ( 4º Km al noreste de Nigde ) y en Kerkenesdag ( 18 Km al
sudeste de Yozgat). En el siglo VI a. C. Frigia pasó bajo loa dominación de los Aqueménidas y,
más tarde, de los Seleúcidas y de los Romanos.
47. Matusalén
en hebreo mtuselah, “hombre de (dios) sela” o bien “hombre del dardo”; hijo de Henoc y padre
de Lamec, en la genealogía de P de Adán ( Gn 5, 21 – 27; 1Cró 1,3), célebre por sus 969 años.
Esta edad impresionante, como todas las del Gn 5 ( muy moderadas al lado de los milenios de los

reyes sumerios de antes del diluvio), supone la idea de una disminución progresiva de la vida
humana a partir de los orígenes (cf. Gn 5; 11,10 – 32; 25, 7; 35, 28; 47, 28; 50,26; Sal 90,10).
48. Matusalén
la historia J lo explica por el progreso del pecado (Gn 6,3), una larga vida es una bendición de
Yahvéh otorgada al justo (Dt 4,4º; Prov. 10,27; Job 42, 16 – 17) y uno de los dones de los
tiempos mesiánicos (Is 65, 20).
49. Magog
nombre formado por la preformante ma de los nombres de lugar a partir de Gog ( gwg), forma
Hebraica del nombre de Gigés y que por lo tanto debía de servir para designar su reino, Lidia.
Este topónimo artificial se utiliza en Gén 10,2; 1Cró 1,5; Ez 38, 2; 39,6. Su última razón de ser
tal vez haya que buscarla en una asonancia querida entre Gog y Magog, en aquellas leyendas en
el que el rey lidio se convirtió muy pronto en objeto y que explican el papel que se le atribuye en
Ez 38,39.
50. Mataná
“Donación ”, etapa de la marcha de Israel, al norte de Arnón (Núm 21, 18 – 19); localización
desconocida.
Núm 21, 18 – 19
ONOMÁSTICA LETRA N
NAÁN. (, dulce, afable) Hombre de la tribu de judá, hijo de Caleb y nieto de Yefunneh. Aquí
aparece una nueva genealogía de Caleb. Estas diferencias de nombre y de relación genealógica
se aplican por la unión y fusión de los calebitas con la tribu de Judá.
1Cr 4,15
Bibliografía: Enciclopedia de la Biblia. Editorial éxito. Ediciones Garriga, S.A. Barcelona. quinto
volumen. PP388.1965.
NAAMÁ ( graciosa). esposa de Salomón y madre de Roboán de nacionalidad amonita.

2 Cr 12,13 ; Gn 4,22.

volumen. PP 388. 1965.
NAAMAN, Noeman, hijo de Béla y nieto de Benjamín, emigró con sus hermanos a la ciudad de
Manahat. Este personaje dio origen a la familia de los naamanitas o noemanitas.
1Cr 8, 4. Gn 46,21. Nm 26,40.
Bibliografía: Enciclopedia de la Biblia. Editorial éxito. Ediciones Garriga, S.A. Barcelona.

quinto volumen. PP 388. 1965.
NABAL (necio, insensato) Rico Kalebita de Maón, que se dedicaba a la cría de ganado en el
Carmelo. Cuando David amenazó aniquilar la casa de Nabal, Abigail la bellísima mujer de
Nabal.,consiguió evitar la desgracia.
1 Sam 25.
NABAT, Es un ahijado del legendario personaje Ahigar, que se nos presenta como emparentado
con Tobit.
Tob 1, 21; 11, 19.
volumen. PP393. 1965.
NABOT. Ciudadano o natural de Yizreel, que poseía una viña cercana al palacio de Acab, rey de
Isreal. Este pidió a Nabot que le cediese su viña para hacer de ella un huerto y le ofreció otra
mejor o su valor en dinero. Nabot se rehusó a venderla porque era patrimonio de sus antepasados.
Lo acusaron de blasfemo contara Yahve y el soberano, fue condenado a morir lapidado.. Así
Acab se apoderó de la viña deseada.
1 Re 21,1- 26; 1 Re 16 ,31; 21, 22.
Nabucodonosor I. Conocido sólo por las inscripciones de los Kudurru ( mojones) y por la
historia sincronica de Babilonia, es un representante de la II dinastía de Isin. Su golria consiste,
sobre todo, en una victoria resonante contra los elamitas, exitos poco efectivos, pues Babilonia no
tardaría en caer bajo la denominación de los asarios primeros ( con Tiglatpileser I) y de los
arameos después ha fines del II milenio.

volumen. PP 410. 1965
Nabucodonosor II (607 – 607 ac). El segundo rey de la pujante dinastía caldea o neobabilonia,
hace su aparición como príncipe heredero, allá por los años 607 – 606 ac batallando en la
frontera sur de Urartu en los últimos días de Siria tras la ruina de Asiria.
Jer 25, 1- 9; 47, 2-7 , 2 Re 24, 7
NADAB. Segundo rey de Israel, hijo y sucesor de Joroboán I. Contemporáneo de Asa, rey de
Judá. Tuvo corto reinado, escasamente dos años (910 – 909 ac) ya que subió al trono en el
segundo año del citado rey. En ese corto periodo, hizo lo malo a los ojos de Yahveh y siguió en el
mismo camino que su padre Jeroboam, concretamente, en el pecado de adorar y mandar que se
adorasen los becerros de oro, erigidos en Betel y Dan.
1Re 14, 20 ; 15, 25 – 31; 14, 7 –10.
NADAB. El hijo mayor de los cuatro que tuvo Aarón. Acompaño a Moisés, Aarón, su hermano
Abihu y los setenta ancianos de Israel al monte Sinaí, cuando tuvo efecto la ratificación de la
Alianza con Dios. Posteriormente como Hijo de Aarón, le ungieron sacerdote.
Ex 6, 23; Nm 3,2; 26,60 1Cr 5,29 Ex 24,1,9 – 10. 18.
NAFIS. undécimo hijo de Ismael y uno de los príncipes de las doce tribus ismaelitas. El libro de
crónicas menciona a sus descendientes, aliados a los agarenos y a la tribu de Yetur y Nodab, ante
el ataque de los rubenitas y gaditas y la media tribu trasjordánica de Manases, que derrotaron por
completo a la coalición y se adueñaron de sus tierras y bienes.
Gn 25, 15- 16; 1Cr 1, 31; 5, 18 – 22.

NAFTUJITAS. Según la tabla de las Naciones, es el cuarto hijo de Misrayim y, por tanto, nieto
de Cam. Componía un grupo étnico que no se ha podido identificar, a pesar de los esfuerzos de
los escrituristas. Define bien su naturaleza el hecho de que sólo se le mencione en la lista
etnográficas del antiguo testamento.
Gn 10, 13; 1Cr 1,11.
NAHALAL. Ciudad de tribu de Zobulon, que más tarde fue asignada a los levitas de la familia de
Merari. La carencia de pruebas arqueológicas en tal lugar ha inclinado a algunos exegetas a
situarla en tellel- Nahl en la llanura al sur de Acre, en que existen resto de Bronce III y Hierro I, o
bien en tell el Beida, al sur de la actual Nahalal (Simons); esta última hipótesis favorecería la
localiazación de las ciudades mencionadas a continuación de ella.
Jos 19, 15; 21, 35; 1 Cr 6,62.
NAJALIEL. (Torrente valle de Dios) trigésima séptima estación o campamento de los israelitas,
entre Beer y Bamot. Eusebio sitúa el lugar, de modo vago, cerca de Arnón.
Nm 21, 19.
NAJAMANÍ. ( Dios ha consolado) unos de los jefes del pueblo que regresaron de la cautividad
babilónica con Zorobabel.
Neh 7, 7; Esd 2,2.
NAJAS. Población citada en el complemento de las genealogías de Judá, al hacer mención del
linaje de Caleb. Su nombre hebreo completo es ir nahas ( ciudad de Nahas o ciudad de la
serpiente), y su fundador que tehinnah. Su localización no es seguía pero la ubican con Deir
Nahhas, aldea de unos 450 habitantes, situada a 2,5 Km. al estenordeste de Beit Gibrin.

1Cr 4, 12
NÁJAT ( claro, puro). Jefe edomita hijo de Reuel, nieto de Esáu y biznieto de Isamel por parte
de su madre, que aparece en la lista de los descendientes de Esaú en el país de Edom.
Gn 36, 13.
NAJBÍ ( huidizo) Individuo de la tribu de Neftalí. Fue hijo de Vasil y el representante de los
neftalitas, entre los individuos que fueron a explorar la tierra de Canaán.
Nm 13, 14
NAJOR. Ciudad de Aram Naharayim, o alta Mesopotamía, conocida en la Biblia por el episodio
de los desposorios de Isaac y Rebeca y por los documentos cuneiformes. Estaba situada en el
distrito de Harrán.
Gn 24,10.

quinto volumen. PP 443. 1965.
NAJSÓN ( pequeña serpiente) jefe de los descendientes Judá por la línea de Peres hijo de
Aminadab y padre del salmon. Fue uno de los personajes más notables de la época del Exodo.
Como jefe de la tribu de Judá se cita ante todo en el primer censo de los israelitas en el desierto.
Fue también quien tuvo la primacía en presentar su ofrenda al altar el día de la dedicación del
Tabernáculo erigido a Moisés.
1Cr 2, 10 – 11; Nm 1,7; 2,3; 7, 12 – 17; Ex 6, 23.
NANEA. Diosa de la naturaleza y de la fecundidad, que veneraban los persas, como indica la
historia de Antíoco IV Epífanes. Se le ha identificado con la Nana babilónica y la Anahita persa;
se ha dicho que era un sobrenombre de Isis o Artemisa ( Diana), según los griegos, que la
asimilaban a Afrodita.

2 Mac 1, 13 – 16.
volumen. PP447. 1965.
NATÁN. Profeta contemporáneo a David, el origen y la muerte de cual se ignoran. El libro de

Samuel presenta las intervenciones de este nabi cerca de David. Aparece en sagradas escrituras
cuando David le consulta acerca de su propósito de edificar un templo para cobijar el arca de la
Alianza. Natán, que al principio aprueba el propósito, recibe a la noche siguiente un aviso del
Señor para que indique a David que no será él quien construirá una casa ( templo) para Yahveh
quien edificará una casa (dinastía) davídica.
2 Sm 7,1- 17;12,1-15; 1Cr 17, 1-15; 1Re 1, 1-40; 2 Cr 29,25.
NATANAEL. unos de los antepasados de Judith, hombre de la tribu de Simeón que figura en la
genealogía de la heroína judía. La Vg. Le llama Natahnías, nombre que tiene mismo significado
que el de Natanael.
Jdt 8,1

Quinto volumen. PP454. 1965.
NAYOT. Lugar en que David se estableció con Samuel al huir de Saúl, al que éste envió
sucesivamente emisarios, los cuales se pusieron a profetizar. El propio rey acudió en persona a
averiguar lo que sucedía; se despojó de sus vestidos, profetizó y yació en tierra desnudo, donde
nació el proverbio: ¿ también figura Saúl entre los profetas?. En efecto había en Nayot una
congregación de éstos, que Samuel presidía. Nayot debía depender – administrativa o
geográficamente – de Ramah, puesto que se menciona en relación con ésta.
1Sm 19, 18 – 24; 20,1

Quinto volumen. PP 463. 1965.
NEÁ. Ciudad fronteriza de la tribu de Zabulón, citada en la descripción del territorio que
correspondió a los zabulonitas en el reparto de la tierra prometía.
Jos 19,13

NEARÍAS. Hombre de la tribu de Simeón y segundo hijo de Yesi. Quinientos simoniítas, al

mando de cuatro jefes, uno de los cuales era Nearyah, emigraron a la montaña de Seir, situada
entre el mar Muerto y el golfo Elanítico, territorio ocupado por algunos restos de descendientes
de los amalecitas, y con ellos entablaron batalla, en tiempo de Ezequias. Vencidos sus enemigos,
las gentes de Simeón pudieron establecerse en aquel lugar, y vivir en él hasta el día presente.
1Cr 3, 22 – 23; 4, 42; Éx 17, 8 – 9.

NEBALLAT. Población situada en los collados que dominan la parte de sudeste del límite del
llano de Saron, que junto con Hadid, Seboim, Lod (Lydda), Fue habitada por los benjaminitas al
regreso de la Cautividad de Babilonia. Esta población, con su territorio, había sido asignada a la
tribu de Dan, al inicio de la conquista de Canaán, antes de que los danitas emigraran y ocuparan
la parte septentrional de Palestina.
Neh 11,34.

NEBAT. Padre de Joroboam I, fundador del rieno de Israel. Era del monte de Efraím y habitante
u oriundio de Seredah. Su nombre se menciona muy frecuentemente al hablar del rey, su hijo, con
la intención de que éste no se confunda con Jeroboam II, hijos de Joás. Cuando se produjo el
cisma del reino, Nebat ya había muerto, según se colige de la Sagradas Escrituras.
1Re 11, 26;12, 5.15.

NEBAYOT. Hijo primogénito de Ismael. Como nombre de familia se halla en Gn28,9 y 36,3 , y
unido a Qedar en 1Cr 1,29 e Is 60,7. Como tribu se identifica con los nabata, grupos arameos que
se había establecido entre Tigris y el Éufrates hasta el golfo Pérsico y contra los que los que
combatió Tiglatpileser III (745 – 727).
Gn 25, 13.

NEBO. Divinidad babilonica que aparece frecuentemente en los textos cuneiformes con los
nombres de Nebo, Nabum. Tenía su templo- el único templo verdadero – en Borsippa, cerca de
Babilonia. Era el dios tutelar de la escritura y la ciencia – el más sabio entre los dioses-, una
especie de Apolo babilónico.
Is 46, 1.

NEBO. La ciudad de Nebo, uno y otra llamados así, probablemente, por haberse dedicado en la
ciudad o el monte un santuario al dios asirio babilónico Nabu o Nebo. En Nm 32,3 Nebo es una
de las ciudades que los gaditas y rubenitas piden a Moisés por ser abundante en pastos. En 1Cr 5,
8 aparece Nebo habitada por los rubenitas y en Nm 33,47 como una de las estaciones de los
israelitas por el desierto.
Is 15,2; Jer 48, 1.22.

NEBUZARADÁN. Jefe de la guardia y servidor del rey Nabucodonosor. Tenía a sus órdenes las
tropas que completaron la destrucción de Jerusalén: prendió fuego al templo, al palacio y a todas
las casas importantes, y sus soldados demolieron las murallas jerosolimitanas.
2Re 25,8 – 12.; Jer 39, 9; 52, 12 – 30.

NECAO. Segundo rey de Egipto, de la XXVI dinastía (609 – 594), hijo de Psammético I. Al
comienzo de su reinado, el año 609, emprendió una campaña para socorrer al último rey de
Asiria, expulsado de Babilonia y acorralado por los medos y babilonios.
2Re 23,29; 2 Cr 35, 20 – 26.


NEFTALÍ. Fue el segundo hijo de Bilhah, esclava de Raquel, y el sexto en la lista de los hijos de
Jacob. Su nacimiento dio ocasión a que Raquel exclamara: < He luchado con mi hermana luchas
sobrehumanas( lit: lucha de Dios) y también la he vencido>. La posteridad de Neftalí es un poco
numerosa y la tribu que lleva su nombre juega un papel secundario en el desenvolvimiento
nacional de Israel.
Gn 30,8; 46,24; Nm 1, 43; 26, 50; 34,28.

NEFTALÍ. correspondió el territorio de la Galilea oriental, limitando al suroeste con el Tabor, al

este con el mar de Tiberíades y el curso alto del Jordán, penetrando por el norte en forma de cuña
más arriba de las tierras del antiguo lago el- Huleh. Celebres son, principalmente, sus dos
ciudades Cades y Hasor. En el monte Tabor convergían las tribus de Isacar, de Zabulón y de
Neftalí.
Jue 1,33; Jos 19, 32 .- 39; 12,22.

NÉGEB. ( seco, árido). Geografía denota la parte más meridional de Palestina. De aquí que le
Négeb pasara designar corrientemente el sur como uno de los cuatros puntos cardinales. El Négeb
comprende por el norte la vertiente meridional de los montes de Judá. Desde Bersabe hasta la
cercanías de Cades se extiende una vasta planicie, o casi planicie, cercada por numerosos valles,
que convergen hacia el Wadi Gasa y el Wadi el – Aris. 1Gn 13, 14; 28, 14 ; Ex 40,24; Nm 34, 3.

NEHEMIAS ( Yahvé consuela) En la uotobiografía, que ocupa casi todo su libro, Nehemias no
ha dejado el retrato de su personalidad, unas de las más conocidas y más simpáticas del AT.
Como tantos judíos, Nehemias llegó a ocupar un puesto de confianza en la corte persa. Aparece
en la historia como copero del rey Artejerjes I. Llego a Jerusalén el año vigésimo de Artajerjes I y
pronto nombrado gobernador.
Neh 1,11; 5, 14; caps 2 – 4; Eclo 49, 13; 2 Mac 1,20 – 36.

NEHUM. Unos de los hombres que encabezan la lista de las principales personas que regresaron
de Babilonia con Zorobabel. En el pasaje paralelo al libro de Esdras, su nombre se altera en
Rehum. Esta forma, si se atiende a las versiones, parece ser la más correcta y Nehum un error de
escribas.
Neh 7, 7; Esd 2,2.

NERGAL SARESER. Nombre de un jefe babilónico, mencionado entre los príncipes del rey
Nabucodonosor. Él fue quien, en compañía de Nebuzaradan, entró en Jerusalén el mes de agosto
de 587 a.c y persiguió a Sedecías, rey de Judá.
Jer 39, 3. 13.

NETAIN. Lugar de Judá en que residían los alfareros reales, que fueron establecidos por David o
por uno de sus sucesores. Debió ser idóneo para la construcción de la cerámica, es decir, en él
abundaría la arcilla, y estar no lejos de Jerusalén, pues se dice que habitaban cerca o en compañía
de Rey. 1Cr4,33

NETANEL ( Dios da). Uno de los jefes de la tribu de Isacar durante el Exodo, que era hijo de
Suar. Tomo parte en la dedicación del altar de tabernáculo y tuvo mando sobre 54400 hombres
iscaritas, cifra que tal vez haya que considerar exagerada.
Nm 1,8;2,5; 7, 18 – 23.

NICANOR. General sirio de Potrococlo, jefe del cuerpo de elefantes y amigos de Antíoco IV,
Epifanes y de su hijo Demeritario I, cuya evasión de Roma había facilitado, sendo por él
recompensado con el título de < príncipe ilustre>. Con Ptolomeo y Gorgías constituyó el
triunvirato de generales a las órdenes de Lisias, el hombre de confianza de Antíoco. Fue por

primera vez derrotado por Judas Macabeo en Meaux el año 165 A.C. , regresando disfrazado a
Antioquía.
1Mac 3, 38; 7 , 26 – 50; 2Mac 8, 34; Cap 14 – 15.

NILO. Río de Egipto, su curso 6450 Km, desde su origen hasta el Mediterráneo, hace de él el río
más largo del mundo. Por su caudal ocupa el lugar. A la salida del lago Victoria, en donde nace,
se le da el nombre de Nilo blanco, y lleva distintos nombres antes de llegar a Egipto. Se puede
decir con propiedad que Egipto lo constituyen esencialmente las fecundas riberas del Nilo.
Egipto debe su vida al Nilo, sus inundaciones anuales son las que hacen posible la explotación de
la tierra.
Is 23, 3; Jer 2, 18; GN 41, 1; Ex 1, 22; 2,3; 7 ,15; 2 Re 19, 24 ; Ez 29, 3 – 10.

NIMRÍM. Localidad del apís de Moab, notable por sus aguas. Los profetas Isaías y Jeremías al
describir la suerte de Moab, hablan de las aguas que riegan los contornos de Nimrim y de cómo
se trocarán en yermo, pues se sacará la hierba, no habrá verdor, el territorio se transformará en un
desierto.
Is 15, 6; Jer 48, 34.

NÍNIVE. Está situada sobre la ribera izquierda del Tigris frente a Mosul. Los dos tells actuales,
Quyongid y Nebi Yunus, ocupan a las ruinas antiguas, estando separados por el pequeño
riachuelo Hoser. Nínive se menciona explícitamente en cuatro libros de AT: primeramente en el
Génesis, donde su fundación viene atribuida a Nimrod; un el profeta Sofonías; en hahum, cuya
profecía está consagrada por entero a la ciudad sanguinaria, cuya ruina anuncia y celebra y
finalmente, en Jonás, que llega para predicar en esta < ciudad de una grandeza divina>.
GN 10, 11 – 12; Sof 2, 13 – 15 ; Nah cap 3; 2 Re 18, 14;

NOB. Localidad donde el sumo sacerdote Ahimélek dio hospitalidad a David, por cuya acción
Saúl mando pasar a cuchillo a toda la población, incluyendo a Ahimélek con toda su familia, a
excepción de Ebyatar, que se fugó uniéndose a David ha travesó ante de bajar a Bahurim y donde
se daba culto a Yahvé.
1Sm 21, 2; 22, 1 ; 2 Sm 15, 32; Neh 11, 32

NÓBAT. Ciudad situada al este del Jordán. Gedeón, durante su campaña contra los medianitas,
que capineaban Zebah y Salmunna, subió por el camino de los que moran en tiendas al oriente de
Nobah y Yoqbehah.
Jue 8, 11

NOÉ. Según la genealogía de los patriarcas antidiluvianos del GN 5, 1 – 32, Noé, el último de
ellos, fue hijo de Lamec, quien engendró a los 182 años. Un texto Yavista, introducido en el
sacerdotal, interpreta el nombre noah como de la raíz nhm (consolar). Según hay que relacionar
esta interpretación con la bendición concebida por Yahvé a la tierra después del diluvio, y
referida tanto por la tradición Yahvita como por la sacerdotal. Según está última, Noé tenía 500
años cuando engendró a sus tres hijos Sem, Cam y Jafet y 600 cuando llegó el diluvio; vivió
luego 350 años más y murió a los 950.
1Gn 5, 28 – 29; 8, 21 – 22; 9, 1 – 17.

NUMENIO. Hijo de Antíoco y uno de los embajadores enviados por Jonatán a Roma y a Esparta,
para renovar el tratado de alianza con los romanos.
1Mac 12, 16 – 17.


Obal: (En hebr. ´wbl óbál. Obal es un descendiente de Yoctán, y, por tanto, un personaje, clan o
tribu árabe. El nombre óbl, “recordete”, está documentado en la antigua onomástica nordarábiga
y su plural a íbál podría corresponder a la forma ýbl del Pentateuco samaritano.
Por otro lado, existe un clan de los banú úbál en el Yemen, así como una localidad denominada
úbál en el mar Rojo, entre la capital de yemen del norte Saná y el puerto de Hodeidah, en el
mismo mar Rojo. Ambos pueden derivar el nombre de Obal bíblico.
Cita bíblica: Gen. 10,28
Bibliografía:
BOGAERT, Pierre-Maurice et al. Diccionario enciclopédico de la Biblia.

Barcelona: Editorial Herder, 1993. pag. 1104, columna 2.
Obed: (Respetuoso, sumiso a Dios). nombre de cinco israelitas:
Hijo de Booz y Rut, padre de Isaí y abuelo de David. Su nacimiento produjo gran alegría en la
casa de Booz.
Hijo de Èflál y padre de Yéhú, del clan de Yérahmé`él, mencionado en las genealogías de las
tribus de Judá.
Uno de los treinta héroes de David.
Levita, portero del templo de Jerusalén. Ejerció su oficio durante el reinado de David. Tercer hijo
de Sémaýáh.
Padre de Azarías, uno de los jefes militares que en tiempos de la reina Atalia, se confabularon
con Yéhóyádác para destronarla y proclamar rey a Joás.
Citas bíblicas: Rut. 4,17-22

1Cró. 2,37-38; 2,12-15; 11,47; 26,7
2Cró. 23,1
Bibliografía:
ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA, Quinto Volumen: Me – P. Barcelona: Ediciones

Garriga, S.A., 1964. Pags. 568-569.
Obededón: En hebr. ´òbed-´èdóm: siervo de Edom. (este nombre no parece Yavista; Albright
identificó “Edom” como una divinidad vinculada a Résef); extranjero originario de Gag, casi con
certeza la ciudad filistea a la que David prestó sus servicios durante algún tiempo, y de la que
recluto elementos fieles.

Es poco posible que fuera levita. El cronista, preocupado por apartar cualquier laico del culto, lo
hace portero, incluso citarista.
Citas bíblicas: 2Sam. 6,10-12

1Cró. 13,13-14; 15,18.24; 16,5; 16,38; 26,4-8.15
2Cró. 25,24
Bibliografía: BOGAERT, Pierre-Maurice et al. Op. ct. Pag. 1105, columna 1
Oberín: En hebr. óberím, transeúnte. Valle que, según Ez. 39,11, se convertirá en lugar de
sepultura de Gog y de sus partidarios, por lo que en adelante se llamará Jamón Gog.
Cita bíblica: Ez. 39,11
Obil: (Camello). Ismaelita, funcionario de David, que ostentaba la superintendencia de los

camellos del rey.
Cita bíblica: 1Cró. 27,30
Bibliografía: ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA. Op. ct. Pags. 577
Obot: En hebr. ´òbót; etapa del exodo. El topónimo se encuentra de nuevo en áin weibe (ein
Yahav), en el borde occidental de la Arabá. El sitio encaja en el itinerario de Israel según Nm.
21,10-11, pero no del todo según Nm. 33,43-44.
Citas bíblicas: Nm. 21,10-11; 33,43-44
Ocozías: En hebr. `ájazjáhú, ´ájazyáh: Yahvéh ha tomado.

Hijo de Ajab y Jezabel. Reíno después de Ajab, pero solo por breve tiempo (aproximadamente
del 853 al 852 a.C.). Sigió los malos caminos de su padre y adoró a Baal.
* Rey de Judá, hijo de Jorán (841 a.C.). El y su tío, el rey Jorán de Israel, con quien se había
aliado, fueron asesinados por Jehú.
Citas bíblicas: 1Re. 22,50

2Re. 1,2.18; 2Re. 11,1-2; 12,19; 13,1; 14,13; 8,24-29; 9,21-29; 10,13
1Cró. 3,,11
2Cró. 21,17; 22,1-11
Ocrán: Ochran. Padre de Pag-íèl, jefe de la tribu de Aser durante elexodo.

Citas bíblicas: Nm. 1,13; 2,27; 7,72.77; 10,26
Oded: En hebr. `óded, significado inseguro: `ddn se encuentra en arameo antiguo en la estrella de
zakkur, traducido por “mensajero” o interpretado como “luz que responde”, es decir, los
adivinos; ´dd está documentado en Ugarit con el sentido de heraldo, portavoz.
Padre del profeta Azarías, el cual sale al encuentro del rey Asá para exhortarle a la reforma.
Profeta del reino del norte, el único nombrado en los textos propios del cronista; interviene otra
vez a favor de los habitantes del sur: bajo Pécaj, persuade a los israelitas vencedores de Acaz a
dejar en libertad a sus hermanos judaítas que habían hecho prisioneros.
Citas bíblicas: 1Cró. 15,1; 28,9-15
Odolán: En gr. Odollam, pronunciación griega del nombre de Adulam.
Cita bíblica: 2Mac. 12,38
Odomerá: En gr. Odoméra; uno de los jefes guerreros árabes contarios a Jonatán Macabeo; éste
lo derrotó en el sitio de Bet Basí por Báquides el año 157 a.C.
Ofel: Hebr. ´ófel: hinchazón. Es, en la terminología de las fortificaciones bíblicas, un cerro.
Cerro rocoso situado muy probablemente al sudeste de Jerusalén, entre el templo y la ciudad de
David, a los pies del cual brota la fuente de Guijón. Parece que Ofel se refiere de modo más
concreto a la colina en que se sienta el palacio real.
Colina de la ciudad de Samaría en la que se encuentra el palacio real.
Citas bíblicas: 2Re. 5,24

Is. 32,14
Neh. 3,26-67; 11,21
2Cró. 27,3; 33,14
Bibliografía:

AUSEJO, Serafín. Diccionario de la Biblia. Barcelona: Editorial Herder, 1987.
pag. 1357
BOGAERT, Pierre-Maurice et al. Op. ct. Pag. 1109, columna 1
Ofir: Hebr. `ófír. El país adonde iban buques israelitas de Esyón-Guéber sobre todo bajo Salomón
y por vía de ensayo bajo Yasafat. Los buques iban a buscar en Ofir oro y plata, marfil, piedras
preciosas, monos. En un óstrakon hallado en Tell qasíle, fechado en el s. VIII a.C. se hallan las
palabras zhb`pr ibyt hrn “oro de Ofir para Bet-Jorón”. Probablemente es preferible situar la
región cerca del estrecho de Bab- el Mandeb (Eritrea)
País famoso por su oro. Debió hallarse en el sur de Arabia o en el este de África (Somalia), o
incluso en la india.
Citas bíblicas: 1Re. 9,28; 10,11; 22,49

Gen. 10,29
Is. 13,12
Job. 22,24; 28,16
1Cró. 1,23; 29,4
2Cró. 8,18; 9,10
Bibliografía: DE AUSEJO, Serafín. Op. ct. Pag. 1357
Ofní: En hebr. ófní; localidad de Benjamín. F. Josefo, la llama Gophna; se la identifica con la
Jifna, a 21 Km. Al norte de Jerusalén.
Cita bíblica: Jos. 18,24
Ofrá: En hebr. ófráh, óprát.

Localidad de Benjamín, no lejos de Micmás. Según el onomasticon estaría situada a 7 Km. Al
nordeste de Betel.
localidad de Manases, del clan de Abiézer, patria de Yoas, padre de Gedeón, el cual fue enterrado
allí.
En ella había un santuario con un árbol sagrado, un altar y un Efod. Actualmente es et-Tayyibe, a
13 Km. Al nordeste de Bet san. El cambio de nombre de estas dos localidades se debe al hecho de
que sus habitantes vieron en el nombre antiguo el árabe áfar (polvo) y prefirieron un nombre que
sonara mejor (tayyibat el-ism, buena de nombre)
Citas bíblicas: 1Cró. 4,14

Jos. 18,23
1Sam. 13,17
Jue. 6,11.24; 8,27-32; 9,5

Bibliografía: BOGAERT, Pierre-Maurice et al. Op. ct. Pag. 1110, columna 1-2
Og: Hebr. ´Óg, significación desconocida. Rey de Basan, país al este del Jordán. Casi siempre
junto a Sijón, rey de los amorreos, es, en la descripción deuteronómica de la historia, uno de los
reyes que durante la conquista del país por los israelitas, dominaba la región oriental del Jordán ,
y habiendo vencido a ambos, Israel pudo ocupar la región.
Esta conquista fue acaudillada por Moisés, tomando las 60 ciudades fortificadas. El país de Basán
fue asignado a la mitad de la tribu de Manasés.
Este personaje, descrito con rasgos legendarios, probablemente nunca existió. Og no es ningún
nombre propio de persona y no ha habido ningún reino con el nombre de Basán, sino una región
que contaba con pequeños diversos reinos, cuyo recuerdo permanece en las ciudades reales
atribuidas a Og.
Citas bíblicas: Dt. 1,4; 3,1-11; 31,4

Nm. 21,33; 32,33
1Re. 4,19;
Neh. 9,22
Sal. 135,11; 136,20
Jos. 2,10; 9,10; 12,4; 13,12; 13,30-31

Ohad: El tercero de los seis hijos de Simeón, que fue a Egipto con su abuelo Jacob. Su nombre
falta en las genealogías correspondientes de números y crónicas.
Citas bíblicas: Gen. 46,10

Ex. 6,15
Ohel: (Familia: ár. Ahlń). Descendiente de David, probablemente nieto de Zorobabel e hijo de
Mésullám.
Oholá: Nombre simbólico de Jerusalén y de Samaría, hermana de Oholibá. Este nombre se

explica como “su tienda” (e.d., el templo construido en Samaría por propia iniciativa.
Tiene el mismo número de letras que Samaría: Oholá (`hlh), Samaría (smrm)
Cita bíblica: Ez. 23,4-44

Bibliografía: DE AUSEJO, Serafín. Op. ct. Pag. 1358-1359
Oholiab: EN hebr. Ohólí`áb, significación oscura; NOTH 158: la divinidad es una tienda.
Hijo de Ajisamak de Dan, colaborador de Besabel en la construcción del santuario en el desierto.
“Mi tienda es el padre”.
Citas bíblicas: Ex. 31,6; 35,34; 36,1-2; 38,23

Oholibá: Nombre simbólico de Jerusalén y de Samaría, hermana de Oholá. Este nombre se

explica como “mi tienda” (o sea, el legítimo templo de Yahvéh en Jerusalén).
Tiene el mimo número de letras que Jerusalén: Oholibá (`hlyb), Jerusalén (yrslm).
HEMPEL, ve en los nombres de Oholá y Oholibá, alusiones indirectas a las diosas Anatbetel y
Asimbetel, mencionadas junto a Yahú (Yahvéh), en los papiros de elefantina.
Cita bíblica: Ez. 23,4-44
Bibliografía: DE AUSEJO, Serafín. Op. ct. Pag. 1358-1359
Oholibamá: (Tienda del lugar alto). Nombre de dos personajes:
Esposa de Esaú, hija de Ánáh. Tuvo de Esaú tres hijos en la tierra de Canaan: Yé´ús, Ya´lám y
Qórah.
Uno de los once jefes de un clan edomita, que tras vencer a los hurritas, ocuparon la región de
Edom.
Citas bíblicas: Gen. 36,2-5; 36,41; 36,14-25

1Cró. 1,52
Omar: (Elocuente). Segundo hijo de Èlífáz, primogénito de Esaú, el cual fue uno de los jefes de
uno de los clanes de la tribu de Edom, pero se ignora el nombre del mismo.
Citas bíblicas: Gen. 36,11.15

1Cró. 1,36
Bibliografía: ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA. Op. ct. Pags. 623-624

Omrí: En hebr. ómrí. Nombre propio de cuatro personajes bíblicos. El principal portador de este
nombre, es Morí, sexto rey de Israel, fundador de la dinastía cuarta (884-873). Probablemente no
era de origen israelita, sino árabe, porque su nombre pertenece a la nomenclatura árabe. Jefe del
ejercito israelita, fue nombrado rey durante las revueltas, para ocupar el trono después dela
muerte de Elá. Fue uno de los reyes más hábiles de Israel. En el aspecto religioso siguió la
política de Yeroboam.
Citas bíblicas: Miq. 6,16

2Re. 8,26
1Re. 16,16-34
2Cró. 22,2
1Cró. 7,8; 9,4; 27,18
On: En hebr. `ón. Antiguo nombre egipcio de la ciudad de Heliópolis, testimoniado en Gen.
41,45.50, 46,20
Citas bíblicas: Nm. 16,1ss

Ez. 30,17
Gen. 41,45.50; 46,20
Onán: En hebr. ònán: el fuerte. En la genealogía bíblica, hijo de Judá y de una hija del cananeo
Súa. Contrajo por deseo de su padre , un matrimonio por levirato con su cuñada Tamar, pero de
tal modo cohabitó con su mujer, que su ación ha pasado a la terminología de la teología moral
con el nombre de onanismo. Se dice que Dios lo castigó por su pecado.
Citas bíblicas: Nm. 26,19

1Cró. 1,40; 2,3; 2,26-28
Gen. 36,23; 38,4-10; 46,12
Onías: Forma nominal griega por Jonyá o Yejonyá: Yahvéh se ha compadecido. Nombre propio
de varios Sumos sacedotes judíos:
Onías I: (300 a.C.) Posiblemente firmó una alianza con Ario, rey espartano.
Onías II: (227 a.C.) Padre del sumo sacerdote Simón.
Onías III: hijo de Simón, defendió el tesoro del templo contra Heliodoro.
Onías IV: hijo de Onías III. Huyó a Egipto después de que Alcino fue nombrado sumo sacerdote,
y allí fundo el templo de Leontópolis, basándose en Is. 19,19.
Cita bíblica: 1Mac. 12,19-20

Onó: En hebr. òno; localidad de la costa, conocida de los egipcios, construida, según 1Cró. 8,12,
por los benjaminitas. Fue ocupada de nuevo después del exilio, actualmente es Kafr Ána, a 9
Km. Al este de Tel Aviv.
Citas bíblicas: 1Cró. 8,12

Esd. 2,33
Neh. 6,2; 7,37; 11,35
Oquina: En gr. Okina, una de las ciudades de la costa fenicia sometidas por Holofernes, según
Jdt. 2,28-ss. Nombrada entre sur (¿Tiro?) y Yamnia en esta lista ordenada de norte a sur. Oquina
es probable que debe identificarse con Acó.
Cita bíblica: Jdt. 2,28
Oreb: Hebr. òréb, cuervo, y Zee, hebr. Z èb, lobo. Nombres procedentes quizá, de una etiología
local (roca de los cuervos: Is. 10,26 y cueva del lobo), de los dos jefes de los madianitas,
derrotados y muertos por los efraimitas. Las cabezas de ambos las regalaron a Gedeón.
Nombre que se ha relacionado etimológicamente con un lugar, “Roca de Oreb”; podría tratarse de
una tradición efraimita.
Citas bíblicas: Jue. 7,25; 8,3

Sal. 83,12
Is. 10,26

Oren: (Pino). Individuo de la tribu de Judá. Fue el tercer hijo de Yérahmé`él, primogénito de
Hestón.
Orfá: (Obstinación, rebeldía). Mujer moabita que se casó con Kilyón, hijo de Èlimélek y de
Noemí, siendo por tanto cuñado de Rut.

La prohibición de que los israelitas se casaran con extranjeros, no era tan rigurosa como en
tiempos de Esdras y de Nehemías. Orfá no quiso separarse de su suegra a diferencia de Rut, y se
quedo en Moab.
Cita bíblica: Rt. 1,4-14
Ornán: En hebr. òrnán; forma el nombre de Arauná, en el relato de 1Cró. 21,18-28. paralelo de
2Sam. 24,18-25.
Citas bíblicas: 1Cró. 21,15-30

2Cró. 3,1
Ortosia: Ciudad de Fenicia, situada al septentrión de Trípoli, a la que huyó Trifón, después de
sufrir la derrota ante Antioco VII, durante el gobierno de Simón Macabeo. No ha sido localizada
con seguridad, la identificación que parece más verosímil la sitúa en Àrd Artusi, en la
desembocadura del Nahr el-Bárid, donde existen unas antiguas ruinas.
Oseas: En hebr. Hóséá, forma abreviada de y´hósáá: Yahvéh socorre.

Uno de los llamados profeta menores, hijo de Beerí, por lo demás desconocido; ero oriundo del
reino del norte y allí ejerció el profetismo según el encabezamiento del libro. Actúo bajo los reyes
de Judá desde Azaryá hasta Ezequías y bajo el rey de Israel Yeroboam II.
“Ha salvado” abreviación de un nombre teóforo “Yahvéh ha salvado”. También es el nombre del
último rey de Israel.
Citas bíblicas: Neh. 10,24

1Cró. 27,20
2Re. 15,30; 17,1-6; 18,1-10

Osen: (Iracundo). Nombre de dos personajes veterotestamentarios:
Sexto hijo de Isaí y, por lo tanto, hermano del rey David.

Hombre de la tribu de Judá. Fue el cuarto hijo de Yerahm`él y nieto de Serón.
Citas bíblicas: 1Cró. 2,15; 2,25
Otní: Levita mencionado en la organización davídica del servicio del templo. Fue hijo
primogénito de Sema`yah y descendiente de Coré. Pertenecía al grupo de ministros del culto a
quienes se había confiado la vigilancia de las puertas del santuario y de cada una de las partes
internas.
Otniel: En hebr. ótníèl, “la significación del primer elemento es desconocida”.

Hijo de Quenaz, hermano y yerno de Kaleb, esposo de Aksá, a la que se había ganado por la
audaz conquista de Quiryat-séfer. En jue. 3,7-11 aparece como el primer juez, que libero a los
israelitas del dominio del enigmático Kusán-Risatáyim.
Pertenece más a la época del asentamiento que a la de los jueces.
Citas bíblicas: Jos. 15,16-17

1Cró. 4,13; 27,15

Ozías: (Hebr. úzziyyah: Yahvéh es mi fuerza). Nombre de seis personajes veterotestamentarios.

El más importante, es llamado casi siempre en el libro de los reyes Azarías. Fue el décimo rey de
Judá después del cisma, uno de los mejores que se sentaron en el trono de David. Dios bendijo las
empresas de Ozías, que continuó gobernado sobre Edom, reconquistada por su padre.
Citas bíblicas: 2Re. 14,21-22; 15,1-35

2Cró. 26,1-23; 27,2
Ozní: (Esbón: Dios prestó oído) Nombre de dos personajes del Antiguo Testamento:
Cuarto hijo de Gad, citado en la lista de los hebreos que fueron a Egipto en tiempo de Jacob. En
el libro de los números recibe el nombre de Ozní, progenitor de los Zonitas.
Jefe de familia. Fue el primer hijo de Béla`, progénito de Benjamín.
Cita bíblica: Nm. 26,16

1. Paaray: Uno de los treinta héroes principales de David, llamado el Arbita. En la lista paralela
del libro de las crónica, el nombre falta, pero aparece en su lugar el de Naaray hijo de Ezbay (1Cr
11, 37), esta última grafía (Naaray suele tenerse por original).
Referencias en la Biblia: 2Sm 23, 35.
Bibliografía: AA. VV. Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga S.A., volumen V Barcelona,
1963. col. 718.
2. Padán Aram o Padán (Gn 48,7): Cuna de los patriarcas, cuyos parientes que quedaron en ella,
no sólo hablaban en arameo; sino que se consideraban arameos. Se dedicaban de preferencia al
pastoreo. Su territorio incluía la ciudad de Harrán, y se extendía por el septentrión de la
mesopotamia, o sea, por el sur de la moderna Turquía central. También se designan en otros
lugares con el nombre de Aram- Naharaim. Esto se explica en Os 12,13, como campo de Aram.
Referencias en la Biblia: Gn 25, 20 ; 28, 2 ; 31, 18 ; 35 ,9.
1963. col 756.
3. Padón: Jefe de una familia de netineos (servidores del templo sobre todo en tareas más
pesadas), cuyos descendientes, regresaron de Babilonia a Palestina con Zorobabel.
Referencias en la Biblia: Esd 2, 44 ; Neh 7,47.
1963. col. 756.
4. Paguiel: “Dios junta”, Nombre de la tribu de Aser. Fue hijo de Ocrán y representante de los
aseritas, en la formación del censo de Israel, durante el éxodo.
Referencias en la Biblia: Nm 1, 13 ; 2,27 ; 7,72.
1963. col. 775.
5. Pajat Moab: Nombre de un clan o familia descendiente, al parecer, de un hebreo que ostentó
un cargo oficial en Moab, tal vez durante el reinado de David (2Sm 8,2; 1Cr 4, 22). Sus
descendientes del cautiverio babilónico con Zorobabel y con Esdras. Ocho miembros de esta
familia hubieron de renunciar a sus mujeres extranjeras, por disposición de Esdras. Hassub,
perteneciente a este linaje, restauro una porción de la muralla jerosolimitana, durante la
administración de Nehemias. El representante de la estirpe de Pajat Moab, intervino en la
ceremonia de la renovación de la Alianza en la misma época.
Referencias en la Biblia: Esd 2,6 ; 8,4 ; 10,30 ; Neh 7,11 ; 3,11 ; 10,14.
1963. col. 775- 776.
6. Paltí (1) “Dios mi liberación”. Hijo de Rafú, de la tribu de Benjamín. Uno de los doce hombres
que por mandato de Yahvé envió Moisés a explorar el país de Canaan.

Referencias en la Biblia: Nm 13, 9.
1963. col 830.
7. Paltí (2) “Dios mi liberación”. Hijo de Layis, de Galín, que se caso con Mical hija de Saúl, que
había sido anteriormente la desposada de David. Posteriormente tras la muerte de Saúl, David
obtuvo de Abner la devolución de Mical y Paltí la acompaño llorando, hasta Behurim. En este
episodio Paltí recibe el nombre de Paltiel.
Referencias en la Biblia: 1Sm 25, 44 ; 2Sm 3, 15-16.
1963. col 830- 831.
8. Paltiel “Dios ha redimido”: Nombre de la tribu de Isacar e hijo de Azán. Fue uno de los doce
jefes que Moisés escogió, por mandato de Yahvé, para llevar acabo la distribución de la tierra
prometida. También es el nombre variante de Paltí (2Sm 3, 15-16).
1963. col 831.
9. Palú: Segundo hijo de Rubén; origen de la familia paluita y padre de Eliab.

Referencias en la Biblia: Gn 46, 9 ; Éx 6,14 ; 1Cro 5,3 ; Nm 26, 5
1963. col 831.
10. Panfilia: Región del Asia menor, entre Licia y Cilicia, su nombre proviene del griego que
tiene como significado “mezcla de razas”, a causa de la diversidad de los pueblos, que en ella se
asentaron. Ya desde el siglo Va.c., habían establecimientos griegos. Si bien, su civilización se
remonta a la época de Troya y en la Biblia se nos da fe de la existencia de la colonia judía en el
siglo II, a cual se envió la orden del cónsul Lucio a favor de los judíos. Su capital es Perge,
ciudad portuaria. Su historia bajo el dominio romano es oscura, y casi siempre en conexión con
las regiones vecinas ( Licia , Cilicia)
Referencias en la Biblia: 1Mac 15, 23.
1963. col 848-849.
11. Pará: Ciudad de la tribu de Benjamín, situada en el primer grupo de la población que
correspondieron a los benjanimitas. Se identifica con Tell Ain Faranh, situada a 6 km del noreste
de Anata, antigua ciudad natal del profeta Jeremías; en los alrededores se ven las ruinas de un
antiguo sistema de condición de agua, una capilla y la ruta de la laura, fundada por San Caritón.
Referencias en la Biblia: Jos 18, 2
1963. col. 880
12. Parán: Desierto que comprende la inmensa meseta de Calcárea, que se extiende de sur a
norte, desde los primeros contrafuerte septentrionales de los montes sinaíticos, hasta el desierto
de Sin, al sur de Cades, y de Este a Oeste desde Wadí el Arabah, hasta la frontera oriental de

Egipto. Corresponde hoy en gran parte a toda la extensión conocida hoy con el nombre de
Badiyal el Tih. En este desierto penetraron los hijos de Israel, después que partieron de Heserot.
En este desierto fue el lugar de paso de la expedición que Quedorlaomer, en su campaña contra
los cinco reyes de la pentápolis. Además en este desierto habitó Agar y su hijo Ismael después de
ser despedida por Abrahán.
Referencias en la Biblia: Nm 13,2 Gn 14,6 ; Gn 21,2
1963. col.886-887.
13. Parmasta: Séptimo hijo de Aman, a quien mataron los judíos en represalia en tiempo de Ester.
Referencias en la Biblia: Est 9,9.
1963. col 889.
14. Parnac: Nombre de la tribu de Zabulón, padre de Elisafán enumerado entre los jefes de las
tribus de Israel, que intervinieron en el reparto de la tierra prometida.
Referencias en la Biblia: Nm 34,25.
1963. col 889.
15. Paros: Jefes de una familia cuyos descendientes regresaron del cautiverio babilónico con
Zorobabel en numero de 2172. Posteriormente 150 miembros de la misma volvieron a Palestina
con Esdras y Zacarías. En la lista de los regresados que hubieron de separarse de sus mujeres
extranjeras por orden de Esdras figuran siete hijos de Paros, descendiente de este mismo. Uno de
los jefes del pueblo que afirma el pacto de la renovación de la Alianza con Dios lleva el nombre
de Paros, o sea , era el representante de esta familia.
Referencias en la Biblia: Esd 8,3 ;10,25 ; Neh 7,8 ; 10,15
1963. col 889-890.
16. Pasjur: “Hijo de Horus”. Hijo de Malaquías, uno de los enviados del rey Sedecías para
consultar a Jeremías en el momento en que Nabucodonosor tenía situada a Jerusalén; hizo
encarcelar al profeta bojo la acusación de desanimar a los combatientes con su predicación.
Referencias en la Biblia: Jer 21,1 ; 38, 1-6.
1963. col 899.
17. Pasjur: Hijo de Imer, sacerdote encargado de la vigilancia del templo, que hizo a Jeremías
entre las rejas, porque el profeta había predicho el fin. Liberado el día siguiente , jeremías
cambio de nombre a Pasjur por un nombre simbólico “terror de todos lados”, significando el
terror que Pasjur conocerá. Este ira exiliado a Babilonia done morirá.
Referencias en la Biblia: Jer 20, 1-6.
1963. col 899.

18. Patrós: Región mensionada en varios lugares de los libros proféticos que, indudablemente
hace referencia al Alto Egipto. El nombre se encuentra en los textos egipcios p-t-rsy, “país sur”,
y en los asirios pa-tu-ri-si. Algunos autores, suponen que teniendo en cuenta la transcripciones
asiria, la de los LXX y la copta ( con terminación en ris), la denominación hebrea habría
cambiarse en Petores. Pero teniendo en cuenta estas transcripciones, los críticos admiten de forma
prácticamente general que Patrós designa la región del Alto Egipto, con la capital Tebas.
Referencias en la Biblia: Is 11, 11; Ez 29,14 ; 30,14. Jer 44,1.15.
1963. col 934.
19. Patroclo: Padre del general sirio Nicanor, el adversario de Judas Macabeo; la Biblia lo
menciona simplemente al dar el apellido de su hijo.
Referencias en la Biblia: 2Mac 8,9.
1963. col 933
20. Paú, pai: capital de Hadad, rey de Edon , se desconoce su localidad actual.
Referencias en la Biblia: Gn 36,39 : 1Cro 1,50.
Bibliografía: AA. VV. Diccionario Enciclopédico de la Biblia, Herder, Barcelona, 1993. 1193pp
21. Pecajías: “Yahvé ha abierto los ojos”. Hijo de Menajem; decimoséptimo rey de
Israel. Reinó dos años en Samaria (alrededor de 741-740 a. C.). No existen pormenores sobre su
reinado. El redactor deuteronomista de 2de reyes, emite sobre él, el mismo juicio desfavorable
que sobre sus predecesores. Fue asesinado en el torreón del palacio real, por su escudero Pécaj,
que le sucedió.
Referencias en la Biblia: 2Re 15, 22-26.
Bibliografía: AA. VV. Diccionario Enciclopédico de la Biblia, Herder, Barcelona, 1993 .1199
pp.
22. Pedayas (1): Nombre de Rumah. Fue padre de Zebuddah esposa de Josías, soberano de Judá,
y madre de su sucesor Joaquín
Referencias en la Biblia: 2Re 23,36.
1963. col 954.
23. Pedayas (2): Descendiente del rey David. Según el libro de las Crónicas, Fue hijo de Jeconías,
hermano de Sealtiel y padre de Zorobabel y Semeí. Sin embargo, esta genealogía discrepa de los
datos que suministran otros libros; en efecto, tanto los de Esdras y Nehemías como el de Ageo,
aseguran que Zorobabel era hijo de Sealtiel hermano de Pedayas ( Esd 3, 28).
Referencias en la Biblia: 1Cro 3,18-19
1963. col 954.
24. Pedayas (3): Padre de Yoel, citado en la relación de los jefes de las tribus israelitas en tiempo
de David, como el principal de la media tribu de Manasés, posiblemente la Cisjordania.
Referencias en la Biblia: 1Cro 27,20.

1963. col 954.
25. Pedayas (4): Hijo de Paros. Intervino en la reconstrucción de la muralla de Jerusalén, tras la
cautividad babilónico y bajo la dirección de Nehemías y restauró la porción de la misma que
había a partir él de la cárcel.
Referencias en la Biblia: Neh 3, 25.
1963. col 954.
26. Pedayas (5): Uno de los hombres que estuvieron a la izquierda de Esdras, en la tribuna
preparada al efecto, durante la ceremonia de la lectura de la ley de Dios al pueblo, en la plaza que
había delante de la puerta de las aguas.
Referencias en la Biblia: Neh 8,4
1963. col 954.
27. Pedayas (6): hombre de la tribu de Benjamín, hijo de Qolayah y padre de de yoed, que con
otros hombres de la misma procedencia, repobló Jerusalén en los días de Nehemías.
Referencias en la Biblia: Neh 11, 7
Bibliografía : : AA. VV. Enciclopedia de la Biblia, Ediciones Garriga S.A., volumen V
Barcelona, 1963. col 954.
28. Pelatías: Hijo de Benanías, uno de los jefes del pueblo en el tiempo de Sedecías; muere
súbitamente mientras Ezequiel anuncia inminente castigos, porque aconsejaba mal al pueblo y
meditaba iniquidad.
Bibliografía : AA. VV. Diccionario Enciclopédico de la Biblia, Herder, Barcelona, 1993.
1203pp.
29. Pelado: Montaña que sirve de limite meridional en la descripción de la conquista de Josué.
Quizás habría que identificar con el actual Jebel Halequm, 36 km al sur de Bersabe.
Referencias en la Biblia: Jos 11, 17; 12, 7.
Bibliografía: Diccionario Enciclopédico de la Biblia, Herder, Barcelona, 1993. 1203pp.
30. Peniná: (significado incierto quisas Perla). Segunda esposa de Elcaná, padre de Samuel.
Peniná dio hijos a su marido, por lo que humillaba a su rival Ana, que era estéril, pero amada por
Elcaná.
Referencias en la Biblia: 1Sm 1,2.
Bibliografía :Diccionario Enciclopédico de la Biblia, Herder, Barcelona, 1993. 1204 pp.
31. Penuel: “rostro de Dios”: Nombre dado al lugar del combate de Jacob. Esta ciudad
trasnjordana, junto al Yaboc, fue castigada por Gedeón (Jue 8,17) y fortificada por Jeroboam
(1Re 12, 25). Actualmente es la parte Tell ed-Dahab es –Sargi, a unos 34 Km al noreste de
Amán.
Referencias en la Biblia: Gn 32, 31-32 ; Jue 8, 17 ; 1Re 12, 25.

Bibliografía : Diccionario Enciclopédico de la Biblia, Herder, Barcelona, 1993. 1208 pp.
32. Peor: En hebreo, monte cerca del Nebó, desde el cual Balaam bendijo a Israel. En griego
“phagor” ciudad de la montaña de Judá, nombrada únicamente en los LXX, actualmente Hirbet
Fagür a 15 Km al suroeste de Jerusalén.
Referencias en la Biblia: Nm 23, 28 ; Jos 15, 59.

33. Peres: “brecha”, llamado así por haber abierto una brecha. Según la etiología de GN 38, 29.
Hijo de Judá y Tamar, padre del clan parcitas de Judá y por su hijo Jerson, antepasado de David,
se habla de los Peres, que estaban en Jerusalén en la época de David, antes del exilio y durante la
repoblación posteeexílica de la ciudad. Peres figura como componente topónimo que se explica
por alguna intervención de Yahvé que abrió brecha.
Referencias en la Biblia: Gn 28, 29 ; 46,12 ; Nm 26, 20-21 ; 1Cro 2,4-5
34. Perizeos o perizitas: Pueblo preisraelita de palestina . Los perizitas son por lo demás
desconocidos, aunque es posible que este nombre étnico sea una variante fonética de filisteos,
basada en la forma egipcia prst de este nombre.
Referencias en la Biblia: Gn 15, 20 ; Ex3,8. 17 ; 23, 23.
35. Picol: Significado inseguro. Jefe del ejercito de Abimélec, rey de Guerra, es posible que se
insertará en Gn 21, 22. 32. a partir del relato paralelo Gn 26, 26s. En ambos casos se trata de
Alianza; Picol acompaña a su señor sin representar papel activo alguno.
Referencias en la Biblia: Gn 2i, 22. 32 ; 26, 26s.
36. Pinjas (1): Hijo de Eleazar y de una de las hijas de Putiel, nieto de Aarón. Mientras una plaga
azotaba al pueblo de Israel, un hebreo llevó a su tienda una moabita, por influjo del culto
licencioso de Baal Peor; Indignado por ello, Pinjas atravesó a la pareja culpable de un lanzazo.
Inmediatamente cesó la plaga y Yahvé para premiar su celo, prometido a Pinjas y sus
descendencia un sacerdote duradero.
Referencias en la Biblia: Ex 6, 25 ; Nm 25, 6-18 ; 31,6 ; 1Mac 2, 26. 54.
1963. col 1119.
37. Pinjas (2): Hijo de Elí y hermano de Jofni, como éste sacerdote del area de la Alianza en
Siloh, la conducta de ambos era reprochable, pues elegían la carne que se les antojaba antes de
que se ofreciera al sacrificio de Yahvé y maltrataban a las personas que protestaban por ello.
Empeoraron su comportamiento al cometer abusos con las mujeres que servían en el santuario.
Desdeñaron las amonestaciones de su padre el cual no los castigo. Por ello se les anuncio el fin
de su estirpe; en efecto Jofni y Pinjas murieron en la batalla de Afeg , en que el area cayó en
poder de los filisteos.
Referencias en la Biblia: 1Sm 1,3 ; 4,4 ; 14, 3.

1963. col 1119.
38. Piram: Rey amorreo de Yarmut; derrotado junto con sus colegas en Gabaón. Capturado en
Maquedá; fue colgado por orden de Josué.
Referencias en la Biblia: Jos 10, 3s.
39. Piratón : Localidad situada “en la tierra de Efraín, en la montaña de los amalecitas”, patria del
juez Abdón y en donde a su muerte fue enterrado. De Piratón, procedía Benayuhu, después de
escaramuza entre Jonatan Macabeo y el sirio Báquides, éste para defender la región, construyó
una serie de fortalezas en las que se encontraban Faratón, La Piratón hebrea. Casi todos los
autores, suponen que es idéntica a la actual Fratah, a unos 10 Km del suroeste de Nablus, si bien
otros, basándose en que Abdón procedía de la tribu de Benjamin (Según se lee en 1Cro 8, 23. 30
y 9, 36) y que el pasaje de Macabeo (1Mac 9, 50) se refiere a una zona limítrofe, prefieren
situarla dentro de los limites de dicha tribu de Benjamin.
Referencias en la Biblia: Juc 12,13.15 ; 2Sm 23, 30 ; 1Cro 11,31.
1963. col 1120.
40. Pisga: Monte cerca de Nebó, desde donde Moisés contempla la tierra prometida desde la
cumbre. Este monte formaba parte de la posesiones de Rubén. Se le identifica con el rás es-
siyagá, a 29 Km al noreste del Nebó.
Referencias en la Biblia: Nm 21,20 ; Dt 3, 27 ; 34.1 ; 3, 17 ; Jos 13,20.
1963. col 1121.
41. Pisón: Uno de los cuatro ríos o brazos que salían del paraíso. Regaba la tierra de Javilá, rica
en metales as preciosas. La identidad de este río es muy dudosa; Flavio Josefo supone que era el
indio, siguiendo la concepción geográfica del mundo que imperaba en sus días. La teoría más
aceptada hoy en día, es la que lo identifica con el río Fasís, hoy Rioni, que nace en el monte Arat
y desemboca en el mar Negro. La tierra de Javilá, sería según eso la Cólquida.
Referencias en la Biblia: Gn 2, 11
1963. col 1124.
42. Posidonio: “de Poseidón”. Uno de los mensajeros encargado por Nicanor de entablar
negociaciones con Judas Macabeo.
Referencias en la Biblia: 2Mac 14, 19
1963. col 1157.
43. Poti fera: “el que el Dios Rada”. Sacerdote de On, que entrego por esposa a José su hija
Asenat. Los textos extrabíblicos no informan nada sobre Poti fera. Una estela funeraria, existe
en el museo de El cairo, que aparece datar de la XXI dinastía (1085- 950), contiene el primer
ejemplo egipcio de nombre de este tipo en que interviene el Dios Ra.

Referencias en la Biblia: GN 41,45. 50 ; 46, 20
1963. col 1157 -1158.
44. Puá: Una de las dos comadronas, que asistían a las mujeres de las hebreas en Egipto.
Desobedeció la orden del faraón de dar muerte a todo varón recién nacido.
Referencias en la Biblia: Ex 1, 15.
1963. col 1331.
45. Pul: Rey de asiria que invadió a Israel en tiempos de Menahem, en cual hubo de pagarle
tributo. No se menciona más que en este pasaje.
Referencias en la Biblia: 2Re 15,19
1963. col 1347.
46. Punón: La trigésima primera, y una de las más importante estación del itinerario de
Israel por el desierto. Su nombre se ha perpetuado hasta hoy, en la onomástica local bajo una
forma idéntica del texto sagrado en Hirbet Feinán, campo de ruina en la depresión del Wadi el-
Arabah, en la confluencia de Wadis Feinán y Danah, que descienden respectivamente de Sóbak y
Danah, dos poblaciones de la Idumea oriental al norte de Petra.
1963. col 1348.
47. Purá: Servidor de Gedeón, probablemente su escudero. Acompaña a amo a una misión de la
exploración hasta los pueblos avanzados de las tropas madianitas.
Referencias en la Biblia: Juc 7, 10-11
48. Put (1): Nombre de una tribu Libia que ha servido para designar “Libia” a partir de la XXII
dinastía egipcia (950-750 a. C.) la cual era a si mismo originaria de esta región. El término
geográfico Put, conocido en Israel , al menos desde el siglo VII a. C. Como lo muestr el uso de la
lista de los pueblos y la mención de Put en Nah 3, 9 y Jer 46, 9. Put aparece en acadio pu-u-ta, y
en el antiguo Persia hacia 500 a. C. Los LXX, traducen correctamente este nombre por Libyes ,
sólo entre los exegetas modernos se encuentra la confusión entre Put con el Punt de los textos
egipcios , país localizado en tierra Eritria.
Referencias en la Biblia: Gn 10,6 ; 1Cro 1, 8 ; Jer 46, 9
49. Putifar: Eunuco del faraón y comandante de guardia ( jefe de guardia , o jefe de los
cocineros), es decir oficial de intendencia que compró a José a los msdianitas.
Referencias en la Biblia: Gn 37, 36 ; 39,1.

50. Prepucio: Colina de los Aralot, situada no legos de Guigal, donde Josué, como consecuencia
de las ordenes terminante de Yahvé, se puso a circuncidar a los hijos de Israel. Actualmente su
emplazamiento esta sin identificación.

Paaray: Uno de los treinta héroes principales de David, llamado el Arbita. En la lista paralela del
libro de las crónica, el nombre falta, pero aparece en su lugar el de Naaray hijo de Ezbay (1Cr 11,
37), esta última grafía (Naaray suele tenerse por original).
1963. 718 pp. col.2.
Padán Aram o Padán (Gn 48,7): Cuna de los patriarcas, cuyos parientes que quedaron en ella, no
sólo hablaban en arameo; sino que se consideraban arameos. Se dedicaban de preferencia al
Referencias en la Biblia: Gn 25,20 ; 28,2 ; 31,18 ; 35,9.
1963. 756 pp. col.2.
Padón: Jefe de una familia de netineos (servidores del templo sobre todo en tareas más pesadas),
cuyos descendientes, regresaron de Babilonia a Palestina con Zorobabel.
Referencias en la Biblia: Esd 2,44 ; Neh 7,47.
1963. 756 pp. col.2.
Referencias en la Biblia: Nm 1,13 ; 2,27 ; 7,72.
1963. 775 pp. col.1.
Pajat Moab: Nombre de un clan o familia descendiente, al parecer, de un hebreo que ostentó un
cargo oficial en Moab, tal vez durante el reinado de David (2Sm 8,2; 1Cr 4, 22). Sus
1963. 776 pp. col.2.

1963. 830 pp. col.2.
1963. 830 pp. col.2.
1963. 831 pp. col. 1

1963. 831 pp. col. 1
Panfilia: Región del Asia menor, entre Licia y Cilicia, su nombre proviene del griego que tiene
como significado “mezcla de razas”, a causa de la diversidad de los pueblos, que en ella se
1963. 843 pp. col. 2
Pará: Ciudad de la tribu de Benjamín, situada en el primer grupo de la población que

1963. 830 pp. col. 2
1963. 830 pp. col. 2
1963. 889 pp. col. 1.
Parnac: Nombre de la tribu de Zabulón, padre de Elisafán enumerado entre los jefes de las tribus
de Israel, que intervinieron en el reparto de la tierra prometida.
1963. 889 pp. col. 1.
Paros: Jefes de una familia cuyos descendientes regresaron del cautiverio babilónico con
1963. 889 pp. col. 1.
Pasjur: “Hijo de Horus”. Hijo de Malaquías, uno de los enviados del rey Sedecías para consultar
a Jeremías en el momento en que Nabucodonosor tenía situada a Jerusalén; hizo encarcelar al
profeta bojo la acusación de desanimar a los combatientes con su predicación.
1963. 1192 pp. col. 2.
Pasjur: Hijo de Imer, sacerdote encargado de la vigilancia del templo, que hizo a Jeremías entre
las rejas, porque el profeta había predicho el fin. -------. Liberado el día siguiente , jeremías

1963. 1192 pp. col. 2.
Patrós: Región mensionada en varios lugares de los libros proféticos que, indudablemente hace
referencia al Alto Egipto. El nombre se encuentra en los textos egipcios p-t-rsy, “país sur”, y en
los asirios pa-tu-ri-si. Algunos autores, suponen que teniendo en cuenta la transcripciones asiria,
la de los LXX y la copta ( con terminación en ris), la denominación hebrea habría cambiarse en
Petores. Pero teniendo en cuenta estas transcripciones, los críticos admiten de forma
1963. 934 pp. col. 2.
Patroclo: Padre del general sirio Nicanor, el adversario de Judas Macabeo; la Biblia lo menciona
simplemente al dar el apellido de su hijo.
1963. 933 pp. col. 1.
Paú, pai: capital de Hadad, rey de Edon , se desconoce su localidad actual.

Pecajías: “Yahvé ha abierto los ojos”. Hijo de Menajem; decimoséptimo rey de Israel. Reinó
dos años en Samaria (alrededor de 741-740 a. C.). No existen pormenores sobre su reinado. El
redactor deuteronomista de 2de reyes, emite sobre él, el mismo juicio desfavorable que sobre sus
predecesores. Fue asesinado en el torreón del palacio real, por su escudero Pécaj, que le sucedió.
pp.
1963. 954 pp. col. 2.

1963. 954 pp. col. 2.
Pedayas (3): Padre de Yoel, citado en la relación de los jefes de las tribus israelitas en tiempo de
David, como el principal de la media tribu de Manasés, posiblemente la Cisjordania.
1963. 954 pp. col. 2
Pedayas (4): Hijo de Paros. Intervino en la reconstrucción de la muralla de Jerusalén, tras la

1963. 954 pp. col. 2
Pedayas (5): Uno de los hombres que estuvieron a la izquierda de Esdras, en la tribuna preparada
al efecto, durante la ceremonia de la lectura de la ley de Dios al pueblo, en la plaza que había
delante de la puerta de las aguas.
1963. 954 pp. col. 2
27. Pedayas (6): hombre de la tribu de Benjamín, hijo de

Qolayah y padre de de yoed, que con otros hombres de la misma procedencia, repobló Jerusalén
en los días de Nehemías.
Barcelona, 1963. 954 pp. col.2.
meditaba iniquidad.
1203pp.

Elcaná.
Amán.


1963. 1119 pp. col. 2
1963. 1119 pp. col. 2.
1963. 1120 pp. col. 2.
1963. 1224 pp. col. 1.
1963. 1124 pp. col. 2.

1963. 1233 pp. col. 1.
1963. 1158 pp. col. 2.
1963. 1331 pp. col. 1.
45. Put: Nombre de una tribu Libia que ha servido para designar “Libia” a partir de la XXII


Paaray: Uno de los treinta héroes principales de David, llamado el Arbita. En la lista paralela del
libro de las crónica, el nombre falta, pero aparece en su lugar el de Naaray hijo de Ezbay (1Cr 11,
37), esta última grafía (Naaray suele tenerse por original).
1963. 718 pp. col.2.
Padán Aram o Padán (Gn 48,7): Cuna de los patriarcas, cuyos parientes que quedaron en ella, no
sólo hablaban en arameo; sino que se consideraban arameos. Se dedicaban de preferencia al
Referencias en la Biblia: Gn 25,20 ; 28,2 ; 31,18 ; 35,9.
1963. 756 pp. col.2.
Padón: Jefe de una familia de netineos (servidores del templo sobre todo en tareas más pesadas),
cuyos descendientes, regresaron de Babilonia a Palestina con Zorobabel.
Referencias en la Biblia: Esd 2,44 ; Neh 7,47.
1963. 756 pp. col.2.
Referencias en la Biblia: Nm 1,13 ; 2,27 ; 7,72.
1963. 775 pp. col.1.
Pajat Moab: Nombre de un clan o familia descendiente, al parecer, de un hebreo que ostentó un
cargo oficial en Moab, tal vez durante el reinado de David (2Sm 8,2; 1Cr 4, 22). Sus
1963. 776 pp. col.2.

1963. 830 pp. col.2.
1963. 830 pp. col.2.
1963. 831 pp. col. 1

1963. 831 pp. col. 1
Panfilia: Región del Asia menor, entre Licia y Cilicia, su nombre proviene del griego que tiene
como significado “mezcla de razas”, a causa de la diversidad de los pueblos, que en ella se
1963. 843 pp. col. 2
Pará: Ciudad de la tribu de Benjamín, situada en el primer grupo de la población que

1963. 830 pp. col. 2
1963. 830 pp. col. 2
1963. 889 pp. col. 1.
Parnac: Nombre de la tribu de Zabulón, padre de Elisafán enumerado entre los jefes de las tribus
de Israel, que intervinieron en el reparto de la tierra prometida.
1963. 889 pp. col. 1.
Paros: Jefes de una familia cuyos descendientes regresaron del cautiverio babilónico con
1963. 889 pp. col. 1.
Pasjur: “Hijo de Horus”. Hijo de Malaquías, uno de los enviados del rey Sedecías para consultar
a Jeremías en el momento en que Nabucodonosor tenía situada a Jerusalén; hizo encarcelar al
profeta bojo la acusación de desanimar a los combatientes con su predicación.
1963. 1192 pp. col. 2.
Pasjur: Hijo de Imer, sacerdote encargado de la vigilancia del templo, que hizo a Jeremías entre
las rejas, porque el profeta había predicho el fin. -------. Liberado el día siguiente , jeremías

1963. 1192 pp. col. 2.
Patrós: Región mensionada en varios lugares de los libros proféticos que, indudablemente hace
referencia al Alto Egipto. El nombre se encuentra en los textos egipcios p-t-rsy, “país sur”, y en
los asirios pa-tu-ri-si. Algunos autores, suponen que teniendo en cuenta la transcripciones asiria,
la de los LXX y la copta ( con terminación en ris), la denominación hebrea habría cambiarse en
Petores. Pero teniendo en cuenta estas transcripciones, los críticos admiten de forma
1963. 934 pp. col. 2.
Patroclo: Padre del general sirio Nicanor, el adversario de Judas Macabeo; la Biblia lo menciona
simplemente al dar el apellido de su hijo.
1963. 933 pp. col. 1.
Paú, pai: capital de Hadad, rey de Edon , se desconoce su localidad actual.

Pecajías: “Yahvé ha abierto los ojos”. Hijo de Menajem; decimoséptimo rey de Israel. Reinó
dos años en Samaria (alrededor de 741-740 a. C.). No existen pormenores sobre su reinado. El
redactor deuteronomista de 2de reyes, emite sobre él, el mismo juicio desfavorable que sobre sus
predecesores. Fue asesinado en el torreón del palacio real, por su escudero Pécaj, que le sucedió.
pp.
1963. 954 pp. col. 2.

1963. 954 pp. col. 2.
Pedayas (3): Padre de Yoel, citado en la relación de los jefes de las tribus israelitas en tiempo de
David, como el principal de la media tribu de Manasés, posiblemente la Cisjordania.
1963. 954 pp. col. 2
Pedayas (4): Hijo de Paros. Intervino en la reconstrucción de la muralla de Jerusalén, tras la

1963. 954 pp. col. 2
Pedayas (5): Uno de los hombres que estuvieron a la izquierda de Esdras, en la tribuna preparada
al efecto, durante la ceremonia de la lectura de la ley de Dios al pueblo, en la plaza que había
delante de la puerta de las aguas.
1963. 954 pp. col. 2
27. Pedayas (6): hombre de la tribu de Benjamín, hijo de

Qolayah y padre de de yoed, que con otros hombres de la misma procedencia, repobló Jerusalén
en los días de Nehemías.
Barcelona, 1963. 954 pp. col.2.
meditaba iniquidad.
1203pp.

Elcaná.
Amán.


1963. 1119 pp. col. 2
1963. 1119 pp. col. 2.
1963. 1120 pp. col. 2.
1963. 1224 pp. col. 1.
1963. 1124 pp. col. 2.

1963. 1233 pp. col. 1.
1963. 1158 pp. col. 2.
1963. 1331 pp. col. 1.
45. Put: Nombre de una tribu Libia que ha servido para designar “Libia” a partir de la XXII

QUEAT. Segundo hijo de Leví, fue hermano de Gereson y Merarí, y padre de Amram, Yishar,
Hebrón y Uzziel. Vivió ciento treinta y tres años y fue el fundador de la gran familia de los
Quehatitas.
Textos bíblicos. Gn 46, 11. “ Los hijos de Leví: Guersón, Queat y Merarí”.
Ex 6, 16. “Y estos son los nombres de los hijos de Leví por linajes: Guersón, Queat y
Merarí. Leví vivió ciento treinta y siete años”.
1 Cr 6, 7. “Hijos de Queat: Aminadab, hijo suyo, coré, hijo suyo; Asir, hijo suyo”.
Bibliografía: Enciclopedia de la Biblia. Editorial éxito. Ediciones Garriga, S.A. Barcelona. Sexto
volumen. PP 1-76. 1965.
QUEDAR. Segundo hijo de Ismael y epónimo de la importante tribu Árabe de los quedaritas, la
cual estaba emparentada con los demás grupos de ismaelitas, que pueden localizarse en su
mayoría en el septentrión de Arabia. Los queraditas Vivian aislados en el desierto, en tiendas de
color oscuro o en ladeas sin murallas; eran pastores de ganado menor y camellos, los gobernaban
príncipes, destacaban por su destreza en el manejo del arco y se rapaban las sienes.
Textos bíblicos. Gn 25, 13. “ Y éstos son los nombres de los hijos de Ismael, por orden de
nacimiento: el primogénito de Ismael, Nebayot, después Quedar, Abdeel, Mibsán,”.
Is 21, 17. “ Del resto de los arqueros, de los paladines, de los bravos de los hijos de
Quedar, quedarán poco, porque Yahvé, Dios de Israel, lo ha dicho”.
Is 42,11. “ Alcen la voz el desierto y sus ciudades, las explanadas en que habita Quedar.
Aclamen los habitantes de Petra, desde la cima de los montes vociferen.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUEDMA. Ultimo hijo de Ismael, fundador de una familia. su nombre recuerda el de qadmonita
y el de los sarracenos, que vivían en la región de Sáraka, al oriente de los nabateos.
Textos bíblicos. Gn 25, 15. “ Jadad, Temá, Yetur, Nafís y Quedmá”.
1 Cr 1, 31. “ Yetur, Nafís y Quedmá, estos son los hijos de Ismael”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUEDEMOT. Ciudad transjordánica, próxima al desierto, incluida en la heredad de Rubén. Fue

una de las ciudades que correspondieron a los levitas descendientes de merari. De la región

desértica, situada al este de la ciudad, llamada desierto de Quedemot, salieron los israelitas contra
Sihon, rey de los amorreos, que les presentó batalla en yahsah.
Textos bíblicos. Dt 2, 26. “ Del desierto de Quedemot envié mensajeros a Sijón, rey de Jesbón,
con estas palabras de paz”.
Jos 13, 18. “ Yahas, Quedemot, Mefaat, Quiriatáin, Sibmá y Seret Hassajar, en el monte
del valle”.
Jos 21, 37. “ Quedemot con sus pastos, Mefaat con sus pastos: cuatro ciudades.
Dt 2, 33. “ Yahvé nuestro Dios nos lo entregó y lo derrotamos a él, a sus hijos y a toda su
gente”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUEDORLAÒMER. Rey de Elam, soberano de cinco ciudades del sur del mar Muerto. Cuando
estás se revelan, Quedorlàomer y otros reyes de Oriente (Amrafel, Arioc y Tideal) las atacan,
apoderándose de ellas, pero Abraham los derrota. Quedorlàomer, es un nombre elemita, pero
ningún rey de Elam lo lleva.
Textos bíblicos. Gn 14.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUEFIRÀ. Ciudad de la tetrapòlis gabaonita en Benjamín. Sus habitantes vuelven del exilio con
Zorobabel. Es probablemente el tell Kefiret, a 8 Km al suroeste de el-Jib (Gabaòn), en la ruta de
Jerusalén a Jafa.
Textos bíblicos. Jos 9,17. Jos 18,26. Esd 2.25.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUEILA. Plaza fuerte de Judá, en la Sefelah, situada en lo alto de una colina. Tal vez fue uno de
los tres principados cananeos, que conservaron su antigua importancia administrativa durante el
mando hebreo. David la libro del asedio de los filisteos, retirándose de ella, al avanzar Saúl, para
que sus habitantes no le entregasen al rey. Después del Exilio, sus moradores colaboraron en la
reconstrucción de los muros de Jerusalén.
Textos bíblicos. Jos 15, 44. “ Queilá, Aczib, Maresá: nueve ciudades con sus aldeas”.
1 Cr 4, 19. “Hijos de la mujer de Hodías, hermana de Naján, padre de Queilá el garmita y
estemoa el maacatita.
1 S 23, 1-3. “ Avisaron a David: mira, los filisteos están atacando a Queilá y han saqueado
las eras. Consulto David a Yahvé ¿devo ir a batir a esos filisteos?. Yahvé respondió a David:
veté, batirás a los filisteos y salvaras a Queilá”.

Neh 3, 17-18. “ A continuación repararon los levitas: Rejún, hijo de Baní, a su lado reparó
Jasabías, jefe de la mitad del distrito de Queilá, en su distrito. A continuación repararon sus
hermanos: Binuy, hijo de Jenadad, jefe de la mitad del distrito de Queilá”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUELÙS. Ciudad nombrada en Judit, después de Batanea y antes de Cadès, entre las
destinatarias de la llamada a la movilización lanzada por Nabucodosor. Podría tratarse de Jaljul,
cerca de Betsur o de Elusa, a 20 Km al suroeste de Bersabee, actualmente Halasa.
Textos bíblicos. Jdt 1,9. Jos 15,58.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUEMÒS. Antigua divinidad semítica, atestiguada ya en el tercer milenio a. C. en los textos de

Eblà y en el segundo milenio en los documentos de Ugarit. En el primer milenio a. C. Quemòs
era el dios supremo de los moabitas, titulo por el cual se le menciona en la estela de Mesà y en el
AT.
Textos bíblicos. 1 Re 11,7, 2 Re 23,13, Jer 48,7.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUENAN. Es hijo del hombre nacido en la tercera generación, esto es, Enos. Por su parte y en su
condición de la cuarta, fue padre de Malaleel. Esta sucesión se repite en el sentido de representar
a Quenan a la cuarta generación.
Textos bíblicos. Gn 5, 9-11. “ Henos tenía noventa años cuando engendro a Quenan. Vivió
Henos, después de engendrar a Quenan, ochocientos quince años, y engendro hijos e hijas. El
total de los días de Henos fue de novecientos cincuenta años, y murió”.
1 Cr 1, 2. “ Quenan, Mahalalel, Yéred”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUENAT. Ciudad del este de Gallad, que conquistó Nobah y le dio su nombre. Sin embargo su
antiguo nombre Quenat, pervivió, ya que se le llama así y no Nohan, cuando lo conquista Aram y
Gesur. Josefo la denomina Kanata.
Textos bíblicos. Nm 32, 42. “ Nóbaj fue y se apoderó de Quenat y de sus filiales, y le puso su
propio nombre Nóbaj”.

1 Cr 2, 23. “ Los Guesuritas y los arameos les tomaron las aldeas de Yair, Quenat y sus
aduares: sesenta ciudades. Todo esto pertenece a los hijos de Maquir, padre de Galaad”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUENAZ. Nombre de tres personas en el Antiguo Testamento. hijo de Elifaz y nieto, por lo
tanto, de Esaú. Fue jefe de un clan edomita en el monte Seir y antepasado epónimo de los
quineceos. Nieto de Galed, hijo de Yefunneh, por el linaje de Elah. Padre de Otniel y Serayah, y
hermano menor da Caleb. Al parecer, la voz padre debe entenderse como antepasado de Juez
Otniel.
Textos bíblicos. Gn 36, 11. “Los hijos de Elifaz fueron: Temán, Omar, Sefó, Gatán y Quenaz”.
1 Cr 1, 36. “ Hijos de Elifaz: Temán, Omar, Sefó, Gatán, Quenaz, Timna y Amalec”.
Jos 15, 17. “ El que la tomó fue Otniel, hijo de Quenaz, hermano de Caleb y éste le dio su
hija Acsá por mujer”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUENITAS. Son nómadas rechazados por los edomitas, conquistan el país de los malecitas, y se
les encontrará hasta en la llanura de Esdrelón.
Textos bíblicos. Nm 24, 21: “Vio luego a los quenitas, entono su trova y dijo: firme es tu morada,
Caín, en la peña has puesto tu nido”.
Bibliografía: Biblia de Jerusalén, editorial Bilbao, edición española, 1998.
QUERIT. Torrente cerca del cual se refugio Elías cuando hubo la sequía, está situado al este del
Jordán: podría tratarse del Wadiel Yabis, que nace cerca de Tisbé, patria de Elías y desemboca en
el Jordán, a 13 Km al suroeste de Bet Seàn.
Textos bíblicos. 1 Re 17, 3-5

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUERUB. Lugar de deportación de judaitas en Mesopotamia, según Esdras, Nehemías. Podría

tratarse de la localidad de Kurbat, situada junto al Eufratés, en la región de Uruc.
Textos bíblicos. Esd 2, 59; Neh 7,61.

Herder, 1993. Pg 234-246.

QUEREAS. Jefe de la fortaleza de Gazara y hermano de Timoteo, general seleucida. Las fuerzas
hebreas al mando de Judas Macabeo, acorralaron al general en dicho reducto y acabaron por
expugnarlo. En la lucha siguiente, perecieron Quereas y Timoteo.
Texto bíblico. 2 Mab 10, 32. “ El mismo Timoteo se refugio en una fortaleza, muy bien guardada,
llamada Gàzara, cuyo estratega era Quereas”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUERETEOS. Están emparentados con los filisteos, y David reclutará entre ellos una parte de su
guardia.
Texto bíblico. 1 S, 30, 14 “ Hemos hecho una incursión contra el Negueb de los quereteos y el de
Judá y contra el Negueb de Caleb y hemos incendiado Sicelag”.
QUERUBINES. El nombre corresponde al de los Caribú babilónicos: genios de figura

semihumana y semianimal, que velaban en las puertas de los templos y de los palacios. Según las
descripciones bíblicas y la iconografía oriental, los querubines son esfinges aladas.
Textos bíblicos. Ex 25, 18. “ Harás además dos querubines de oro macizo; los harás en los dos
extremos del propiciatorio”.
1 S 4,4. “El pueblo envió a Siló y sacaron de allí el arca de Yahvé Sebaot que está sobre los
querubines; estaban allí, con el arca de la alianza de Dios, los dos hijos de Elí, Jofní y Pinjás”.
QUERIYYOT. Ciudad del extremo sur de judá, próxima a la frontera de Edom, o Qeriyyot
Hesron, también para algunos llamada Azor. Se cree que Judas Iscariote fue natural de ella.
Textos bíblicos. Jos 15, 25. “Jasor, Jadatá, Queriyot, Jesrón que es Jasor”.
Jer 48, 24. “ A Queriyot, a Bosrá y a todas las ciudades de la tierra de Moab, las lejanas y
las cercanas.
Am 2, 2. “ Enviaré fuego a Moab que devorará los palacios de Queriyot, perecerá con
estruendo Moab, con tumulto al son del cuerno”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUEROS. Fundador de una familia de netineos, cuyos descendientes regresaron de la Cautividad

babilónica con Zorobabel.
Textos bíblicos. Esd 2, 44. “ Los hijos de Querós, los Hijos de Siahá, los hijos de Padón”.
Neh 7, 47. “Los hijos de Querós, los Hijos de Siahá, los hijos de Padón”.

volumen. PP 1-76. 1965.
QUESALÒN. Localidad fronteriza de Judá con Dan; actualmente Kesla, a 18 kilómetros al oeste
de Jerusalén.
Textos bíblicos. Jos 15,10

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUESIL. Localidad meridional de Judá, actualmente desconocida; los textos paralelos de Josué
19,4 y primera de Corintios 4, 30 traen, respectivamente Betul y Betuel.
Textos bíblicos. Jos 15,30; Jos 19,4; 1 Cro 4, 30.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUESULOT. Localidad fronteriza de Isacar con Zabulón, flancos del Tabor, actualmente Iksal, a
4 Km al sudeste de Nazaret.
Textos bíblicos. Jos 19,18; Jos 19,12

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUESO. Se conocía en el Antiguo Testamento, se preparaba de la leche cuajada, más de talles

sobre la producción del queso se desconoce para ese tiempo.
Textos bíblicos. Job 10, 10. “ ¿ No me vertiste como leche y me cuajaste como queso?”.
1 S 17, 18. “Y estos diez requesones llévalos al jefe de millar, entérate de la salud de los
hermanos y toma señal de recibo de ellos”.
2 S 17, 29. “ Miel, cuajada, ovejas y quesos de vaca, y lo ofrecieron a David y a la gente
que estaba con él para que comiesen, pues se habían dicho: la gente habrá pasado hambre, fatigas
y sed en el desierto”.
Bibliografía: Serafín de Ausejo. Diccionario de la Biblia, segunda reimpresión, editorial: Herder.

Barcelona. Año 1966.
QUESIS. Localidad perteneciente a la tribu de Benjamín, citada después de Hoglah. Se

desconoce su exacto emplazamiento. Debe buscarse probablemente en el valle del Jordán.

Textos bíblicos. Jos 18, 21. “ Las ciudades de la tribu de los hijos de Benjamín, por clanes,
fueron: Jericó, Bet Joglá, Émec Quesis.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUETEOS. Son los habitantes de citium, en Chipre, en conjunto, los isleños del Mediterráneo
occidental.
Textos bíblicos. Dn 11,30. “ Lo atacarán las naves de los queteos y se retirará acobardado,
descargando su rabia contra la alianza santa, aunque volverá a tener consideración con los
desertores de la alianza.
Jr 2,10. “ porque en efecto, pasad a las islas de los queteos y ved, enviad a quedar quien
investigue a fondo pensadlo bien y ved si aconteció cosa tal”.
QUETURA. Segunda mujer de Abraham, con quien el patriarca casó después de la muerte de
Sara, o concubina suya. Alguno autores opinan que la unión de Abraham con Quetura fue
anterior a la muerte de Sara. Porque, de lo contrario, el patriarca hubiera tenido hijos sobre los
140 años, siendo así que el mismo se sorprende de que pudiera ser padre a la edad de 100. otros
ven en Quetura el intento de relacionar con Abraham las tribus árabes con las que tubo tratos
tanto amistosa como comercialmente.
Textos bíblicos. Gn 25, 1. “ Abraham volvió a tomar otra mujer, llamada Queturá”.
1 Cr 1, 32. “Hijos de Queturá, concubina de Abraham. Dio a luz a Zimrán, Yocsán,
Medán, Madián, Yisbac y Súaj. Hijos de Yocsán: Sebá y Dedán”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUEZIB. Lugar de nacimiento, conocido sólo aquí, de Selá, hijo de Judá; hay que relacionarlo
con cozebá o con Aczib.
Textos bíblicos. Gén 38,5; 1 Cró 4,22; Jos 15,44.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUIBROT HATAVÁ. Lugar situado entre el monte Sinaí y Haserot. Se ha pretendido

localizarlo en el actual Ruweis el Ebey-rig. Langrage propuso identificarlo con taberah. Debió su
nombre a que en él se enterraron a los israelitas muertos durante la plaga con que Dios castigó su
codicia en acopiar codornices para saciar su apetito de carne, y sus quejas de la repugnancia que
les producía el constante consumo del maná.

Textos bíblicos. Nm 11, 34. “ Se llamó a aquel lugar Quibrot Hatavá, porque allí sepultaron a la
muchedumbre de glotones.
Nm 33, 16. “ Partieron del desierto del Sinaí y acamparón en Quibrot Hatavá”.
Dt 9, 22. “ y en Taberá, y en Masá, y en Quibrot Ataba, irritasteis a Yahvè”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUIJADA. Del animal sacrificado se dejaban al sacerdote la espaldilla, las quijada, y el cuajar.
En sentido simbólico, la quijada significa fuerza y poder; por eso Yahvéh rompe las quijada de
sus enemigos.
Textos bíblicos. Jue 15, 15-16. “ Encontró una quijada de asno todavía fresca, largó la mano, la
cogió y mató con ella a mil hombres. Sansón dijo entonces: con quijada de asno los amontoné.
Con qijada de asno, a mil hombres sacudí”.
Is 30, 28. “Y su aliento como torrente desbordado que cubre hasta el cuello. Cribará a las
naciones con criba nefasta, pondrá el bocado de sus brindas en la quijada de los pueblos”.

QUILIARCA. Termino militar griego, aplicado al oficial al mando de mil hombres.
Textos bíblicos. Jdt 14,12; 1 Mac 3,55; 16,19.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUINA. Aldea situada en la porción meridional de Judá, en el negéb. El nombre puede tener
alguna relación con los de quineos, que ocuparon aproximadamente aquella área.
Texto bíblico. Jos 15, 22. “ Quinà, Dimòn, Adada”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUINTO MEMIO. Legado romano que con Tito Manlio envió a las autoridades judías, después
de la de Antíoco Eupátor, una carta aprobando las concesiones del rey sirio e invitando a los
judíos a proporcionarles las aclaraciones pertinentes.
Texto bíblico. 2 Mab 11, 34. “Tambièn los romanos le enviaron una carta con el siguiente
contenido: Quinto Memio, Tito Manilio, Manio Sergio, legados de los romanos, saludan al
pueblo de los judíos.
volumen. PP 1-76. 1965.

QUIR. Primitiva patria de los arameos, los cuales fueron deportados por Tiglat-piléser III (745-
727).
Textos bíblicos. Am 9, 7. “¿No sois vosotros hijos de cusitas, oh hijos de Israel?, Oráculo de
Yahvé ¿no hice subir a Israel del país de Egipto como a los filisteos de Caftor y a los arameos de
Quir?”.
2 Re 16, 9. “El rey de Asiria atendió su demanda, marcho contra Damasco, la conquistó,
deportó sus habitantes a Quir y mató a Rasón”.
Am 1, 5. “Romperé el cerrojo de Damasco, extirparé al habitante de Bicat Aven y al que
empuñan el cetro en Bet Eden; el pueblo de Aram irá cautivo a Quir, dice Yahvé.

QUIR JERES. Ciudad de Moab o ciudad del sol; en moabita, la fortaleza más importante de los
Moabitas encima de una altura escarpada, unida con la meseta sólo por el este, cuyas cimas, al
principio, sólo eran accesibles a través de dos túneles en la roca.
Textos bíblicos. 2 Re 3, 25-27. “ Demolieron las ciudades, cada uno arrojo una piedra sobre las
tierras fértiles hasta cubrirlas, cegaron todos los manantiales y talaron los árboles frutales. Sólo
quedaron las murallas de Quir Jeres, pero los honderos los cercaron y la destruyeron.
Is 16, 7. “Por eso, que alule Moab por Moab; alule todo él, por los panes de uvas de Quir
Jéres gimen ¡Ay, Abatidos!”.

QUISON. El río más importante de Palestina después del Jordán, se le llama actualmente nahr el
Muqatta. Con su nombre indica es caprichoso curso de agua, de poca anchura, aunque bastante
peligroso, que avanza, describiendo amplias curvas, hacia el noroeste por el llano de Esdrelón.
Tiene un doble origen: un brazo septentrional que nace de las fuentes occidentales del monte
Tabor; y otro meridional, que surge próximo a los montes de Gelboe. Ambos confluyen al
nordeste de Meggido.
Textos bíblicos. Jue 4, 13. “ Reunio Sìsara todos sus carros, y todas las tropas que tenìa y las
llevò de Jaròset Hagoin al torrente de Quisòn.
Jue 5, 21. “ El torrente de Quisòn los barriò, ¡el viejo torrente, el torrente Quison!,
¡avanza alma mia, con denuedo!”.
1 Re 18, 40. “Echad mano a los profetas de Baal, que no escape ni uno de ellos. Les
echaron mano y Elías los hizo bajar al torrente de Quisòn, y allí los degolló”.
volumen. PP 1-76. 1965.

QUIRIAT. Localidad de la tribu de Benjamin. Se identifica generalmente con Quiryat Yearim,
anteriormente atribuida a Judá.
Textos bíblicos. Jos 18, 28. “ Sela Haalef, el Jebuseo, Guibea y Quiriat”.
Jos 15, 60, “ Quiriat Baal, que es Quiriat Yearin, y Rabà: dos ciudades con su aldeas”.
Jos 18, 14. “ Torcía el limite y volvía por el oeste hacia el sur, desde el monte que està al
lado meridional de Bet Joròn, para ir a salir hacia Quiriat Baal, que es Quiriat Yearin, ciudad de
los hijos de Judà”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUIR MOAB. Ciudad fuerte de Moab, en algún tiempo capital del reino que es citada varias
veces en la Biblia en su profecía contra Moab, Isaías la llama Quir Moab. Los LXX consideran su
nombre como un sustantivo que, en los pasajes bíblicos en que aparece, alude
a las poblaciones fortificadas o baluartes de los Moabitas.
Texto bíblico. Is 15, 1. “ Oráculo de Moab. Porque de noche ha sido saqueada, Quir Moab ha
perecido”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUIR. Lugar desde el cual los arameos emigraron a Siria. Durante las invasiones asirias, muchas
provincias israelitas quedaron anexionadas al imperio asirio y sus moradores fueron trasladados a
las orillas del Tigris, en cambio, las gentes de Damasco, los arameos, sufrieron la deportación a
Quir. Los habitantes de Quir aparecen unidos con los de Elam contra Judá.
Textos bíblicos. Am 1, 5. “ Romperé el cerrojo de Damasco, extirparè al habitante de Bicat Aven

y al que empuña el cetro en Bet Eden; el pueblo de Aram irà cautivo a Quir, dice Yahvé”.
Is 22, 6. “ Elam lleva el carcaj, Aram monta a caballo, Quir desnuda el escudo”.
2 Re 16, 9. “ El rey de Asiria atendió su demanda, marcho contra damasco, la conquisto,
deportó sus habitantes a Quir y mató a Ramsòn”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUIRYAT JUSTO. Ciudad moabita, cuya situación se ignora, próxima a Bamot Baal, a donde
Balaq fue con Balaam. Ha pensado en algún momento identificarla con Quir Hareset, suponiendo
la consiguiente alteración grafica.
Texto bíblico. Nm 22, 39. “ Marchó Balaán con Balac y llegaron a Quiriat Justo”.
volumen. PP 1-76. 1965.

QUIRYAT YEARIN. Ciudad que perteneció originalmente a la tetrápolis gabaonita. Se halla en
la porción occidental de la frontera de Judá y Benjamin. Perteneció primero aquella tribu y luego
a ésta, lo que prueba que ambas debieron de fundirse en tal comarca, esto es, correspondía a Judá,
pero se consideraban dentro de la región montañosa de Benjamin.
Textos bíblicos. Jos 9, 17. “ Los israelitas partieron del campamento y llegaron al tercer dìa a las
ciudades de ellos, que eran Gabaòn, Quefirà, Beerot y Quiriat Yearìn”.
Jos 15, 9. “ El limite torcía de la cumbre del monte hacia la fuente de agua de Neftoaj y
seguía hacia las ciudades del monte Efròn para torcer en dirección a Baalà, o sea, Quiriat
Yearìn”.
Jos 18, 15. “ Y el lado sur: desde el extremo de Quiriat Yearìn, el limite seguia hacia
Gasìn y salìa cerca de la fuente de las aguas de Neftoaj”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUIRIATBAAL. Ciudad de Baal; localidad de la Sefela de Judá, en la frontera de Benjamín.
Textos bíblicos. Jos 15,60; Jos 18,14.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUISION. Ciudad de la tribu patriarcal de Isacar, concedida a los levitas descendientes de

gereson. En otro pasaje bíblico se la llama quedes por un evidente error del escriba.
Textos bíblicos. Jos 19, 20. “ Daberat, Quisiòn, Ebes”.

Jos 21, 28. “ De la tribu de Isacar, Quisiòn con sus pastos: dos ciudades”.
volumen. PP 1-76. 1965.
QUITLÌS. Localidad de la Sefela de Judá, actualmente hirbet Kilkit, a unos 7 Km al suroeste de

Laquis, a mitad de camino de Hebrón a Gaza.
Textos bíblicos. Jos 15,40.

Herder, 1993. Pg 234-246.
QUITRÒN. Localidad de Zabulón, que permaneció largo tiempo en poder de los cananeos y hay
que identificar probablemente con Catat de Josué 19,5.
Textos bíblicos. Jue 1,30; Jos 19,15.

Herder, 1993. Pg 234-246.
Ramat Hamispé: ciudad a signada a la tribu de Gad, cuando los israelitas conquistaron Palestina.
Según algunos autores se identifica con Ramat de Galaad. Jos 13,26. DIEZ-MACHO.
Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol VI Barcelona. Columna 97.
Ramat Lejí: lugar del territorio de Judá, situado en una elevación del terreno, donde mil filisteos
capturaron a Sansón, el cual rompiendo las atadura los puso en fuga con una quijada de asno. El
fuerte juez de Israel arrojó lejos de sí su improvisada arma , en el sitio de su victoria, entonces se
le recordó con el nombre de Ramat Lejí “de la quijada” su topónimo se debe probablemente a
que a que tenía la forma de una mandíbula de asno. Jue 15,9-17. DIEZ-MACHO. Enciclopedia
de la Biblia. Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 97.
Régem-Mélec: uno de los nombres de los embajadores que fue enviada en el cuarto año de Darío,
, en el mes de Quisleu, para consultar a los sacerdotes del templo sobre el ayuno, de parte de la
población de Betel. Posiblemente se trató de un jefe de familia. Zac 7,2. DIEZ-MACHO.
Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 146.
Rejobot 1: nombre del tercer pozo que Isaac excavó en el valle de Guerar, sin que estallaran las
disputas con los pastores circundantes. Su nombre en hebreo significa extenderse. Gn 26, 22.
DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 148.
Rejobot 2: Ciudad mencionada en la tabla de las naciones fundada por los descendientes de Cam.
Parece estar situada junto a Nínive. Gen 10,11. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.
Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 148-149.
Rejobot 3: patria del rey edomita Saúl. Según su propio nombre estaba situada junto al río. El
río por antonomasia es, en los textos antiguos el Éufrates, pero en este pasaje debe usarse en
sentido diferente, aplicándose a un río del mar muerto. Gen 36,37. 1Cr 1,48. DIEZ-MACHO.
Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 149.
Rezón: jefe arameo adversario e Salomón, e hijo de Elyadá. Según la Sagrada Escritura sirvió a
Hadadézer, y posteriormente, tal vez a causa e la derrota que los arameos sufrieron ante David,
huyó de su señor y reunió un partida de hombre armados. Con ella, al debilitarse la jerarquía
salomónica conquistó Damasco y convirtió la ciudad en el núcleo de un reino independiente en el
norte de palestina. 1Re 11,23-25. 1Re 15,18. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.
Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 231.
Rimón Peres: decimoquinta estación de los israelitas entre Sinaí y Cadés . no se sabe su
ubicación exacta, pero algunos autores han propuesto situarlos a unos 30 kms al oeste
septentrional el golfo de Hagabah. Num 33, 19-20. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.

Ritmá: decimocuarta estación de los israelitas por el desierto entre Sinaí y Cadés. Debe su
nombre a la profusión con que crece la retama. Num 33,18-19. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de
la Biblia. Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 243.
Rohagá: hombre de la tribu de Aser. Fue hijo primogénito de Sémer y descendiente de Beriah.
1Cr 7.34. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia. Garriga. Vol. VI Barcelona. Columna 251.
Romanti Ezer: décimo hijo de Hemán, citado en la lista de clasificación de los cantores llevada a
cabo durante el reinado de David, como jefe de la vigésimo cuarta división de los músicos
destinados al servicio del templo. 1Cr 25, 4.31. DIEZ-MACHO. Enciclopedia de la Biblia.
1. Rabbá:
En hebreo rabbah, “la grande”, la gran ciudad de los amonitas; ciudad principal de los amonitas.
Conquistada por Joab, general de David. La ciudad conservó sin embargo a su rey. En el siglo III
aC., Ptolomeo Filadelfo helenizó Rabá y la llamó Filadelfia. En el año 218 aC., Pompeyo, el cual
la incorporó a la Decápolis. La antigua Rabbá es la actual Amán, capital de Jordania. Las
numerosas excavaciones han revelado la presencia de una acrópolis que atestigua la existencia de
Rabá al final del bronce medio (siglo XVI). Rabbá fue en la época antonina, una importante
ciudad romana, como lo atestiguan los numerosos resto procedentes de dicha época.
Citas bíblicas: 2 Samuel 11, 1; 17, 27; 1 Crónicas 20, 1; Deuteronomios 3, 11.
Referencia Bibliográfica: BOGAER, Pierre-Maurice. Diccionario Enciclopédico de la Biblia.
Barcelona, Herder, 1993, p. 1296, c. 1.
2. Rabsaques:
En hebreo rab. Rab saquh, préstamo del acadio rabsaqé, “copero mayor”; título de un alto
dignatario asirio, el cual a menudo ejercía funciones militares. Los LXX transcriben el título por
rapsakese y, al parecer, lo consideran un nombre propio.
Citas bíblicas: Eclesiástico 48, 18; 2 Reyes 18, 17-37; Isaías 36, 2-37,8.
3. Ragáu:
En la genealogía de Jesús (Lucas 3, 35), en el Antiguo Testamento se llama Reú (hebreo reú:
amigo de Dios, hijo de Péleg, padre de Serug en la lista de los semitas.
También aparece como ciudad en antiguo persa, es la capital antigua de la Edad Media,
frecuentemente mencionada en Tob. La ciudad fue construida por el rey sirio Seleuco IV Nicátor,
y tomo el nombre de Europos; las ruinas, probablemente en el actual Rai, a 10 km al sureste de
Teherán.
Citas bíblicas: Génesis 11, 18-22; Judit 1, 5.
Referencia Bibliográfica: DE AUSEJO, Serafín. Diccionario de la Biblia. Barcelona, Herder,
1987, p. 1641.
4. Raqcat:
En griego raqqat, “orilla”; ciudad fuerte de Neftalí, situada a orillas del lago de Genesaret,
identificada con el actual hirbet el-Qunetriye, a 4 km. al norte de Tiberíades.
Citas bíblicas: Josué 19, 35; 1 Samuel 30, 29.

5. Ragüel:
En griego ragouel, “amigo de Dios”, judío de Ecbatna, en Media, pariente de Tobit, padre de
Sara, a la que el joven Tobías toma por esposa; asistido por su yerno durante sus últimos años, le
deja en herencia su patrimonio.
Citas bíblicas: Tobías 3, 7-18; 7, 10; 14, 12-13.
6. Ráhab:
En hebreo rahab; una de las figuras míticas del mal, comparable a la Tiamat babilónica: su
nombre evoca la ferocidad; está asociada al mar y al dragón; Yahveh la parte en dos como a este
último; también destruye a sus aliados. Isaías llama a Egipto “Rahab la ociosa” el recurso a esta
potencia no salvará a Israel. Esta misma identificación irónica entre Rahab y Egipto reaparece en
el salmo 87, 4.
Citas bíblicas: Job 9, 31; 26, 12; Salmo 89, 11; Isaías 30, 7; 51, 9.
7. Rajab:
En hebreo rájáb (posible forma abreviada de una frase en que rajab formara un compuesto con
un nombre divino, “el dios abrió/ensanchó”.
Prostituta de Jericó, en el momento de la conquista, heroína de un relato de espionaje de carácter
popular. Rajab acoge a los espías israelitas y los salva; en recompensa, se salva junto con su
familia cuando cae Jericó. La traducción antigua la ubica como la esposa de Josué y antepasada
de numerosos profetas.
Citas bíblicas: Josué 2, 1-21; 6, 22-25; Mateo 1, 5; Hebreos 11, 31; Santiago 2, 25.
Barcelona, Herder, 1993, p. 1297-98, c. 2 y 1.
8. Ram:
En hebreo rám, forma abreviada de Dios es sublime, hijo de Jesrón, hermano menor de
Yerajmeel, padre de Amminadab. Es nieto de Jesrón e hijo de Yerajmeel, por tanto, de raza judía,
padre de Maás, Yamín y Équer. No se sabe si se trata de un mismo personaje.
Citas bíblicas: Rut 4, 19.
1987, p. 1643.
9. Ramá 1: En hebreo rámáh (siempre con artículo), “altura”.
Localidad de Benjamín situada al norte de Guibea y Jerusalén, en la ruta de Jerusalén hacia el
norte, no lejos de la frontera del reino del norte. Basá de Israel fortificó la ciudad, pero Asá de
Judá se lo impidió. Cerca de Rama se encontraba la tumba de Raquel. Ciertas tradiciones de 1 y 2
Samuel, al parecer consideraron esta Rama y no la de Efraín, como la patria de Samuel. Tras la
ruina de Jerusalén el año 586, los exiliados se reunieron en Rama. Después del exilio en la ciudad
se establecieron judaítas.
Citas bíblicas: Josué 18, 25; Jueses 19, 13; Isaías 10, 29; 1 Reyes 15, 17; 2 Crónicas 16, 1-6.
10. Ramá 2:

Localidad de Aser, identificada a menudo con er-Räme, a 23 km. al noroeste de Tiberíades.
Citas bíblicas: Josué 19, 28.
11. Ramá 3:
Localidad de Efraím, patria de Samuel llamada también Ramataim, en la montaña de Efraím; ya
en la época helenística, recibirá los nombres de Ramataim, uno de los distritos samaritanos que
fueron atribuidos a los judíos, y también Arimatea, patria de José, el que dio sepultura a Jesús
dentro de su propiedad. Se la ha identificado con Ramallah.
Citas bíblicas: 1 Samuel 1, 1; 1 Macabeos 11, 34; Mateo 25, 57.
12. Ramot :
En hebreo rámót, rá’mót, “alturas”. Ciudad de Galaad, que poseía un antiguo santuario; por esto
se convirtió en ciudad de refugio y ciudad sacerdotal; capital de un distrito de Salomón; estuvo
bajo las continuas amenazas de los arameos y Yehú se la anexionó definitivamente. Se discute su
emplazamiento. Podría tratarse de tell er-Rámít, a 15 km. al suroeste de Edreí, imponente tell
habitado ya en le Bronce antiguo.
Citas bíblicas: 2 Reyes 8, 29; 2 Crónicas 22, 6; Deuteronomios 4, 43; Josué 21, 38.
13. Ramsés:
En hebreo r’mss, “casa de Ramsés, amado de Amón”. Gran ciudad, situada al oeste del brazo
pelusíaco del Nilo. Las ruinas de esta capital de Ramsés II se extienden de Qantir a tell ed-Dab’a,
a 7 km. al norte de Faqús. La ciudad fue ponderada en composiciones líricas en egipcio, pero no
parece que fuera conocida de los judaítas hasta mucho más tarde, gracias a sus contactos con
Tanis, que pasó a ser la capital a partir de la dinastía XXI y está situada a menos de 25 km. al
norte de Ramsés. La mención de Ramsés junto con Pitom, en Éxodo 1, 11, ofrece un punto de
referencia en el siglo VI aC, fecha que confirman las referencias bíblicas a Ramsís, presentes
únicamente en textos de la tradición “sacerdotal”.
Citas bíblicas: Génesis 47, 11; Éxodo 12, 37; Números 33, 3.5.
14. Raquel:
En hebreo rájél, “oveja”; hija menor de Labán, esposa predilecta de Jacob. Tras estar largo
tiempo sin tener hijos y haberle dado a Jacob su criada Bilhá, que le engendró a Dan y Neftalí,
Raquel se convierte, finalmente en madre de José y Benjamín. Raquel muere al dar a luz a
Benjamín y recibe sepultura en el camino de Efratá. La tumba de Raquel posiblemente está cerca
de Ramá, en Benjamín.
Citas bíblicas: Génesis 29, 6-10; 29, 18; 30, 1-8; 30, 22-24; 35, 16-18; 1 Crónicas 2, 50; Josué 15,
59.
15. Razías o Ragües:
Es, entre otros, un anciano distinguido de Jerusalén, “padre de los judíos” que se precipitó desde
la azotea de su casa cuando Nicano quería prenderlo. Desde muy antiguo se consideró como

acción noble el escapar de una muerte afrentosa por medio del suicidio. Desde el punto de vista
cristiano se tiene en cuenta y se acentúa su buena intención, ya que admira y alaba no el suicidio,
sino el valor de Razías.
Citas bíblicas: 2 Macabeos 14, 37-46; 1 Samuel 31, 4.
1987, p. 1646.
16. Rebá:
En hebreo reba’, “cuarto”, “cuarta” (en arameo, el término significa “redil”); uno de los cinco
reyes de Madián muertos en la guerra de los israelitas contra los madianitas.
Citas bíblicas: Números 31, 8; Josué 13, 21.
17. Rebeca:
En hebreo ribqáh, antigua forma aramea del nombre femenino que significa “mujer de cama” o
de un topónimo con el sentido aproximado de “lecho”; hija del arameo Betuel, hermana de Labán
y esposa de Isaac. Estéril, como Sara, Rebeca es, por la gracia de Yahveh, madre de Esaú y
Jacob, hermanos enemigos que se disputan la precedencia desde el seno materno. Rebeca prefiere
a Jacob, al que ayuda a obtener la bendición paterna y a huir de la venganza de Esaú, enviándolo
a casa de su hermano Labán. No se habla de la muerte de Rebeca, pero ésta será enterrada en la
tumba de los patriarcas en Macpelá.
Citas bíblicas: Génesis 22, 23; 24, 29; 25, 21; 27, 1ss.
18. Recab:
En hebreo rékáb, “caballero”; jefe de banda de Isbaal, el hijo de Saúl; con su hermano Baaná
decapitaron a su señor mientras dormía la siesta y llevaron su cabeza a David, el cual, indignado
por el asesinato, mandó matar a los asesinos, cortándoles las manos y los pies y colgar sus
cadáveres.
Citas bíblicas: 2 Samuel 4, 5-12.
19. Réfaj:
En hebreo resef. Uno de los grandes dioses del panteón semítico occidental, cuyo culto parece
haber sido particularmente vivo en el norte de Siria, donde se lo encuentra en Eblá desde el tercer
milenio aC.
Citas bíblicas: 1 Crónicas 7, 25.
20. Refidim:
En hebreo refidím, significado desconocido. Estación de los israelitas en el desierto, en su ruta
hacia el Sinaí. Abel II, 213, sitúa la localidad en el Wádi o yebel refáyéd.
Citas bíblicas: Éxodo 17, 1.8.
1987, p. 1664.
21. Rejob:

En hebreo rejób, “plaza”, “mercado”. Localidad de Aser que permaneció en manos de los
cananeos.
Citas bíblicas: Josué 19, 30; 21, 31.
22. Rejobot:
En hebreo rejóbót, “amplios espacios”, “plazas”; pozo que hay que situar entre Guerar y
Bersabee.
Citas bíblicas: Génesis 26, 22.

23. Rejum:
En hebreo rejúm, “compadecido”; gobernador persa de Samaria bajo el reinado de Artejerjer I o
II; escribió al rey para informarle acerca de la reconstrucción de las murallas de Jerusalén por
parte de los judíos, obteniendo de él la orden de parar las obras.
Citas bíblicas: Esdras 4, 8-16; 4, 17-24.
24. Remalías:
En hebreo remalyáhú; padre de Péqaj, rey de Israel. Por el rollo de Isaías encontrado en ‘én fesha
se ha asegurado como verdadera forma del nombre: rúm-lá-yáhú: “Yahveh sea loado” (lá en
ugarítico está después de imperativo, antes de vocativo).
Citas bíblicas: 2 Reyes 15, 25; Isaías 7, 1.
1987, p. 1677.
25. Réquem:
En hebreo requem. Uno de los cinco reyes de Madián muertos en la guerra de los israelitas contra
los madianitas. Según Flavio Josefo, éste era el nombre primitivo de la ciudad de Petra, y es
posible que fuera la ciudad la que dio el nombre al rey.
Citas bíblicas: Josué 18, 27.
26. Resá:
Hijo de Zorobabel, en la generación lucana (Lucas 3, 27), aunque no es mencionado en el
Antiguo Testamento como uno de los hijos de Zorobabel. Para resolver esta disconformidad, se
ha propuesto con frecuencia que R., es un sobrenombre (ró’s: el jefe) aplicado a Zorobabel,
identificado a Yojanán, en el contexto actual hijo de R., con Jananyá.
Citas bíblicas: Lucas 3, 27.
1987, p. 1641.
27. Resen:
En hebreo resen; término que designa una obra de arte construida entre Nínive y Kalaj. Se ha
propuesto traducirlo por “canal de riego” con referencia al vocablo risnu, pero el contexto en que
se usa éste muestra que risnu, es el “pilón” de un batanero o lavandero. Pero es poco probable
que el autor de Génesis 10, 12 hubiera visto una instalación del género. A lo sumo, se puede

suponer que la palabra hebrea tenía otra acepción. En cualquier caso, la región de referencia se
conoce demasiado bien para que pueda admitirse la existencia en ella de una ciudad todavía sin
mencionar en los textos asirios.
Citas bíblicas: Génesis 10, 12.
28. Resón:
En hebreo resín. Rey de Damasco. Forma con Pécaj de Israel una coalición antiasiria, en que
Judá se niega a participar. Los coaligados atacan Judá (guerra siroefraimita). Ajaz recurre
entonces a Asiria mediante un tributo.
Citas bíblicas: 2 Reyes 15, 37.
29. Rezón:
En hebreo rezón, título de un dignatario, hijo de Elyadá, de Aram-Sobá, antagonista de David y
Salomón, jefe de una horda , con la cual fundó el reino de Damasco.
Citas bíblicas: 1 Reyes 11, 23-25.
1987, p. 1670.
30. Reuel:
En hebreo reu’él, “amigo de Dios”; madianita, suegro de Moisés. Aunque los textos no
concuerdan en cuanto al nombre y la persona del suegro de Moisés. Tenemos aquí a Reuel,
sacerdote de Madián; en Éxodo 3, 1, se llama Jetró; en Números 10, 29 habla de Jobab, hijo de
Reuel.
Citas bíblicas: Éxodo 2, 18; Números 10, 29.
Barcelona, Herder, 1993, p. 1332, c. 2. Y la Biblia de Jerusalén, en Éxodo 2, 18 (las notas
explicativas).
31. Riblá:
Ciudad sobre el Orontes. En el 609, después de la batalla de Meghiddo, el faraón Necó hizo
prisionero a Joacaz. Nabucodonosor la utilizó como cuartel general en su campaña contra Judá
en 588-586, y allí ejecutó a los notables de Jerusalén.
Citas bíblicas: 2 Reyes 23, 33-34; 25, 6-7.
Referencia Bibliográfica: MOLOUBOU, L.; DU BUIT, F. M. Dizionario Bíblico: storico/critico.
Roma, Borla, 1987, p. 838.
32. Rifat:
En hebreo ryft; error de escriba en Génesis 10, 3, debido a la dificultad para distinguir d y r. La
lectura correcta dift, leída dayufati, se ha conservado en 1 Crónicas 1, 6. Se trata de una palabra
irania compuesta de dahyu, “país” o “provincia” y de patti, “señor”. La palabra compuesta
significa literalmente “señor del país” o de la “aldea”.
Citas bíblicas: 1 Crónicas 1, 6.
33. Rimmón:

Otro nombre de Hadad, dios de la tempestad, divinidad principal de Damasco. Era el nombre
hebreo del dios akkadio Rammán, adorado por los semitas occidentales bajo el nombre de Hadad
o Adad. Tenía un templo en Damasco.
Citas bíblicas: 2 Reyes 5, 18.
1987, p. 1721.
34. Rispá:
En hebreo rispáh, etimología incierta; hija de Ayá y concubina de Saúl, probablemente una
esclava perteneciente a la casa del rey. Al tomarla para sí, tras la muerte de su señor, Abner hacía
patentes sus pretensiones al trono; este incidente produjo la ruptura con Isbaal. El hecho de que
Rispá diera dos hijos a Saúl, Armoní y Meribaal, indica l importancia de su posición. Tuvo el
detalle de proteger los cadáveres de los descendientes de Saúl ejecutados hasta que Dios aceptó la
expiación.
Citas bíblicas: 2 Samuel 21, 10-11.
35. Roboam:
“El pueblo se ha ensanchado”. Primer rey (932-917 aC) del reino meridional de Judá, después de
la división del reino que fue provocada por él mismo, pero cuyas causas reales eran más remotas.
Fortificó muchas ciudades de su reino, por ejemplo Hebrón. En 1 Reyes se da de él un juicio muy
negativo; el faraón Shishak, emprende una persecución contra Judá y contra Israel,
aprovechándose del conflicto que había llevado a la división del reino.
Citas bíblicas: 1 Reyes 14, 25; 1 Crónicas 11, 5-11; 2 Crónicas 12, 1-11.
Referencia Bibliográfica: OBERMAYER, Heinz; SPEIDEL KLAUS VOGT, Kurt; ZIELER,
Gerhard. Piccolo Dizionario Biblico. Anexos a la Revista Jesús, p. 153.
36. Rodas:
En hebreo rhodos; isla con una superficie de 1404 km cuadrados, situada al suroeste de la costa
del Asia Menor. Fue muy floreciente en la época arcaica gracias a la unión política llevada a cabo
por su tres principales ciudades, Yaliso, Camiro y Lindo. Bajo los persas, estuvo bajo la autoridad
de Mausolo, sátrapa de Caria. Después de la conquista de Alejando, tuvo que soportar un largo
asedio de Demetrio Poliorcertes; sin embargo, en la época de las monarquías helenísticas, supo
guardar su independencia y prosperidad comercial. Fue llevada a ruina en 167 aC, cuando roma
abrió un puerto franco en Delos. Rodas forma parte de los destinatarios de la copia del tratado
entre Roma y Simón Macabeo. Pablo tocó Rodas a la vuelta de su tercer viaje.
Citas bíblicas: 1 Macabeos 15, 23; Hechos 21, 1.
37. Roma:
Ciudad fundada según la leyenda en el 753 aC, pero en realidad es de muchos siglos antes, al
tiempo del NT la ciudad estado se había convertido en imperio mundial que ha constituido el
primer ambiente del cristianismo. En la Biblia aparece por primera vez con el nombre de rittín
(Daniel 11, 30), y su emplazamiento estuvo ocupado desde el siglo VIII aC, como lo atestiguan
los fondos de cabañas hallados en el Palatino. Fue poblada por grupos latinos y sabinos, y por
ello las aldeas de las distintas colinas fueron sometidas por los etruscos, los cuales, desde el siglo
VI aC, realizaron grandes obras urbanísticas. Su gran riqueza en arte y arquitectura la convierten
en una de las ciudades más turísticas del mundo.

Citas bíblicas: 1 Macabeos 12, 1; 14, 24; Daniel 11, 30; y en el Nuevo Testamento varias veces.
38. Rubén:
Es el hijo mayor de Jacob y de Lia. Pierde el derecho de la primogenitura después de haber
tomado a Bilhá, la concubina de su padre. Su historia es la proyección de su tribu. Se dice que
protegió al hijo de Raquel, para que sus hermanos no lo mataran.
Citas bíblicas: Génesis 29, 32; 35, 22; 49, 4; 37, 21-22; Números 26, 5-11; 1 Crónicas5, 3-10.
Roma, Borla, 1987, p. 856.
39. Rubén - Tribu:
Una de las doce tribus de Israel, que ocupaba la Transjordania meridional, con aquella de Gad.
En la historia del pueblo elegido esta tribu desarrolla un papel en segundo plano. Los rubentinos
son nominados por haber colaborado en la conquista de Cisjordania, pero sucesivamente, al
momento de la guerra contra Siria, ellos se refutaron su apoyo a Débora y así fueron deportados a
Teglat-falasar, rey de Asiria.
Citas bíblicas: 1 Crónicas 5, 26; Números 32, 34-38; Josué 4, 12.
Roma, Borla, 1987, p. 856.
40. Rut:
Una moabita integrada en un clan efrateo de Belén. Viuda, permanece junto a su suegra Noemí.
Se casará con Booz, pariente próximo que tenía derecho de rescate sobre ella. Rut da a luz a
Obed, padre de Jesé, padre de David. La genealogía de Rut, vincula a Obed con Judá por Peres.
Mateo otorga a Rut un lugar especial en la genealogía de Jesús (Mateo 1, 5).
Citas bíblicas: Rut 4, 18-22.
41. Rut – Libro:

Recuento popular del tiempo de los Jueces. Muere cada descendiente masculino de una familia
emigrada a Moab. El libro alaba la piedad de Rut y la pone como ejemplo de una extranjera
integrada en el pueblo elegido. La tradición judía atribuía el libro de Rut a Samuel; en nuestros
días generalmente se estima que el libro se escribió durante o después del exilio, debido a sus
numerosos aramaísmos; hay autores que remontan el libro al año 700 aC.
Citas bíblicas: Libro de Rut.
SADDAY
Un nombre de Dios, frecuente en Job, raro en otros escritos del AT (Gén 49,25 Núm 24,4 Rut 1,
20s Is 13, 6 Ez 1,24). Su significado es discutido, y lo interpretan como el Todopoderoso;
interpretan el nombre como el sublime, el elevado, el señor.

Bibliografía:
DE AUSEJO, Serafín. DICCIONARIO DE LA BIBLIA, Barcelona, Editorial Herder, 1987,
Colum 1761-1762.
SADOC
Sacerdote de los tiempos de David (2Sam 8,17), que juntamente con el sacerdote Ebyatar llevó a
cabo importantes servicios (2Sam 15, 24s), después de la caída de Ebyatar bajo Salomón,
distinguido sacerdote de Jerusalén (1Re 1,32-40) y fundador de la clase sacerdotal de los
sadoquitas, que más tarde fue la única legítima.
Bibliografía:
Colum 1762.
SAFÁN
Secretario de Josías; como tal, iba inmediatamente después del mayordomo de palacio. Fue
comisionado ante el sacerdote Jilquías para arreglar el pago de los obreros que restauraban el
templo y recibió de aquél el libro de la Ley, recientemente descubierto, y se lo leyó al rey (2Re
22, 3-10; 2cro 34,14-18).

Herder, 1993. pag. 1370.
SAFAT
Hijo de Hori explorador que presentó a la tribu de Simeón en la expedidión de reconocimiento

del país de Canaán, desde la parte más septentrional del desierto de Paran.
Padre del profeta Eliseo, que vivió, al parecer, en Abel Meholah, en la época en que su hijo se
convirtió en sucesor de Elías.
Hombre de la tribu de Judá. Fue último y sexto hijo de Semayah y nieto de Zorobabel; por lo
tanto, descendía de David.
Jefe de la tribu de Gad, que se estableció en el país de Basán.
Hijo de Adlay, intendente del ganado mayor de David que pastaba en los valles.
Citas Bíblicas: Num 13,5. 1Re 19,16. 1Cr 3, 22. 1Cr 5, 12. 1Cr 27, 29.

Garriga, S.A., 1964. Pags. 351.
SALEM
Antigua Ciudad real de Melquisedec (Gén 14, 18), según la tradición judía, probablemente
exacta, forma abreviada o nombra velado de Jerusalén, pues en Sal 76,3 se halla junto a Sión. En
cambio, el mismo san Jerónimo sitúa a Salem en las cercanías de Escitópolis. Jdt 4,4 menciona
un valle de Salem.

Bibliografía:
Colum 1766
SALOMÓN
Nombre Propio del más celebre rey de Israel, alrededor del 970 – 930 a.C; era el segundo hijo de
David y de Bat-seba. No se sabe nada de su juventud. Por medio de una acción política,
preparada por su madre juntamente con el sacerdote Sadoc, el profeta Natán y el jefe del ejercito
Benayá, se apoderó del trono cuando aún vivía David, en beneficio del de mayor edad Adoniyá
(1Re 1). El relato del libro de los Reyes sobre el gobierno de Salomón es una creación literal
complicada, que se ocupa con agrado, pero de manera exclusiva, de las edificaciones de
Salomón. (1Re caps 1-11; 1Cro caps 28-29).
Bibliografía:
Colum 1776.
SAMARÍA
Nombre de una montaña Palestina y de una ciudad, fundada por el rey de Israel Morí en una
antigua colonia cananea, de poca importancia (Juc 10, 1), para ser destinada a capital del reino
del norte (1Re 16, 24), en lugar de Tirsá.
Bibliografía:
Colum 1780.
SAMIR
Ciudad de la región montañosa de Judá, atribuida a la tribu del mismo nombre. Dado que en las
poblaciones que se enumeran al unísono se hallaban en las colinas sudorientales de Hebrón.
Aldea en los montes de Efraím.
Citas Bíclicas: Jos 15,48. Juc 10, 1-2

SAMMUA
Hijo de Zakkur, representante de la tribu de Rubén en el grupo de exploradores que Moisés envió
a Canaán.
El primer hijo citado en la lista de los que David tuvo en Jerusalén, de una de las concubinas y
mujeres que entonces tomó. Recibe asimismo el nombre de Sima y aparece como hijo de
Betsabé.

Levita, padre de Abda e hijo de Galal, y descendientes de Yedutun. Recibe en otro pasaje bíblico
el nombre de Semayah.
Sacerdote y jefe de la familia sacerdotal de Bilgah. Vivió en el tiempo de sumo sacerdote
Yoyaquim.
Citas Bíblicas: Num 13,4. 2Sam 5,14. 1Cr 3,5. Neh 11, 17. Neh 12,18.

SAMUEL
Procedía de Ramá, ciudad en las montañas de Efraím (1Sam 1,1). En sus prmeros años fue
enviado por sus padres a Siló, donde entonces estaba el arca de la alianza, para ser educado al
servicio del templo. Su natural disposición (1Sam 2,26 3,10) y el hecho de haber recibido
revelaciones divinas (3,21) le procuraron el respeto del pueblo, que en todas las circunsatancias
importantes se dirigía a él y confiaba en sus oraciones (7,8 12,23).
Bibliografía:
Colum 1785.
SANGAR
Nombre probablemente hurrita, hijo de Anat; es uno de los jueces menores; segúnJue 3,31, salvó
a Israel derrotando a 600 filisteos con una aguijada de bueyes. En jue 5,6, se trata posiblemenete
del mismo personaje. Su hazaña permanecía en la memoria de Israel y él ingresó en la lista de
salvadores.

Herder, 1993. pag. 1389.
SANTUARIO
Lugar de culto, en que se cre que la divinidad recibe el homenaje de su fieles y escucha su
oraciones; lugar, pues, en que la divinidad se supone presente, al menos durante del desarrollo de
una acción cultual. Determinaba la elección del lugar de cultoi una manifestación de la presencia
o acción divina: fuente o pozo sagrado (1Re 1, 33-40), árbol sagrado (Gén 21,33; 35,4), montaña
santa (Dt 33, 19; Ez 28, 14-16).

Herder, 1993. pag. 1398-1399.
SANSÓN

El último de los jueces mayores, hijo de Manoah, de la tribu de Dan y natural de Sorah, cuya vida
y hechos se narran en jueces capítulos 13 al 16. Estaba dotado de una fuerza prodigiosa; su
pasión por las mujeres, fue causa de su castigo. Dalila, a sueldo de los filisteos, consiguió
averiguar que el secreto de la fuerza de Sansón residía en su cabello, le rapó y así el paladín
israelita fue apresado. Le cegaron y le condenaron a mover un molino. Crecióle el pelo con el
tiempo y, durante una fiesta en el templo de Dagon, derribó las columnas que soportaban el
edificio y pereció con su enemigos.
Citas bíblicas: Jue 15,20; 16,31.

SARA
Nombre de mujer, en la genealogía bíblica medio hermana y esposa de Abraham (Gén 11, 29-
31), madre de Isaac (Gén 21, 2s), enterrada en la cueva de Makpelá (Gén 23, 2s), madre de Israel
(Is 51, 2).
Bibliografía:
Colum 1806.
SARÉSER
Hijo de Senaquerib que, con la ayuda de su hermano adrammélek, mató a su padre y huyó al país
de Ararat. Saréser es el diminutibo de Nebosarusur, cuyo nombre corresponde a uno de los
principales magistrados del rey asesinado, el cual fue epónimo de los años 682-681, y sin duda
uno de los jefes de la conjura.
Uno de los jefes de familia de familia del pueblo de Betel, que, con Régem Mélek y otros
hombres, fue a consultar a los sacerdotes del templo jerosolimitano si debía prolongarse el ayuno
que impusieron durante la cautividad babilónica, para el quinto mes, en memoria de la
destrucción de Jerusalén y el incendio del templo.
Citas Bíblicas: 2Re 19,37. Is 37, 8. Zac 7, 2.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 505 - 507.
SARÓN
Zona de la costa entre Joppe y el monte Carmelo. La llanura de Sarón era célebre por su rica
vegetación, muy apta para el pastoreo de ovejas y vacas. Parece que el origen del nombre no es
semítico y significa zona de bosques. Los bosques de Saron aún son conocidos en época
posterior y no desaparecieron hasta la dominación de los turcos.
Comarca del este del Jordán, en la que vivió la tribu de Gad. Según el nombre que significa
bosque, es posible que se refiera a ala zona boscosa de Basán; puede también que se refiera a la
llanura de Moab al nordeste del mar muerto.
Citas Bíblicas:Jos 12, 18. 1Cr 5, 16.

Garriga, S.A., 1964. Pags. 511 - 513.
SARVIA
Hija de Jesé y hermana de David, madre de Joab, Abisay y Ásale 2Sam 2,18. los tres hermanos
son caracteres típicos de los que rodean a David, que constituyen un frente común en su
indefectible adhesión a David y su violencia contra todos sus oponentes.

Herder, 1993. pag. 1427
SAÚL
Primer Rey de Israel, su genealogía familiarse halla en 1Sam 9, 1; 1Cr 8, 29-33; 9, 35-39. es
presentado como el hombre más alto y bello de Israel 1Sam 9,2; su cualidades físicas
contribuyeron a su popularidad. Acerca de los motivos de la elevación de Saúl existen 3
distintas tradiciones. La primera, Saúl habría sido elegido por Yahweh y luego ungido por un
hombre de Dios, Samuel, 1Sam 9, 1-10, sin poner él nada por su parte. Según otra, la realeza
levaría tocado en suerte 1Sam 10, 17-27; y según la tercera, hubiera sido proclamado rey por el
pueblo a iniciativa de Samuel, a causa de su victoria contra los ammonitas, conseguida por la
fuerza del espíritu de Dios.

Garriga, S.A., 1964. Pags. 568-569.
SEBA
Hijo de Ramah y descendiente de Cam a través de Kus. Seba es el epónimo del reino de Saba y
de los sabeos, a los cuales se hace referencia en otros textos bíblicos, en los que se pone de
manifiesto su riqueza, y cuya soberana visitó a Salomón. Las numerosas inscripciones
descubiertas han revelado un alfabeto derivado del fenicio y un idioma sudsemítico, y al poco
tiempo han informado sobre la cultura, la religión y la estructura de lo sabeos. La organización
era básicamente tribal, con nexo de unión de orden religioso y una asamblea general de todas las
tribus bajo la dirección del mukarrib.
Cita Bíblica: Jos 19,2.
SEBNÁ, SEBANÍAS
Mayordomo DEL palacio de Ezequías. Su sutitución por Eliaquim se explica por el cambio de
política que se hizo necesario al día siguiente de la victoria asiria sobre la coalición animada por
Asdod. Isaías le anuncia su sutitución Is 22, 15-23. 1cro 15,24; Neh 10,5.

Herder, 1993. pag. 1406
SEDECÍAS
Último rey de Judá (598-587). Nabucodonosor organizó a Judá de modo distinto después de la
toma de Jerusalén: permitió que existiera como estado vasallo y nombró un rey. Fue éste un tio
de Joaquim, e hijo menor de Josías, cuyo nombre de Mattanyah cam,bió por el de sedecías, en
prueba de que la nación y la dinastía estaban sometidas a su albedrío. Sedecías contaba veintiún
años cuando ocupó el trono.
Padre de Maasías e hijo de Asadías, y uno de los antepasados de Baruk.
Citas Bíblicas: 2Re 24,27. 2Cr 36,14. Bar 1, 1.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 530-532.
SÉFORA
Una de las siete hijas de Reuel, también llamado Jetró, primera mujer de Moisés y madre de
Geresom y Eliécer. Una noche en que Yaveh quizo matar a Moisés, Séfora practicó la
circuncisión a su hijo, cuando la familia iba a Madián a Egipto, y así salvó a su marido de la
muerte, episodio que ha sido interpretado de diversas maneras. Séfora y su hijos volvieron junto
a Jetro y se reunieron más tarde, tras la salida de Egipto, con Moisés.
Citas bíblicas: Ex 2,16. Ex 4, 24-26. Ex 18, 2 -4.
SELAJ
Hijo de Arfacsad y padre de Héber, En la lista P de los descendientes de Sem (Gén 10,24; 11, 12-
15; 1Cró 1, 18-24)

Herder, 1993. pag. 1409.
SEIR
Sierra del país de Edom , que se convirtió en la tierra de Esaú y su descendientes, después de
expulsar de él a los hurritas, por lo que , con el tiempo, su nombre sirvió para denotar a los
edomitas.
Monte que formaba parte del límite septentrional de Judá. A él llegaron los israelitas en sus
intentos de penetración desde el mediodía, pero fueron rechazados por los amalecitas y cananeos.
Citas Bíblicas: Gen, 32, 3. Jos 24,4. Dt 1,44. Nm 14, 45.

SELOMIT
Nombre de siete israelitas. Es muy posible que haya de considerarse como el resultado de un
error textual, por selomot.
Mujer de la tribu de Dan e hija de Dibri, cuyo hijo habido de un Egipcio fue lapidado por
blasfemo en el desierto.
Levita, de la descendencia de Qehat y jefe de la familia de Yishar en época de David.
Levita descendiente de Moisés a través de Eliécer. Se le asignó con su hermanos, la custodia de
los tesoros sagrados en tiempo de David.
Levita, hijo primogénito de Simi y descendiente de Gereson. Fue jefe de la familia de los
geresonitas durante el reinado de David.
Hijo o hija que Roboam, rey de Judá, tuvo de Maakah.
Jefe de la familia, hijo de Yosifyah, cuyos descendientes, en número de ciento setenta, regresaron
de Babilonia con Esdras. Según los LXX fue hijo de Bani.
Hija de Zorobabel y hermana de Mesullam y de Hananyah.
Citas Bíblicas: Lv 24,10-23. 1Cr23, 18. 1Cr 26, 25. 1Cr 11, 20. Esd 8, 10.
SEM
Hijo de Noé, tal vez el mayor, ya que se le enumera en varios pasajes en primer término y en otro
se menciona antes a sus hermanos Cam y Jafet. Cuando Noé se embriagó, sem y Jafet cubrieron
con gran respeto la desnudez de su padre, el cual exclamó: “Bendito sea Yahweh Dios de Sem”,
frase que a sido diversamente interpretada: la hipótesis más plausible es la de que quiere destacar
las especiales relaciones que existirían entre Dios y Sem. Tal vez por una razón parecida se
emnciona, en ciertos pasajes, a Sem y a los pueblos de que es epónimo en último lugar. Con su
famulia, se salvó del diluvio, después del cual compartió con su padre la promesa divina. Vivió
seiscientos años, en los que tuvo abundante prole.
Citas Bíblicas: Gn 5,3; 10, 2-21; 5,32.
SEMARAIN
Ciudad meridional de Benjamín Jos 18,22, citada en la inscripción de Sesac que menciona las
ciudades conquistadas por este faraón (1Re 14, 25-28; 2Cro 12, 1-2).

Herder, 1993. pag. 1415.
SENAQUERIB
Monarca de Asiria (704-681), hijo de Sargón II. aunque hacía ya tiempo que había sido
nombrado heredero, la muerte de su padre en la batalla del Tauro creó a Senaquerib numerosas
dificultades, de las que intentaron aprovecharse su enemigos. Senaquerib tardó tres años en hacer
reconocer su autoridad en fenicia y Palestina, en donde sus vasallos se habían negado a pagar los
tributos, al parecer desde su nombramiento.
Citas Bíblicas: 2Re 18,13. 2Cr 32, 1-9. Is 36,1.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 597-602.
SENIR
Nombre amorreo del monte Hermón, al que los sidonios llamaban Saryon o Siryon, que significa
coraza, probablemente debido a su configuración. Pero algunos pasajes indican que el nombre
puede referirse a una elevación de terreno distinta del Hermón, puesto que ambos apelativos se
emplean simultáneamente, y se aplican tal vez a dos cumbres diferentes. Los Fenicios obtenían
en el Senir la madera necesaria para la construcción de naves.
Citas Bíblicas: Dt 3, 9. 1Cr 5,23. Ez 27, 5.
SEOL
Es una representación muy primitiva de la morada de los muertos. A distinción de religiones

paganas vecinas, la bíblica no confiere al seol ninguna significación religiosa positiva: no hay ni
dioses infernales, ni retribución de ultratumba. Se cree que los muertos se hallan en él en un pie
de igualdad Is 14, 9-11. su vida es la de las sombras, reducida, larval, en el polvo y en las
tinieblas, presa de la podredumbre y de los gusanos, lejos de la faz de Dios, al cual no pueden ver
ni ensalzar Sal 115, 17. se hallan en el país sin retorno Job 16, 22, en el lugar del silencio Sal 94,
17, del olvido y de la perdición Sal 88, 12-13, profunda fosa situada en la inmediación de un
abismo enorme, cuya antesala es la tumba.

SERAJ
Hija de Aser y tal vez epónima de un clan familiar. Sus hermanos fueron Yimná, Yisvá, Yisví, y
Beriá, que fueron a Egipto con su abuelo Jacob Gén 46,17. su nombre se menciona en relación

con el censo que Moisés efectuó durante el Éxodo Nm 26,46; lo cual manifiesta que esta aserita y
su clan tuvieron una importancia atribuible a un hecho muy notable, que se ignora por completo.

Garriga, S.A., 1964. Pags 628.
SESAY
Hijo o descendiente de Anac, citado con Ajimán y Talmay , como uno de los gigantes que
residían en Hebrón en el momento en que los israelitas enviaron exploradores a la Tierra
Prometida y que fue derrotado posteriormente por los hebreos invasores.
Citas Bíblicas: Nm 13,22; Jos 15,14; Jue1,10.

Garriga, S.A., 1964. Pags.646.
SESBASAR
Príncipe DE Judá, jefe del primer convoy de repatriados (Esd 1, 8-11). Recibió la misión de
reedificar el templo de Jerusalén (5, 13-16). Sólo podrá poner los cimientos.

Herder, 1993. pag. 1427
SET
Hijo de Adán y Eva. Según la genealogía yahwista, tercer hijo de nuestros primeros padres,
después de Caín y Abel, concedido en compensación de la muerte de éste. En este caso se cita la
etimología del nombre que significa “Dios ha puesto”; según la genealogía sacerdotal, en la que
no se cita ni a Caín ni Abel, Set sería el primer hijo de Adán; es indudable que se trata de dos
versiones de una tradición más antigua, en la que se tienen los elementos componentes de ambas
genealogías. A los ciento cinco años, engendró a Enos, después de lo cual vivió ochocientos siete
años, en los que procreó hijos e hijas.
Citas Bíblicas: Gn 4, 15. Gn 5, 3-8. 1Cr 1, 1.
SIBÁ
Esclavo O servidor de Saúl. Quizá obtuvo la libertad en época de este rey. Tuvo quince hijos y
adquirió numerosos siervos. Fue él quien comunicó a David la existencia de un descendiente de
Saúl.
Citas Bíblicas: 2Sam 9, 1-12. 2Sam 19, 18.

SICELAG
Ciudad en el extremo sur de Judá Jos 15,31, incluida entre las poblaciones que correspondieron a
la tribu de Simeón Jos 19, 5; hasta la aparición de David no fue más que una de las aldeas
dependientes de la Gat de los filisteos. En sicelag, cercana al área del Negeb en que se movían
los nómadas, preparó David sus campañas contra los moradores del desierto 1Sam 27, 8-12.

Garriga, S.A., 1964. Pags. 747-748.
SIDÓN
Canaán engendró a Sidón, su primogénito. La frontera del ncnaneo iba desde Sidón hasta Gaza.
El flnco de Zabulón estaba vuelto a Sidón. Josué batió a varios reyes coaligados y les persiguió
hasta Sidón la grande. La tribu de los hijos de aser se extendían por el norte hasta sidón; los
sidonitas oprimieron a los hijos de Israel, que clamaron a Yahweh y les libró de sus manos.
Ezaquiel profetiza contra Sidón y le augura la peste y efusión de sangre. Joel anuncia a Sidón
que Yahweh revertirá sus actos. Los hijos de Israel sirvieron a los dioses de Sidón abandonando
a Yahweh.
Citas Bíblicas: Gn 10,15. Jos 11, 7-8. Is 23,4.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 661-663.
SIJON
Soberano de los amorreos. Expulsó a los moabitas de la comarca comprendida entre aquella
ciudad y el Arnón, y la incorporó aa su reinocinco reyes o tribus madianitas eran su vasallos. En
época posterior, el antiguo reino de sijon se atribuyó a Rubén y a Gad. Estas tribus lo deseaban a
causa de la excelencia de su pastos. En libros bíblicos posteriores, se emplea el nombre de Sijon
para designar el territorio que este había poseído.
Citas Bíblicas: Nm 21, 26-30. Jos 13, 21. Dt 2, 26-36.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 682-683.
SIMEÓN
Según Gn 29,33, fue el segundo de los hijos de Jacob y tuvo por madre a Lía, lo mismo que el
primigénito Rubén. En relación de los hijos de Jacob aparece de ordinario en segundo lugar, y en
la serie de las tribus de Israel se menciona a la tribu de Simeón, por el representada, generalmente
como la segunda. En Esd 10,31, por tanto en el tiempo que siguió al destierro, y sobre todo desde

la época de los macabeos, aparece su nombre en Israel, con frecuencia como nombre personal.
No es extraño que no se mencione a la tribu de Simeón en el canto de Débora, porque en este
canto, por lo común, no se atiende al grupo de las tribus meridionales en la Bendición de Moisés,
falta el aparato correspondiente a Simeón.

Garriga, S.A., 1964. Pags. 697 - 699.
SINAÍ
La cima del monte dominaba el lugar donde estaba acampado el pueblo de Israel para asistir a las
revelaciones divinas; pero debía haber al pie del monte una llanura, capaz de dar cabida al pueblo
entero. Convenía que el monte estuviera suficientemente aislado para fijar los límites que
impidieron el acceso a hombres y animales. La cima del monte tenía que ser un pico
determinado, visible desde la llanura. En él se selló la Alianza entre Yahweh e Israel y en él,
siglos más tarde, se refugió el profeta Elías, huyendo de la cólera de Jezabel.
Citas Bíblicas: Dt 2, 6. Ex 19, 11. 1Re 19, 1-18.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 722 - 733.
SION
Nombre que tiene diferentes acepciones: topográfica, poética, religiosa y política en las Sagradas
Escrituras.
La colina sudeste en que Jerusalén se erigió, la primera que menciona el AT como lugar de la
ciudadela Jebusea en tiempos de David, y que daría luego nombre a la población.
Término que sirve para aludir de modo comprensivo a toda la ciudad de Jerusalén.
Denominación que acabó por aplicarse al Templo, una vez se hubo construido en el monte
Moriyyah y el Arca estuvo en él.
En la época de los Macabeos, el nombre indica la altura en que se alzaba el templo a fin de
distinguirlo de la ciudad de David.
Sinónimo de la gente de Jerusalén como comunidad religiosa, o ente moral cuya suerte está en
manos de Dios, y de la constitución política judía.
En Sión aparecerá el Mesías, por lo cual este nombre se convierte en equivalente de la Jerusalén
Celestial o del cielo.
Citas Bíblicas: 1Sam 5,7. 2Re 19,21. Is 8, 18.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 744-745.
SIQUEM
Ciudad DE los montes de Efraím, situada entre el Ebal, y el Garizim, y mencionada mucho en los
libros del AT. Abraham la visitó cuando los cananeos dominaban palestina. Jacob, al regresar de
Mesopotamia, fue bien acogido por sus habitantes, quienes le vendieron tierras y le permitieron

erigir un altar a Dios. Algunos hijos de Jacob castigaron cruelmente a los siquemitas a
consecuencia de la violación de Dina. Posteriormente, lo hermanos de José estaban con su
rebaños en Siquem, y el propio José fue enterrado en ella; se la menciona en la distribución de la
tierra prometida y como ciudad refugio. Josué reunió a las tribus en Siquem, cuya importancia
religiosa y tribal manifiesta el hecho de que el mismo caudillo hebreo colocara una gran piedra
bajo la encina del santuario de Dios.
Citas Bíblicas: Gn 12, 6-7. Jos 24, 32. Jue 8, 31.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 748-749.
SOAR
Fue la única ciudad que escapó a la catástrofe de la pentápolis gracias a la intercesión de Lot.
Existía aún en los tiempos de Isaías y de Jeremías. Es probable que la Soar bíblica desapareciera
para siempre sumergida en las aguas del mar Muerto, ya que en un hecho incontestable de la
elevación lenta del nivel de este mar.
Citas Bíblicas: Gn 19, 19-23. Is 15, 5. Jr 48, 34.
Garriga, S.A., 1964. Pags. 770- 771.
SODOMA
Era la ciudad principal de la pentápolis; las cuatro restantes eran Gomorra, Admah, Seboyim y
Soar.
Citas Bíblicas: Gn 14, 2. Is 1, 9-10. Gn 13, 10.

Garriga, S.A., 1964. Pags. 778-782.
SUCOT
Ciudad de la tribu de Gad, en el valle del jordán, en la Plestina oriental, cuyo nombre se explica
en vista de las chozas o cabañas que Jacob construyó para el ganado al regresar a su tierra natal,
aunque pudiera obedecer a que en ella celebraron las fiestas cananeas de la cosecha.
Citas Bíblicas: Gn 33, 17. Jos 13, 27. Jue 8, 5-9.

SUNEN
Antigua localidad, cerca de los montes de Gelboé (1Sam 28, 4) y del Carmelo(2Re 4,25),
asignada a Isacar en Jos 19,18.
Bibliografía:

Colum 1895.
SUR
Localidad situada en la frontera egipcia, que debe su nombre a la muralla fronteriza construida al
oriente de Egipto en los últimos tiempos del imperio antiguo; figura junto a Cades (Gén 20,1) así
como en la expresión geográfica (Gén 21, 18 residencia de los ismaelitas; 1Sam 15, 7: de los
amalequitas).
Bibliografía:
Colum 1896.
SUTELAJ
Hijo primogénito de Efraím y padre de Eran y de Béred, y fundador o epónimo de la familia de

los sutalhitas.
Citas Bíblicas: Nm 26,36. 1Cr 7,20. Nm 26,35.

ONOMÁSTICA LETRA T.
Taanat Siló: localidad de la frontera de Efraím, probablemente se trata de thenath del

Onomasticon (98,13) de Eusebio de Cesarea y del actual hirbet Tana el-Foqa, a 11 km al sudeste
de Nablus. Jos 16, 6
BOGAERT, Pierre-Maurice. y otros. Diccionario enciclopédico de la Biblia, Barcelona: Herder,
1993, p. 1481
Tabat: localidad de la ribera oriental del Jordán donde se refugiaron los madianitas en lucha
contra Gedeón; se trata probablemente del actual ras Abu Tabat, a 47 km al noroeste de Amán.
Jue 7, 22
BOGAERT, Pierre-Maurice. y otros. Op cit. p. 1481
Tabel: nombre arameo que significa “Dios es bueno”. Funcionario que, junto con Mitrídates y
otros colegas, escribió una carta en contra de Jerusalén al rey Artajerjes I (465-424 a. C.) Esd 4,
7-8.
BOGAERT, Pierre-Maurice. y otros. Op. cit. p. 1481
Tabernáculo: tienda o carpa que hacía de templo móvil para los israelitas durante su
peregrinación hacia la tierra prometida. También se le dan los nombres de tienda del testimonio,
tienda de la reunión, tienda de la revelación y otros. Estaba dividido en dos partes: el santo

(donde se hallaban la mesa con los panes de la proposición. El altar de los perfumes y el
candelabro de siete brazos) y el santo de los santos o santísimo, donde se guardaba el arca de la
alianza con las tablas de la ley. Desde la desaparición del arca, estaba totalmente vacío. Ex 25,
10 - 40
DE PEDRO, Aquilino. Diccionario de términos religiosos y afines. 4 ed. Madrid: Verbo Divino,
1998, p. 265
Tabor: monte aislado de Palestina, en el ángulo Nordeste de la llanura de Yisreel, el Sudeste de

Nazaret, en los límites de Isacar, Zabulón y Neftalí, conocido en el antiguo como monte santo.
Jos 19, 22; Dt 33, 19
HAAG, A. y otros. Diccionario de la Biblia, Barcelona: Herder, 1987, p. 1898.
Tadmor: este nombre pertenece al oasis que se encuentra en el desierto que pertenece a
Siria, este lugar se conoce más por su nombre helenístico de Palmira. 2 Cro 8, 4
Tafnis: ciudad en el delta del Nilo, a donde huyeron los judíos con Jeremías. En el libro de
Jeremías se le cita junto con Menfis y en Ezequiel hace parte de una lista de ciudades egipcias.
Tafnis era lugar de culto de Baal-Safón, patrono de los marineros (por tanto, se trata de un puerto
de mar). Jer 43, 7-9; 44, 1; Ez 30, 18; Jer 2, 16
HAAG, A. y otros. Op. cit. p. 1899
Talmay: hijo de Amihud y, por su hija Maacá, suegro de David y abuelo de Absalón; era rey de
Guesur, territorio situado al nordeste del lago Tiberíades, en los altos del actual Golán y
reivindicado por Isbaal. 2 Sam 3, 3; 1 Cro 3, 2
Tamar: nombre de varias mujeres bíblicas: 1. nuera de Judá. 2. hija de David violada por Amnón
y vengada por Salomón. 3. hija de Absalón. También es el nombre de una ciudad al sur de
Palestina. Gn 28; 2 Sm 13, 1 – 29; 2 Sm 14, 27
DE PEDRO, Aquilino. Op. cit. p. 265
Tanac: antigua capital cananea, en la llanura de Yizreel, 8 km al Sur de Meguiddó, mencionada

ya en los textos egipcios desde Tutmosis III y en las cartas de Amarna.
Jos 12, 21; Jue 1, 27; 5, 19; Jos 17, 11
HAAG, A. y otros. Op. cit. p. 1899.
Tapúaj: fortaleza cananea entre Bet-El y el Jéfer, adjudicada a Efraím, pero dentro del territorio
de la tribu de Manasés, esta misma ciudad es mencionada en el segundo libro de los reyes en
lugar de Tifsaj. Jos 17, 8; 2 Re 15, 16
HAAG, A. y otros. Op cit. p. 1903
Taralá: es el nombre de la localidad del hijo menor de Jacob (Israel), es decir, de Benjamín;
podría ser el actual hirbet Erha, a unos 15 km al norte de Jerusalén.
Jos 18, 27
BOGAERT, Pierre-Maurice. y otros. Op. cit. p. 1486.

Tarsis: ciudad a la que se ubica muy al occoidente del viejo mundo; se la suele identificar con
Tartesos, al sur de España. En el A.T. es mencionada como centro de riquezas, especialmente de
minerales, al que venían y partían navíos. También se la menciona en el libro de Jonás. Gn 10,
4; Is 66, 19; Sal 72, 10; Jr 10, 9; Jon 1, 3; 4,2
Tatenay: gobernador de la Satrapía persa de Abarnahará (el territorio al Oeste del Eufrates), bajo
Darío I, Tatenay instruyó una investigación sobre la construcción del templo en Jerusalén. Esd 5,
3-5; 5, 7- 17; 6, 6-12
Tebas: la antigua capital del Alto Egipto, a orillas del Nilo, a unos 531 km. al sur de la moderna
ciudad del El cairo. Dos grandes templos en honor al dios Amón (Karnak y Luxor) señalan su
emplazamiento. A partir de los años 1500 – 1000 a.C., cuando Amón era el dios oficial del
imperio egipcio, afluía a Tebas gran cantidad de reiquezas y tesoros. Pero la ciudad, a pesar de lo
alejada que estaba, cayó en poder del rey asirio Asurbanipal en el años 663 a. C. Los profetas
Jeremías y Ezequiel pronunciaron juicio contra Tebas (no-Amón) y contra otras ciudades de
Egipto. Nah 3, 8-10; Jr 46, 25; Ez 30, 14-19
Diccionario bíblico abreviado. Pamplona: Verbo Divino, Madrid: Paulinas. 1985, p. 284
Tebés: ciudad cerca de Siquem, sitiada por Abimélec, hijo de Yerubaal. El Onomasticon de
Eusebio de Cesarea (100, 3) sitúa a Tebés a 13 millas de Neápolis (Siquem), hacia Escitópolis
(Bet San). Jue 9, 50-53; 2 Sam 11, 21-22
Técoa: ciudad en las montañas de Judá, adjudicada a Caleb, clan de Efratá. La ciudad fue
fortificada por Roboam y nuevamente poblada después del destierro. Hoy es ruina, escasamente
habitada, queda a 16 km al Sur de Jerusalén. Allí se muestra el sepulcro de Amós. 1 Cro 2,
19.24; 4, 5; 2 Cro 11, 6; Jer 6, 1; Neh 3, 5.27
Teglatfalasar: fue de rey de Asiria en los años 745 a 727 a. C. Acrecentó el poderío asirio
luchando contra otras naciones más pequeñas. Israel fue uno de los países invadidos por él. El rey
Menajén pagó a Teglatfalasar gran cantidad de dinero para seguir siendo rey de Israel. 2 Re 15,
29; 16, 7; 2Cr 28, 16s
Diccionario bíblico abreviado. Op. cit. p. 290
Temán: formaba parte del país de Edom, que queda al sur de Moab y se extiende por el sur hasta
el Golfo de Aqaba. Los habitantes de Temán se destacaban por su sabiduría. De allí era Elifaz, el
amigo de Job. Jr 49, 7; Job 2, 11
Tel Abib: colonia judía de los desterrados junto al río Kebar, lugar de residencia de Ezequiel en
su destierro. Algunos intentan interpretar el nombre no como nombre de lugar, sino como
calificación que Ezequiel haría puesto a la Golah por su interna corrupción.

Ez 3, 15
Temá: este nombre designa ciudad que se encuentre en el Norte de Arabia, adjudicada a los hijos
de Ismael. Isaías la llama como famoso oasis y Job como estación de caravanas. Gn 25, 15; Jer
25, 23; Job 6, 19
HAAG, A. y otros. Op cit. p. 1908
Templo: edificio dedicado al culto. En Israel después de la tienda de la alianza y de otros lugares
en los que estuvo temporalmente el arca, Salomón construyó el templo de Jerusalén, que, lo
mismo que el arca, era único. En él, el conjunto era propiamente el templo (en griego, hieros),
mientras que su parte más sagrada, la morada de Dios, era el santuario (en griego, naos). Era
suntuoso, con abundancia de maderas preciosas y oro. Destruido en 587 por Nabucodonosor, fue
reconstruido a la vuelta del destierro, entre 520 y 515, sobre el emplazamiento del antiguo, pero
más pobremente. El rey persa Ciro corrió con los gastos. Herodes el Grande comenzó el año 20 a.
C. una reconstrucción o embellecimiento que no se terminaría hasta el año 64 d. C. poco después,
el año 70, fue destruido cuando los romanos conquistaron Jerusalén tras la rebelión judía. El
templo era el centro de la vida de Israel: sacrificios diarios, oración, peregrinaciones.1Re 6; 2Re
25,8–17
Terafim: dioses domésticos, similares a los penales de los romanos y de los etruscos en Italia.
Eran pequeñas estatuillas en figura humana. Se empleaban tamnién en las consultas de oráculos.
Se los menciona en el Génesis, cuando Raquel los hurta de la tienda de su padre Labán;
asimismo, aparecen en los textos hallados en Ugaril. Parece que su posesión estaba unida al
derecho de progenitura. Gn 31, 29. 34
Téraj: el libro del Génesis lo designa como el padre de Abrahán. Salió de Ur con Abrahán, con la
intención de dirigirse a Canaán, pero en vez de hacerlo, se quedó en Jarán y allí murió. Gn 11,
27-32
Tibjat: este nombre se encuentra en el primer de Crónicas para indicar la localidad del reino de
Sobá, tomada y saqueada por el rey David; se trata seguramente de la Tibihi de las cartas de El-
Amar. 1 Cro 18, 8
Tibní: hijo de Guinat, probablemente de Efraím, proclamado sucesor de Zimrí, pero rechazado
por el partido de Omrí. Después de su muerte, Omrí quedó dueño de la situación y fue rey de
Israel. 1 Re 16, 21ss
Tidal: con este nombre se le conoce al rey de Goin, que luchó con Amrafel y sus aliados
contra los reyes de la Pentápolis. Su nombre se remonta al nombre real del hitita Tudjaliyas.
Gn 14, 1-2
HAAG, A. y otros. Op. cit. 1934

Tierra prometida: el país que Dios prometió a Abrahán y a su descendencia. En el AT a menudo
se la presenta con colores de extraordinaria belleza: país ancho, fértil: mana leche y miel... lo cual
puede aplicarse en cierta medida a las tierras llanas y regadas de Canaán en comparación con los
desiertos que rodean esa zona. Gn 12, 7; 15, 18
Tigris: según el Génesis es uno de los cinco ríos que riegan el Eden. Lo menciona tambièn el
Eclesiástico. Importantes cuidades de sus orillas fueron Asur y Nínive. Aunque en la antigüedad
Tigris y Eufrates desembocan separados en el Golfo Pérsico, luego se unieron en su última parte.
Gn 2, 14; Eclo 24, 25
Timná: localidad de la montaña de Judá, nombrada junto con Maón, Carmel, Zif, Yutá y Guibeá,
ciudades que se encuentran al sur de Hebrón, muchos autores la han situado en hirbet et Tabbana,
o Tabna, 3 km al noroeste de el-Jeba y 20 km al suroeste de Jerusalén. Jos 15, 57
Timnat Jeres: la ciudad que fue asignada a Josué como propiedad suya particular. En ella fue
enterrado más tarde. El lugar se hallaba en la región montañosa de Efraín, al noroeste de
Jerusalén. Jos 19, 50; 24, 30; Jue 2, 9
Timoteo: del griego timotheos “que honra a Dios”. Estratego sirio de Galaadítide, derrotado en el
país amonita y en Galaadítide por Judas Macabeo; según el segundo libro de los macabeos habría
estado sitiado en Gazara y habría sido muerto por Judas Macabeo.
1 Mac 5, 6-7.34.37-43; 2 Mac 8, 30; 9, 3; 12, 10-25; 10, 24-38
Tirás: descendiente de Jafet. El que se le mencione entre los países y príncipes de Anatolia induce
a reconocer en Tirás al rey mítico de los que pertenecen al territorio de Tracia.
Gn 10, 2; 1 Cro 1, 5
Tirhacá: fue el tercer rey de la dinastía XXV etiópica (de ahí que en el AT se le llame rey de Cus)
y reinó hacia 690 – 664 a. C. Ya bajo Senaquerib hubo de seguir una política hostil a asiria. 2
Re 19, 9; Is 37, 9
Tiro: ciudad fenicia situada sobre una isla rocosa del Mediterráneo oriental, que Alejandro
Magno unió al continente por medio de un dique. Mantuvo activo comercio con Israel, sobre todo
en tiempo de Salomón, que hizo convenios con su rey Jirán. El rey Ajab se casó con Jezabel,
princesa de Tiro. Los profetas condenaron con energía los intentos surgidos en Israel para seguir
la política de Tiro. 1 Re 5, 15 – 32; Am 1, 9 –10; Is 23; Ez 26

Tirsá: ciudad en el norte de Israel. Notable por su belleza. Fue uno de los lugares conquistados
por Josué. Más tarde, fue patria de Jeroboán I, y la primera capital del reino septentrional de
Israel. Luego el rey Morí trasladó la sede del gobierno a la nueva ciudad de Samaría, fundada por
él. Jos 12, 24; 2 Re 15, 14.16: Cant 6,4
Tisbé: los autores aseguran que es lugar de donde era oriundo Elías “el tisbista”. Se hallaba en
Galaad, al este del Jordán. Pero desconocemos su emplazamiento exacto.
1 Re 17, 1ss
Tob: region al sur de Damasco. En tiempos de los jueces, Jefté vivió allí como proscrito. Los
habitantes de Tob ayudaron a los amonitas en contra de David. Jue 11, 3; 2 Sm 10, 6
Tobías: con este nombre se le conoce a un amonita que trató de obligar a Nehemías a interrumpir
la reedificación de las murallas de Jerusalén. Tobías era un judío gobernador de Amón. Neh 2, 10
Tobit: hijo de Tobiel, esposo de Ana y padre de Tobías (su homónimo en la Vulgata); con éste, es
el personaje principal de Tob. En la primera parte de esta historia edificante, él mismo recuerda
su vida. Tob 1, 3-3,6; 14, 1-11
Tofef: lugar del valle del Hinnón donde se sacrificaban criaturas humanas por el fuego a mólec.
El término (al que sin duda se le han incorporado las vocales de boset “vergüenza/infamia”)
acabó teniendo probablemente el significado de “quemadero”. El santuario fue destruido por el
rey Josías. 2 Re 23, 10; Jr 7, 31; 19, 6.11-14
Diccionario bíblico abreviado. Op. cit. 293
Tolá: hijo de Puá, hijo de Dodo, juez de Israel durante 23 años. De la tribu de Isacar, vivía en
Samir, en la montaña de Efraím, según parece. Isacar tenía afinidades con esta región. En Samir
fue enterrado al final de su judicatura. Tolá y Puá son denominaciones de clanes de Isacar. Jue
10, 1-2; Num 26, 23; 1 Cro 7, 1-2
Tolemaida: nombre griego de una antigua ciudad en la costa del norte de Israel. En el antiguo
testamento se llama Acre. La ciudad vuelve a llamarse actualmente por su nombre antiguo de
Acre. Jue 1, 31
Tou: era rey de Jamat, ciudad limítrofe con Sobá al norte. Tou envía a su hijo Hadoram a David
después de la victoria de éste sobre Hadadézer, del cual era enemigo Tou.
2 Sam 8, 9-10; 1 Cro 18, 9-11

Tracia: en su origen, vasto territorio comprendido entre el Danubio, el mar Egeo, el Estrimón y
los estrechos, poblado por tribus emparentadas con los frigios y conocidas por su carácter
belicoso. La parte de Tracia comprendida entre el Estrimón y el Nesto se la anexionó Filipo II,
que fundó la ciudad de Filipos. 2 Mac 12, 35
Transeufratina: país al oeste del Éufrates, observado desde el punto de vista de los habitantes de
la Mesopotamia septentrional; más tarde nombre de la satrapía persa y seléucida que abarcaba
Siropalestina y, al menos inicialmente, la alta Mesopotamia.
1 Mac 7,8
Trifón: sobrenombre de Diódoto, general de alejandro Balas, a quien éste constituyó tutor de su
hijo menor Antíoco VI. Pero Trifón hizo ejecutar a su pupilo y luchó como pretendiente al trono,
contra Demetrio II Nicátor y, después de la muerte de éste, contra Antíoco VII Sidetes, éste lo
venció y obligó a suicidarse.
1 Mac 12, 39; 13, 31s; 15, 10-37
Trípoli: ciudad y Puerto en la costa de Siria, mencionada en el segundo libro de los Macabeos
como lugar donde desembarcó Demetrio II Soter, viniendo de Roma; fundación fenicia, llamada
“tres ciudades”, porque en ella había tirios, sidonios y aradios, vivían en barrios separados;
alcanzó bajo los seléucidas y romanos su época de florecimiento.
2 Mac 14, 1-2
HAAG, A. y otros. Op. cit. p. 1970
Tubal: región del centro de Anatolia. Era un país vecino a Frigia, formaba un reino neohitita,
cuyo soberano, en los siglos IX-VIII, llevaba el título del “gran rey”, considerándose
seguramente como el heredero del imperio hitita.
Gn 10, 2; 1 Cro 1, 5; Is 14, 4b – 21; 66, 19; Ez 27, 13
Túbal Caín: hijo de Lamec y Silá, antepasado de los herreros de cobre e hierro y como tal,
inventor seguramente de la espada, cuya existencia parece suponer el canto salvaje de Lamec. Gn
4, 22-24
Ukal : Pro 30,1
Ulam : 1Re 6,3;7,21; 1Cr 7,16.17;8,39.40

Ulay : Dan 8,2,16
Ullá : 1Cr 7,39
Umní : 1Cr 15,18.20; Neh 12,9.
Ur : Gen 11,28.31; 15,7; 1Cr 11,35; Neh 9,7.
Urí : Ex 31,2; 35,30; 38,22; 1Cr 2,20; 2Cr 1,5; Esd 10,24.
Urías : 2Sam11,3.6-26, 12, 9-15; 2Re 16,10-16; 1Cr 11,41; Esd 8,33; Neh 3,4.21; 8,4; Is 8,2
Uriel : 1Cr 6,9; 15,5.11; 2Cr 13,2.
Uruk : Esd 4,9
Utay : 1Cr 9,4; Esd 8,14.
Uzal : Gen 10,27; 1Cr 1,21; Ez 27,19
Uzay : Neh 3,25
Uzén : 1Cr 7,24
Uzzá : 2Sam 6,3-8; 2Re 21,18.26; 1Cr 6,14; 8,7; 13,7.9-11; Esd 2,49; Neh 7,51.
Uzzí : 1Cr 5,31.32; 6,36; 7,2.3.7; 9,8; Esd 7,4; Neh 11,22; 12,19.42
Uzzías : 1Cr 6,9; 11,44; 27,25; Neh 11,4.
Uzziel: Ex 6,18.22; Lev10,4; Num 3,19.30; 1Cr 4,42; 5,28; 63; 7,7; 15,10; 16,5;...; 2Cr 29,14;
Neh 3,8.
Uzzielita : Num 3,27.
Uzziyías : Esd 10,21
ULAY: Río junto a Susa, en Elam, donde Daniel se vio trasladado en espíritu y donde tuvo la
visión del carnero y del macho cabrío. El río Ulay está atestiguado por inscripciones cuneiformes;
es el Eulaeus de los clásicos.
Citas: Dn 8, 2.16.
Bibliografía: SERAFIN DE AUSEJO. Op. Cit., p. 1981; MINISSALE, Antonino. Op. Cit., p.
182.

US: Patria de Job. Como Us también es el nombre de un jefe jorita del país de Seir-Edom, así
como de un hijo y de un tío de Aram, el país de Us tiene que situarse en tierra aramea o en Edom.
Muchos autores se pronuncian por el sur de Edom, como hacían ya los suplementos de los LXX.
Otros, en cambio, piensan en la región de Jaurán.
Citas: Job 1, 1; Gn 36, 20-21.29-30; 10, 23; 22, 20-21; 1Cr 1, 17; Lam 4, 21.
Bibliografía: PIERRE-MAURICE BOGAER Y OTROS. Diccionario enciclopédico de la Biblia.
Barcelona, Herder, 1993, p. 1554. L. MONLOUBOU-F. M. DU BUIT. Op. Cit., p. 1024.
UZAL: 1. Topónimo mencionado en la lista de los pueblos en el libro del Génesis. Según una
tradición judeo-yemenita se trataría del antiguo nombre de San’a, la capital de Yemen del norte,
aunque esta tradición carece de testimonios. 2. Región nombrada en Ez 27, 19 como formando
parte del comercio con los tirios. Si el topónimo se relaciona con Ez 27, 18, Uzal habría sido
productora de vino, lo que facilitaría su identificación con la Isala de los textos cuneiformes.En
cambio, si el topónimo se relaciona con la continuación del versículo de Ez 27, 19, Uzal sería una
comarca rica en mineral de hierro. En este caso se remite a los documentos hititas del segundo
milenio a.C.
Citas: Gn 10, 27; 1Cr 1, 21; Ez 27, 18-19.

Bibliografía: PIERRE-MAURICE BOGAER Y OTROS. Op. Cit., p. 1556.
UR (DE LOS CALDEOS): Ciudad situada al sur de Babilonia, en un mukayyir compuesto de

varias colinas de ruinas, la cual fue, según una tradición bíblica, patria de la familia de Abraham.
La ciudad caldea, en la que se hablaba un idioma arameo y se daba culto al mismo Dios supremo
que en Jarán, a los exiliados les pareció la primera patria de Abraham. El viaje de Abraham de Ur
a Jarán Habitada desde los siglos V-IV a.C., alcanzó su máximo esplendor en el 3er milenio a.C.
Su riqueza dependía de su posición sobre el Éufrates, por medio del cual se comunicaba con el
Golfo Pérsico.
Citas: Gn 11, 27-31; 15, 7; Ne 9, 7.

Bibliografía: PIERRE-MAURICE BOGAER Y OTROS. Op. Cit., p. 1550-1551; SERAFIN DE
AUSEJO. Op. Cit., p. 1986.
UZZIEL: “Dios es fuerte”. Nombre que llevan en la Biblia algunos personajes de estirpe
levítica. Uno de los entenados de Moisés y Aarón. De este personaje se origina un grupo de
levitas llamados uzzielitas que tenían la función de custodiar el arca y la tienda-santuario. El
mismo nombre designa uno de los jefes de los descendientes de Simón, que conquistaron el
territorio de los amalecitas.
Citas: Ex 6, 18.22; Nm 3, 27; 1Cr 4, 42.

Bibliografía: L. MONLOUBOU-F. M. DU BUIT. Op. Cit., p. 1024.
URÍM Y TUMMIM: La mayoría de los exegetas opinan que son piedrecillas o palitos de forma
igual, pero de distinto color o con signos distintos; el uno significaría “sí” y el otro “no”. Yahveh
era consultado de manera que bastaba con un sí o un no.

Citas: Dt 33, 8; Ex 28, 30; Nm 27, 21; Lv 8, 8; 1S 14, 36ss; 28, 6.
Bibliografía: SERAFIN DE AUSEJO. Op. Cit., p. 1988.
UZÁ, JARDÍN DE: Jardín del palacio real de Manasés en Jerusalén, donde fueron enterrados él
y su hijo Amón.
Citas: 2R 21, 18.26.

URÍAS: “Yahveh es mi Luz”. 1. Marido de Betsabé, miembro de los treinta, el cuerpo de élite de
David. Víctima de la unión adúltera de David con su esposa, manifiesta su piedad hacia el arca y
su solidaridad con los combatientes. Urías vuelve al frente de combate contra los amonitas siendo
portador de un mensaje con la orden de su condena a muerte. Urías figura en calidad de marido
de Betsabé, madre de Salomón, en la genealogía de Jesús. 2. Sacerdote jefe bajo Ajaz. Tras la
toma de Samaría y la entrevista de Ajaz con Senaquerib, Urías aceptó proceder a las
innovaciones que quería el rey, en especial construyendo un altar según el modelo del de
Damasco. 3. Hijo de Semaías, originario de Quiriat Yearim, profeta que pronunciaba oráculos
contra Jerusalén y Judá parecidos a los de Jeremías.
Citas: 2S 11; 23, 39; 7, 1-3; 2R 16, 10-16; Jr 36, 12.25; 2R 24; 82.
UZÉN SEERÁ: Localidad de Efraím, edificada al mismo tiempo que Bet Jorón por Seerá, hija
de Efraím; localización desconocida.
Citas: 1Cr 7, 24.

ULAM: Vestíbulo del templo de Jerusalén, de unos 9m de ancho, como todo el edificio, y 4,5 m
de profundidad. Estaba separado del Hecal por un tabique. Delante del Ulam se elevaban dos
columnas de bronce, llamadas Yaquín y Boaz.
Citas: 1R 6, 3; 7, 15-22.41s.
ULISES (ELISÁ): Según la lista de los pueblos de Génesis, Ulises descendía de Jonia, y según
Ezequiel, de “las islas de Ulises” provenían la púrpura y la escarlata de la nave tiria descrita en
Ez 27.
Citas: Gn 10, 4; 1Cr 1, 7; Ez 27.

URIEL: “Dios es Luz”. 1. Nombre de un hombre de estirpe levítica y del abuelo materno de
Jeroboam, rey de Israel. 2. Nombre de un arcángel de la literatura apocalíptica judía (por ejemplo,
Henoc 9, 1).

Citas: 1Cr 6, 24; 15, 5-11; 2Cr 13, 2.
Bibliografía: L. MONLOUBOU-F. M. DU BUIT. Op. Cit., p. 1023. MINISSALE, Antonino. Op.
Cit., p. 183.
URUK (O EREK): Ciudad sumeria al nordeste de Ur. Ha dado el nombre al período

arqueológico que sigue al de El Obeid. En cuanto a la religión, Uruk es la ciudad de Anu, el dios
del cielo, y sucesivamente la ciudad de Istar.
Citas: Gn 10, 10.

Bibliografía: SERAFIN DE AUSEJO. Op. Cit., p. 1989.
Yaaláh: “ Dice “ sudar “ jefe una de las familias que eran siervos de Salomón, cuyos
descendientes regresaron de babilonia con zorobabel. En Nehemias. este nombre ostenta la grafía
de yaalá Neh. 7,58; Esd 2,56
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Enciclopedia de la Biblia, sexto volumen( Q-Z), ediciones Garriba S.A, Barcelona: editorial
Exico,1963, pàg 1286.
Yabal: Ciudad filistea junto al mediterráneo, a medio camino entre yaffá y asquelón, llamada en
Jos 15,2 Yabneel, pero la asigna a Judá. Se sabe que la ciudad no fue arrebata a los filisteos hasta
el rey Azaryá. En la época Yabal entonces Yamnía fue sometida a Judas Macabeo. Y
definitivamente por Alejandro Yanneo en el 63 A.C. Fue residencia del sanedrín y centro
espiritual de Judaísmo Hasta el 135. y poseía una celebre escuela rabínica. Gn 4,20.
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Ibid, pàg 1289.
Yabbog: Afluente oriental del Jordán, Hoy el rio Azul. El Yabbog nace cerca de la antigua capital
ammonita de Rabbá tuerce hacia el Norte y noroeste, al sur de guerassa, toma dirección
occidental y penetra en el hondo lecho del Jordán al que alcanza junto al Vado de descenso desde
358m hasta 350m en Gen es nombrado el vado del Yabbog cerca de la ciudad de Penuel. Gen
32,23.
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Ibid, pàg 1290 .
Yabín: Rey de Jasor, jefe de la coalición caneana del norte contra Josué, fue vencido y muerto
por este junto a las aguas del Meron. Josué menciona un rey de Jasur con el nombre de Yabín,
opresor de la paz reinante entre el y la familia del Quenita Jeber. Jos 2, 1-15; Jue 4,2.

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Ibid, pàg 1292 .
Yabneel: Ciudad de la llanura costera, es un nombre típicamente Cananeo, derivado de un

antropónimo que significa: “El creo”, la ciudad esta situada al sur de Jope a 6Km al sureste de la
desembocadura del nahr Rubin, actualmente najal Sureq, donde se encontraba el puerto de los
Yamnitas. 1 Mac 4,15; 5; 58; 10, 69; 15,40 .
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1293 .
Yabmneel: Ciudad de la tribu de Neftali, citada una sola vez en la SE (Josias). El tamud la
localiza en kefar Yammah, la actual Yema, que Conder identifico con la ciudad bíblica; Esta
ubicada cerca del río Jordán a unos 12 Km del sur del lago Genesaret,. También puede ser el
nombre completo de Yabneh, tal como aparece citada en Josias. Jos 15,11 ; 19,33.
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Ibid, pàg 1293 .
Yacer: Ciudad de trasjordania en la frontera de Amon, es una región rica en pastos que se
disputaba Gad y Rubén; Yased esta situada como ciudad levítica de Gad. Bajo David es
nombrada y alberga a hebronitas. Judas tadeo se apodera de ella durante su expedición contra los
amonitas, actualmente es Atell Areme a 14 Km al suroeste de Aman. Num 21,24.32;32,35;
Jos13,25;21,39; 1Cro 26,31; Jer 48, 32 ; 1Mac 5,8.
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Ibid, pàg 1395 .
Yadón: “ Flaco” o Meronotita que tomó parte en la reparación de las murallas de Israel, después
de la cautividad junto con los hombres de Gabaón y Mispáh Neh 3,7, pag 1294.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1391 .
Yadúa: Nombre de 2 personas del A.T., jefe del pueblo que firmó el pacto de renovación de la
alianza en tiempos Nehemias, ultimo sumo sacerdote mencionado en el texto

veterotestamentario; quizás tuvo la dignidad en tiempos de Alejandro magno, y fue hijo de
yonatán. Neh. 10,22.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1292.
Yael: En Hebreo Ya’el “antílope”, mujer de Jéber el quenita, nombrado a la vez en le relato en
prosa y en el cántico de Débora, Yael acogió en su tienda al jefe cananeo, Sicerá, derrotado por
Débora y Basac, y lo asesinó mientras dormía enterrándole una estaca de la tienda en la cien.
Jue 4, 17-22; 5, 24-27.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1295.
Yaeel: Mujer de la tribu nómada de los quenitas. Sisara jefe del ejercito caneano, fue derrotado
en una batalla contra los israelitas y se escondió en la tienda de Yael, y mientras estaba dormido
ella lo asesino. Debora ensalzó a Yael en su canto de victoria. Jue 4; 5, 24-27.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1295 .
Yafía: En hebreo se escribe Yafia, es una localidad fronteriza de zabulon que actualmente lleva
el nombre de yafa y queda ubicada a unos 2 kilómetros aproximadamente al suroeste de
Nazaret. Jos 19,13.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1295.
Yáhas: “lugar abierto” población trasjordanica, donde los israelitas derrotaron a sihon. Se
concedió a la tribu de Rubén y posteriormente se asigno con sus alrededores a los levitas
descendientes de Merari. Mesa en su estela, la nombra entre las ciudades que conquisto, también
se sita entre las profecías contra moab. Según Eusebio estaba entre moaba y Dibon.
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Ibid, pàg 1295 .

Yahvé: No hay acuerdo exacto sobre su significado por que en el caso de Ex. 3,14 una aceptación
muy difundida en teología, que también defiende algunos exegetas y que concuerda con los Lxx
es “ yo soy el siendo “también hallamos en otros pasajes que puede ser “ la intervención
salvadora de Dios en su pueblo en oposición a la importancia de los ídolos y se formula “ yo soy
Yahvé vuestro Dios que os saque del país de Egipto. EX 3,14 – 15 ; 4,13, 6 etc.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1229.
Yaír: En Hebreo “hace brillar” se encuentra como hijo de manasés o hijo de Segub, de los hijos
de Maquir que conquisto su territorio en Galaad. Los aduares de Yaír los localiza en el distrito de
Argob, en el reino de Og de Basán. Estos aduares de Yaír cuentan 60 poblaciones en Basán y 30
o 23 en Galaad. Num 32,41; Ot 3,14; 1 Cro 2,21-23; Jue 10,4.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1303.
Yakin: El cuarto de los seis hijos de Simeón o el tercero en otras genealogías, también puede ser
uno de los sacerdotes que vivieron en Jerusalén en tiempos de Nehemias U columna gemela de
Boaz situada a la derecha de la puesta del templo salomónico. 1Re 7,15-22; Jer 52,17.20-23.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1304.
Yamin: “ felicidad” Nombre de 3 israelitas; segundo hijo de Simeón y fundador de los yaminitas.
Hombre de la tribu de Judá, 2do hijo de Ram de la estirpe de Herson. Y según los (LXX omite)
uno de los que asistieron a Esdrás en la lectura publica de la ley y le ayudaron a enseñarla al
pueblo. Gen 46,10; Ex 6,15; Num 26,12; 1Cr 4,24; Neh 8,7-8.
---------------------------------------------
Ibid, pàg 1305 .
Yamín: En Hebreo Significa “a la derecha “, “al sur”. Según los Lxx localidad fronteriza,
conocido solo aquí entre Aser y Manasés; el hebreo permite sin embargo, en la expresión una
simple indicación topográfica. “hacia el sur”, literalmente “hacia la derecha”. Jos17,7.
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Ibid, pàg 1305 .

Yanoah: También yanóaj. “Tranquilidad, descanso” una de las ciudades arrebatadas por
tiglatpileser a péqah se ha propuesto identificar con yanút, situada a unos 10 km al este de tiro.
Pero para algunos no estaría de acuerdo con la línea de ciudades dada en el versículo, por ello se
parece más a Hirbet el – Náimah a unos 9 km al noreste de cades 2, re 15,29.
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Ibid, pàg 1307.
Yarmut: Ciudad caneana de Sefelah, en los alrededores de Betsemes, asignada a Judá. Se volvió a
ocupar después del exilio. La breve campaña de excavaciones realizada en 1970 en hibert
Yarmuk a 22 Km al oeste de Belen, puso lo manifestó, lo improbable de la identificación de esta
aldea con la yamuc de Josué. También puede ser ciudad levítica de Isacar. Jos 10,3.5;15,35;Jos
21,29; 1Cro 6,58.
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Ibid, pàg 1308.
Yatir: Ciudad de la montaña de Judá atribuida a los levitas, quehatitas, patria de dos héroes de
David Gareb e Irá, podría tratarse, de hacer caso al onomasticon (108,1) de hibet el attir a 21 Km
al sur oeste de Hebron. Jos 15,48; 1sam 30,27; Jos 21,14; 1Cro 6,42.
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Ibid, pàg 1312.
Yedutún: Uno de los tres jefes de cantores o músicos designado en el reinado de David. De él
procedió una familia dedicada, a la actividad musical. El o sus descendientes se mencionan en el
titulo de 3 salmos, es aparentemente la misma persona que está levita principal de la familia de
Merarí. 1Cr 9,16; Sal 39.
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Ibid, pàg 1319.
Yefunné: Nombre de 2 personas veterotestamentarias por un lado padre de caleb. Es dudoso si

caleb, hijo de yefunnéh se ha de identificar con caleb hijo de hesrum, siendo por lo tanto, oscura
la verdadera personalidad de yefunnéh. Tambien puede ser hombre de la tribu de Aser y primer
hijo de yetér. Num 13,6, Dt 1,36 Jus 14,6; 1Cr 4,15..
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Ibid, pág 1319.
Yejías o Yehiyyas : Portero del arca de la alianza en tiempos de David, citado con obededón
algunos especialistas han propuesto corregir el nombre en ehaw “ Sus hermanos” es decir los
hermanos de obéd edom. Más la carencia de consistencia grafica no lo hace posible 1 Cr 15,24..
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Ibid, pag 1321.
Yemuel: Hijo del patriarca simón, y fundador de un clan o una familia de la tribu simeonita.
Algunos autores aceptan el nombre como consistente y lo relacionan con el Ugaritico del mar
yam-il; pero se topa con la dificultad de explicar el paso del Grupo Yamu a Yemu. Según
Albright, hay que buscar el origen del nombre en el Sur arábigo mwl.
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Ibid, pág 1327.
Yeraj: Significa en hebreo y arameo “mes” y en el génesis sirve de nombre a un descendiente de

yuctan. El mismo termino puede signar así mismo la divinidad lunar, también puede ser la actual
localidad de Arak a 27 Km al este de Palmira. Es esta importante estación caravanera en que se
encontró un miliar romano, es conocida en nevasirio con el nombre de Yark. Gen 10,26; 1cro
1,20.
---------------------------------------------
Ibid, pág 1328.
Yéred: (en pausa Yáred, “rosa”) nombre de dos personajes del A.T. Patriarca antideluviano,
descendiente de Set. Fué hijo de Mahalalel y después de engendrar a Enok, a los 72 años tuvo
otro hijo e hija. También descendiente de Judá a través de Méred, al parecer fue el padre de
Yered. Gn 5,15.18-20; 1Cr 1,2.4,18.
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Ibid, pág 1328.
Yesrael: Ciudad situada en el norte de Israel y llanura en la que se alzaba dicha ciudad, cerca del
monte de Gelbué. Saúl acampo junto a la fuente del valle de Yesrael. El rey de Ajab Poseía un
palacio en ella . el rey de Jordán e Israel acudió a Yesrrael para reestablecerse de sus heridas.
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Ibid, pág 1331.

Yéter: “abundancia” Nombre variante del nombre del suegro de Moisés Jetro. Hijo primogénito
de Gedeón. Su padre, después de haber derrotado a los madianitas y de haber apresado a sus jefes
Zebahy Salmunna. Le ordeno que diera muerte a los cautivaos, pero el muchacho tuvo miedo y el
juez israelita lo mato.EX4,18; Jue 8, 20..
---------------------------------------------
Ibid, Pag 1336
Yetur: Tribu árabe atribuida a Ismael que amenazó y desplazó a las tribus israelitas y edomitas en
trasjordania y ocupo finalmente la región que mas tarde se ha llegado a conocer con el nombre de
Iturea. Gen 25,15-17.
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Ibid, pág 1336
Yeús: (Ayude Dios), uno de lo hijos que Esaú tuvo en la paz de Canaán. Hombre de la tribu de
Benjamín e Hijo de bilhad. Benjamínita hijo de eseq y al parecer descendiente del rey Saúl.
Levita qerosonita tercer hijo de simi, hijo de Roboam rey de Judá y de su esposa Abigail. Gn 36,5
; 1Cr 1,35; 2Cr 11,19.
---------------------------------------------
Ibid, pag 1336.
Yiblan: Ciudad Cananea ubicada aproximadamente al norte de Israel, a unos 14 Km al sur de

Meguidó. En ella Jehú dio muerte al rey Ocozías de Judá: Jos 17,11-12; 2 Rey 27; 15,10.
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Ibid, pág 1338
Yigal: Nombre de tres personas israelitas. Hijo de José de la tribu de Isacar uno de los 12 espías
enviado a explorar la tierra de Canaán. Héroe de David. hijo de Natán Hijo segundo de Semaya,
descendiente de la familia real de Judá a través de Joaquín. Num 13,7; 2 Sam 23,36; 1 Cr 3,22
.11,38.
---------------------------------------------
Ibid, pag 1339.
Yimlá: Nombre variante de yimlah que según crónicos es el padre del profeta Mikayehu, que
vivió en la época de los reyes Acab y Josafat. Además es claro que en crónicas aparece 2 veces
como yimlah 1 Re 22, 8-9; 2Cr 18,7,8.
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Ibid, pag 1339.

Yitnán: Población del extremo sur del territorio de Judá mencionada luego de Azor. La tradición
de los LXX hace el nombre de esta ultima ciudad y el del Yitnán una sola; algunos interpretes
han querido identificarla con el etnan. Job15,23.
---------------------------------------------
Ibid, päg 1344.
Yoaquín: Rey de Judá entre los años 609-598 a.C. Vasallo de Dabucodonosor durante tres años,
se reveló contra Babilonia. Idólatra, persiguió a los profetas y se atrajo la cólera de Jeremias. (“
Desgracia pasa el que construye su palacio sin justicia”) Jer 22, 13-19.
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Ibid, Pag, 1347
Yobab: Hombre de la tribu de benjamín e hijo primogénito nacido en los campos de Moab, rey de
madon, aliado de Yabín de azor, en la coalición de ciudades y pueblos de la Palestina
septentrional contra Josué. Ultimo de los tres hijos de Yoctán del que se ignora el pueblo que
representa. Gn 10:29; 1Cr 1:23; Gn 36: 33-34 Job 42,18..
---------------------------------------------
Ibid, pag 1348
Yocsah: (ug losa), hijo de amasias, de e la tribu de simeon, la cual con otros jefes simeonitas,
llego a ocupar los pastos de Gedor durante el tiempo que gobernó el rey Exequias. 1Cr 4,34.
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Ibid, pag 1355
Yoctan: Nombre que la lista de los pueblos da al segundo hijo de Eber, No parece que sea
necesario identif con alguna tribu, ciudad o comarca de Arabia. Se sabe que como su hermano >
se llamaba Peleg es decir mitad, probable mente hay que en tender el nombre de Yoctan según
los LXX en sentido del verbo o sea “que sea pequeño” o “será pequeño” Gen 10, 25-29.
---------------------------------------------
Ibid,
Yohday : “ Dios conduzca “ descendiente del patriarca de Judá a través del linaje de caled, fue
padre de règem, yatan, gesan, esta lista presenta dificultades textuales que no pueden resolverse
incluso el mismo yohday, puesto que en muchos escritos esta como yahdi, e incluso Yéhudi 1 Cr
2,47.
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Ibid, pag. 1297.

Yokébeed: Hija o descendiente de Leví. Mujer de Amrám y madre de Aaron y Moisés Los LXX
ya el Pentateuco samaritano dicen que Maria hermana del caudillo del éxodo, fue también hija
suya parentesco que en el T.M solo se desprende de la narración; así mismo, pudo ser tía de su
marido . Num 26,59; Ex 6,20..
---------------------------------------------
Ibid, pag 1352
Yokébed: Significa dudoso, es de la familia de leví esposa de Amram, en el código sacerdotal,

Madre de Aarón y de Moisés, así como de Myriam. Aunque la historia antigua de la infancia de
Moisés, no da el nombre de su padre o de su madre ni conoce tampoco ningún hermano suyo. Ex
6, 20 ; 2,1-10.
---------------------------------------------
Ibid, Pàg 1358
Yoquebed : En hebreo “Yahvé es Glorioso”. Hija de Leví esposa de Amram y madre de aron,
moisés y Miriam, según la tradición y el relato antiguo de Moisés el exacto tan solo se limita a
señalar que los parientes de este eran de la familia de levì.
Ex 2, 1-10; 6, 10; Num 26, 59.
---------------------------------------------
Ibid, 1348.
Yosabad: Hijo de simat, uno de los 2 servidores del Rey Joas, que mataron a éste mientras estaba
en el lecho. El nombre en vacilante, pues algunos manuscritos hebreos le llaman Yosabad o
Yosakar “Zacarias” y en el pasaje paralelo de las crónicas se llama Zabad. 2Re 12,21-22; 2Cro
24-26
---------------------------------------------
Ibid, pag 1360
Yosadac. Dios fue justo. Hijo del sumo sacerdote Séraya exiliado a Babilonia en tiempos de
Nabucodonosor, tras la muerte de su padre en Riblah, tuvo por hijo a Yesua, sumo sacerdote
contemporáneo de Zorobabel.1 Cr 5, 40-43 .
---------------------------------------------
Ibid, päg 1355
Yotam ”Yahvé se mostró Justo” Hijo menor de Gedeón que salvo la vida escondiéndose durante
la matanza de sus 70 hermanos, asesinados por abimelek. así mismo hermano suyo. Mas tarde
cuando iban a proclamar rey al homicida pronuncio en lo alto del monte Garzim de forma que le
oyeron los siquemitas. Quiso expresar así la ilegalidad de la elección. También puede ser jotam
undécimo rey de Judá. Jue 9,1-214.57 1Cr 2,47.
---------------------------------------------
Ibid, pag 1356

Yotán: Rey de Judá de los años 750 – 732 A.C además sucesor de su padre, el rey Uzías
comenzó a reinar en vida de su padre porque este padecía de Lepra, Yotán adoraba a Dios.
Fortificó a Judá y derrotó a los amonitas. 2 Re 15,32-38; 2 Cr 27, 1-6.
---------------------------------------------
Ibid, pag 1348.
Yubal: En hebreo” Cuerno trompeta” hijo de lamec y ada, antepasados de los que se dicen
interpretaban la lira y la flauta. (Gen 4,21).
---------------------------------------------
Ibid, pag 1360
Yuta: En Hebreo Yuttah; Localidad de la región de Judá, asignada a los levitas de Quehat,
actualmente, Yatta que se encuentra ubicada a 9 Km al sur de Hebron. Jos 15,55 y 21, 16).
---------------------------------------------
Ibid, pag 1361.
“Z”
Zaaván: ( Zavan) Jefe de los hurritas, hijo de Èser y nieto de Sé´ír.

1Cr. 1,42
Bibliografía:
ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA, Sexto Volumen: Q – Z. Barcelona: Ediciones

Garriga, S.A., 1964. Pags. 1367
Zabad: Nombre de siete personas veterotestamentarias:

Hombre de la tribu de Judá. Hijo de Natán y padre de Èflal, descendiente de Yarha´ y de la
estirpe de Yéraméél.
Individuo de la tribu de Benjamín. Fue hijo de Sutélah, al que mataron los hombres de la ciudad
de Gat porque había ido a robar su ganado.
Hijo de Àhlay, uno de los héroes de David. Algunos comentaristas lo identifican con Zábád.
Hijo de Simát el ammonita y uno de los que se conjuraron contra Joás, rey de Israel.
Quinto hijo de Zattu`, que hubo de divorciarse de su mujer extranjera por orden de Esdras.
Tercer hijo de Hasum, el cual repudio a su mujer extranjera, conforme a lo que Esdras dispuso.

Hijo tercero de Nébó, que se divorció de su mujer por idéntico motivo que los dos personajes
anteriores.
Citas bíblicas: 1Cr. 2,36-37; 7,21; 11,41

2Cr. 24,26
Esd. 10,27
Bibliografía: ENCICLOPEDIA DE LA BIBLIA, 6º. Vol.: Q–Z. Op. Ct. Pag.1367.
Zabadeos: (Zabadaei). Tribu árabe, a la que derroto Jonatán Macabeo, a 30 Km al nordeste de

Damasco, después de poner en fuga a los generales del seleucida Demetrio II Nicátor en la región
de Hamáh, junto al Orontes. La tribu habitaba en el área comprendida entre el Eléutero, Hamáh y
Damasco.
Zabay: Nombre de dos israelitas postexílicos:

Uno de los hijos de Bébay, que hubo de repudiar a su mujer extranjera en tiempos de Esdras. En
muchos mss. Hebreos se le llama Zakkay, pero contradicen tal lectura las tradiciones antiguas.
Padre de Baruc, que colaboró en a preparación de las murallas de Jerusalén en la época de
Nehemías; reconstruyó desde el ángulo del arsenal hasta la puerta de la casa de Èlyasib.
Citas Bíblicas: Esd. 10,28

Neh. 3,10
Zabud: (Èlzabad). Uno de los hijos de Bigway, que, con su hermano Útay y sesenta varones,
regresó con Esdras de la cautividad de babilónica.
Cita bíblica: Esd. 8,14
Zabdí: (Dios ha dado) Nombre de cuatro israelitas:

Hombre de la tribu de Judá, hijo de Zérah y fundador de la familia de su nombre. En los libros de
las crónicas se llama Zimrí. Esta anomalía quizá puede explicarse por la confusión a que a veces
da lugar al parecido de las letras bét y mém, dáley y rés.
Hijo de Simí y uno de los descendientes de Benjamín.
Sifmita, funcionario de David, a cuyo cargo estaba el cuidado del fruto de las vides que había de
ingresar, en forma de vino, en las bodegas.

Levita, hijo o descendiente de Àsaf. Probablemente sea el mismo personaje que aparece con el
nombre de Zikri, cambio posiblemente debido a la semejanza del trazo hebreo de las dos últimas
consonantes de ambos nombres.
Citas bíblicas: Jos. 7,1-18

1Cr. 8,19; 27,27
Neh. 11,17
Zabdiel: (Dios ha dado). Hombre que decapito a Alejandro Balas cuando quiso refugiarse en
Arabia, después de lo cual envió la cabeza a Ptolomeo Filométor. Era un árabe al que Josefo da el
nombre de principe.
Nombre de dos israelitas:

Hombre de la tribu de Judá y padre de Yasobám, jefe militar del ejercito davídico.
Hijo de Gedolím, director de un grupo de ciento veintiocho sacerdotes, que habitó en Jerusalén
después de la vuelta de la cautividad de Babilonia.
Citas bíblicas: 1Cr.27,2

1Mac. 11,14-17
Zabud: (dado por Dios). hijo el sacerdote Natan (se considera que es el sacerdote del mismo
nombre), amigo el rey Salomón. En muchos manuscritos recibe el nombre de Zakkúr.
Cita bíblica: 1Re. 4,5
Zabulón: Fue el décimo de los hijos de Jacob, y tuvo por madre a Lía. Juntamente con Isacar
nació en el segundo periodo en que Lía dio a luz. Su nombre Zébulun se explica de dos maneras:
una por reminiscencia, no exacta, de la palabra zbd, otra por derivación de zbl, vocablo que en
todo el AT sólo aparece en esta ocasión y cuyo significado no puede determinarse con seguridad.
Aparece en el AT sólo como padre y representante de la tribu que lleva su nombre.

Num. 1,9; 13,10
Dt. 33,18
Jue. 12,11-12
Jos. 19,10.27.34
1Cr. 27,19

Zacarías: (Dios recordo). Nombre de treinta y cuatro personajes, entre los que tenemos:
Profeta posterior a la cautividad de Babilonia, el undécimo de los llamados profetas menores. En
1,1 Zacarías es llamado hijo de Berekyah, hijo de Iddó. Aunque se desconozca la verdadera razón
de la diferencia en el nombre del padre, se identifica ciertamente con Zacarías, hijo de Iddó. Muy
probablemente, hay que identificarlo también, con el Zacarías que Neh 12,16 nombra como
cabeza de la familia sacerdotal de Íddó.
Hijo o hermano de Yeíèl y jefe de la tribu de Rubén, que aparece citado en la genealogía de este
patriarca.
Levita de la familia de Coré. Fue hijo de Méselemyáh y portero de la puerta septentrional del
templo, así como del tabernáculo. Gozó fama a causa de su sabiduría y pruencia.
Levita portero del templo de David. Era hijo de Hosah y descendiente de Merira.
Hijo del rey Josafat, quien le dio, lo mismo que a sus hermanos, tesoros y ciudades fuertes. Como
los demás hijos del rey, murió asesinado por su hermano primogénito Joram.
Citas bíblicas: Zac. 1,1.7; 7,1

1Cr. 5,7; 9,21; 26,2.14
1Cr. 26,11
2Cr. 21,2
Zatú: Epónimo o fundador de una familia de israelitas, cuyos miembros, en número de

ochocientos cuarenta y cinco, regresaron con Zorobabel de la cautividad. Algunos de los
componentes de la familia de Zatú hubieron de repudiar a sus mujeres extranjeras por disposición
de Esdras.
Citas bíblicas: Esd. 10,27.33.43
Zebadías: (Dios concedió). Nombre de nueve personas mencionadas en el AT, entre los cuales
cito:
Hombre de la tribu de Benjamín. Se cita en las genealogías entre los nueve hijos de Beriáh.
Hombre de la tribu de Benjamín y uno de los siete hijos de Èlpaál.
Uno de los dos hijos de Yeroham de Gedar, que se unieron a David en Siqelag.
Levita portero de la familia de Coré, citado en la organización davídica al servicio del templo.
Era el tercer hijo de Meselemyahu.
Uno de los nueve levitas enviados por Josafat para que enseñaran la ley en las ciudades de Judá.
Sacerdote, hijo de Ìmmer, que hubo de repudiar a su mujer extranjera por orden de Esdras.
Cita bíblica: 1Cr. 8,15-17

Zebiná: (Comprado). Uno de los hijos de Nebo, que hubo de repudiar a su mujere extranjera en
tiempo de Esdras.
Cita bíblica: Esd. 10,43
Zebul: (Morada de Dios). Gobernador de la ciudad de Siquen en tiempos de Àbimelek, al que

anuncio la sublevación de Gaál y de los siquemitas. Derrotados éstos por Àbimelek, Zebul los
expulsó de Siquem.
Cita bíblica: Jue. 9,28.36-39
Zéraj: (Dios brilló). Nombre de siete personajes del AT., entre los que tenemos:
Descendiente de Esaú. Fue hijo de Reúèl y jefe de una tribu edomita.
Padre de Yobab, que fue uno de los primeros reyes de Edom.
Hijo de Judá y de Tamar, y hermano gemelo de Péres. Tuvo cinco hijos y fundo la familia tribal
de los zarahitas. Un grupo de descendientes suyos se estableció en Jerusalén después de la
conquista de la ciudad.
Hijo de Simeón y fundador de una familia llamada “zerahita”.
Levita, hijo de Íddo, de la estirpe de Geresom, mencionado en el primer libro de las crónicas.
Citas bíblicas: Jos. 7,17-18.

Neh. 11,17
1Cr. 2,6; 8,19; 9,6
Zimrí: Lugar o pueblo mencionado por el profeta Jeremías en su oráculo contra la naciones. Los
especialistas le consideran desconocido. Pudiera ser un derivado de Zimran, que estaría en
Arabia, o quizá habría de enmendarse en Gimri, y en tal caso pudiera verse en el nombre una
referencia a los gimirri (cimerios) de los textos cuneiformes.
Citas bíblicas: 1Cr. 2,6; 8,36; 8,19-27.
Zizá: Nombre de dos personajes del AT:

Hijo de Sifí, de la tribu de Simeón, y uno de los que ocuparon los pastos de Gedor durante el
reinado de Ezequías de Judá.
Hijo de Roboam y de Maákah, hija de Absalón.

Citas bíblicas: 1Cr. 4,37
2Cr. 11,20
Zójeh: (Orgulloso). Individuo de la tribu de Judá, hijo de Yisí. El pasaje en el que se le menciona
es muy oscuro, puesto que en él se trata de Zohet y de Ben Zohet como hijos de Yisí, y no ha
sido convenientemente interpretada la existencia del segundo nombre.
Cita bíblica: 1Cr. 4,20

Zorobabel: (Brote de Babel). Judío de Babilonia, nacido, como indica su nombre, durante el
Exilio, el cual regresó a Palestina. Fue príncipe de Judá y gobernador de Jerusalén en tiempo de
Darío I, quizá el primero o el segundo de la ciudad, lo cual depende si se le identifica o no con
Sesbassar; no se sabe a ciencia cierta la fecha de su nombramiento para tal cargo. Las
predicaciones de Ageo y Zacarías le animaron a emprender la reedificación del templo, y Ageo le
consideró como el antepasado y tipo del Mesías.
Hay varías genealogías de Zorobabel en la Sagrada Escritura, la cuales coinciden en manifestar
que descendía de David.
Citas bíblicas: Esd. 2,2; 3,2-8

Neh. 12,1
Ag. 1,1.1214; 2,223
Zuzíes: (Rumor que producen los genios al volar en el desierto por la noche). Pueblo que vivían
en Ham, al que derrotaron Kedorlaómer y sus aliados en su avance a través de transjordania para
someter a los reyes sublevados. Sólo se menciona una vez en las Sagradas Escrituras. Aunque
habitó en el territorio que perteneció más tarde a los ammonitas, como los zamzummím, no
parece que haya de identificarse con éstos, puesto que Ham se haya en el norte del lugar que los
zamzummím acuparon según Dt. 2,20
Cita bíblica: Gen. 14,5


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ONOMÁSTICA BÍBLICA

Nm 33,47ss; 22,24; 27,12. Dt 32,48-50; 34,1-3. 2Mac 2,4.

1Re 18,3. Esd 8,9. Neh 10,6.

1 Sm 22, 20; 23,6.9. 2 Sm 8,17; 20,25. 1 Re 1,7; 2,26-35.

Ex 6,23; 24,1; 28,1. Lv 10,1-2. Nm 3,2-4.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 1

2 Sm 2,18. 1 Sm 26,5-9. 2 Sm 2,18,24. 2 Sm 3, 20-27. 2 Sm caps..16 y 20.

Gn, Caps 17- 23.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 2

Jos 3,16. 1Re 7,46.

Gn 10,19; Dt 29,22 (23); Os 11,8; Gn 14,2-8.

1 Sam 18,19; 2 Sam 21,8.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 3

Esd 2,13; Neh 7,18; Neh 10,16.

Gn 12, 16; Gn 16; Gn 21,17-19.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 4

1 Re 16,29, 40; 2 Re 1,1; 2 Re 8,18-26.

2 Re 16,1; 2 Cro 28,3

1 Cro 8,35-36; 9,42.

2 Sam 8,16;20,24; 1 Re 4, 3.12; 1 Cro 18,15.

1 Sam 21,1-10; 2 Sam 8,17.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 5

2 Sam 16,20-23; 17, 1-4, 6ss,15. 2 Sam 17, 23.

2 Sam 3,2; 13,1-39.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 6

2 Re21,19.26; 2 Cro 33,20-23.

Neh 7,59; Esd 2,57.

Bibl: Diccionario de la Biblia. Editorial Herder, 1987. Columna 85-86.

Is 10,28-32; Esd 2,32; Neh 7,27; 11,32.

Neh 8,4; 10,22.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 7

Dt 1,1; 2,8. Dt 449. Jos 18,18.

Is 37,38. 2 Re 19,37. Jer 51,57.

Gn 46,21. Num 26,40.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 8

Dt 2,36; Jos 12,2; 13,9. Num 32,34; 2 Sam 24,5.

Ez 27, 8-11; 1 Mac 15,23.

Jos 13,3; 1 Sam 6,17; Jue 17,19; Jue 1,18.

Jos 17,7; Jue 1, 31-32.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 9

Nm 34,4-5; Jos 15,4

Gn 2,12; 8,12. Neh 10,16.

Esd 2,12; 8,12. Neh 10,16

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 10

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 11

8)-Abitub. <<mi padre Dios es bondad>>.

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 12

13)-Adiná. (<< delicia de los padres>>).

14)-Aditayim. (lugar elevado)

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 13

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 14

24)-Akor. <<Valle de la tribulación>>

25) Aksaf. (<<magia>> )

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 15

34)-Amminadab. (<<mi estirpe Dios se ha mostrado generosa>>.)

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 16

37)-Amram. (<<la casa de la estirpe de Dios es ensalzada>>)

38)-Anab. (<<lugar de uvas>>)

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 17

43)Aner. <<el Dios es luz>>

Carlos Alberto Periche Curo ONOMÁSTICA BÍBLICA 18

Cita Bíblica: Gn. 11, 1 – 9.