28/05/2018

Aproximacione Epistemológicas
1.1. Introducción
1.2. El logos como ley universal del mundo
a) Heráclito
b) Los pitagóricos
c) Platón
d) Los estoicos
e) Plotino
1.3. El logos como facultad humana
1.4. El logos como lenguaje
1.5. El nous y el logos

Carlos Vicente Galarza Macancela

1.1. Introducción

Etimología: Español Lógica  del Latín logĭca  del Griego logos (λόγος)

Carlos Vicente Galarza Macancela

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1.2. El logos como ley universal del mundo

En primer lugar encontramos que el término logos se refiere en los griegos a la ley – u orden –
universal que dirige el mundo y que, en consecuencia, también posibilita su misma existencia.

a) Heráclito
“Los que pretender hablar de inteligencia – afirmo Heráclito – deben sacar su fuerza de lo que es común a
todo, como la ciudad saca su fuerza de la ley, y debe sacar de ello una fuerza más grande. Pues todas las leyes
humanas se nutren de una sola ley, que es divina. Esta ley domina tanto como quiere, basta a todo y lo envuelve
todo”1

“El sol no rebasará sus limites”2

“Todo sucede conforme al logos”3

1 ESTOBEO, Antología, III 1, 179.

2 PLUTARCO, De exilio, 604ª
Carlos Vicente Galarza Macancela 3 SEXTO EMPÍRICO, Adversus mathematicus, VII 132

1.2. El logos como ley universal del mundo

En primer lugar encontramos que el término logos se refiere en los griegos a la ley – u orden –
universal que dirige el mundo y que, en consecuencia, también posibilita su misma existencia.

a) Heráclito
“Aunque el logos es universal, la mayoría vive como si tuviera una inteligencia particular”4

“El logos es la ley de la naturaleza – fisis – y del pensamiento – nous - ; esto es, del sistema ontológico objetivo
y del sistema argumentativo”5

“Lo mismo es vida o muerte, velar y dormir, juventud y vejez, aquellas cosas se cambian en estas, y estas en
aquellas”6

• El ser lo envuelve todo

• Ley universal
• Fuego como arjé
• Metafísica
• Eterno fluir, devenir
• La unidad
4 ESTOBEO, Antología, VII 133.
5 Cf. W. J. VERDENIUS, Phronesis 11 (1966) 81-98
Carlos Vicente Galarza Macancela 6 PLUTARCO, Consolatio ad Apollonium, 10, 106E

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1.2. El logos como ley universal del mundo

b) Los pitagóricos

• “Armonía de las esferas.”7

• Correspondencia entre los intervalos de las siete de la escala musical y la
distancia que separa a los planetas.
• Los contrarios, entran en relación y generan armonía. Unidad
• “Define la armonía como la unificación de lo múltiple y el acuerdo de lo
discordante”8

Toda la armonía numérica manifiesta en la matemática y en todo

conocimiento racional es la misma que rige el mundo pues el origen es el
mismo: el logos, que es universal e indivisible

7 PLATON, La República, 530d y 617b / PLATÓN, Critón, 405c /

ARISTOTELES, Tratado del cielo, 290b12
Carlos Vicente Galarza Macancela
8 H.DIELS, o.c., 32B 4 y 11

1.2. El logos como ley universal del mundo

c) Platón

“[…] que Dios inventó la visión para nosotros y nos hizo presente de ella para que contemplando los
cursos de la inteligencia en el firmamento, los pudiéramos trasladar a los movimientos de nuestro propio
pensamiento”9

• Logos como algo divino, eterno, el bien, el uno, derivado de Dios.

• El Logos gobierna el universo y del cual dimana nuestra razón.
• El bien es inmanente y trascendente a las cosas.

Carlos Vicente Galarza Macancela 9 PLATON, timeo 47, B-C. VÉASE, TAMBIEN, Republica, X, 617b y 530d; Timeo, 36b-d, 38c-e.

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1.2. El logos como ley universal del mundo

d) Los estoicos
“El principio activo es el logos que está en la materia, o sea, Dios: él es eterno y a través
de la materia es artífice de todas las cosas”10
Como explica Crisipo: “El logos es una fuerza espiritual cósmica inmanente al cosmos.
Es la divinidad, la providencia y el destino, todo en una”11

La virtud se define como el acto razonable consiste. La virtud consiste, en la sumisión de la razón del
hombre a la razón de la naturaleza. El hombre debe ajustar su conducta al orden universal del logos,
sometiéndose voluntariamente a la finalidad que impulsa a todos los seres.

• El logos es la razón espermática (spermatikós logos). Se encuentra en la materia.

• Razones seminales
• Causas que explican la realidad: materia y logos
• Razón humana parte del logos universal
• Todos los cuerpos están en armonía universal. Logos humano, fragmento de la razón cósmica
10 DIÓGENES LAERCIO, VII 134.
11 ESTOBEO, Ecoglae 1,79.
Carlos Vicente Galarza Macancela

1.2. El logos como ley universal del mundo

e) Plotino
• Representante del neoplatonismo
• Construcción de un sistema racional: Expresar en conceptos el verdadero sistema del Todo.
• En este sistema, la unidad real y la conceptual se corresponden,

El “logos es lo permanente de la naturaleza, frente a la materia, que es lo cambiante. El

logos que obra en la materia es un principio activo natural: no es pensamiento ni visión,
sino potencia capaz de modificar la materia, potencia que no conoce, pero que obra
como el sello que imprime su forma, o como el objeto que reproduce su reflejo en el
agua”12

El grado de realidad radica en el grado de unidad – el Uno – no como formalidad vacía,

sino plenitud.13

Carlos Vicente Galarza Macancela 12 Enneadas, II, 3, 17

13 Enneadas, IV, 3, 8

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1.2. El logos como ley universal del mundo

Como conclusión de la Lógica que se desprende de esta versión del logos, vendría a
ser, la ciencia que describe y analiza la unidad y armonía estructural del ser. El logos no
es aquí, por tanto, un objeto unitario, sino la unidad que existe en la interdependencia
de las cosas, y la expresión de la inseparabilidad radical de todo lo real entre sí. 14

Carlos Vicente Galarza Macancela 14 Cf. W. H. Pleger, Der Logos der Dinge, 70-73

1.3. El logos como facultad humana

a) Aristóteles

Al comienzo de su libro Tópicos, sostiene al respecto de este saber: “El propósito de

este estudio es conocer un método a partir del cual podamos razonar sobre todo
problema que se nos proponga, a partir de cosas probables y, gracias al cual si
nosotros mismos sostenemos un enunciado, no digamos nada que le sea contrario”15

b) Santo Tomas

Comentado esta misma concepción de Aristóteles, afirma Santo Tomás:

“Un arte es una correcta ordenación de la razón con miras a que los actos humanos
alcancen la finalidad que les es propia por medios determinados, […] Así como razonando
sobre los actos de la mano se ha inventado el arte de construir y las demás artes
mecánicas por las que el hombre puede efectuar ordenada y fácilmente los actos de este
género, así también se necesita un arte determinado para dirigir el acto mismo de la razón,
a saber, un arte por cuyo medio el hombre procede en el acto mismo de la razón de una
manera ordenada, fácil y acertada. Y este arte es la Lógica, esto es, la ciencia de la razón”16

Carlos Vicente Galarza Macancela 15 Tóticos, 100ª, 19-21

16 Analytica Posteriora, n.11.

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1.3. El logos como facultad humana

De todo lo dicho, se extrae otra acepción de la Lógica: Que es la ciencia de los

principios del pensamiento.

Carlos Vicente Galarza Macancela

1.4. El logos como lenguaje

• Otra acepción de logos en los griegos, la más literal: Palabra, expresión, discurso, argumento, entre otras.
• La estructura de las expresiones lingüísticas, resultado del pensamiento acerca de las cosas conocidas.
• Es como si las palabras fueran el espejo que, como tal, nunca es mirado él mismo, sino que, por su
medio, se miran otras cosas.

“El lenguaje o razonamiento es, necesariamente, desde el mismo momento que existe,
razonamiento sobre alguna cosa; es imposible que sea un razonamiento sobre nada ”17

“¿Comprendes tú, entonces, que no es posible legítimamente ni pronunciar, ni decir, ni

pensar el no-ser en sí mismo, y que este es, por el contrario, impensable, inefable,
impronunciable, inexpresable?”18

17 Sofista, 262e, 5-6.

Carlos Vicente Galarza Macancela 18 Ibíd., 238c, 8-10

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1.5. El nous y el logos

“Diferencia entre el nous y el logos”

Carlos Vicente Galarza Macancela 12 Enneadas, II, 3, 17

Documental: Lógica

https://www.youtube.com/watch?v=nNGthg1SMHE

Título y/o nombre del Ponente

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