Libro Sobre El Desarrollo Del Autoestima

Indice
Agradecimientos ..................................................................
11
Introducci�n ......................................................................
.. 13
LAS ESTRATEGIAS DE LA AUTOESTIMA
Nociones generales
1.
Distinguir la autoestima referida a la propia personade la autoestima referida a
las propias competencias . 21
2.
Reconocer las representaciones visuales, auditivas
y kinest�sicas de la interioridad ...................... .............. 28
3.
Calibrar la exterioridad y la interioridad........................ 39
4.
Descubrir la influencia del VAKO sobre la energ�a
personal con ayuda de la kinesiolog�a ........................... 44
5.
Concebir un objetivo propicio para la autoestima ... 53 "
Estrategias visuales
1.
Verse y aprender a amar el propio ser
y a apreciar la propia manera de actuar ......................... 60
2.
Saberse amado a trav�s de los ojos
de una persona importante en la vida ............................ 66
� 7 �
mm......;::,x
3.
Encontrar modelos......................................................... 70
4.
Aprender a jugar con las submodalidadesde las representaciones
visuales .................................... 75
5.
Construir un centro de excelencia ................................. 78
6.
Cambiar las im�genes nocivas mediante el swish
.... 84
7.
Corregir la percepci�n de la existencia,
la vida y el Universo ...................................................... 91
Estrategias auditivas
1.
Sustituir las expresiones nocivas para la autoestima
por expresiones constructivas ........................................ 96
2. Manejar el di�logo interior ............................................ 104

. . r- 3. Desprogramar los mensajes nocivos para la autoestima 108
i�4. Responder debidamente a los comentarios destructivos 112
5.
Transformar las creencias limitadoras
en creencias constructivas de autoestima ...................... 117
6.
Transformar los errores en fuente de informaci�n
y de ense�anzas ............................................................. 124
Estrategias emotivas
1. Mejorar la autoestima mediante el cuidado del cuerpo 127

^2. Aceptar las partes mal amadas del propio cuerpo ... 131
3.
Escuchar los mensajes del propio cuerpo ........................135
4.
Identificar los propios estados emocionales
y sus mensajes ....................................... ........................ 139
5.
Pasar a la acci�n a partir de las emociones
y los sentimientos .......................................................... 145
6.
Recitar las letan�as del amor y la amistad...................... 153
7.
Anclar los propios recursos mediante el tactopara responder a las necesidades
personales ................. 156
t�rJjr 8. Ejercitarse en tomar uno mismo la mejor decisi�n ... 161
9.
Adquirir mayor autonom�a
respecto de una dependencia afectiva ........................... 166
Le. Ck doljLhh'
,1
70 Estrategias de afirmaci�n
1. Establecer las fronteras personales ......................... . 170

75
2. Afrontar con honestidad

78 los desaf�os de la autoafirmaci�n .................................. 174
84
3. Negociar cuando se produce
un conflicto de necesidades .......................................... ...182
91 4. Manejar los conflictos de valores ................................... ...188
5. Interpelar al otro en situaciones delictivas .......................193
6. Ser capaz de dar muestras de atenci�n y afecto ...............197
7. Ser capaz de recibir muestras de atenci�n y afecto .. 204
96 8. Adquirir la habilidad de pedir lo que se necesita .. .. 211
.04 9. Ejercitarse en negarse con educaci�n ............................. ..216
08 10. Hablar en p�blico con desenvoltura ............................. ..220
12
_ ESTRATEGIAS PARA FACILITAR EL PASO
17
DE LA AUTOESTIMA A LA ESTIMA DEL S�-MISMO
24
El paso de la autoestima a la estima del S�-mismo
La imaginer�a guiada para pasar del ego al S�-mismo ... 227
27
LAS ESTRATEGIAS DE LA ESTIMA DEL S�-MISMO
31
35 ; V�A NEGATIVA
1. Buscar la identidad profunda

39
mediante la �desidentificaci�n� .................................... 237
2. Trabajar el duelo ...........................................................

243
l45
3. Reintegrar las propias sombras ..................................... 249

153
4. Ejercitarse en los desapegos voluntarios ....................... 260

156
V�a simb�lica
161
1. Describir y valorar las experiencias-cumbre ................. 264

L66 2. Crear un s�mbolo del S�-mismo ...................................... 269
� 9 �
3.
Atender al alma y protegerla ......................................... 274
4. Construir un mandala .................................................... 280
5. Entrenarse en la pr�ctica de la imaginaci�n activa . .. 287
6. Iniciarse en la intenci�n creadora .................................. 291
7.
Vivir la epifan�a del tiempo presente ............................. 296
Irradiaci�n del S�-mismo
1. Descubrir y manejar las subpersonalidades ................... 300

2. Amarse de manera incondicional .................................. 305
3. Practicar el perd�n..........................................................
312
4. Adoptar la transformaci�n en el coraz�n de la persona 318
5. Sanar gracias a la resoluci�n de los conflictos internos 325
6. Descubrir la misi�n personal.......................................... 332
7. Celebrar la instancia del S�-mismo .................................. 341
r
>74
180
>87
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100
i 05
112
18
25
32
41
45
51
Agradecimientos
Queremos dar las gracias al padre Jacques Croteau por la correcci�n

de los textos y por la ayuda t�cnica que nos ha prestado.
Admiramos su respeto por el pensamiento de los autores, su
preocupaci�n por la claridad y su perseverancia.
Damos tambi�n las gracias a Jacinthe Lacombe y Jos�e

Latulippe por la atenci�n y el inter�s que han puesto en la mejora
y 3 a presentaci�n de nuestra obra.
Introducci�n
Un amigo me hizo observar un d�a que la autoestima sirve para

construir el ego, pero no permite ir muy lejos en la aventura espiritual.
Esta constataci�n hizo germinar en m� la idea de encontrar
las bases espirituales de la autoestima. Mi obra, De la
autoestima a la estima del Yo profundo: de la psicolog�a a la espiritualidad,
es el resultado de esa b�squeda y proporciona las
pasarelas entre la autoestima y la vida espiritual. Esas palabras
te�ricas, sin embargo, no me satisfac�an plenamente. Como en
mis dem�s libros, quer�a ofrecer a los lectores estrategias que
les permitieran enriquecer su vida en el plano psicol�gico y
espiritual.
Primero pens� incluir esas estrategias en De la autoestima

a la estima del Yo profundo, pero enseguida me di cuenta de
que, debido a su gran n�mero, era necesario agruparlas en una
obra distinta. Ante las dimensiones de la tarea, sent� la necesidad
de asociarme con dos colegas, Myma Ladouceur e Isabelle
d�Aspremont. En Estrategias para desarrollar la autoestima y
la estima del Yo profundo presentamos un conjunto de ejercicios
que completan las ense�anzas del primer libro. Las diversas estrategias
y explicaciones tienen todas que ver con la autoestima
y la estima del S�-mismo. Nos hemos esforzado por hacerlas accesibles
tanto al lector aislado como al animador de grupo. Las
personas que no gozan del apoyo de un grupo dispondr�n de un
medio para aprender por s� mismas las bases de la autoestima y
de la estima del S�-mismo.
� 13 �
Un libro en tres partes
La divisi�n de este libro en tres partes: las estrategias de la autoestima,

las estrategias para facilitar el paso de la autoestima a
la estima del S�-mismo y las estrategias de la estima del S�-mi s-
mo, le proporciona mayor claridad e inteligibilidad. Hemos
querido marcar claramente la articulaci�n entre la autoestima y
la estima del S�-mismo. Por una parte, la autoestima hace posible
el acceso a la estima del S�-mismo, por ser su fundamento.
Tenemos necesidad de un ego fuerte, porque nos capacita para
manejar las realidades cotidianas. Estudiar la estima del S�-mis-
mo por intermedio de la autoestima nos impide, por otro lado,
adoptar un m�todo demasiado abstracto o anal�tico. Por otra
parte, la estima del S�-mismo, definida por la atenci�n al alma,
nos despierta a las aspiraciones espirituales y nos hace descubrir
nuestras experiencias-cumbre. Empleamos �nicamente en
cultivar un ego fuerte nos har�a caer enseguida en un vac�o exis-
tencial en el que estar�amos desprovistos de recursos espirituales.
Lejos de ser enemigas, la autoestima y la estima del S�-mismo
est�n llamadas a ayudarse mutuamente y a vivir en armon�a.
La una construye el ego; la otra permite acceder a profundidades
espirituales insospechadas.
La autoestima
Para evitar la confusi�n que alimentan ciertos libros, hagamos

de entrada una clara distinci�n entre autoestima y autoafirma-
ci�n. La autoestima se basa en la percepci�n del propio mundo
interior y en la autoevaluaci�n, a partir de la imagen que uno
tiene de s� mismo, de los di�logos interiores con uno mismo y
de lo que se siente respecto de la propia persona. En cuanto a la
autoafirmaci�n, es la expresi�n en el plano social de la autoper-
cepci�n. Todo un mundo separa la autopercepci�n de la autoex-
presi�n, por eso hemos creado estrategias distintas para la autoestima
y para la autoafirmaci�n.
Es precisa una segunda distinci�n, esta vez entre la autoestima

referida a la propia persona y la autoestima referida a la actuaci�n
personal. Varios autores equivocan ambos tipos de au
Introducci�n
Un amigo me hizo observar un d�a que la autoestima sirve para

construir el ego, pero no permite ir muy lejos en la aventura espiritual.
Esta constataci�n hizo germinar en m� la idea de encontrar
las bases espirituales de la autoestima. Mi obra, De la
autoestima a la estima del Yo profundo: de la psicolog�a a la espiritualidad,
es el resultado de esa b�squeda y proporciona las
pasarelas entre la autoestima y la vida espiritual. Esas palabras
te�ricas, sin embargo, no me satisfac�an plenamente. Como en
mis dem�s libros, quer�a ofrecer a los lectores estrategias que
les permitieran enriquecer su vida en el plano psicol�gico y

espiritual.
Primero pens� incluir esas estrategias en De la autoestima

a la estima del Yo profundo, pero enseguida me di cuenta de
que, debido a su gran n�mero, era necesario agruparlas en una
obra distinta. Ante las dimensiones de la tarea, sent� la necesidad
de asociarme con dos colegas, Myma Ladouceur e Isabelle
d�Aspremont. En Estrategias para desarrollar la autoestima y
la estima del Yo profundo presentamos un conjunto de ejercicios
que completan las ense�anzas del primer libro. Las diversas estrategias
y explicaciones tienen todas que ver con la autoestima
y la estima del S�-mismo. Nos hemos esforzado por hacerlas accesibles
tanto al lector aislado como al animador de grupo. Las
personas que no gozan del apoyo de un grupo dispondr�n de un
medio para aprender por s� mismas las bases de la autoestima y
de la estima del S�-mismo.
Un libro en tres partes
La divisi�n de este libro en tres partes: las estrategias de la autoestima,

las estrategias para facilitar el paso de la autoestima a
la estima del S�-mismo y las estrategias de la estima del S�-mismo,
le proporciona mayor claridad e inteligibilidad. Hemos
querido marcar claramente la articulaci�n entre la autoestima y
la estima del S�-mismo. Por una parte, la autoestima hace posible
el acceso a la estima del S�-mismo, por ser su fundamento.
Tenemos necesidad de un ego fuerte, porque nos capacita para
manejar las realidades cotidianas. Estudiar la estima del S�-mismo
por intermedio de la autoestima nos impide, por otro lado,
adoptar un m�todo demasiado abstracto o anal�tico. Por otra
parte, la estima del S�-mismo, definida por la atenci�n al alma,
nos despierta a las aspiraciones espirituales y nos hace descubrir
nuestras experiencias-cumbre. Empleamos �nicamente en
cultivar un ego fuerte nos har�a caer enseguida en un vac�o exis-
tencial en el que estar�amos desprovistos de recursos espirituales.
Lejos de ser enemigas, la autoestima y la estima del S�-mismo
est�n llamadas a ayudarse mutuamente y a vivir en armon�a.
La una construye el ego; la otra permite acceder a profundidades
espirituales insospechadas.
La autoestima
Para evitar la confusi�n que alimentan ciertos libros, hagamos

de entrada una clara distinci�n entre autoestima y autoafirma-
ci�n. La autoestima se basa en la percepci�n del propio mundo
interior y en la autoevaluaci�n, a partir de la imagen que uno
tiene de s� mismo, de los di�logos interiores con uno mismo y
de lo que se siente respecto de la propia persona. En cuanto a la
autoafirmaci�n, es la expresi�n en el plano social de la autoper-
cepci�n. Todo un mundo separa la autopercepci�n de la autoex-
presi�n, por eso hemos creado estrategias distintas para la autoestima
y para la autoafirmaci�n.
Es precisa una segunda distinci�n, esta vez entre la autoestima

referida a la propia persona y la autoestima referida a la actuaci�n
personal. Varios autores equivocan ambos tipos de autoestima
lo que tiene como resultado una gran confusi�n de
ideas. Algunas personas se valoran �nicamente por sus atributos
personales (belleza, cualidades, don de gentes, encanto, elegancia,
etc.), y otras �nicamente por sus actos (realizaciones, trabajo,
competencia, servicio, disciplina, ascesis, etc.). Lejos de
tener que elegir entre esas dos formas de autoestima, es imj
tante cultivar ambas para adquirir un buen equilibrio vital
bajo, competencia, servicio, disciplina, ascesis, etc.). Lejos de
tener que elegir entre esas dos formas de autoestima, es imj
tante cultivar ambas para adquirir un buen equilibrio vital
La autoestima depende de la autopercepci�n

Para captar bien el concepto de autoestima o de automenospre-
cio, nos hemos inspirado en el pensamiento propio de la Programaci�n
Neuroling��stica. Como ella, dividimos el mundo de
la percepci�n en realidades visuales, auditivas y emocionales.
As�, la autoestima o el automenosprecio dependen de la manera
de verse, hablarse y sentirse.
El ser humano est� constantemente percibiendo y juzgando
su persona y sus actos, ya sea de manera favorable, ya sea de
manera desfavorable. Las preguntas siguientes permiten evaluar
la autoestima referida a la propia persona y la autoestima refe
rida a la actuaci�n personal.
La autoestima referida a la propia persona
�C�mo me veo?; �qu� imagen tengo de mi cuerpo?; �qu� imagen

tengo de mis atributos personales?
�Qu� comentarios hago sobre m�?; �son palabras alentadoras
o despectivas?
�C�mo me siento respecto de mi persona?; mis emociones
y sentimientos respecto de m� �son optimistas o pesimistas?
La autoestima referida a la propia actuaci�n
o competencias personales
�C�mo veo mis realizaciones y mis competencias?
�C�mo formulo mis proyectos?; �me veo triunfando o
fracasando?
� 15 �
�Qu� di�logo mantengo conmigo mismo sobre mis realiza-ij
ciones y mis competencias?; �me animo o me digo palabras r c
derrotistas? c
�Qu� sentimientos tengo respecto de mis competencias: � r

orgullo, satisfacci�n, sensaci�n de no poder triunfar o miedo a ; c
fracasar?
Estas preguntas clave interrogan a la persona sobre sus per-:

cepciones visuales, auditivas y emocionales a prop�sito de su ; �\
ser y su obrar. Inspir�ndonos en este tipo de percepciones, he-j
mos dividido la primera parte de nuestra obra en tres secciones: 'Ij
estrategias visuales, auditivas y emocionales (kinest�sicas). 1
Unas permiten reparar las falsas percepciones de uno mismo; i
otras ayudan a construir una excelente autoestima. (
'.i
: j
<
La estima del S�-mismo ^
t
La segunda parte de nuestra obra ofrece varias estrategias para | |
desarrollar la estima del S�-mismo. En nuestra opini�n, la aten-5
ci�n al alma reviste una importancia fundamental. Dos enfo-J
ques nos han inspirado: el enfoque de la v�a negativa, que con-I
siste en liberar la irradiaci�n del S�-mismo mediante el trabajo
de duelo, la �desidentificaci�n�, la reintegraci�n de la sombra y
los desapegos voluntarios, y el enfoque o v�a positiva simb�li-\
ca, que permite descifrar los mensajes del S�-mismo gracias a \
los s�mbolos que lo representan en el arte del mandala, la fun- 1
ci�n trascendente y la valorizaci�n de las experiencias-cumbre. !
Presentamos igualmente ejercicios de visualizaci�n que favorecen
la relaci�n con el S�-mismo, y otros ejercicios, como la intenci�n
creadora y la protecci�n de la irradiaci�n del S�-mismo.
El enfoque did�ctico del libro
Para facilitar la lectura y la progresi�n del lector/a, hemos opta
do por una presentaci�n uniforme de las estrategias. Todas ellas
incluyen los mismos elementos: un relato o un pensamiento,

unos objetivos, una explicaci�n y la estrategia propiamente dicha.
Al final de cada estrategia sugerimos al lector que se conceda
un momento de reflexi�n personal escribiendo en su diario
de a bordo y, si es posible, que haga part�cipes a los dem�s
de su experiencia.
El relato
El relato prepara y alimenta el imaginario del lector otorg�ndole

un conocimiento inmediato del tema abordado. Adem�s, proporciona
una experiencia intuitiva y prepara a la gente para escuchar
el mensaje vehiculado por la estrategia. Recordemos que
el relato es el modo m�s antiguo de aprendizaje de las lecciones
de la vida.
En grupo, el animador se guardar� de explicar los relatos o

de revelar la lecci�n moral que contienen. Cuando se da un fruto
a alguien, no se mastica dicho fruto por �l. As�, los relatos
pueden realizar su trabajo inconsciente en cada persona. El m�ximo
efecto se alcanza cuando el animador cuenta el relato en
lugar de leerlo. Si lo aprende de memoria, podr� subyugar a su
auditorio dando lugar a la improvisaci�n en la narraci�n, haciendo
los gestos apropiados y adoptando el tono de los diversos
personajes.
Los objetivos
Para cada estrategia hay unos objetivos que gu�an al lector en

su aprendizaje. Algunos objetivos son principalmente de orden
cognitivo; otros dan por sobreentendido un cambio de
comportamiento.
La explicaci�n
Una breve explicaci�n sit�a al lector en la estrategia. Habitualmente

describe los objetivos de la misma, su utilidad y su
importancia.
� 17 �
La estrategia propiamente dicha
Se compone de visualizaciones y otras clases de ejercicios para

adquirir nuevas maneras de hablar, ver o sentirse en la vida cotidiana.
Un cierto n�mero de estrategias pueden parecerle al lector/
a un poco artificiales, pero se le har�n naturales si las practica
con regularidad.
Nos hemos esforzado por hacer que el mayor n�mero posible

de estrategias sean realizables por una persona sola. Sin embargo,
la aplicaci�n de ciertas estrategias exige la presencia de
un grupo.
Varias estrategias apelan a un trabajo interior, como las visualizaciones,

las meditaciones guiadas, las fantas�as, etc. Estos
ejercicios de la interioridad son el medio privilegiado de aprender
sin esfuerzo en un estado de conciencia especial.
Es importante que el lector/a siga cada una de las etapas de

los ejercicios de visualizaci�n, a fin de entrar bien en s� mismo.
Es conveniente que grabe previamente las visualizaciones para
que no le distraiga su lectura en el momento del ejercicio.
Adem�s, el lector debe crear las condiciones ideales para efectuar
esas introspecciones: elegir un lugar tranquilo; anticiparse
a cualquier intervenci�n del exterior, como el timbre del tel�fono;
impedir tambi�n las intrusiones imprevistas; adoptar una
postura c�moda; evitar el sue�o; e ir induciendo progresivamente
un estado de conciencia modificada.
El diario de a bordo
El lector/a es invitado a llevar un diario de a bordo, herramienta

valios�sima de crecimiento, en el que puede consignar sus
descubrimientos, sus experiencias y sus progresos. Puede tambi�n
utilizarlo para prever situaciones futuras en las que tenga
que poner en pr�ctica sus nuevas habilidades. De este modo, el
lector se preparar� a�n mejor para realizar gestos concretos a fin
de poner en acci�n sus conocimientos. No basta, en efecto, con
comprender que una estrategia est� bien fundada para integrar
esas nociones en la vida personal. �Hay que pasar a la acci�n!
jBuena suerte!
� 18 �
LAS ESTRATEGIAS
DE LA AUTOESTIMA
Nociones generales
Distinguir la autoestima
referida a la propia persona
de la autoestima
referida a las propias competencias
Relato
Reconocimiento
Durante un ejercicio sobre la identidad en el que participaban

personas sin empleo, me llam� la atenci�n el hecho de que no lograran
descubrir su identidad. Se consideraban �nulas� y sin valor
personal.
Dec�an: �No valgo nada�; �No soy gran cosa�; �Soy un in�til
�...; todo ello porque no realizaban un trabajo reconocido por
la sociedad.
(Isabelle d�Aspremont)
Objetivos
*
Saber distinguir entre la autoestima referida a la propia persona
y la autoestima referida a las propias competencias.
*
Evaluar la autoestima referida a la propia persona y la autoestima
referida a las propias competencias.
Explicaci�n
Casi todos los libros sobre la autoestima crean una gran confusi�n
en el lector, porque sus autores no distinguen entre la autoestima
referida al propio ser y la autoestima referida al propio actuar.
Pues bien, se trata de una precisi�n de capital importancia.
La autoestima referida a la propia persona se traduce en la

creencia en el valor personal como ser �nico en el mundo, en la
aceptaci�n total de todos los aspectos personales y en un amor
ben�volo por uno mismo. La autoestima referida a las propias
competencias implica confianza en las facultades personales de
aprendizaje, aprecio por las propias realizaciones, por peque�as
que sean, evaluaci�n de los progresos personales y b�squeda de
la misi�n personal.
Estrategia
Primera parte
La autoestima referida a la propia persona:
el amor a uno mismo
1.
Elige la cifra del 1 al 10 que se corresponda mejor con tu manera
de considerar tu persona.
Alta autoestima Baja autoestima
1. Aprecio el conjunto de mi
apariencia corporal.
in q 7 fi
Centro mi atenci�n en un
defecto f�sico.
R A ? 0 1
2. Aprecio mis cualidades y mis
competencias.
10 q Q 7 fi
Hago hincapi� sobre todo en mis
defectos.
5 A ? 0 1IU u
0 / 0
3. Tiendo a sentirme bien dentro
de mi piel, sin compararme.
m q r 7 r
Tiendo a compararme con los
dem�s con desventaja para m�.
r /i
? � 1
4, Acojo todos los aspectos de mi
persona, incluidos mis defectos.
1f> ,, , n o i
No acepto mis defectos.
C i o ? ..................................i
5. Cuido mi salud.
nn n o n c
Descuido mi salud.
� 1 n -1lU 3 0 / O
6. Hago comentarios ben�volos
sobre mi persona.
m n q t e ..........................
Soy mi cr�tico conmigo mismo
y me califico negativamente.
R d 9 1
7. Tengo la sensaci�n de ser
un ser especia! y �nico.
ia n o *3
a
No tengo ta sensaci�n de ser
un ser especial y �nico.
5
4
3
2
1
8. Me consuelo cuando cometo
errores o sufro fracasos.
in n o 7 e ...........................
Me culpo y me injurio
por mis errores o fracasos.
5 4 3 0 1
9. Me doy caprichos: ropa bonita,
comida que me gusta, etc.
1U 'J 0 i 0
No pienso en complacerme.
*5 i 12 1
10. Me resulta f�cil
encontrarme cualidades.
1A Q O 1 C
Me resulta dif�cil
encontrarme cualidades.
543
*> i
11. Me siento amado y amable.
1�Y , � 0 �T 5
No me siento digno de amor
ni amado.
C A 3... 9. 1tu v O / 0
12. Acepto mis emociones
y s� expresarlas.
Rechazo mis emociones
y las reprimo.
r a ? ? 1
13. Por lo general,
soy una persona unificada.
^ ^
Suelo sentirme indeciso
y ambivalente.
R 4 3 0
1
� 23 �
14. Considero mis defectos
medios de crecer.
m n R 7 fiIV O O r O
Considero mis defectos
irreparables.
K J1 O ... O. 1
15. Vivo casi siempre
en el momento presente.
1P| Ci O -7 �...............................
Miro el pasado con pesar
y el futuro con temor.
*5 A ? ^ 1
16. Me siento bien en los momentos
de soledad.
m q P 7 f� �
Temo ios momentos de soledad.
R ' A ^ - 0
1
17. Acepto una negativa
sin sentirme rebajado.
1fi q o 7
a
Me siento rebajado
ante las negativas.
R � 3 *> 1
18. Prefiero ser polivalente
y flexible.
in q i fi
Prefiero siempre presentar
una fachada r�gida de perfecci�n.
5 A ^ ? 1
19. Me deshago f�cilmente
de los comentarios desagradables
respecto de m�.
10 9 8 7 6----------------------------Rumio
sin cesar los comentarios
desagradables respecto de m�.
20. Me perdono f�cilmente
mis faltas.
in q 9
7
%
Me lleno de remordimientos.
K A 'i 0.1
IU J o / o..............................................
2. Calcula el total de puntos.

De 150 a 200 = excelente
De 100 a 150 = muy buena
De 50 a 100 = regular
De 0 a 50 = escasa
� 24 �
Segunda parte
La autoestima referida a las propias competencias:
la autoconfianza
1. Elige la cifra del 1 al 10 que se corresponda mejor con tu forma

de considerar tu competencia.
Alta autoestima Baja autoestima
1. Tengo una visi�n positiva
y entusiasta de mis proyectos.
1(1 .Q P 7 R
Tengo una visi�n negativa
y-derrotista de mis proyectos.
*5 � 9 -9 1
2
. Persevero en mis proyectos
a pesar de Sos obst�culos y los fracasos.
m o o 7 r
Abandono todos mis proyectos
al menor obst�culo o fracaso.
'� A "� 0 1
3. Mantengo un di�logo optimista
y positivo respecto de mis proyectos.
n 0 7 fi
Mantengo un di�logo pesimista
y negativo respecto de mis proyectos.
c a ? -? ...............................1
4, Me imagino triunfando en e! futuro,
m fi q 7 �;
Temo el fracaso
5 4 3 0 1
5. Me gusta correr riesgos,
in n p 7 fi
No corro ning�n riesgo,
5
4
3
0
.............. -[
6
. Recuerdo mis pasados �xitos. Recuerdo mis fracasos.
t� *
0..................... 9
1
10 3 8 7 6
7. Aprendo de mis errores.
11) A � 7 fi
Me siento desmotivado
por mis errores,
5 \ 3 2 1iU J 0 / 0
8
. Me siento estimulado por las
nuevas experiencias de creatividad.
10 0 P 7 fi,,.
Me siento c�modo en la rutina.
5 4 3 1
� 25 �
9. Conf�o en estar a la altura
de las tareas propuestas.
10-------9 8 7-----------------6 --
Vivo con miedo a no poder
cumplir las tareas requeridas.
10. Me gusta hablar en p�blico.
10 9 8 7 6 --------------------------Temo
las miradas
y los comentarios del p�blico.
5-------4-------3 2 1
11. Busco el desaf�o y la aventura
y me digo: ��Por qu� no?�.
1A O O "7 �
Busco ia seguridad ante todo
y me digo: ��Para qu�?�.
5 4 3 0 1
12. Me animo despu�s de mis �xitos. Me estreso despu�s de mis �xitos.
5 ........ 4 3 ^..........................i
13. Hago lo que tengo que hacer
con diligencia.
m � <r 7 fi
Aplazo las tareas que tengo que hacer.
5 ....4 3 2 1___
14. Tengo la impresi�n de dirigir
mi vida.
i fi fi o 7 ..........................................
Tengo la impresi�n de que los dem�s
dirigen mi vida.
5 4 3 1
15. Realizo mi trabajo con entusiasmo. Me aburro en mi trabajo.
5 4 ........
3 'i i
16. Acepto mis limitaciones
para superarlas.
1 n , Q Q 7 fi
No acepto mis limitaciones.
5 4 3 n 1
17. Me animo despu�s
de mis peque�os triunfos.
10------9-------
8 -�7------6
---
No tomo en consideraci�n
mis peque�os triunfos.
18. Tengo la convicci�n de aportar
mi contribuci�n a la sociedad.
1 A G 0 ~t C
No aspiro al ideal de contribuir
de alguna manera a la sociedad.
1 C A -J 'i 1
..............
j................:� . . . . . .....................................................
........
19. Trabajo de manera met�dica.
10------9
--g------
7-------
6
--Trabajo
de manera desordenada.
2
0
. Celebro mis �xitos,
in....... q q 7 c
Oculto mis �xitos.
5 4 3 2 1
2. Calcula el total de puntos.

De 150 a 200 = excelente
De 100 a 150 = muy buena
De 50 a 100 = regular
De 0 a 50 = escasa
Tercera parte
Reflexi�n sobre los resultados
Hay dos maneras de mejorar la autoestima:
�
Fijarse unos objetivos precisos*
�
Comparar los propios resultados y privilegiar el trabajo sobre
la autoestima referida a la propia persona o la autoestima referida
a las propias competencias.
Si, por ejemplo, el lector/a se da cuenta, gracias a los resultados
del test, de que su autoestima respecto de su persona es
m�s escasa que su autoestima respecto de sus competencias, le
sugerimos que privilegie las estrategias concernientes a la autoestima
referida a la propia persona sobre la autoestima referida a
las propias competencias.
Conclusi�n
Para llevar una existencia armoniosa, lo importante es ser capaz

de equilibrar la propia vida en lo que ata�e a la autoestima, tanto
en el plano de la propia persona como en el plano de las aptitudes
personales.
Reflexi�n personal
Puesta en com�n de la experiencia vivida

Nociones generales
Reconocer las representacionesvisuales, auditivas y kinest�sicasde la interioridad
Relato
El rey y la petici�n imposible de su hija
�l�onore era una ni�a mimada.
Un d�a, su padre le pregunt�: ��Qu� quieres por tus dieciocho

a�os?�. �l�onore le respondi�: �Mi sue�o es, sin duda, imposible
de satisfacer. �Querr�a la luna!�.
Al rey le entristeci� aquella petici�n insensata y envi� a �

�l�onore un astr�nomo de la corte con la misi�n de probar a su
hija que era imposible conseguir la luna y regal�rsela, dado que
la luna est� demasiado lejos para que los hombres puedan llegar
a alcanzarla.
Como el rey se quejaba al buf�n de la corte de no poder contentar

a su hija, este �ltimo se ech� a re�r insolentemente. El
rey, irritado, le pregunt�: ��Y t�, acaso sabes c�mo satisfacer a �
�l�onore?�.
-�Tal vez...�. �
Aquella misma tarde, el buf�n se encontr� con �l�onore y le

dijo: �Descr�beme esa luna con la que sue�as y mu�strame su tama�o
�. Mirando por la ventana, la joven alz� los brazos hacia su |
astro preferido separando las manos unos veinte cent�metros.
�Perfecto�, dijo el enano. Entonces le hizo precisar el color: :
�Blanco -dijo ella-, con reflejos plateados�. El buf�n le hizo
tambi�n concretar el lugar donde situarla: �Aqu�, encima de la
c�moda. As� la tendr� siempre conmigo�. La princesa cre�a en el
juego del buf�n y se prestaba a �l a las mil maravillas.
Tres d�as despu�s, el enano situaba sobre la c�moda de

�l�onore un disco de plata elaborado en los talleres del palacio.
El disco, dotado de una tenue luz, reluc�a suavemente.
(Guide du praticien en PNL,
de Louis F�vre y Gustavo Soto)
Objetivos
�
Reconocer las representaciones sensoriales del exterior y del
interior.
�
Saber distinguirlas y manejarlas.
�
Tomar conciencia de la realidad subjetiva de la interioridad
en el plano visual (Vi), auditivo (Ai) y kinest�sico (Ki) (emociones
y sentimientos).
Explicaci�n
La exterioridad
Cada persona toma conciencia del medio exterior, de los dem�s

y del Universo. Entra en relaci�n con ellos con la ayuda de sus
sentidos exteriores: vista, o�do, tacto, gusto y olfato. Este conjunto
se llama �sistema de representaciones sensoriales�.
La vista
Todo lo que se ve constituye la representaci�n visual exterior.
Se codifica mediante �Ve�, donde �V� significa �visual� y �e�
�exterior�.
Ejemplo: veo un barco en el lago.
El o�do
Todo lo que se oye, todo lo que se dice: los sonidos, las voces y
las palabras, constituyen las representaciones auditivas exterio
res, Se las designa mediante �Ae�, donde �A� significa �auditivo�;
y �e� �exterior�.
Ejemplo: oigo los ruidos que hacen las personas que me rodean.
El tacto
El tacto y la sensaci�n constituyen las representaciones kinest�-

sicas exteriores. Se las designa mediante �Ke�, donde �K� significa
�kinest�sico� y �e� �exterior�.
Ejemplo: siento el calor de mi taza de t�.
El olfato
El olfato es la representaci�n de los olores exteriores. Se le designa

mediante �Oe�, donde �O� significa �olfativo� y �e� �exterior�.
Ejemplo: aspiro este maravilloso perfume.
El gusto
El gusto es la representaci�n gustativa de las cosas exteriores. Se
le designa mediante �Ge�, donde �G� significa �gustativo� y �e�
�exterior�.
Ejemplo: saboreo la manzana que estoy comiendo.
Este sistema de sentidos exteriores se denomina �vako exterior�.
SENTIDO
C�DIGO
SIGNIFICADO
Vista Ve Visual exterior
i O�do Ae Auditivo exterior
Tacto Ke Kinest�sico exterior
Olfato Oe Olfativo exterior
Gusto Ge Gustativo exterior
La interioridad
Cada persona lleva en su interior diversas representaciones: im�genes,

sonidos, sensaciones y emociones, olores y sabores.
La vista
Esas im�genes no se encuentran ante la persona, sino que �sta

debe referirse a su visual interior, a su memoria del objeto. A las
representaciones visuales se las designa con la letra �V�, y se
a�ade la �i� para significar la interioridad.
Ejemplos:
�
Recuerda el rostro de tu mejor amigo.
�
�Cu�l es el color de tu sal�n?
El o�do
A las representaciones auditivas se las designa con la letra �A�,

y se a�ade la �i� para significar la interioridad.
Ejemplos:
�
Piensa en la �ltima conversaci�n telef�nica que has tenido.
�La oyes en tu interior?
�
�Cu�l es tu canci�n preferida, la que te gusta tararear
mentalmente?
Lo kinest�sico
Lo kinest�sico representa una sensaci�n propioceptiva, una emoci�n

o un sentimiento. Se designa con la letra �K�, y se a�ade la
�i� para significar interioridad.

Ejemplos:
�
�Me has asustado!
�
Estoy contenta de estar aqu�.
El olfato
A las representaciones olfativas (los olores) se las designa con la

letra �O�, y se a�ade la �i� para significar la interioridad.
Ejemplo:
�
Repres�ntate el perfume preferido de una amiga.
�Recuerdas su olor?
El gusto
A las; representaciones gustativas (sabores) se las designa con la

letra �<G�, y se a�ade la �i� para significar la interioridad.
Ejemplo:
�
Recuerda el �cido sabor del lim�n.
�Te viene ei gusto a la boca?
Este sistema de sentidos interiores se denomina vako interior.
SENTIDO
C�DIGO
SIGNIFICADO
Vista Vi Visual interior
O�do Ai Auditivo interior
Sentimientos Ki Kinest�sico interior
i
I Olfato Oi Olfativo interior
Gusto Gi Gustativo interior
Resumen
EXTERIOR
�NTERIOR
Veo el color de la pared (Ve) Recuerdo un descenso en esqu�es (Vi)
Oigo la pregunta y la respondo (Ae) Me hablo en mi interior (Ai)
Toco el agua hirviendo (Ke| Me da miedo darme un ba�o (Ki)
Percibo el olor del incienso (Oe) Recuerdo el olor.del amoniaco (Oi)
Saboreo la manzana (Ge) Recuerdo el sabor del tim�n (G�)
N.B.: Algunas palabras han perdido su sentido sensorial. Tal

es el paso de los verbos pensar, observar, comprender, conocer,
etc. (f�ase la lista de estas palabras que se ofrece m�s adelante).
A estas palabras se las califica como neutras (�N�), porque no
hacen referencia expresa a ninguna representaci�n sensorial.
� 32 �
El ejemplo siguiente muestra c�mo descubrir el contenido
sensorial de las palabras neutras.
Cuando un alumno dice a su profesor: �No entiendo lo que

nos ha explicado�, el profesor puede preguntarle: ��Y c�mo sabes
que no lo entiendes?�. El alumno suele responder mediante
un predicado1 de orden visual, auditivo o kinest�sico: �No veo lo
que quiere usted decir� o �no siento...�. As� obtendr� el profesor
informaci�n sobre el modo de aprendizaje de su alumno.
Vocabulario
He aqu� una lista no exhaustiva que recoge el vocabulario de cada

tipo de representaci�n sensorial.
Visual (V)
Visual exterior (Ve)
�
Verbos: ver, mirar, fijar la mirada, fijar los ojos, abrir los
ojos, echar un vistazo, seguir con los ojos, devorar con los
ojos, mirar de arriba abajo, clavar la mirada, echar un ojo,
mirar de frente.
�
Palabras relativas a la vista: aparici�n, visible, transparente, luminoso,
oscuro, claroscuro, forma, figura, sombra, color, brillante,
resplandeciente, reflejo, espejado, cuadro, fotograf�a.
Visual interior (Vi)
�
Verbos: verse, mirarse, imaginarse, so�ar, tener una fantas�a,
crear una imagen, representarse, prever, cegarse, ilusionarse,
deslumbrarse, ocultarse la verdad, alucinar, estar en las nubes,
tener visiones, contemplar interiormente, pasarse la pel�cula
(interiormente), ser iluminado, figurarse.
�
Expresiones: no lo veo (en el sentido de comprenderlo), verlo
todo rojo, como si lo viera, salta a la vista, te veo venir, hacerse
castillos en el aire, obnubilarse con quimeras, tener un
1. En Programaci�n Neuroling��stica, los predicados designan las palabras
o los t�rminos empleados para expresar una impresi�n sensorial.
flash, me parece claro, es luminoso, es esclarecedor, ver con
buenos/malos ojos, antes se llena el cuajo que el ojo, salta a
ila vista.
i
iiii
Auditivo (A)
Auditivo exterior (Ae)
�
|Verbos: hablar, charlar, conversar, decir, pronunciar, narrar,
| contar, referir, declarar, gritar, exclamar, murmurar, cuchichear,
cantar, sermonear, gru�ir, chillar, vociferar, lamentarse,
o�r, escuchar, prestar o�do, percibir un ruido/sonidos/palabras.
�
; Palabras relativas a la audici�n: ruido (adjetivos: claro, sor-
jdo, confuso, estridente, agudo, penetrante, grave, d�bil, aho-
Igado, sonoro, etc.), palabras, frases, sentencias, dichos, silencio,
dicci�n, altura, volumen, tono, canci�n.
�
Expresiones: abrir la boca, decir de viva voz, dar voces, hablar
a boca llena, hablar sin rodeos, hablar por los codos, cortar
la palabra, hablar entre dientes, quedarse mudo.
Auditivo interior (Ai)
�
Verbos: hablarse, decirse, contarse, argumentarse, re�irse,
o�rse re�r, o�r una voz, hacerse una reflexi�n, responderse, escucharse,
escuchar el propio dolor, criticarse.
�
Expresiones: suena bien/mal, hace eco, es chino, estar de
i
acuerdo con, estar en armon�a, estar en la misma longitud de
onda.
Kinest�sico (K)
Kinest�sico exterior (Ke)
�
\ Verbos: sentir el contacto, la presi�n, el fr�o, el calor, la picadura
(en resumen: todo lo que entra en contacto con la epidermis),
moverse, andar, correr, zambullirse (todos los movi-
j mientos del cuerpo).
�
Palabras relativas al tacto: suave, rugoso, �spero, sedoso, irritante,
punzante, rasposo, ardiente, pegajoso, liso, textura.
Kinest�sico interior (Ki)
�
Las sensaciones proprioceptivas: sentir el coraz�n, el est�mago,
los movimientos de los m�sculos, del esqueleto, etc.
�
Las emociones interiores:
Amor: enamorado, encari�ado, afectuoso.
Estima: apreciado, amable, deseado.
Felicidad: gozoso, alegre, feliz. �
Satisfacci�n: contento, satisfecho, encantado.
Suerte: afortunado, dichoso, colmado.
Confianza: orgulloso, animado, entusiasta.
Miedo: temeroso, ansioso, preocupado.
Terror: espantado, alterado, aterrorizado.
Preocupaci�n: aprensivo, preocupado, pensativo.
Tristeza: deprimido, desolado, desconsolado.

Herida/dolor: apenado, frustrado, herido.
Decepci�n: desilusionado, desdichado, descontento.
Ira: ofendido, insultado, rabioso.
Pesimismo: melanc�lico, taciturno, de luto.
Confusi�n: embrollado, dubitativo, indeciso.
Incomodidad: inc�modo, t�mido, perturbado.
Calma: apacible, en paz, animado.
Gustativo (G)
Gustativo exterior (Ge)
�
Verbos: gustar, saborear, degustar, apreciar el sabor, atiborrarse,
tener mal sabor de boca, deleitar el paladar.
�
Palabras relativas al gusto: sabor, suavidad, delicadeza, suculento,
soso, ins�pido, amargo, acre, repugnante, �cido, dulce,
apetitoso, sabroso, picante, fuerte.
Gustativo interior (Gi)
�
Verbos: sentir repugnancia, asco, amargura, tener el gusto de,
tomar gusto a, demostrar buen gusto, cambiar de gusto.
�
Expresiones: es un paladar delicado, no es de mi gusto, lo he
gustado, me lo han dado a probar, gustar el reposo, es una
persona indigesta, me da asco, aguar la fiesta.
Olfativo (O)
Olfativo exterior (Oe)
�
Verbos: oler, olfatear, husmear, aspirar, apestar, inspirar.
�
Palabras relativas al olfato: aroma, perfume, fragancia, emanaci�n,
olor, pestilencia, efluvio, penetrante, sofocante, tenaz,
nauseabundo, tenue, rancio, arom�tico.
Olfativo interior (Oi)
�
Expresiones: no me huele bien, me huele mal, tienes olfato,
m�e da en la nariz, algo huele a podrido, tiene un tufo inconfundible,
eso apesta.
Vocabulario neutro (N)
�
Verbos: dar sentido, fijar la atenci�n, interesarse por, observar,
aguardar, examinar, cuidar de, mantener la atenci�n, informarse,
escrutar, registrar, verificar, informarse, remitirse
a, conocer, percibir, reconocer, saber, comunicar, comprender,
pensar, explorar, transcurrir, pasar sin, encontrar.
Estrategia
Ejercicios sobre los predicados (vako)
Reconocer los sistemas de representaci�n
Identifica en cada una de las expresiones y frases siguientes los

diferentes sistemas de representaci�n utilizados.
1.
Tener una clara visi�n de las cosas.
2.
Tu pesimismo me pone carne de gallina.
3.
Me estoy comiendo una manzana amarga.
4. Lo que me dijo me resuena continuamente en la cabeza.
5. Veo a los ni�os jugando fuera.
6. Recuerdo una hermosa puesta de sol.
7. Me he hecho da�o al caerme.
8. La rosa perfuma la habitaci�n.
9. Me acuerdo de los postres de mi madre.
10. Escucho un concierto de Mozart.
Respuestas:
1. Ve
2. Ki
3. Ge
4. Ai
5. Ve
6. Vi
7. Ke
8. Oe
9. Gi
10. Ae
Hablar en visual... Hablar en auditivo...
Hablar en kinest�sico
Indica el sistema de representaci�n m�s natural para ti.
Los predicados en un mensaje radiof�nico o televisivo
Escucha la radio o la televisi�n diez o quince minutos y toma nota

de los diversos tipos de predicados utilizados.
Los predicados en una conversaci�n
Durante una conversaci�n, presta atenci�n a la naturaleza de los
predicados utilizados.
Si quieres proseguir el ejercicio, utiliza el mismo tipo de pre
dicados que tu interlocutor. Luego elige predicados pertenecien
tes a otro sistema de representaci�n y compara las reacciones de
tu interlocutor.
Los predicados en una carta
Elige una carta de una persona importante para ti. Identifica el

sistema; de representaci�n, los diferentes predicados y los predicados
neutros utilizados en la carta. Resp�ndela empleando el
sistema) m�s utilizado por tu corresponsal.
La q
A lo
moj
o�r, i
Ac�!
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ci�h
la h;i�nic
Tarn
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cer;
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� 38 �
Nociones generales
3
Calibrar la exterioridad
y la interioridad
Relato
La agudeza sensorial de Milton Erickson
A los diecisiete a�os, Milton H. Erickson se qued� paral�tico como

consecuencia de una poliomielitis. �nicamente pod�a ver y
o�r, y lo aprovech� para ejercitarse en los juegos de observaci�n.
Acostado en su cama, se concentraba en el ruido de los pasos, intentando
identificar a qui�n pertenec�an...: su madre, una de sus
hermanas, su padre... Cuando la persona entraba en su habitaci�n,
verificaba la precisi�n de su percepci�n auditiva.
Si la puerta de la granja se cerraba, intentaba adivinar qui�n

la hab�a cerrado de aquella manera. En efecto, cada persona es
�nica y posee su propia manera de cerrar una puerta de granja.
Tambi�n en este caso Erickson verificaba la precisi�n de su percepci�n
auditiva.
A veces observaba a sus hermanas y ve�a a una de ellas ofrecer

una manzana a la otra. �l percib�a por su actitud f�sica que
una parte de ella no quer�a d�rsela.
As� es c�mo Milton Erickson desarroll� su agudeza sensorial,
y se convirti� en uno de los hipnoterapeutas m�s c�lebres de su
tiempo.
(Historia anecd�tica de la pnl)

Para reflexionar
�Lo que mi lenguaje oculta, mi cuerpo lo dice [...]
Mi cuerpo es un ni�o obstinado,
mi lenguaje es un adulto muy civilizado...�.
(Roland Barthes)
Objetivos
�
Desarrollar la agudeza sensorial (identificar los indicios visuales,
auditivos y kinest�sicos)..
�
Con la ayuda de los indicios visuales, auditivos y kinest�sicos,
determinar si la persona est� en el interior o en el exterior
de s� misma.
Explicaci�n
Richard Brandler y John Grinder, fundadores de la pnl (Progra
maci�n Neuroling��stica), descubrieron que las personas mani
festaban de un momento a otro sutiles cambios en el plano fisio-
l�gico. Cambios que son significativos y pueden ser detectados
con la condici�n de tener la suficiente agudeza sensorial.
Una agudeza sensorial (vista, o�do, tacto) suficientemente desarrollada

permite recoger la informaci�n necesaria para evaluar:
�
El efecto de las intervenciones sobre las personas.
*
Los cambios interiores de una persona.
Para recoger la informaci�n sobre los cambios en la interioridad
de una persona empleamos los tres canales sensoriales: la
vista, el o�do y el tacto.
VISTA
O�DO
TACTO
Postura Volumen de la voz Movimiento
Gestos Timbre Forma
Ojos Predicados Textura
�ngulo de la cabeza/cuerpo Palabras clave Densidad
Respiraci�n Ritmo Temperatura
Color de !a piel, textura Tono Peso
Labios Elasticidad
En la comunicaci�n es importante saber si el interlocutor,
cuando escucha, se sit�a en el exterior o en el interior de s� mismo.
Un interlocutor encerrado en el interior de s� mismo no se
comunica con la otra persona, que est� en el exterior de s� misma.
Cuando, por ejemplo, una persona busca un nombre, aunquese lo digamos, no lo oir�.
Su energ�a est� completamente dirigida
hacia su interior. Es esencial identificar d�nde se sit�a la energ�a
del interlocutor.
Una persona est� en el exterior de s� misma cuando:
�
Sus ojos est�n bien abiertos y miran al exterior.
�
Su postura es bien erguida.
�
Su respiraci�n se efect�a en la parte alta del t�rax y es
m�s libre que habitualmente.
Una persona est� en el interior de s� misma cuando:
�
Sus ojos est�n fijos en el infinito.
�
Su mirada est� perdida en la lejan�a.
�
Sus ojos se mueven hacia arriba o hacia abajo, hacia la
derecha o hacia la izquierda.
�
Mueve ligeramente las comisuras de los labios, como si
hablara consigo misma.
�
Mueve de manera r�tmica un brazo o una pierna.
�
Manifiesta una disminuci�n de su tonicidad y da la impresi�n
de un rostro fl�ccido.
�
Est� en trance, perdida en sus pensamientos.
Estrategia
Primera parte
�D�nde se sit�a el interlocutor?
Los dos ejercicios siguientes permiten aprender a evaluar si la

persona est� en el exterior o en el interior de s� misma.
Primer ejercicio
El animador hace una demostraci�n que permita a los participantes

descubrir, sirvi�ndose de los micro-indicios estudiados, si
la persona est� en el exterior o en el interior de s� misma.
1.
El animador se sit�a en el exterior de s� mismo y pregunta a
los participantes:
� �Estoy en el exterior o en el interior de m� mismo?
� �Qu� micro-indicios os permiten saberlo?
2.
El animador se sit�a en el interior de s� mismo y hace las mismas
preguntas.
Segundo ejercicio
1.
Los participantes forman dos grupos de tres personas y determinan
qui�n es A, B y C.
2.
A se sit�a en el exterior de s� mismo, mientras que B y c observan
los micro-indicios de a.
3.
Despu�s, a se sit�a en el interior de s� mismo (por ejemplo,
haciendo el c�lpulo 7x45 � recordando un acontecimiento
pasado).
B y c observan de nuevo los micro-indicios proporcionados
por a.
4.
A elige situarse o bien en el interior, o bien en el exterior de
s� mismo; B y c deben entonces observar sus micro-indicios
para determinar si a est� en el exterior o en el interior de s�
mismo.
5.
B y c van ocupando sucesivamente el lugar de a y repiten el
ejercicio.
Segunda parte
Desarrollar la agudeza sensorial
El animador pide a los participantes que formen equipos de tres.
Agudeza visual
1.
Los participantes deciden qui�n es A, B y c.
2.
A adopta una determinada postura.
3.
B mira atentamente la postura de a y cierra los ojos.
4.
A cambia de postura.
5.
B abre los ojos y describe los cambios que se han efectuado.
6.
A contin�a haciendo cambios cada vez m�s sutiles.
7.
B es capaz de observarlos.
� 42 �
8.
C observa la interacci�n entre a y b y se�ala los cambios que
b no ha percibido.
9. Despu�s de cada secuencia, a, b y c se van turnando.
Agudeza auditiva
1. Los participantes deciden qui�n es A, B y c.

2. A se sit�a entre b y c; a cierra los ojos y los mantiene cerrados
durante todo el ejercicio.
3. Byc deciden si chasquear los dedos o dar palmadas.
4.
U�o tras otro, Byc producen el sonido y se identifican.
Despu�s repiten el sonido dejando que a identifique a la persona
de la que proviene dicho sonido.
5.
Cuando a es capaz de identificar qui�n produce el sonido, b
y c cambian la postura de sus brazos de manera que el sonido
provenga de lugares distintos. A debe entonces adivinar
qui�n emite el sonido, Boc.
6.
Cuando a logra identificar bien la procedencia del sonido, b
y c se turnan con a y reanudan el ejercicio.
Agudeza kinest�sica
1. Los participantes deciden qui�n es A, b y c.

2. A cierra los ojos.
3. Byc tocan a A, diciendo su nombre despu�s de cada contacto.
Ejemplo: con un dedo, B toca el brazo, la mano o la
rodilla de a y dice su nombre.
4.
Cuando a distingue bien la procedencia del toque, b y c tocan
de nuevo a a sin identificarse. Para que el desaf�o sea a�n
mayor, Byc son invitados a tocar a a en el mismo lugar, uno
tras otro, con la misma presi�n.
5.
Cuando A consigue varias veces (cuatro o cinco) identificar
bien a las personas que le tocan, b y c se turnan con A-
_____ !_____________________________________________
Puesta en com�n de la experiencia

C10I
ayui
Obi
Nociones generales
Descubrir la influencia del vako

sobre la energ�a personal
con ayuda de la kinesiolog�a
EX1
Relato
La.
paiiLa estrategia de los campeones zan!
incl
Sylvie Bemier describe de manera detallada la preparaci�n psicol�gica
que le permiti� ganar una medalla de oro en los Juegos
nue
Ol�mpicos. la a
Pudo apoyarse en la presencia c�lida y reconfortante de sus pacpadres, sus
entrenadores y su novio. Su madre le dec�a con frecuencia:
�Sylvie, ocurra lo que ocurra, t� ser�s siempre nuestra �as
campeona�. La confianza de sus seres queridos la llev� a decir
cess
se: �Soy capaz de ganar�. Poco a poco se fue convenciendo de bio,
que lo importante no era la voluntad de ganar, sino de realizar a
den'
la perfecci�n cada uno de sus saltos de trampol�n a la piscina.

Fortalecida por el aliento de su entorno, Sylvie logr� no com
oro
pararse con las saltadoras americanas y chinas, a pesar de que su sar�
entrenador hac�a frecuentes alusiones a las mismas. Lejos de de
en \
jarse abatir por sus errores, aprendi� a identificarlos y corregir
con
los sin tardanza con la ayuda de sus instructores.
Para mantener la concentraci�n, escuchaba la canci�n Take
Esl
Your Passion and Make ItHappen (reconoce tu pasi�n y hazla realizarse),

regalo de su novio.
La|
Antes de cada una de las competiciones, visualizaba las difetarirentes

secuencias de los saltos que hab�a ejecutado a la perfec
44
ci�n. Estaba convencida de que la fuerza de su imaginaci�n le
ayudaba a ejecutar saltos perfectos.
(Myma Ladouceur y Jean Monbourquette)
Objetivos
�
Saber crear un estado interior favorable o desfavorable para
la autoestima a partir del vako.
�
Mediante la kinesiolog�a, evaluar la energ�a de una persona
seg�n sus estados interiores.
�
Saber conservar la energ�a personal a pesar de la influencia
desvalorizadora del medio.
Explicaci�n
La kinesiolog�a es el arte de evaluar la energ�a de una persona a
partir de su tono muscular. Los profesionales de la salud la utili
zan para medir el efecto nocivo o beneficioso del pensamiento, o
incluso de una sustancia, sobre la energ�a f�sica de una persona.
Guando alimentamos pensamientos negativos, disminuimos
nuestra fuerza f�sica y fisiol�gica. Los pensamientos contrarios a
la autoestima influyen realmente en el estado emotivo y en la ca
pacidad de actuar.
Se han realizado investigaciones que revelan que las perso
nas que se nutren de sus �xitos pasados encuentran la energ�a ne
cesaria para triunfar en la vida. El �xito llama al �xito. En cam
bio, los perdedores que no dejan de pensar en sus fracasos tien
den a repetirlos.
El ejemplo de Sylvie Fr�chette, ganadora de una medalla de
oro ol�mpica en nataci�n sincronizada, llama la atenci�n. A pe
sar de sus desgracias -el suicidio de su novio y el error de un juez

en una competici�n-, logr� concentrarse en sus �xitos pasados y
conservar alta la moral.
Estrategia
La persona que no est� integrada en un grupo y quiera experimentar

esta estrategia tendr� que pedir la ayuda de un acompa�ante.
� 45 �
Primera parte
Establecer la fuerza de base
1.
El animador solicita un voluntario y le dice: �Vamos a utilizar
los ejercicios de la kinesiolog�a para verificar la influencia
de tu di�logo interior sobre tu energ�a. Cuando est�s listo,
extiende el brazo derecho a la altura del hombro delante
de ti y cierra el pu�o de la mano derecha con el pulgar hacia
abajo�.
2.
Prosigue: �Vas a resistirte a la fuerza que voy a ejercer sobre
tu mu�eca. Dime cuando est�s preparado para comenzar�.
3.
El animador verifica entonces la fuerza de base del participante
haciendo fuerza con los dedos �ndice y medio sobre el
hueso de la mu�eca del participante hasta que el brazo de �ste
empieza a moverse.
4.
El animador felicita al participante, le pide que baje el brazo
y le hace tomar conciencia de su fuerza de base.
Segunda parte
El di�logo interior y la energ�a f�sica
Este ejercicio permite tomar conciencia de la influencia del di�logo

interior sobre la energ�a f�sica.
Di�logo interior positivo
1.
El animador invita al participante a recordar un �xito y el di�logo
positivo que mantuvo consigo mismo. Le invita a rees-
cuchar los comentarios elogiosos sobre su �xito y a resumir
lo que sinti� en una sucinta frase.
Ejemplos:
�
Logr� hablar en p�blico y estoy orgulloso de ello.
He hecho buenos amigos y estoy muy contento
de haberlo conseguido.
�
Se me da bien el deporte, y estoy decidido a
practicarlo.
2.
El animador pide al participante que diga que voz alta la frase
positiva.
3. El participante levanta el brazo ante s�, al mismo tiempo que
cierra los ojos repitiendo interiormente la frase positiva. El
animador se asegura, mediante signos fisiol�gicos, de su estado
interior positivo.
4.
El animador hace fuerza por segunda vez sobre el hueso de
la mu�eca del participante mientras �ste ejerce resistencia.
En el noventa y nueve por ciento de los casos el tono muscular
del brazo muestra una fuerza superior a la fuerza de base.
5. Una vez finalizado el ejercicio, el animador invita al participante
a describir al grupo lo que experimentaba al repetir la
frase positiva.
Di�logo interior negativo
6. El animador pide al participante que recuerde un fracaso que

haya experimentado. Le invita a reescuchar su di�logo interior
negativo, as� como los comentarios negativos de su entorno.
El participante resume en una frase el conjunto de los
comentarios negativos y la repite varias veces interiormente
o en voz alta.
7.
El animador mide, mediante los indicios fisiol�gicos del participante,
si se encuentra en un estado interior de fracaso.
8.
El animador le pide entonces que extienda el brazo ante s�,
con el pulgar hacia el suelo, y hace fuerza sobre el hueso de
la mu�eca dici�ndole que se resista a la presi�n.
El tono muscular del participante se mostrar� m�s d�bil
que la fuerza de base constatada al principio, hasta tal punto
que el participante no podr� resistir la presi�n del animador.
9.
El participante cuenta sus impresiones al grupo.
10.Antes de dejarle partir, el animador se asegura de que el participante
se encuentre en un estado interior positivo mediante
la repetici�n de frases positivas, y verifica el restablecimiento
de su grado de energ�a.
Tercera parte
Las im�genes de la energ�a f�sica
Se repite el mismo proceso, con la ayuda de im�genes, para comprender

la influencia de �stas sobre la energ�a f�sica.
Imagen positiva
1.
El animador invita a otro participante a presentarse ante el
grupo para determinar su fuerza de base (siguiendo el procedimiento
visto anteriormente).
2.
El animador pide al participante que recuerde uno de sus �xitos,
situ�ndose en el acontecimiento y describiendo las im�genes
que emergen de ese recuerdo.
3.
El animador dice entonces: �Mira el entorno, los colores, las
formas, la luz... Extiende el brazo derecho ante ti, con el pulgar
hacia el suelo. Res�stete a la fuerza que voy a hacer sobre
tu mu�eca�.
En la mayor parte de los casos, la resistencia del brazo
del participante, ayudado por sus im�genes positivas, es m�s
fuerte que la fuerza de base.
Imagen negativa
4.
El animador pide al participante que recuerde un fracaso, situ�ndose
en el acontecimiento y describiendo las im�genes
suscitadas por ese recuerdo.
5.
El animador dice entonces: �Mira el entorno, los colores,
las formas, la luz... Extiende el brazo ante ti, con el pulgar
hacia el suelo. Res�stete a la fuerza que voy a hacer sobre tu
mu�eca�.
del participante, debido a las im�genes negativas, resulta m�s
d�bil que la fuerza de base.
6.
Antes de dejarle marchar, el animador se asegura de que el
participante vuelva a ver im�genes positivas para contrarrestar
el efecto de su estado interior negativo, y verifica el restablecimiento
de su grado de energ�a.
Cuarta parte
Las emociones� los sentimientos y la energ�a f�sica
Se repite el mismo proceso, esta vez para descubrir la influencia

de las emociones y los sentimientos agradables y desagradables
sobre la energ�a f�sica.
Emoci�n o sentimiento positivo
1. El animador pide a otro participante que se adelante; verifica

su fuerza de base. Le invita a recordar uno de sus �xitos, reviviendo
ese acontecimiento para volver a sentir las emociones
o los sentimientos agradables, como orgullo, alegr�a,
confianza en s� mismo, etc.
2.
El animador dice: �Introd�cete en el acontecimiento y toma
contacto con tus emociones y sentimientos. Intensif�calos.
Extiende el brazo derecho ante ti, con el pulgar hacia el suelo.
Res�stete a la fuerza que voy a hacer sobre tu mu�eca�.
del participante, bajo el efecto de su emoci�n o de su sentimiento
positivo, es mayor que la fuerza de base.
Emoci�n o sentimiento negativo
3.
El animador pide al participante que recuerde un fracaso pasado,
reviviendo el acontecimiento y experimentando las
emociones o los sentimientos desagradables, como des�nimo,
verg�enza, tristeza, etc.
4.
El animador dice: �Sum�rgete en el acontecimiento y toma
contacto con tus emociones y sentimientos. Intensif�calos.
Extiende el brazo derecho ante ti, con el pulgar hacia el suelo.
Cuando haga fuerza sobre tu mu�eca, res�stete�.
del participante, bajo el efecto de su emoci�n o sentimiento
negativo, se muestra m�s d�bil que la fuerza de base.
5.
Antes de dejar marchar al participante, el animador se asegura
de que recobre un estado emocional positivo y verifica
el restablecimiento de su grado de energ�a.
Quinta parte
Trabajar la kinesiolog�a en parejas
Proponemos el cuadro siguiente, que servir� de plan de acci�n

para las parejas. No es necesario que los participantes elijan todos
los sistemas de representaci�n, pueden limitarse a elegir uno.
� 49 �
AUDITIVO (Ai) VISUAL (Vi) KJNEST�SJCO (K�)
1
. Fuerza de base 1
, Fuerza de base 1
. Fuerza de base
2
. Comentario positivo 2
. imagen de �xito 2. Sentimiento agradable
3. Verificaci�n 3. Verificaci�n 3. Verificaci�n
4. Comentario negativo 4. Imagen de fracaso 4. Sentimiento desagradable
5, Verificaci�n 5. Verificaci�n 5. Verificaci�n
6
. Comentario positivo 6
. Imagen de �xito 6
. Sentimiento agradable
En el ejemplo siguiente, los dos.part�cipes han elegido trabajar

el sistema de representaci�n auditivo.
1.
El animador pide a los participantes que elijan un compa�ero.
En cada pareja, los part�cipes determinan qui�n es ay
qui�n es B.
2.
A establece primero la fuerza de base de b. Despu�s, le pide
que recuerde un �xito pasado en el que tanto su di�logo interior
como los comentarios recibidos fueran positivos.
3.
A distrae a b de su tarea habl�ndole de cosas ajenas al tema
y le pide que recuerde un acontecimiento en el que se le calificara
como incapaz.
4.
A verifica, a partir de la fuerza de base de b, si se ha producido
un cambio.
5.
B expresa lo que ha vivido.
6.
A distrae de nuevo a B habl�ndole de cosas ajenas al tema.
Despu�s, le pide que se sumerja en un �xito pasado que suscitara
en �l un di�logo positivo.
7.
Los part�cipes en la pareja repiten el ejercicio inviniendo los
papeles.
Sexta parte
La influencia del grupo en la persona
1.
El animador invita a diez participantes a ponerse ante el grupo.
Les pide que se sit�en en l�nea, uno al lado del otro, y que
pongan la mano izquierda en el hombro derecho de su vecino.
2.
El animador invita al �ltimo participante a levantar el brazo
para establecer su fuerza de base. Pide a los otros nueve que
tengan pensamientos positivos con respecto del participante
� 50 �
que ha elevado el brazo. El animador ejerce presi�n sobre el
brazo elevado del participante y le pide que se resista.
3.
El animador pide a continuaci�n a cuatro personas que tengan
pensamientos negativos respecto del participante con el
brazo levantado, y a otras cinco que tengan pensamientos positivos
respecto de este �ltimo.
4.
El animador ejerce presi�n sobre el brazo elevado del participante,
que debe resistirse. Resultado; suele constatarse una
disminuci�n de la fuerza de base.
S�ptima parte
Preservar la energ�a personal
Este ejercicio muestra c�mo preservar la energ�a personal ante elpensamiento

negativo de un grupo.
1. El animador pide a los diez voluntarios del ejercicio anterior

que permanezcan ante el grupo. Se dirige al participante que
ten�a el brazo elevado en el �ltimo ejercicio y le invita a fabricarse
una b�veda imaginaria para obstaculizar el paso a la
energ�a negativa del grupo.
2.
El animador muestra al participante c�mo construirse una
b�veda invit�ndole a realizar los gestos siguientes.
3.
El participante delimita su espacio vital: pone los brazos en
cruz y forma un c�rculo en tomo a �l girando sobre s� mismo.
4.
Se ancla al suelo para extraer la energ�a de la tierra. El animador
le dice:
Ancla los pies en el suelo espaci�ndolos el ancho de tus
caderas.
Cierra los ojos y toma contacto con la energ�a de la
tierra.
Al tomar contacto con la energ�a de la tierra, sentir�s un
cosquilleo en la planta de los pies.
Deja ascender progresivamente esa energ�a a todas las
c�lulas de tu cuerpo.
5.
El participante construye a continuaci�n la b�veda de su
elecci�n, flexible o r�gida. El animador prosigue:
Construyete una b�veda que parta del suelo y llegue hasta
la altura de tus brazos alzados.
Haz el gesto de unir la pared de la b�veda en la clave.
Date la vuelta y haz lo mismo por el otro lado.
Llena la b�veda de energ�a.
Las pareces de tu b�veda tienen el poder de protegerte de
los comentarios negativos.

Tienes el poder de aumentar o disminuir el volumen de
los comentarios provenientes del exterior.
6.
El participante toma contacto con la fuerza espiritual que le
habita. El animador le dice:
Entra en lo m�s profundo de ti mismo y toma conciencia
de tu fuerza espiritual. Nombra la cualidad esencial que la
compone.
Repite en ti mismo el nombre de esa cualidad, dale un

color, d�jala brillar en tu interior. Llena tu b�veda de la
energ�a de esa cualidad.
As� sentir�s fuerza y protecci�n en el interior de tu

b�veda.
7.
El participante verifica la eficacia de su b�veda. El animador
le dice:
Llevando contigo tu b�veda, vuelve a tu sitio en la fila
con las otras nueve personas. Conc�ntrate en la cualidad
esencial de tu fuerza espiritual
Cuando est�s dispuesto, levanta el brazo.
8.
El animador se dirige entonces al auditorio, as� como a los
nueve voluntarios y les pide que piensen negativamente respecto
del participante que tiene el brazo levantado.
9.
El animador ejerce presi�n en el brazo alzado, pidiendo al
participante que se resista.
En la mayor parte de los casos, la persona que est� en el
interior de su b�veda conserva su fuerza de base y su energ�a
personal.
10. El participante es invitado, si lo desea, a hacer part�cipes a los

dem�s de su experiencia.
11. El animador da las gracias a los participantes y les hace
aplaudir.
� 52 �
Nociones generales
5
Concebir un objetivo propicio
para la autoestima
Relato
Alicia en el pa�s de las maravillas
Alicia se paseaba por el pa�s de las maravillas. Estaba encantada

de los paisajes y la belleza de los lugares. Iba de descubrimiento
en descubrimiento.
En un cruce de caminos, se pregunt� cu�l ser�a la buena direcci�n.

Encontr� entonces a una liebre que le pareci� sabia y le
pregunt�: ��Qu� camino debo tomar?�.
E� animal le respondi�: ��Adonde vas?�.
Alicia le dijo: �No lo s�.
La liebre le replic�: �Entonces los dos caminos son buenos�.
{Alicia en el pa�s de las maravillas,
de Lewis Carroll)
Para reflexionar
�La vida no es la suma de lo que hemos sido,
sino de lo que aspiramos a ser�.
(Jos� Ortega y Gasset)
�Cuando creemos firmemente que algo es verdad,
es como si di�ramos a nuestro cerebro una orden
sobre la manera de representamos los acontecimientos�.
(Anthony Robbins)
Objetivos
�
Establecer los criterios de un objetivo realizable propicio para
la autoestima.
�
Conocer las cuestiones clave �tiles para la concepci�n de un
objetivo v�lido.
�
Integrar las resistencias suscitadas durante la expresi�n del
objetivo.
Explicaci�n
Fijarse un objetivo realizable para aumentar la autoestima referi
da a la propia persona y al propio actuar permite dar ana

direc
ci�n al crecimiento personal y concentrar esfuerzos en un fin
bien preciso.
Todos conocemos personas que a menudo parecen perdidas

en la niebla. Empiezan cosas y saltan de un proyecto a otro sin
terminar nunca nada. �Por qu� reaccionan de esa forma? No saben
lo que quieren, no creen en su capacidad de triunfar. Es importante
fijarse un objetivo preciso.
Estrategia
Primera parte
Nombrar un objetivo
1.
Haz inventario de tus sue�os. Comienza por una tormenta de
ideas de todo lo que desear�as ser y tener, de aquello en lo
que desear�as triunfar y querr�as compartir. Haz una lista escrita.
Cubre los diversos �mbitos de la vida: trabajo, familia,
amigos, etc. Evita imponerte l�mites, porque los establecen
tus creencias.
2.
Elige un objetivo entre las aspiraciones que desear�as hacer
realidad.
3.
Describe y explica las razones por las que querr�as verdaderamente
alcanzar tu objetivo.
� 54 �
Segunda parte
Formular bien el objetivo
Un objetivo positivo
Formula tu objetivo de manera positiva, enunciando lo que quieres

y evitando formulaciones negativas que describan lo que no
quieres.
Para ayudarte a formular tu objetivo, hazte la pregunta siguiente:

��Qu� quiero para m�?�.
Un objetivo espec�fico y contextualizado
�En qu� contexto preciso quieres hacer realidad tu objetivo?
Imagina que has alcanzado tu objetivo. Visualiza las im�genes,

oye los sonidos, aspira los olores y vive las sensaciones que
acompa�an la realizaci�n de tu objetivo. Cuanto m�s rica sea tu
descripci�n en el plano sensorial (vako), tanta mayor potencia
creadora dar�s a tu inconsciente.
�Con qui�n quieres concretamente hacer realidad tu objetivo?

�A partir de qu� momento quieres vivir tu objetivo?
Un objetivo realista y alcanzable
La realizaci�n de tu objetivo no debe depender m�s que de ti. Si

para ser dichoso esperas que los dem�s cambien, podr�as tener
que esperar much�simo tiempo.
�De qui�n depende la realizaci�n de tu objetivo?
� �Su iniciaci�n?
� �Su mantenimiento?
Un objetivo verificable y observable
�C�mo sabr�s que has alcanzado tu objetivo?
�Cu�les son los signos, los comportamientos y las sensaciones

que indicar�n el logro del objetivo? Haz una demostraci�n de
los mismos.
�En qu� cambiar� tu apariencia f�sica si alcanzas tu objetivo?

Ecolog�a interna
Imagina haber alcanzado el objetivo.

�Encuentras en ti una o m�s resistencias?
� �Una o varias partes de ti se oponen a tu objetivo?

� Identifica las dos partes de la polaridad.
-Una parte de ti quiere alcanzar ese objetivo...
-Otra parte de ti quiere algo distinto...
La intenci�n positiva se corresponde con una teor�a seg�n la
cual todo acto, incluso malo, est� motivado por una buena intenci�n.
�Cu�l es la intenci�n positiva de la parte de ti que se resiste?;
�qu� es lo bueno que quiere hacer por ti?
Ten en cuenta su respuesta y a��dela a tu objetivo.
Ecolog�a externa
Un objetivo bueno es ecol�gico. No vives aislado; formas parte

de un conjunto de sistemas m�s amplios: familia, entorno de trabajo,
amigos, comunidad, sociedad... Debes verificar el efecto de
la realizaci�n de tu objetivo en esos diversos medios o relaciones.
Es importante procurar que las consecuencias del cambio

respeten el entorno. Un objetivo no se hace realidad en detrimento
de los que nos rodean. Negociando y obteniendo la colaboraci�n
del entorno es como actuar�s de forma que todo el mundo
salga ganando. Tener esto en cuenta puede llevar a veces a
modificar el objetivo.
�Cu�les son los inconvenientes para tu entorno de la consecuci�n

del objetivo?
�Cu�les son las ventajas?
Imagina que has alcanzado tu objetivo.
�Est� la realizaci�n de tu objetivo en armon�a con tu entorno -tu
familia, tu c�nyuge, tus compa�eros, tus amigos...- y lo respeta?
�Resulta de �l un efecto no deseable?
�Cu�les son las soluciones que hay que prever para contra
rrestar los inconvenientes?
�En qu� aspectos aporta ese cambio...
� m�s calidad a tu vida?

� m�s coherencia a tu vida?
� m�s crecimiento hacia el ser humano que quieres ser?
Recursos
�Qu� recursos necesitas para alcanzar tu objetivo?
Ejemplos: recursos personales, rasgos de car�cter, relaciones,

amigos, estudios, tiempo disponible, energ�a, talentos espec�ficos,
material, personas en torno a ti, informaci�n, formaci�n,
apoyo...
la
si-Visua�zaci�n: recordar un �xito
s-
Revive un momento de �xito tuyo indudable, ya sea en el �mbito

familiar, de trabajo, deporte, negocios o relaciones amorosas.
Cierra los ojos y crea una imagen muy hermosa, brillante yclara de tu �xito.
Sit�a esa imagen en tu espacio mental, pon�a donde desees:
a la derecha, la izquierda, arriba, abajo o en el medio.
Centra tu atenci�n en el tama�o, la forma, los movimientos,

as� como en los sonidos y las sensaciones internas que tu imagen
suscita.
Retoma tu objetivo. Imagina que se ha producido un milagro

y lo has alcanzado.
Sit�a esa nueva imagen junto a la primera y dale tanta luz,
color y precisi�n como puedas.
�Qu� suscita en ti esta nueva imagen?
Etapas que hay que recorrer
�Qu� etapas debes seguir para hacer realidad tu objetivo?; �cu�l

ser�a tu primera etapa hoy?
tu
Encontrar modelos
Escribe los nombres de tres o m�s personas que hayan logrado lo

que t� deseas hacer realidad. Esas personas pueden ser de tu en-
l. torno o personajes c�lebres o imaginarios. Define en pocas pala-

J bras las cualidades y los comportamientos que les han permitido
r? f alcanzar el �xito.
� I:-'
r �57 �
"i
T�mate tiempo para cerrar los ojos e imaginar a esas personas
sentadas junto a ti. Te dan consejos que te ayudan a alcanzar
el objetivo.
Escribe en una hoja lo primero que te venga a la cabeza de

las palabras que cada una de esas personas ha dicho durante esa
conversaci�n.
Esas personas, aunque nunca te hayas encontrado con ellas,

pueden convertirse en excelentes consejeros, modelos, mentores
o profesores.
Tercera parte
El �ngel confirmador
1.
El animador invita a cada participante a elegir una persona
del grupo con la que hablar de su objetivo.
2.
Para que esta estrategia llegue a buen t�rmino, es importante
que la persona exprese su objetivo como si ya lo hubiera alcanzado.
Se ve vivi�ndolo, oye lo que los dem�s dicen sobre
su �xito, se habla positivamente en su interior y vive al m�ximo
las emociones de su triunfo. Sus gestos, el tono de su
voz, el ritmo de sus palabras, su fisonom�a radiante...; todo
expresa el �xito.
Ejemplo: �Soy una persona importante y asumo mi
lugar en el grupo�.
3.
Cada participante mira a la persona elegida a los ojos y le
manifiesta su objetivo de manera afirmativa. Su compa�ero
lo acoge y, constatando el entusiasmo ligado a la realizaci�n
del objetivo, le ancla positivamente toc�ndole en el hombro
o el brazo y le apoya con sus palabras.
Ejemplo: �Es verdad, Marie, eres una persona importante
y constato que eres capaz de ocupar tu lugar en
el grupo�.
4.
La persona que expresa su objetivo se toma unos minutos para
acoger bien esa confirmaci�n.
5.
Invita a su compa�ero a hacerle part�cipe, a su vez, de su objetivo.
Este procede de la misma manera que el primero.
6.
Cada participante elige a otro compa�ero al que hacer pai.
cipe de su objetivo, y despu�s a otro. Cuantos m�s compa�eros
encuentre, m�s apoyado y anclado en su objetivo se
sentir�.
7.
Cuando los participantes hayan manifestado varias veces su
objetivo, la alegr�a y el entusiasmo generales se apoderar�n
del grupo.

Verse y aprender a amar el propio sery a apreciar la propia manera de actuar
Relato
La leyenda del nomeolvides
Un anciano miraba un nomeolvides.
La flor, molesta por ser observada, le pregunt�: ��Por qu� me

miras as�? Soy muy peque�ita y carezco de importancia comparada
con las dem�s flores�.
El anciano le dijo: �La verdad es que yo entiendo mucho de

belleza. A trav�s de la tuya se transparenta sencillez, delicadeza,
naturalidad y frescor�.
El nomeolvides respondi�: �Eres el primero que me lo ha hecho

ver. En adelante ya no me creer� insignificante, sino hermoso
y admirado, porque lo he sido a trav�s de tus ojos�.
(Paroles de Bonheur,
de Jean Vernette y Claire Moncelon)
Objetivos
� Aprender a dirigir una mirada admirativa al propio ser y a

apreciar la actuaci�n personal.
� Liberarse de la tendencia a compararse con los dem�s.
Explicaci�n
Debido a su educaci�n, la persona ha podido habituarse a compararse

con los dem�s en lugar de verse y apreciarse. Esta costumbre
es desastrosa para la autoestima. En consecuencia, los dem�s
le suelen parecer m�s amables y m�s guapos que ella, sobre
todo si se compara con los modelos que aparecen en las revistas
de moda.
Estrategia
Gracias a la estrategia siguiente se puede aprender a amarse a

uno mismo por las cualidades que se poseen y a encontrar los criterios
personales en el interior, en lugar de en el exterior, lo que
permite evitar las comparaciones.
Primera parte
Ofrecerse ma�anas soleadas
Al despertar, comienza la jomada mir�ndote al espejo y dirigi�ndote

palabras amables: ��Buenos d�as! �Has dormido bien? Te
admiro y te quiero mucho. Te deseo un d�a lleno de felicidad y
�xito�.
Segunda parte
Atribuirse veinte cualidades
1. Toma un folio y, durante cinco minutos, encuentra pruebas

de tu amabilidad y atribuyete veinte cualidades. Hazlo r�pidamente,
sin pararte a reflexionar. Te sorprender� la riqueza
de tu inventario.
2.
Durante el ejercicio, vigila de cerca todo lo que dices de ti
mismo sin dejar de estar atento a lo que sientes. Quiz� experimentes
resistencias a atribuirte cualidades, pero no te entretengas
demasiado en esos comentarios negativos. An�talos.
As� sabr�s cu�l es la constituci�n de tu di�logo negativo
y podr�s modificarlo.
Tercera parte i
Las sombras chinescas j
1.
Para jugar a las sombras chinescas es preferible formar equi-
pos de tres personas, es decir, a, b y c. f
2.
A presenta a B diferentes categor�as de cosas: coche, paisaje,
silla, medio de transporte, casa, juego, planta, obra de arte, etc.
3.
A pide a b que elija una de esas categor�as de cosas y que
nombre un elemento perteneciente a dicha categor�a. !
Ejemplo: B ha elegido la categor�a ��rbol� entre las j
propuestas por a. A pide a b que nombre una especie de j
�rbol. B designa el olmo. S
4.
A dice a b: �Si fueras un olmo, �c�mo te describir�as?�. B se !
describe como si fuera un olmo, mientras c toma nota de los �
rasgos que b atribuye al olmo. Seguidamente, c lee la des-[
cripci�n que ha hecho b: �;
Ejemplo: �Mi olmo es grande y fuerte; est� aislado i
en un campo; su follaje ofrece hospitalidad a los p�jaros; �
protege cuando llueve; a veces se siente solo y busca la �
compa��a de otros �rboles, etc.�. |
5.
Una vez terminada la descripci�n, c atribuye a b las cualida-'
des que �ste ha elegido para el elemento y se las dice a b. �
Ejemplo: �T� eres grande y fuerte; est�s aislado en
un campo; acoges a los p�jaros en tu follaje; a veces pro-;
teges a los dem�s, etc.�. >
6.
B manifiesta su reacci�n ante la atribuci�n de cualidades que
c acaba de hacerle. �
7.
El juego prosigue: b presenta las categor�as de cosas a c, y a [
realiza a su vez la funci�n de secretario, mientras c hace una
descripci�n del elemento elegido. \Cuarta
parte
La caja de caricias
1.
Elabora una lista de veinte actividades sencillas y f�cilmente
accesibles que te agradar�an y te aportar�an bienestar.
Ejemplos:
�
Preparar un plato que te gusta.
�
Darte un buen ba�o de espuma.
� Arrebujarte en bata ante una chimenea encendida.
�
Comprarte ropa o un adorno para la casa o una herramienta,
etc.
�
Telefonear a un �ntimo.
�
Etc�tera.
2. Una vez terminada la lista, corta una a una tus sugerencias y
depos�talas en una caja decorativa cerca de tu cama. �sa es tu
caja de caricias.
3.
Cada ma�ana, sorpr�ndete eligiendo al azar una actividad
agradable para la jomada. �M�mate; te lo mereces!
Quinta parte
Corregir la manera de verse
Reflexiones sobre las miradas deformantes
Las miradas deformantes pueden monopolizar tu atenci�n hasta

el punto de hacerte centrarte en un defecto sin ver el conjunto de
tu personalidad. Entonces supones que los dem�s no ven en ti
m�s que ese defecto concreto y que hacen comentarios desagradables
respecto de ti. Es importante tomar conciencia de que te
haces una idea falsa de lo que los dem�s ven en ti. Por ejemplo,
si tienes granos, podr�as pensar que los dem�s dicen de ti: �Ah�
est� el �purulento��.
Las heridas sufridas en el pasado pueden hacerte perder el
sentido de la proporci�n. Ser�a conveniente neutralizar tu di�lo
go interior negativo que alimenta esas suposiciones. En el mo
mento en que te sorprendas compar�ndote, det�n esa estrategia
nefasta para la autoestima. Dite: �Soy distinto y original. No so
porto las comparaciones�.
Hacer la propia caricatura
1.
Haz una caricatura de ti mismo. �Qu� rasgo f�sico dramatizas,
exageras o subrayas: nariz demasiado prominente, orejas
de soplillo, gordura, piernas torcidas, granos en la cara, cabello
hirsuto, etc.?
2.
Tras este ejercicio, analiza tus reflexiones y di la frase siTen
guiente: �Me dirijo una mirada deformante cuando exagero Ven
un rasgo de una parte de mi cuerpo�.
Ha}�
turo
Sexta parte llanj
Aprender a apreciar las aptitudes personales negj
real!
com
Primera etapa
Encontrar veinte buenas razones para apreciarse proi
1.
Para aprender a apreciar tu manera de actuar, elabora una lispr�
�
dor�
ta de todas tus realizaciones del d�a. Dichas realizaciones
pueden ser de cualquier aspecto: trabajo, creatividad, prodiab
ductividad, habilidad personal, etc. Escribe sin hacer juicios. de c
Ejemplo: me aprecio por mi buena voluntad de mejorar,

por haberme levantado esta ma�ana, por haber cociar
i
mido bien, por haber ido al trabajo, por tener una buena tent}
vida social, por haber dirigido la palabra a un desconocido,
etc. auto
Aunque algunos actos te parezcan insignificantes, no
dejes de anotarlos. Son importantes para adquirir una buena

autoestima.
2.
Relee tu lista y felic�tate. Re�
Segunda etapa
Comparar entre si las realizaciones personales PU�
En lugar de compararte con los dem�s, adquiere la costumbre de

reconocer y apreciar tus progresos. Compara tus realizaciones
actuales con las precedentes.
Ejemplo: si comparo mis actos de estos d�as con los

del mes pasado, tengo buenas razones para apreciarme:
como m�s fruta para no descuidar mi salud; bajo las escaleras
con m�s frecuencia, en lugar de hacerlo en ascensor;
cambio mis ideas negras por ideas esperanzadas;
aprecio m�s a los dem�s; me siento m�s inclinado a hacer
peque�os favores, etc.
� 64 �
Tercera etapa
Verse triunfar en el futuro
Hay muchas personas que tienen ideas catastr�ficas sobre el futuro.

Prev�n para ellas un gran n�mero de fracasos; se ven fallando;
anticipan las humillaciones, etc. Todos estos escenarios
negativos minan su entusiasmo y las energ�as necesarias para la
realizaci�n de sus proyectos. Los sabotean ellas mismas y, sin ser
conscientes de ello, contribuyen a hacer realidad sus m�s negras
profec�as.
Cuando una persona se repite a menudo; �Voy a fracasar�, se

programa para hacerlo. Un ejemplo cl�sico es el de los esquiadores
que temen caerse en el descenso de la pista y que, irremediablemente,
se caen. Se han hecho inconscientemente im�genes
de ca�das, y las hacen realidad.
Debes verte triunfando y alcanzando tu objetivo. Cuanto m�s

clara y precisa sea la visi�n de tu �xito, tantas m�s oportunidades
tendr�s de movilizar las energ�as necesarias para triunfar.
V�ase la estrategia: �Concebir un objetivo propicio para la
autoestima�, cap�tulo 5 de Nociones generales.

Saberse amado a trav�s de los ojosde una persona importante en la vida
Relato
El prisionero libre
Viktor Frankl, internado en un campo de concentraci�n,
fue
preguntado por sus compa�eros de detenci�n a prop�sito de su

serenidad:
-Viktor, dinos tu secreto.
-A menudo, a lo largo del d�a, cierro los ojos y veo, en mi

imaginaci�n, la sonrisa de mi mujer, sus ojos llenos de amor por
m�. Otras veces contemplo mi casa, tambi�n en un ensue�o, y
veo a los ni�os jugar y mirarme con alborozo en el jard�n. A la
vista de todo ello, siento mucho amor. Ese solaz interior me otorga
la capacidad de vivir y cumplir mi misi�n para con los presos.
(D�couvrir un sens � sa vie,
de Viktor Frankl)
Para reflexionar
�Amar a un ser es esperar por siempre en �l, no identificarlo ni

con su presente ni con su pasado, saber que su futuro es infinitamente
m�s rico que lo que ha vivido hasta ahora y que, si es lo
bastante amado y alentado, puede superar todos los obst�culos
que le separan de nosotros... y de �l�.
(Oser parler,
de Louis �vely)
� 66 �
Ob
Ex
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Pi
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�
Objetivos
�
Tomar conciencia del amor de una persona importante en la
propia vida.
�
Saberse amado y amable a partir de esa experiencia concreta
de amor.
Explicaci�n
El amor a uno mismo comienza con la mirada ben�vola que el

otro nos dirige. Para saberse amado y amable, hay que haber recibido
manifestaciones exteriores y pruebas de ese amor. Seg�n
la acogida que se haga a esas demostraciones exteriores de amor,
la persona se sentir� o no confirmada en su amabilidad: �Soy
amado; por lo tanto, soy amable�.
El ejercicio de visualizaci�n propuesto aqu� tiene por objeto

hacer tomar conciencia del amor de los dem�s y acogerlo.
Estrategia
Piensa en una persona que te quiera mucho. Cuando la hayas encontrado,

si est�s en grupo, levanta la mano.
Visualizaci�n acompa�ada de una m�sica suave
Adopta una postura c�moda. Sentado, con ambos pies en el sue
lo, afloja cualquier prenda de vestir demasiado ce�ida.
Pausa.
Mira los objetos que te rodean. Cierra los ojos. Ahora, entra
en tu interior.
Pausa.
Escucha con atenci�n los ruidos, esto te permitir� entrar
m�s en ti mismo.
Pausa.
� 67 �
Siente tu cuerpo sobre la silla y tus pies en el suelo, lo que te
lleva a entrar m�s profundamente en tu interior.
A cada inspiraci�n, deja entrar la paz, la dulzura y la
alegr�a...
D�jalas ir aumentando progresivamente en ti.
Espira dejando salir todo lo que te enerva, lo que te pone

tenso...
Haz otra buena inspiraci�n y esta vez invita a la luz, el amor
y la verdad a venir a llenar cada una de las c�lulas de tu
cuerpo.
Al espirar, deja salir todo tu cansancio y tu tensi�n.
Sentado en tu sal�n, miras por la ventana y ves a la persona

que te quiere.
T�mate tiempo para encontrar palabras que describan bien

a esa persona, su apariencia externa: su rostro, sus cabellos, el
color de sus ojos, su estatura, sus ropas, sus gestos...
Describe lo que hace que sea �nica para ti en su manera de

vivir, en su manera de ser: su dinamismo, sus centros de inter�s,
su originalidad...
Pausa.
Enumera los rasgos y las cualidades que hacen a esa persona

�nica para ti.
Pausa.
Siente todo el amor, la benevolencia, la compasi�n y el inter�s

que esa persona siente por ti.
Quieres parecerte a ella hasta el punto de percibir los sentimientos
que experimenta hacia ti.
Te identificas con esa persona hasta el punto de entrar en el
interior de su cuerpo.
Est�s ahora en el interior de esa persona que te quiere y te
ves a trav�s de sus ojos sentado en el sal�n.
Te observas a trav�s de los ojos de la persona que te quiere.
Describes tus rasgos f�sicos con benevolencia, como ella lo
har�a.
Como ella, te maravillas de algunas cualidades a las que no
dabas importancia.
Te admiras como si te vieses bajo una nueva luz.

Te interesas por descubrir c�mo te percibe la persona que te
quiere.
� 68 �
No es necesario comprender todo lo que pasa en esa nueva
realidad.
Cuando te ves a trav�s de los ojos de esa persona, algunos

defectos que encontrabas inaceptables te parecen benignos y poco
importantes.
D�jate sorprender por esa nueva manera de verte a ti mismo.

T�mate tiempo para descubrir lo que hace de ti un ser
�nico.
M�rate a trav�s de los ojos de la persona que te quiere y desc�brete
como otra versi�n de ti.
Percibe rasgos y cualidades tuyas desconocidos hasta ahora.
Pausa.
Muy suavemente, sal de esa persona y vuelve al interior de

tu propio cuerpo sentado en el sal�n.
Siente bien tu cuerpo, tu cabeza; siente bien tus piernas.
Has adquirido una nueva visi�n de ti mismo, la de la persona

que te quiere.
Pausa.
T�mate tiempo para ir saliendo poco a poco de tu interiori
dad y volver al exterior de ti mismo.
Mira a tu alrededor; oye los ruidos de fuera; fr�tate las ma
nos y vuelve al exterior.

3
Encontrar modelos
Relato
El secreto de un sabio
Cierto d�a, una mujer lleg� a casa de Gandhi y le pidi� que dijera
a su hijo, que padec�a obesidad, que dejara de tomar dulces.
Gandhi le respondi�: �Se�ora, vuelva a verme dentro de tres
semanas�.
Sorprendida y decepcionada por la respuesta, volvi�, no obstante,

con su hijo tres semanas despu�s. Gandhi le mir� y le dijo:
�Deja de comer dulces�.
En cuando el joven sali�, la madre se volvi� hacia Gandhi

tratando de comprender por qu� no hab�a dicho aquello mismo
tres semanas antes. Gandhi l� replic�: �Se�ora, hace tres semanas
yo tambi�n com�a dulces�.
(The Magic of Metaphor,
de Nick Owen)
Para reflexionar
�Antes de encontrar la propia manera de actuar, se aprende mucho

tiempo por imitaci�n�.
(Jean Monbourquette)
� 70 �
8��
Objetivos
�
Elegir mentores que representen las diversas cualidades que
se quieren adquirir.
�
Aprender a copiar los indicios fisiol�gicos de los mentores y
a adoptar su vocabulario, a fin de identificar intuitivamente
sus actitudes interiores e impregnarse de ellas.
�
Encontrar una imagen que recuerde a cada mentor y represent�rsela
bajo la forma de un s�mbolo integrador.
Explicaci�n
El mentoring
(o modeling)
es un aprendizaje que se lleva a cabo
mediante la imitaci�n de los comportamientos de excelencia observados
en algunas personas. Siguiendo este modo de aprendizaje
fue como Richard Brandler y John Grinder concibieron las
estrategias de la Programaci�n Neuroling��stica. Imitaron entre
otros a Milton Erickson, gran hipnoterapeuta, Virginia Satir, psi-
coterapeuta familiar, y Fritz Perls, fundador de la Terapia Gestalt.
Esta estrategia consiste en imitar los comportamientos exte
riores de la persona admirada. Esos comportamientos exteriores
incluyen los macroindicios, como la postura, los gestos, el tono
de voz, y los microindicios, como la respiraci�n, los rasgos fi
siol�gicos, la expresi�n del rostro, el color de la cara y la posi
ci�n de los labios. As� es posible llegar a comprender de manera
intuitiva y a sentir interiormente el comportamiento de excelen
cia deseado.
Estrategia
Primera parte
Elegir mentores
El mentor puede ser un �ntimo, una persona a la que se le reconozcan

sus valores espirituales, un personaje hist�rico, m�tico,
c�lebre o ficticio.
1.
Cada participante elige cuatro cualidades caracter�sticas de la
autoestima que desee adquirir.
Ejemplos: el amor a uno mismo, la autoaceptaci�n, la
tolerancia, la alegr�a, el entusiasmo, la compasi�n, el humor,
la ternura, la confianza en uno mismo, la perseverancia,
la creatividad, el valor, etc.
2.
Para cada una de las cuatro cualidades, nombra un mentor
que encame dicha cualidad. Puede elegir el mismo mentor
para cualidades diferentes.
3.
Cada participante se pone en pie en la sala y elige el lugar
que le convenga, asegur�ndose' de contar con el espacio necesario
para poder moverse con comodidad.
4.
Visualiza cuatro c�rculos, uno para cada uno de los mentores
elegidos: un c�rculo ante �l, otro detr�s de �l, un tercero a su
derecha y el �ltimo a su izquierda.
Segunda parte
Visualizaci�n
1.
El animador pide a los participantes que visualicen o imaginen
a un primer mentor con los indicios fisiol�gicos que le
son propios.
2.
El animador cuida de dejar mucho tiempo entre la elecci�n
de los diversos indicios.
3.
Los participantes son invitados a detenerse en los indicios
m�s significativos para ellos y a no preocuparse si olvidan
alguno.
Visualizaci�n
En el c�rculo ante ti ves a tu primer mentor con una actitud que

expresa la cualidad que deseas imitar.
Repres�ntate al mentor con esa actitud describiendo en
detalle:
* su postura general;
� sus gestos;
� 72 �
L
�la | � las expresiones de su rostro;
� su mirada;
, la g; � su tono de voz;
|f * e/ volumen de su voz.
ve-
Prosigue la descripci�n con detalles m�s precisos:
tor la coloraci�n de su piel;
tor
el brillo de su mirada;
la posici�n de sus labios;
*ar
los movimientos de su cabeza;
�e
la cadencia de su voz;
el ritmo de su respiraci�n.
res
su Levanta la mano cuando hayas terminado la descripci�n detallada
del mentor.
Pregunta al mentor si puedes aprender de �l su actitud o si
puede ayudarte a reforzar esa actitud en ti.
Tercera parte
Entrar en el c�rculo e imitar al mentor
�i-
Da un paso adelante. Entra en el c�rculo del mentor, rev�stete de

�l adoptando su postura y su fisonom�a.
on >
Experimenta su actitud interior.
Nota el cambio que esta cualidad deseada te aporta.
os i
an j- -�Qu� nueva visi�n tienes a trav�s de sus ojos?

I �Qu� nuevo di�logo se elabora en ti?
I':. Deja que esa cualidad impregne cada c�lula de tu cuerpo.
| . Encuentra una imagen para representar esa nueva cualidad
\\ que hay en ti.
i Cuando hayas encontrado la imagen, sal del c�rculo y retorna
a tu lugar de partida. Despu�s, gira noventa grados hacia la
ue
derecha.
en f
Cuarta parteRepetici�n del ejercicio con los dem�s mentores
� 73 �
-i
Quinta parteIntegraci�n de las diversas im�genes en un s�mbolo
Sit�ate en el centro de los cuatro c�rculos visualizados; girando
sobre ti mismo, vuelve a ver las diferentes im�genes de cada c�r-|
culo, comenzando por el primero. i

En una segunda vuelta, retoma las im�genes una por una, i
d�ndote tiempo para integrarlas lentamente en tu interior. j

Deja surgir en ti un s�mbolo integrador. i
Si lo deseas, repres�ntalo mediante una manifestaci�n art�s
tica: dibujo, escultura de arcilla, danza, poema, pintura, etc.

4
Aprender a jugar con las submodalidades
de las representaciones visuales
Relato
La fuerza interior
Durante un taller, Richard Bandler, uno de los fundadores de la

pnl, nos pidi� que hici�ramos el ejercicio siguiente: representaos
a una persona que os moleste mucho y ante la cual os sint�is
impotentes y d�biles.
La segunda etapa del ejercicio consist�a en vemos en la piel

de un poderoso tigre apostado en un promontorio. Desde all� pod�amos
observar a la persona que nos importunaba, abajo y pe-
que�ita en la llanura.
Mi percepci�n de la persona cambi� entonces por completo.

Mientras en la primera parte del ejercicio sent�a pesantez, en la
segunda me sent�a libre y poderoso ante esa persona molesta.
Para reflexionar
�No nos influye tanto la realidad,

cuanto las im�genes que nos hacemos de ella�.
(An�nimo)
� 75 �
Objetivos
Reconocer las propias representaciones visuales de la realidad

y las submodalidades que las acompa�an.
�
Aprender a modificar las im�genes nocivas para la autoestima
cambiando las submodalidades.
Explicaci�n
Asombra constatar hasta qu� punto nos influyen nuestras im�genes

de la realidad. No es tanto la realidad lo que nos influye,
cuanto las representaciones visuales que nos hacemos de ella.
Pero lo que resulta a�n m�s sorprendente es que somos capaces
de aprender a cambiar nuestras im�genes.
Para modificar nuestras representaciones visuales, debemos

cambiar sus submodalidades: el alejamiento o la aproximaci�n,
el color o el blanco y negro, el grandor o la peque�ez, la claridad
o la oscuridad, una visi�n limitada o panor�mica, el estatismo o

el movimiento, etc.
Estrategia
Primera parteBuscar la fuerza interior
Haz el ejercicio de Richard Brandler descrito en el relato.
Segunda parte
Jugar con las submodalidades visuales
1.
Elige una persona, un animal o un objeto que te atemorice.
2.
Visualiza la imagen de esa persona, animal u objeto y apl�cale
el tratamiento siguiente:
*
Aleja esa imagen de ti.
*
Reduce su tama�o.
�
Pon�a en blanco y negro si est� en color, o viceversa.
�
Si est� inm�vil, hazla moverse, o viceversa.
3.
Preg�ntate si tu miedo ha cambiado.
Tercera parte
Distanciarse de una situaci�n desagradable
1. Piensa en una situaci�n que te pone nervioso y te hace sentirte

inc�modo: una escena familiar, un acontecimiento que
se repite en el trabajo o en tus relaciones, etc.
2. Fija bien la escena en tu mente y, como si estuvieras en el cine,
proy�ctala sobre una pared blanca. Despu�s, cambia las
dimensiones de la imagen, modifica su color (completamente
verde o rosa o azul, etc.), disminuye sus dimensiones, pon-
la en blanco y negro, haz que se desarrolle muy lenta o muy
r�pidamente, controla su desarrollo.
3.
Sigue ejerciendo tu creatividad con respecto a la escena, adquirir�s
mayor libertad de intervenci�n.
Cuarta parte
Cambiar la percepci�n de un alimento
1. Imagina un plato que te hace engordar y que no es bueno

para tu salud.
2. Visual�zalo mentalmente y apl�cate a cambiar sus
submodal�dades:
�
Al�jalo de ti.
�
Reduce sus dimensiones.
�
Transforma su color en un color repugnante.
�
Imag�nalo podrido, seco o en descomposici�n, etc.
Quinta parte
Encontrar recordatorios
1.
Si tiendes a olvidar las cosas, crea, con la ayuda de tu imaginaci�n,
recordatorios visuales.
Ejemplo: si tiendes a olvidar las llaves del coche,
imagina que ves la palabra �llaves� escrita en la puerta de
entrada de tu casa. O tambi�n, si sueles olvidar las gafas,
visualiza la palabra �gafas� escrita en tu bolso, etc.
2.
Repite esta asociaci�n de im�genes ocho o diez veces seguidas.

5
Construir un centro de excelencia
Relato
La capacidad de sanarse
El m�dico anunci� a Norman Cousins que ten�a pocas oportunidades

de sanar de su c�ncer. Pero, d�a tras d�a, Cousins aliment�
su voluntad de restablecerse mediante la risa. Pasaba la mayor
parte de su tiempo leyendo libros divertidos y viendo pel�culas y
programas de televisi�n c�micos. Los mensajes enviados a su
sistema nervioso modificaron considerablemente sus representaciones
internas y su estado f�sico. Ello se vio seguido de transformaciones
inmediatas: mejora de su sue�o, de su estado de salud
y, sobre todo, de su humor.
Cousins lleg� a la siguiente conclusi�n: �He aprendido a tener

en cuenta la fuerza vital del esp�ritu y el cuerpo, incluso en
los momentos m�s sombr�os�.
Despu�s de numerosas investigaciones, los cient�ficos confirman

que la risa estimula la producci�n de una encima anticancerosa.
Hoy existe una terapia mediante la risa, dirigida a estimular
el sistema inmunitario y a aliviar la depresi�n de los enfermos,
permitiendo as� prolongar su vida.
(Myma Ladouceur)
Objetivos
*
Construir un centro de excelencia acudiendo a los recursos personales
con la ayuda de representaciones sensoriales positivas.
�
Saber emplear el centro de excelencia en las situaciones
adecuadas.
Explicaci�n
La construcci�n del centro de excelencia se efect�a a partir de

experiencias plenificantes y depende de la intensidad de dichas
experiencias. Cada experiencia es reactivada por el recuerdo de
un acontecimiento pasado en el que se han vivido �xitos y estados
emocionales positivos, como sentimiento de orgullo, de confianza
en uno mismo o una sensaci�n de eficacia. Las representaciones
sensoriales (vako) del acontecimiento permiten revivir
esas emociones en el momento presente.
Todos hemos vivido experiencias plenificantes. Podemos,

pues, trasladarlas a las diversas situaciones de nuestra vida presente
o futura. La estrategia siguiente propone anclar en la propia
persona los recursos proporcionados por esas experiencias
pasadas.
Estrategia
Primera parte
Puesta en escena del centro de excelencia
Es conveniente tener preparada una m�sica suave.

Los participantes, en pie, eligen un lugar de la sala que les
permita moverse con comodidad.
El animador gu�a a los participantes en la construcci�n de su
centro de excelencia.
Mira al suelo y deja que tu imaginaci�n cree una forma (rec
t�ngulo, estrella, coraz�n, c�rculo, cuadrado, tri�ngulo, etc.).
Esa forma representar� tu centro de excelencia.
T�mate tiempo para observarla bien.
Una vez que tu imagen sea precisa, levanta la mano.
Camina por los bordes de tu centro de excelencia para des
cribir su forma.
Cuida de que ning�n otro centro de excelencia invada el tuyo.
� 79 �
Vuelve a tu posici�n de partida sin dejar de observar la forma.
Responde en silencio las preguntas siguientes:
�
�De qu� color es tu centro de excelencia?
�
� Tiene tu centro de excelencia dos o tres dimensiones:
es plano o en relieve?
�
�De qu� est� compuesto: de lana, flores, tierra, !
hormig�n...? i
�
�Est� iluminado por el sol? [
�
� Quieres a�adirle sonidos: m�sica, trinos de p�jaros, �
rumor de agua ? j
�
�Que olores elegir�aspar�perfumarlo? j
� �Quieres adornarlo m�s? |
Pausa. |
Tu centro de excelencia ser� el lugar de tu resurgimiento. �
Cuando est�s satisfecho, avanza hacia �l y entra en su interior. j
Segunda parte |
Anclar los recursos personales
adoptando la postura de excelencia j
Encuentra una situaci�n de tu pasado en la que te sintieras or-j
gulloso de ti, competente y lleno de confianza en ti mismo. \

T�mate tiempo para elegir bien ese acontecimiento. i
En el curso del mismo, debiste de poner en acci�n tus recur-'�
sos: confianza personal, entusiasmo, claridad mental, etc. �

Levanta la mano cuando los hayas encontrado. �
Entra en el acontecimiento. �
Observa bien lo que ocurre en torno a ti.
�Est�s solo o acompa�ado? t
Adopta una postura que refleje tu sensaci�n de bienestar, tu '�
confianza, tu orgullo y tu competencia. i

Revive ese acontecimiento. t
Mu�strame tu postura para que yo pueda verificarla y corre-|
girla si ha lugar.
j
Una postura de excelencia se reconoce en la apariencia f�sica

siguiente: la cabeza est� erguida, los hombros distendidos y I
los pies s�lidamente anclados al suelo. j
Oye los sonidos y las palabras que te rodean. f;

Escucha las palabras que se dicen en tu propio interior. |
Viviendo plenamente ese estado de excelencia, vive con intensidad
esa postura de excelencia y cierra el pulgar y el �ndice
de la mano derecha.
Toma conciencia de todo lo que sucede en ti en esa postura

de excelencia.
Posees todos los recursos necesarios para tu plenitud personal.
Impr�gnate del sentimiento de orgullo y confianza.
Deja que todas esas riquezas te irradien.
Elige una palabra que defina lo mejor posible esta experiencia;

una palabra que conservar�s contigo tras salir de tu centro
de excelencia y que llamar�s �palabra de excelencia�.
Cuando hayas encontrado la palabra, levanta la mano.
Disponte a descubrir otra experiencia en la que experimentases

sentimientos de alegr�a, satisfacci�n, confianza y competencia.
Cuando la hayas encontrado, levanta la mano.
D�jate habitar plenamente por esa experiencia.
Observa lo que pasa en tu interior y en tu exterior.
Mira a las personas que aplauden tu �xito.
Escucha tus palabras interiores, as� como las palabras de
elogio de tu entorno.
Aprieta bien el pulgar y el �ndice para fijar tus emociones de

alegr�a, satisfacci�n, competencia y confianza, y pronuncia tu
palabra de excelencia.
El animador, si lo considera conveniente, puede hacer descubrir

a los participantes una tercera experiencia y anclarla de la
misma manera.
Tercera parte
Verificar la postura de excelencia
Sal de tu centro de excelencia y vuelve a tu lugar de partida sin
tener los dedos apretados.
� Qu� diferencia percibes entre estar dentro o fuera de tu cen
tro de excelencia?
Entra de nuevo en tu centro de excelencia.
Adopta tu postura de excelencia.
Aprieta el pulgar y el �ndice de la mano derecha y dite tu pa
labra de excelencia.
Preg�ntate de nuevo qu� diferencia percibes entre estar en el
interior o en el exterior de tu centro de excelencia.

El animador invita a los participantes a expresar lo que han
vivido durante el ejercicio. le
di
Cuarta parteTransformar un estado de falta de recursos

en un estado de competencia
Sal de tu centro de excelencia. Una vez fuera, piensa en un acontecimiento

en que te sintieras incompetente, vacilante, inquieto y S<
en el que experimentaras falta de confianza. Ii
Impr�gnate de ese estado emocional durante un momento.

Entra despu�s en tu centro de excelencia, sin dejar de estar
en contacto con el estado emocional desagradable.
di
Adopta tu postura de excelencia apretando el pulgar y el �ndice

y pronunciando tu palabra de excelencia.
Toma conciencia de vivir ese acontecimiento con todos tus
recursos y con competencia.
S�
Nota el cambio que se produce en ti.

Observa a las personas implicadas en el acontecimiento.
td
� Qu� nueva relaci�n tienes con ellas ?

D�jate sorprender por este descubrimiento.
Ahora, sal de tu centro de excelencia.
se
T�mate tiempo para relajarte y reflexionar sobre lo que ha

cambiado en ti.
Los participantes ponen en com�n su experiencia. e>
ni
Quinta parte
Puentes hacia el futuro eJJ
i
Sit�ate de nuevo junto a tu centro de excelencia y obs�rvalo

ta
P\
atentamente.
m
Visualiza un acontecimiento, en un futuro m�s o menos pr�ximo,

�qu� prev�s?
�En qu� momento debes vivir ese acontecimiento?

� Qu� emociones se suscitan en ti al pensar en ese acon
tecimiento?
Recuerda que siempre puedes acudir a tu centro de excelen
'P�I .
cia a fin de extraer de �l los recursos necesarios para vivir bien

ese acontecimiento. E
� 82 �
Entra en tu centro de excelencia, adopta tu postura de excelencia,
aprieta el pulgar y el �ndice y vuelve a decir tu palabra
de excelencia.
Haz una inspiraci�n profunda 3? deja que cada c�lula de tu

cuerpo experimente ese estado de excelencia.
Preg�ntate qu� ocurre en ti y qu� est�s viviendo.
Pausa.
Sexta parte
Integrar el centro de excelencia
En pie en tu centro de excelencia, imagina que se ilumina de

m�ltiples colores y que se va reduciendo lentamente, convirti�ndose
en una peque�a bola de energ�a.
Siente esa bola bajo uno de tus pies y hazla entrar en ti.
Al�jala en un lugar accesible.
Con los ojos cerrados, mu�strame en qu� lugar de tu cuerpo
se aloja esa bola.
Lleva la mano a ese lugar y t�mate tiempo para experimentar
el calor y sentir la energ�a que desprende esa bola.
Pausa.
En lo sucesivo, en las situaciones que precisen de tus recursos,

podr�s utilizar esa bola de energ�a.
Esta realidad simb�lica te permitir� recuperar tu postura de
excelencia y afirmarte a fin de dar lo mejor de ti.
Podr�s recuperar tu centro de excelencia a voluntad. Cuanto
m�s lo utilices, m�s �til te resultar�.
Antes de realizar una tarea engorrosa, hacer la limpieza, por

ejemplo, o acudir a un encuentro dif�cil, habit�ate a tomar contacto
con tu bola de energ�a, que contiene todos los recursos que
precisas. Caer�s entonces en la cuenta de que la tarea te parece
m�s ligera.
Propuesta musical
Del CD Les messages de Vamour, �Dans mon jardin int�rieur�.

wmm
su madre antes del embalsamamiento, seg�n la tradici�n
religiosa musulmana.
1.
Identifica en qu� contexto surgi� ese comportamiento deficiente:
el trabajo, la casa, el deporte, la alimentaci�n, las relaciones
personales, etc.
2.
Identifica las im�genes que suscitan determinadas palabras y
emociones. Al principio del comportamiento deficiente, �qu�
im�genes ves?; �qu� palabras dices?; �qu� sensaciones o
emociones vives?
Ejemplo: Alisha estaba obsesionada por la imagen
del cuerpo enflaquecido y deformado de su madre, lo �que
provocaba en ella un estado depresivo.
Segunda parteDeterminar el comportamiento deseado
El comportamiento deseado debe ser positivo, realizable y ob
servable en el plano sensorial (vako) (v�anse los criterios del ob
jetivo bien formulado en el cap�tulo 5 de Nociones generales).
Ejemplo: Alisha quiere cambiar su estado depresivo

por un estado emocional en�rgico y apacible.
�Por qu� nueva imagen querr�as cambiar la imagen que est�
en el origen del comportamiento deficiente?
Ejemplo: Alisha quiere cambiar la imagen del cuerpo

enflaquecido y deformado de su madre por una imagen
llena de belleza, paz y ternura. Para hacerlo, elige un paisaje
que suscita en ella sentimientos de admiraci�n, paz
y ternura.
Tercera parte
Verificar la ecolog�a
Ecolog�a interna
Verifica la ecolog�a interna ocasionada por el cambio de la imagen

iniciadora del comportamiento deficiente por la imagen del
comportamiento deseado.
1.
�Suscita en ti esa nueva imagen alguna resistencia? En caso
afirmativo, �cu�l o cu�les?
Ejemplo: Alisha se pregunta si el cambio de la imagen
del cuerpo enflaquecido y deforme de su madre por
� 86 �
vez m�s r�pidamente por el conferenciante, Jeannine recomenzaba
el proceso. Y despu�s de un cierto tiempo, ya no pod�a ver
su primera imagen. Se hab�a liberado de su obsesi�n.
(Le pouvoir illimit�,
de Anthony Robins)
Objetivos
�
Tomar conciencia de una imagen asociada a un comportamiento
desvalorizador para la autoestima.
�
Aprender a transformar esa imagen en otra que aporte un
cambio valorizador para la autoestima.
Explicaci�n
Hace falta m�s que mera voluntad para cambiar un comportamiento

aprendido y repetido durante muchos a�os, como un miedo
persistente, una insatisfacci�n repetitiva, una costumbre nociva
como el fumar, el abuso de alimentos, el consumo de drogas
o el morderse las u�as. Para deshacerse de un comportamiento,

hay que identificar la imagen que desencadena el encadenamiento
autom�tico del comportamiento y reemplazarla por otra. As�
se establecer� otro programa de comportamiento m�s propicio
para la autoestima. Richard Brandler ha dado a este m�todo el
nombre de swish (chasquido), onomatopeya del sonido de dos
hojas que se deslizan una sobre otra .
Estrategia
Primera parte
Identificar el comportamiento nocivo
El comportamiento deficiente puede ser una conducta, un aspec
to, una manera de actuar o una actitud perjudicial para la auto
estima.
Ejemplo: Alisha tiene un comportamiento depresivo
despu�s de haber limpiado con sus hermanas el cuerpo de

La primera imagen del comportamiento deficiente que hay
que cambiar est� �asociada�, es decir que la persona est� en la
experiencia: ve la imagen a trav�s de sus propios ojos, oye a trav�s
de sus propios o�dos y experimenta sensaciones en su cuerpo.
Es importante que esta primera imagen represente el verdadero
inicio del comportamiento que se quiere cambiar.
Ejemplo: Alisha hace una instant�nea, un flash de la

imagen del cuerpo enflaquecido y deforme de su madre la
primera vez que lo vio.
La segunda imagen del comportamiento deseado est� �diso
ciada�: la persona se sit�a fuera de la experiencia. Se encuentra

literalmente en el exterior de la imagen, como un espectador que
observa de lejos una situaci�n. Esta �ltima imagen debe ser lo
m�s atractiva y deseable posible.
Ejemplo: Alisha se ve en un paisaje lleno de belleza

y paz.
El proceso del swish
1.
Con la imaginaci�n, proyecta ambas im�genes en una pantalla
de ordenador. La primera imagen llena ahora la pantalla,
mientras que la segunda, ligada al comportamiento deseado y
del tama�o de un sello postal, est� situada en la parte inferior
izquierda.
2.
A la palabra �swish�, reemplaza la imagen ligada al comportamiento
deficiente y que ocupa toda la pantalla por la imagen
amplificada ligada al comportamiento deseado. Para realizar
la sustituci�n es importante anular las im�genes dejando
en blanco la pantalla. Repite este proceso al menos diez
veces, aumentando progresivamente la velocidad del cambio.
Ejemplo: Alisha visualiza la instant�nea del cuerpo
de su madre en una pantalla de ordenador; despu�s, superpone,
en la esquina inferior izquierda, una imagen peque�a
ligada al comportamiento deseado en la que se ve
tranquila, en un paisaje lleno de belleza y paz.
A la palabra �swish�, empieza a llenar toda la pantalla

con la imagen de ella misma tranquila y apacible en
medio de un hermoso paisaje. Despu�s, deja en blanco la
pantalla para que desaparezca la imagen. Repite de diez
� 88 �
la imagen de un hermoso paisaje suscita en ella malestar
o tensi�n. Una posible resistencia: cae en la cuenta de

que ese cambio implica que no volver� a ver el cuerpo de
su madre.
2.
�Cu�l es la intenci�n positiva de aquella parte de ti que se resiste?;
�qu� es lo bueno que quiere hacer por ti?
3.
Ten en cuenta la respuesta y a��dela al comportamiento
deseado.
Ecolog�a externa
Verifica la ecolog�a externa ocasionada por el cambio de la imagen

iniciadora del comportamiento deficiente por la imagen del
1.
�Est� la transformaci�n de tu comportamiento en armon�a
con tu entorno -familia, c�nyuge, compa�eros, amigos- y lo
respeta?; �conlleva un efecto no deseable?
Ejemplo: Alisha debe determinar si el cambio de la
imagen del cuerpo enflaquecido y deforme de su madre
por la imagen de un hermoso paisaje podr�a perturbar su
medio o tener sobre �l efectos indeseables. Un posible
efecto: una vez efectuado el cambio, Alisha ya no estar�
triste, lo que podr�a ocasionar una reacci�n negativa en
sus allegados.
2.
�Qu� soluciones prev�s para contrarrestar los inconvenientes?
3.
�En qu� puede mejorar tu calidad de vida este cambio de
actitud?
4.
Si no encuentras objeciones al cambio, puedes proseguir el
proceso, haciendo la �ltima imagen m�s precisa, m�s luminosa
y m�s hermosa.
Cuarta parte
Mediante el swish, cambiar el comportamiento deficiente
en un comportamiento deseado
El swish para una sola persona
Si est�s solo, esta parte de la estrategia requiere la ayuda de un

acompa�ante que pronuncie la palabra �swish�.
Cambiar las im�genes nocivasmediante el swish
Relato
La mujer que se mord�a las u�as
Jeannine, una mujer de negocios, ten�a la antigua costumbre de

morderse la u�as hasta tal punto que le sangraban los dedos y
atra�a la atenci�n de la gente.
En una conferencia sobre el cambio de comportamiento se

ofreci� voluntaria para una demostraci�n de la t�cnica del swish,
a fin de modificar esa mala costumbre.
El conferenciante le pidi� que formara mentalmente una

imagen grande y precisa de sus manos justo antes de llev�rselas
a la boca y que situara esa imagen en la pantalla de un ordenador.
Le sugiri� tambi�n que creara otra imagen, esta vez en forma
de cartel: una foto suya con las u�as bien tratadas por la manicura,
en la que estuviese bien vestida, confiada y due�a de s�
misma. Entonces la invit� a reducir su cartel al tama�o de un sello
postal y a situarlo en la parte inferior izquierda de la pantalla
donde se encontraba la primera imagen de sus manos.
A la palabra �swish�
pronunciada por el conferenciante,
Jeannine fij� la imagen peque�a en la esquina inferior de la pan
talla y la ampli� a las dimensiones de dicha pantalla, que hizo lu
minosa. El conferenciante a�adi� la palabra �blanco� a conti
nuaci�n de la palabra �swish�,

y Jeannine hizo desaparecer las
im�genes de la pantalla. A la palabra �swish� pronunciada cada

a quince veces el proceso, sin olvidar dejar en blanco la
pantalla entre los swish.
Despu�s del ejercicio, cuando el acompa�ante le pide

que se represente el cuerpo de su madre enflaquecido
y deformado, aparece de inmediato la imagen de ella
tranquila y apacible en un hermoso paisaje. Es signo de
que ha logrado desembarazarse del recuerdo deprimente.
3.
Si, despu�s del ejercicio, vuelves a ver la primera imagen ligada
a tu comportamiento deficiente, debes repetir el swish
de nuevo y durante mayor tiempo.
El swish en grupo
1.
El animador comienza por las dos primeras partes de la estrategia
para permitir a los participantes elegir la imagen ligada
a su comportamiento deficiente y la imagen ligada al
2.
Sobre un fondo de m�sica suave, el animador lee lentamente
la visualizaci�n siguiente.
Con los ojos cerrados, fija en una pantalla de ordenador
la imagen de ti que aparece justo antes de producirse el comportamiento
deficiente.
Entra en dicha imagen.

Mira tu segunda imagen, la del comportamiento deseado,
y contempla ese nuevo t� de aspecto atrayente.
Intensifica la luz de tu imagen y observa el efecto que se
produce.
Env�a un rayo de luz a la persona en que has elegido
convertirte.
Mira de nuevo ese t� transformado.
�Qu� dices ante esta metamorfosis tuya?
Presta atenci�n a lo que dicen de ti los dem�s despu�s de
tu transformaci�n.
�Qu� sentimientos parecen brotar de tu persona transformada
?
Observa todo lo que hay que ver en tu imagen transformada:
formas, colores, intensidad de la luz...
Escucha todo lo que hay que o�r: sonidos, palabras, ruidos...
Constata todas las emociones vividas.
Toma esa maravillosa imagen y haz con ella un gran
cartel.
Toma la imagen del cartel y red�cela al tama�o de un se
llo postal.
Tu imagen se ensombrece.
Sit�ala en la parte baja del ordenador, a la izquierda de
la gran imagen primera.
Conc�ntrate en la imagen del sello postal.
Cuando yo diga �swish�, ampliar�s tu imagen peque�a
al tama�o de la pantalla, aumentando su luminosidad.
Observa y siente c�mo l� imagen ligada al comporta
miento deseado ocupa la pantalla completa haciendo desa
parecer la imagen precedente.
La pantalla se pone en blanco, y t� recomienzas el swish.
A fin de cambiar tu estado interior, abre los ojos y ci�
rralos r�pidamente.
Haces el swish hasta diez veces y cada vez m�s deprisa.
3.
El animador invita a los participantes a intentar volver a ver la
imagen ligada al comportamiento deficiente. Si aparece la segunda
imagen, es se�al de que la persona ha logrado liberarse
de la primera imagen ligada al comportamiento deficiente.

gran
in se
ia de
'uena
Corregir la percepci�n
orta
iesa-de la existencia, la vida y el Universo
vish.
Para reflexionar
ci�
�La met�fora quiz� sea el recurso m�s eficaz del hombre. Su vir
isa.
tualidad tiene algo de m�gico, y parece un procedimiento de creer

la aci�n que Dios olvid� en la criatura al hacerla�.
a se-
(Jos� Ortega y Gasset)
�rar-
�nte.
Objetivos
�
Transformar las concepciones personales pesimistas de la
existencia, la vida y el Universo.
�
Cambiar las met�foras personales a fin de dar un sentido positivo
a esas realidades.
Explicaci�n
�Visi�n del Universo optimista o pesimista?
�C�mo explicar que haya quien perciba y aproveche las oportunidades

de �xito que se le ofrecen, mientras que otras personas
no perciben ninguna? La realidad es rica en posibilidades; rebosa
de m�ltiples ocasiones de realizar algo grande y de realizarse
sin m�s. El problema no consiste tanto en saber si la vida ofrece
o no la oportunidad de triunfar y alcanzar la plenitud cuanto si se

est� dispuesto a responder a sus invitaciones. Cada vez es m�s
evidente que la conducta de la persona depende de su concepci�n
del mundo. Si lo ve como amigable y lleno de recursos, no temer�
ser audaz. Si, por el contrario, lo percibe como hostil y
amenazador, tender� a jugar sobre seguro y a encerrarse en una
seguridad est�ril.
El papel de las met�foras

en el filtrado de las percepciones personales
Los ling�istas subrayan el importante papel de las met�foras en

la representaci�n de la realidad. Lejos de ser simples figuras de
estilo, las met�foras condicionan la verdad de la percepci�n y su
justa interpretaci�n del mundo, al mismo tiempo que influyen en
el comportamiento. Un examen atento de las met�foras utilizadas
por una persona revela c�mo percibe �sta el Universo: amistoso
u hostil. Para ilustrar estas afirmaciones, veamos el ejemplo de la
met�fora siguiente: �La vida es un jard�n que hay que cultivar�.
Esta met�fora sugiere una actitud optimista y entusiasta ante la
vida. En cambio, la met�fora que afirma que �la vida es un terreno
sembrado de obst�culos� alimenta la desconfianza hacia la
vida y paraliza cualquier tentativa audaz.
Veamos otros ejemplos de met�foras opuestas que suscitan

reacciones emotivas diferentes. Si decimos: �La vida es un juego
�; �Basta con bailar la danza de la vida�; �El mundo es un ramo
de flores muy variadas�; �Todas las personas resultan ser colaboradores
en potencia�; �La realidad rebosa recursos susceptibles
de ser explotados�; �El �xito comienza por un sue�o�..., sentimos
nacer en nosotros un nuevo impulso vital, un af�n atrevido,
un deseo de aprovechar las ocasiones que se nos presentan. Por el
contrario, met�foras como �El mundo es un mar agitado�; �El
Universo es una verdadera ci�naga�; �Las personas son unos buitres
�; �El Universo es un volc�n a punto de entrar en erupci�n�;
�He nacido para bien poca cosa�; �La vida es un tren que pasa
demasiado deprisa para poder subirse a �l�..., crean una sensaci�n
de malestar, miedo a la aventura y necesidad de protegerse.
Las met�foras que describen la vida, el mundo y el Universo

son una especie de filtros que colorean la realidad para bien o pa
ra mal. Engrandecen o disminuyen; est�n impregnadas de oportunidades
o de peligros; suscitan audacia o temor.
Para la persona obligada a emplear met�foras con visiones limitadoras,

la situaci�n no es, sin embargo, desesperada. Ese tipo
de persona posee siempre el poder de modificarlas en beneficio
propio. No hay que pensar que se trata de met�foras inmutables.
Son resultado de experiencias desdichadas. La persona que se
debate con esas met�foras negativas tiende a generalizarlas y a
hacer de ellas absolutos.
Como consecuencia de sus sucesivos fracasos en los estudios,

el cliente de un terapeuta afirmaba con convicci�n: �Estudiar
es una monta�a infranqueable, un pe�asco contra el cual estoy
condenado a romperme la cabeza�. El terapeuta le hizo comprender
que esas met�foras no expresaban toda su experiencia
como estudiante y que pod�an perfectamente ser comparadas a
�una monta�a cuya escalada reserva interesantes sorpresas�, y
que todo aprendizaje es �una aventura o un desaf�o de lo m�s
apasionante�. Le hizo escalar, con la imaginaci�n, una monta�a.
Durante el ascenso, el cliente hizo descubrimientos felices. Poco
tiempo despu�s reconoc�a que los estudios se le hab�an hecho
m�s f�ciles y que, por primera vez, hab�a logrado leer un libro
entero.
Una estudiante se quejaba de que su vida estaba �sobrecargada

y repleta de ocupaciones�, lo que �le hac�a ceder bajo su
peso�. Su profesor le sugiri� que cambiara sus met�foras. Como
sab�a que le gustaba el baile, le aconsej� que imaginara la vida
como una danza. Esc�ptica al principio, termin� por acceder a
entrar en el juego. Se pregunt� que danza representar�a mejor su
vida trepidante. Espont�neamente, le vino a la memoria el rock
and roll. Despu�s de ese descubrimiento, realizaba sus numerosas
tareas al animado ritmo del rock.
Estrategia
Veamos una estrategia dirigida a permitirte reemplazar tus percepciones

debilitadoras de la vida y a crear otras m�s tonificantes.
Primera parteHacer inventario de las met�foras personales
1.
En una hoja de papel, escribe tres o cuatro de tus met�foras
sobre la vida y el mundo.
2.
Revisa cada una de ellas haci�ndote las preguntas siguientes:
�
�Qu� significa para m�?
�
�Qu� reacciones emotivas suscita en m�?
Ejemplo: si has afirmado que �la vida es una lucha�,
preg�ntate qu� efecto tiene est� convicci�n en tus relaciones
y en tu actitud en la vida. Si para ti la vida es �sagrada
�, hazte la siguiente pregunta: ��Qu� quiero decir
exactamente con esa palabra?�.
Segunda parte
Cambiar la met�foras nocivas
�Est�s satisfecho de la influencia de tus met�foras en tu vida?;

�las encuentras plenificantes? De no ser as�, he aqu� un m�todo
para modificarlas d�ndoles un contenido m�s positivo. Si, por
ejemplo, la vida te parece una �guerra� o un �valle de l�grimas�,
comienza por relativizar tu creencia. Reconoce que, si bien a veces
la vida comporta rivalidades y decepciones, tambi�n es otra
cosa: un �juego interesante�, una �negociaci�n continua�; y que,
aunque a veces comporte momentos penosos de vivir, en conjunto
es una �gracia�, un �regalo� o una �danza�.
Tercera parte
Reemplazar las met�foras personales sobre el mundo
Habr� quien est� interesado en describir su visi�n del mundo con

ayuda de met�foras. Si tal es tu caso, haz el favor de responder
mediante met�foras las preguntas siguientes:
�
�Cu�l ser�a tu concepci�n de un mundo perfecto?
*
�Cu�l ser�a tu ideal en �l?
Deja surgir en ti im�genes que se correspondan con tus aspiraciones
y valores. Aunque la imagen que te hagas al principio te
parezca exagerada o nada realista, no dudes en utilizarla. Te servir�
de est�mulo en tu visi�n del mundo y ser� reconfortante en
la realizaci�n de tu misi�n.
Para ayudarte a formular tus propias met�foras, veamos unas

cuantas a t�tulo de ejemplo:
�
El mundo es un gran laboratorio en el que est� permitido
hacer experimentos.
�
La vida es una danza, unas veces lenta y otras r�pida.
�
El mundo es un vasto campo f�rtil que hay que explotar.
�
La vida es un juego en el que todo el mundo gana.
�
El mundo es sagrado.
�
El Universo es una misteriosa sinfon�a.
�
El Universo es un jard�n.
�
La vida es un oc�ano, unas veces tranquilo y otras
agitado.
�
La vida es como una caja de bombones...: nunca se sabe
con qu� va uno a dar (Forrest Gump).
Cuarta parte
Transcribir las met�foras
Transcribe las met�foras que acabas de crear a unos carteles

y ponlos bien a la vista para que se afiancen bien en ti. M�ralas
cada d�a, y tu manera de ver, escuchar y vivir la realidad se
transformar�.

Sustituir las expresionesnocivas para la autoestimapor expresiones constructivas
Relato
Algunos consejos para caer en la depresi�n
Me inspiro en un art�culo humor�stico que explica c�mo provocarse

una depresi�n. Esta terapia mediante el absurdo nos permite
descubrir una manera de hablarse que se revela como un eficaz
medio de adquirir una baja autoestima.
F�jate objetivos irrealizables y aleja indefinidamente cualquier

gratificaci�n. Evita los cumplidos o cualquier recompensa
que pueda levantarte la moral.
Toma nota de todos los signos que indiquen que la gente

no te quiere. Vigila sus silencios, sus fruncimientos del ce�o,
sus miradas de desilusi�n y todos los indicios que muestren
su irritaci�n y decepci�n ante tu rendimiento en el trabajo.
Concede un alcance fatal a los acontecimientos m�s anodinos.

Si se te rompe la mina del l�piz, ese incidente significar�
que se te echar� a perder el d�a entero.
Dramatiza los comentarios que te hace la gente. Si no les

gustan tus zapatos, es que no se atreven a decirte que eres feo.
Piensa en t�rminos de todo o nada. Eres un h�roe o un desastre;

un trabajador perfecto o un perezoso; un triunfador o
un fracasado. Evita los matices en tus juicios.
� 96 �
Si�ntete responsable de acontecimientos tr�gicos sobre
los gue no tienes control alguno. D�jate deprimir por el sida
en Africa o por la guerra entre jud�os y palestinos.
Recu�rdate que todo ocurre antes de los seis a�os y que todos
tus problemas est�n causados por una infancia desgraciada.
Comp�rate sin cesar con modelos inaccesibles. No te

contentes con tus progresos y tus �xitos. Siempre hay quien
te supera.
(Jean Monbourquette
inspirado en un art�culo de Bruno Fortin
en Psychologie Qu�bec)
Objetivos
�
Tomar conciencia de las formas de expresarse nocivas para la
autoestima.
�
Detectarlas en la propia expresi�n verbal.
�
Reemplazarlas por formas de lenguaje �tiles para la autoestima.
Explicaci�n
Hay formas de expresarse que a menudo reflejan rarezas cogniti-

vas nocivas para la autoestima. Sin ser consciente de ello, la persona
puede aprisionarse en formulaciones err�neas y limitadoras.
Se trata de identificarlas ante todo en uno y, a continuaci�n, en los
dem�s: en uno para evitarlas y optar por emplear expresiones susceptibles
de favorecer la autoestima; en los dem�s, para poder denunciarlas
(al menos mentalmente) y no dejarse manipular.
Estrategia
Identificar las formas de expresi�n nocivas,

nombrarlas y corregirlas
La tiran�a mental de las obligaciones
Identificar
Se identifican obligaciones en las expresiones siguientes: es preciso,

tendr�a que, debo, deber�a, estoy en la obligaci�n, es necesario,
y en su forma negativa.
Ejemplos:
No s� la respuesta.
Soy incapaz de hablar

en p�blico.
No soy capaz de pedir

un favor.
Las generalizaciones
Identificar
Si la supieras, �qu�
responder�as? �Es que hay
alguien que la conozca?
�Qu� te lo impide?
�Qu� aprendizaje necesitar�as?
�Qu� te impide pedirlo?

Si decidieras hacerlo,
�qu� pasar�a?
Identifica las generalizaciones en los t�rminos siguientes: nunca,

siempre, todo el mundo, todos, hay quien, nadie.
Si quieres matizar tu pensamiento, no emplees m�s que rara

vez las generalizaciones. Esfu�rzate por ser preciso pregunt�ndote:
��Qui�n exactamente?� o ��Qu� persona concreta?�.
Corregir
Ejemplos:
En lugar de decir
Cometo constantemente
errores.
Nadie me quiere.
Aqu� todo el mundo se

comporta de manera
extra�a.
No llega nunca a tiempo.

La clase me critica.
Di
Algunas veces cometo errores.
Hay quien no me quiere

(nombrar a las personas de
que se trate).
Algunos act�an de manera

extra�a.
Suele llegar tarde.
Un alumno (nombrarlo)
me critica.
Ilusi�n de control emocional
Identificar
Varias expresiones dan �nicamente una ilusi�n de controlar emocionalmente

la situaci�n: me hace re�r, me entristece, me vuelve
loco, me enerva, me hace sentirme importante, me ha herido, etc.
De hecho, mediante estas formulaciones es como si dieras a los
dem�s un cierto poder sobre tus emociones. Estas formas de expresi�n
provienen de relaciones fusi�nales que has vivido y en
las que tus emociones se han mezclado con las del otro, y entonces
te sientes impotente para controlar tus propias emociones.
Corregir
Cuando te sorprendas empleando ese tipo de expresiones, detente

y hazte unas preguntas: Por ejemplo, si te dices: �Me ha herido
�, preg�ntate: ��Qu� ha hecho para herirme?�. Responder�s:
�Me ha dicho palabras hirientes�. Preg�ntate entonces: ��De qu�
otra manera puedo reaccionar ante esas palabras a fin de no sen
tirme herido por ellas?�.

Ejemplos:
En lugar de decir Di
Me hieres con tus Me dejo herir por tus
palabras. palabras.
Le hago dichoso con mis Se siente dichoso con mis
actos. actos.
Hago su felicidad con mis Logra la felicidad con mis
caricias. caricias.
Me entristece con sus Me entristezco con sus
actos. actos.
Su comportamiento
me enerva.
Me enervo debido a su
comportamiento.
� 100 �
Lectura del pensamiento ajeno
Identificar
El hecho de pretender leer los pensamientos ajenos se identifica

en las expresiones siguientes: s� lo que est�s pensando; adivino
tus ideas; s� lo que quieres; siento tu pena; s� lo que vives, etc.
Das as� a entender que posees conocimientos ultrasensoriales, ya
sea por intuici�n, ya sea por adivinaci�n.
Corregir
Si empleas esas expresiones o si tu interlocutor las utiliza, hazte

las preguntas siguientes: ��Por qu� indicios puedo saber lo que
piensa?; �no puedo interpretar esos indicios de otra manera?�.
Ejemplos:
En lugar de decir
Di
Guardas silencio; s� que Me pregunt� qu� significa

est�s enfadado conmigo. tu silencio.
S� lo que vives.
No s� a ciencia cierta qu� es
lo que vives, pero �podr�as
hablarme de ello?
No me mira; s� que me
�Podr�a interpretar de otro
rechaza. modo su mirada huidiza?

Vives la misma pena que Vivo una pena. �Acaso la
yo-est�s viviendo t� tambi�n?
El filtrado negativo de los comentarios ajenos
Identificar
En lugar de acoger un comentario o una observaci�n de manera

objetiva, descartas el aspecto positivo y supones un potencial aspecto
negativo. Cuando te hacen un cumplido, supones que oculta
una cr�tica negativa disfrazada. Identificas ese filtrado negativo
de los comentarios ajenos cuando te sientes constantemente
herido, tratado injustamente, escarnecido, est�pido, trastornado,
olvidado, v�ctima de la ingratitud, etc.
Ejemplos:
�
Si te dicen: �Trabajas con cuidado�, t� interpretas:
�Pierdes el tiempo�.
�
Si te dicen: �Deber�as poner un esquema en la pizarra
�, t� interpretas: �Careces totalmente de pedagog�a
en tu ense�anza�.
Corregir
Aprende a aceptar un cumplido, a que te resulte provechoso y a

decir, sencillamente, gracias.
Cuando recibas una cr�tica negativa, ac�gela sin dramatizar.

Pide m�s explicaciones y, si la cr�tica est� fundamentada, intenta
modificar tu comportamiento.
La personalizaci�n
Identificar
Te sientes responsable de la miseria en el mundo (el hambre en

Etiop�a), de un suceso lamentable (tu anfitr�ona ha dejado caer un
plato), de un defecto ajeno (la descortes�a de tu c�nyuge). Sientes
verg�enza o te sientes humillado pese a no tener ninguna responsabilidad
personal en la situaci�n.
Ejemplos:
�
Te excusas cuando tu interlocutor deja caer un objeto.
*
Cuando un ni�o causa alg�n da�o, su madre pide
perd�n.
Corregir
En lugar de presentar excusas o de pedir perd�n, puedes optar

por ofrecer ayuda a la persona para salir del apuro.
� 102 �
El todo o nada
��
Identificar $
i(tEl todo o nada consiste en clasificar las cosas sin matices en dos ^
categor�as: buenas y malas. J
Ejemplos: !
� Si no soy un h�roe, soy un desastre. j

� Dice siempre la verdad o es un mentiroso.
� Se es siempre ganador o perdedor.
� O se rebela, o se somete.
Las personas afligidas por esta distorsi�n ven todo en blanco ;
o todo en negro. Habitualmente, estas personas est�n paralizadas �

por el miedo al fracaso. Tienen tanto miedo a no dar en el clavo �
que prefieren no hacer nada. No aprecian sus peque�os progresos
y avances, por m�nimos que sean. Son personas condenadas j
a desestimarse o subestimarse. -�
Corregir
Para corregir esta costumbre del todo o nada, es importante
aprender a matizar los juicios.
� 103 �
Manejar el di��ogo interior
Relato
Palabras para un mal
Un hombre que sufr�a una depresi�n decidi� dejar de utilizar la

palabra �depresivo� para describir su estado de �nimo. Hab�a tomado
conciencia de que la palabra �depresivo� induc�a en �l un
estado de gran sufrimiento. Opt�, pues, por desterrar esa palabra
de su vocabulario y describir su humor hablando de ira, fatiga o
frustraci�n.
(lean Monbourquette)
Para reflexionar
�La elecci�n de las palabras con las que me hablo habitualmente

configura mi futuro�.
Objetivos
*
Tomar conciencia del di�logo interior que se mantiene, sobre
todo en las situaciones de fracaso y p�rdida.
*
Aprender a decirse palabras de �nimo en tono ben�volo:
Aprender a alimentar la autoestima record�ndose los �xitos
que se han tenido.
Explicaci�n
Nuestro universo interior se asemeja a un teatro lleno de personajes

que dialogan entre s�. Existe una subvocalizaci�n de voces
interiores que dialogan, se interpelan y se responden. �Somos
conscientes de esas conversaciones internas?
Estrategia
Primera parte
Tomar conciencia del propio di�logo interior
1. Los participantes se agrupan de tres en tres y deciden qui�n

es a, b y c.
2.
A invita a b a ponerse en una de las situaciones siguientes:
�
Acabas de aprobar un examen.
�
Has ganado a la loter�a.
�
Un amigo se niega a hacer un viaje contigo.
�
Recibes felicitaciones en p�blico.
�
Una persona te dice: �Me pregunto si est�s a la altura
de la tarea�.
�
Tu jefe te dice: �Valoro tu trabajo�.
�
Tu amigo secreto te invita a cenar.
�
Dejas caer un plato.
�
Olvidas una cita importante.
�
Un amigo te ha preparado una fiesta de cumplea�os
sorpresa.
3. B toma conciencia de su di�logo interior y lo expone en voz
alta, reproduciendo el tono de la voz interior.
4.
C observa y hace las preguntas siguientes:
�
�Has o�do una o varias voces?
�Con qu� tono te hablaban?
Ejemplo: �Ten�a un di�logo interior. Una voz me
acusaba, mientras que la otra me disculpaba�.
5.
El ejercicio se repite cambiando ei papel de los participantes:
b adopta el papel de a, C
adopta el de B y A se convierte en
observador.
Segunda parteIdentificar y escuchar a los profetas de dichas
Por profetas de dichas se entiende el conjunto de voces que te

alientan, valorizan, consuelan en las desgracias y reafirman en el
�xito. Lo habitual es que esas voces representen a los padres y
educadores que han desempe�ado un papel positivo en tu educaci�n
y te dan consejos buenos y emp�ticos.
Nombra a las personas que te han ayudado a lo largo de tu

educaci�n.
�En qu� te han ayudado?
En tu di�logo interior, �repites a�n lo que te han hecho o te

han dicho?; �tiendes a utilizar ese mismo di�logo con las dem�s
personas de tu entorno?
�Qu� efecto tiene en ti ese di�logo?
Tercera parte
Identificar a los profetas de calamidades
y modificar sus mensajes
Se entiende por profetas de calamidades el conjunto de voces interiores

que te humillan, rebajan, comparan, juzgan y colman de
reproches. Esas voces representan a personas o educadores importantes
en tu vida y que te han marcado. Mediante sus palabras
y gestos, esas personas te han incitado a desestimarte y a carecer
de confianza en ti mismo.
Nombra a las personas que no te han ayudado a lo largo de
tu educaci�n. �En qu� no te han ayudado?
En tu di�logo interior, �repites a�n lo que te han hecho o di
cho?; �tiendes a utilizar ese mismo di�logo con las dem�s perso
nas de tu entorno?
�Qu� efecto tiene en ti ese di�logo?
Cuarta parte
Contrarrestar la influencia de ios profetas de calamidades
Hay personas que no tienen conciencia del di�logo interior de sus

profetas de calamidades. Ese di�logo interior negativo configura
escenarios interiores destructivos para la autoestima. Dichas per
sonas, si toman conciencia de ese di�logo interior o de esos escenarios,
pueden contrarrestar sus efectos apelando al mensaje
de los profetas de dichas.
Ejemplo: cometo un error y emprendo un di�logo interior

negativo dici�ndome: �Soy tonto�. Debo entonces detenerme
para buscar el mensaje del profeta de dichas que contrarrestar�
la nefasta influencia de mi profeta de calamidades:
� No es tan grave...
� Es remediable.
� �De qu� forma voy a reparar mi error?
� �Qu� aprendo de este error?
Si la persona no llega a tomar conciencia de su di�logo interior
pesimista, tiene acceso a �l, de manera indirecta, en el plano
kinest�sico o visual.
Ejemplo: si veo la vida de color negro o siento malestar
o vivo una tensi�n, puedo detenerme en este fen�meno de visi�n

pesimista o de tensi�n. Interrogo a ese estado interior y
entonces me pregunto: ��Qu� frase puedo dirigirme yo mismo
que provoque estos efectos?�.
Una vez concienciado en mensaje, la persona puede modificar
la frase recurriendo al profeta de dichas.
Ejemplo: si una de mis tensiones me repite constantemente:

�Soy un est�pido�, me desprogramo dici�ndome: �No
soy verdaderamente est�pido y puedo perfectamente encontrar
soluci�n a mi problema�.
Elige a uno de tus profetas de calamidades y ejerc�tate en reemplazar

su mensaje de desdichas por un mensaje de tu profeta
de dichas con ayuda de la t�cnica propuesta anteriormente.
Si la frase negativa persiste, desprogr�mate ayud�ndote de la

pr�xima estrategia: �Desprogramar los mensajes nocivos para la
autoestima�, cap�tulo 3 de las Estrategias auditivas.

3
Desprogramar los mensajes
nocivos para la autoestima
Relato
El desarrollo
A un disc�pulo que se lamentaba de sus propias limitaciones

le dijo el Maestro: �Naturalmente que eres limitado. Pero �no
has ca�do en la cuenta de que hoy puedes hacer cosas que hace j
quince a�os te habr�an parecido imposibles? �Qu� es lo que ha j
cambiado? j
-Han cambiado mis talentos. �

-No. Has cambiado t�. |
-�Y no es lo mismo? �
-No. T� eres lo que piensas que eres. Cuando cambia tu for-i
ma de pensar, cambias t�. j
(� Qui�n puede hacer que amanezca ?, j;
de Anthony de Mello) j
:fc
Para reflexionar j
�Lo que influye en la autoestima no es tanto el significado de las �

palabras cuanto la manera de dec�rselas�. P
(Jean Monbourquette) j
� 108� ; j
-j
Objetivos
�
Hacer inventario de los mensajes nocivos que contin�an fomentando
el menosprecio personal.
*
Aprender a desprogramarlos y a reemplazarlos por mensajes
constructivos para la autoestima.
Explicaci�n
Algunos mensajes, grabados sin ser lino consciente de ello, en

especial durante la infancia, ejercen una influencia nociva sobre
el comportamiento. Dichos mensajes, provenientes de personas
importantes para uno, act�an a la manera de programaciones a
menudo inconscientes. Y a veces sabotean las tentativas de recuperar
la autoestima y la autoconfianza.
No es tanto cambiando su contenido, cuanto tomando con
ciencia de su tonalidad, su volumen y del ritmo con el que nos
los repetimos, como resulta posible liberarse de esos mensajes.
Librarse de esos mensajes y de su influencia exige modificar su
tono, su ritmo y su volumen. Este proceso es comparable a reali
zar una nueva grabaci�n en una cassette usada.
Todo el mundo puede modificar esos mensajes destructivos y
sustraerse a su influencia.
Estrategia
Primera parte
Hacer inventario de los mensajes nocivos
1.
Haz una lista de tres situaciones desdichadas que te hayan
traumatizado. Elige una de ellas y, si es posible, recu�rdate la
frase que te dijeron en aquel momento. �Qu� mensaje consciente
o inconsciente enviado por tu entorno te ha herido o
traumatizado?
2.
�Te repites a veces ese mensaje?
3.
�Qu� juicio sobre ti hiciste en aquella situaci�n desdichada?
�Se ha convertido ese juicio en una de tus creencias? �Lo has
aceptado de manera m�s o menos consciente?
Ejemplos
Los dem�s son mejores que yo.

Soy un incapaz.
No lo lograr� nunca.
�
Soy una nulidad.
No resulto interesante.
�
No tengo nada que decir.
�
No tengo confianza en m� mismo.
�
Etc�tera.
Segunda parte
Desdramatizar los mensajes de menosprecio personal
Para una sola persona
1. Solo o en un lugar muy discreto, retoma el mensaje hiriente

y c�mbiale el tono, el ritmo y el volumen. Repite esa frase al
menos...
�
diez veces suavemente;
�
diez veces muy fuertemente;
�
diez veces muy lentamente;
diez veces muy r�pidamente;
�
diez veces en tono agudo;
�
diez veces en tono grave;
�
diez veces exager�ndola.
2.
C�ntala con una m�sica conocida o con una melod�a compuesta
espont�neamente. C�ntala y b��ala.
Para un grupo
1.
El animador invita a los participantes a levantarse y formar
un c�rculo.
2.
Para crear un clima de confianza y respeto, el animador pide
a los participantes que reciban con empatia la revelaci�n de
la frase hiriente de cada uno de ellos.
3.
El animador pronuncia la frase que fue hiriente para �l e invita
a continuaci�n a cada uno de los participantes a exponer
su propia frase.
110
4. Una vez que todos los participantes se han expresado, el animador
procede a la t�cnica de la desdramatizaci�n. Esta t�cnica
consiste en cambiar las modalidades de la frase hiriente.
Para cada una de las modalidades, el animador da un ejemplo
e invita al grupo a repetir esa modalidad con �l. El animador
invita a los participantes a decir todos juntos su frase
al menos...
� diez veces suavemente;
� diez veces muy fuertemente;
� diez veces muy lentamente;
� diez veces muy r�pidamente;
� diez veces en tono agudo;
� diez veces en tono grave;
� diez veces exager�ndola.
5, La cantan y la danzan juntos con una m�sica conocida.
6. Una vez acabada la desdramatizaci�n, cada cual verifica si la
frase hiriente sigue teniendo efecto negativo en �l poni�ndo-
se a la escucha de su interioridad. �
j
�si
�
J
i
!)
piPuesta
en com�n de la experiencia vivida
nar
ide
de
inner
i�
� 111 �
4
Responder debidamente
a los comentarios destructivos
Relato
La �Retahila de la nariz�
A una persona que quer�a insultarle dici�ndole que su nariz era

muy grande, Cyrano le replic�:
Es un poco corta, joven.

Podr�an decirse... �Vaya por Dios!... muchas cosas en suma...
Variando el tono, por ejemplo, atenci�n:
Agresivo: �Yo, caballero, si tuviera una nariz tal, me la am
putar�a de inmediato�.
Amigable: �Debe de moj�rsele al beber. Para no tener problemas,
haga que le fabriquen un abrevadero�.
Descriptivo: ��Es una roca!... �Es un pico!... �Es un cabo!
�Qu� digo un cabo! �Es una pen�nsula!�.
Curioso: ��Para qu� sirve ese tap�n oblongo? �De escritorio,
caballero, o de estuche de tijeras?...�.
(�Tirade du nez�, 1er acto de Cyrano de Bergerac,

de Edmond Rostand)
Objetivos
�
Protegerse de los comentarios negativos susceptibles de provocar
menosprecio personal.
�
Aprender a dominar diferentes estrategias de respuesta.
� 112 �
Explicaci�n
Veamos algunas posibles reacciones a comentarios negativos imprevistos

o, peor a�n, hechos en p�blico:
�
Bajo el efecto del �shock�, permanecer callado.
�
Culpabilizarse.
�
Sentir verg�enza.
�
Desarrollar angustia.
�
Querer vengarse agrediendo verbal o f�sicamente al
adversario.
�
Desplazar la ira sobre los dem�s. - *
�
Aceptar de entrada los comentarios negativos y dar la raz�n
al agresor.
�
Emprender un di�logo interior de menosprecio personal.
�
Etc�tera.
Todas estas reacciones suscitan menosprecio personal.
�C�mo reaccionar, pues, con respeto a uno mismo y al otro? Las
estrategias siguientes dan pistas para la soluci�n de este problema.
Estrategia
Primera parte
Hacer inventario de los comentarios negativos
1.
Haz inventario de los comentarios negativos, cr�ticas, reproches
injustificados y sarcasmos que has recibido.
2.
Describe cada situaci�n en la que has recibido esos comentarios
negativos.
3.
Describe tu reacci�n habitual ante las cr�ticas seg�n el contexto
en que te encuentres.
4.
Nombra el cambio que podr�as dar a tu reacci�n.
Para un grupo
1: El animador forma equipos de cuatro participantes y sigue el

proceso anterior.
2.
Los participantes de cada equipo comparan sus diversas
reacciones.
Segunda parte
Reaccionar debidamente ante los comentarios negativos
Veamos algunas maneras de reaccionar adecuadamente a los comentarios

negativos.
Optar por no responder, cambiar de tema de conversaci�n
o de lugar, o incluso expresar verbalmente la intenci�n:

�Yo no discuto en este contexto�. ^ ; v v ^
�
Reformular con otras palabras lo que se dice, pero suavizando
el mensaje: �Si no comprendo mal, lo que me dices
es...�.
? Sumarse
a las cr�ticas o reproches, utilizando, por ejemplo,
el m�todo de Cyrano.
�
Entrar en el interior de uno mismo y preguntarse c�mo
puede sentirse una persona para decir tales cosas: �Me da
la impresi�n de que debes sentirte muy amenazado o
muy desdichado para hablarme as�.
�
Denunciar al emisor del mensaje: �No s� si eres suficientemente
consciente del alcance de tu comentario negativo...
� (sarcasmo, reprobaci�n, cr�tica, etc.).
�
Preguntar al interlocutor sobre su intenci�n y describirle
la propia reacci�n: �No s� si pretend�as insultarme, pero
yo me siento muy humillado�.
�
Dar al interlocutor la impresi�n de que habla de otro y
transformar su mensaje en informaci�n: �Es interesante
eso que dices, �podr�as ser m�s preciso?�.
�
Responder con un proverbio: �La violencia es la defensa
de los d�biles� o contar una historia: �S� de alguien que
critica mucho y que...�.
�
Decir al interlocutor: �Lo que dices es muy importante,
me gustar�a discutirlo contigo particularmente�.
�
Tener comportamientos no verbales que disminuyan el
efecto de los comentarios negativos:
-
Hacer un gesto de rechazo con la mano, como para
anular el comentario desagradable.
-
Pasarse la mano por la frente dici�ndose interiormente:
�Ignoro el comentario�.
-
Cerrar los ojos.
� 114 �
-
Cruzar los brazos.
-
Rechazar con la mano.
-
Volver la cabeza.
-
Evitar dejar penetrar la frase desagradable en el propio
interior.
-
Bloquear el mensaje con otras frases m�s
constructivas.
Despu�s de haber le�do esta lista de reacciones, elige las que
mejor concuerden con tu personalidad.
Tercera parte
Ejercitarse en practicar la reacci�n deseada
1.
Relee tu inventario de comentarios negativos y la descripci�n
del contexto en el que los has recibido. Elige un comentario
negativo.
2.
Ejerc�tate en responder utilizando el tipo de respuesta que
mejor concuerde.^lr
3.
Hazte estas preguntas: ��C�mo me siento respondiendo de
esta manera?; �qu� ocurre en m�?�.
4.
Si consideras tu reacci�n satisfactoria, ejerc�tate en otro estilo
de respuesta para adquirir flexibilidad.
Si no est�s satisfecho de tu reacci�n, encuentra las causas
de tu insatisfacci�n e intenta otro estilo de respuesta. Verifica
tu grado de satisfacci�n con ese nuevo estilo de respuesta.
Cuarta parte
Juego de roles en grupo
1.
El animador invita a los participantes a formar equipos de
cuatro personas. Los participantes de cada equipo deciden
qui�n ser� a, b, c y D.
2.
A cuenta a sus compa�eros de equipo una situaci�n en la que
recibi� un comentario negativo.
3.
B desempe�a el papel de interlocutor agresivo y le hace el
comentario negativo.
4.
A reacciona seg�n su nuevo estilo de respuesta.
5.
C y d observan las reacciones de Ay B
y hacen sus comentarios.
6. A describe lo que ha vivido respondiendo de esa hueva manera
y ajusta, si es necesario, su nuevo comportamiento.
7.
B, c y D adoptan el papel de a cada uno a su tumo.
8. Una vez que a, B, c y D han terminado, reinician el ejercicio
para ejercitarse en practicar otras maneras de responder a diversos
comentarios negativos.
� 116 �
i�:>
5
Transformar las creencias limitadoras
en creencias constructivas de autoestima
Relato
S�, yo s� puedo
Este di�logo, inspirado en un art�culo de una revista de tem�tica

empresarial, ilustra la diferencia entre una actitud pesimista y
una actitud optimista.
No puedo hacerlo Si, puedo
Nunca lo hemos hecho. Seremos los primeros.

Es demasiado complicado. Comencemos, sencillamente.
No disponemos de los La necesidad hace descubrir
recursos precisos. los recursos.

No funcionar� nunca* Hagamos un intento honesto.
No contaremos con el tiempo Reevaluemos nuestras
necesario. prioridades.
Ya lo hemos intentado. �Qu� es lo que esta
experiencia nos ha permitido
mejorar?
No hay medio de que Podemos hacerlo
funcione. funcionar.
Es contrario a nuestras Creemos una nueva.

tradiciones.
� 117 �
Es una p�rdida de dinero. La inversi�n merece la pena.
No somos lo suficientemente Busquemos la competencia

competentes. entre quienes la poseen.
Nuestra empresa es La ampliaremos.
demasiado peque�a.
Nuestros clientes no estar�n Les informaremos sobre el

de acuerdo. proyecto.
Nuestra forma de funcionar Siempre se puede mejorar.
es satisfactoria.
No tenemos dinero Anularemos otros gastos

suficiente. menos �tiles.
Nunca podr� hacerse Nadie puede saberlo si no se
realidad. intenta.
Carecemos de equipamiento. Podemos alquilarlo.
Es un viraje demasiado Iremos a nuestro ritmo.
radical.
No puede hacerse. Es un magn�fico desaf�o que
arrostrar.
En nuestra empresa, Comencemos a hacerlo.

nadie se comunica.
No tengo ninguna idea Hagamos una �tormenta de
nueva. ideas�.
Dej�moselo a otros. Quiero arrostrar un buen
desaf�o; �ste ser� una
experiencia estimulante.
No puedo. S�, yo s� puedo.
Objetivos
� Hacer inventario de las creencias in�tiles para la autoestima |

o limitadoras de la misma.
Aprender a transformarlas en creencias m�s plenificantes.
� 118� 1;
Explicaci�n
Una creencia es una convicci�n o una opini�n personal que

se convierte en norma de vida. Se adquiere como consecuencia
de un juicio global emitido sobre acontecimientos dichosos o
desdichados.
Algunas creencias favorecen la autoestima. Nacen tras experiencias

dichosas. Pero existen tambi�n creencias limitadoras y
nocivas para la autoestima de las que es preciso desprenderse.
Una parte de nuestras creencias nos vienen de nuestros padres

y educadores. �stos nos han transmitido sus creencias a partir
de sus propias experiencias dichosas o desdichadas. En el seno
de la familia, esas creencias han adoptado forma de sentencias,
proverbios o normas de vida.
Estrategia
Primera parte
Descubrir las creencias personales limitadoras
Haz inventario de tus sentencias, proverbios familiares o normas
de vida que tus padres te han transmitido sobre el dinero, los ex
tra�os, la sexualidad, el hecho de asumir riesgos, el trabajo, el
ocio, la gesti�n del tiempo, la cortes�a, etc.
O lee la lista de creencias limitadoras y apunta las que has
adoptado en tu vida y siguen estando activas.
Tendencias al perfeccionismo
�
No tengo derecho a ser imperfecto, a no saber, a no sentirme
capaz, etc.
�
Debo hacerlo todo a la perfecci�n: lo que merece hacerse,
merece hacerse bien.
�
Debo poder encontrar soluciones perfectas a mis dificultades.
�
Debo aprender a tratar a todo el mundo de la misma manera
ya estar a bien con todos.
�
Me culpo constantemente de mis errores.
� 119 �
�
Tengo siempre miedo a equivocarme, a dar un patinazo.
�
Es dif�cil admitir un error.
�
Si admito mis equivocaciones, me siento rebajado.
�
No acepto f�cilmente los cumplidos; espero siempre que con
ellos venga un jarro de agua fr�a.
�
En tanto no lo haya logrado todo, no habr� logrado nada.
Encuentro la cr�tica intolerable.
�
No me atrevo a valorar mis peque�os �xitos, porque siempre
habr�a podido hacerlo mejor.
Tendencias a compararse
�
Siempre me siento inferior cuando me comparo con los
dem�s.
�
Me desprecio cuando me comparo con las grandes estrellas:
artistas, deportistas, etc.
�
S� que he nacido para poca cosa.
�
No puedo fiarme de mis �xitos; todo eso es transitorio.
�
Creo tener un defecto que forma parte de mi naturaleza, por
eso no podr� nunca triunfar como los dem�s.
�
Cuando algo no marcha bien, es siempre culpa m�a.
Tengo la convicci�n de ser un impostor o una persona que
pretende ser lo que no es.
Tendencias a sentirse v�ctima de los acontecimientos,
las cosas o las personas
�
Cuando los acontecimientos no se desarrollan como yo hab�a
previsto o querido, encuentro la vida dif�cil e insoportable.
�
Tengo la impresi�n de que son los dem�s los responsables de
lo que yo siento: son ellos quienes me hacen feliz, desdichado,
me enfadan, etc.
�
Los acontecimientos y las personas me alteran f�cilmente.
Tolero mal las decepciones.
�
Me preocupa siempre la suerte de las personas que quiero.
�
Me dejo abatir f�cilmente por las contrariedades.
�
Soy incapaz de actuar si no cuento con la aprobaci�n de todo
el mundo.
�
No me atrevo nunca a negarme cuando me dan responsabilidades
respecto de funciones o tareas.
� 120 �
�
Mi felicidad depende de los dem�s.
�
No puedo decir �no� a las demandas ajenas.
Tendencias a tener excesiva necesidad de aprobaci�n ajena
�
Necesito siempre la aprobaci�n de los dem�s para funcionar
bien.
�
Quiero que todo el mundo me quiera.
�
Tengo una gran necesidad de ser aceptado y admirado por los
dem�s.
�
Me aplasta el peso de las responsabilidades.
�
Tengo miedo a no ser amado si permito que se me vea tal como
soy.
�
Las expectativas ajenas suelen agobiarme.
Tener necesidad de sentirse superior y en posesi�n del control
�
Para sentirme c�modo, debo considerarme superior a los
dem�s.
�
Cuando conozco a alguien, debo sentirme o superior o inferior
a �l.
�
En grupo tengo una inmensa necesidad de afirmar mi val�a
personal.
�
Me siento muy amenazado cuando alguien no piensa como
yo.
�
Considero que s�lo se est� bien servido por uno mismo.
�
No puedo fiarme de los dem�s para realizar una tarea
importante.
�
En las tareas colectivas, tiendo a hacer m�s que los dem�s para
probarme que soy superior a ellos.
Creencias no realistas respecto del pasado,
el presente y el futuro
�
Nunca podr� cambiar mis actitudes y comportamientos debido
a mi doloroso pasado.
�
Jam�s podr� recuperar el tiempo perdido; debo aceptar quedarme
como estoy, es decir, ignorante e inferior.
�
Mi pasado condiciona todo mi futuro.
A mi edad ya no puedo rehacerme.
Tengo miedo al futuro, que entreveo muy sombr�o.
�Para qu� amar a alguien si hay que perderlo cuando muere?
Dejo siempre para ma�ana lo que puedo hacer hoy.
�
Tengo miedo a asumir riesgos, porque nunca s� cu�l es el
futuro.
Me preocupa siempre el vencimiento de los plazos.
Me siento culpable de no haber aprovechado las ocasiones de
realizarme plenamente que he tenido en el pasado.
�
El mundo es siempre incierto; imagino lo peor para el futuro, j
No puedo, sin embargo, enorgullecerme de mis pasados �xitos. j
�
La falta de amor que padec� en mi infancia me impedir�
siempre ser feliz. �
Segunda parte
Liberarse de las creencias personales limitadoras
1.
Toma cada una de tus creencias limitadoras. Elimina las generalizaciones
y las palabras abstractas o imprecisas (como
nadie, siempre, nunca, todo el mundo, etc.) y reempl�zalas
por palabras concretas y precisas.
2.
Descubre los presupuestos ocultos tras esas creencias.
Ejemplo: �Mi pasado condiciona todo mi futuro� es
una de mis creencias. Adherirme a ella presupone que no
puedo cambiar, que mi futuro est� determinado por mi
pasado y que no soy responsable de dicho futuro. Estoy
preso de los acontecimientos de mi vida pasada.
3.
Encuentra el acontecimiento o los acontecimientos traum�ticos
que te han hecho pensar de esa manera.
Ejemplo: mi padre se burlaba de m�.
4.
Encuentra el origen de esas creencias: miedos de familia, mitos
familiares, proverbios, etc.
Ejemplo: mi madre me ha transmitido el mito siguiente:
�Los hombres son dominantes, y yo debo ser
sumisa�.
5.
Formula lo contrario de cada creencia para verificar su
legitimidad.
Ejemplo:
� Mi pasado no condiciona en absoluto mi futuro.

�
Mi pasado condiciona en parte mi futuro, no es el
factor m�s importante.
Mis deseos condicionan m�s a�n mi futuro.
6. Encuentra casos en que la creencia se haya revelado como
falsa.
Ejemplo: a pesar de un pasado desdichado, me va
muy bien en mi vida afectiva.
7.
Escribe una nueva creencia (afirmaci�n) que sea plenamente
positiva para ti.
Ejemplo: he resuelto en parte los problemas que me
hab�a causado mi pasado y preveo un futuro m�s brillante.
8. Resit�a la creencia en otra perspectiva. Esta creencia podr�a

ayudarte en alguna situaci�n concreta, pero no en la
presente.
Ejemplo: los acontecimientos desdichados de mi
pasado me han permitido ser m�s fuerte y me han ense�ado
a ser ingenioso.

Transformar los errores

en fuente de informaci�n y de ense�anzas
Relato
La botella de leche
En el curso de una entrevista, un periodista pregunt� a un renombrado

sabio: ��C�mo hace usted para no descorazonarse ante
los fracasos?�.
El sabio le respondi� que �l hab�a aprendido de su madre, a

los tres a�os de edad, que era posible transformar una mala experiencia
en una oportunidad de aprender.
Cont� que, siendo ni�o, no hab�a sujetado bien una botella de

leche al sacarla del refrigerador y se le hab�a ca�do, desparramando
toda la leche por el suelo. Debido al ruido, su madre hab�a
acudido precipitadamente. A la vista de la leche ca�da, le hab�a
propuesto: ��Te gustar�a jugar con la leche haciendo dibujos
en el suelo?�. Despu�s de haberle dejado divertirse, le hab�a dicho:
��Con qu� vamos a recoger la leche: con un trapo, con una
esponja o con la fregona?�.
Una vez bien limpio el suelo y despu�s de haberle dado un
ba�o, su madre le dijo: �Si se te ha ca�do la botella de leche, es
porque no has aprendido a sujetarla bien. Vamos afuera, llenar�
de agua una botella y podr�s practicar c�mo sostenerla�.
Todo contento, tom� la botella y, de nuevo, se le escap� de
las manos. Repiti� el gesto hasta darse cuenta de que, si sujetaba
la botella por arriba, la agarraba mejor y lograba transportarla.
�124 �
�A partir de aquel momento -a�adi� el famoso sabio-, he
empleado mis energ�as y mi tiempo en encontrar soluciones, en
lugar de quedarme paralizado por mis fracasos�.
(Myma Ladouceur)
Para reflexionar
�Cuando tengo un problema, empleo del cinco al diez por ciento

de mi energ�a en deplorar la situaci�n, y del noventa al noventa
y cinco por ciento restante de mi energ�a y de mi tiempo en
resolverlo�.
(Anthony Robbins)
Objetivos
�
Al cometer un error, hacer callar todo di�logo interior que
paralice la iniciativa e impida pasar a la acci�n.
�
Transformar el di�logo interior en di�logo positivo, a fin de
reparar los errores personales y aprender de ellos.
Explicaci�n
La constataci�n de un error, un patinazo, una torpeza o un acci
dente desencadena un di�logo interior acusador que encierra a la
persona en un estado de impotencia y la priva de sus recursos. La
persona se queda paralizada en el suceso sin lograr salir de �l.
Con frecuencia, tiende a generalizar ese di�logo negativo y a o�r
lo en todos los terrenos de su vida. Acaba de nacer en ella una
creencia nociva.
Veamos algunos ejemplos de discurso acusador hacia uno
mismo:
�
Soy un torpe.
�
No sirvo para nada.
�
Ya se me ha estropeado el d�a entero.
�
Esto s�lo me pasa iTm�.
�
�Qu� va la gente a decir de m�?
� 125 �
* "*** �* - :� * " *�** ' 2�'
tn �tfHH&fi**
Es importante, de entrada, desdrama�zar la situaci�n con pa-*
labras como:
No es tan grave.
�
Es reparable.
� Ya ha ocurrido, �qu� puedo hacer ahora?
Este di�logo permite distanciarse de lo sucedido y establecer
un di�logo constructivo. Veamos un ejemplo de �ste tipo de di�logo:
��Qu� decido hacer ahora?�.
Estrategia
-----------------------------------------------------------------------------------
------------------- I
He aqu� un ejercicio para lograr transformar los errores persona- �

les en fuente de informaci�n y de ense�anzas. j:
1.
Encuentra una situaci�n en que cometieras un error o una tor- i.
peza o tuvieras un patinazo. �
2.
Relata esa situaci�n, como si la revivieras, y describe tu di�- !
logo interior y tu estado de impotencia. j
3.
En un momento dado, encuentra tu propia manera de detener j
el flujo de palabras y la evoluci�n de tu pensamiento. Hay �
quien dice: ��Alto!�; ��Detente!�; ��Ya basta!�; ��Ya est� i
bien!�, etc.
4.
Cambia entonces de lugar para distanciarte de la situaci�n e ;
inicia \m. di�logo tomtoicVwo.
^
'Ejemplo: j;.
�
decido Iv&cet en esta situaci�n0! ,
� otras soluciones se me presentan! [ r
�
�C�mo podr�a utilizar esta experiencia para mejorar?
� �JYen^o que reparas: Si es as�, ^c�mo hacerlo?
� es mi pane, de responsabilidad'?
� �Qu� me ense�a lo sucedido?
5.
Elige otro caso y apl�cale la misma estrategia.
6.
Repite el proceso cinco o seis veces si es preciso.

Mejorar la autoestimamediante el cuidado del cuerpo
Relato
El principito y el vendedor
-Buenos d�as, dijo el principito.

-Buenos d�as, dijo el vendedor.
Era un vendedor de p�ldoras perfeccionadas que apagan la

sed. Se toma una a la semana y ya no se vuelve a tener necesidad
de beber.
-�Por qu� vendes eso?, dijo el principito.
-Supone una gran econom�a de tiempo -dijo el vendedor-.
Seg�n los c�lculos de los expertos, se ahorran cincuenta y tres
minutos por semana.
-�Y qu� se hace con esos cincuenta y tres minutos?
-Se hace lo que se quiere...
�Yo -se dijo el principito-, si dispusiera de cincuenta y tres minutos

que gastar, caminar�a lentamente hacia una fuente...�.
(Le Petit Prince,
de Antoine de Saint-Exup�ry)
Objetivos
�
Tomar conciencia de la manera de tratar el propio cuerpo.
�
Preocuparse de la salud personal: alimentaci�n, reposo, relajaci�n,
sue�o, ejercicio, atuendo, etc.
� 127 �
Explicaci�n
Esta estrategia est� dirigida a hacer tomar conciencia de que la

autoestima est� relacionada con el cuidado que se da al propio
cuerpo. Por ejemplo, una persona que carece de ox�geno, carece
de energ�a, lo que afecta a su autoestima y a su confianza personal.
Una persona que no tiene una buena postura (espalda curvada,
cabeza inclinada, etc.) ver� disminuida su capacidad de aumentar
su autoestima y su confianza personal.
Numerosas personas ignoran que la mejora de su apariencia
o de su forma f�sica puede dales una mejor autoestima. Las estrategias

psicol�gicas y espirituales no son los �nicos medios de
aumentar la autoestima y la confianza personal. Es importante
ocuparse de las tres dimensiones del ser: espiritual, psicol�gica y
corporal.
Esta estrategia tiene que ver con los �mbitos siguientes: la
alimentaci�n, el reposo y la relajaci�n, el ejercicio muscular y el
ejercicio al aire libre, la vida sexual, el entorno, el atuendo, las
actividades relativas al ocio y las vacaciones, los s�ntomas de fatiga,
los problemas de salud y el envejecimiento.
Estrategia
Recordatorio de algunos consejos sobre la salud f�sica
La alimentaci�n
�Sigues un r�gimen alimenticio bien equilibrado seg�n las leyes
de la diet�tica?; �est� ese r�gimen adaptado a tus necesidades
energ�ticas?
�Dedicas tiempo a prepararte buenas comidas?
�En qu� atm�sfera se desarrollan tus comidas: en un clima dis
tendido y tom�ndote el tiempo necesario para masticar bien, en un
lugar en que puedes evitar las tensiones causadas por el entorno?
El reposo
�Te echas la siesta cuando te sientes cansado?

�Practicas un m�todo de relajaci�n eficaz para ti?
� 128 �
El sue�o
�Preparas tu sue�o relaj�ndote lo suficiente y cortando con todas

las actividades de la jornada?
�Te concedes suficientes horas de sue�o para permitirte restaurar
tus energ�as?
El ejercicio muscular y el ejercicio al aire libre
�Tienes un deporte favorito?; �lo practicas de manera regular?;

�est� adaptado a tus necesidades o capacidades?
�Aprovechas las ocasiones de integrar el ejercicio en tu rutina
cotidiana?; �creas dichas ocasiones?
Ejemplo: subir y bajar las escaleras, caminar en lugar de ir en
coche, etc.
�Te oxigenas lo bastante en el exterior?
La necesidad de ternura
�Tienes momentos de ternura?; �recibes y das regularmente cari
cias con cari�o o amor?
El entorno material
�C�mo podr�as mejorar tu entorno material (habitaci�n, casa, lugar

de trabajo, etc.) a fin de crear un medio de vida armonioso
que contribuya a tu bienestar personal (colores, disposici�n de
los muebles y objetos, etc.)?
El atuendo
�Con qu� tipo de prendas te sientes c�modo y a gusto en tu propia

piel?
�Te estimas lo bastante como para tomarte el tiempo necesario
para elegir prendas confortables y en armon�a con tus gustos?
Las actividades
�Consultas con tu cuerpo antes de emprender actividades o act�as

por obligaci�n? �Reservas en tu agenda tiempo para ti mismo?
Las vacaciones
�Te tomas tiempo para desconectar mentalmente de tus actividades

habituales? �Se parecen tus vacaciones a un marat�n de
actividades?; �son dichas vacaciones verdaderos momentos de
recuperaci�n?
Los s�ntomas de un cuerpo fatigado
�Eres sensible a los signos de fatiga de tu cuerpo?
Los problemas de salud
�C�mo te los tomas?; �puedes relacionarlos con acontecimientos,

tristes cuyo duelo no has hecho o incluso con conflictos interiores
persistentes?
Puedes consultar las estrategias �Trabajar el duelo�, (cap�tulo

2 de la V�a negativa) y �Sanar gracias a la resoluci�n de los
conflictos internos� (cap�tulo 5 de la Irradiaci�n del S�-mismo)
en la parte correspondiente a la estima del S�-mismo.
El declive de fuerzas
�Son tus actividades, y en especial tu trabajo, proporcionales a tu

nivel de energ�a?
�130 �
mmsmm
2
Aceptar las partes mal amadas
del propio cuerpo
Relato
El ratoncito de Brahma
Un ratoncito acudi� a quejarse a Brahma: �Tengo miedo a los gatos;

por favor, �trasf�miame en uno!�. Y fue transformado en gato.
El gato ten�a entonces miedo a los tigres y quiso convertirse
en uno. Dicho y hecho. Pero el tigre ten�a miedo al cazador.
Brahma lo transform� en cazador. Y el cazador, inc�modo en su
piel, so�aba con ser una mujer. Su sue�o se hizo realidad, y la
mujer tuvo miedo de un rat�n. Entonces Brahma le dijo: �S� un
verdadero rat�n; aprender�s a vivir sin deseo y sin miedo...�.
(Paraboles de bonheur,
de Jean Vernette y Claire Moncelon)
Objetivos
� Tomar conciencia de las partes del propio cuerpo que se tiene

tendencia a desde�ar o incluso a despreciar.
4 Cambiar de actitud respecto de ellas y aceptarlas.
Explicaci�n
Hay bastantes personas que no aprecian su cuerpo porque no

conceden atenci�n m�s que a las partes de su fisonom�a no conformes
con los criterios de belleza convencionales. Tienen, por
ejemplo, granos o son un poco gordas o su vientre es prominente.
Esas personas se identifican con la parte imperfecta de su
cuerpo y pierden de vista el conjunto de los rasgos agradables de
su fisonom�a.
El ejercicio de visualizaci�n que viene a continuaci�n ayuda

a aceptar las partes mal amadas del cuerpo, a reconciliarse con
ellas e incluso a apreciarlas.
Estrategia
Visualizaci�n de las partes del propio cuerpo
Acompa�ado de una m�sica suave, si�ntate c�modamente, con

los pies posados en el suelo y afloja las prendas de vestir demasiado
ce�idas.
Pausa.
Mira los objetos que te rodean. Cierra los ojos y entra poco
a poco en tu interior,;
Sigues oyendo los ruidos que te rodean; ello te invita a entrar
m�s en ti mismo.
Toma conciencia de la postura de tu cuerpo sobre la silla y

de tus pies en el suelo. Ello te lleva a entrar m�s profundamente
en tu interior.
Imagina ahora las diversas partes de tu cuerpo; las partes de

las que te sientes orgulloso y las partes de las que no lo est�s.
T�mate tiempo para percibirlas bien.
Conc�ntrate en distinguir las partes de tu cuerpo que detestas.
Elige una de las partes de tu cuerpo con la que te gustar�a
dialogar.
Aseg�rale tu atenci�n, tu escucha emp�tica de su sufrimiento.
Toca con delicadeza esa parte mal amada; no cabe duda de
que la conoces, porque vives con ella d�a tras d�a. Usa mucha
ternura con ella, como si fuera una persona que sufre y es re
chazada. Cuanto mayor contacto establezcas con ella, m�s la
conocer�s. Tr�tala como a una amiga misteriosa que, sin em
bargo, tiendes a infravalorar.
Imagina que es una persona con rostro, ojos, nariz, boca...,
como si fuera parte de un c�mic. Ponle nombre; d�jala expre

sarse contigo.
� 132 �
Esc�chala expresar su sufrimiento por ser frecuentemente
despreciada y ser para ti motivo de verg�enza. Esc�chala decir
que ha percibido tu verg�enza cuando los dem�s se burlan de ella.
Mientras te habla, aprox�mate a ella como si quisieras compartir

m�s de cerca su dolor. Presta atenci�n a cada una de sus
palabras y a su tono de voz, y observa su aspecto cuando habla
contigo.
Aumenta el contacto con ella y p�dele perd�n por todo ese

sufrimiento que le has' ocasionado. Recu�rdale que reconoces la
importancia del papel que desempe�a en ti. �Has pensado ya en
lo que ocurrir�a si esa parte mal amada se negara a colaborar
contigo ?
Disc�lpate con ella por la verg�enza que has sentido por una
imperfecci�n tan peque�a. Esa imperfecci�n es una menudencia
en comparaci�n con la belleza del conjunto de tu cuerpo. Hazle
saber que la aceptas.
�C�mo reacciona ella al sentirse comprendida por ti y al o�r
te pedirle perd�n ? Espera su respuesta. �Accede a perdonarte ?
Si es as�, experimentar�s una gran paz. Por otra parte, si no tie
nes la impresi�n de haber sido perdonado, sigue tranquiliz�ndo
la, expres�ndole tu pesar por haberla humillado y mostr�ndole
tu consideraci�n. Y poco a poco ir� recuperando en tu cuerpo el
lugar y la funci�n que le corresponden
Acabas de reconciliarte con la parte de ti que hab�as recha
zado porque te avergonzaba. Ahora la aceptas y tratas de fami
liarizarte m�s con ella. Tienes la impresi�n de tener una nueva
amiga. Sientes una gran felicidad y un enorme bienestar.
Observa cu�ntas personas te ven ahora de otra manera; es
cucha sus comentarios. Y tendr�s motivos para manifestarles tu
satisfacci�n. Te sentir�s m�s c�modo en compa��a de tus allega
dos, de tus amigos y de los extra�os.
Cuanto mayor aprecio sientas por esa parte de ti y cuanto

m�s reconozcas su importancia, tanto m�s inclinado estar�s
prodigarle cuidados. Lo m�s asombroso es que desear�s mejo
rar tu apariencia. Te habr�s hecho, en efecto, m�s consciente del
papel de cada una de las partes de tu cuerpo.
Eres �nico en el mundo, y tu apariencia corporal refleja tu
singularidad. Cada d�a aceptar�s m�s tu cuerpo y tratar�s de
mejorar su apariencia.
� 133 �
Haz ahora una inspiraci�n profunda y deja que la sensaci�n
de bienestar y relax invada todo tu ser. A cada inspiraci�n, experimentar�s
un gran orgullo y un gran reconocimiento.
Despu�s, t�mate tiempo para salir de tu interioridad y volver

al exterior de ti. Abres los ojos; miras a tu alrededor; oyes los
ruidos de fuera; te frotas las manos y vuelves al exterior de ti
mismo.

3
Escuchar los mensajes
del propio cuerpo
Relato
El hombre que no se sent�a
Un hombre permanec�a solo y silencioso, con la mirada fija en la

pantalla de la televisi�n sin ni siquiera ver lo que en ella se desarrollaba.
Perdido en sus pensamientos, repasaba el di�logo que
hab�a tenido con su pareja durante una pelea. Se hab�a dejado llevar
por un torrente de palabras sin saber bien lo que dec�a. Inmediatamente
despu�s, su pareja le hab�a dejado. El hombre ten�a
l�grimas en los ojos.
Pens� ponerse una copa, pero de repente se sinti� mal. Detuvo

su gesto; ten�a un nudo en la garganta. Intrigado por su malestar,
intent� identificar la causa. Se dijo: �Siento pena�. Repiti�:
�Siento pena�. Por primera vez en su vida, nombraba una de
sus emociones.
Objetivos
�
Tomar contacto con el propio cuerpo.
�
Identificar los estados de tensi�n y malestar.
�
Expresar con palabras e im�genes los mensajes de las tensiones
a fin de disolverlas.
Explicaci�n
El cuerpo registra todas las tensiones. Entrar en contacto con el

propio cuerpo constituye un medio privilegiado de conocer el estado
psicol�gico personal. Podemos mentimos a nosotros mismos,
pero el cuerpo no miente. Esta estrategia muestra c�mo
manejar las tensiones, hacerlas hablar y traducirlas a palabras o
im�genes. As� se hace posible la resoluci�n de las tensiones psicol�gicas
personales.
El ejercicio siguiente permite aprender a conocerse, a tener

las ideas m�s claras y a concentrarse antes de ejecutar las tareas
cotidianas, as� como a mostrarse en p�blico, hacer la paz en el
propio interior, adoptar una distancia serena, propia del zen, respecto
de los acontecimientos y, finalmente, a crear armon�a en
uno mismo.
Sugerimos la repetici�n de este ejercicio en cuanto se note

una tensi�n o un malestar. Este ejercicio proporcionar� la oportunidad
de aplicar las estrategias siguientes.
Estrategia
Visualizaci�n
Al son de una m�sica suave, si�ntate c�modamente, con ambos

pies posados en el suelo; afloja cualquier prenda de vestir demasiado
ce�ida.
Pausa.
Comienza mirando los objetos que te rodean. Despu�s, cie
rra los ojos para entrar en tu interior.
Pausa.
Sientes tu cuerpo sobre la silla, tus pies en el suelo. Ello te
Pausa.
Explora todo tu cuerpo desde el punto de vista de tu cons
ciencia. Observa las tensiones, los malestares, el cansancio y las
contracturas de tu cuerpo.
Pausa.
Localiza la tensi�n o el malestar en el que te vas a concen

trar. Detente en esa tensi�n. Respira, por as� decirlo, a trav�s de
ella, como si te sirviera de pulm�n; an�mala con tu respiraci�n.
� 136 �
Pausa.
Preg�ntate qu� ocurre justo en esa tensi�n, lo que esa tensi�n

tiene que decirte. Espera en silencio su respuesta y esc�chala.
S� paciente, no te contentes con una respuesta dictada por
la raz�n.
Pausa.
Espera sin juzgarte, sin explicar, sin negar, sin modificar ni

eliminar tu tensi�n o malestar.
Pausa.
Preg�ntale a continuaci�n a la tensi�n o malestar: ��Qu�
imagen o recuerdo haces surgir a mi consciencia en este momento?;

�qu� s�mbolos se perfilan en el fondo de esta tensi�n o
malestar?�. Acoge las palabras que surjan y las im�genes que
aparezcan en ti.
Pausa.
Repite lentamente esas palabras, a fin de llegar a compren
der mejor el mensaje que contiene esa tensi�n o ese males
tar. Preg�ntale: ��Es esto lo que me quieres decir o darme a
entender?�.
Pausa.
Haz lo mismo con las im�genes y preg�ntales: ��Qu� que
r�is decirme y darme a entender?�.
Pausa.
Si no has entendido a�n el mensaje de tu tensi�n o malestar,
hazle una pregunta m�s directa: �� Cu�l es exactamente el men
saje que quieren transmitirme esas palabras e im�genes?; �cu�l
es su sentido?�.
Pausa. \
Sigue recibiendo y acogiendo el mensaje en cuesti�n sin
pretender cambiarlo, sin tratar de explicarlo, razonarlo o
comprenderlo.
Pausa.
Acoge el mensaje con simpat�a y calidez.
Empieza a relajarte.
Pausa.
Permanece en silencio con el mensaje de la tensi�n o el
malestar.
Pausa.
Permanece atento a lo que sientes. �Ha cambiado la tensi�n
o el malestar?
Pausa.
Despu�s, agradece a tu interioridad que te haya transmitido
ese mensaje ;y prep�rate para salir de ella.
Pausa.
Mira ahora a tu alrededor; escuchas de nuevo los ruidos del
exterior; te frotas las manos, y despu�s vuelves a la sala, con
nosotros.
� 138 �
4
Identificar los propios estados emocionales
y sus mensajes
Relato
Atreverse a hablar
Una se�ora se sent�a profundamente herida por el comportamiento

de su hijo de quince a�os. Cada vez que sal�an juntos, �l
caminaba delante. �Se avergonzaba de ella?, le pregunt� un d�a
su madre.
�Claro que no, mam� -respondi� �l apurado-. Es que pareces

tan joven que no quiero que mis amigos piensen que tengo
una nueva novia�.
La herida de la se�ora desapareci� como por ensalmo.
(Dieu est la dehors,
de Anthony de Mello)
Para reflexionar^
�Cuando las emociones no se expresan, se graban a fuego�.

Objetivos
�
Saber identificar y nombrar los propios estados emocionales.
�
Aprender a discernir su mensaje.
�
Pasar a la acci�n, si es conveniente, para resolver los estados
emocionales.
Explicaci�n
Una emoci�n es un estado afectivo intenso, caracterizado por una

brusca perturbaci�n f�sica y ps�quica.
Un sentimiento es un estado afectivo complejo, bastante estable

y duradero, ligado a representaciones sensoriales (palabras
e im�genes).
Solemos confundir la emoci�n con el sentimiento y, en consecuencia,

empleamos ambos t�rminos indistintamente. Sin embargo,
un sentimiento no es una emoci�n. El sentimiento es m�s
intuitivo, m�s sutil y menos turbador que la emoci�n.
La modificaci�n de las propias emociones se efect�a de dos

maneras, directa o indirecta. La manera directa consiste en cambiar
el ritmo respiratorio, la postura f�sica y el gesto. La manera
indirecta requiere cambiar las representaciones internas, es decir,
las im�genes y palabras interiores.
Estrategia
Primera parte
Descubrir las propias emociones
El descubrimiento de las emociones personales se efect�a tomando

conciencia del propio cuerpo. Este es el camino m�s directo
para acceder a la propia emotividad. Para saber m�s sobre
el tema se puede consultar la estrategia precedente, titulada:
�Escuchar los mensajes del propio cuerpo�, cap�tulo 3 de
Estrategias emotivas.
Si no puedes entender tus emociones y las reprimes, corres el
peligro de somatizarlas en todo tipo de malestares e incluso de
enfermedades.
Segunda parte
Aplicarse a nombrar
las emociones y los sentimientos personales
Muchas personas se comportan como �analfabetas� en lo que

respecta a nombrar sus emociones, ya sea porque no conocen el
�V
�!
vocabulario, ya sea porque se equivocan en lo que ata�e a la naturaleza
de las mismas.
�a Para soslayar este peligro, consulta la lista de emociones siguiente.
Las emociones est�n agrupadas por categor�as.
s-Es importante aprender a identificar y nombrar correctamenas
te los matices emocionales. De lo contrario, habr� quien emplee,
por ejemplo, la palabra �ira� para referirse sin distinci�n a una
limultitud
de emociones, como la frustraci�n, la rebeli�n, la tristenza,
la irritabilidad, la decepci�n y la rabia.
as
d s Vocabulario de las emociones
tiAlegr�a
Tristeza Ira Confusi�n
ra
ir, afortunado
apasionado
arrebatado
abandonado
abatido
afligido
agraviado
agresivo
amargado
agitado
alterado
angustiado
�r
bien en la propia piel
chispeante
colmado
apenado
decepcionado
deprimido
asqueado
burlado
contrariado
ansioso
apurado
atormentado
i&
'�"f
contento
dichoso
desanimado
desdichado
controlado
criticado
atrapado
aturdido �
encantado desesperado cruel confundido
entusiasta
excitado
desgraciado
desilusionado
desolado
enrabietado
confuso
contrariado
oii�
re
la:
de
fascinado
feliz
radiante
realizado
satisfecho ^
tranquiloY�VO
desmoralizado
desolado
disgustado
entristecido
herido
melanc�lico
molesto
exasperado
frustrado
furioso
impaciente
indignado
insatisfecho
insultado
desamparado
desorganizado
desorientado
despistado
distra�do
extra�ado
inc�modo
el
de
rechazado
solo
sombr�o
irritado
malvado
molesto
incr�dulo
indeciso
inseguro i
triste nervioso molesto !
vac�o ofendido paralizado
perverso perdido
rebelado preocupado
rebotado sorprendido
rencoroso turbado
jue ridiculizado
traicionado J �
i el ultrajado
tfe 2
141 �
Miedo
Debilidad
acoquinado abatido
alarmado afectado
amenazado agobiado
ansioso agotado
asustado cansado
atemorizado d�bil
aterrado dependiente
atrapado desbordado
con p�nico desestabilizado
desbordado desgarrado
desesperado despojado
espantado despreciable
estremecido extenuado
estresado fatigado
febril fr�gil
inquieto herido
intimidado hundido
miedoso impotente
nervioso indefenso
preocupado in�til
sobresaltado quebradizo
superado resignado
temeroso rid�culo
tenso roto
timorato sacudido
Ejercicio
Fuerza
Amor
abierto aceptado
alerta admirado
competente amable
confiado amado
decidido anhelado
determinado apreciado
en�rgico c�lido
entusiasta compasivo
firme comprendido
franco comprensivo
�. fuerte
concernido
honesto cumplidor
importante dedicado
indispensable deseado
poderoso dulce
reafirmado especial
resistente estimado
responsable generoso
robusto humano
seguro importante
sincero inflamado
s�lido maravillado
valeroso paciente
valiente pr�ximo
vigoroso respetado
simp�tico
tierno
valorado
1.
El animador invita a los participantes a formar grupos de tres.
2.
A cuenta a B y a C una situaci�n emocional que haya vivido.
Utiliza para hacerlo, con la mayor precisi�n posible, la lista
de emociones presentada anteriormente.
3.
B y c prestan atenci�n a los matices emocionales con los que
a se expresa y le ayudan si es preciso.
4.
Se recomienza el ejercicio. B cuenta a su vez una situaci�n
emotiva. A y c le escuchan y le ayudan a expresar sus
emociones.
5.
Cuando los tres part�cipes han contado una situaci�n emocional,
hablan de su respectiva experiencia.
� 142 �
Tercera parte
Atreverse a expresar
las emociones y los sentimientos personales
mediante mensajes en �primera persona�
La autoafirmaci�n exige asumir el riesgo de expresar las propias

emociones. Si no expresas tus emociones, se grabar�n a fuego en
ti y crear�n tensiones. Hay un riesgo real al expresar las emociones
personales. �Ser� aceptada por tu entorno la emoci�n que
expreses?; �ser� bien recibida?; �no pasar�s por ser una persona
ridicula o ingenua? Las vacilaciones de este tipo pueden llegar a
impedirte comunicar tus emociones. Recuerda, sin embargo, que
no hay emociones malas; todas son buenas, porque todas tienen
su raz�n de ser. En las relaciones �ntimas, m�s particularmente,
es primordial expresar las propias emociones para el mantenimiento
de la intimidad.
Los �nicos l�mites a la expresi�n de las emociones derivan de
la necesidad de elegir el contexto y el momento oportunos para
expresarse. Debes esperar a que tu interlocutor se encuentre en
un estado emocional propicio y se muestre receptivo para hacer
le part�cipe de tus emociones.
Desde el momento en que es expresada una emoci�n, �sta se
pone a evolucionar y puede incluso ceder su lugar a otra emoci�n
m�s precisa. La expresi�n de una emoci�n m�s superficial per
mite la emergencia de otra emoci�n m�s profunda.
Ejemplo: una emoci�n de frustraci�n puede disimular
una emoci�n de. tristeza que, a su vez, podr�a ocultar un sen
timiento de vulnerabilidad. Se trata de comenzar a expresar
se para que la conversaci�n se haga m�s �ntima.
Una manera magn�fica y eficaz de expresar las propias emo
ciones consiste en transmitirlas mediante un mensaje en �prime
ra persona�, lo que se desarrolla en tres tiempos.
1.
Precisa las circunstancias en que has sentido la emoci�n en
cuesti�n. Expresa tu emoci�n objetivamente y sin hacer ninguna
acusaci�n.
Ejemplo: �Cuando t� llegas tarde...�.
2. Expresa tu emoci�n en �primera persona�.

Ejemplo: �...yo me enfado�.
3.
Expon la raz�n o las razones por las que te sientes esa
emoci�n.
Ejemplo: �Yo me enfado porque me preocupo y por
que la cena se va a quedar fr�a�.

Es probable que el empleo de la primera persona modifique
para bien el comportamiento de tu interlocutor. Y, en el peor
de los casos, invita a un di�logo fecundo.
Ejercicio
1.
El animador pide a los participantes que se inspiren en la lista
de situaciones que aparece a continuaci�n para formular
mensajes en �primera persona� con las emociones y sentimientos
adecuados.
�
Has molestado a alguien sin darte cuenta.
�
Ante un hermoso paisaje, expresa tu admiraci�n.
�
Quieres dar las gracias a alguien.
�
La visi�n de una escena tr�gica te trastorna y entristece.
�
Quieres manifestar tu indignaci�n ante una indiscreci�n.
�
Quieres expresar tu sorpresa. *
�
Quieres expresar la atracci�n que sientes por alguien.
�
Quemas no haber o�do lo que tu interlocutor acaba de
decirte.
�
Tu hijo te molesta.
�
Tu c�nyuge te dice tonter�as.
�
Tu hijo peque�o est� jugando con cerillas.
�
Tu c�nyuge se pone a pasar el aspirador durante tu programa
de televisi�n favorito.
2.
Los participantes se agrupan de tres en tres y determinan
qui�n desempe�ar� el papel de a, b y c. A inventa situaciones
y expresa su mensaje en �primera persona�. B y c observan
y eval�an la congruencia de las palabras de a.
Congruencia significa armon�a entre la expresi�n verbal
y la expresi�n no verbal de la emoci�n (la voz, la postura corporal,
la gesticulaci�n, etc.).

5
Pasar a la acci�n
a partir de las emociones y los sentimientos
Para reflexionar
�Sin emociones es imposible transformar las tinieblas en luz ni
la apat�a en movimiento�.
(Cari Jung)
iiii
Objetivos
Discernir las emociones y los sentimientos reales de los que
han sido falseados.
Saber qu� hacer con las emociones y los sentimientos: concederse
el derecho a expresarlos y pasar a la acci�n.
al
r-
Explicaci�n
Las emociones y los sentimientos falseados
Antes de pasar a la acci�n, es importante saber discernir las emociones
y los sentimientos reales de los falsos o manipulados.
Buen n�mero de personas no se conceden el derecho a expresar
sus emociones y sentimientos porque les estaba prohibido
tenerlos en el medio en que crecieron. Veamos, por ejemplo, el
caso de la ira. Bajo el efecto de esta emoci�n, la persona trata de
� 145 �
J
buscar a su ira un exutorio aceptable por su entorno. Si la expresi�n
de la ira no est� permitida en su medio, puede que la tristeza
s� est� tolerada. En consecuencia, en el momento en que la
persona sienta ira, la expresar� en forma de tristeza. Y la tristeza
se convertir� en una emoci�n falseada.
Veamos a continuaci�n las caracter�sticas de las emociones o

los sentimientos falseados:
Son repetitivos y no suscitan un verdadero desahogo.
�
Tienen algo de superficial y no cre�ble.
�
No agotan la energ�a del sentimiento o la emoci�n.
Suscitan desagrado o hast�o en el interlocutor.
La lista siguiente reagrupa las emociones y los sentimientos
que requieren pasar a la acci�n. Para cada categor�a, presentamos
emociones y sentimientos falseados subyacentes.
Emociones y sentimientos que exigen pasar a la acci�n
Las emociones y los sentimientos de malestar
Son emociones de hast�o, impaciencia e incomodidad, desasosiego

o ligera confusi�n.
Sus mensajes: las emociones y los sentimientos de malestar

advierten que algo no marcha bien. Pueden revelar decepci�n, insatisfacci�n
en las relaciones, esperanza no hecha realidad, acumulaci�n
de problemas, etc.
Soluci�n: es importante clarificar de qu� emoci�n o senti
miento se trata antes de poder expresarlo y pasar a la acci�n. Es
frecuente que el presentimiento de un peligro sea m�s doloroso
que el peligro mismo.
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: la
emoci�n o el sentimiento de malestar puede disimular multitud
de
emociones y sentimientos: tristeza, decepci�n, miedo, ira,
vulnerabilidad, etc.
Las emociones y los sentimientos de temor
El temor se manifiesta en inquietud y aprensi�n, ligeras o graves,

pudiendo llegar hasta el p�nico y el terror.
� 146 �
Sus mensajes: si se ignora el objeto de temor, es imposible
descubrir su mensaje. Hay que tener presente que se reserva la
palabra �angustia� para describir el temor a una parte inconsciente
de la propia persona, es decir, a la propia sombra. �Ansiedad
�, por su parte, designa un temor proyectado al futuro, y suele
tratarse de un temor imaginario y exagerado.
Soluci�n: es importante clarificar si se trata de un miedo real

o imaginario. Si el objeto del temor es real, un perro amenazador,
por ejemplo, hay que actuar de inmediato para evitar el peligro
(pedir al propietario que controle al animal). En el caso de
un temor imaginario, es necesario verificar y cambiar las im�genes
interiores. Las fobias exigen una atenci�n especial: son temores
aprendidos que precisan un tratamiento particular.
Normalmente, el miedo es buen consejero, porque nos permite

evitar situaciones peligrosas. Todos los especialistas en artes
marciales dan el mismo consejo: �Es preferible prevenir el
peligro que tener que combatirlo�.
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: el te
mor puede disfrazar una agresividad no expresada, la necesidad
de afirmarse, la necesidad de afecto o atenci�n, un sentimiento
de omnipotencia reprimido, etc.
Las emociones y los sentimientos de tristeza
La tristeza (llamada com�nmente pena) deriva de una p�rdida:
muerte de un ser querido, p�rdida de la reputaci�n, de una amis
tad o de una actividad, disminuci�n de la calidad de vida, p�rdi
da del empleo, de una facultad o habilidad, o de un objeto de va
lor simb�lico, etc.
Sus mensajes: los sentimientos de tristeza nos informan de
que sufrimos una p�rdida dolorosa que no debemos negar.
Se�alan la necesidad de hacer duelo (antigua expresi�n que sig
nifica �soportar un dolor temporal�).
Soluci�n: el llanto es el �nico medio de desembarazarse de la
tristeza. No obstante, en lugar de llorar solo, es preferible llorar
en presencia de una persona emp�tica y contarle la historia de esa

p�rdida.
tristeza falseada puede disimular ira, insatisfacci�n respecto de
uno mismo, depresi�n latente, etc.

Las emociones y los sentimientos de ira
Las emociones asociadas a la ira pueden ir de la frustraci�n ligera

a desbordamientos de resentimiento, ira, c�lera e incluso furia.
Sus mensajes: la ira permite defender la propia integridad f�sica

y moral contra las amenazas, ataques o heridas hipot�ticas o
reales provenientes de un agente agresor.
Soluci�n: expresar al agresor la ira que se siente y hacerlo

mediante un mensaje en �primera persona�, de manera no violenta
pero firme. Si la agresi�n contin�a, aconsejamos ir en busca
de ayuda.
La ira es una emoci�n que aparece de manera secundaria: es

consecuencia de una herida. Para desembarazarse de un sentimiento
de ira persistente, hay que curar la herida cuando la amenaza
ya ha pasado.
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: la ira

puede servir para enmascarar debilidad, vulnerabilidad, decepci�n
respecto de uno mismo, insatisfacci�n personal, tristeza no
confesada, etc.
Las emociones y los sentimientos de decepci�n
La decepci�n es el sentimiento intolerable de ser defraudado por

una falsa promesa o de no haber alcanzado el objetivo pretendido.
Coincide con la toma de conciencia de que las expectativas o
esperanzas personales se ven destruidas.
Sus mensajes: la persona se da cuenta de que sus expectati
vas, realistas o no, se han visto frustradas. Puede que se deje en
tusiasmar demasiado deprisa y luego se suela ver defraudada.
Soluci�n: tener expectativas realistas respecto de los dem�s y
de uno mismo. Antes de entusiasmarse, es preferible evaluar la
pertinencia de las propias expectativas respecto de los dem�s.
Hay que distinguir entre lo que esas personas pueden aportar y lo
que no pueden o no quieren dar. Alegrarse de los peque�os des
cubrimientos y mostrarse perseverante en la b�squeda de objeti
vos realizables constituyen tambi�n medios de librarse de un sen
timiento de decepci�n.
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: un
sentimiento de decepci�n repetitivo podr�a camuflar ira, resenti
� 148 �
Sus mensajes: si se ignora el objeto de temor, es imposible
descubrir su mensaje. Hay que tener presente que se reserva la
palabra �angustia� para describir el temor a una parte inconsciente
de la propia persona, es decir, a la propia sombra. �Ansiedad
�, por su parte, designa un temor proyectado al futuro, y suele
tratarse de un temor imaginario y exagerado.
Soluci�n: es importante clarificar si se trata de un miedo real

o imaginario. Si el objeto del temor es real, un perro amenazador,
por ejemplo, hay que actuar de inmediato para evitar el peligro
(pedir al propietario que controle al animal). En el caso de
un temor imaginario, es necesario verificar y cambiar las im�genes
interiores. Las fobias exigen una atenci�n especial: son temores
aprendidos que precisan un tratamiento particular.
Normalmente, el miedo es buen consejero, porque nos permite

evitar situaciones peligrosas. Todos los especialistas en artes
marciales dan el mismo consejo: �Es preferible prevenir el
peligro que tener que combatirlo�.
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: el te
mor puede disfrazar una agresividad no expresada, la necesidad
de afirmarse, la necesidad de afecto o atenci�n, un sentimiento
de omnipotencia reprimido, etc.
Las emociones y los sentimientos de tristeza
La tristeza (llamada com�nmente pena) deriva de una p�rdida:
muerte de un ser querido, p�rdida de la reputaci�n, de una amis
tad o de una actividad, disminuci�n de la calidad de vida, p�rdi
da del empleo, de una facultad o habilidad, o de un objeto de va
lor simb�lico, etc.
Sus mensajes: los sentimientos de tristeza nos informan de
que sufrimos una p�rdida dolorosa que no debemos negar.
Se�alan la necesidad de hacer duelo (antigua expresi�n que sig
nifica �soportar un dolor temporal�).
Soluci�n: el llanto es el �nico medio de desembarazarse de la
tristeza. No obstante, en lugar de llorar solo, es preferible llorar
en presencia de una persona emp�tica y contarle la historia de esa

p�rdida.
tristeza falseada puede disimular ira, insatisfacci�n respecto de
uno mismo, depresi�n latente, etc.

Las emociones y los sentimientos de ira
Las emociones asociadas a la ira pueden ir de la frustraci�n ligera

a desbordamientos de resentimiento, ira, c�lera e incluso furia.
Sus mensajes: la ira permite defender la propia integridad f�sica

y moral contra las amenazas, ataques o heridas hipot�ticas o
reales provenientes de un agente agresor.
Soluci�n: expresar al agresor la ira que se siente y hacerlo

mediante un mensaje en �primera persona�, de manera no violenta
pero firme. Si la agresi�n contin�a, aconsejamos ir en busca
de ayuda.
La ira es una emoci�n que aparece de manera secundaria: es

consecuencia de una herida. Para desembarazarse de un sentimiento
de ira persistente, hay que curar la herida cuando la amenaza
ya ha pasado.
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: la ira

puede servir para enmascarar debilidad, vulnerabilidad, decepci�n
respecto de uno mismo, insatisfacci�n personal, tristeza no
confesada, etc.
Las emociones y los sentimientos de decepci�n
La decepci�n es el sentimiento intolerable de ser defraudado por

una falsa promesa o de no haber alcanzado el objetivo pretendido.
Coincide con la toma de conciencia de que las expectativas o
esperanzas personales se ven destruidas.
Sus mensajes: la persona se da cuenta de que sus expectativas,

realistas o no, se han visto frustradas. Puede que se deje entusiasmar
demasiado deprisa y luego se suela ver defraudada.
Soluci�n: tener expectativas realistas respecto de los dem�s y
de uno mismo. Antes de entusiasmarse, es preferible evaluar la
pertinencia de las propias expectativas respecto de los dem�s.
Hay que distinguir entre lo que esas personas pueden aportar y lo
que no pueden o no quieren dar. Alegrarse de los peque�os des
cubrimientos y mostrarse perseverante en la b�squeda de objeti
vos realizables constituyen tambi�n medios de librarse de un sen
timiento de decepci�n.
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: un
sentimiento de decepci�n repetitivo podr�a camuflar ira, resenti

� 148 �
Atenci�n al falseamiento de emociones y sentimientos: el aislamiento
cr�nico puede enmascarar un gran deseo de intimidad,
hostilidad no expresada, verg�enza no confesada, deseo de darse
importancia, etc.
Estrategia
Tratamiento de la emoci�n y el sentimiento falseados
Veamos a continuaci�n un ejercicio �til para detectar una emoci�n

o un sentimiento falseados y cambiar de comportamiento.
1.
Recuerda una situaci�n en la que vivieras una emoci�n o un
sentimiento falseados. Los sentimientos falseados son repetitivos,
superficiales, no cre�bles, sin energ�a emocional y molestos
de escuchar. Describe esa situaci�n y la emoci�n o el
sentimiento que la acompa��. �En qu� eres esclavo de las
normas de tu medio?
Ejemplo de situaci�n: ante una figura de autoridad,
act�o de manera demasiado sumisa y servil. Habitualmente
saludo a dicha persona con deferencia y reverencias.
Me conformo perfectamente a las normas de mi medio
sin molestar a los dem�s.
2.
Si decides cambiar de comportamiento, determinas hacer peque�as
modificaciones al actual. �Qu� nuevo comportamiento
vas a adoptar? Descr�belo. �Es m�s fiel a tu naturaleza y
menos conforme a las conveniencias?
Ejemplo de cambio de comportamiento: esta vez,
quiero ser fiel a m� mismo. Quiero ser sencillo en mi manera
de saludar a una figura de autoridad y expresar lo
que pienso realmente.
3.
Adoptas un nuevo comportamiento aun a riesgo de sentirte
un poco molesto o inc�modo. Describe el paso a la acci�n.
�Qu� emoci�n o sentimiento te anima durante el paso a la
acci�n?
� 151 �
,.n;*� -'H I ,.n;*� -'H I
Ejemplo de paso a la acci�n: saludo con la mano a mi \
jefe y le hago part�cipe de mi insatisfacci�n en el trabajo. j
4.
�Qu� sentimiento o emoci�n experimentas despu�s de haber �
dejado expresarse a esa nueva parte de ti? \
Ejemplo de efecto interior del cambio: me siento un
�C� 1
poco inc�modo, pero estoy orgulloso de haber sido sin
cero, y contento de haber sido fiel a m� mismo.
�i� !
^
i.
Propuesta musical
Del CD Les messages de l�amour: �J�ose vous le dire�.
Segunda parte
Expresar gratitud
Inventa tu propio rito para seguir saboreando el amor que sienten

por ti todos esos seres. Pon fin a ese rito manifestando tu gratitud
por el sobreabundante amor del Universo:
�
Gracias por los colores del oto�o.
�
Gracias por la sonrisa de los transe�ntes
�
Gracias por mi coche, que arranca siempre.
�
Gracias por el trino de los p�jaros.
�
Gracias por el agua caliente de la ducha.
�
Gracias por el apret�n de manos de mi compa�ero de
trabajo.
Propuesta musical
Del cd Les messages de Vamour la canci�n del mismo t�tulo.

7
Anclar los propios recursos
mediante el tacto
para responder a las necesidades personales
Relato
Psic�logos desesperados
Cierto d�a, Milton Erickson recibi� a un joven delincuente que

era la desesperaci�n de los psic�logos. Movido por la compasi�n
que sent�a por �l, le acogi� c�lidamente y le rog� que se sentase
a su lado. Despu�s le hizo las siguientes preguntas: �Cari, �c�mo
ser�a tu vida si te transformaras por completo; y digo bien, por
completo?; �qu� ver�a la gente distinto en ti?; �qu� te dir�an?;
�c�mo los ver�as t�?; �qu� te dir�as t� a ti mismo?; finalmente,
�c�mo vivir�as t� esa transformaci�n?�. El adolescente respondi�:
�Yo ser�a feliz�.
Erikson prosigui�: �Mu�strame c�mo ser�as feliz. Lev�ntate

y hazme la demostraci�n de lo que es un chico feliz�. Cari, desbordante
de energ�a y de alegr�a, dijo: �Los dem�s estar�an tan
asombrados al verme que no dar�an cr�dito a sus ojos. Mis notas
del colegio ser�an las m�s altas. Podr�a convertirme en un abogado
que ayudase a las personas como yo. Los polic�as no tendr�an
que venir a buscarme al colegio o a casa. Y mi madre estar�a loca
de alegr�a�.
Mientras Cari hablaba de su transformaci�n, Erickson no dej�

de tocarle el brazo sonri�ndole. Al final, le dijo: �Ahora, puedes
irte�.
| Los psic�logos y las personas cercanas a Cari no lograban
j comprender c�mo se las hab�a arreglado Erickson para inducirle
| a transformarse.
i (Historia anecd�tica de la pnl)
I Objetivos
I � Conocer las condiciones requeridas para el �xito del anclaje

j t�ctil.
j � Saber utilizar el anclaje t�ctil, sobre todo cuando el sujeto se
encuentra desprovisto de recursos.
Explicaci�n
�y,.--------------:----------------------------------------------------------------
------------------------I
El anclaje t�ctil es una t�cnica que consiste en asociar un con-
| tacto t�ctil con un estado emocional o una representaci�n visual.
{ Ejemplo: Erickson realiz� un anclaje t�ctil en el momen|
to en que el adolescente se ve�a llevando a buen puerto su vi|
da, se escuchaba hablar de transformaciones y sent�a una
| gran alegr�a.
! El anclaje t�ctil pretende despertar un recuerdo emocional o
� una aspiraci�n y utilizarlo como recurso. Tiene efecto positivo

! cuando pone al sujeto en contacto con sus propios recursos y le
permite realizarse plenamente. Por el contrario, tiene un alcance
negativo cuando despoja al sujeto de todos los recursos para pa
sar a la acci�n.
Ejemplos:
i � Anclaje positivo: dar un apret�n de manos a una per�
sona contenta de lo que le ocurre y orgullosa de ello
; ancla en ella su orgullo o su alegr�a.
� Anclaje negativo: dar una palmadita a una persona

j deprimida conlleva el riesgo de anclar en ella su es:
i Y tado depresivo.
! Las condiciones de �xito de los anclajes t�ctiles
1 Primera condici�n
j.
��{ Hay que aprovechar un estado emotivo preciso en la persona o
incluso suscitar uno.
Ejemplo: la persona est� recordando un �xito importante
a sus ojos.
� 157 �
Segunda condici�n
Es importante tocar a la persona cuando vive intensamente ese
estado.
Ejemplo: en el momento preciso en que vives una intensa
experiencia de felicidad, apri�tate el dedo me�ique. En lo
sucesivo, cada vez que te aprietes el me�ique, reactivar�s tu
experiencia de felicidad. As� podr�s acumular en la memoria
experiencias dichosas y recordarlas gracias al anclaje t�ctil.
Estrategia
Primera parte
Realizar el propio anclaje t�ctil
1.
Recuerda una situaci�n en la que te sintieras seguro de ti mismo,
en la que confiaras en tus medios.
2.
Ponte en la misma postura que en aquel momento.
3 . A continuaci�n, apri�tate la mano derecha. Respira como hac�as
cuando confiabas en � mismo y sigue apretando tu mano
derecha.
4.
Repite los mismos gestos recordando otras experiencias dichosas
en distintos �mbitos. As�cialas cada vez con el apret�n
a tu mano derecha.
5.
Piensa en tres situaciones que vayan a presentarse pr�ximamente
y que te vayan a exigir tener confianza en ti mismo.
Proy�ctate en cada una de ellas y activa en cada ocasi�n
el anclaje de confianza en ti mismo apret�ndote la mano
derecha.
Segunda parte
Transferir los recursos personales a otro contexto
Esta estrategia est� dirigida a una persona sola o a un grupo. En

un grupo, los participantes forman parejas. Una persona sola deber�
desempe�ar sucesivamente el papel de a y de b.
1.
Los participantes determinan qui�n es ay qui�n es B. A es el
operador y B el cliente.
2.
B elige una situaci�n en la que se encuentra sin recursos, pero
que desea transformar.
� 158 �
i�
3.
A le pide que reviva la �ltima ocasi�n en que se encontr� desprovisto
de recursos. ||
4.
A ancla el estado de b toc�ndole el dorso de la mano iz-^
quierda (anclaje 1). , j
5.
A distrae a b haci�ndole salir del estado en que se encuentra
sin recursos. ,
6.
A pide a b que reviva una situaci�n en la que se sintiera pie-
no de recursos.
7.
En el momento en que b revive intensamente la situaci�n en
que se sent�a pleno de recursos, a toca el dorso de la mano
derecha de b (anclaje 2). Es posible-que a multiplique los anclajes
positivos tocando el dorso de la mano derecha de b.
8.
A distrae a b con cuestiones banales. j
9.
Seguidamente, a toca el dorso de la mano izquierda de b (an-
el aje 1) dici�ndole: �Cuando te encuentres en esta situaci�n,
recuerda que tienes en ti todos los recursos necesarios para .�j
vivirla�.
Al mismo tiempo, a toca el punto de anclaje de los recursos
sobre el dorso de la mano derecha de b, exactamente
en el mismo lugar en que se hizo el anclaje 2.
Puente hacia el futuro
10. A pide a b que piense en situaciones pr�ximas en las que prevea

la posibilidad de sentirse desprovisto de recursos y que se
proyecte en ellas.
11.
En el momento en que B se siente desprovisto de recursos, a
activa en �l el anclaje de dichos recursos toc�ndole la mano
derecha.
Tercera parte
Anclar los recursos personales para lograr mejor el �xito
Primera etapa
1. Identifica una situaci�n en la que desees mejorar tu actuaci�n.

Ejemplos:
�
Tomar la palabra en p�blico.
�
Ejecutar una pieza musical.
� 159 �
�
Triunfar en una prueba.
�
Vencer el miedo a nadar en aguas profundas.
�
Mejorar las marcas en un deporte.
Los resultados deseados deben cumplir ciertas condiciones:
deben ser positivos, realizables por propia iniciativa y
verificables de manera sensorial.
2.
Determina y nombra los recursos que precisas para la mejora
deseada: competencia, entusiasmo, seguridad, dinamismo,
confianza en ti mismo, etc.
Segunda etapa
3.
Identifica tres experiencias en las que ya has utilizado tus
recursos.
4.
Revive cada una de esas experiencias separadamente. A continuaci�n,
deposita los recursos elegidos en tu mano derecha
y cierra la mano despu�s de haber puesto en ella cada uno de
tus recursos.
Tercera etapa
Integra los anclajes de la manera siguiente:
5.
Pon en tu mano izquierda abierta la situaci�n en la que deseas
mejorar tu actuaci�n con ayuda de tus recursos.
6. Al mismo tiempo, cierra la mano derecha, que contiene todos
los recursos necesarios, y sit�ala en tu mano izquierda.
7.
Detente un momento para tomar bien conciencia de que posees
todos los recursos necesarios para realizar lo que deseas.
Queda a tu criterio la repetici�n de esta estrategia cuantas
veces te sea necesario para mejorar tu actuaci�n en diversas
actividades.
Propuesta musical
Del cd Les messages de Vamour, �Hymne � la vie�.
� 160 �
�HH��
Ejercitarse en tomar uno mismo

la mejor decisi�n
Relato
El asno de Burid�n
Despu�s de una larga jomada de trabajo, rendido, sediento y

hambriento, el asno volvi� al establo. All� encontr� el pesebre
rebosante de avena y un balde de agua fresca.
Y se dijo: ��Qu� bien! Voy a empezar abrevando de esa magn�fica

agua, pero me siento demasiado d�bil para acercarme hasta
all�. Voy a comenzar por la avena. Pero, si empiezo por la avena,
voy a ahogarme, porque me faltar� el agua. Me decido, pues,
por beber primero, pero estoy tan fatigado que tengo necesidad
de comer...�.
A la ma�ana siguiente, el granjero encontr� a su asno muerto

entre el pesebre de avena y el balde de agua fresca.
(V�ne,
f�bula atribuida a Jean Buridan)
Objetivo
*
Aprender un m�todo eficaz para tomar una decisi�n que emplee
los diversos sistemas de representaciones vako.
Explicaci�n
Para que una decisi�n sea tomada de manera eficaz, debe basarse
en informaci�n visual y ser confrontada con las reflexiones interiores
y los comentarios de otras personas.
Una vez recogida la informaci�n visual y auditiva para cada

una de las opciones positivas, lo que se siente en lo profundo de
uno mismo determina el resultado de la decisi�n.
Por otra parte, para seguir eficazmente este m�todo, es esencial

no sentirse demasiado turbado, deprimido ni confuso. Un estado
emocional inestable influye demasiado en lo que se siente.
En tal caso, es aconsejable esperar a tener mayor estabilidad
emocional para emprender el proceso de toma de decisiones.
Estrategia
Es importante seguir cada una de las etapas siguientes.
Primera parte
Elegir opciones positivas
Las posibles opciones no deben ser m�s de cuatro, y es importante

formularlas de manera positiva.
Ejemplos:
� Hacer nataci�n o gimnasia.

� Comenzar unos estudios, continuar con el trabajo actual
o buscar un trabajo m�s especializado.
No formular las opciones de manera negativa.
Ejemplos:
� Hacer o no nataci�n.
� Comenzar o no unos estudios.
� Trabajar o no.
Segunda parte
Elegir opciones de las que se sea personalmente responsable
Las diversas opciones deben ser realizables por uno mismo. No

hay que quedarse con opciones que dependan de la voluntad de
otra persona.
� 162 �
Ejemplo: en lugar de tomar la decisi�n de cambiar el
comportamiento del c�nyuge alcoh�lico, hay que
decisi�n de pedirle que se ponga en tratamiento.
Tercera parte
Trabajar las opciones de una en una
Para cada posible opci�n, toma una hoja de papel distinta y restom
ponde las preguntas siguientes.
Informaciones visuales
�Qu� informaci�n visual tienes?

Visual�zate en la situaci�n y describe lo que ves de la misma.
�C�mo te ves actuar en la situaci�n?
Est�s en la situaci�n, �qu� ves?
�C�mo ven la situaci�n las personas importantes para ti?
Informaciones auditivas (racionales)
�Qu� te dices a ti mismo de la opci�n?

�Qu� te dices de ti en esa opci�n?
�Qu� dicen los dem�s de la situaci�n?; �qu� dicen de ti en la
situaci�n?
�Cu�les son las ventajas o desventajas de esta opci�n?
Informaciones kinest�sicas
�Qu� sientes cara a esta opci�n revisualizada y comentada?

Esfu�rzate por buscar tu sentimiento profundo y eval�alo.
Cuarta parteCalificar de 1 a 10 la intensidad del sentimiento personal
1. Eval�a tu sentimiento en cada opci�n calific�ndolo de 1 a 10.

Escribe la cifra junto a cada una de las opciones.
2.
Compara los grados de intensidad de tu sentimiento en las diversas
opciones. Elige la mejor opci�n para ti bas�ndote en
el grado m�s elevado de intensidad de tu sentimiento. La op�
163 �
ci�n que represente la mejor decisi�n ser� precisamente
aquella en la que te sientas m�s vivo, m�s entusiasta y m�s
satisfecho de tu elecci�n.
3.
Verifica si la opci�n elegida es la mejor para ti ahora. Si es
as�, esa opci�n te dar� una sensaci�n de seguridad que te convencer�
de hacerla realidad. Te sentir�s en paz y tranquilo. Tu
decisi�n se corresponder� con el sentido que quieras dar a tu
vida y contribuir� a la plena realizaci�n de tu personalidad.
Tendr� en cuenta todas las instancias, todos los componentes
de tu ser, y te liberar� de las vacilaciones que sent�as anteriormente.
Encontrar�s fuerza para responder a los reclamos
de la vida, asumir tus decisiones, pasar a la acci�n y cumplir
tu misi�n.
Quinta parteCompensar por las opciones no elegidas
Busca el modo de poder compensar por las opciones dejadas de

lado.
Ejemplo: si he elegido esquiar en lugar de ir a ver a mi

madre, podr�a, en compensaci�n, telefonearle despu�s de mi
viaje. Si he elegido ir a esquiar en lugar de seguir trabajando,
podr�a, a la vuelta, concentrarme intensamente en mi trabajo.
Sexta parte
Discernimiento espiritual
Si quieres, en el curso de tu proceso de toma de decisiones, hacer

un discernimiento espiritual, responde las preguntas siguientes:
Informaciones visuales
�Qu� es lo que el S�-mismo, o gu�a interior, ve en las diversas opciones

que se me ofrecen?
Informaciones auditivas (racionales)
�Qu� es lo que el S�-mismo, o gu�a interior, dice de las distintas

Informaciones kinest�sicas
�Qu� sentimiento espiritual experimento como consecuencia de

lo que me inspira el S�-mismo?
Las personas creyentes pueden dirigirse directamente al ser

espiritual de su elecci�n: el Ser supremo, la fuerza interior,
Jesucristo, Dios Padre, etc.

9
Adquirir mayor autonom�a
respecto de una dependencia afectiva
Relato
Crecer
Unirme a ti
ha sacado a la luz mi ego�smo
y mi generosidad,
me ha permitido desarrollar mi ternura
y mi frialdad,
me ha hecho tomar conciencia

de mi sexualidad
y mi espiritualidad,
me ha hecho conocer al ni�o y al adulto en m�.
Apartarme de ti
me ha hecho explorar mi tristeza y mi alegr�a,
me ha hecho conocer la angustia
y la fuerza para salir de ella,

me ha hecho descubrir mi dependencia
y mi autonom�a,
me ha revelado mi miedo a morir
y mis recursos de vida.
��No, nada de nada;

no, no lamento nada!�.
(.Amar, perder y crecer,
de Jean Monbourquette)
� 166 �
Objetivos
�
Tomar conciencia de una dependencia afectiva y hacerse de
ella una imagen simb�lica.
�
Desarrollar los propios recursos convirti�ndose en heredero
de las cualidades que a uno le gustan del ser querido.
Explicaciones
En las relaciones afectivas, muchas personas suelen experimentar

miedo a ser abandonadas. Este miedo es manifestaci�n de una
dependencia afectiva. Las personas sometidas a este tipo de dependencia
tienen la impresi�n de vivir en simbiosis con los dem�s,
de tener con ellos relaciones fusi�nales. Su sentimiento de
dependencia afectiva puede traducirse en im�genes de un inter�s
vital para dichas personas.
Ejemplos:
�
Un hombre se ve unido a su esposa por el coraz�n.
Una mujer se imagina muy peque�ita y pegada al
costado de su madre.
�
Otros imaginan cuerdas que los atan a la persona de
la que se sienten dependientes.
Los dependientes afectivos temen ser abandonados y morir si
el v�nculo con el otro se deshace.
Estrategia
Primera parte
Visualizar a la persona
y los v�nculos que se mantienen con ella
1. Busca un lugar tranquilo y sit�ate en pie con suficiente espacio

a tu alrededor.
2. Imagina ante ti a la persona de la que eres dependiente.
3. Comienza a sentir el gran apego que experimentas hacia esa
persona.
4.
Comienza a caminar en tomo a ella.
� 167 �
�
vi
�I
5.
Obs�rvala, t�cala, sin dejar de estar atento a lo que sientes en
este preciso momento.
6.
Toma conciencia del fort�simo v�nculo que te une a ella.
7.
Imag�nate pegado a ella f�sicamente. �C�mo describir�as la
naturaleza de ese v�nculo?; �qu� parte de tu cuerpo est� unida
a la parte del cuerpo de la persona amada?; �d�nde se enwji
'1
cuentra el punto de uni�n?
8.
Siente plenamente las sensaciones suscitadas por ese v�nculo.
Segunda parte
Las cualidades admiradas en esa persona
1. �Qu� representa esa persona para ti?; �cu�les son las cualidades
que te gustan de ella?; �cu�les son tus expectativas con
respecto a ella?
T�mate el tiempo necesario para dar respuestas precisas.
2.
Encuentra los s�mbolos que representan las cualidades admiradas
en esa persona.
Si esas cualidades te han atra�do tanto, es porque estaban
en ti, en tu inconsciente, en estado latente.
�Est�s dispuesto a recuperar esas cualidades que has proyectado
en el otro, a fin de transformar tu v�nculo con esa
persona?
3.
Una vez encontrados los s�mbolos, dales una forma art�stica:
objetos, dibujos, esculturas, etc.
Tercera parte
Construir un nuevo yo
Construyes tu nuevo yo sirvi�ndote de las cualidades proyectadas

en el otro.
1.
Dispon tus s�mbolos a tu alrededor y dite: �Esta cualidad
que he proyectado en ti, que te he visto vivir y que se ha realizado
plenamente durante nuestra relaci�n, la retomo para
construirme�.
2. Lev�ntate, toma el s�mbolo y depos�talo sobre tu pecho.
Con cada cualidad as� recuperada, visual�zate viviendo esa
cualidad, �yete hablar con esa cualidad, si�ntete dotado de
esa cualidad.
�
168 �
Cuarta parte
Proyectarse en el futuro
1.
Imag�nate viviendo esas nuevas cualidades dentro de un mes,
de seis meses, de un a�o...
2.
Constata los cambios que esas cualidades aportan a tu personalidad.
�Cu�les son?
3.
�Qu� efectos tienen esas cualidades en tu entorno: familiares,
amigos, compa�eros de trabajo...?
Quinta parte
Crear un santuario
Crea un espacio de recogimiento donde situar una foto tuya rodeado

de los s�mbolos que representan tus v�nculos de apego
transformados.

Estrategias de afirmaci�n
Establecer las fronteras personales
Relato
Definir el espacio propio
Rodeado por tres musculosos j�venes, un chiquillo se sent�a

amenazado. Muy inteligentemente, se puso a una cierta distancia
de sus asaltantes, traz� una l�nea en el suelo, retrocedi� unos pasos
y, mir�ndole fijamente a los ojos, desafi� al m�s imponente
de sus adversarios: �Te desaf�o a que cruces mi frontera�, le dijo.
Provocado por tal seguridad, el cabecilla franque� la l�nea. El
chaval le lanz� una amplia sonrisa: �Ahora ya somos dos los que
hemos pasado la l�nea�.
(Histoires qui touchent le coeur,
de Alice Gray)
Objetivos
Aprender a establecer las fronteras del propio espacio de

bienestar.
Experimentar el bienestar personal en un espacio protegido.
Tomar conciencia de las reacciones de malestar resultantes
de heridas provocadas por el abandono o la invasi�n ajena.
� 170 �
l�
Explicaci�n
Las fronteras delimitan el espacio f�sico, energ�tico y emocional

necesario para cada persona; son el lugar de residencia del yo.
El ejercicio consiste en principio en identificar el espacio vital

necesario para el propio bienestar y tomar conciencia de la
sensibilidad personal cuando se produce el abandono o la invasi�n
de las propias fronteras por otras personas.
Este ejercicio permitir� a la persona canalizar su energ�a hacia

el interior de sus fronteras, encontrar dentro de ellas un espacio
en el que sentirse c�modo, relajarse dentro de ellas y exigir
respeto a su espacio vital. Tambi�n ayudar� al participante a
identificar su sistema defensivo en la vida. Este sistema defensivo
es resultado de las heridas por abandono o invasi�n infligidas
por otras personas. Esta toma de conciencia le permitir� modificar
sus comportamientos defensivos a fin de adquirir una mejor
autoafirmaci�n.
Estrategia
Material requerido
Para cada participante: de tres a cuatro metros de cuerda de me
dio cent�metro de grosor.
Primera parte
Establecer las propias fronteras
Cada participante elige un compa�ero y trabajan en pareja.
1. Con la ayuda de una cuerda situada en el suelo, a y b establecen

sus fronteras personales cerca el uno del otro.
2. Entran en su espacio y verifican si se trata de un espacio de
bienestar.
3. Se toman tiempo para ajustar sus fronteras y eligen el lugar
en que quieren situarse en el interior de su espacio.
Segunda parteAjustarse al otro
1.
Cuando a y b han establecido su espacio de comodidad,
se miran en silencio y reajustan la distancia entre ellos, si es
necesario.
Se toman tiempo para ver lo que ocurre en ellos observando
al otro de cinco a diez minutos.
2.
Ay B se describen mutuamente su experiencia como consecuencia
del establecimiento de sus fronteras.
Tercera parte
Entrar en el terreno del otro
1.
Despu�s de su conversaci�n, cada cual se reinstala en silencio
en su espacio de bienestar. Ay b retoman contacto visualmente
el uno con el otro.
2.
A se aproxima al territorio de b y penetra en �l. Ambos
permanecen atentos a lo que viven en esta situaci�n de
proximidad.
3.
A y b vuelven a su posici�n en su espacio de comodidad
y ahora le toca a b penetrar en el territorio de A. Permanecen
igualmente atentos a lo que viven en esa situaci�n de
proximidad.
4.
A y B entablan di�logo, dej�ndose guiar por las preguntas
siguientes:
�
�Cu�les han sido sus reacciones o sus no-reacciones
(par�lisis, negaci�n o vac�o) ante la invasi�n del otro?;
�cu�les han sido sus im�genes y recuerdos, sus palabras
interiores y sus emociones?
�
�Han conservado su posici�n inicial en su espacio de
bienestar o han sido desplazados?
�
�Qu� han sentido cuando el copart�cipe se ha alejado?
�
�Se han desplazado junto con su cuerda? En caso afirmativo,
�cu�les han sido sus reacciones ante ese
desplazamiento?
bi
Cuarta parte
Ajustar una distancia comoda
1. A y b vuelven a su posici�n inicial en su espacio de comodidad.

2.
A se aleja de B desplazando su frontera. Ay b observan sus
reacciones interiores.
3.
A vuelve a su posici�n inicial.
4.
B se aleja a su vez de A desplazando su frontera. Ay B observan
de nuevo sus reacciones interiores.
5.
Seguidamente, comentan sus reacciones ante esta experiencia.
:;:as
� 173 �
2
Afrontar con honestidad
los desaf�os de la autoafirmaci�n
Relato
�Cu�nto...!
Cu�ntas incomprensiones causadas por lo no dicho...
Cu�ntos encuentros malogrados por no abrirse...

Cu�ntas frustraciones engendradas tras espesos silencios...
Cu�ntas necesidades no satisfechas por miedo a pedir...
Cu�ntos conflictos envenenados por no aclarar la situaci�n...
Cu�ntos temores in�tiles por no confrontarlos con la

realidad...
Cu�ntos malentendidos ocasionados por una amabilidad
tambi�n mal entendida...

Cu�ntos impulsos contenidos por miedo a descubrirse...
Cu�ntas intuiciones desvanecidas por no atreverse a
pronunciarse...
Cu�ntos despliegues creativos muertos por no intercambiar
ideas...
(Isabelle d� Aspremont y Jean Monbourquette)
Objetivos
�
Tomar conciencia de la propia interioridad y atreverse a
afirmarla.
* Dominar algunos m�todos de comunicaci�n y afirmaci�n
eficaces:
~ el mensaje en �primera persona�;
-la escucha activa.

Arriesgarse a decir bien alto lo que se piensa muy en el fondo,
en caso necesario.
Explicaci�n
El desaf�o de la afirmaci�n personal consiste en

nifestar la propia interioridad: expectativas, pensamientos, ideas,
preguntas, necesidades, deseos, reacciones, etc. El mensaje en
�primera persona� constituye un medio excelente de practicar la
auto afirmaci�n. Para establecer y proseguir una verdadera comunicaci�n,
es importante comprender y aceptar la reacci�n del otro
gracias a la escucha activa.
Todo el mundo aprende, siguiendo las convenciones sociales,
a decir cosas amables, medias verdades, sobreentendidos y frases
estereotipadas. Pero en todo ello solemos ocultar el fondo de
nuestro pensamiento y nuestros comentarios personales.
Se paga un precio por actuar de ese modo, porque es agotador
refrenar los pensamientos, emociones, juicios, visi�n de las cosas,
etc. La falta de honestidad en la autoafirmaci�n cuesta cara en
energ�a contenida y termina por ser un obst�culo en las relaciones
interpersonales: impide cualquier espontaneidad y apertura, y los
mensajes personales se vuelven confusos y ambivalentes.
Adquirimos la costumbre de callamos a prop�sito de cosas in
significantes, pero la acumulaci�n de esas cosas no dichas entra
�a consecuencias penosas, como falta de lealtad para con uno mis
mo, falta de autenticidad con los dem�s, tensiones internas, etc.
Estrategia
Primera parte
Tomar conciencia de la propia interioridad
Muchas personas no logran expresarse sencillamente porque no

tienen conciencia de su interioridad. En el cap�tulo 3 de las
Estrategias emotivas se presenta una estrategia �til para la con-
cienciaci�n personal titulada �Escuchar los mensajes del propio
cuerpo�.
Segunda parte
Asumir el riesgo de exteriorizar la propia interioridad
Algunas personas, por diversas razones o resistencias, no se atreven

a expresar lo que viven en su interior. Ello se debe a:
�
Miedo al rechazo ajeno.
�
Deseo de minimizar lo que se vive.
�
Miedo a herir al otro.
�
Miedo a hacer el rid�culo.
�
Miedo a la incomprensi�n.
�
Miedo a perder el control y no poder dominarse.
�
Miedo a terminar la relaci�n.
� Miedo a transgredir normas sociales y educativas.
�
Miedo a no ser pol�ticamente correcto.
� Etc�tera.
Esos miedos y prohibiciones provocan una censura en la
afirmaci�n personal.
�Qu� pierdes cuando te dejas llevar por el miedo y las prohibiciones
en la manifestaci�n de ti mismo?
�
P�rdida del respeto por ti mismo.
�
P�rdida del respeto por el pr�jimo: chismorreo, hablar
a espaldas del otro, etc.
�
P�rdida de bienestar personal: lo que no se expresa, se
graba a fuego en tensiones y malestares.
�
P�rdida de una oportunidad de vivir momentos de intimidad
y de comunicaci�n aut�ntica.
� P�rdida de una oportunidad de crecimiento.
�
P�rdida de un medio de comprender, clarificar y profundizar
el propio mundo interior.
�
P�rdida de la oportunidad de ocupar el propio lugar,
afirmarse y aumentar la autoestima.
� Etc�tera.
�Te reconoces en estos ejemplos de p�rdida?
La consideraci�n de estas p�rdidas �te incita a asumir el riesgo
de la afirmaci�n personal?
�Qu� ganar�as expres�ndote?
�
Fidelidad a ti mismo.
�
El bienestar f�sico y psicol�gico que aporta la expresi�n
personal.
�
Una mejor comprensi�n de tu interioridad.
�
Mejores relaciones contigo mismo y con los dem�s.
�
La posibilidad de mayor objetividad con respecto a ti
mismo.
| � La posibilidad de ocupar tu lugar propio.
�
Una sensaci�n de libertad interior.
�
Etc�tera.
Tercera parte
Un medio de expresarte: el mensaje en �primera persona�
Para una definici�n del mensaje en �primera persona�, v�ase la

estrategia emotiva titulada: �Identificar los propios estados emocionales
y sus mensajes�, tercera parte: �Atreverse a expresar las
emociones y los sentimientos personales mediante mensajes en
�primera persona��, cap�tulo 4 de Estrategias emotivas.
Cuarta parte
La escucha activa
Es frecuente que se malinterprete el aut�ntico significado de la

autoafirmaci�n. Para algunos, afirmarse quiere decir agobiar al
otro, expresarle todas las emociones y los sentimientos personales
de manera acusadora y brutal, sin tenerle en cuenta, con el resultado
de romper la comunicaci�n y ampliar a�n m�s el miedo
a afirmarse.
La escucha activa constituye una excelente estrategia de comunicaci�n.

Consiste en escuchar la reacci�n del otro, tom�ndose
el tiempo preciso para recibir y reformular las palabras del
interlocutor.
Los componentes de la escucha activa son los siguientes:
�
Un silencio respetuoso y presente a trav�s de un comportamiento
corporal atento.
�
Frases de apertura tales como: �Tengo tiempo de escucharte
�; ��Quieres decirme algo m�s?�; �Constato
que eso no marcha�. Hay que tener presente que invitar
al otro a hablar no quiere decir forzarle a hacerlo.
�
Palabras de acompa�amiento tales como: �Ah, s�;
�S�; �Es verdad�; �Ah�, etc.
�
Reformulaci�n, en palabras propias, de lo esencial del
mensaje del interlocutor, para permitirle distanciarse
de su problema y contar con la escucha de uno.
�
Reflejo de la emoci�n, que consiste en detectar la emoci�n
vivida por el interlocutor a trav�s de sus palabras
y expres�rsela. M�s all� del contenido del mensaje, se
da, en efecto, una tonalidad emocional que se transpa-
renta sobre todo en el tono de voz, la m�mica, la actitud
corporal, etc. Un reflejo preciso tiene el efecto de
distender al interlocutor y ayudarle a comprenderse y
a encontrar sus propias soluciones.
Quinta parte
�1 cambio de velocidad
El cambio de velocidad es la combinaci�n del mensaje en �primera

persona� y la escucha activa. La comunicaci�n se asemeja
entonces a una danza: la persona se afirma ante el interlocutor y
escucha su reacci�n. La sucesi�n de afirmaciones, de mensajes
en �primera persona� y de la escucha activa llevar� al entendimiento
o la negociaci�n.
Si el interlocutor reacciona de manera emotiva, no es necesario

proseguir el di�logo con un mensaje en �primera persona�,
sino volver a la escucha activa. Es importante respetar este juego
de alternancia.
Ya conoces la t�cnica de base en comunicaci�n: la autoafir
maci�n y la escucha del otro.
Ejercicio de escucha activa
1.
Los participantes se reagrupan de tres en tres y determinan
qui�n es a, B y c.
2.
A cuenta un acontecimiento expres�ndose mediante un mensaje
en �primera persona�.
3.
B realiza una escucha activa seg�n el m�todo descrito anteriormente.
A y b interact�an durante cinco minutos.
4.
C\describe los cambios observados en la actitud de a cuando
es escuchado con el m�todo de escucha activa.
5.
Los participantes invierten los papeles y recomienzan el
ejercicio.
Ejercicio de cambio de velocidad
1. Los participantes se agrupan de tres en tres y determinan

quien es a, b y c.
2.
A hace una observaci�n cr�tica a B y se prepara para escuchar
la reacci�n de �ste.
3.
B reacciona espont�neamente con una reacci�n defensiva.
4.
A escucha la reacci�n defensiva de b y prosigue su afirmaci�n
mediante un mensaje en �primera persona�, y as� sucesivamente.
5.
C observa el di�logo entre a y b y describe el cambio de velocidad
de a y la reacci�n de b.
6. Los participantes invierten los papeles y recomienzan el
ejercicio.
Sexta parte
Autoafirmaci�n con honestidad
Primera etapa: expresarse con honestidad
Este ejercicio permite aumentar el respeto por uno mismo y la
tendencia a mayor honestidad.
� 179 �
Toma una hoja de papel y haz una lista de las personas que
tratas habitualmente y expr�sales por escrito lo �inexpresable
�, es decir, lo que tanto desear�as decirles.
A las personas �ntimas: padres y amigos
Ejemplos:
�
Querr�a decir m�s a menudo a mi esposo que le amo.
�
Querr�a expresar mi frustraci�n a mi hijo cuando se
comporta groseramente.
�
Me aburro cuando mi novio me cuenta siempre las
mismas historias.
�
Querr�a que mi padre me felicitara m�s.
A las personas con autoridad
Ejemplos:
�
A mi jefe me gustar�a decirle que espero de �l que me
felicite por mi trabajo.
�
A mi director me gustar�a hacerle saber que espero
m�s consideraci�n por su parte hacia mis ideas.
�
A mi directora me gustar�a decirle que detesto sus comentarios
desagradables.
A los compa�eros de trabajo
Ejemplos:
�
Querr�a expresar la gran suerte que tengo de trabajar
con ellos.
�
Acumulo quejas que querr�a lograr sencillamente
expresar.
�
No aceptar� m�s que no se dignen tener en cuenta mi
opini�n.
� 180 �
Segunda etapa: atreverse a expresarse
2.
Para dar pruebas de mayor respeto hacia ti mismo y mayor
honestidad, preg�ntate qu� verdades ser�a conveniente decir
en un futuro inmediato.
3.
Reformula tus declaraciones como mensajes en �primera
persona� y preg�ntate en qu� contexto y en qu� momento
tendr�s mayores oportunidades de ser escuchado por tu
interlocutor.
�Animo! El h�bito de decir la verdad se adquiere cada vez
m�s f�cilmente con su ejercicio.
/
Negociar cuando se produce

un conflicto de necesidades
Para reflexionar
�El arte de la negociaci�n es el s�mmun de la comunicaci�n�.
(An�nimo)
Objetivos
�
Identificar la existencia de un conflicto de necesidades.
�
Utilizar un m�todo de resoluci�n de conflictos en el que las
dos partes son ganadoras.
Explicaci�n
Establezcamos de entrada la distinci�n entre un conflicto de

necesidades, un conflicto de valores y una situaci�n ilegal o
inmoral.
Conflicto de necesidades
En un conflicto de necesidades, entre las partes se interpone un

malestar o una incomodidad f�sica. Este tipo de conflicto se resuelve
mediante la negociaci�n.
Ejemplo: el padre necesita silencio y tranquilidad, y el hijo

est� oyendo m�sica con un volumen demasiado alto.
Conflicto de valores
Cuando las necesidades f�sicas de las diferentes partes no est�n

en cuesti�n, el conflicto tiene que ver con valores. El conflicto de
valores no puede resolverse mediante la negociaci�n, sino que
exige de las partes mucho respeto mutuo y se soluciona mediante
la simple afirmaci�n de los propios valores con el prop�sito de
influir al otro.
j Ejemplo: al padre no le gusta la misma m�sica que a su
hijo. A �l le gusta la m�sica cl�sica, mientras que a su hijo le
gusta la m�sica �tecno�. El hijo, por su parte, detesta la m�
sica cl�sica.
Situaciones ilegales o inmorales
Las situaciones ilegales o inmorales precisan de interpelaci�n.
La interpelaci�n, que no es ni una negociaci�n ni una tentativa de
inducir al otro a cambiar sus valores, debe desembocar en una
modificaci�n del comportamiento de la persona cuya conducta es
incorrecta.
Ejemplo: un joven toma drogas.
Estrategia
Primera parte
Conflictos de necesidades, conflictos de valores
y situaciones ilegales o inmorales
Entre los casos presentados a continuaci�n, determina si se trata

de un conflicto de necesidades, de un conflicto de valores o de
una situaci�n ilegal o inmoral.
1. Tu hijo se divierte torturando ranas; le gusta hacerlo.

2.
A tu hija de dieciocho a�os le gusta m�s trabajar en una pe-
jluquer�a que ir al colegio.
3. i Tu hijo te anuncia que no va a volver a comer carne.
4.
Tu amiga te pide que le prepares un filete del que apenas come
unos trocitos.
5. ; A tu c�nyuge no le gusta tu peinado.
� 183 �
6.
Tu marido se queja de lo que gastas en peluquer�a.
7.
Dejas subir a tu coche a dos j�venes que estaban haciendo
auto-stop. No coincides con su opini�n sobre el uso de la
marihuana.
8. La misma situaci�n que en el n�mero anterior, pero esta vez
los auto-stopistas te confiesan que llevan doscientos gramos
de marihuana.
9.
Tu hija de catorce a�os tiene relaciones sexuales sin protecci�n
alguna.
10. Haciendo cola en el cine, una persona est� fumando un puro
y todo el humo te viene a la cara.
Respuestas:
1.
Situaci�n inmoral.
2.
Conflicto de valores.
3.
4.
Conflicto de necesidades.
5.
6.
7.
8.
Situaci�n ilegal.
9.
10. Conflicto de necesidades.
Segunda parte
El m�todo sin perdedor
El m�todo sin perdedor permite que las personas implicadas en

un conflicto busquen conjuntamente una soluci�n aceptable para
ambas partes. En este caso, las dos partes ocupan posiciones
iguales. Este m�todo exige colaboraci�n, creatividad, autoestima
y autoconfianza. Requiere tambi�n la utilizaci�n de la escucha
activa y del mensaje en �primera persona�.
Para emprender este tipo de negociaci�n son necesarias ciertas

condiciones:
�
Ambas partes deben ser conscientes de estar en presencia de
un conflicto de necesidades.
�
Deben determinar juntas el momento, el lugar y la duraci�n
del encuentro.
j Veamos un procedimiento de negociaci�n en el que cada cual
se siente respetado.
Precisar las necesidades de cada cual
Esjla etapa crucial. Si la negociaci�n se bloquea en una u otra

etapa, es importante volver a la definici�n de las necesidades de
cada parte.
1. Exponed vuestras necesidades mediante mensajes en �primera

persona�.
2. Ayudad al interlocutor a definir las suyas por medio de la es-
| cucha activa.
3. I Al final, haced un resumen de las necesidades expresadas de
! una parte y de la otra.
Buscar soluciones
Esj el momento de la creatividad, de la tormenta de ideas, en el

que es importante evitar cualquier cr�tica o juicio negativo.
4.
Haced por escrito una lista de las soluciones encontradas por
las dos partes.
Evaluar las soluciones
en relaci�n con las necesidades expresadas
5.
Considerad cada soluci�n en el plano de sus ventajas e in-
j convenientes.
6. | Quedaos con las soluciones aceptables por las dos partes.
7.
Modificad algunas soluciones o aportad otras nuevas.
Decidir optar por una o varias soluciones
8.! Definid claramente las soluciones con las que os hab�is

quedado.
� 185 �
�1
9.
Verificad si son mutuamente aceptables en funci�n de las necesidades
de cada parte.
10. Poned las decisiones por escrito.
Poner en pr�ctica la decisi�n
11. Decidid qui�n har� qu�, cu�ndo y c�mo.

12. Aceptad hablaros si una u otra parte olvida o descuida la aplicaci�n
de los t�rminos del acuerdo.
Evaluar los resultados
13. Verificad, despu�s de alg�n tiempo, si las soluciones

contribuyen a resolver el conflicto o si cabe aportar
modificaciones.
Tercera parte
Ejercicio del m�todo
1.
Los participantes eligen un conflicto de necesidades, es decir,
un conflicto en el que est�n en juego aspectos f�sicos.
2.
Se agrupan de tres en tres y determinan qui�n es a, b y c.
3.
A emprende la negociaci�n y sigue las directrices conducentes
a una soluci�n sin perdedor.
B es un interlocutor ignorante del m�todo.
C es el consultor de ay le gu�a a trav�s de las etapas del
m�todo. Se hace garante de la aplicaci�n de dicho m�todo.

S�lo habla a a, sin intervenir en los intercambios verbales entre
a y b.
4.
Cuando a y B llegan a un acuerdo, los participantes intercambian
los papeles y reinician el ejercicio.
Aspectos que hay que vigilar
en el transcurso de la negociaci�n
� Utilizad la escucha activa y comunicaos con mensajes en

�primera persona�.
�
186 �
�nttH�H��
�
� No cambi�is de tema.
�
! Evitad implicar en la negociaci�n a una tercera persona
i ausente.
�
Servios del m�todo sin perdedor. Es importante no imponer
la propia decisi�n, porque ello remitir�a al m�todo autorita;
rio. Por ejemplo, el progenitor decide que el ni�o debe sacar
| la basura cuando no ha abierto el debate sobre el reparto de
i las tareas dom�sticas.
�
No impong�is la negociaci�n, sino tomaos el tiempo necesario
para explicar al interlocutor que quer�is evitar que uno de
jlos dos salga perdedor.
�
Encontrad soluciones nuevas y originales.
�
Negaos a recurrir a m�todos autoritarios o permisivos. Si \a
negociaci�n fracasa, ved en qu� momento y por qu� no V�a
funcionado el procedimiento.
�
| Para los peque�os conflictos corrientes, si las soluciones
|
resultan evidentes, evitad veros inmersos in�tilmente en
negociaciones.
PRESTA EN COM�N DE LA EXPERIENCIA VIVIDA

Manejar los conflictos de valores
Relato
La m�sica y el sordo
Yo antes estaba completamente sordo* Y ve�a a la gente, de pie y

dando toda clase de vueltas. Lo llamaban baile. A m� me parec�a
absurdo... hasta que un d�a o� la m�sica. Entonces comprend� lo
hermosa que era la danza.
(El
canto del p�jaro,
de Anthony de Mello)
Objetivos
Verificar si se trata de conflictos en tomo a valores.
�
Clarificar los propios valores.
�
Aprender a influir en el otro sin, 110 obstante, tratar de imponerle
los propios valores.
Explicaci�n
Un valor es algo que, a ojos de una persona concreta, representa

una garant�a de calidad de vida y da sentido a la existencia. Una
necesidad, por su parte, significa una carencia que hay que colmar.
La elecci�n de valores implica una cierta libertad. En lo que
ata�e a las necesidades, est�n condicionadas por aspectos f�sicos.
Ejemplo: comer para saciar el hambre responde a una necesidad;
elegir platos refinados puede responder a un valor.
Es m�s f�cil identificar un conflicto de necesidades que un
conflicto de valores. En un conflicto de necesidades entre un progenitor

y su hijo, por ejemplo, el padre y el hijo constatan la presencia
de un efecto f�sico tangible. En un conflicto de valores, el
padre se sabe afectado en sus propios valores por el comportamiento
de su hijo, pero el hijo no comprende que le molesta al
contravenir uno de sus valores.
Ejemplo: un adolescente lleva un �piercing� en la nariz

para desesperaci�n de su madre, pero no comprende que ese
gesto la molesta.
Estrategia
Primera parte
Clarificar los propios valores
El tiempo concedido a cada uno de tus valores
1. Haz una lista de tus valores.

2.
Num�ralos por orden de prioridad.
3.
Toma conciencia del tiempo que concedes a cada uno de
ellos, ya sea para hacerlo realidad, para hablar de �l o para
promoverlo. Eval�a, calcul�ndolo aproximadamente, el
i tiempo que consagras a la plasmaci�n en la realidad de tu va-
1
lor prioritario.
; 4. �Tienes algo que cambiar en ti a la luz de tus descubrimientos?
� Ejemplo: voy a reajustar mis prioridades en la lista de
V mis valores.
| Tus blasones personales
.1 El animador entrega a cada uno de los participantes una copia del

i �Escudo familiar� que se ofrece m�s adelante y los invita a com-
I pletarlo siguiendo las indicaciones que vienen a continuaci�n. La
j/ actividad puede tambi�n realizarse en familia.
1.
En el primer cuartel de tu escudo, dibuja el que consideras
mayor �xito de tu vida.
2.
En el segundo cuartel, dibuja el valor que no querr�as contravenir
a ning�n precio.
3.
En el tercer cuartel, dibuja lo que m�s te gustar�a lograr en la
vida. Imagina que ya lo has logrado.
4.
En el siguiente cuartel, dibuja el valor que te gustar�a que todo
el mundo o todos los miembros de tu familia vivieran y
compartieran.
5.
Y en el quinto espacio, escribe cuatro cualidades que te gustar�a
ver figurar en tu epitafio.
El descubrimiento de los valores familiares
1. Rememora las palabras dichas en tu familia, as� como las m�r

ximas sobre el dinero, el trabajo, los extra�os, la muerte, la
sexualidad y la expresi�n del amor, la ira, la debilidad, la
fuerza, etc. Haz una lista de las mismas.
2.
�Sigues aceptando esos principios tal como fueron enunciados
por los miembros de tu familia? De no ser as�, �c�mo los
adaptar�as a tu vida actual?
Segunda parte
Saber influir en los dem�s en materia de valores
Para convertirte en un buen consejero en materia de valores, te

propongo que adoptes las actitudes y los comportamientos
siguientes:
�
Saber exactamente de lo que hablas, es decir, estar bien informado
sobre los valores que quieres transmitir, informarte,
si es posible, sobre los �ltimos estudios y la opini�n de los
expertos sobre el tema y, finalmente, haber observado a personas
que vivan esos valores.
Ejemplo: si quieres ser un consejero eficaz sobre el
valor del amor sexual, debes informarte sobre las �ltimas
investigaciones y estad�sticas y escuchar testimonios sobre
el tema.
�
Da ejemplo de tus valores con tu vida. El ejemplo es, en efecto,
el m�s poderoso factor de influencia que puedes tener.
u
�
Expresa tus valores con la ayuda de mensajes positivos, por-�
que los mensajes negativos engendran lo que quieres evitar. |
Ejemplo: hay que tener el cuidado de no decir: �Te [
proh�bo que fumes marihuana�, sino: �Aprende a decir j
�no� al �camello��. Con un mandato negativo se incita a j .
la persona a hacer lo que se le proh�be. �
* Evita hostigar repitiendo demasiado a menudo tus palabras, i
porque pondr�as a tu interlocutor a la defensiva y se sentir�a j
obligado a adoptar una postura contraria a la tuya.
� Una vez que hayas dado testimonio de tus valores con tu vida i
y tus palabras, deja a la persona decidir su comportamiento. i
Tercera parte
Permanecer abierto y aprender tolerancia
Permanecer abierto a la evoluci�n de los valores ajenos y apren-A
der tolerancia significa mostrarse dispuesto a dejarse influir por c<
los valores vividos por otros, y en particular por los j�venes. � le
�C�mo responder�as las siguientes preguntas? ei
� Imagina que intentas vivir, durante un cierto tiempo,
los valores de otro para experimentar sus efectos en � q
ti. �Cu�les ser�an tus reacciones? j d
� �Te preguntas c�mo ha llegado el otro a pensar y ac-rf
tuar as�? d
� �Te sientes amenazado por las personas que tienen un i ri
comportamiento distinto del tuyo? � ti
� �Eres acogedor �nicamente con las personas que se j .
parecen a ti? d
r
i �<
Reflexi�n personal I
� 192 �
u
�
Expresa tus valores con la ayuda de mensajes positivos, por-�
que los mensajes negativos engendran lo que quieres evitar. |
Ejemplo: hay que tener el cuidado de no decir: �Te [
proh�bo que fumes marihuana�, sino: �Aprende a decir j
�no� al �camello��. Con un mandato negativo se incita a j .
la persona a hacer lo que se le proh�be. �
* Evita hostigar repitiendo demasiado a menudo tus palabras, i
porque pondr�as a tu interlocutor a la defensiva y se sentir�a j
obligado a adoptar una postura contraria a la tuya.
� Una vez que hayas dado testimonio de tus valores con tu vida i
y tus palabras, deja a la persona decidir su comportamiento. i
Tercera parte
Permanecer abierto y aprender tolerancia
Permanecer abierto a la evoluci�n de los valores ajenos y apren-A
der tolerancia significa mostrarse dispuesto a dejarse influir por c<
los valores vividos por otros, y en particular por los j�venes. � le
�C�mo responder�as las siguientes preguntas? ei
� Imagina que intentas vivir, durante un cierto tiempo,
los valores de otro para experimentar sus efectos en � q
ti. �Cu�les ser�an tus reacciones? j d
� �Te preguntas c�mo ha llegado el otro a pensar y ac-rf
tuar as�? d
� �Te sientes amenazado por las personas que tienen un i ri
comportamiento distinto del tuyo? � ti
� �Eres acogedor �nicamente con las personas que se j .
parecen a ti? d
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Reflexi�n personal I
� 192 �
Interpelar al otro
en situaciones delictivas
Relato
El robo de un billete
Advertida por unos vecinos de que su hija de seis a�os estaba

comprando dulces con un billete de veinte d�lares, una mujer telefone�
a su psic�logo. �ste le sugiri� que interpelara a su hija
en cuanto volviera a casa.
Recibi� despu�s una segunda llamada de la madre diciendo

que hab�a interpelado a su hija, pregunt�ndole por la compra de
dulces con un billete grande, y la ni�a se hab�a puesto a llorar a
mares. La madre, al no saber qu� hacer, hab�a pensado en pedir
de nuevo ayuda al psic�logo. �ste le recomend� que la dejara llorar
el tiempo necesario y que dijera a su hija que proseguir�a interpel�ndola
una hora despu�s. Y la se�ora as� lo hizo.
El psic�logo recibi� entonces una tercera llamada telef�nica

de la madre para decirle que la abuela se hab�a opuesto firmemente
a que siguiera el interrogatorio a la ni�a. Y el psic�logo
aconsej� a la madre que invitara a la abuela a salir de casa para
que ella pudiera arreglar personalmente aquel serio asunto.
Finalmente, hubo una cuarta llamada en la que su cliente le

anunci� que la ni�a le hab�a robado el billete de veinte d�lares de
su billetero para comprar dulces y ganarse amigos. El psic�logo
recomend� a la madre que dejara el tema ah� por ese d�a y que
dijera a su hija que, a partir del d�a siguiente, tendr�a una peque�a
cantidad de dinero para sus gastos personales.
� 193 �
Objetivos
�
Identificar una situaci�n delictiva.
�
Aprender un m�todo de interpelaci�n eficaz en ese tipo de
situaci�n.
Explicaci�n
La interpelaci�n
En la interpelaci�n la persona se ve confrontada con sus actos inmorales,

ilegales o destructivos. La interpelaci�n lleva al interpelado
a proporcionar una explicaci�n de los hechos, a tomar
conciencia de sus actos delictivos y de las consecuencias de �stos
y, finalmente, a elaborar un plan para rehabilitarse. El interpelado
debe implicarse en las tres etapas de la interpelaci�n.
Primera etapa: la explicaci�n de los hechos
Pongamos el ejemplo de un progenitor que encuentra una gran

cantidad de droga en la habitaci�n de su hijo adolescente. El padre
pide al joven que explique la presencia de la droga en su dormitorio.
Lo hace con calma y cuida de no acusarle. No prosigue
el proceso interpelador en tanto no recibe una explicaci�n satisfactoria.
Si el joven se niega a responder, ya sea march�ndose, ya
sea insultando al progenitor, este �ltimo mantiene la presi�n sobre
el adolescente dici�ndole que le volver� a hacer esa misma
pregunta o que tomar� las medidas oportunas, como avisar a las
autoridades.
Segunda etapa: la toma de conciencia de las consecuencias
El padre interroga al adolescente sobre las consecuencias morales

y legales de la posesi�n de drogas. Debe evitar identificar �l
las consecuencias del gesto delictivo en lugar de hacerlo el joven.
� 194 �
Tercera etapa: el plan de rehabilitaci�n
Una vez satisfecho el interpelador de la descripci�n hecha por el

joven de las consecuencias de su acci�n, le pide que elabore por
s� mismo un plan de rehabilitaci�n. Le ofrece su ayuda si nota
que el adolescente se siente superado por algunas tareas, como
recurrir a un abogado o a la polic�a, o incluso dirigirse a un or
ganismo de ayuda a j�venes con problemas de drogas.
No hay que confundir la interpelaci�n con el mensaje en

�primera persona�, la resoluci�n de los conflictos de valores ni
con la negociaci�n de los conflictos de necesidades. La interpelaci�n
requiere, no obstante, de todas las habilidades comunicativas
vistas anteriormente: la escucha activa de las emociones, el
cambio de velocidad, etc.
La utilizaci�n del mensaje en �primera persona� no es oportuna

en la confrontaci�n, porque cualquier emotividad quitar�a a
la interpelaci�n su car�cter objetivo. Esto resulta especialmente
cierto en las relaciones de trabajo (jefe-empleado), que no son relaciones
de intimidad o afecto.
La interpelaci�n se emplea en casos de naturaleza delictiva,

ilegal o inmoral. Veamos algunos ejemplos de situaciones en las
que hay motivos para utilizar la interpelaci�n:
�
Tu c�nyuge conduce peligrosamente el coche.
�
Tu hijo tiene en su habitaci�n objetos para cuya adquisici�n
carece de dinero.
�
Los trabajadores prolongan la duraci�n de su descanso m�s
del tiempo debido.
�
Tu hija de quince a�os ha asistido a una bacanal con adultos.
�
Tu hijo adolescente pertenece a un grupo conocido por sus
actos de vandalismo en edificios p�blicos.
�
Un empleado llega sistem�ticamente tarde.
Entre las razones invocadas para no utilizar la interpelaci�n
se encuentran las siguientes:
�
Preferir cerrar los ojos.
�
Miedo a comprometer las relaciones con el interpelado.
�
Esperar que el problema se resuelva por s� solo.
�
Querer estar al d�a y no ser un retr�grado.
� 195 �
Condiciones requeridas
para favorecer un feliz desarrollo de la interpelaci�n
�
Intervenir cuando se posean pruebas suficientes y, sobre todo,
no dejar que la situaci�n se degrade.
Intervenir apoy�ndose en testimonios cre�bles, no en meros
rumores.
Interpelar con objetividad, siempre en momentos de calma.
No acusar.
�
Ignorar las excusas.
�
Hacer saber al interpelado que no se est� dispuesto a jugar al
�salvador� y decirle que deber� tener madurez suficiente para
actuar de manera responsable.
�
Evitar cualquier acci�n punitiva, pero hacer descubrir las
consecuencias de ciertos actos.
�
Armarse de paciencia y perseverancia y buscar apoyo en el
c�nyuge o incluso en amigos. La interpelaci�n exige mucha
energ�a, porque puede durar semanas e incluso meses.
Estrategia
1.
El animador invita a los participantes a agruparse de tres en
tres. Cada uno de ellos busca en su vida una situaci�n que habr�a
exigido la interpelaci�n.
2.
Los participantes determinan qui�n es a, B y c.
3.
A elige interpelar a B. C es el consultor de a y le aconseja durante
las tres etapas de la interpelaci�n descritas anteriormente.
4.
Cuando a termina de interpelar a b, los participantes invierten
los papeles. B se convierte en interpelados c en interpelado,
y a aconseja a b, reiniciando, pues, el ejercicio.

Ser capaz de dar muestras

de atenci�n y afecto
Relato
Resucitar a alguien
�Nunca te han resucitado?

�Nadie te ha hablado, perdonado
o amado nunca lo bastante como para resucitarte?

�No has asistido nunca a resurrecciones?
�Nunca has resucitado a nadie?
�Has experimentado la potencia vital que brota
de una sonrisa, un perd�n o una acogida?
(Oser parler,
de Louis �vely)
Objetivos
�
Conocer la naturaleza de las muestras de atenci�n y afecto.
�
Respetar las condiciones requeridas para dar debidamente s
muestras de atenci�n y/o afecto.
�
Aprender a dar muestras de atenci�n y afecto.
� 197 �
Explicaci�n
El papel de las muestras de atenci�n y afecto

en la autoestima y la confianza personal
Definici�n de muestra de atenci�n
Las muestras de atenci�n engloban todas las palabras, gestos y

actitudes mediante los cuales reconocemos la existencia y la dignidad
del otro. Dichas muestras son apropiadas para suscitar en
�l autoestima referida a sus competencias y, eventualmente, confianza
en s� mismo.
Ejemplos: apretones de manos, signos de reconocimiento,

agradecimiento, felicitaciones, cumplidos, celebraci�n de
un �xito, regalos inesperados por un favor realizado, etc.
Definici�n de muestra de afecto
Las muestras de afecto comprenden las palabras, los gestos y las

actitudes mediante las cuales manifestamos a una persona nuestro
cari�o y nuestro amor. Son muestras susceptibles de suscitar
en ella autoestima referida a su persona y, eventualmente, amor
hacia s� misma.
Ejemplos: caricias, abrazos, celebraci�n de un cumplea�os,

palabras de afecto y estima, gestos gratuitos, escucha de
las emociones y sentimientos del otro, etc.
C�mo dar gratuitamente muestras de atenci�n y/o afecto
Para las muestras de atenci�n
�
Emplear el mensaje en �primera persona� para dar a entender
que se asume la responsabilidad del juicio sin dejarla en
manos del otro, que es lo que se dar�a a entender si se expresara
el mensaje en �segunda persona�.
Ejemplo: �Admiro el orden y la limpieza de tu habitaci�n
�, en lugar de decir. �Eres limpio y ordenado�.
� Evitar cumplimentar a una persona compar�ndola con otra.

Ejemplo: evitar decir: �Tu habitaci�n est� m�s ordenada
que la de tu hermano�.
�
No reducir el alcance del cumplido formul�ndolo con un
�pero�.
Ejemplo: evitar decir: �Tu habitaci�n est� limpia y
ordenada, pero te has dejado los calcetines debajo de la
cama�.
Para las muestras de afecto
�
Dirigir palabras y gestos de afecto a la persona misma, no a
sus actos.
Ejemplo: acariciar a una persona por amor a ella, no
por amor a lo que haya realizado.
�
Hacer el gesto afectuoso de manera congruente. Las palabras
deben traducir un afecto real, no artificial.
Estrategia
Primera parte
Tomar conciencia de las muestras de atenci�n y afecto
Responde las preguntas siguientes para tomar conciencia de las

muestras de atenci�n y/o afecto qu� das a los dem�s.
Desde que te has despertado, �has dado a alguien muestras
de atenci�n y/o afecto?

�A qui�n?
�En qu� momento preciso?
�Qu� clase de muestras de atenci�n y/o afecto has dado?
�
�Yerbales o no verbales?
�
�Gratuitas o no gratuitas?
�
�Positivas o negativas?
Ejemplos:
-
Muestra de atenci�n positiva: �Te has despertado
a la hora�.
^ Muestra de atenci�n negativa: �No has hecho
la cama�.
� 199 �
�Crees que te ser�a posible dar m�s muestras de atenci�n positivas
en tu vida? En caso afirmativo, �a qui�n te gustar�a d�rselas
y en qu� circunstancias?
Prepara mentalmente una muestra de atenci�n y/o afecto que

dar�as hoy mismo.
�Qu� resistencias encuentras a la idea de tener que dar muestras
de atenci�n y/o afecto?
Segunda parte
Dar cualidades y aprender a acogerlas
1.
El animador entrega a los participantes una copia de la hoja
titulada �Dar y acoger cualidades�.
2.
Propone a los participantes que a�adan nuevas cualidades en
las casillas vac�as. Si alguno lo desea, puede utilizar la lista
de recursos y cualidades que se ofrece m�s adelante en este
mismo cap�tulo.
3.
Los participantes leen atentamente las cualidades inscritas en
cada una de las casillas.
4.
Buscan un compa�ero.
5.
Cada participante elige dos cualidades que representen lo
mejor posible a su compa�ero. Despu�s nombra a su compa�ero
dici�ndole: �N., lo que me gusta de ti es... (dice dos cualidades),
porque (da ejemplos concretos de esas cualidades en
la otra persona). �Aceptas estas cualidades?
Si la persona acepta las cualidades, anota en las casillas
de su propia hoja las cualidades correspondientes. Tambi�n
puede rechazar una de las cualidades si no se sustenta en hechos
concretos. Es posible que ese rechazo revele falta de autoestima.
El animador puede aconsejar a la persona que imagine
en su interior el cofre de un tesoro en el que deposita la
cualidad rechazada. Siempre podr�, si es necesario, volver a
buscar a dicho cofre esa cualidad inaceptable a sus ojos.
6. Cada participante pregunta a su compa�ero cu�l de las dos

cualidades prefiere.
7.
Quien ha dado las cualidades se pone ahora en situaci�n de
hacerse atribuir dos cualidades por su compa�ero.
8. Cuando la pareja ha terminado, cada miembro de la misma
busca otro compa�ero.
� 200 �
9.. Al final del ejercicio, los participantes hacen la lista de las
cualidades que los dem�s les han atribuido, contabilizando el
n�mero de anotaciones de cada casilla. A continuaci�n responden
la pregunta siguiente: ��Qu� has descubierto sobre tu
personalidad durante este ejercicio1?�.
Dar y acoger cualidades
amable \ fiel \ flexible \ | maduro |
valeroso \ simp�tico 1 optimista confiado fiable l

delicado sociable ordenado ] creativo generoso
amistoso sincero puntual atento
abierto paciente honesto afectuoso
discreto justo dulce valiente complaciente
tranquilo l�der feliz
caritativo realista
activo popular ambicioso
divertido tranquilizador elocuente �gil
deportista responsable resistente aplicado decidido
resuelto perseverante en�rgico atl�tico aut�nomo
tolerante organizado alegre aventurero informado
persistente inteligente despierto competente prudente
con inventiva eficaz conocedor entregado positivo
Lista de recursos y cualidades

abierta atrevida constante
accesible audaz contenta
acogedora aut�ntica convencida
acomodaticia aut�noma convincente
activa aventurera cooperadora
adecuada avispada cordial
admirable bonita cort�s
adorable brillante creativa
afable buena curiosa
afectuosa c�lida decidida
afortunada capaz delicada
�gil caritativa deseable
ahorradora casta deseosa
alegre clarividente deslumbrante
amable ^ coherente despierta
amada colmada digna
amante c�mica diligente
� 201 �
ambiciosa
amigable
amorosa
aplicada
armoniosa
articulada
atenta
atl�tica
atractiva
atrayente
ejemplar
elocuente
elogiosa
emotiva
emp�tica
emprendedora
encantadora
en�rgica
entregada
entusiasta
equilibrada
erudita
estupenda
experimentada
experta
expresiva
extraordinaria
feliz
fiable
fiel
fina
firme
flexible
franca
generosa
gentil
graciosa
grande
guapa
h�bil
habilidosa
heroica
compasiva
competente
comprensiva
con inventiva
concienzuda
conciliadora
concreta
confiada
consciente
consoladora
honesta
hospitalaria
humanitaria
humilde
imaginativa
importante
incomparable
independiente
indulgente
influyente
informada
ingeniosa
inimitable
innovadora
instruida
�ntegra
intelectual
inteligente
interesante
interior
�ntima
intuitiva
jovial
justa
leal
liberadora
libre
l�der
l�gica
l�cida
magn�nima
magn�fica
� 202 �
din�mica
diplom�tica
disciplinada
discreta
disponible
divertida
d�cil
dulce
educada
eficaz
majestuosa
maravillosa
met�dica
minuciosa
misericordiosa
modesta
motivada
natural
nutricia
obediente
observadora
optimista
ordenada
organizada
orgullosa
original
profunda
relajada
resistente
resplandeciente
resuelta
segura
servicial
simp�tica
sol�cita
s�lida
trabajadora
tranquila
valerosa
valiente
Tercera parte
El admirador desconocido
1.
Los participantes escriben su nombre en un trozo de papel y
lo introducen en una caja. Cada participante saca al azar el
nombre de otro participante y se convierte en su admirador
desconocido.
2.
El admirador desconocido observa discretamente a su amigo
secreto durante un rato, encontr�ndole cualidades en
lo que ata�e a su persona y a su comportamiento. A continuaci�n
le escribe una carta firmada en la que le revela sus
descubrimientos.
3.
Al final del per�odo de observaci�n, el animador invita a un
participante a situarse en el centro del grupo y leer su carta a
la persona admirada. El participante entrega a continuaci�n
la carta a dicha persona. Esta acoge las muestras de atenci�n
o afecto dirigidas a ella. La persona admirada explica c�mo
recibe esas muestras de atenci�n o afecto.
4.
La persona admirada lee a su vez su carta a su amigo secreto
y as� va prosigui�ndose el ejercicio.

Ser capaz de recibir

muestras de atenci�n y afecto
Relato
Costumbre amerindia
Los amerindios tienen reputaci�n de ingratos: no dan las gracias

cuando reciben un regalo ni hacen otro regalo a cambio. Esperan,
guardan en su memoria el obsequio y se impregnan de �l.
Pasados unos a�os, expresan finalmente su reconocimiento por el
regalo. Obran as� para evitar el �toma y daca�.
Para reflexionar
�Recibir es m�s importante que dar; recibir es darse en la propia

vulnerabilidad�.
Objetivo
�
Aprender a alimentar la autoestima y la autoconfianza mediante
la acogida de las muestras de atenci�n y afecto.
Explicaci�n
La manera de recibir las muestras de atenci�n y afecto es el factor

determinante de la autoestima. Si no estamos dispuestos a
acoger las muestras de atenci�n y afecto de los dem�s, es muy dif�cil
que crezcamos en autoestima. Hay personas que son incapaces
de recibir muestras de atenci�n y afecto debido a sus re
sistencias. Veamos una lista de las diferentes resistencias.
�
Interpretan mal las muestras de atenci�n y afecto. Las ven
como intentos de manipulaci�n.
Ejemplo: esas personas han vivido experiencias en
las que las muestras de atenci�n y afecto escond�an una
demanda.
�
Su imagen de s� mismas est� tan deteriorada que ya no creen
en la autenticidad de la muestra de atenci�n y afecto que se
les da.
�
Rechazan las muestras de atenci�n y afecto debido a su educaci�n,
que preconizaba humildad y que les ense�� a abstenerse
de cualquier sentimiento de orgullo.
�
Tienen miedo a mostrar su vulnerabilidad y sus emociones
cuando reciben muestras de atenci�n y afecto. Quieren mantener
un control r�gido, e incluso enfermizo, sobre su supuesta
�debilidad�.
�
Como corolario de las muestras de atenci�n y afecto, esperan
reproches.
�
Etc�tera.
Despu�s de haber vencido las resistencias personales, veamos
c�mo recibir y acoger muestras de atenci�n y afecto:
�
Concentrarse en la muestra de atenci�n y afecto recibida.
�
Darse tiempo para impregnarse de ella.
�
Dar las gracias al otro con cortes�a.
�
Continuar nutri�ndose de ella posteriormente.
Ejemplos:
-
Tras recibir una carta de agradecimiento, conservarla
un cierto tiempo bien a la vista.
-
Recordar un cumplido y repet�rselo para seguir nutri�ndose
de �l.
� 205 �
Estrategia
Primera parte
Detectar las resistencias personales
Para una persona sola
1.
Piensa en una muestra de atenci�n o afecto que hayas recibido
recientemente.
2.
Relee la lista de las diferentes resistencias ante las muestras
de atenci�n o afecto. �Te reconoces en la descripci�n de algunas
de esas resistencias?
3.
�Qu� ves en tu resistencia?; �que te dices?; �qu� sientes?
4.
�C�mo cambiar�as tus im�genes, palabras y sentimientos para
hacer evolucionar tu resistencia?
Para un grupo
1.
Los participantes se agrupan de tres en tres y determinan
qui�n es A, B y c.
2.
A da una muestra de atenci�n y/o afecto a B.
3.
B toma contacto con su interioridad para identificar una posible
resistencia. Manifiesta su resistencia a a y c.
C desempe�a el papel de observador.
4.
B hace el intento de cambiar su manera de obrar respecto de
la muestra de atenci�n y afecto, es decir, aceptarla sin hacer
objeciones, en silencio, acogi�ndola interiormente.
5.
C hace sus comentarios sobre la manera de recibir B la muestra
de afecto y atenci�n de a. B reajusta su reacci�n si es
necesario.
6.
Los participantes repiten el ejercicio cambiando los papeles.
Segunda parte
Bajo el fuego del aprecio
1.
El animador entrega a los participantes una copia de la p�gina
titulada �Bajo el fuego del aprecio�, que se ofrece m�s
adelante. Los participantes deben encontrarse cualidades.
Para ayudarse, pueden recurrir a la lista de recursos presentada
en el cap�tulo anterior.
� 206 �
2. En la estrella peque�a situada en el centro de la grande, los
participantes escriben cinco o seis de sus cualidades.
3; Los participantes numeran cada una de sus cualidades por orden
de importancia.
4. A continuaci�n, los participantes forman grupos de cinco o

seis personas. No es necesario que se conozcan entre s�.
Deciden qui�n es a, b, c, d y E.
5. En el reverso de la p�gina del dibujo de la estrella, dibujan

una columna para cada miembro del equipo.
A-Paul
B-Jeanne
C-Andr�
D-Mar�e
E-lsabelle
6. A entrega a b la estrella conteniendo sus cinco cualidades.

7. B, mirando a A, lee la primera cualidad de a y le hace las dos
preguntas siguientes:
� �C�mo sabes que posees esta cualidad?
� �Por qu� es esta cualidad importante a tus ojos?
8. Mientras A responde estas dos preguntas, b, c, d y e escuchan
con atenci�n las respuestas de a, al mismo tiempo que tratan
� de descubrir en �l otras cualidades.
A medida que encuentran una nueva cualidad, la a�aden
a su propia hoja bajo el nombre de a.
A-Paul
B-Jeanne
C-Andr�
D-Marie
E-lsabeile
paciente
ordenado
atento
honesto
etc.
alegre
l�der
met�dica
nutricia
etc.
creativo
inteligente
deportista
caritativo
etc.
discreta
dulce
fiable
franca
etc.
organizada
inteligente
compasiva
comprensiva
etc.
9.
Durante un minuto aproximadamente, cada uno de los otros
cuatro participantes mira a ese primer participante a los ojos
y le dice con palabras sinceras lo que le gusta, admira, aprecia
y respeta en �l. Un secretario escribe, en el espacio de la
estrella mayor, todas las cualidades atribuidas a a. Los cuatro
participantes desempe�an por tumo el papel de secretario,
mientras a ve c�mo le van atribuyendo cualidades.
10. A escucha y acoge silenciosamente las cualidades que le son
atribuidas.
11. Terminada la ronda,
b entrega su estrella a a. A dedica el
tiempo necesario a acoger esas muestras de atenci�n y explica
su reacci�n ante los comentarios recibidos.
12. B entrega su estrella a C, y los participantes repiten el ejercicio
a partir del n�mero 8.
13. Al final del ejercicio, cada participante escribe en el exterior
de su estrella grande las cualidades que �l ha atribuido a los
dem�s sirvi�ndose del cuadro situado en el reverso de su hoja.
Si ha podido ver esas cualidades en los otros, es porque
las posee �l mismo. Su estrella se agrandar� con ellas.
Centrarse en la propia estrella
con el acompa�amiento de una m�sica suave
Contempla silenciosamente las riquezas de tu estrella, que tienes

ahora en tus manos.
Haz una inspiraci�n profunda y deja que tu estrella salga de
tus manos y entre en tu interior.
Deja que tu estrella invada tu persona con su resplandor

Deja que sus m�ltiples rayos iluminen y reconforten a las personas
que quieres.
Cuando mires el cielo estrellado, recuerda la claridad y la

luminosidad de tu estrella.
En treinta segundos, saldr�s lentamente de tu profunda meditaci�n.
Retoma contacto con nosotros moviendo lentamente los dedos
y la cabeza y abriendo suavemente los ojos.
Mira a tu alrededor; oyes de nuevo los ruidos del exterior; te
frotas las manos y vuelves a la sala en que nos encontramos.
� 20% �
209
Cuarta parte
�Inocentada�
El animador propone a los participantes una forma distinta de

�inocentada�. El juego consiste en atribuir cualidades a los
dem�s.
1. Cada participante dibuja un coraz�n y hace que se lo prendan

en la espalda.
2.
Al son de una m�sica suave, los participantes circulan en silencio
y van escribiendo en el coraz�n de los dem�s una cualidad
o un comentario positivo,, firmando con su nombre
completo.
3.
Una vez terminado el ejercicio, cada participante elige uno o
dos comentarios que le hayan gustado particularmente.
Nombra a los autores de los mismos, manifestando ante todos
su satisfacci�n y explicando por qu� ha sentido que le llegaban
de manera especial.
Propuesta musical
Del CD Les messages de Vamour, �Je m�aime enfin�.

Adquirir la habilidad
de pedir lo que se necesita
Relato
El abismo
Entre
lo que pienso pedir,
lo que me gustar�a pedir,
lo que creo pedir,
lo que pido
lo que t� oyes,
lo que crees comprender,
lo que quieres entender,
lo que comprendes.
(Isabelle d�Aspremont)
Objetivos
�
Identificar las propias necesidades, nombrarlas y expresarlas.
�
Tomar conciencia de las maneras personales de pedir sin
pedir.
�
Saber pedir de manera eficaz.
L
Explicaci�n
�Pedid, y se os dar�; buscad, y hallar�is; llamad, y se os abrir�

! (Mateo 7,7).
�Cu�ntas personas, por no atreverse a hacer demandas, viven
tristes y frustradas...! No hacer demandas claras o dejar que los
' otros adivinen nuestras necesidades es fuente de un gran n�mero
de conflictos en las relaciones sociales.
Una persona que no formula bien sus demandas corre el riesgo

de ser mal entendida por su interlocutor y de no ver satisfecha
su demanda. Sin embargo, la gente desea casi siempre satisfacer
verdaderamente las demandas de su entorno. Es, pues, importante
expresar las propias necesidades de manera precisa y clara.
v Estrategia
Primera parte
i; Conocer las propias necesidades y expresarlas bien
y
Antes de hacer una demanda, es importante saber qu� se quiere.
1.
El animador invita a los participantes a hacer la lista de sus
necesidades:
� materiales: los objetos necesarios en la vida cotidiana (un
nuevo ordenador, ropa, etc.);
�
psicol�gicas: necesidad de ser reconocido, escuchado,
comprendido; necesidad de seguridad, de ser amado y de
ser objeto de muestras de atenci�n y afecto;
�
sociales: necesidades relativas a las relaciones, el trabajo,
el status social y la reputaci�n;
I � espirituales: b�squeda de sentido, necesidad de creer, de
; vida espiritual y de vivir experiencias espirituales.
2. Los participantes eligen un compa�ero y se ejercitan en ex-

,;i presar tres de las necesidades de su lista.jjj! �
Segunda parte
�... Identificar la manera personal de pedir sin pedir

�Te reconoces en alguna de las maneras siguientes de hacer una
demanda sin demandar?
� 212 �
�
Dejar al otro adivinar lo que quieres conseguir.
�
Hacer �nicamente alusi�n a tu necesidad o andarte con
circunloquios.
�
Poner mala cara para atraer la atenci�n de alguien y para que
haga la demanda en tu lugar.
�
Dar a los dem�s lo que querr�as pedir para ti.
�
Mostrarte frustrado debido a que el otro no ha comprendido
tu necesidad.
�
Reprochar al otro que no haya adivinado tu necesidad.
�
Hablar de personas cercanas que tienen cosas que t� no
tienes.
�
Hacer saber al otro que, si te amara verdaderamente, deber�a
saber lo que necesitas.
�
Demandar saboteando la demanda, es decir, dando a tu interlocutor
razones para no responder a ella.
�
Hacer la demanda sin ninguna convicci�n.
�Qu� resultados obtienes pidiendo de este modo?
Tercera parte
Ejercitarse en pedir de manera clara y firme
Veamos a continuaci�n las condiciones que es preciso respetar

para formular una demanda de manera clara y firme.
�
Form�late con precisi�n el objeto de tu demanda primero a ti
mismo.
�
Comienza tu demanda por un mensaje en �primera persona�
y de manera firme, coherente y convincente. Utiliza expresiones
como �me gustar�a�, �necesito�, �querr�a�, �quiero�,
�no quiero�...
�
Elige el momento propicio para plantearla.
�
Aseg�rate de que tu interlocutor ha entendido bien tu demanda
y dale tiempo para reflexionar sobre ella.
Ejercicio
Ejerc�tate solo en formular claramente tu demanda y en reajustarla

seg�n las condiciones definidas anteriormente (tono, postura,
etc.).
Para un grupo
1.
El animador invita a los participantes a formular una demanda
relativa a una de las tres necesidades seleccionadas de su
lista (v�ase la primera parte de la estrategia). Ajustan su demanda
siguiendo los criterios mencionados en la segunda
parte de la estrategia.
2. Los participantes se agrupan de tres en tres y determinan
qui�n ser� a, b y c.
3.
A hace a B una demanda clara y precisa.
4.
B comenta la demanda de A teniendo en cuenta los puntos
siguientes: claridad, precisi�n, firmeza del tono, convicci�n,
etc.
5.
C comenta a su vez la interacci�n entre A y B.
6. Si es necesario, a repite su demanda teniendo en cuenta las
observaciones de B y de c.
7.
Se repite el ejercicio rotando los papeles.
Cuarta parte
Pedir una muestra de atenci�n o afecto que gustar�a recibir
La estrategia siguiente tiene forma de juego de roles.
1.
El animador invita a cada participante a encontrar una muestra
de atenci�n o afecto que le gustar�a recibir en un determinado
momento de la vida de parte de una persona importante
para �l: padre, madre, hermano, hermana, profesor, amigo,
jefe, etc.
2.
El animador pide a los participantes que elijan a una persona
del grupo de la que les gustar�a recibir esa muestra de atenci�n
o afecto y que representar� el papel de la persona importante
para ellos.
El demandante es a, y la persona que da la muestra de
atenci�n o afecto es B.
3.
A explica a B las circunstancias en las que le habr�a gustado
recibir esa muestra de atenci�n o afecto. A describe a su compa�ero
la muestra de atenci�n o afecto que le habr�a gustado
recibir.
Ejemplo: me habr�a gustado que mi padre me hubiera
felicitado cuando me licenci�.
� 214 �
A B se asegura de haber comprendido bien la situaci�n y la
muestra de atenci�n o afecto demandada.
5. B se toma un momento de interiorizaci�n e imagina la situaci�n

en la que se encontraba A.
Ejemplo: B se pone en la piel del padre, orgulloso de
su hija.
6.
B desempe�a el papel de la persona en cuesti�n y da a a la
muestra de atenci�n o afecto lo m�s correctamente posible.
Ejemplo: �Te pido perd�n por mi frialdad. Quiero decirte
lo orgulloso que estoy de ti. Quiero felicitarte por tu
trabajo y tu determinaci�n�. .
7. A acoge en silencio la muestra de atenci�n y toma conciencia

de lo que vive interiormente. Se concede tiempo para dejarse
nutrir por esa muestra de atenci�n o afecto.
B toma tambi�n conciencia de lo que siente cuando da
una muestra de atenci�n o afecto.
8.
A da las gracias a B. Si lo desean, a y B se hacen mutuamente
part�cipes de sus impresiones.
9. El ejercicio prosigue con otros compa�eros.
Advertencia al animador
Este ejercicio suele suscitar muchas emociones. El animador dar�

tiempo para dejar que los participantes expresen al final del
ejercicio lo que han vivido.
______________________________
s_________
Ejercitarse en negarse.con educaci�n
Relato
La sopa de mam�
Un d�a, una madre sirvi� sopa a su hijo, y �ste le dijo: �Mam�,

s� que tu sopa es riqu�sima y que la has hecho con mucho cari�o,
pero debo decirte que no tengo suficiente apetito para com�rmela
�.
Para reflexionar
�Cuando se quiere decir �no� y se dice "sf \ es a uno mismo a

quien se dice �no��.
Objetivos
Identificar las situaciones en las que es necesaria la negativa.

Respetarse oponiendo un rechazo educado.
Explicaci�n
�Qu� nos hace decir �s� cuando queremos decir �no�?
� El deseo de no disgustar.
� El deseo de complacer.
� 216 �
�
El deseo de ser querido.
�
La voluntad de complacer.
�
La voluntad de no sentirse culpable.
�
La voluntad de conformarse a los principios de la cortes�a.
�
La voluntad de no apenar al otro.
�
El miedo a afirmarse.
�
La voluntad de no perder tiempo y energ�as negociando.
�
Etc�tera.
La incapacidad de decir �no� a los dem�s provoca frustraci�n,
culpabilidad, desavenencias, tensi�n, hipocres�a y falsedad
en las relaciones.
Las actitudes enumeradas anteriormente son signo de que urge

aprender a negarse, pero con educaci�n. La persona capaz de
decir �no� a los dem�s con cortes�a se respeta y, al mismo tiempo,
preserva la autenticidad de su relaci�n con el demandante.
Estrategia
Primera parte
Aprender a decir �no� con educaci�n
Para rechazar la demanda de alguien salvaguardando, al mismo

tiempo, la confianza y la autenticidad de la relaci�n con �l, formula
tu rechazo en tres etapas.
1.
Reconoce que la demanda est� bien fundada reformulando la
necesidad expresada por el demandante.
Ejemplo: mi hermana me acompa�a de viaje y querr�a
que nos detuvi�ramos a comer. Me dice: �Querr�a parar
para comer�. Yo le respondo: �Comprendo perfectamente
que tengas hambre�.
2.
Di por qu� debes negarte a satisfacer su demanda en esas
circunstancias.
Ejemplo: preciso de inmediato a mi hermana: �Tengo
prisa por llegar porque me espera un amigo�.
3.
Encuentra alg�n medio de compensar tu negativa.
Ejemplo: ofrezco a mi hermana una soluci�n de recambio:
��Quieres comerte la manzana que llevo en el
bolso?�.
� 217 �
Ejercicio
1.
El animador pide a los participantes que formen parejas y determinen
qui�n ser� a y qui�n ser� B.
2.
A hace una demanda.
3.
B se niega con educaci�n:
�
Reconoce que la demanda de a est� bien fundada.
�
Le expone las razones de su negativa.
�
Propone una forma de compensaci�n, si ha lugar.
4.
A dice c�mo recibe la negativa de b.
5.
Los participantes invierten sus papeles: B hace una demanda,
y A la rechaza con elegancia.
6. Se prosigue el ejercicio hasta que el reflejo de negarse con
educaci�n est� bien anclado en los participantes.
Segunda parteTomar conciencia
de las muestras de atenci�n y afecto no deseables
Es importante autorizarse a rechazar de manera educada las

muestras de atenci�n y afecto inconvenientes o no deseables.
Veamos unos ejemplos de este tipo de muestras:
�
Cumplidos falsos y artificiales.
�
Cumplidos sarc�sticos.
�
Cumplidos interesados.
�
Besos y caricias invasores.
�
Cumplidos o caricias en circunstancias no adecuadas.
� Cumplidos o caricias que han sido ya rechazados.
�Cu�les son tus criterios para identificar las situaciones en
que alguien te da muestras de atenci�n y afecto inconvenientes o
no deseables?
�
Te sientes molesto.
�
Te sientes desconcertado.
�
Te sientes inc�modo.
�
Sientes que la relaci�n es falsa.
�
Sientes que la situaci�n es falsa.
�
Te quedas helado.
� Experimentas una reacci�n f�sica de rechazo.
� 218 �
10
Hablar en p�blico con desenvoltura
Relato
El mayor temor
Seg�n un sondeo, �sabes cu�l es el mayor temor en los Estados

Unidos?
El miedo a hablar en p�blico, es decir, a ponerse en pie ante
la gente y decir algo.
Seg�n el mismo sondeo, �sabes cu�l es el tercer mayor temor
en los Estados Unidos?
El miedo a la muerte.
La mayor parte de la gente prefiere morir a tener que hablar

ante un grupo numeroso de personas.
(Self-Esteem and Peak Performance,

de Jack Canfield)
Objetivos
�
Prepararse psicol�gicamente para hablar en p�blico concentr�ndose
en ello y anclando los recursos personales de que se
dispone.
Crear una relaci�n con el auditorio.
Ejercitarse en hablar ante grupos peque�os.
�
Tener preparado un texto para una alocuci�n.
� 220 �
�
Te sientes atrapado en una relaci�n que t� no has
querido.
*
Etc�tera.
Podr�as comentar con algunas personas tus reacciones ante
las muestras de atenci�n y afecto no deseables o inconvenientes.
Tercera parte
Rechazar muestras de atenci�n y afecto no deseables
1.
Los participantes forman parejas y determinan qui�n es A y
quien es B.
2.
A cuenta una situaci�n en la que se sintiera inc�modo al
recibir una muestra de atenci�n o afecto considerada inconveniente.
3.
A se vuelve a poner en esa situaci�n del pasado.
4.
A se prepara para rechazar de manera educada la muestra de
atenci�n o afecto juzgada inconveniente. A comienza reconociendo
el car�cter no deseable de esa muestra de atenci�n
o afecto. La rechaza exponiendo sus razones.
5.
A describe la muestra de atenci�n o afecto aceptable por �l.
6.
A y b intercambian sus papeles y reinician el ejercicio.

Segunda parteEjercitarse en tomar la palabra en p�blico
Hay varios medios de irse ejercitando progresivamente en tomar

la palabra en p�blico, en lugares no amenazadores.
�
Oyete hablar solo ante un espejo.
Ejerc�tate en hablar ante grupos peque�os.
Tras la intervenci�n de una persona, expresa que est�s de
acuerdo con ella.
�
Da simplemente tu opini�n a los que te rodean.
�
Haz preguntas en clase.
�
Expon una idea personal en sociedad.
Tercera parte
Crear una relaci�n con el auditorio
Veinte o treinta minutos antes de la alocuci�n, es importante que

te familiarices con la sala en la que vas a hablar.
1.
Recorre tu espacio en el proscenio. Verifica el micr�fono, as�
como el sonido de los altavoces. Habit�ate a o�r tu voz.
2.
Pide un atril o una mesa para posar tus papeles, as� como un
vaso de agua. Escribe el esquema de tu alocuci�n en una pizarra
o un papel, etc.
3.
Activando tus anclajes, te sientes seguro de ti mismo y de tu
apariencia f�sica. Exhibes una sonrisa.
4.
Para ocupar la vista, decides mirar a tu auditorio. Canalizar
tu energ�a visual al exterior de ti mirando al auditorio te impide
preguntarte c�mo te ven los dem�s.
5.
Para ocupar el o�do, te repites las primeras frases de la introducci�n
que vas a hacer, concentr�ndote en el mensaje que
quieres transmitir al auditorio. Este ejercicio permite situarse
en el exterior de la propia persona para evitar preocuparse
por los comentarios de la gente y preguntarse qu� estar�n diciendo
de uno.
� 222 �
Explicaci�n
Son muchas las personas a las que les da miedo hablar en p�bli-!||
co. Al principio, al menos, imaginan tener que afrontar grandes
auditorios hostiles. Y no se conceden la posibilidad de preparar-j|
se para ello de manera sistem�tica y progresiva. ,j�\
Estrategia
Primera parte
Centrarse y anclar los recursos personales
Centrarse
1.
Antes de afrontar a un p�blico, se impone una preparaci�n
inmediata, que consiste en tomarse de quince a treinta minutos
para centrarse. En un lugar apacible y aislado, comienza
a hablarte tranquilamente pregunt�ndote: ��Qu� ocurre en
m�?�.
2.
Una parte de ti siente sin duda un gran p�nico ante la idea de
tener que dirigirte a un auditorio. Conc�ntrate en esa parte de
ti que est� inquieta y esc�chala hablar sin pensar en negarla
ni tampoco en querer cambiarla. Es muy probable que tu agitaci�n
adquiera mayor amplitud en ti. Si persistes en escuchar
a esa parte de ti, en acogerla y en tranquilizarla, la pacificar�s
hasta que encuentres^en ti una zona de confort.
Anclar los recursos personales
3.
Una vez alcanzada tu zona de confort, ancla tus recursos.
Recuerda tres experiencias de �xito en otros terrenos. Aprieta
el pu�o cada vez que experimentes emociones ligadas al �xito.
Si conoces la sala en la que vas a tomar la palabra, ancla
tu sensaci�n de �xito visualizando los cuadros colgados en
ella o cualquier otro objeto que all� se encuentre.
�
221�
Mm�U��n
ESTRATEGIAS PARA FACILITAR
EL PASO DE LA AUTOESTIMA
A LA ESTIMA DEL S�-MISMO
El paso de la autoestima
A LA ESTIMA DEL S�-MISMO
La imaginer�a guiada
para pasar del ego al S�-mismo
Relato
El menor de los dioses
Los dioses cayeron en la cuenta de su error al crear a los seres

humanos curiosos, inteligentes, sedientos de conocimientos y
atra�dos por la b�squeda espiritual. Empezaron a temer que, en
poco tiempo, los humanos los desafiaran. Todos los dioses se
reunieron para decidir d�nde ocultar los dones preciosos del alma
humana y hubo un mont�n de sugerencias: �en la m�s alta
monta�a?; �en las profundidades del mar?; �en los hondos abismos?;
�en las junglas impenetrables?; �en laXuna o en alguno de
los planetas?...
El menor de los dioses, que hasta entonces hab�a permanecido

en silencio, tom� la palabra: �Conozco un lugar en el que los
humanos nunca pensar�n en poder encontrar su alma.
Ocult�rnosla en lo m�s profundo de s� mismos�.
(�The Littlest God�, en The Magic of Metaphor,

de Nick Owen)
Objetivos
.. � Utilizar met�foras que se�alen el paso del ego al S�-mismo en

la evoluci�n del propio ser.
�
Favorecer a las fuerzas simb�licas del S�-mismo para permitir
su irradiaci�n.
Explicaci�n
Hemos elegido las imaginer�as guiadas presentadas aqu� porque

estimulan el consciente y el inconsciente y permiten progresar en
el crecimiento psicol�gico y espiritual. En efecto, estas imaginer�as
act�an como met�foras sobre varios niveles del consciente y
del inconsciente y proponen un camino de crecimiento para dar
el paso de la psicolog�a a la espiritualidad. En suma, establecen
canales de comunicaci�n entre el yo y el S�-mismo.
La utilizaci�n repetida de estas imaginer�as permite beber de

las fuentes de la sabidur�a interior y ampliar las propias perspectivas
con el fin de solucionar las situaciones problem�ticas de la
vida.
Estrategia
Primera imaginer�a
El s�mbolo de la rosa
Varias tradiciones occidentales y orientales representan el S�-

mismo con la ayuda del s�mbolo de la rosa. En China se encuentra
el s�mbolo de la Rosa de oro; en la India y en el Tibet, el s�mbolo
del loto; en Europa, los trovadores relataban Le rom�n de la
rose; Dante describe la Rosa eterna... Numerosas tradiciones espirituales
sit�an la rosa en el centro de la cruz.
La imaginer�a de la rosa que crece y alcanza la madurez re
presenta el desarrollo de la persona y estimula los procesos de
crecimiento.
La vitalidad de la rosa incita a crecer al S�-mismo e invita al
yo a hacer eso mismo, es decir, a liberarse de las propias atadu
ras y ponerse bajo la gu�a del S�-mismo, su centro transpersonal.
La imaginer�a de la rosa
Adopta una postura c�moda en un lugar tranquilo. Cierra los

ojos y, respirando profundamente, siente c�mo la relajaci�n se
va apoderando de todas las partes de tu ser.
� 228 �
Visualiza un rosal lleno de capullos y rosas... Lleva tu atenci�n
a uno de los capullos. Est� a�n encerrado en su revestimiento
verde, el c�liz, pero percibes en su extremo un punto rosado.
Conc�ntrate en esa imagen y f�jala.
Ves que el verde c�liz empieza a abrirse, revelando poco a

poco los p�talos rosados a�n medio cerrados... El c�liz contin�a
abri�ndose hasta que puedes ver el interior de la rosa. Puedes
imaginar el impulso vital de la rosa y la resistencia al crecimiento
que experimenta.
Despu�s, los p�talos empiezan a desplegarse tambi�n, separ�ndose

lentamente los unos de los otros. Hueles un perfume exquisito
y ves a la rosa expandirse poco a poco. Respiras su perjume,
que te llena de alegr�a.
Ahora, imagina un rayo de sol que brilla sobre la rosa aport�ndole

luz y calor... Date tiempo para contemplar esa rosa iluminada
por el sol.
Si miras el centro de la rosa, ver�s aparecer el rostro de un
anciano sabio muy comprensivo y lleno de amor por ti.
H�blate de lo que es importante en tu vida actual. Si�ntete li
bre de hacerle preguntas importantes para ti: los problemas que
ensombrecen tu vida, las opciones que debes hacer, las orienta
ciones importantes que te ata�en, etc. Date tiempo para dialogar
con �l.
Identif�cate con la rosa: imagina que eres esa rosa. S� cons
ciente de que llevas al sabio en tu interior con todas sus cuali
dades de consejero �ntimo.
T� eres esa flor.; esa rosa. La misma vida que anima el
Universo y ha creado esa rosa es capaz de despertar y desarro
llar tu ser profundo y todo lo que irradia partiendo de �l
Ahora te conviertes en el rosal entero... Sientes que est�s
bien plantado en la tierra y que de ella sacas tu alimento... Tus
hojas y flores siguen creciendo, nutri�ndose del aire, as� como de

la energ�a y el calor del sol.
Hazte consciente de los dem�s rosales, de las dem�s plantas
y �rboles, animados todos por la misma energ�a vital en todos
los lugares del planeta. Hazte consciente del Universo entero.
Cuando hayas terminado de contemplar ese espect�culo, t�
mate tiempo para volver a la sala abriendo los ojos y sinti�ndo
te tranquilo, descansado y lleno de energ�a.

Observaciones
Es preciso que repitas con frecuencia esta imaginer�a para indicar

a tu inconsciente que quieres beneficiarte de la irradiaci�n del
S�-mismo.
Te apetecer� sin duda poner por escrito tu di�logo con el sabio

y sus valiosos consejos o cualquier otra consideraci�n importante
para ti.
Segunda imaginer�a
La bellota

ojos y, haciendo unas cuantas inspiraciones profundas, siente
c�mo la relajaci�n se va apoderando de todas las partes de tu
ser.
Imagina una encina majestuosa. De pronto ves caer al suelo

una bellota. La recoges y la examinas bien desde todos los �ngulos:
su c�pula y su fruto.
Poco a poco te vas identificando con esa bellota. Tienes la

sensaci�n de que hay una inmensa energ�a contenida en ti.
Reconoces en ti todas las posibilidades de convertirte en una
gran encina, fuerte y s�lida, portadora de miles de hojas que
crecer�n en primavera y caer�n en oto�o.
Como eres una bellota min�scula, te aferras a las m�s m�ni
mas part�culas de tierra alrededor del lugar en que has hecho
impacto. Empiezas a echar rad�culas que succionan toda la hu
medad circundante para nutrir la vida naciente y fr�gil que hay
en ti.
Al mismo tiempo, sientes que la c�pula que hay en tu exte
rior se descompone y se abre. Tomas conciencia de que tu inte
rior se pone a germinar. Captas la luz y el calor del sol.
Mediante la fotos�ntesis, transformas esa luz y te nutres de ella.
Tus ra�ces se hunden vigorosamente en la tierra y percibes
un tallo que asciende y algunas hojas que hacen aparici�n.
Te conviertes en un arbolito s�lido, portador de la promesa
de un futuro pleno de fuerza y belleza. Y alrededor de tu centro,

acumulas capas de madera nutrida por la savia procedente de
tus ra�ces.
� 230 �
Poco a poco te vas convirtiendo en una encina impresionante,
capaz de resistir los embates del viento y la sequ�a. Incluso
las pruebas que sufres te fortalecen. Vives las estaciones con alegr�a:
el renacimiento en primavera; la plenitud bajo los c�lidos
rayos del sol del verano; la agon�a y la p�rdida de tus hojas pardas
y ocres en oto�o; y, finalmente, la par�lisis y la muerte aparente
del invierno.
En adelante, formas parte del Universo con tus ra�ces profundas,

tu tronco erguido y tus hojas orientadas hacia el cielo.
Intercambias energ�a con la tierra, el agua y el aire. Eres un creador
de ox�geno y un factor de salud para los, seres humanos.
Eres un lugar de vida en el que los p�jaros hacen su nido y diversos
animales tienen su refugio.
Eres un s�mbolo viviente por tus ra�ces bien ancladas al suelo

y tu follaje que apunta al firmamento. Eres el Arbol de la Vida
que se perpet�a por sus frutos. Formas parte de la evoluci�n del
conjunto del Universo.
Tercera imaginer�a
El camino hacia el jard�n interior
El objetivo de esta imaginer�a es hacerte pasar por diversos nive
les de conciencia: psicol�gico, m�tico y religioso. Esta imagine
r�a te permitir� integrar diversas experiencias de tu vida.
Imaginer�a del jard�n interior
ojos y, haciendo unas cuantas inspiraciones profundas, siente c�
mo la relajaci�n se va apoderando de todas las partes de tu ser.
Imag�nate en una llanura al pie de una monta�a un hermoso
d�a soleado. Aprovecha la energ�a de los rayos del sol que te
confortan. Sigue un sendero que te conduce al pie de la monta
�a. Poco a poco, te vas adentrando en un jard�n lujuriante.
Tienes la impresi�n de estar en un para�so terrenal: los arriates
de variadas flores ex�ticas te llenan de alegr�a la vista y el co
raz�n; los �rboles frutales producen olores deliciosos y perfumes

sutiles; los p�jaros dejan o�r un concierto de trinos. Eres invadi
do por todas esas sensaciones bienhechoras que despiertan y es
timulan tus sentidos.
En ese jard�n de delicias, reparas en un �rbol que te resulta

familiar. Lo reconoces: es un �rbol de tu infancia al que ibas a
refugiarte cuando quer�as tranquilidad. Ese �rbol era tu confidente,
era testigo de tus pensamientos secretos, as� como de tus
alegr�as y tristezas. Deja surgir en ti los recuerdos de acontecimientos
importantes ocurridos en tu infancia.
Poco a poco te van viniendo a la memoria recuerdos dichosos

y desdichados. Visitas tu infancia y te aprovechas para dejarte
entusiasmar por los recuerdos dichosos que han contribuido
a la construcci�n de tu autoestima. En cuando a los recuerdos
desdichados, aprovechas la ocasi�n para hacer duelo a los
mismos y limpiar tu pasado. Conc�dete el tiempo que necesites
para hacer este trabajo.
Si no quieres ir m�s lejos, date tiempo para volver a la sala,
abriendo lentamente los ojos y tomando conciencia de lo que te
rodea.
Cuarta imaginer�a
El ascenso hacia el templo del silencio
Estando en tu jard�n, ves un sendero que asciende por la monta
�a. Intrigado, lo sigues. Est�s ansioso por vivir esta aventura.
Lleno de entusiasmo, emprendes el ascenso por el sendero.
En una zona de descanso, detienes tu ascenso para admirar
el paisaje que se extiende ante ti. Te tomas unos momentos para
admirarlo y valorar los esfuerzos que has desplegado para ha
cer esta escalada.
Miras el camino que te queda por recorrer y, de repente, per
cibes un claro en la cumbre y, en el centro del mismo, entrev�s
un templo.
Prosigues el ascenso hacia la cumbre con el deseo de visitar

el templo. Aceleras el paso sin esforzarte en exceso. Cada vez
tienes mayor sensaci�n de elevaci�n y de espacio... Llegado al
claro, empiezas a experimentar una gran calma y sientes la
energ�a espiritual que emana de ese templo envuelto en silencio.
� 232 �
�S8��
A medida que avanzas hacia e� templo, tu cuerpo se va relajando,
invadido de un silencio apacible y profundo... Te diriges \ j
lentamente hacia la entrada del templo... Desde el momento 1 �1
mismo de entrar en el templo, te sientes impregnado de una ener-�
g�a espiritual hecha de calma y serenidad. Saboreas esa energ�a. �!
En lo m�s alto de la c�pula de ese templo, un orijicio deja �i

pasar la luz del sol. Te introduces en esa luz y tienes la impresi�n
de que no es �nicamente tu cuerpo el que se sume en ese silencio,
sino tambi�n tu esp�ritu el que se siente tranquilo, alerta > |
l�cido...
D�jate penetrar por ese rayo de sol. De �l es de donde emana

todo ese silencio. Permite que ese silencio invada todo tu ser.
Ori�ntate hacia el sol y te abrir�s a esa energ�a que viene de lo
alto. Saborea esta experiencia espiritual todo el tiempo que
desees.
Despu�s, a tu ritmo y animado por la conciencia del silencio,

vuelve a la sala. Toma conciencia de tu cuerpo..., del lugar en j
que est�s sentado..., y escucha los ruidos que te circundan...; H
cuando est�s dispuesto, abre los ojos. �
Describe por escrito la esencia o el car�cter de tu aventura

del templo del silencio. Puede que necesites emplear compara-j
dones para describir tu periplo espiritual. j
� 233 �
LAS ESTRATEGIAS
DE LA ESTIMA DEL S�-MISMO
V�A NEGATIVA
Buscar la identidad profundamediante la �desidentificaci�n�
Relato
La religiosa que se consideraba generosa
Durante un taller, una religiosa dec�a de s� misma: �Est� en mi

naturaleza el ser generosa; soy siempre generosa, y las dem�s
hermanas confirman esta realidad m�a�.
Entonces yo le dije: �Tiene usted la cualidad de la generosidad

�. Pero ella objet�: �Soy toda generosidad�.
Entonces la puse a prueba: �Si es usted siempre generosa,
d�me cien d�lares�. Ella me respondi�: ��Por qu� habr�a de dar
le a usted cien d�lares?�. Yo le respond�: �No puede neg�rmelos,
porque �es usted la generosidad misma!�.
(lean Monbourquette)
Objetivos
�
Comprender la �desidentificaci�n� y ejercitarse en ella.
�
Desprenderse de las identidades superficiales para acercarse
al S�-mismo.
Explicaci�n
El S�-mismo, que contiene la identidad profunda de la persona,

escapa al yo consciente. Una primera forma de acercarse al S�
� 237 �
mismo consiste en decir lo que no se es: �ste es el ejercicio de la
�desidentificaci�n�, tan del gusto de la escuela de la psicos�nte-
sis de Roberto Assagioli. Este ejercicio consiste en no dejarse definir
por las identidades superficiales, a fin de liberarse de ellas.
La �desidentificaci�n� permite adoptar una actitud de calma

al estilo del zen. Esta �ltima permite, a su vez, un distancia-
miento interior respecto de las diversas sensaciones y emociones
de la vida cotidiana. Esta forma de meditaci�n nos proporciona
una posici�n privilegiada para observar el conjunto de fen�menos
de nuestra personalidad.
Veamos algunas consecuencias beneficiosas de este ejercicio

de �desidentificaci�n�. Si, por ejemplo, tengo una migra�a, es
importante que no me identifique con ella como si todo mi ser se
hubiera convertido en migra�a. Dir�, pues: �Tengo una migra�a,
pero yo no soy mi migra�a�. Hacer esta distinci�n favorece un
mejor dominio del dolor. La misma norma se aplica en el terreno
emocional. Al sufrir una decepci�n, si me digo: �Me siento
decepcionado, pero yo no soy mi decepci�n, porque yo soy m�s
que mi decepci�n�, me �desidentifico� de ella. Evito, pues, creer
o dar a entender que todo mi ser no es m�s que tristeza o dolor.
Este ejercicio permite crear en el propio interior un espacio
de paz y libertad con respecto a un mal ps�quico o a un estado de
�nimo abatido.
Estrategia
Primera parte
Primer ejercido de �desidentificaci�n�
Este ejercicio sirve para poner orden en tu percepci�n de ti
mismo.
1.
Haz inventario de las cualidades y atributos que reconoces en
ti. Sit�alos en categor�as que te definan, partiendo de los aspectos
m�s exteriores a ti hasta los aspectos m�s interiores.
2.
En el centro de una hoja de papel, escribe tu nombre y despu�s
enci�rralo en un c�rculo. Durante quince minutos, repite
la pregunta: ��Qui�n soy yo?�. Cada vez que te hagas la
pregunta, resp�ndela con una o dos palabras.
� 238 �
Evita censurar tus respuestas; d�jalas brotar espont�neamente
y escr�belas de inmediato alrededor de tu nombre. Si
no se presenta una respuesta, escribe �bloqueado� y sigue
pregunt�ndote. Aunque puedes hacer el ejercicio solo, es preferible
estar acompa�ado por alguien que te repita la pregunta:
��Qui�n soy yo?�.
Ejemplo:
terapeuta
t�mido
colaborador
yo
psic�logo
sacerdote
fiel
bloqueado
afectuoso
el hij� de Henri
animador ( Jean ) escritor
hombre
ciudadano canadiense
profesor en Saint-Paul susceptible
acompa�ante espiritual
sensible bloqueado
amistoso
bloqueado
3.
Cuando hayas terminado de encontrar respuestas, transcribe
las palabras elegidas bajo alguna de las categor�as siguientes.
Primera categor�a
Remite al trabajo, la funci�n, el status social.

Ejemplo: ciudadano canadiense, profesor, escritor,
animador, hijo de Henri.
Segunda categor�a
Agrupa sin distinci�n los rasgos de car�cter positivos y

negativos.
Ejemplo: t�mido, fiel, sensible, susceptible, afectuoso,
amistoso.
Tercera categor�a
Abarca los ideales espirituales que se denominan �arquetipos

�. �stos no representan �nicamente un trabajo o una funci�n
social, sino ideales que consideramos muy importantes.
Ejemplo: sacerdote, acompa�ante espiritual, terapeuta,

colaborador.
Cuarta categor�a
Se refiere a \a identidad propia de \a persona y no agrupa m�s

wras cuantos .
�tw'��vY t'&ssi ,, \to\se. �N.cwtixasta mas �es: . |
a^\tsaxo aYiactt ob
servar que la palabra hombre no hace plena justicia a loM;

que yo soy, porque no tiene en cuenta el aspecto femeni-
no de mi ser. ..?!
4.
Una vez repartidas tus cualidades y atributos en las cuatro ca-
tegor�as, retoma cada elemento atribuy�ndotelo. Para las tresf
primeras categor�as emplea el verbo �tener�. Reserva el
pleo del verbo �ser� para la cuarta categor�a.
Ejemplo:
�
Primera categor�a: tengo la ciudadan�a canadien-; vise,
tengo una carrera de profesor, tengo un papel ;
:
de animador, tengo un v�nculo filial con Henri,
mi padre, etc. ;
�
Segunda categor�a: tengo amistad, tengo fideli* :
dad, tengo susceptibilidad, etc.
�
Tercera categor�a: tengo vocaci�n sacerdotal, tengo
una misi�n de acompa�ante espiritual, etc,
�
Cuarta categor�a: yo soy yo; yo soy un hombre; :
yo soy Jean. -J1
Preg�ntate a continuaci�n lo que has sentido al sustituir el ..
verbo �ser� por el verbo �tener�. A esta pregunta, los participan-
tes suelen responder que se han sentido m�s libres. Afirman tomar �
conciencia de no dejarse ya definir por atributos que no describen'-
lo que son en verdad. Han aprendido a practicar la �desidentifi-
caci�n�, es decir, a liberarse de sus identidades superficiales,. V'A
El empleo del verbo �ser� debe reservarse en exclusiva para y

la descripci�n de la propia identidad. Es muy frecuente que dicho v �
verbo ser emplee impropiamente, porque se aplica a identidades
superficiales que la persona atribuye falsamente tanto a s� misma
como a los dem�s. As� se dice err�neamente �Soy un alcoh�lico
�; �Soy un mentiroso�; �Eres un paranoico�... Ser�a m�s justo
y m�s liberador decir: �Tengo tendencia a abusar del alcohol�;
�A veces digo mentiras�; �Tienes actitudes paranoicas�...
Segunda parte
Segundo ejercicio de �desidentificaci�n�
Este ejercicio de �desidenti�caci�n� permite adquirir un conocimiento

intuitivo de la identidad real que se posee. Equivale, pues,
a dejar de identificar la propia persona con determinados aspectos
superficiales de uno mismo. /
El ejercicio puede acompa�arse del gesto ritual siguiente:

tienes en la mano una rama llena de hojas y, a medida que la imaginer�a
se va desarrollando^ vas arrancando las hojas una a una y
dej�ndolas caer al suelo. Al final, lo �nico que te queda en la mano
es la rama desnuda, s�mbolo del S�-mismo. Conc�dete tiempo
para contemplar la rama despojada de sus hojas.
Imaginer�a
Inst�late c�modamente. Date tiempo para entrar en tu interior.
Cierra los ojos. Deja que las tensiones de tu cuerpo se vayan
distendiendo.
Permanece en contacto con tu respiraci�n, inspiraciones y
espiraciones. Entra asi m�s profundamente en tu interior.
No tienes que hacer ning�n esfuerzo ni intentar comprender;
lim�tate a dejarte llevar por las palabras.
Tengo un cuerpo, pero yo no soy mi cuerpo.
Millares de c�lulas de mi cuerpo mueren cada d�a, mientras
que millares de otras nacen. Mi cuerpo cambia y envejece, pero
yo permanezco estable. Mi cuerpo evoluciona sin cesar, pero yo
soy siempre el mismo.
Soy consciente de tener m�ltiples sensaciones, pero yo no
soy mis sensaciones; ellas cambian continuamente, pero yo sigo
siendo quien soy.
Tengo dolores, pero yo no soy mis dolores.

Mis dolores evolucionan, van y vienen, pero yo sigo siendo
siempre el mismo.
Tengo emociones, pero yo no soy mis emociones.
Tengo frustraciones, pero yo no soy mis frustraciones.
Tengo temores, pero yo no soy mis temores.
Tengo preocupaciones, pero yo no soy mis preocupaciones.
Mis emociones, mis frustraciones, mis temores y mis preocupaciones

van y vienen sin cesar, pero yo permanezco inmutable.
Tengo en la cabeza im�genes y fantas�as, pero yo no soy ni

esas im�genes ni esas fantas�as. Esas im�genes y fantas�as aparecen
y desaparecen, pero yo permanezco inalterado.
Tengo ideas, pero yo no soy mis ideas. Mis ideas evolucionan

sin cesar, pero yo soy siempre id�ntico a m� mismo.
Tengo deseos y esperanzas, pero yo no soy ni mis deseos ni

mis esperanzas. Ellos cambian y evolucionan, pero yo soy siempre
el mismo.
Tengo voluntad e inteligencia, pero no soy ni mi voluntad ni

mi inteligencia. Estas facultades se desarrollan o se debilitan,
pero yo no cambio.
Tengo coraz�n y amores, pero yo no soy ni mi coraz�n ni mis

amores. Mi coraz�n y mis amores est�n sometidos a fluctuaciones,
pero yo no sufro ninguna fluctuaci�n, porgue sigo siendo el
mismo.
He sufrido p�rdidas en mi vida, tengo duelos que resolver,

pero no soy ni mis p�rdidas ni mis duelos. Olvidar� mis p�rdidas
y sanar� de mis duelos, pero, a trav�s de esos cambios, ser�
siempre el mismo yo.
Yo soy m�s que mi cuerpo, m�s que mis emociones, m�s que
mis facultades, m�s que mis amores, m�s que mis duelos...
Yo soy yo...
Mantente ahora en silencio durante unos minutos. Experimentar�s

una sensaci�n de paz y tranquilidad que ser� signo de
que est�s presente a tu verdadera identidad, a ti mismo, a tu Yo
profundo o S�-mismo en ti.
A tu propio ritmo, t�mate tiempo para volver al mundo exterior

y retomar el contacto con tu entorno.

V�A NEGATIVA
Trabajar el duelo
Relato
Las cenizas de mi hija
Un d�a, una dienta me dijo: �He perdido a mi hija de trece a�os

y atesoro sus cenizas en mi habitaci�n, cerca de mi cama�. Yo
empec� a preguntarle qu� sentido ten�a el duelo que ella ten�a
que atravesar, pero me detuvo enseguida dici�ndome: �Te veo
venir con tu pregunta. Quieres hablarme de Dios, �y no tengo intenci�n
alguna de meterme en ese terreno!�.
Una semana despu�s, me llam� y me dijo: �Me estoy volviendo

loca; t� pregunta no ha dejado de perseguirme. Con el
pensamiento, he confiado a mi hija a una amiga que tambi�n ha
muerto. Cuando muri�, su mayor pena era no haber tenido hijos,
que era su gran sue�o. En el cielo, mi hija no ten�a madre, y mi
mejor amiga no ten�a hijos. Yo le he dado a mi hija en adopci�n,
y estoy contenta de que mi hija tenga ahora una madre en el cielo.
Ello me ha permitido enterrar sus cenizas en el jard�n�.
Objetivos
�
Descubrir los recursos personales para hacer frente a los
duelos.
�
Seguir las etapas del duelo.
�
Hacer inventario de los duelos para liberar al S�-mismo.
Explicaci�n
El trabajo de duelo corresponde a la v�a negativa. Esta �ltima

permite liberarse de apegos nocivos para la autonom�a y, por
consiguiente, para la irradiaci�n del S�-mismo.
No se trata aqu� de lanzarse a una b�squeda enfermiza del sufrimiento

y la tristeza, sino de tomar conciencia de las p�rdidas
que se han sufrido en la vida.
Es importante distinguir:
�
Las p�rdidas de orden previsible: p�rdidas debidas a
las grandes transiciones de la vida (nacimiento, p�rdida
del seno materno, p�rdida de la intimidad familiar
a la edad de ir al colegio, p�rdida de la infancia
en la adolescencia, partida del joven adulto de la familia,
p�rdida de la vida de soltero en el matrimonio,
llegada a la mediana edad en la mitad de la vida, envejecimiento
y muerte).
�
Las p�rdidas accidentales o imprevisibles: accidentes,
p�rdida del empleo, separaci�n y divorcio, fracasos,
p�rdida de la reputaci�n, cambio de trabajo, enfermedad,
invalidez, etc.
Para las p�rdidas previsibles es posible prepararse, mientras
que en el caso de las otras, no previsibles, el trabajo de duelo es
m�s dif�cil.
Estrategia
Primera etapa
Constatar que los duelos personales no han terminado
�Qu� indicios o s�ntomas te permiten constatar que tus duelos no

han terminado?
�
�Te resistes a hablar de tus p�rdidas? �Sientes malestar, nostalgia,
angustia...?
�
�Afecta a tu sensibilidad el hablar de alguna de tus p�rdidas?
�
�Hay lugares o personas que despiertan recuerdos dolorosos?
�
�Conservas fotos u objetos que invaden tu existencia?
�
�Haces proyecciones sobre personas que representan una
imagen parental?
� 244 �
�
�Tienes temores exagerados?
�
�Tienes miedo al paso de la vida?
�
�Evitas todas las situaciones que te recuerdan la enfermedad
o la muerte?
�
�Tienes s�ntomas similares a los de la enfermedad de la persona
fallecida?
�
�Tienes la impresi�n de que la vitla se ha detenido tras una
p�rdida grave?
Segunda etapa
Hacer inventario de los recursos de que se dispone
�Reconoces la importancia de hacer duelo?; �est�is habituado a

hacerlo? En caso afirmativo, �te sirven de punto de referencia tus
experiencias de duelo que han llegado a buen fin?
Advertencia
Si est�s deprimido, tanto por tener m�ltiples duelos como por

encontrarte en circunstancias desfavorables, es preferible que
pospongas el trabajo de duelo. D�jate vivir el d�a a d�a, date
tiempo para que vuelvan tus energ�as o para que las circunstancias
sean m�s favorables. �Por qu�? Porque el trabajo de
duelo consume mucha energ�a.
Recursos personales
La primera medida consiste en informarse sobre el duelo leyendo

libros como Amar, perder y crecer, de Jean Monbourquette,
Vivre le deuil aujour lejour, de Christophe Faur�, Groupe d�entraide
pour personnes en deuil o Groupe d�entraide pour personnes
s�par�es/divorc�es, de Jean Monbourquette.
Recursos personales emocionales
�Qu� tal te las arreglas para expresar la tristeza, la vulnerabilidad,

la ira, la culpabilidad...?
Enumera tus cualidades morales, como el valor, la perseverancia,
la resistencia a la tristeza...
� 245 �
-V r. -i: �. i �' �. -y." -- '^V .. - V? 'v- � ;.?n _�>..... ?i .11.. ,..vi _ _ -�
�
*�.-ji 1
�-.i i -. -;. I � r. ' �>..
�Te das permiso para decir adi�s a tu duelo ocup�ndote de ti

y mim�ndote?
�Qu� has aprendido de tu familia o de tu entorno sobre el

duelo? Si te han transmitido modelos de duelo nefastos, como la
negaci�n, el consumo de medicamentos y drogas, la idealizaci�n
de la persona fallecida o la sustituci�n de la misma, toma conciencia
de la inutilidad de esas maneras de actuar y conc�dete el
derecho a cambiar tu manera de hacer tu duelo y aprende nuevas
formas de hacerlo.
�Cu�les son los ritos personales o familiares susceptibles de

ayudarte en el trabajo de duelo?
Recursos sociales
La calidad del acompa�amiento a la persona en duelo constituye

el factor m�s importante de la resoluci�n del duelo.
�Tienes personas a las que poder contar tu duelo y que te dejen
expresar tus emociones?
�Hay entre las personas cercanas a ti algunas cuya presencia
sea discreta y no invasora?
�Aceptas seguir siendo apoyado por otras personas dos o tres
meses despu�s del fallecimiento?

�Te vendr�a bien un grupo para personas en duelo?
Si tu duelo se complicase, �considerar�as necesario encontrar
un terapeuta para personas en duelo?

�Cu�les ser�an los ritos culturales que podr�an ayudarte?
Ejemplos: funerales, exposici�n del cuerpo antes de
los funerales, oraci�n, inhumaci�n, etc.
Hay tambi�n ritos espont�neos
Ejemplos: escribir al difunto, encender una vela, sol-
tai' un globo, plantar un �rbol, etc.
Si has superado con �xito el paso doloroso de un duelo, puedes
referirte a esa experiencia de duelo que ha llegado a buen fin.
Tercera etapa
Hacer inventario de las p�rdidas personales
1. Toma una hoja de papel.

2. Escribe en ella tu nombre y la fecha de hoy.
� 246 �
3.
Retrocede cinco a�os y repasa las p�rdidas sufridas en este
tiempo. An�talas.
4.
Recuerda as�, de cinco en cinco a�os, la trayectoria de tu vida
hasta tu nacimiento.
5.
Rem�ntate por la l�nea del tiempo concediendo prioridad a
las p�rdidas que han suscitado una reacci�n emocional m�s
viva e intensa.
6. Una vez recordadas las p�rdidas, clasif�calas por orden de
importancia emocional.
7.
Elige el duelo que ha comportado la mayor intensidad emocional
y que ha frenado tu crecimiento psicoespiritual.
8.
Trabaja ese duelo con el m�todo siguiente.
Cuarta etapa ^
Seguir un proceso eficaz para hacer duelo
Este proceso tiene que ver con el trabajo de duelo por una persona
fallecida, pero puede tambi�n aplicarse a cualquier otra p�rdida
importante sobrevenida en tu vida.
1.
Cuenta varias veces la historia de tu p�rdida a una persona
emp�tica. Cada vez deben emerger de tu memoria m�s
detalles.
2.
Durante la narraci�n de tu historia, autor�zate a expresar tus
emociones, como ansiedad, impotencia, tristeza, ira, culpabilidad,
sentimiento de liberaci�n..., y, finalmente, d�jate llevar
a la gran lamentaci�n que significa la aceptaci�n del duelo.
3.
�Has tenido que realizar actos concretos: ordenar fotos, dar
las ropas de la persona fallecida, cumplir las promesas hechas
al muerto, realizar los ritos funerarios, respetar las voluntades
expresadas en el testamento, etc.? Es esencial realizar
estos gestos, porque ayudan a proseguir el proceso de
duelo.
4.
�Qu� sentido has dado a esta p�rdida?; �en qu� sentido te ha
permitido esta p�rdida tener un mayor conocimiento de ti
mismo?; �de qu� modo te ha permitido adquirir m�s madurez?;
�tienes ahora mayor conciencia de tus debilidades y limitaciones?;
�te has vuelto m�s compasivo para con los dem�s?;
�qu� misi�n has descubierto como consecuencia de esta
p�rdida?
5.
Haz un intercambio de perdones a fin de reducir tu sentimiento
de culpabilidad e ira. Para curar tu sentimiento de culpabilidad,
pide perd�n a la persona fallecida por no haberla
querido lo bastante y por todas las faltas que hayas podido
cometer respecto de ella. Para suavizar tu ira, recibe la petici�n
de perd�n de la persona fallecida por haberte dejado y
por las faltas que cometiera respecto de ti.
6. Acoge la herencia espiritual de la persona fallecida. Para hacerlo,
redacta la lista de las cualidades que te gustaban de la
persona fallecida. P�dele que te transmita las cualidades que
te gustaban en ella (cf. el rito de la herencia en Amar, perder
y crecer, de Jean Monbourquette, pp. 129ss).

V�A NEGATIVA
Reintegrar las propias sombras
Relato
Comerse la propia sombra
Un d�a vi un �guila que ca�a como una piedra en las aturquesa-

das aguas de una bah�a de Gasp�sie. Cuando lleg� a la superficie
del agua, se debat�a violentamente; unas veces se elevaba un
poco por encima del nivel del agua, otras veces desaparec�a de
nuevo.
Finalmente consigui� salir del apuro. Golpeando fuertemente

con sus alas la superficie del agua, alz� un salm�n tan grande como
ella y lo transport� a su nido fijado al acantilado. All�, lo despedaz�
con su acerado pico y se lo comi� a peque�os bocados.
{Callings, Finding and Following an Authentic Life,
de Greg Levouy)
Objetivos
�
Poder reconocer las propias sombras.
�
Aprender a reconocerlas en sus proyecciones sobre los
dem�s.
�
Saber hacer la reintegraci�n de las propias sombras a partir
del S�-mismo.
Explicaci�n
La sombra es el conjunto de lo que hemos rechazado al inconsciente

por miedo a ser rechazados a nuestra vez por las personas
que han desempe�ado un papel determinante en nuestra
educaci�n.
Las sombras personales se manifiestan en malestar sin causa

aparente, ansiedad, desasosiego inexplicable, sentimiento de inferioridad
o superioridad, miedo a ser conocido como verdaderamente
se es, etc. La persona oculta algo que le averg�enza y que
no quiere que los dem�s adivinen. En cuanto a las sombras proyectadas,
se manifiestan en un sentimiento de obsesi�n por una
persona, ya sea en forma de atracci�n irresistible, ya en forma de
repulsi�n incontrolable.
Ai lector/a que desee profundizar las nociones te�ricas sobre

la sombra le sugerimos el libro Reconciliarse con la propia sombra,
de Jean Monbourquette.
Estrategia
Primera parte
Sacar la sombra a la luz
Varios ejercicios permiten tomar conciencia de la propia sombra

y reintegrarla. La obra Reconciliarse con la propia sombra propone
unos cuantos (pp. 107-125) y aqu� presentamos una nueva
serie. Estos ejercicios tienen el prop�sito de revelar una parte de
tu ser que has dejado desatendida en la oscuridad y de hacer posible
un trabajo de integraci�n de tus sombras. No se trata de acumular
tomas de conciencia a prop�sito de las sombras. Es preciso
asegurarse de �digerir� bien estas �ltimas a medida que van
haciendo aparici�n.
Ejercitarse en hacer lo contrario
En la tradici�n religiosa de los sioux americanos hay un ministerio

de los contrarios. Los sioux veneran a un personaje llamado
Heykoka que hace lo opuesto a las costumbres de la tribu. Re
� 250 �
cuerda as� que la realidad sagrada es m�s compleja de lo que pa
rece, que no es unidimensional. Por ejemplo, contrariamente a la
costumbre, Heykoka sit�a la abertura de su tienda al oeste, en lu
gar de al este; monta a caballo con la espalda hacia la cabeza del
animal; y durante las ceremonias religiosas se tira pedos y defe
ca en p�blico.
En su obra Gestalt Therapy, Fr�deric Perls propone ejercicios

similares. Sugiere hacer lo contrario de lo que exige la costumbre.
Estos ejercicios permiten ir al encuentro de lo que practica
la persona que permanece fiel a las buenas maneras y las normas
sociales.
Ejemplos:
�
Escribir con la mano opuesta. (
�
Escribir las palabras comenzando por el final.
�
Andar hacia atr�s.
�
Tomar un camino distinto para llegar al mismo lugar.
�
Presentarse tendiendo la mano izquierda.
�
Empezar la comida por el postre.
�
Pensar y hacer lo contrario de lo que se piensa y hace
normalmente.
�
Hacer lo contrario de desear algo.
�
Hacer lo contrario de esperar a alguien.
�
Hacer lo contrario de realizar un proyecto.
�
Hacer lo contrario de detestar una cosa o persona.
�
Hacer lo contrario de vengarse, etc.
�
Hacer cualquier otro ejercicio similar a �stos.
Juego de letras
1. Forma varias palabras con las letras de tu nombre y de tu apellido.

Puedes utilizar las mismas letras varias veces.
Ejemplo: Jean Monbourquette: junto, monte, ruta, jab�n,
mont�n, mente, quebranto, renta, bruto, brete.
2. De la lista de palabras formadas con las letras de tu nombre

y tu apellido, elige la palabra que m�s y que menos te guste.
Ejemplos:
� Mi palabra preferida: ruta.

� Mi palabra detestada: bruto.
251
3.
Partiendo de esas dos palabras, escribe todo lo que te venga
espont�neamente a la cabeza: relato, frase, proverbio, creencia,
etc.
4.
�Qu� has descubierto con este juego?
La recuperaci�n de las cualidades de la sombra
1.
Descr�bete con la ayuda de tres adjetivos que, en tu opini�n,
expresen lo mejor posible tu personalidad. Escr�belos en una
hoja de papel.
2.
Piensa ahora en tres adjetivos opuestos. Imagina que posees
esos atributos opuestos y descr�bete en consecuencia. �C�mo
eres?; �c�mo te sientes en la piel de ese nuevo personaje?;
�c�mo es tu vida? Date tiempo para identificarte bien con �l.
3.
Vuelve a tu yo normal y comp�ralo con el nuevo personaje
que acabas de asumir. �Qu� pasa en ti?
La identificaci�n con el otro sexo
1.
Imagina que has cambiado de sexo. Si eres mujer, te has convertido
en hombre; si eres hombre, te has convertido en mujer.
Toma conciencia de tu nuevo cuerpo dotado de los �rganos
genitales y los rasgos del sexo opuesto. T�mate todo el
tiempo necesario para constatar bien esta transformaci�n.
2.
Esfu�rzate por sentir lo que siente ese nuevo personaje. �Te
ves andar de manera distinta?; �te ves afrontar las diversas reacciones
de las personas que te rodean?
3.
Si la idea de cambiar de sexo te resulta intolerable, no te digas:
�No puedo�, sino: �No quiero�. Analiza tu resistencia.
4.
Si consigues hacer el ejercicio, analiza tu nuevo estado. �Te
sientes c�modo o inc�modo?; �te ha resultado la experiencia
agradable o desagradable?; �te sientes tranquilo o confuso?
5.
Vuelve a la persona que eres con tu sexualidad propia.
�C�mo te sientes ahora?; �qu� diferencias constatas despu�s
de haber hecho alternar esas dos identidades sexuales?; esta
experiencia �te libera o te angustia m�s?
Reflexi�n sobre el ejercicio
Al identificarse con el otro sexo, algunas personas har�n de inmediato

descubrimientos sobre s� mismas y podr�n sentirse esti
� 252 �
muladas por la presencia de una vida oculta en ellas. Sin embargo,
es probable que otras experimenten un cierto malestar, e incluso
angustia, durante el ejercicio. A estas personas les aconsejamos
que permanezcan con su malestar o su angustia y que se
pregunten lo que esos estados internos quieren decirles.
Segunda parte
Descubrir las verdaderas emociones que se experimentan
Los ejercicios siguientes permiten descubrir las verdaderas emociones

ocultas bajo las emociones falseadas.
La angustia se torna en entusiasmo
En Reconciliarse con la propia sombra (pp. 76-88) se encuentran

preguntas capaces de hacer salir la sombra a la luz. Si sientes malestar,
desasosiego o angustia, es que bay una parte de ti que sufre
y est� oprimida. El t�rmino �angustia� significa �sentirse angosto
en su ser�. Ese malestar es signo de que una parte de la
sombra quiere emerger a la consciencia y hacerse real.
Ejercicio
Es posible transformar una crisis de angustia en un arrebato de

entusiasmo.
1.
En un lugar tranquilo, permanece con tu angustia para sentirla
bien.
2.
Comienza a respirar profundamente, porque la angustia corta
la respiraci�n.
3.
Preg�ntate qu� situaci�n ha provocado la crisis.
4.
Hazte la siguiente pregunta: ��Qu� parte de mi no est� autorizada
a expresarse en esta situaci�n?�.
5.
Empieza por decirte: �Tengo derecho a afirmarme diciendo o
haciendo lo que considero justo�. Por ejemplo, tienes derecho
a denunciar una injusticia a tus superiores, aunque seas
una persona m�s bien sumisa.
6. Repite cada vez m�s alto: �Tengo derecho, tengo derecho,
rae concedo el derecho...�, respirando cada vez m�s profundamente
y movilizando tu energ�a.
Este ejercicio permitir� que la parte reprimida en la sombra
salga a la superficie y te har� experimentar una suerte de exaltaci�n.
Al mismo tiempo, t� angustia habr� desaparecido. La parte
de ti que estaba reprimida recobrar� vida.
El entusiasmo, palabra que significa �dejar emerger un dios

en ti�, se impondr� al miedo y la angustia.
La culpabilidad obsesiva
Un sentimiento de culpabilidad tenaz respecto de una persona

traiciona la presencia en la sombra de una agresividad inconsciente
dirigida hacia esa misma persona. Esta agresividad es dif�cil
de reconocer, por miedo a ser acusado de infantilismo. Se
trata de un sentimiento frecuente despu�s de la partida repentina
de una persona querida (en caso de suicidio) o con motivo de una
ausencia prolongada del ser querido debido a enfermedad.
Ejercicio
Veamos c�mo disolver un sentimiento de culpabilidad obsesiva.
1.
Imag�nate delante de la persona hacia la cual te sientes
culpable.
2.
Expr�sale tu sentimiento de culpabilidad y las razones por las
que te sientes culpable.
3.
Despu�s, modifica tu discurso interior. En lugar de decirle:
�Me siento culpable�, dile: �Estoy resentido contigo porque...
�. Repite la frase �me siento resentido� hasta que adquiera
sentido para ti.
4.
Cuando hayas logrado expresar tu agresividad, sentir�s un
claro alivio, porque habr�s exteriorizado la emoci�n oculta.
Puedes terminar tu di�logo interior con las frases siguientes:
�Te quiero porque...�; �Estoy triste por tu partida porque...�.
Tercera parte
Tornar los defectos en cualidades
Contrariamente a lo que afirman algunos autores, no siempre es

necesario seguir una terapia para reintegrar las propias sombras.
� 254 �
Con frecuencia basta con sacar a la luz el lado oscuro de la propia
persona y aprender nuevos comportamientos.
Todo el mundo ve c�mo su entorno le atribuye determinadas

cualidades o defectos que concurren a su identidad. �No ser�a
m�s interesante y beneficioso ver las propias cualidades desde la
perspectiva del crecimiento, en lugar de sentirlas adosadas a uno
como una fatalidad? As� ser�a posible buscar en la propia sombra
lo que falta en el desarrollo personal y equilibrar de ese modo la
propia vida moral y social. I
La sabidur�a popular clasifica los comportamientos en cualidades

y defectos. En crecimiento personal, ser�a preferible dejar
de hablar de defectos, y hablar, por el contrario, de mejorar las
cualidades �por exceso� o �por defecto�. Lo ideal para acceder
a una vida moral equilibrada ser�a desarrollar esas cualidades de
manera que se complemente las unas a las otras. Tomemos, por
ejemplo, la generosidad, una cualidad excelente cuando se ejerce
como es debido. Si una persona da prueba de un exceso de generosidad,
ejerce esa cualidad de manera desproporcionada, �por
exceso�. Su generosidad se asemeja entonces a suficiencia o debilidad.
Para remediar ese �exceso� de generosidad, deber�a
aprender a cultivar una cualidad complementaria de la generosidad,
como la capacidad de pensar en s� mismo, la prudencia o la
moderaci�n. Por otra parte, en una persona que carece de generosidad,
esta cualidad �por defecto� se convierte, sencillamente,
en ego�smo. Esta persona har�a bien en compensar su falta de generosidad
con un plus de altruismo o de buen coraz�n para compartir
m�s con las dem�s personas.
Ejercicio
El ejercicio consiste en descubrir las cualidades �por exceso� o

�por defecto� que tu entorno te atribuye y en concederte el derecho
a desarrollar las cualidades complementarias.
A continuaci�n presentamos un cuadro de cualidades complementarias.

Elige una cualidad que tu entorno te reconozca
(cualidad de la persona) y ejerc�tate en practicar la cualidad complementaria
(cualidad de la sombra).
Cualidades de la persona
Cualidades de la sombra
sumisa afirmativa, original
generosa capaz de negarse
aut�ntica discreta a prop�sito de s� misma
fiel en sus relaciones abierta a todas las relaciones
inteligente ignorante
desenvuelta incapaz, vulnerable
tranquila activa, entusiasta, vivaz
tensa c�moda, distendida, relajada
confiada desconfiada
prudente capaz de asumir riesgos
madura, seria espont�nea, infantil, alegre
amable honesta, cr�tica
etc�tera
Para ejercitarte en practicar la cualidad complementaria, te

dices:
�
Tengo derecho a aprender a...
�
Me imagino en una situaci�n en que ejercito la cualidad
contraria.
�
Realizo peque�os gestos que vayan en el sentido de mi nueva
cualidad.
�
Tolero la angustia que suscita el ejercicio de una cualidad
nueva que me es extra�a.
Si perseveras en el ejercicio del nuevo comportamiento, la
angustia se tornar� en entusiasmo.
Ejemplo: �Soy considerado t�mido por mi entorno. En
adelante, me concedo el derecho a afirmarme�. T� decides
realizar por ti mismo gestos de afirmaci�n gradual. Te imaginas
afirm�ndote en una situaci�n concreta. Comienza por
verte en esa situaci�n. Ejerc�tate entonces en hacer una demanda
adecuada. A continuaci�n, eval�a tu manera de actuar
hasta que est� adaptada a las circunstancias. Evita alimentar
fantas�as de afirmaci�n extrema de ti mismo, porque pueden
� 256 �
darte miedo y desalentarte. Caer�as entonces en el exceso
contrario a la timidez. Tales excesos son frecuentes cuando
trata uno de imaginarse asimilando una cualidad nueva que
est� en la sombra.
Cuarta parte
Reintegrar las proyecciones de la sombra
La sensaci�n de ser objeto de ira I
Sucede a veces que uno se siente objeto de agresividad o rechazo

por parte de los dem�s. En ausencia de motivos evidentes para
sentirse rechazado, ese sentimiento de persecuci�n suele significar
que uno mismo est� airado y que rechaza a los dem�s.
Ejercicio
Veamos c�mo identificar tu verdadera emoci�n.
1. En un primer momento, reconoce que los dem�s est�n resentidos

contigo o te rechazan.
2.
En lugar de sentirte objeto de la ira o el rechazo ajenos, invierte
tu sentimiento de exclusi�n y dite: �Estoy encolerizado
con...� o �No quiero estar en contacto con...�. Puedes emplear
otras f�rmulas si es preciso.
3.
Permanece en contacto con tu sentimiento de ira o rechazo
hasta que tengas la impresi�n de haberlo sentido plenamente.
4.
Si expresas una emoci�n con precisi�n, tender� a desvanecerse,
porque es propio de la emoci�n (e-movere) desaparecer
o transformarse una vez expresada.
Proyecciones sobre las personas antip�ticas
He aqu� un ejercicio para recuperar las propias proyecciones y

enriquecer la personalidad. Es muy importante reintegrar las proyecciones
que uno hace sobre los dem�s, sobre todo las proyecciones
sobre las personas que nos son antip�ticas.
Ejercicio
1. Haz la lista de las personas que te son claramente antip�ticas,

de esas personas que te �caen como un tiro�.
� 251 �
>-�
,;.;� ,-^. L .,. ��;..; ; v:t;,^:';i-v' �.= :-'.1 V ;'M .-.'X�-*, ",':r -�'�"�
.�i ':.. '-'ri �--��A.j'/-:-;.�'� � r � ~
2.
Para cada persona de tu lista, especifica qu� rasgos o defectos
te la hacen antip�tica.
Ejemplo: esa persona me es antip�tica debido a su
arrogancia.
3.
Mira si ese rasgo o defecto se encuentra en otras personas de
tu lista. Si descubres ese rasgo o defecto varias veces en tu
lista, es importante tratarlo de manera prioritaria. Es muy
probable que te hayas aplicado intensamente a cultivar el rasgo
o la cualidad contraria a ese defecto repugnante y a evitar
este �ltimo.
Ejemplo: si la arrogancia me desagrada, he intentado
sin duda desarrollar en m� la humildad y la sumisi�n.
4.
Encuentra una forma menos pronunciada del rasgo o defecto
que consideras irritante en los dem�s y que har�as bien en
cultivar.
Ejemplo: detesto la arrogancia, pero reconozco que
yo deber�a afirmarme m�s.
5.
Apl�cate a desarrollar lo que encuentras deficiente en ti como
has hecho en el ejercicio anterior.
6.
Tienes la posibilidad de conciliar cualidades complementarias.
Ejemplo: pon simb�licamente la humildad en tu mano
derecha y la autoafirmaci�n en tu mano izquierda.
Une lentamente ambas manos pidiendo al S�-mismo que
sane esa divisi�n en tu ser y que una ambas cualidades
para que se hagan complementarias.
Proyecciones de las partes de uno mismo reprimidas
Hay quien, con motivo de un cambio brusco de un rasgo de car�cter

o de una conversi�n repentina, tiende a reprimir ciertos aspectos
de su personalidad. No ha tenido oportunidad de integrar
suficientemente su vida pasada en su conciencia. Y esos aspectos
reprimidos de su personalidad aumentan su sombra.
Una mujer joven hab�a cambiado bruscamente de vida. Tras

una tentativa de suicidio, hab�a dejado de prostituirse y se hab�a
convertido a una vida m�s moral. Hab�a encontrado un trabajo
honrado, pero se sent�a constantemente perseguida por su pasado.
Le angustiaba el pensamiento de que pudiera descubrirse su
vida anterior de prostituta. Cada vez que encontraba mujeres li
� 258 �
geras, sent�a odio hacia ellas. En el curso de una terapia, la joven
logr� reconciliarse con la prostituta que hab�a en ella, y esa reconciliaci�n
le permiti� sanar del miedo a su pasado y de su antipat�a
hacia las prostitutas.
Ejercicio
Este ejercicio sirve para reintegrar en la conciencia una parte de

la propia vida que haya sido ocultada y arrojada a la sombra con
motivo de una conversi�n brusca.
1.
Toma conciencia de un acontecimiento doloroso que hayas
vivido y en el curso del cual decidieras cambiar totalmente de
vida, car�cter o actitud. En suma, un acontecimiento que suscitara
en ti un deseo de conversi�n.
2. Recu�rdate el rasgo de car�cter o la actitud que quisiste cambiar.
Identifica con suma claridad lo que eras antes del cambio.
Por ejemplo: �Era muy iracunda�.
3. Preg�ntate qu� has hecho de ese rasgo o actitud.
4. Reintegra esa parte de ti que has cambiado utilizando la t�cnica
consistente en unir las manos. Pon en tu mano derecha
el rasgo o actitud que has adoptado, por ejemplo, la dulzura.
Despu�s, pon en tu mano izquierda el rasgo antiguo rechazado,
por ejemplo, la ira. Al unir ambas manos, pide al S�-mismo
que haga la integraci�n de esos dos rasgos, la ira y la dulzura,
por ejemplo.
En terapia es norma no rechazar nunca nada de la propia personalidad,
sino tratar de integrar las partes opuestas permitiendo
al S�-mismo ajustarlas la una a la otra.
� 259 �
V�A NEGATIVA
Ejercitarse en los desapegos voluntarios
Relato
El regalo de la piedra preciosa
Un monje andariego se encontr�, en uno de sus viajes, una piedra

preciosa, y la guard� en su talega. Un d�a se encontr� con un
viajero y, al abrir su talega para compartir con �l sus provisiones,
el viajero vio la joya y se la pidi�. El monje se la dio sin m�s. El
viajero le dio las gracias y march� lleno de gozo con aquel regalo
inesperado de la piedra preciosa que bastar�a para darle riqueza
y seguridad todo el resto de sus d�as. Sin embargo, pocos d�as
despu�s volvi� en busca del monje mendicante, lo encontr�, le
devolvi� la joya y le suplic�: �Ahora te ruego que me decaigo
de mucho m�s valor que esta joya, valiosa como es. Dame, por
favor, lo que te permiti� d�rmela a m�. - .
(Ligero de equipaje:
Tony de Mello, un profeta para nuestro tiempo,
de Carlos Gonz�lez Vall�s)
Objetivos
�
Descubrir d�nde se impone el desapego en la propia vida y
las resistencias personales a ese desapego.
�
Distanciarse espont�neamente en nombre de un ideal.
�
Realizar actos preferenciales en funci�n de la propia misi�n
y del S�-mismo.
geras, sent�a odio hacia ellas. En el curso de una terapia, la joven
logr� reconciliarse con la prostituta que hab�a en ella, y esa reconciliaci�n
le permiti� sanar del miedo a su pasado y de su antipat�a
hacia las prostitutas.
Ejercicio
Este ejercicio sirve para reintegrar en la conciencia una parte de

la propia vida que haya sido ocultada y arrojada a la sombra con
motivo de una conversi�n brusca.
1.
Toma conciencia de un acontecimiento doloroso que hayas
vivido y en el curso del cual decidieras cambiar totalmente de
vida, car�cter o actitud. En suma, un acontecimiento que suscitara
en ti un deseo de conversi�n.
2. Recu�rdate el rasgo de car�cter o la actitud que quisiste cambiar,
Identifica con suma claridad lo que eras antes del cambio.
Por ejemplo: �Era muy iracunda�.
3. Preg�ntate qu� has hecho de ese rasgo o actitud.
4. Reintegra esa parte de ti que has cambiado utilizando la t�cnica
consistente en unir las manos. Pon en tu mano derecha
el rasgo o actitud que has adoptado, por ejemplo, la dulzura.
Despu�s, pon en tu mano izquierda el rasgo antiguo rechazado,
por ejemplo, la ira. Al unir ambas manos, pide al S�-mismo
que haga la integraci�n de esos dos rasgos, la ira y la dulzura,
por ejemplo.
En terapia es norma no rechazar nunca nada de la propia personalidad,
sino tratar de integrar las partes opuestas permitiendo
al S�-mismo ajustarlas la una a la otra.

V�a negativa
Ejercitarse en los desapegos voluntarios
Relato
El regalo de la piedra preciosa
Un monje andariego se encontr�, en uno de sus viajes, una piedra

preciosa, y la guard� en su talega. Un d�a se encontr� con un
viajero y, al abrir su talega para compartir con �l sus provisiones,
el viajero vio la joya y se la pidi�. El monje se la dio sin m�s. El
viajero le dio las gracias y march� lleno de gozo con aquel regalo
inesperado de la piedra preciosa que bastar�a para darle riqueza
y seguridad todo el resto de sus d�as. Sin embargo, pocos d�as
despu�s volvi� en busca del monje mendicante, lo encontr�, le
devolvi� la joya y le suplic�: �Ahora te ruego que me decaigo
de mucho m�s valor que esta joya, valiosa como es. Dame; por
favor, lo que te permiti� d�rmela a m�.
(Ligero de equipaje:
Tony de Mello, un profeta para nuestro tiempo,
de Carlos Gonz�lez Vall�s)
Objetivos
�
Descubrir d�nde se impone el desapego en la propia vida y
las resistencias personales a ese desapego.
�
Distanciarse espont�neamente en nombre de un ideal.
�
Realizar actos preferenciales en funci�n de la propia misi�n
y del S�-mismo.
� 260 �
Explicaci�n
El hecho de tener un ideal facilita el desapego, pues se experimenta

un m�nimo de resistencias y cuesta menos seguir el ideal.
Ejemplos:
�
Una mujer embarazada opta por dejar de fumar por el
bien de su beb�.
�
Cuando cumplo mi misi�n, �sacrifico� momentos de
ocio.
�
Una persona preocupada por la conservaci�n del medio
ambiente se toma la molestia de clasificar los desechos
dom�sticos para reciclaje y abono.
Los objetos de los que hay que deshacerse est�n impregnados
de un valor simb�lico que los hace importantes a nuestros
ojos.
Ejemplo: el valor simb�lico del dinero hace de �l un sin�nimo

de poder, sexualidad, dominaci�n, prestigio, reconocimiento,
etc.
El t�rmino �desapego� hace pensar en la palabra �sacrifi
cio�. Esta �ltima significa �hacer sagrado� (sacrum face re). El

sacrificio consiste en hacer sagrado un gesto cotidiano con el fin
de darle un valor superior o trascendente. Pero al t�rmino �sacrificio
� se le ha perjudicado hasta el punto de conferirle un significado
de penitencia, e incluso de masoquismo. El desapego �nicamente
tiene sentido si se realiza en funci�n de un fin superior.
En este caso, el desapego permite ponerse en relaci�n con el S�-
mismo y el Universo.
Estrategia
Primera parte
Descubrir los desapegos indispensables
1. Haz una lista de lo que te estorba en tu vida cotidiana. Puede

tratarse de:
� objetos: libros, juguetes, ropas, joyas, muebles, etc.;
�
actividades: diversiones in�tiles, relaciones insatisfactorias,
etc.;
actitudes: b�squeda de fama, gloria personal, saber o
dominio; miedo a carecer de bienes materiales, cos
tumbres convertidas en rutinas est�riles e inadecua
das; despilfarro de recursos, falta de respeto por la
naturaleza, etc.;
cualidades reconocidas por el ego: reconocimiento
social, deseo de aparentar, dominaci�n, poder, etc.
2.
Elige un �mbito en el que el desapego sea imperativo.
Nombra y define el �mbito con la mayor precisi�n posible.
3.
Simboliza aquello de lo que tengas que desprenderte mediante
un dibujo, un relato, una escultura, etc.
4.
Entabla un di�logo con el s�mbolo, sirvi�ndote de las preguntas
siguientes:
�
�Qu� representas para m� hoy?
�
�Qu� has representado?
�
�Qu� v�nculos mantienes conmigo?
�
�Qu� me suceder�a si me desprendiera de ti?
�
�Experimento vacilaciones ante la idea de desprenderme
de ti?
�
�De qu� manera preservar lo que he aprendido contigo?
�
�Qu� aprendo desprendi�ndome de ti? |
�
�Cu�l es la motivaci�n profunda que me permite desprenderme
de ti?
5.
Lib�rate de tu s�mbolo destruy�ndolo de manera respetuosa
(quem�ndolo, deposit�ndolo en un r�o, enterr�ndolo, etc.).
Para un grupo
4.
Cada participante va diciendo al grupo por tumo de qu� va a
desprenderse, inspir�ndose en las preguntas precedentes.
5.
Cada participante se concede un momento de reflexi�n
personal antes de decidir desprenderse definitivamente de su
s�mbolo.
6. El animador pone m�sica. Todos los participantes se levantan
y caminan con su s�mbolo.
� 262 �
7.
Cuando el animador detiene la m�sica, los participantes entregan
su s�mbolo a la persona que tienen m�s cerca.
8. El animador vuelve a poner m�sica, y el grupo repite el mismo
proceso cinco o seis veces.
9.
Cada participante se encuentra con un s�mbolo que pertenece
a otra persona o, eventualmente, con el suyo.
10. El animador propone a los participantes que sigan un rito de
transformaci�n en el que cada uno de ellos va a liberarse del
s�mbolo recibido destruy�ndolo de manera respetuosa (quem�ndolo,
deposit�ndolo en un r�o, enterr�ndolo, etc.).
11. Los participantes cumplen
con su tarea individualmente.
Despu�s del tiempo requerido por el rito de transformaci�n,
se vuelven a reunir en grupo.
12. El animador pide a los participantes que vayan exponiendo la
motivaci�n profunda que los ha incitado a hacer ese gesto de
renovaci�n. Los participantes describen los efectos de esa
motivaci�n sobre su estado en el plano de las im�genes, las
palabras, las emociones y los sentimientos que acompa�an a
la misma. El animador invita a los participantes a impregnarse
de ese estado particular.

V�A SIMB�LICA
Describir y valorar
las experiencias-cumbre
Relato
Experiencia oce�nica
�A veces estoy como diseminado en el paisaje y en las cosas, y

vivo yo mismo en cada �rbol, en el rumor de las olas, en las nubes,
en los animales que van y vienen y en los objetos [...] Hay
ah� lugar para el dominio de los segundos planos situados fuera
del espacio�.
(Ma vie,
de Cari Jung)
Objetivos
�
Definir la naturaleza de una experiencia-cumbre.
�
Poder identificar las experiencias-cumbre personales y
describirlas.
�
Recordar las experiencias-cumbre para nutrirse de ellas en la
vida y apoyarse en ellas en los momentos dif�ciles.
Explicaci�n
Una experiencia-cumbre es una experiencia de car�cter �nico basada

en una sensaci�n de trascendencia.
La experiencia-cumbre tiene las siguientes caracter�sticas:
�
Es un don del S�-mismo, una incursi�n gratuita del S�-
mismo. Al no depender del ego que busca supervivencia,
popularidad y reconocimiento, tiene un car�cter
de absoluto, no de medio.
�
La experiencia-cumbre j se prepara durante una b�squeda
personal, un cuestionamiento, una preocupaci�n,
una b�squeda espiritual..., pero surge de manera
espont�nea.
�
La experiencia-cumbre es imprevisible. Suele sobrevenir
con ocasi�n de una imagen, una visi�n, un sue�o,
unas palabras escuchadas o rememoradas, la visi�n
de un paisaje o un cuadro, la escucha de una pieza
musical, un �shock� psicol�gico o f�sico, etc.
�
En el coraz�n de la experiencia-cumbre se encuentra
un sentimiento que va m�s all� de una mera percepci�n,
una idea o una emoci�n pasajera. Ese sentimiento
crea una comuni�n con el objeto de la experiencia.
�
La experiencia-cumbre permite descubrir la sensaci�n
de estar en contacto con algo que nos supera, una sensaci�n
de infinitud: amor, luz, belleza, etc.
�
Describir una experiencia-cumbre a oyentes atentos le
hace adquirir su pleno valor. Por otra parte, cabe el peligro
de que una experiencia tal sea desvalorizada si
permanece en secreto o no es reconocida.
�
Cuando una experiencia de ese tipo es valorizada,
aporta necesariamente una transformaci�n, un cambio
en el sujeto.
Veamos algunos testimonios de personas que han vivido una
experiencia-cumbre.
Un paisaje magn�fico
S�bitamente, me qued� impresionado por un paisaje de monta�a.

Lo hab�a visto ya cientos de veces, pero en aquella ocasi�n me
pareci� distinto, portador de un �no s� qu�, de �algo� que no
pod�a definir. Me sent� infinitamente dilatado por aquel espacio,
al mismo tiempo que unido a �l y habitado por la certeza de que
un misterio me superaba: era como un v�nculo nuevo con el
Universo.
Un momento de comuni�n �
Participaba en la ceremonia de inauguraci�n de los Juegos !

Ol�mpicos. En el momento en que el corredor bland�a la llama j
ol�mpica, la multitud de levant� como un solo hombre y, presa de j
un gran entusiasmo, lanz� un inmenso clamor ante ese s�mbolo 1
que une a las naciones del mundo. Durante unos instantes, n�es-jtra comuni�n
alcanz� la perfecci�n. Veinte a�os despu�s a�n si- j
go viendo, con l�grimas en los ojos, aquel momento inolvidable, j
y sigo sintiendo esa oleada de esperanza y alegr�a compartidas. I
El nacimiento de un ni�o
Un padre de familia cuenta que, al nacer su hijo, la estancia en
tera se vio repentinamente inundada de luz. Y �l sinti� entonces
una energ�a exaltante.
El descubrimiento del yo
Una ma�ana, siendo a�n muy ni�o, estaba en el umbral de mi ca
sa mirando hacia la izquierda, a una hoguera. De repente, me vi
no del cielo, como un rel�mpago, esta realidad evidente: �Yo soy
un yo�. Desde entonces no ha vuelto a desaparecer de m�: mi yo
se vio a s� mismo por primera vez y para siempre.
Una presencia femenina reconfortante
En terapia, una mujer cay� en la cuenta de que su madre no ha
b�a querido que naciera. Despu�s de expresar su inmensa triste
za, sinti� una fuerte presencia femenina y reconoci� a la Virgen
Mar�a, que la acompa�aba y que s� deseaba su vida.
� 266 �
Estrategia
Primera parte
Recordar las experiencias-cumbre personales
El ejercicio consiste en recordar las propias experiencias-cumbre

para valorizarlas expres�ndolas. Sa el ejercicio se realiza en grupo,
el animador cuidar� ante todo de establecer entre los participantes
un clima de confianza y aceptaci�n.
1. En una atm�sfera silenciosa y. tranquila, haz inventario de los

momentos importantes de tu vida.
Ejemplo: la experiencia m�s maravillosa de tu vida,
los momentos m�s felices, los momentos est�ticos, los
momentos de �xtasis, los momentos en que te enamoraste,
los momentos en que dejaste que una m�sica te llegara
muy adentro o en que te dejaste atrapar por un libro o
un cuadro, o estimular por una gran creatividad.
2.
Elige la experiencia de esa lista que te parezca m�s
significativa.
3.
Describe en detalle dicha experiencia.
4.
Describe el sentimiento que acompa�aba a esa experiencia.
5.
�De qu� modo te transform�?
6.
�Qu� hace nacer en ti la reactivaci�n de esa experiencia?
Para un grupo
7.
El animador gu�a a los participantes desde la etapa i a la 6
del ejercicio. Puede invitarlos a hablar de la experiencia en el
grupo completo o en parejas.
Si es oportuno, los participantes pueden observar los
cambios en la fisonom�a del narrador de la experiencia para
captar su entusiasmo.
Segunda parte
Aprender a anclar las experiencias-cumbre
El ejercicio permite aprender a anclar las experiencias-cumbrepersonales para poder

nutrirse y servirse de ellas en los momentos
dif�ciles.
1.
Ancla tu experiencia-cumbre cerrando con fuerza la mano
derecha.
2.
Haz una pausa y distr�ete.
3.
Piensa en una experiencia penosa que tengas que vivir y �ndala
en la mano izquierda.
4.
Haz una pausa y distr�ete.
5.
Recordando tu experiencia-cumbre, cierra con fuerza la mano
derecha; casi al mismo tiempo, piensa en los momentos
penosos cerrando con fuerza la mano izquierda y despu�s
cierra fuertemente ambas manos.
6. Permanece en esa posici�n, con las dos manos cerradas, durante
quince segundos.
7.
Observa c�mo te sientes ahora respecto de ese momento
penoso.
� 268
\
V�A SIMB�LICA
2
Crear un s�mbolo del S�-mismo
Relato
El buda de oro
En Tailandia hay un monasterio budista en el que se encuentra un

buda de oro de tres metros de altura que pesa dos toneladas y media.
Su valor es incalculable, y atrae a muchos turistas. Pero lo
m�s interesante es la historia de esa maravillosa escultura, que se
cuenta en un texto situado al pie de la estatua.
Cierto d�a, los monjes decidieron trasladarse a un nuevo monasterio.

Pero �qu� trabajo transportar a aquel enorme buda de
greda! Cuando la gr�a comenz� a levantar el buda, los monjes
observaron que de la estatua se desprend�an trozos de greda, e hicieron
detener el trabajo de inmediato.
Acompa�ado de algunos monjes, el superior quiso evaluar

los da�os causados a la estatua. Provisto de una linterna, examin�
una fisura. De repente percibi� un brillante resplandor en el
fondo de la grieta. Intrigado, ampli� la hendidura con la ayuda de
una cizalla. �Y cu�l no fue su sorpresa al descubrir que el buda
era de oro macizo! �De d�nde proven�a aquel buda de oro?
En los archivos se mencionaba un buda que exist�a ya algunos

siglos antes. Cuando tuvo lugar la invasi�n de Tailandia por
el ej�rcito birmano, los monjes hab�an camuflado el famoso buda
bajo una espesa capa de greda para que escapara a la codicia
de los soldados birmanos. De hecho, el ej�rcito mat� a todos los
� 269 �
monjes y abandon� el vulgar buda de greda. As�, el secreto del
buda de oro se preserv� hasta aquel d�a.
�Cabe la posibilidad de que tambi�n nosotros hayamos olvidado

que hay un buda de oro en nuestro interior y no sepamos liberarle
de su ganga?
(Un 1er bol de bouillon de poulet por V�me,
de Jack Canfield)
Objetivos
�
Experimentar al S�-mismo y expresarlo mediante un s�mbolo.
�
Aprender a proteger y nutrir el alma.
Explicaci�n
El S�-mismo
Para Cari Jung, el S�-mismo es una instancia espiritual, el alma

habitada por lo divino. Jung lo define como la imago Dei, la imagen
de Dios. As�, el S�-mismo expresa una realidad espiritual diferente
del ego psicol�gico consciente.
Las caracter�sticas del S�-mismo son las siguientes:
�
Es el principio organizador de toda la personalidad, el
adn espiritual.
�
Es la identidad profunda de la persona.
�
Es intemporal: es a la vez joven y viejo.
�
Es andr�gino: incluye las cualidades femeninas y las
masculinas.
�
Es sanador: repara las diferentes fragmentaciones de
la personalidad.
�
Est� en contacto con el Universo y con los dem�s
�S�-mismos�.
Al ser una realidad indefinible, el S�-mismo es representado
por s�mbolos.
� 270 �
Esos sentimientos tienen su fuente en tu alma.
Pausa.
Deja surgir las im�genes que simbolizan tu alma, tu Yo
profundo o S�-mismo.
Conf�a en la fuerza expresiva del S�-mismo.
i
Pide a tu Yo profundo o S�-mismo que, entre las im�genes
que\ surgen en ti, se�ale la que le represente mejor.
Pausa.
Una vez encontrado el s�mbolo, vuelve a tu exterior con
los
sentimientos de amor, paz y sabidur�a extra�dos de tu
alma...
\Sube las escaleras una a una, contando hasta diez. Al ir
volviendo a tu exterior, abre los ojos y mueve los dedos.
; Elige el material que te permita expresar de la manera
m�s fiel posible la imagen que se te ha presentado.
2.
Los participantes se dirigen hacia el material preparado para
la expresi�n del s�mbolo.
3. Una vez concretado su s�mbolo, los participantes pueden presentar
a los dem�s su representaci�n simb�lica.

V�A SIMB�LICA
Atender al alma y protegerla
Relato
Recoger el grano de las horas

Apagar la chispa
Maravillarse ante un paisaje

Absorber el invierno con la risa
Deshacer los nudos de la pena

Impregnarse de un rostro
Recolectar en voz baja

Flamear por una palabra tierna
Abrazar la ciudad y su ir y venir

Escuchar al oc�ano en todas las cosas
O�r las cumbres del silencio

Transcribir la memoria de los misericordiosos
Releer un poema que reaviva
Aprovechar cada eslab�n de amistad
(Panorama, mayo 2002,

de Andr�e Chedid)
� 274 �
Objetivos
�
Encontrar medios de atender al alma.
*
Proteger el alma de la influencia nociva del entorno.
\
Explicaci�n
�El gran mal del siglo xx ha sido la p�rdida del alma�.

El descenso de la pr�ctica religiosa, que aseguraba en parte
la atenci�n al alma, coincide con la eclosi�n de diversos movimientos
espirituales. Y estos diferentes movimientos de espiritualidad
parecen responder a una necesidad vital del ser humano.
El mundo actual cuenta con pocos especialistas interesados
por el bien del alma o aptos para aconsejar o guiar a las personas
en ese terreno. Los especialistas se interesan por la raz�n, el
cuerpo, la memoria, la intuici�n, la imaginaci�n y la psicolog�a;
pero �qu� hay del alma?
Descuidar la propia alma provoca la aparici�n de toda clase
de s�ntomas: obsesiones, dependencias, violencia, p�rdida del
sentido de la vida, excesiva tolerancia para con las personas nocivas
en su entorno, m�ltiples proyecciones sobre los dem�s, frecuentaci�n
de los �videntes�, afici�n al ruido y a programas de
televisi�n basura, etc.
El alma es...
�
el aliento de vida;
�
la fuente de energ�a que da vida al cuerpo y lo anima;
�
el adn espiritual de la personalidad;
�
la gu�a del ser;
el principio organizador de la evoluci�n de la
personalidad;
lo que individualiza en el ser y el obrar y hace de cada
persona un ser �nico en el mundo;
�
lo que une con el mundo espiritual y divino;
�
lo que aspira a la belleza y a la grandeza, a lo sublime
y a lo perfecto;
�
El S�-mismo habitado por lo divino.
Hasta ahora hemos puesto el acento en el alma en cuanto
centro del ser. Hay, sin embargo, dos aspectos del alma en los
que es importante fijarse:
�
El alma est� en el centro del ser, al mismo tiempo quele gu�a en sus relaciones con
el Universo, las personas,
las dem�s almas, los animales, las plantas, los
objetos, etc.
�
La naturaleza del alma es cu�ntica, es decir, en perpetua
evoluci�n. El alma est� en comunicaci�n constante
con su entorno para intercambiar energ�a y, por
ese mismo hecho, adquirir informaci�n.
La estrategia siguiente pretende despertar en el lector/a la necesidad
de elegir para s� las influencias ben�ficas de su entorno
y de rechazar aquellas que le sean pequdiciales.
Estrategia
Primera parte
Tormenta de ideas
1. El animador invita al grupo a reflexionar sobre el significado

de �alimentar el alma�. Pregunta a los participantes: ��C�mo
sabes t� que est�s alimentando tu alma?�.
Posibles respuestas:
� Tengo en cuenta su existencia.

� Le concedo tiempo.
� Le permito respirar lo que es bello, bueno, grande...
� Siento un bienestar general.
� Vivo en armon�a conmigo mismo y con cuantos me
rodean.
� Saboreo una profunda paz.
� Gracias a ella, me siento en contacto con lo que es mayor
que yo.
� Tomo conciencia de estar progresando, evolucionando.
� S� que cumplo una misi�n especial y que tengo una raz�n
de ser.
� Etc�tera.
2.
El animador pide a los participantes que enumeren diferentes
medios de alimentar el alma.
Posibles respuestas:
�
Reservarse un lugar y tiempo para meditar.
�
Leer peri�dicamente textos inspiradores, pensamientos
positivos, etc.
�
Encontrar un medio de expresarse a trav�s de una actividad
art�stica: pintura, danza, canto, etc.
�
Concederse momentos de soledad y silencio.
�
Rodearse de personas cari�osas y estimulantes.
�
Rodearse de belleza y orden.
�
Reservarse un santuario donde tomar contacto con el
alma y escuchar lo que dice.
�
Tener cerca un s�mbolo que represente la propia
alma.
�
Vivir de acuerdo con lo que inspira el yo interior y las
aspiraciones profundas personales.
�
Encontrar modos de expresar la creatividad personal.
�
Integrar las partes opuestas y conflictivas de la
personalidad.
�
Retomar una actividad que nos nutriera en el pasado.
�
Realizar un proyecto de la juventud.
�
Acoger las experiencias-cumbre.
�
Aspirar a realizar la misi�n personal.
�
Etc�tera.
3.
El animador pregunta a los participantes qu� medio les atrae
m�s y c�mo podr�an ponerlo en pr�ctica.
Segunda parte
La protecci�n de la propia alma
1.
El animador invita a los participantes a tomar un objeto o un
dibujo que simbolice su alma. Si los participantes no encuentran
su s�mbolo, el animador puede ayudarlos a hacerlo
por medio de la fantas�a guiada titulada �Meditaci�n que lleva
al S�-mismo�, que se encuentra en el cap�tulo anterior.
2.
El animador pide a los participantes que formen c�rculos de
ocho personas de m�s o menos la misma altura y la misma
fuerza f�sica.
3.
En pie, los participantes depositan su s�mbolo en el suelo y
se toman de la mano. Deben dejar un espacio suficiente entre
los grupos.
4.
Si pueden, cierran los ojos y se ponen en postura de equilibrio,
con los pies ligeramente separados, pero firmemente
anclados al suelo. Se concentran en la protecci�n de su alma.
5.
Uno a uno por tumo, los participantes de cada grupo van al
centro del c�rculo manteniendo sobre su pecho el s�mbolo de
su alma.
6. Los otros siete participantes rodean a la persona situada en el
centro del c�rculo. Posan delicadamente sus manos sobre
ella. Deben tener el pie derecho ligeramente adelantado,
mientras que el pie izquierdo se mantiene detr�s.
7.
Balancean suavemente al participante situado en el centro del
c�rculo.
B. El animador les pide que vayan agrandando progresivamente
el c�rculo, sin perder el contacto con la persona del centro.
El balanceo, se hace cada vez m�s pronunciado. Quien est� en
el centro permanece en pie sin moverse.
9.
El animador pide a los siete participantes que forman el c�rculo
que se alejen a�n m�s de la persona en el centro. Los
miembros del equipo ya no pueden mantener contacto con la
persona del medio, se la �env�an� delicadamente de uno a
otro. Deben mantener la pierna derecha adelantada y las rodillas
dobladas para impedir que la persona se caiga.
10. Cada participante permanece alrededor de un minuto en el
centro del c�rculo.
11. Despu�s del ejercicio, el animador hace la pregunta siguiente:
��Cu�les son las situaciones de tu vida en que debes proteger
tu alma?�.
Ejemplos: situaciones en que te encuentras inc�modo:
�
en las que no eres respetado;
�
en las que sufres presiones exageradas;
�
en las que te sientes obligado a hacer gestos que no
deseas;
�
etc�tera.
� 278 �
L
Tercera parte
Profundizaci�n del proceso
Para ofrecer m�s medios de proteger la propia alma, el animador

puede referirse a la s�ptima parte de la estrategia �Descubrir la
influencia del vako sobre la energ�a personal con ayuda de la ki-
nesiolog�a�, que se encuentra en el cap�tulo 4 de las Nociones
generales.
� 279 �
V�a simb�lica
Construir un mandala
Relato
La presencia viva
Despu�s de la muerte de uno de mis hijos y de un divorcio dif�cil,

me vi presa de una inmensa angustia. Me sent�a incapaz de
pedir ayuda del exterior ni de abrirme en mi sufrimiento. De repente,
sent� una especie de imperativo interior a retomar mis l�pices
de colores y mis cuadernos de dibujo. Lo �nico que me era
posible hacer eran unas formas circulares que rellenaba de color
siguiendo mi humor del momento y mi estado interior. Poco a
poco fui teniendo la sensaci�n de estar mejor y comprend� que e�
mero hecho de dibujar me ayudaba de alg�n modo a sanar de mis
heridas y ten�a un efecto curativo indudable. Comenc� entonces
a crear mandalas con pintura, rotuladores de colores, papel, cuero,
arcilla, madera, piedras, tela... Se convirtieron para m� en una
suerte de �presencia viva�, eran capaces de iluminarme, de hacerme
comprender y ver cosas, de darme una cohesi�n interior
llena de paz, armon�a y sabidur�a.
(La voie du mandala,
de Suzanne F. Fincher)
Objetivos
�
Tomar conciencia de que hay muchas formas de la naturaleza
que reproducen un mandala: los �rboles, las flores, las
conchas de los moluscos, etc.
� 280�
�
Descubrir que dibujarla figura del mandala es una t�cnica de
crecimiento.
*
Aprender a organizar los propios elementos ps�quicos opuestos
en tomo al centro del mandala para representar al S�-
nt�smo.
Explicaci�n
La palabra �mandala� es un t�rmino s�nscrito que significa

�centro�, �circunferencia� o �c�rculo sagrado�.
Seg�n Jung, el centro de energ�a del mandala se corresponde

con el S�-mismo, y en tomo al S�-mismo se organizan los diversos
elementos ps�quicos. Para apoyar el proceso natural de crecimiento,
Jung invitaba a sus pacientes a conceder una atenci�n
muy especial a los diversos s�mbolos que el inconsciente transmite
por intermedio del mandala. La aparici�n de mandalas en
los sue�os y en el imaginario, as� como en las producciones art�sticas,
significaba para �l que el proceso de individuaci�n estaba
en burso en sus pacientes.
Para Jung, el mandala revela...
�..Lia premonici�n de un centro de la personalidad, especie de
pupto focal en la psique en tomo al cual todo se une, por el cual
todo se organiza y que es �l mismo fuente de energ�a. Esta
energ�a central se manifiesta mediante una compulsi�n, un im
pulso casi irresistible de llegar a ser lo que se es, del mismo
modo que todo organismo se ve empujado a adoptar la forma
caracter�stica de su especie, sean cuales sean las circunstan
ciaos. Ese centro no es percibido ni considerado como ego, si
no, si cabe decirlo as�, como S�-mismo. [...] El objetivo del de
sarrollo ps�quico es el S�-mismo. Hacia �l no hay en absoluto
evoluci�n lineal, sino �nicamente una aproximaci�n circular
�circumambulatoria�, que por referencia constante a ese cen
tro,
llamado S�-mismo, proporciona la estructura, la orienta
ci�n y el sentido�'.
1. Citado por S.F. Fincher,

La voie du mandala, Dangles, Saint-Jean-de-
Braye 1996, p. 16.
� 281 �
Hay personas que experimentan resistencias a hacer manda-
las. He aqu� algunos ejemplos de esas resistencias:
�
Tendencia a la duda y la cr�tica respecto de su trabajo.
El tiempo que esa actividad podr�a ocupar.
�
Miedo a su mundo interior.
�
Miedo a sanar.
�
Deseo de eficacia inmediata.
�
Dificultad para confiar en el inconsciente y abandonarse a �l.
Etc�tera.
Estrategia
Primera etapa
Mandalas en la naturaleza
1.
Descubre formas de mandalas en la naturaleza.
Ejemplo: las mariposas, las flores, los �rboles, los
ojos, el coraz�n, el cuerpo humano...
2.
Observa la forma central del mandala y sus desarrollos
laterales.
3.
�Qu� suscitan en ti las formas de los mandalas?
Segunda etapa
C�mo hacer intuitivamente un mandala
1. En primer lugar, elige el material: pintura, l�piz, tizas de colores,

arcilla, madera, tela, etc.
Te sugerimos que utilices papel blanco o negro (30 x 45 cm),
regla y comp�s, y que tengas cerca tu diario de crecimiento.
2.
Elige un lugar donde estar tranquilo durante al menos una
hora.
3.
Dispon sobre una superficie plana el material necesario para
la creaci�n de tu mandala.
4.
Crea una atm�sfera de silencio o elige una m�sica inspiradora.
Si lo deseas, a�ade velas, incienso, etc.
� 282 �
Visualizaci�n del mandala
Inst�late c�modamente, afloja cualquier prenda demasiado ce�ida

y rel�jate.
Pausa.
Miras los objetos que te rodean. Cierras los ojos. Y ahora entras
en tu interior.
Pausa.
Escuchas con atenci�n los ruidos de tu entorno, lo que te invita
a entrar m�s en ti.
Pausa.
Adoptas una actitud neutra, sin emitir juicios sobre la manera

de producir el mandola. Lo importante es que te dejes guiar
por la sensaci�n del momento.
El rhandala ser� reflejo de tu persona en el momento actual.
Dirige tu atenci�n a tu interior. Deja surgir todas las sensaciones

que te habitan y elige la de mayor intensidad, la de m�s
peso, la que tenga m�s cosas que revelarte.
Deja que esa sensaci�n adquiera forma, se coloree y se
transforme en palabras.
Pu�den surgir en ti im�genes, personajes o s�mbolos.
Elige ahora una forma y un color para comenzar a elaborar
tu mandala.
Despu�s de un per�odo de concentraci�n, si no surge nada,
preg�ntate a qu� se parece esa nada.
Abre los ojos y dibuja espont�neamente un c�rculo con l�piz
o con un color que te atraiga.

Dej�ndote siempre llevar por tus sensaciones, dibuja formas
y da colores al c�rculo, comenzando o bien por el centro, o bien
por la periferia. Permanece fiel a tus im�genes interiores y al impulso
espont�neo que te habita.
Prosigue el trabajo hasta que experimentes la sensaci�n de

que el mandala est� completo.
Porvlo a una cierta distancia de ti para mirarlo desde lejos y
verlo en perspectiva.
Gir�ndolo en todas direcciones, busca la orientaci�n que
dar a tu mandala.
Cuando experimentes una sensaci�n de relajaci�n y equilibrio,
habr�s encontrado la orientaci�n adecuada del mandala.
Anota la fecha en el reverso de la hoja para poder identijicarlo
dentro de una eventual serie de mandolas.
Deja surgir en ti un t�tulo evocador del tema del mandala.
Sit�alo en un lugar sagrado; es una expresi�n de tu persona.
Toma tu diario de crecimiento y describe tu experiencia, as�

como tus sensaciones durante la creaci�n de tu mandala.
Preg�ntate qu� imagen de ti te refleja tu mandala.
Su tienes la impresi�n de no haber acabado, puedes seguir

creando otros mandalas seg�n el m�todo propuesto.
Cuando hayas terminado tu sesi�n de creatividad, vuelve a
tu exterior y retoma contacto con la realidad que te rodea.
Tercera parte
Constatar la evoluci�n del propio inconsciente
Mediante la creaci�n de una serie de mandalas, puedes constatar

la evoluci�n de tu inconsciente y permitirte una interpretaci�n de
tu psique.
Veamos algunos testimonios de personas que han creado

mandalas.
La cuadratura del c�rculo
Dadas las dificultades de relaci�n que ten�a con mi marido, la

idea de la separaci�n se me iba imponiendo poco a poco como
soluci�n a mis problemas. Pero la angustia de encontrarme sola
una vez m�s me paralizaba. Decid� buscar ayuda. Ahora bien, en
aquella �poca yo me dedicaba a trabajar la tierra. Poco a poco fue
apareciendo un c�rculo, y en el centro del mismo, nada, el vac�o.
Aquel vac�o me parec�a inmenso, y yo me ve�a como una pizca
de tierra, microsc�pica, arrojada a la nada y perdida en ella, y desesperadamente
sola. Me tom� tiempo para examinar lo que hab�a
producido sin saber bien qu� pasaba. Una inspiraci�n repentina
se apoder� de m�. Entonces me puse a crear con determinaci�n
un fondo cuadrado s�lido, rodeado de cuatro pilares unidos
entre s� por unos poderosos brazos. Me sent� invitada a depositar
el c�rculo sobre aquellos cuatro pilares y a situar mi pizca de tie
� 284 �
\
rra en el centro del mismo. Aquello fue para m� una especie de

evidencia de que m�s all� de aquel vac�o, en lo m�s profundo de
m� misma, se encontraba un lugar del que brotaba un Amor incondicional,
Recib� la certeza de que, fuera cual fuese la decisi�n
que tomara respecto de mi marido, yo ser�a amada,
Al mismo tiempo que trabajaba la tierra, me vino a la cabeza

la expresi�n �cuadratura del c�rculo�. No comprend�a en absoluto
lo que significaba. Me puse a intentar averiguar lo que
quer�a decir esa f�rmula. Nada me satisfizo hasta el d�a en que
entr� en una librer�a y di con un libro que trataba de la interpretaci�n
de los mandalas. Lo abr� y encontr� mi mandala, llamado
�la cuadratura del c�rculo�. La cuadratura del c�rculo simboliza
la consolidaci�n de la energ�a y proporciona un incremento de
fuerza al ego. Un mandala que adopta esa forma marca el fin de
los problemas relativos a la identidad personal y el abandono de
los v�nculos de dependencia...
Una nueva manera de animar
Yo ten�a que animar una sesi�n de cinco d�as sobre la autoestima.

Antes del inicio de la sesi�n, dediqu� un tiempo a hacer un
mandala, y �ste me hizo ver todo mi potencial de energ�a, as� como
el fuego con el cual quer�a animar mi sesi�n. Mi mandala estaba
lleno de colores vivos, como el rojo, el amarillo y el naranja.
Me encontraba bien con �l. Mir�ndolo de lejos, tom� conciencia
de que, si segu�a utilizando aquel potencial de energ�a,
llegar�a al final de la sesi�n totalmente agotado. Me sent� entonces
invitado a hacer otro mandala en el que mi energ�a estuviera
canalizada en formas y estructuras. Mis mandalas me han ense�ado:
una manera nueva de animar, teniendo en cuenta toda mi
persona, no �nicamente el fuego interior que me quemaba y me
hac�a ser todo fuego, todo llama.
Mandalas y curaci�n
Mi novia padec�a c�ncer. Todas las tardes dibujaba mandalas.

Esta pr�ctica se convirti� para ella en un rito. Yo lo consideraba
� 285 �
un poco infantil y no comprend�a su utilidad. Pero notaba que
ella perseveraba en seguir sus diversos tratamientos de quimioterapia
y radioterapia, y que cada vez ten�a mayor deseo de vivir.
Le hice esta reflexi�n, y me confes� que llevaba consigo sus
mandalas de sol cuando ten�a las sesiones de radioterapia y que
los miraba imaginando su efecto curativo sobre ella. Cuando ten�a
tratamiento de quimioterapia, dibujaba mandalas que inclu�an
olas, y los ve�a reequilibrar los fluidos de su cuerpo y expresar
su inmensa tristeza ante la perspectiva de su muerte. Ve�a en
sus mandalas una imagen de los tejidos da�ados de su organismo.
Despu�s de dos a�os de este duro ritual, se produjo la remisi�n
de su c�ncer. Mi novia est� convencida de que, si sigue viva,
es debido al esfuerzo que ha hecho para abrirse a su mundo
interior, acoger lo que los mandalas le hac�an ver y aceptar los
diversos componentes de su ser armoniz�ndolos en torno al
S�-mismo.
286 �
V�A SIMB�LICA
Entrenarse en la pr�cticade la imaginaci�n activa
Relaio
_____
|__________________________________________________
Di�logo con un mont�n de papeles
Estaba yo sentado en mi escritorio contemplando el mont�n de

papeles que lo invad�an desde hac�a a�os. Entonces me decid� a
personificarlos y a dialogar con ellos.
-��Qu� hac�is en mi escritorio? �Me est�is molestando!
-Pero nosotros somos importantes para ti, contenemos informaci�n

sumamente valiosa para tu trabajo. Sin nosotros no podr�as
ser tan eficaz.
-Yo os percibo como una molestia y me esfuerzo en vano por

ignoraros. Est�is siempre ante de m�, y estoy harto de vuestra
presencia.
-Ppdr�as dedicar el tiempo imprescindible a separar los papeles

que quieres clasificar y guardar de los que son para tirar.
-Me parece bien la sugerencia; voy a dedicar media hora al
d�a�. ;
Objetivos
�
Aprender a descifrar el mensaje de los s�mbolos, as� como de
los propios sue�os y fantas�as despierto.
�
Explorar el material del preconsciente y sacar a la luz los estados
de �nimo.
L
Explicaci�n
La imaginaci�n activa es un magnifico medio de establecer comunicaci�n
entre el consciente y el inconsciente, entre el ego y
la sombra y, eventualmente, entre el ego y el S�-mismo. Sin embargo,
hay que tener en cuenta que el lenguaje del consciente es
de naturaleza intelectual, mientras que el del inconsciente es de
naturaleza simb�lica. El consciente, que se desorienta con facilidad
con ese lenguaje simb�lico, no logra hablar ese idioma. De
ah� nuestra resistencia a apelar a la imaginaci�n activa y a explorar
los mensajes del inconsciente. A pesar de esas resistencias,
tender puentes entre el consciente y el inconsciente es un procedimiento
primordial para conocerse y encontrar sentido a los propios
actos y a la vida personal.
Estrategia
Primera parte
La identificaci�n con un objeto !
Este ejercicio consiste en que dejes vagabundear a tu consciente
de manera espont�nea entre lo que te rodea: objetos, animales,
plantas, seres, personajes ficticios, etc., y en dialogar con el ob-
jeto que atraiga tu atenci�n.
1. Deja que tu mirada se deslice sobre los objetos de la sala, co-
mo si paseases la luz de un foco al azar y sin objetivo con-
creto sobre los seres que te rodean. Poco a poco, sin embar-
go, d�jate interpelar por un ser o un objeto en particular.
2. Prosigue el barrido, al mismo tiempo que tomas conciencia
del objeto que te atrae o de uno que te repugna de manera
compulsiva. No cabe duda de que el que atrae tu atenci�n es
el objeto que debes elegir para entablar el di�logo. Si se presenta
m�s de un objeto, elige aquel cuya atracci�n sea m�s
fuerte. Es justamente ese objeto el que est� m�s cargado de
proyecciones de tu inconsciente. Ya se trate del objeto que
m�s te atraiga o del que m�s te repugne, es recomendable to-
i
�
1
1
1
� 288 � I
&
a
is
is
le
>
mar una hoja de papel y transcribir el di�logo que mantengas
con ese objeto.
3.
Comienza el di�logo reconociendo unas cualidades al objeto
y expres�ndole las emociones o los sentimientos que suscita
en ti.
4.
Identif�cate con ese objeto. Personif�calo y hazle hablar pidi�ndole
que responda la pregunta: ��Qu� tienes que decirme:?
�, ��Por qu� est�s ah�?� o ��Qu� quieres de m�?�.
5.
Prosigue el di�logo con ese ser hasta que sientas en ti que la
situaci�n o el problema est� en v�as de resolverse, que te invade
una sensaci�n de armon�a, que te transmite un mensaje
o que se te revela algo nuevo.
El �ejercicio de la imaginaci�n activa podr�a convertirse para
ti en u�a pr�ctica regular que te permitiera tener al d�a el conocimiento
de tus estados de �nimo, unificar las diversas partes de tu
ser y colaborar con el S�-mismo.
Segunda parte
La identificaci�n con los s�mbolos de los sue�os
Escribir los sue�os que se tienen es dar a entender al inconsciente

que se ha comprendido su mensaje y que se tiene en cuenta,
aunque no se haya percibido su significado pleno. Esta pr�ctica
permite ponerse en contacto con el propio inconsciente y mejorar
el conocimiento propio, en especial en el plano del discernimiento
del talante y los estados de �nimo.
1. Para acordarte de tus sue�os, no te muevas durante el sue�o

y permanece en un estado de semiconsciencia. Este �ltimo te
permitir� rememorar tu sue�o y cont�rtelo. Si te mueves, el
sue�o se desvanecer� de inmediato.
2. Este ejercicio de imaginaci�n activa consiste en recordar un
s�mbolo importante de tu sue�o, por ejemplo, la figura de la
serpiente. Contempla ese s�mbolo y hazle las preguntas siguientes:
��Qu� haces ah�?; �qu� me quieres decir o revelar?;
�por qu� te has comportado de esa manera en mi sue�o?�.
� 289 �
;!
3.
Prosigue tu di�logo con la figura simb�lica de tu elecci�n ;
hasta que llegues a un terreno de entendimiento con ella y lo- f
gr�is colaborar. |
Si tu sue�o contiene dos s�mbolos antag�nicos, hazlos |
dialogar hasta que lleguen a un entendimiento. [
4. Para ayudarte a conocer mejor los mensajes vehiculados por ;

tu inconsciente, es recomendable transcribir los di�logos que ^
mantienes con la figura simb�lica o los di�logos entre los dos !
s�mbolos antag�nicos hasta que sientas una armon�a interior. j
290 �
V�A SIMB�LICA
6
Iniciarse en la intenci�n creadora
Relato
La esp�ranza de un m�dico
�Presta atenci�n a tus expectativas, porque se convertir�n en tu

realidad�
Un m�dico aplicaba este adagio a sus distintos pacientes.

Examiriaba la historia de uno de sus pacientes, guardaba un momento
de silencio durante el cual deseaba realmente la curaci�n
del mismo y, finalmente, imaginaba verle en v�as de curaci�n. La
historia! dice que obten�a grandes �xitos.
|
Objetivos
�
Aprender a discernir lo que se quiere para uno y para alcanzar
la plena realizaci�n personal.
�
Saber abrirse a la abundante riqueza del Universo y aceptar
lo que �ste ofrece.
�
Aprender a �afirmar� los propios deseos y a percibirlos como
si ya fueran realidad.
� 291 �
Explicaci�n
En la expresi�n �tomar los deseos por realidades� reside una

gran verdad. La estrategia que se deriva de ella, m�s concretamente
la estrategia de la �afirmaci�n�, se aprovecha del poder de
la imaginaci�n. Toda creatividad parte de una idea que se ha concebido
y que se proyecta en el futuro. La intenci�n creadora consiste,
pues, en imaginar como ya realizado algo necesario para la
plena realizaci�n personal, y el S�-mismo, en conexi�n constante
con el Universo, har� el resto.
La ventaja de este enfoque es que motiva fuertemente a

la persona para hacer realidad el objetivo pretendido. La repre*
sentaci�n detallada de su misi�n la pondr� al acecho de las
ocasiones favorables para su realizaci�n y ser� m�s capaz de
aprovecharlas.
Se necesita valor para desear aquello de lo que se tiene necesidad,

vencer el miedo a verse decepcionado y asumir el riesgo
de ped�rselo a la Providencia. La intenci�n creadora es una estrategia
poderosa que permite hacer realidad las aspiraciones
profundas.
Estrategia
Primera parte
Discernir lo que es bueno
para alcanzar la plena realizaci�n personal
Es importante que sepas bien lo que quieres y c�mo formular tu

deseo. Veamos a continuaci�n algunas normas que es preciso seguir
para enunciar el deseo de manera que sea atractivo y estimulante
para el inconsciente.
1.
Describe tu deseo de manera positiva.
�
Di: tengo la energ�a y el entusiasmo necesarios para
hablar en p�blico y escribir unas horas al d�a.
�
No digas: no estoy cansado de hablar y escribir.
� 292 �
�aitti��i��i�i�^
Este �ltimo tipo de formulaci�n no tendr� influen
cia alguna en tu imaginaci�n, sino que lo m�s proba
ble es que produzca el efecto contrario al deseado.
2.
El deseo debe ser realizable por ti, no por otra persona.
�j Di: como bien; duermo lo bastante como para traba-
! jar descansado; tomo un suplemento vitam�nico, as�
como las medicinas prescritas por mi m�dico.
�
No digas: quiero que mi m�dico me cure y me devuelva
mi buena forma f�sica.
3.
Haz como si tu deseo fuera ya realidad.
�j Di: me siento lleno de energ�a; gozo de buena salud;
como bien; hago ejercicio.
�
No digas: deber�a alimentarme mejor; es preciso quehaga ejercicio f�sico, etc.
Evita utilizar el futuro o el condicional, porque la
| mente humana tiene entonces tendencia a considerar
; el deseo como una buena resoluci�n para un futuro,
de modo que la guarda en un caj�n y pospone su realizaci�n

para ma�ana.
4.
Finalmente, para que la demanda de realizaci�n de un deseo
cause todo el efecto posible en el imaginario, es importante
que describas tu deseo al detalle, con todas sus sensaciones,
movimientos, colores, aromas, sonidos, sensaciones t�ctiles,
etc. As�, la mente se convencer� de que se trata de un objetivo
concreto cuya prosecuci�n es de inter�s inmediato. La especificaci�n
realizada ser� para ti un esquema mental sumamente
motivador. Evita hablar de manera abstracta.
� | Di: hago cuarenta y cinco minutos de marcha al aire
libre por la ma�ana; como alimentos sanos, legumbres
frescas y fruta; tomo vitaminas peri�dicamente;
bebo cuatro vasos de agua ai d�a, etc,
� | No digas: hago ejercicio; me alimento mejor, etc.
5.
Si si�ntes malestar o experimentas dudas al leer la descripci�n
de tu deseo, es signo de que no concuerda debidamente
con el conjunto de tu personalidad. En la jerga psicol�gica se
dice que no responde a la ecolog�a de tu persona. Trata de
identificar esa resistencia a tu deseo para poder modificarlo o
incluso alterarlo por completo.
� 293 �
Segunda parte
Saber afirmar el propio deseocomo si ya se hubiera hecho realidad
Apela a tu Yo profundo o S�-mismo, a la vez intemporal y siempre

en relaci�n con las posibilidades ofrecidas por el Universo.
Deposita tu deseo, bien formulado ya, en las manos de la
Providencia y aband�nate confiando en su colaboraci�n para obtener
la realizaci�n del mismo.
Visualizaci�n de la intenci�n creadora
Adopta una postura c�moda, rel�jate escuchando los ruidos que

te circundan. Ello te lleva a entrar m�s profundamente en tu
interior.
Pausa.
Mira en torno a ti y percibe los colores, las formas, los con
trastes entre la sombra y la luz. Ello te permite entrar m�s en ti.

Pausa.
Toma conciencia de tu respiraci�n: inspiraci�n y espiraci�n.
Preg�ntate cu�l es m�s larga... Este ejercicio te hace entrar a�n
m�s profundamente en tu interior.

Pausa.
Toma contacto con tu Yo profundo o S�-mismo y d�jate ba�ar
poco a poco por una suave luz espiritual.

Pausa.
Imagina que ya se ha hecho realidad el objeto de tu deseo.
Pausa.
Ve en detalle tu nuevo proyecto de vida, del que est�s
orgulloso.
Pausa.
Hazte una imagen viva y colorista de tu nueva situaci�n.
Pausa.
Escucha el nuevo di�logo que se desarrolla en tu interior.
Pausa.
Oye a la gente hablar largo y tendido de tu �xito.
Pausa.
Escucha los comentarios que se hacen a tu alrededor desde
que has alcanzado tu objetivo.
� 294 �
Pausa.
}Felic�tate!
Pausa.
Saborea la alegr�a, la satisfacci�n y la felicidad de haber logrado

materializar tu misi�n.
Pausa.
Perm�tete experimentar verdadero orgullo ante tu logro y tu

�xito. \
Pausa.
Tomas conciencia de que tu manera de ver el mundo, los

acontecimientos, las personas y a ti mismo ha cambiado.
Al finalizar tu meditaci�n, eleva una oraci�n de acci�n de
gracias a la Providencia por haberte concedido un �xito tal.
Pausta.
Despu�s, lentamente, a tu ritmo, sal de ti llevando contigo

los sentimientos de alegr�a, satisfacci�n y felicidad que acabas
de vivir.
Pausa.
Guarda ahora un momento de silencio para sentirte plenamente

c�lmado y confiado ante los nuevos desaf�os de la vida.
S� discreto. Este ejercicio es un secreto tuyo. Sigue viviendo

y dedic�ndote a tus ocupaciones como si nada hubiera pasado.
Repite esta meditaci�n una vez al d�a, por la ma�ana o por la tarde,
en un lugar tranquilo y apacible.
Repite cada d�a tu intenci�n creadora. Esta estrategia te permitir�

captar los momentos de gracia conducentes a la materializaci�n
de tu deseo. Te embarcar�s en las actividades necesarias
para realizar el sue�o de tu vida. Seguro de la colaboraci�n de la
Providencia o del Universo en la ejecuci�n de tu proyecto, no
tendr�s que desplegar muchos esfuerzos para su realizaci�n.

V�A SIMB�LICA
Vivir la epifan�a del tiempo presente
Relato
El monje y el tigre
Un monje era perseguido por un tigre. Corr�a a toda velocidad

por la jungla. Sin aliento, ten�a la impresi�n de que el coraz�n se
le sal�a del pecho. Logr� esconderse detr�s de un pe�asco, muy
cerca de un precipicio; precipicio que era muy profundo y demasiado
grande para pensar en saltar por encima. De repente vio
abajo, en la pared del precipicio donde brotaba alguna vegetaci�n,
una ramita que oscilaba en el vac�o. Se dej� deslizar y se
aferr� desesperadamente a ella. El tigre, desde lo alto del precipicio,
le miraba. La rama comenzaba a ceder bajo el peso del
monje. En el mismo instante, el monje vio una gran fresa en medio
de un matojo de hojas. La mir� con avidez. Despu�s, justo
antes de que la rama cediera, hizo una profunda inspiraci�n, extendi�
el brazo y agarr� la fresa. La oli�, observ� su textura y su
color, y decidi� com�rsela. Su perfume, su jugo, su exquisito sabor,
le proporcionaron un gozo inefable.
(Tools ofthe Spirit,
de Robert D�ts y Robert McDonald)
Para reflexionar
�El pasado ya no es; el futuro a�n no es.

Lo que quiere decir que el futuro est� en tus manos:
el futuro depende por completo del presente.
Ser consciente de ello suscita en ti
la sensaci�n de tener una gran responsabilidad�.
(Dalai Lama)
Objetivos
Valorar el momento presente, saber reconocerlo como el �ni
co de que se dispone a las inmediatas, dado que el pasado ha
concluido y el futuro a�n no existe.
Aprovechar el tiempo presente como un momento de
eternidad.
Explicaci�n
Mucha gente se contenta con vivir la rutina de la cotidianidad,

adormecidos en una falsa seguridad. Y no percibir�n nunca el
encanto! y la belleza del momento presente. Esas personas viven,
o bjien en el pasado, que ya no existe, o bien en el futuro, que
a�n no �xiste. Es frecuente que se sientan nost�lgicas y culpables
por haber dejado escapar magn�ficas ocasiones en el pasado, o
bien se sientan bajo la amenaza de un futuro lleno de cat�strofes
imaginarias.
�Por qu� no inspirarse en la sabidur�a del pasado y preparar
el futuro tomando conciencia del momento presente? El presen
te es el j�nico momento en que los seres humanos tienen la capa
cidad de actuar y reflexionar.
Paria impedirse vivir en el momento presente se puede:
vivir la rutina personal y las propias costumbres a la
manera de un robot bien programado;
comparar sin cesar el presente con el pasado;
vivir con agitaci�n y sentirse siempre presionado por
el tiempo;
desear poder por fin vivir en el futuro;
estar condicionado por esquemas del pasado;

posponer sin cesar para ma�ana lo que se puede ha
cer hoy.
En lugar de limitarse a estar a la escucha de la propia mente
agitada, es importante ponerse tambi�n a la escucha de la propia
sensibilidad, porque �se es el �nico medio de tener acceso al momento
presente.
La epifan�a del tiempo presente permite descubrir un universo

resplandeciente de belleza y maravillas. El instante presente
aparece entonces como un momento de �xtasis y eternidad.
�Cu�ntos descubrimientos podr�a hacer la gente si aceptaran vivir
el momento presente...! Experimentar�an la sensaci�n de ver,
o�r y gustar todas las cosas como si fuera la primera vez.
Estrategia
Primera parte
Desarrollar la agudeza de los sentidos
1. El animador prepara variedad de alimentos (fruta, pan, queso,

etc.).
2.
Invita a los participantes a tomar un poco de comida y les pide
que:
�
la manipulen, experimenten su textura, temperatura,
humedad y volumen;
�
miren su forma, los matices de sus colores;
oigan el ruido que hace al partirla;
�
huelan todos los matices de sus aromas;
�
muerdan un trozo;
�
lo saboreen con la lengua y el paladar y lo mastiquen
lentamente;
�
aprecien la sensaci�n de tragar.
3.
El animador invita a los participantes a exponer sus impresiones
tras el ejercicio.
Segunda parte
Vivir el momento presente
Este ejercicio te invita a hacer la experiencia del momento pre
sente a trav�s de los gestos cotidianos.

1. Haz una lista de tus gestos cotidianos.
Ejemplos: levantarse por la ma�ana, lavarse los dientes,
darse una ducha, abrir el correo, cerrar la puerta conllave, lavar los platos,
caminar, hacer la cama, revisar las
cuentas, envolver un regalo, recoger la ropa, contestar al^ tel�fono, arrancar el
coche, etc.
2.
Toma una experiencia corriente y descr�bela en detalle.
Preg�ntate c�mo vivirla plenamente prestando atenci�n a todos;
los gestos que hay que hacer, viendo todo lo que hay que
ver|y escuchando bien los m�s m�nimos ruidos y sonidos.
3. Elige alguno de tus gestos habituales. Vive tu gesto lentamente,
como si lo hicieras por primera vez. Toma concienciade ias sensaciones visuales y
auditivas, as� como de las emociones
y los sentimientos que lo acompa�an.
4. Mientras haces el gesto, d�jate invadir por el instante presente.
5. Toma conciencia de las actitudes interiores suscitadas por tu
gesto durante su ejecuci�n.
j Ejemplo: una madre de familia, mientras plancha la
| ropa, puede tomar conciencia de su gesto y de la motiva-
| ci�n profunda que hay detr�s de �l, es decir, su amor por
; sus hijos. Puede ver las ropas limpias y planchadas como
una manifestaci�n de ese amor.

Vivir el momento presente es vivir un instante de eternidad.
Refl�xi�n personal

Descubrir y manejar
las subpersonalidades
Relato
Los dos �Tartar�n�
Es preciso confes�roslo, hab�a en nuestro h�roe dos naturalezas

muy distintas. �Siento dos hombres en m�, dijo no s� que Padre
de la Iglesia. Lo habr�a dicho con verdad de Tartar�n, que llevaba
en s� el alma de don Quijote, los mismos impulsos caballerescos,
el mismo ideal heroico, la misma locura rom�ntica y grandiosa;
pero, desgraciadamente, no ten�a el cuerpo del c�lebre hidalgo,
ese cuerpo huesudo y enjuto, ese pretexto de cuerpo sobre
el cual la vida material no ten�a incidencia, capaz de pasar veinte
noches sin desabrocharse la coraza y cuarenta y ocho horascon un pu�ado de arroz...
El cuerpo de Tartar�n, por el contrario,
era el de un buen hombre, de cuerpo muy grueso, muy pesado,
muy sensual, muy quejica, llenos de apetitos burgueses y de exigencias
dom�sticas, el cuerpo ventrudo y corto de piernas del inmortal
Sancho Panza.
�Don Quijote y Sancho Panza en el mismo hombre!; �ya

comprender�is que malas migas deb�an de hacer...! �Qu� peleas!;
�qu� discordia!
(Tartar�n de Tarasc�n,
de Alphonse Daudet)
� 300 �
Objetivos
�
Descubrir y distinguir las diversas subpersonalidades que seposeen y mediante las
cuales se expresa el S�-mismo.
*
Aprender a manejarlas para que act�en juntas en armon�a.
Explicaci�n
Cada personalidad cuenta con m�ltiples facetas. Esas subpersonalidades

al servicio del S�-mismo constituyen una verdadera riqueza
frecuentemente desconocida.
�Q�� es una subpersonalidad? Una subpersonalidad consiste

en un n�cleo de emociones y sentimientos, im�genes y di�logos
interiores, y constituye por s� misma una cuasi-personalidad. Enpsicolog�a, esos
n�cleos psicol�gicos se denominan �complejos
�. Dichos n�cleos gozan casi de autonom�a; quieren ser reconocidos
y participar en las diversas decisiones. Cada subpersonalidad
posee rasgos particulares bien definidos.
Todos tenemos numerosas subpersonalidades, que constituyen

el elenco de personajes de nuestro teatro interior y suelen aparecer
en los sue�os. Esas subpersonalidades dialogan entre s�; disputan
un poco y, a veces, se ponen de acuerdo. Puede ocurrir que
algunas se enfaden, se retraigan y saboteen nuestros proyectos.
Para la persona que aprende a conocer y manejar bien sus
subpersbnalidades, �stas se convierten en una verdadera aporta
ci�n a su realizaci�n personal. Por el contrario, cuando una per
sona ignora sus subpersonalidades, �stas perjudican su armon�a
y su paz interior, porque se torpedean mutuamente. La persona
siente entonces en s� la presencia de un campo de batalla. Expe
rimenta! malestar y angustia, y su crecimiento se ve paralizado.
Estrategia
Primera parte
Conocer tus subpersonalidades
1. Repite el ejercicio de la �desidentificaci�n� pregunt�ndote:

��Qui�n soy yo?�. Este ejercicio se encuentra en la estrate
gia titulada �Buscar la identidad profunda mediante la desi-
dentificaci�n��, cap�tulo 1
de la V�a negativa dentro de las
Estrategias de la estima del S�-mismo.
2.
Lee atentamente la lista de arquetipos en el anexo que se encuentra
al final del presente libro. Selecciona los arquetiposque se correspondan con las
m�ltiples facetas de tu persona.
3.
En una hoja de papel, dispon las subpersonalidades alrededorde un centro, a fin de
crear un mandala. El centro representa
tu Yo profundo o S�-mismo, y las subpersonalidades se encuentran
en tomo a �l.
4.
Si es posible, llena cada paite del mandala con un dibujo que
represente una de tus subpersonalidades. Mira tus subpersonalidades
con los ojos de tu imaginaci�n y toma conciencia
de la impresi�n que te hace cada una de ellas.
5.
Hazte las preguntas siguientes:
�
�C�mo interact�an entre s� mis subpersonalidades?;
�de manera armoniosa o conflictiva?
�Cu�les colaboran entre s�?
�
�Han concluido una alianza dos de tus subpersonali-
dades?; �se ha concluido esa alianza contra otra de tussubpersonalidades?
�
�Cu�les son las personalidades dominantes y las personalidades
sumisas?
f �Qu� subpersonalidades pasan inadvertidas, pero
ejercen influencia en secreto?
f �Se retraen o se enfadan algunas subpersonalidades?
�
�C�mo podr�an tus subpersonalidades ayudarte a
triunfar mejor en diversos aspectos de tu vida?
�
�Cu�les son las subpersonalidades m�s en la sombra?
Para un grupo
El animador invita a los participantes a hablar sobre su lista desubpersonalidades.

Los participantes especifican en qu� circunstancias
suelen aparecer sus subpersonalidades.
Segunda parte
Manejar las propias subpersonalidades
Para manejar bien las propias subpersonalidades es importante

permanecer centrado. Puedes identificarte temporalmente conuna de ellas, pero sin
dejar de ser consciente de que siempre eres
libre para desprenderte de ella y volver a tu centro. Veamos un
ejercicio que te permitir� adquirir esa libertad de movimientos.
La danza de las subpersonalidades
1. Sit�ate en un lugar en el que tengas espacio suficiente para

poder moverte. Toma conciencia de tu respiraci�n, despu�s,
ralent�zala y d�jate invadir por un estado de relajaci�n. Te
imaginas en pie en el centro de un gran mandala, rodeado de
tus subpersonalidades.
2. Explora cada subpersonalidad. Dando algunos pasos, entra
en el espacio ocupado por una de tus subpersonalidades.
Expresa su manera de ser con la postura de tu cuerpo.
Ejemplo: si tu subpersonalidad es de ni�o atemoriza-
ido, adopta la postura de un ni�o en cuclillas que se protege
con los brazos.
3.
Acent�a esa postura y siente lo que ocurre en tu cuerpo.
4.
Deja escapar un sonido o palabras que se correspondan conesa postura. Observa los
efectos del sonido o las palabras enti. Repite ese sonido o esas palabras varias
veces para hacerm�s claro el tenor emotivo de tu subpersonalidad.
5.
Te desprendes de tu subpersonalidad y vuelves lentamente alcentro. Retoma contacto
con tu respiraci�n. Permanece tranquilo
y relajado adoptando una postura erguida y distendida.
Despu�s de unos momentos de concentraci�n, entras en el
espacio de otra subpersonalidad.
6. Sigue el mismo procedimiento para cada una de tus sub-
personalidades.
7.
Vuelve despu�s a tu centro y reflexiona un momento sobre la
originalidad de cada personalidad.
8. Cuando est�s preparado y a tu ritmo, ponte a danzar en el espacio
entre el centro y cada una de tus subpersonalidades.
Improvisa una coreograf�a que tenga en cuenta los movimientos
propios de cada subpersonalidad. Esa danza es una
poderosa experiencia de integraci�n.
9. Una vez terminada tu danza, vuelve a tu punto de partida permaneciendo
bien en el centro del S�-mismo.
10. Describe tu experiencia respondiendo las preguntas siguientes:
� �En qu� sentido era f�cil o dif�cil entrar o salir de los espacios
propios de las diversas subpersonalidades?
� �Has aprendido algo nuevo?; �qu�?
� �Se repiten en tu vida esos esquemas de comportamiento?
� �Quieres cambiarlos?
� �C�mo har�s esos cambios?
Este ejercicio te permitir� resolver tus problemas actuales yevitar algunos
problemas futuros. En efecto, en lugar de mostrarte
r�gido e intransigente, en adelante dar�s pruebas de mayor
flexibilidad y de mucha imaginaci�n para negociar con los dem�s
y encontrar soluciones apropiadas.
� 304 �
2
Amarse de manera incondicional
Relato
La mayor parte de los ni�os no nacen m�s que una vez
Una madre est� siempre disponible cuando se la necesita. Ayuda,

protege, escucha, aconseja, cuida tanto nuestro cuerpo como
nuestro esp�ritu. Se asegura de que su familia reciba amor veinticuatro
horas al d�a, siete d�as a la semana y cincuenta y dos semanas
al a�o. Tal es, al menos, el recuerdo que yo conservo de
mi madre y de los preciosos a�os en que goce de la felicidad de
tenerla a mi lado. En cualquier caso, las palabras no pueden describir
el sacrificio que hizo por mi, su hijo.
Cuando yo ten�a diecinueve a�os, me llevaron, con otros muchos

jud�os, a un campo de concentraci�n. Era evidente que lamuerte ser�a nuestro
destino final. De repente, mi madre se uni�al grupo para cambiarse por m�. Aunque
hace m�s de cincuentay nueve a�os que sucedi�, no olvidar� las �ltimas palabras que
me dijo lanz�ndome una mirada a guisa de adi�s:
-�Yo ha he vivido suficiente tiempo. T� tienes derecho a so
brevivir; eres tan joven...�.
La mayor parte de los hijos no nacen m�s que una vez. Yo,
sin embargo, he nacido dos veces de la misma madre.
(Bouillon de poulet pour l��me d�une m�re,
del relato de Joseph C. Rosenbaum)

Para reflexionar
��Acaso olvida una mujer a su ni�o de pecho,
sin compadecerse del hijo de sus entra�as?
Pues aunque �sas llegasen a olvidar,
yo no te olvidar� nunca�.
(Isa�as 49,15)
Objetivos
�
Aprender a amarse de manera incondicional gracias al amor
parental del S�-mismo.
*
Aprender a desarrollar los propios arquetipos parentales, a�n de llegar a un amor
incondicional a uno mismo.
Explicaci�n
A lo largo de su educaci�n, una persona puede no haber recibido

de sus padres un amor incondicional. Tambi�n es posible que esa
persona viva ese amor parental incondicional a partir de los arquetipos
del �buen padre� y la �buena madre� producidos por el
S�-mismo. Esta estrategia se basa en la convicci�n de que el S�-
mismo nos ama de manera incondicional. Instintivamente, gracias
al S�-mismo, cada persona tiene en s� los arquetipos del padre
y la madre ideales.
Esta estrategia permite desarrollar los arquetipos parentalestomando como punto de

partida la educaci�n dada por los propios
padres. Con este prop�sito, el ejercicio propone una larga
visualizaci�n para recordar el amor de los padres y apelar' a losarquetipos del
buen padre y la buena madre.
Estrategia
Visualizaci�n
Encuentro con los padres
Hay que preparar una m�sica suave para acompa�ar la
visualizaci�n.
� 306 �
Encuentro con la madre
Adopta una postura c�moda. Sentado, con los pies en el suelo,

afloja t�da prenda de vestir demasiado ce�ida.
Pausa.
Miras los objetos que te rodean. Cierras los ojos. Ahora, entra
en tu interior.
Pausa.
Escuchas con atenci�n los ruidos circundantes. Ello te invi
ta a entrar m�s en ti mismo.
Pausa.
Sientes tu cuerpo sobre la silla, tus pies en el suelo. Ello te
Pausa.
Pon las manos unos cent�metros por encima de las rodillas,
orientando las palmas hacia arriba.
Pausa.
Piensa en tu madre y toma conciencia, de los diversos senti
mientos que experimentas hacia ella.
Pausa.
Deja que esos sentimientos se intensifiquen y hazte cons
ciente del lugar de tu cuerpo en que se aloja tu madre.
�D�nde vive tu madre en tu cuerpo?
�D�nde sientes su presencia?
Cuando tengas la sensaci�n del lugar en que tu madre vive
en tu cuerpo, toca ese lugar con la mano izquierda.
Intensifica la sensaci�n de presencia de tu madre en ese
lugar.
Siente hasta las m�s m�nimas part�culas de ese sentimiento
desplazarse hacia la palma de tu mano izquierda.
Baja la mano sobre tu muslo izquierdo con la palma hacia

arriba. T�mate tiempo para sentir lo que experimentas por tu
madre.
Transforma ese sentimiento en una imagen o un s�mbolo de
tu elecci�n: flor, �ngel, barco, estrella, torre...
Levanta la mano cuando hayas encontrado el s�mbolo.
Ac� ge ese s�mbolo o imagen de tu madre que est� en tu ma
no izquierda y dile:
�Bienvenida, mam�. Te he pedido que vinieras y has venido.
Gracias por haber aceptado revelarte a m�.
� 307 �
Con mucho respeto, di a tu madre: �Mam�, ahora voy a d�-|
rigir mi atenci�n a otro lugar durante unos instantes. Volver� j
dentro de poco�. j
Encuentro con el padre �
Aparta la atenci�n de la mano izquierda y vuelve tranqu�amen-[

te a tu interior. I;
Piensa en tu padre y toma conciencia de los sentimientos que !
te habitan. �
�En qu� lugar de tu cuerpo sientes su presencia? �
Cuando est�s listo, toca delicadamente ese lugar con tu ma-j
no derecha. [
Deja la mano ah� unos instantes. f
Intensifica la sensaci�n de presencia de tu padre. [
Siente hasta las m�s m�nimas mol�culas de esa sensaci�n j
desplazarse hacia la palma de tu mano derecha. j
Baja la mano al muslo con la palma hacia arriba. j
Transforma esa sensaci�n en un s�mbolo o una imagen de tu j

padre: faro, �rbol, camino... [
Si no tienes im�genes de tu padre, imagina, al menos, que j
tienes una. �Cu�l ser�a ese s�mbolo o esa imagen? |
Acoge el s�mbolo o la imagen de tu padre que est� en la pal
ma de tu mano derecha y dile: �Gracias, pap�, por haber veni
do. Te he pedido que vinieras, y aqu� est�s. Lo que me emociona
es que hayas respondido a mi petici�n. Gracias, pap�, por tu
presencia. Ahora voy a apartar mi atenci�n de ti unos momen
tos. Volver� enseguida�.
Encuentro con el arquetipo parental
-i
Encuentro con el arquetipo de la madre
Lleva ahora la atenci�n a tu mano izquierda y toma conciencia
de la imagen o el s�mbolo de tu madre que sigue presente.
Piensa en la madre ideal que habita en ti. Est� constituida

por todas las madres y su amor maternal universal. Repres�ntala ,
mediante un s�mbolo: la Virgen Mar�a, la Piet�, la tierra nutricia,
el agua, la leona, el coraz�n, el �rbol...
Deposita el s�mbolo arquet�pico de la madre al lado del s�mbolo
de tu madre que tienes en la mano izquierda.
Di a tu madre: �Mam�, quiero presentarte al arquetipo de la

madre ideal, poseedora de todos los recursos de la maternidad.
�Qu� recursos habr�as necesitado t� para asegurar mi crecimiento?;
�qu� recursos te habr�a gustado darme para que me realizara
plenamente? �.
(Por ejemplo dulzura, ternura, calor, escucha, energ�a, comprensi�n,

autenticidad, alegr�a, paz interior, espiritualidad, valor,
unidad, paciencia, etc.).
Tu madre pide a la madre arquet�pica los recursos que habr�a

necesitado.
�Cu�les son las cualidades que llenar�an las lagunas de tu
madre ?
N�mbralas interiormente.
Tu madre recibe esos dones con gratitud y te los transmite.
T� le expresas tu agradecimiento por esos dones que suplen
las deficiencias de tu educaci�n.
Pausa.
Encuentro con el arquetipo del padre
Dirige la atenci�n a tu mano derecha y toma conciencia de la
imagen o el s�mbolo de tu padre que sigue presente.
Toma conciencia del padre ideal que habita en ti. Est� cons
tituido por todos los padres y su amor paternal universal.
Repres�ntalo mediante un s�mbolo: Dios Padre, la autoridad, el
�rbol, el fuego, el rel�mpago...
Deposita el s�mbolo del padre arquet�pico junto al s�mbolo
de tu padre en tu mano derecha.
Di a tu padre: �Pap�, quiero presentarte al arquetipo del pa
dre ideal, poseedor de todos los recursos de la paternidad. � Qu�
recursos habr�as necesitado t� para asegurar mi crecimiento?;
�qu� recursos te habr�a gustado darme para que me realizara
plenamente ?
(Por ejemplo, dulzura, ternura, calor, escucha, energ�a, com
prensi�n, autenticidad, alegr�a, paz interior, espiritualidad, va
lor, unidad, paciencia, etc.).

Tu padre pide al padre arquet�pico los recursos que habr�a
necesitado.
� Cu�les son las cualidades que colmar�an las lagunas de tu
padre?
N�mbralas interiormente.
Tu padre las recibe con gratitud y te las transmite.
T� le expresas tu agradecimiento por esos dones que suplen

las deficiencias de tu educaci�n.
Pausa.
Integraci�n de los recursos
Mira la palma de tu mano izquierda y contempla en ella a tu madre

transformada por los recursos del arquetipo materno.
Despu�s, mira la palma de tu mano derecha y contempla en

ella a tu padre transformado por los recursos del arquetipo
paterno.
Pide a tu Yo profundo o S�-mismo que integre en ti los recur
sos de esa nueva madre y ese nuevo padre.
Alza las manos a la altura de la cabeza y g�ralas de manera
que la palma de la mano izquierda est� frente a la palma de la
mano derecha.
Conf�a en tus padres, que poseen todas las fuerzas interiores

para mirarse con respeto y en paz a fin de cooperar a tu desarrollo
integral.
Comienza a sentir las dos energ�as que emanan de tus
manos.
Permite a tus manos aproximarse la una a la otra.
Lentamente, unes esas manos en las que se encuentran la
imagen de tu madre y la de tu padre (o sus s�mbolos) que t�
contemplas.
Mira y toma contacto con las emociones que experimentas a
medida que las im�genes de tu madre y tu padre comienzan a en
contrarse, asociarse e integrarse.

A medida que tus manos se van aproximando, siente la pre
sencia de tus padres, que se encuentran y unen sus recursos pa
ra cooperar a tu crecimiento.
Deja que los dedos se entrecrucen y posa tus manos sobre tu
plexo solar.
� 310 �
No necesitas reflexionar sobre lo que te ocurre ni explicarlo
o comprenderlo.
Deja surgir en ti un s�mbolo que represente la reconciliaci�n
de tu padre y tu madre que viven en paz y armon�a.
�Has descubierto el s�mbolo integrador responsable de la
unidad y la armon�a en ti?
Levanta la mano cuando lo hayas encontrado.
Contempla ese s�mbolo integrador que se ha convertido en

fuente de armon�a y paz.
Esa integraci�n va a proseguirse en los d�as, las noches, las
semanas, los meses y los a�os venideros;
[N.B.: puedes conservar el recuerdo de esta experiencia dibujando

tu s�mbolo integrador o represent�ndolo mediante un
objeto ].
Vuelve lentamente a la realidad abriendo los ojos y frotando

las manos una con otra.
Reflexi�n sobre la experiencia

3
Practicar el perd�n
Relato
Retorno al sufrimiento
A un anciano rabino que, despu�s de a�os de exilio, volv�a a suciudad natal le

hicieron esta pregunta: ��Por qu� ha tardado usted
tanto en volver a Viena?�.
El rabino respondi�:
�Me pregunt� qu� pod�a hacer a�n por la humanidad antes demorir. Y se me present�
una respuesta muy clara: �Elimina de latierra toda rastro de tu sufrimiento�.
Entonces record� un rastro de sangre olvidado sobre un

puente de Viena. De ni�o, camino del colegio, dos j�venes nazis
me tiraron piedras y me dejaron sobre mi propio charco de sangre.
Hoy por la ma�ana, antes de que la ciudad despertase, he
vuelto al puente. He encontrado all� al ni�o que fui. Todav�a parec�a
querer protegerse la cabeza con las manos y lloraba. Le he
estrechado contra m�, le he besado y le he dicho: �He venido a
buscarte. Ven, vamos, somos libres t� y yo. Ahora todo est� cumplido,
todo sufrimiento ha sido borrado��.
(O� cours-tu? Ne sais-tu pas que le ciel est en toi?,
de Christiane Singer)
Objetivos
�
Conocer y vivir las etapas del perd�n: la curaci�n personal,
el perd�n mismo y la reconciliaci�n.
�
Aprender a perdonar a los dem�s sabiendo que se est� perdonado
incondicionalmente.
Explicaci�n
El perd�n no es olvidar la ofensa, ni excusar al ofensor, ni negar
los efectos de la herida personal, ni permanecer como v�ctima
frente al ofensor, ni desresponsabilizarse del propio comporta
miento confiando en Dios, etc. El perd�n es a la vez una con
ducta humana y un don de Dios.
Esta conducta humana consiste en curarse psicol�gica y espiritualmente

a fin de prepararse para recibir el don de Dios. Eldon de Dios pasa por el S�-mismo
animado por un Amor universal
y divino. Consiste en saberse amado y perdonado incondicionalmente.
Es preciso dejarse primero tocar por el perd�n de Dios
a uno mismo y entrar en esa din�mica de Amor antes de perdonar
al otro.
Estrategia
Es importante respetar algunas condiciones antes de emprenderesta estrategia:
�
Para vivir una din�mica de perd�n, hay que renunciar a
cualquier forma de venganza, sin lo cual el perd�n se hace
imposible.
�
Hay que hacer cesar la ofensa, porque si �sta prosigue, el perd�n
se convierte en una dimisi�n y una falta de respeto haciauno mismo.
� 313 �
Primera parte
El proceso de curaci�n
1.
Elige una situaci�n en la que hayas sido ofendido. A esa situaci�n
es a la que aplicar�s la estrategia de curaci�n psicol�gica
y espiritual.
2.
Si es posible, haz a alguien part�cipe de la historia de la herida
que te ha causado la ofensa.
3.
Reconoce toda la extensi�n de tu herida y las emociones que
la acompa�an, especialmente la ira. Preg�ntate: ��Cu�les son
las consecuencias emocionales de la ofensa en m�?�.
4.
Eval�a de manera objetiva la p�rdida causada por esa ofensa
para desdramatizarla y evitar identificarte con el agresor y
perpetuar la ofensa en ti mismo. Preg�ntate: ��Qu� p�rdida
he sufrido a causa de esta ofensa?�.
5.
Rehaz la armon�a en ti. Por el fen�meno de la identificaci�n
con el ofensor, �ste ha entrado en ti y te ha contaminado con
su gesto: te repites sus palabras y rehaces sus gestos con respecto
a ti y a los dem�s. �Qu� parte de ti es �v�ctima� y qu�
parte de ti es �ofensor�?
Identifica esas partes que corresponden a v�ctima y ofensor.
Pon la imagen de cada parte en cada una de tus manos y,
uniendo �stas, pide al S�-mismo que reconcilie esas dos partes
de ti.
Hacer en ti la armon�a entre la v�ctima y el ofensor te impide

volverte o un masoquista que vuelve su ira contra s� mismo,
o un s�dico que proyecta su ira sobre el ofensor o sobre
otras personas en un deseo de venganza. La curaci�n ser�
completa cuando logres recrear la armon�a en ti.
Segunda parte
La curaci�n espiritual
1.
Esfu�rzate, repetidas veces si es preciso, por comprender a tu
ofensor. Por lo menos, deja de demonizarlo y recon�cele la
capacidad de evolucionar.
2.
Encuentra un sentido a tu herida. Preg�ntate: ��Qu� sentido
puede adquirir esta herida en mi vida?�.
� 314 �
Tercera parte
Saberse personado y amado incondicionalmente
por el S�-mismo
1.
Recuerda que no eres propietario del perd�n, sino que es elS�-mismo, animado por lo
Divino, quien perdona al ofendido
y al ofensor por mediaci�n tuya.
2.
Recuerda a todas las personas que te han querido y perdonado
a lo largo de tu vida.
Cuarta parte
Imaginer�a sobre el perd�n
Hay que preparar una m�sica suave para acompa�ar la imaginer�a.
Adopta una postura c�moda. Sentado, con los pies bien posados
en el suelo, afloja cualquier prenda de vestir demasiado
ce�ida.
Pausa.
Miras los objetos que te rodean. Cierras los ojos. Ahora, en
tra en tu interior.
Pausa.
Escuchas los ruidos con atenci�n. Ello te permite entrar m�s
en ti
Pausa.
D�jate guiar por tu imaginaci�n. Sin dejar de escuchar sus
palabras, cuida de respetar tu propio ritmo.

Date un poco de tiempo para entrar en ti y acceder a tu mun
do simb�lico y sagrado. Cierra los ojos.

Te encuentras en un campo de flores ba�ado por el sol.
T�mate tiempo para contemplar el paisaje y saborear el fres
cor del lugar.

A lo lejos ves una casa envuelta en una luz muy especial. Te
diriges hacia ella.

Descubres una escalera de piedra que desciende al s�tano.
Bajas uno a uno sus siete escalones.
Est�s ahora delante de una gruesa puerta de roble bella
mente esculpida con motivos ornamentales. La curiosidad te im
� 315 �
pulsa a abrir la puerta y entrar. Te encuentras en una sala iluminada
por una extra�a luz. Para tu sorpresa, ves a un doble tuyo
atado a un asiento.
Date tiempo para examinar bien las ataduras.

� Qu� partes de tu cuerpo est�n atadas?; �qu� tipo de atadura
tienen?; �de qu� material son esas ataduras?
Empiezas a darte cuenta de hasta qu� punto te mantiene preso

la ofensa sufrida. Poco a poco tomas conciencia de que eres
t� quien est� ah�, amarrado al asiento. Entras entonces en ti
mismo para hacerte uno con la persona atada.
Despu�s te das cuenta de que no est�s solo en la sala: sospechas

la presencia de un ser poderoso. Reconoces a un personaje
espiritual importante para ti.
Ese personaje te pregunta: ��Quieres que te ayude a

liberarte?�.
Sorprendido por su ofrecimiento, te rehaces la pregunta:

��Quiero realmente ser liberado?; �qu� va a ocurrir con mis ligaduras?;
�podr� tolerar ese nuevo estado de libertad?�.
T�mate tiempo para reflexionar sobre estas preguntas.

Si quieres realmente ser liberado, manifiesta tu deseo a esa
persona importante para ti.
H�blcde de los lazos que te mantienen atado y te impiden

perdonar a tu ofensor. A medida que vayas identificando cada
uno de los obst�culos al perd�n, observa a esa misma persona
desatando poco a poco tus ligaduras.
Cada vez que una parte de tu cuerpo sea liberada, detente
para saborear el alivio que te aporta tu nueva libertad. A medi
da que tus lazos se vayan desatando, deja progresivamente en
trar en ti armon�a, serenidad y paz-D�jalas invadir todo tu ser.
En ese estado de gracia en el que te sientes habitado por
el amor divino, mira aproximarse a ti a la persona que te ha
ofendido.
�Empiezas a darte cuenta de que en ti algo ha cambiado?
Mira bien a esa persona a los ojos. �Te sientes capaz de de
cirle con toda sinceridad �Te perdono�? En caso afirmativo,
hazlo. En caso negativo, vuelve a ti y preg�ntate qu� ligaduras te

mantienen a�n atado. Puedes reentablar el di�logo para pedir a
esa persona importante que te libere de las ataduras y que te
ayude a superar los �ltimos obst�culos al perd�n. \
� 316 �
Puedes acabar aqu�, reserv�ndote la posibilidad de rehacer
solo el mismo ejercicio de imaginer�a mental a fin de avanzar
m�s por el camino del perd�n.
Si acoges ese amor divino en tu interior, llegar� un d�a en

que, para sorpresa tuya, el perd�n brotar� f�cilmente de tu
coraz�n.
Si has logrado dejar desatar en ti todas las ataduras, preg�ntate

qu� har�s con ellas en el futuro. Podr�n servirte de s�mbolos
que te recuerden las valiosas lecciones sacadas de tu
experiencia.
�C�mo vas a celebrar ahora tu reciente liberaci�n?

Cuando est�s listo, lev�ntate y sal de la sala.
Abres la puerta de roble y subes los siete escalones para sa
lir a la luz del d�a.
Poco a poco vas oyendo los ruidos del exterior; miras a tu

alrededor; vuelves a la sala con nosotros y te frotas las manos,
lleno de satisfacci�n y agradecimiento,

4
Adoptar la transformaci�n
en el coraz�n de la persona
Relato
El deseo profundo del alcoh�lico
Un hombre padec�a alcoholismo. Yo le pregunt� por su intenci�n

positiva: ��Qu� te aporta la bebida?�. Respondi�: ��Un gran alivio
en mi vida!�. Segu� preguntando por su intenci�n positiva secundaria:
��Y qu� aporta ese alivio?�. �l me explic�: �Cuando
vivo ese gran alivio, soy por fin yo mismo. Normalmente vivo un
gran estr�s, porque siempre he querido responder a las aspiraciones
de mi padre, que no he podido hacer realidad. Para relajarme,
bebo�.
Para reflexionar
�Somos seres espirituales que a veces tenemos la experiencia denuestra humanidad�.
(Teilhard de Chardin)
Objetivos
�
Reorientar un comportamiento desviado buscando las intenciones
positivas que subyacen al mismo.
� 318 �
�
Descubrir las motivaciones profundas disimuladas tras el rasgo
desviado.
�
Impregnarse de la intenci�n positiva, pr�xima a la experiencia
cumbre.
�
Poner juntas esa experiencia y el rasgo desviado para adquirir
mayor madurez.
Explicaci�n
Mediante el procedimiento de la intenci�n positiva, es posible

efectuar un reencuadre espiritual. La aplicaci�n del m�todo titulado
�Transformaci�n en el coraz�n de la persona� da siempre
resultados sorprendentes. El m�todo consiste en apelar a las motivaciones
positivas y profundas ocultas en cualquier defecto,
perversidad u obsesi�n. Para encontrarlas se pregunta a la persona
qu� intentaba lograr a trav�s de su comportamiento destructi
vo. Gracias a una serie de preguntas que permiten delimitar cada
vez con mayor claridad la intenci�n positiva, se desvela el moti
vo espiritual primigenio. �ste, debido a circunstancias desafortu
nadas, ha permanecido oculto y ha alimentado el comportamien
to nocivo.
El descubrimiento del motivo espiritual que est� detr�s del
comportamiento destructivo permite sacar a la luz el deseo de in
finito y de sacralidad que brota del fondo del ser. Este deseo de
absoluto, que ha permanecido camuflado, puede revelarse bajo
diversas formas: sentimiento profundo de unidad interior, senti
miento de ser uno mismo, descubrimiento de una paz inalterable,
sentimiento de ser aceptado y amado tal como se es y sentimien
to de amar1.
1. V�ase C.
Andreas y T. Andreas, Transformation essentielle, La Temperance,
Paris 1998, p. 30 (trad, cast.: La transformaci�n esencial, Gaia
Ediciones, M�stoles [Madrid] 1995).
Estrategia
Primera parte
Llegar al estado profundo del propio ser o estado esencial
Determinar la imperfecci�n, defecto u obsesi�n
1. Determina bien la imperfecci�n, el defecto o la obsesi�n que

quieres trabajar.
Ejemplos:
�
abuso de control;
� exceso de dominaci�n;
� obsesi�n sexua];
�
falta de confianza en uno mismo;
�
timidez excesiva;
�
esp�ritu de venganza;
�
exagerada afici�n a la competici�n;
�
complejo de superioridad o de inferioridad;
�
ambici�n de ganar a cualquier precio, incluso siendodeshonesto;
�
comportamiento violento f�sica o emocionalmente;
�
codependencia;
�
etc�tera.
2.
Responde las preguntas siguientes, si es posible por escrito:
�
�Qu� comportamiento emocional, mental o f�sico
quieres cambiar en tu vida?
�
Describe ese comportamiento desviado. �En qu� contexto
se produce?; �d�nde?; �cu�ndo?; �en qu� circunstancias?;
�con qui�n?, etc.
Ejemplo: estoy dispuesto a vengarme de missuperiores cuando me ignoran en p�blico y
parecen
despreciarme o despreciar mis cualidades,
sobre todo mis cualidades como trabajador.
Revivir el comportamiento indeseable
3.
Disti�ndete un momento para llevar tu atenci�n a tu interior.
Piensa en momentos concretos en que se haya producido el
comportamiento desviado. Evoca mentalmente ese comportamiento
desviado en su contexto volviendo a ver las im�ge
�
Descubrir las motivaciones profundas disimuladas tras el rasgo
desviado.
�
Impregnarse de la intenci�n positiva, pr�xima a la experiencia
cumbre.
�
Poner juntas esa experiencia y el rasgo desviado para adquirir
mayor madurez.
Explicaci�n
Mediante el procedimiento de la intenci�n positiva, es posible

efectuar un reencuadre espiritual. La aplicaci�n del m�todo titulado
�Transformaci�n en el coraz�n de la persona� da siempre
resultados sorprendentes. El m�todo consiste en apelar a las motivaciones
positivas y profundas ocultas en cualquier defecto,
perversidad u obsesi�n. Para encontrarlas se pregunta a la persona
qu� intentaba lograr a trav�s de su comportamiento destructivo.
Gracias a una serie de preguntas que permiten delimitar cada
vez con mayor claridad la intenci�n positiva, se desvela el motivo
espiritual primigenio. �ste, debido a circunstancias desafortu
nadas, ha permanecido oculto y ha alimentado el comportamien
to nocivo.
El descubrimiento del motivo espiritual que est� detr�s del
comportamiento destructivo permite sacar a la luz el deseo de in
finito y de sacralidad que brota del fondo del ser. Este deseo de
absoluto, que ha permanecido camuflado, puede revelarse bajo
diversas formas: sentimiento profundo de unidad interior, senti
miento de ser uno mismo, descubrimiento de una paz inalterable,
sentimiento de ser aceptado y amado tal como se es y sentimien
to de amar1.
1. V�ase C.
Andreas y T. Andreas, Transformation essentielle, La Temperance,
Par�s 199S, p. 30 (trad. cast.: La transformaci�n esencial, Gaia
Ediciones, M�stoles [Madrid] 1995).
Estrategia
Primera parte
Llegar al estado profundo del propio ser o estado esencial
Determinar la imperfecci�n, defecto u obsesi�n
1. Determina bien la imperfecci�n, el defecto o la obsesi�n que

quieres trabajar.
Ejemplos:
�
abuso de control;
� exceso de dominaci�n;
� obsesi�n sexual;
�
falta de confianza en uno mismo;
�
timidez excesiva;
�
esp�ritu de venganza;
�
exagerada afici�n a la competici�n;
�
complejo de superioridad o de inferioridad;
ambici�n de ganar a cualquier precio, incluso siendo
deshonesto;
comportamiento violento f�sica o emocionalmente;
�
codependencia;
�
etc�tera,
2.
Responde las preguntas siguientes, si es posible por escrito:
�
�Qu� comportamiento emocional, mental o f�sico
quieres cambiar en tu vida?
�
Describe ese comportamiento desviado. �En qu� contexto
se produce?; �d�nde?; �cu�ndo?; �en qu� circunstancias?;
�con qui�n?, etc.
Ejemplo: estoy dispuesto a vengarme de mis
superiores cuando me ignoran en p�blico y parecen
despreciarme o despreciar mis cualidades,
sobre todo mis cualidades como trabajador.
Revivir el comportamiento indeseable
3.
Disti�ndete un momento para llevar tu atenci�n a tu interior.
Piensa en momentos concretos en que se haya producido elcomportamiento desviado.
Evoca mentalmente ese comportamiento
desviado en su contexto volviendo a ver las im�ge
nes que lo acompa�aban, volviendo a o�r las palabras que dijiste
y volviendo a sentir las emociones suscitadas por esa situaci�n.
Vuelve a ver las im�genes, oye tu di�logo y siente tus
emociones como si una parte de ti, independiente de tu voluntad,
los hubiera fabricado.
Ejemplo: estaba sorprendido de mi agresividad haciami superior. Ese sentimiento

llegaba hasta el desprecio.
No comprend�a de d�nde proced�a esa actitud negativa
frente a la autoridad.
4. Toma conciencia de esa parte de ti independiente de tu voluntad.

Comienza a sentirla en tu cuerpo o en tomo a ti.
�D�nde se sit�a?
Ejemplo: ca� en la cuenta de que uno de mis superiores
no valoraba mi trabajo. Me parec�a que no ten�a en
cuenta ni mi persona ni mi dedicaci�n. Quer�a vengarme
de �l y le despreciaba a mi vez.
Descubrir la intenci�n positiva primigenia
5.
Aunque no tengas conciencia de la intenci�n positiva de esapaite, agrad�cele que
est� ah�, porque quiere ayudarte de una
manera u otra.
6. Preg�ntale a esa parte: ��Qu� quieres realizar en m�?�. Una
vez hecha la pregunta, rel�jate e identifica la respuesta de esaparte de ti. Pon�a
por escrito.
La respuesta obtenida equivale a la intenci�n positiva primigenia
que tiene esa parte de ti. Dale las gracias por haberte
respondido.
7.
Invita a esa parte de ti a hacerte entrar en el estado deseado
por la intenci�n positiva.
Ejemplo: me vengaba hablando contra mi jefe. Mi intenci�n
al actuar as� era salvaguardar mi dignidad, que
me parec�a que �l menoscababa. Me dejo sentir ese estado
de dignidad deseado por mi intenci�n positiva.
Descubrir la intenci�n positiva secundaria
8. Una vez est�s en el estado deseado por la intenci�n positiva,

pregunta a la parte de ti que tiene esa intenci�n: ��Qu� m�s
� 321
quieres para ti que est� disimulado a�n m�s profundamenteen ti y que es a�n m�s
importante para ti?�. Pon la respuestapor escrito.
La respuesta obtenida equivale a la intenci�n positiva

secundaria que tiene esa parte de ti. Agrad�cele que haya
respondido.
9.
Invita a esa parte de ti a hacerte entrar en el estado deseadopor la intenci�n
positiva secundaria.
Descubrir la intenci�n positiva terciaria
10. Una vez est�s en el estado deseado por la intenci�n positiva

secundaria, vuelve a hacerte la pregunta: ��Qu� m�s quieres
para ti, que est� disimulado a�n m�s profundamente en ti y
que es a�n m�s importante para ti?�.
La respuesta obtenida equivale a la intenci�n positiva terciaria
que tiene esa parte de ti. Dale las gracias por haberte
respondido.
11. Invita a esa parte de ti a hacerte entrar en el estado deseado

por la intenci�n positiva terciaria.
Si el proceso no ha terminado, sigue preguntando a la
parte implicada en tu comportamiento desviado hasta que
llegues al estado profundo de tu ser (estado esencial) descrito
m�s adelante.
Ejemplo: saboreaba mi venganza porque me dec�a

que mi dignidad quedaba as� salvaguardada. La intenci�n
positiva secundaria que yo ten�a era restablecer una cierta
justicia. Cuando viv�a esajusticia, me sent�a bien dentro
de mi piel. Mi intenci�n positiva terciaria era hacerme
respetar en el plano de mi persona y en el plano de
mis actos. Cuando sent�a plenamente ese respeto por mi
persona, ten�a la impresi�n de ser yo mismo. Hab�a llegado
al estado profundo de mi ser (estado esencial): serprofundamente yo mismo.
Vivir el estado profundo del propio ser (estado esencial)
Alcanzas el estado profundo de tu ser cuando ya no obtienes respuestas

a la pregunta: ��Qu� m�s quieres para ti, que est� disimulado
a�n m�s profundamente en ti y que es a�n m�s importante
para ti?�. Esta experiencia del estado profundo del ser se
corresponde con la �esencia de la persona�, con una �profunda
unidad�, con una �gran paz interior�, con la �plenitud�, con una
�conexi�n espiritual�...
El estado profundo del ser no es una emoci�n; no hay que

confundirlo con el entusiasmo o la confianza. Dicho estado no
depende de los dem�s ni de su amor. Tampoco se trata de un estado
reflexivo, como el hecho de amarse a uno mismo.
A la persona que explora el estado profundo de su ser se le

dice: �Entra a fondo en la experiencia que vives ahora y si�ntelabien�. En efecto,
es importante valorizar la experiencia del estado
profundo del ser. Ese estado se adivina en la persona en su serenidad,
en el cambio del color de su piel, en su calma, en la modificaci�n
de su respiraci�n, etc. Entonces hay que pedir a la persona
que ancle ese estado mediante un gesto, cerrar el pu�o derecho,
por ejemplo.
Segunda parte
Armonizar los diferentes estados
1. Sit�a el anclaje del estado profundo de tu ser en tu mano

derecha.
2. Vuelve a ver los diferentes estados obtenidos por tus intenciones
positivas empezando por el �ltimo.
3. Vuelve a ponerte en el estado obtenido por la intenci�n positiva
y sit�alo en la mano izquierda. Pon el pu�o derecho (el
anclaje del estado profundo de tu ser) en la mano izquierda.
Espera el cambio interior.
4. Remonta la cadena de los diferentes estados que has vivido
repitiendo la �ltima etapa.
5. Termina el proceso haci�ndote esta pregunta: ��C�mo modifica
el anclaje del estado profundo de mi ser mi comportamiento
desviado?�.
Ejemplo: ancl� el estado profundo de mi ser y remont�
la cadena de mis intenciones positivas: ser yo mismo
respet�ndome, con la sensaci�n de que se ha hecho
justicia y de haber defendido mi dignidad menoscabada.
Cuando m�s comparaba el sentimiento que acompa�abaal estado profundo de mi ser con
las primeras intencionespositivas exploradas, tanta mayor impresi�n ten�a de queel
sentimiento de venganza perd�a fuerza. He llegado a lacerteza de que mi jefe no
puede despreciarme, a menos
que yo le permita tal comportamiento.
�f'Jir.;*
5
Sanar gracias a la resoluci�n
de los conflictos internos
Relato
La c�tara de la felicidad
Un d�a, un hombre recto y sincero acudi� a un venerable maestro

suf� esperando que le ense�ase el camino de la felicidad y la
verdad. El maestro le acogi� amablemente y, despu�s de servirle
un t� a la menta, le dio este consejo: �En un pueblo lejano encontrar�s
tres tenderetes. All� te ser� revelado el secreto de la felicidad
y la verdad.
El camino fue largo. El buscador de absoluto pas� numerosas

monta�as y r�os, hasta que por fin tuvo a la vista el pueblo.
Entonces se dijo: ��Ah� est�!�. Encontr� las tres tiendecillas. En
una vio unos rollos de hilo met�lico, en otra, trozos de madera, y
en la tercera, piezas de metal dispersas.
Decepcionado y desanimado, dej� el pueblo y fue a descansar

a un valle. Una melod�a sublime le despert�. Muy intrigado,
se encamin� hacia el lugar del que proven�a la m�sica y descubri�,
con sorpresa, a un m�sico tocando la c�tara. Reconoci� los
trozos de madera, las piezas de metal y los hilos de acero encontrados
en los tres tenderetes.
Tuvo una intuici�n propia de la sabidur�a: �Mientras que el
hombre encuentra elementos dispersos, el S�-mismo tiene el pa
pel de unificarlos en una s�ntesis armoniosa. Ah� es donde reside
la felicidad�.
(Cuento suf� de Paraboles de bonheur,

de Jean Vemette y Claire Moncelon)
Objetivos
*
Descubrir los elementos que se oponen, fuente de conflictosinternos.
�
Aprender, en colaboraci�n con el S�-mismo, a armonizar loselementos que parecen
oponerse, pero que en realidad son
complementarios.
Explicaci�n
El ego consciente suele tener que enfrentarse a multitud de emociones

contradictorias (amor y odio), deseos incompatibles (deseo
de aventuras y ganas de comodidad), actitudes opuestas
(compasi�n y desconfianza respecto de los extranjeros), comportamientos
y objetivos contradictorios (comer mucho y querer
adelgazar, o fumar y querer dejar el tabaco), etc. Estas vacilaciones
provocan tensiones, malestar e incluso enfermedades.
El ego no puede regular esas oposiciones internas. Debe pedir

ayuda a una instancia superior, el S�-mismo, que concilia las
diversas partes antagonistas. La sabia visi�n del S�-mismo y su
poder unificador transforman los fragmentos del ego y del inconsciente
en otros tantos elementos complementarios. Esta reconciliaci�n
de los complejos en guerra se efect�a por medio deun s�mbolo conciliador. La
conciliaci�n de opuestos es la principal
funci�n del S�-mismo. Es esencial en el proceso de individuaci�n
que, seg�n Cari Jung, �consiste en hacerse plenamente
Uno mismo�.
Estrategia
Primera etapa
Reconocer la polaridad
de las dos partes que hay en la propia persona
Tienes en ti varias polaridades. Para hacer el ejercicio, te bastar�

con identificar una de ellas. Hay dos clases de polaridades:
*
Polaridades simult�neas.
� 326 �
Ejemplos:
-
Decir �s� e indicar que no con el movimiento dela cabeza.
-
Decir �s� con tono agresivo.
�
Polaridades secuenciales.
Ejemplos:
-
Afirmar una cosa y a continuaci�n negarla diciendo:
�S�, pero...�.
-
Pedir algo y al mismo tiempo sabotear la demanda:
�Te pido que me lleves, pero s� que est�s muy
ocupado�.
Descubrir un conflicto en uno mismo
1. Encuentra una situaci�n de tensi�n, malestar o angustia que

vivas actualmente.
2.
Esta situaci�n indica una polaridad. Apl�cate a identificarla y
nombrarla lo m�s adecuadamente posible con la ayuda de las
categor�as siguientes:
� Emociones contradictorias, como amar y odiar al mismo
tiempo.
� Deseos incompatibles, como tener deseos de aventuras
y gustarle a uno mucho la comodidad.
� Actitudes opuestas, como desear ser compasivo conlos extranjeros, pero desconfiar
de ellos.
� Objetivos y comportamientos contradictorios, como
querer adelgazar y comer mucho.
� Elementos antag�nicos de la persona y de la sombra,
como una persona generosa y una sombra egoc�ntrica.
3.
�Has identificado tu polaridad? En caso afirmativo, nombra
los dos polos con la mayor precisi�n posible.
Segunda parte
Armonizar las partes opuestas y conflictivas
Se debe preparar una m�sica suave para acompa�ar la visualizaci�n.
� 327 �
Visualizaci�n
Pon las manos sobre las rodillas. Determina qu� mano portar�
el polo 1 y qu� mano el polo 2.
Descripci�n de los dos polos o partes
Descripci�n del polo 1
Levanta la mano que porta el polo que identificas m�s f�cilmente

(persona).
Pon esa mano al costado, m�s arriba de los ojos.
Comienza a describir ese polo o parte.
�Tiene esa parte rostro o voz?
Enumera sus cualidades.
Cuando hayas finalizado la descripci�n, posa la mano sobre
el hombro situado al mismo lado que la mano y relaja el hombro.
Descripci�n del polo 2
Levanta la mano que porta el polo que identificas en ti me
nos f�cilmente (sombra).
Pon esa mano al costado, m�s arriba de los ojos.
Comienza a describir este polo o parte.
�Tiene esta parte rostro o voz?
Enumera sus cualidades.
Cuando hayas finalizado la descripci�n, posa la mano sobre
el hombro situado al mismo lado que la mano y relaja el hombro.
Apreciaci�n de los dos polos o partes
Apreciaci�n del polo 1
Mira de nuevo el polo 1.
�Lo aprecias?
� Cu�l es su intenci�n positiva ?; � qu� induce a esta parte a
actuar como lo hace?
�Qu� quiere hacer por ti?
� 328 �
Si estuvieras privado de ella, �qu� te ocurrir�a?
Toma conciencia de que esta parte quiere tu bien y agrad�ceselo...
Pausa.
Posa la mano en el hombro y relaja dicho hombro.
Apreciaci�n del polo 2
�Lo aprecias?
�Qu� intenci�n positiva impulsa a esta parte a actuar contigo

como lo hace?
�Qu� quiere hacer por ti?
Si estuvieras privado de ella, �qu� te ocurrir�a?
Toma conciencia de que esta parte quiere tu bien y agrad�ceselo...

Pausa.
Posa la mano en el hombro y relaja dicho hombro.
Si experimentas resistencias a aceptarla, aprecia, no obstan
te, a esa parte dici�ndote: �Aunque me haga sufrir, �qu� har�a

yo sin ella?�.
Si no la has encontrado, prosigue el ejercicio hasta que descubras
la intenci�n positiva que motiva a esta parte.
Intercambio de perdones entre los dos polos o partes
Empieza a perdonarle por haber ocupado demasiado espa
cio en tu vida..., o por haberte hecho sufrir mostrando su faceta
exagerada..., o tambi�n por haber acaparado demasiada energ�a
tuya...
�Se esboza un principio de perd�n?
Posa la mano en el hombro y rel�jalo.
P�dele perd�n por haberlo reprimido porque te daba miedo.
� Quieres pedirle perd�n por haberlo oprimido durante tanto
tiempo ?
�Crees que te perdonar�?
329 �
Hazle esta pregunta: ��Puedes perdonarme por no haberte
reconocido?�.
Posa la mano en el hombro y rel�jalo.
Integraci�n de las polaridades
Sit�a ambas manos ame ti, m�s arriba de los ojos, para contemplar
lo que cada una de esas dos partes te ofrece como riqueza
y como recursos.
Mira a una y despu�s a la otra, observando toda su respectiva

originalidad.
Invoca a tu Yo profundo o S�-mismo integrador, animado por
lo divino, �l tiene el poder de armonizar ambas partes.
P�dele que las haga complementarias.
Cuando est�s dispuesto, a tu ritmo, deja que las manos se

aproximen la una a la otra con respeto mutuo para que puedan
aprender a conocerse, reconocerse, integrarse, colaborar, apoyarse
y a trabajar mejor juntas por el bien de toda tu persona.
Cuando se toquen, deja que tus dedos se crucen y las manos

se posen sobre tu vientre o tu pecho.
No es necesario saber c�mo van a encontrarse ambas partes
ni comprender lo que ocurre ni explicar c�mo van a integrarse
en ti.
Permite que tus dos partes se encuentren con respeto, que se
acompasen y colaboren como dos colores que se combinan, dos
sonidos que se armonizan, dos contrastes que se asocian.
Deja que tu inconsciente haga el trabajo de integraci�n de
las dos partes.
Cuenta de diez a cero.
D�jate descender cada vez m�s profundamente dentro de ti
A medida que vayas contando, ir�s descendiendo de grado en
grado.
Desciendes a�n m�s profundamente, hasta el centro de tu
ser.
�No est�s m�s calmado..., m�s tranquilo..., m�s sereno...?
Aband�nate a la Sabidur�a inconsciente del S�-mismo, ani

mado por lo divino que hay en ti, y, si quieres, invoca una fuen
te espiritual a fin de que te ayude en este proceso...

P�dele que integre esas dos partes de ti, para que puedan vivir
en paz, en calma, con seguridad...
Saborea esa calma y esa paz, esa nueva unidad interior...
�No hay m�s serenidad y paz en ti?
Deja que esa fuerza interior vaya creciendo en ti.
Elige de tu habitaci�n o tu casa un objeto que simbolice ese

estado de paz, calma, serenidad y armon�a que vives actualmen
te y, al entrar en ese lugar, no tendr�s m�s que mirar ese objeto
o tocarlo para reavivar en ti ese estado de paz, calma, serenidad

y armon�a.
Cuando hayas encontrado tu objeto, levanta la mano.
Esta nueva integraci�n de las dos partes va a proseguirse en

los d�as y las noches venideras, durante las semanas y los meses
futuros, y te sorprender�n los cambios perceptibles e impercep
tibles que est�n ocurriendo y ocurrir�n en ti.
Vuelve al exterior mientras prosigue el proceso de integraci�n.
Cuenta de uno a diez y asciende un grado con cada cifra que

digas.
Abre los ojos y vuelve a la sala en que te encuentras.
Toma conciencia de los sonidos, los colores, las formas y los
olores de esta sala y fr�tate �as manos.
� 331 �
6
Descubrir la misi�n personal
Relato
El diamante de treinta y dos facetas
En un lejano reino viv�a un rey dichoso con su esposa y sus dos
hijos.
Un d�a, el padre llam� a su hija y su hijo y les dijo: �Ha lle
gado el momento de que part�is en busca del diamante de trein
ta y dos facetas que os ense�ar� la sabidur�a. Lo traer�is aqu� pa
ra hacer con �l lo que os pida. Entonces nuestro reino ser� m�s
completo y nuestra felicidad ser� a�n mayor�.
El hermano y la hermana emprendieron la b�squeda del dia
mante. Llegaron a una comarca extranjera cuyos habitantes lle
vaban una existencia sombr�a. El efecto de aquel lugar sobre el
hermano y la hermana fue tal que erraban sin rumbo fijo, deso
rientados. Incluso perdieron contacto el uno con el otro. A veces
entreve�an en sue�os el diamante resplandeciente y aspiraban a la
sabidur�a.
Informado del estado de sus hijos, el rey les hizo llegar este
mensaje por intermedio de un sabio servidor: ��Recordad vues
tro ideal!�.
(An�nimo)
� 332 �
Objetivos
�
Definir la noci�n de misi�n personal.
�
Describir el proceso para descubrirla.
�
Escribir el enunciado de la misi�n personal y la virtual rese�a
de la misma.
Explicaci�n
La misi�n personal no se corresponde con un trabajo, un empleo,

una carrera ni una profesi�n. Dicha misi�n reviste sucesivamente
diversas modalidades: un ideal que perseguir, una pasi�n, un
objetivo importante que alcanzar, un deseo profundo y persistente,
una inclinaci�n duradera del alma, un entusiasmo desbordante
por un g�nero de actividad... Se da el extra�o fen�meno de que
algunas personas descubren su misi�n personal gracias a no haberla
a�n descubierto o a haberla rechazado. En estos casos, se
sienten invadidas por el tedio, el pesar, la nostalgia, una sensa
ci�n de vac�o, sue�os recurrentes o recuerdos acusadores.
Incluso rechazada, la misi�n se comportar� como un faro que
brilla en las tinieblas.
La misi�n tiene que ver con el ser profundo, con la orientaci�n

del S�-mismo, no con el ego. Permite a la persona encontrar
su lugar en el Universo y al mismo tiempo le proporciona una inmensa
satisfacci�n. La persona, ya sea m�dico, jardinero, trabajador
manual, artesano o artista, siente que sus acciones son �tiles
para la sociedad. �Dichosas las personas que han encontrado
su misi�n!
Estrategia
Primera parte
C�mo descubrir la misi�n personal
El libro A cada cual su misi�n proporciona varias formas de descubrir

la propia misi�n. Una de ellas, el proceso cl�sico, se asemeja
a una iniciaci�n. En dicho proceso, la persona pone su vida
en cuesti�n como consecuencia de una gran p�rdida o de un fracaso
importante. Pasa por un largo per�odo de b�squeda de su
verdadera identidad que desemboca, en �ltima instancia, en la realizaci�n
del sue�o de su alma. Hay tambi�n otros m�todos paradescubrir la misi�n personal,
por ejemplo, buscar el propio arquetipo
en la vida, etc.
Aqu� te proponemos que descubras tu misi�n apelando a las

experiencias m�s dichosas y plenas de tu vida. Estas �ltimas son
un indicio seguro para identificar tu misi�n, con la condici�n, por
supuesto, de haber tenido experiencias profundas y apasionantes.
Discernir la misi�n personal gracias a la pasi�n
La estrategia siguiente permite descubrir la misi�n personal examinando

lo que m�s nos apasiona en la vida. Normalmente, esteejercicio se hace en grupos de
tres para permitir a los participantes
comparar sus percepciones con las de otras dos personas quetambi�n est�n siguiendo
las etapas de la estrategia.
Primera etapa
1.
El animador invita a los participantes a formar grupos de tres.
2.
Pide a los participantes que hagan inventario de las actividades
que m�s les han satisfecho en su vida. Los participantes
seleccionan tres actividades en las que se han sentido plenamente
realizados, entusiasmados, satisfechos o dichosos.
Esas actividades estar�n necesariamente orientadas hacia los
dem�s.
3.
Los participantes describen esas tres actividades en su cuaderno
como si estuvieran vivi�ndolas. Utilizan los verbos en
presente.
4.
Releen esas experiencias y marcan con c�rculos las palabras
consideradas importantes, en particular los verbos. Pueden
a�adir precisiones o detalles esclarecedores.
5.
Cada participante lee sus actividades apasionantes a sus compa�eros.
Los otros dos compa�eros escuchan con atenci�n ladescripci�n de las actividades y
observan el entusiasmo de la
persona que est� expres�ndose.
6. Los participantes deben prestar atenci�n a los elementos comunes
a las tres experiencias de la persona: palabras, senti
m�enlos, acciones, contexto, etc. De este modo pueden deducir
las principales tendencias y los motivos recurrentes.
7.
Cada participante comienza a hacer la s�ntesis de sus descubrimientos.
Con ayuda de las palabras clave y de las expresiones
importantes en la descripci�n de sus tres actividadesapasionantes, escribe una
frase que ser� un esbozo del enunciado
de su misi�n.
8. En grupo, por tumo, cada uno de los miembros compara el
enunciado de su misi�n con el de sus compa�eros.
9.
Los participantes releen el enunciado de su misi�n y se preguntan
si describe bien la orientaci�n profunda de su alma.
Aportan las precisiones necesarias para hacer su enunciadoa�n m�s claro y preciso.
�
�Es el enunciado de la misi�n sucinto?
�
�Consta de una l�nea o de dos?
�
�Contiene verbos de acci�n?
�
�Est� escrito en t�rminos positivos?
Segunda etapa
10. Los participantes identifican cuatro o cinco de sus cualidades

que justifican o confirman el enunciado de su misi�n. En la
columna de la izquierda de una tabla, inscriben de cuatro a
seis de sus cualidades. En la de la derecha, describen los
acontecimientos reales que les hacen pensar que poseen esas
cualidades.
Ejemplo: mi misi�n es formar animadores de sesiones
en temas psicoespirituales.
Cualidades
Pruebas
Tengo las �deas claras.
Soy una buena organizadora.
Soy acogedora.
Tengo gran inter�s en profundizar
en mi materia.
Ense�o mi materia de manera
sistem�tica.
Hago publicidad y reclutamiento
para mis grupos.
Establezco buena relaci�n
con la gente y concedo especial
atenci�n ai ambiente del lugar.
Sigo form�ndome junto a profesionales,
leo y me informo sobre el tema.
� 335 �
11. Los participantes verifican la exactitud del enunciado de lamisi�n por medio de
contra-ejemplos. En una nueva tabla, atres columnas esta vez, escriben cada una de
sus cualidades
en la columna de la izquierda. Para cada cualidad, identificanuna situaci�n en la
que habr�an debido ejercer esa cualidad,
pero no lo hicieron. Describen esa situaci�n en la columna
del centro.
Cualidades
Situaciones
Tengo las �deas claras. Cuando animaba una
sesi�n de formaci�n,
olvid� un punto
importante
de mi exposici�n.
12. El animador invita a los participantes a hacerse las preguntas

siguientes con respecto a sus equivocaciones:
�
�Qu� sentimientos has experimentado?
�
�Qu� sientes cuando no act�as de acuerdo con esa
importante cualidad que es parte integrante de tu
misi�n?
Para cada una de las cualidades, escriben su reacci�n
frente a su equivocaci�n en la tercera columna de la tabla.
Ejemplo:
Cualidades
Situaciones
Reacciones
Tengo las ideas claras. Cuando animaba una
sesi�n de formaci�n,
olvid� un punto
importante
de mi exposici�n.
Me sent� incompetente
porque la gente no
entendi� bien
mi exposici�n.
El hecho de no haber puesto esa cualidad en pr�ctica en

un momento importante viene a reforzar la idea de que se trata
de una cualidad esencial para la misi�n. La sensaci�n de
malestar o de frustraci�n experimentada como consecuenciade esa equivocaci�n
confirma la importancia de esa cualidad.
13. El animador invita a los participantes a elaborar el segundoenunciado

provisional de su misi�n y a enumerar las cualidades
necesarias para su realizaci�n.
14. A continuaci�n proceden a una verificaci�n m�s global de la
autenticidad de su enunciado haci�ndose las preguntas
siguientes:
� Durante unos instantes, imagina una situaci�n en la que
no realices la misi�n tal como est� descrita en tu enunciado.
�Qu� reacciones y sentimientos surgen en ti?
� �Qu� ocurre verdaderamente en ti?; �te da miedo esta
verificaci�n?
15. El animador invita a los participantes a situar el enunciado demisi�n en su

contexto. �En qu� contexto(s) precisos cuentas
con poder ejercer tu misi�n?
Ejemplos: educaci�n, familia, medios de comunicaci�n,
salud, ancianos, pobreza, inmigraci�n, alcoh�licosy toxic�manos, adolescentes,
Iglesia, espiritualidad, cuidados
paliativos, analfabetos, sexualidad, bellas artes, de
i
porte, etc.
i 16. Los participantes elaboran el tercer enunciado de misi�n integrando

en �l el contexto elegido para su realizaci�n.
m
17. Para mejorar el enunciado de misi�n final, los participantes
deben tener en cuenta las condiciones de un enunciado
verdadero, concreto y eficaz. He aqu� la descripci�n de esas
condiciones.
�
El enunciado de misi�n es atrayente.
Cuando leas en voz alta el enunciado de tu misi�n, lo normal
es que te apetezca, te diga algo y te atraiga. Si no despierta
entusiasmo en ti o no conecta con tus talentos o cualidades,
intenta modificarlo para hacerlo m�s apasionante.
�
Abarca todos los aspectos de tu vida.
El enunciado de tu misi�n debe poder abarcar, de mane.
en ra sucinta, el conjunto de las actividades de tu vida.
tra-Examinemos, por ejemplo, el enunciado de la misi�n de
i de Jesucristo: �Yo he venido para que teng�is vida, y la ten
� 337 �
1 !
g�is en abundancia� (Juan 10,10). Este enunciado le servir�
de motivaci�n constante en todas las actividades de
su vida. Ser� dif�cil encontrar un solo momento en que nose refiriera a �l.
Afirma tu responsabilidad.
El enunciado de tu misi�n debe dar a entender que t� asumes

la responsabilidad y tienes el control. �Qu� piensasde este enunciado de misi�n:
�Quiero que la gente reconozca
mi misi�n de escritor�? Formulado as�, este enunciado
es imposible de realizar, porque no se tiene poder
sobre la reacci�n ajena. Ser�a preferible formular este
enunciado de misi�n pregunt�ndome lo que yo podr�a hacer
para reconocerme como escritor y manifestar esta misi�n
a mi entorno.
Armoniza con tu entorno.
Para ser aceptado, el enunciado de tu misi�n debe poder

armonizarse con el de la empresa para la que trabajes ocon el de la instituci�n a
la que pertenezcas. La misi�n deun sacerdote, por ejemplo, se leer�a as�: �Consagro
mi
tiempo a devolver la dignidad a los pobres de la sociedad
�. Tal misi�n se inserta f�cilmente en la gran misi�n
de la Iglesia: trabajar para gloria de Dios y por la salvaci�n
de la humanidad. Sin embargo, en ciertos casos puede
que sea imposible conciliar la misi�n personal con la
de la empresa en que se trabaja. Pensemos en el caso de
un trabajador de la sanidad que se negase a seguir las indicaciones
de los m�dicos, sus superiores, en el tratamiento
de quienes cometen abusos sexuales. Podr�a reprocharles
un enfoque ineficaz, humillante e irrespetuoso
con sus pacientes. En lugar de traicionar su misi�n sanitaria
tal como la concibe, puede preferir dimitir y establecer
su propia consulta, aun a riesgo de sufrir un importante
descenso de ingresos y p�rdida de ventajas sociales.
Evoluciona con el tiempo.
No hay que olvidar que el enunciado de tu misi�n no es
t� grabado en piedra. A medida que vayas realizando tu
� 338 �
I
misi�n, deber�s irlo modificando. Se ir� concretando m�s

y deber� tener en cuenta la evoluci�n del proyecto.
Tendr�s que cuidar de reajustarlo en consecuencia. La
misi�n personal se realiza como se desbroza un senderoen tierra salvaje: paso a
paso.
Veamos algunos ejemplos de enunciados de misi�n:
�
Mi misi�n consiste en ayudar a la gente a encontrar unaraz�n de vivir, en animarlos
a proseguir su b�squeda y en
apoyarlos en sus esfuerzos por medio de talleres.
�
Querr�a trabajar en mi propio crecimiento f�sico, emocional
y espiritual, a fin de ayudar mejor a los dem�s a disfrutar
de una vida m�s rica y plena.
�
Mi misi�n consiste en explorar y poner a punto nuevos
m�todos educativos que promuevan una ense�anza m�s
eficaz y enriquecedora.
�
Mi misi�n es crear lugares en los que se aprenda a expresar
los talentos art�sticos.
�
Convencido de que la paz siempre es posible, mi misi�nconsiste en ayudar a las
personas a arreglar sus conflictos,
perdonarse y aprender a vivir en armon�a.
�
Mi pasi�n es descubrir y poner a punto nuevas estrategias
psicol�gicas y espirituales que contribuyan a la plena realizaci�n
personal de los individuos del medio universitario.
�
Yo querr�a ser un agente de renovaci�n en la Iglesia y en
la sociedad por medio de la escritura y de la palabra
p�blica.
�
Yo entreveo como vocaci�n convertirme en comunicador
y servir de intermediario entre diversas culturas, a fin defavorecer el
conocimiento y el respeto de las gentes.
�
Descubro mi misi�n en el acompa�amiento espiritual de
las personas, pero en el sentido de hacerles descubrir su
propia espiritualidad y permitirles vivirla.
� 339 �
Segunda parte
El virtual rendimiento de cuentas
El enunciado de tu misi�n no debe ser letra muerta. El virtual

rendimiento de cuentas es una manera de concretar tu misi�n
personal describiendo las medidas que tomar�s para hacerla realidad
desde este momento.
Para mayor informaci�n sobre el virtual rendimiento de

cuentas, consulta la estrategia �Iniciarse en la intenci�n creadora
�, primera y segunda parte, que se encuentran en el cap�tulo 6de la V�a simb�lica.
Propuesta musical
Del cd Les messages de l�amour, la canci�n sobre la misi�n.
340 �
Celebrar la instancia del S�-mismo
Relato
La sabidur�a de un rabino
Los habitantes de un pueblo invitaron a un rabino conocido porsu sabidur�a, y se

pusieron muy contentos cuando el acept� hablarles.
La tarde de la conferencia, los lugare�os se congregaron
en gran n�mero para escuchar el mensaje del rabino. Estaban serios
y silenciosos. Apenas llegado, el rabino se levant� y se pusoa cantar. Exultante,
comenz� incluso a danzar, invitando a la
multitud a seguirle. En poco tiempo, la gente se puso a dar pasosde baile y a re�r.
El rabino, sin aliento, los mir� con una gran sonrisa,
el rostro iluminado y los ojos centelleantes, y les dijo: �Creo
haber respondido todas sus preguntas�.
(Cuento jud�o)
Objetivos
�
Celebrar los descubrimientos de la autoestima y la estima del
S�-mismo.
�
Formular deseos de crecimiento futuro.
Explicaci�n
Es importante terminar las sesiones sobre la autoestima y la estima

del S�-mismo con un rito que recapitule todo lo adquirido para
ligarlo al S�-mismo. Celebrar lo adquirido permite anclarlo denuevo en la
personalidad y hacerlo m�s presente y vivo en uno,
porque lo que no es celebrado tiende a desaparecer.
Estrategia
Primera parte
Caminar hacia atr�s en torno al S�-mismo
El rito consiste en caminar hacia atr�s en tomo al S�-mismo escuchando

una m�sica suave.
Material requerido:
�
mesa en el centro de la sala, sobre la cual se deposita
una vela que simboliza al S�-mismo;
�
�ores como s�mbolo de amistad;
�
cerillas;
sistema de sonido;
�
m�sica suave;
�
vino;
�
material para fabricar un s�mbolo: l�pices de colores,
papel, limpia-pipas, plastilina, etc.
1. El animador invita a los participantes a formar un c�rculo en
torno a la mesa donde est� depositada la vela encendida cuya
llama representa al S�-mismo. Si los participantes son demasiado
numerosos para situarse todos en torno a la mesa,
forman sucesivos c�rculos alrededor del primero. Hay que
cuidar de conservar suficiente espacio entre los diferentes
c�rculos para que los participantes puedan retroceder con
comodidad.
2.
El animador nombra la �ltima estrategia vivida por el grupo.
Un participante (designado de antemano por el animador) sedestaca del c�rculo
retrocediendo dos pasos. Los otros participantes
le siguen de manera que forman una espiral en torno
a la vela.
� 342 �
El animador invita a los participantes a reflexionar sobre elcrecimiento suscitado
por esta estrategia preguntando:
�
�Qu� te ha marcado?
�
�En qu� sentido has crecido?
�
�Qu� has aprendido?
3.
El animador procede de este modo con cada una de las estrategias
vividas, comenzando por las m�s recientes. A cada estrategia
nombrada, los participantes retroceden dos pasos,
despu�s dedican un cierto tiempo a reflexionar sobre su
crecimiento.
4.
Una vez llegados a la �ltima estrategia, el animador invita a
los participantes a volver sobre sus pasos y rehacer el c�rculo
inicial, a su ritmo, tomando conciencia de todo lo adquirido
en cuanto a crecimiento durante las sesiones.
5.
El animador pregunta a los participantes: ��Qu� simbolizar�amejor tu crecimiento?�,
y les propone crear un s�mbolo para
representar su crecimiento.
6. Los participantes se dirigen en silencio hacia el material
puesto a su disposici�n. Cada uno dedica un tiempo a fabricar
su s�mbolo. Una vez terminados los s�mbolos, los participantes
se sientan formando un c�rculo en tomo al centro
que representa al S�-mismo.
Segunda parte
Rito de env�o
1.
El animador invita a todos los participantes que lo deseen a
presentar su s�mbolo al grupo, explicarlo y depositarlo en la
mesa, junto a la vela.
2.
Al un�sono, los dem�s participantes dicen a la persona que
acaba de depositar su s�mbolo en la mesa: �(Nombre de la
persona), que ese crecimiento que has tenido contin�e increment�ndose
a lo largo de tu vida�.
3.
El animador gu�a a los participantes en la visualizaci�n
siguiente.
Reintegraci�n de la llama
Fija la mirada en la llama que representa al S�-mismo.

Cierra un poco los ojos, de manera que a�n puedas seguir
vi�ndola en tu interior.
Permite que esa llama, portadora de autoestima y estima del
S�-mismo, entre en ti mientras cierras suavemente los ojos.
Sus m�ltiples rayos van a iluminar cada una de las c�lulas

de tu cuerpo. Ac�gelos para que su sobreabundancia de energ�a
se derrame sobre las personas que te rodean.
Puente hacia el futuro: anclaje
Piensa en tu s�mbolo de autoestima y del S�-mismo.
Encuentra un lugar muy especial de tu casa donde
depositarlo.
Cuando lo mires, te recordar� toda tu experiencia de
crecimiento.
En unos instantes vas a volver a la sala. Abre progresiva
mente los ojos y estira tus m�sculos inactivos. Poco a poco, sien
tes tus pies, que tocan el suelo, y tu espalda, en contacto con
la silla.
Canto final: �L�hymne � la vie� del CD Les messages de

V amour.
� 344 �
Anexo
Los arquetipos
Explicaci�n
�Qu� es un arquetipo? Un arquetipo representa un tipo universal
de persona con una misi�n o una vocaci�n espec�fica. Simboliza
tambi�n una manera de que la psique se realice en las relaciones
con los dem�s.
Los arquetipos pueden hacerse realidad de forma constructi
va o destructiva. Por ejemplo, si una persona ha vivido experien
cias dichosas con figuras paternas, tendr� una idea arquet�pica de
un �buen padre�; si, por el contrario, esas experiencias han sido
desdichadas, tendr� la idea arquet�pica de un �mal padre� o de
un �ogro� que devora a su prole.
Presentamos a continuaci�n una lista no exhaustiva de arque
tipos. Entre los veinti�n arquetipos descritos aqu� es muy posible
que el lector/a �nicamente se asemeje a uno o dos arquetipos.
El comunicador
El agente de relaciones p�blicas, el mediador, el intermediario, elvulgarizados

Forma inmadura o degradada: el especulador, el que olfatea
los buenos negocios, el pico de oro, el fanfarr�n.
El sabio
El hombre o la mujer sensatos, el maestro, el anciano o la anciana

sabios, etc. Posee un profundo conocimiento de los seres.
� 345 �
Transmite con respeto su experiencia y da pruebas de consideraci�n
por los dem�s.
Forma inmadura o degradada: el guru, el que busca ser admirado,
el superficial, el obseso de los consejos.
El jefe
El rey, el pol�tico, el gobernante, el empresario, el director de orquesta,

etc. Le gusta dirigir y dominar; domina el arte de conducir
a la gente; administra bien los asuntos y realiza sus proyectos.
Su principal cualidad es la eficacia.
Forma inmadura o degradada: el celoso de su autoridad, el

aut�crata, el man�aco del poder, el que no consulta.
El mentor
El acompa�ante, el padre (o madre) espiritual, el educador atento.

Sabe alentar a los dem�s y mostrarles el camino que deben seguir
para crecer. Se alegra de los �xitos de su disc�pulo, al que
gu�a con respeto y discreci�n.
Forma inmadura o degradada: el hip�crita, el que quiere someter

a los dem�s a su autoridad, el que busca su propio inter�s
(notoriedad, favores sexuales, dominio de las conciencias, etc.).
El progenitor nutricio
El que se ocupa de los dem�s. Puede ser un progenitor amante,
un ayudante atento, un protector, etc. Est� pendiente de modo
constante de las necesidades ajenas. Vela por el bienestar f�sico,
psicol�gico y espiritual de los dem�s.
Forma inmadura o degradada: el progenitor excesivamenteprotector, el ogro o la

arp�a, la madrastra mal�vola. Conserva la
tutela, hace pagar por su generosidad, sofoca las iniciativas, cultiva
la dependencia.
El director
El organizador; aquel al que le gustan las responsabilidades en
las que se apela a sus cualidades de organizador. Dicta las nor
� 346 �
mas de buen funcionamiento, ense�a las verdaderas maneras de
obrar, le gusta hacerse cargo de las situaciones ca�ticas y poneren orden en ellas.
Forma inmadura o degradada: el dirigente crispado. Hace

normativas puntillosas, dirige mediante el desprecio a sus subordinados,
es celoso de su autoridad.
El sanador
El m�dico, el cham�n, el mago; se interesa por todas las enfermedades

y por las distintas curaciones, ya sean de orden f�sico,
psicol�gico o espiritual. Tiene un enfoque hol�stico. Es frecuente
que sea un sanador herido que, al haberse sanado a s� mismo,
conoce las condiciones necesarias para la curaci�n.
Forma inmadura o degradada: el charlat�n, el embaucador, elimpostor.
El artista
El artesano, el amante de las artes, el esteta; le fascina todo lo bello,

Es tambi�n cr�tico de arte. Suele ser un creador en todos los
terrenos de la vida. Puede apelar a diversas disciplinas art�sticas.
Forma inmadura o degradada: el pretencioso, el �snob�, el

mistificador en arte.
El buscador
El cient�fico, el sabio, el erudito, el investigador. Es curioso y tra
ta de saberlo todo. Se esfuerza por descubrir todos los aspectos
de las cosas.
Forma inmadura o degradada: el eterno inquisidor, el curioso

impenitente, el fisg�n.
El disc�pulo
El incondicional, el adepto, el fan. Est� siempre en busca de un

maestro o un guru. Le devora una sed insaciable de progresar bajo
la direcci�n de un maestro.
Forma inmadura o degradada: el eterno estudiante, el inge
nuo, el cr�dulo. No tiene sentido cr�tico.
� 347 �
El mago
Le encanta lo maravilloso, lo sobrenatural y lo extraordinario.

Quiere adquirir el conocimiento de las leyes naturales y sobrenaturales
y sabe manejar estas �ltimas.
Forma inmadura o degradada: el �clown�, el falsario, el

tramposo.
El psic�logo
Se interesa por los comportamientos humanos y animales. Tratade descubrir las

motivaciones conscientes e inconscientes. Le
gusta interpretar las din�micas internas de las personas y en especial
el mundo de los sue�os.
Forma inmadura o degradada: el que se f�a de las teor�as enlugar de escuchar a su

cliente. Busca dominar mediante sus interpretaciones
sin fundamento.
El embajador
El negociador, el conciliador, el mediador. Se siente bien en su
papel de mediador. Es despierto y sabe descubrir y hacer coinci
dir las necesidades de las partes interesadas.
Forma inmadura o degradada: el especulador, el sectario.
El hombre del mundo salvaje
El que recorre los bosques, el cazador, el conocedor de los se
cretos de la naturaleza. Sabe sobrevivir en la naturaleza inh�spi
ta, de ah� su particularidad de ser siempre pr�ctico y astuto.
Forma inmadura o degradada: el ser salvaje y feroz, el b�r
baro, el ser no civilizado.
El buf�n
El buf�n del rey, el bromista, el prestidigitador, el caricato, el hu
morista. Este personaje hace re�r, pero revela tambi�n verdades
que se quieren mantener en secreto para no desagradar.
Forma inmadura o degradada: el mentiroso, el insensato, el
zorro. Manipula mediante el rid�culo y la iron�a.

Forma inmadura o degradada: el falso profeta, el profeta decalamidades, el
mistificador.
El celebrante
El director esc�nico, el maestro de ceremonias, el liturgista, el

creador de rituales, etc. Se siente realizado cuando dirige una ceremonia.
Forma inmadura o degradada: el maestro de ceremonias r�gido,

el vanidoso, el engre�do.
El ni�o eterno
El puer aeternus o la puella aeterna, el cortesano. Al ni�o eterno

se le reconoce por su inocencia, su espontaneidad y su amabilidad.
Al puer aeternus le gusta hablar de espiritualidad. Es una
compa��a agradable que aporta una cierta excitaci�n y frescuraal principio de la
relaci�n. Es un s�mbolo del S�-mismo, que po
see una eterna juventud.
Forma inmadura o degradada: el dependiente, el inconstanteen sus amores y

amistades, el que no persevera en un trabajo regular.
Se esfuerza por cultivar la generosidad de los dem�s.
Carece de disciplina y busca al progenitor ideal que le haga vivir.
El comerciante
El mercader, el agente, el vendedor; se interesa por el intercambio

honesto de bienes y le gusta ser de utilidad para sus clientes.
Forma inmadura o degradada: el traficante, el falsario, el

vendedor de pacotilla. Se interesa por el beneficio inmediato, su�nico valor �tico.
� 350 �
�BBBflRSseemei
El h�roe
Por lo general, el h�roe se encarga de salvar a su comunidad sin

miedo a los graves peligros. Con frecuencia ingenuo, valiente einocente, act�a por
generosidad.
Forma inmadura o degradada: el antih�roe, el cobarde, elmiedoso, el timorato, el

calculador.
El guerrero
El militar, el soldado, el samurai, el polic�a, el defensor de los derechos,

etc. Est� siempre dispuesto a combatir hasta la muerte
para defender a su pueblo. Su audacia es proverbial. Es de una
franqueza brutal, porque no puede permitirse ilusionarse ante elpeligro que supone
el enemigo.
Forma inmadura o degradada: el mercenario, el s�dico, elviolento. Hace un uso

desconsiderado de su fuerza.
El enamorado, el amigo fiel, el amante, el tierno,
el sentimental
Se caracteriza por su calor humano, su apertura y su desinter�s.

Mantener el amor o la amistad es la prioridad de su vida.
Forma inmadura o degradada: el seductor, el don Juan, el
playboy, etc.
El contemplativo
El m�stico, el sacerdote, el monje, etc. Su vida est� orientada ha
cia la contemplaci�n de las realidades espirituales y la uni�n con
Dios.
Forma inmadura o degradada: el so�ador, el ausente, el dis
tra�do, el perezoso.
El profeta
El adivino; reconoce los signos de una realidad cuya existencia
escapa a los dem�s. Interpreta signos presentes que le permiten
predecir el futuro. Percibe entre los seres relaciones que los de
m�s ignoran.
Robbins, A., L��veil de votre puissance int�rieur, Le Jour/�di
Inter, Montr�al/Gen�ve 1993.
-
Pouvoir illimit�, Robert Laffont, Paris 1989 (trad. cast, del
original en ingl�s: Poder sin l�mites, Grijalbo, Barcelona
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Canfield, J. y Hansen, M.V., Un 1er bol de bouillon de poulet
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Gonz�lez Vall�s, C., Sans arme ni bagage: Tony de Mello: un

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Montr�al/Paris 1999 (Original castellano: �Ligero de equipaje
�: Tony de Mello, un profeta para nuestro tiempo, Sal
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Gray, A., Histoires que touchent le coeur: plus de 100 nouvelles

histoires por r�chauffer votre coeur, �ditions du Tr�sor cach�,
Gatineau 2001.
Monbourquette, J., All�gories th�rapeutiques: histoires pour

instruire et gu�rir, Universit� Saint-Paul, Ottawa 1984.
Mello, A. de, Comme un chant d�oiseau, Bellarmin/Descl�e de

Brouwer, Montr�al/Paris 1994 (trad. cast, del original en ingl�s:
El canto del p�jaro, Sal Terrae, Santander 199830).
-
Dieu est l� dehors: m�ditations sous forme d'histoires,
Bellarmin/Descl�e de Brouwer, Montr�al/Paris 1990.
-
Quand la conscience s�eveille, Bellarmin/Descl�e de
Brouwer, Montr�al/Paris 1994.
-
Une minute de sagesse, Bellarmin/Descl�e de Brouwer,
Montr�al/Paris 1999 (trad. cast, del original en ingl�s:
�Qui�n puede hacer que amanezca?, Sal Terrae, Santander
2000'3).
Owen, N., The Magic of Metaphor: 77 Stories for Teachers,
Trainers and Thinkers, Crown House Publishing, Carmarthen
2001 (trad. cast, del original en ingl�s: La magia de la met�
fora: 77 relatos breves para educadores, formadores y pensadores,

Desc��e de Brouwer, Bi�bao 2003).
� 355 �
1____________
Vangelis, P., Opera Sauvage, Polydor, London 1979, 829 663-2Polydor.

Wagler, Derek, Gratitude, D. Wagler, Vancouver 1995.
M�sica de celebraci�n
Vakgelis, P., Chariots ofFire, Polydor, London 1981, 800 020-2.

Smetana, B., �La Moldau�, 2o movimiento de Ma patrie.
Beethoven, L. van, Novena sinfon�a.
i M�sica para acompa�ar las sesiones de autoestima
Perreault, J.-P. y St-Pierre, B., Les messages de Vamour, producido

por J. Monbourquette y M. Ladouceur.
Este cd es un instrumento pedag�gico. Puede ser utilizado

con las estrategias de la autoestima y de la estima del S�-mi s-
mo. En �l se encuentran canciones unificadoras, y es un placer
escuchar sus animadas piezas ejecutadas por Brian St-
Pierre y Martine Lafontaine.
Es posible obtener este cd a trav�s de la Association des

Professionnels de la Chanson et de la Musique (1-800-465-
2726: www.apcm.ca).
� 357 �

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2. Manejar el di�logo interior ............................................ 104

1. Mejorar la autoestima mediante el cuidado del cuerpo 127

1. Establecer las fronteras personales ......................... . 170

2. Afrontar con honestidad

_ ESTRATEGIAS PARA FACILITAR EL PASO

DE LA AUTOESTIMA A LA ESTIMA DEL S�-MISMO

La imaginer�a guiada para pasar del ego al S�-mismo ... 227

LAS ESTRATEGIAS DE LA ESTIMA DEL S�-MISMO

1. Buscar la identidad profunda

mediante la �desidentificaci�n� .................................... 237

2. Trabajar el duelo ...........................................................

3. Reintegrar las propias sombras ..................................... 249

4. Ejercitarse en los desapegos voluntarios ....................... 260

1. Describir y valorar las experiencias-cumbre ................. 264

1. Descubrir y manejar las subpersonalidades ................... 300

Queremos dar las gracias al padre Jacques Croteau por la correcci�n

Damos tambi�n las gracias a Jacinthe Lacombe y Jos�e

Un amigo me hizo observar un d�a que la autoestima sirve para

Primero pens� incluir esas estrategias en De la autoestima

La divisi�n de este libro en tres partes: las estrategias de la autoestima,

Para evitar la confusi�n que alimentan ciertos libros, hagamos

Es precisa una segunda distinci�n, esta vez entre la autoestima

Un amigo me hizo observar un d�a que la autoestima sirve para

les permitieran enriquecer su vida en el plano psicol�gico y

Primero pens� incluir esas estrategias en De la autoestima

La divisi�n de este libro en tres partes: las estrategias de la autoestima,

Para evitar la confusi�n que alimentan ciertos libros, hagamos

Es precisa una segunda distinci�n, esta vez entre la autoestima

La autoestima depende de la autopercepci�n

su persona y sus actos, ya sea de manera favorable, ya sea de

manera desfavorable. Las preguntas siguientes permiten evaluar

la autoestima referida a la propia persona y la autoestima refe

rida a la actuaci�n personal.

La autoestima referida a la propia persona

�C�mo me veo?; �qu� imagen tengo de mi cuerpo?; �qu� imagen

La autoestima referida a la propia actuaci�n

�Qu� sentimientos tengo respecto de mis competencias: � r

Estas preguntas clave interrogan a la persona sobre sus per-:

La estima del S�-mismo ^

El enfoque did�ctico del libro

Para facilitar la lectura y la progresi�n del lector/a, hemos opta

do por una presentaci�n uniforme de las estrategias. Todas ellas

incluyen los mismos elementos: un relato o un pensamiento,

El relato prepara y alimenta el imaginario del lector otorg�ndole

En grupo, el animador se guardar� de explicar los relatos o

Para cada estrategia hay unos objetivos que gu�an al lector en

Una breve explicaci�n sit�a al lector en la estrategia. Habitualmente

Se compone de visualizaciones y otras clases de ejercicios para

Nos hemos esforzado por hacer que el mayor n�mero posible

Varias estrategias apelan a un trabajo interior, como las visualizaciones,

Es importante que el lector/a siga cada una de las etapas de

El lector/a es invitado a llevar un diario de a bordo, herramienta

Durante un ejercicio sobre la identidad en el que participaban

La autoestima referida a la propia persona se traduce en la

La autoestima referida a la propia persona:

el amor a uno mismo

2. Calcula el total de puntos.

1. Elige la cifra del 1 al 10 que se corresponda mejor con tu forma

2. Calcula el total de puntos.

Hay dos maneras de mejorar la autoestima:

Para llevar una existencia armoniosa, lo importante es ser capaz

Puesta en com�n de la experiencia vivida