Comunidade Cristão O Redentor

Cabo Frio, 10 de julho de 2019

Traduzido do livro de estudos “The message of Romans – 2003” de Timothy Keller
Romanos 7:14-25

5. vv.14-25. Paulo está falando de uma luta do incrédulo ou do crente contra o pecado?
Qual é a evidência (no texto) para a sua resposta?

Esta é uma pergunta difícil, e muita gente atenciosa tem estado em ambos os lados desta
questão. Alguns acreditam que um crente não poderia falar como Paulo, quando ele diz:
"Sabemos que a lei é espiritual; eu, contudo, não o sou, pois fui vendido como escravo ao
pecado". (V.14) Ele também virtualmente confessa que ele peca regularmente, até mesmo
compulsivamente. “O que eu quero fazer, eu não faço, mas o que eu odeio eu faço…” (v.15)
“Porque eu tenho o desejo de fazer o que é bom, mas não posso realizá-lo” (v.19). Ao longo
dos tempos, muitas pessoas concluíram que Paulo está falando de si mesmo como era antes da
conversão. Aqui, no entanto, vamos argumentar que Paulo está falando de sua própria
experiência atual. A evidência –

A. Há uma mudança nos tempos verbais. Os verbos de vv.7-13 estão no tempo

passado, mas a partir de v.14 em todos os tempos estão presentes. Uma leitura natural nos
diria que Paulo está falando de seu próprio “agora”.

B. Há uma mudança na situação. Os versos 7-13 falam sobre o pecado "matá-lo". Ele
está morto. Mas de v.14 em Paul descreve uma luta contínua contra o pecado em que ele se
recusa a se render.

C. Paulo se deleita na lei de Deus. Ele diz: "No meu íntimo eu me deleito na lei de
Deus ..." (v.22) e depois prossegue dizendo que o pecado, no entanto, está em ação dentro
dele. Agora, os incrédulos não podem se deliciar com a lei de Deus em seus corações. Em
Romanos 8: 7, Paulo diz que “Porquanto a inclinação da carne é inimizade contra Deus, pois
não é sujeita à lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser”. Isso nega categoricamente que
qualquer incrédulo possa se deleitar na lei de Deus. O capítulo 8: 7 quase prova que 7:22 não
podem ser as palavras de um incrédulo.

D. Paulo admite que ele é um pecador perdido. Ele diz: “Eu sei que nada de bom vive
em mim, isto é, na minha natureza pecaminosa.” (V.18) Como vimos nos versos 7-13, os
incrédulos não estão conscientes de estarem perdidos e tão pecaminosos que eles não pode se
salvar. De fato, mesmo crentes imaturos tendem a ser excessivamente confiantes e
inconscientes das profundezas da depravação de seus próprios corações.

Resumo: O orador é Paulo - um crente maduro! (No entanto, aqueles que defendem a
opinião oposta precisam ser tratados com respeito! Muitas pessoas inteligentes e piedosas
discordam da posição dada aqui.)

6. vv.14-25. O que Paulo nos diz aqui a) O que mudou? b) O que não mudou? c) Qual
é a nossa necessidade? d) Qual é a nossa esperança? como cristãos?

a) Primeiro, Paulo nos diz que agora nos identificamos com a lei de Deus. Um cristão pode
agora deliciar-se com a lei (v.22) que não era possível antes (cf. 8: 7). Um cristão também pode
ver sua beleza e perfeição (vv.12, 14a, 16) e pode desejar mantê-la (v.18b). Nenhuma dessas
coisas foi possível antes de nos convertermos. Mas, mesmo além disso, Paulo diz que é no
“meu íntimo” que ele se alegra na lei. Isso é como dizer “meu coração dos corações” ou “meu
verdadeiro eu”. (Algumas traduções o tornam “meu eu mais íntimo”.) Paulo aqui está
reconhecendo que todos nós estamos cientes dos desejos conflitantes. Temos, em certo
sentido, “eus múltiplos”. Às vezes queremos ser isso. Às vezes, ao contrário, queremos ser isso.
Moralmente, a maioria das pessoas se sente “dividida” entre os diversos eus também. Freud
chegou a ponto de falar sobre uma "libido" interior (cheia de desejos primordiais) e um
"superego" (a consciência, repleta de padrões sociais e familiares). A grande questão que todos
nós enfrentamos: “Eu tenho desejos divergentes, diferentes 'eus'. Qual é o meu verdadeiro eu?
O que eu mais quero?

Agora, para um cristão, essa questão é resolvida mesmo que o conflito não esteja
resolvido. Paulo chama a lei de Deus de seu prazer "íntimo", e até a chama de "a lei da minha
mente" (v.23) (cf. v25b - "Eu mesmo em minha mente sou um escravo da lei de Deus"). Paulo
vê que ainda há uma poderosa força de pecado e rebelião dentro, mas esses desejos não são
verdadeiramente “ele”. “Não sou mais eu quem faz isso, mas é pecado viver em mim.” Um
cristão teve uma transformação de identidade. Como “eu” cristão, meu verdadeiro eu
realmente busca a Deus e ama sua lei e santidade. Enquanto o pecado permanece em mim,
com muita força, ele não controla mais a personalidade e a vida. Ainda é capaz de nos levar a
desobedecer a Deus, mas agora, o comportamento pecaminoso vai contra nossa
autoconhecimento mais profunda. O cristão, mesmo na derrota, tem uma mudança de
consciência, o “eu” o EU REAL é a lei de Deus.

b) Segundo, Paulo nos diz que o cristão ainda tem um poderoso centro de pecado
remanescente dentro dele. É uma “natureza pecaminosa” (v.18). É parte de sua natureza ou
coração que “busca o que eu odeio” (v.15). Isso significa que em si mesmo ele não pode
cumprir a lei. Nos versos 7 a 13 ele nos mostra que o incrédulo não pode guardar a lei (assim
precisamos da obra do Filho); em vv.14-25 ele está nos dizendo que mesmo o cristão não pode
guardar a lei (então precisamos do trabalho do Espírito). Muitas pessoas estão intrigadas que
Paulo parece não apenas caracterizar sua condição atual como de luta, mas quase de derrota -
"Eu não sou espiritual, vendido como escravo do pecado" (v.14). Mas a razão pela qual Paulo
tende a conjurar as coisas dessa maneira é porque ele está olhando para sua luta de uma
perspectiva particular. Paulo provavelmente está enfatizando que, em si mesmo, um cristão é
incapaz de manter a lei. Observe que ele usa a palavra "eu" inúmeras vezes. Assim, ele está
dizendo: “Em mim mesmo, ainda sou incapaz de viver como deveria”. Mesmo que haja uma
nova identificação, amor e deleite na lei de Deus, um cristão ainda é completamente incapaz
de guardar a lei.

[Nota: Isso pode não ser claro para os leitores, a menos que eles possam ver como Paulo usa a
palavra “lei” de três maneiras distintas nesses versículos. (1) Às vezes, "lei" significa a lei de
Deus (como nos versos 14, 16, 22 e 25). (2) Mas no verso 21 Paulo usa a palavra “lei” uma vez
para denotar um princípio. “Eu acho esta lei em ação.” Paulo quer dizer “Eu acho que é um
princípio - quanto mais eu tento fazer o bem, mais mal vem a mim”. (3) Por último, nos versos
23 e 25 Paulo usa o palavra "lei" para significar uma força ou poder. “Mas vejo outra lei em
ação em meus membros ... a lei do pecado”. Paulo está dizendo:

“No meu coração dos corações [“ ser interior ”v.22; “Minha mente” v.23] Eu me delicio
com a lei de Deus. A lei de Deus é agora o principal poder em meu coração e mente. Mas existe
outro poder dentro de mim - o poder do pecado. Não é a influência dominante do meu
coração, mas ainda está dentro de mim e faz guerra contra os meus mais profundos desejos de
santidade ”.
 c) e d) Desta forma, Paulo está colocando a mesa para nos mostrar o que ele tem a
dizer em Romanos 8 sobre a vida no Espírito. Ele está nos dizendo que sem andar no Espírito,
ainda não podemos viver a vida cristã. Este não é, portanto, um caso sem esperança. Paulo nos
dirá as possibilidades triunfantes para a vida cristã em Romanos 8, através do Espírito de Deus.
E ele prefigura o triunfo em v.25 quando ele diz: "Graças a Deus - através de nosso Senhor
Jesus Cristo". Deus, através de Cristo, nos livrará deste "corpo da morte". Assim, mesmo nesta
perspectiva de sua fraqueza em si mesmo, Paulo tem convicção de um triunfo.

7. Se esta é a experiência atual do Apóstolo, como isso nos adverte e nos conforta?

Em primeiro lugar, adverte-nos que ninguém nunca é tão avançado na vida cristã que já não vê
o seu pecado. Este é o apóstolo Paulo falando! Nos adverte que, se alguma vez nos
percebermos “sobre” o pecado, se nos sentirmos bons cristãos maduros, seremos enganados.
Quanto mais maduros e espiritualmente discernirmos, mais vemos o pecado em nossos
corações. Então, quanto mais santos nos tornamos, menos santos nos sentiremos. Isso não é
falsa modéstia. Mesmo quando sabemos e nos vemos progredindo contra muitos maus hábitos
e atitudes, nos tornaremos mais conscientes das raízes rebeldes e egoístas que ainda existem
dentro de nós. Quanto mais santo somos, mais choramos “Que desgraçado sou! Quem me
livrará deste pecado? ”

Em segundo lugar, ele nos adverte que ninguém fica tão avançado que não lutam contra o
pecado. É muito importante esperar uma briga com nossa natureza pecaminosa. De fato, assim
como um urso ferido é mais perigoso do que um urso saudável e feliz, nossas naturezas
pecaminosas podem se tornar mais agitadas e ativas, porque o novo nascimento feriu-o
mortalmente.

“Como um homem pregado na cruz primeiro se esforça e se esforça e clama com

grande força e poder (embora) seu sangue e suas energias vitais desperdiçam, seus
esforços se tornam fracos e raros… Então quando um [cristão] primeiro se põe em uma
luxúria ou pecado para lidar com isso, ele luta com grande violência para se libertar;
chora com seriedade e impaciência para ficar satisfeito e aliviado ... Pode ter uma
pontada de morte que faz uma aparição de grande vigor e força ... mas acabou,
particularmente se impedir o considerável sucesso ... ”

- John Owen, On Mortification

“O verdadeiro cristianismo é uma luta ... Encontramos em nosso coração uma luta espiritual?
Sentimos alguma coisa da carne desejando contra o espírito e o espírito contra a carne, de
modo que não podemos fazer as coisas que faríamos? (Gal.5: 17) Estamos conscientes de dois
princípios dentro de nós, disputando o domínio? Sentimos alguma coisa de guerra em nosso
homem interior? Bem, vamos agradecer a Deus por isso! É um bom sinal. É uma prova muito
provável da grande obra de santificação. Todos os verdadeiros santos são soldados. Qualquer
coisa é melhor que apatia, estagnação, inércia e indiferença. Estamos em um estado melhor
que muitos. A maior parte dos chamados cristãos não tem sentimento nenhum ... digo
novamente, vamos nos consolar. Os filhos de Deus têm duas grandes marcas - eles podem ser
conhecidos por sua guerra interna, bem como por sua paz interior. ”

- J.C. Ryle, Santidade

Por outro lado, isso nos conforta. É típico, quando lutamos contra o pecado, pensar que
devemos ser pessoas terríveis, ou muito perversas ou imaturas para ter essa luta. Mas
Romanos 7 nos encoraja que a tentação e o conflito com o pecado, mesmo algumas recaídas
no pecado, são consistentes em ser um cristão em crescimento.

“Os santos mais renomados e agora coroados, nos dias de sua existência na terra,
recaíram em um mesmo pecado. Ló foi duas vezes superado com vinho; Abraão muitas
vezes mentiu e por duas vezes deixou sua esposa aberta ao adultério para salvar sua
própria vida, a qual nem mesmo os pagãos teriam feito ... Davi em sua ira resolveu
matar Nabal e sua família, mas arrependeu-se, e depois disso ele caiu no assassinato
sujo de Urias… Sansão é pelo Espírito do Senhor contado entre os dignos (Hebreus 11:
32), mas ele caiu frequentemente em um pecado grosseiro. Pedro, você sabe, recaiu
com frequência, e Jonas também; e isso acontece para que eles possam ver sua própria
incapacidade de resistir, resistir ou vencer as tentações (Judas 14-16), para que possam
ser retirados de todas as falsas confidências, e descansar totalmente em Deus, e
somente em Deus, e sempre sobre Deus ...

[Mas lembre-se] Deus sempre faz até mesmo seus entes queridos mais espertos por
suas recaídas, como pode ser visto por suas relações com Sansão, Josafá e Pedro. Ah
senhor! que coração duro tem aquele homem que pode ver-te despindo os teus entes
queridos para as suas recaídas, e ainda assim não fazes nada para voltar à insensatez. ”

- Thomas Brooks, Remédios preciosos contra os conselhos de Satanás

Observação: se os participantes do seu grupo experimentaram a "atribuição de língua" nas

notas dos participantes, você pode discutir as experiências das pessoas com ele aqui