Ministerio Cristiano Evangelio de Paz

Nivel I. Espíritu de la Profecía:

Es la manifestación a través de cualquier creyente que actuando en fe profetiza en
la congregación (en momento de la adoración, en la oración, o estando en una
atmósfera donde los profetas están fluyendo por la inspiración divina), cualquier
persona puede profetizar porque él espíritu de la profecía le place usar en ese
momento a esa personal sin que por ello quiera decir que ese hermano/a sea un
profeta, es solamente el espíritu que empezó a fluir en el hermano/a por que tuvo la
medida de fe en ese momento (como dice en Ro.12:6), el Espíritu mismo hace que
esa persona profetice sin ser un profeta y sin tener el don de la profecía. Esta
manifestación es por la unción, la unción espiritual se manifiesta en la congregación
y hermanos/as profetizan. ‘Porque podéis profetizar todos uno por uno…’
(1°Cor.14:31).
Pero algunos hermanos/as caen en el error de querer volver a profetizar o pensar
que ya son profetas, cuando la manifestación fue ocasional, y ellos luego profetizan
sin el Espíritu y de ahí vienen las falsas profecías de la imaginación de su corazón o
profetizan las cosas que conocían antes de otras personas. Es necesario orar a Dios
para que nos confirme cual es el don que opera en nosotros y en otros hermanos.
“Entones caí a sus pies para adorarle. Y me dijo: No hagas eso; yo soy consiervo tuyo
y de tus hermanos que poseen el testimonio de Jesús; adora a Dios. Pues el
testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía” (Ap.19:10).
1 Personas en la Biblia que profetizaron bajo el espíritu de la profecía:
 Isaac y Jacob tuvieron sobre ellos el espíritu de la profecía cuando
proclamaron las bendiciones sobres sus hijos (Génesis 27:28-29 y39-40;
Génesis 49:1-27; Heb.11:20-21).
 José profetiza el Éxodo de Israel (Génesis 50:24-25; Hebreos 11:22).
 El espíritu de la profecía fue puesto sobre los setenta ancianos que estuvieron
con Moisés en el desierto de Sinaí (Números 11:24-26).
 Saúl tuvo la experiencia de profetizar entre los profetas por él espíritu de la
profecía como las tres compañías que había enviado antes que él, (1° Samuel
10:6 y10-11, 19:20-24)
(Pero siempre esta manifestación del espíritu de la profecía en la iglesia será
conforme a lo que nos dice 1° Corintios 14:3).

Nivel II. El Don de Profecía:

Es una de las manifestaciones de dones del Espíritu Santo, que se mencionan en
1°Cor.12:4 y10; Hech.2:17-18. Es una operación del Espíritu dada a la iglesia del
Nuevo testamento, que debe ser operado y ejercitado con reglas y medidas
establecidas en las escrituras. 1°Corintios 13:2; 14:1 y 3; 14:24-33; 1°Tesal.5:20-21.
“Pero el que profetiza habla a los hombres para edificación, exhortación y
consolación” (1°Cor.14:3; Hechos 2:18).

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Hay que diferenciar el espíritu de la profecía al don de profecía, el primero solo

opera en ocasiones, pero el don de profecía está activo permanentemente en la
persona, solo que depende de: la fe más activación del que lo posee.
• Las cuatro hijas de Felipe el evangelista, profetizaban como ejemplo de este Don.
(Aunque no hay pruebas que ellas hayan sido profetas, Hechos 21:9).
• El profeta Agabo hizo uso del Don de profecía, para dar un mensaje al apóstol
Pablo de parte del Señor (Hechos 21:10-11).
 En la iglesia en Creta (Tito 1:12-13).
 En la iglesia en Antioquía (Hechos 13:1).
 Varios ejemplos antiguos (1°Sam.3:20; 9:9; 19:20).
o Es dado por gracia (1°Corintios 12:11).
o Es necesaria la fe (Romano 12:6; Gálatas 3:5).
o No está basado en madurez o mayordomía cristiana (Hechos 10:44-45).
o No está supeditado a la doctrina correcta o incorrecta, se recibe por gracia, se
puede recibir por impartición (Hechos 19:2-7).
o No puede ganarse por buenas obras o comprarse (Hechos 8:18-20; Romanos
9:16).

Nivel III. Ministerio u Oficio del Profeta:

Es la manifestación de Jesús, que depositó en cinco ministerios luego de su
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ascensión, como se menciona en Ef.4:11. La función del ministro profeta es la de
activar, de participar en impartición de dones, llamamiento a ministerios, confirmar,
traer iluminación de la palabra y de los sucesos que incumbe a la iglesia, predicar la
palabra con el fin de preparar el camino del Señor, traer arrepentimiento al pueblo,
establecer fundamentos de la palabra, hacer que el pueblo vuelva a Dios, dar
madurez y capacitar a la iglesia para perfeccionar a los santos para llevarlos a la
medida ‘del varón perfecto’, juntamente con los apóstoles, evangelistas, pastores y
maestros. (Hech.13:1; 1°Co.12:28; 1°Ped.1.10-11; Ef.2:20 y 4:11).
- Llamado: el profeta (como el apóstol y los cinco ministerios) debe tener un llamado
distintivo. El profeta debe tener la convicción interna de saber que Dios lo ha
llamado y luego lo ha establecido (Jer.1:5).
- Calificación: el profeta (como los demás ministerios de ascensión, Ef.4:11) debe
tener las cualidades de un anciano, el ministro profeta debe tener madurez para que
pueda ser usado en todo lo que Dios desee. Debe ser un ministro con el carácter
necesario para enfrentar con los problemas de iglesia, sin carácter expondría al
pueblo de Dios por tener ojos y boca y no tener el carácter suficiente para la
situación (Tito 1:5-14).
• El ministro profeta ha sido puesto en la iglesia (1°Corintios 12:28-29).
• El profeta es uno de cincos ministerios que el Señor Jesucristo extendió de su
manto profético (no olvidemos que Jesús vino como profeta. Deut.18:18; Juan 6:14
y9:17; Mateo 21.9-11; Luc.24.19; Efesios 2.20; 3:20; 4:10-11).
• Tienen al espíritu de la profecía con ellos por medio de Jesús (Apocalipsis 19:10).
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• Los profetas pueden estar equipados con más dones para mayor eficacia (profecía
con sabiduría, revelación, ciencia, discernimiento de espíritu, fe, diversos géneros de
lenguas, interpretación de lenguas, sanidad divina, milagros; 1°Corintios 14:3-31).
Son puesto en la iglesia para:
1. Perfeccionar a los santos (Efesios 4:12).
2. Para llevar a los santos a la obra del ministerio (Efesios 4:12).
3. Para edificar el Cuerpo de Cristo, madurar a los santos (Efesios 4:9-16).
Estos eran parte activa en el presbiterio de la iglesia, su consejo era tomado en
cuenta a la hora de las decisiones importantes referente a ministros, envíos,
imparticiones, imposición de manos según la dirección del Espíritu Santo. (Hechos
13:1-3; 1°Tim4:14).

Nivel IV. La Profecía Inspirada de las Escrituras:

Siendo que las escrituras son inspiradas divinamente, la profecía escrita es la más
alta inspiración de la revelación inefable de Dios; este nivel profético es el grado más
alto. Los tres niveles proféticos anteriores tienen un margen de error, pueden fallar
pues son hombres que ministran, pero en este cuarto nivel de la profecía escrita,
Dios es infalible. La declaración “palabra profética más segura” (2°Ped.1:19-21) es
usada para referirse a la inspiración divina. Siendo que las escrituras son inspiradas
por Dios, las Profecías en ellas son infalibles en revelación (2°Tim.3:15-16).
Entonces, debemos entender claramente que este nivel profético es el más santo y
3 por ello requiere la más cuidadosa y responsable interpretación consecuente. Este
tipo de profecía no es dado más hoy, ni con el fin de escribir revelaciones personales
e incluirlo en los cánones bíblicos. Ya están escritos los sesenta y seis libros de la
Biblia, y ya está completa. Nada debe ser añadido a la palabra de Dios (Hebr.4.12;
Apoc.22:18-19).

También:
“Procurad alcanzar el amor; pero también desead ardientemente los dones
espirituales, sobre todo que profeticéis”. (1°Cor.14:1).
“Así que, hermanos, procurad profetizar, y no impidáis el hablar lenguas; 40pero
hágase todo decentemente y con orden” (1°Cor.14:39-40).
“Mas a cualquiera que no oyere mis palabras que él hablare en mi nombre, yo le
pediré cuenta. 20El profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi
nombre, a quien yo no le haya mandado hablar, o que hablare en nombre de dioses
ajenos, el tal profeta morirá. 21Y si dijeres en tu corazón: ¿Cómo conoceremos la
palabra que Jehová no ha hablado?; 22si el profeta hablare en nombre de Jehová, y
no se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado;
con presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él” (Deut.18:19-22).
“Hermanos míos, tomad como ejemplo de aflicción y de paciencia a los profetas que
hablaron en nombre del Señor” (Sant.5:10).
“No apaguéis al Espíritu. 20No menospreciéis las profecías” (1°Tesal.5:19-20).

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Profetas: un Ministerio que acompaña al gobierno.

1.- En A.T, los profetas siempre asistían a quien gobernaba: reyes, sacerdotes,
personas diferentes de autoridad, y luego hablaban al pueblo.
(1°Reyes 22:8-10).
2.- La revelación más completa y desarrollada del ministerio profético, se manifiesta
en la propia persona y el ministerio de Jesús. Además, Jesús es el ‘rey de reyes’.
(Mateo 21:10-11. Lucas 7:16-17 y 24:19. Juan 1:49. Lucas 19:37-38. Mateo 27:37).
Nota: Moisés también fue profeta y estaba en autoridad, pero como figura de Cristo.
(Deut.18:15 y18-19. Hechos 3:22-23).
3.- En el N.T. Jesús asocia al ministerio profético con el ministerio apostólico, para
que continúe asistiendo al ministerio de gobierno.
(Efesios 2.20).
4.- El ministerio profético no es un ministerio de gobierno, pero es quién acompaña
a los que ministran en gobierno.
Nota: Por esto la gran tentación al ministerio profético es a gobernar.
5.- Dios interviene en la administración de gobierno, a través del ministerio
profético. La voz de Dios está así presente en el gobierno.
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6.- Dios es quién pone a los que están sobre autoridad y sobre gobierno, puesto que
la naturaleza divina es autoridad y gobierno.
7.- Dios es quién levanta y establece al ministerio profético, pues la naturaleza
divina es sabiduría y luz de revelación.

8.- Es necesaria la restauración profética antes de la segunda venida de Jesucristo,

esto se hace despertando la naturaleza profética en su iglesia (su cuerpo).
Hechos 2.17 y 3:18-25. Apocalipsis 22:6-7.
Nota: Una cosa es ser profético y otra cosa es ser Profeta.
a. Ser profético es que, aunque sea un creyente que no profetice, tendrá la
sensibilidad para entender y recibir todo lo profético e identificar claramente lo que
no es profético o sea una imitación de lo profético (falsos profetas y falsas
profecías).
b. Ser profeta es ocupar por llamamiento y elección divina una de las cinco áreas
ministeriales (1°Corintios 12:28-29. Efesios 4:11).
c. Dios va a levantar una escuela, un establecimiento, un cuerpo de profetas; porque
sólo bajo la sujeción y autoridad del cuerpo de la Iglesia se puede preparar a los
creyentes para éste tiempo espiritual.

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MANIFESTACIÓN Y PRÁCTICA PROFÉTICA.

Tres Niveles en lo profético.
Ministerio
Profético
Don de Profecía
Palabra de Profecía

Los tres elementos claves son: revelación – interpretación – aplicación.

Revelación.
Es la manifestación sobrenatural de Dios para mostrar, descubrir, exponer,
manifestar (Dios revela: su voluntad, su plan, su propósito, su visión, su mirada, su
corazón, su gloria, su acción, etc.). Ejemplo: Daniel 2:22 y 28. (7:1).
La revelación es dada por Dios en su soberanía, por lo tanto también será soberano
el medio y la forma de manifestación (la revelación puede ser por sueños, por visión,
por su Palabra, por otra persona; por imágenes, ilustraciones, símbolos, colores,
aromas, formas, lenguajes, etc.).
-La revelación es todo Dios sobre su instrumento (el/la profeta).
5 *Importante: la revelación es por los cinco sentidos espirituales.

Interpretación.
Es la asimilación de la revelación recibida. Ejemplo: Daniel 2.30. (4:18, 5:12).
Es liberar el corazón de prejuicios y de preconceptos, quitar sentimientos y toda
lógica personal. Es morir al ‘yo’ para que viva Cristo en ‘mí’ por la revelación
recibida.
Tener la disposición y la sensibilidad al Espíritu Santo. Es ponerse bajo la gracia
activa y el poder de la Palabra de Dios revelada e infalible. Es la comparación con
toda la Palabra de Dios (logos) para tener la confirmación y dirección precisa (rema).
-Es todo Dios y todo el/la profeta, en unidad íntima, para discernir, conocer,
descifrar, comprender, entender, aceptar lo preciso y lo precioso de lo revelado.

Aplicación.
Es saber qué hacer con la revelación e interpretación recibida. Qué hacer para que
lo sobrenatural de Dios afecte en lo natural de la humanidad.
También es llamado la comunicación. Ejemplo: Daniel 2:36.
A veces el Señor sólo quiere ministrar sobre su siervo/a: dar aliento, ánimo,
fortaleza, dirección, salvación, salud, libertad, provisión, conocimiento, etc.
Otras veces es para otra persona, y es requisito que el mensaje sea dado de tal
forma que edifique, exhorte, consuele. O un mensaje para un grupo o congregación.

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-Es todo el instrumento (el/la profeta) que comunica la interpretación (brevemente

la revelación) con el respaldo de Dios. Es la persona la que debe actuar.

Primeras responsabilidades del profeta.

Tenemos que saber cómo: recibir, interpretar y aplicar las revelaciones proféticas.
Estos tres momentos son prioritarios para lo profético. Pero lo primero es procurar
aprender a oír la voz de Dios perfectamente, y para que eso ocurra necesitamos:
dedicar, santificar, consagrar, ungir todos nuestros sentidos.
*Así como desarrollamos los cinco sentidos del cuerpo (vista, oído, gusto, olfato y
tacto) para comunicarnos con el mundo exterior, así están los cinco sentidos del
alma que nos relacionan con recuerdos, pensamientos o emociones (Ej.: un olor nos
remitirá a un hecho de la infancia, etc.). Entonces, también necesitamos desarrollar
los sentidos espirituales para ver, escuchar, oler, gustar o tocar en lo espiritual.
Nuestros sentidos espirituales nos conectarán con las revelaciones de Dios.

En un tiempo de restauración de la autoridad y de unción profética, es prioritario

desarrollar la responsabilidad de los hombres y mujeres llamados al ministerio.
Dios por su parte, está activando la revelación profética, en consecuencia debemos
poner énfasis en la interpretación y aplicación de la profecía, que es y será nuestra
responsabilidad. Interpretar y hablar el consejo de Dios es nuestra responsabilidad.
Hablar las palabras del Señor en la condición de ser sus representantes, se debe
6 considerar como una de las mayores responsabilidades que alguien pueda tener, y
eso debe ser hecho con el mayor cuidado y con la mayor integridad posible. Dice la
biblia: ‘Dios, habiendo hablado muchas veces y de muchas maneras en otro tiempo a
los padres por los profetas’ (Hebr.1:1). ‘Como habló por boca de sus santos profetas
que fueron desde el principio’ (Luc.1:70). Dios habló y seguirá hablando por profetas.

Sabemos que no seremos juzgados por el título o posición que tengamos, pero si
seremos juzgados por las palabras que hablamos. ‘Entonces él le dijo: Mal siervo, por
tu propia boca te juzgo…’ (Luc.19:22). ‘De manera que cada uno de nosotros dará a
Dios cuenta de sí’ (Romanos 14:12). ‘Más yo os digo que de toda palabra ociosa que
hablen los hombres, de ella darán cuenta en el día del juicio. Porque por tus palabras
serás justificado, y por tus palabras serás condenado’ (Mateo 12:36-37).

La responsabilidad en lo secreto es recibir bien la revelación, y la responsabilidad en

lo público es dar bien la palabra. Y cuanto mayor sea nuestra posición en la iglesia,
mayor será la influencia que tengamos al hablar, serán éxitos o fracasos en grande.
Así como el Espíritu Santo nos da la revelación: ‘porque nunca la profecía fue traída
por voluntad humana, sino que los santos hombres de Dios hablaron siendo
inspirados por el Espíritu Santo…’ (2°Pedro 1:21). Así debemos buscar que el mismo
Espíritu que reveló, nos de la interpretación, y que luego nos siga ungiendo para dar
la palabra a otros. ‘Porque no sois vosotros los que habláis, sino el Espíritu de vuestro
Padre que habla en vosotros’ (Mateo 10:20).
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‘Si alguno habla, hable conforme a las palabras de Dios; si alguno ministra, ministre
conforme al poder que Dios da, para que en todo sea Dios glorificado por Jesucristo,
a quien pertenecen la gloria y el imperio por los siglos de los siglos. (1°Pedro 4:11).
Interpretación profética.
‘Ellos le dijeron: Hemos tenido un sueño, y no hay quien lo interprete. Entonces les
dijo José: ¿No son de Dios las interpretaciones?...’ (Génesis 40:8)

Sabemos que los tres elementos básicos a tener en cuenta en la profecía son:
Revelación – Interpretación – Aplicación. Los siervos de Dios debe tratar primero
con querer recibir la profecía, esto es por creer, por humillarse, por sujetarse, por
ser sensible a la manifestación divina.
Establecimos también que Dios se manifestará para que, por medio de nuestros
sentidos espirituales, tengamos su revelación profética. Parecería que este primer
paso es el más difícil, el de recibir ‘revelación profética’, pero en realidad es el más
sencillo de resolverse, porque Dios siempre quiso y quiere manifestarse, Él quiere
darse a conocer a sí mismo y a su voluntad. Dios quiere dar revelación profética,
sólo hay que creerle.
- Pero hay enemigos en la revelación.
Siempre la lógica y la religiosidad luchan con la revelación. En la revelación no
debería operar la voluntad humana sino la divina. El ejemplo de Jesús es que eligió a
gente que no tenía que ver con la religión. Es más fácil trabajar con gente de la calle
7 que con gente religiosa. La religiosidad y la lógica deben ser resueltas en lo profético
Además el diablo siempre atacará al nivel de tu revelación. Ej.: Adán tenía revelación
y Eva tenia iluminación a través de Adán, por eso el diablo la ataco a ella primero.
No importa el nivel o experiencia de revelación, siempre será atacada por el diablo.
Es más fácil confundir a alguien sin iluminación (sin Palabra) y sin comunión íntima.

Pero esto es sólo el primer paso, en el proceso de lo profético. Lo que sigue es la

‘interpretación profética’, para llegar al indiscutible propósito que es la ‘aplicación o
comunicación profética’.
Lo que debemos aceptar es que no se puede comunicar el mensaje profético sólo
por la revelación, pues habrá simbologías, señales, características, signos, códigos,
figuras, etc., que están impregnados del carácter sobrenatural de lo divino, y que
debe ser puesto en forma comprensible para él o las personas que son el objeto de
la profecía lo puedan recibir. Entonces los profetas deben trabajar en el área de la
comunicación del mensaje profético, en consecuencia es necesaria la interpretación.
Cuando decimos interpretación no significa entender el mensaje, pues a veces eso
es propio del receptor del mensaje.
La interpretación es: primero escudriñar que sea de Dios y no de nosotros mismos;
segundo es no salirse del contexto bíblico, que no contradiga la verdad de la Palabra
revelada y completa; y lo tercero que sea conciso y simple para quién lo escuche.
Muchos siervos, aún sin ser profetas, tuvieron que trabajar en la interpretación,
observando el mensaje, escudriñando las Escrituras, y preparando su corazón. Ej.:
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‘Esdras había preparado su corazón para inquirir (observación) la ley de Jehová y

para cumplirla (interpretar), y para enseñar (comunicación) en Israel sus estatutos y
decretos’ (Esdras7:10). Lo profético también es ‘para’, es un medio de lo divino.
LO PROFÉTICO EN LA IGLESIA.
PROFECÍA Y ESPÍRITU PROFÉTICO
Para poder ver lo profético en la Iglesia debemos considerar el siguiente elemento:
la manifestación del espíritu de la profecía.
Dice la biblia: ‘Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas;
yo soy consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora
a Dios; porque el testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía’ (Apocalipsis19:10).
Este texto relaciona estrechamente el testimonio de Jesús y el espíritu de la profecía
a) Cuando los miembros del cuerpo de Cristo (la iglesia) están juntos, congregados
en su nombre, alabándole y adorándole, entonces el Rey Jesús, estará estableciendo
Su trono en medio de ellos, y desde ahí toda manifestación sobrenatural es posible.
b) Es en este ámbito de la presencia y la gloria de Dios manifiesta en la congregación
que se presenta ‘el espíritu de la profecía’. Entonces allí, cualquier creyente puede
ser llenado por el poder del Espíritu Santo, y declarar la palabra del Señor. ‘Si el león
ruge, ¿quién no temerá? Si habla Jehová el Señor, ¿quién no profetizará?’ (Amós 3:8)
c) La esencia del espíritu de la profecía es: dar el testimonio de Jesús, es manifestar a
la persona y autoridad de Cristo, que además, opera esencialmente en el ministerio
8 y manifestación profética. Desde la antigüedad las profecías apuntaban a Jesús.
d) Jesús como Señor, tiene a su servicio espíritus mensajeros que están delante del
trono, y uno de ellos es el de la profecía. Juan agrega: ‘Y me dijo: Estas palabras son
fieles y verdaderas. Y el Señor, el Dios de los espíritus de los profetas, ha enviado su
ángel, para mostrar a sus siervos las cosas que deben suceder pronto’ (Apoc.22:6).
e) Sería importante subrayar dos de las funciones del Espíritu Santo manifiesto en la
iglesia, la congregación de los santos, que se relacionan con el testimonio de Jesús:
1. El Señor Jesús dijo acerca del Espíritu Santo: “…el Espíritu de verdad, el cual
procede del Padre, él dará testimonio acerca de mi” (Juan 15:26). También dijo: “Él
me glorificará; porque tomará de lo mío, y os lo hará saber” (Juan 16:14). El Espíritu
Santo se encarga de dar testimonio de Jesús como: el Salvador, el Señor y Rey.
2. Al hacer esto, su única intención es rendirle toda la gloria. Cuando el Espíritu de
Dios inspira un mensaje profético, entonces la atención de todos se debe centrar en
Jesús. Así, por ésta acción, Jesús es visto, admirado, reconocido y recibe toda gloria.

El espíritu de la profecía reside basado en dos aspectos:

1°. Dios siempre quiso, y quiere levantar un pueblo profético.
Desde la antigüedad y al presente, se evidencia la aspiración de Dios por tener un
pueblo que se mueve en la fe y en lo profético, para hablar sobrenaturalmente su
palabra y su mensaje. Leer: Números11:24-29. 1°Corintios 14:5.
2°. El Espíritu Santo es una persona profética. Leer: Hechos 2:14-18.

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a. Al derramarse, en su manifestación sobre los creyentes, deja ver en abundancia lo

profético en todos los sentidos, ‘…Derramaré de mi Espíritu, y profetizarán’.
b. Es notable que en éste mismo pasaje se afirma la intención divina de que “todos”
profeticen, al hablar de los menores y jóvenes (vuestros hijos y vuestras hijas), de los
adultos, y de los líderes y ministros (mis siervos y mis siervas).
LA PROFECÍA Y LA PALABRA.
Una definición dice que la profecía es:
“La comunicación de los pensamientos, de la intención y del corazón de Dios”
1. Concordancia de la Palabra (la Biblia) y la Profecía:
a) Una profecía legítima, es aquella en la cual el Espíritu Santo inspira a alguien a
comunicar las puras y exactas palabras de Dios, destinadas para un individuo o
grupo, al cual el Señor le quiere hablar. Y éste mensaje para ser auténtico debe ser
entregado por la persona que profetiza “sin añadir ni sustraer nada”.
b) Para su máxima efectividad, es necesario que se cumplan algunas condiciones:
i. En el tiempo que Dios determina.
ii. Con la actitud y el espíritu apropiado.
c) La profecía por lo general es dada vocalmente, pero puede hacerse también por
escrito, o por medio de diferentes simbologías o alegorías. Ej.:
i. El Profeta Jeremías al tomar y quebrar una vasija de barro (Jeremías 19:1 y10-11).
ii. El Profeta Agabo al tomar el cinto de Pablo y atarse pies y manos (Hech.21:10-11).
9 d) La Biblia es la revelación total de los pensamientos y de la voluntad de Dios, por lo
tanto es la Palabra Profética ya completa (2°Pedro 1:19-21), es perfecta y suficiente
para acercarnos a la revelación de Dios. No se debe añadir, ni quitar palabras de las
Escrituras (Deut.4:2. Apocal.22:18-19). La profecía y la biblia se ensamblan, se unen.
e) Toda Palabra Profética que pueda ser adjudicada en el día de hoy, debe estar en:
‘total acuerdo con el contexto y el espíritu de la Palabra de Dios’.
2. Características de la Palabra y la Profecía:
¿Por qué será necesaria la profecía en el tiempo presente? Para la correcta
respuesta a esta pregunta, debemos comprender el significado de dos palabras
importantes del griego bíblico en el Nuevo Testamento: “Logos y Rhema”.
Logos y Rhema son términos que, en general, se han traducido al castellano como
‘Palabra’. Y la utilización de cada uno de estos términos en la Biblia, son elegidos
para expresar diferentes expresiones y significados.
Veamos más de estos aspectos:
A. Palabra Logos:
1. Es utilizada para referirse a la ‘Palabra de Verdad’, a la Biblia (2°Timoteo 2:15).
En Juan 1:1 y 14 habla de Jesucristo como el ‘Verbo hecho carne’, el término ‘verbo’
es el Logos de Dios. Cristo es el mismo ayer, hoy y por los siglos de los siglos. Al igual
que el cielo y la tierra pasarán más su Palabra nunca pasará (Lucas 21:33).
2. El Logos de Dios es: creativo, verdadero, es poder, infalible, completo, eterno, vida

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3. El Logos es la ‘norma’ eterna de Dios, su ley. Toda expresión, revelación, doctrina,

mensaje, predicación y profecía, debe ser medida y sujetada a ese Logos Eterno.
No hay nada en el universo, ni en el cielo, ni en la tierra, ni debajo de la tierra, que
puedan impedir que el Logos llegue a ser todo lo que proclama. Podemos entonces
definir el Logos como: ‘Todo el consejo de Dios señalado en la Santa Biblia, o sea las
Escrituras en su totalidad’.

B. Palabra Rhema:
1. Se puede definir como: ‘Una palabra de la Palabra’, porción o segmento de ella.
2. El Diccionario Expositivo de palabras del Nuevo Testamento de W. Vine, la define
de la siguiente manera: “Denota aquello que es hablado, lo que es expresado de
palabra o por escrito” en particular, una palabra.
3. El significado de Rhema (en su distinción de Logos) es ilustrado en la instrucción a
tomar ‘la Espada del Espíritu, que es la Palabra de Dios’ (Efesios 6: 17).
4. Aquí la referencia no es a la Biblia entera como tal, sino al pasaje individual de las
Escrituras que el Espíritu trae a nuestra memoria o espíritu, para su utilización en
tiempos de necesidad; siendo el requisito previo el conocimiento de las Escrituras.
5. El Rhema, proviene del Logos, es una Palabra específica y puntual inspirada por el
Espíritu Santo, como respuesta o guía, para una situación definida.
6. ‘La fe viene por el oír, y el oír, por la Palabra (Rhema) de Dios’ (Romanos 10:17).
7. Para que el Rhema pueda cumplir su misión, es imprescindible que sea recibida
10 con fe por el oyente o receptor. El Rhema es una Palabra específica del Señor que se
aplica a nosotros como individuos en forma personal.
8. ‘El Rhema siempre depende del Logos’. Si comparamos o simbolizamos el Logos
con el cuerpo humano y el Rhema con un miembro específico del cuerpo, podemos
decir con certeza que el cuerpo (Logos) puede sobrevivir sin algunos miembros
(Rhema), pero ningún miembro (Rhema) puede sobrevivir sin el cuerpo (Logos).

C. Vivimos por el Logos o por el Rhema:

1. Hoy en día tenemos el privilegio de contar con ‘la Biblia’, la verdad eterna de Dios
que es ‘el Logos’; pero Dios en su amor nos ha provisto también del ‘Rhema’ que nos
provee la Palabra necesaria para una situación específica.
2. El cristiano debe vivir basado firmemente en el Logos de Dios (identidad), a la vez
que debe ejercitar una relación íntima con el Espíritu Santo para recibir el Rhema de
Dios que se adecua a cada necesidad, situación y decisión específica (es comunión).

D. Profecía del Logos:

El Logos de Dios nunca cambia. Las profecías escritas en la Palabra de Dios, se han
cumplido, se cumplen y se cumplirán. Nada impedirá que los propósitos eternos de
Dios y sus planes para con la humanidad y el universo, se cumplan (Apoc.9:14-15).

E. Profecía del Rhema:

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En la Biblia podemos encontrar a distintos individuos que recibieron un Rhema de

Dios, y que luego no llegó a cumplirse.
En todos esos casos no fue el Rhema de Dios el que ‘falló’, sino que esas personas
fueron las que: o no obedecieron, no respondieron, no creyeron, no actuaron o no
esperaron, en conformidad con esa Palabra (1°Samuel 15:17-23. Hebreos 3:12-19).
Dar otros ejemplos:

F. Profecía Particular:
Está relacionada con la revelación de la voluntad, intenciones y pensamientos de
Dios para una persona, una familia, o un grupo en particular. Es una Palabra directa
y específica de Dios. La profecía personal es un Rhema, que viene a nosotros por
medio de otra persona por la manifestación profética. Es Dios que viene a nosotros
por intermedio de un vaso humano. Y cómo en el punto anterior hay que aceptarla,
recibirla, creerla, incorporarla, obedecerla y vivirla.
Nota: las profecías de juicio pueden ser canceladas con un corazón de humillación,
genuino arrepentimiento y el poder de la misericordia divina (Jonás 3:1-10).

G. Rhema, una revelación interna:

Un Rhema es la comunicación directa de Dios por su Santo Espíritu a nuestro espíritu
1. Puede venir a nosotros en diferentes maneras. Ej.: al leer la Biblia, de pronto, el
11 Espíritu Santo da nueva vida a un versículo o texto con un poder sobrenatural en
nuestro espíritu para que la tomemos para nuestra vida.
2. Este Rhema puede tener diversos objetivos, tales como: enseñarnos, dirigirnos,
consolarnos, ubicarnos en una función, llamarnos a un ministerio específico, etc.

Profecías y Rhemas bíblicos que no deben ser de aplicación personal el día de hoy:
1. No se deben aplicar universalmente profecías personales que se encuentran en las
Escrituras y que fueron dadas a individuos o grupos en una ocasión especial.
Como ejemplos tenemos:
Noé, cuando Dios le habló para que construyera un arca (Gén.6).
Abraham cuando por mandato de Dios debía entregar a Isaac en sacrificio (Gén.22).
Otros ejemplos…
2. Estas ilustraciones bíblicas específicas, ocurridas a mujeres o varones de Dios en
su tiempo, si nos proveen de enseñanzas y verdades eternas para nuestras vidas, las
que debemos conocer y experimentar.
3. De este modo, podemos ver palabras personales que Dios habló a sus Profetas,
como así también acciones específicas que realizaron, las cuales fueron para ellos o
para el pueblo de Dios en una orden concreta, y en un determinado momento.
Al observar al Profeta Ezequiel, leemos en su libro en el Capítulo 4, órdenes estrictas
de Dios acerca de cómo se debía acostar, cocinar y comer su pan. Estas órdenes

11
 Ministerio Cristiano Evangelio de Paz

fueron específicas para Ezequiel y ese tiempo, por tanto nadie puede tomar esas
palabras para el día de hoy y decir: ¡Está en la Biblia y Dios me dijo que lo haga!
4. Para usar correctamente la Palabra de Verdad, es imprescindible diferenciar entre
el Rhema o la Profecía Personal, que encontramos en las Escrituras, y la Palabra en
general que es el Logos Eterno de Dios, y es para todos.
Este será una regla muy importante para el profeta y la manifestación profética: el
mensaje o revelación debe ser en concordancia con la biblia, pertenecer al Logos,
pero debe ser un Rhema.

TÉRMINOS UTILIZADOS EN EL ORIGINAL HEBREO PARA REFERIRSE A LOS PROFETAS

> Varias denominaciones tenían o se adjudicaban a los profetas, tales como:

"Hombres de Dios", "Siervos de Jehová (el Señor)", "Mensajeros de Jehová",
"Intérpretes", "Centinelas", " Hombres del Espíritu" o "Varón de espíritu", etc.
Hay varios términos hebreos de importancia para designar a los profetas, por
supuesto que si hablamos de nombres antiguos hablamos de Antiguo Testamento.
A. Seguramente, el más importante es Nabí (o Naby) que se traduce ‘Profeta’, este
término deriva de una raíz que significa ‘revelar’. Éxodo 7:1 y 6. Se relaciona con
revelación, con el campo de lo verbal.
1. Nabí era uno que hablaba para Dios. Él habla de una compulsión, obligación o
12
mandato interno del Espíritu de Dios, el mensaje que él ha recibido por revelación.
2. Viene de la palabra hebrea Nabub: que significa el hervor de la leche cuando está
caliente y explota, hervor.
3. Los hebreos consideraron a Elías el profeta como el más grande de los profetas y
lo llaman Eliau ha nabi.
B. Otro término mucho menos usados son Ro’eh, que significa ‘Ver’, y se traduce
literalmente como ‘Vidente’. 2º Samuel 15:27. Se manifiesta en el campo de lo
visual, lo que ve.
Hasta podría parecer que es más lento que el profeta Nabi, porque el anterior sólo
dice lo que le dijeron, pero el Roeh debe estar atento a lo que ve y saber declararlo.
C. Igualmente Hozeh, qué como el término anterior, también se representa con el
‘ver’ y se traduce como ‘Vidente’. 2° Crónicas 16:7.
D. También encontramos un cuarto término, menos usado que es ‘Varón de Dios’,
Ish Elhoim, que representa que el Profeta es escogido y enviado por Dios mismo.
E. El término Shamar (Chamar) es profeta relacionado con las Escrituras, es guardián
de las Escrituras. Daniel 12. Estos profetas rechazan lo que es revelado fuera de la
esfera de la Palabra de Dios, y velan por el cumplimiento de lo establecido por Dios.
F. La palabra Natab, que es predicar, exponer la Palabra.
G. La palabra
Nota: 1º Samuel 9:9.

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En éste texto es dónde se hace referencia o se explica el cambio de nombre de

‘Vidente por Profeta’. Vidente es un término usurpado por el enemigo, es tan usado
por el diablo que tuvo que ser censurado, pero Vidente es un término bien bíblico.

TIPOS DE PROFETAS EN LA BIBLIA.

La Biblia muestra la existencia de diferentes tipos de profetas:
1. Jesús.
(Lucas 13:33). En Jesús fluyeron los 5 Ministerios, y el ministerio profético se
manifestó claramente en la vida del Salvador.

2. Los Profetas del Antiguo Testamento.

Que fueron los encargados de:
Recibir y oír la revelación del mensaje (1° Sam.9:15, Ez.2:1-3 y 8).
Comunicar las Palabras de Dios (Ezequiel 2:4-7).
Dejarlas escritas para testimonio (Isaías 30:8).
Lo que hoy conocemos como el Antiguo Testamento de la biblia, en parte es la
revelación divina dada a los Profetas, a la cual no se le puede quitar ni añadir.
3. Profetas del Nuevo Testamento
(Hechos 11: 27, 15:32, 21:10). La predicación del reino de Dios en el Nuevo
Testamento empieza con un Profeta llamado Juan (llamado el Bautista), quién
13 preparó el camino del Señor. Y a sí mismo un cuerpo de ministros profetas se
levantaran en los últimos tiempos preparando el camino del retorno del Señor por la
predicación del evangelio del reino.
4. Los Profetas en la era actual de la Iglesia.
(Efesios 4:11) Existen 2 características de profetas
I. Profetas que ponen Fundamento en la iglesia (Hech.11:19-26 y 15:30-35 y Efesios).
II. Y los Profetas llamados ‘Videntes’ por la capacidad de tener vista espiritual
(Hechos 11:27-30 y 21:8-11).

TODOS LOS VIDENTES SON PROFETAS, PERO NO TODOS LOS PROFETAS SON VIDENTES:
(1° Cr.29:29) ‘Y los hechos del rey David, primeros y postreros, están escritos en el
libro de las crónicas de Samuel vidente, en las crónicas del profeta Natán, y en las
crónicas de Gad vidente’.
El Profeta = habla lo que oye… El Vidente = Habla lo que ve.
a. En Lucas 9:27 ‘Pero os digo en verdad, que hay algunos de los que están aquí, que
no gustarán la muerte hasta que vean el reino de Dios’.
b. Los profetas preparan la venida del Rey pero también llevan a los siervos al altar,
ejemplo Elías cuando repara el altar.
1. Pedro = Apóstol, pastor y profeta vidente = experimento un éxtasis, vio los cielos
abiertos y oyó una voz ‘levante, mata y come… no llames común o inmundo lo que
yo he limpiado’. Después él va a Cesarea y predica el evangelio del reino.

13
 Ministerio Cristiano Evangelio de Paz

2. Pablo = Apóstol, maestro y profeta vidente = fue arrebatado al tercer cielo y

escuchó y vio cosas inefables, y predicó el reino.
3. Juan = Apóstol, profeta vidente = en el libro de Apocalipsis se repite las palabras:
vi, miré, etc.

PROFETAS VIDENTES del A.T.

Son 10 los videntes mencionados en el AT y todos ellos involucrados en los roles de
las responsabilidades de los reyes:
Samuel (1° Sam.9:19) Samuel = significa oído de Dios o pedido a Dios.
Es una repuesta no solo a su madre sino también al pueblo de Dios porque la
palabra escaseaba. Samuel fue juez, sacerdote, profeta y vidente.
Sadoc (2° Sam. 15:27) = significa Justo. Sadoc era sacerdote y vidente.
Nota: Quizás para pasar de sacerdote a vidente tienes que ser como un Sadoc.
Gad (1° Cron.21:9) Gad = es grupo de gente, tropa. Compañía de videntes.
Nota: Hay que formar parte de un equipo profético, no podemos trabajar solos.
Hemán (1° Cron.25:5) Hemán significa = fiel.
Nota: Uno de los requisitos para permanecer como un profeta vidente es ser fiel.
Iddo (2° Cron.12:15) Iddo = su gente, poder, alabanza, año determinado, a tiempo o
tiempo oportuno.
Nota: Los profetas y videntes siempre aparecerán en el tiempo oportuno.
Hanani (2° Cron.16:7) Hanani = Gracioso, misericordioso.
14 Nota: El profeta no fue levantado para condenar a la iglesia sino para levantarla en
gracia y misericordia.
Jehú (2° Cron.19:2) Jehú = Dios es Él.
Nota: Una virtud del Profeta vidente es manifestar quien es Dios y llevarlos a Él.
Asaf (2° Cr.29:30) Asaf = Recolector.
Nota: Los profetas videntes identifican a los escogidos y los capacitan para ministrar
bajo las órdenes del Rey (Ministerios apostólicos). (1° Cron.25:1-8)
Jedutúm (2° Cron.35:15) Jedutúm = El que da alabanza, elogiador, Su ley.
Nota: Los profetas videntes llevaran a la iglesia a una vida de alabanza.
Ámos (Ámos 7:12) Ámos = Fuerte.
Nota: Los profetas videntes son gente fuerte en carácter y en convicciones.
CANALES DE COMUNICACIÓN.
Los Profetas son individuos por medio de los cuales Dios se puede comunicar y
hablar a su pueblo; son canales de comunicación de Dios.
1) El ministerio del Profeta no debe añadir ni sustraer nada de la Palabra de Dios. Sin
embargo, tiene la responsabilidad de traer iluminación e instrucción específica sobre
lo que ha sido escrito en la Palabra, a lo cual se denomina ‘Revelación e Iluminación’
2) El ministerio del Profeta fue establecido por Dios desde el Antiguo Testamento
como el primer método de comunicación de Dios con la humanidad.
3) Así como Juan el Bautista (Lucas 3:4) es mencionado como el encargado de
preparar el camino para la manifestación del Mesías, Jesucristo, del mismo modo
14
 Ministerio Cristiano Evangelio de Paz

Dios está levantando en la actualidad una compañía de Profetas que prepararán el

camino para la venida de Jesucristo, como Rey de Reyes y Señor de Señores.

Los Profetas en la actualidad, preparan el camino para…

a. Abren el camino para le restauración del ministerio Apostólico. Ejemplo: Juan el
bautista como Profeta preparó el camino al Apóstol de nuestra profesión que es
Cristo Jesús.
En nuestro tiempo primero fueron restaurados: el ministerio de pastor, luego de
maestro, tercero de evangelista, luego el profético y último el apostólico.
b. Preparan el camino para la Segunda Venida de Cristo proclamando un mensaje
conducente al arrepentimiento, y proveyendo iluminación y entendimiento sobre
las Escrituras que deben cumplirse antes de que Cristo vuelva.
c. Los Apóstoles y Profetas de la Iglesia han sido comisionados con esa unción y
responsabilidad.
REVELACIÓN POR SUEÑOS Y VISIONES:
1° Reyes 3:5-9, Salomón estaba dormido cuando se comunicó Dios con él, y Salomón
le responde a Dios en el mismo sueño, desde su espíritu humano al Espíritu de Dios.
Todo éste diálogo es ‘en sueños’, y a Dios le agradó el pedido de Salomón en sueños
La condición espiritual está activa, no en letargo, cuando el cuerpo duerme.
1° Reyes 3:15, Cuando Salomón ´despertó’ hizo sacrificios, adoró como símbolo de
15 aceptar el sueño como revelación divina y de creer que todo se cumpliría.
Cantares 5:2, El espíritu puede velar, estar atento, mientras el cuerpo duerme.
Dios es Espíritu, y una de sus esferas es de sueños y visiones en espíritu.
Job 33:14-18, Dios revela por ´sueños y visión de noche’.
Números 12:6 también afirma que Dios revela a sus profetas por sueños y visiones.
Estas son herramientas divinas, pero se necesita de consagración y de un espíritu
entrenado para discernir la voz y la voluntad de Dios. El cuerpo de los santos puede
estar agotado, cansado, pero el espíritu debe estar dispuesto, preparado para Dios.
En sueños se puede entrar en adoración, en contemplación, en oración, en oración
de guerra espiritual, en revelación, en iluminación de la Palabra, en profecías.
Génesis 20:3-8, Abimelec es otro que recibe la dirección de Dios en medio de su
sueño, con preguntas, respuestas y afirmaciones; ocurre una interlocución entre
Dios y el espíritu del hombre en sueños. Dios le dio la oportunidad de arrepentirse y
cambiar de actitud, después de la revelación a través de ese sueño.
Hechos 22:17-21, Dios se revela al apóstol Pablo a través de un ‘éxtasis’, es una
visión divina con dirección, con revelación, con llamado, con diálogos entre Dios y
Pablo. Es una experiencia con lo sobrenatural de Dios.
Hechos 10:10-17, Pedro también tiene un ‘éxtasis’, una interacción del Espíritu
Santo y el espíritu humano que lo ministró y lo guió en la voluntad divina.
La palabra éxtasis también se traduce como espanto, asombro, temblor, o caer
cómo muerto (es la experiencia que podrían tener en la actualidad, los que caen por
el poder del Espíritu Santo por medio de la imposición de manos, si se quedarán un
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 Ministerio Cristiano Evangelio de Paz

tiempo más en el piso, en lugar de tratar de levantarse rápido, podrían llegar a

profundizar en la experiencia de ese éxtasis).
Apocalipsis 1.17-18, el apóstol Juan tuvo un éxtasis y cayó como muerto de manera
espontánea, por el Espíritu.
La experiencia del éxtasis No debe ser inducida o provocada por alguna persona,
sino que debe ser el Señor quien lo provoque, cómo y a quién Él quiera.
Marcos 16:8, las mujeres en el sepulcro no tuvieron un gran susto sino un éxtasis,
vivieron la revelación angelical de lo que estaba sucediendo.
También en Hechos 3:10, Lucas 5:26 y otros.
O experiencias de arrebatamiento espiritual, el traslado del espíritu humano a
lugares especiales o celestiales. Ezequiel 37:1. 2° Corintios 12:2-4. Apocalipsis 4:1-3.
Pero lo importante no es la experiencia sino la revelación: lo importante debe ser el
mensaje.

ACTITUDES PARA LO PROFÉTICO.

Humildad.
1°: Humildad para recibir revelación, dirección, palabra, exhortación, etc., de Dios.
16 2°: Humildad para recibir del Señor a través de otras personas.
Humildad es una característica esencial de aquellos que el Señor les confiere
autoridad espiritual. Estar bajo autoridad para tener autoridad.
‘Dios resiste a los soberbios, y da gracia a los humildes’.
Ej.: El rey David fue un gran profeta, escribió sus revelaciones en las Escrituras,
especialmente sobre Jesús el mesías. Y con una actitud de humildad, él con
frecuencia llamaba a los profetas cuando necesitaba orientación o consejo; él prestó
atención a las palabras de los profetas y era accesible a las instrucciones que le
daban.
- Humildad para dar prioridad y autoridad a la Palabra por encima de la revelación.
- Humildad para que la Palabra tenga poder:
‘Ni mi palabra ni mi predicación fue con palabras persuasivas de humana sabiduría,
sino con demostración del Espíritu y de poder, para que vuestra fe no esté fundada
en la sabiduría de los hombres, sino en el poder de Dios’ (1°Corintios 2:4-5).
‘Porque nuestro evangelio no llegó a vosotros en palabras solamente, sino también
en poder, en el Espíritu Santo y en plena certidumbre, como bien sabéis cuáles
fuimos entre vosotros por amor de vosotros’ (1°Tesalonicenses 1:5).

Realmente no es posible distinguirlos hasta “la siega”, o sea, hasta el tiempo de la

madurez. La cizaña se parece al trigo, pero el trigo es nutritivo y la cizaña es dañina.
En verdad el trigo maduro se inclina y la cizaña permanece erguida. Con la madurez,

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 Ministerio Cristiano Evangelio de Paz

los verdaderos dones de Dios hacen que la persona se humille. Los dones falsos
hacen que se vuelvan orgullosos.

Corazón limpio.
Las motivaciones son en el corazón, profetizar requiere motivos correctos e
integridad.
Es obligación profetizar para la gloria de Dios y no del profeta.
La pureza de corazón proporcionará pureza de carácter y pureza de ministerio.
El ministerio profético debe ser algo muy confiable, por la integridad desarrollada.
El amor es la principal motivación. Amor a Dios, amor a sus hijos, amor a los
pecadores, amor a su Palabra, amor a su obra.
‘¿Cómo podéis hablar lo bueno, siendo malos? Porque de la abundancia del corazón
habla la boca’ (Mateo 12:34).

Relación íntima con Dios.

Caminar más cerca del Señor debe ser la principal motivación de todos los que
procuran ministerios proféticos. ‘Porque no hará nada Jehová el SEÑOR, sin que
revele su secreto a sus siervos los profetas’ (Amos 3:7). Lo profético busca la amistad
con Dios, así como Dios busca la amistad con sus profetas.
La amistad y la intimidad con Dios deben ser siempre nuestra mayor y primordial
meta.
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Importante.
Así cómo no se mata a un enfermo para destruir una enfermedad, así no se debería
destruir el ministerio profético porque hay malos profetas o mal uso del don
profético.
Se puede aprender de los errores propios y de los errores ajenos.
Los errores en lo profético deben ser eliminados y no suprimir o ahogar al
ministerio.
Lo profético es el medio y no el propósito divino.

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Solo en Romanos 12 y 13 hay 22 cualidades que distinguen a la gente profética.

1. Presenta su cuerpo en sacrificio vivo Rom.12: 1
2. No se conforman al sistema del mundo Rom.12: 2
3. Se están Renovando constantemente Rom.12: 2
4. Es una generación que disfruta y comprueba la voluntad de Dios en su vida.
Rom.12: 2
5. Son gente ubicada con un espíritu humilde sabiendo cuál es su lugar en el Reino
de Dos. Rom.12:3
6. Son personas que saben que el éxito es trabajar en equipo Rom.12: 4
7. Manejan bien los dones que Dios les ha dado Rom.12:6-8
8. Tienen un amor no fingido Rom.12:9
9. Son gente diligente y trabajadora Rom.12:11
10. Viven una vida de gozo Rom.12:12
11. Desarrollan carácter en la tribulación Rom.12:12
12. Son gente que persevera en la oración Rom.12:12
18 13. Son una generación de gente generosa y hospitalaria Rom.12:13
14. Saben que el éxito está en bendecir a los que los maltratan. Rom.12: 14
15. Manifiestan el gozo con el que prospera y sienten dolor por el que sufre.
Rom.12:15
16. Guardan la unidad Rom.12:16
17. Se cuidan de la altivez Rom.12:16
18. Se conectan con aquellos que son humildes Rom.12:16
19. No buscan la justicia propia y son misericordiosos Rom.12:17 y 19-20
20. Respetan a las autoridades y oran por ellas Rom.13:1
21. Son buenos administradores Rom.13:7
22. Son una generación que sabe sujetar los deseos y las pasiones de la carne.

La fe.
i. La fe que nos es dada con la salvación, y es progresiva, se va desarrollando, y como
una plataforma se establece en nosotros, y conforme al propósito de Dios nos
capacita para que Dios ejecute en nosotros hechos sobrenaturales, portentosos y
extraordinarios.
ii. Viene por el oír, y el oír de la palabra de Dios.
iii. Viene por el pacto de Dios con Cristo. GAL. 3:13-15
iv. Viene por ser hijos y herederos. GAL. 4:7
v. Madura, se establece como fruto. GAL. 5:22
vi. Nos lleva a la plenitud de Dios. EF. 4:13
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vii. Nos trae a la unidad con el cuerpo.

viii. Se convierte en parte de la armadura (el escudo) EF. 6:16.
ix. Nos mantiene en la presencia de Dios. HEB. 10:22-23
x. Se establece como sustancia y garantía de que tenemos todo suplido. HEB. 11.

Falsos profetas.
Sólo existe lo falso cuando existe lo verdadero. Un billete falso es la consecuencia de
tratar de imitar al verdadero. Así los falsos profetas tratarán de imitar a los
verdaderos, pero con otro espíritu, otra motivación, otro carácter y sin el rhema de
la Palabra.

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